তোমার মন যেন বিচলিত না হয়
আমরা বসবাস কঠিন সময়, এবং এমন কোন ব্যক্তি নেই যার উপর এটি প্রভাবিত করবে না: আমরা সবাই আমাদের জন্মভূমিতে বাস করি, যেন ঝড়ের মাঝখানে একটি জাহাজে, এবং আমরা জানি না আমরা কোথায় যাত্রা করছি বা আমরা এখন কোথায় আছি। যখন সমস্যা আমাদের উপর আসে - পরিবার, সমাজ বা আমাদের নিজেদের যাই হোক না কেন - এটি সর্বদা বেদনাদায়ক। এবং এই মুহুর্তে আপনার আর ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেওয়া উচিত নয়, এই বলে যে ভয়ানক কিছুই ঘটেনি। এটা জানা আমাদের পক্ষে আরও ভাল হবে যে আমরা অসুবিধায় আছি, তারপর আমরা দেখতে পাব কীভাবে এটি কাটিয়ে উঠতে হবে এবং কী ঘটছে তার সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত হতে হবে।
যখন একজন ব্যক্তি পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়, তখন সে যন্ত্রণা পায়, চিন্তিত হয়, কষ্ট পায়, শোক করে এবং ফসল কাটে অপ্রীতিকর পরিণতি. এর মানে এই নয় যে অসুবিধাগুলি ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে, কারণ ঈশ্বর মানুষকে কঠিন করতে চান না এবং যে মন্দ ঘটে তাতে অবদান রাখেন না। দুঃখ, দুশ্চিন্তা এবং যেকোন ধরনের নিপীড়ন কখনই ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে না, বরং আমাদের নিজেদের বা শয়তানের কাছ থেকে আসে।
কিন্তু সেগুলি যেখান থেকেই আসুক না কেন, মানুষের শিল্প এবং প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে যে সমস্যাগুলিকে সঠিকভাবে সম্পর্কিত করার চেষ্টা করা, তাদের আধ্যাত্মিক উপকারে পরিণত করা এবং অসুবিধাগুলিকে আশীর্বাদে পরিণত করা এবং দুর্ভেদ্য অন্ধকারকে সত্য আলোতে পরিণত করা। কেউই অসুবিধাগুলি এড়াতে পারে না: পাপী এবং সাধু উভয়ই, ধনী এবং দরিদ্র - প্রত্যেকেই অসুবিধার তিক্ততার স্বাদ গ্রহণ করে। প্রশ্নটি কীভাবে তাদের পরিত্রাণ পেতে হয় তা নয়, তবে কীভাবে তাদের উপলব্ধি করা যায়।
এবং পবিত্র প্রেরিত পল, যখন তিনি শোককারীদের সম্বোধন করেন, তখন তাদের বলেন না: "খ্রিস্টানরা, ঈশ্বর তোমাদের দুঃখ ও মৃত্যু থেকে উদ্ধার করবেন", কিন্তু: "অন্যদের মত শোক করো না যাদের কোন আশা নেই।" অর্থাৎ, আপনি অবশ্যই দুঃখ করবেন; অবশ্যই, তরবারি আপনার আত্মাকে বিদ্ধ করবে, কিন্তু সতর্ক থাকুন যেন অন্যদের মত না হয় যাদের কোন আশা নেই। অর্থাৎ, আপনি, চার্চের সন্তানরা, এই অসুবিধাটি পূরণ করুন এবং এটির মধ্য দিয়ে যান, শুধুমাত্র প্রভু খ্রীষ্টের উপর আপনার আস্থা রেখে। আমাদের ভরসা করার মতো আর কেউ নেই।
ডায়োনিসিয়াস সলোমোস বলেছেন, একজন ব্যক্তির পক্ষে যখন প্রয়োজনে দরজা খুলে দেওয়া সহজ নয়। অবশ্যই, এই শব্দগুলির অন্য অর্থ রয়েছে এবং এটি আমাদের অনেক কিছু শেখায়।
আমরা আজ যে সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছি তার জন্য আমরা দায়ী কারণ আমাদের মন শক্ত ভিত্তি থেকে দূরে সরে গেছে এবং যা নির্ভরযোগ্য নয়, বরং বিপরীতে, ঝুঁকিপূর্ণ তার সমর্থন খুঁজে পেয়েছি। দীর্ঘমেয়াদে, এই অসুবিধাগুলি নিঃসন্দেহে আমাদের অনেক সুবিধা বয়ে আনবে। তবে আমাদের প্রথম সংবেদনগুলি অবশ্যই তিক্ত এবং অত্যন্ত বেদনাদায়ক।
এই অবস্থায় আমরা কি করতে পারি? প্রথমত, আমাদের অটল বিশ্বাস থাকতে হবে যে ঈশ্বর সবকিছুর নিয়ন্ত্রণে আছেন। যারা বিশ্ব শাসন করে তারা নয় যারা মনে করে তারা বিশ্ব শাসন করে। আসুন আমরা মনে করি যে শয়তান যখন খ্রীষ্টের কাছে এসেছিল, তাকে পৃথিবীর সমস্ত রাজ্য দেখিয়েছিল এবং বলেছিল: "এই সব আমি তোমাকে দেব, যদি তুমি পড়ে আমাকে উপাসনা কর, তখন খ্রীষ্ট তাকে বলেছিলেন: তোমার ঈশ্বর প্রভুর উপাসনা কর এবং সেবা কর। তিনি একা" (ম্যাথু 4:9 -10) - এবং তাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।
এমন কিছু লোক আছে যারা বিশ্বাস করে যে পার্থিব এবং মানবিক কৌশলের মাধ্যমে একজন সবকিছু অর্জন করতে পারে। অবশ্যই, আপনি যদি কিছুর জন্য দায়ী হন তবে আপনাকে অবশ্যই আপনার ক্ষমতার মধ্যে সবকিছু করতে হবে এবং অর্জনের জন্য সমস্ত পরিস্থিতিতে ব্যবহার করতে হবে সেরা ফলাফল, যেহেতু আপনি যে জাহাজটি শাসন করেন তার জন্য আপনাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। কিন্তু সবার আগে, আপনাকে অবশ্যই জানতে হবে যে পৃথিবী ঈশ্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, মানুষ নয়, এবং তিনিই পৃথিবীতে যা ঘটবে তাকে হ্যাঁ বা না বলবেন৷
জনগণের ক্ষোভ যা পরিকল্পনা করে তা স্থাপন করতে পারে; শয়তান এবং তার সরঞ্জাম মানুষ, পরিবার, দেশ এবং সমগ্র বিশ্বের জন্য সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে, কিন্তু ঈশ্বর তাদের অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত মানুষের উপর তাদের কোন ক্ষমতা নেই। অতএব, যখন পীলাত খ্রীষ্টকে প্রশ্ন করেছিলেন, এবং খ্রীষ্ট কোন উত্তর দেননি, তখন পীলাত তাঁকে বলেছিলেন: “আপনি কি আমাকে উত্তর দিচ্ছেন না? তুমি কি জানো না যে তোমাকে ক্রুশে বিদ্ধ করার ক্ষমতা এবং তোমাকে মুক্তি দেওয়ার ক্ষমতা আমার আছে?” - এবং খ্রীষ্ট তাকে উত্তর দিয়েছিলেন: "আপনি আমার উপর কোন ক্ষমতা রাখতেন না যদি এটি আপনাকে উপর থেকে না দেওয়া হয়" (জন 19: 10-11), অর্থাৎ, "আপনি আমার কিছু করতে পারবেন না যদি এটি অনুমোদিত না হয় তোমার কাছে।" তুমি যা চাও তাই করা ঈশ্বরের কাছ থেকে।" অতএব, আমাদের গভীর এবং অটল বিশ্বাস থাকা দরকার যে ঈশ্বর যা অনুমতি দেন তার চেয়ে কম বা বেশি কিছুই হবে না।
আমরাও এই সমস্ত অসুবিধার জন্য দোষী এবং আমাদের বেপরোয়াতা, চিন্তাহীনতা এবং আমাদের করা সমস্ত খারাপ কাজের কারণে তাদের পরিণতি ভোগ করি। কিন্তু, তা সত্ত্বেও, আমাদেরকে ঈশ্বরকে আমাদের জন্য তাঁর ভবিষ্যত দেখানোর জন্য অনুরোধ করতে বলা হয়েছে, যাতে তিনি আমাদের সাহায্য করেন, রক্ষা করেন এবং রক্ষা করেন। এটা কিভাবে হয়?
যখন একজন ব্যক্তি মহান অনুতপ্ত হয়ে ঈশ্বরের সামনে দাঁড়ায়, এই পর্যন্ত তার খারাপ আচরণ এবং খারাপ দক্ষতা স্বীকার করে, স্বীকার করে যে তার জীবন অতিমাত্রায় এবং ঈশ্বরহীন ছিল, যখন সে অনুতপ্ত হয় এবং ঈশ্বরের সামনে কাঁদে, তখন সে ঈশ্বরের বিধানকে নিজের দিকে আকৃষ্ট করবে। কারণ এই সমস্ত মন্দ ঘটছে শুধুমাত্র এই কারণে যে কিছু লোক যাদের নিজস্ব পরিকল্পনা আছে তারা এটি চেয়েছিল, এবং শয়তান তাদের পিছনে দাঁড়িয়ে তাদের স্ট্রিং টেনে নিয়েছিল, বরং এ কারণেও যে আমরা, বাস্তবে, ঈশ্বর থেকে অনেক দূরে বাস করছি, তাদের দ্বারা ঈশ্বরের বিধানকে তাদের কাছ থেকে দূরে ঠেলে দিয়েছি। পাপ এবং বেপরোয়া স্বাভাবিকভাবেই, একজন ব্যক্তি যত বেশি ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরে যায়, আমাদের পরিত্রাণের শত্রু তত বেশি তার কাছে আসে, সে ক্রোধ এবং ঝড়ের দ্বারা অভিভূত হয় এবং তার জীবনে ঘটে যাওয়া সবকিছুর জন্য সে আরও দুর্বল হয়ে পড়ে।
ভিতরে ওল্ড টেস্টামেন্টপবিত্র নবীগণ, ঈশ্বরের বার্তাবাহকরা, সর্বদা সমস্ত সমস্যার কারণ হিসাবে পাপের দিকে, ঈশ্বরের কাছ থেকে ধর্মত্যাগের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে পৃথিবীতে ভয়ঙ্কর কিছু ঘটবে, এবং তাই মানুষকে তাদের জীবনধারা পরিবর্তন করতে হবে এবং অনুতাপ করতে হবে। মানুষ অবশ্য অনুতাপ করেনি, তারা আগের মতোই জীবনযাপন করতে থাকে এবং এমনকি নবীদেরকেও নির্যাতিত করে, তাদের প্রত্যাখ্যান করে, উপহাস করে এবং তাদের বহিষ্কার করে যাতে তারা তাদের বিরক্ত করে না বলে। পরে যখন সমস্যাগুলি আঘাত হানে, তখন নবীরা ঈশ্বরের লোকদের সাথে কষ্ট পেয়েছিলেন, এবং তাই তারা ঈশ্বরের কাছে মহান সাধু, কারণ তারা ঈশ্বরের লোকদের সাথে একত্রে কষ্ট ভোগ করেছিলেন, এই লোকদের বেপরোয়াতার পরিণতি ভোগ করেছিলেন এবং তাদের সমর্থনের জন্য তাদের পাশে গিয়েছিলেন। তাদের এবং তাদের পরিত্রাণের পথে পরিচালিত করুন।
এবং নবীরা কি ইঙ্গিত করেছেন? অবশ্যই, ধর্মনিরপেক্ষ সিদ্ধান্ত এবং প্রস্থানের জন্য নয়। তারা ঈশ্বরের কাছে প্রত্যাবর্তন, অনুতাপ এবং মন পরিবর্তনের দিকে ইঙ্গিত করেছিল। "অনুতাপ করো," ভাববাদীরা বলেছিল, "এবং ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাও, তোমার পিতা, এবং যখন তুমি তাঁর কাছে ফিরে আসবে, তখন তুমি ঈশ্বরের বিধানকে আকর্ষণ করবে, এবং ধীরে ধীরে সবকিছুর উন্নতি হবে।"
লক্ষ্যটি কেবল জিনিসের গতিপথ পরিবর্তন করা এবং সবকিছুকে আগের মতো করাই নয়, কারণ সবকিছু যদি এমন হয় এবং আমরা আবার একই হয়ে যাই, তবে শেষ পর্যন্ত কিছুই আবার কার্যকর হবে না। আমাদের লক্ষ্য এই বস্তুগত এবং পার্থিব আশাহীনতা থেকে বেরিয়ে আসা নয়, বরং আমাদের মানসিকতা এবং চিন্তাধারার পরিবর্তন করা এবং এর অর্থ হল অনুতাপ। যে কেউ এটি বুঝতে পেরেছে সে এটির উপর সঠিকভাবে কাজ করেছে এবং অসুবিধাটিকে একটি আধ্যাত্মিক অনুশীলনে পরিণত করেছে। অন্যথায় পরিস্থিতি তার তীব্রতা হারানোর সাথে সাথে আমরা আবার একই অবস্থায় ফিরে যাব।
নবীরা তওবা এবং ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাওয়ার প্রচার করেছিলেন। অন্য সব কিছুই শেষ পর্যন্ত বৃথা - সুখ, বস্তুগত মঙ্গল, এমনকি ভৌগলিক স্বাধীনতা - এটিও একটি পার্থিব ঘটনা। এবং ঈশ্বর চান, সর্বোপরি, মানুষ পাপ, আবেগ, ধর্মত্যাগ এবং ঐশ্বরিক অনুপস্থিতির অন্ধকার থেকে মুক্ত। এবং তবেই এই সত্যিকারের মুক্ত মানুষ একটি স্বাধীন স্বদেশ পাবে। যদি আপনার একটি স্বাধীন স্বদেশ থাকে, এবং আপনি আপনার নিজের আবেগ এবং পাপের বন্দী হন, তাহলে আপনি এই স্বাধীন স্বদেশের পাশাপাশি আপনার অভ্যন্তরীণ জগতকে ক্রীতদাস এবং বিনষ্ট করবেন।
আমরা, যারা এই অবস্থায় বাস করি এবং লোকেরা যে সমস্ত উদ্বেগ ও উদ্বেগ অনুভব করি, তাদের অবশ্যই আমাদের আত্মার মধ্যে এটিকে কেন্দ্রীভূত করতে হবে এবং সমস্ত ঘটনাকে প্রার্থনার মধ্যে নিয়ে যেতে হবে। তিন যুবক, ব্যাবিলনের জ্বলন্ত চুল্লিতে নিজেদের খুঁজে পেয়ে বলেছিল: "আমরা পাপ করেছি এবং তোমার কাছ থেকে বিদায় নিয়ে অন্যায় কাজ করেছি, এবং সবকিছুতেই পাপ করেছি" - এইভাবে তারা তাদের কাঁধকে আঘাত করে বলে মনে হয়েছিল: "আমরা এই শাস্তির যোগ্য, হে আমার ঈশ্বর।" , কারণ আমরা সত্যিই পাপ করেছি, অসত্য করেছি, আপনি আমাদের দেখানো জীবনের পথে আপনার আদেশ অনুসারে হাঁটিনি। আমরা এই মন্দ যা আমাদের উপর হয়েছে প্রাপ্য. কিন্তু তুমি আমাদের পিতৃপুরুষদের ঈশ্বর ও ঈশ্বর প্রেমময় ব্যক্তিএবং কারো মৃত্যু এবং শোক চাই না, এবং আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি: আমাদের রক্ষা করুন। এবং যদি, ন্যায়বিচারে, আপনি আমাদের পাপের জন্য আমাদের ধ্বংস করেন, তবে অন্তত আপনার লোকদের প্রতি করুণা করুন এবং তাদের পরিত্রাণের পথে নিয়ে যান।
এইভাবে প্রার্থনা করে, পবিত্র যুবকরা আগুনের চুল্লিতে নিজেদের রক্ষা করেছিল এবং ঈশ্বরের লোকদের রক্ষা করেছিল।
চার্চে এমন অনেক লোক রয়েছে, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, এবং তাদের প্রার্থনার শক্তি রয়েছে। এবং কেবল জীবিত মানুষের প্রার্থনাই নয়, প্রয়াতদেরও, কারণ তারা আমাদের জন্য প্রার্থনা করে - আমাদের সাধু, আমাদের পূর্বপুরুষ, আমাদের পিতারা যারা প্রভুতে বিশ্রাম করেন - যাতে এই অসুবিধাগুলি কেটে যায়। প্রথমত, তারা প্রার্থনা করে যে আমরা আমাদের জ্ঞানে আসব এবং আমাদের ভুলগুলি সংশোধন করব।
যখন একজন ব্যক্তি প্রভুর উপর ভরসা করে, তখন তার হৃদয় বিচলিত হয় না এবং সে আতঙ্কিত হয় না। খ্রীষ্ট বলেছেন: "তোমার হৃদয় যেন বিচলিত না হয়, ভয় না পায়" (জন 14:27)। ঈশ্বর আমাদেরকে আমাদের হৃদয়ে বিব্রত না হতে, ভয় না পেতে এবং তাঁর প্রতি বিশ্বাস রাখতে আহ্বান করেন, কারণ অনুমিতভাবে কিছুই ঘটবে না। না, পরিকল্পিত সবকিছু ঘটতে পারে, এবং আরও খারাপ ঘটতে পারে, অনেক কিছু ঘটতে পারে, কারণ আমরা জানি না যে তারা আমাদের জন্য কী প্রস্তুতি নিচ্ছে, এবং তাই আমাদের ব্যাপারগুলি আরও খারাপ হতে পারে। এই, যাইহোক, কোন ব্যাপার না. যাই ঘটুক না কেন, একজন ব্যক্তি যে ঈশ্বরে বিশ্বাস করে, যদিও একজন ব্যক্তি হিসাবে সে দুঃখ পায়, যন্ত্রণা ভোগ করে, কষ্ট পায়, উদ্বিগ্ন হয় এবং যন্ত্রণা পায়, কিন্তু তার হৃদয় বিচলিত হয় না। তিনি ঈশ্বরের উপর আস্থা রাখেন, কারণ তিনি নিশ্চিত: ঈশ্বর সবকিছুর উপর নজর রাখেন, এবং সেইজন্য, তিনি যাই অনুমতি দেন না কেন, ব্যক্তি সর্বশক্তিমান প্রভিডেন্সের উপর আস্থা রেখে তা গ্রহণ করে ঈশ্বরের ভালবাসা.
তিনি মৃত্যুকে ভয় পান না কারণ তিনি খ্রীষ্টের মাধ্যমে মৃত্যুকে জয় করেন। তারা আমাদের কি করবে? তারা কি আমাদের জীবন, আমাদের দেশ ধ্বংস করবে? তারা যা মনে করে, তারা কী করতে পারে এবং তারা কী পরিকল্পনা করে তা করতে দিন। ঈশ্বর যদি তাদের অনুমতি দেন, তাহলে তারা তা করতে দিন। আমাদের, ঈশ্বরের সন্তান হিসাবে, ভয়কে জয় করতে শিখতে হবে। ভয় অবিশ্বাসের একটি পণ্য। কেন আমরা ভয় পেতে হবে? আসুন সবকিছু ঈশ্বরের হাতে তুলে দেই।
তারা কি আমাদের টাকা-পয়সা, চাকরী, গাড়িসহ সব কিছু কেড়ে নেবে? এটা অপ্রীতিকর, কিন্তু মূলত এটা কিছুই না. তারা কি আমাদের আত্মা কেড়ে নিতে পারে? না. কিন্তু আমাদের আত্মার যেমন বিশাল মূল্য আছে। আর বাকি সবই গৌণ। এটি আমাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল, যারা সাইপ্রাস দখলের সময় সবকিছু ছেড়ে দিয়েছিলেন। মানুষ সবকিছু হারিয়েছে, কিন্তু তাদের আত্মা তাদের সাথে নিয়ে গেছে। এবং এটি দিয়ে তারা অন্য সবকিছু তৈরি করেছে।
যদি একজন ব্যক্তি তার আত্মাকে রক্ষা করে তবে তার কোন ক্ষতি হবে না। যেমন খ্রীষ্ট বলেছেন: “একজন মানুষ যদি সমস্ত জগৎ লাভ করে এবং নিজের আত্মা হারায় তাতে কি লাভ? অথবা একজন মানুষ তার আত্মার জন্য কি মুক্তিপণ দেবে?" (ম্যাথু 16:26)।
সুতরাং, নিষ্পাপ স্লোগান ছাড়া এবং অসুবিধা সম্পর্কে সচেতন না হয়ে, আমরা যা করতে পারি তা করব এবং এটি আমাদের উপর নির্ভর করে। যাইহোক, আসুন আমরা এই পথে চলি, তা যাই হোক না কেন, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস নিয়ে, আন্তরিক প্রার্থনার সাথে এবং মানব ও বস্তুগত সবকিছু, এমনকি মৃত্যুকেও পদদলিত করে। এবং বর্তমান ঘটনা এবং বাস্তবতা আমাদের যতই আতঙ্কিত করুক না কেন, আমাদের আত্মার যত্ন নেওয়া দরকার যাতে এটি বিভ্রান্ত বা ছড়িয়ে না পড়ে।
ডেভিডের গীতিকার বলেছেন: “আমার প্রাণ, তুমি কি দুঃখে আছ? এবং কেন আপনি আমাকে বিভ্রান্ত করছেন? ঈশ্বরের উপর আস্থা রাখুন" (Ps. 42:6)। আল্লাহর উপর ভরসা রাখুন। এবং যদি ঈশ্বর আপনাকে বাঁচাতে না পারেন, তাহলে কি টাকা, পরিচিত, ব্যাংক, বড় মানুষআর এই বিশ্বের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরা?
যদি ঈশ্বর আপনার সাথে থাকেন, তিনি যদি আপনার আশ্রয় এবং আশা হন, তবে ভয় পাবেন না। "যাই ঘটুক না কেন, আমি তোমার সাথে আছি," ঈশ্বর বলেছেন। আর আল্লাহ যদি আমাদের সাথে থাকেন তাহলে কে আমাদের বিরুদ্ধে হতে পারে? এবং আমাদের বিরুদ্ধে কি হতে পারে?
কেউ আমাদের আত্মা কেড়ে নিতে পারবে না। এটোলিয়ার সেন্ট কসমাস যখন গ্রীকদের সাথে কথা বলেছিলেন, তখন তিনি শিখিয়েছিলেন: “বিশ্বাস রাখুন এবং ভয় পাবেন না। যখন একজন তুর্কি আপনার পেনিস নিতে চায়, তাকে আপনার পেনিস দিন। যখন সে গবাদি পশু নিতে চায়, তাকে তোমার গবাদি পশু দাও; যখন সে তোমার ঘরবাড়ি, ক্ষেত-খামার যা চায়, তাকে দাও। কিন্তু তোমার আত্মাকে কখনোই ছেড়ে দাও!” সেটাই গুরুত্বপূর্ণ। যখন একজন ব্যক্তি এটি বুঝতে পারে, তখন সবকিছু আলাদা অর্থ গ্রহণ করে।
একটি উপায় বা অন্য, শীঘ্রই বা পরে, কিন্তু এটি শুধুমাত্র সময়ের ব্যাপার - যখন আমাদের পার্থিব যাত্রা শেষ হবে। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল কিভাবে আমরা আমাদের আত্মাকে ঈশ্বরের হাতে তুলে দিই - বিশুদ্ধ এবং অসত্য ছাড়া, অথবা অন্তত অনুতাপের মাধ্যমে শুদ্ধ।
আমরা যদি প্রার্থনার চেতনায় উদ্ভূত সমস্যার সম্মুখীন হই, ঈশ্বরের প্রতি আশা নিয়ে, ঈশ্বরের প্রশংসা করে, আশাবাদের সাথে, তবে আমাদের আশা আছে যে আমরা সেগুলি অতিক্রম করব। যাই ঘটুক না কেন, আমরা তাদের মধ্য দিয়ে যাব। ঈশ্বর আমাদের পাপের জন্য যা কিছু অনুমতি দেন। এই কারণে নয় যে তিনি অসুবিধার কারণ, কিন্তু আমরা তাদের কারণ।
সাধুরা তাই করেছেন। তারা পেরেকের ক্ষতগুলিতে তাদের আঙুল ঢুকিয়েছিল এবং অবিলম্বে নিরাময় শুরু করেছিল। এবং আপনি যদি তাদের মতো করা শুরু না করেন তবে পরিবর্তে একটি জিনিস বা অন্যকে দোষারোপ করেন, তাহলে আপনি আবার একই ভুল করবেন।
আমাদের প্রত্যেকের, ভালবাসা এবং করুণার চেতনায়, অন্যকে শক্তিশালী করা উচিত। এইভাবে আমরা এই অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠব। এবং আমরা পরম পবিত্র থিওটোকোসে, আমাদের সাধুদের এবং আমাদের পিতৃপুরুষদের প্রার্থনার উপর আস্থা রাখি যে এই সমস্ত কিছু কেটে যাবে এবং আমরা, আরও বিচক্ষণ হয়ে, আমাদের জীবনে নতুন পরিস্থিতিতে আসব...
লিমাসোলের মেট্রোপলিটন অ্যাথানাসিয়াস
বুলগেরিয়ান থেকে অনুবাদ করেছেন স্ট্যানকা কসোভা
দরজা.বিজি
1 জুলাই, 2013
বিশপ অ্যাথানাসিয়াস পবিত্র মাউন্ট অ্যাথোসে বহু বছর ধরে পরিশ্রম করেছিলেন, ভাটোপেডির প্রাচীন জোসেফ, পাইসিয়াস দ্য স্ব্যাটোগোরেটস এবং অন্যান্য অনেক তপস্বীর কাছাকাছি ছিলেন। রাশিয়ায় প্রকাশিত তার প্রথম বইয়ের উপস্থাপনায়, বিশপ তার জীবনের পর্যবেক্ষণগুলি ভাগ করেছেন।
লিমাসোলের মেট্রোপলিটন অ্যাথানাসিয়াসের রাশিয়ায় প্রথম বইয়ের উপস্থাপনা মস্কোর স্রেটেনস্কি মঠে হয়েছিল। খোলা হৃদয়গীর্জা"।
বিশপ অ্যাথানাসিয়াস পবিত্র মাউন্ট অ্যাথোসে বহু বছর ধরে পরিশ্রম করেছিলেন, ভাটোপেডির প্রাচীন জোসেফ, পাইসিয়াস দ্য স্ব্যাটোগোরেটস এবং অন্যান্য অনেক তপস্বীর কাছাকাছি ছিলেন। বইটির প্রথম অংশটি প্রবীণদের সম্পর্কে গল্পে উত্সর্গীকৃত। দ্বিতীয় অংশে একজন খ্রিস্টানের প্রধান বিষয়বস্তু সম্পর্কে বিশপের কথোপকথন এবং উপদেশ রয়েছে: বিশ্বাস, পরিবার, সম্পর্ক, সন্তান লালন-পালন, বাইরের বিশ্বের সাথে মিথস্ক্রিয়া।
মেট্রোপলিটন হাসিমুখে বলেছিলেন যে তিনি তার বইটির প্রকাশনাকে আশীর্বাদ করেননি: “আমি ভাবিনি যে আমি মূল্যবান কিছু বলতে পারি এবং আমি এখনও বুঝতে পারি না যে এটি কীভাবে রাশিয়ায় প্রকাশিত হয়েছিল... আমি তা করিনি এই বইয়ে প্রকাশিত যে কোনো কথোপকথন লিখুন। এগুলি আমার পালের যুবকদের উদ্দেশ্যে মৌখিক কথোপকথন ছিল। কিছু যুবক অনুপ্রাণিত হয়েছিল, অডিও রেকর্ডিং করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, এই রেকর্ডিংগুলি ইন্টারনেটে রেখেছিল এবং এইভাবে, ভাগ্যক্রমে বা দুর্ভাগ্যক্রমে, তারা বিখ্যাত হয়ে ওঠে। এখন আমরা ঈশ্বরকে ধন্যবাদ ছাড়া আর কিছুই করতে পারি না, যিনি আমাদের সহ্য করেন, এবং চান যে প্রভু আমাদের পথ, মঠ এবং এই মঠের ভাইদের আশীর্বাদ করুন।" বৈঠকের সময়, বিভিন্ন প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল: সন্ন্যাসবাদ, অন্যান্য ধর্মের লোকেরা, আত্মার পরিত্রাণ এবং অহংকার ক্ষয়, পরিবারে জীবন সম্পর্কে, প্রবীণদের, সাধুদের সম্পর্কে, সর্বজনীন অর্থোডক্সি সম্পর্কে।
লিমাসোলের বিশপ অ্যাথানাসিয়াসের 20টি সত্য:
1. খ্রীষ্ট জীবনের অর্থ। যদি একজন ব্যক্তির সবকিছু থাকে, কিন্তু খ্রীষ্ট না থাকে, তবে সেই ব্যক্তির কিছুই নেই৷
2. এল্ডার পাইসিওস প্রায়ই বলতেন: "আসুন আমরা আন্তরিকভাবে চেষ্টা করি। নরক এড়ানোর জন্য নয়, কিন্তু ঈশ্বরকে বিরক্ত না করার জন্য।" আর এটাই ছিল তাঁর শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দু;
3. প্রতিদিন আমাদের অহংবোধ থেকে মুক্তি পাওয়ার অনেক সুযোগ রয়েছে। আমরা ধৈর্য এবং ভালবাসার মাধ্যমে এটি করতে পারি, যা আমাদের চারপাশের লোকদের দেখাতে হবে; 
4. খ্রীষ্টকে আমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করার জন্য আমাদের একটি উপায় খুঁজতে হবে। যখন এটি ঘটবে, খ্রীষ্ট তাকে সুস্থ করবেন, যদি আমরা স্বাস্থ্য লাভ করি, তাহলে সমস্ত জীবাণু দূর হয়ে যাবে;
5. খ্রিস্টানদের অবশ্যই তাদের চারপাশের সবকিছু সুন্দর করতে শিখতে হবে, ঈশ্বরকে তাঁর মহান ভালবাসার জন্য ধন্যবাদ জানাতে হবে, সারা জীবন বলতে হবে: “ঈশ্বরের মহিমা!”;
6. যদি একজন ব্যক্তি জীবনে কী করবেন তা জানেন না, তবে তার হতাশ হওয়া উচিত নয়। আমরা কয়জন জানি সে কি করতে চায়? আমরা একটি জিনিস জানি: আমরা খ্রীষ্টের কাছাকাছি হতে চাই। এটা কেউ আমাদের কাছ থেকে কেড়ে নিতে পারবে না; 
7. একজন খ্রিস্টানের পক্ষে সমস্ত লোককে, সেইসাথে যে কোনও ব্যক্তির ধর্মকে, সে যা বিশ্বাস করে না কেন তাকে ভালবাসা এবং সম্মান করা একেবারে প্রয়োজনীয়;
8. আপনার হৃদয়ে খ্রীষ্টকে গ্রহণ করাকে কঠিন কিছু হিসাবে দেখা উচিত নয়। আল্লাহর উপর ভরসা রাখতে হবে। প্রবীণ পাইসিওস বলেছেন: “প্রভু হলেন বায়ু, তাকে বানাবেন না কার্বন - ডাই - অক্সাইড" প্রভু মুক্ত করেন এবং খ্রীষ্টে আমাদের জীবনের আনন্দ দেন;
9. যখন আমি 16 বছর ধরে প্রবীণের সাথে বসবাস করেছি, তখন আমি বুঝতে পেরেছিলাম: খ্রিস্ট যা বলেছেন তা সত্য। সাধুরা সুসমাচারের প্রমাণ। আমি কেন অলৌকিক সন্দেহ করব? প্রতিদিন আমি ঈশ্বরের গৌরবের জন্য এল্ডার পাইসিয়াসের দ্বারা সম্পাদিত অলৌকিক কাজগুলি দেখেছি; 
10. সাধুদের ছাড়া, সুসমাচারের কোন প্রমাণ থাকবে না। চার্চ সব সময় সাধুদের জন্ম দেয়;
11. ইন্টারনেট আমাদের সকলের জন্য বিপজ্জনক। কিন্তু আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে আমাদের যুগে ইন্টারনেট ছাড়া বেঁচে থাকা অসম্ভব। সমাধান নিষেধাজ্ঞা নয়। আমাদের অবশ্যই শিশুকে ইন্টারনেটের দাস না হয়ে সঠিকভাবে ইন্টারনেট ব্যবহার করতে শেখাতে হবে এবং যতটা সম্ভব দূরত্ব বজায় রাখতে হবে। একজন পিতামাতাকে অবশ্যই তার সন্তানকে পর্যবেক্ষণ করতে হবে এবং তার উপর নির্ভর করে এমন সবকিছু করতে হবে;
12. আপনার বাচ্চাদের সাথে কথা বলা দরকার, তাদের জন্য সময় দিন যাতে তারা আমাদের প্রতি আস্থা রাখে। আপনার হুমকি দিয়ে বাচ্চাদের ভয় দেখাবেন না;
13. একদিন, এল্ডার পাইসিওস এবং আমি অ্যাথোস থেকে একটি জাহাজে ভ্রমণ করছিলাম৷ একজন অত্যন্ত গুরুতর তপস্বী, যিনি পবিত্র মাউন্ট অ্যাথোসে বহু বছর ধরে পরিশ্রম করেছিলেন, ফাদার পাইসিওসের কাছে এসেছিলেন৷ তিনি সর্বদা অভিযোগ করেছিলেন এবং পুনরাবৃত্তি করেছিলেন: "আমাদের কাছে যা কিছু আছে আধ্যাত্মিকভাবে অর্জিত, আমরা পৃথিবীর সবকিছু হারাবো।" তারপর তিনি বৃদ্ধের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি এই বিষয়ে কি ভাবছেন। প্রবীণ উত্তর দিলেন: "আমার কিছুই নেই, আমি কিছু হারাচ্ছি না। হয়তো তোমার কিছু আছে এবং তুমি তা হারাবে।" তখন তপস্বী বুঝলেন এবং উত্তর দিলেন যে তারও কিছু নেই; 
14. আমাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক স্তরের আমাদের মূল্যায়ন একটু কৃত্রিম। যখন আমি প্রথম 2 বছরের জন্য একজন সন্ন্যাসী ছিলাম, আমি এল্ডার পাইসিয়াসের কাছে গিয়েছিলাম এবং বলেছিলাম যে আমি প্রার্থনা করার জন্য খুব চেষ্টা করছিলাম এবং কোন ফলাফল দেখতে পাইনি। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন আমি কি ফলাফল চাই। আমি উত্তর দিলাম যে আমরা বইয়ে পড়ি। তারপর প্রবীণ আমাকে তার মৃত বিড়ালকে পুনরুত্থিত করার প্রস্তাব দিলেন। "আপনি কি অলৌকিক কাজ করতে চান?" প্রবীণ আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন। এই আমার প্রশ্নের শেষ ছিল;
15. অহংকার একটি রোগ। যখন কেউ পোশাক পরে কৃত্রিম প্রসাধনএবং মনে করেন যে তিনি রাজা হয়েছেন - তিনি অসুস্থ এবং মর্যাদা এবং আভিজাত্য পরিধান করা সোনার প্রসাধনএবং এটি কোন গুরুত্ব সংযুক্ত না;
16. কিছু লোক প্রবীণের কাছে এসে অভিযোগ করলেন যে তিনি অহংকারে ভুগছেন। প্রবীণ তাকে উত্তর দিয়েছিলেন: "অবশ্যই, এটা খুব ভাল যে আপনি গর্বিত। সর্বোপরি, আপনিই স্বর্গ এবং পৃথিবী এবং চারপাশের সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন।” অর্থাৎ, প্রবীণ স্পষ্ট করেছেন যে একজন গর্বিত ব্যক্তি একজন অসুস্থ ব্যক্তি;
17. একজন পার্থিব ব্যক্তিকে তার পরিবার কী খাবে সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে। কিন্তু আপনি এটা দ্বারা দাস করা যাবে না. ডিভাইন লিটার্জি অবশ্যই হৃদয়ের কেন্দ্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে উদযাপন করা উচিত। খ্রীষ্ট আমাদের অনেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় থেকে যা করার জন্য আমাদের সময় নেই সেগুলিকে আশীর্বাদ করবেন;
18. অনেকে বলে যে তারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে, কিন্তু মন্দিরে যেতে চায় না। তারা ডাক্তারকে ভয় পায় বলেই এমনটা হয়। তারা কিয়স্কে অ্যাসপিরিন কিনতে পছন্দ করে, কিন্তু ডাক্তারের কাছে যেতে ভয় পায়। গির্জা একটি অপারেটিং রুম, এটি একটি বাস্তব হাসপাতাল যা একজন ব্যক্তিকে নিরাময় করবে কখনও কখনও এই প্রক্রিয়াটি খুব বেদনাদায়ক হতে পারে। আপনার অসুস্থতা স্বীকার না করে নিরাময় করা অসম্ভব;
19. আমাদের অবশ্যই তাদের জন্য প্রার্থনা করতে হবে যারা মন্দিরে যান না এবং তাদের গ্রহণ করার জন্য খোলা অস্ত্র রাখেন। প্রেরিত পল যখন প্রস্তুত ছিলেন তখন তিনি একজন প্রেরিত হয়েছিলেন। প্রভু তাঁর স্বাধীনতাকে সম্মান করেছিলেন এবং ধৈর্যশীল ছিলেন;
20. প্রভু আমাদের তাঁর কাছে আসার জন্য অপেক্ষা করছেন৷ সারা বিশ্বের প্রতি এটাই তাঁর আহ্বান। DSC_2663.jpg)
আলেকজান্ডার, ক্রাসনোদার
গত বছরগুলো, গির্জা যাওয়ার বিষয়ে চিন্তা পর্যায়ক্রমে পপ আপ. কিন্তু মন সর্বদা এই চিন্তাগুলিকে বাধা দেয় এবং কেন এটি করা উচিত নয় তার কারণ দেয় এবং হৃদয় আত্মাকে যন্ত্রণা দেয়, তবে সময়ের সাথে সাথে এটি হ্রাস পায়। যাইহোক, বছরের পর বছর আমি একটু একটু করে পরিবর্তন করি; দৈনন্দিন পরিস্থিতি নিজেই এটির দিকে নিয়ে যায়। প্রতিদিনের বিবাদ মীমাংসার জন্য আমি আমার মুষ্টি ব্যবহার বন্ধ করার পর পাঁচ বছর কেটে গেছে। মানুষের প্রতি ভালবাসা, আমার শত্রুদের জন্য, ক্রোধ এবং মুখের ফেনা থেকে লাল মুখের সেই লোকটির জন্য, আমাকে কিছু আশ্চর্যজনক উপায়ে বন্ধুত্বপূর্ণ শব্দ খুঁজে পেতে এবং দ্বন্দ্বের পুনর্মিলন করার অনুমতি দিয়েছে। দুই বছর আগে আমি মাংস খাওয়া বন্ধ করেছিলাম, আমার ভিতরের কিছু আমাকে এটি করতে ঠেলে দিয়েছিল, এবং শুধুমাত্র তখনই এটি একটি সচেতন পছন্দ হয়ে ওঠে। এই বছর আমি সরানো ক্রাসনোদর অঞ্চলসমুদ্রে আরও প্রায়শই শিথিল করার জন্য, তবে শেষ পর্যন্ত, বেশ কয়েকবার সমুদ্রে গিয়ে আমি কখনই এতে ডুবে যাইনি - আমার মধ্যে আবার কিছু পরিবর্তন হয়েছে এবং প্রকৃতিতে শিথিল হওয়া একটি অপ্রয়োজনীয়, খালি কার্যকলাপ হয়ে উঠেছে। এই শরত্কালে আমি শেষ পর্যন্ত নিশ্চিত হয়েছিলাম যে আমি বিয়ে করব না, কারণ আমার সমস্ত অবসর সময় শিক্ষার জন্য ব্যয় করা হয়েছিল (পড়া, বিশ্লেষণ, অভ্যন্তরীণ কাজনিজের উপরে) এবং বাকিটা আমার কাছে আকর্ষণীয় নয়। সম্প্রতি আমি আমার সমস্ত জিনিস বিক্রি করেছি, কিছু দিয়েছি এবং শুধুমাত্র জামাকাপড় এবং একটি ল্যাপটপ রেখেছি, কারণ আমি অনুভব করেছি যে জিনিসগুলি "আমাকে আটকে রাখছে" এবং আমাকে খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু উপলব্ধি করতে বাধা দিচ্ছে যার কাছে আমি এসেছি, "যার জন্য" কিন্তু এখনও পারিনি বুঝতে পারি না। এখন আমার বয়স 31 বছর, আমি একটি ম্যানেজমেন্ট পজিশনে কাজ করি, আমি প্রয়োজনের চেয়ে বেশি অর্থ উপার্জন করি এবং কাজটি নিজেই সৃজনশীল, কিন্তু আমি আবার মন্দিরের জীবন সম্পর্কে চিন্তায় বন্দী হয়েছিলাম। সম্ভবত "আধ্যাত্মিকতা" শব্দটি সেই নতুন গুণটি বর্ণনা করার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত হবে, যা সময়ের সাথে সাথে আমার জন্য প্রধান মূল্য অর্জন করেছে এবং যা আমি নিজের মধ্যে, মানুষের মধ্যে এবং আমার চারপাশে খুঁজছি। কিন্তু কিছু একটা আমাকে এই শেষ পদক্ষেপ নিতে এবং মন্দিরে আসতে বাধা দিচ্ছে। আমি স্বাধীনতার সাথে অভ্যস্ত, আমি আমার নিজের জীবন তৈরি করি, তবে মন্দিরে আমাকে এটি ভুলে যেতে হবে এবং একজন নবীন হতে হবে। এটি সম্ভবত আমার শেষ অভ্যন্তরীণ যুদ্ধ, যা আমাকে একটি নতুন জীবনের শুরু থেকে আলাদা করে - আধ্যাত্মিক... আমি যদি নিজের সাথে সৎ থাকি, তাহলে জীবনের সব অর্জনই কাজ বহিরাগত বাহিনী(ঘটনা, মানুষ)। এই বাহিনী আমাকে শাস্তি দিয়েছে, আমাকে উৎসাহ দিয়েছে, আমার দুর্বল দিকগুলো তুলে ধরেছে এবং আমার প্রশ্ন ও আকাঙ্খার উত্তর দিয়েছে। আমি শুধুমাত্র একটি পছন্দ করেছি, তাদের কথা শুনুন বা আমার নিজের কাজ করুন। সেগুলো উচ্চ গুনসম্পন্ন, যার জন্য আমি নিজেকে সম্মান করি, ভাগ্য থেকে সময়মত "গাধায় লাথি" দেওয়ার জন্য আমার দ্বারা লালিত হয়েছিল। ছেলের প্রতি পিতার পৈতৃক ভালবাসা না হলে এটি কী, যিনি তাকে লালন-পালন করেন, তাকে পথ দেখান এবং পুত্রের সচেতনভাবে তার কাজ এবং প্রচেষ্টার প্রশংসা করার জন্য এবং নম্রতার সাথে জেদকে প্রতিস্থাপন করার জন্য এবং তার কাছ থেকে পবিত্র আত্মা পাওয়ার জন্য পিতার কাছে আসার জন্য অপেক্ষা করেন।
রেফারেন্সের জন্য, এখানে বই থেকে একটি উদ্ধৃতি আছে
কোন কিছুর দাবী না করে ভালবাসা
বর্তমানে, "ভালোবাসা" একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় শব্দ। আমরা দেখতে পাই যে প্রেমের নামে এমনকি অপরাধ এবং অন্যান্য অস্বাস্থ্যকর কর্মকাণ্ড সংঘটিত হয়, যা তারা বলে যে তারা প্রেমের কারণে করা হয়েছে তা দ্বারা আচ্ছাদিত। প্রায়শই প্রেম আমাদের অহংবোধের শক্তিশালী শক্তি হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে। অতএব, আমরা প্রায়শই নিম্নলিখিত ঘটনাটি লক্ষ্য করি: একজন ব্যক্তি যিনি মনে করেন যে তিনি অন্যকে ভালোবাসেন, মূলত তাকে ঘৃণা করেন, তাকে কোন স্বাধীনতা ছাড়েন না, তাকে তার স্বাধীনতা, ব্যক্তিত্বের উন্নতি করতে দেন না, কিন্তু তাকে জয় করতে চান, তার অতিক্রম করতে চান। তার কথিত মহান ভালবাসার জন্য ব্যক্তিত্ব.
এখানে সবচেয়ে দুঃখজনক বিষয় হল যে আমরা বুঝতে পারি না: এই তথাকথিত প্রেম আদৌ প্রকৃত প্রেম নয়, কিন্তু আমাদের অস্বাস্থ্যকর অহংবোধের শক্তি। অতএব, পিতাদের জন্য একটি পূর্বশর্ত সত্য ভালবাসানম্রতা নির্দেশ করে, এবং এর মানে হল যে একজন ব্যক্তি নিজের জন্য কিছু চান না, তিনি নিজের জন্য কিছু চান না, তবে শুধুমাত্র অন্যের জন্য। কারণ খ্রীষ্টের ভালবাসা, ভালবাসা হল এমন সুখ যা বিশ্বের যে কোনও কিছুর সাথে অতুলনীয়।
তিনি এমন একটি ভাগ্যবান, তিনি এত ধনী, মহান, অমূল্য, পৃথিবীতে এমন কিছুই নেই যার সাথে কেউ তার তুলনা করতে পারে, বলতে পারে যে এই ভালবাসাটি এমন। পিতারা কখনও কখনও সাহসী শব্দে এবং সাহসী চিত্রগুলিতে খ্রিস্টের প্রেমের কথা বলেন, কিন্তু এমনকি এগুলিও খ্রিস্টের প্রেমের বাস্তবতা বোঝাতে যথেষ্ট শক্তিশালী নয়।
যাইহোক, এটি ভালবাসার একটি মাত্র দিক - ভালবাসা হিসাবে সুখ, আমাদের ব্যক্তিত্বের উন্নতি হিসাবে। তিনি পরিপূর্ণতা, যেহেতু ঈশ্বর, আমাদের প্রোটোটাইপ, হয় সত্য ভালবাসা. ঈশ্বরই ভালবাসা. কিন্তু ভালোবাসারও আরেকটি দিক আছে- শাহাদাত। ভালবাসার শাহাদাত অন্য যে কোন শহীদের চেয়ে উচ্চতর। খ্রীষ্টের শাহাদাত মানুষের জন্য তাঁর মহান এবং নিখুঁত ভালবাসার মধ্যে নিহিত।
যখন তিনি গেথসেমানীর বাগানে প্রার্থনা করছিলেন, তখন বলেছিলেন: “আমার পিতা! যদি সম্ভব হয়, এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক" (ম্যাথু 26:39) - তিনি আমাদের জন্য মৃত্যুবরণ করবেন না এবং ক্রুশবিদ্ধ হবেন না, কারণ এই জন্য তিনি পৃথিবীতে এসেছিলেন। তিনি পৃথিবীতে এসেছিলেন পুরোপুরি সচেতন যে তিনি মানুষের জন্য মরতে আসছেন। কাপের সারমর্ম, এই পানপাত্রের বিষয়বস্তু, যার জন্য প্রভু প্রার্থনা করেছিলেন যে এটি তাঁর কাছ থেকে চলে যাবে, তা হল আমরা, যাদের খ্রিস্ট শেষ অবধি ভালোবাসতেন, একেবারে ভালোবাসতাম, ঐশ্বরিকভাবে, আমরা, ঈশ্বরের প্রিয়, ক্রুশবিদ্ধ করব। তাকে.
মায়ের মতো যার সন্তান তাকে মারতে আসছে। যদি তাকে শত্রুর দ্বারা ছুরিকাঘাত করা হয়, তবে তার কষ্ট তার নিজের সন্তানের দ্বারা নিহত হওয়ার চেয়ে কম হবে, যাকে সে খুব ভালবাসে এবং যার জন্য সে নিজেকে উৎসর্গ করে। যদি কোনো অপরিচিত ব্যক্তি তাকে একটি নিন্দামূলক শব্দ বলে, তবে সে তা সহ্য করবে, কিন্তু যদি তার সন্তান তাকে একই কথা বলে, তাহলে এটি তার অবিশ্বাস্যভাবে আরও বেশি কষ্টের কারণ হবে। কল্পনা করুন, আপনার পক্ষে যতটা সম্ভব, ঈশ্বরের জন্য কত বড় যন্ত্রণা, কী যন্ত্রণা - আমাদের দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ হতে হবে, যাদের তিনি নিঃশর্ত ভালোবাসেন!
সারমর্মে, প্রভুর এই প্রার্থনা তাকে নয়, বরং মানুষের জন্য। এটা আমাদের জন্য ছিল যে তিনি সেই সময়ে প্রার্থনা করেছিলেন এবং আমাদের জন্য রক্তাক্ত ঘাম ঝরিয়েছিলেন, যাতে সম্ভব হলে আমরা তাকে ক্রুশে বিদ্ধ করতে না পারি। এটি অন্য কোনও উপায়ে ঘটতে দিন, তবে কেবল যাতে আমরা না - মানবতা, মানুষ - যারা এই খারাপ কাজটি করি না।
সুতরাং, আপনি এবং আমি প্রেমের শাহাদাতের মাত্রা দেখেছি। যদি আমরা এটির মধ্যে গভীরভাবে চিন্তা করি, তাহলে আমরা প্রতিবারই আমাদের ভালবাসাকে এর বিভিন্ন প্রকাশের মধ্যে, এমনকি আমাদের স্বাভাবিক সম্পর্কের মধ্যেও অন্বেষণ করতে সক্ষম হব। উদাহরণ স্বরূপ, একজন স্ত্রী বলেন: “আমি আমার স্বামীকে ভালোবাসি, কিন্তু আমি তাকে সহ্য করতে পারি না।”
কিন্তু এটাই কি ভালোবাসা? ভালবাসার অর্থ: নিজেকে মরে যাওয়া, যতদিন সে বেঁচে থাকবে। ভালোবাসা মানে অন্যের জন্য কষ্ট।
আপনি আমাকে আপত্তি করবেন: "বাবা, কিন্তু কে করতে পারে?" এবং তবুও আমাদের অবশ্যই জানতে হবে যে ভালবাসার দাবি করা আধ্যাত্মিক দুর্বলতার লক্ষণ, বলা উচিত নয়: আধ্যাত্মিক অসুস্থতা। আসুন আমরা অন্তত বুঝতে পারি যে আমরা শক্তিহীন, অসুস্থ মানুষ এবং তাই অন্যদের ভালবাসা প্রয়োজন। এই জাতীয় রোগ নির্ণয় আমাদের জন্য যতই অপ্রীতিকর হোক না কেন, এটি আমাদের অহংবোধের ফসল।
অন্যরা তাদের ভালোবাসে কিনা সে বিষয়ে সাধুরা আগ্রহী ছিলেন না। তারা নিজেরাই মানুষকে ভালোবাসে কিনা তা নিয়ে আগ্রহী ছিল। মানব ব্যক্তির পরিপূর্ণতা, মানুষ হিসাবে আমাদের পরিপূর্ণতা, আমাদের ভালবাসা এবং অন্যদের দ্বারা ভালবাসা না পাওয়ার মধ্যে নিহিত। কারণ খ্রীষ্ট নিজেই আমাদের বলেননি: "যখন তুমি অন্যদের ভালবাসবে, তারাও তোমাকে ভালবাসবে"; তিনি আমাদের এমন ভাল কাজ করতে বলেননি যার জন্য সবাই আমাদের ভালবাসবে এবং আমাদের ধন্যবাদ দেবে ভাল শব্দ; তিনি আমাদের বলেননি যে আমরা যদি তাকে বিশ্বাস করি, তাহলে সবাই আমাদের ভালো মনে করবে এবং আমাদের প্রশংসা করবে। এক কথায়, তিনি আমাদের বলেননি যে আমরা খ্রিস্টান হিসাবে সুখে বাস করব। বিপরীতে, তিনি আমাদের বলেছিলেন: "আপনি যদি আমাকে বিশ্বাস করেন, তবে আপনি অনিবার্যভাবে নির্যাতিত হবেন।"
তাঁর উপর বিশ্বাস করার অর্থ হল লোকেদেরকে ভালবাসা যেমন তিনি তাদের ভালবাসতেন। এবং তা সত্ত্বেও, তারা আপনাকে অত্যাচার করবে, আপনাকে অপবাদ দেবে, আপনাকে অপমান করবে, আপনাকে হত্যা করবে এবং পৃথিবীর মুখ থেকে আপনাকে ধ্বংস করবে। এবং তারা এই সব করবে, বিশ্বাস করে যে এটি করার মাধ্যমে তারা ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বলিদান করছে। যখন তারা তোমাকে মেরে ফেলবে, তখন তারা ভাববে যে, এটাই ঈশ্বরের ইচ্ছাযে আপনি এত ভয়ানক ভিলেন, এত অভিশপ্ত, যে ঈশ্বরের ইচ্ছা এমন যে আপনাকে এই পৃথিবী থেকে ধ্বংস করতে হবে - এবং ঈশ্বরের নামে তারা আপনাকে ধ্বংস করতে চাইবে।
খ্রীষ্ট আমাদের বলেছিলেন যে তিনি আমাদেরকে নেকড়েদের মধ্যে ভেড়ার মতো পাঠাবেন। পবিত্র মাউন্ট অ্যাথোসের একজন প্রবীণ বলেছেন:
- এটা কি? তিনি অনেক ভেড়ার মধ্যে কয়েকটি নেকড়ে পাঠাননি - বলুন, 500 ভেড়ার মধ্যে তিনটি নেকড়ে। আচ্ছা, এই তিনটি নেকড়ে কত খাবে? ঠিক আছে, তারা 10-15, 50টি ভেড়া খাবে এবং বাকিগুলি অক্ষত থাকবে। কিন্তু আপনি যদি 500 নেকড়েদের মধ্যে পাঁচটি ভেড়া পাঠান, তবে তাদের একটি হাড়ও অবশিষ্ট থাকবে না! এবং এই সত্ত্বেও, খ্রীষ্ট আমাদের বলেছেন: "দেখুন, আমি তোমাদেরকে নেকড়েদের মধ্যে ভেড়ার মত পাঠাচ্ছি" (ম্যাথু 10:16)। এর মানে এই নয় যে আমাদের চারপাশের ভাইরা নেকড়ে! না! এটা ঠিক যে পৃথিবীতে আমাদের পথ হল শাহাদাত, এবং এটি অনুসরণ করলে একজন ব্যক্তি উন্নতি করে।
অন্য কথায়, একজন খ্রিস্টান অন্য কোনো উপায়ে পরিপূর্ণ হতে পারে না। যদি আমরা এটি বুঝতে পারি, আমরা যারা ঈশ্বরের বাক্য শুনতে এবং খ্রীষ্টে বিশ্বাস করতে ইচ্ছুক, তাহলে আমরা আমাদের ভালবাসার উপায় এবং ভালবাসার দাবির উপায় পরিবর্তন করব। আমরা বুঝতে পারব যে আমাদের অবশ্যই ভালবাসতে হবে, এবং আমাদের ভালবাসার জন্য অপেক্ষা করতে হবে না। এবং যখন আমরা অনুভব করি যে আমরা ভান করতে শুরু করেছি যে অন্য একজন আমাদের ভালবাসেন, তিনি আমাদের সেবা করেন, তিনি আমাদের বোঝেন, তখন আমরা জানব যে এটি একটি আধ্যাত্মিক রোগ, আমরা খুব অসুস্থ, খুব দুর্বল।
অতীতে মানুষ আমাদের আজকের মতো মানসিকভাবে অসুস্থ ছিল না। তাদের আমাদের সমস্যা ছিল না। আজ কি হচ্ছে?
"তিনি আমাকে বোঝেন না, তিনি আমার মতামতের সাথে একমত নন, তিনি বোঝার পরিচয় দেন না!"
এবং আমরা চলে যাই: পরিবার এবং ঘর ভেঙ্গে যায়, বাবা-মা এবং শিশুরা কষ্ট পায়, সবকিছু ভেঙে পড়ে। কেন? কারণ "সে আমাকে বোঝে না।"
ঠিক আছে, সে আপনাকে বুঝতে পারে না। তুমি কি ধৈর্য ধরতে পারো না? এটা সরান?
- আমি তাকে ভালোবাসি, কিন্তু সে আমাকে ভালোবাসে না!
কিন্তু আপনি যদি তাকে সত্যিই ভালোবাসতেন তবে আপনি তাকে সহ্য করবেন।
আমরা দুর্বল, এমনকি আমাদের ভালবাসাও দুর্বল। অতএব, প্রেমের সত্যিকারের গতিবিধিগুলিকে চিনতে আমাদের পক্ষে খুব দরকারী - এটি অন্তত আমাদের আধ্যাত্মিক জগতের একটি সঠিক নির্ণয়ের অনুমতি দেবে। যাতে অন্ততপক্ষে আমরা যখন ভুল করি, তখন আমরা এটি বুঝতে পারি, এবং ধরে নেই যে আমরা সঠিক কাজটি করছি।
ঈশ্বরের প্রেমের মহাকাশে প্রবেশ করে, সাধুরা একই সাথে শাহাদাতের এক মহান কীর্তি-এ প্রবেশ করেন - সমগ্র বিশ্বের জন্য ভালবাসার কীর্তি। আমরা প্রায়শই আইকনে সাধুদের মুখের দিকে তাকাই, তাদের জীবন থেকে গল্প শুনি এবং বলি: "তাদের সাথে সবকিছু কত ভাল এবং পবিত্র!" আমরা পবিত্র প্রেরিত বার্নাবাস, সেন্ট নিওফাইটোস সম্পর্কে পড়ি এবং মনে করি যে তাদের সমগ্র জীবন ঈশ্বরের কাছে এত সুন্দর, এত সুন্দর ছিল! আমরা দেখি কিভাবে লোকেরা আমাদের কাছে আসে এবং আমাদের খুশি করতে শুরু করে:
- বাবা, আপনি ঈশ্বরের কাছাকাছি এবং দিনরাত প্রার্থনা!
এবং তারা মনে করে যে আমাদের জীবন একটি কল্পিত সুখ কারণ আমরা সন্ন্যাসী... অথবা যখন তারা সাধুদের জীবন পড়ে বা আমরা তাদের শোষণের কথা বলি, উদাহরণস্বরূপ এল্ডার পাইসিয়াস সম্পর্কে, তখন তারা মনে করে যে এই পবিত্র ব্যক্তিদের জীবন ছিল সম্পূর্ণ সুখ, আনন্দ এবং শান্তি। যাইহোক, আমি আপনাকে বলতে পারি যে এই লোকেরা, বা অন্তত যাদের আমি চিনি, উদাহরণস্বরূপ এল্ডার পাইসিয়াস, সুখ সম্পর্কে এই জাতীয় ধারণা থেকে অনেক দূরে ছিলেন।
প্রবীণ পাইসিওস তার আত্মায় এমন বেদনা নিয়ে বেঁচে ছিলেন, এমন একজন শহীদের জীবন পরিচালনা করেছিলেন যে কেউ এটি সম্পর্কে ভাবতেও সাহস করবে না। এটি ছিল শাহাদাতের একটি কীর্তি যা এই লোকটি প্রতিদিন সম্পাদন করেছিল, কারণ তার মানুষের প্রতি দুর্দান্ত ভালবাসা ছিল। আমরা এটা বুঝতে পারি না যতক্ষণ না আমরা নিজেরাই এটি অনুভব করি। আমাদের জন্য অলক্ষিত ঘটনাগুলি অত্যন্ত গুরুতর এবং সাধুদের জন্য অত্যন্ত দুঃখজনক। প্রতিটি শব্দ যার আমাদের কাছে কোন মূল্য নেই, সাধুদের জন্য আছে।
এই জন্য ঈশ্বরের পবিত্র মাএকজন ব্যক্তি বিশ্বের সমস্ত মানুষের চেয়ে বেশি কষ্ট পেয়েছেন। তার চেয়ে বড় দুঃখের অভিজ্ঞতা আর কখনোই হবে না। কেন? সর্বোপরি, অন্যান্য মায়েরা তাদের চোখের সামনে তাদের সন্তানদের মরতে দেখেছিল। এবং অন্যান্য মায়েরা এই যন্ত্রণার সম্মুখীন হয়েছিল। তবে এটা নয় যে তাদের সন্তানের মৃত্যু দুঃখজনক ছিল না - অবশ্যই ছিল। কিন্তু একক ব্যক্তির মধ্যে এত বড় ব্যথা অনুভব করার মতো পরম এবং নিখুঁত ডিগ্রীতে ধন্য ভার্জিন মেরির আত্মার সংবেদনশীলতা এবং আভিজাত্য নেই।
অতএব, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে প্রভু এবং ধন্য ভার্জিন মেরি, সেইসাথে সাধুরা, তারা ছিলেন মহান যন্ত্রণা সহ্যকারী মানুষ। এই ব্যথা উপকারে পরিণত হয় এবং আধ্যাত্মিক জীবনে মূল্য লাভ করে। অতএব, যখন এমন সময় আসে যখন আমরা দেই, কিন্তু গ্রহণ করি না, আমরা নিজেদের উৎসর্গ করি, কিন্তু আমাদের ত্যাগ বোঝা যায় না, আমরা যন্ত্রণা পাই, আমরা সংগ্রাম করি এবং তা সত্ত্বেও আমাদের দূরে ঠেলে দেওয়া হয়, তুচ্ছ করা হয় - এইগুলি অত্যন্ত মূল্যবান মুহূর্ত। আমাদের উন্নতির জন্য আমাদের দেওয়া হয়েছে। এই বেদনায় এবং এই শাহাদাতে আমরা পবিত্র।
একটি রূপরেখা হিসাবে ক্রুশের রহস্য ব্যাখ্যা করে, পিতারা বলেন যে ক্রুশের উল্লম্ব মানে ঈশ্বরের প্রতি আমাদের ভালবাসা, এবং অনুভূমিক মানে মানুষ এবং আমাদের প্রতিবেশীদের প্রতি আমাদের ভালবাসা। এই দুই প্রেম ক্রুশ আপ করা. তিনি শাহাদাত, এবং শুধু শাহাদাত নয়, মৃত্যু।
আর যদি সে মৃত্যু হয়, তাহলে মৃত ব্যক্তির আর কোনো দাবি থাকতে পারে না। কিছুর জন্য অপেক্ষা করা যায় না, কিছুর জন্য অপেক্ষা করা উচিত নয়। অতএব, পিতারা নম্রতাকে ভালবাসার পূর্বশর্ত হিসাবে নির্দেশ করেছিলেন। বিনয় মানে আপনার অহংকার, আপনার ইচ্ছা, দাবি, অধিকারকে হত্যা করা।
অবশ্য এখানে মনে রাখতে হবে যে এই হত্যাকান্ডের সাথে বৌদ্ধ, হিন্দু হত্যার বিস্তর পার্থক্য রয়েছে। ভিতরে পূর্ব ব্যবস্থাএবং দর্শনে এর অর্থ উদাসীনতা, যা মূলত নিষ্ক্রিয়তা, যে কোনো কিছুর প্রতি আত্মার অচলতা। "খুন" সালে অর্থডক্স চার্চমানে পাপ, আবেগ এবং একই সাথে খ্রীষ্টের পুনরুত্থান, খ্রীষ্টে মানুষের পুনরুজ্জীবন, পুনর্নবীকরণ ঈশ্বরের মানুষ, খ্রীষ্টের জীবনের সাথে আমাদের সহগঠন.
অর্থোডক্স চার্চে নিষ্প্রভতা মানে আবেগ প্রত্যাখ্যান, অসংবেদনশীলতা নয়। এর অর্থ পাপ প্রত্যাখ্যান, আবেগ; সবচেয়ে মানে মহান আবেগ- ভালবাসার আবেগ।
আসুন শারীরিক প্রেম সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ বলি, যার সম্পর্কে একজন ব্যক্তি মনে করেন যে যখন একজন পুরুষ একজন মহিলার প্রেমে পড়েন, তখন তাদের অবশ্যই ঈশ্বরের আশীর্বাদের আগে, অর্থাৎ বিবাহের অনুষ্ঠানের আগে একটি শারীরিক সম্পর্ক থাকতে হবে।
- কেন আমাদের, যদি আমরা একে অপরকে ভালবাসি, তাহলে এমন সংযোগ থাকা উচিত নয়? - তারা বলে. "আমরা বুঝতে পারি না কেন নয়।"
কারণ আমরা স্বার্থপরতার কথা বলছি।
যদি তাদের সংযোগ বাস্তব, প্রকৃত ভালবাসা থেকে উদ্ভূত হয়, তবে প্রত্যেকে একে অপরকে সম্মান করবে, তাকে শুধু মাংসের চেয়ে বেশি মনে করবে। এই কারণেই আমি মাঝে মাঝে বলি: ভাল, অন্তত যখন তারা এই ধরনের সংযোগে প্রবেশ করেছিল, তারা অনুভব করেছিল, অন্য কিছু না হলে, অন্তত ঐক্যবদ্ধ এবং খুশি! আচ্ছা, চার্চের জন্য এটি একটি পাপ। কিন্তু যদি পরিবার এবং লোকেরা একে অপরের সাথে সংযোগ স্থাপনে আনন্দ অনুভব করে তবে ভাল।
যাইহোক, আশ্চর্যের বিষয় হল মানুষ যখন শারীরিকভাবে একত্রিত হয়, তখন তারা দৈহিক আনন্দকে দেবত্ব ও বিজ্ঞানে রূপান্তরিত করে; এটা আর বিজ্ঞান নয়, কিন্তু বিজ্ঞানের বাইরে গিয়ে দেবতা হয়ে ওঠে। মধ্যে দেবতা আধুনিক বিশ্ব, এবং যত বেশি শারীরিক যোগাযোগের পুনরাবৃত্তি হয় এবং লোকেরা অবাধে সেগুলিতে লিপ্ত হয়, তত বেশি তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং তারা অবক্ষয়ের কাছাকাছি আসে। কীভাবে এই অবক্ষয় এবং বিচ্ছিন্নতা, এই সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক জটিলতা এবং অসুস্থতাগুলি এমন এক যুগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা মানুষের মধ্যে অবাধ শারীরিক সংযোগে কোনও বাধা দেয় না? অতএব, এই সংযোগগুলি তাদের জন্য ভাল নয়, যেমন লোকেরা প্রায়শই ভাবে।
একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই জিনিসগুলির গভীরতার দিকে তাকাতে হবে, বুঝতে হবে যে উপাদানগুলি কোথায় ছড়িয়ে আছে এবং কোথায় প্রেমের চিহ্ন। এই বোধগম্যতা সেই মুহুর্তে শুরু হয় যখন আমরা অন্যের কাছ থেকে কিছু চাওয়া বন্ধ করি, কিন্তু সে কে তার জন্য তাকে গ্রহণ করতে শুরু করে, তাকে সম্মান করতে, তাকে ভালবাসতে এবং আমাদের যা আছে তা দেওয়ার ক্ষেত্রে উন্নতি করতে শুরু করে।
যাইহোক, কোনও ব্যক্তিকে কিছু আশা না করে অন্যকে দেওয়ার ক্ষমতা পাওয়ার জন্য, তাকে অবশ্যই ঈশ্বরের অনুগ্রহ, খ্রীষ্টকে নিজের মধ্যে রাখতে হবে, যিনি আমাদের কাছ থেকে কিছু আশা না করেই প্রথম আমাদের জন্য মারা গিয়েছিলেন। যেমন পবিত্র প্রেরিত পল বলেছেন: আমরা যখন পাপে ছিলাম, খ্রীষ্ট আমাদের জন্য মারা গিয়েছিলেন। তিনি আমাদের জন্য সেই মুহুর্তে মারা গিয়েছিলেন যখন আমরা তাকে অস্বীকার করেছিলাম এবং সম্পূর্ণ পাপে পূর্ণ হয়েছিলাম। আমরা যদি এটি বুঝতে পারি, বিশেষ করে তরুণ পরিবার, আমরা সুখী হতে শিখব।
মন্দ এবং বিভাজন সেই মুহুর্তে শুরু হয় যখন আমরা অন্যের কাছে আমাদের শোধ করতে চাই, যখন আমরা দাবি করতে শুরু করি, আশা করি এবং আমাদের ভালবাসার জন্য প্রতিশোধ চাই, আমরা তাকে যে পরিষেবা দিয়েছি তার জন্য। তখন বিচ্ছেদের জীবাণু আমাদের মধ্যে প্রবেশ করে। অন্য ব্যক্তি যদি নম্র, নম্র এবং ক্ষমাশীল হয়, তবে ভাল, সবকিছু কার্যকর হবে। কিন্তু যদি বিচ্ছিন্নতার অস্পষ্ট জীবাণু এটির মধ্যে প্রবেশ করে, তবে বিশাল অতল গহ্বর খুলে যায়।
দেখা যাচ্ছে যে যখন দু'জন ব্যক্তি মিলিত হয়, আপাতদৃষ্টিতে জিনিসগুলি সাজানোর জন্য, তাদের পার্থক্যগুলি স্পষ্ট করার জন্য, তখন পুনর্মিলনের পরিবর্তে, তারা এই ব্যবধানটিকে আরও বড় করে তোলে। কারণ নিজেকে সংশোধন করার পরিবর্তে, সবাই অন্যকে সংশোধন করতে শুরু করে, তার বিরুদ্ধে দাবি করতে শুরু করে এবং এভাবে সবকিছু আগের চেয়ে আরও খারাপ হয়ে যায়। যেখানে একজন ব্যক্তি যে সত্যিকারের ভালবাসে, বিনয়ী, সে অন্যের দিকে তাকায় না, বরং নিজের দিকে, তার ভুলের দিকে, বিনিময়ে অন্যের কাছ থেকে কিছু দাবি না করে।
লিমাসোলের মেট্রোপলিটন অ্যাথানাসিয়াস
লিমাসোলের বিজ্ঞ অগ্রজ আফানাসি শিক্ষা দেন যে বিবাহের পবিত্রতাকে তুলনা করা যেতে পারে সূক্ষ্ম ফুল. এই ফুলটি বাড়াতে, আপনাকে এটির যত্ন নিতে হবে। এটি ভাল (উপযুক্ত) মাটিতে রোপণ করা প্রয়োজন, এটি যে মাটিতে বৃদ্ধি পায় সেটিকে সার দেওয়া এবং সময়মত জল দেওয়া প্রয়োজন। আপনি যদি এটির যত্ন না নেন, তবে এটি সম্ভব যে প্রথমে এটি সুন্দর হবে এবং একটি সুগন্ধ নির্গত হবে, তবে এটি শীঘ্রই শুকিয়ে যাবে এবং মারা যাবে।
তাই বিবাহে, একজন ব্যক্তির কাছ থেকে আসল প্রেম বজায় রাখার জন্য, এটিকে একটি শক্ত ভিত্তির উপর স্থাপন করার জন্য মহান দক্ষতার প্রয়োজন হয় যাতে এটি সহ্য করতে পারে। এটা খুবই স্বাভাবিক যে এক সময়ে আপনি শারীরিক সম্পর্ক এবং বাহ্যিক সৌন্দর্যে বিরক্ত হয়ে উঠতে পারেন এবং তারপরে আপনার প্রধান, অন্য ব্যক্তির সাথে আপনার প্রধান সম্পর্ক এগিয়ে আসে।
এই মুহূর্ত থেকে, আপনি যার সাথে বিবাহিত তিনি আপনার স্ত্রী বা পত্নী হবেন, এই সেই ব্যক্তি হবেন যার সাথে আপনি এই অস্থায়ী জীবন থেকে ঈশ্বরের রাজ্যে অনন্ত জীবনের পথে আছেন। অতএব, বিবাহ একটি অত্যন্ত গুরুতর উদ্যোগ। এটাও জানা দরকার যে প্রজনন বিবাহের মূল উদ্দেশ্য নয়, শুধুমাত্র একটি গৌণ উদ্দেশ্য। বিবাহের মূল উদ্দেশ্য হল যে লোকেরা এতে প্রবেশ করে, তারা এই পার্থিব জীবন ত্যাগ করার পরে প্রভু খ্রিস্টের সাথে একটি মহান বিবাহে প্রবেশ করে। এবং ঈশ্বরের ভালবাসার উপর ভিত্তি করে পারস্পরিক সম্পর্ক গড়ে তোলার মাধ্যমে, সম্মিলিতভাবে সমস্যাগুলি কাটিয়ে উঠতে পারিবারিক জীবন, খ্রীষ্টের সাথে অনন্তকাল একত্রিত হতে পরিচালিত.
এমন সময় আছে যখন সম্পর্ক প্রেমের বাইরে চলে যায় এবং বিবাহ পরিবর্তিত হয়। প্রায়ই বিবাহিত ব্যক্তিরা গুরুতর সমস্যার সম্মুখীন হয় এবং অনেক বিবাহ ভেঙে যায়। একবার অনুরূপ পরিস্থিতি, স্বামী / স্ত্রীদের, যেমন তারা বলে, "বসতে হবে এবং ভাবতে হবে" তাদের অন্য অর্ধেকের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে অসুবিধাগুলি দেখা দিয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকে অন্যের প্রতি সঠিকভাবে আচরণ করে কিনা। এটি অবশ্যই করা উচিত, এমনকি যদি মনে হয় যে সে সঠিক কাজ করছে।
কারণ এই "সঠিক" জিনিসটি আপনার ক্রিয়াকলাপ অন্য ব্যক্তিকে সন্তুষ্ট করে কিনা, তারা পরিবারে শান্তি রক্ষা করে কিনা, এবং মনে করা উচিত নয় যে এটি সঠিক বলে মনে হচ্ছে, এর অর্থ এটি তাই। যখন স্বামী / স্ত্রীদের নিজেদের থেকে শুরু করে পরিস্থিতির উন্নতির আকাঙ্ক্ষা থাকে, তখন ঈশ্বর নিজেই তাদের সাহায্য করেন, আন্তঃ-পারিবারিক সমস্যাগুলি ধীরে ধীরে সমাধান করা হয়, একজন ব্যক্তি সহনশীলতা অনুভব করে এবং অন্যকে এত কঠোরভাবে বিচার করে না। তার চিন্তাভাবনা পুনর্গঠিত হয়: তিনি অন্য ব্যক্তিকে সহ্য করতে শেখেন, এই সত্যটি প্রতিফলিত করে যে প্রভু আমাদের সকলকে সহ্য করেন। যদি একজন ব্যক্তি নিজের উপর কাজ শুরু করেন, তবে তিনি সেই কারণগুলি এড়াতে চেষ্টা করেন যা ঝগড়ার দিকে পরিচালিত করে।
যখন একটি পরিবারে স্বামী / স্ত্রীরা কঠিন পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়, তখন এটি অত্যন্ত ভালবাসা এবং নম্রতার সাথে কাজ করা প্রয়োজন; পরিবারের একজন সদস্যকে অবশ্যই অন্যকে সমর্থন করতে হবে, আরও দুর্বল একজনকে; এই মুহুর্তে, তাকে রূপকভাবে বলতে হবে, তাকে তার বাহুতে বহন করতে হবে। ধরা যাক যে ব্যক্তিটি একটি দৃশ্য তৈরি করে এবং পরিবারে সমস্যা তৈরি করে সে একজন স্ত্রী নয়, সন্তানদের একজন। এই ক্ষেত্রে বাবা-মা কী করবেন? তারা কি তাকে বাড়ি থেকে বের করে দেবে যাতে তারা তাকে আর দেখতে না পায়? অবশ্যই না. কিন্তু আমরা যদি আমাদের নিজের সন্তানদের সহ্য করি এবং তাদের অনেক ক্ষমা করি তবে কেন আমরা আমাদের স্বামী বা স্ত্রীকে সহ্য করতে পারি না? আমরা যদি সবকিছুকে সদয় চিন্তার সাথে দেখি, তাহলে এটি আমাদেরকে আরও সহনশীল হতে সাহায্য করবে যতক্ষণ না আমরা ভাল অনুশীলনের মাধ্যমে বিবাহবিচ্ছেদের দিকে নিয়ে যাওয়া সহজ পথগুলি এড়াতে শিখি।
ক কঠিন পথেআমরা যাই যখন আমরা অন্য একজনকে সব মূল্যে ধরে রাখার চেষ্টা করি, যখন আমরা তাকে সহ্য করি, যখন আমরা তাকে সাহায্য করার চেষ্টা করি। সত্যিকারের ভালবাসা, যা "নিজের অন্বেষণ করে না", যা তার প্রতিবেশীর জন্য নিজেকে উৎসর্গ করে, সহজ সমাধানের সন্ধান করে না। যেহেতু বিবাহ দুটি বিপরীত লিঙ্গের মানুষের মধ্যে প্রেমের একটি ধর্মানুষ্ঠান, এর অর্থ হল প্রেম, সর্বপ্রথম, ত্যাগ। এটি এই বলিদান প্রেম, যা অন্যের জন্য সবকিছু সহ্য করে এবং সহ্য করে, যা চার্চ আমাদের শেখায়।
দুর্ভাগ্যবশত, কিছু পরিবার ভয়ানক ঘটনার সম্মুখীন হয়, এমন ঘটনা যা আমরা প্রায়শই শুনি না। আমি শিশুদের বিরুদ্ধে ভয়াবহ সহিংসতার কথা বলছি। এটি একটি বাস্তব ট্র্যাজেডি! এই ক্ষেত্রে আপনার কি করা উচিত? যদি এই জাতীয় "পিতা" বা এই জাতীয় "মা" থেকে কোনও বিপদ থাকে তবে এই ব্যক্তিকে অবশ্যই শিশুরা যে বাড়িতে থাকে সেখান থেকে সরিয়ে দেওয়া উচিত, কারণ সে তাদের জন্য হুমকিস্বরূপ। এখানে অন্য কোন সমাধান হতে পারে না।
আমি নিশ্চিত যে এই ধরনের লোকেরা মানসিকভাবে অসুস্থ। এটা হতে পারে না স্বাভাবিক ব্যক্তিঅনুরূপ কিছু করেছে। এমনকি যদি এই ধরনের লোকেদের বাড়িতে সন্তানের সম্পত্তি থাকে তবে এই জাতীয় পিতামাতার সাথে সহাবস্থান অসম্ভব। এই ট্র্যাজেডি অব্যাহত থাকার কোনো সম্ভাবনা অবশ্যই বাদ দিতে হবে। সর্বোপরি, গার্হস্থ্য সহিংসতার শিকার হওয়া শিশুদের মানসিকতা তাদের প্রায় সারা জীবন ধরে ট্রমাইড থাকে।
যাইহোক, এখানে আমাদের খুব সতর্ক হতে হবে। কিছু ঘটেছে বলে দাবি করার আগে, আপনাকে প্রথমে নিশ্চিত করতে হবে যে এটি সত্যিই তাই, আপনাকে অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে এটি একটি ভুল নয়, ভুল বোঝাবুঝি নয়। আমি যা বলতে চাচ্ছি তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব: এমন এক শ্রেণীর লোক রয়েছে যাদের মধ্যে এত একাকীত্ব, শোক এবং হীনতা রয়েছে যে তারা আসলে অপরাধ এবং অনৈতিক কাজ করে। তবে অন্যান্য ধরণের রোগীরা রয়েছে যারা তাদের স্ত্রীকে এই ধরনের কর্মের জন্য ভিত্তিহীনভাবে সন্দেহ করে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু মহিলা আমাদের মহানগরে একাধিকবার এসেছেন এবং রিপোর্ট করেছেন যে তাদের স্বামী, তাদের ভাই বা অন্য কেউ একই ধরনের কাজ করছে।
লিমাসোলের মেট্রোপলিটন অ্যাথানাসিয়াস
তারপর দেখা গেল যে বাস্তবে এমন কিছুই ঘটেনি, এটি কেবল একজন মায়ের অসুস্থ কল্পনার একটি চিত্রকল্প যা নিশ্চিত যে তার সন্তানদের শ্লীলতাহানি করা হচ্ছে। যাকে এ বিষয়ে অবহিত করা হয়েছে, সে যদি একজন স্বীকারোক্তিকারী, একজন ডাক্তার, একজন পুলিশ বা অন্য কেউ, অনভিজ্ঞতার কারণে পরিস্থিতি বুঝতে সক্ষম না হয়, তাহলে তিনি সহজেই এমন একজন মাকে বিশ্বাস করতে পারেন যিনি তাকে বাঁচানোর জন্য পুরো অপারেশন করেন। শিশু, ঘরোয়া সহিংসতার অনুমিত ঘটনাগুলি সম্পর্কে বিশদভাবে বলছে, যা বাস্তবে তার কল্পনায় পরিণত হয়েছে, যেখানে সে এমন প্রাণবন্ততার সাথে বিশ্বাস করে। এবং এটি একাধিকবার ঘটেছে। আমি আবার বলছি যে শিশু নির্যাতনের জন্য একজনকে অভিযুক্ত করার আগে আমাদের অবশ্যই খুব সতর্ক থাকতে হবে।
যদি আমরা মানসিক ট্রমা সম্পর্কে কথা বলি যা একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি (বা আমাদের সকলের) জীবনের কোনো এক সময়ে যখন তিনি বিভিন্ন জীবনের ধাক্কা অনুভব করেন, তবে এটি সম্ভব যে তার নিজের মানবিক প্রচেষ্টায় এই ধরনের ব্যক্তি এটি মোকাবেলা করতে সক্ষম হবে। মানসিক ক্ষত। যাইহোক, আমাদের মাদার চার্চের শতাব্দীর পুরানো অভিজ্ঞতা থেকে, আমরা জানি যে যখন একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের দিকে ফিরে আসে এবং পবিত্র আত্মার অনুগ্রহে স্যাক্রামেন্টে অংশগ্রহণের মাধ্যমে কাজ করার স্বাধীনতা দেয়, তখন এই ব্যক্তির সাথে গৌরবজনক কিছু ঘটে: তিনি নন। শুধুমাত্র তার মানসিক আঘাত থেকে নিরাময়, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, অনুগ্রহের সাহায্যে, তিনি নিজেই অনেক নিরাময়ের কারণ হয়ে ওঠেন। আমরা এই বিষয়ে একটি প্রার্থনায় পড়ি, যা বলে যে ঈশ্বর তেতো, পানের অযোগ্য জলকে অনেক রোগের নিরাময়ের উৎস বানিয়েছেন।
আমাদের অগ্রজ পাইসিয়াস দ্য স্ব্যাটোগোরেটস বলেছিলেন যে গুড লর্ড এমনকি মারাত্মক বিষকে নিরাময়কারী ওষুধে রূপান্তরিত করেন। অভিজ্ঞতামূলকভাবে অনুভব করছেন বিভিন্ন কর্মঅনুগ্রহ, প্রার্থনা এবং ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্কের মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি মানসিক আঘাতের কারণে তার আধ্যাত্মিক জগতে উপস্থিত অত্যধিক সংবেদনশীলতা থেকে নিরাময় হয়।
ধীরে ধীরে, তার এই সংবেদনশীলতা আঘাতজনিত থেকে ইতিবাচক রূপান্তরিত হয় এবং পরবর্তীকালে তিনি অন্য লোকেদের সাহায্য করতে সক্ষম হন। আমরা প্রায়ই ব্যক্তিগত উদাহরণের মাধ্যমে বা আমাদের চারপাশের লোকেদের উদাহরণের মাধ্যমে এটি পর্যবেক্ষণ করতে পারি। যখন একজন ব্যক্তি তার জীবনে ঘটে যাওয়া বিভিন্ন ঘটনার জন্য ভুগেন বা খুব সংবেদনশীল হন, তখন তিনি খুব সহজেই অনুরূপ জিনিসগুলি অনুভব করা অন্য ব্যক্তির কাছে একটি দৃষ্টিভঙ্গি খুঁজে পান। আপনি প্রভু চার্চ সংগঠিত কিভাবে বুদ্ধিমানের সাথে দেখুন? এর মধ্যে নেই আশাহীন পরিস্থিতি, যা ঈশ্বরের অনুগ্রহের সাহায্যে একজন ব্যক্তি কাটিয়ে উঠতে পারেনি, যাতে তাকে পরবর্তীতে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করতে হবে না: “প্রভু, যদি এই ট্র্যাজেডিটি আমার জীবনে না ঘটত, তবে আমি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তি হতাম, তুলনামূলকভাবে ভাল। " না, আমি এর সাথে একেবারেই একমত নই। মানুষ চাইলেই ঈশ্বরের সাহায্যে পূর্ণতা অর্জন করতে পারে।
তাই প্রভু কবুল করলেন মানুষের মাংসএবং প্রলোভন সহ্য করেছিলাম "যারা প্রলোভিত হয়েছিল আমি তাদের সাহায্য করতে পারি।" যথা: একজন পাপহীন ঈশ্বর-মানুষ হয়ে, তিনি নিজেকে এমনভাবে বিনীত করেছিলেন যে তিনি একজন অপরিচিত ব্যক্তির মতো এই পৃথিবীতে এসেছিলেন, ইহুদি জাতি দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, ক্রুশের প্যাশনের পেয়ালা পান করেছিলেন এবং মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করেছিলেন, যা ছিল তাঁর উপর কোন ক্ষমতা নেই, যার ফলে আমরা যারা তাঁকে অনুসরণ করে তাদের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করে। ক্রুশের কষ্ট সহ্য না করে প্রভু কি তাঁর সৃষ্টিকে সাহায্য করতে পারেননি? অবশ্যই পারতাম। কিন্তু ত্রাণকর্তা স্বেচ্ছায়, মানুষের স্বার্থে, এর মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন ক্রুশের পথতাঁর শিষ্য হতে কোন পথ অনুসরণ করতে হবে তা আমাদের দেখানোর জন্য। একইভাবে, একজন ব্যক্তি, ব্যক্তিগতভাবে দুঃখকষ্টের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, তার প্রতিবেশীকে আরও গভীরভাবে বোঝেন এবং তার জন্য সমবেদনা পোষণ করেন।
আমরা বলতে পারি যে একজন ব্যক্তি জীবনের পরিস্থিতি দ্বারা যত বেশি সীমাবদ্ধ, ঈশ্বরের কাছে তার স্থান তত বেশি পছন্দনীয়। ভাল প্রভু দুর্ভাগাদের প্রতি করুণা করেন, যাদের সম্পর্কে 50তম গীতসংহিতাতে নবী ডেভিড কথা বলেছেন: "ঈশ্বর সেই হৃদয়কে তুচ্ছ করবেন না যে অনুতপ্ত এবং নম্র।" এই অনুতপ্ত এবং নম্র হৃদয়কে প্রভু রূপান্তরিত করেন এবং পরিমার্জন করেন এবং এটি অত্যন্ত গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। বেদনা, অবিচার বা যেকোনো ধরনের কষ্ট একজন ব্যক্তির উপকার করে। ব্যথা একজন ব্যক্তিকে পুনরুত্থিত করে, তাকে সুন্দর করে তোলে, এটি তার হৃদয়কে "চূর্ণ" করে। একজন ব্যক্তি যা দুঃখভোগের সম্মুখীন হয় সে জ্ঞানী হয়ে ওঠে, সে মানব প্রকৃতির দুর্বলতা স্বীকার করে, সে শিখে যে পৃথিবীতে তাকে ছাড়াও অনেকে কষ্ট পায়, এবং এইভাবে অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ করে, বুঝতে পারে যে তারাও একই অভিজ্ঞতা অর্জন করে।
অন্যদিকে, একজন অভিভাবক যিনি গার্হস্থ্য সহিংসতা করেন তাদের কী হবে? কিছু সাধু, একটি হত্যার কথা শুনে, হত্যাকারীর জন্য শিকারের জন্য ততটা শোক করবে না। শিকার সর্বদা করুণা এবং ঈশ্বরের সাহায্য প্রাপ্য। এবং যেহেতু সে প্রায়শই অন্যায়ভাবে অসন্তুষ্ট হয়, প্রভু তাকে তার ঐশ্বরিক ন্যায়বিচার অনুসারে পুরস্কৃত করেন, তার অনুগ্রহে তাকে সান্ত্বনা দেন। কিন্তু এই জানোয়ার, ঘাতক, তাকে করুণা করবে কে? কে দেখবে তার দিকে? আর সে কাকে অবলম্বন করবে? এমনকি যদি তার মনে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার চিন্তা আসে, তবে তিনি তাকে কী বলতে পারেন? সব মিলিয়ে তার হাত রক্তে রঞ্জিত। এই লোকটি একটি পশুর মতো এবং তার শিকারের চেয়ে বেশি করুণার যোগ্য, কারণ তার লোকেরা মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং প্রভুর দিকে ফিরে যাওয়ার সাহস তার নেই। এমন ব্যক্তির সান্ত্বনা কী হতে পারে?
কিন্তু তবুও, এমনকি সবচেয়ে মরিয়া পাপীর জন্য একটি আশ্রয় আছে - প্রভু।
হ্যাঁ, এমনকি একজন হত্যাকারীর কাছ থেকে, এমনকি একজন ধর্ষক পিতামাতার কাছ থেকে, এমনকি এমন লোকদের কাছ থেকে যারা গবাদি পশুর মতো, সর্ব-করুণাময় প্রভু অনুতাপ আশা করেন। ঈশ্বরের ভালবাসাকে অতিক্রম করতে পারে এমন কিছুই নেই। প্রভু তাঁর সীমাহীন ভালবাসায় সমস্ত মানবতাকে আলিঙ্গন করেন এবং যেহেতু আমরা সকলেই তাঁর সন্তান, তাই এমন কোন পাপ নেই যা তাঁর মঙ্গলকে অতিক্রম করতে পারে। অতএব, আমাদের কখনই একজন ব্যক্তির নিন্দা করা উচিত নয়, আমাদের উচিত তার পাপ, কাজ, কাজের নিন্দা করা। ঈশ্বরের সীমাহীন ভালবাসার জ্ঞান একজন পাপীর জন্য একটি মহান সান্ত্বনা।
সর্বোপরি, সারা বিশ্ব তাকে ঘৃণা করলেও, এমন একজন আছেন যিনি তার অনুতাপ গ্রহণ করেন, যিনি তাকে ঘৃণা করেন না, যিনি তাকে নিন্দা করেন না এবং তিনি নিজেই প্রভু। আসুন আমরা কোন অবস্থাতেই মানুষের পরিবর্তনের আশা হারাবো না, এমনকি যদি সে ঈশ্বরের মূর্তি হারিয়ে ফেলে, এমনকি যদি সে পশুপাখি হয়ে থাকে। তবুও, আশা আছে এবং ঈশ্বরের দরজা তার জন্য এখনও খোলা আছে। প্রভুর পক্ষে প্রত্যেক ব্যক্তিকে রক্ষা করা সম্ভব, যদি তিনি নিজেই তাকে কাজ করার স্বাধীনতা দেন।
এবং পরিশেষে, আমি খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু যোগ করতে চাই যা পিতামাতাদের মনে রাখা উচিত: তাদের পিতামাতার ভাল বা নেতিবাচক প্রভাব শিশুদের মধ্যে খুব গভীরভাবে বাস করে। আমাদের শিশুরা যাতে তাদের পরিবারে ভালো উদাহরণ দেখতে পায়, যাতে তারা তাদের আত্মায় রাখতে পারে সেজন্য আমাদের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করতে হবে। ভবিষ্যতে, যখন তারা তাদের নিজস্ব পরিবার তৈরি করবে, তখন এই ভাল উদাহরণগুলি তাদের ব্যক্তিগত প্রাপ্তবয়স্ক জীবনকে সংগঠিত করতে সাহায্য করবে এবং একটি সুস্থ ইমিউন সিস্টেমের মতো, খারাপ সবকিছু থেকে তাদের রক্ষা করবে।
দিমিত্রি ল্যাম্পাডিস্ট দ্বারা আধুনিক গ্রীক থেকে অনুবাদ
) তিনি প্রবীণের সাথে আধ্যাত্মিক বন্ধুত্বের বন্ধনে যুক্ত ছিলেন এবং অন্যান্য অনেক বিখ্যাত অ্যাথোনাইট তপস্বীর সাথে তার ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল।
সাইপ্রাসে তার মেট্রোপলিটানেটে এবং অন্যান্য ডায়োসিসে, তিনি সক্রিয় যাজক সংক্রান্ত ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করেন: গীর্জায়, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, রেডিওতে তিনি আধ্যাত্মিক, কখনও কখনও খুব কঠিন, বিষয়গুলির উপর কথোপকথন পরিচালনা করেন: মানসিক প্রার্থনা সম্পর্কে, চিন্তার বিরুদ্ধে লড়াই সম্পর্কে, আবেগ সম্পর্কে হৃদয়ের বিশুদ্ধতা, আদেশ সম্পর্কে। কথোপকথনগুলি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় কারণ বিশপ তার নিজের সন্ন্যাসীর অভিজ্ঞতা থেকে কথা বলেছেন।
কথোপকথন "আধ্যাত্মিক শুষ্কতা এবং হতাশা" লিমাসোল শহরের ক্যাথেড্রাল চার্চের প্যারিশিয়ানদের জন্য বিশপ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।
আজ আমরা আপনার সাথে 118 তম গীতসংহিতার 28 তম শ্লোকটি স্মরণ করব: আমার আত্মা হতাশা থেকে ঘুমিয়ে পড়েছে, আপনার কথায় আমাকে শক্তিশালী করুন।
আধ্যাত্মিক জীবনে এটি একটি বিশেষ বিষয়। পরিবর্তন একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থায় ঘটতে পারে না, এবং কখনও কখনও নবী যা বলেন তা ঘটে: আমার আত্মা হতাশা থেকে একটি ঘুম নেয়. আজ আমরা ম সম্পর্কে কথা বলব ও এই পরিবর্তনের সময় আমাদের কী করা উচিত এবং কীভাবে আচরণ করা উচিত।
একটি ফাঁদ রয়েছে যা আমরা যখন চেষ্টা করতে চাই তখন আমরা সহজেই পড়ে যাই - এটি আমাদের অনুভূতিগুলি পর্যবেক্ষণ করার ইচ্ছা। আমি কি বলতে চাইছি?
আপনি সকলেই জানেন, নিম্নলিখিতগুলি সাধারণত ঘটে: যখন একজন ব্যক্তি গির্জায় যেতে শুরু করেন, প্রথমে তিনি ঐশ্বরিক অনুগ্রহের একটি অবস্থা অনুভব করেন, যা তাকে অবাধে দেওয়া হয়। এই সময়কালে, একজন ব্যক্তি ঐশ্বরিক আনন্দ অনুভব করেন; তিনি অনুভব করেন যে তার হৃদয় খেলা করছে, ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা দ্বারা চালিত হয়েছে; সে সহজে তার মন সংগ্রহ করে; তার মধ্যে আবেগ হ্রাস পায়, নিয়ন্ত্রণ করা হয়; ঐশ্বরিক জ্ঞান তার আত্মায় ভোর হয়।
স্বাভাবিকভাবেই, এই সমস্ত আমাদের আত্মায় আনন্দদায়ক, আনন্দদায়ক অনুভূতির জন্ম দেয়। তারপরে আমরা খুব ভাল অনুভব করি, আমরা অত্যন্ত বিস্ময়কর অনুভব করি। আমাদের সত্যিই মনে হচ্ছে আমরা জান্নাতে আছি, জান্নাতের আনন্দের স্বাদ নিচ্ছি।
যাইহোক, একটি ঘন্টা আসে যেখানে একটি নির্দিষ্ট পরিবর্তন ঘটে: উপরের সমস্তটির পরিবর্তে, আমরা হঠাৎ পরিত্যক্ত বোধ করি, আমরা অন্ধকার অনুভব করি, আমাদের আত্মায় অন্ধকার, আমরা অনুভব করি যে ঈশ্বর আমাদের পরিত্যাগ করেছেন বা আমরা তাকে পরিত্যাগ করেছি, আমরা আবার অনুভব করি আবেগের নিপীড়ন, চিন্তার বিভ্রান্তি। আমরা আর প্রার্থনা করতে চাই না, আমাদের সত্তা প্রার্থনাকে প্রতিরোধ করে, ঈশ্বরের কাজে শান্তি পায় না, জোর করে আমরা নিজেদেরকে যেতে রাজি করি, ইত্যাদি।
একজন ব্যক্তি এই প্রতিরোধকে উপলব্ধি করে এবং খুব কঠিন পরিবর্তন করে। প্রায়ই তিনি বিচলিত হন এবং শোক করেন: “কেন আমি এমন অনুভব করছি? আমি কেন এই সমস্ত অসুবিধার সম্মুখীন হচ্ছি যখন আগে এরকম কিছুই ছিল না? তিনি কারণ খুঁজতে শুরু করেন: সম্ভবত এই ঘটনা? হয়তো যে? অন্যের মধ্যে?... কিন্তু সত্যিটা এমন নয় যে একজন মানুষ কোথাও ভুল করেছে। সত্য হল যে মানুষকে বাঁচতে শিখতে হবে, তাই আরও দৃঢ়ভাবে কথা বলতে হবে।
চিরস্মরণীয় এল্ডার পাইসিওস যেমন বলেছেন, ঈশ্বর হলেন একজন ভালো কৃষকের মতো যিনি একটি ছোট গাছ রোপণ করেন এবং প্রতিদিন জল দেন, যেহেতু গাছের শিকড় ধরতে, শিকড় ধরতে এবং বড় হওয়ার জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে আর্দ্রতার প্রয়োজন হয়। কিন্তু ধীরে ধীরে কৃষক এটিকে কম জল দিতে শুরু করে: প্রথমে প্রতি অন্য দিন, তারপর প্রতি দুই দিন, প্রতি তিন, প্রতি চার, প্রতি অন্য সপ্তাহে, প্রতি দুই সপ্তাহে একবার, মাসে একবার।
গাছটিকে মাটির গভীরে শিকড় নিতে সাহায্য করার জন্য তিনি এটি করেন যাতে এটি সরাসরি মাটি থেকে প্রকৃত আর্দ্রতা পায়। সব পরে, যদি এটি দ্বারা বৃদ্ধি পায় ক আমার পৃষ্ঠ, তারপর যখন বাতাস, বৃষ্টি এবং খারাপ আবহাওয়া আসবে, এটি প্রতিরোধ করতে সক্ষম হবে না, এটি উপড়ে পড়বে এবং পড়ে যাবে।
অতএব, ঈশ্বরের বিধান অনুসারে, মানুষ ঈশ্বরের দ্বারা এই শিক্ষাগত পরিত্যাগের মধ্য দিয়ে যায় (পরিত্যাগ শুধুমাত্র স্পষ্ট), যার শিক্ষাগত উদ্দেশ্য হল মানুষের গভীর শিকড় এবং সহ্য করা।
এই কারণে, আমাদের আত্মা প্রায়শই মরুভূমি অতিক্রম করে, শুষ্কতার সময়কাল অনুভব করে। যেমন খরার সময় চারপাশের সবকিছু শুকিয়ে যায়, কোথাও এক ফোঁটা জল নেই - প্রকৃতির জন্য একটি কঠিন সময় - মানুষের আত্মার সাথে এটি ঘটে।
এবং এই সময়ের মধ্যে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই অত্যন্ত সজাগ থাকতে হবে যাতে প্রথমে সাহস না হারায়। তাকে অবশ্যই জানতে হবে: আমরা ঈশ্বরে বিশ্বাস করি এবং তাকে ভালবাসি কারণ ঈশ্বর আমাদের সেই মনোরম, আনন্দদায়ক অনুভূতিগুলি দিয়েছেন যা আমরা শুরুতে পেয়েছিলাম, কিন্তু কারণ - এবং আমরা এই বিষয়ে পুরোপুরি নিশ্চিত - যে ঈশ্বর সর্বদা আমাদের পাশে আছেন, এবং তিনি প্রাপ্য। যে আমরা তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য আমাদের সমস্ত কীর্তি সম্পাদন করি।
এইভাবে চেষ্টা করার মাধ্যমে, আমরা ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকি, এমনকি যদি আমাদের অস্তিত্ব আমাদের প্রতিরোধ করে। আমাদের সত্তা তার পক্ষে যুক্তি দেয়: আপনি এটি করেন এবং এটি করেন, কিন্তু কোন ফল হয় না, বা: আপনি কিছু করার চেষ্টা করেন, কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে আপনি এটি থেকে অনেক অসুবিধা অনুভব করেন, যদিও আপনি এটি আনন্দের সাথে করতেন।
গীতসংহিতার একটিতে হযরত দাউদ বলেছেন যে তার শত্রুরা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল: তোমার ঈশ্বর কোথায়?()। একজন ব্যক্তি নিজেকে জিজ্ঞাসা করে: "আমার ঈশ্বর কোথায়? ভগবান কি দেখেন না যে আমি কিভাবে কষ্ট পাচ্ছি, কিভাবে আমি তাকে খুঁজছি, কিভাবে আমি তাকে খুঁজছি, যে আমি সম্পূর্ণ মরুভূমি?” ঈশ্বর, যেমনটি বাহ্যিকভাবে মনে হয়, নীরব থাকেন এবং মানুষকে একা ছেড়ে দেন।
প্রকৃতপক্ষে, এই ঘটনা না. এটি কেবল ব্যক্তির নিজের একটি বিষয়গত অভিজ্ঞতা।
এই সময়ের মধ্যে মহান বিশ্বাস প্রয়োজন। একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই প্রতিরোধ করতে হবে, নিজেকে বলতে হবে: "ঈশ্বরের ভালবাসার জন্য আমি আমার জায়গায় থাকব।" তার পিছপা হওয়া উচিত নয় এবং ফিরে যাওয়া উচিত নয়: "ঠিক আছে, যেহেতু আমি এটি করছি এবং কোন ফলাফল দেখতে পাচ্ছি না, তাহলে আমি থামব এবং অন্য কিছু করব না। সর্বোপরি, ঈশ্বর আমাকে উত্তর দেন না। সব পরে, তিনি সাড়া না. সর্বোপরি, আমি ইতিমধ্যে অনেক সংগ্রাম করেছি, কিন্তু তাঁর কাছ থেকে কিছুই পাইনি। আমি সব ছেড়ে দেব।"
ঈশ্বর আমাদেরকে "মুদির অনুভূতি" থেকে রক্ষা করতে চান, অর্থাৎ এই অনুভূতি থেকে যে আমরা অনুগ্রহ কিনছি। সর্বোপরি, তাই এটিকে অনুগ্রহ বলা হয়, কারণ ঈশ্বর এটি বিনামূল্যে দেন। আমরা এটা কিনি না. আমরা এটি আমাদের এবং ঈশ্বরের মধ্যে প্রচার করতে দিই না। ঈশ্বর শুধু আমাদের এটা দেন. কোনো আইনের দ্বারা নয় যা আমরা পূরণ করেছি, আমাদের কাজের দ্বারা নয়, কিন্তু তাঁর ভালবাসা এবং করুণার দ্বারা তিনি আমাদের রক্ষা করেছেন এবং তাঁর অনুগ্রহে, আমাদের অবাধে দেওয়া হয়েছে, আমাদের পরিত্রাণ এবং তাঁর সাথে আমাদের চিরন্তন ঐক্য এসেছে।
একই সময়ে, এই কঠিন সময়আমাদের সতর্ক থাকতে হবে এবং আমাদের শাসন পরিত্যাগ না করার জন্য যথাসাধ্য করতে হবে। সেই ছোট নিয়ম যা আমরা প্রত্যেকে প্রতিদিন তৈরি করি তা আমাদের প্রতিরোধ করতে সাহায্য করে। এটি একটি ছোট প্রার্থনা হোক যা আমরা সন্ধ্যায় বা সকালে করি, আমাদের সংক্ষিপ্ত উপবাস বা অন্য কিছু যা আমরা করি (মিলন, স্বীকারোক্তি) - আমাদের অবশ্যই এই সমস্ত কিছু ঠিকভাবে পালন করার চেষ্টা করতে হবে, যদিও এখন, কঠিন সময়ে। , আমরা এর থেকে কোন ফলাফল দেখতে পাচ্ছি না।
আমরা যদি এই সব সংরক্ষণ করি, যদি আমরা আমাদের জায়গায় থাকি এবং ঘটনা ও চিন্তার চাপ সত্ত্বেও অবিচল থাকি এবং লড়াই চালিয়ে যাই, তবে আমরা নিশ্চিত হব যে ঈশ্বর আবার আমাদের কাছে ফিরে আসবেন (যদিও বাস্তবে তিনি সর্বদা আমাদের কাছাকাছি থাকেন ) এবং তারপরে ব্যক্তিটি মিষ্টি পাকা ফল ধরতে শুরু করবে সময়মত ().
চোখের পলকে নয়, যেমন আমরা কল্পনা করি আধ্যাত্মিক জীবনের প্রথম সময়ে, যখন আমরা প্রথম ঈশ্বরকে জানি এবং এক সপ্তাহ পরে আমরা নিজেদেরকে ইতিমধ্যেই ঐশ্বরিক পরিমাপে পৌঁছে গেছি বলে মনে করি। আধ্যাত্মিক জীবনে একজন ব্যক্তি ধীরে ধীরে পরিপক্ক হয় এবং সফল হয় বয়স এবং করুণা(), এবং নম্রতার উপর সমগ্র আধ্যাত্মিক ভবন তৈরি করে।
শুষ্কতার সময়কাল আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনের শ্রেষ্ঠ সময়।এবং আমাদের সর্বদা এটি মনে রাখতে হবে।
যখন আমরা শুষ্কতার সময় অনুভব করি, তখন আমরা আমাদের জীবনের সেরা সময়টি অনুভব করি, কারণ এই সময়ে একজন ব্যক্তি সঠিক ভিত্তি স্থাপন করে। এই সময় একজন ব্যক্তিকে নম্র করে, তার আত্মাকে এমনকি মৃত্যু পর্যন্ত অপমান করে এবং তার আত্মা নরকে নেমে যায়। এবং তারপরে একজন ব্যক্তি দেখেন যে তার কাজ কিছুই নয়, এবং সে নিজেই কিছুই নয়, শূন্য। কিন্তু এই অপমান থেকে তার নিরাশ হওয়া উচিত নয়, বরং এই প্রত্যয়কে ধরে রাখা উচিত: আমার কাছে একমাত্র বিশ্বাস এবং ঈশ্বরের প্রতি আশা।
যখন সে এইভাবে চেষ্টা করে, তখন প্রেম আসে, যা বিশ্বাস এবং আশার চেয়ে উচ্চতর এবং ব্যক্তি ইতিমধ্যেই ঈশ্বরের প্রেমে উপভোগ করে। তিনি নিজেকে উপভোগ করছেন, তবে তার আগে তিনি দীর্ঘ শুষ্কতার মধ্য দিয়ে গেছেন - একটি পরীক্ষা যা কখনও কখনও বহু বছর ধরে চলে। আব্বা নিজের সম্পর্কে লিখেছেন যে প্রায় ত্রিশ বছর ধরে তাঁর আত্মা অনুগ্রহের ক্রিয়া অনুভব করেনি।
প্রভু একজন ভাল শিক্ষক। একজন শিক্ষক হিসাবে, যখন তিনি দেখেন যে একটি শিশুর শেখার ইচ্ছা আছে, কিন্তু কিছুটা অলস এবং সরল, তখন তিনি তাকে পড়াশোনার জন্য চাপ দিতে শুরু করেন, তাকে আরও পড়তে বাধ্য করেন, তাকে আরও পাঠ দেন, কখনও কখনও এমন কথা বলে তাকে ভয় দেখান যে যেমন অধ্যয়ন ভাল। শিক্ষক দেখেন যে তার ছাত্র কীভাবে উন্নতি করছে, সে তার ক্ষমতাগুলি জানে এবং তাই, যদি সে তাকে মনোযোগ ছাড়াই ছেড়ে দেয়, তবে প্রকৃতপক্ষে, সে তার ক্ষতি করবে। শিক্ষক তাকে আরও কিছু অর্জনের জন্য চাপ দেন ও বৃহত্তর জ্ঞান।
ঈশ্বর এটিই করেন, যিনি একজন ব্যক্তির অনুসন্ধিৎসু আত্মা দেখেন, দেখেন যে কখনও কখনও আমাদের ভাল আকাঙ্ক্ষা এবং আকাঙ্ক্ষা থাকে, কিন্তু আমাদের শক্তি বা ইচ্ছা নেই, আমরা আরও কিছু করতে চাই না, অলসতা এবং অন্যান্য অনুরূপ জিনিসগুলি পঙ্গু করে দেয় আমাদের. এবং ঈশ্বর তার সঙ্গে শিক্ষাগত কৌশল": শুষ্কতা, পরীক্ষা, দুঃখ, প্রলোভন, চিন্তাভাবনা - এটি এমনভাবে সাজায় যাতে একজন ব্যক্তি ক্রমাগত আধ্যাত্মিক জাগ্রততায় থাকে এবং এগিয়ে যায়।
আমি সর্বদা দুটি উক্তি মনে রাখি: একটি প্রাচীন প্রবীণের কাছ থেকে, অন্যটি আধুনিকের কাছ থেকে।
প্রাচীন প্রবীণের কথাটি ছিল নিম্নরূপ। একবার এক ভাই একজন সন্ন্যাসীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যিনি অবিরাম প্রার্থনার একটি বড় পরিমাপ অর্জন করেছিলেন: “আপনি কীভাবে এত বড় পরিমাপ অর্জন করতে পারলেন? তোমাকে নামাজ পড়তে কে শিখিয়েছে? এবং তিনি, হেসে উত্তর দিলেন: "ভূত। তারা আমাকে প্রার্থনা করতে শিখিয়েছে।" - "কিন্তু এটা কিভাবে সম্ভব যে ভূত আমাদের প্রার্থনা শেখায়?" - "হ্যাঁ. তারা আমার বিরুদ্ধে এমন অসহনীয় আক্রমণ তুলেছিল যে আমি ক্রমাগত জেগে থাকতে বাধ্য হয়েছিলাম, আমার ঠোঁটে এবং আমার মনে প্রার্থনার সাথে আধ্যাত্মিকভাবে শান্ত, কারণ আমি প্রার্থনা করার সাথে সাথেই কিছু চিন্তা, ইচ্ছা, ছবি অবিলম্বে আমাকে আক্রমণ করেছিল এবং আমাকে পাপের দাসত্ব করেছিল। "
আরেকজন প্রবীণ, আমাদের সমসাময়িক, বাবা, সবসময় প্রতিটি সভায় আমাদের বলতেন: "সাবধান, তোমার মন এবং ঈশ্বরের মধ্যে শূন্যতা রেখো না।" অনেক বছর ধরে এই কথাগুলো বুঝতে পারিনি। তাঁরা কি বোঝাতে চাইছেন? তাদের অর্থ হল আমাদের মন ঈশ্বরের সাথে, তাঁর স্মৃতির সাথে এতটা সংযুক্ত হওয়া উচিত যে তাঁর সাথে আমাদের যোগাযোগে এমন একটি ফাটল নেই যার মাধ্যমে চিন্তা, আকাঙ্ক্ষা, আবেগ যেকোনো মুহূর্তে প্রবেশ করতে পারে, অন্য কথায়, যা আলাদা করে দেয়। , প্রভু থেকে আমাদের আলাদা করে.
এই সজাগতা হল সেই মাধ্যম যা সত্যিই খরার কঠিন সময়ে দাঁড়াতে শক্ত শিকড় পেতে সাহায্য করে এবং সারা জীবন আমাদের করুণার সংস্পর্শে রাখে। আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকতে হবে। একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি কেবল সেই নয় যে ভাল করছে এবং তাই ঈশ্বরে বিশ্বাস করে এবং তাকে ডাকে। বিশ্বস্ত সেই ব্যক্তি যে, শুষ্কতার সময়ে, যখন তার মধ্যে সবকিছু প্রতিরোধ করে, যখন সবকিছু অন্যথায় বলে, যখন তার আত্মা কিছুই অনুভব করে না, নিঃশর্তভাবে বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর তাকে ছেড়ে যাবেন না: ঈশ্বর এখানে আছেন, তিনি আমাকে মরতে ছাড়বেন না। এই খরার সময়
ফাদাররা এই মনের অবস্থাকে মরুভূমিতে ইস্রায়েলীয়দের চল্লিশ বছরের বিচরণের সাথে তুলনা করেছেন। ঈশ্বর তাদের মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন এবং তারা সিনাই মরুভূমিতে চল্লিশ বছর ধরে ঘুরে বেড়ায় এবং প্রতিশ্রুত ভূমি, ফিলিস্তিনে পৌঁছাতে পারেনি। তিনি কাছাকাছি ছিলেন - পায়ে হেঁটে দুই মাসের দূরত্বে। কিন্তু ইস্রায়েলীয়রা চল্লিশ বছর ধরে হেঁটেছিল জমি শূন্য, দুর্ভেদ্য এবং জলহীন()। সেখানে তারা অনেক বিপর্যয়, কষ্ট ও পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিল। এবং তবুও তারা বিশ্বস্ত ছিল। যখন তারা বকাবকি করতে শুরু করে যে তারা মিশরে ভাল ছিল এবং তাই সেখানে ফিরে আসা উচিত, তখন তাদের সকলের উপর বিপর্যয় নেমে আসে। শাস্ত্র বলে যে এর পরে ইহুদীরা বলতে শুরু করে: আমরা মিশরে ফিরে যাওয়ার চেয়ে এই মরুভূমিতে আমাদের হাড় পড়ে যাওয়া ভাল।
আপনি জানেন, মাঝে মাঝে আমি এই ধরনের জিনিস শুনতে পাই: “আমি নিয়মিত গির্জায় যেতে শুরু করার আগে, আমি অনেক ভালো বোধ করতাম। আমার কোন চিন্তা ছিল না, আমি কাউকে বিচার করিনি, আমার সাথে সবকিছু ঠিক ছিল, আমার কাছে সবকিছু পরিষ্কার ছিল, কিন্তু এখন আমি কিছুই বুঝতে পারছি না।
আমাদের পূর্ববর্তী জীবন আমাদের বর্তমানের চেয়ে ভাল আলোতে আমাদের কাছে উপস্থিত হতে শুরু করে। এখন, যখন আমরা গির্জায় যাই, আমাদের অবস্থা, আমাদের কাছে মনে হয়, আরও জটিল হয়ে উঠেছে: আমরা কিছুই অনুভব করি না, আমরা সারাদিন বিচার করি, সবকিছুই আমাদের জন্য উল্টাপাল্টা - সাধারণভাবে, আমরা একটি ভাল আধ্যাত্মিক জীবন যাপন করি না।
আমরা ইতিমধ্যে চার্চের বাইরে বসবাসকারী লোকেদের প্রতি ভিন্নভাবে তাকাই, নিজেদেরকে বলি: “দেখুন, এই লোকেরা যারা গির্জায় যায় না, তারা কতটা শান্ত এবং নির্মল, তাদের জীবন নিখুঁত আনন্দের, কর্মক্ষেত্রে তাদের উভয়ের সাথেই সবকিছু ঠিক আছে। এবং পরিবারে তারা খুব আনন্দময় এবং মিলনশীল।" আমাদের মনের মধ্যে একটি পরিবর্তন ঘটে, হঠাৎ করে আমাদের কাছে মনে হয় যে খ্রিস্ট ছাড়া জীবন আমাদের জীবনের চেয়ে ভাল, এবং এটি আমাদের পিছনে ফিরে যেতে টানে।
এখানে আমাদের একটি সিদ্ধান্ত নেওয়া দরকার: ঈশ্বরের পরীক্ষার এই মরুভূমিতে মারা যাওয়া এবং আমাদের হাড়গুলিকে সেখানে রেখে যাওয়া, আমাদের আগের জীবনে ফিরে আসা আনন্দ উপভোগ করার চেয়ে আমাদের পক্ষে ভাল হবে, যা আমাদের কাছে মনে হয়, আছে
সন্দেহ নেই যে একজন ব্যক্তি, এই সব সহ্য করে, মানসিক যন্ত্রণা ভোগ করে। কিন্তু যদি সে তার আকাঙ্ক্ষা, চিত্র এবং নিজের সম্পর্কে কল্পনার বাধা অতিক্রম করে এবং ঈশ্বরের সামনে নিজেকে বিনীত করে, তাহলে সে বিশ্রামের চাবিকাঠি খুঁজে পায়। এই চাবিকাঠি অশ্রু সঙ্গে প্রার্থনা.
অশ্রুসিক্ত প্রার্থনা একজন ব্যক্তির জন্য শান্তি আনে যার গভীর নম্রতা রয়েছে। আমি অভিযোগ এবং অসন্তুষ্টির সাথে মিলিত অশ্রু সম্পর্কে কথা বলছি না, যখন একজন ব্যক্তি তর্ক করতে শুরু করে এবং "কেন?" বলতে শুরু করে, উদাহরণস্বরূপ: "কেন, আমার ঈশ্বর, আপনি আমাকে ত্যাগ করেছেন? তুমি আমাকে সাহায্য করো না কেন? কেন তুমি আমাকে একা রেখে গেলে আর এখন আমি পাপ করছি? আমার এত খারাপ অবস্থা কেন?" এই "কেন" অনেক জন্ম হয়. কিন্তু যদি একজন ব্যক্তি এই সমস্ত কিছুকে ঘৃণা করে, এর প্রতি তার চোখ বন্ধ করে, ঈশ্বরের সামনে মুখ থুবড়ে পড়ে, চোখের জলে তার হৃদয়কে তার কাছে উন্মুক্ত করে এবং প্রার্থনায় তার সমস্ত ব্যথা ঢেলে দেয়, তবে সে বড় সান্ত্বনা পায়।
এত দুর্দান্ত যে পরীক্ষার সময়কাল পেরিয়ে যাওয়ার পরে, একজন ব্যক্তির জন্য গ্রীষ্ম শুরু হয়, অর্থাৎ একটি নতুন ভাল সময়। এবং নস্টালজিয়ায় আক্রান্ত ব্যক্তি অতীতের কথা মনে করে এবং ঈশ্বর তাকে যে মিষ্টি সান্ত্বনা দিয়েছিলেন, যখন তার কোন মানবিক সান্ত্বনা ছিল না।
আসুন আমরা আস্থা রাখি যে ঈশ্বর আমাদের প্রার্থনাকে তুচ্ছ করবেন না। তিনি আমাদের হাহাকার, আমাদের বিচারকে তুচ্ছ করবেন না। শুষ্কতার এই সময়কালে, একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রকৃত অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক কাজ ঘটে।
যদি একজন ব্যক্তি শুষ্কতার অবস্থা অনুভব না করেন, যদি তিনি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ না হন, তাহলে এর অর্থ হল ঈশ্বর এখনও তার সাথে তার কাজ শুরু করেননি। এর মানে হল যে একজন ব্যক্তি যা করে তা এখনও অপরিপক্ক এবং কাঁচা; সে এখনও বেক করার জন্য চুলায় প্রবেশ করেনি।
আমরা উদ্ধৃত গীতসংহিতা আয়াতে, নবী ডেভিড বলেছেন: আমার আত্মা হতাশা থেকে একটি ঘুম নেয়.আমাদের বিরুদ্ধে, আমাদের আত্মার বিরুদ্ধে প্রলুব্ধকারীর সবচেয়ে ভয়ঙ্কর তীরগুলির মধ্যে একটি হল এটি।
হতাশা আত্মাকে পঙ্গু করে দেয় এবং একজন ব্যক্তি কিছুই চায় না। সবকিছু তার কাছে অপ্রীতিকর মনে হয়। একজন অসুস্থ ব্যক্তির মতো যে তার ক্ষুধা হারায় এবং খেতে চায় না: তারা তাকে দুধের সাথে ভাতের দোল এনে দেয় - "আমি চাই না", তারা তাকে মাছ আনে - "আমি চাই না", তারা তাকে সেরাটি নিয়ে আসে খাবার - "আমি চাই না"। সবকিছুই তার কাছে তিক্ত, খারাপ, বিরক্তিকর মনে হয়। সে কিছুই চায় না, তার ক্ষুধা নেই। তাকে কিছু দিলে সে জোর করেই খাবে।
হতাশা থেকে একজন ব্যক্তির আত্মার সাথে একই জিনিস ঘটে। এটি একজন ব্যক্তির মধ্যে সৃষ্টি করে যা সম্পর্কে নবী বলেছেন - সুপ্ততা। যখন আপনি ঘুমান, আপনি একটি চেয়ারে বসেন, একটি ঘুমের অসাড়তা আপনার উপর আসে, আপনি প্রসারিত এবং এই ঘুমের মধ্যে লিপ্ত হন।
এটি হতাশা - একটি তীর যা আপনাকে আঘাত করে এবং আপনি আপনার সমস্ত সত্তা নিয়ে অসাড় হয়ে পড়েন: আধ্যাত্মিক এবং শারীরিকভাবে। সর্বোপরি, আমাদের শরীর প্রতিরোধ করতে পারে না: এটি আঘাত করতে শুরু করে এবং একরকম প্রতিক্রিয়া দেখায়। হতাশা থেকে ঘুমানো হল সবচেয়ে শক্তিশালী অস্ত্রগুলির মধ্যে একটি যা শয়তান এমন একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যবহার করে যে প্রার্থনা, শিক্ষা, হেসিচিয়া এবং ঈশ্বরের প্রেমে আধ্যাত্মিকভাবে সংগ্রাম করে।
হতাশা কোথা থেকে আসে? এর অন্যতম প্রধান কারণ হল পার্থিব দুশ্চিন্তা। তারা আমাদের সবাইকে আলিঙ্গন করে, মারামারি করে, ছিনতাই করে - কিন্তু আমরা তা বুঝতে পারি না। প্রলুব্ধকারী অবিরাম উদ্বেগ, উদ্বেগ, উদ্বেগ আমাদের দিকে ছুঁড়ে দেয় - যাতে আমরা থামতে না পারি। তাদের থেকে একজন ব্যক্তি শারীরিক এবং মানসিকভাবে ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং তারপরে আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের জন্য ক্ষুধা থাকে না।
সে এটা থাকতে পারে না। যদি সন্ধ্যার মধ্যে আপনি ইতিমধ্যে একটি ভাঙ্গা অবস্থায় থাকেন, তাহলে আপনি কী করতে পারেন? আর তাই দিনের পর দিন, দিনের পর দিন। শেষ পর্যন্ত, এই ক্লান্তি একজন ব্যক্তিকে অন্তত নিজের দিকে তাকানোর সময় এবং স্বভাব কেড়ে নেয়।
হ্যাঁ, অবশ্যই, আমাদের সকলের কিছু নির্দিষ্ট দায়িত্ব রয়েছে, তবে আসুন তাদের সাথে অতিরিক্ত কিছু যোগ না করি যা আমাদের সময় নেয় এবং শেষ অবশিষ্ট শক্তি চুরি করে। একজন খ্রিস্টানের জীবনে সংযম এবং সরলতা হল একটি থাকার প্রধান ভিত্তি ও ঈশ্বরের সাথে আমাদের যোগাযোগের ক্ষেত্রে আরও সহজ।
এবং আজ আমরা যে ভোক্তা সমাজে বাস করি তার উত্তর হল এই চার্চের রীতি: চার্চ বিশ্বকে ব্যবহার করে, কিন্তু বিশ্ব চার্চকে ব্যবহার করে না। আপনি জিনিসের মালিক, তাদের দাস নন। আপনি আপনার সময় এবং আপনার জিনিসের মালিক, এবং সেই জিনিসগুলির দাস নন যেগুলি আসলে আপনাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং আপনার যা করা উচিত তা করার কোন সুযোগ আপনাকে ছেড়ে দেয় না।
শয়তান সরাসরি একজন আধ্যাত্মিক ব্যক্তির সাথে লড়াই করবে না, অর্থাৎ সে আপনাকে বলবে না: "আপনি জানেন, যান এবং একটি অবৈধ সম্পর্কে প্রবেশ করুন এবং একটি পাপ করুন।" সর্বোপরি, তিনি যদি এই কথা বলেন, এর অর্থ তিনি আপনার সাথে লড়াইয়ে নামবেন।
কিন্তু প্রথমে সে কাছে এসে দেখবে: “তাহলে, সে এখানে কি করছে? আহ, তিনি অত্যন্ত সজাগ, নিজেকে দেখেন, প্রার্থনা করেন, উপবাস করেন, চেষ্টা করেন..." শত্রু প্রথমে আপনাকে যা করছেন তা থেকে বিচ্যুত করার উপায় খুঁজে বের করবে। তিনি আপনার জন্য অনেক কষ্ট পাবেন, আপনাকে কিছু নিয়ে ব্যস্ত রাখবেন, যাতে আপনি নামাজ পড়া বন্ধ করে অন্য জিনিসের দিকে ছুটে যান। তিনি আপনার আধ্যাত্মিক জীবন ত্যাগ করার জন্য আপনার জন্য পরিস্থিতি তৈরি করবেন এবং আপনি দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে তিনি আপনাকে আঁকড়ে ধরবেন এবং যা চান তা করতে বাধ্য করবেন।
শত্রু তোমাকে খড়ের টুকরো মত ভেঙ্গে ফেলবে। আপনার কোন শক্তি নেই, কারণ আপনি প্রার্থনা, ধর্মানুষ্ঠানে অংশগ্রহণ, স্বীকারোক্তি হারিয়েছেন। তুমি অসতর্ক। অবহেলা এবং হতাশা আপনাকে প্রকাশ করবে এবং পতনের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে যাবে। উইলি-নিলি, সবকিছু পতনের মধ্যে শেষ হবে।
এই হতাশার সুপ্ততার বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। নবী দাউদ এই সম্পর্কে আরও কথা বলেছেন: আপনার কথায় আমাকে নিশ্চিত করুন. অর্থাৎ আমাকে বিশ্বাসে নিশ্চিত কর। সর্বোপরি, যখন বিশ্বাস টলে যায়, তখন একজন ব্যক্তি আর পাপপূর্ণ প্রস্তাবকে প্রতিরোধ করে না।
আপনার কথায় আমাকে নিশ্চিত করুনএর অর্থ "প্রভু, আমাদের মধ্যে ঈশ্বরের বাক্য থাকা প্রয়োজন দেখান।" ঠিক যেমন আমাদের বাড়িতে একটি খাবারের প্যান্ট্রি আছে এবং যখন সময় কঠিন হয়, আমরা সেই প্যান্ট্রি থেকে সরবরাহ বন্ধ করে বাঁচতে পারি।
অথবা, যেমন এল্ডার পাইসিওস বলেছেন: "দেখুন, আধ্যাত্মিক পেনশন পাওয়ার জন্য আধ্যাত্মিকভাবে ভালভাবে কাজ করুন, যাতে আপনি যখন আর কাজ করতে পারবেন না, তখন একটি রসিদ সহ একটি খাম আপনার কাছে আসবে।"
তিনি এই দ্বারা কি বোঝাতে চেয়েছিলেন? যাতে আপনার সাথে আধ্যাত্মিকভাবে সবকিছু ঠিকঠাক থাকে, আপনি উদ্যোগীভাবে চেষ্টা করেন এবং পরীক্ষার সময়, আধ্যাত্মিক শুষ্কতার সময়কালে, আপনার কাছে শিক্ষা, ঈশ্বরের বাক্য, প্রার্থনা থেকে সংগ্রহ করা আধ্যাত্মিক সঞ্চয় থাকে এবং অবিচলভাবে সবকিছু সহ্য করে। যাতে প্রলুব্ধকারী, শত্রু, চিন্তা আপনাকে এই বলে বিশ্বাস করতে না পারে: "দেখুন - কিছুই নেই।" কিন্তু হঠাত করে কেন? গতকাল ঈশ্বর আমার সঙ্গে ছিল. গতকাল তিনি আমার সাথে আমার মনের কথা বলেছেন। গতকাল আমি তার সাথে আনন্দিত. সে কি আজও নেই? খাওয়া. গতকালের ঈশ্বর, আজকের ঈশ্বর, আগামীকালের ঈশ্বর একই ঈশ্বর।
অতএব, প্রার্থনা, ঈশ্বরের বাক্যে শিক্ষা, পবিত্র পিতাদের কাজে আমাদের নিজেদের মধ্যে থাকা আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট অবদান, যাতে অসুবিধার সময়ে আমরা তা থেকে খাওয়াতে পারি। একটি অনুকূল সময়কালে আমরা যে সংগ্রাম করি তা হল সেই খাদ্য যা আমরা মনে রাখব যখন পরীক্ষা আসবে, নিজেদেরকে বলবে: “দেখুন, ঈশ্বর আমাদের পরিত্যাগ করেন না। এই পরীক্ষা উত্তীর্ণ হবে, এবং প্রভু আবার আসবেন, সেই দিন আবার আসবে।"
দিন আছে এবং রাত আছে: রাত 12টা এবং বিকেল 12টা। এমন কোনো সময় আসেনি যখন রাত কাটেনি। আমাদের শেষ রাত বাদে। কিন্তু এটা যদি আমাদের শেষ রাত না হয়, তাহলে দিনটা অবশ্যই আসবে। দিনের সময় বদলে যাবে। আধ্যাত্মিক জীবনেও তাই। রাত কেটে যাবে এবং সূর্য উঠবে। পরীক্ষা পাস হবে, এবং এর পরে আমরা মিষ্টি ফল দেখতে পাব।
আমি এটি আবার পুনরাবৃত্তি করব এবং এখানে শেষ করব: পরীক্ষার এবং শুষ্কতার সময়কালে একজন ব্যক্তির মধ্যে সবচেয়ে সঠিক আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ ঘটে. তখনই আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ হয়।
কোন ফল মিষ্টি হয়? যারা পানি ছাড়াই বড় হয়েছে। সবচেয়ে মিষ্টি তরমুজ এবং তরমুজগুলি "জলবিহীন" যা অন্যদের মতো জলে পূর্ণ হয় না। তারা মিষ্টি এবং সুগন্ধযুক্ত কারণ তারা কঠিন পরিস্থিতিতে বড় হয়েছে। একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও তাই। যে কষ্টের মধ্যে "বেকড" এবং ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকে সে হার মানে না, সে বলে: "আমি ঈশ্বরের কাছ থেকে চকলেট চাই না, আমি ঈশ্বরকে চাই। আমি এই পরীক্ষায় ঈশ্বরকে খুঁজে পাব। আমি তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে যাব না। আমি আমার জায়গা ছেড়ে দেব না। আমাকে এখানে মরতে হলেও লড়াইয়ে নামব, কিন্তু কিছুতেই পিছপা হব না।”
যখন একজন ব্যক্তি তা বলে এবং প্রলুব্ধকারীর চাপ সত্ত্বেও তার সমস্ত শক্তি প্রয়োগ করে এমন একটি ব্যবস্থায় থাকে, তখন ঈশ্বর সত্যিই এই ব্যক্তিকে আনন্দিত করেন এবং পুরস্কৃত করেন। এই মানুষটি সত্যিই একজন যোদ্ধা, একজন ক্রীড়াবিদ। খ্রিস্টের ক্রীড়াবিদ। আর সে প্রচুর, সুন্দর ও মিষ্টি ফল আস্বাদন করবে যখন ফিতনার সময় চলে যাবে।
শব্দ 31: "জান, বাছা, ত্রিশ বছর ধরে আমি ভূতের সাথে যুদ্ধ করেছি, এবং বিংশ বছর পরে আমি নিজের জন্য কোন সাহায্য দেখিনি। আমি যখন শেষ দশের পঞ্চম পেরিয়েছিলাম, তখন আমি শান্তি পেতে শুরু করি। এবং সময়ের সাথে সাথে তা বেড়েছে। এবং সপ্তম বছর পেরিয়ে গেলে এবং তার পরে অষ্টম বছর এল, সেই বিশ্রামটি অনেক বেশি পরিমানে প্রসারিত হল। ত্রিশতম বছরে, এবং যখন এটি ইতিমধ্যেই শেষ হয়ে আসছিল, তখন শান্তি এতটাই শক্তিশালী হয়ে ওঠে যে তা কতটা বেড়েছে তা আমি জানি না।" এবং তিনি যোগ করেছেন: “যখন আমি ঈশ্বরের সেবা করার জন্য উঠতে চাই, তখনও আমি আরও একটি গৌরব অর্জন করতে পারি; এবং বাকিদের জন্য, আমি যদি তিন দিন দাঁড়িয়ে থাকি, আমি ঈশ্বরের কাছে বিস্মিত হব এবং কোন পরিশ্রম অনুভব করি না।" এটি একটি কঠিন এবং দীর্ঘমেয়াদী কাজ দ্বারা উত্পন্ন অতৃপ্ত শান্তি!
নভো-তিখভিন মঠের বোনদের অনুবাদ
