প্রাচীন প্রাচ্যের সভ্যতা।
উত্থানের জন্য পূর্বশর্ত প্রাচীন সভ্যতা.
প্রথম তথ্য বিপ্লব ঘটেছিল আদিম সমাজ গঠনের ভোরে এবং এটি স্পষ্টভাষার উত্থানের সাথে জড়িত। দ্বিতীয় তথ্যটি লেখার উদ্ভাবনের সাথে যুক্ত। প্রাচীন প্রাচ্যের সভ্যতার কথা বলার আগে সাধারণভাবে সভ্যতা গঠনের পূর্বশর্ত সম্পর্কে বলা দরকার। সভ্যতা গঠনের পূর্বশর্তগুলি নিওলিথিক যুগে (নতুন প্রস্তর যুগ) আকার নিতে শুরু করে - 4-3 সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্ব, তারা নিওলিথিক বিপ্লবের সাথে যুক্ত - কৃষির উপযুক্ত রূপ থেকে উৎপাদনে রূপান্তর। নিওলিথিক যুগে, শ্রমের 4টি প্রধান সামাজিক বিভাজন ঘটে: 1, কৃষি বরাদ্দ, পশুপালন, 2, হস্তশিল্পের বরাদ্দ; 3 নির্মাতাদের নির্বাচন, 4 নেতাদের চেহারা, পুরোহিত, যোদ্ধা। কিছু গবেষক নিওলিথিক যুগকে নিওলিথিক সভ্যতাও বলে থাকেন। তার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য: 1 গৃহপালিত - পশুপালন, 2 নিশ্চল বসতিগুলির আবির্ভাব, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল জেরিকো (জর্ডান) এবং চাতাল-হ্যুয়ুক (তুরস্ক) - ইতিহাসে প্রথম শহুরে-ধরনের বসতি, 3 প্রতিবেশীর অনুমোদন সংঘবদ্ধ এবং সাম্প্রদায়িক সম্পত্তির পরিবর্তে সম্প্রদায়, 4 উপজাতির বৃহৎ সমিতি গঠন, 5 অশিক্ষিত সভ্যতা।
খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ সহস্রাব্দের শেষে। নিওলিথিক সভ্যতা ধীরে ধীরে তার সম্ভাবনাকে শেষ করে দেয় এবং মানবজাতির ইতিহাসে প্রথম সংকট যুগ শুরু হয় - এনিওলিথিকের যুগ (তাম্র-পাথর যুগ)। এনিওলিথিক নিম্নলিখিত পরামিতিগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:
1 এনোলিথিক হল প্রস্তর যুগ থেকে ব্রোঞ্জ যুগে রূপান্তর
2 প্রধান উপাদান হল ধাতু (তামা এবং টিনের ব্রোঞ্জ সহ এর খাদ)।
3 চ্যালকোলিথিক - বিশৃঙ্খলার একটি সময়, সমাজে বিশৃঙ্খলা, প্রযুক্তির সংকট - সেচযুক্ত কৃষিতে, নতুন উপকরণে রূপান্তর।
4 সামাজিক জীবনের সংকট: সমতলকরণ ব্যবস্থার ধ্বংস, প্রাথমিক কৃষি সমাজ গঠিত হয়, যেখান থেকে পরবর্তীকালে সভ্যতা বৃদ্ধি পায়। প্রাচীন পূর্বে প্রাথমিক কৃষি সমাজের তিনটি কেন্দ্র ছিল: জর্ডান-ফিলিস্তিনি এক, এশিয়া মাইনরে কেন্দ্র, উত্তর মেসোপটেমিয়া এবং পশ্চিম ইরান। এছাড়াও, গ্রীস, বুলগেরিয়া, মলদাভিয়া এবং ককেশাসেও কেন্দ্র রয়েছে। প্রথম সভ্যতাগুলো সেইসব কৃষি সমাজ থেকে বেড়ে ওঠে যেখানে কৃষির উচ্চ উৎপাদনশীলতা এবং সামাজিক উন্নয়নের উচ্চ হার ছিল। এটি 3-4 হাজার খ্রিস্টপূর্বাব্দে ঘটে। মেসোপটেমিয়াতে, যেখানে সুমেরীয়, আক্কাদিয়ান, ব্যাবিলনীয় এবং অ্যাসিরিয়ান সভ্যতা গঠিত হয়েছে, মিশর, ভারত এবং চীনে তারা সকলেই নদী সভ্যতার অন্তর্গত।
সুমেরীয় সভ্যতা।
আসুন আমরা সরাসরি প্রাচীন প্রাচ্যের সভ্যতার বিবেচনায় এগিয়ে যাই, যার মধ্যে প্রথমটি ছিল সুমেরীয় সভ্যতা। সুমেরীয় সভ্যতার উদ্ভব হয়েছিল 4-3 হাজার খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e আধুনিক ইরাকের ভূখণ্ডে মেসোপটেমিয়ার দক্ষিণ অংশে। এর ইতিহাসকে 2টি পর্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছে: উবাইদ সংস্কৃতির সময়কাল, যা একটি সেচ ব্যবস্থার নির্মাণের শুরু, জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং নগর-রাষ্ট্রে পরিণত হওয়া বৃহৎ বসতিগুলির উত্থানের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একটি শহর-রাষ্ট্র হল একটি তার সংলগ্ন অঞ্চল সহ স্ব-শাসিত শহর। সুমেরীয় সভ্যতার দ্বিতীয় পর্যায় উরুক সংস্কৃতির সাথে যুক্ত (উরুক শহর থেকে)। এই সময়কালটি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: স্মারক স্থাপত্যের উপস্থিতি, কৃষির বিকাশ, সিরামিকস, মানবজাতির ইতিহাসে প্রথম লেখার উপস্থিতি (ছবি-অঙ্কন), এই লেখাটিকে কিউনিফর্ম বলা হয় এবং মাটির ট্যাবলেটে উত্পাদিত হয়েছিল। এটি প্রায় 3 হাজার বছর ধরে ব্যবহার করা হয়েছিল, কিন্তু তারপরে এটি হেনরি রাওলেনসন শুধুমাত্র 1835 সালে হারিয়ে গিয়েছিলেন এবং পাঠোদ্ধার করেছিলেন। সুমেরীয় সভ্যতা মানবজাতিকে কী দিয়েছে?
1 অক্ষরের উদ্ভাবন, যা ফিনিশিয়ানরা প্রথমে ধার করে এবং এর ভিত্তিতে 22টি ব্যঞ্জনবর্ণ নিয়ে তাদের নিজস্ব লিপি তৈরি করে, গ্রীকরা ফিনিশিয়ানদের কাছ থেকে লিপিটি ধার করে, যারা স্বরবর্ণ যোগ করে। ল্যাটিন মূলত গ্রীক থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং ল্যাটিনের ভিত্তিতে অনেক আধুনিক ইউরোপীয় ভাষা বিদ্যমান।
2 সুমেরীয়রা তামা আবিষ্কার করেছিল, যেমন আমরা বলতে পারি যে তারা ব্রোঞ্জ যুগের দরজা খুলেছিল।
3. রাষ্ট্রত্বের প্রথম উপাদান। শান্তিকালে, সুমেরীয়রা প্রাচীনদের একটি পরিষদ দ্বারা শাসিত হয়েছিল, এবং যুদ্ধের সময় একজন সর্বোচ্চ শাসক নির্বাচিত হয়েছিল - লুগাল, ধীরে ধীরে তাদের ক্ষমতা শান্তির সময় থেকে যায় এবং প্রথম শাসক রাজবংশের আবির্ভাব ঘটে।
4 মন্দিরের স্থাপত্য, সেখানে একটি বিশেষ ধরনের মন্দির উপস্থিত হয়েছিল - একটি জিগুরাত, এটি একটি ধাপযুক্ত পিরামিডের আকারে একটি মন্দির
মানবজাতির ইতিহাসে প্রথম সংস্কার। প্রথম সংস্কারক ছিলেন উরুকাভিনার শাসক।
আক্কাদিয়ান সভ্যতা।
আক্কাদ হল সুমেরের উত্তরে অবস্থিত একটি শহর, যা ছিল আক্কাদিয়ান সভ্যতার কেন্দ্র। এই ভূখণ্ডের জনসংখ্যা সেমিটিক উপজাতিদের অন্তর্গত ছিল। তারা সুমেরীয় সংস্কৃতি, ধর্ম, লেখা শিখেছে। বৈশিষ্ট্যতার - রাজতান্ত্রিক সরকার গঠনের সাথে প্রথম প্রধান রাষ্ট্রের সৃষ্টি এবং সারগন প্রথম স্বৈরাচারী রাজা হয়ে ওঠেন। তিনি ছিলেন একজন প্রতিভাবান সেনাপতি এবং রাজনীতিবিদ, যা সুমের এবং আক্কাদকে সংযুক্ত করেছিল এবং একটি একক রাজ্য তৈরি করেছিল যা প্রায় 200 বছর স্থায়ী হয়েছিল। ভবিষ্যতে, স্বৈরতন্ত্র প্রধান রূপ হয়ে ওঠে রাষ্ট্রশক্তিপ্রাচীন পূর্বে। স্বৈরাচার - গ্রীক শব্দ থেকে যার অর্থ সীমাহীন ক্ষমতা। এর সারমর্মটি ছিল যে রাষ্ট্রের প্রধান ছিলেন একজন স্বৈরশাসক যার সীমাহীন ক্ষমতা ছিল এবং 5টি প্রধান কার্য সম্পাদন করেছিল:
1 তিনি সমস্ত জমির মালিক ছিলেন
2. যুদ্ধের সময়কালের জন্য, তিনি সর্বোচ্চ সেনাপতি হয়েছিলেন
3. পুরোহিত হিসেবে কাজ করেছেন
4 তিনি প্রধান বিচারপতি ছিলেন
5. তিনি সব করের সর্বোচ্চ সংগ্রাহক ছিলেন।
স্বৈরতন্ত্রের স্থিতিশীলতা শাসকদের ঐশ্বরিক উত্সে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে ছিল। স্বৈরশাসকের ক্ষমতা একটি বিশাল আমলাতন্ত্র দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল যা কর সংগ্রহ করত, কৃষি কাজ এবং সেচ ব্যবস্থার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করত, নিয়োগ করত এবং আদালতের রায়ও করত।
আক্কাদীয় সভ্যতার দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হল এখানেই প্রথমবারের মতো জ্ঞানকে পদ্ধতিগত করার চেষ্টা করা হয়েছিল। একই শাসক সারগন বই লেখায় খুব মনোযোগ দিয়েছিলেন। এখানে গাণিতিক জ্ঞানের দ্রুত বিকাশ ঘটে। এই সময়ের মধ্যে, একটি সময় পরিমাপ ব্যবস্থা চালু করা হয়েছিল: এক ঘন্টায় 60 মিনিট বরাদ্দ করা হয়েছিল, এক মিনিটে 60 সেকেন্ড, একটি 7-দিনের সপ্তাহ চালু করা হয়েছিল।
ব্যাবিলনীয় সভ্যতা।
ব্যাবিলনীয় সভ্যতা সেমেটিক বংশোদ্ভূত আমোরাইটদের যাযাবর উপজাতিদের একটি গ্রুপ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যারা সুমের, আক্কাদ, অ্যাসিরিয়া জয় করেছিল এবং প্রাচীন প্রাচ্যের বৃহত্তম সভ্যতা তৈরি করেছিল - ব্যাবিলনীয়, যার কেন্দ্র ছিল ব্যাবিলন শহরে। এটি প্রথম সভ্যতা হিসাবে বিশ্ব ইতিহাসে প্রবেশ করে যেখানে একটি আইন প্রণয়ন এবং তৈরি করা হয়েছিল। রাজা হাম্মুরাবির রাজত্বকালে (1792-1750 খ্রিস্টপূর্ব) আইনের কোড সংকলিত এবং একটি বিশাল পাথরের স্ল্যাবের উপর লেখা হয়েছিল। হাম্মুরাবির কোডে ২৮২টি আইন রয়েছে, সেখানেই নীতিটি প্রণয়ন করা হয়েছিল: "চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত।" আইনের এই সেটটিতে এমন বিধান রয়েছে যা পরে বাইবেলের আদেশের অংশ হয়ে ওঠে: "হত্যা করো না", "চুরি করো না।" এছাড়াও, ব্যাবিলনীয় সভ্যতা বাইবেলের কিংবদন্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস।
খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীতে। রাজা তিগলাথ-পিলাসারের অধীনে, মেসোপটেমিয়ার উত্তরে অ্যাসিরিয়া-রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করা হয়েছিল, যেটি খুব যুদ্ধপ্রিয় লোকদের দ্বারা অধ্যুষিত ছিল এবং 7 ম শতাব্দীতে অ্যাসিরিয়া ব্যাবিলনকে পরাধীন করেছিল, সেই সময় থেকে অ্যাসিরিয়ান-ব্যাবিলনীয় সভ্যতার সহাবস্থানের পর্যায় শুরু হয়েছিল। তিগলাথপলাসারের অধীনে, ইতিহাসে প্রথমবারের মতো একটি নিয়মিত সেনাবাহিনী তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু, অ্যাসিরিয়ানদের জঙ্গিবাদ সত্ত্বেও, এখানেই প্রথম গ্রন্থাগারটি শাসক আশুরবানোপলের অধীনে আবির্ভূত হয়েছিল। যৌথ অ্যাসিরিয়ান-ব্যাবিলনীয় সভ্যতার সবচেয়ে বিখ্যাত শাসক ছিলেন নেবুচাদনেজার (605-562 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। তাঁর সময়েই বাবেলের টাওয়ার এবং ঝুলন্ত উদ্যান তৈরি হয়েছিল।
উপসংহার: সামগ্রিকভাবে মেসোপটেমীয় সভ্যতা অবদান: লেখা, আইন, আদালত, স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ, জ্ঞানের প্রথম পদ্ধতিগতকরণ।
নৃতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, মানুষের প্রাচীন অতীত সম্পর্কে পুরাণ।
মানুষের উৎপত্তি সমস্যা সবসময় আগ্রহী মানুষ. অনাদিকাল থেকে এই প্রশ্নে ভাববাদী ও বস্তুবাদীদের মধ্যে নিরন্তর লড়াই চলে আসছে। মানুষ কিভাবে আবির্ভূত হয়েছে এবং কিভাবে সে বিকশিত হয়েছে তা ব্যাখ্যা করে অনেক তত্ত্ব রয়েছে।
এমনকি 19 শতকের শুরুতে, মানুষ বিশ্বাস করত যে মানুষের চেহারা থেকে তাদের চেহারা অপরিবর্তিত ছিল। অবশ্যই, এটি জানা ছিল যে বিভিন্ন মানুষ সংস্কৃতি, জীবনযাত্রা, রীতিনীতিতে একে অপরের থেকে আলাদা। কিন্তু তারা সকলেই খ্রিস্টান, মুসলমান বা বুদ্ধের শিক্ষার অনুসারী যাই হোক না কেন দেবতাদের দ্বারা সৃষ্ট প্রথম পুরুষ এবং প্রথম নারীর বংশধর হিসেবে বিবেচিত হত। খননের সময় যখন মানুষের হাড়গুলি পাওয়া গিয়েছিল যা আধুনিক হাড়গুলির থেকে আলাদা ছিল, তখন সেগুলি বিশেষত শক্তিশালী লোকদের বা, বিপরীতভাবে, অসুস্থ মানুষের অবশেষ হিসাবে বিবেচিত হত। চল্লিশের দশকে। 19 শতকের জার্মানিতে, আধুনিক নিয়ান্ডারথাল মানুষের পূর্বপুরুষদের একজনের হাড় পাওয়া গেছে, যারা নেপোলিয়নিক যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী রাশিয়ান কসাকের অবশিষ্টাংশ বলে ভুল ছিল এবং একজন সম্মানিত বিজ্ঞানী বলেছিলেন যে এইগুলি ছিল হাড়। একজন অসুস্থ বৃদ্ধ, যার মাথায়ও বেশ কয়েকবার আঘাত করা হয়েছিল।
1859 সালে, চার্লস ডারউইনের বই "দ্য অরিজিন অফ স্পিসিস" প্রকাশিত হয়েছিল, যা মানুষের উৎপত্তি সম্পর্কে কথা বলেনি, তবে পরামর্শ দিয়েছে যে মানুষ, অন্যান্য জীবিত প্রাণীর মতো, পরিবর্তন করতে পারে, সহজ আকার থেকে আরও জটিল আকারে বিকাশ করতে পারে। সেই মুহূর্ত থেকে, যারা একটি বানর থেকে মানুষের উদ্ভব সম্ভব বলে মনে করেছিল এবং তাদের বিরোধীদের মধ্যে একটি লড়াই শুরু হয়। অবশ্যই, এটি আমাদের কাছে পরিচিত গরিলা, শিম্পাঞ্জি বা ওরাঙ্গুটান সম্পর্কে নয়, তবে কিছু বিলুপ্ত প্রজাতি, মানুষ এবং বানরের সাধারণ পূর্বপুরুষ সম্পর্কে ছিল।
নৃবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনটি লক্ষণ রয়েছে, যার বিকাশ দেখায় যে আমরা একজন ব্যক্তির সাথে আচরণ করছি:
ন্যায়পরায়ণ ভঙ্গি
হাত উন্নয়ন
মস্তিষ্কের আকার এবং গঠন।
এই লক্ষণগুলি একযোগে প্রদর্শিত হয় না, কিন্তু ক্রমানুসারে, বিবর্তনের প্রক্রিয়ায়। ধরা যাক, দ্বিপদবাদের উন্নতির তুলনায়, হাতের বিকাশ দেরিতে হয়েছিল। এটা অনুমান করা হয় যে আধুনিক কাছাকাছি একটি বুরুশ ধরনের গঠন হাত কুড়াল চেহারা সঙ্গে মিলে যায়; মস্তিষ্কের ভর একটি লক্ষণীয় বৃদ্ধি একই সময়ে অন্তর্গত.
অনেক মিলিয়ন বছর ধরে চলা মহান বনমানুষের বিবর্তন কোথায় এবং কখন মানুষের আবির্ভাবের দিকে পরিচালিত করেছিল তা জানা যায়নি। এটি সম্ভবত আফ্রিকায় ঘটেছে। 3.5 - 1.8 মিলিয়ন বছর আগে, প্রাণীরা ইতিমধ্যেই এর স্টেপসে বিচরণ করেছিল, যাকে বলা হত অস্ট্রালোপিথেকাস - দক্ষিণ বানর। সমাজবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন ব্যক্তির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল সরঞ্জাম তৈরি করা। সর্বশেষ তথ্য অনুসারে, সরঞ্জামগুলির পদ্ধতিগত উত্পাদন 2,600,000 বছর আগে শুরু হয়েছিল। অস্ট্রালোপিথেকাস অবশেষের স্থানে হরিণের লম্বা হাড় এবং শিং পাওয়া যায়, যেগুলিতে প্রক্রিয়াকরণের চিহ্ন রয়েছে এবং তা বাজানোর যন্ত্র হিসাবে ব্যবহৃত হত। অস্ট্রালোপিথেকাস একটি উন্নত হাত দিয়ে স্থলজ প্রাণী ছিল। তাদের মস্তিষ্কের গড় আয়তন ছিল 500 সেমি 3 এরও বেশি, যা শরীরের ওজনের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে আধুনিক গ্রেট এপগুলির সংশ্লিষ্ট সূচকগুলিকে ছাড়িয়ে যায়। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে অস্ট্রালোপিথেকাস ছিল মানুষের উৎপত্তির প্রধান উৎস প্রজাতি।
1960 সালে, ইংরেজ জীবাশ্মবিদ L. Leakey উত্তর তানজানিয়ার ওল্ডুভাই গর্জে বেশ কয়েকটি পাথরের সরঞ্জাম সহ একজন প্রাচীন মানুষের হাড় আবিষ্কার করেন। এই প্রজাতির নাম দেওয়া হয়েছিল "হোমো হ্যাবিলিস" ("হাতি মানুষ")। হোমো হ্যাবিলিস তার পায়ে সরে গেছে, তাদের মস্তিষ্কের গড় আয়তন প্রায় ছিল। 650 cm3, এবং তার হাত শুধুমাত্র একটি লাঠি বা পাথর রাখা, কিন্তু সরঞ্জাম তৈরি করার জন্য অভিযোজিত ছিল. খননের সময় পাওয়া সরঞ্জামগুলির পুনরাবৃত্তি হয় না - তাই, হোমো হ্যাবিলিস এখনও জানত না কিভাবে পরবর্তী প্রজন্মকে প্রশিক্ষণ দিতে হয়। এই প্রাচীন লোকেরা তখনও কথা বলতে জানত না; বানরের মতো, তারা একে অপরকে কান্না, অঙ্গভঙ্গি, কান্নাকাটি সহ সংকেত দেয়। উদ্ভিদের খাবার ছাড়াও, তারা প্রাণীদের মাংস খেয়েছিল যা তারা সম্ভবত শিকার করেছিল।
প্রায় 1 মিলিয়ন বছর আগে আবির্ভূত হয়েছিল নতুন ধরনের- "হোমো ইরেক্টাস" ("সোজা মানুষ"), পিথেক্যানথ্রোপাস, অর্থাৎ বানর-মানুষ, যার দেহাবশেষ প্রথমে জাভা দ্বীপে এবং তারপর আফ্রিকা, এশিয়া এবং ইউরোপের অনেক অংশে আবিষ্কৃত হয়েছিল। এই প্রাণীটি এখনও তার পশু পূর্বপুরুষদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি চুলে আচ্ছাদিত ছিল, একটি নিচু কপাল এবং ভ্রুকুটি ছিল যা শক্তভাবে সামনের দিকে প্রসারিত ছিল। তবে তার মস্তিষ্কের আকার ইতিমধ্যেই বেশ বড় ছিল (860 সেমি 3 পর্যন্ত), একটি আধুনিক ব্যক্তির মস্তিষ্কের আকারের কাছাকাছি। হাত আরও উন্নত ছিল। এই সময়ে শ্রমের সরঞ্জামগুলি স্থিতিশীল ফর্মগুলি অর্জন করে, কারিগরিতে পৃথক হয় এবং একটি কার্যকরী অভিযোজন রয়েছে। এই সরঞ্জামগুলির মধ্যে রয়েছে বড় কুড়াল, স্ক্র্যাপার, পাথরের ছেনি। তারা কাটা, কাটা, পরিকল্পনা, খনন, প্রাণী হত্যা, তাদের চামড়া, কসাই মৃতদেহ পারে. শ্রম দক্ষতার বিকাশ, চিন্তা করার ক্ষমতা, তাদের ক্রিয়াকলাপ পরিকল্পনা, এই লোকেদের বিভিন্ন জলবায়ু পরিস্থিতিতে জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে দেয়। তারা উত্তর চীন এবং ইউরোপের শীতল অঞ্চলে, জাভা দ্বীপের গ্রীষ্মমন্ডলীয় অঞ্চলে, আফ্রিকার স্টেপসে বাস করত। পিথেক্যানথ্রপাস চাইনিজ - বেইজিংয়ের কাছে একটি গুহায় আবিষ্কৃত সিনানথ্রপাসের মস্তিষ্কের গড় আয়তন 1200 সেমি 3 পর্যন্ত ছিল। সিনানথ্রোপস গুহায় বাস করত এবং ইতিমধ্যেই পদ্ধতিগতভাবে আগুন ব্যবহার করত। যে গুহাগুলিতে সিনানথ্রোপস বাস করত, সেখানে প্রচুর পুরুত্বের অগ্নিকুণ্ড পাওয়া গিয়েছিল (সম্ভবত সাইটগুলি সহস্রাব্দ ধরে একই জায়গায় ছিল)। Pithecanthropes আগে থেকেই জানত কিভাবে কথা বলতে হয়। এবং তবুও, তাদের শারীরিক বিকাশ এবং সংস্কৃতির বিকাশ উভয়ই খুব ধীরে ধীরে হয়েছিল: Pithecanthropes, তাদের তৈরি করা সরঞ্জামগুলির মতো, প্রায় অপরিবর্তিত, প্রায় এক মিলিয়ন বছর ধরে বিদ্যমান ছিল।
হোমো ইরেক্টাসের অস্তিত্বের সময় বরফ যুগ শুরু হয়েছিল। হিমবাহের গঠনের কারণে, বিশ্ব মহাসাগরের স্তর নেমে গেছে, পূর্বে জলের স্থল "সেতু" দ্বারা পৃথক করা স্থল "সেতু"গুলির মধ্যে উত্থাপিত হয়েছে, যার মাধ্যমে মানুষ প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, ইতিমধ্যে উল্লিখিত জাভা দ্বীপে।
প্রায় 250 হাজার বছর আগে, হোমো সেপিয়েন্সের একটি প্রাচীন বৈচিত্র্য ("যুক্তিসঙ্গত মানুষ") আবির্ভূত হয়েছিল - নিয়ান্ডারথাল (জার্মান নিয়ান্ডারটাল উপত্যকার নামানুসারে, যেখানে তার দেহাবশেষ প্রথম আবিষ্কৃত হয়েছিল)। তিনি ইতিমধ্যেই আধুনিক মানুষের থেকে একটু আলাদা ছিলেন, যদিও তিনি মোটামুটিভাবে নির্মিত, একটি নিচু কপাল এবং একটি ঢালু চিবুক ছিল। কিন্তু এই লোকেরা বরফ যুগের কঠোর প্রাকৃতিক অবস্থার সাথে তাদের পূর্বসূরি, পিথেক্যানথ্রোপসদের তুলনায় ভালভাবে মানিয়ে নিয়েছিল, যারা শেষ পর্যন্ত মারা গিয়েছিল।
নিয়ান্ডারথালরা দক্ষিণ ইউরোপ, এশিয়া এবং আফ্রিকার পূর্বে মরুভূমিতে বসবাস শুরু করে। তারা গুহা ভাল্লুকের সাথে বাসস্থানের জন্য লড়াই করার সাহস করেছিল, যার উচ্চতা 2.5 মিটার, দৈর্ঘ্য - 3 মিটারে পৌঁছেছে। জার্মানি, সুইজারল্যান্ড, অস্ট্রিয়া এবং অন্যান্য দেশের গুহাগুলিতে ভাল্লুকের হাড়ের বিশাল সঞ্চয় পাওয়া গেছে।
সরঞ্জামের আকার আরও সঠিক এবং বৈচিত্র্যময় হয়ে উঠেছে। নিয়ান্ডারথালদের অধ্যুষিত পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলের সরঞ্জামগুলি আর আগের মতো অভিন্ন ছিল না। ছোট বন্দুক একটি বড় সংখ্যা প্রদর্শিত. নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত আইটেম পার্কিং লটে পাওয়া গেছে. সমাধিগুলি উপস্থিত হয়, যা আদর্শিক ধারণাগুলির উত্থানের ইঙ্গিত দেয়। এই সময়েই মানব সংস্কৃতির অন্যতম বৈশিষ্ট্য রূপ নিতে শুরু করেছিল - এর বৈচিত্র্য। একই সময়ে, বিভিন্ন অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে শারীরিক পার্থক্যের কিছু লক্ষণ দেখা দেয় এবং জাতি গঠিত হয়।
নিয়ান্ডারথাল কীভাবে মানুষের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল তা এখনও পুরোপুরি পরিষ্কার নয়। আধুনিক প্রকার. এটা জানা যায় যে তিনি হঠাৎ ইউরোপ, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং আফ্রিকায় আবির্ভূত হন। প্রায় 40 হাজার বছর আগে, নিয়ান্ডারথালরা পৃথিবীর মুখ থেকে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আধুনিক মানুষের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় - হোমো সেপিয়েন্স। প্রথমবারের মতো, এই লোকদের দেহাবশেষ ফরাসি শহরের ক্রো-ম্যাগননের কাছে পাওয়া গিয়েছিল - তাই তাদের ক্রো-ম্যাগনন বলা শুরু হয়েছিল। নিয়ান্ডারথালের সাথে তুলনা করে এই ধরণের লোকদেরকে "হোমো সেপিয়েন্স সেপিয়েন্স" ("দুইবার যুক্তিসঙ্গত মানুষ") বলা হয়, যা কেবল "হোমো সেপিয়েন্স নিয়ান্ডারটালেনসিস" ("যুক্তিসঙ্গত নিয়ান্ডারথাল মানুষ")। এই লোকেদের আর এমন বৈশিষ্ট্য ছিল না যা তাদের পূর্বসূরিদের কিছুটা পাশবিক চেহারা দিয়েছে: তাদের বাহু কম শক্তিশালী হয়ে উঠেছে, তাদের কপাল বেশি ছিল, তাদের চিবুক প্রসারণ ছিল। এই লোকেরা অবশ্যই অ্যান্টার্কটিকা ব্যতীত সমস্ত মহাদেশে বাস করত। হিমবাহের কারণে উত্থিত "সেতুগুলিতে" তারা অস্ট্রেলিয়ায় প্রবেশ করেছিল। এটি ঘটেছিল, যেমনটি বিশ্বাস করা হয়, 20 হাজার বছর আগে। সম্ভবত, 40 - 10 হাজার বছর আগে আমেরিকা বসতি স্থাপন করেছিল: লোকেরা সেখানে যেভাবে প্রবেশ করেছিল তার মধ্যে একটি ছিল বর্তমান বেরিং স্ট্রেটের নীচে, যা ছিল শুষ্ক ভূমি।
পাথরের সরঞ্জাম তৈরির কৌশলটি খুব উচ্চ স্তরে পৌঁছেছে। তাদের মধ্যে অনেকগুলি এখন নিয়মিত আকৃতির প্লেট থেকে তৈরি করা হয়েছিল, যেগুলি প্রিজম্যাটিক-আকৃতির কোরগুলি থেকে "নিচু করে" আলাদা করা হয়েছিল। বিভিন্ন আকারের প্লেটগুলি অতিরিক্ত প্রক্রিয়াকরণের শিকার হয়েছিল, প্রান্তগুলিকে ভোঁতা করে দেওয়া হয়েছিল বা হাড় বা কাঠের সরঞ্জাম ব্যবহার করে পৃষ্ঠ থেকে পাতলা স্কেলগুলি সরানো হয়েছিল। কিছু ছুরির মত প্লেট এত ধারালো ছিল যে সেগুলো কামানো যেত। হাড়ের সরঞ্জাম - awls, সূঁচ - ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে।
মানবপাল থেকে উপজাতীয় এবং প্রতিবেশী সম্প্রদায়ে উত্তরণ।
সমাজের বিবর্তনীয় জৈবিক প্রোটোটাইপ হল পশুপাল। আদিম সমাজ মানবজাতির ইতিহাসে দীর্ঘতম সময়কাল। সোসিওজেনেসিস পশুপালন দিয়ে শুরু হয়, অর্থাৎ সমাজ গঠনের প্রক্রিয়া। আদিম মানবপালকে কখনও কখনও "মহান সম্প্রদায়" বলা হয়। পূর্বপুরুষ সম্প্রদায় ছিল, দৃশ্যত, মানুষের একটি ছোট দল (20-40 প্রাপ্তবয়স্ক), খাবারের সন্ধানে এক জায়গায় ঘুরে বেড়াচ্ছিল। এটা সম্ভব যে এই ধরনের পূর্বপুরুষ সম্প্রদায়গুলি কখনও কখনও বৃহত্তর সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত হয়, তবে এই সংঘটি শুধুমাত্র দুর্ঘটনাজনিত হতে পারে।
পশুপালের শ্রম ছিল অত্যন্ত আদিম, সহজাত, পশুপাখি। হাতিয়ার ছিল লাঠি, ক্লাব, পাথর। প্রায়শই এই সরঞ্জামগুলি কোনওভাবেই প্রক্রিয়া করা হয়নি। কার্যত শ্রম বিভাজন ছিল না।
প্রাকৃতিক গুহা, গ্রোটো এবং শেডগুলি বাসস্থান হিসাবে ব্যবহৃত হত। ধারণা করা হয় যে মানুষের পশুপাল ঋতু অনুসারে খাদ্য প্রদানের অঞ্চল জুড়ে স্থানান্তরিত হয়েছিল, তবে, কিছু ক্ষেত্রে, প্রাণীজগতের সমৃদ্ধি এই অঞ্চলটিকে দীর্ঘ সময়ের জন্য ব্যবহার করা সম্ভব করেছিল, তাই, এমন ঘটনা ঘটেছে যখন একই জায়গায় একটি শিবির ব্যবহার করা হয়েছিল। কয়েক বছর বা এমনকি কয়েক প্রজন্মের জন্য স্থান। যাইহোক, পশুখাদ্য অঞ্চলের দীর্ঘমেয়াদী ব্যবহার কেবল শিকারের বিকাশের সাথেই সম্ভব হয়েছিল। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে যদি সমাবেশ একটি ঐতিহ্যগত পেশা হয়ে থাকে এবং তার নৃতাত্ত্বিক পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে মানুষের কাছে চলে যায়, তবে শিকার শুধুমাত্র জৈবিক নয়, মানুষের সামাজিক বিকাশেও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। অর্থনীতির ভিত্তি হওয়ায়, এটি আদিম দলকে একত্রিত করেছে, একটি পরিষ্কার সংগঠন এবং জীবনের সুসংগত দাবি করেছে। শিকারের বস্তু, একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের প্রাণীজগতের উপর নির্ভর করে, বিভিন্ন প্রাণী ছিল। গ্রীষ্মমন্ডলীয় অঞ্চলে, এগুলি ছিল জলহস্তী, ট্যাপির, অ্যান্টিলোপস, বন্য ষাঁড় এবং এমনকি হাতির মতো বড় প্রাণী। আরও উত্তরাঞ্চলে, তারা ঘোড়া, হরিণ, বাইসন, বন্য শুয়োর শিকার করত এবং কখনও কখনও শিকারীকে হত্যা করত - গুহা ভাল্লুক এবং সিংহ, যাদের মাংসও খাওয়া হত।
বড় প্রাণীদের শিকার করা, বিশেষ করে যারা পশুপালের মধ্যে বাস করত, চালিত পদ্ধতি ছাড়া কল্পনা করা কঠিন। শিকারীর অস্ত্রশস্ত্র তার পক্ষে খুব দুর্বল ছিল যে সরাসরি একটি বড় প্রাণীকে হত্যা করতে পারে (দুর্বল এবং অসুস্থ প্রাণীগুলি বাদ দিয়ে যা পশুপাল থেকে পিছিয়ে ছিল)। সম্ভবত, প্রাণীগুলি আওয়াজ, আগুন, পাথর দ্বারা ভীত হয়ে পড়েছিল এবং অনেক সাইটের অবস্থান থেকে দেখা যায়, তাদের একটি গভীর খাদে বা একটি বড় পাহাড়ে চালিত করা হয়েছিল। প্রাণীরা পড়ে গিয়ে ভেঙে পড়েছিল, এবং লোকটিকে কেবল সেগুলি শেষ করতে হয়েছিল। এই কারণেই এটি শিকার ছিল, এবং সর্বোপরি, বড় প্রাণীদের শিকার করা ছিল, এটি ছিল শ্রম ক্রিয়াকলাপের একটি রূপ যা সর্বোপরি অগ্র-সম্প্রদায়ের সংগঠনকে উদ্দীপিত করেছিল, এর সদস্যদের সমষ্টিবাদ দেখাতে বাধ্য করেছিল।
আদিম মানবপালের সময়কালে বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক একটি বিশেষ সমস্যা। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে এই সময়কালে যৌন সম্পর্কের কোনও নিয়ন্ত্রণ ছিল না, তবে এটি সম্ভব যে আদিম মানব পাল প্রাণী সংস্থাগুলি থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল যা এর আগে একটি হারেম পরিবার ছিল যার নেতৃত্বে বেশ কয়েকটি প্রাপ্তবয়স্ক (দুই ডজন পর্যন্ত) ছিল। যদি এই তত্ত্বটি সঠিক হয়, তাহলে আদিম মানব পাল অবশ্যই বেশ কয়েকটি হারেম সমিতি নিয়ে গঠিত, সময়ে সময়ে তাদের মাথার মৃত্যু, মহিলাদের নিয়ে মারামারি ইত্যাদির কারণে পুনরায় সংগঠিত হয় এবং সাধারণত নিজের চেয়ে কম স্থিতিশীল ছিল।
আদিম মানবপালের সময়কালে একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্জন ছিল আগুনের "টেমিং"।
40-30 হাজার বছর আগে, মানবজাতির ইতিহাসে একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়েছিল - উচ্চ (প্রয়াত) প্যালিওলিথিক। লোয়ার এবং আপার প্যালিওলিথিকের মোড়ে, মানুষের জৈবিক গঠনের প্রক্রিয়া শেষ হয় এবং তার আবাসস্থলের ক্ষেত্রটি প্রসারিত হয়। আদিম মানবপালকে একটি মৌলিকভাবে নতুন সংগঠন দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হচ্ছে - একটি গোষ্ঠী বা একটি উপজাতি সম্প্রদায়। এটি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: প্রাপ্ত পণ্যের সম্মিলিত মালিকানা, এবং একটি উৎপাদনকারী অর্থনীতির পরিস্থিতিতে, উৎপাদনের প্রধান উপায় - জমি; দলের সংগঠন এবং পরিচালনার সমস্যাগুলির যৌথ সমাধান; এর তরুণ সদস্যদের যৌথ শিক্ষা। আদিবাসী সম্প্রদায়ের সদস্য সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে আদিম মানবপালের সদস্যদের সংখ্যাকে ছাড়িয়ে গেছে।
এলাকা জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে পৃথিবীমানুষ বিভিন্ন জলবায়ু অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে। প্রাকৃতিক আশ্রয়ের পাশাপাশি, এই সময়ে লোকেরা কৃত্রিম কাঠামো ব্যবহার করতে শুরু করে - 2-3 মিটার গভীর এবং প্রায় 6 মিটার ব্যাস পর্যন্ত ডাগআউট। কাঠ, বড় প্রাণীর হাড়, ম্যামথের চামড়া, গন্ডার ব্যবহার করা হতো নির্মাণ সামগ্রী হিসেবে। ডাগআউটের কেন্দ্রে, একটি নিয়ম হিসাবে, আগুন ছিল এবং সরবরাহের জন্য মেঝেতে গর্ত খনন করা হয়েছিল। একটি কৃত্রিম বাসস্থান তৈরি করার প্রয়োজনীয়তা একটি সাধারণ শীতলতার সূত্রপাতের সাথে সম্পর্কিত মানব জীবনের একটি নির্দিষ্ট জটিলতার কারণে ঘটেছিল।
শ্রমের একটি স্বাভাবিক (লিঙ্গের মধ্যে) বিভাজন প্রদর্শিত হয়, যা ধীরে ধীরে আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে - লিঙ্গ অনুসারে শ্রমের বিভাজন বয়স অনুসারে বিভাজনে যুক্ত হয়।
এটি নৃতাত্ত্বিক উপকরণ এবং অন্যান্য উত্স থেকে জানা যায় যে বংশ দুটি আকারে উপস্থিত হয়: মাতৃ এবং পৈতৃক। বংশের প্রাথমিক রূপটিকে মাতৃত্ব বলা হয়। এর উত্সের ঐতিহাসিক শিকড় ছিল:
শ্রমের প্রাকৃতিক বিভাজনের কারণে নারীদের পেশা প্রধানত সংগ্রহ, খাদ্যের আরও নির্ভরযোগ্য উৎস হয়ে ওঠে।
মহিলাটি ছিল চুলার রক্ষক, যা ছিল দলের জীবনের কেন্দ্র।
পারিবারিক এবং বিবাহ সম্পর্কের বিশৃঙ্খলার কারণে, আত্মীয়তা নির্ভরযোগ্যভাবে মায়ের পাশে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল - আত্মীয়তার রেফারেন্সের তথাকথিত ম্যাট্রিলিনিয়াল লাইন।
এই সময়ে, বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের প্রথম প্রবিধান উপস্থিত হয়: বিবাহের সম্পর্ক এখন কেবল বংশের বাইরেই সম্ভব হয়ে উঠেছে (গোত্রের সর্বদা একটি সমান সংখ্যক জন্ম হয়েছে)। এই ধরনের বৈবাহিক সম্পর্ককে বলা হয় এক্সোগ্যামাস (গ্রীক এক্সো থেকে - বাইরে এবং গামোস - বিয়ে), আদিম মানব পালের মধ্যে গৃহীত এন্ডোগামাসদের বিপরীতে (এন্ডন - ভিতরে এবং গামোস - বিবাহ)। শিশুটি মায়ের সংসারে বড় হয়েছে।
উপজাতির নিজস্ব, বরং বিস্তীর্ণ অঞ্চল ছিল যেখানে এটি বাস করত, শিকার করত এবং যা অন্যান্য উপজাতির দখল থেকে রক্ষা করত।
মেসোলিথিক যুগে, শিকারের বিকাশে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন ঘটে - ধনুক এবং তীর আবিষ্কার, যা পাখি, ছোট প্রাণী এবং দ্রুত দৌড়ানো প্রাণীদের শিকার করা সম্ভব করেছিল। শিকারের বস্তুর কাছাকাছি না এসে দূরত্বে শিকার করার সুযোগ ছিল। এইভাবে, শিকার আগের তুলনায় কম বিপজ্জনক হয়ে উঠেছে, এবং একই সময়ে প্রাপ্ত খাদ্যের পরিমাণ বৃদ্ধি পেয়েছে, খাদ্য আরও বৈচিত্র্যময় হয়েছে। একই সময়ে, হারপুন, জাল, চূর্ণ নৌকা প্রদর্শিত। প্রাণীদের গৃহপালিত করার প্রক্রিয়া শুরু হয়। কিছু অঞ্চলে (যেখানে বন্য সিরিয়াল বেড়েছে), কৃষি ধীরে ধীরে বিকাশ শুরু করেছে। সবচেয়ে প্রাচীন এলাকা যেখানে জমায়েত এবং চাষাবাদ একত্রিত হয়েছিল তা হল প্যালেস্টাইনের এলাকা, যেখানে কৃষি আনুমানিক 11-10 হাজার বছর খ্রিস্টপূর্বাব্দে উদ্ভূত হয়েছিল। e একটি উপযুক্ত অর্থনীতি থেকে একটি উৎপাদনকারী অর্থনীতিতে রূপান্তরটি নিওলিথিক যুগে ঘটেছিল এবং একে "নব্যপ্রস্তর যুগের বিপ্লব" বলা হয়।
একটি উত্পাদনকারী অর্থনীতির উত্থানের সময় থেকে, উপজাতিদের অসম বিকাশ পরিলক্ষিত হতে শুরু করে। কৃষক এবং পশুপালকদের উপজাতির পাশাপাশি, শিকারী এবং সংগ্রহকারীদের উপজাতিরা টিকে থাকে।
কৃষি এবং গবাদি পশুর প্রজনন মাতৃকুলের অবস্থার অধীনে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে, তাদের বিকাশের ফলে এটি পিতৃকুলের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়। পুরুষ ও মহিলা শ্রমের অনুপাত পরিবর্তিত হয়েছে, কৃষি ও গবাদি পশুর প্রজননের বিকাশ মানুষকে একটি সুবিধাজনক অবস্থানে রেখেছে। পুরুষ শ্রমের ভূমিকা বৃদ্ধির ফলে পারিবারিক ও দাম্পত্য সম্পর্কের পরিবর্তনও ঘটেছে। ব্যক্তিগত সম্পত্তির বিকাশ, যার প্রধান প্রযোজক ছিলেন একজন পুরুষ, এটির সরাসরি উত্তরাধিকারীদের কাছে স্থানান্তর প্রয়োজন, তাই পৈতৃক দিক থেকে আত্মীয়তার ট্র্যাক রাখা প্রয়োজন হয়ে ওঠে। এই কারণে, স্থানীয় বিবাহের শর্তগুলি পরিবর্তিত হয় এবং মহিলাটি তার স্বামীর পরিবারে চলে যেতে শুরু করে। বিয়ে হয়ে গেল পুরুষতান্ত্রিক। পরিবারের আকার পরিবারের পরিস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি একটি বড় পিতৃতান্ত্রিক পরিবার ছিল যেখানে কয়েক প্রজন্মের আত্মীয়রা একসাথে থাকে।
শ্রমের প্রথম প্রধান সামাজিক বিভাজন ঘটে - কৃষি এবং পশুপালনকে পৃথক ধরণের কার্যকলাপে বিভক্ত করা, যা উল্লেখযোগ্যভাবে শ্রম উত্পাদনশীলতা বৃদ্ধি করে। শ্রম সরঞ্জামের উন্নতি একটি উদ্বৃত্ত পণ্যের আবির্ভাবের দিকে নিয়ে যায়, অর্থাত্, একটি পণ্য যা প্রয়োজনের চেয়ে বেশি উত্পাদিত হয়, তার অস্তিত্ব বজায় রাখার জন্য একজন ব্যক্তির তাত্ক্ষণিক প্রয়োজনকে অতিক্রম করে। কিছু ক্ষেত্রে, এমনকি আদিম শিকারীরাও তাদের খাওয়ার চেয়ে বেশি খাবার পেয়েছিল, কিন্তু একটি অসফল শিকারের ক্ষেত্রে আদিম মানুষপ্রয়োজনীয় পণ্য অনুপস্থিত হতে পারে. একটি উত্পাদনশীল অর্থনীতিতে রূপান্তরের সাথে, একটি উদ্বৃত্ত পণ্যের নিয়মিত উপস্থিতি সম্ভব হয়ে ওঠে, যা শ্রমের দ্বিতীয় প্রধান সামাজিক বিভাগ - হস্তশিল্পের বরাদ্দের বাস্তবায়নের দিকে পরিচালিত করে।
কৃষি পেশা, যা একটি আসীন জীবনধারা অনুমান করে, সম্প্রদায়ের গড় আকার বৃদ্ধি করে, একটি আঞ্চলিক সম্প্রদায়ের উত্থান এবং ফলস্বরূপ, বরং বড় স্থায়ী বসতি এবং তারপরে শহরগুলি, যার সংখ্যা দশ বা এমনকি শত শত। আবাসিক ভবন, উপাসনালয়, কর্মশালা; শহরটি সাধারণত একটি পরিখা দ্বারা বেষ্টিত ছিল। উৎপাদনের জন্য নির্মাণ সামগ্রী, ঘরবাড়ি, মন্দির, দুর্গ নির্মাণের জন্য প্রয়োজন দক্ষ শ্রমিক, স্থপতি। এভাবেই শ্রমের তৃতীয় প্রধান সামাজিক বিভাজনের উদ্ভব হয় - নির্মাণের বরাদ্দ হিসাবে বিশেষ ধরনেরমানুষের গোষ্ঠীর কার্যকলাপ।
শ্রমের চতুর্থ প্রধান সামাজিক বিভাজন ছিল প্রবীণ, পুরোহিত, সামরিক নেতাদের বরাদ্দ। পরিবারগুলি আবির্ভূত হয়, যার মধ্যে থেকে নেতারা নিয়মিত মনোনীত হন - একটি উপজাতীয় আভিজাত্য গঠন করা হচ্ছে।
শ্রম ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে, লোকেরা ধাতু ব্যবহার করতে শুরু করে। ব্রোঞ্জের (টিন এবং তামার সংকর ধাতু) ব্যবহার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তামা এবং টিন সর্বব্যাপী নয়, তাই ধাতুবিদ্যা উৎপাদনের কেন্দ্রগুলি আলাদা এবং আন্তঃজাতিক সম্পর্ক শক্তিশালী হয়। পরবর্তীতে, লোহার চেহারা বপন করা অঞ্চলের প্রসারণের দিকে পরিচালিত করবে। এই ক্ষেত্রে, স্ল্যাশ-এন্ড-বার্ন পদ্ধতি সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করা হবে।
প্রাচীনতম বিশ্ব সভ্যতার উত্থান।
আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব III-II সহস্রাব্দে। e মানবতার অংশ একটি বিশাল অগ্রগতি করেছে - আদিম থেকে সভ্যতায় স্থানান্তরিত হয়েছে। একটি গুণগতভাবে ভিন্ন বিশ্ব তৈরি করা শুরু হয়েছিল, যদিও দীর্ঘ সময়ের জন্য এটি এখনও আদিমতার সাথে অনেকগুলি সংযোগ ছিল এবং সভ্যতার রূপান্তরটি অবশ্যই ধীরে ধীরে সম্পন্ন হয়েছিল, খ্রিস্টপূর্ব 4-3 সহস্রাব্দ থেকে শুরু করে। e
ইতিমধ্যে খ্রিস্টপূর্ব III সহস্রাব্দে। e সভ্যতার কেন্দ্রগুলি মিশরে, নীল নদের উপত্যকায় এবং মেসোপটেমিয়াতে - টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস নদীর মধ্যে উত্থিত হয়েছিল। সেখানে মিশরীয় এবং ব্যাবিলনীয় সভ্যতার ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। কিছুটা পরে - খ্রিস্টপূর্ব III-II সহস্রাব্দে। e - সিন্ধু নদীর উপত্যকায়, ভারতীয় সভ্যতার জন্ম হয়েছিল এবং দ্বিতীয় সহস্রাব্দে - চীনা (হলুদ নদীর উপত্যকায়)। প্রায় একই সময়ে এশিয়া মাইনরে হিট্টাইট সভ্যতা, পশ্চিম এশিয়ায় ফিনিশিয়ান সভ্যতা এবং ফিলিস্তিনে হিব্রু সভ্যতা গড়ে ওঠে। খ্রিস্টপূর্ব III-II সহস্রাব্দের মোড়ে। e বলকান উপদ্বীপের দক্ষিণে, ক্রেটান-মাইসেনিয়ান সভ্যতা আবির্ভূত হয়েছিল, যেখান থেকে প্রাচীন গ্রীক সভ্যতা বৃদ্ধি পেয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে। e প্রাচীন সভ্যতার তালিকা পুনরায় পূরণ করা হয়েছে: উরার্তুর সভ্যতা ট্রান্সককেশিয়ার ভূখণ্ডে, ইরানের ভূখণ্ডে গঠিত হয়েছিল - পারসিয়ানদের শক্তিশালী সভ্যতা, ইতালিতে - রোমান সভ্যতা। সভ্যতার অঞ্চলটি কেবল পুরানো বিশ্বই নয়, আমেরিকাকেও আচ্ছাদিত করেছিল, যেখানে এর কেন্দ্রীয় অংশে (মেসোআমেরিকা) মায়া, অ্যাজটেক এবং ইনকাদের সভ্যতা বিকাশ লাভ করেছিল। যাইহোক, এখানে সভ্যতার বিকাশ লক্ষণীয়ভাবে বিলম্বিত হয়েছিল: এটি কেবল আমাদের যুগের শুরুতে শুরু হয়েছিল।
বিজ্ঞানীরা দীর্ঘদিন ধরে এই বিষয়টির দিকে মনোযোগ দিয়েছেন যে সমস্ত প্রাচীন সভ্যতা বিশেষ জলবায়ু পরিস্থিতিতে উদ্ভূত হয়েছিল: তাদের অঞ্চলগুলি গ্রীষ্মমন্ডলীয়, উপক্রান্তীয় এবং আংশিক নাতিশীতোষ্ণ জলবায়ু সহ অঞ্চলগুলিকে আচ্ছাদিত করেছিল। এর মানে হল যে এই ধরনের এলাকায় গড় বার্ষিক তাপমাত্রা বেশ বেশি ছিল - প্রায় + 20 ° C। এর বৃহত্তম ওঠানামা চীনের কিছু এলাকায় ছিল, যেখানে শীতকালে তুষারপাত হতে পারে। মাত্র কয়েক হাজার বছর পরে, সভ্যতার অঞ্চল উত্তরে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, যেখানে প্রকৃতি আরও তীব্র।
প্রাচীন বিশ্বের অনেক সভ্যতার জন্ম নদী উপত্যকায়। নদীগুলি (টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস, নীল, সিন্ধু, ইয়াংজি এবং অন্যান্য) তাদের জীবনে এত বড় ভূমিকা পালন করেছিল যে এই সভ্যতাগুলিকে প্রায়শই নদী সভ্যতা বলা হয়। প্রকৃতপক্ষে, তাদের ব-দ্বীপের উর্বর মাটি কৃষির উন্নয়নে অবদান রেখেছে। নদীগুলি দেশের বিভিন্ন অংশকে একত্রে যুক্ত করেছে এবং এর মধ্যে এবং এর প্রতিবেশীদের সাথে বাণিজ্যের সুযোগ তৈরি করেছে। কিন্তু এই সব সুবিধা ব্যবহার করা কোনোভাবেই সহজ ছিল না। নদীগুলির নীচের অংশগুলি সাধারণত জলাবদ্ধ হয় এবং আরও কিছুটা দূরে জমিটি ইতিমধ্যে তাপ থেকে শুকিয়ে আধা-মরুভূমিতে পরিণত হয়েছিল। এছাড়াও, নদীগুলির গতিপথ প্রায়শই পরিবর্তিত হয় এবং বন্যা সহজেই ক্ষেত এবং ফসল ধ্বংস করে। জলাভূমি নিষ্কাশন করতে, সমগ্র দেশে সমানভাবে জল সরবরাহের জন্য খাল তৈরি করতে, বন্যা সহ্য করতে সক্ষম হতে বহু প্রজন্মের শ্রম লেগেছে। যাইহোক, এই প্রচেষ্টাগুলি ফলপ্রসূ হয়েছে: ফলন এতটাই নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে যে বিজ্ঞানীরা সেচযুক্ত কৃষিতে রূপান্তরকে একটি কৃষি বিপ্লব বলে অভিহিত করেছেন।
নিওলিথিক বিপ্লবের পর মানবজাতির বিকাশের নতুন পর্যায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল রাষ্ট্রের সৃষ্টি। খ্রিস্টপূর্ব IV - II সহস্রাব্দে। e তারা ভূমধ্যসাগর থেকে একটি বিশাল এলাকা জুড়ে ঘটবে প্রশান্ত মহাসাগর. খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দের শেষ থেকে এই রাজ্যগুলির ইতিহাস। e 1ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি পর্যন্ত। e ইতিহাস বলা হয় প্রাচীন বিশ্বেরএবং শর্তসাপেক্ষে তিনটি পর্যায়ে বিভক্ত:
খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দের শেষ e - খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষ। e (প্রাথমিক প্রাচীনত্ব)
খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষ e - খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শেষ e (প্রাচীন রাষ্ট্রের শ্রেষ্ঠ দিন)
১ম সহস্রাব্দের প্রথমার্ধে e (প্রাচীন কালের যুগ)
প্রাচীন রাষ্ট্রগুলির ইতিহাসে, বিকাশের দুটি প্রধান রূপকে আলাদা করা হয়েছে - প্রাচীন পূর্ব এবং প্রাচীন (গ্রীস, রোম), যার প্রত্যেকটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে।
প্রথম সভ্যতার সময়ের কালানুক্রমিক সীমানা (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ সহস্রাব্দের শেষ - খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দের শেষ) ব্রোঞ্জ যুগ বা ব্রোঞ্জ যুগের সাথে মিলে যায়। পৃথিবীর প্রথম রাজ্যগুলি বড় নদীগুলির উপত্যকায় উপস্থিত হয় - নীল, টাইগ্রিস, ইউফ্রেটিস, যেখানে সেচ (সেচ) ব্যবস্থা তৈরি করা সম্ভব হয়েছিল - সেচযুক্ত কৃষির ভিত্তি। এই নদীগুলির উপত্যকায়, মানুষ অন্যান্য স্থানের তুলনায় অনেক কম নির্ভরশীল ছিল প্রাকৃতিক অবস্থাধারাবাহিক ফলন পেয়েছে। সেচ কমপ্লেক্স নির্মাণের জন্য বিপুল সংখ্যক লোকের যৌথ কাজ, এর সুস্পষ্ট সংগঠনের প্রয়োজন ছিল এবং এটি ছিল প্রথম রাজ্যগুলির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ, যার প্রাথমিক রূপটি তথাকথিত নাম ছিল।
এটি ইতিমধ্যে বলা হয়েছে যে প্রাচ্যে আদিম থেকে সভ্যতার উত্তরণ সেচ কৃষির বিকাশের সাথে ছিল। সেচ ব্যবস্থা তৈরির জন্য প্রয়োজন ছিল বিপুল সংখ্যক মানুষের সম্মিলিত শ্রমের সংগঠন, সমগ্র দেশের প্রচেষ্টা। খাল ব্যবস্থা ঠিক রাখাও কঠিন ছিল। এই সমস্ত কাজ একটি দৃঢ় সংগঠন ছাড়া, একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীভূত কর্তৃত্ব ব্যতীত পরিচালিত হতে পারে না। ফলস্বরূপ, সমস্ত প্রাচীন প্রাচ্য সভ্যতায়, ক বিশেষ ফর্মরাষ্ট্রগুলো স্বৈরাচারী।
বিভিন্ন সভ্যতায়, এটির কিছু পার্থক্য থাকতে পারে, তবে এর সারমর্ম একই ছিল: রাষ্ট্রের প্রধান ছিলেন একজন শাসক যার পূর্ণ ক্ষমতা ছিল এবং তাকে সমস্ত জমির মালিক হিসাবে বিবেচনা করা হত। এই ধরনের ক্ষমতা একটি বিস্তৃত প্রশাসনিক ব্যবস্থার মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়েছিল, অর্থাৎ, কর্মকর্তাদের যন্ত্রপাতি, যা সমগ্র দেশকে কভার করেছিল। কর্মকর্তারা কেবল জনসংখ্যার কাছ থেকে কর সংগ্রহ করেননি, তবে যৌথ কৃষিকাজ, নির্মাণ, খালের অবস্থা পর্যবেক্ষণ, সামরিক অভিযানের জন্য নিয়োগকারী নিয়োগ এবং আদালত পরিচালনাও সংগঠিত করেছিলেন।
এই ধরনের একটি রাষ্ট্রীয় কাঠামো খুব টেকসই এবং স্থিতিশীল ছিল: এমনকি যখন বৃহৎ সাম্রাজ্যগুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, তাদের প্রত্যেকেই ক্ষুদ্রাকৃতিতে স্বৈরতন্ত্রের পুনরুত্পাদন করেছিল।
রাজারা স্বৈরাচারী রাষ্ট্রে সম্পূর্ণরূপে একচেটিয়া অবস্থান দখল করেছিল। রাজাকে বিবেচনা করা হত, অন্তত আনুষ্ঠানিকভাবে, সমস্ত জমির একমাত্র মালিক, যুদ্ধের সময় তিনি ছিলেন সেনাবাহিনীর প্রধান, তিনি ছিলেন আদালতের সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব, কর তাঁর কাছে প্রবাহিত হত, তিনি সেচের কাজ সংগঠিত করতেন, তিনি ছিলেন মহাযাজক। , সব sacraments মধ্যে শুরু. স্বৈরতন্ত্রের স্থায়িত্বও রাজার দেবত্বে বিশ্বাস দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মিশরে, ফারাওকে কেবলমাত্র দুই দেশের প্রভু, অর্থাৎ দক্ষিণ এবং উত্তর মিশর বলা হত না, বরং স্বর্গের অধিপতি হোরাসের জীবন্ত অবতারও বলা হত। পরবর্তীকালে, ফেরাউনকে " রৌদ্রজ্জ্বল নাম"- তিনি রা দেবতা হয়ে ওঠেন। তাঁর প্রাসাদটিকে একটি মন্দির হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাঁর নাম উচ্চারণ করা নিষিদ্ধ ছিল, কারণ এটির একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল। জাদুকরি শক্তিযে নষ্ট করা যাবে না।
চীনে, সম্রাটকে স্বর্গের পুত্র, সর্বোচ্চ দেবতা বলা হত।
বেদের প্রাচীন ভারতীয় ধর্মীয় গ্রন্থে, এটি লেখা ছিল যে রাজাকে বিভিন্ন দেবতার দেহের কণা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল, "এবং তাই তিনি উজ্জ্বলতায় সমস্ত সৃষ্ট প্রাণীকে ছাড়িয়ে গেছেন ... সূর্যের মতো, তিনি চোখ এবং হৃদয়কে পোড়ান। , এবং পৃথিবীতে কেউ তার দিকে তাকাতে পারে না। তার [অলৌকিক] শক্তির দ্বারা, তিনি আগুন এবং বায়ু, তিনি সূর্য এবং চন্দ্র, তিনি ন্যায়বিচারের প্রভু ..."।
এই সমস্ত শিরোনামগুলি কেবল ফুলের রূপক ছিল না যার দ্বারা রাজা নিজেকে তার প্রজাদের উপরে তুলে ধরেছিলেন। রূপকভাবে নয়, কিন্তু আক্ষরিক অর্থে প্রাচীন লোকেদের জন্য, রাজা ছিলেন মানবরূপে একজন দেবতা। এই বিশ্বাসটি আদিম যুগে, রহস্যময় আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত যেখানে উপজাতির নেতা, যিনি একজন পুরোহিতও, একজন সৃষ্টিকর্তার ভূমিকা পালন করেছিলেন যিনি বিশৃঙ্খলা থেকে বিশ্বব্যবস্থা তৈরি করেন। আদিম যুগের মতো, প্রাচীন সভ্যতায়, বিশ্বাসটি সংরক্ষিত ছিল যে রাজা (নেতা) জাদুকরী ক্ষমতার অধিকারী, যার উপর তার জনগণের মঙ্গল নির্ভর করে। এই ক্ষমতা রাজার মৃত্যুর পরেও প্রজাদের মধ্যে প্রসারিত হয়, অথবা তার অন্য জগতে স্থানান্তরের পরেও। অতএব, রাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সময়, সমস্ত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সঠিক কার্য সম্পাদনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। মিশরে দৈত্যাকার পিরামিডগুলি তৈরি করা হয়েছিল যাতে তার নতুন "বাসস্থান" যথাসম্ভব সর্বোত্তমভাবে সজ্জিত করা যায়: সর্বোপরি, দেশের সমৃদ্ধি "মহান ঈশ্বর" এর পরকালের সুখের উপর নির্ভর করে।
এই প্রাচীন ধারণাগুলি অতীতে খুব ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে গিয়েছিল: রাজা যে একজন দেবতা ছিলেন এই বিশ্বাসটি ধীরে ধীরে অপ্রচলিত হয়েছিল (চীনে, ইতিমধ্যেই খ্রিস্টপূর্ব 1 ম সহস্রাব্দে, ধারণাটি দেখা গিয়েছিল যে একজন অধার্মিক রাজাকে প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে), কিন্তু বিশ্বাস যে রাজকীয় ক্ষমতা পবিত্র, দীর্ঘকাল থাকবে।
সমাজ কাঠামো
প্রাচীন সভ্যতার সমাজ, আদিম যুগের বিপরীতে, ভিন্নধর্মী ছিল; বিভিন্ন সামাজিক স্তর এতে উপস্থিত হয়েছিল। এটি একদিকে, এই সত্যের কারণে যে একটি রাষ্ট্র গঠিত হয়েছিল যার জন্য প্রশাসনের জন্য একটি বিশেষ যন্ত্রের প্রয়োজন ছিল। অন্যদিকে, একটি সভ্য সমাজে, পেশাগত, কার্যকরী পার্থক্য তীব্র হয় (হস্তশিল্পকে কৃষি থেকে আলাদা করা হয়েছিল, বাণিজ্যের উদ্ভব হয়েছিল ইত্যাদি), সম্পত্তির স্তরবিন্যাস বৃদ্ধি পায়। ইতিমধ্যেই প্রাচীনকালে, সমাজের একটি জটিল কাঠামো আকার নিতে শুরু করে, যা পরবর্তীকালে আরও বেশি করে আলাদা এবং শাখায় পরিণত হয়।
প্রাচ্যের সমাজের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল তাদের কঠোর শ্রেণিবিন্যাস: প্রতিটি সামাজিক স্তর তার সুনির্দিষ্ট স্থান দখল করে এবং সামাজিক তাত্পর্য, পাশাপাশি কর্তব্য, অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধার ক্ষেত্রে অন্যদের থেকে আলাদা।
অতএব, প্রাচীন সভ্যতার সমাজকে প্রায়শই একটি পিরামিড হিসাবে চিত্রিত করা হয়। এর উপরে রাজা দাঁড়িয়ে আছে, তারপরে আসে আভিজাত্যের সর্বোচ্চ স্তর, যা যাজক, উপজাতি এবং সামরিক অভিজাতদের সমন্বয়ে গঠিত। এরা ছিল সমাজের সবচেয়ে সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণী। আভিজাত্যের প্রতিনিধিরা উচ্চ সরকারি পদে অধিষ্ঠিত, তাদের হাতে বিস্তীর্ণ জমি ছিল। এই জমিগুলি সম্প্রদায়ের কাছ থেকে নেওয়া যেতে পারে এবং প্রায়শই সেগুলি রাজার দ্বারা উপহার হিসাবে দেওয়া হত বা যুদ্ধের সময় জিতেছিল।
সমাজে একটি উচ্চ অবস্থানও কর্মকর্তাদের একটি বৃহৎ যন্ত্রপাতি দ্বারা দখল করা হয়েছিল, তাই শেখার প্রচুর ব্যবহারিক সুবিধা এনেছিল।
একটি বিশেষ স্তর বণিকদের দ্বারা গঠিত ছিল, যারা রাষ্ট্র দ্বারা সমর্থিত ছিল, বিদেশী এবং বিরল পণ্য সরবরাহে আগ্রহী। ব্যবসায়ীদের ধন্যবাদ, একটি অর্থনৈতিক সংযোগ, এখনও খুব দুর্বল, পৃথক অঞ্চলের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
যোদ্ধারা জনসংখ্যার একটি পৃথক বিভাগ গঠন করেছিল। স্থায়ী সেনাবাহিনীতে চাকরি করার সময় তারা রাজ্য থেকে সরবরাহ পেতেন। সফল অভিযানের পরে, জমি এবং ক্রীতদাসদের বন্টন সংগঠিত হয়েছিল, উপরন্তু, সৈন্যরা দখলকৃত জমি লুণ্ঠন করে বসবাস করত। শান্তির সময়ে, তারা প্রায়শই কঠোর পরিশ্রমে জড়িত ছিল: উদাহরণস্বরূপ, মিশরে, যোদ্ধারা কোয়ারিতে কাজ করত।
কারিগরদের সংখ্যা ছিল অনেক, বেশিরভাগই তারা শহরে বাস করত, কিন্তু এমন কারিগরও ছিল (স্পষ্টতই নির্ভরশীল) যারা মন্দির, রাজা বা আভিজাত্যের কর্মশালায় কাজ করতেন, অধ্যক্ষদের চাবুকের অধীনে।
সমাজের প্রধান অংশ ছিল মুক্ত সম্প্রদায়ের সদস্য-কৃষকদের নিয়ে। গ্রামীণ সম্প্রদায়, প্রাচীন সভ্যতা এবং মধ্যযুগে, শিল্প বিপ্লব পর্যন্ত, প্রধান উৎপাদন কোষ ছিল। এর মূল রয়েছে সুদূর অতীতে, আদিমতার যুগে, যখন মানুষ প্রথমে উপজাতিতে এবং তারপর প্রতিবেশী সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয়েছিল। আদিম প্রতিবেশী সম্প্রদায়ের ভিত্তিতে একটি গ্রামীণ জনগোষ্ঠী গঠিত হয়েছিল। তবে, এতে পরিবারও থাকতে পারে, পারিবারিক বন্ধন.
সম্প্রদায়ের প্রধান অর্থনৈতিক ইউনিট ছিল একটি বৃহৎ পিতৃতান্ত্রিক পরিবার, যার নিজস্ব বাড়ি, সম্পত্তি, কখনও কখনও ক্রীতদাস ছিল, পরিবারের প্লট. সম্প্রদায়ের কাছ থেকে, তিনি একটি জমি বরাদ্দ পেয়েছিলেন এবং সেখান থেকে ফসল ব্যবহার করতেন, কিন্তু এই ধরনের বরাদ্দগুলি সমগ্র সম্প্রদায়ের সম্পত্তি হিসাবে বিবেচিত হত।
সম্প্রদায়ের সমস্ত সদস্য পারস্পরিক দায়বদ্ধতার দ্বারা আবদ্ধ ছিল: এর অর্থ হল এর যে কোনও সদস্যের দ্বারা সংঘটিত অপরাধের জন্য পারস্পরিক সহায়তা এবং দায়িত্ব। সম্প্রদায়কে, উদাহরণস্বরূপ, চুরি থেকে ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, দোষীদের জন্য জরিমানা দিতে হবে, যদি তারা নিজেরাই এটি করতে না পারে।
রাষ্ট্র সম্প্রদায়ের উপর বেশ কয়েকটি বাধ্যবাধকতা আরোপ করেছে: সেচ ব্যবস্থার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা (তার সাইটে), নিষ্কাশনের কাজে অংশ নেওয়া, খাল নির্মাণ এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে নিয়োগপ্রাপ্তদের সরবরাহ করা। এছাড়াও, সম্প্রদায়ের প্রতিটি সদস্যকে রাজ্যকে কর দিতে হয়েছিল, অর্থাত্ রাজা, যিনি ইতিমধ্যেই উল্লেখ করেছেন, আনুষ্ঠানিকভাবে সমস্ত জমির মালিক ছিলেন।
বরং ভারী দায়িত্ব থাকা সত্ত্বেও, সম্প্রদায়ের অন্তর্গত একটি বিশেষাধিকার ছিল: মুক্ত সম্প্রদায়ের সদস্যদের তাদের জমি হারিয়েছে তাদের চেয়ে অনেক বেশি অধিকার ছিল। সম্প্রদায়ের জীবনযাত্রার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল: এটি অর্থনৈতিকভাবে বন্ধ ছিল, অর্থাৎ, এটি জীবিকা নির্বাহের মাধ্যমে জীবনযাপন করেছিল, এটি তার অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু উত্পাদন করেছিল। রাষ্ট্র তার জীবনে হস্তক্ষেপ করেছিল প্রধানত যখন কর সংগ্রহ বা যুদ্ধ চালানোর প্রয়োজন ছিল। স্ব-শাসনের অধিকার দ্বারা সম্প্রদায়ের এই বিচ্ছিন্নতাকে শক্তিশালী করা হয়েছিল। সম্প্রদায়ের সভায় বিতর্কিত সমস্যাগুলি সমাধান করা হয়েছিল। এমনকি ধর্মের ক্ষেত্রেও, সম্প্রদায়টি সম্পূর্ণ স্বাধীন ছিল: প্রায় প্রতিটি এলাকার নিজস্ব বিশেষ দেবতা এবং ধর্ম ছিল।
সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তি নিজেকে, প্রথমত, একটি সমষ্টির একটি অংশ, এবং এমন একজন ব্যক্তি নয় যে অন্যদের থেকে স্বাধীনভাবে নিজের জীবন গড়ে তুলতে পারে বলে মনে করেছিল। আর তাই সম্প্রদায় থেকে বহিষ্কারকে একটি কঠিন শাস্তি হিসেবে দেখা হতো।
যাইহোক, সমস্ত কৃষক সম্প্রদায়ের অন্তর্গত ছিল না; অনেককে তাদের বরাদ্দ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, কারণ সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পত্তি স্তরবিন্যাস প্রক্রিয়াটি খুব ধীরগতিতে চলছিল। কৃষক যারা নিজেদেরকে সম্প্রদায়ের বাইরে খুঁজে পেয়েছিল, তারা একটি নিয়ম হিসাবে, মন্দির, আভিজাত্য বা রাজার মালিকানাধীন জমিতে কাজ করত। তারা একটি বরাদ্দও পেয়েছিল, তবে অন্য কারণে, যেন ভাড়ার জন্য; একই সময়ে, তাদের কেবল বকেয়াই দিতে হয়নি, তাদের প্লট ছেড়ে দেওয়ার অধিকারও ছিল না।
প্রাচীন প্রাচ্যের সভ্যতায় দাসপ্রথা ছিল। ক্রীতদাস, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি বৃহৎ পিতৃতান্ত্রিক পরিবারের অংশ ছিল, তাই এই ধরনের দাসত্বকে সাধারণত গার্হস্থ্য বলা হয়। দাসদের শ্রম জমিতে এবং আভিজাত্যের কর্মশালায়, প্রাসাদ এবং মন্দির সুবিধাগুলিতে, খনি এবং নির্মাণে ব্যবহৃত হত। এই ধরনের দাসত্বকে পিতৃতান্ত্রিক বলা হয়। এই নামটি "পিতৃপুরুষ" শব্দের উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ পরিবারের প্রধান। ক্রীতদাসকে একজন কনিষ্ঠ হিসাবে দেখা হয়, একটি বৃহৎ পরিবারের পূর্ণ সদস্য নয়, তার প্রভুদের সাথে একসাথে কাজ করে, যারা তাকে তাদের সম্পত্তি মনে করলেও, তাকে কেবল শ্রমের জীবন্ত হাতিয়ার হিসাবে দেখে না, তারা স্বীকৃতি দেয়। তার জন্য মানুষের কিছু অধিকার।
বেশিরভাগ যুদ্ধবন্দীরা ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিল, তবে অভ্যন্তরীণ উত্সও ছিল - উদাহরণস্বরূপ, ঋণ দাসত্ব, যা সম্প্রদায়ের স্তরীকরণের সাথে সাথে বৃদ্ধি পেয়েছিল। যাইহোক, ঋণ দাসত্ব অগত্যা আজীবন ছিল না: তার ঋণ বন্ধ কাজ করে, গতকালের ক্রীতদাস আবার একটি স্বাধীন মানুষ হয়ে ওঠে. ক্রীতদাসের সংখ্যা খুবই তাৎপর্যপূর্ণ হতে পারে: বলুন, ৩য় শতাব্দীতে চীনে। বিসি e দাস ব্যবসা এমন অনুপাতে নিয়েছিল যে ক্রীতদাসদের বিক্রির জন্য বাজার তৈরি করা হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে মিশর। e এমনকি মধ্যবিত্ত মানুষেরও ক্রীতদাস ছিল: কারিগর, মালী, মেষপালক।
দাসদের শ্রম পূর্বে মুক্ত ও নির্ভরশীল কৃষক ও কারিগরদের শ্রমের পরিপূরক ছিল: এটি অর্থনৈতিক জীবনে নির্ধারক ভূমিকা পালন করেনি।
এই পর্যায়ে, সমস্ত রাজ্যে, যদিও কিছু বিশেষত্বের সাথে (উদাহরণস্বরূপ, মিশরে), ভূমি মালিকানার প্রকারের সাথে যুক্ত অর্থনীতির দুটি ক্ষেত্র ছিল - একটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যঅর্থনৈতিক উন্নয়ন, বিশেষ করে মানব ইতিহাসের প্রাথমিক পর্যায়ে, যখন অর্থনীতির ভিত্তি ছিল কৃষি. প্রথমত, অর্থনীতির একটি সাম্প্রদায়িক খাত ছিল, যেখানে জমির মালিকানা আঞ্চলিক সম্প্রদায়ের ছিল এবং অস্থাবর সম্পত্তি ছিল সম্প্রদায়ের সদস্যদের ব্যক্তিগত সম্পত্তি যারা তাদের বরাদ্দকৃত জমির বরাদ্দ চাষ করত। এছাড়াও, অর্থনীতির একটি পাবলিক সেক্টরও ছিল, যার মধ্যে রাজার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা রাজ্যের অন্তর্গত জমিগুলি, সেইসাথে মন্দিরগুলিকে দেওয়া জমিগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল: আনুষ্ঠানিকভাবে বিনামূল্যে, কিন্তু অধিকার বঞ্চিত, তথাকথিত রাজকীয় লোকেরা এখানে কাজ করেছিল। রাষ্ট্র এবং সাম্প্রদায়িক উভয় ক্ষেত্রেই, দাসদের শ্রম সহায়ক হিসাবে ব্যবহৃত হত এবং একটি পিতৃতান্ত্রিক ধরণের দাস-মালিকানাধীন সম্পর্ক তৈরি হয়েছিল।
যাইহোক, রাশিয়ান এবং বিদেশী প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ইতিহাসবিদদের গবেষণায় দেখা গেছে, দাসত্ব একটি অর্থনৈতিক ভিত্তি ছিল না, প্রধান হলমার্কব্রোঞ্জ যুগের সভ্যতা। বেশিরভাগ পণ্য সম্প্রদায়ের সদস্য এবং কারিগরদের পাশাপাশি নির্ভরশীল রাষ্ট্র বা মন্দিরের কর্মীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। ব্রোঞ্জ যুগের অর্থনৈতিক কাঠামোর আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল সম্পত্তি সম্পর্কের শ্রেণিবিন্যাস। পিরামিডের শীর্ষে ছিলেন সর্বোচ্চ সর্বশক্তিমান শাসক (ফারাও, রাজা), যিনি পুরোহিতদের সাথে ক্ষমতা ভাগাভাগি করতেন।
ব্যক্তিগত সম্পত্তির উত্থান, অর্থের প্রচলন, শ্রেণী, রাষ্ট্র-সামাজিক উদ্ভাবন- এই সময়ের বৈশিষ্ট্য হয়ে দাঁড়ায়। শ্রমের দক্ষতা বৃদ্ধির জন্য একটি গুরুতর উদ্দীপনা ছিল একজনের পরিবারের সদস্যদের ব্যক্তিগত সম্পত্তির উত্তরাধিকার (সাধারণত পুরুষ লাইনের মাধ্যমে)।
উচ্চ অনিশ্চয়তা এবং প্রাকৃতিক পরিবেশের পরিবর্তনশীলতা, কম শ্রম উৎপাদনশীলতা এবং উদ্বৃত্ত পণ্যের অনুপস্থিতিতে সম্প্রদায়গত সম্পত্তি বেঁচে থাকা এবং ধীর অগ্রগতি নিশ্চিত করে। কিন্তু এখন তা উন্নয়নে ব্রেক হয়ে গেছে। যে শ্রমিকরা জমি চাষ, গবাদি পশু পালন, কৃষি পণ্য প্রক্রিয়াজাতকরণ, হস্তশিল্প তৈরি, বাড়ি এবং কাঠামো নির্মাণের জন্য আরও দক্ষ প্রযুক্তি ব্যবহার করেছেন, যারা নিয়মিত একটি উদ্বৃত্ত পণ্য তৈরি করেছেন, তারা তাদের আরও ফলপ্রসূ শ্রমের ফলাফলকে সম্প্রদায়ের অন্যান্য সদস্যদের সাথে সমান করতে চাননি। .
নিয়মিত বিনিময়ের বিকাশের জন্য একটি সর্বজনীন সমতুল্য তৈরি করা প্রয়োজন যেখানে বিভিন্ন পণ্যের মূল্য তার অভিব্যক্তি খুঁজে পাবে এবং বাস্তবায়িত হবে। এই ভূমিকার (খোলস, নুড়ি, গবাদি পশু, ইত্যাদি) জন্য অনেকগুলি বিভিন্ন প্রতিযোগীর অভিজ্ঞতা অর্জন করে, ব্রোঞ্জ যুগে মানবতা একটি মূল্যের পরিমাপ, ধাতব অর্থের সঞ্চালন এবং সঞ্চয়ের একটি মাধ্যম - সোনা এবং রৌপ্যের ভূমিকা সুরক্ষিত করেছিল।
বেশ কয়েকটি অর্থনৈতিক স্তর গঠিত হয়েছিল: তৃণমূল - একটি কৃষি, যাজক বা কারিগর পরিবার, একটি প্রতিবেশী সম্প্রদায়, আধা-পণ্য বা পণ্য দাস খামার; আঞ্চলিক - পৃথক অঞ্চলে, রাষ্ট্র - একটি জাতীয় স্কেলে। একটি স্থিতিশীল বাজার গঠিত হয়েছিল (এটি অবশ্য জনসংখ্যার সিংহভাগের জন্য খাদ্য ও বস্ত্রের কভার করেনি, তবে ক্রীতদাসদের বিক্রয় এবং ক্রয় অন্তর্ভুক্ত করে) পৃথক দেশের স্কেলে এবং দেশগুলির মধ্যে পণ্য প্রবাহ তৈরি হয়েছিল।
শ্রমের পঞ্চম প্রধান সামাজিক বিভাজন ঘটেছিল - এমন লোকদের দল দাঁড়িয়েছিল যারা পেশাদার ভিত্তিতে রাষ্ট্রের কার্য সম্পাদন করেছিল এবং আইনের শাসনকে সমর্থন করেছিল (ফেরাউন, রাজা, দরবারী, সামরিক নেতা, বিচারক, পুলিশ ইত্যাদি। ) রাষ্ট্র কিছু অর্থনৈতিক কাজও গ্রহণ করেছিল: সেচ সুবিধা, পিরামিড, মন্দির নির্মাণ, সম্পত্তির সম্পর্ক রক্ষা, অর্থ সঞ্চালন নিয়ন্ত্রণ করা (মানি মিটিং) ইত্যাদি।
রাজ্যের ধনী ব্যক্তিরা স্থপতি, ভাস্কর, শিল্পী, নৃত্যশিল্পী, ইতিহাসবিদ, জ্যোতিষীদের আমন্ত্রণ জানানোর সুযোগ পেয়েছিলেন; পেশাদার শিক্ষক সহ লেখকদের স্কুল ছিল। এটি ছিল শ্রমের ষষ্ঠ প্রধান বিভাগ।
আইনের মুখে মানুষ
সমস্ত প্রাচীন সভ্যতায়, আইনের লিখিত কোড তৈরি করা হয়েছিল। এটি থেকে একটি বড় ধাপ এগিয়ে ছিল আদিম সমাজযেখানে প্রথা ছিল। তারা ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছে, শত শত বছর ধরে, একটি ঐতিহ্যে পরিণত হয়েছে যা বংশের সকল সদস্যকে মানতে হবে।
সবচেয়ে প্রাচীন সভ্যতায় সৃষ্ট আইনের বেশ কয়েকটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এবং আধুনিক মানুষকে প্রথম যে জিনিসটি আঘাত করে তা হল অপরাধীর সামাজিক অবস্থার উপর নির্ভর করে শাস্তির পার্থক্য। উদাহরণস্বরূপ, সেই দিনগুলিতে সর্বত্র, প্রাচীন আদিম প্রথা, যা আইনের বল পেয়েছিল, সংরক্ষণ করা হয়েছিল, যে অনুসারে একজন ব্যক্তি যে কাউকে শারীরিক ক্ষতি করে তাকে একইভাবে শোধ করা উচিত। যাইহোক, যদি অপরাধী সমাজে একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থান দখল করে থাকে, তবে সে কেবল শিকারকে একটি আর্থিক পুরস্কার প্রদান করে।
এই ধরনের পার্থক্য বিশেষত ভারতে স্পষ্ট ছিল। ব্রাহ্মণ পুরোহিতদের সর্বোচ্চ বর্ণের একজন ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়নি, এমনকি যদি তিনি "সকল প্রকারের পাপকর্মে নিমগ্ন" হন। ভারতীয় আইন অনুসারে এই ধরনের একজন ব্রাহ্মণকে তার সমস্ত সম্পত্তি সহ তাকে শারীরিক ক্ষতি না করে দেশের বাইরে পাঠাতে হত। কিন্তু, যদি একজন শূদ্র (সেবকদের নিম্নবর্ণের প্রতিনিধি) একজন ব্রাহ্মণকে অপমান করার সাহস করে শপথ বাক্যতারা তার জিভ কেটে দিল।
রাষ্ট্র সমাজের উচ্চ স্তরের স্বার্থের প্রতি প্রহরী ছিল: যারা কর্তৃপক্ষের বিরোধিতা করেছিল, পুরোহিত এবং মন্দিরের বিরুদ্ধে অপরাধ করেছিল, রাজা এবং তার কর্মচারীদের সম্পত্তি ক্ষতিগ্রস্থ বা চুরি করেছিল, পলাতক ক্রীতদাসদের আশ্রয় দিয়েছিল তাদের জন্য সবচেয়ে কঠিন শাস্তি অপেক্ষা করছে।
সমাজে যে বৈষম্য রাজত্ব করত তা পরিবার পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। সমস্ত প্রাচীন সভ্যতায়, মিশর বাদে, যেখানে মাতৃতন্ত্রের ঐতিহ্যের অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করা হয়েছে, আইনটি পরিবারের পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোকে সমর্থন করেছিল। এর অর্থ হ'ল সমস্ত সম্পত্তি পরিবারের প্রধানের হাতে ছিল, যার অধিকার ছিল তার "বিষয়" (অল্পবয়সী পরিবারের সদস্যদের: স্ত্রী, সন্তান, ছোট ভাই ও বোনদের) শাস্তি দেওয়ার জন্য তার ছোট "রাজ্যে" অর্থনৈতিক কার্যক্রম সংগঠিত করার। ) পিতৃতান্ত্রিক পরিবারের স্বৈরাচারী কাঠামোটি এই সত্য দ্বারা সুন্দরভাবে চিত্রিত করা হয়েছে যে শিশুদের আইনত দাসত্বে বিক্রি করা যেতে পারে - সাধারণত ঋণ পরিশোধ না করার জন্য।
প্রাচ্যের সবচেয়ে প্রাচীন সভ্যতার জীবনে ধর্মের ভূমিকা।
পূর্ব সভ্যতার আধ্যাত্মিক জীবনে ধর্ম একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে। মানুষের নিজের বিকাশের সাথে সাথে ধর্মীয় ধারণাগুলি বিকশিত এবং পরিবর্তিত হয়েছিল, তবে সবচেয়ে প্রাচীন বিশ্বাসগুলি, আদিমতা থেকে শুরু করে, দীর্ঘকাল ধরে তাদের শক্তি ধরে রেখেছিল। প্রাচীন প্রাচ্য সভ্যতার প্রায় পুরো জীবন জুড়ে, ধর্মীয় ধারণা এবং পার্শ্ববর্তী বিশ্ব নিজেই মিথের আকারে মূর্ত ছিল।
একজন মানুষ যিনি সভ্যতার যুগে পা রেখেছিলেন, তা সত্ত্বেও চলতে থাকে আদিম সময়, প্রকৃতির অংশ অনুভব করুন। এটি অনেক লোকের পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যা বলে যে মানুষটি সেখান থেকে এসেছে বিভিন্ন অংশপ্রকৃতি: তার মাংস মাটি থেকে, তার রক্ত জল থেকে, তার হাড় পাথর থেকে, তার শ্বাস বাতাস থেকে এবং তার চোখ সূর্য থেকে।
অন্যদিকে, প্রকৃতি মানুষের বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ ছিল। প্রাণী এবং পাখি, স্বর্গীয় দেহ, পাথর, গাছ, ঝর্ণা - এই সমস্তই অ্যানিমেটেড এবং একজন ব্যক্তির মতো বিবেচিত হত।
দেবতারাও প্রকৃতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন এবং তার শক্তি, ভাল বা মন্দকে মূর্ত করেছিলেন। সবচেয়ে প্রাচীন বিশ্বাসগুলি মিশরে বিকশিত প্রাণী দেবতাদের ধর্মকে অন্তর্নিহিত করে। প্রতিটি অঞ্চলের নিজস্ব পৃষ্ঠপোষক দেবতা ছিল, যারা আদিম টোটেম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।
সিস্টেমের জন্য সমালোচনামূলক পৌরাণিক উপস্থাপনাঅবশ্যই, পরকালের একটি চিত্র ছিল। মৃত্যুকে অন্য জগতের রূপান্তর হিসাবে ধরা হয়েছিল, পার্থিব এক থেকে খুব বেশি আলাদা নয়। উদাহরণস্বরূপ, মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে পশ্চিমে কোথাও মৃতদের রহস্যময় জগৎ রয়েছে; সেখানে মানুষ পৃথিবীর মতো একই জীবনযাপন করে। একটি মৃত ব্যক্তি, সেখানে পৌঁছানোর জন্য, বাধাগুলি অতিক্রম করতে হবে এবং নিজেকে মন্দ দানব থেকে রক্ষা করতে হবে।
প্রাচীন যুগে, জ্যোতির্বিদ্যা, ওষুধ, গণিতের ভিত্তি ইতিমধ্যেই স্থাপিত হয়েছিল এবং সেই দিনগুলিতে করা অনেক আবিষ্কার এখনও বিজ্ঞানীদের অবাক করে। যাইহোক, যৌক্তিক চেতনার অঙ্কুর, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক বোঝার ভীরু প্রচেষ্টা পৌরাণিক কাহিনীর বিরোধী ছিল না, কিন্তু একটি উদ্ভট উপায়ে এর সাথে জড়িত ছিল। অতএব, উদাহরণস্বরূপ, চিকিত্সকদের প্রেসক্রিপশনে, সম্পূর্ণরূপে চিকিত্সা প্রকৃতির প্রেসক্রিপশনগুলি যাদুকরী সূত্রগুলির সাথে শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করেছিল, যা ডাক্তারদের মতে, রোগীর স্বাস্থ্যের জন্য ঠিক ততটাই প্রয়োজনীয় ছিল।
শহর এবং মন্দিরগুলি ছিল জ্ঞানের কেন্দ্র, আলোকিতকরণের কেন্দ্র, যেহেতু তাদের মধ্যেই শিক্ষিত, শিক্ষিত মানুষ যারা একটি লিখিত সংস্কৃতি তৈরি করেছিলেন। সেই সময়ে পুরোহিতরাও বিজ্ঞানী ছিলেন যারা তাদের হাতে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ জ্ঞান ধারণ করেছিলেন। লিখিত সংস্কৃতির প্রসারও ঘটেছিল কারণ প্রশাসনিক যন্ত্রপাতি পুনরায় পূরণ করার জন্য রাষ্ট্রের অবিরাম শিক্ষিত লোকের প্রবাহের প্রয়োজন ছিল। সাধারণত যারা স্কুল ও মন্দিরে অধ্যয়ন করত তাদের মধ্য থেকে তাদের নিয়োগ করা হতো। অবশ্যই, এই স্কুলগুলিতে প্রায়শই প্রবেশ করা হত, ব্যবহারিক স্বার্থ দ্বারা পরিচালিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, একজন কর্মকর্তার সুবিধাজনক অবস্থান দখল করার জন্য। কিন্তু তা সত্ত্বেও, প্রাচীন সভ্যতায়, জ্ঞানের অধিকারী এবং এই জ্ঞান বিকাশে সক্ষম ব্যক্তিদের বৃত্ত ধীরে ধীরে প্রসারিত হচ্ছিল।
বিশ্বের নতুন চিত্র
সুতরাং, প্রথম প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জ্ঞান পৃথিবীর পৌরাণিক চিত্রকে ধ্বংস করেনি, যদিও এটি ধীরে ধীরে এটিকে ক্ষুন্ন করেছে। পৌরাণিক চেতনার সবচেয়ে নির্ধারক আঘাতটি 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দে হয়েছিল। e., প্রায় 8ম থেকে 2য় শতাব্দী পর্যন্ত। মানবজাতির আধ্যাত্মিক জীবনে একটি বড় বিপ্লব ছিল। কিছু ঐতিহাসিক একে বিপ্লবী বলেছেন। এই যুগে, একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে, প্রায় একই সময়ে, প্রাচীনকালের অনেক সভ্যতা (কিন্তু সব নয়) গড়ে উঠতে শুরু করে। নতুন সিস্টেমবিশ্ব সম্পর্কে ধারণা। পৃথিবীর পৌরাণিক উপলব্ধির ধ্বংস, এর শান্ত স্থিতিশীলতা এবং প্রকৃতি এবং মানুষের জীবনে চিরন্তন পুনরাবৃত্তির অনুভূতি সহ, একজন ব্যক্তিকে নতুন জটিল সমস্যাগুলি সমাধান করতে বাধ্য করে। প্রকৃতির একটি অংশ বলে মনে করা বন্ধ করে, তিনি নিজেকে অন্যভাবে দেখতে শুরু করেছিলেন, নিজেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে অনুভব করেছিলেন, কিন্তু একই সাথে তার একাকীত্ব, তার চারপাশের বিশ্বের ভয়াবহতা এবং তার অসহায়ত্ব উপলব্ধি করেছিলেন। জীবনের অসামঞ্জস্য তার সামনে উন্মোচিত হয়েছিল, এবং লোকটি এর আইনগুলি বোঝার চেষ্টা করেছিল, এটির প্রতি একটি নতুন মনোভাব বিকাশ করেছিল। এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, একটি আদর্শ বিশ্বের একটি চিত্র তৈরি করা শুরু হয়েছিল, অনেক ক্ষেত্রে বাস্তবতার বিপরীত, একটি চিত্র যেখানে মানবতা উপলব্ধি করতে চেয়েছিল যে বিশ্ব, মানুষ এবং তাদের মধ্যে সম্পর্ক কেমন হওয়া উচিত। এখন মৃত্যুকে আর পার্থিব অস্তিত্বের একটি সরল ধারাবাহিকতা হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। একটি ন্যায়সঙ্গত এবং সুরেলাভাবে সাজানো জীবনের আদর্শ অন্য জগতে স্থানান্তরিত হয়। সমন্বয়ের একটি সুস্পষ্ট নৈতিক ব্যবস্থা তৈরি করা হচ্ছে: পার্থিব জগতের পাপ স্বর্গের পবিত্রতার বিরোধিতা করছে। এই যুগে, পরিত্রাণের ধর্মগুলি একটি বিশদ নীতিশাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়, যার সাহায্যে কেউ পাপ থেকে মুক্ত হতে পারে, নিজেকে এবং জীবনকে এমনভাবে পুনর্গঠন করতে পারে যাতে এটি ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারের উচ্চ প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। ঈশ্বর এখন প্রকৃতির রহস্যময় শক্তিকে প্রকাশ করেন না, বরং ন্যায়বিচার, মঙ্গলের সর্বোচ্চ আদর্শ। তার অনুগ্রহ পাওয়ার জন্য, আপনাকে যাদু অবলম্বন করতে হবে না, তবে নিজেকে বা আপনার চারপাশের বিশ্বকে উন্নত করতে হবে।
ভারতে, মুক্তির ধর্ম ছিল বৌদ্ধ এবং হিন্দু ধর্ম; কনফুসিয়ানিজমের জন্ম চীনে; ইরানে, জরাথুস্ত্র ভালো এবং মন্দের মধ্যে লড়াইয়ের ক্ষেত্র হিসাবে বিশ্বের মতবাদ প্রচার করেছিলেন; ফিলিস্তিনে, ভাববাদী এলিজা, ইশাইয়া এবং জেরেমিয়া ইস্রায়েলের জনগণ ও রাজাদের নিন্দা করেছিলেন এবং নৈতিক শুদ্ধির পথ খুলে দিয়েছিলেন। বিভিন্ন দার্শনিক বিদ্যালয়ের উৎপত্তি গ্রীসে।
প্রস্তাবিত সাহিত্য:প্রাচীন প্রাচ্য আধুনিক সভ্যতার দোলনা হয়ে ওঠে। এখানে প্রথম রাজ্য, প্রথম শহর, লেখা, পাথরের স্থাপত্য, বিশ্ব ধর্মগুলি উপস্থিত হয়।
প্রথম রাজ্যগুলি নদী উপত্যকায় উদ্ভূত হয়। প্রাচীন প্রাচ্যের কৃষি খুব উৎপাদনশীল ছিল, কিন্তু এর জন্য প্রয়োজন সেচ ব্যবস্থা (নিষ্কাশন, সেচ)। সেচ ব্যবস্থা নির্মাণে প্রচুর পরিমানে শ্রমের প্রয়োজন হয়। একটি সম্প্রদায় এই ধরনের কাজের সাথে মানিয়ে নিতে পারেনি, এবং নিয়ন্ত্রণে থাকা সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করার প্রয়োজন ছিল যুক্ত রাষ্ট্র. প্রথমবারের মতো এটি মেসোপটেমিয়া (টাইগ্রিস নদী, ইউফ্রেটিস নদী), মিশর (নীল নদী) 4র্থের শেষে ঘটে - খ্রিস্টপূর্ব 3য় সহস্রাব্দের শুরুতে। পরবর্তীকালে, ভারত ও চীনে রাজ্যের উদ্ভব হয়; এই সভ্যতাগুলিকে নদীমাতৃক বলা হত।
মেসোপটেমিয়া (মেসোপটেমিয়া). অন্যান্য সভ্যতার বিপরীতে, এটি একটি উন্মুক্ত রাষ্ট্র ছিল। অনেক বাণিজ্য পথ মেসোপটেমিয়ার মধ্য দিয়ে গেছে। মেসোপটেমিয়া ক্রমাগত সম্প্রসারিত হচ্ছিল, নতুন শহরগুলিকে জড়িত করে, যখন অন্যান্য সভ্যতাগুলি আরও বন্ধ ছিল। এখানে উপস্থিত হয়েছিল: একটি কুমারের চাকা, একটি চাকা, ব্রোঞ্জ এবং লোহার ধাতুবিদ্যা, একটি যুদ্ধের রথ এবং লেখার নতুন রূপ। খ্রিস্টপূর্ব 8ম সহস্রাব্দে কৃষকরা মেসোপটেমিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল। ধীরে ধীরে তারা জলাভূমি নিষ্কাশন করতে শিখেছে।
মেসোপটেমিয়া শস্য সমৃদ্ধ ছিল। বাসিন্দারা হারিয়ে যাওয়া গৃহস্থালী সামগ্রীর জন্য শস্য বিনিময় করেছে। মাটি পাথর এবং কাঠ প্রতিস্থাপিত. মানুষ মাটির ট্যাবলেটে লিখত। খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ সহস্রাব্দের শেষে, দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায়, সুমের রাজ্যের উদ্ভব হয়।
খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে, ব্যাবিলনের গুরুত্ব বেড়ে যায়, যেখানে রাজা হাম্মুরাবি রাজত্ব করতেন। খ্রিস্টপূর্ব 14 তম থেকে 7 ম শতাব্দী পর্যন্ত, অ্যাসিরিয়া শক্তিশালী হয়েছিল এবং এটি নিও-ব্যাবিলনীয় রাষ্ট্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে, ব্যাবিলন পারস্য রাজ্য দ্বারা জয়লাভ করে।
মিশর. এটি নীল নদের উপত্যকায় অবস্থিত ছিল, যা উপরের এবং নীচে বিভক্ত ছিল। প্রথম রাষ্ট্রীয় সমিতিগুলোকে নাম বলা হতো। দীর্ঘ সংগ্রামের ফলস্বরূপ, উচ্চ মিশর নিম্ন মিশরকে সংযুক্ত করে। মিশরে পুরোহিতদের অবস্থান ছিল শক্তিশালী।
চীন. হলুদ নদীর উপত্যকায় গঠিত। হলুদ নদী প্রায়ই তার গতিপথ পরিবর্তন করে এবং বিশাল এলাকা প্লাবিত করে। রাষ্ট্রের প্রধান ছিলেন একজন দেবী শাসক। চীনে, জনসংখ্যার উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ছিল, জনসংখ্যা ভারী দায়িত্ব পালন করেছিল।
প্রথম সভ্যতা 62 শতকে উত্থিত হয়েছিল। পেছনে.
শেষ সভ্যতা 41 শতকে থামে। পেছনে.
প্রাচীন প্রাচ্য সভ্যতাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যেগুলি 5ম - 2য় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দের শেষে বিকশিত হয়েছিল। উত্তর আফ্রিকা এবং এশিয়ায়।
এই সভ্যতাগুলি, যা একটি নিয়ম হিসাবে, একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিকশিত হয়েছিল, তাদের নদীমাতৃক বলা হয়, কারণ তাদের উত্স এবং অস্তিত্ব মহান নদীগুলির সাথে যুক্ত ছিল - নীল নদ, টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস, সিন্ধু এবং গঙ্গা, হলুদ নদী। এবং ইয়াংজি।
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
এবংm টাইপোলজিক্যালি সেই রাজ্যগুলির মতো যা II-তে বিদ্যমান ছিল - প্রথম সহস্রাব্দ বিসি-এর প্রথম দিকে। বলকান উপদ্বীপ এবং এজিয়ান দ্বীপপুঞ্জের দ্বীপগুলিতে।
ডিপ্রাচীন প্রাচ্যের সভ্যতাগুলি একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে উদ্ভূত হয়েছিল। তারা প্রথম লেখার ব্যবস্থা তৈরি করেছিল, রাষ্ট্রের নীতি এবং জাতিগত, সামাজিক, সম্পত্তি, পেশাগত এবং ধর্মীয়ভাবে ভিন্ন লোকদের সহাবস্থানের নিয়ম আবিষ্কার করেছিল। তাদের ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা পরবর্তী সময়ে উদ্ভূত সভ্যতা দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল।
ডিপ্রাচীন প্রাচ্য আধুনিক সভ্যতার দোলনা হয়ে ওঠে। এখানে প্রথম রাজ্য, প্রথম শহর, লেখা, পাথরের স্থাপত্য, বিশ্ব ধর্মগুলি উপস্থিত হয়।
সঙ্গেপ্রাচীন প্রাচ্যের মানুষের জ্ঞান ছিল পৌরাণিক। তিনি কার্যকারণ সম্পর্ককে চেতনা ও ইচ্ছাশক্তির অধিকারী ব্যক্তিগত শক্তি হিসেবে দেখেছিলেন।
ATপ্রাচীন প্রাচ্যের দেশগুলি, মহাবিশ্বকে রাষ্ট্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সেখানে বিরাজমান আদর্শকে "আমাদের ধার্মিক সম্প্রদায়ে ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করা, ধার্মিকভাবে চিন্তা করা এবং সৎভাবে কাজ করা" সূত্র দ্বারা বর্ণনা করা যেতে পারে। একজন শান্ত ব্যক্তি আদর্শের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ - বিনয়ী, নম্র, নম্র, দেবতাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত জিনিসের ক্রমানুসারে বশীভূত।
পৃদেবতাদের (এবং দেবীকৃত শাসকের প্রতি) সম্পূর্ণ আনুগত্য ছিল নৈতিক মূল্যবোধের ভিত্তি এবং আদর্শ ব্যক্তির মূল। তিনি একজন অহংকারী, অহংকারী এবং একগুঁয়ে ব্যক্তির বিরোধী ছিলেন। সবচেয়ে খারাপ পাপ ছিল দেবতাদের অবাধ্যতা।
টিকৃষক এবং গবাদি পশুপালকের আকরিক সর্বোচ্চ মূল্য, পরিশ্রম - সুস্থতার একমাত্র উপায় হিসাবে স্বীকৃত ছিল। দারিদ্র্যকে মন্দ হিসাবে দেখা হত, কিন্তু সম্পদ, যদি এটি নিঃস্বার্থতার সাথে আন্তঃসম্পর্কিত না হয় এবং দরিদ্রদের সাহায্য করা না হয়, তবে তা সাধারণত পরম ভাল হিসাবে বিবেচিত হত না। আরও তাৎপর্যপূর্ণ ছিল, একটি নিয়ম হিসাবে, সর্বোচ্চ ভাল - প্রজ্ঞার অধিগ্রহণ।
প্রতিপ্রাচীন প্রাচ্যের সমাজের অর্পোরেটিভিটি পরিবারকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধের একটি করে তুলেছে। পারিবারিক জীবনের আদর্শ সম্পর্কে ধারণাগুলি স্বামীদের মধ্যে সম্মতি, অনেক সন্তান এবং পিতামাতার সম্মানের সাথে যুক্ত ছিল।
পৃপ্রথম রাজ্যগুলি নদী উপত্যকায় উদ্ভূত হয়। প্রাচীন প্রাচ্যের কৃষি খুব উৎপাদনশীল ছিল, কিন্তু এর জন্য প্রয়োজন সেচ ব্যবস্থা (নিষ্কাশন, সেচ)। সেচ ব্যবস্থা নির্মাণে প্রচুর পরিমানে শ্রমের প্রয়োজন হয়। একটি সম্প্রদায় এই ধরনের কাজের সাথে মানিয়ে নিতে পারেনি, এবং একটি একক রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণে সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করার প্রয়োজন ছিল। প্রথমবারের মতো এটি মেসোপটেমিয়া (টাইগ্রিস নদী, ইউফ্রেটিস নদী), মিশর (নীল নদী) 4র্থের শেষে ঘটে - খ্রিস্টপূর্ব 3য় সহস্রাব্দের শুরুতে। পরবর্তীকালে, ভারত ও চীনে রাজ্যের উদ্ভব হয়; এই সভ্যতাগুলিকে নদীমাতৃক বলা হত।
এইচপ্রাচীন প্রাচ্যে, অর্থনীতির প্রথম কমান্ড-বন্টন ব্যবস্থা গঠিত হয়েছিল। এর ভিত্তি ছিল কৃষি (একটি নিয়ম হিসাবে, সেচ), যা রাষ্ট্র গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে নৈপুণ্য থেকে পৃথক হয়েছিল। অর্থনীতি স্বাভাবিক ছিল।
এবংসেচ অর্থনীতি, যার জন্য শ্রম-নিবিড় মাটির কাজের প্রয়োজন ছিল, মালিকানার পূর্ব রূপের উপর ভিত্তি করে ছিল; রাজা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা রাজ্যটি জমির সর্বোচ্চ মালিক হিসাবে কাজ করে। তিনি সেচ ব্যবস্থার সৃষ্টি ও রক্ষণাবেক্ষণের কাজের প্রধান সংগঠক ছিলেন, জল এবং ফসল বিতরণের দায়িত্বে ছিলেন। জমকালো কাঠামো নির্মাণে সম্প্রদায়ের সদস্যদের সম্পূর্ণ সম্পৃক্ততার মাধ্যমে উদ্বৃত্ত শ্রমশক্তির সমস্যা সমাধান করা হয়েছিল।
ডিঅন্য ধরনের অর্থনীতি - সাধারণ পণ্য উত্পাদন - শহুরে নৈপুণ্য দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল
পৃসম্প্রদায়ের মধ্যে প্রত্যক্ষ (সর্বোচ্চ শক্তি থেকে স্বাধীন) অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্পর্কের অনুপস্থিতিতে কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে। এটি একটি দেবী শক্তি ছিল যা মানুষের কর্ম ও কাজকে নিয়ন্ত্রিত, নিয়ন্ত্রিত ও নির্দেশিত করত।
ওনতুন আদেশটি ছিল রাজার সীমাহীন এবং অনিয়ন্ত্রিত ক্ষমতা - একজন জীবিত দেবতা বা প্রধান পুরোহিত। তিনি ছিলেন জমির সর্বোচ্চ মালিক, সুপ্রিম কমান্ডার ইন চিফ, আদালতের সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ। রাজার ক্ষমতার মেরুদণ্ড ছিল আমলাতান্ত্রিক যন্ত্র যা তার পক্ষে শাসন করত।
ডব্লিউমানুষ সম্পূর্ণরূপে রাষ্ট্রের অধীনস্থ ছিল। এটি একটি পৃথক সম্প্রদায়ের সদস্যকে নয়, সমগ্র সম্প্রদায়কে শোষণ করেছে। জমির ব্যবহারকারী হিসাবে, সম্প্রদায়ের সদস্যরা ফসলের একটি অংশ রাজ্যকে দিয়েছিল, জনসাধারণের কাজ সম্পাদন করেছিল এবং নিয়োগের দায়িত্ব পালন করেছিল। কৃষকরা প্রায়শই জমির সাথে এবং কারিগররা - পেশার সাথে সংযুক্ত ছিল।
টিকি ধরনের রাষ্ট্রত্ব স্বৈরাচারী (গ্রীক শব্দ স্বৈরশাসক থেকে - শাসক)। প্রাচীন প্রাচ্যের দেশগুলি প্রায় সামাজিক অস্থিরতা জানত না। এটি আংশিক কারণে ছিল যে ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে কোন ধারণা ছিল না। সর্বজনীন মনে রাজত্ব করেছে ঐক্য। রাজা এবং ন্যায়বিচারের ধারণাগুলি একত্রিত হয়েছিল এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং সামাজিক পদমর্যাদাগুলি ঐতিহ্য এবং আইন দ্বারা কিছুটা সুরক্ষিত ছিল।
পৃপ্রাচীন প্রাচ্যের রাজ্যগুলির বিকাশের প্রথম পর্যায়টি সভ্যতার প্রথম কেন্দ্রগুলির গঠনের সাথে যুক্ত - মিশরের নোম রাজ্য এবং মেসোপটেমিয়াতে শহর-রাষ্ট্রগুলি - এবং 5 ম - 4র্থ সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দের শেষ জুড়ে।
ATদ্বিতীয় পর্যায় - কেন্দ্রীভূত রাজ্যের যুগ - খ্রিস্টপূর্ব III-II সহস্রাব্দে পড়ে। এজিয়ান, ট্রান্সককেশিয়া, ইরানের উচ্চভূমি এবং আরব উপদ্বীপের সভ্যতাগুলি সেই সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল নিকট প্রাচ্যের প্রাচীন সভ্যতার সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে, যখন ভারত ও চীনের সমসাময়িক সভ্যতাগুলি বিচ্ছিন্নভাবে বিকশিত হয়েছিল।
ডিএই যুগ জীবিকা চাষের আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ভূমি, জল এবং খনিজগুলির মালিকানার দুটি রূপের গঠন - রাজকীয়-মন্দির এবং সাম্প্রদায়িক - অর্থনীতির দুটি সেক্টরের সহাবস্থানের ভিত্তি হয়ে ওঠে - সাম্প্রদায়িক এবং কেন্দ্রীভূত, রাষ্ট্র-মন্দির।
টিতৃতীয় পর্যায় - খ্রিস্টপূর্ব 1 ম সহস্রাব্দের প্রথমার্ধ। - মহান সাম্রাজ্যের উত্থান এবং মৃত্যুর যুগ - যেমন নিও-অ্যাসিরিয়ান, নিও-ব্যাবিলনীয়, আচেমেনিড এবং কিন। তাদের বিকাশের প্রধান প্রবণতা ছিল এই সুপারস্টেটগুলি তৈরি করা অঞ্চলগুলির একীকরণ এবং তাদের উন্নয়নের স্তরগুলির সারিবদ্ধতা।
ডিএই যুগটি পণ্য অর্থনীতি এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির ভূমিকার বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।
ডিআলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের (336-323 খ্রিস্টপূর্ব) প্রচারণার পরে মধ্যপ্রাচ্যে revnevostochnye সমাজের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। মাঝখানে এবং সুদূর পূর্বপ্রাচীন সভ্যতাগুলি, যা অনেক বেশি পরিমাণে বিচ্ছিন্নভাবে বিকশিত হয়েছিল, মসৃণভাবে মধ্যযুগীয় সভ্যতায় পরিণত হয়েছিল (পশ্চিম ইউরোপের সামন্ত সভ্যতা থেকে লক্ষণীয়ভাবে আলাদা)।
ডিপ্রাচীন প্রাচ্যের সমাজটি শ্রেণিবদ্ধ ছিল এবং এস্টেটে বিভক্ত ছিল - একই রকম দায়িত্ব এবং সুযোগ-সুবিধা সহ জনসংখ্যার বন্ধ গোষ্ঠী; সম্পত্তির অন্তর্গত ছিল বংশগত। প্রতিটি ব্যক্তি একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত সামাজিক কুলুঙ্গি দখল করেছে।
এইচএবং শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষে রাজা এবং আভিজাত্যের সর্বোচ্চ স্তর ছিল, যা উপজাতীয়, প্রশাসনিক এবং সামরিক অভিজাততন্ত্র এবং যাজকত্ব নিয়ে গঠিত। কর্মকর্তারা মধ্যম স্তরের ছিলেন; আমলাতন্ত্র জীবনের সকল ক্ষেত্রে নিয়ন্ত্রণ করত। সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের নিচের দিকে ছিল কারিগর এবং মুক্ত সাম্প্রদায়িক কৃষক।
ATপ্রাচীন প্রাচ্যের বেশ কয়েকটি দেশে, জনসংখ্যা জাতিতে বিভক্ত ছিল, যা একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নভাবে এস্টেট থেকে পৃথক ছিল।
ডিrevnevostochnoe সমাজ সাম্প্রদায়িক সমষ্টিবাদের উপর নির্মিত হয়েছিল। সম্প্রদায়টি কেবল প্রধান উত্পাদন ইউনিট ছিল না, সামাজিক স্থিতিশীলতাও নিশ্চিত করেছিল। সম্প্রদায়ের স্ব-সরকার ছিল এবং বন্ধ ছিল। এটা তার অন্তর্গত একটি বিশেষাধিকার ছিল. সম্প্রদায়ের সদস্যরা সাধারণত তার অঞ্চলে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর জন্য সম্মিলিত দায়িত্ব বহন করে।
টিকি ধরনের ব্যবস্থা বিদ্যমান থাকতে পারে শুধুমাত্র তার যোগসূত্রের পরিবর্তন এবং ঐতিহ্যের পালনের সাথে, যা পরম সত্য হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। প্রধান জিনিসটি ছিল পিতাদের অভিজ্ঞতা পুনরুত্পাদন করা, যা সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এর ফলে সমাজের পরিবর্তনের গতি কমে যায়।
পৃপ্রথম রাজ্যগুলি টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস ডেল্টায় (খ্রিস্টপূর্ব 5 ম-4র্থ সহস্রাব্দের শুরুতে) এবং নীল উপত্যকায় (খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ সহস্রাব্দের শুরুতে) আবির্ভূত হয়েছিল - একটি শুষ্ক এবং গরম জলবায়ুযুক্ত অঞ্চলে। সেই সময়ে, তামার তৈরি সরঞ্জামগুলি সেখানে আয়ত্ত করা হয়েছিল। ইউরেশিয়ার স্টেপ্প এবং ফরেস্ট-স্টেপের উপজাতিরা কেবল তখনই কৃষিতে স্যুইচ করছিল এবং বন ও মেরু অঞ্চলের উপজাতিরা শিকার, মাছ ধরা এবং সামুদ্রিক প্রাণীদের ফাঁদে ফেলার উপর ভিত্তি করে একটি উচ্চ উত্পাদনশীল উপযোগী অর্থনীতির পরিস্থিতিতে বাস করত।
ATনীল নদ, টাইগ্রিস ও ইউফ্রেটিস উপত্যকায় কৃষির ভিত্তি ছিল সেচ। মিশরে বাঁধ এবং খালগুলির একটি ব্যবস্থার উত্থান নীল নদের বন্যার সময় ক্ষেতে নিয়ে আসা এবং যতটা সম্ভব উর্বর পলি সহ জল রাখার প্রয়োজনীয়তার দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল। জলাভূমি দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায়, খালের সাহায্যে ক্ষেত থেকে জল সরানো হয়েছিল।
পৃবিরল মিশরীয়রা নীল উপত্যকায় আবির্ভূত হয়েছিল, যেটি ভাষাতে তাদের সাথে সম্পর্কিত সেমেটিক উপজাতিদের দ্বারা বসবাস করেছিল, প্রায় 5000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দের প্রথমার্ধে। মিশরের উপজাতীয় সম্প্রদায়গুলি বড় পিতৃতান্ত্রিক পরিবার নিয়ে গঠিত। এটির নেতৃত্বে ছিলেন পিতৃপুরুষ, তার পরে তার ছেলেরা এবং নাতি-নাতনিরা সন্তান এবং আত্মীয়দের সাথে যারা আলাদা হয়নি। সম্প্রদায়ের সম্পত্তি ছিল সেই জমিতে তারা একসঙ্গে কাজ করত।
পৃখ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে বাঁধ ও খালের আবির্ভাবের পর। ফসল বেড়েছে। সম্প্রদায়টি প্রতিবন্ধীদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য এবং জমি চাষ থেকে কারিগরদের মুক্তির জন্য যথেষ্ট উদ্বৃত্ত পেয়েছিল। যেহেতু উদ্বৃত্ত ছোট ছিল, তাই তাদের সমতাভিত্তিক বন্টন এবং খাল ব্যবস্থা বজায় রাখার জন্য শ্রমিক সংগঠনের প্রয়োজন ছিল। এই কাজগুলি পুরোহিতদের দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল, যারা সম্প্রদায়কে দেবতাদের সংস্পর্শে এনেছিল। পুরোহিতরা অর্থনীতি পরিচালনার লিভার পেয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, সম্প্রদায়ের উপর ক্ষমতা।
প্রতিউপজাতীয় সম্প্রদায়ের ক্রিয়াকলাপ তাদের নামগুলিতে বিকাশে অবদান রেখেছিল - জমির যৌথ মালিকানার ভিত্তিতে আঞ্চলিক এবং প্রতিবেশী সম্পর্কের দ্বারা প্রভাবিত সম্প্রদায়গুলি, চ্যানেলগুলির একক ব্যবস্থা বজায় রাখা এবং সাধারণ দেবতাদের পূজার উপর ভিত্তি করে। নামটির কেন্দ্র ছিল মন্দির, এবং এর প্রধান পুরোহিতকে সম্প্রদায়ের প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাকে একটি জমি বরাদ্দ করা হয়েছিল, যা সম্প্রদায়ের সদস্যরা চাষ করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, নামগুলির কেন্দ্রগুলি শহরে পরিণত হয়।
খবৃহৎ পিতৃতান্ত্রিক পরিবারগুলো ভেঙ্গে ছোট ছোট পরিবারে পরিণত হয়। তারা দুটি প্রজন্ম নিয়ে গঠিত - পিতামাতা, তাদের অবিবাহিত পুত্র এবং অবিবাহিত কন্যা। পারিবারিক বন্ধন প্রতিবেশীদের পথ দিয়েছে।
পৃকৃষিতে পরিবর্তন এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে উপজাতীয় বন্ধনের পতনের ফলে একটি ব্যবস্থাপনা যন্ত্রের উত্থান ঘটে। তিনি সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা সমর্থিত ছিল. নামগুলির মধ্যে যুদ্ধের ফলস্বরূপ, মিশরে দাসপ্রথা ছড়িয়ে পড়ে এবং একটি স্থায়ী স্কোয়াড উপস্থিত হয়েছিল, সম্প্রদায়ের প্রধানের অধীনস্থ - পুরোহিত।
এইচওহম (মিশরে প্রায় 40টি ছিল), স্থানীয় সেচ ব্যবস্থার চারপাশে সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করে, প্রথম রাজ্যে পরিণত হয়েছিল (কখনও কখনও তাদের প্রোটো-স্টেট বলা হয়)। এই জাতীয় রাজনৈতিক গঠনের কেন্দ্রগুলি ছিল সর্বোচ্চ দেবতার মন্দির সহ শহর, যার চারপাশে কারিগররা বসতি স্থাপন করেছিলেন। নামটি কর জেলায় বিভক্ত ছিল। কর শাসক, প্রশাসনিক যন্ত্রপাতি এবং স্কোয়াডের রক্ষণাবেক্ষণে চলে যায়।
পৃনামগুলোর একীকরণের মাধ্যমে মিশরে রাষ্ট্র গঠনের প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়। খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দের শেষে। 22টি দক্ষিণের নাম হাইরাকনপোলিসে রাজধানী নিয়ে উচ্চ রাজ্য গঠন করেছিল। উত্তরের 20টি নাম নিম্ন রাজ্যে গঠিত, যার রাজধানী ছিল বুটো।
কিন্তুদক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায় রাজ্য গঠনের প্রক্রিয়া কর আরোপিত ছিল। খ্রিস্টপূর্ব ৫ম সহস্রাব্দের শেষের দিকে। এটি সুমেরীয়দের দ্বারা বসতি স্থাপন করেছিল - এমন একটি লোক যাদের পৈতৃক বাড়ি অজানা, এবং যাদের ভাষা বিদ্যমান কোনটির সাথে মিল নেই। তারা নিজেদের ব্ল্যাকহেডস বলে। পরে এটি মেসোপটেমিয়ার সমস্ত লোকের স্ব-নাম হয়ে ওঠে।
ATখ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দের শুরু। দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ার উপজাতীয় সম্প্রদায়গুলি ছোট খালের একটি নেটওয়ার্কের মালিক ছিল। নোমভ-টাইপ সম্প্রদায় এবং একটি একীভূত খাল ব্যবস্থা পরে উপস্থিত হয়েছিল।
গসম্প্রদায়ের কেন্দ্র ছিল শস্যভাণ্ডার এবং কর্মশালা সহ একটি মন্দির। এর চারপাশে গুচ্ছ বসতি। এভাবেই প্রথম শহরগুলোর জন্ম হয়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন, সুমেরীয়রা শুরুপাককে বিবেচনা করেছিল। সম্প্রদায়ের প্রধান ছিলেন মন্দিরের প্রধান পুরোহিত - en. তাকে একটি জমি দেওয়া হয়েছিল, যা ঈশ্বরের সম্পত্তি বলে বিবেচিত হয়েছিল।
এইচমিশরের ওম খামার এবং মেসোপটেমিয়ার মন্দিরের খামারগুলি এমন জটিল জীব ছিল যে, তাদের ক্রিয়াকলাপ বিবেচনায় নেওয়ার প্রয়োজনের কারণে, লেখার উদ্ভব হয়েছিল - খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ সহস্রাব্দের শুরুতে। - মিশরে, IV-III সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দে। - সুমেরে।
সুমেরীয় লেখা, যা অঙ্কন থেকে বিকশিত হয়েছিল, মেসোপটেমিয়া, পশ্চিম এশিয়া এবং ইরানের অন্যান্য লিখন পদ্ধতির ভিত্তি হয়ে উঠেছে। চিহ্ন এবং তাদের গোষ্ঠীগুলি সিলেবল, ধারণা বা নির্ধারক (ধারণার ব্যাখ্যা) নির্দেশ করে। এই সিস্টেমটিকে কিউনিফর্ম বলা হত, যেহেতু মাটির উপর লেখার সময় - মেসোপটেমিয়ার প্রধান লেখার উপাদান - এটি কীলকের মতো লক্ষণগুলি পুনরুত্পাদন করা সুবিধাজনক ছিল। পাথরের উপর লেখার সময় এই চিহ্নের রূপটিও সংরক্ষিত ছিল।
ইমিশরীয় লেখা, সুমেরীয়দের মত, অঙ্কন থেকে বিকশিত হয়েছিল। প্রতিটি অঙ্কন (ছবিচিত্র, হায়ারোগ্লিফ) মানে একটি শব্দাংশ, একটি ধারণা এবং একটি নির্ধারক। লেখার উপাদানটি ছিল প্যাপিরাস ডালপালা দিয়ে তৈরি এক ধরনের কাগজ, তাই চিহ্নের সচিত্র রূপ সংরক্ষণ করা হয়েছে।
আরমিশরীয় লেখার তিন প্রকার রয়েছে: আনুষ্ঠানিক হায়ারোগ্লিফিকস, কার্সিভ-হায়ারেটিক (পুরোহিত লেখা) এবং কার্সিভ-ডেমোটিকা (লোক লেখা)। পরে, 21টি অক্ষরের একটি বর্ণমালা হাজির, যা ব্যঞ্জনবর্ণকে নির্দেশ করে, কিন্তু এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়নি।
ইমিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে "জ্ঞান এসেছে মিশর থেকে", বিজ্ঞানের জন্মস্থান। তারা তারা দ্বারা নীল নদের বন্যার সময় নির্ধারণ করেছিল। এই ভিত্তিতে, মিশরীয়রা রাশিচক্রের চিহ্নগুলি চিহ্নিত করেছিল, বছরটিকে 365 দিনে এবং দিনটিকে 24 ঘন্টায় ভাগ করেছিল। জমির প্লট ভাগ করা এবং ফসলের আয়তন গণনা করার অভিজ্ঞতা থেকে, জ্যামিতি এবং বীজগণিতের বুনিয়াদি জ্ঞানের উদ্ভব হয়েছিল। মৃতদের মৃতদেহের মমিকরণের ঐতিহ্য শারীরস্থান এবং অস্ত্রোপচারের বিকাশে অবদান রাখে। মিশরীয়রা সর্বপ্রথম কাঁচ গন্ধ করেছিল, যা ছিল জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে রাসায়নিক প্রক্রিয়া. রসায়ন শব্দটি মিশরীয়রা তাদের দেশকে যে নাম দিয়েছিল তা থেকে এসেছে - তা-কেমেট (কালো পৃথিবী)। এই বিজ্ঞানগুলি ব্যবহারিক জ্ঞানের সমষ্টি ছিল এবং তত্ত্ব দ্বারা সমর্থিত ছিল না।
গপ্রাচীন প্রাচ্যের সভ্যতা:
ডিvurechye, মেসোপটেমিয়া, মেসোপটেমিয়া। অন্যান্য সভ্যতার বিপরীতে, এটি একটি উন্মুক্ত রাষ্ট্র ছিল। অনেক বাণিজ্য পথ মেসোপটেমিয়ার মধ্য দিয়ে গেছে। মেসোপটেমিয়া ক্রমাগত সম্প্রসারিত হচ্ছিল, নতুন শহরগুলিকে জড়িত করে, যখন অন্যান্য সভ্যতাগুলি আরও বন্ধ ছিল। এখানে উপস্থিত হয়েছিল: একটি কুমারের চাকা, একটি চাকা, ব্রোঞ্জ এবং লোহার ধাতুবিদ্যা, একটি যুদ্ধের রথ এবং লেখার নতুন রূপ। খ্রিস্টপূর্ব 8ম সহস্রাব্দে কৃষকরা মেসোপটেমিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল। ধীরে ধীরে তারা জলাভূমি নিষ্কাশন করতে শিখেছে।
ডিvureche শস্য সমৃদ্ধ ছিল. বাসিন্দারা হারিয়ে যাওয়া গৃহস্থালী সামগ্রীর জন্য শস্য বিনিময় করেছে। মাটি পাথর এবং কাঠ প্রতিস্থাপিত. মানুষ মাটির ট্যাবলেটে লিখত। খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ সহস্রাব্দের শেষে, দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায়, সুমের রাজ্যের উদ্ভব হয়।
ATখ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে, ব্যাবিলনের গুরুত্ব, যেখানে রাজা হামুরাবি শাসন করেছিলেন, বৃদ্ধি পায়। খ্রিস্টপূর্ব 14 তম থেকে 7 ম শতাব্দী পর্যন্ত, অ্যাসিরিয়া শক্তিশালী হয়েছিল এবং এটি নিও-ব্যাবিলনীয় রাষ্ট্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে, ব্যাবিলন পারস্য রাজ্য দ্বারা জয়লাভ করে।
ইজিপ্ট এটি নীল নদের উপত্যকায় অবস্থিত ছিল, যা উপরের এবং নীচে বিভক্ত ছিল। প্রথম রাষ্ট্রীয় সমিতিগুলোকে নাম বলা হতো। দীর্ঘ সংগ্রামের ফলস্বরূপ, উচ্চ মিশর নিম্ন মিশরকে সংযুক্ত করে। মিশরে পুরোহিতদের অবস্থান ছিল শক্তিশালী।
প্রতিইতালি হলুদ নদীর উপত্যকায় গঠিত। হলুদ নদী প্রায়ই তার গতিপথ পরিবর্তন করে এবং বিশাল এলাকা প্লাবিত করে। রাষ্ট্রের প্রধান ছিলেন একজন দেবী শাসক। চীনে, জনসংখ্যার উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ছিল, জনসংখ্যা ভারী দায়িত্ব পালন করেছিল।
এবংভারত। সিন্ধু নদীর উপত্যকায় গঠিত। বৃহত্তম সেচ ব্যবস্থা এবং বড় শহরগুলি এখানে তৈরি করা হয়েছিল। ক্রাফট উন্নয়নের একটি উচ্চ স্তরে ছিল, নর্দমা ব্যবস্থা তৈরি করা হয়েছিল। সর্বোচ্চ শাসকগোষ্ঠী ছিল পার্সিয়াত - ব্রাহ্মণ - রাজা। খ্রিস্টপূর্ব সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে, আর্য উপজাতিরা ভারত আক্রমণ করে এবং গঙ্গা নদীকে বসতি স্থাপন করে। তারা বর্ণ সিস্টেম ইনস্টল করেছে।
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
