নৈতিক মূল্যবোধের পাশাপাশি নান্দনিক মূল্যবোধ আমাদের জীবনের অভিযোজন ও কর্মে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। "নন্দনতত্ত্ব" শব্দটি নিজেই গ্রীক "অ্যাস্থেটিকোস" থেকে এসেছে - "অনুভূতি", "কামুক", তবে আধুনিক অর্থে এর অর্থ সাধারণভাবে অনুভূতি নয়, তবে সেই আবেগগুলি যা আমাদের জীবনেই অসাধারণ ঘটনা ঘটায় (সুন্দর এবং কুৎসিত, মহৎ এবং নগণ্য, ট্র্যাজিক এবং কমিক), এবং শৈল্পিক চিত্রগুলিতে তাদের প্রতিফলন। তদুপরি, দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, যদি আমাদের সামনে সত্যিই শিল্পের একটি কাজ থাকে তবে নান্দনিক অভিজ্ঞতাগুলি প্রায়শই আরও শক্তিশালী হয়। আমরা অত্যন্ত আনন্দিত, আমরা অনিয়ন্ত্রিতভাবে হাসছি, আমরা আমাদের ক্রোধ বা দুঃখ লুকাতে পারি না।
সাধারণভাবে মূল্যবোধের প্রকৃতি সংজ্ঞায়িত করে, আমরা তাদের সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য উপযোগিতার সাথে সম্পর্কযুক্ত করেছি। নৈতিক মূল্যবোধের এই ধরনের উপযোগিতা সুস্পষ্ট: এই মূল্যবোধগুলির আত্তীকরণ এবং এগুলিকে একটি অভ্যাসে পরিণত করা আমাদের কেবল আমাদের চারপাশের মাইক্রো, ম্যাক্রো এবং মেগা পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে দেয় না, আমাদের নিজস্ব মাধ্যমেও যেতে দেয়। জীবনের পথমর্যাদাপূর্ণ, একজন সাধারণ ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত। যখন নান্দনিক মূল্যবোধের কথা আসে, প্রথম নজরে তারা উপযোগিতার সাথে সম্পূর্ণ বেমানান বলে মনে হয় এবং এই ভাসা ভাসা ছাপটিকে খণ্ডন করার জন্য, মানব প্রকৃতির সমস্যায় ফিরে আসা এবং আমাদের যুক্তিতে এটি থেকে শুরু করা প্রয়োজন।
মানুষের জেনেরিক সারাংশ বর্ণনা করে, কে. মার্কস লিখেছেন যে "প্রাণী শুধুমাত্র নিজের বা তার বাচ্চাদের সরাসরি যা প্রয়োজন তা উত্পাদন করে; এটি একতরফাভাবে উত্পাদন করে, যখন মানুষ সর্বজনীনভাবে উত্পাদন করে; এটি শুধুমাত্র তাত্ক্ষণিক শারীরিক প্রয়োজনের শক্তির অধীনে উত্পাদন করে, যখন মানুষ তখনও উত্পাদন করে যখন সে শারীরিক চাহিদা থেকে মুক্ত থাকে এবং শব্দের প্রকৃত অর্থে তখনই যখন সে তা থেকে মুক্ত থাকে। এই কারণে, মার্কস জোর দিয়ে বলেন, মানুষ নির্মাণ করে (উৎপাদন করে) "সৌন্দর্যের নিয়ম অনুসারে" 1. সুতরাং, প্রকৃতির একজন ব্যক্তি একজন শিল্পী, এবং সেইজন্য, একটি উপযোগবাদী, খাঁটিভাবে ব্যবহারিক মনোভাবের সাথে, তার বাস্তবতার প্রতি একটি নান্দনিক মনোভাব রয়েছে। অন্যথায়, এটি বোঝা অসম্ভব যে কেন আমাদের আদিম পূর্বপুরুষ, বেঁচে থাকার সংগ্রামে ভারাক্রান্ত হয়ে, কেবল একটি আবাস তৈরি করেননি, জুতা এবং জামাকাপড়, সিরামিক থালা-বাসন তৈরি করেননি, তবে তাদের একটি মনোরম অলঙ্কার দিয়ে ফ্রেমবন্দি করেছিলেন, তাদের একটি মনোরম আকৃতি দিয়েছেন, আঁকা। একটি প্রশান্তিদায়ক বা - বিপরীতভাবে - উত্তেজনাপূর্ণ রঙে। এর মাধ্যমে তিনি তার নান্দনিক চাহিদা পূরণ করেছিলেন এবং সৌন্দর্য এইভাবে শৈল্পিক মূল্যবোধের নির্মাতা এবং তাদের ভোক্তা উভয়ের জন্যই এর উপযোগিতা উপলব্ধি করেছিলেন।
প্রধান নান্দনিক মান (এবং যাইহোক, নান্দনিকতার প্রধান বিভাগগুলি) হল সুন্দর, মহৎ, ট্র্যাজিক এবং কমিক। তারা বিরোধী মূল্যবোধ দ্বারা বিরোধিতা করে - কুশ্রী, ভিত্তি (তুচ্ছ) ইত্যাদি। অবশ্যই, যেহেতু নান্দনিক মূল্যায়ন একটি অক্সিলজিকাল (মূল্য) প্রকৃতির, তাই এটি সর্বদা উপলব্ধির ব্যক্তিগত এবং সামাজিক অভিজ্ঞতার সাথে, তার ব্যক্তিগত এবং সামাজিক সহানুভূতি (আদর্শগত সহ) এর সাথে সম্পর্কিত একটি ন্যায্য পরিমাণ বিষয়তা ধারণ করে। তার নান্দনিক স্বাদ। খারাপ স্বাদ, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি সত্যিকারের নান্দনিক মূল্যায়ন দিতে সক্ষম নয় এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে কুৎসিত ঘটনা বা শিল্পকর্মকে সুন্দর হিসাবে মূল্যায়ন করতে প্রস্তুত; খারাপ স্বাদ সঙ্গে কোন কম সম্ভাবনা একটি বিপরীত আদেশ ত্রুটি. সাধারণ নান্দনিক উপলব্ধি একজন ব্যক্তির উপযুক্ত লালন-পালনের পূর্বাভাস দেয় - শৈল্পিক এবং সাধারণ সাংস্কৃতিক।
সুন্দরতাদের পরিপূর্ণতার দৃষ্টিকোণ থেকে ঘটনা এবং বস্তুর একটি বৈশিষ্ট্য। সুন্দর তাজমহল - ভারতের মধ্যযুগীয় স্থাপত্যের একটি অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভ, চাইকোভস্কির সুন্দর "দ্য সিজনস", নীল আকাশের বিপরীতে সুন্দর তুষারময় এলব্রাস। কিসের ভিত্তিতে এই সব আমাদের জন্য সর্বোচ্চ নান্দনিক মূল্য আছে? উপরের সমস্ত উদাহরণে সৌন্দর্য সামঞ্জস্য থেকে অবিচ্ছেদ্য, অর্থাৎ, এই সমস্ত ঘটনাগুলির মধ্যে যা বৈচিত্র্যময় তার ঐক্য - তাদের আকারের সামঞ্জস্য। স্বতন্ত্র উপাদান, রঙের সুর, শব্দের সুর। সৌন্দর্যের উপলব্ধি আমাদের মধ্যে বিভিন্ন, কিন্তু সর্বদা ইতিবাচক আবেগ জাগিয়ে তোলে - আনন্দ, নিঃস্বার্থ ভালবাসার অনুভূতি ইত্যাদি। তবে এটিই সব নয়: সুন্দরের প্রতিটি ধারাবাহিক উপলব্ধি আমাদের নান্দনিক আদর্শকে নিশ্চিত করে (বা খণ্ডন করে), যে কোনও ক্ষেত্রেই সেগুলিকে সমৃদ্ধ করে।
মহৎঘটনাগুলির একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা স্বাভাবিক মানবিক পরিমাপের বাইরে যায়: তাদের একটি বিশাল স্কেল এবং প্রচণ্ড শক্তি রয়েছে এবং সমাজ (ব্যক্তির কথা উল্লেখ না করে) তাৎক্ষণিকভাবে জ্ঞানতাত্ত্বিক বা ব্যবহারিকভাবে তাদের আয়ত্ত করতে পারে না। উচ্চ হল রোমিও এবং জুলিয়েটের ভালবাসা, উচ্চ হল আগ্নেয়গিরি এবং টাইফুনের শক্তি, উচ্চ হল তাদের জনগণের স্বাধীনতার জন্য অসামান্য যোদ্ধাদের পরিসংখ্যান। সুন্দরের উপলব্ধি থেকে ভিন্ন, মহৎ উপলব্ধি পরস্পরবিরোধী এবং ভিন্ন ভিন্ন আবেগের কারণ হতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে, আমার উপর একটি মহৎ বস্তুর শ্রেষ্ঠত্ব (উদাহরণস্বরূপ, প্রকৃতির শক্তি) আমাকে দমন করে, ভয়ের অনুভূতি সৃষ্টি করে; অন্যদের মধ্যে - একটি আনন্দ এবং আকর্ষণীয় অনুকরণ করার ইচ্ছা আছে যা সর্বশ্রেষ্ঠ। আমরা আরও লক্ষ করি যে ভয়ের অনুভূতিও শেষ পর্যন্ত একটি ইতিবাচক ভূমিকা পালন করে, কারণ, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি একজন ব্যক্তিকে নিজের মধ্যে একটি ভীতিকর ঘটনা আয়ত্ত করার জন্য এখনও পর্যন্ত লুকানো সুযোগগুলি খুঁজে পেতে উত্সাহিত করে।
দুঃখজনকসবচেয়ে তীব্র জীবন পরিস্থিতি এবং দ্বন্দ্বের একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে - সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগত। এর সুনির্দিষ্ট অভিব্যক্তিতে, ট্র্যাজিকটি একজন ব্যক্তির দুঃখ এবং মৃত্যুর সাথে জড়িত, তবে কোনও ব্যক্তির নয়, বরং একজন সংগ্রামী, মহৎ এবং সুন্দর ব্যক্তির। জিনিস এবং অর্থ আয়ত্তের লড়াইয়ের সাথে যে ভয়ানক বলিদানগুলিকে ট্র্যাজেডি বলা যায় না। "ট্র্যাজেডি," গোর্কি লিখেছিলেন, "এমন একটি বিশ্বের জন্য অত্যন্ত উচ্চ যেখানে প্রায় সমস্ত "দুঃখ" একজন ব্যক্তির মালিকানার লড়াইয়ে উদ্ভূত হয়, জিনিসগুলির ... ট্র্যাজেডি সম্পূর্ণরূপে তুচ্ছ, পেটি-বুর্জোয়া নাটকের অন্তর্নিহিত অশ্লীলতাকে বাদ দেয় যা তাই প্রচুর পরিমাণে জীবনকে দাগ দেয়" 1. ট্র্যাজিক নায়কনৈতিক পরিপূর্ণতা, রাজনৈতিক স্বাধীনতা অর্জন বা প্রকৃতির শক্তিকে আয়ত্ত করা যাই হোক না কেন, সমাজের জন্য অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ বরং উচ্চ লক্ষ্য নির্ধারণ করে। ট্র্যাজেডিতে, মানব জীবনের সামাজিক অর্থ আমাদের কাছে প্রকাশিত হয়, এবং ট্র্যাজেডি নিজেই আমাদের মধ্যে ঐতিহাসিক আশাবাদকে শিক্ষিত করে এবং শক্তিশালী করে: সর্বোপরি, শুধুমাত্র সংগ্রামের মাধ্যমে একটি ভাল ভবিষ্যত অর্জন করা যেতে পারে।
কমিকঘটনার একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে তাদের প্রকৃতির দ্বারা হাসির কারণ হতে পারে। ব্যঙ্গাত্মকতা এবং বিদ্রুপ আমাদের মধ্যে কুৎসিত এবং মৌলিক ঘটনা উদ্রেক করে (নিষ্পাপ সামাজিক ব্যাধি; অসামাজিকতা যারা নিজেদেরকে প্রতিভা এবং অতিমানব বলে কল্পনা করে, ইত্যাদি), আমরা হালকা হাস্যরসের সাথে আমাদের নিজের এবং আমাদের বন্ধুদের কিছু অসম্পূর্ণতা নির্দেশ করি। হাস্যকর হতে পারে বিষয়বস্তুর সাথে ফর্মের অসঙ্গতি, ঘটনাগুলির স্বাভাবিক কোর্সে একটি অপ্রত্যাশিত বিরতি। কমিকের প্রতিক্রিয়া একজন ব্যক্তির নৈতিক পরিশুদ্ধিতে অবদান রাখে। কিন্তু সামাজিক অর্থে কমিকটির আরও উচ্চাভিলাষী মূল্য রয়েছে, যার সারমর্মটি মার্কস একবার এইভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন: “ইতিহাস পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে কাজ করে এবং অনেক পর্যায় অতিক্রম করে যখন এটি জীবনের একটি পুরানো রূপকে সমাধিতে নিয়ে যায়। বিশ্ব-ঐতিহাসিক রূপের শেষ পর্যায় তার কমেডি...ইতিহাসের গতিপথ এমন কেন? এটি মানবতার জন্য প্রয়োজনীয় মজাতাদের অতীতের সাথে বিচ্ছেদ" 2।
নান্দনিক মানগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কের পাশাপাশি পাশাপাশি থাকে না - তারা জৈবভাবে আন্তঃসংযুক্ত, আন্তঃপ্রবেশ এবং প্রায়শই একে অপরের মধ্যে বৃদ্ধি পায়। সুন্দর একই সাথে আমাদের সামনে মহিমান্বিত হিসাবে উপস্থিত হতে পারে, এবং একই সময়ে প্রায়শই দুঃখজনক। ট্র্যাজিকটি প্রায়শই কমিকের সাথে জড়িত। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, সার্ভান্তেস দ্বারা ডন কুইক্সোটের চিত্র: দুঃখজনক, কারণ তিনি সুবিধাবঞ্চিতদের রক্ষা করার নামে ভোগেন এবং একই সাথে হাস্যকর, কারণ তিনি বাস্তবতা বোঝার ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ অসহায়ত্ব এবং নির্বোধতা প্রকাশ করেন।
শুধুমাত্র নান্দনিক শ্রেণীর নিজেদের মধ্যেই নয়, নৈতিক ও জ্ঞানীয় মূল্যবোধের সাথেও তাদের ঐক্য রয়েছে। অ্যারিস্টটল যেমন উল্লেখ করেছেন, শিল্প, আমাদের নান্দনিক চাহিদা পূরণ করার সময়, একই সাথে একজন ব্যক্তিকে ক্যাথারসিসের মাধ্যমে উজ্জীবিত করে - ব্যক্তির নৈতিক পরিশুদ্ধি। নান্দনিকতা জ্ঞানীয়তার সাথেও যুক্ত, এবং কেবল শিল্পের ফাংশন সিস্টেমেই নয়: বিজ্ঞানের দ্বারা পাওয়া একটি সামাজিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ সত্য সুন্দর, যদি এটি দুর্দান্ত সম্ভাবনাগুলি উন্মুক্ত করে, তবে এটিও দুর্দান্ত। বিজ্ঞানের বিজ্ঞানে এবং জ্ঞানতত্ত্বে, সৌন্দর্য সত্যের অন্যতম মাপকাঠি হিসাবে কাজ করে, অর্থাৎ, একই আদেশের দুটি তত্ত্ব থেকে, তত্ত্বের উপসংহারের সাথে মিল রেখে, সৌন্দর্য এবং সৌন্দর্য দ্বারা আলাদা করাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। প্রমাণের সামঞ্জস্য।
নৈতিক মূল্যবোধের পাশাপাশি, নান্দনিক মূল্যবোধ একজন ব্যক্তির জীবন অভিমুখে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। গ্রীক ভাষায় "নন্দনতত্ত্ব" শব্দটির অর্থ অনুভূতি, কামুক, তবে আধুনিক অর্থে এর অর্থ সাধারণভাবে অনুভূতি নয়, তবে আবেগ যা একজন ব্যক্তির মধ্যে আশেপাশের বাস্তবতার নির্দিষ্ট ঘটনা ঘটায়। নান্দনিকতাএকটি বিজ্ঞান যা অধ্যয়ন করে সাধারণ নীতিমানুষের দ্বারা বিশ্বের রূপক বোধগম্যতা, প্রাথমিকভাবে শিল্পে।
বহু শতাব্দী ধরে, নান্দনিক সমস্যাগুলি এক বা অন্য দার্শনিক দিকনির্দেশের কাঠামোর মধ্যে অধ্যয়ন করা হয়েছে। নন্দনতত্ত্ব তার ইতিহাস প্রাচীনকাল থেকে শুরু হয়েছিল, তারপর মধ্যযুগে এটি ধর্মতত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, রেনেসাঁয় নন্দনতত্ত্ব সাধারণভাবে শৈল্পিক অনুশীলন এবং শিল্পের সম্প্রসারণের সাথে একটি নতুন শব্দ পেয়েছিল। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি স্বাধীন ক্ষেত্র হিসাবে, নন্দনতত্ত্ব 18 শতকে উদ্ভূত হয়েছিল। নান্দনিকতার প্রধান বিভাগগুলি হল: সুন্দর - কুশ্রী, মহৎ - বেস, ট্র্যাজিক - কমিক।
নান্দনিকতার কেন্দ্রীয় বিভাগটি দীর্ঘদিন ধরে বিভাগ হিসাবে বিবেচিত হয়েছে সুন্দরসুন্দরটি এমন ঘটনাকে চিহ্নিত করে যার সর্বোচ্চ নান্দনিক মান রয়েছে। এটি একটি নির্দিষ্ট সংবেদনশীল ফর্মের সাথে যুক্ত এবং একটি অরুচিহীন চরিত্র রয়েছে। একজন ব্যক্তি এবং সমাজের জন্য সুন্দরের মূল্য একটি আধ্যাত্মিক এবং ব্যবহারিক প্রকৃতির, এটি ব্যক্তিগত এবং সামাজিক স্বার্থকে একত্রিত করে। একজন ব্যক্তি নিজেকে সুন্দরের সামাজিক তাত্পর্যের সাথে জড়িত বুঝতে পারে, এইভাবে, নান্দনিক মনোভাবের একটি নৈতিক দিকও রয়েছে, যা নান্দনিক এবং নৈতিক মূল্যবোধের ঐক্যের সাথে মিলে যায়।
সৌন্দর্যের উপলব্ধি সর্বদা একজন ব্যক্তির মধ্যে শুধুমাত্র ইতিবাচক আবেগ জাগিয়ে তোলে। প্রতিটি ক্রমাগত এই ধরনের উপলব্ধি নিশ্চিত করে (বা খণ্ডন) নান্দনিক আদর্শ, যে কোনও ক্ষেত্রেই তাদের সমৃদ্ধ করে।
মহৎ- এটি একটি নান্দনিক বিভাগ, যা বস্তু এবং ঘটনাগুলির অভ্যন্তরীণ তাত্পর্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা তাদের অভিব্যক্তির বাস্তব রূপ (রোমিও এবং জুলিয়েটের প্রেম) সহ তাদের আদর্শ বিষয়বস্তুতে অসামঞ্জস্যপূর্ণ। মহত্ত্ব একজন ব্যক্তির দ্বৈততা প্রকাশ করে, এটি তাকে একটি দৈহিক সত্তা হিসাবে দমন করে, তাকে তার সসীমতা এবং সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করতে বাধ্য করে, কিন্তু একই সাথে, তাকে একটি আধ্যাত্মিক সত্তা হিসাবে উন্নীত করে, তার মধ্যে যুক্তির ধারণা, সচেতনতা জাগ্রত করে। এমনকি তার অপ্রতিরোধ্য প্রকৃতির উপর নৈতিক শ্রেষ্ঠত্ব।
কমিকঘটনার একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে তাদের প্রকৃতির দ্বারা হাসির কারণ হতে পারে। হাস্যকর হতে পারে বিষয়বস্তুর সাথে ফর্মের অসঙ্গতি, ঘটনাগুলির স্বাভাবিক কোর্সে একটি অপ্রত্যাশিত বিরতি। কমিকের প্রতিক্রিয়া একজন ব্যক্তির নৈতিক পরিশুদ্ধিতে অবদান রাখে।
সুন্দর, মহৎ এবং কমিক একজন ব্যক্তির উদ্দেশ্যমূলক অবস্থাকে প্রতিফলিত করে।
যে বিভাগে একজন ব্যক্তির সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক সারাংশ প্রকাশ করা হয় তা একটি নান্দনিক আদর্শ। এটি মানুষ এবং প্রকৃতির আধুনিক জীবনের ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট চিত্র হিসাবে বিদ্যমান। এটি লক্ষ করা উচিত যে জনজীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রগুলি নান্দনিক আদর্শ গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং অন্যান্য।
একজন ব্যক্তির সৃজনশীল ক্ষমতা "শিল্প" এবং "শৈল্পিক চিত্র" বিভাগে প্রতিফলিত হয়। শৈল্পিক চিত্র শিল্পের আইন ব্যবহারের মাধ্যমে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে। এটি একটি কংক্রিট-সংবেদনশীল এবং শিল্পের একটি বস্তুর একটি সাধারণ প্রতিফলন উভয়ই হতে পারে।
শিল্প নান্দনিক অনুভূতির উপস্থিতির ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়, বিশ্বের প্রতি একটি নান্দনিক মনোভাব প্রাচীন মানুষ. মনে রাখবেন যে নান্দনিক অনুভূতিগুলি ব্যবহারিক মূল্যবোধের চূড়ান্ত সাধারণীকরণ ছিল - দরকারী, টেকসই, ভাল। যে জিনিসগুলি উপযোগবাদী মূল্য বহন করে না সেগুলিও একটি বিমূর্ত নান্দনিক মূল্য অর্জন করেছিল এবং এইভাবে, মানব জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে আয়ত্ত করা হয়েছিল।
শিল্প চলমান ঘটনাগুলির সামাজিক তাত্পর্যের উপর জোর দেওয়ার একটি মাধ্যম হিসাবে কাজ করে, যা শৈল্পিক প্রকাশের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল: গান, নৃত্য, সঙ্গীত, চিত্রকলা ইত্যাদি।
এটি লক্ষ করা উচিত যে শিল্পে যোগাযোগের দিকটি বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে আলাদা করা হয়, মানুষকে একত্রিত করে, তাদের ঐক্য, তাদের সাধারণ শক্তি সম্পর্কে তাদের সচেতনতায় অবদান রাখে।
কাজের শেষ -
এই বিষয়ের অন্তর্গত:
ফেডারেল এজেন্সি ফর এডুকেশন.. বেলগোরোড স্টেট টেকনোলজিক্যাল ইউনিভার্সিটি.. ভিজি শুকভ..
আপনার যদি এই বিষয়ে অতিরিক্ত উপাদানের প্রয়োজন হয়, বা আপনি যা খুঁজছিলেন তা খুঁজে না পান, আমরা আমাদের কাজের ডাটাবেসে অনুসন্ধান ব্যবহার করার পরামর্শ দিই:
যদি এই উপাদানটি আপনার জন্য উপযোগী হয়ে ওঠে, আপনি সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে আপনার পৃষ্ঠায় এটি সংরক্ষণ করতে পারেন:
| টুইট |
দর্শন
অনুমোদিত একাডেমিক কাউন্সিলস্পেশালিটি 150 এর পূর্ণকালীন শিক্ষার ২য় বর্ষের ছাত্রদের জন্য একটি শিক্ষণ সহায়তা হিসাবে বিশ্ববিদ্যালয়
দর্শনে থাকার সমস্যার বক্তব্য
"সত্তা" ধারণাটি দর্শনের একটি মৌলিক বিভাগ। দর্শনের যে শাখাটি সত্তার সমস্যা অধ্যয়ন করে তাকে বলা হয় অন্টোলজি, যার মধ্যে রয়েছে মূলের প্রশ্ন
দর্শনের ইতিহাসে থাকার সারমর্মের ধারণা
প্রাচীনকালে, সত্তা তথাকথিত নগদ সত্তা হিসাবে বোঝা যেত, অর্থাৎ, বিশ্ব(প্রকৃতি, জিনিস, মানুষ), জীবনের বাস্তব প্রক্রিয়া, সাধারণভাবে বিদ্যমান, একটি আধার আকারে বিমূর্ত অর্থে
দর্শনের ইতিহাসে মানুষের সারাংশের ধারণা
দার্শনিক ব্যবস্থায় প্রাচীন পূর্ব, বিশেষ করে চীনে, একজন ব্যক্তিকে সমাজের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত বলে মনে করা হয়। তার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্থ হল মানুষের মধ্যে সম্পর্কের আইন অনুসরণ করা।
মানুষের মধ্যে জৈবিক এবং সামাজিক
মানুষের উত্থান, তার চেতনা এবং চিন্তাভাবনা এই উদ্ভাবনগুলি প্রস্তুতকারী শারীরবৃত্তীয় এবং রূপগত পরিবর্তন ছাড়া অসম্ভব। প্রাণীদের থেকে ভিন্ন, যা কখনও কখনও আছে
ব্যক্তিত্বের গঠন এবং টাইপোলজি
প্রতিটি ব্যক্তিত্বের একটি নির্দিষ্ট কাঠামো রয়েছে, যার উপাদানগুলি হল চেতনা, আত্ম-সচেতনতা, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া, আবেগ, ইচ্ছা, মেজাজ, অন্তর্দৃষ্টি, মূল্যবোধ, বিশ্বাস, আদর্শ।
ব্যক্তিত্ব এবং সমাজ
ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে আলোচনা শুরু করার সময়, একজনকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে ঐতিহাসিকভাবে সর্বদা নির্দিষ্ট ধরণের ব্যক্তিত্বের সাথে নির্দিষ্ট সমাজ রয়েছে, তবে এই নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে
সমাজ বোঝার মৌলিক ধারণা
সমাজের অধ্যয়ন তার সিস্টেমের জটিলতার কারণে উল্লেখযোগ্য অসুবিধাগুলির সাথে রয়েছে। জনজীবন বেশ গতিশীল এবং ঐতিহাসিক বিকাশের গতিপথকে প্রভাবিত করে এমন অনেক কারণ রয়েছে।
একটি স্ব-উন্নয়নশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজ
সমাজের পদ্ধতিগত বিশ্লেষণ পদ্ধতিগতভাবে সবচেয়ে সম্পূর্ণ হয়ে উঠেছে। এই এলাকায় প্রধান গবেষণা পূর্ববর্তী প্রশ্নে রূপরেখা ছিল. সিস্টেম পদ্ধতির সারাংশ বিবেচনা করা হয়
একটি প্রক্রিয়া হিসাবে সমাজ
সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল এর ক্রমাগত পরিবর্তন। অতএব, সমাজের দার্শনিক অধ্যয়ন দ্বান্দ্বিকতা (বিকাশের বিজ্ঞান) উপর ভিত্তি করে, সামাজিক বিবেচনা করে
সংস্কৃতি এবং এর সামাজিক কার্যাবলী
আজ সংস্কৃতির 500 টিরও বেশি সংজ্ঞা রয়েছে। এটি এই সত্যের কারণে যে সংস্কৃতি বহুমুখী এবং ব্যক্তি ও সমাজের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রেকে জুড়ে দেয়। সংস্কৃতি
মূল্যবোধ বোঝার প্রাথমিক পদ্ধতি
মূল্যবোধ মহান আদর্শগত তাত্পর্য. অ্যাক্সিলজির প্রধান কাজ - মূল্যবোধের দার্শনিক মতবাদ - প্রকৃতি, স্থান, সম্ভাবনা নির্ধারণ করা
নৈতিক মূল্যবোধ এবং নৈতিকতা
"নৈতিকতা" ধারণা দুটি উপায়ে বিবেচনা করা যেতে পারে; প্রথমত, এটি মানুষের আচরণের নিয়ম এবং নিয়মগুলির একটি সেট যা নিজেদের এবং সমাজের মধ্যে মানুষের সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে; দ্বিতীয়ত, এটা
ধর্মীয় মূল্যবোধের বৈচিত্র্য এবং আন্তঃসম্পর্ক
একজন ব্যক্তি, সমাজ, সংস্কৃতির ঐতিহাসিক গঠনের প্রক্রিয়ায় ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল এবং অর্থনৈতিক ও সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পূর্বশর্তগুলির আকারে একটি সামাজিক ভিত্তি ছিল।
মৌলিক পন্থা এবং চেতনার সমস্যা
চেতনার সমস্যা সর্বদা দার্শনিকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। চেতনার উপলব্ধি অনেকগুলি সমস্যার সম্মুখীন হয়, যেহেতু এটি সরাসরি একজন ব্যক্তিকে দেওয়া হয় না এবং মস্তিষ্কে যে চিত্রগুলি উদ্ভূত হয় তাতে নেই
চেতনার উত্থান এবং এর সারাংশ
জীবন্ত বস্তু, যা জীবনের ভিত্তি, তার উৎপত্তির পর একটি প্রগতিশীল দিকে নিবিড়ভাবে বিকাশ অব্যাহত রয়েছে। এ ক্ষেত্রে অগ্রগতির মাপকাঠি ছিল সংগঠনের জটিলতা
চেতনা এবং অচেতন
চেতনা হল অবিচ্ছেদ্য অংশসাইকি, এর অন্য অংশ হল অচেতন। অচেতন একটি ঘটনা, বৈশিষ্ট্য এবং রাষ্ট্র প্রভাবিত করে
দর্শনের বিষয় হিসাবে জ্ঞান
কগনিশন হল জ্ঞান অর্জনের লক্ষ্যে একটি ক্রিয়াকলাপ। আপনি জানেন যে, জ্ঞানের সমস্যার জন্য নিবেদিত দার্শনিক জ্ঞানের বিভাগটিকে জ্ঞানতত্ত্ব বলা হয়। Gnoseology
দর্শন ও বিজ্ঞানে সত্যের সমস্যা
মানুষের জ্ঞানীয় কার্যকলাপের প্রধান লক্ষ্য হল প্রকৃত জ্ঞান বা সত্য অর্জন। সত্য মানুষের মনে বাস্তবতার পর্যাপ্ত প্রতিফলন।
অবৈজ্ঞানিক জ্ঞান
জ্ঞান শুধুমাত্র বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, জ্ঞান এক বা অন্য আকারে এর বাইরে বিদ্যমান। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের আবির্ভাব জ্ঞানের অন্যান্য রূপকে বিলুপ্ত বা অকেজো করেনি। সম্পূর্ণ বিভাগ
এর ঐতিহাসিক বিবর্তন
বিজ্ঞানের দর্শনে, একটি সাধারণভাবে স্বীকৃত অবস্থান রয়েছে যে বিজ্ঞান গঠনের পর্যায়টি পূর্ব-বৈজ্ঞানিক, পূর্বশর্ত জ্ঞান আহরণের পর্যায়ে ছিল। এর মধ্যে রয়েছে পৌরাণিকতার যৌক্তিক স্তর
বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের গঠন এবং এর গতিশীলতা
বৈজ্ঞানিক জ্ঞান পদ্ধতির একটি জটিল এবং অনন্য পদ্ধতি যা তার নিজস্ব আইন অনুসারে পরিবর্তিত হয়। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে রয়েছে: তথ্য, ধারণা, অনুমান, তত্ত্ব, আইন, পদ্ধতি,
আধুনিক বিজ্ঞানের অক্ষীয় সমস্যা
বিজ্ঞানের দর্শনে, বিজ্ঞানকে মান-নিরপেক্ষ হিসাবে একটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তাই, সমস্ত বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ মূল্যবোধের প্রতি উদাসীন, তাই বিজ্ঞানের মূল্যবোধের বিচারগুলি নিজেই উদ্বিগ্ন নাও হতে পারে।
বৈজ্ঞানিক পূর্বাভাস এবং সামাজিক অগ্রগতি
অধ্যয়নের ভিত্তি হিসাবে নেওয়া সময়ের উপর নির্ভর করে ভবিষ্যত বিবেচনা করা যেতে পারে। যদি তারা "পূর্ববর্তী ভবিষ্যত" ধারণাটি বোঝায়, তবে এটি পরবর্তী দুই বা তিন দশকের সম্ভাবনা, যা
লক্ষ্য:
নান্দনিকতার জন্য মৌলিক নান্দনিক মূল্যবোধের অধ্যয়নের অর্থ কী? এটি প্রাথমিকভাবে বিশ্লেষণ করা নিম্নলিখিত ভিত্তিঘটনা:
প্রথম ঐতিহাসিকভাবে বিশিষ্ট এবং তারপর 20 শতক পর্যন্ত প্রধান নান্দনিক মূল্য হল সৌন্দর্য বা সৌন্দর্য, শাস্ত্রীয় নন্দনতত্ত্বের জন্য এইগুলি সমার্থক শব্দ। সৌন্দর্য হল, বলা যেতে পারে, নন্দনতত্ত্বের জন্য প্রিয় একটি মূল্য, যা শুধুমাত্র জীবনের ধ্রুবক উপলব্ধিতে, সৌন্দর্যের প্রশংসা করার মধ্যেই নয়, বরং এই মূল্যবোধের পৌরাণিক রূপায়নের মধ্যেও প্রকাশ পায় একটি বিশেষ শক্তি যা সাদৃশ্য এবং আনন্দ নিয়ে আসে। জীবন. সি. বাউডেলেয়ার, ফরাসি প্রতীকবাদের বিখ্যাত কবি, যার জীবন ছিল খুবই অন্ধকারাচ্ছন্ন এবং খুব কমই সুরেলা, তার কবিতায় "অশুভের ফুল" চক্রের কবিতায় "সৌন্দর্যের স্তোত্র" (1860) তৈরি করেছে, যার সমাপ্তি নিম্নরূপ:
তুমি স্বর্গের সন্তান হও বা নরকের সন্তান,
আপনি একটি দানব বা একটি বিশুদ্ধ স্বপ্ন কিনা
আপনি একটি অজানা, ভয়ানক আনন্দ আছে!
তুমি বিশালতার দরজা খুলে দাও।
আপনি কি ঈশ্বর না শয়তান? আপনি একটি দেবদূত বা একটি সাইরেন?
সব কি একই রকম: শুধু তুমি, কুইন বিউটি,
আপনি একটি বেদনাদায়ক বন্দীদশা থেকে পৃথিবীকে মুক্ত করেছেন,
আপনি ধূপ এবং শব্দ এবং রং পাঠান!
F.M. দস্তয়েভস্কি তারপরে আমরা দৃঢ় প্রত্যয় পেয়েছি যে সৌন্দর্য বিশ্বকে রক্ষা করবে, যদিও দস্তয়েভস্কি সৌন্দর্যের জটিলতা এবং অসঙ্গতি বুঝতে পেরেছিলেন।
অন্যদিকে, শিল্পের ইতিহাসে, পৌরাণিক উপলব্ধির পাশাপাশি, আমরা সৌন্দর্যকে যুক্তিসঙ্গতভাবে বোঝার, এটিকে একটি সূত্র, একটি অ্যালগরিদম দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা দেখতে পাই। একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য, এই সূত্রটি কাজ করে, যদিও তারপরে এটি সংশোধন করা প্রয়োজন। নীতিগতভাবে একটি সম্পূর্ণ উত্তর পাওয়া যাবে না, কারণ সৌন্দর্য একটি মূল্য, যার মানে প্রতিটি সংস্কৃতি এবং প্রতিটি জাতির নিজস্ব চিত্র এবং সৌন্দর্যের সূত্র রয়েছে।
প্যারাডক্স: সৌন্দর্য এবং সৌন্দর্য কিছু সহজ, অবিলম্বে অনুভূত, এবং একই সময়ে, সৌন্দর্য পরিবর্তনযোগ্য এবং সংজ্ঞায়িত করা কঠিন।
সৌন্দর্যের বাহ্যিক প্রতিক্রিয়া সম্পূর্ণরূপে গ্রহণযোগ্যতা, আনন্দের ইতিবাচক আবেগ নিয়ে গঠিত। বস্তুর স্তরে, এটি সৌন্দর্যের কারণে হয় - মানুষের জন্য বিশ্বের ইতিবাচক তাত্পর্য. যে কোনও নান্দনিক মূল্যের লক্ষ্য রয়েছে বিশ্ব এবং মানুষকে সামঞ্জস্য করা। সৌন্দর্য তার সারাংশ সঙ্গে কি করতে হবে. বেশ কয়েকটি বিভাগ সেই সম্পর্কের সারমর্ম প্রকাশ করতে পারে যেখান থেকে সৌন্দর্য বৃদ্ধি পায়:
আসুন সৌন্দর্য বোঝার প্রথম শ্রেণীর পূর্বশর্ত বিবেচনা করি - এর উদ্দেশ্যমূলক বিষয়-মূল্যের ভিত্তিগুলি। এটা সম্পর্কেবস্তুর নির্দিষ্ট মাত্রা সম্পর্কে। একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক ক্ষমতা রয়েছে, যার সাহায্যে তিনি বিশ্বের রূপ এবং অর্থ উপলব্ধি করেন এবং সেই বস্তুগুলি যা জৈবিকভাবে অনুভূত হয় সেগুলি সুন্দর। রঙ, উদাহরণস্বরূপ, নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে চোখ দ্বারা অনুভূত হয়, ইনফ্রারেড বিকিরণ- সাধারণ মানুষের উপলব্ধির সুযোগের বাইরে। একইভাবে, ভারী হওয়ার অনুভূতি সৌন্দর্যের উপলব্ধির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। উদাহরণস্বরূপ, মিশরের পিরামিডের চিন্তাভাবনা, পার্থেননের বিপরীতে, যা চাক্ষুষ উপলব্ধির অদ্ভুততা অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল। পার্থেননের দেয়ালগুলি তৈরি করা কলামগুলির একটি নির্দিষ্ট প্রবণতা ভারী হওয়ার অনুভূতি দূর করে এবং আমরা ক্লাসিক্যাল সময়ের গ্রীকদের মতো মুক্ত মানুষের মতো অনুভব করি। তথ্য, বিষয়বস্তু, সৌন্দর্যের পরিপ্রেক্ষিতে একটি জিনিসের শব্দার্থিক উন্মুক্ততা, যা একটি স্পষ্ট আকারে প্রকাশ করা হয়। Abracadabra সুন্দর হতে পারে না।
কিন্তু মানুষের সমানুপাতিক সব জিনিস সুন্দর হয় না। পূর্বশর্ত পরবর্তী ক্লাস হয় ফর্ম.
একটি নিখুঁত ফর্ম জন্য কোন পরম সূত্র নেই. একজন ব্যক্তির জন্য ফর্মের নান্দনিক পরিপূর্ণতা সর্বদা আনুষ্ঠানিক শুদ্ধতার সাথে মিলে যায় না: একটি আয়তক্ষেত্র একটি বর্গক্ষেত্রের চেয়ে বেশি আকর্ষণীয়, যদিও একটি বর্গক্ষেত্র আরও নিখুঁত আকৃতি। এটি কারণ একজন ব্যক্তির বৈচিত্র্যের প্রয়োজন। শিল্পীদের প্রিয় অনুপাত হল "সুবর্ণ বিভাগ" এর অনুপাত, যা নিজেদের এবং সমগ্রের মধ্যে যে কোনও ফর্মের অংশগুলির আদর্শ অনুপাত স্থাপন করে। গোল্ডেন সেকশন হল একটি সেগমেন্টকে দুটি ভাগে বিভক্ত করা, যেখানে বৃহত্তর অংশটি ছোটটির সাথে সম্পর্কিত কারণ পুরো অংশটি বড় অংশের সাথে সম্পর্কিত। সোনালী অনুপাতের গাণিতিক অভিব্যক্তি হল ফিবোনাচি সিরিজ। গোল্ডেন বিভাগের নীতিগুলি স্থানিক শিল্প - স্থাপত্য এবং চিত্রকলায় রচনার ভিত্তি হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং এই অনুপাতের শব্দটি লিওনার্দো দা ভিঞ্চি দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যিনি এটির উপর ভিত্তি করে তার ক্যানভাসগুলি তৈরি করেছিলেন। মজার বিষয় হল, সঙ্গীতে, ব্যঞ্জনার পদ্ধতি এই গাণিতিক অনুপাতের সাথে মিলে যায়।
সুন্দরের আনুষ্ঠানিক ভিত্তির তাত্পর্য এতটাই মহান যে মানবতা তথাকথিত আনুষ্ঠানিক সৌন্দর্যকে একক করে, যা নিজের মধ্যে রূপের নান্দনিক মান প্রকাশ করে। রেনেসাঁ শিল্পীরা গ্রন্থ তৈরি করেছেন, যেখানে তারা প্রতিনিধিত্ব করেছেন সঠিক গণনাঅনুপাত যেখানে বিশ্বের সৌন্দর্য সর্বোত্তমভাবে উপস্থাপন করা হয়। ইতালীয় রেনেসাঁয়, এটি পিয়েরো দেলা ফ্রান্সেসকার বিখ্যাত কাজ "অন দ্য পিকচারসক পারসপেক্টিভ", উত্তর রেনেসাঁয় - আলব্রেখট ডুরারের "মানব দেহের অনুপাতের উপর"।
কিন্তু সুন্দর এবং সুন্দর অর্থে অভিন্ন নয়: সুন্দর বাহ্যিক রূপের পরিপূর্ণতার উপর জোর দেয়, সুন্দর বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ রূপের ঐক্যকে বোঝায় - বিষয়বস্তুর গুণমান। এবং এখানে বিশেষ বিভাগগুলি উত্থিত হয় যা ফর্মের সৌন্দর্যকে একত্রিত করে। করুণাময় - নকশার পরিপূর্ণতা, এর হালকাতা, সাদৃশ্য, "পাতলা" প্রকাশ করে। করুণাময় - আন্দোলনের পরিপূর্ণতা, আন্দোলনের নান্দনিক সর্বোত্তমতা, বিশেষ সাদৃশ্য, মসৃণতা, যা একজন ব্যক্তি এবং একটি প্রাণীর চলাচলের সাথে মিলে যায়, এবং একটি রোবট নয়, এবং এর অর্থ একটি গুরুত্বপূর্ণ পটভূমি। কমনীয় হল উপাদানের টেক্সচারের পরিপূর্ণতা, যে উপাদান থেকে বস্তুটি "তৈরি" হয়। এই ক্ষেত্রে সৌন্দর্য হল তুষার-সাদা ত্বক, মেয়েটির ব্লাশ, আড়ম্বর এবং চুলের ঘনত্ব। "আমি কি বিশ্বের সকলের চেয়ে মিষ্টি, সমস্ত ব্লাশার এবং সাদা" - পুশকিনের প্রতিদিন সকালে আয়নার কাছে রানীর প্রশ্ন রয়েছে, যার একটি অলঙ্কৃত উত্তরের পরে রানী আত্মবিশ্বাসের সাথে পরিকল্পিত জিনিসগুলি করে। কিন্তু রূপই পরিপূর্ণতার নান্দনিক সৌন্দর্য নির্ধারণের জন্য যথেষ্ট নয়। প্রকৃতিতে সুন্দর প্রকৃতির অত্যাবশ্যক অর্থ, সবচেয়ে সুন্দর ল্যান্ডস্কেপ মাতৃভূমির প্রাকৃতিক দৃশ্য, দেশীয় প্রকৃতি সুন্দর। অতএব, বিষয়বস্তু-সম্পর্কিত পূর্বশর্তগুলি গুরুত্বপূর্ণ। একজন ব্যক্তির মধ্যে সুন্দরটি একজন ব্যক্তির সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য গুণাবলীর উপর নির্ভর করে নির্ধারিত হয়। এটা কোন কাকতালীয় বিষয় নয় যে প্রাচীন নন্দনতত্ত্বের ক্যাটাগরি কালোগাতী-সুন্দর-ধরনের। তাই, বিষয়বস্তুর মানবতা সম্পর্কে, যা সৌন্দর্যের (সুন্দর) ভিত্তি। এবং এখানে আশ্চর্যজনক জিনিসগুলি ঘটে: একটি বাহ্যিকভাবে অপূর্ণ রূপ রূপান্তরিত হতে পারে, একটি অবাধ চেহারা সুন্দর হয়ে উঠতে পারে। রোমান্টিক হুগোর জন্য, মানুষের পূর্ণতাই কোয়াসিমোডোর সৌন্দর্যের মূল ভিত্তি। দস্তয়েভস্কিতে, নাস্তাস্যা ফিলিপভনার একটি যাদুকর চেহারা রয়েছে, যা একটি দ্বিখণ্ডিত চরিত্রের সাথে মিলিত হয়েছে এবং তাই তার সৌন্দর্য অনস্বীকার্য নয়। টলস্টয়ের জন্য, মারিয়া বলকনস্কায়ার সৌন্দর্য সুস্পষ্ট, যার চোখে তার আত্মার সমস্ত গভীরতা, সৌহার্দ্য এবং উদারতা জ্বলজ্বল করে, যা কেবল বাহ্যিকভাবে অনবদ্য হেলেন বেজুখোভা দ্বারা বিরোধিতা করে। নৈতিক গুণাবলীর ভিত্তি মানুষের সৌন্দর্য: প্রতিক্রিয়াশীলতা, সংবেদনশীলতা, দয়া, আত্মার উষ্ণতা। যে ব্যক্তি বিদ্বেষপরায়ণ, স্বার্থপর, নিজের ধরণের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ সে সুন্দর হতে পারে না। কিন্তু যখন বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয় পরিপূর্ণতা একত্রিত হয়, তখন একজন ব্যক্তি চিৎকার করে বলেন: এক মুহুর্তের জন্য থামুন, আপনি সুন্দর!
সৌন্দর্যের অভিজ্ঞতা, এর বিষয়গত চিহ্ন, এর সারমর্মের সাথে সঠিক: হালকাতার অনুভূতি, বিশ্বের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে স্বাধীনতা অর্জন, সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়ার আনন্দ।
সর্বশ্রেষ্ঠকে প্রায়শই সৌন্দর্যের সাথে তার সর্বাধিক ঘনত্বে চিহ্নিত করা হয়, তবে এমন কিছু ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে ঘটনাটি মহৎ, কিন্তু সুন্দর নয়। একটি ধারণা আছে যে সর্বশ্রেষ্ঠ বড় আকারের সাথে যুক্ত। কিন্তু এখানেও একটি ভুল ধারণা রয়েছে: সর্বদা সর্বদা পরিমাণে প্রকাশ পায় না। রডিনের জন্য, উদাহরণস্বরূপ, "ইটারনাল স্প্রিং" - একটি ছোট আকারের ভাস্কর্যটি সর্বশ্রেষ্ঠতার প্রতিনিধিত্ব করে, এবং গিনেস বুক অফ রেকর্ডসের তথ্য, সংখ্যাগত পরামিতি থাকা সত্ত্বেও যা কল্পনাকে বিস্মিত করে না।
তাই মহৎ গুণের ব্যাপার। মানুষের পৃথিবী তার নিজস্ব কার্যকলাপের ব্যাসার্ধ দ্বারা দেওয়া হয়. বৃত্তের ভিতরের সবকিছুই মানুষের দ্বারা আয়ত্ত করা হয়েছে, কিন্তু মানুষ ক্রমাগত সেই সীমানা অতিক্রম করছে যা সে নিজের জন্য বিশ্বাস করে এবং সে কেবল বন্ধই নয়, বিশ্বে উন্মুক্তও। একজন ব্যক্তি স্বাভাবিক প্রথাগত সম্ভাবনার বাইরে একটি অঞ্চলে প্রবেশ করে, এমন একটি ক্ষেত্র যা সে কীভাবে পরিমাপ করতে হয় তা জানে না। এই দূরে নিঃশ্বাস নেয়. সর্বশ্রেষ্ঠতার সারমর্ম হল বিশ্বের সাথে সেই সম্পর্ক এবং বাস্তবতার দিকগুলি যা মানুষের স্বাভাবিক ক্ষমতা এবং চাহিদার সাথে অতুলনীয়, যা অপরিমেয় এবং অসীম হিসাবে বিবেচিত হয়। . বিষয়গতভাবে, এই অসীমতাকে বোধগম্যতা হিসাবে প্রণয়ন করা যেতে পারে। সর্বশ্রেষ্ঠতা অপরিমেয়, সাধারণ মানুষের ক্ষমতার সাথে অতুলনীয় এবং সেগুলিকে ছাড়িয়ে যায়। একজন ব্যক্তির হৃদয় দ্রুত স্পন্দিত হতে শুরু করে যখন সে পরমাত্মার সাথে দেখা করে।
সুন্দরের মতো প্রত্যক্ষ ইন্দ্রিয়গত যোগাযোগের মাধ্যমে মহত্ত্ব অনুভব করা সম্ভব নয়, কিন্তু কল্পনার মাধ্যমে, কারণ মহত্ত্ব অপরিমেয়। সমুদ্র, সাগর, নিঃশেষ করা অসম্ভব - এমন একটি শক্তির উদাহরণ যা চ্যালেঞ্জ করে সাধারণ ব্যক্তিএবং যা মানুষ তার শক্তির সাথে সম্পর্কিত করতে পারে না। পর্বতগুলিকে মহৎ বলে মনে করা হয়, কারণ এটি এমন কিছু যা জয় করা হয়নি, আমাদের উপরে, এটি কেবল মহাকাশেই নয়, সময়ের মধ্যেও মহৎ: আমরা ছোট, সসীম, শিলাগুলি অন্তহীন এবং এটি শ্বাসরুদ্ধকর। দিগন্ত, তারাময় আকাশ, পাতাল সর্বদা মহৎ, কারণ তারা আমাদের মনে অসীমতার চিত্রের জন্ম দেয়। উল্লম্বতা, অসীম স্বর্গীয় জগতে আন্দোলন মহত্ত্ব সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধির ভিত্তি হয়ে ওঠে। বিশ্বের মানুষের উপলব্ধি মূল্য সীমা, আদর্শের আরোহন হিসাবে উল্লম্ব। টিউতচেভ:
“ধন্য তিনি যিনি এই পৃথিবীকে এর মারাত্মক মুহুর্তে পরিদর্শন করেছেন
তাকে ভোজের একজন কথোপকথক হিসাবে সর্ব-উত্তম দ্বারা ডাকা হয়েছিল!
এই ঘটনার মর্ম বুঝলে আত্মা জেগে ওঠে। কিন্তু দ্বিতীয়টি হল নৈতিক আইন, প্রাথমিক অহংবোধের কঠিন কাটিয়ে ওঠা একজন ব্যক্তিকে মহৎ করে তোলে, তাকে উন্নত করে। বীর, মানবতার জন্য একটি কাজ হিসাবে, এক ধরনের মহৎ।
মহৎ সংজ্ঞায়িত করার জন্য দুটি ধারণা গুরুত্বপূর্ণ: শীর্ষবিন্দু(প্রাকৃতিক এবং সামাজিক সত্তার শীর্ষ প্রকাশ), লক্ষ্য করা গেছে ইন্দ্রিয়গতভাবে(উল্লম্বের মূর্ত প্রতীক, উদাহরণস্বরূপ, ধর্মীয় ভবন)। মানুষ ছাড়া বাঁচতে পারে না পরমমূল্যবোধ যা একজন ব্যক্তির জন্য চূড়ান্ত লক্ষ্য এবং মূল্যের চূড়ান্ত মানদণ্ড হিসাবে কাজ করে। এই পরম, অবশ্যই, স্বাভাবিক পুনরাবৃত্তিমূলক দৈনন্দিন অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়, এগুলি এটি থেকে উদ্ভূত হয় না, এগুলি অস্তিত্বের জন্য মান যার কোনও মানবিক পূর্বশর্ত নেই।
সুন্দরের মধ্যে, একজন ব্যক্তি নিজের দ্বারা আশেপাশের জগতকে পরিমাপ করে, এবং মহত্ত্বের মধ্যে, একজন ব্যক্তি নিজেকে আশেপাশের জগতের পরম দ্বারা পরিমাপ করে, যা আপেক্ষিক সবকিছুর প্রতিষেধক, তারা অপ্রাসঙ্গিক। আপেক্ষিক জগতে পরম হল পরম। মানুষের অস্তিত্বের মধ্যে এমন পরম আছে, যেখানে সুন্দর এবং মহৎ মিলিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, এটাই সত্য। সত্যের কোন সীমা নেই এবং সত্যের সাধনা, স্বাধীনতাও। ভালবাসাও সীমাহীন, এর জন্য প্রয়োজন আত্মদানের পূর্ণতা, বেঁচে থাকার পূর্ণতা। কিন্তু গোগোলে পুরানো-বিশ্বের জমির মালিকদের অফুরন্ত স্নেহ সুন্দরের প্রকাশ, এবং রডিনের প্রেম মহৎ। এবং এখনও নৈতিকভাবে পরম থেকে অনেক দূরে ঘটনা আছে. "লিটল ট্র্যাজেডিস" থেকে পুশকিনের "ফিস্ট ইন দ্য টাইম অফ প্লেগ"-এ, প্লেগের সময় ভোজসভার সভাপতিত্ব করে, প্লেগের স্তোত্র ঘোষণা করে:
তাই, আপনাকে ধন্যবাদ, প্লেগ!
আমরা কবরের অন্ধকারকে ভয় পাই না,
আমরা আপনার কল দ্বারা বিভ্রান্ত হবে না.
আমরা একসাথে চশমা গাই,
এবং গোলাপ-কুমারীরা নিঃশ্বাস পান করে -
সম্ভবত ... প্লেগ পূর্ণ.
একজন ব্যক্তি প্লেগকে চ্যালেঞ্জ করে যা সবাইকে ধ্বংস করে, তার আধ্যাত্মিক শক্তি দিয়ে এই বিপর্যয়ের বিরোধিতা করে, আসন্ন প্লেগের ভয়কে কাটিয়ে উঠতে সক্ষম। মহৎ মানুষের অভ্যন্তরীণ বৃদ্ধিকে মূর্ত করে। সুন্দরের মধ্যে, বিশ্বের সাথে একটি আনন্দদায়ক চুক্তি মূর্ত হয়; মহৎ মধ্যে, আমরা অভ্যন্তরীণ অসীমতা, অমরত্ব, অংশগ্রহণ অনুভব করি যা মহত্ত্ব দেয়।
সুন্দর - একজাতীয়তা, সম্প্রীতি, ধারাবাহিকতা, আবেগগতভাবে অভিজ্ঞ। মহৎ একটি মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্বকে মূর্ত করে যা আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টার দ্বারা সমাধান করা আবশ্যক। এই শক্তি প্রয়োগের ফলে মানুষের দ্বারা বিশাল শক্তি এবং নতুন দিগন্ত উন্মোচিত হয়। যদি ভয় জয়ী হয়, ইচ্ছার পক্ষাঘাত এবং কাজ করতে অক্ষমতা রয়েছে।
নান্দনিক চেতনায়, ইতিবাচক নীতি অভ্যন্তরীণ সংগ্রামে জয়ী হয়, আমরা উড়ে যাই, আমরা পৃথিবীর উপরে উঠে যাই এবং আত্মার একটি উচ্চ উত্তেজনা অনুভব করতে শুরু করি, যেখানে আমরা অনন্তের মধ্যে একটি অগ্রগতির মাধ্যমে আমাদের অমরত্ব অনুভব করি। পরমানন্দের উপলব্ধির শিখর হল স্বর্গের সাথে যোগাযোগ এবং অসীমের সাথে কাকতালীয় অনুভূতি।
কিন্তু সুন্দর এবং মহৎ সমানভাবে প্রয়োজনীয় এবং একে অপরের পরিপূরক। একজন ব্যক্তির দুটি জগতের প্রয়োজন - বাড়ি, বিশ্বের সাথে স্থিতিশীল এবং প্রয়োজনীয় সংযোগ পুনরুত্পাদন করা, এবং স্বর্গীয়, বিশালতা নিশ্চিত করে, তাকে লোভনীয় এবং উন্নত করে।
অ্যারিস্টটলের সময় থেকে নান্দনিকতা ট্র্যাজিক মোকাবেলা করেছে। এরিস্টটল, কাব্যশাস্ত্রে যা আমাদের কাছে টুকরো টুকরো হয়ে এসেছে, ট্র্যাজেডিকে প্রতিফলিত করে।
আসুন আমরা অবিলম্বে বিভক্ত করি: একজনের দৈনন্দিন ব্যবহারে ট্র্যাজিক, জীবনের ট্র্যাজিক এবং নান্দনিকতাকে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। এটা নির্ধারণ করা প্রয়োজন, নান্দনিক ট্র্যাজিক বিবেচনা করে, বিষয়বস্তু, একদিকে, এবং তার বিকাশের ফর্ম। দুঃখজনকভাবে, এই ফর্মটির একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে। এই ফর্মের জন্য শুধুমাত্র দুঃখজনক নান্দনিক প্রভাব জন্মগ্রহণ করে।
সমস্ত ঝামেলা এবং ক্ষতি দুঃখজনক নয়। জীবনে এমন পরিস্থিতি রয়েছে যখন মৃত্যু নেই, তবে রয়েছে - দুঃখজনক। "চাচা ভানিয়া" নাটকে চেখভ চেরি বাগান"- একটি ট্র্যাজেডি, যদিও চেখভ তাদের কৌতুক বলেছেন। এবং প্রতিটি মৃত্যু দুঃখজনক নয়। মৃত্যু দুঃখজনক নাও হতে পারে যদি: 1) এটি একটি বহিরাগতের মৃত্যু, 2) এটি স্বাভাবিক, এটি একটি বয়স্ক ব্যক্তির মৃত্যু। ট্র্যাজিকের বিষয়বস্তু আরও জটিল: ট্র্যাজিকের প্রত্যক্ষ বাস্তবতা হিসাবে ক্ষতি শুধুমাত্র পৃষ্ঠে।
সুন্দর এবং মহিমান্বিত মধ্যে আমরা শান্তি খুঁজে, দুঃখজনক মধ্যে একটি ক্ষতি আছে মানবিক মূল্যবোধ, এবং এটি বস্তুগত মান হতে পারে। তবে প্রতিটি ক্ষতি দুঃখজনক নয় এবং সমস্ত অশ্রু দুঃখজনক নয়। ট্র্যাজেডি নিজেই নির্ধারণ করে আমরা যে মান হারাই তার স্কেল। মোজার্টের দ্য ম্যারেজ অফ ফিগারোতে, বারবারিনা একটি পিন হারানোর বিষয়ে একটি অ্যারিওসো গেয়েছেন। সঙ্গীত ক্ষতির মিথ্যা অশ্রু সঙ্গে sparkles. কিন্তু ওয়ার্ল্ড অপেরার চূড়াগুলি হল ট্র্যাজেডি: ওটেলো, ইল ট্রোভাটোরে, মাশচেরায় আন ব্যালো, লা ট্রাভিয়াটা, ভার্ডির আইডা; ওয়াগনারের "রিং অফ দ্য নিবেলাংস", "ট্রিস্তান এবং আইসোল্ড" সেরা ট্র্যাজিক অপেরা। এইভাবে, করুণ হৃদয়ে একজন ব্যক্তির জন্য মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ মান হারানো।
এই জাতীয় মূল্যবোধের ক্ষতি একটি ভাঙ্গন, তার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ গুণাবলীতে মানুষের অস্তিত্বের ভাঙ্গন এবং এই জাতীয় ক্ষতি থেকে বেঁচে থাকা অসম্ভব। এই মান কি?
1. মাতৃভূমির ক্ষতি। সারা জীবনের জন্য নির্বাসিত চালিয়াপিন তার বুকে তার জন্মভূমির সাথে একটি তাবিজ পরেন। এটি প্রিয় স্থানের আধ্যাত্মিক এবং গুরুত্বপূর্ণ মূল্য।
2. একজনের ব্যবসার ক্ষতি, এবং সারমর্মে, জীবন। একটি কারণ যা ছাড়া একজন ব্যক্তি বাঁচতে পারে না, এবং তাই এটি একটি অপূরণীয় ক্ষতি। জীবন আবার শুরু করতে হবে (একজন গায়ক যিনি তার কণ্ঠ হারিয়েছেন, একজন শিল্পী যিনি তার দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছেন, একজন সুরকার যিনি তার শ্রবণশক্তি হারিয়েছেন)। সৃজনশীলতার অসম্ভবতার ট্র্যাজেডি, যা শিল্পীর জন্য জীবন।
3. সত্যের ক্ষতি - একটি মূল্য যা ছাড়া মানুষ বাঁচতে পারে না। মিথ্যে জীবন একজন মানুষের পক্ষে অসহনীয়, আমরা সারাক্ষণ মিথ্যা বলি, কিন্তু সত্যের মুহূর্ত আসে!
দয়া, একটি পরিষ্কার বিবেক - একই পরিকল্পনার মান। একটি বিবেক যা একজন ব্যক্তিকে যন্ত্রণা দেয়, তাকে শাস্তি দেয়, একজন ব্যক্তিকে একজন জল্লাদ মনে করে। বরিস গডুনভ একটি অসুস্থ বিবেক যা তাকে যন্ত্রণা দিতে শুরু করে এবং জীবন থেমে যায়, ভেঙে যায়। মূল্যবোধ হারানোর মুহুর্তে জীবনের ভাঙ্গন। রাস্কোলনিকভের জন্য, প্রতিশোধ নিন্দা এবং কঠোর পরিশ্রমের নির্বাসনের আকারে অনুসরণ করে না, তবে এই সত্যে যে সে নিজের জন্য কোনও জায়গা খুঁজে পায় না, অন্য লোকেদের মধ্যে বহিষ্কৃত হয়ে ওঠে। মানুষ জীবনের নৈতিক ভিত্তি পদদলিত করার জন্য মৃত্যুকে পছন্দ করে। V. Bykov: Rybak এবং Sotnikov। জেলে প্রথম মিনিট থেকেই আপস করে, সোটনিকভ একটি নৈতিক সত্তা হিসেবে রয়ে গেছে, ফাঁসির মঞ্চে যাচ্ছে, হাসিমুখে বিশ্বের দিকে তাকিয়ে আছে। ট্র্যাজেডি আশাবাদ: একজন ব্যক্তি স্বাধীনভাবে তার নৈতিক সারাংশ চয়ন করেন, তার পরে জীবন অসম্ভব হয়ে ওঠে। ভালবাসার ট্র্যাজেডি হল যে একজন ব্যক্তি যে ভালবাসা খুঁজে পেয়েছে তাকে ছাড়া আর থাকতে পারে না, প্রিয়জনকে ছাড়া বাঁচতে পারে না। স্বাধীনতা - একজন ব্যক্তি মূলত স্বাধীন, স্বাধীনতা হারানো একটি বিশাল ট্র্যাজেডি। এই সমস্ত একসাথে আরও একটি মূল্যে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে - জীবনের অর্থ। যেখানে এর অস্তিত্ব নেই সেখানে জীবন অযৌক্তিক। A. Camus এর মতে, পৃথিবী একজন ব্যক্তির জন্য অর্থহীন এবং তাই জীবনের প্রধান প্রশ্ন হল আত্মহত্যার প্রশ্ন।
জীবনের অর্থ হল সেই শেষ, অন্তরঙ্গ জিনিস যা আমাদের সত্তার সাথে সংযুক্ত করে। তারপর, যখন এটি হয়, এটি বেঁচে থাকার মূল্য। অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগের সুযোগ হারানোর পরিস্থিতিও জীবনের অর্থের ক্ষতি, যা এম. আন্তোনিওনির চলচ্চিত্রগুলিতে সঠিকভাবে প্রকাশ করা হয়েছে।
এই ট্র্যাজিকের প্রথম স্তর - ক্ষতি। তবে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল অনিবার্য, নিয়মিত প্রকৃতি, এই ক্ষতিগুলির লুকানো সারাংশ। যখন ক্ষতি দুর্ঘটনাজনিত হয়, তখন কোন ট্র্যাজেডি নেই। গ্রীকরা - ভাগ্য, ভাগ্য অবিকল ক্ষতির অনিবার্যতা মূর্ত করে। এটা এমন কেন? একজন ব্যক্তি যে জীবনযাপন করেন সেখান থেকে অভিজ্ঞতা অর্জনের চেষ্টা করেন। এলোমেলোতা এমন কিছু যেখানে নেভিগেট করা অসম্ভব এবং যা ভবিষ্যদ্বাণী করা অসম্ভব। একজন ব্যক্তির জন্য দুঃখজনক সময়ে, জীবনের সত্য প্রকাশিত হয় এবং এটিই আমরা অনিবার্যভাবে কেবল আবিষ্কার করি না, হারাতেও পারি। ট্র্যাজিকের মাধ্যমে, আমরা সত্তার গভীর আইনের সাথে সমান হয়ে যাই। এলোমেলোতা পরিবর্তনশীল, নিয়মিততা স্থিতিশীল। দুঃখজনক আমাদের কাছে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস হারানোর দিকে পরিচালিত করে। কেন ইডিপাস রেক্স একটি ট্র্যাজেডি? ইডিপাস তার বাবাকে হত্যা করেছিল এবং তার নিজের মাকে বিয়ে করেছিল এবং এইভাবে জীবনের দুটি মৌলিক আইন লঙ্ঘন করেছিল, দুটি মূল্যবোধ যা প্রাচীনকালের প্রাচীন মহাজাগতিক ধারণ করে; একটি আত্মীয় এবং অজাচার হত্যা করে, এবং তারপর অন্যান্য নিদর্শন কাজ শুরু. এখানে আমরা কেবল উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তুই দেখি না, তবে সারমর্মের তলদেশে পৌঁছাতে পারি, সত্যকে উপলব্ধি করি, অভিজ্ঞতা অর্জন করি এবং দ্বন্দ্বকে অতিক্রম করি। এই ট্র্যাজেডি সবসময় দর্শকদের উত্তেজিত করেছে।
শৈলী হিসাবে ট্র্যাজেডির শিল্পটি মেলোড্রামা থেকে আলাদা: মেলোড্রামা - সবকিছুই দুর্ঘটনাজনিত, সমস্ত ঘটনা বিপরীত (প্রতিস্থাপনযোগ্য), ভিলেনের জয় অস্থায়ী, ট্র্যাজেডি - দুর্ঘটনাজনিত কিছুই নেই, সবকিছু প্রাকৃতিক, মৃত্যু অনিবার্য। মেলোড্রামা থেকে আমরা আধ্যাত্মিকভাবে সামান্যই পাই, ট্র্যাজেডি একটি গভীর অভিজ্ঞতা। এ. বোনার্ড যুক্তি দিয়েছিলেন যে দুঃখজনক কান্নার সাথে কান্না মানে বোঝা, এটি অন্যথায় হতে পারে না - এটিই সত্য যা ট্র্যাজেডি আমাদের কাছে প্রকাশ করে। মানবজাতির ইতিহাস জুড়ে, প্রতীকী অর্থপূর্ণ ভাগ্য পাস। পুরো ট্র্যাজেডি কিছু প্রতীকে প্রকাশ করা হয়েছে। দস্তয়েভস্কির একটি শিশুর অশ্রু ট্র্যাজেডির একটি নান্দনিক প্রতীক।
অবশেষে, ট্র্যাজিক আমরা বুঝতে ক্ষতির কারণ. ট্র্যাজিকের কারণ: মানুষের অস্তিত্বের দ্বন্দ্ব, দ্বন্দ্ব যেগুলি শান্তিপূর্ণভাবে সমাধান করা যায় না, সেগুলিকে শত্রুতাও বলা হয়। পৃথিবীতে যতদিন বৈরিতা থাকবে ততদিন পৃথিবী ট্র্যাজেডিতে থাকবে। এবং প্রায়শই শত্রুতা মানব সম্পর্কের প্রকৃত সারমর্ম প্রকাশ করে এবং যদি তাদের অনেকগুলি থাকে তবে দুঃখজনক সংস্কৃতি এবং দুঃখজনক জীবন। ভ্যান গগের পেইন্টিং হল একটি ট্র্যাজিক বিশ্বদর্শনের মূর্ত প্রতীক, একটি অদ্রবণীয় বৈরিতার মধ্যে বসবাসকারী চেতনা, যেখানে জীবন হল সবচেয়ে প্রয়োজনীয় মূল্যবোধের অনুপস্থিতি, জীবন হল আশা, অর্থ, ভালবাসার উপাদান। ভ্যান গগ মানুষকে ভালোবাসতেন এবং তার জীবদ্দশায় তার কোনো স্বীকৃতি ছিল না। "আর্লেসে নাইট ক্যাফে" - এমন একটি পরিবেশ যেখানে একজন ব্যক্তি পাগল হতে পারে।
কি বিরোধীতা দুঃখজনক ভিত্তি গঠন? প্রথম - মানুষ - প্রকৃতি: প্রকৃতির সাথে মানুষের চিরন্তন সংগ্রাম। একজন ব্যক্তি এমন উপাদানগুলির সাথে লড়াইয়ে প্রবেশ করে যার সাথে একমত হওয়া অসম্ভব এবং প্রকৃতি একজন ব্যক্তিকে চূর্ণ করে।
দ্বিতীয়ত, তার নিজের প্রকৃতির সাথে মানুষের বৈরিতা, এবং এই বৈরিতা দূর করা যায় না: মানুষের আধ্যাত্মিক সারাংশের অসীমতা, মানুষের বিষয়গত অমরত্ব, যা মানবদেহ, তার মৃত্যু, জৈবিক সীমাবদ্ধতার সাথে অসংলগ্ন দ্বন্দ্বে আসে। মৃত্যু ভয় এবং মৃত্যুকে জয় করার ইচ্ছা। একটি স্বাভাবিক জীবনের শর্ত হল মৃত্যুর ভয় থেকে মুক্তি, যা অবিশ্বাস্য আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জন করতে হবে। আত্মার অমরত্বের ধারণার মাধ্যমে ধর্মীয় চেতনা আস্তিককে এই ভয় থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করে। প্রতিটি ব্যক্তি একটি দুঃখজনক দ্বন্দ্ব বহন করে এবং প্রতিটি ব্যক্তির জীবন দুঃখজনক।
তৃতীয়ত, সামাজিক বৈরিতা: মানুষের জীবনের গতিশীলতাই সামাজিক বৈরিতা নির্ধারণ করে। সামাজিক জগৎ অপ্রতিরোধ্য দ্বন্দ্বের উপর নির্মিত: অঞ্চলগুলির জন্য জনগণের যুদ্ধ, শ্রেণী, গোষ্ঠী, গোষ্ঠী, বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে দ্বন্দ্ব। সমাজ এবং ব্যক্তির মধ্যে দ্বন্দ্ব প্রতিবারই ব্যক্তির স্বাধীনতার উপর সীমাবদ্ধতা। কখনও কখনও এই দ্বন্দ্ব আরও সাধারণ রূপ ধারণ করে, তবে এটি কম দুঃখজনক নয়: পরিবেশ একজন ব্যক্তিকে গ্রাস করে, তাকে পুড়িয়ে দেয়। কিন্তু দ্বন্দ্ব মানুষের ব্যক্তিত্বের মধ্যেই অন্তর্নিহিত, যা বিভিন্ন সংস্কৃতিতে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। ক্লাসিকিজমের সংস্কৃতিতে, যেখানে কর্তব্য একটি অনুভূতি, একটি সামাজিক নিয়ম এবং একটি ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা, সে তার দায়িত্ব পালন করতে পারে না বলে ফেড্রা মারা যায়। একজন ব্যক্তির তার নিজের ব্যক্তিত্বের দুটি পক্ষের মধ্যে একটি পছন্দ করতে হবে: অনুভূতি একটি কর্তব্য, এবং এটি অসীম কঠিন। বার্তোলুচ্চি "প্যারিসের শেষ ট্যাঙ্গো" একজন ব্যক্তি কেবল নিদর্শন বিশ্লেষণ করে নয়, অনুশীলনে নিয়মিত দ্বন্দ্ব অতিক্রম করেও শেখে। ভাগ্য এবং ভাগ্যের বিরোধী মানুষ গ্রীক ট্র্যাজেডির প্রথম মুখোমুখি। বিভিন্ন ডিগ্রীভাগ্যের সাথে স্বাধীনতার অভাব: মানুষ মূলত ভাগ্যের হাতে খেলনা। দুঃখজনক অপরাধবোধ একটি দুঃখজনক পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির সর্বাধিক স্বাধীনতার প্রকাশ। মানুষ, তার মৃত্যুর অনিবার্যতা উপলব্ধি করে, স্বাধীনভাবে এবং দায়িত্বের সাথে তার মৃত্যুকে বেছে নেয়। অন্যথায়, এটি আপনার ভাগ্যের প্রত্যাখ্যান হবে। কারমেন ধূর্ত হতে পারে না, মিথ্যা বলার চেয়ে স্বাধীন হওয়া তার কাছে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। কারমেন তার মৃত্যুর মাধ্যমে স্বাধীনতা এবং ভালবাসা নিশ্চিত করেছে। তার মৃত্যুর জন্য সে দায়ী, এটি একটি দুঃখজনক অপরাধ। কিন্তু সে ভালবাসা বা স্বাধীনতা ছাড়তে পারে না।
কেন লোকেদের পুনরায় তৈরি করা এবং শিল্পের ট্র্যাজিক উপলব্ধি করা দরকার? এটি একটি জটিল প্রক্রিয়া, যেখানে যুক্তিবাদী আবেগের সাথে, অচেতনের সাথে সচেতনের সাথে যুক্ত। ট্র্যাজিকের উপলব্ধির যুক্তি: ভয়, ভয়, যন্ত্রণার অতল গহ্বরে ডুব দিয়ে শুরু হয়। এটা একটা ধাক্কা, একটা অন্ধকার, প্রায় একটা পাগলামি। অ্যারিস্টটল বলেছেন: ট্র্যাজেডির অভিজ্ঞতা হচ্ছে ভয় ও করুণার ঐক্যে। হঠাৎ, অন্ধকারে আলো দেখা দেয়: এখানে একটি উজ্জ্বল মন এবং ভালো ইচ্ছা একজন ব্যক্তির জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। অভিজ্ঞতার স্তরে, শক্তিতে দুর্বলতার প্রায় অতীন্দ্রিয় রূপান্তর, ভোরে অচলাবস্থা রয়েছে। অন্ধকার আত্মা ছেড়ে যায়, আমরা এমন একটি অনুভূতি অনুভব করতে শুরু করি যা অনুভব করা যায় না। গ্রীকরা এই রূপান্তরকে ক্যাথারসিস বলে, আত্মার শুদ্ধিকরণ। এ জন্য রয়েছে ট্র্যাজেডি।
ট্র্যাজিকের উপলব্ধি এবং অভিজ্ঞতার গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত: ভয়াবহতায় সমবেদনা রয়েছে, আমি আলাদা হয়ে উঠি, আমি অন্যের দুঃখে উঠি, আমি ইতিমধ্যে এতে উঠি। আমরা উঠি, দ্বিতীয়ত, কী ঘটছে তা বোঝার জন্য, এবং এটি পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার একটি উপায়ও। আমরা কেবল ক্ষতির অনিবার্যতাই বুঝতে পারি না, তবে সেগুলির স্কেল এবং হারিয়ে যাওয়া সেই মানগুলির তাত্পর্যও বুঝতে পারি। আমরা রোমিও এবং জুলিয়েট ইত্যাদির মতো প্রেম করতে চাই। গভীরতম স্তরে মৌলিক মূল্যবোধের দীক্ষা রয়েছে। এই মানগুলি পরিস্থিতির হতাশা বোঝার জন্য আমাদের ক্ষতিপূরণ দেয়। A. Gramsci এর মতে মনের হতাশাবাদ ইচ্ছার আশাবাদের জন্ম দেয়। এবং এটি মানুষের সত্যিকারের উচ্চতার মুহূর্ত: আমি স্বাধীনতা, ভালবাসার উপর জোর দিই। সত্যিকারের মানব নীতিগুলি একজন ব্যক্তির মধ্যে বিজয়ী হয়, তাদের অবস্থান ত্যাগ করবেন না, জীবন চালিয়ে যান। বিথোভেন: জীবন একটি ট্র্যাজেডি, হুররাহ! মানুষটির জন্য, এটি প্রতিবারই লোকটির নিশ্চিতকরণ। অভ্যন্তরীণ শক্তি হিসাবে সাহস, কিছুর প্রতি আনুগত্য, বেঁচে থাকার ইচ্ছা, জীবনের সাথে একজন ব্যক্তির সংযোগ, এর মূল্যবোধ, প্রতিবারই দুঃখজনক সময়ে নিশ্চিত করা হয়। সেজন্য দুঃখজনক ঘটনাটি স্বাভাবিক মানব সংস্কৃতিতে অপরিবর্তনীয় এবং প্রয়োজনীয়।
ট্র্যাজিক এবং কমিকের মধ্যে কাঠামোগত সাদৃশ্যের কিছু উপাদান রয়েছে: কমিকে, একটি নির্দিষ্ট দ্বন্দ্বও ভিত্তি; ট্র্যাজিক এবং কমিকের মধ্যে - মান হারানো, কিন্তু কমিক - অন্যদের মধ্যে। ট্র্যাজিকের সাধারণ অভিব্যক্তিটি অশ্রু পরিষ্কার করা, কমিকটি হাসি।
প্রায়ই হাস্যকর সঙ্গে কমিক চিহ্নিত করা হয়. কিন্তু এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে কমিক হাসির মতো নয়, হাসি আছে ভিন্ন কারন. কমিকে হাসি একটি নির্দিষ্ট বিষয়বস্তুর প্রতিক্রিয়া।
এক অর্থে, মানবজাতির সমগ্র ইতিহাস হাসির ইতিহাস, তবে এটি ক্ষতির ইতিহাসও বটে। কমিক বিবেচনা করুন: কমিক কি, এর কাজ এবং গঠন কি।
যা তার অস্তিত্বের অধিকার হারিয়েছে তার আধ্যাত্মিক কাটিয়ে ওঠার জন্য সমাজে প্রয়োজন। মানবিক মূল্যবোধের জগতে, ভ্রান্ত মূল্যবোধ বা ছদ্ম-মূল্যবোধ, বিরোধী মূল্যবোধ দেখা দেয়, যা বস্তুনিষ্ঠভাবে একজন ব্যক্তির সামাজিক-সাংস্কৃতিক অস্তিত্বের প্রতিবন্ধক হিসাবে কাজ করে। কমিক হল মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন করার একটি উপায়, মৃতকে জীবিত থেকে আলাদা করার এবং ইতিমধ্যে অপ্রচলিত হয়ে যাওয়াকে কবর দেওয়ার একটি সুযোগ। কিন্তু, একটি ঘটনার অস্তিত্বের অধিকার যত কম, তত বেশি এটি অস্তিত্ব দাবি করে। ছদ্ম-মূল্যের প্রকাশ হাসির প্রতিক্রিয়া দ্বারা অর্জন করা হয়। গোগোল: দ্য ইন্সপেক্টর জেনারেলের অভিনেতাদের সতর্কতা থেকে: যে কোনও কিছুকে ভয় পায় না সে উপহাসকে ভয় পায়।
প্রাচীন সংস্কৃতিতে ইতিমধ্যেই আচারিক হাসির একটি প্রক্রিয়া ছিল। কমিকের অর্থ হল অপমান এবং এইভাবে কিছু সামাজিকভাবে র্যাঙ্ক করা মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে সামাজিক উত্থানের আগে কমিক সৃজনশীলতার বিস্ফোরণ ঘটে। হাসি সেকেলে মূল্যবোধকে উন্মোচিত করে এবং তাদের শ্রদ্ধা থেকে বঞ্চিত করে। মধ্যযুগীয় কার্নিভাল রাজকীয় ক্ষমতার মূল্য, গির্জার প্রতিষ্ঠার নিরঙ্কুশতাকে সন্দেহ করার কার্য সম্পাদন করেছিল এবং এটি উন্নয়নের জন্য একটি সংরক্ষিত ছিল। মূল্যবোধের বিপরীতমুখী হওয়ার একটি প্রক্রিয়া রয়েছে, যা বিশ্ব উপলব্ধির অনুপাতের পরিবর্তনে অবদান রাখে। অদ্ভুত উপহাসের মধ্যে, শারীরিক নিষেধাজ্ঞাগুলি সরানো হয়েছিল, মাংসের একটি ভোজ সঞ্চালিত হয়েছিল, যা এর নির্ভীক পুনর্মূল্যায়নে অবদান রেখেছিল। রাশিয়ান মাদুরের উত্স - এর কার্নিভাল চরিত্রে। রাশিয়ার বর্তমান ক্রান্তিকালীন এবং সঙ্কটকালীন সময়ে আদর্শ হিসাবে এই শব্দভান্ডারের ব্যবহার কমপক্ষে অনুপযুক্ত, বা এমন পরিস্থিতিতে ধ্বংসাত্মক যেখানে পুরানো মানগুলি ইতিমধ্যে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এবং নতুনগুলি এখনও স্থান পায়নি।
কিন্তু কমেডিতে, সবকিছু নেতিবাচকভাবে নেমে আসে না। অস্বীকারের সাথে সাথে, একটি নির্দিষ্ট নিশ্চিতকরণও ঘটে, যথা, মানুষের আত্মার স্বাধীনতা নিশ্চিত করা হয়। হাসতে এবং খেলতে, একজন ব্যক্তি তার স্বাধীনতা, যে কোনও সীমানা অতিক্রম করার ক্ষমতা রক্ষা করে। মার্ক্সের মতে: মানবতা, হাসছে, তার অতীতের সাথে বিচ্ছিন্ন হয়েছে। কমিক হ'ল সৃজনশীল শক্তি, অভিনবত্ব, আদর্শের নিশ্চিতকরণ, কারণ ইতিবাচক নীতির প্রাধান্য পেলে মিথ্যা মূল্যবোধকে অস্বীকার করা হয়। কিন্তু আদর্শ ছাড়াই একজন আত্মাহীন ব্যক্তির বিষাক্ত হাসি হতে পারে, যার অর্থ একটি চাবির ছিদ্র দিয়ে উঁকি দেওয়া, এবং হাস্য যা কেবলমাত্র শারীরিকতার প্রকাশ দ্বারা সৃষ্ট: অশ্লীল উপাখ্যান, এবং কটূক্তিপূর্ণ হাসি - সমস্ত কিছু অস্বীকার করার দৃষ্টিকোণ থেকে মন্দির সহ সমস্ত কিছুর উপর। এবং সবকিছু, এবং অন্যান্য মানুষের জীবনের প্রিয় দিকগুলির সাথে সম্পর্কিত।
কমিকের কাঠামোকে সংজ্ঞায়িত করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এটিই একমাত্র নান্দনিক মান যেখানে বিষয়টি কেবল প্রাপক, তথ্য গ্রহণকারী হিসাবে কাজ করে না, কমিকটিতে বিষয়ের নিজের সৃজনশীল ভূমিকার প্রয়োজন হয়। কমিকে, একটি নির্দিষ্ট দূরত্বের প্রয়োজন হয় না, বিষয়কে অবশ্যই একটি কমিক মাস্ক পরিয়ে বাস্তবতার সাথে একটি মুক্ত খেলার সম্পর্ক স্থাপন করে এটি ধ্বংস করতে হবে। যখন এটি সক্রিয় এবং একটি কমিক আছে.
কমিক ঘটে যখন বস্তুর মধ্যে কিছু দ্বন্দ্ব থাকে। এটা মজার করতে, কিছু বিরোধী মান বস্তুর অসঙ্গতি উদ্ভাসিত করা আবশ্যক. নান্দনিকতায় একে বলে কমিক অসঙ্গতি. প্রাথমিকভাবে, এটি বস্তুর মধ্যে একটি অভ্যন্তরীণ অমিল। আদর্শের আলোকে অসঙ্গতি হয়ে ওঠে অযৌক্তিক, অযৌক্তিক, হাস্যকর, প্রকাশক। একটি কমিক সম্পর্কের শর্ত হল একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা, তারপর তিনি উপহাস করতে সক্ষম।
কমিক অসামঞ্জস্যতা কমিক অস্তিত্বের একটি রূপ, ঠিক যেমন ট্র্যাজিক দ্বন্দ্ব ট্র্যাজিক সত্তার একটি রূপ। . তাই বিষয়ের দুটি আন্তঃসম্পর্কিত ক্ষমতা: বুদ্ধি- কমিক অসঙ্গতি তৈরি করার ক্ষমতা; সংযোগহীন সংযোগ (বড়বেরি বাগানে এবং কিয়েভে - চাচা; একটি কামান থেকে চড়ুই গুলি)। এখানে - সারমর্ম এবং ঘটনা, ফর্ম এবং বিষয়বস্তু, নকশা এবং ফলাফলের মধ্যে পার্থক্য। ফলস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট প্যারাডক্স দেখা দেয়, যা এই ঘটনার অদ্ভুততা প্রকাশ করে। কমিকের প্রভাব সর্বদা রূপকের নীতি অনুসারে জন্মগ্রহণ করে, যেমন একটি বাচ্চাদের রসিকতা: একটি হাতি নিজেকে ময়দা মেখে, আয়নায় নিজের দিকে তাকিয়ে বলে: "এটি একটি ডাম্পলিং!"।
বিষয়ের দ্বিতীয় ক্ষমতা, যা নান্দনিক স্বাদের দিকটি নির্ধারণ করে, স্বজ্ঞাতভাবে একটি কমিক অসঙ্গতি অনুভব করার এবং হাসির সাথে এর প্রতিক্রিয়া জানানোর ক্ষমতা - মেজাজ. কৌতুক বুঝিয়ে বললে সে সব হারায়। কমিকটি ব্যাখ্যা করা অসম্ভব; কমিকটি অবিলম্বে এবং সম্পূর্ণরূপে ধরা পড়ে। অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য- মনের তীক্ষ্ণতার প্রকাশের প্রয়োজন হিসাবে কমিকের বুদ্ধিবৃত্তিকতা; বোকাদের জন্য, কমিকের অস্তিত্ব নেই, এটি তাদের দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় না। কমিক অসঙ্গতি প্রকাশের একটি সাধারণ রূপ, যা মনের তীক্ষ্ণতা নির্দেশ করে, অর্থ এবং প্রকাশের ফর্মের মধ্যে বিরোধিতা। সাহিত্যে, উদাহরণস্বরূপ, চেখভের " নোটবুক»: জার্মান - আমার স্বামী শিকারে যেতে একটি মহান প্রেমিক; গ্রামে তার স্ত্রীকে একটি চিঠিতে ডেকন - আমি আপনার শারীরিক চাহিদা মেটাতে এক পাউন্ড ক্যাভিয়ার পাঠাচ্ছি। চেখভের একই জায়গায়: চরিত্রটি এতটাই অনুন্নত যে বিশ্বাস করা কঠিন যে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিলেন; ট্র্যাচেনবাওয়ার নামে একটি ছোট, ছোট স্কুলছাত্র।
আসুন আমরা কমিকের পরিবর্তনের দিকে ফিরে যাই, এবং প্রথমত, এগুলি একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রকৃতির পরিবর্তন:
1. বিশুদ্ধ বা আনুষ্ঠানিক কমেডি. মহৎ বা ট্র্যাজিক আনুষ্ঠানিক হতে পারে না। সুন্দর, যেমনটি আমরা দেখেছি, সুন্দরের রূপটি নিজেই মূল্যবান। প্রথাগত কমেডি, সামান্যতম সমালোচনামূলক বিষয়বস্তু বর্জিত, শব্দের উপর একটি নাটক, একটি কৌতুক, একটি শ্লেষ। অনুপস্থিত-মনের নায়ক সম্পর্কে এস. মিখালকভের কবিতায়: "যাতে যেতে একটি টুপির পরিবর্তে, তিনি একটি ফ্রাইং প্যান লাগিয়েছিলেন।" ফর্মাল কমেডি হল একটি প্যারাডক্স বিশুদ্ধ ফর্ম, মনের একটি নান্দনিক খেলা, যা কমেডির পরবর্তী রূপগুলির "প্রযুক্তিগত" ভিত্তি। এই ক্ষেত্রে, তারা কিছুতে হাসে না, তবে কিছু সহ। এর ভিত্তিতে, অর্থপূর্ণ কমেডির উদ্ভব হয়।
2. মেজাজ- অর্থপূর্ণ কমিকের পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি, এবং শুধুমাত্র একটি অনুভূতি নয়। হাস্যরস একটি কমিক যা একটি ঘটনাকে লক্ষ্য করে যা এর সারাংশে ইতিবাচক: একটি ঘটনা এতই ভাল যে আমরা হাসি দিয়ে এটিকে ধ্বংস করতে চাই না, তবে কিছুই নিখুঁত হতে পারে না এবং হাস্যরস এই ঘটনার কিছু অসঙ্গতি প্রকাশ করে। হাস্যরস - হাসি তার মূলে নরম, সদয়, সহানুভূতিশীল। এটি ঘটনাকে মানবতা দেয় এবং বন্ধুদের সাথে কেবল হাস্যরস সম্ভব। যারা মৃত্যুর পরে স্বর্গে নয়, নরকে শেষ হয়েছে তাদের দাবির জন্য ঈশ্বরের উত্তরগুলির একটি সিরিজের একটি পুরানো উপাখ্যান: গ্রামীণ প্যারিশের পুরোহিতের অনুরোধে, যিনি একজন আমোদ-প্রমোদকারী এবং মাতালদের পরিবর্তে নরকে গিয়েছিলেন। , একজন স্থানীয় বাস ড্রাইভার যিনি স্বর্গে শেষ হয়েছিলেন, সংঘটিত অন্যায় সংশোধনের জন্য: উত্তরটি সবকিছুই সঠিক, কারণ আপনি যখন মন্দিরে একটি প্রার্থনা পড়েন, আপনার সমস্ত মেষ ঘুমিয়ে ছিল, যখন এই মাতাল এবং ভক্ত তার বাস চালিয়েছিল - সমস্ত তার যাত্রীরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন!
3. ব্যঙ্গ- এটি হাস্যরসের একটি সংযোজন, তবে এটি নেতিবাচক প্রকৃতির ঘটনাগুলির লক্ষ্য করে। স্যাটায়ার এমন একটি ঘটনার প্রতি একটি মনোভাব প্রকাশ করে যা নীতিগতভাবে একজন ব্যক্তির পক্ষে অগ্রহণযোগ্য। ব্যঙ্গাত্মক হাসি কঠোর, মন্দ, প্রকাশক এবং হাসিকে ধ্বংস করে। শিল্পে, ব্যঙ্গ এবং হাস্যরস অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত, একটি অদৃশ্যভাবে অন্যটির মধ্যে চলে যায় - যেমন ইল্ফ এবং পেট্রোভ, হফম্যানের কাজগুলিতে। যখন সংকট এবং নিষ্ঠুরতার সময় আসে, হাস্যরসের যুগ চলে যায়, ব্যঙ্গের সময়গুলি আরও তীব্র হয়।
4. কুৎসিত- চমত্কার আকারে কমিক অসঙ্গতি। গোগোলের নাক ছেড়ে দেয় মালিক। অসভ্যতা, যা বিদ্বেষপূর্ণ বলে মনে করা হয়. বিদ্বেষের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে অসুর অধিবৃত্ত এবং এটিকে মহাজাগতিক স্কেলে নিয়ে আসা। বিদ্রুপের দুটি দিক আছে: উপহাসকারী দিক, উপহাসকারী দিক এবং কৌতুকপূর্ণ দিক। শুধু আতঙ্কই নয়, আনন্দও জীবনের চরম পরিণতি ঘটায়।
বিদ্রুপ এবং ব্যঙ্গ- কমিকের আরও দুটি বিভাগ, বিষয়গত পরিবর্তন, একটি নির্দিষ্ট ধরণের অবস্থান নির্দেশ করে, কমিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য। বিদ্রূপাত্মক একটি কৌতুক যার মধ্যে বিষয় জড়িত, কিন্তু অর্থ বিষয়টি নিজেই আবরণ করে। বিদ্রুপের দুটি স্তর রয়েছে - পাঠ্য এবং উপপাঠ্য। সাবটেক্সট, যেমনটি ছিল, পাঠ্যটিকে অস্বীকার করে, এটির সাথে কিছু পরস্পরবিরোধী ঐক্য গঠন করে। বিদ্রুপের জন্যও বুদ্ধির প্রয়োজন হয়। পরিহাস একটি লুকানো কমিক, প্রশংসার ছদ্মবেশে ব্লাসফেমি।
খাঁটি কমেডি, হাস্যরস, ব্যঙ্গ, বিদ্রুপ - এটি বাড়ার সাথে সাথে এটি কমিক।
ব্যঙ্গ বিদ্রুপের বিপরীত। এটি মনোভাব এবং ক্ষুব্ধ প্যাথোসের একটি উন্মুক্ত সংবেদনশীল অভিব্যক্তি, একটি রাগান্বিত স্বর যা একটি ক্ষুব্ধ প্রতিবাদ অবস্থান প্রকাশ করে।
সংক্ষেপে, এটি লক্ষ করা উচিত যে নান্দনিক মূল্যবোধের উত্থান গভীরভাবে প্রাকৃতিক এবং প্রয়োজনীয়, তারা অভ্যন্তরীণভাবে একে অপরের সাথে সংযুক্ত, তারা একটি সিস্টেম গঠন করে যা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতি নির্দিষ্ট করে। যে কোনও নান্দনিক মূল্যবোধ হল একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তি এবং তার মূল্যবোধের জগতের রূপান্তরিত রূপ। আমাদের সমগ্র জীবন আমাদের নিজস্ব জগৎ তৈরি এবং এর আয়োজন থেকে সন্তুষ্টি লাভের প্রচেষ্টা। কিন্তু বাস্তবে এটি বহুমুখী এবং অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, সুন্দর, মহৎ, দুঃখজনক, কমিকের নান্দনিক মূল্যবোধ দ্বারা বর্ণিত হয়েছে।
সুন্দর- একজন ব্যক্তির তার মূল্যের বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যের পরিস্থিতি, যে অঞ্চলটি একজন ব্যক্তির কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য, স্বাধীনতা এবং আনুপাতিকতার অঞ্চল।
মহৎ- অস্তিত্বের বৃত্তের একটি মৌলিকভাবে ভিন্ন মোড় - নতুন মূল্যবোধের জন্য সংগ্রাম, নিজেকে আধ্যাত্মিকভাবে প্রসারিত করার আকাঙ্ক্ষা, নিজেকে একটি নতুন স্তরে জাহির করার জন্য। তবে এখানে একজন ব্যক্তি কেবল লাভ এবং বৃদ্ধির দ্বারপ্রান্তে আসে না, মূল্য হারানোর, মানব বিশ্বকে হ্রাস করার অনিবার্যতা এবং এটি ইতিমধ্যেই অন্য একটি নান্দনিক মূল্যের রূপান্তর:
দুঃখজনক, মৌলিক মূল্যবোধের ক্ষতির একজন ব্যক্তির জন্য অনিবার্যতা প্রকাশ করে, যেখানে জীবনের বিজয় ঘটে তবে একটি সীমিত ক্ষেত্রে।
কমিক- ট্র্যাজিকের প্রতিষেধক। আমরা স্বাধীনভাবে নতুন মূল্যবোধের জন্য লড়াই করি, স্বেচ্ছায় জীবন-জগতকে ত্যাগ করি। কমিক সংস্কৃতির মহান সুশৃঙ্খল।
সীমানায় সিম্বিয়াস রয়েছে: দুর্দান্ত সুন্দর (সুন্দর, অসীমের দিকে যাচ্ছে), ট্র্যাজিকমিক - আকারে কমিক, সারমর্মে দুঃখজনক, কান্নার মাধ্যমে হাসি (ডন কুইক্সোট, চ্যাপলিনের নায়করা; বাহ্যিক আদেশের অপূর্ণতাগুলি অপূর্ণতার সাথে মিলিত হয় না) সারমর্ম, একজন ভুক্তভোগী ব্যক্তিও মজার হতে পারে)।
এই চারটি মান একজন ব্যক্তির তার মান সত্তার চক্রকে বর্ণনা করে। নান্দনিক চেতনা, প্রকৃতিতে যুক্তিবাদী না হওয়া, জীবনের অপরিহার্য পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির অভিযোজন সংরক্ষণ করে এবং এতে নান্দনিক মূল্যবোধের আদর্শগত তাৎপর্য.
মান -একটি ধারণা যা অবশ্যই প্রতিফলিত করে যে কোনো বস্তুগত বস্তুর ইতিবাচক তাত্পর্য বা মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনের ঘটনা (নিঃশর্ত ভালো)। ভিতরে এই ধারণাযৌক্তিক মুহূর্ত (কোনও ব্যক্তি বা সমাজের জন্য একটি সুবিধা হিসাবে কিছু উপলব্ধি) এবং অযৌক্তিক মুহূর্ত (একটি বস্তু বা ঘটনার অর্থ গুরুত্বপূর্ণ, তাৎপর্যপূর্ণ, এটির জন্য প্রচেষ্টা করা) সংযুক্ত। একজন ব্যক্তির জন্য মূল্য হল তার জন্য নির্দিষ্ট তাৎপর্য, ব্যক্তিগত বা সামাজিক অর্থ (একজন ব্যক্তির তাৎপর্য, একজন ব্যক্তির দ্বারা উত্পাদিত জিনিসের তাত্পর্য, আধ্যাত্মিক ঘটনা যা একজন ব্যক্তি এবং সমাজের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ)। এই অর্থের পরিমাণগত বৈশিষ্ট্য হল মূল্যায়ন (উল্লেখযোগ্য, মূল্যবান, আরও মূল্যবান, কম মূল্যবান), মৌখিকভাবে কিছুর তাৎপর্য প্রকাশ করা। মূল্যায়ন বিশ্ব এবং নিজের প্রতি একটি মূল্যবোধের মনোভাব তৈরি করে, ব্যক্তির মান অভিযোজনের দিকে নিয়ে যায়। একটি পরিপক্ক ব্যক্তিত্ব সাধারণত স্থিতিশীল মান অভিযোজন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। স্থিতিশীল মান অভিযোজন আদর্শ হয়ে ওঠে। তারা একটি প্রদত্ত সমাজের সদস্যদের আচরণের রূপ নির্ধারণ করে। নিজের এবং বিশ্বের প্রতি ব্যক্তির মূল্যবোধের মনোভাব আবেগ, ইচ্ছা, সংকল্প, লক্ষ্য নির্ধারণ, আদর্শ সৃষ্টিতে উপলব্ধি করা হয়। মানুষের চাহিদা এবং সামাজিক সম্পর্কের ভিত্তিতে, মানুষের আগ্রহের উদ্ভব হয়, যা সরাসরি কোনও কিছুর প্রতি ব্যক্তির আগ্রহ নির্ধারণ করে। প্রতিটি ব্যক্তি মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট সিস্টেমে বাস করে, যার বস্তু এবং ঘটনাগুলি তার চাহিদা মেটানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। একটি নির্দিষ্ট অর্থে, আমরা বলতে পারি যে মান একজন ব্যক্তির অস্তিত্বের পদ্ধতিকে প্রকাশ করে। মান অভিযোজন সিস্টেম, যা মূল্যবোধের প্রভাবে গঠিত হয়, ব্যক্তিত্বের আধ্যাত্মিক কাঠামো নির্ধারণ করে এবং সরাসরি এর বিকাশকে প্রভাবিত করে। মূল্যবোধের দার্শনিক মতবাদকে অ্যাক্সিলজি বলা হয়। সমাজের প্রধান আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ হল নৈতিক, ধর্মীয় এবং নান্দনিক মূল্যবোধ।
নান্দনিক মূল্যবোধ হল স্বাধীনতার ক্ষেত্রে সার্বজনীন মূল্যবোধ। প্রধান নান্দনিক মান হল:
- সুন্দর(সর্বোচ্চ নান্দনিক মান প্রতিফলিত করে, অবশ্যই নান্দনিকভাবে ইতিবাচক, সমস্ত মানুষের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ, সেই ঘটনাগুলির উপলব্ধির প্রতীক, এমন বস্তু যা মানবতা ইতিমধ্যে আয়ত্ত করেছে এবং যা শুধুমাত্র ইতিবাচক নান্দনিক আবেগ সৃষ্টি করে);
- মহৎ(সেই বস্তুর উপলব্ধি প্রতিফলিত করে, ঘটনাগুলি যা সাধারণের বাইরে যায় এবং যেগুলি সমস্ত মানুষের জন্য একটি সম্ভাব্য ইতিবাচক নান্দনিক তাত্পর্য রয়েছে, কিন্তু যা মানবতা এখনও স্বাধীনভাবে মালিকানা পায় না, তাই সর্বশ্রেষ্ঠের আবেগগুলি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয়ই);
- দুঃখজনক(মৃত্যুকে প্রতিফলিত করে এবং একই সময়ে, সুন্দরের অমরত্ব, ট্র্যাজিকের আবেগ দুঃখ এবং ক্যাথারসিসকে একত্রিত করে - আধ্যাত্মিক শুদ্ধি এবং জ্ঞানার্জন, ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতের উন্নতি, দুঃখজনক - বীরত্বের সংমিশ্রণ);
- কমিক(হাসির মাধ্যমে সামাজিকভাবে নেতিবাচক ঘটনা অস্বীকারকে প্রতিফলিত করে, এই ঘটনাগুলির উপর একটি নান্দনিক রায় জারি করা, নান্দনিক, সমাজ এবং ব্যক্তির আধ্যাত্মিক উন্নতির সুযোগ তৈরি করা);
ব্যক্তির ইতিবাচক নান্দনিক অনুভূতি (একজন ব্যক্তির মানবতাবাদী দিগন্তকে প্রসারিত করুন, তাকে আরও পাতলা, আরও নিখুঁত, আরও মানবিক করুন);
- নান্দনিক আদর্শ(নান্দনিক মূল্যবোধের সংশ্লেষণকে প্রতিফলিত করে, একটি নির্দিষ্ট যুগের সুন্দরের একটি সাধারণ ধারণা এবং একই সময়ে, সৌন্দর্যের উপলব্ধিতে সর্বজনীন);
- বিশ্ব শিল্পের মাস্টারপিস, মানুষের আত্মার আধ্যাত্মিক উত্থান, সত্তার মানবিক উচ্চারণ;
- নান্দনিক, শৈল্পিক সৃজনশীলতা(একটি নিঃশর্ত নান্দনিক মান একজন ব্যক্তির সক্রিয়-রূপান্তরকারী সত্তা হিসাবে প্রকাশ করে, বিশ্বকে পরিবর্তন করার প্রক্রিয়ায় বিশ্ব এবং নিজেকে পরিবর্তন করে)।
এটি উল্লেখ করা উচিত যে নান্দনিক মূল্যবোধ এবং ভেতরের বিশ্বেরব্যক্তিত্ব, এবং মধ্যে জনসচেতনতা, এবং মানব ইতিহাসের কোর্সে নৈতিক, ধর্মীয় মূল্যবোধ বা বাস্তবতার একটি নাস্তিক উপলব্ধির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসম্পর্কিত। তাদের নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সম্পর্ক মানুষ ও সমাজের বিশ্বদর্শনের ভিত্তি তৈরি করে।
নান্দনিক মূল্যবোধ হল সৌন্দর্য এবং পরিপূর্ণতার নিয়মের উপর ভিত্তি করে যেকোন মানব ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় (প্রাথমিকভাবে শিল্পে) বিশ্বের রূপক বোঝার মান। "নন্দনতত্ত্ব" শব্দটি 18 শতকের মাঝামাঝি বৈজ্ঞানিক ব্যবহারে আবির্ভূত হয়েছিল, যদিও সুন্দরের মতবাদ, সৌন্দর্য এবং পরিপূর্ণতার নিয়ম প্রাচীনত্বের মধ্যে নিহিত। নান্দনিক মনোভাব মানে বিশেষ ধরনেরবিষয় এবং বস্তুর মধ্যে সংযোগ, যখন, বাহ্যিক ব্যবহারিক আগ্রহ নির্বিশেষে, একজন ব্যক্তি সাদৃশ্য এবং পরিপূর্ণতার চিন্তা থেকে গভীর আধ্যাত্মিক আনন্দ অনুভব করে। সৌন্দর্য, স্বাদ, শৈল্পিক শৈলীর বিদ্যমান আদর্শের উপর নির্ভর করে নান্দনিক মূল্য এবং এর বিষয়গত দিকগুলির উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তু বরাদ্দ করুন।
নান্দনিক মান (অন্যদের মতো) তিনটি মৌলিক মানগুলির সংশ্লেষণ: বস্তুগত-উদ্দেশ্য, মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক। বস্তুগত-বস্তুগত অর্থ জিনিস এবং বস্তুর বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যগুলির বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করে যা একটি মূল্য সম্পর্কের বস্তু হিসাবে কাজ করে। দ্বিতীয় অর্থটি মূল্য সম্পর্কের বিষয় হিসাবে একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলীকে চিহ্নিত করে। সামাজিক অর্থ মানুষের মধ্যে সম্পর্ককে নির্দেশ করে, যার জন্য মূল্যবোধগুলি সর্বজনীনভাবে উল্লেখযোগ্য চরিত্র অর্জন করে। নান্দনিক মূল্যবোধের অদ্ভুততা একজন ব্যক্তির বাস্তবতার সাথে সম্পর্ক, নান্দনিকতার বৈশিষ্ট্য। এটি একটি সংবেদনশীল-আধ্যাত্মিক, বাস্তবতার অরুচিহীন উপলব্ধি বোঝায়, যার লক্ষ্য বাস্তব বস্তুর অভ্যন্তরীণ সারাংশ বোঝা এবং মূল্যায়ন করা।
এটা বিশ্বাস করা ভুল হবে যে "নান্দনিক মূল্য" ধারণার উত্থানের ফলে নান্দনিক এবং নৈতিকতার মধ্যে একটি "খাদ" তৈরি হয়েছিল। মূল্যবোধের ধারণাটিকে একটি দার্শনিক বিভাগের পদে উন্নীত করে, হারমান লোটজ দেখিয়েছিলেন যে নান্দনিক মূল্যের সর্বোচ্চ মাত্রা নৈতিক এবং নৈতিক থেকে অবিচ্ছেদ্য। ঐক্য এবং বৈচিত্র্য, ধারাবাহিকতা এবং বৈসাদৃশ্য, উত্তেজনা এবং শিথিলতা, প্রত্যাশা এবং বিস্ময়, পরিচয় এবং বিরোধিতার নান্দনিক মূল্য নিজের মধ্যে নেই। এবং যদি জটিলতা, উত্তেজনা এবং শিথিলতা, যদি বিস্ময় এবং বৈপরীত্যের একটি নান্দনিক মূল্য থাকে, তবে এই মানটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে এই সমস্ত সম্পর্ক এবং ঘটনাগুলি বিশ্বের ক্রমানুসারে প্রয়োজনীয় উপাদান, যা তাদের আন্তঃসম্পর্ক তৈরি করতে হবে। ভালোর ব্যাপক বাস্তবায়নের জন্য অনিবার্য আনুষ্ঠানিক শর্ত।
বাস্তব এবং অনুমেয় বাস্তবতার সমস্ত বস্তু এবং ঘটনাগুলির নান্দনিক মূল্য থাকতে পারে, যদিও মানগুলির নিজের শারীরিক বা মানসিক প্রকৃতি নেই। তাদের সারমর্ম তাৎপর্য নিহিত, বাস্তবতা নয়। যেহেতু নান্দনিক মূল্যবোধ প্রকৃতিতে বিষয়ভিত্তিক-অবজেক্টিভ, অর্থাৎ তারা একজন ব্যক্তির সাথে তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক নির্দেশ করে, তাই এই বস্তুগুলিতে নান্দনিক মূল্যের উপস্থিতি নির্ভর করে তারা কোন সামাজিক-ঐতিহাসিক সম্পর্কের নির্দিষ্ট ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত। অতএব, নান্দনিক মূল্যবোধের নড়বড়ে সীমানা রয়েছে এবং তাদের বিষয়বস্তু সর্বদা সামাজিক-ঐতিহাসিক। নান্দনিক বিজ্ঞান দ্বারা বিকশিত নান্দনিক মূল্যবোধের শ্রেণীবিভাগের উপর ভিত্তি করে, এর প্রধান ধরনটি হল সুন্দর, যা ঘুরেফিরে অনেকগুলি নির্দিষ্ট বৈচিত্র্যের মধ্যে প্রদর্শিত হয় (সুন্দর, করুণা, সুন্দর চেহারা, জাঁকজমক ইত্যাদি); অন্য ধরনের নান্দনিক মান - সর্বশ্রেষ্ঠ - এছাড়াও বেশ কয়েকটি বৈচিত্র্য রয়েছে (মহিলা, মহিমান্বিত, মহিমান্বিত, ইত্যাদি)। অন্যান্য সমস্ত ইতিবাচক মানগুলির মতো, সুন্দর এবং মহৎ দ্বান্দ্বিকভাবে সংশ্লিষ্ট নেতিবাচক মানগুলির সাথে, "অ্যান্টি-ভ্যালুস" এর সাথে কুৎসিত (কুৎসিত) এবং ভিত্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত।
নান্দনিক মূল্যবোধের একটি বিশেষ গোষ্ঠী ট্র্যাজিক এবং কমিক, যা ব্যক্তি ও সমাজের জীবনের বিভিন্ন নাটকীয় পরিস্থিতির মূল্য বৈশিষ্ট্যগুলিকে চিহ্নিত করে এবং রূপকভাবে শিল্পে মডেল করা হয়।
বিভাগগুলির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট অধীনতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সুন্দর এবং মহৎ হল এমন বিভাগ যা প্রকৃতি এবং মানুষের নান্দনিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে, যখন ট্র্যাজিক এবং কমিক হল এমন বিভাগ যা শুধুমাত্র সামাজিক জীবনের উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়াগুলিকে প্রতিফলিত করে।
সুন্দর- সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং বিস্তৃত নান্দনিক বিভাগ। সুন্দর শব্দটি কখনো কখনো নান্দনিকতার প্রতিশব্দ হিসেবে কাজ করে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে নান্দনিকতাকে প্রায়শই সৌন্দর্যের বিজ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। রাশিয়ান ভাষায়, সৌন্দর্য সুন্দর শব্দটির কাছাকাছি। সুন্দরের বিপরীতে, সৌন্দর্য বস্তু এবং ঘটনাকে প্রধানত তাদের বাহ্যিক দিক থেকে চিহ্নিত করে এবং সবসময় অপরিহার্য দিক থেকে নয়। সুন্দর সেই ধারণাগুলিকে বোঝায় যেখানে বস্তু এবং ঘটনাগুলি তাদের সারাংশের দৃষ্টিকোণ থেকে, তাদের অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং বৈশিষ্ট্যগুলির নিয়মিত সংযোগের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রকাশিত হয়। যাইহোক, সুন্দরের বিভাগটি শুধুমাত্র এর উদ্দেশ্যমূলক ভিত্তিই নয়, বরং বিষয়গত দিকটিও প্রতিফলিত করে, যা এই বস্তুনিষ্ঠ ভিত্তিগুলির উপলব্ধির প্রকৃতিতে প্রকাশিত হয়, তাদের সাথে সম্পর্কিত, তাদের মূল্যায়নে, এই অর্থে তারা সুন্দরের কথা বলে। একটি মান হিসাবে, কারণ এটি একটি ইতিবাচক ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হয় যা শান্ত প্রশংসা থেকে ঝড়ের আনন্দ পর্যন্ত সম্পূর্ণ অনুভূতির উদ্রেক করে।
মহৎ- নন্দনতত্ত্বের প্রধান বিভাগগুলির মধ্যে একটি, প্রাকৃতিক, সামাজিক এবং শৈল্পিক ঘটনাগুলির সম্পূর্ণতাকে প্রতিফলিত করে, তাদের পরিমাণগত এবং গুণগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে ব্যতিক্রমী এবং এইভাবে গভীর নান্দনিক অভিজ্ঞতার উত্স হিসাবে কাজ করে - সর্বোত্তম অনুভূতি। যে শ্রেনীটি সর্বশ্রেষ্ঠের বিপরীত মেরু তা হল নিম্ন শ্রেণীর।
প্রকৃতিতে, উদাহরণস্বরূপ, আকাশ এবং সমুদ্রের সীমাহীন বিস্তৃতি, পাহাড়ের সিংহভাগ, মহিমান্বিত নদী এবং জলপ্রপাত, বিশাল প্রাকৃতিক ঘটনা - একটি ঝড়, একটি বজ্রপাত, অরোরা বোরিয়ালিস, ইত্যাদি মহৎ। আমরা আরও বেশি উজ্জ্বল প্রকাশ দেখতে পাই জনজীবনে ভি. এগুলি অসামান্য কাজের মধ্যে রয়েছে যা উভয় ব্যক্তি (মহান মানুষ, নায়ক) এবং সমগ্র শ্রেণী, জনগণ, জনগণের অগ্রগতির কারণ পরিবেশন করে। শিল্পের কাজগুলি এই কৃতিত্ব এবং কীর্তিগুলিকে মহিমান্বিত করে। শৈল্পিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় সর্বশ্রেষ্ঠ। শিল্পের বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট ধারা তৈরি করা হয়েছিল: মহাকাব্য, বীরত্বপূর্ণ কবিতা, বীরত্বপূর্ণ ট্র্যাজেডি, ওড, সঙ্গীত, বাগ্মীতা, চিত্রকলার স্মারক ঘরানা, গ্রাফিক্স, ভাস্কর্য, স্থাপত্য ইত্যাদি।
মহৎ প্রপঞ্চের বিশেষত্ব দুই প্রকার। এটা হতে পারে
বাহ্যিক স্কেলের এক্সক্লুসিভিটি, সংবেদনশীল উপলব্ধির স্বাভাবিক নিয়মকে অতিক্রম করে এবং
এক্সক্লুসিভিটি হল অভ্যন্তরীণ, শব্দার্থগত, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে, আধ্যাত্মিকভাবে, পরোক্ষভাবে বোঝা যায়। এমন অনেক ঘটনা রয়েছে যেখানে এই দুটি বৈশিষ্ট্যই মিলে যায়।
সর্বশ্রেষ্ঠতা কেবলমাত্র এমন একটি ঘটনা হতে পারে যে, তার সমস্ত বিশেষত্ব, শক্তি এবং মহিমার জন্য, এটি চিন্তা করা ব্যক্তির জন্য তাৎক্ষণিক হুমকি সৃষ্টি করে না। অন্যথায়, নান্দনিক উপলব্ধির অবস্থাই ধ্বংস হয়ে যায়।
দুঃখজনক- নান্দনিকতার প্রধান বিভাগগুলির মধ্যে একটি, প্রকৃতির সাথে মানুষের সংগ্রামে, বিরোধী সামাজিক শক্তির সংঘর্ষে, ব্যক্তির কার্যকলাপ এবং অভ্যন্তরীণ জগতে গভীর উদ্দেশ্যমূলক দ্বন্দ্বের উপস্থিতি প্রতিফলিত করে - দ্বন্দ্ব যা তাদের পরিণতিতে বিপর্যয়কর একজন ব্যক্তি, তার দ্বারা সুরক্ষিত মানবতাবাদী মূল্যবোধের জন্য, এবং তাই আমাদের মধ্যে সবচেয়ে তীব্র আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা উত্তেজনাপূর্ণ - একটি দুঃখজনক অনুভূতি।
কমিক(গ্রীক কোমিকোস থেকে - মজার) - প্রধান নান্দনিক বিভাগগুলির মধ্যে একটি, জীবনের ঘটনাকে প্রতিফলিত করে, যা অভ্যন্তরীণ অসঙ্গতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তারা কী সারাংশে এবং তারা কী বলে ভান করে তার মধ্যে একটি অমিল। এন.জি. চেরনিশেভস্কি এই অসঙ্গতিটিকে "শূন্যতা এবং তুচ্ছতা, চেহারার আড়ালে লুকিয়ে থাকা এবং বিষয়বস্তু এবং বাস্তব অর্থের দাবি করার" অভিব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। এটি লক্ষ্য এবং উপায়, প্রচেষ্টা এবং ফলাফল, মানুষের ক্রিয়াকলাপের সম্ভাবনা এবং দাবি ইত্যাদির মধ্যে একটি পার্থক্য হতে পারে।
