সিঁড়ি। এন্ট্রি গ্রুপ। উপকরণ। দরজা. তালা। ডিজাইন

সন্ন্যাসী গিলরিয়াসের মতে, দান্তে ল্যাটিন ভাষায় তার কবিতা লিখতে শুরু করেন। প্রথম তিনটি আয়াত ছিল:

আল্টিমা রেগনা ক্যানাম, ফ্লুইডো কনটারমিনা মুন্ডো,

Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut

Pro meritis cuicunque suis (ডেটা লেজ টোনান্টিস)। -

"ইন ডিমিডিও ডিরাম মেওরাম ভাদাম অ্যাডপোর্টাস ইনফোরি।" Vulgat. বাইবলিয়া।

এর মাঝখানে এবং. রাস্তা,অর্থাৎ, জীবনের 35 তম বছরে, - যে বয়সকে দান্তে তার কনভিটোতে মানব জীবনের শিখর বলে অভিহিত করেছেন। সব হিসাবে, দান্তে 1265 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন: তাই, 1300 সালে তার বয়স 35 বছর ছিল; কিন্তু, তদুপরি, নরকের XXI ক্যান্টো থেকে এটা স্পষ্ট যে দান্তে 1300 সালে পোপ বনিফেস অষ্টম কর্তৃক পবিত্র সপ্তাহে ঘোষিত জয়ন্তীর সময় তার যাত্রার সূচনা করেন। শুভ শুক্রবার, - যে বছরে তিনি 35 বছর বয়সী হয়েছিলেন, যদিও তার কবিতাটি অনেক পরে লেখা হয়েছিল; অতএব, এই বছরের পরে ঘটে যাওয়া সমস্ত ঘটনা পূর্বাভাস হিসাবে দেওয়া হয়।

অন্ধকার বন,প্রায় সব ভাষ্যকারের স্বাভাবিক ব্যাখ্যা অনুযায়ী, মানে মানব জীবনসাধারণভাবে, এবং কবির সাথে সম্পর্কিত - বিশেষ করে তার নিজের জীবন, অর্থাৎ, আবেগে আচ্ছন্ন, বিভ্রান্তিতে পূর্ণ জীবন। অন্যরা, বন নামে, সেই সময়ের ফ্লোরেন্সের রাজনৈতিক রাজ্যকে বোঝায় (যাকে দান্তে বলে। ত্রিস্তা সেলভা,পরিষ্কার XIV, 64), এবং, এই রহস্যময় গানের সমস্ত প্রতীককে একত্রিত করে, এটি দিন রাজনৈতিক তাৎপর্য. উদাহরণ স্বরূপ: কাউন্ট পের্টিকারি (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) এই গানটির ব্যাখ্যা করেছেন: 1300 সালে, তার জীবনের 35 তম বছরে, ফ্লোরেন্সের আগে নির্বাচিত দান্তে শীঘ্রই নিশ্চিত হন দলগুলির ঝামেলা, চক্রান্ত এবং উন্মাদনা, যে জনসাধারণের কল্যাণের সত্যিকারের পথটি হারিয়ে গেছে এবং তিনি নিজেই এতে অন্ধকার বনদুর্যোগ এবং নির্বাসিত। যখন সে আরোহণের চেষ্টা করেছিল পাহাড়,রাষ্ট্রীয় সুখের শিখরে, তাকে তার জন্ম শহর থেকে অপ্রতিরোধ্য বাধার সম্মুখীন করা হয়েছিল (মোটলি চামড়া সহ চিতাবাঘ),গর্ব এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা ফরাসি রাজাফিলিপ দ্য ফেয়ার এবং তার ভাই চার্লস অফ ভ্যালোইস (লিও)এবং পোপ বনিফেস অষ্টম এর স্বার্থ এবং উচ্চাভিলাষী পরিকল্পনা (সে-নেকড়ে)।তারপর, তার কাব্যিক আবেগে লিপ্ত হয়ে এবং তার সমস্ত আশা ভেরোনার লর্ড শার্লেমেনের সামরিক প্রতিভার উপর স্থাপন করে ( কুকুর), তিনি তার কবিতা লিখেছেন, যেখানে, আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনার সহায়তায় (ডোনা পরজাতীয়)স্বর্গীয় জ্ঞান (লুচিয়া)এবং ধর্মতত্ত্ব ( বিট্রিস),যুক্তি দ্বারা পরিচালিত, মানুষের প্রজ্ঞা, কবিতায় মূর্ত (ভার্জিল),তিনি শাস্তি, শুদ্ধি এবং পুরস্কারের স্থানগুলির মধ্য দিয়ে যান, এইভাবে দোষের শাস্তি দেন, সান্ত্বনা দেন এবং দুর্বলতা সংশোধন করেন এবং সর্বোচ্চ ভালোর চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে পুণ্যকে পুরস্কৃত করেন। এ থেকে এটা স্পষ্ট যে, কবিতার চূড়ান্ত লক্ষ্য হচ্ছে কলহ-বিচ্ছিন্ন জাতিকে রাজনৈতিক, নৈতিক ও ধর্মীয় ঐক্যের দিকে আহ্বান করা।

দান্তে এই জীবন থেকে পালালেন, আবেগ ও বিভ্রান্তিতে পূর্ণ, বিশেষ করে দলের বিরোধ, যার মধ্যে তাকে ফ্লোরেন্সের শাসক হিসেবে নিমজ্জিত হতে হয়েছিল; কিন্তু এই জীবনটা এতই ভয়ংকর ছিল যে এর স্মৃতি আবার তার মধ্যে ভয়ের জন্ম দেয়।

মূলে: "এটি (বন) এতটাই তিক্ত যে মৃত্যু একটু বেশি বেদনাদায়ক।" – চিরন্তন তিক্ত পৃথিবী (Io mondo senia fine amaro) হল নরক (Paradise XVII. 112)। "যেমন বস্তুগত মৃত্যু আমাদের পার্থিব অস্তিত্বকে ধ্বংস করে, তেমনি নৈতিক মৃত্যু আমাদের স্পষ্ট চেতনা থেকে বঞ্চিত করে, আমাদের ইচ্ছার মুক্ত প্রকাশ থেকে, এবং তাই নৈতিক মৃত্যু নিজেই বস্তুগত মৃত্যুর চেয়ে কিছুটা ভাল।" স্ট্রেকফাস।

স্বপ্নমানে, একদিকে, মানুষের দুর্বলতা, অভ্যন্তরীণ আলোর অন্ধকার, আত্ম-জ্ঞানের অভাব, এক কথায় - আত্মার ঘুম; অন্যদিকে, ঘুম হল একটি পরিবর্তন আধ্যাত্মিক জগত(Ada III, 136 দেখুন)।

পাহাড়,অধিকাংশ ভাষ্যকারের ব্যাখ্যা অনুসারে, এর অর্থ হচ্ছে গুণ, অন্যদের মতে, সর্বোচ্চ ভালোর দিকে আরোহণ। আদিতে, দান্তে একটি পাহাড়ের পাদদেশে জেগে ওঠে; পাহাড়ের ভিত্তি- পরিত্রাণের সূচনা, সেই মুহুর্তে যখন আমাদের আত্মায় একটি সংরক্ষণের সন্দেহ দেখা দেয়, তখন মারাত্মক চিন্তাভাবনা যে এই মুহুর্ত পর্যন্ত আমরা যে পথটি অনুসরণ করেছি তা মিথ্যা।

উপত্যকার সীমা।উপত্যকা জীবনের একটি অস্থায়ী ক্ষেত্র, যাকে আমরা সাধারণত অশ্রু এবং বিপর্যয়ের উপত্যকা বলি। নরকের XX গান থেকে, আর্ট। 127-130, এটা স্পষ্ট যে এই উপত্যকায় মাসের ঝিকিমিকি কবির পথপ্রদর্শক আলো হিসেবে কাজ করেছিল। মাসটি মানুষের জ্ঞানের ক্ষীণ আলোকে নির্দেশ করে। আপনি সংরক্ষণ করুন.

যে গ্রহটি মানুষকে সরল পথে নিয়ে যায় তা হল সূর্য, যা টলেমাইক সিস্টেম অনুসারে গ্রহগুলির অন্তর্গত। এখানে সূর্যের অর্থ কেবল একটি বস্তুগত আলোকিত নয়, তবে, মাস (দর্শন) এর বিপরীতে এটি সম্পূর্ণ, প্রত্যক্ষ জ্ঞান, ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা। আপনি সংরক্ষণ করুন.

এমনকি ঐশ্বরিক জ্ঞানের আভাস আমাদের মধ্যে পার্থিব উপত্যকার মিথ্যা ভয়কে আংশিকভাবে কমাতে সক্ষম হয়েছে; কিন্তু এটি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায় যখন আমরা সম্পূর্ণরূপে প্রভুর ভয়ে পরিপূর্ণ হই, যেমন বিট্রিস (Ada II, 82-93)। আপনি সংরক্ষণ করুন.

আরোহণের সময়, আমরা যে পাটির উপর নির্ভর করি তা সর্বদা নীচে থাকে। "নিম্ন থেকে উচ্চে আরোহণ করে, আমরা ধীরে ধীরে এগিয়ে যাই, কেবলমাত্র ধাপে ধাপে, শুধুমাত্র তখনই, যেমন আমরা দৃঢ়ভাবে এবং সত্যই নীচের দিকে দাঁড়িয়ে থাকি: আধ্যাত্মিক আরোহন শারীরিক হিসাবে একই আইনের অধীন।" স্ট্রেকফাস।

চিতাবাঘ (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), প্রাচীন ভাষ্যকারদের ব্যাখ্যা অনুসারে, মানে স্বেচ্ছাচারিতা, লিও - গর্ব বা ক্ষমতার প্রতি লালসা, শে-উলফ - আত্মস্বার্থ এবং কৃপণতা; অন্যরা, বিশেষত নতুনগুলি, লিও, ফ্রান্সের ফ্লোরেন্স এবং গুয়েলফ এবং লিও-তে বিশেষ করে চার্লস ভ্যালোইস, শে-উলফ-এ পোপ বা রোমান কুরিয়া দেখুন এবং এই অনুসারে, পুরো প্রথম গানটিকে সম্পূর্ণরূপে রাজনৈতিক অর্থ দিন। ক্যানেগিসারের ব্যাখ্যা অনুসারে, চিতাবাঘ, লিও এবং শে-উলফ বলতে বোঝায় তিনটি মাত্রার কামুকতা, মানুষের নৈতিক কলুষতা: চিতাবাঘ হল কামুকতাকে জাগ্রত করে, যেমনটি তার গতি এবং চটপট, বিচিত্র ত্বক এবং অধ্যবসায় দ্বারা নির্দেশিত হয়; সিংহ একটি কামুকতা যা ইতিমধ্যেই জাগ্রত, বিরাজমান এবং লুকানো নয়, সন্তুষ্টি দাবি করে: তাই তাকে একটি মহিমান্বিত (মূল: উত্থিত) মাথা দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, ক্ষুধার্ত, রাগান্বিত বিন্দুতে যে তার চারপাশের বাতাস কাঁপছে; অবশেষে, শে-উলফ হল তাদের প্রতিমূর্তি যারা নিজেকে সম্পূর্ণরূপে পাপের কাছে সমর্পণ করেছে, এই কারণেই বলা হয় যে তিনি ইতিমধ্যেই অনেকের জন্য জীবনের বিষ হয়ে উঠেছেন, এবং সেইজন্য তিনি দান্তেকে পুরোপুরি শান্তি থেকে বঞ্চিত করেন এবং ক্রমাগত তাকে তাড়িয়ে দেন। আরও বেশি করে নৈতিক মৃত্যুর উপত্যকায়।

এই তেরজিনায় কবির যাত্রার সময় নির্ধারিত হয়। এটি, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, পবিত্র সপ্তাহে গুড ফ্রাইডে শুরু হয়েছিল, বা 25 মার্চ: তাই, বসন্ত বিষুবকে ঘিরে। যাইহোক, ফিলালেথিস, নরকের XXI ক্যান্টোর উপর ভিত্তি করে, বিশ্বাস করেন যে দান্তে 4 এপ্রিল তার যাত্রা শুরু করেছিলেন। - ঐশ্বরিক ভালোবাসা,দান্তের মতে, মহাকাশীয় বস্তুর চলাচলের একটি কারণ রয়েছে। - তারার ভিড়মেষ রাশিকে বোঝায়, যেখানে সূর্য এই সময়ে প্রবেশ করে।

তিনি তার কাজকে একটি ট্র্যাজেডি বলতে পারেননি কারণ তারা "উচ্চ সাহিত্য" এর সমস্ত ধারার মতো ল্যাটিন ভাষায় লেখা হয়েছিল। দান্তে তার মাতৃভাষায় এটি লিখেছেন ইতালীয়. « দ্য ডিভাইন কমেডি"- দান্তের জীবন এবং কাজের পুরো দ্বিতীয়ার্ধের ফল। এই রচনাটি কবির বিশ্বদৃষ্টিকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করেছে। দান্তে এখানে শেষ হিসাবে উপস্থিত হয় মহান কবিমধ্যযুগের একজন কবি যিনি সামন্ত সাহিত্যের বিকাশের ধারা অব্যাহত রেখেছিলেন।

সংস্করণ

রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ

• এ.এস. নরোভা, "হেল কবিতার 3য় গানের উদ্ধৃতি" ("পিতৃভূমির পুত্র", 1823, নং 30);
• এফ. ফ্যান-ডিম, "হেল", ইতালীয় থেকে অনুবাদ (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1842-48; গদ্য);
• ডি.ই. মিন "হেল", আসল আকারে অনুবাদ (মস্কো, 1856);
• D. E. Min, "The First Song of Purgatory" ("রাশিয়ান ভেস্ট।", 1865, 9);
• ভি. এ. পেট্রোভা, "দ্য ডিভাইন কমেডি" (ইতালীয় টেরজাস দিয়ে অনুবাদ করা হয়েছে, সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1871, 3য় সংস্করণ 1872; অনুবাদ করা হয়েছে শুধুমাত্র "হেল");
• ডি. মিনায়েভ, "দ্য ডিভাইন কমেডি" (এলপিটিএস এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ। 1874, 1875, 1876, 1879, মূল থেকে অনুবাদ করা হয়নি, টেরজাসে);
• P. I. Weinberg, "হেল", ক্যান্টো 3, "Vestn. Heb., 1875, নং 5);
• গোলভানভ এন.এন., "দ্য ডিভাইন কমেডি" (1899-1902);
• এম.এল. লোজিনস্কি, "দ্য ডিভাইন কমেডি" (, স্ট্যালিন পুরস্কার);
• A. A. Ilyushin (1980 সালে তৈরি, 1988 সালে প্রথম আংশিক প্রকাশনা, 1995 সালে সম্পূর্ণ প্রকাশ);
• ভি.এস. লেমপোর্ট, "দ্য ডিভাইন কমেডি" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 2006)।

গঠন

ডিভাইন কমেডি অত্যন্ত প্রতিসমভাবে নির্মিত হয়েছে। এটি তিনটি অংশে বিভক্ত: প্রথম অংশে ("জাহান্নাম") 34টি গান রয়েছে, দ্বিতীয়টি ("পর্গেটরি") এবং তৃতীয় ("জান্নাত") - প্রতিটিতে 33টি গান রয়েছে। প্রথম অংশে দুটি সূচনামূলক গান এবং 32টি নরকের বর্ণনা রয়েছে, যেহেতু এতে কোনো সাদৃশ্য থাকতে পারে না। কবিতাটি তের্জাসে লেখা হয়েছে - তিনটি লাইনের স্তবক। এই প্রবণতা নির্দিষ্ট সংখ্যাদান্তে তাদের একটি রহস্যময় ব্যাখ্যা দিয়েছেন এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে - সুতরাং 3 নম্বরটি ট্রিনিটির খ্রিস্টান ধারণার সাথে যুক্ত, 33 নম্বরটি যীশু খ্রিস্টের পার্থিব জীবনের বছরগুলি স্মরণ করিয়ে দেওয়া উচিত, ইত্যাদি। এখানে 100 টি গান রয়েছে। ডিভাইন কমেডিতে (100 নম্বরটি পরিপূর্ণতার প্রতীক)।

পটভূমি

ভার্জিলের সাথে দান্তের সাক্ষাৎ এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের মধ্য দিয়ে তাদের যাত্রার শুরু (মধ্যযুগীয় ক্ষুদ্রাকৃতি)

ক্যাথলিক ঐতিহ্য অনুযায়ী, পরকাল গঠিত জাহান্নাম, যেখানে চিরকাল নিন্দিত পাপীরা যায়, শোধনকারী- তাদের পাপের প্রায়শ্চিত্তকারী পাপীদের অবস্থান, এবং রায়া- আশীর্বাদের আবাস।

দান্তে এই ধারণাটির বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের গঠন বর্ণনা করেছেন, গ্রাফিক নিশ্চিততার সাথে এর স্থাপত্যবিদ্যার সমস্ত বিবরণ রেকর্ড করেছেন। সূচনা গানে, দান্তে বলেছেন কিভাবে, তার জীবনের মাঝামাঝি পৌঁছে, তিনি একবার একটি ঘন জঙ্গলে হারিয়ে গিয়েছিলেন এবং কীভাবে কবি ভার্জিল তাকে তিনটি বন্য প্রাণীর হাত থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন যেগুলি তার পথ বন্ধ করে দিয়েছিল, দান্তেকে পরবর্তী জীবনে ভ্রমণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। . ভার্জিলকে দান্তের মৃত প্রিয়তমা বিয়াট্রিসের কাছে পাঠানো হয়েছিল জানতে পেরে, তিনি কবির নেতৃত্বের কাছে বিনা ভয়ে আত্মসমর্পণ করেন।

জাহান্নাম

জাহান্নাম দেখতে অনেকটা ঘনকেন্দ্রিক বৃত্ত নিয়ে গঠিত একটি বিশাল ফানেলের মতো, সংকীর্ণ শেষযা পৃথিবীর কেন্দ্রে অবস্থিত। নরকের দ্বারপ্রান্ত অতিক্রম করে, তুচ্ছ, সিদ্ধান্তহীন মানুষের আত্মা দ্বারা বসবাস করে, তারা নরকের প্রথম বৃত্তে প্রবেশ করে, তথাকথিত লিম্বো (এ।, IV, 25-151), যেখানে পুণ্যবান পৌত্তলিকদের আত্মা বাস করে, যারা সত্য ঈশ্বরকে জানেন না, কিন্তু এই জ্ঞানের কাছে এসেছেন এবং তারপরে নারকীয় যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পেয়েছেন। এখানে দান্তে অসামান্য প্রতিনিধিদের দেখেন প্রাচীন সংস্কৃতি- এরিস্টটল, ইউরিপিডস, হোমার, ইত্যাদি। পরবর্তী বৃত্তটি এমন লোকদের আত্মায় পূর্ণ যারা একসময় লাগামহীন আবেগে লিপ্ত ছিল। বন্য ঘূর্ণিঝড়ের দ্বারা বহনকারীদের মধ্যে, দান্তে ফ্রান্সেসকা দা রিমিনি এবং তার প্রেমিক পাওলোকে দেখেন, একে অপরের জন্য নিষিদ্ধ প্রেমের শিকার। দান্তে, ভার্জিলের সাথে, নীচে এবং নীচে নেমে যাওয়ার সময়, তিনি বৃষ্টি এবং শিলাবৃষ্টিতে ভুগতে বাধ্য হওয়া পেটুকদের যন্ত্রণা, কৃপণ এবং ব্যয়কারীরা অক্লান্তভাবে বিশাল পাথর গড়িয়ে, ক্ষুব্ধ ব্যক্তিরা জলাভূমিতে আটকা পড়েন। তাদের অনুসরণ করা হয়েছে চিরন্তন অগ্নিতে নিমজ্জিত বিধর্মী এবং বিধর্মীরা (তাদের মধ্যে সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডেরিক, পোপ অ্যানাস্তাসিয়াস দ্বিতীয়), ফুটন্ত রক্তের স্রোতে ভাসমান অত্যাচারী এবং খুনিরা, আত্মহত্যারা গাছে পরিণত হয়েছে, নিন্দাকারী এবং ধর্ষকরা আগুনে পুড়ে গেছে, সমস্ত ধরণের প্রতারক। , যন্ত্রণা যা খুবই বৈচিত্র্যময়। অবশেষে, দান্তে নরকের 9 তম বৃত্তের ফাইনালে প্রবেশ করে, যা সবচেয়ে ভয়ঙ্কর অপরাধীদের জন্য সংরক্ষিত। এখানে বিশ্বাসঘাতক এবং বিশ্বাসঘাতকদের আবাসস্থল, তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ - জুডাস ইসক্যারিওট, ব্রুটাস এবং ক্যাসিয়াস - তারা লুসিফারের দ্বারা তার তিনটি মুখ দিয়ে কুঁচকেছে, সেই দেবদূত যিনি একবার ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, মন্দের রাজা, কেন্দ্রে কারাগারে বন্দী হয়েছিলেন। পৃথিবীর বর্ণনা ভীতিকর চেহারালুসিফার কবিতার প্রথম অংশের শেষ গান দিয়ে শেষ করেন।

শোধনকারী

শোধনকারী

পাশ করেছে সরু করিডোর, পৃথিবীর কেন্দ্রকে দ্বিতীয় গোলার্ধের সাথে সংযুক্ত করে, দান্তে এবং ভার্জিল পৃথিবীর পৃষ্ঠে আসে। সেখানে, সাগর দ্বারা বেষ্টিত একটি দ্বীপের মাঝখানে, একটি পর্বত একটি কাটা শঙ্কু আকারে উত্থিত হয় - নরকের মতো শোধনকারী, পাহাড়ের চূড়ার কাছে যাওয়ার সাথে সাথে সরু বৃত্তের একটি সংখ্যা নিয়ে গঠিত। শুদ্ধকরণের প্রবেশদ্বার পাহারা দেওয়া দেবদূত দান্তেকে শুদ্ধকরণের প্রথম বৃত্তে প্রবেশ করতে দেয়, পূর্বে একটি তলোয়ার দিয়ে তার কপালে সাতটি Ps (পেকাটাম - পাপ) আঁকিয়েছিল, অর্থাৎ সাতটি মারাত্মক পাপের প্রতীক। দান্তে যখন আরও উঁচুতে উঠতে থাকে, একের পর এক বৃত্ত অতিক্রম করে, এই অক্ষরগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, যাতে দান্তে, পর্বতের চূড়ায় পৌঁছে, পরেরটির শীর্ষে অবস্থিত "পৃথিবী স্বর্গে" প্রবেশ করে, সে ইতিমধ্যেই মুক্ত হয়। শুদ্ধকরণের অভিভাবক দ্বারা খোদাই করা চিহ্ন। পরের চেনাশোনাগুলি তাদের পাপের প্রায়শ্চিত্তকারী পাপীদের আত্মা দ্বারা বাস করে। এখানে গর্বিতরা শুদ্ধ হয়, তাদের পিঠে চাপা ওজনের বোঝার নিচে নত হতে বাধ্য হয়, ঈর্ষান্বিত, রাগান্বিত, উদাসীন, লোভী ইত্যাদি। ভার্জিল দান্তেকে স্বর্গের দরজায় নিয়ে আসে, যেখানে তিনি এমন একজনের মতো যিনি ছিলেন না। পরিচিত বাপ্তিস্ম, কোন অ্যাক্সেস আছে.

জান্নাত

পার্থিব স্বর্গে, ভার্জিলকে বিট্রিস দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছে, একটি শকুন দ্বারা টানা একটি রথে উপবিষ্ট (বিজয়ী গির্জার একটি রূপক); তিনি দান্তেকে অনুতাপ করতে উৎসাহিত করেন এবং তারপর তাকে আলোকিত করে স্বর্গে নিয়ে যান। কবিতার শেষ অংশটি স্বর্গীয় স্বর্গে দান্তের বিচরণকে উৎসর্গ করা হয়েছে। পরেরটি পৃথিবীকে ঘিরে সাতটি গোলক নিয়ে গঠিত এবং সাতটি গ্রহের (তৎকালীন বিস্তৃত টলেমাইক সিস্টেম অনুসারে): চাঁদ, বুধ, শুক্র, ইত্যাদির গোলক, তারপরে স্থির তারার গোলক এবং স্ফটিক গোলক রয়েছে। , - স্ফটিক গোলকের পিছনে রয়েছে এমপিরিয়ান, - ধন্য ঈশ্বরের দ্বারা অধ্যুষিত অসীম অঞ্চলটিই শেষ গোলক যা সমস্ত কিছুকে জীবন দেয়। গোলক দিয়ে উড়ে, বার্নার্ডের নেতৃত্বে, দান্তে সম্রাট জাস্টিনিয়ানকে দেখেন, তাকে রোমান সাম্রাজ্যের ইতিহাসের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন, বিশ্বাসের শিক্ষক, বিশ্বাসের জন্য শহীদ, যাদের উজ্জ্বল আত্মা একটি ঝকঝকে ক্রস গঠন করে; উপরে এবং উচ্চতর আরোহণ করে, দান্তে খ্রিস্ট এবং ভার্জিন মেরিকে দেখেন, ফেরেশতা এবং অবশেষে, "স্বর্গীয় গোলাপ" - আশীর্বাদের আবাস - তার সামনে প্রকাশিত হয়। এখানে দান্তে সর্বোচ্চ অনুগ্রহের অংশ গ্রহণ করে, সৃষ্টিকর্তার সাথে যোগাযোগ অর্জন করে।

"কমেডি" হল দান্তের শেষ এবং সবচেয়ে পরিণত কাজ।

কাজের বিশ্লেষণ

আকারে, কবিতাটি একটি পরকালের দর্শন, যার মধ্যে মধ্যযুগীয় সাহিত্যে অনেকগুলি ছিল। মধ্যযুগীয় কবিদের মতো, এটি একটি রূপক মূলের উপর নির্ভর করে। তাই ঘন অরণ্য, যেখানে কবি তার পার্থিব অস্তিত্বের অর্ধেক পথ হারিয়ে ফেলেছিলেন, তা জীবনের জটিলতার প্রতীক। সেখানে যে তিনটি প্রাণী তাকে আক্রমণ করে: একটি লিংক, একটি সিংহ এবং একটি সে-নেকড়ে তিনটি সবচেয়ে শক্তিশালী আবেগ: কামুকতা, ক্ষমতার প্রতি লালসা, লোভ। এই রূপকগুলির একটি রাজনৈতিক ব্যাখ্যাও দেওয়া হয়েছে: লিঙ্কস হল ফ্লোরেন্স, যার ত্বকে দাগগুলি গুয়েলফ এবং ঘিবেলাইন দলগুলির শত্রুতা নির্দেশ করে। সিংহ রাশি রুক্ষতার প্রতীক শারীরিক শক্তি- ফ্রান্স; সে-নেকড়ে, লোভী এবং লম্পট - পোপ কুরিয়া। এই জানোয়ারগুলো ইতালির জাতীয় ঐক্যকে হুমকির মুখে ফেলেছে, যেটির স্বপ্ন দান্তে দেখেছিলেন, সামন্ততান্ত্রিক রাজতন্ত্রের আধিপত্য দ্বারা সিমেন্ট করা এক ঐক্য (কিছু সাহিত্যিক ইতিহাসবিদ দান্তের সমগ্র কবিতাকে রাজনৈতিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন)। ভার্জিল কবিকে পশুদের হাত থেকে বাঁচায় - কারণ কবি বিট্রিসকে (ধর্মতত্ত্ব - বিশ্বাস) পাঠানো হয়েছিল। ভার্জিল দান্তেকে নরকের মধ্য দিয়ে শুদ্ধকরণের দিকে নিয়ে যায় এবং স্বর্গের দোরগোড়ায় বিট্রিসকে পথ দেয়। এই রূপকটির অর্থ হল যে যুক্তি একজন ব্যক্তিকে আবেগ থেকে বাঁচায়, এবং ঐশ্বরিক বিজ্ঞানের জ্ঞান শাশ্বত আনন্দ নিয়ে আসে।

ডিভাইন কমেডির সাথে আচ্ছন্ন রাজনৈতিক প্রবণতালেখক. দান্তে কখনোই তার আদর্শিক, এমনকি ব্যক্তিগত শত্রুদের সাথেও হিসাব করার সুযোগ হাতছাড়া করেন না; তিনি সুদখোরদের ঘৃণা করেন, ঋণকে "সুদখোর" বলে নিন্দা করেন, তার বয়সকে লাভের বয়স এবং অর্থপ্রেমের নিন্দা করেন। তার মতে, টাকাই সব ধরনের অনিষ্টের উৎস। তিনি অন্ধকার বর্তমানকে বুর্জোয়া ফ্লোরেন্সের উজ্জ্বল অতীতের সাথে তুলনা করেছেন - সামন্ত ফ্লোরেন্স, যখন নৈতিকতার সরলতা, সংযম, নাইটলি "সৌজন্য" ("প্যারাডাইস", ক্যাকিয়াগুইডার গল্প), এবং একটি সামন্ত সাম্রাজ্য রাজত্ব করেছিল (সিএফ. দান্তের গ্রন্থ "অন দ্য রাজতন্ত্র" ”)। সোর্ডেলো (আহি সার্ভা ইতালিয়া) এর চেহারার সাথে "পার্গেটরি" এর টেরজাগুলি ঘিবেলিনবাদের সত্যিকারের হোসানার মতো শোনাচ্ছে। যদিও দান্তে পোপপদকে সবচেয়ে বেশি সম্মানের সাথে একটি নীতি হিসাবে বিবেচনা করেন স্বতন্ত্র প্রতিনিধিতিনি তাকে ঘৃণা করেন, বিশেষ করে যারা ইতালিতে বুর্জোয়া ব্যবস্থার সুসংহতকরণে অবদান রেখেছিলেন; দান্তে নরকে কিছু পোপের সাথে দেখা করেন। তার ধর্ম হল ক্যাথলিক ধর্ম, যদিও এটিতে একটি ব্যক্তিগত উপাদান বোনা হয়েছে, পুরানো গোঁড়ামি থেকে বিদেশী, যদিও রহস্যবাদ এবং ফ্রান্সিসকান প্যান্থিস্টিক প্রেমের ধর্ম, যা সমস্ত আবেগের সাথে গৃহীত হয়, এটিও ক্লাসিক্যাল ক্যাথলিকবাদ থেকে একটি তীক্ষ্ণ বিচ্যুতি। তাঁর দর্শন ধর্মতত্ত্ব, তাঁর বিজ্ঞান বিদ্যাতত্ত্ব, তাঁর কবিতা রূপক। দান্তে তপস্বী আদর্শ এখনও মারা যায়নি, এবং তিনি বিনামূল্যে প্রেমকে একটি গুরুতর পাপ বলে মনে করেন (নরক, ২য় বৃত্ত, ফ্রান্সেসকা দা রিমিনি এবং পাওলোর সাথে বিখ্যাত পর্ব)। কিন্তু তার জন্য, বিশুদ্ধ প্ল্যাটোনিক আবেগের সাথে উপাসনার বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট প্রেম একটি পাপ নয় (cf. "নতুন জীবন", বিট্রিসের প্রতি দান্তের ভালবাসা)। এটি একটি মহান বিশ্ব শক্তি যা "সূর্য এবং অন্যান্য আলোকসজ্জাকে সরিয়ে দেয়।" এবং নম্রতা আর শর্তহীন গুণ নয়। "যে ব্যক্তি বিজয়ের সাথে গৌরবে তার শক্তি নবায়ন করে না সে সংগ্রামে প্রাপ্ত ফলের স্বাদ পাবে না।" এবং অনুসন্ধিৎসুতার চেতনা, জ্ঞানের বৃত্ত প্রসারিত করার আকাঙ্ক্ষা এবং বিশ্বের সাথে পরিচিতি, "গুণ" (গুণ ই কনসেনজা) এর সাথে মিলিত, বীরত্বপূর্ণ সাহসিকতাকে উত্সাহিত করে, একটি আদর্শ হিসাবে ঘোষণা করা হয়।

দান্তে টুকরো টুকরো থেকে তার দৃষ্টি তৈরি করেছিলেন বাস্তব জীবন. পরকালের নকশাটি ইতালির পৃথক কোণগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যা এটিতে পরিষ্কার গ্রাফিক কনট্যুর সহ স্থাপন করা হয়েছে। এবং কবিতা জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে এত জীবন্ত মানব চিত্র, এত সাধারণ চিত্র, এত প্রাণবন্ত মনস্তাত্ত্বিক পরিস্থিতি যে সাহিত্য এখনও সেখান থেকে আঁকতে থাকে। যারা নরকে ভোগে, শুদ্ধিকরণে অনুতপ্ত হয় (এবং পাপের পরিমাণ এবং প্রকৃতি শাস্তির পরিমাণ এবং প্রকৃতির সাথে মিলে যায়), তারা জান্নাতে সুখে থাকে - সমস্ত জীবিত মানুষ। এই শত শত পরিসংখ্যানে, কোন দুটি অভিন্ন নয়। ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের এই বিশাল গ্যালারিতে এমন একটি চিত্রও নেই যা কবির অবিশ্বাস্য প্লাস্টিক অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা কাটা হয়নি। ফ্লোরেন্স এমন তীব্র অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশের সময়কাল অনুভব করেছিল তা অকারণে ছিল না। ল্যান্ডস্কেপ এবং মানুষের সেই তীব্র অনুভূতি, যা কমেডিতে দেখানো হয়েছে এবং যা বিশ্ব দান্তের কাছ থেকে শিখেছে, তা কেবল ফ্লোরেন্সের সামাজিক পরিবেশে সম্ভব হয়েছিল, যা ইউরোপের বাকি অংশের তুলনায় অনেক এগিয়ে ছিল। কবিতার স্বতন্ত্র পর্বগুলি, যেমন ফ্রান্সেসকা এবং পাওলো, তার লাল-গরম কবরে ফারিনাটা, শিশুদের সাথে উগোলিনো, ক্যাপেনিয়াস এবং ইউলিসিস, প্রাচীন চিত্রগুলির সাথে কোনভাবেই মিল নেই, সূক্ষ্ম শয়তান যুক্তিযুক্ত ব্ল্যাক চেরুব, তার পাথরের উপর সোর্ডেলো, এখনও শক্তিশালী ছাপ উত্পাদন.

দ্য ডিভাইন কমেডিতে নরকের ধারণা

নরকে দান্তে এবং ভার্জিল

প্রবেশদ্বারের সামনে রয়েছে করুণাময় আত্মা যারা তাদের জীবনে ভাল বা মন্দ কিছু করেনি, যার মধ্যে রয়েছে "একটি খারাপ ফেরেশতা" যারা শয়তানের সাথে বা ঈশ্বরের সাথেও ছিল না।

• ১ম বৃত্ত (লিম্বো)। অবাপ্তাইজিত শিশু এবং পুণ্যবান অ-খ্রিস্টান।
• ২য় বৃত্ত। স্বেচ্ছাচারী (ব্যভিচারী ও ব্যভিচারী)।
• 3য় বৃত্ত। পেটুক, পেটুক।
• ৪র্থ বৃত্ত। কৃপণ এবং ব্যয়বহুল (অতিরিক্ত ব্যয়ের প্রতি ভালবাসা)।
• 5 ম বৃত্ত (স্টাইজিয়ান জলাভূমি)। রাগান্বিত এবং অলস।
• ৬ষ্ঠ বৃত্ত (ডিট শহর)। বিধর্মী এবং মিথ্যা শিক্ষক।
• 7 ম বৃত্ত।
  • ১ম বেল্ট। তাদের প্রতিবেশী এবং তাদের সম্পত্তির (অত্যাচারী এবং ডাকাত) বিরুদ্ধে সহিংস মানুষ।
  • ২য় বেল্ট। ধর্ষক নিজেদের বিরুদ্ধে (আত্মহত্যা) এবং তাদের সম্পত্তির বিরুদ্ধে (জুয়ারী এবং ব্যয়কারী, অর্থাত্ তাদের সম্পত্তির বিবেকহীন ধ্বংসকারী)।
  • 3য় বেল্ট। দেবতার বিরুদ্ধে ধর্ষক (নিন্দাকারী), প্রকৃতির বিরুদ্ধে (সোডোমাইটস) এবং শিল্প (চাঁদাবাজি)।
• 8 ম বৃত্ত। যারা বিশ্বাস করেনি তাদের ধোঁকা দিয়েছে। এটি দশটি খাদ (জ্লোপাজুখি বা ইভিল ক্রেভিসেস) নিয়ে গঠিত, যেগুলি একে অপরের থেকে প্রাচীর (ফাটল) দ্বারা বিচ্ছিন্ন। কেন্দ্রের দিকে, ইভিল ক্রেভিসেস ঢালের ক্ষেত্রফল, যাতে প্রতিটি পরবর্তী খাদ এবং প্রতিটি পরবর্তী র‌্যামপার্ট পূর্ববর্তীগুলির তুলনায় কিছুটা নীচে অবস্থিত এবং প্রতিটি খাদের বাইরের, অবতল ঢালটি ভিতরের, বাঁকা ঢালের চেয়ে বেশি ( জাহান্নাম , XXIV, 37-40)। প্রথম খাদটি বৃত্তাকার প্রাচীর সংলগ্ন। কেন্দ্রে একটি প্রশস্ত এবং অন্ধকার কূপের গভীরতা yawns, যার নীচে নরকের শেষ, নবম, বৃত্ত রয়েছে। পাথুরে উচ্চতার পাদদেশ থেকে (v. 16), যে, থেকে বৃত্তাকার প্রাচীর, পাথরের শৈলশিরাগুলি চাকার স্পোকের মতো এই কূপের দিকে ছুটে যায়, খাদ এবং প্রাচীর অতিক্রম করে এবং খাদের উপরে সেগুলি সেতু বা ভল্টের আকারে বাঁকে। Evil Crevices-এ, প্রতারকদের শাস্তি দেওয়া হয় যারা বিশ্বাসের বিশেষ বন্ধন দ্বারা তাদের সাথে যুক্ত নয় এমন লোকেদের প্রতারণা করেছিল।
  • ১ম খাদ পিম্পস এবং বিমোহিতকারী।
  • ২য় খাদ চাটুকাররা।
  • 3য় খাদ পবিত্র বণিক, উচ্চ পদস্থ পাদরি যারা গির্জার পদে ব্যবসা করত।
  • ৪র্থ খাদ জাদুকর, ভবিষ্যতবিদ, জ্যোতিষী, ডাইনি।
  • ৫ম খাদ ঘুষখোর, ঘুষখোর।
  • 6 তম খাদ ভন্ড।
  • ৭ম খাদ চোরগুলো .
  • 8 ম খাদ চতুর উপদেষ্টা।
  • 9ম খাদ বিরোধের উদ্দীপক (মোহাম্মদ, আলী, ডলচিনো এবং অন্যান্য)।
  • 10 তম খাদ আলকেমিস্ট, মিথ্যা সাক্ষী, নকলকারী।
• 9ম বৃত্ত। যারা বিশ্বাস করেছিল তাদের প্রতারণা করেছে। আইস লেক Cocytus.
  • বেল্ট অফ কেইন। আত্মীয়দের প্রতি বিশ্বাসঘাতক।
  • Antenor এর বেল্ট। মাতৃভূমির প্রতি বিশ্বাসঘাতক এবং সমমনা মানুষ।
  • Tolomei এর বেল্ট। বন্ধু এবং টেবিল সাথীদের বিশ্বাসঘাতক.
  • জিউডেকা বেল্ট। হিতকর, ঐশ্বরিক এবং মানব মহিমা বিশ্বাসঘাতক.
  • মাঝখানে, মহাবিশ্বের কেন্দ্রে, একটি বরফের ফ্লোতে (লুসিফার) হিমায়িত হয়ে তার তিনটি মুখে পার্থিব এবং স্বর্গীয় (জুডাস, ব্রুটাস এবং ক্যাসিয়াস) মহিমার প্রতি বিশ্বাসঘাতকদের যন্ত্রণা দেয়।

জাহান্নামের একটি মডেল নির্মাণ ( জাহান্নাম , XI, 16-66), দান্তে অ্যারিস্টটলকে অনুসরণ করেন, যিনি তার "নৈতিকতা" (বই VII, অধ্যায় I) 1ম শ্রেণীতে অসংযম (অসংযম) এর পাপ এবং সহিংসতার পাপগুলি ("হিংসাত্মক পশুত্ব" বা মাট্টা) শ্রেণীবদ্ধ করেছেন besialitade), থেকে 3 - প্রতারণার পাপ ("বিদ্বেষ" বা ম্যালিজিয়া)। দান্তে, চেনাশোনা 2-5টি অসহায় লোকদের জন্য, 7 নম্বর বৃত্তটি ধর্ষকদের জন্য, 8-9 নম্বরটি প্রতারকদের জন্য (8তমটি কেবল প্রতারকদের জন্য, 9তমটি বিশ্বাসঘাতকদের জন্য)। সুতরাং, পাপ যত বেশি বস্তুগত, তত বেশি ক্ষমাযোগ্য।

ধর্মবিশ্বাসীরা - বিশ্বাস থেকে ধর্মত্যাগী এবং ঈশ্বরের অস্বীকারকারীরা - বিশেষভাবে পাপীদের হোস্ট থেকে পৃথক করা হয় যারা উপরের এবং নীচের বৃত্তগুলিকে ষষ্ঠ বৃত্তে ভর্তি করে। নিম্ন নরকের অতল গহ্বরে (A., VIII, 75), তিনটি ধার সহ, তিনটি ধাপের মতো, তিনটি বৃত্ত রয়েছে - সপ্তম থেকে নবম পর্যন্ত। এই চেনাশোনাগুলিতে, যে রাগ হয় শক্তি (সহিংসতা) বা প্রতারণা ব্যবহার করে শাস্তি দেওয়া হয়।

ডিভাইন কমেডিতে পার্গেটরি ধারণা

তিনটি পবিত্র গুণাবলী - তথাকথিত "ধর্মতাত্ত্বিক" - বিশ্বাস, আশা এবং ভালবাসা। বাকি চারটি "মৌলিক" বা "প্রাকৃতিক" (দ্রষ্টব্য Ch., I, 23-27 দেখুন)।

দান্তে এটিকে মহাসাগরের মাঝখানে দক্ষিণ গোলার্ধে উত্থিত একটি বিশাল পর্বত হিসাবে চিত্রিত করেছেন। এটি একটি কাটা শঙ্কু মত দেখায়. উপকূলীয় স্ট্রিপ এবং পর্বতের নীচের অংশটি প্রি-পারগেটরি গঠন করে এবং উপরের অংশটি সাতটি পাদদেশ দ্বারা বেষ্টিত (নিজেই শুদ্ধকরণের সাতটি বৃত্ত)। পাহাড়ের সমতল চূড়ায়, দান্তে পার্থিব স্বর্গের নির্জন অরণ্য স্থাপন করেন।

ভার্জিল সমস্ত ভাল এবং মন্দের উত্স হিসাবে প্রেমের মতবাদকে ব্যাখ্যা করেছেন এবং পুরগাটরির চেনাশোনাগুলির গ্রেডেশন ব্যাখ্যা করেছেন: চেনাশোনা I, II, III - "অন্যান্য লোকের মন্দ" এর জন্য ভালবাসা, অর্থাৎ বিদ্বেষ (অভিমান, হিংসা, রাগ) ; বৃত্ত IV - সত্যিকারের ভালোর জন্য অপর্যাপ্ত ভালবাসা (হতাশা); চেনাশোনা V, VI, VII - মিথ্যা সুবিধার জন্য অত্যধিক ভালবাসা (লোভ, পেটুক, স্বেচ্ছাচারিতা)। চেনাশোনাগুলি বাইবেলের নশ্বর পাপের সাথে মিলে যায়।

• Prepurgatory
  • মাউন্ট পারগেটরির পাদদেশ। এখানে মৃতদের সদ্য আগত আত্মারা পার্গেটরিতে প্রবেশের জন্য অপেক্ষা করছে। যারা গির্জার বহিষ্কারের অধীনে মারা গেছে, কিন্তু মৃত্যুর আগে তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়েছে, তারা "গির্জার সাথে বিরোধে" কাটানো সময়ের চেয়ে ত্রিশ গুণ বেশি সময়ের জন্য অপেক্ষা করে।
  • প্রথম প্রান্ত। অবহেলিত, যে মৃত্যুর ঘন্টা পর্যন্ত তওবা বিলম্বিত করেছে।
  • দ্বিতীয় প্রান্ত। অবহেলায় যারা মারা গেছে হিংস্র মৃত্যু।
• পার্থিব শাসকদের উপত্যকা (শুদ্ধকরণের সাথে সম্পর্কিত নয়)
• ১ম বৃত্ত। গর্বিত মানুষ।
• ২য় বৃত্ত। ঈর্ষান্বিত মানুষ।
• 3য় বৃত্ত। রাগ.
• ৪র্থ বৃত্ত। নিস্তেজ।
• 5 ম বৃত্ত। কৃপণ এবং ব্যয়বহুল।
• ৬ষ্ঠ বৃত্ত। পেটুক
• 7 ম বৃত্ত। স্বেচ্ছাসেবী
• পার্থিব স্বর্গ।

ডিভাইন কমেডিতে স্বর্গের ধারণা

(বন্ধনীতে দান্তে প্রদত্ত ব্যক্তিত্বের উদাহরণ)

• 1 আকাশ(চাঁদ) - যারা দায়িত্ব পালন করে তাদের আবাস (জেফতাহ, আগামেমনন, নরম্যান্ডির কনস্ট্যান্স)।
• 2 আকাশ(বুধ) হল সংস্কারকদের (জাস্টিনিয়ান) এবং নির্দোষ শিকারদের (ইফিজেনিয়া) বাসস্থান।
• 3 আকাশ(শুক্র) - প্রেমীদের আবাস (চার্লস মার্টেল, কুনিজা, মার্সেইলের ফোলকো, ডিডো, "রোডোপিয়ান মহিলা", রাভা)।
• 4 স্বর্গ(সূর্য) ঋষি ও মহান বিজ্ঞানীদের বাসস্থান। তারা দুটি বৃত্ত গঠন করে ("গোল নাচ")।
  • 1ম বৃত্ত: টমাস অ্যাকুইনাস, আলবার্ট ভন বোলস্টেড, ফ্রান্সেস্কো গ্র্যাতিয়ানো, পিটার অফ লোমবার্ডি, ডায়োনিসিয়াস দ্য অ্যারিওপাগাইট, পলাস ওরোসিয়াস, বোয়েথিয়াস, সেভিলের ইসিডোর, বেডে দ্য ভেনারেবল, রিকার্ড, ব্রাবান্টের সিগার।
  • 2য় বৃত্ত: বোনাভেঞ্চার, ফ্রান্সিসকান্স অগাস্টিন এবং ইলুমিনাতি, হুগন, পিটার দ্য ইটার, স্পেনের পিটার, জন ক্রাইসোস্টম, আনসেলম, এলিয়াস ডোনাটাস, রাবানাস দ্য মরাস, জোয়াকিম।
• 5 আকাশ(মঙ্গল) হল বিশ্বাসের জন্য যোদ্ধাদের আবাসস্থল (জোশুয়া, জুডাস ম্যাকাবি, রোল্যান্ড, গডফ্রে অফ বোইলন, রবার্ট গুইসকার্ড)।
• 6 আকাশ(বৃহস্পতি) ন্যায্য শাসকদের বাসস্থান (বাইবেলের রাজা ডেভিড এবং হিজেকিয়া, সম্রাট ট্রাজান, রাজা দ্বিতীয় গুগলিয়েলমো দ্য গুড এবং এনিডের নায়ক, রিফিয়াস)।
• 7 স্বর্গ(শনি) - ধর্মতত্ত্ববিদ এবং সন্ন্যাসীদের আবাস (নার্সিয়ার বেনেডিক্ট, পিটার দামিয়ানি)।
• 8 আকাশ(নক্ষত্রের গোলক)।
• 9 আকাশ(প্রাইম মুভার, স্ফটিক আকাশ)। দান্তে স্বর্গীয় বাসিন্দাদের গঠন বর্ণনা করেছেন (দেখুন দেবদূতদের পদমর্যাদা)।
• 10 আকাশ(এম্পিরিয়ান) - জ্বলন্ত গোলাপ এবং দীপ্তিমান নদী (গোলাপের মূল এবং স্বর্গীয় অ্যাম্ফিথিয়েটারের আখড়া) - দেবতার আবাস। ধন্য আত্মারা নদীর তীরে বসে (অ্যাম্ফিথিয়েটারের ধাপ, যা আরও 2টি অর্ধবৃত্তে বিভক্ত - ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট)। মেরি (ঈশ্বরের মা) মাথার দিকে, তার নীচে অ্যাডাম এবং পিটার, মোজেস, রাচেল এবং বিট্রিস, সারা, রেবেকা, জুডিথ, রুথ ইত্যাদি। জন বিপরীতে বসে আছেন, তার নীচে লুসিয়া, ফ্রান্সিস, বেনেডিক্ট, অগাস্টিন, ইত্যাদি

বৈজ্ঞানিক পয়েন্ট, ভুল ধারণা এবং মন্তব্য

• জাহান্নাম , XI, 113-114। মীন রাশি দিগন্তের উপরে উঠেছিল এবং ভোজ(উর্সা মেজর নক্ষত্রমণ্ডল) উত্তর-পশ্চিম দিকে ঝুঁকেছে(কাভর; ল্যাট। কৌরাস- উত্তর-পশ্চিম বাতাসের নাম)। এর মানে সূর্যোদয়ের আগে দুই ঘণ্টা বাকি।
• জাহান্নাম , XXIX, 9। যে তাদের পথ প্রায় বাইশ মাইল।(অষ্টম বৃত্তের দশম খাদের বাসিন্দাদের সম্পর্কে) - পাই সংখ্যার মধ্যযুগীয় অনুমান দ্বারা বিচার করলে, নরকের শেষ বৃত্তের ব্যাস 7 মাইল।
• জাহান্নাম , XXX, 74। ব্যাপটিস্ট সিলযুক্ত খাদ- ফ্লোরেনটাইন সোনার মুদ্রা, ফ্লোরিন (ফিওরমো)। সামনের দিকে ছিল শহরের পৃষ্ঠপোষক সাধু, জন ব্যাপটিস্ট, এবং বিপরীত দিকে ছিল ফ্লোরেনটাইন কোট অফ আর্মস, লিলি (ফিওর - ফুল, তাই মুদ্রার নাম)।
• জাহান্নাম , XXXIV, 139. ডিভাইন কমেডির তিনটি ক্যান্টের প্রত্যেকটি "লুমিনারিস" (স্টেল - তারা) শব্দ দিয়ে শেষ হয়।
• শোধনকারী , আমি, 19-21। প্রেমের বাতিঘর, সুন্দর গ্রহ- অর্থাৎ, শুক্র, মীন রাশি যে নক্ষত্রে অবস্থিত ছিল তার উজ্জ্বলতার সাথে গ্রহন করছে।
• শোধনকারী , আমি, 22। মেরুদণ্ডের কাছে- অর্থাৎ, স্বর্গীয় মেরুতে, মধ্যে এক্ষেত্রেদক্ষিণ
• শোধনকারী , আমি, 30। রথ- দিগন্তের আড়ালে লুকানো উরসা মেজর।
• শোধনকারী , II, 1-3। দান্তের মতে, মাউন্ট পারগেটরি এবং জেরুজালেম পৃথিবীর ব্যাসের বিপরীত প্রান্তে অবস্থিত, তাই তাদের একটি সাধারণ দিগন্ত রয়েছে। উত্তর গোলার্ধে, এই দিগন্ত অতিক্রমকারী মহাকাশীয় মেরিডিয়ান ("মধ্যাহ্ন বৃত্ত") এর শীর্ষটি জেরুজালেমের উপরে রয়েছে। বর্ণিত সময়ে, জেরুজালেমে দৃশ্যমান সূর্য অস্ত যাচ্ছিল, শীঘ্রই পুর্গেটরির আকাশে দেখা দেবে।
• শোধনকারী , II, 4-6। আর রাত...- মধ্যযুগীয় ভূগোল অনুসারে, জেরুজালেম ভূমির একেবারে মাঝখানে অবস্থিত, উত্তর গোলার্ধে আর্কটিক সার্কেল এবং নিরক্ষরেখার মধ্যে অবস্থিত এবং শুধুমাত্র দ্রাঘিমাংশ দ্বারা পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত বিস্তৃত। বাকি তিন চতুর্থাংশ গ্লোবমহাসাগরের জল দ্বারা আবৃত. জেরুজালেম থেকে সমানভাবে দূরে রয়েছে: চরম পূর্বে - গঙ্গার মুখ, চরম পশ্চিমে - হারকিউলিসের স্তম্ভ, স্পেন এবং মরক্কো। জেরুজালেমে সূর্য অস্ত গেলে গঙ্গার দিক থেকে রাত ঘনিয়ে আসে। বছরের বর্ণিত সময়ে, অর্থাৎ, বসন্ত বিষুব-এর সময়ে, রাতটি তার হাতে দাঁড়িপাল্লা ধরে রাখে, অর্থাৎ, এটি তুলা রাশিতে থাকে, সূর্যের বিরোধিতা করে, মেষ রাশিতে অবস্থিত। শরত্কালে, যখন সে দিনটিকে "কাবু করে" ফেলে এবং এর চেয়ে দীর্ঘ হয়ে যায়, তখন সে তুলা রাশি ছেড়ে যাবে, অর্থাৎ সে সেগুলিকে "ড্রপ" করবে।
• শোধনকারী , III, 37। কুইয়া- একটি ল্যাটিন শব্দ যার অর্থ "কারণ", এবং মধ্যযুগে এটি quod ("সেই") অর্থেও ব্যবহৃত হত। স্কলাস্টিক বিজ্ঞান, অ্যারিস্টটলের অনুসরণ করে, দুটি ধরণের জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য করে: scire quia- বিদ্যমান জ্ঞান - এবং scire propter quid- বিদ্যমান জিনিসগুলির কারণ সম্পর্কে জ্ঞান। ভার্জিল লোকেদেরকে উপদেশ দেন প্রথম ধরনের জ্ঞানে সন্তুষ্ট থাকার জন্য, যা আছে তার কারণ অনুসন্ধান না করে।
• শোধনকারী , IV, 71-72। সেই রাস্তা যেখানে দুর্ভাগা ফেটন শাসন করেছিল- রাশিচক্র।
• শোধনকারী , XXIII, 32-33। কে "ওমো" খুঁজছেন...- এটা বিশ্বাস করা হয় যে বৈশিষ্ট্য মানুষের মুখআপনি "Homo Dei" ("ঈশ্বরের মানুষ") পড়তে পারেন, চোখ দুটি "Os" প্রতিনিধিত্ব করে এবং ভ্রু এবং নাক M অক্ষরটিকে প্রতিনিধিত্ব করে।
• শোধনকারী , XXVIII, 97-108। অ্যারিস্টোটেলিয়ান পদার্থবিজ্ঞানের মতে, "ভেজা বাষ্প" বায়ুমণ্ডলীয় বৃষ্টিপাত সৃষ্টি করে এবং "শুষ্ক বাষ্প" বায়ু উৎপন্ন করে। ম্যাটেলদা ব্যাখ্যা করেছেন যে কেবলমাত্র পার্গেটরির গেটগুলির স্তরের নীচে বাষ্প দ্বারা উত্পন্ন এই ধরনের ব্যাঘাত ঘটে, যা "তাপ অনুসরণ করে", অর্থাৎ, সূর্যের তাপের প্রভাবে, জল এবং পৃথিবী থেকে উত্থিত হয়; পার্থিব স্বর্গের উচ্চতায়, শুধুমাত্র একটি অভিন্ন বাতাস অবশিষ্ট থাকে, যা প্রথম আকাশের ঘূর্ণনের কারণে ঘটে।
• শোধনকারী , XXVIII, 82-83। বারোজন শ্রদ্ধেয় প্রবীণ- ওল্ড টেস্টামেন্টের চব্বিশটি বই।
• শোধনকারী , XXXIII, 43। পাঁচশ পনেরো- গির্জার আগত মুক্তিদাতা এবং সাম্রাজ্যের পুনরুদ্ধারকারীর জন্য একটি রহস্যময় পদবী, যিনি "চোর" (সং XXXII এর বেশ্যা, যিনি অন্য কারও জায়গা নিয়েছিলেন) এবং "দৈত্য" (ফরাসি রাজা) ধ্বংস করবেন। সংখ্যাগুলি DXV গঠন করে, যখন লক্ষণগুলিকে পুনর্বিন্যাস করা হয়, DVX (নেতা) শব্দটি এবং প্রাচীনতম ভাষ্যকাররা এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেন।
• শোধনকারী , XXXIII, 139। স্কোর শুরু থেকেই আছে- ডিভাইন কমেডি নির্মাণে, দান্তে কঠোর প্রতিসাম্যতা পালন করেন। এর তিনটি অংশের (ক্যান্টিক) প্রতিটিতে 33টি গান রয়েছে; “হেল”-এ আরও একটি গান রয়েছে, যা সমগ্র কবিতার ভূমিকা হিসেবে কাজ করে। শতাধিক গানের প্রতিটির ভলিউম প্রায় একই।
• জান্নাত , XIII, 51। আর বৃত্তে অন্য কোনো কেন্দ্র নেই- দুটি মতামত হতে পারে না, যেমন একটি বৃত্তে শুধুমাত্র একটি কেন্দ্র সম্ভব।
• জান্নাত , XIV, 102। পবিত্র চিহ্নটি দুটি রশ্মির সমন্বয়ে গঠিত, যা চতুর্ভুজের সীমানার মধ্যে লুকিয়ে আছে- একটি বৃত্তের সংলগ্ন চতুর্ভুজ (চতুর্থাংশ) এর অংশগুলি একটি ক্রস চিহ্ন তৈরি করে।
• জান্নাত , XVIII, 113। লিলি এম- গথিক এম একটি ফ্লেউর-ডি-লিসের মতো।
• জান্নাত XXV, 101-102: কর্কট রোগে যদি একই রকম মুক্তা থাকত...- সঙ্গে

দান্তের কবিতার কেন্দ্রবিন্দুতে মানবতার তার পাপের স্বীকৃতি এবং আধ্যাত্মিক জীবন এবং ঈশ্বরের কাছে আরোহণ। কবির মতে, মনের শান্তি পেতে হলে নরকের সমস্ত বৃত্ত অতিক্রম করতে হবে এবং আশীর্বাদ ত্যাগ করতে হবে এবং কষ্ট সহ পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে। কবিতাটির তিনটি অধ্যায়ের প্রতিটিতে 33টি গান রয়েছে। "জাহান্নাম", "পার্গেটরি" এবং "প্যারাডাইস" হল "ডিভাইন কমেডি" তৈরি করা অংশগুলির বাকপটু নাম। একটি সংক্ষিপ্তসার কবিতাটির মূল ধারণাটি বোঝা সম্ভব করে তোলে।

দান্তে আলিঘিয়েরি তার মৃত্যুর কিছু আগে নির্বাসনের বছরগুলিতে কবিতাটি তৈরি করেছিলেন। বিশ্বসাহিত্যে এটি একটি উজ্জ্বল সৃষ্টি হিসেবে স্বীকৃত। লেখক নিজেই এর নাম দিয়েছেন “কমেডি”। সেই দিনগুলিতে যে কোনও কাজকে সুখী সমাপ্তি বলার রেওয়াজ ছিল। বোকাচ্চিও এটিকে "ঐশ্বরিক" বলে অভিহিত করেছেন, এইভাবে এটিকে সর্বোচ্চ রেটিং দিয়েছে।

দান্তের কবিতা "দ্য ডিভাইন কমেডি", যার সারসংক্ষেপ স্কুলের ছেলেমেয়েরা 9ম শ্রেণীতে পড়ে, বোঝা কঠিন আধুনিক কিশোররা. বিস্তারিত বিশ্লেষণকিছু গান কাজের একটি সম্পূর্ণ চিত্র দিতে পারে না, বিশেষ করে ধর্ম এবং মানুষের পাপের প্রতি আজকের মনোভাব বিবেচনা করে। যাইহোক, পরিচিতি, শুধুমাত্র একটি পর্যালোচনা যদিও, দান্তের কাজের সাথে বিশ্ব কথাসাহিত্যের একটি সম্পূর্ণ বোঝা তৈরি করা প্রয়োজন।

"দ্য ডিভাইন কমেডি"। "জাহান্নাম" অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ

প্রধান চরিত্রকাজগুলি দান্তে নিজেই, যার কাছে বিখ্যাত কবি ভার্জিলের ছায়া দান্তের মধ্য দিয়ে ভ্রমণের প্রস্তাব নিয়ে প্রথম সন্দেহে আবির্ভূত হয়েছিল, কিন্তু ভার্জিল তাকে জানানোর পরে সম্মত হন যে বিট্রিস (লেখকের প্রিয়তমা, ততদিনে মৃত) কবিকে বলেছিলেন তার পথপ্রদর্শক হয়ে উঠুন।

চরিত্রগুলোর পথচলা শুরু হয় নরকে। এতে প্রবেশ করার আগে এমন করুণাময় আত্মা রয়েছে যারা তাদের জীবদ্দশায় ভাল বা মন্দ কিছু করেনি। গেটের বাইরে বয়ে চলেছে আকেরন নদী, যার মধ্য দিয়ে চারন মৃতদের পরিবহন করে। নায়করা নরকের বৃত্তের কাছে আসছে:

নরকের সমস্ত বৃত্তের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, দান্তে এবং তার সঙ্গী উঠে গিয়ে তারাগুলি দেখলেন।

"দ্য ডিভাইন কমেডি"। অংশের সংক্ষিপ্ত সারাংশ "পরিষ্কারক"

প্রধান চরিত্র এবং তার গাইড purgatory শেষ. এখানে তাদের দেখা হয় প্রহরী ক্যাটোর সাথে, যে তাদের নিজেদের ধোয়ার জন্য সমুদ্রে পাঠায়। সঙ্গীরা জলে যায়, যেখানে ভার্জিল দান্তের মুখ থেকে পাতালের কালি ধুয়ে দেয়। এই সময়ে, একটি নৌকা ভ্রমণকারীদের কাছে চলে যায়, একটি দেবদূত দ্বারা শাসিত হয়। তিনি মৃতদের আত্মাদের তীরে অবতরণ করেন যারা নরকে যাননি। তাদের সাথে, নায়করা শুদ্ধি পর্বতে ভ্রমণ করে। পথে, তারা ভার্জিলের সহকর্মী দেশবাসী কবি সোর্দেলোর সাথে দেখা করে, যিনি তাদের সাথে যোগ দেন।

দান্তে ঘুমিয়ে পড়েন এবং তার ঘুমের মধ্যে তাকে শুদ্ধকরণের দরজায় নিয়ে যাওয়া হয়। এখানে দেবদূত কবির কপালে সাতটি অক্ষর লেখেন, ইঙ্গিত করে যে হিরো পাপ থেকে নিজেকে পরিষ্কার করার সমস্ত বৃত্তের মধ্য দিয়ে যায়। প্রতিটি বৃত্ত শেষ করার পরে, দেবদূত দান্তের কপাল থেকে পাপ কাটিয়ে ওঠার চিঠিটি মুছে ফেলেন। শেষ কোলে কবিকে অগ্নিশিখার মধ্যে দিয়ে যেতে হবে। দান্তে ভয় পায়, কিন্তু ভার্জিল তাকে বোঝায়। কবি আগুনের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং স্বর্গে যান, যেখানে বিট্রিস তার জন্য অপেক্ষা করছেন। ভার্জিল নীরব হয়ে পড়ে এবং চিরতরে অদৃশ্য হয়ে যায়। প্রেয়সী দান্তেকে ধুয়ে দেয় পবিত্র নদী, এবং কবি তার শরীরে শক্তি ঢেলে অনুভব করেন।

"দ্য ডিভাইন কমেডি"। "জান্নাত" অংশের সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ

প্রিয়জন স্বর্গে আরোহণ করে। প্রধান চরিত্রের বিস্ময়ের জন্য, তিনি বন্ধ করতে সক্ষম হন। বিট্রিস তাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে আত্মা পাপের বোঝা নয় হালকা। প্রেমিকরা সমস্ত স্বর্গীয় আকাশ পেরিয়ে যায়:

• চাঁদের প্রথম আকাশ, যেখানে নানদের আত্মা অবস্থিত;
• দ্বিতীয় - উচ্চাকাঙ্ক্ষী ধার্মিক মানুষের জন্য বুধ;
• তৃতীয় - শুক্র, এখানে প্রেমময় বিশ্রামের আত্মা;
• চতুর্থ - সূর্য, ঋষিদের উদ্দেশ্যে;
• পঞ্চম - মঙ্গল, যা যোদ্ধাদের গ্রহণ করে;
• ষষ্ঠ - বৃহস্পতি, শুধু আত্মার জন্য;
• সপ্তম হল শনি, যেখানে মননশীলদের আত্মা অবস্থিত;
• অষ্টম - মহান ধার্মিকদের আত্মার জন্য;
• নবম - এখানে দেবদূত এবং প্রধান দেবদূত, সেরাফিম এবং করবিম রয়েছে।

শেষ স্বর্গে আরোহণের পর, নায়ক ভার্জিন মেরিকে দেখেন। তিনি উজ্জ্বল রশ্মি মধ্যে. দান্তে উজ্জ্বল এবং অন্ধ আলোতে মাথা তুলে সর্বোচ্চ সত্য খুঁজে পান। তিনি এর ত্রিত্বে দেবত্ব দেখেন।

"দ্য ডিভাইন কমেডি" এর ক্রিয়াটি সেই মুহূর্ত থেকে শুরু হয় যখন গীতিকার নায়ক (বা নিজেই দান্তে), তার প্রিয় বিট্রিসের মৃত্যুতে হতবাক হয়ে, তার শোক থেকে বেঁচে থাকার চেষ্টা করে, কবিতায় এটিকে নির্দিষ্টভাবে রেকর্ড করার জন্য এটিকে সেট করে। সম্ভব এবং এর ফলে তার দয়িত এর অনন্য ইমেজ সংরক্ষণ. কিন্তু এখানে দেখা যাচ্ছে যে তার নিষ্পাপ ব্যক্তিত্ব ইতিমধ্যে মৃত্যু এবং বিস্মৃতির বিষয় নয়। তিনি একজন পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠেন, অনিবার্য মৃত্যু থেকে কবির ত্রাণকর্তা।

বিট্রিস, প্রাচীন রোমান কবি ভার্জিলের সাহায্যে, জীবন্ত গীতিকার নায়ক - দান্তে - নরকের সমস্ত ভয়াবহতার চারপাশে, অস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বহীনতার দিকে প্রায় পবিত্র যাত্রা করে, যখন কবি, পৌরাণিক অর্ফিয়াসের মতো, তার ইউরিডাইসকে বাঁচাতে আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে আসে। জাহান্নামের দরজাগুলিতে লেখা আছে "সমস্ত আশা ত্যাগ করুন" তবে ভার্জিল দান্তেকে অজানা ভয় এবং আতঙ্ক থেকে মুক্তি পাওয়ার পরামর্শ দেন, কারণ কেবল খোলা চোখ দিয়েই একজন ব্যক্তি মন্দের উত্স বুঝতে পারে।

স্যান্ড্রো বোটিসেলি, "দান্তের প্রতিকৃতি"

দান্তের জন্য নরক কোন বস্তুগত স্থান নয়, বরং একজন পাপী ব্যক্তির আত্মার অবস্থা, ক্রমাগত অনুশোচনায় যন্ত্রণা ভোগ করে। দান্তে তার পছন্দ-অপছন্দ, তার আদর্শ এবং ধারণা দ্বারা পরিচালিত নরক, পরিচ্ছন্নতা এবং স্বর্গের বৃত্তে বাস করতেন। তার জন্য, তার বন্ধুদের জন্য, ভালবাসা ছিল মানব ব্যক্তির স্বাধীনতার স্বাধীনতা এবং অপ্রত্যাশিততার সর্বোচ্চ অভিব্যক্তি: এটি ঐতিহ্য এবং মতবাদ থেকে স্বাধীনতা, এবং গির্জার পিতাদের কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে স্বাধীনতা এবং বিভিন্ন সর্বজনীন মডেল থেকে স্বাধীনতা। মানুষের অস্তিত্ব।

সঙ্গে প্রেম সামনে আসে বড় অক্ষর, বাস্তবসম্মত (মধ্যযুগীয় অর্থে) ব্যক্তিত্বকে একটি নির্মম যৌথ অখণ্ডতায় শোষণের লক্ষ্যে নয়, তবে সত্যিকারের বিদ্যমান বিট্রিসের অনন্য চিত্রের দিকে। দান্তের জন্য, বিট্রিস হল সবচেয়ে কংক্রিট এবং রঙিন ছবিতে সমগ্র মহাবিশ্বের মূর্ত প্রতীক। এবং একটি সংকীর্ণ রাস্তায় দুর্ঘটনাক্রমে দেখা একজন তরুণ ফ্লোরেনটাইন মহিলার চিত্রের চেয়ে কবির কাছে আরও আকর্ষণীয় আর কী হতে পারে? প্রাচীন শহর? এভাবেই দান্তে বিশ্বের চিন্তা ও কংক্রিট, শৈল্পিক, মানসিক বোঝার সংশ্লেষণ উপলব্ধি করেন। প্যারাডাইসের প্রথম গানে, দান্তে বিট্রিসের ঠোঁট থেকে বাস্তবতার ধারণা শোনেন এবং তার পান্না চোখ থেকে চোখ সরিয়ে নিতে অক্ষম হন। এই দৃশ্যটি গভীর আদর্শিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিবর্তনের মূর্ত প্রতীক, যখন বাস্তবতার শৈল্পিক উপলব্ধি বুদ্ধিজীবী হওয়ার চেষ্টা করে।

দ্য ডিভাইন কমেডির চিত্র, 1827

পরকাল একটি কঠিন ভবনের আকারে পাঠকের সামনে উপস্থিত হয়, যার স্থাপত্যটি ক্ষুদ্রতম বিশদে গণনা করা হয়, এবং স্থান এবং সময়ের স্থানাঙ্কগুলি গাণিতিক এবং জ্যোতির্বিদ্যাগত নির্ভুলতা, সম্পূর্ণ সংখ্যাতাত্ত্বিক এবং সম্পূর্ণ সংখ্যাতাত্ত্বিক এবং রহস্যময় overtones.

তিন নম্বর এবং এর ডেরিভেটিভ, নয়টি, প্রায়শই কমেডির পাঠ্যে উপস্থিত হয়: একটি তিন-লাইন স্তবক (টেরজিনা), যা কাজের কাব্যিক ভিত্তি হয়ে ওঠে, যা ফলস্বরূপ তিনটি ভাগে বিভক্ত - ক্যান্টিক্স। বিয়োগ প্রথম, সূচনামূলক গান, 33টি গান নরক, শোধন এবং স্বর্গের চিত্রণে উত্সর্গীকৃত, এবং পাঠ্যের প্রতিটি অংশ একই শব্দ দিয়ে শেষ হয় - তারা (স্টেল)। একই অতীন্দ্রিয় সংখ্যা সিরিজে একজনের মধ্যে তিনটি রঙের জামাকাপড় অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে যার মধ্যে বিট্রিস পরিহিত, তিনটি প্রতীকী জন্তু, তিনটি লুসিফারের মুখ এবং একই সংখ্যক পাপীরা তাকে গ্রাস করেছে, নয়টি বৃত্ত সহ নরকের ত্রিগুণ বিতরণ। এই সম্পূর্ণ সুস্পষ্টভাবে নির্মিত সিস্টেমটি বিশ্বের একটি আশ্চর্যজনকভাবে সুরেলা এবং সুসঙ্গত শ্রেণিবিন্যাসের জন্ম দেয়, যা অলিখিত ঐশ্বরিক আইন অনুসারে তৈরি হয়।

তুসকান উপভাষা সাহিত্যিক ইতালীয় ভাষার ভিত্তি হয়ে ওঠে

দান্তে এবং তার "ডিভাইন কমেডি" সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু বিশেষ মর্যাদা লক্ষ্য করতে পারে না যে মহান কবির স্বদেশ - ফ্লোরেন্স - অ্যাপেনিন উপদ্বীপের অন্যান্য শহরগুলির একটি হোস্টে ছিল। ফ্লোরেন্স কেবল সেই শহর নয় যেখানে অ্যাকাডেমিয়া দেল চিমেন্তো বিশ্বের পরীক্ষামূলক জ্ঞানের ব্যানার তুলেছিল। এটি এমন একটি জায়গা যেখানে প্রকৃতিকে অন্য যে কোনও জায়গার মতোই ঘনিষ্ঠভাবে দেখা হয়েছিল, উত্সাহী শৈল্পিক সংবেদনশীলতার জায়গা, যেখানে যুক্তিবাদী দৃষ্টি ধর্মকে প্রতিস্থাপন করেছে। তারা একজন শিল্পীর চোখ দিয়ে বিশ্বকে দেখেছিল, উচ্ছ্বাস এবং সৌন্দর্যের পূজা দিয়ে।

প্রাচীন পাণ্ডুলিপির প্রাথমিক সংগ্রহ ডিভাইসটিতে বৌদ্ধিক আগ্রহের মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্রে একটি পরিবর্তন প্রতিফলিত করে ভেতরের বিশ্বেরএবং মানুষের নিজের সৃজনশীলতা। মহাকাশ ঈশ্বরের আবাসস্থল হওয়া বন্ধ করে দিয়েছে, এবং তারা পার্থিব অস্তিত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রকৃতির সাথে আচরণ করতে শুরু করেছে, তারা মানুষের কাছে বোধগম্য প্রশ্নের উত্তর খুঁজছে এবং সেগুলিকে পার্থিব, ফলিত মেকানিক্সে নিয়ে গেছে। চিন্তার একটি নতুন উপায় - প্রাকৃতিক দর্শন - মানবিক প্রকৃতি নিজেই।

দান্তের নরকের টপোগ্রাফি এবং পার্গেটরি এবং প্যারাডাইসের কাঠামো আনুগত্য এবং সাহসের সর্বোচ্চ গুণাবলী হিসাবে স্বীকৃতি থেকে অনুসরণ করে: জাহান্নামের কেন্দ্রে, শয়তানের দাঁতে, বিশ্বাসঘাতক রয়েছে এবং পার্গেটরি এবং জান্নাতে স্থানের বন্টন। সরাসরি ফ্লোরেনটাইন নির্বাসনের নৈতিক আদর্শের সাথে মিলে যায়।

যাইহোক, দান্তের জীবন সম্পর্কে আমরা যা জানি তা আমাদের কাছে তার নিজের স্মৃতিকথা থেকে জানা যায়, দ্য ডিভাইন কমেডিতে। তিনি 1265 সালে ফ্লোরেন্সে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সারা জীবন তার নিজের শহরের প্রতি অনুগত ছিলেন। দান্তে তার শিক্ষক ব্রুনেত্তো লাতিনি এবং তার প্রতিভাবান বন্ধু গুইডো ক্যাভালকান্টি সম্পর্কে লিখেছেন। মহান কবি এবং দার্শনিকের জীবন সম্রাট এবং পোপের মধ্যে একটি দীর্ঘ দ্বন্দ্বের পরিস্থিতিতে সংঘটিত হয়েছিল। লাতিনি, দান্তের পরামর্শদাতা, বিশ্বকোষীয় জ্ঞানের অধিকারী একজন ব্যক্তি ছিলেন এবং সিসেরো, সেনেকা, অ্যারিস্টটল এবং অবশ্যই বাইবেলের বাণীগুলির উপর ভিত্তি করে তাঁর মতামত তৈরি করেছিলেন - সাধারণ খাতামধ্যবয়সী. বৌদ্ধ ধর্মের ব্যক্তিত্বের বিকাশে সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল লাতিনি। একজন মহান রেনেসাঁ মানবতাবাদী।

দান্তের পথ বাধা দিয়ে পরিপূর্ণ ছিল যখন কবি একটি কঠিন পছন্দের সম্মুখীন হন: উদাহরণস্বরূপ, তিনি তার বন্ধু গুইডোকে ফ্লোরেন্স থেকে বহিষ্কারে অবদান রাখতে বাধ্য হন। তার ভাগ্যের অস্থিরতার থিম প্রতিফলিত করে, দান্তে কবিতায় " নতুন জীবন» তার বন্ধু ক্যাভালকান্টিকে অনেক টুকরো উৎসর্গ করে। এখানে দান্তে তার প্রথম যৌবন প্রেমের অবিস্মরণীয় চিত্র তৈরি করেছিলেন - বিট্রিস। জীবনীকাররা দান্তের প্রেমিকাকে বিট্রিস পোর্টিনারির সাথে সনাক্ত করেন, যিনি 1290 সালে ফ্লোরেন্সে 25 বছর বয়সে মারা যান। দান্তে এবং বিট্রিস পেট্রার্ক এবং লরা, ত্রিস্তান এবং আইসোল্ড, রোমিও এবং জুলিয়েটের মতো সত্য প্রেমীদের একই পাঠ্যপুস্তকের মূর্তিতে পরিণত হয়েছিল।

দান্তে তার প্রিয়তমা বিট্রিসের সাথে তার জীবনে দুবার কথা বলেছিলেন

1295 সালে, দান্তে গিল্ডে প্রবেশ করেন, সদস্যপদ যা তাকে রাজনীতিতে প্রবেশের পথ খুলে দেয়। ঠিক এই সময়ে, সম্রাট এবং পোপের মধ্যে লড়াই তীব্র হয়ে ওঠে, যাতে ফ্লোরেন্স দুটি বিরোধী দলে বিভক্ত হয় - কর্সো ডোনাটির নেতৃত্বে "কালো" গুয়েলফ এবং "সাদা" গেল্ফস, যাদের শিবিরে দান্তে নিজে ছিলেন। শ্বেতাঙ্গরা বিজয়ী হয় এবং তাদের প্রতিপক্ষকে শহর থেকে তাড়িয়ে দেয়। 1300 সালে, দান্তে সিটি কাউন্সিলে নির্বাচিত হন - এখানেই কবির উজ্জ্বল বাগ্মী ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল।

দান্তে ক্রমবর্ধমানভাবে নিজেকে পোপের বিরোধিতা করতে শুরু করেন, বিভিন্ন অ্যান্টি-ক্লারিকাল জোটে অংশগ্রহণ করেন। ততক্ষণে, "কালোরা" তাদের কার্যক্রম বাড়িয়ে দিয়েছিল, শহরে ঢুকে পড়েছিল এবং তাদের রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের সাথে মোকাবিলা করেছিল। সিটি কাউন্সিলের সামনে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য দান্তেকে বেশ কয়েকবার তলব করা হয়েছিল, কিন্তু প্রতিবারই তিনি এই দাবিগুলি উপেক্ষা করেছিলেন, তাই 10 মার্চ, 1302-এ দান্তে এবং "সাদা" দলের অন্যান্য 14 জন সদস্যকে অনুপস্থিতিতে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। নিজেকে বাঁচাতে কবি চলে যেতে বাধ্য হন হোমটাউন. পরিবর্তনের সম্ভাবনা নিয়ে হতাশ রাজনৈতিক পরিস্থিতিবিষয়গুলি, তিনি তার জীবনের কাজ লিখতে শুরু করেছিলেন - "দ্য ডিভাইন কমেডি"।

স্যান্ড্রো বোটিসেলি "হেল, ক্যান্টো XVIII"

চতুর্দশ শতাব্দীতে, দ্য ডিভাইন কমেডিতে, কবির কাছে যে সত্য প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি নরক, পার্গেটরি এবং প্যারাডাইস পরিদর্শন করেছিলেন তা আর প্রামাণিক নয়, এটি তাঁর নিজের, ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা, তাঁর মানসিক এবং বৌদ্ধিক প্ররোচনার ফলস্বরূপ প্রদর্শিত হয়, তিনি শুনেছেন। বিট্রিসের ঠোঁট থেকে সত্য। দান্তের জন্য, একটি ধারণা হল "ঈশ্বরের চিন্তা": "সবকিছু যা মরবে এবং যা মরবে না তা হল / শুধুমাত্র সেই চিন্তার প্রতিফলন যা সর্বশক্তিমান / তাঁর ভালবাসার সাথে অস্তিত্ব দান করে।"

দান্তের প্রেমের পথ হল ঐশ্বরিক আলোর উপলব্ধির পথ, এমন একটি শক্তি যা একই সাথে একজন ব্যক্তিকে উন্নীত করে এবং ধ্বংস করে। দ্য ডিভাইন কমেডিতে, দান্তে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন রঙের প্রতীকবাদমহাবিশ্ব তিনি চিত্রিত করেছেন। যদি জাহান্নাম সাধারণত হয় গাঢ় রং, তারপর নরক থেকে স্বর্গে যাওয়ার পথটি অন্ধকার এবং অন্ধকার থেকে আলো এবং চকচকে একটি রূপান্তর, যখন পার্গেটরিতে আলোতে পরিবর্তন হয়। পার্গেটরির গেটে তিনটি ধাপের জন্য, প্রতীকী রঙগুলি বরাদ্দ করা হয়েছে: সাদা - শিশুর নির্দোষতা, লাল - পার্থিব সত্তার পাপ, লাল - মুক্তি, যার রক্ত ​​সাদা হয় যাতে, এই রঙের সিরিজটি বন্ধ করে, সাদা পূর্ববর্তী প্রতীকগুলির একটি সুরেলা সংমিশ্রণ হিসাবে আবার উপস্থিত হয়।

"আমাদের আনন্দময় অলসতায় খুঁজে পাওয়ার জন্য আমরা এই পৃথিবীতে বেঁচে থাকি না।"

1308 সালের নভেম্বরে, হেনরি সপ্তম জার্মানির রাজা হন এবং 1309 সালের জুলাইয়ে, নতুন পোপ ক্লিমেন্ট পঞ্চম তাকে ইতালির রাজা ঘোষণা করেন এবং তাকে রোমে আমন্ত্রণ জানান, যেখানে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের নতুন সম্রাটের মহিমান্বিত রাজ্যাভিষেক হয়েছিল। দান্তে, যিনি হেনরির মিত্র ছিলেন, রাজনীতিতে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তার সাহিত্যিক অভিজ্ঞতাকে ফলপ্রসূভাবে ব্যবহার করতে সক্ষম হন, অনেক পুস্তিকা লেখেন এবং প্রকাশ্যে কথা বলতেন। 1316 সালে, দান্তে অবশেষে রাভেনায় চলে যান, যেখানে তাকে শহরের প্রভু, সমাজসেবী এবং শিল্পের পৃষ্ঠপোষক, গুইডো দা পোলেন্তা তার বাকি দিনগুলি কাটাতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

1321 সালের গ্রীষ্মে, দান্তে, রাভেনার রাষ্ট্রদূত হিসাবে, ডোজের প্রজাতন্ত্রের সাথে শান্তি স্থাপনের একটি মিশন নিয়ে ভেনিসে গিয়েছিলেন। একটি গুরুত্বপূর্ণ অ্যাসাইনমেন্ট শেষ করার পর, বাড়ি ফেরার পথে দান্তে ম্যালেরিয়ায় (তাঁর প্রয়াত বন্ধু গুইডোর মতো) অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং 1321 সালের 13-14 সেপ্টেম্বর রাতে হঠাৎ মারা যান।

"দ্য ডিভাইন কমেডি" একটি দার্শনিক অর্থ সহ একটি অমর কাজ। তিনটি অংশে প্রেমের উদ্দেশ্য, প্রিয়তমের মৃত্যু এবং সর্বজনীন ন্যায়বিচার সম্পর্কে প্লট প্রকাশিত হয়েছে। এই নিবন্ধে আমরা দান্তের "দ্য ডিভাইন কমেডি" কবিতাটি বিশ্লেষণ করব।

কবিতার ইতিহাস

"দ্য ডিভাইন কমেডি" এর রচনার বিশ্লেষণ

কবিতাটি তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত যাকে ক্যান্টিক বলা হয়। প্রতিটি ক্যান্টিকে তেত্রিশটি গান রয়েছে। প্রথম অংশে আরও একটি গান যুক্ত করা হয়েছে; এটি একটি প্রস্তাবনা। এইভাবে কবিতাটিতে 100টি গান রয়েছে। কাব্যিক মিটার হল টেরজা।

কাজের প্রধান চরিত্র দান্তে নিজেই। কিন্তু, কবিতাটি পড়ার সময়, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে নায়ক এবং বাস্তব ব্যক্তির চিত্র একই ব্যক্তি নয়। দান্তের নায়ক একজন মনীষীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে শুধুমাত্র কি ঘটছে তা পর্যবেক্ষণ করে। তিনি চরিত্রে ভিন্ন: উষ্ণ-মেজাজ এবং করুণাময়, রাগান্বিত এবং অসহায়। লেখক এই কৌশলটি ব্যবহার করে একজন জীবিত ব্যক্তির আবেগের সম্পূর্ণ পরিসীমা দেখান।

বিট্রিস সর্বোচ্চ প্রজ্ঞা, মঙ্গলের প্রতীক। তিনি বিভিন্ন ক্ষেত্রে তার পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠেন, সব ধরনের প্রেম দেখিয়েছিলেন। এবং দান্তে, প্রেমের শক্তি দ্বারা মোহিত, বাধ্যতার সাথে তাকে অনুসরণ করে, স্বর্গীয় জ্ঞান অর্জন করতে চায়।

প্রস্তাবনায় আমরা 35 বছর বয়সে দান্তেকে দেখতে পাই, যিনি তার জীবনের একটি মোড়ে দাঁড়িয়ে আছেন। একটি সহযোগী সিরিজ তৈরি করা হয়েছে: ঋতুটি বসন্ত, তিনি বসন্তে বিট্রিসের সাথেও দেখা করেছিলেন এবং বসন্তে ঈশ্বরের বিশ্ব তৈরি হয়েছিল। পথে সে যে প্রাণীদের সাথে দেখা করে সেগুলি মানুষের দুষ্টতার প্রতীক। উদাহরণস্বরূপ, lynx - voluptuousness।

দান্তে তার নায়কের মাধ্যমে তার নিজের ট্র্যাজেডি এবং বিশ্বব্যাপী উভয়ই দেখায়। কবিতাটি পড়ে আমরা দেখি কিভাবে নায়ক হৃদয় হারায়, পুনরুত্থিত হয় এবং সান্ত্বনা চায়।

তিনি ঘুমন্ত ভিড়ের মুখোমুখিও হন। এই লোকেরা ভাল বা খারাপ কাজ করেনি। তারা দুই জগতের মাঝে হারিয়ে গেছে।

দান্তে দ্বারা নরকের বৃত্তের বর্ণনা

"দ্য ডিভাইন কমেডি" কবিতাটি বিশ্লেষণ করে, কেউ দেখতে পারে যে দান্তের উদ্ভাবন ইতিমধ্যেই ঘটে যখন তিনি নরকের প্রথম বৃত্তের মধ্য দিয়ে যান। শ্রেষ্ঠ কবিরা সেখানে বৃদ্ধ ও শিশুর সাথে একত্রে স্তব্ধ। যেমন: Verligius, Homer, Horace, Ovid এবং Dante নিজে।

নরকের দ্বিতীয় বৃত্তটি একটি অর্ধ-ড্রাগন দ্বারা খোলা হয়। কতবার সে একজন ব্যক্তির চারপাশে তার লেজ জড়িয়ে রাখবে এবং সে জাহান্নামের সেই বৃত্তে শেষ হবে।

জাহান্নামের তৃতীয় বৃত্ত হল আধ্যাত্মিক যন্ত্রণা, যা পার্থিব থেকেও ভয়ানক।

চতুর্থ বৃত্তে রয়েছে ইহুদি এবং ব্যয়বহুল ব্যক্তিরা, যাদের লেখক "নীচ" উপাধি দিয়ে ভূষিত করেছেন।

পঞ্চম বৃত্তে রাগান্বিত লোক রয়েছে যাদের জন্য কেউ করুণা বোধ করে না। এরপর শয়তানের শহরে যাওয়ার পথ খুলে যায়।

কবরস্থান পেরিয়ে, নরকের ষষ্ঠ বৃত্তের পথ খোলে। এটা সব রাজনৈতিক বিদ্বেষীদের বাসস্থান, তাদের মধ্যে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা মানুষ আছে.

জাহান্নামের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর বৃত্ত হল সপ্তম। এর বেশ কয়েকটি পর্যায় রয়েছে। সেখানে খুনি, ধর্ষক ও আত্মহত্যার শিকার হয়।

অষ্টম বৃত্ত হল প্রতারক এবং নবম হল বিশ্বাসঘাতক।

প্রতিটি কোলের সাথে, দান্তে খোলে এবং আরও বাস্তবসম্মত, রুক্ষ এবং যুক্তিসঙ্গত হয়ে ওঠে।

আমরা জান্নাতের চিত্রণে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখতে পাই। এটি সুগন্ধযুক্ত, গোলকের সঙ্গীত এতে ধ্বনিত হয়।

দান্তের "ডিভাইন কমেডি" এর বিশ্লেষণের সংক্ষিপ্তসারে, এটি লক্ষণীয় যে কবিতাটি রূপক দ্বারা পূর্ণ যা আমাদের কাজটিকে প্রতীকী, জীবনীমূলক এবং দার্শনিক বলতে দেয়।