আধুনিক ও আদিম ধর্ম মানবজাতির বিশ্বাস যে কেউ কেউ উচ্চ শক্তিশুধু মানুষ নয়, মহাবিশ্বের বিভিন্ন প্রক্রিয়াও নিয়ন্ত্রণ করে। এটি বিশেষত প্রাচীন ধর্মের জন্য সত্য, যেহেতু সেই সময়ে বিজ্ঞানের বিকাশ দুর্বল ছিল। মানুষ ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপ ছাড়া অন্য কোন উপায়ে এই বা ঐ ঘটনা ব্যাখ্যা করতে পারে না. প্রায়শই বিশ্বকে বোঝার এই পদ্ধতিটি করুণ পরিণতির দিকে নিয়ে যায় (অনুসন্ধান, বিজ্ঞানীদের ঝুঁকিতে পোড়ানো এবং আরও অনেক কিছু)।
জবরদস্তির সময়ও ছিল। যদি একজন ব্যক্তি একটি বিশ্বাস গ্রহণ না করে, তবে তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন না করা পর্যন্ত তাকে অত্যাচার করা হয় এবং নির্যাতন করা হয়। আজ, ধর্মের পছন্দ স্বাধীন, মানুষের স্বাধীনভাবে তাদের বিশ্বদর্শন বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে।
উত্থান আদিম ধর্মপ্রায় 40-30 হাজার বছর আগে একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য তারিখগুলি। কিন্তু কোন বিশ্বাস প্রথম এসেছিল? এই বিষয়ে বিজ্ঞানীদের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি ঘটেছিল যখন লোকেরা একে অপরের আত্মা বুঝতে শুরু করেছিল, অন্যরা - যাদুবিদ্যার আবির্ভাবের সাথে এবং অন্যরা প্রাণী বা বস্তুর পূজাকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করেছিল। কিন্তু ধর্মের উৎপত্তি নিজেই প্রতিনিধিত্ব করে বড় জটিলবিশ্বাস প্রয়োজনীয় ডেটা না থাকায় তাদের কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া কঠিন। প্রত্নতাত্ত্বিক, গবেষক ও ইতিহাসবিদরা যে তথ্য পান তা যথেষ্ট নয়।
সমগ্র গ্রহ জুড়ে প্রথম বিশ্বাসের বিতরণকে বিবেচনায় না নেওয়া অসম্ভব, যা আমাদের এই সিদ্ধান্তে আসতে বাধ্য করে যে সেই সময়ে বিদ্যমান প্রতিটি উপজাতির জন্য অনুসন্ধানের প্রচেষ্টার নিজস্ব উপাসনা ছিল অবৈধ।
আমরা কেবল নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে প্রতিটি ধর্মের প্রথম এবং পরবর্তী ভিত্তি হল অতিপ্রাকৃত বিশ্বাস। যাইহোক, এটি সর্বত্র ভিন্নভাবে প্রকাশ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টানরা তাদের ঈশ্বরের উপাসনা করে, যার কোনো মাংস নেই কিন্তু তিনি সর্বব্যাপী। এটা অতিপ্রাকৃত। পরিবর্তে, তারা কাঠ থেকে তাদের নিজস্ব ঈশ্বর পরিকল্পনা. যদি তারা কিছু পছন্দ না করে তবে তারা একটি সুই দিয়ে তাদের পৃষ্ঠপোষককে কাটা বা ছিদ্র করতে পারে। এটাও অতিপ্রাকৃত। অতএব, প্রতিটি আধুনিক ধর্মের নিজস্ব প্রাচীন "পূর্বপুরুষ" রয়েছে।
প্রাথমিকভাবে, আদিম ধর্ম এবং পুরাণগুলি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। আধুনিক সময়ে কিছু ঘটনার ব্যাখ্যা খুঁজে পাওয়া অসম্ভব। আসল বিষয়টি হল যে তারা পৌরাণিক কাহিনীর সাহায্যে তাদের বংশধরদের কাছে বলার চেষ্টা করেছিল, অলঙ্কৃত এবং/অথবা নিজেকে খুব রূপকভাবে প্রকাশ করেছিল।
যাইহোক, যখন বিশ্বাসের উদ্ভব হয় সেই প্রশ্নটি আজও প্রাসঙ্গিক। প্রত্নতাত্ত্বিকরা দাবি করেন যে হোমো সেপিয়েন্সের পরে প্রথম ধর্মের আবির্ভাব হয়েছিল। খনন, যার সমাধিগুলি 80 হাজার বছর আগে, নিশ্চিতভাবে ইঙ্গিত দেয় যে তিনি অন্য জগতের কথা মোটেই ভাবেননি। মানুষ সহজভাবে কবর দেওয়া হয় এবং যে সব. কোন প্রমাণ নেই যে এই প্রক্রিয়াটি আচারের সাথে ছিল।
অস্ত্র, খাদ্য এবং কিছু গৃহস্থালী সামগ্রী পরবর্তী কবরগুলিতে পাওয়া যায় (30-10 হাজার বছর আগে কবর দেওয়া হয়)। এর মানে হলো মানুষ মৃত্যুকে দীর্ঘ ঘুম বলে ভাবতে শুরু করেছে। যখন একজন ব্যক্তি জেগে ওঠে, এবং এটি অবশ্যই ঘটবে, তখন প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি তার কাছে থাকা আবশ্যক। কবর দেওয়া বা পুড়িয়ে দেওয়া মানুষগুলি একটি অদৃশ্য, ভুতুড়ে রূপ ধারণ করে। তারা বংশের অদ্ভুত অভিভাবক হয়ে ওঠে।
ধর্ম ছাড়া একটি সময়ও ছিল, তবে আধুনিক বিজ্ঞানীদের কাছে এটি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়।
আদিম ধর্ম এবং তাদের বৈশিষ্ট্য আধুনিক বিশ্বাসের সাথে খুব মিল। বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায় হাজার হাজার বছর ধরে তাদের নিজস্ব ও রাষ্ট্রীয় স্বার্থে কাজ করে আসছে, প্রদান করছে মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবপালের কাছে
প্রাচীন বিশ্বাসের উদ্ভবের জন্য 4টি প্রধান কারণ রয়েছে এবং সেগুলি আধুনিকদের থেকে আলাদা নয়:
সুতরাং, ধর্মের উত্থান মঞ্জুর করা যেতে পারে, কারণ এর জন্য যথেষ্ট কারণ রয়েছে।
ধর্মের প্রকারভেদ আদিম মানুষএবং তাদের বর্ণনা টোটেমিজম দিয়ে শুরু হওয়া উচিত। প্রাচীন মানুষ দলবদ্ধভাবে বসবাস করত। প্রায়শই এগুলি পরিবার বা তাদের সমিতি ছিল। একা, একজন ব্যক্তি নিজেকে তার প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সরবরাহ করতে সক্ষম হবে না। এভাবেই পশু পূজার আবির্ভাব ঘটে। সমাজগুলি খাদ্য পাওয়ার জন্য প্রাণী শিকার করত যা ছাড়া তারা বাঁচতে পারত না। এবং টোটেমিজমের আবির্ভাব বেশ যৌক্তিক। এভাবেই মানবতা তার জীবিকাকে শ্রদ্ধা জানায়।
সুতরাং, টোটেমিজম হল এই বিশ্বাস যে একটি পরিবারের একটি নির্দিষ্ট প্রাণীর সাথে রক্তের সম্পর্ক রয়েছে বা প্রাকৃতিক ঘটনা. লোকেরা তাদের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে দেখেছিল যারা সাহায্য করেছে, প্রয়োজনে শাস্তি দিয়েছে, দ্বন্দ্ব মীমাংসা করেছে, ইত্যাদি।
টোটেমিজমের দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রথমত, উপজাতির প্রতিটি সদস্যের তাদের পশুর মতো দেখতে ইচ্ছা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, কিছু আফ্রিকান জেব্রা বা অ্যান্টিলোপের মতো দেখতে তাদের নীচের দাঁত ছিঁড়ে ফেলে। দ্বিতীয়ত, আচার পালন না করলে তা খাওয়া যাবে না।
টোটেমিজমের আধুনিক বংশধর হিন্দু ধর্ম। এখানে কিছু প্রাণী, প্রায়শই গরু, পবিত্র।
ফেটিশিজমকে বিবেচনায় না নিয়ে আদিম ধর্ম বিবেচনা করা অসম্ভব। এটি এই বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে যে কিছু জিনিসের অতিপ্রাকৃত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। বিভিন্ন বস্তুর পূজা করা হত, বাবা-মা থেকে সন্তানদের কাছে চলে যায়, সবসময় হাতের কাছে রাখা হয়, ইত্যাদি।
ফেটিসিজমকে প্রায়ই জাদুর সাথে তুলনা করা হয়। যাইহোক, যদি এটি উপস্থিত থাকে তবে এটি আরও জটিল আকারে রয়েছে। যাদু কিছু ঘটনার উপর অতিরিক্ত প্রভাব ফেলতে সাহায্য করেছিল, কিন্তু কোনোভাবেই এর ঘটনাকে প্রভাবিত করেনি।
ফেটিসিজমের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল যে বস্তুগুলিকে পূজা করা হত না। তারা সম্মানিত এবং সম্মানের সঙ্গে আচরণ করা হয়.
আদিম ধর্ম যাদুবিদ্যার অংশগ্রহণ ছাড়া করতে পারে না। এটি আচার এবং আচার-অনুষ্ঠানের একটি সেট, যার পরে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল, নির্দিষ্ট ঘটনাগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা এবং প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে তাদের প্রভাবিত করা সম্ভব হয়েছিল। অনেক শিকারী বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান নৃত্য পরিবেশন করেছিল, যা প্রাণীটিকে খুঁজে বের করার এবং হত্যা করার প্রক্রিয়াটিকে আরও সফল করে তুলেছিল।
যাদুটির আপাতদৃষ্টিতে অসম্ভব হওয়া সত্ত্বেও, এটি জাদু ছিল যা বেশিরভাগ আধুনিক ধর্মের ভিত্তি তৈরি করেছিল সাধারণ উপাদান. উদাহরণস্বরূপ, একটি বিশ্বাস আছে যে একটি আচার বা আচারের (বাপ্তিস্ম, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, ইত্যাদির ধর্মানুষ্ঠান) অতিপ্রাকৃত শক্তি রয়েছে। কিন্তু এটি একটি পৃথক আকারে বিবেচনা করা হয়, সমস্ত বিশ্বাস থেকে আলাদা। লোকেরা কার্ড দিয়ে ভাগ্য জানায়, আত্মাদের ডাকে বা মৃত পূর্বপুরুষদের দেখার জন্য কিছু করে।
আদিম ধর্মগুলো অংশগ্রহণ ছাড়া ছিল না মানুষের আত্মা. প্রাচীন মানুষ মৃত্যু, ঘুম, অভিজ্ঞতা ইত্যাদির মত ধারণা নিয়ে ভাবত। এই ধরনের চিন্তার ফলে, বিশ্বাস জন্মে যে প্রত্যেকের একটি আত্মা আছে। পরবর্তীতে এটি এই সত্য দ্বারা পরিপূরক হয়েছিল যে শুধুমাত্র মৃতদেহ মারা যায়। আত্মা অন্য শেলে চলে যায় বা একটি পৃথক অন্য জগতে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকে। এভাবেই অ্যানিমিজম আবির্ভূত হয়, যা আত্মার বিশ্বাস, এবং এটি কোনও ব্যক্তি, প্রাণী বা উদ্ভিদের অন্তর্গত কিনা তা বিবেচ্য নয়।
এই ধর্মের বিশেষত্ব ছিল আত্মা অনির্দিষ্টকালের জন্য বেঁচে থাকতে পারে। দেহটি মারা যাওয়ার পরে, এটি ভেঙে যায় এবং শান্তভাবে তার অস্তিত্ব অব্যাহত রাখে, শুধুমাত্র একটি ভিন্ন আকারে।
অ্যানিমিজম হল অধিকাংশ আধুনিক ধর্মের পূর্বপুরুষ। অমর আত্মা, দেবতা এবং দানব সম্পর্কে ধারণা - এই সবই এর ভিত্তি। কিন্তু অ্যানিমিজমও আলাদাভাবে বিদ্যমান, আধ্যাত্মবাদে, ভূত-প্রেত বিশ্বাস ইত্যাদিতে।
যাজকদের হাইলাইট না করে আদিম ধর্ম বিবেচনা করা অসম্ভব। শামানবাদে এটি সবচেয়ে তীব্রভাবে দৃশ্যমান। একটি স্বাধীন ধর্ম হিসাবে, এটি উপরে আলোচিত ধর্মের তুলনায় অনেক পরে প্রদর্শিত হয় এবং এই বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে যে একজন মধ্যস্থতাকারী (শামান) আত্মার সাথে যোগাযোগ করতে পারে। কখনও কখনও এই আত্মাগুলি মন্দ ছিল, তবে প্রায়শই তারা সদয় ছিল, পরামর্শ দেয়। শামানরা প্রায়শই উপজাতি বা সম্প্রদায়ের নেতা হয়ে ওঠে, কারণ লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে তারা অতিপ্রাকৃত শক্তির সাথে যুক্ত ছিল। অতএব, যদি কিছু ঘটে, তবে তারা তাদের কিছু রাজা বা খানের চেয়ে ভালভাবে রক্ষা করতে সক্ষম হবে, যারা কেবল প্রাকৃতিক গতিবিধিতে সক্ষম (অস্ত্র, সৈন্য, ইত্যাদি)।
শামানবাদের উপাদানগুলি কার্যত সমস্ত আধুনিক ধর্মে উপস্থিত রয়েছে। ধর্মযাজক, মোল্লা বা অন্যান্য যাজকদের প্রতি বিশ্বাসীদের একটি বিশেষ মনোভাব থাকে, তারা বিশ্বাস করে যে তারা উচ্চ ক্ষমতার প্রত্যক্ষ প্রভাবের অধীনে।
আদিম ধর্মের ধরনগুলিকে কিছু বিশ্বাসের সাথে সম্পূরক করা দরকার যা টোটেমিজম বা উদাহরণস্বরূপ, জাদুবিদ্যার মতো জনপ্রিয় নয়। এর মধ্যে রয়েছে কৃষি সংস্কৃতি। আদিম মানুষ যারা নেতৃত্ব দিয়েছে কৃষি, বিভিন্ন সংস্কৃতির দেবতাদের উপাসনা, সেইসাথে পৃথিবীর নিজেই. উদাহরণস্বরূপ, ভুট্টা, মটরশুটি ইত্যাদির পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।
আধুনিক খ্রিস্টধর্মে কৃষি সংস্কৃতিকে ভালোভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এখানে ঈশ্বরের মাকে রুটির পৃষ্ঠপোষকতা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, জর্জ - কৃষি, নবী ইলিয়াস - বৃষ্টি এবং বজ্রপাত ইত্যাদি।
সুতরাং, ধর্মের আদিম রূপগুলিকে সংক্ষেপে বিবেচনা করা সম্ভব হবে না। প্রতিটি প্রাচীন বিশ্বাস আগে বিদ্যমান আজ, এমনকি যদি এটি আসলে তার মুখ হারিয়েছে. আচার-অনুষ্ঠান, আচার-অনুষ্ঠান-তাবিজ- এসবই আদিম মানুষের বিশ্বাসের অঙ্গ। এবং আধুনিক যুগে এমন একটি ধর্ম খুঁজে পাওয়া অসম্ভব যেটির সাথে সবচেয়ে প্রাচীন ধর্মের সরাসরি সংযোগ নেই।
মনে রাখবেন: 2য় ব্যক্তি একবচনের ক্রিয়াপদের শেষে। h. বর্তমান কালের মধ্যে এটি b লেখা হয় - লিখুন খাওয়া, নকিং তাকান
ক্রিয়াপদটি লিখুন, কাল, ব্যক্তি, সংখ্যা নির্ধারণ করুন, একই নিয়মে 3টি ক্রিয়া যুক্ত করুন।
এটা কর: চিতা খাওয়া - নতুন, 2 শীট, ইউনিট, চাল খাওয়া , নাচ খাওয়া , পিশাচ খাওয়া.
ক্রিয়াপদের unstressed শেষ বানান.
মনে রাখবেন: ক্রিয়াপদের শেষগুলি অনির্দিষ্ট ফর্ম দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে।
সঠিকভাবে লিখতে চাপবিহীন সমাপ্তিক্রিয়া, আপনার প্রয়োজন:
1. ক্রিয়াপদটিকে প্রাথমিক আকারে রাখুন;
2. ক্রিয়ার সংমিশ্রণ নির্ধারণ করুন;
3. 3য় ব্যক্তি বহুবচনের ফর্ম অনুযায়ী সংযোজন পরীক্ষা করুন
(তারা কি করছে?... যদি -at - yat, তারপর আমরা লিখি এবংশেষে);
4. এই ক্রিয়ার সমাপ্তি নির্ধারণ করুন।
বর্তমান কালে ক্রিয়া সংযোজন
অনির্দিষ্ট আকারে ক্রিয়া
আমি সংযোগ:সমস্ত ক্রিয়া শেষ হয় -т, -еть, -ать, -оть, -ут, ব্যতিক্রম ক্রিয়া, + শেভ করা, পাড়া
II সংমিশ্রণ:সব ক্রিয়াপদ -it দিয়ে শুরু হয়, ছাড়া 11টি ব্যতিক্রম ক্রিয়া:
শুনুন, দেখুনএবং অপমান
চালান, রাখাএবং ঘৃণা
এবং শ্বাস নিন, দেখুন, ঘুরুন,
এবং নির্ভর করা এবং সহ্য করা।
ক্রিয়াপদটি লিখুন, সংযোজন, ব্যক্তি, সংখ্যা নির্ধারণ করুন, একই নিয়ম ব্যবহার করে 3টি ক্রিয়া লিখুন
এটা কর: খড় তাদের - স্ট্রো এটা - 2 sp., 2 l., plural, holding তারা,টেনে আনা তাদের, কুপ তাদের
সমজাতীয় সদস্যদের সাথে একটি বাক্যে কমা।
মনে রাখবেন: সমজাতীয় সদস্যদের মধ্যে একটি কমা স্থাপন করা হয় যদি তারা গণনার স্বর দ্বারা সংযুক্ত থাকে। একটি কমা যোগ করা হয় যদি সমজাতীয় সদস্যসংযোজন a দ্বারা সংযুক্ত, কিন্তু. একটি কমা ব্যবহার করা হয় না যদি সমজাতীয় সদস্যরা সংযোগ দ্বারা সংযুক্ত থাকে এবং।
বাক্যটি সঠিকভাবে লিখুন। সমজাতীয় সদস্যদের আন্ডারলাইন করুন। একটি চিত্র তৈরি করুন।
এটা কর:ছেলেদের হেসেছিল, মজা ছিলএবং tumbled.
একটি জটিল বাক্যে কমা।
মনে রাখবেন: যদি একটি বাক্যে দুই বা ততোধিক ব্যাকরণগত কান্ড থাকে তবে এটি একটি জটিল বাক্য। অংশগুলির মধ্যে একটি কমা স্থাপন করা হয় জটিল বাক্য.
একটি প্রস্তাব লিখুন। ব্যাকরণগত মৌলিক বিষয়গুলোকে গুরুত্ব দিন। কমা রাখুন।
এটা কর:দাদাসকালে কাজে চলে যায় হাঁটা, নাতনীকুঁড়েঘরে পরিষ্কার করা
বানান -tsya, ক্রিয়াপদে -tsya।
মনে রাখবেন: যদি ক্রিয়াটি প্রশ্নের উত্তর দেয় তবে এটি কী করে? বা সে কি করবে? তারপর ক্রিয়াপদটি 3য় ব্যক্তি এবং এর আগে -sya নরম চিহ্নলিখিত না
যেমন: কি খবর না? কাঁপানো tsya; আপনি কি করেছিলেন না? পালিয়ে যাবে জিয়া।
ক্রিয়াপদ প্রশ্নের উত্তর দিলে কী করতে হবে? কি করো? তাহলে এই ক্রিয়াটি একটি অনির্দিষ্ট আকারে থাকে এবং এর সামনে একটি নরম চিহ্ন লেখা হয়।
যেমন: কি খবর t? লুকান হ্যাঁ; আপনি কি করেছিলেন t? আমি আনন্দিত হ্যাঁ.
অক্ষরের পরে ক্রিয়ার অনন্ত আকারে এইচএকটি নরম চিহ্ন সবসময় লেখা হয়।
স্টেরিও যার, কাটা
শব্দটি লিখুন, একটি প্রশ্ন করুন, যদি প্রশ্নটিতে একটি নরম চিহ্ন থাকে তবে ক্রিয়াপদে লিখুন। প্রশ্নে যদি কোন সফট চিহ্ন না থাকে তবে এটি একটি 3rd person verb এবং সফট চিহ্ন লেখার প্রয়োজন নেই। একই নিয়ম ব্যবহার করে আরও 4টি ক্রিয়াপদ লিখুন।
এটা কর: ছেলেটি তাড়াহুড়ো করছে...স্যার - ছেলে (কি খবর না?) তাড়াতাড়ি এটা জিয়া;
তাড়াহুড়ো করা বন্ধ কর... থামো - থামো (কি হচ্ছে এ?) তাড়াতাড়ি এটা জিয়া
অক্ষর O-E sibilants এবং শেষে c এর পরে
বিশেষ্য।
মনে রাখবেন : উচ্চারণের অধীনে, উচ্চারণ ব্যতীত - ও অক্ষরটি লিখুন - ই।
এটা কর:ভেড়া ও ম সুন্দরী e ম
রিং ও মি মেঘ e ম
ছুরি ও ছাদের m e ম
আইভি ও মি কমরেড e মি
কেক ও মি প্রহরী e মি
C এর পরে Y বা I বানান।
মনে রাখবেন : T-এর পর I অক্ষরটি শব্দের মূলে এবং দিয়ে শুরু হওয়া শব্দে লেখা হয় -tion.
উদ্ধৃতি, কর্মক্ষম, শৃঙ্খলা।
C এর পরে Y অক্ষরটি লেখা হয়:
· শেষ এবং প্রত্যয়: সিনি tsy n, চিমটি tsy;
· শব্দের মূলে - ব্যতিক্রম: tsyগান, tsyকিডনি, tsy ts, tsyমাথা নাড়ল, tsyছায়াছবি
সর্বনাম হল স্বাধীন অংশবক্তৃতা এর বিশেষত্ব হল এটি একটি বস্তু, সম্পত্তি, পরিমাণ নির্দেশ করে, কিন্তু তাদের নাম দেয় না। "সর্বনাম" শব্দটি নিজেই বক্তৃতার এই অংশের বিকল্প ফাংশনের কথা বলে। শব্দটি ল্যাটিন সর্বনাম থেকে একটি ক্যালক, এবং এটি গ্রীক অ্যান্টোনিমিয়া থেকে এসেছে, যা আক্ষরিক অর্থে "নামের পরিবর্তে" অনুবাদ করে।
সর্বনাম হল কিছু সাধারণ শব্দ। ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি পরিপ্রেক্ষিতে তারা তৃতীয় স্থান দখল করে। বিশেষ্য প্রথমে আসে, ক্রিয়াপদ আসে দ্বিতীয়। যাইহোক, 30টি সর্বাধিক ঘন ঘন শব্দের মধ্যে 12টি সর্বনাম। তাদের মধ্যে 5টি ব্যক্তিগত, বাকিগুলি বিভিন্ন বিভাগের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছে। তৃতীয় ব্যক্তির সর্বনাম রাশিয়ান ভাষার একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। সর্বাধিক ঘন ঘন শব্দগুলির মধ্যে তাদের মধ্যে 3টি রয়েছে - সে, সে, তারা।
স্কুলে, সর্বনামের বিষয়টি 4র্থ শ্রেণীতে অধ্যয়ন করা শুরু হয়।
ব্যক্তিগত, অধিকারী, প্রতিবিম্বিত, জিজ্ঞাসাবাদকারী, আপেক্ষিক, অনির্দিষ্ট, নেতিবাচক, প্রদর্শনমূলক, গুণবাচক হিসাবে সর্বনামের এই ধরনের গ্রুপ রয়েছে।
ব্যক্তিগত সর্বনাম একটি ব্যক্তি বা জিনিস বোঝায়: আমি, তুমি, সে, সে, এটা, আমরা, তুমি, তারা।
অধিকারী ব্যক্তিরা কারো সাথে সম্পর্কিত নির্দেশ করে এবং প্রশ্নের উত্তর দেয়: "কার?" এটা আমার, তোমার, তার, তার, আমাদের, তোমার, তাদেরএবং মুখহীন - আমার
ফেরতযোগ্য ( নিজেকে, নিজেকে) - নিজের দিকে ফিরে যাওয়া।
জিজ্ঞাসাবাদকারী ( কে, কি, কখনইত্যাদি) জিজ্ঞাসাবাদমূলক বাক্যে ব্যবহৃত হয়।
আপেক্ষিক (একই কে কিইত্যাদি, কিন্তু মধ্যে অধীনস্থ ধারা) মিত্র শব্দের ভূমিকা পালন করে।
অনিশ্চিত (কে কিছু, কেউ, কিছুইত্যাদি) ব্যবহার করা হয় যখন আমরা পরিমাণ, বস্তু বা বৈশিষ্ট্য জানি না।
নেতিবাচক ( কেউ নেই, কেউ নেই, কোথাও নেইইত্যাদি) উপরের সকলের অনুপস্থিতি নির্দেশ করে।
ডেমোনস্ট্রেটিভ আমাদের মনোযোগ নির্দিষ্ট বস্তু এবং চিহ্ন, এবং গুণাবলী ( নিজেকে, সব, অন্যান্যইত্যাদি) - তাদের স্পষ্ট করতে সাহায্য করুন।
ব্যক্তির বিভাগ বক্তার সাথে কর্মের সম্পর্ক দেখায়। এটি ক্রিয়াপদ এবং কিছু সর্বনাম দ্বারা আবিষ্ট। আপনি জানেন, 3 জন ব্যক্তি আছে। প্রথম ব্যক্তিটি স্পিকার(গুলি) বা স্পিকার(গুলি) এর সাথে সংযুক্তি নির্দেশ করে: আমি, আমরা, আমার, আমাদের. দ্বিতীয় ব্যক্তি - কথোপকথনকারীর (গুলি) উপর বা কথোপকথনের (গুলি) অন্তর্গত: তুমি, তুমি, তোমার, তোমার।তৃতীয় - আলোচিত বস্তু, ঘটনা বা ব্যক্তিকে নির্দেশ করে বা এই ব্যক্তি(গুলি) এর অন্তর্গত। কোন সর্বনাম ৩য় ব্যক্তিকে নির্দেশ করে? সে, সে, এটা, তারা, তার, তার, তাদের।
ব্যক্তিগত এবং অধিকারী সর্বনামের ব্যক্তির একটি বিভাগ রয়েছে। ব্যক্তিগত সর্বনাম বিশেষ্যের সাথে যুক্ত হতে পারে। তারা পুরোপুরি বাক্যে তাদের প্রতিস্থাপন করে এবং একই বিভাগ রয়েছে: লিঙ্গ, সংখ্যা এবং ক্ষেত্রে। তারা একটি বস্তু, ঘটনা বা ব্যক্তি নির্দেশ করে এবং একটি বাক্যে বিষয়ের ভূমিকা পালন করে। এবং possessives অনুরূপ বিশেষণ. তাদের লিঙ্গ, সংখ্যা এবং কেসও রয়েছে তবে বিশেষ্যগুলির সাথে একমত এবং একটি বস্তুর বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করে - এর অন্তর্গত।
ব্যক্তিগত সর্বনাম ভাষার একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে। প্রতিটি শিশুর আত্ম-সচেতনতা "আমি" শব্দ দিয়ে শুরু হয়। যত তাড়াতাড়ি শিশুটি প্রথম ব্যক্তির মধ্যে নিজের সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে, এবং তৃতীয়টিতে নয়, নিজেকে নামে ডাকতে শুরু করে, বিকাশের একটি নতুন সময় শুরু হয়। এটি সাধারণত তিন বছর বয়সে ঘটে।
"আপনি" এবং "আপনি" শব্দগুলি ছাড়া আমাদের কথোপকথককে সম্বোধন করা আমাদের পক্ষে আরও কঠিন হবে। এবং তৃতীয় ব্যক্তির সর্বনাম - সে, সে, এটা, তারা- বক্তৃতা সংক্ষিপ্ত করুন এবং অপ্রয়োজনীয় পুনরাবৃত্তি এবং প্রতিশব্দের জন্য অপ্রয়োজনীয় অনুসন্ধান এড়াতে সহায়তা করুন।
প্রথম ব্যক্তি সর্বনাম হল আমি এবং আমরা। দ্বিতীয় - তুমি এবং তুমি. জেনাস বিভাগের উপস্থিতির কারণে তৃতীয়টি সর্বাধিক অসংখ্য। 3টির মতো তৃতীয় ব্যক্তি সর্বনাম রয়েছে একক- সে এটা. এবং বহুবচনে শুধুমাত্র একটি - তারা.বিশেষণের মতোই, এটি সমস্ত লিঙ্গের জন্য লিঙ্গহীন এবং সর্বজনীন, তাই কেবল একটিই রয়েছে।
কিভাবে তৃতীয় ব্যক্তির ব্যক্তিগত সর্বনাম ক্ষেত্রে দ্বারা অস্বীকার করা হয়?
আপনি একটি আকর্ষণীয় প্যাটার্ন লক্ষ্য করতে পারেন। পরোক্ষ ক্ষেত্রে, তৃতীয় ব্যক্তি সর্বনামের বিশেষণ শেষ হয় -তার(cf.: নীল) তবে সর্বনাম সেজেনেটিভের ফর্ম এবং অভিযুক্ত মামলা তারএকটি ব্যতিক্রম। এই ক্ষেত্রে বিশেষণগুলির শেষ থাকবে - তাকে (নীল) এবং - yuyu(নীল)।
মনোনীত (কে, কি?) - সে, সে, এটা, তারা।
জেনেটিভ (কে? কি?) - তার, তার, তার, তাদের।
ডেটিভ (কাকে? কি?) - তাকে, তার, তাকে, তারা।
অভিযুক্ত (কে? কি?) - তার, তার, তার, তাদের।
সৃজনশীল (কার দ্বারা? কিসের সাথে?) - তাদের কাছে, তার কাছে, তাদের কাছে, তাদের দ্বারা।
অব্যয় (কার সম্পর্কে? কি সম্পর্কে?) - তার সম্পর্কে, তার সম্পর্কে, তার সম্পর্কে, তাদের সম্পর্কে।
কেন পরবর্তী ক্ষেত্রে কোন অজুহাত ছিল? আপনি স্কুল কোর্স থেকে জানেন যে, অব্যয়-বিষয়ক কেসটিকে সুনির্দিষ্টভাবে বলা হয় কারণ অব্যয় ব্যতীত বিশেষ্য এবং সর্বনাম ব্যবহার করা অসম্ভব।
চলুন দেখি কিভাবে থার্ড পারসন সর্বনাম অব্যয় দিয়ে প্রতিফলিত হয়।
মনোনীত ক্ষেত্রে, অব্যয় ব্যবহার করা হয় না।
অব্যয় গফযদঅন্তর্ভুক্ত: ছাড়া, এ, সঙ্গে, থেকে, থেকে, থেকে, প্রায়, কাছাকাছি, কাছাকাছি, জন্য ( তাকে, তার, তাদের)
এই ক্ষেত্রে, সর্বনাম প্রশ্নগুলির একটি বৃহত্তর পরিসরের উত্তর দেয়। জেনিটিভ কেসের প্রশ্নে " কাকে?», « কি?" অব্যয় যোগ করা হয়: "বি কাকে ছাড়া? - তাকে ছাড়া. কি? - তার বাইরে" সমস্ত তির্যক ক্ষেত্রে, একটি স্থানিক অর্থ সহ একটি প্রশ্ন উপস্থিত হয়: "কোথায়? কোথায়? কোথা থেকে?"
অব্যয় ডেটিভ কেস- থেকে এবং দ্বারা ( তাকে, তার, তাকে) প্রশ্ন "কোথায়? কোথায়?" - তাকে!
অভিযুক্ত মামলার অব্যয় - অন, জন্য, অধীনে, মধ্যে, মধ্যে, মাধ্যমে, সম্পর্কে ( তাকে, তার, তাদের) প্রশ্নও "কোথায়? কোথায়?"
ইনস্ট্রুমেন্টাল কেসের অব্যয় - উপরে, জন্য, নীচে, আগে, সঙ্গে, সঙ্গে, মধ্যে ( তাকে, তার, তাদের)
অব্যয় ক্ষেত্রের অব্যয় - in, about, about, on, at ( তাকে, তার, তাদের) তারা প্রশ্নের উত্তর দেয় "কার সম্পর্কে? কি সম্পর্কে? কোথায়?"
আপনি লক্ষ্য করতে পারেন যে এই সমস্ত অব্যয় ব্যবহার করার সময়, সর্বনামের শুরুতে n- যোগ করা হয়: তার সাথে, তার দ্বারা, তার জন্য, তাদের মধ্যে। ব্যতিক্রম হল ডেরিভেটিভ অব্যয়: ধন্যবাদ, অনুযায়ী, সত্ত্বেও, দিকে। যেমন তার দিকে।
রহস্যময় চিঠি n কোথা থেকে এসেছে? বেশ কয়েক শতাব্দী আগে, এর মধ্যে এবং সাথে অব্যয়গুলির একটি ভিন্ন রূপ ছিল - вън, кън, сн। তারা 3 টি ধ্বনি নিয়ে গঠিত। Ъ - er অক্ষরটি একটি আবদ্ধ স্বরধ্বনির মতো শোনাচ্ছিল। দেখা যাচ্ছে যে অব্যয় সহ সর্বনামগুলি এভাবে লেখা হয়েছিল: তার মধ্যে, তার মধ্যে। সময়ের সাথে সাথে অব্যয়গুলি সহজ হয়ে ওঠে, কিন্তু ব্যঞ্জনবর্ণ n ভাষাতে রুট করে এবং সর্বনামের অংশ হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে। অতএব, এই অক্ষরের ব্যবহার অন্যান্য অব্যয়গুলিতে ছড়িয়ে পড়েছে যেগুলিতে এটি প্রাথমিকভাবে প্রযোজ্য হয়নি।
আপনি আরেকটি অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করতে পারেন। সর্বনামের নমিনেটিভ কেস ফর্মটি পরোক্ষের সাথে কোনও ভাবেই সঙ্গতিপূর্ণ বলে মনে হয় না। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয়। প্রকৃতপক্ষে, এক সময় ভাষায় এই ধরনের প্রদর্শনমূলক সর্বনাম ছিল: পুরুষলিঙ্গের জন্য - এবং, স্ত্রীলিঙ্গের জন্য - i, নিরপেক্ষের জন্য - e. এটি তাদের রূপগুলি ছিল যা সাধারণ "তার, তাকে, তার"। .. কিন্তু এই সংক্ষিপ্ত সর্বনামগুলি সহজেই সংযোগ এবং সেইসাথে সর্বনাম I এর সাথে বিভ্রান্ত হয়েছিল।
অন্যান্য প্রদর্শনমূলক সর্বনাম ছিল: পরিচিত বেশী he, she, it. যাইহোক, তারা ভিন্নভাবে ঝুঁকে ছিল:
মনোনীত - সে.
জেনেটিভ - তার
ডেটিভ - ওনোমু
সৃজনশীল - তাকে.
অব্যয়- এটা সম্পর্কে.
তৃতীয় ব্যক্তি সর্বনাম বহুবচনএছাড়াও বিদ্যমান ছিল - এইগুলোবা তারা.
সুবিধার জন্য, প্রথম সর্বনামের নামীয় ক্ষেত্রে (i, i, e) প্রতিস্থাপিত হয়েছে মনোনীত মামলাদ্বিতীয় কিন্তু পরোক্ষ রূপ রয়ে গেছে। সর্বনাম "সে" থেকে পরোক্ষ ক্ষেত্রেও অদৃশ্য হয়ে যায়নি। তারা ভাষা ব্যবহার করা হয়েছে এবং তাদের কিছু এখনও জীবিত আছে. এগুলি প্রাচীন বা বিদ্রূপাত্মক প্রকৃতির: সময়ে, এটির অনুপস্থিতিতে।
প্রথম ব্যক্তির অধিকারী সর্বনাম হয় আমার, আমাদের. দ্বিতীয় - তোমার, তোমার. তৃতীয় - তার তারএবং তাদের. কেন তাদের একটি কম আছে? নিরপেক্ষ সর্বনাম কোথায় গেল? আসল বিষয়টি হল যে এটি পুংলিঙ্গ সর্বনামের সাথে মিলে যায় - তার
কিন্তু তৃতীয়-ব্যক্তির অধিকারী সর্বনাম ক্ষেত্রে দ্বারা প্রভাবিত হয় না। এগুলি সবই ব্যক্তিগত সর্বনামের জেনিটিভ বা অভিযুক্ত কেস ফর্মগুলির সাথে মিলে যায়: তার, তার, তার, তাদের. তারা বাক্যে পরিবর্তন হয় না ( তার টুপি - তার টুপি) একই প্রথম এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির সর্বনামের বিপরীতে: ( আমার টুপি - আমার টুপি, তোমার টুপি - তোমার টুপি).
অন্যতম সম্ভাব্য ত্রুটি- অক্ষর বাদ দেওয়া -n অব্যয়ের পরে। "তার কাছে গাছ বেড়েছে," "সে তার সাথে দেখা করতে এসেছিল"- অশিক্ষিত শোনাচ্ছে
স্থানধারক হিসাবে সর্বনাম ব্যবহার অস্পষ্টতা তৈরি করতে পারে। অতএব, আপনি একটি সর্বনাম ব্যবহার করতে পারবেন না যদি পূর্ববর্তী বাক্যে প্রতিস্থাপন করার জন্য কোন শব্দ না থাকে। এই পরিস্থিতিটি বিশেষত প্রতারক যদি বাক্যটিতে একই সংখ্যা বা লিঙ্গের অন্য একটি শব্দ থাকে। এটি এমনকি একটি কমিক প্রভাব তৈরি করতে পারে।
লেনস্কি ট্রাউজারে দ্বৈততায় গিয়েছিলেন। তারা আলাদা হয়ে গেল এবং একটি গুলির শব্দ হল।
এখানে, যদিও দ্বন্দে অংশগ্রহণকারীদের একজনের নাম দেওয়া হয়েছে, শব্দটি বহুবচনে উপস্থিত রয়েছে। অতএব, "তারা" শব্দটি "নিকার" এর সাথে সম্পর্কিত হতে দেখা যায়। তৃতীয়-ব্যক্তি সর্বনামের সাথে কীভাবে সতর্কতা অবলম্বন করা যায় তা এখানে! উদাহরণগুলি অযৌক্তিকতার পর্যায়ে পৌঁছেছে:
গেরাসিম ভদ্রমহিলার প্রতি খুব ভক্ত ছিলেন এবং তাকে নিজেই ডুবিয়েছিলেন।
পরিস্থিতি একই রকম, শুধুমাত্র সর্বনাম "তার" এবং একটি বিশেষ্য একই বাক্যে সমাপ্ত হয়েছে। "কুকুর" বা "মুমু" নামটি আগের বাক্যে কোথাও হারিয়ে গেছে এবং "লেডি" নিজেকে বিপজ্জনকভাবে সর্বনামের কাছাকাছি খুঁজে পেয়েছে।
যদি একটি বাক্যে একই লিঙ্গ বা সংখ্যার একাধিক বিশেষ্য থাকে, তবে পরবর্তী বাক্যে বা জটিল বাক্যের দ্বিতীয় অংশে প্রতিস্থাপন সর্বনাম ব্যবহার করাও ভুল।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে মেইলে একটি পার্সেল এসেছে। শীঘ্রই তিনি লাঞ্চ বিরতির জন্য বন্ধ(মেইল বা পার্সেল?)
ভিতরে কথ্য বক্তৃতাসর্বনামগুলি প্রায়শই ব্যবহৃত হয় এবং বিকল্প শব্দের অনুপস্থিতিতেও সেগুলি ব্যবহার করা অনুমোদিত। আসল বিষয়টি হ'ল জীবনে পরিস্থিতি নিজেই প্রায়শই কী পরামর্শ দেয় আমরা সম্পর্কে কথা বলছি, এবং মুখের অভিব্যক্তি এবং স্বর দ্বারা বক্তাকে সাহায্য করা যেতে পারে। কিন্তু লেখাঅথবা মৌখিকভাবে কথা বলার সময়, এই ধরনের ত্রুটিগুলি এড়িয়ে চলতে হবে।
যেহেতু তৃতীয় ব্যক্তির অধিকারী সর্বনামগুলি ব্যক্তিগত সর্বনামের জেনিটিভ এবং অভিযুক্ত কেস ফর্মগুলির সাথে মিলে যায়, তাই অন্যান্য অধিকারী সর্বনামের মডেলে তাদের গঠন করা এবং প্রত্যয় -н এবং শেষ -й/й যোগ করা ভুল, যা বিশেষণের বৈশিষ্ট্য। . সকলেই জানেন যে একজন ব্যক্তির বক্তৃতায় "ইখনি" শব্দটি তার সংস্কৃতি এবং সাক্ষরতার বৈশিষ্ট্যের সাথে নয়। সেরা দিক. একজন প্রতিভাবান লেখকও বক্তৃতায় ভুলগুলোকে পুঁজি করতে পারেন। একজন কৃষক ছেলের আঞ্চলিক লেখার শৈলী পুনরুত্পাদন করতে, এ.পি. চেখভ, অন্যান্য শব্দগুলির মধ্যে, সর্বনামের একটি ভ্রান্ত রূপও ব্যবহার করে: "... এবং তিনি একটি হেরিং গ্রহণ এবং তার মুখ দিয়ে মগ মধ্যে খোঁচা শুরু" কিন্তু তবুও, লেখকরা শব্দের মাস্টার কারণ তারা ভাষার নিয়ম সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন এবং সঠিকভাবে এই কারণে তারা এই নিয়মগুলি থেকে বিচ্যুতি নিয়ে খেলতে পারে।
সুতরাং, তৃতীয়-ব্যক্তি সর্বনামগুলি, যদিও সংক্ষিপ্ত, খুব গুরুত্বপূর্ণ শব্দ এবং বক্তৃতায় তাদের ছাড়া করা প্রায় অসম্ভব। অতএব, তাদের অবনমন ও ব্যবহারের নিয়মগুলি ভালভাবে জানা এবং এই শব্দগুলি সঠিকভাবে ব্যবহার করা গুরুত্বপূর্ণ।
কিভাবে একটি ক্রিয়ার ব্যক্তি নির্ধারণ করতে?
প্রথমত, আপনাকে ক্রিয়া সম্পর্কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হবে।
প্রশ্ন: "আমি কি করছি?", "আমরা কি করছি?" প্রথম-ব্যক্তি ক্রিয়াপদগুলিকে জিজ্ঞাসা করা হয়। "আমি কি করছি" - প্রথম ব্যক্তি, একবচন, "আমরা কি করছি?" - প্রথম ব্যক্তি, বহুবচন।
"আপনি কি করছেন?" "আপনি কি করছেন?" - দ্বিতীয় ব্যক্তির প্রশ্ন। "আপনি কি করছেন?" - দ্বিতীয় ব্যক্তি একবচন, "আপনি কি করছেন" - দ্বিতীয় ব্যক্তি, বহুবচন।
"সে কি করছে?", "তারা কি করছে?" - তৃতীয় ব্যক্তির প্রশ্ন। "তিনি কি করেন?" তৃতীয় ব্যক্তির একটি প্রশ্ন, একবচন। "তারা কি করছে?" একটি তৃতীয় ব্যক্তি বহুবচন প্রশ্ন।
এটি ক্রিয়ার শেষ ফর্মটি দেখার মতোও।
শেষ -ау, -яу, -уу - প্রথম ব্যক্তির একবচনের শেষ,
শেষ -em, -im - প্রথম ব্যক্তির বহুবচনের শেষ,
শেষ -খাওয়া, -ইশ - দ্বিতীয় ব্যক্তির একবচনের শেষ,
শেষ -ete, -ite - দ্বিতীয় ব্যক্তির বহুবচনের শেষ,
শেষ -et, -it - তৃতীয় ব্যক্তির একবচনের শেষ,
শেষ -yut, -yat, -at, -ut - তৃতীয় ব্যক্তি বহুবচন শেষ
ক্রিয়া ব্যক্তি- এটি একটি ব্যাকরণগত বিভাগ যা দেখায় যে কোন ব্যক্তি ক্রিয়াটি সম্পাদন করে।
ক্রিয়ার ব্যক্তিকে ক্রিয়ার ব্যক্তিগত শেষ এবং ব্যক্তিগত সর্বনাম দ্বারা প্রকাশ করা হয়।
১ম ব্যক্তি একবচনদেখায় যে স্পিকার একটি ক্রিয়া সম্পাদন করছে: পড়ি, পড়ব, পড়ব, পড়ব।
২য় ব্যক্তি একবচনদেখায় যে কথোপকথন একটি ক্রিয়া সম্পাদন করছে: তুমি পড়বে, তুমি পড়বে, তুমি পড়বে, তুমি পড়বে।
একবচন 3 য় ব্যক্তিদেখায় যে কর্মটি প্রশ্নযুক্ত ব্যক্তির দ্বারা সঞ্চালিত হয়: সে (সে, এটা) পড়ে, পড়বে, সে পড়বে, সে পড়বে।
1st person pluralদেখায় যে কর্মটি একদল লোকের দ্বারা সঞ্চালিত হয়, যার মধ্যে স্পিকার রয়েছে: আমরা পড়ব, আমরা পড়ব, আমরা পড়ব, আমরা পড়ব।
২য় ব্যক্তি বহুবচনদেখায় যে ক্রিয়াটি একদল লোক দ্বারা সঞ্চালিত হয়, যার মধ্যে কথোপকথন রয়েছে: তুমি পড়বে, তুমি পড়বে, তুমি পড়বে, তুমি পড়বে।
3য় ব্যক্তি বহুবচনদেখায় যে কর্মটি প্রশ্নবিদ্ধ ব্যক্তিদের দ্বারা সঞ্চালিত হয় : তারা পড়বে, তারা পড়বে, তারা পড়বে, তারা পড়বে।
যে সমস্ত ক্রিয়াপদের ছয়টি সসীম রূপ আছে তাকে বলা হয় ব্যক্তিগত
তবে রাশিয়ান ভাষায় সমস্ত ক্রিয়াপদের ব্যক্তিগত রূপ থাকতে পারে না। কিছু ক্রিয়া এমন একটি ক্রিয়া বা অবস্থার নাম দেয় যেখানে কোনও অভিনেতা থাকতে পারে না: অন্ধকার হয়ে আসছে, সন্ধ্যা হয়ে আসছে, ঠান্ডা হচ্ছে।এই ধরনের ক্রিয়াপদ বলা হয় নৈর্ব্যক্তিক.
কখনও কখনও ব্যক্তিগত ক্রিয়াগুলির একটি নৈর্ব্যক্তিক রূপ থাকতে পারে: খড়ের গন্ধ চমৎকার ( গন্ধ- ব্যক্তিগত ক্রিয়া), কিন্তু: খড়ের মতো সুন্দর গন্ধ(গন্ধ– ক্রিয়ার নৈর্ব্যক্তিক রূপ)।
এছাড়াও হাইলাইট reflexively নৈর্ব্যক্তিকপ্রতিফলিত ব্যক্তিগত থেকে গঠিত ক্রিয়া: আমি চাই - আমি চাই; আমি দুঃখিত - আমি দুঃখিত; আমি ঘুমাচ্ছি না - আমি ঘুমাতে পারি না
অঙ্গীকার– এটি একটি ক্রিয়ার একটি ব্যাকরণগত বিভাগ যা বিষয় (কর) এবং বস্তুর (যে বস্তুর উপর কাজটি সঞ্চালিত হয়) এর সাথে একটি কর্মের সম্পর্ক দেখায়।
আধুনিক রাশিয়ান ভাষায় দুটি কণ্ঠস্বর রয়েছে: সক্রিয় এবং প্যাসিভ।
সক্রিয় ভয়েসদেখায় যে বিষয় এমন একজনকে নির্দেশ করে যে এমন একটি ক্রিয়া সম্পাদন করে যা অন্য বিষয়ে স্থানান্তরিত হয়: বিল্ডাররা বাড়ি তৈরি করছে(এখানে বিষয় নির্মাতারাবোঝায় যারা একটি কাজ করে, গৃহ- একটি সংযোজন যা একটি বস্তুকে নির্দেশ করে যা এই কর্মের সাপেক্ষে)।
প্যাসিভ ভয়েসদেখায় যে বিষয় এমন একটি বস্তুকে নির্দেশ করে যা অন্য বস্তু থেকে কর্মের সাপেক্ষে: বাড়িটি নির্মাণ করছেন নির্মাতারা(এখানে বিষয় গৃহএমন একটি বস্তুকে নির্দেশ করে যা কর্মের সাপেক্ষে, এবং T. p-তে সংযোজন। - নির্মাতারা- যারা এই ক্রিয়াটি করে তাদের বোঝায়)।
রাশিয়ান ভাষায় সমস্ত ক্রিয়াগুলির একটি ভয়েস ফর্ম নেই।
ক্রিয়াপদের সংযোজন
কনজুগেশন- এটি ব্যক্তি এবং সংখ্যা দ্বারা ক্রিয়াপদের একটি পরিবর্তন। শুধুমাত্র বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ সরল কাল ক্রিয়া সংযোজিত হয়। দুই ধরনের সংযোগ আছে: প্রথম এবং দ্বিতীয়। প্রথম এবং দ্বিতীয় সংমিশ্রণের ক্রিয়াগুলি ব্যক্তিগত সমাপ্তিতে পৃথক।
ক্রিয়াপদের সংযোজন infinitive-এর সমাপ্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়।
কো. ২য় সংযোজন অন্তর্ভুক্ত শেষ হওয়া ক্রিয়া -এটি (গড়া, ভালবাসা)।
ব্যতিক্রম: 11টি ক্রিয়াপদ যা infinitive-এ শেষ হয় না -এটা, 2 য় সংযোগের অন্তর্গত, তাদের মনে রাখা উচিত:
চালান, ধরে রাখুন, সহ্য করুন, অপমান করুন,
শুনুন, দেখুন, ঘৃণা করুন,
এবং নির্ভর এবং মোচড়,
এবং এছাড়াও শ্বাস, দেখুন.
প্রতি ১ম সংযোজন অন্তর্ভুক্ত অন্য সব ক্রিয়া।
ব্যতিক্রম: শেভ, নির্মাণ
ক্রিয়া রাখাশুধুমাত্র একটি অনির্দিষ্ট আকারে ব্যবহৃত। ক্রিয়াপদ থেকে ব্যক্তিগত রূপ গঠিত হয় রাখা১ম সংযোজন।
ক্রিয়াপদ চাই, দৌড়াওএবং যারা তাদের থেকে শিক্ষিত (চাওয়া, পালিয়ে আসা, ছুটে আসাইত্যাদি) বিভিন্ন কনজুগেশানের সমাপ্তি আছে, অর্থাৎ তারা ভিন্নধর্মীভাবে সংযোজিত:
বিশেষ আকৃতিক্রিয়াপদের সংমিশ্রণ আছে খাওয়া, দেওয়া(ক্রিয়া সৃষ্টিএকটি ক্রিয়া হিসাবে একই ভাবে conjugated দিন)।
