এক সপ্তাহের মধ্যে, ঐতিহাসিক ঘটনার পর থেকে এক বছর হয়ে যাবে - রাশিয়ায় ক্রিমিয়ার প্রত্যাবর্তন। অনেকে জাতীয় ছুটির জন্য অপেক্ষা করছে যাতে তারা সত্যিই মনে রাখতে পারে যে এটি কেমন ছিল। কিভাবে ক্রিমিয়ার জনগণ প্রায় সর্বসম্মতভাবে "তাদের আদি বন্দরে" ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছিল এবং এর ফলে কিয়েভের ক্ষমতা দখলকারী আমেরিকানপন্থী কিয়েভ জান্তার রাজনৈতিক দমন ও সন্ত্রাস এড়াতে হয়েছিল।
আমাদের রাষ্ট্রপতি সম্ভবত একাধিকবার বলেছেন যে রাশিয়ার জন্য ক্রিমিয়া আমাদের ইতিহাসের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ। এটি ক্রিমিয়াতেই ছিল যে যুবরাজ ভ্লাদিমির বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। এইভাবে পবিত্র রাসের ঐতিহাসিক বিকাশের পূর্বনির্ধারণ। আমার দাদার বড় ভাই, সের্গেই আলেক্সেভিচ বেলিয়াভ, ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে প্রাচীনকালে খননে নিযুক্ত ছিল। গ্রীক শহরখেরসোনস (সেভাস্তোপলের অঞ্চল)। আমি তার প্রকাশনার প্রতি আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই, যা পড়ার পরে আপনি শিখবেন যে খনন স্থানে কী ঐতিহাসিক আবিষ্কার করা হয়েছিল।
লেখক সম্পর্কে:সের্গেই আলেক্সেভিচ বেলিয়ায়েভ - ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রার্থী, রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সাধারণ ইতিহাসের ইনস্টিটিউটের সিনিয়র গবেষক, 1961 সাল থেকে চেরসোনিজে খননে অংশগ্রহণকারী, 1972-1984 সালে তিনি ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের চেরসোনিজে অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। প্রকাশনাটি রাশিয়ান মানবিক ফাউন্ডেশন প্রকল্পের কাঠামোর মধ্যে প্রস্তুত করা হয়েছিল।
সমগ্র বিশ্ব পবিত্র ভূমিতে স্থানগুলিকে সম্মান করে, জীবন দ্বারা পবিত্র, দুঃখকষ্ট, ক্রুশে মৃত্যুএবং ত্রাণকর্তার পুনরুত্থান। প্রতিটি দেশের নিজস্ব স্থান রয়েছে খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠাতাদের দ্বারা পবিত্র। রুশ'তে এরকম অনেক জায়গা রয়েছে, কিন্তু আমরা যতই সাবধানতার সাথে রুশের সম্মানিত পবিত্র স্থানগুলির তালিকা দেখি না কেন, হায়, আমরা এমন একটি খুঁজে পাব না যা সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জন্য, বিশেষত রাশিয়ানদের জন্য সবচেয়ে ব্যয়বহুল হওয়া উচিত - সেই হরফটি, যেখানে পবিত্র এবং বিশ্বস্ত যুবরাজ ভ্লাদিমির পবিত্র বাপ্তিস্ম পেয়েছিলেন, এই হরফ সম্পর্কে আমরা বলতে পারি: এখানে রাসের বাপ্তিস্ম শুরু হয়েছিল, এই হরফের মাধ্যমে Rus' এবং রাশিয়ান লোকেরা পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ লাভ করেছিল।
প্রেরিত পিটারের নামে ক্যাথেড্রাল গির্জা এবং বাপ্তিস্মের স্থান - যুবরাজ ভ্লাদিমির (বর্তমান অবস্থা) এর বাপ্তিস্মের স্থান। ওলেগ মাকারভের ছবি
বিশ্বাসের পছন্দ
ক্রনিকল এই কঠিন পথের শুধুমাত্র প্রধান মাইলফলক সংরক্ষণ করেছে। এটি অ্যাসকোল্ড এবং দিরের বাপ্তিস্ম, ব্র্যাভলিনের প্রচারাভিযান এবং তার বাপ্তিস্ম, রাজকুমারী ওলগার দ্বারা খ্রিস্টধর্মের ব্যক্তিগত দত্তক, যুবরাজ ভ্লাদিমিরের দ্বারা পৌত্তলিকতার পুনরুদ্ধার... তবে এইগুলি কেবলমাত্র মাইলফলক যা সমগ্রের মহান অভ্যন্তরীণ পরিশ্রমের সাক্ষ্য দেয়। মানুষ এই দীর্ঘ যাত্রা 988 সালে যুবরাজ ভ্লাদিমিরের ব্যক্তিগত বাপ্তিস্ম এবং কিয়েভের জনগণের পরবর্তী বাপ্তিস্মের সাথে শেষ হয়েছিল। নির্বাচন হয়েছে, দেশের উন্নয়নের পথ নির্ধারণ করা হয়েছে।
ক্রনিকল যেমন সাক্ষ্য দেয়, প্রিন্স ভ্লাদিমির এবং তার দলবলের সত্যিই একটি পছন্দ ছিল (বিশ্বাসের পছন্দ)। তাদের অন্য যে কোনো একটি গ্রহণ দেশের ঐতিহাসিক উন্নয়নকে সম্পূর্ণ ভিন্ন দিকে পরিচালিত করতে পারে। এবং এখন, পিছনে ফিরে তাকালে, আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে যুবরাজ ভ্লাদিমিরের পছন্দটি সেই সময়ে সম্ভাব্য সমস্ত সিদ্ধান্তের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান ছিল। প্রিন্স ভ্লাদিমির, তার অবিলম্বে চেনাশোনা এবং এক হাজার বছর ধরে জনগণের দ্বারা করা পছন্দ তাদের তাদের জাতীয় পরিচয় এবং সংস্কৃতি বিকাশ এবং সংরক্ষণ করতে এবং অনেক পরীক্ষা-নিরীক্ষা সহ্য করার অনুমতি দিয়েছে।
এবং, অবশ্যই, আমি খুব জানতে চাই যে এই ঘটনাটি কোথায়, কীভাবে এবং কখন ঘটেছিল, যেখানে সমগ্র জনগণের শতাব্দী-প্রাচীন অনুসন্ধান নিবদ্ধ রয়েছে। প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম নেওয়ার জায়গাটিকে আমাদের জনগণের অন্যতম শ্রদ্ধেয় এবং সুরক্ষিত উপাসনালয় হিসাবে ঘোষণা করা উচিত এবং সম্মান করা উচিত। যদি আমরা কুলিকোভোর যুদ্ধের ক্ষেত্রকে সম্মান করি, বোরোডিনোর যুদ্ধের স্থান, তবে আমাদের সেই জায়গাটিকে আরও সম্মান করা উচিত যেখানে যুবরাজ ভ্লাদিমির খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, কারণ এখানে জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে পরবর্তী সমস্ত সাফল্যের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল, এখানেই ছিল, ব্যাপটিজমের ধর্মানুষ্ঠান এবং পরবর্তীকালে প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বিবাহের সময়, রাশিয়ান রাষ্ট্রের ভিত্তি।
চেরসোনেসোসের কর্সুনে প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের একটি গভীর প্রতীকী অর্থ রয়েছে। এমনকি যদি ক্রনিকল থেকে কোন নির্ভরযোগ্য প্রমাণ না থাকে, কেউ দৃঢ়ভাবে বলতে পারে যে এটি শুধুমাত্র এখানেই ঘটতে পারে এবং অন্য কোথাও নয়। চেরসোনেসোস - করসুন - বাইজেন্টিয়াম এবং রাশিয়ার মধ্যবর্তী সীমানা, একটি শহর যা বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির আকারে প্রাচীন প্রাচীন সভ্যতাকে টিকে, শোষিত এবং সংরক্ষণ করেছিল। এবং এখানে বাপ্তিস্ম, অবিকল চেরসোনেসাসে, প্রিন্স ভ্লাদিমিরের স্থানান্তর, এই সংস্কৃতির রূপান্তর, এই সভ্যতার রাশিয়ার প্রতীক। দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস এই ঘটনাগুলিকে এই শব্দগুলিতে বর্ণনা করে:
“এবং তিনি নিজেকে বাপ্তিস্ম নেওয়ার আদেশ দিলেন। কর্সুনের বিশপ জারিনার পুরোহিতদের সাথে, ঘোষণা করে, ভ্লাদিমিরকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, যখন তিনি তার গায়ে হাত রাখেন, ভ্লাদিমির অবিলম্বে তার দৃষ্টিশক্তি পেয়েছিলেন। ভ্লাদিমির, তার আকস্মিক নিরাময় অনুভব করে, ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করেছিলেন: "এখন আমি সত্য ঈশ্বরকে চিনতে পেরেছি।" এটা দেখে অনেক যোদ্ধা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। তিনি সেন্ট গির্জায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। ভ্যাসিলি, এবং শহরের মাঝখানে কর্সুন শহরে সেই গির্জাটি রয়েছে, যেখানে করসুন লোকেরা দর কষাকষির জন্য জড়ো হয়; ভ্লাদিমিরের চেম্বারটি আজও গির্জার প্রান্তে দাঁড়িয়ে আছে এবং জারিনার চেম্বারটি বেদীর পিছনে রয়েছে। ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের পরে, রানীকে বিয়ের জন্য আনা হয়েছিল। যারা সত্যটি জানেন না তারা বলে যে ভ্লাদিমির কিয়েভে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, কিন্তু এখন তারা ভাসিলিভে বলে, এবং অন্যরা অন্যভাবে বলবে।"
শিলাবৃষ্টির মাঝখানে
ইতিমধ্যে 18 শতকে, এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে রাশিয়ান ইতিহাস অনুসারে কর্সুন হল ক্রিমিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলে অবস্থিত চেরসোনেসোসের প্রাচীন গ্রীক শহর। চেরসোনেসোসে প্রথম খনন কাজ 1827 সালে করা হয়েছিল। এই খননগুলি, বিশেষত, তিনটি বাইজেন্টাইন মন্দির প্রকাশ করেছে, যার মধ্যে একটি জনবসতির টপোগ্রাফিক কেন্দ্রে। এবং যেহেতু ক্রনিকলটিতে প্রিন্স ভ্লাদিমির যে গির্জায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন তাকে শহরের মাঝখানে দাঁড়ানো হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে এবং "মাঝখানে" শব্দটি শুধুমাত্র আক্ষরিক অর্থে নেওয়া হয়েছিল, তারপর ক্রনিকল এবং আসল মন্দিরের সনাক্তকরণ। কোন আপত্তি উত্থাপন করেনি, বিশেষ করে যেহেতু এই ধরনের ব্যাখ্যার ইতিমধ্যে একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্য ছিল।
বন্দোবস্তের কেন্দ্রে একটি মন্দিরের সন্ধান করার আকাঙ্ক্ষা ইতিহাসের কথার উপর ভিত্তি করে যে এই গির্জাটি "শহরের মাঝখানে" ছিল এবং এই ধরনের একটি বোঝাপড়া দেখা গিয়েছিল দেরী XVIদ্বিতীয় শতাব্দী। এটি প্রথমে গ্যাবলিটজ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল - এই জায়গাটি তার পরিকল্পনায় চেরসোনেসোস বসতির কেন্দ্রে একটি ঢিপি আকারে উপস্থাপন করা হয়েছে (আইনালভ ডি.ভি. মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ। খ্রিস্টান চেরসোনেসোসের স্মৃতিস্তম্ভ। ইস্যু 1. এম., 1985। পিপি। 46-48)। শহরের কেন্দ্রস্থলে একটি মন্দির খনন করার পর, এই মতামতটি এন.এন. মুর্জাকোভিচ 19 শতকের মধ্যভাগের উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের একজন বিশিষ্ট বিশেষজ্ঞ। তিনি, চেরসোনেসাসের কেন্দ্রে কমবেশি খনন করা একটি গির্জার বর্ণনা দিয়ে প্রশ্ন করেছিলেন, "প্রিন্স ভ্লাদিমির কি এখানে বাপ্তিস্ম নেননি?" (Murzakevich N.N. Trip to Crimea // Journal of the Ministry of Public Education", 1837. Book III. pp. 647–648)। পরবর্তী লেখকদের জন্য, প্রশ্ন চিহ্নটি অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং এটি পরিণত হয়েছে: "প্রিন্স ভ্লাদিমির এখানে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।"
এইভাবে যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের স্থানের প্রশ্নটি "মীমাংসিত" হয়েছিল। খেরসন এবং টৌরিড ইনোসেন্ট (বোরিসভ) বিশপের পরামর্শে, 1861 সালে "বাপ্তিস্মের জায়গায়" একটি বিশাল নতুন ক্যাথেড্রাল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা স্থপতি ডি গ্রিমের নকশা অনুসারে নির্মিত হয়েছিল। ক্যাথেড্রালের নির্মাণ এই মতামতকে একত্রিত এবং বাস্তবায়িত করেছে এবং তারপর থেকে এটি ব্যবহার করা হয়েছে। বাইজেন্টাইন গির্জাটি ক্যাথেড্রালের নিচতলায় একটি যাদুঘর প্রদর্শনী হিসাবে, একটি ধ্বংসাবশেষ হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে। তারা এটিতে একটি "ফন্ট"ও খুঁজে পেয়েছিল, যা A.L এর মতে। Berthier-Delagardy, ছিল একটি ডবল কবর (Berthier-Delagardy A.L. Excavations of Chersonese. MAR 12. St. Petersburg, 1892. P. 45)।
সমস্ত গবেষকদের জন্য হোঁচট খাচ্ছে প্রিন্স ভ্লাদিমির যেখানে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন সেই চার্চের অবস্থান নির্ধারণের জন্য ক্রনিকল পাঠ্যে "মাঝখানে" শব্দটি ব্যবহার করা। সাধারণত "মাঝখানে" শব্দটি শহরের টপোগ্রাফিক কেন্দ্র, এর মাঝখানে নির্দেশ করে। শুধুমাত্র এই পরিস্থিতিটি মন্দিরের অনুসন্ধান ব্যাখ্যা করতে পারে যেখানে প্রিন্স ভ্লাদিমির চেরসোনিজের কেন্দ্রে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং এটির সাথে একটি সাধারণ সাধারণ গির্জার সনাক্তকরণ।
রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের রাশিয়ান ভাষা ইনস্টিটিউটের কার্ড সূচক, যাতে প্রাচীন রাশিয়াতে এই শব্দটি ব্যবহারের শত শত উদাহরণ রয়েছে, "মাঝখানে" শব্দের প্রাথমিক, মৌলিক অর্থ দেয় - মধ্যে, ভিতরে কিছু আমাদের ক্রনিকল পাঠ্যের সাথে সম্পর্কিত, "মাঝখানে" শব্দের অর্থ "শহরের ভিতরে," "শহরের দেয়ালের ভিতরে," "শহরে।"
বাপ্তিস্তার সন্ধানে
সামরিক প্রকৌশলী এবং অপেশাদার প্রত্নতত্ত্ববিদ A.L. Berthier-Delagarde 1892 সালে Chersonosos-এ পাওয়া বিল্ডিংটিকে একটি ব্যাপ্টিস্টারি (বা ব্যাপ্টিস্টারি) হিসেবে চিহ্নিত করে।
আজ অবধি, চেরসোনেসোসে বিভিন্ন যুগের কয়েক ডজন মন্দির খনন করা হয়েছে, যার মধ্যে ছোট মন্দিরগুলিকে সাধারণত চ্যাপেল বলা হয়। এটা সম্ভব যে তাদের সংখ্যা 100 এর কাছাকাছি; খনন করা মন্দিরের রেকর্ড এবং জায় রাখা হয় না। একটি স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভ বুঝতে এবং ক্রনিকল পাঠ্য বুঝতে, এটি গুরুত্বপূর্ণ নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যসেই যুগে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়েছিল।
শুধুমাত্র একজন বিশপই বাপ্তিস্মের পবিত্রতা পালন করতে পারে। এটি প্রাথমিক যুগের বিশেষ করে সত্য, তবে এটি বেশ দীর্ঘ সময় ধরে ধরে রেখেছে। একজন সাধারণ যাজক ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে বাপ্তিস্ম নিতে পারেন, বিশপের বিশেষ অনুমতি নিয়ে এবং কথা বলতে পারেন। এক্ষেত্রেতার প্রতিনিধি হিসেবে। এই নিয়মটি 13-14 শতকেও কার্যকর ছিল, যেমনটি প্রমাণিত, বিশেষত, ক্রিমিয়ার নথি দ্বারা।
যে বিশপই প্রিন্স ভ্লাদিমিরের উপর বাপ্তিস্মের ধর্মানুষ্ঠান করেছিলেন তা সরাসরি উপরে উদ্ধৃত ক্রনিকল পাঠ্য দ্বারা প্রমাণিত। অতএব, বাপ্তিস্ম শুধুমাত্র সেই গির্জাগুলিতে সঞ্চালিত হয়েছিল যেখানে একজন বিশপ ছিল, অর্থাৎ ইন ক্যাথেড্রাল, এবং মন্দিরে নয়, একটি বিশেষ, বিশেষভাবে নির্মিত ভবনে, যার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল একটি ফন্টের উপস্থিতি। এই ধরনের বিল্ডিংকে গ্রীক এবং ল্যাটিন ভাষায় ব্যাপটিস্ট্রি এবং স্লাভিক এবং রাশিয়ান ভাষায় ব্যাপ্টিস্টারি বলা হত।
চেরসোনেসাসের ক্যাথিড্রাল মন্দিরটি কেমন হওয়া উচিত তার অনন্য প্রমাণ রয়েছে। এগুলি এমন পাঠ্য যা রোম শহরের তৃতীয় বিশপের পবিত্র ধ্বংসাবশেষের ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল সিরিলের আবিষ্কারকে বর্ণনা করে, প্রেরিত পিটারের একজন শিষ্য, যাকে চেরসোনেসোসে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল এবং যিনি তার পার্থিব জীবনকে শহীদ করেছিলেন। এখানে 101 খ্রি. আবিষ্কারের পরে, পবিত্র নিদর্শনগুলি চেরসোনেসোসের ক্যাথেড্রাল চার্চে স্থাপন করা হয়েছিল। অন্য একটি টেক্সটে এই ক্যাথেড্রাল গির্জাটিকে বলা হয় বেসিলিকা মাইওর, অর্থাৎ একটি বড় বা প্রধান বেসিলিকা।
সুতরাং, চেরসোনেসাসে সেই নির্দিষ্ট মন্দিরটি খুঁজে পাওয়ার জন্য যেখানে যুবরাজ ভ্লাদিমির পবিত্র বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন, খনন করা মন্দিরগুলির মধ্যে কোনটি ক্যাথেড্রাল তা স্থাপন করা প্রয়োজন। তদুপরি, লক্ষণগুলি জানা যায় যার দ্বারা এই মন্দিরটিকে চেরসোনেসোসের অন্য সমস্ত মন্দির থেকে আলাদা করা যায়। এই মন্দিরটি তার স্থাপত্যের আকারে একটি বেসিলিকা হওয়া উচিত এবং এই বেসিলিকাটি বড় হওয়া উচিত এবং এর পাশে একটি বাপ্তিস্মমূলক মন্দির থাকা উচিত।
1853 সালে, কাউন্ট এ.এস. উভারভ চেরসোনেসোসে বৃহত্তম ব্যাসিলিকা খোলেন। যেমনটি পরে দেখা গেছে, 1853 সালে শুধুমাত্র এই ব্যাসিলিকার কেন্দ্রীয় অংশটি খনন করা হয়েছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে করা খননগুলি এই অনন্য মন্দিরের চেহারাটি সম্পূর্ণরূপে পুনরায় তৈরি করা সম্ভব করেছিল।
1876-1877 সালে, ওডেসা সোসাইটি অফ হিস্ট্রি অ্যান্ড অ্যান্টিকুইটিস, উভারভ ব্যাসিলিকার স্থানের অধ্যয়ন চালিয়ে, এর দক্ষিণে চেরসোনেসোসের খ্রিস্টান স্থাপত্যের জন্য একটি অস্বাভাবিক আকৃতির একটি ভবন আবিষ্কার করে। এই বিল্ডিংটির একটি কেন্দ্রিক রচনা রয়েছে, স্থাপত্যের ফর্মটি একটি অষ্টভুজ (অষ্টভুজ) যার তিনটি এক্সেড্রা (অর্ধবৃত্তাকার কুলুঙ্গি)। ভবনটির একটি গম্বুজ ছাদ ছিল। ভিতরে, এর মাঝখানে, পাথরে খোদাই করা একটি ফন্ট রয়েছে।
একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য, ভবনটি সাধারণত ভুল বোঝাবুঝি ছিল এবং এটি একটি সাধারণ গির্জা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যদিও একটি বেদীর অনুপস্থিতি এবং একটি ফন্টের উপস্থিতি এটিকে চেরসোনেসোসের অন্যান্য সমস্ত খ্রিস্টান গীর্জা থেকে তীব্রভাবে পৃথক করেছিল। এবং শুধুমাত্র 1892 সালে, সামরিক প্রকৌশলী A.L. বার্থিয়ার-ডেলাগার্ড, যিনি একজন অপেশাদার হিসাবে প্রত্নতত্ত্ব অধ্যয়ন করেছিলেন, রাভেনা এবং অন্যান্য বাইজেন্টাইন কেন্দ্র থেকে উপমা আঁকতেন, নামযুক্ত বিল্ডিংটিকে একটি ব্যাপ্টিস্টারি (বা ব্যাপ্টিস্টারি) হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তারপরে তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম, যদি এটি চেরসোনেসাসে সংঘটিত হয় তবে শুধুমাত্র এই ব্যাপটিস্টারিতেই করা যেতে পারে।
তবে তার মতামত শোনা যায়নি এবং নতুন ক্যাথেড্রালের অধীনে গির্জাটিকে প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের স্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, সম্পূর্ণ প্রমাণ ছাড়াই।
উভারভ ব্যাসিলিকা কেবল চেরসোনেসোসের বৃহত্তম খ্রিস্টান মন্দিরই নয়, এর স্থাপত্য এবং কাঠামোতেও এটি সবচেয়ে জটিল। উভারভ ব্যাসিলিকার দৈর্ঘ্য একটি অলিন্দ সহ 96 মিটার, অলিন্দ ছাড়া 54 মিটার, প্রস্থ – সমস্ত গ্যালারী সহ 38.5 মিটার এবং গ্যালারি ছাড়া 23 মিটার। প্রায় 1012 প্রারম্ভিক বাইজেন্টাইন মন্দির চেরসোনেসোসে খনন করা হয়েছে, কিন্তু তাদের কোনটিরই, আকারে বা অন্য কোন উপায়ে, এই ব্যাসিলিকার সাথে তুলনা করা যায় না। এর আকার এবং গঠনের দিক থেকে, এটি রাজধানী এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য শহরগুলির বেসিলিকাগুলির সমতুল্য।
এই দলটি দুটি বড় শহরের ব্লকের সমান একটি এলাকা দখল করে। এটি ভরাট করা বিল্ডিংগুলির গঠন, রচনা এবং বিন্যাসে এবং অবশেষে, আকারের দিক থেকে, এটি সেই সমস্ত স্মৃতিস্তম্ভগুলির সাথে সম্পূর্ণভাবে মিলে যায় যেগুলি অনেক বাইজেন্টাইন শহরে ভালভাবে অধ্যয়ন করা হয় এবং "বিশপ সেন্টার" বা "বিশপ কোয়ার্টার" নামে পরিচিত। . গীর্জা ছাড়াও, এই ধরনের কোয়ার্টারগুলির মধ্যে বিশপের বাড়ি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা শুধুমাত্র তার বাড়ি নয়, আধুনিক পরিভাষায় তার চ্যান্সেলারি এবং অফিস হিসেবেও বিবেচিত হত।
তবে, নিঃসন্দেহে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, হাতের কাজটি সমাধানের জন্য সবচেয়ে আকর্ষণীয় হল একটি ব্যাপ্টিস্টারি, একটি ব্যাপ্টিস্টারির এই সমাহারে উপস্থিতি। তদুপরি, এটি চেরসোনেসাসের একমাত্র একটি; চেরসোনেসাসের কোনও মন্দিরে দ্বিতীয় বাপ্তিস্মমূলক চ্যাপেল নেই, এবং এর মধ্যে 20 টিরও বেশি - বিভিন্ন স্থাপত্য ফর্মের - খনন করা হয়েছে, অসংখ্য ইন্ট্রা-কোয়ার্টার চ্যাপেল গণনা করা হয়নি।
বাপ্তিস্ম - চেরসোনেসোসে
প্রেরিত পিটারের নামে চেরসোনেসোসের ক্যাথেড্রাল চার্চ। পশ্চিম দিক থেকে দেখুন। S.A এর পুনর্গঠন Belyaev, A. Rymshin দ্বারা সঞ্চালিত.
এই সমস্ত তথ্য এই দেখানোর জন্য উপস্থাপন করা হয়েছিল যে, সেই সময়ের প্রথা এবং লিটার্জিকাল অনুশীলন অনুসারে, চেরসোনেসোসের কোনও গির্জায় যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম করা যাবে না এবং যদি চেরসোনেসোসের এপিস্কোপাল গির্জার কাছে একটি ব্যাপটিজমাল অভয়ারণ্য থাকে। , শুধুমাত্র এটা.
লিটার্জিকাল এবং আচারের দিক ছাড়াও, এটি এই মুহূর্তের গাম্ভীর্য দ্বারাও নির্দেশিত: ইতিহাস অনুসারে, প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের জন্য এবং রাজকুমারী আনার সাথে তার বিবাহের জন্য, যা ক্যাথেড্রাল গির্জায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নিজেই - উভারভ ব্যাসিলিকা, পুরোহিত এবং উচ্চ পদস্থ সাম্রাজ্যিক কর্মকর্তারা কনস্টান্টিনোপল থেকে বিশেষভাবে আগত।
সুতরাং, আমরা বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছি: প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম চেরসোনেসোসে হয়েছিল এবং উভারভ ব্যাসিলিকার কাছে অবস্থিত বাপ্তিস্ম কেন্দ্রে এবং শুধুমাত্র সেখানেই সঞ্চালিত হয়েছিল।
বাপ্তিস্মের অভয়ারণ্যের কাঠামো এবং যেখানে বাপ্তিস্ম এবং নিশ্চিতকরণের পবিত্রতা ঘটেছিল সে সম্পর্কে কথা বলার বাকি রয়েছে। বিশ্বাস করার কারণ রয়েছে যে বাপ্তিস্মমূলক অভয়ারণ্য, যা আজ অবধি টিকে আছে এবং যে ফন্টে প্রিন্স ভ্লাদিমির বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তা অবিকল সেই বাপ্তিস্মমূলক অভয়ারণ্য যা, চেরসোনিজ বিশপদের লাইভ অনুসারে, বিশপ কাপিটো 325 সালের দিকে তৈরি করেছিলেন। , অর্থাৎ সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের অধীনে। দুটি পরিস্থিতি আমাদের এই উপসংহার টানতে দেয়।
প্রথমত, ব্যাপটিসমাল গির্জাটি সরাসরি পাথরের উপর নির্মিত হয়েছিল এবং এই সাইটে আগের সময়ের কোন ভবন পাওয়া যায়নি। দ্বিতীয়ত, ব্যাপটিসমাল গির্জার দেয়ালে, যা কিছু জায়গায় আজ পর্যন্ত 4 মিটারেরও বেশি উচ্চতায় টিকে আছে, পুনর্গঠনের কোনও চিহ্ন পাওয়া যায়নি; সমস্ত রাজমিস্ত্রি তার পুরো উচ্চতা জুড়ে অভিন্ন।
প্রধান ভবন - গম্বুজ গঠন. এর বাহ্যিক আকৃতি অষ্টভুজের মতো। ভিতরে তিনটি এক্সেড্রা রয়েছে, পূর্বেরটি আকারে অন্যদের চেয়ে বড়, উত্তর এবং দক্ষিণেরটি প্রায় সমান। ভবনের মাঝখানে, 0.74 মিটার গভীরে পাথরে খোদাই করা একটি বৃত্তাকার হরফ রয়েছে। হরফ থেকে, পাথরে খোদাই করা একটি খাল হরফ থেকে উত্তর দিকে প্রবাহিত হয়, যা থেকে পানি বের হয় ব্যাপটিসমাল অভয়ারণ্যের বাইরে। হরফের নীচে, শিলায় ত্রাণে একটি ক্রস খোদাই করা হয়েছে।
স্মৃতিস্তম্ভের প্রথম গবেষকদের বর্ণনা অনুসারে, যখন এটি প্রথম খোলা হয়েছিল, তখন পেইন্টিং সহ প্লাস্টারের টুকরোগুলি শীর্ষে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং তারপরে পাওয়া কয়েক হাজার মোজাইক কিউব ইঙ্গিত দেয় যে গম্বুজটি তারার আকাশকে চিত্রিত করে একটি মোজাইক দিয়ে সজ্জিত ছিল। এমনকি 20 শতকের শুরুতে, ফন্টের দিকে যাওয়ার মার্বেল ধাপগুলি সংরক্ষিত ছিল এবং এর নীচে অবস্থিত ক্রসটিও মার্বেল দিয়ে রেখাযুক্ত ছিল। অভ্যন্তরীণ দেয়ালগুলি বহু রঙের সাথে সারিবদ্ধ ছিল মার্বেল টাইলস. এটির অবস্থানের জন্য একটি সিস্টেম স্থাপন করা সম্ভব হয়েছিল এবং এখন এটির গ্রাফিক পুনর্গঠনের কাজ চলছে।
উত্তর এবং দক্ষিণ থেকে অষ্টভুজ সংলগ্ন দুটি বিল্ডিং রয়েছে, যেটিকে সমস্ত গবেষকরা ব্যাপটিসমাল থেকে আলাদা কিছু হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর সাথে সংযুক্ত নয়। একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের নির্মাণ কেন্দ্রীয় গম্বুজের চেয়ে আগের বা পরবর্তী সময়ের ছিল। ব্যতিক্রম ছাড়া সমস্ত প্রকাশনায়, যেখানে বাপ্তিস্মের অভয়ারণ্য পরিকল্পনাগুলিতে অবস্থিত ছিল, শুধুমাত্র অষ্টভুজ দেখানো হয়েছে। 1984 সালে চেরসোনেসোস অভিযানের কাজ আমাদের স্মৃতিস্তম্ভের একটি নতুন উপলব্ধিতে আসতে দেয়। তারা দেখিয়েছিল যে উভয় বিল্ডিংই সমগ্র ব্যাপটিসমাল এনসেম্বলের একটি জৈব অংশ।
সুতরাং, এটি আবারও পুনরাবৃত্তি করা যেতে পারে যে প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম শুধুমাত্র উভারভ ব্যাসিলিকার কাছে বাপ্তিস্মমূলক অভয়ারণ্যে সংঘটিত হতে পারে। এবং এই জাতীয় স্মৃতিস্তম্ভটি একই তাত্পর্যের অন্যান্য স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে একটি পর্যাপ্ত এবং উপযুক্ত স্থান নেওয়া উচিত।
Rus'-এ বাপ্তিস্ম হল এমন একটি বাক্যাংশ যার দ্বারা আধুনিক ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের অর্থ হল পিতৃভূমির ভূখণ্ডে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টান শিক্ষার প্রবর্তন। এই উল্লেখযোগ্য ঘটনাটি গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমিরের নেতৃত্বে 10 শতকের শেষের দিকে হয়েছিল।
দুই থেকে তিন বছরের পার্থক্য সহ খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সঠিক তারিখ সম্পর্কে ঐতিহাসিক সূত্রগুলি পরস্পরবিরোধী তথ্য দেয়। ঐতিহ্যগতভাবে, ঘটনাটি 988 সালে ফিরে আসে এবং এটি রাশিয়ান চার্চ গঠনের সূচনা হিসাবে বিবেচিত হয়।
988 সালে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম
কিছু ইতিহাস গবেষক দাবি করেন যে খ্রিস্টান ধর্ম বাপ্তিস্মের অনেক আগে রাশিয়ার অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল। তাদের মতে আছে অকাট্য প্রমাণকিয়েভ রাজপুত্র আসকোল্ডের অধীনে ধর্মের আবির্ভাব। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক এখানে একটি গির্জার কাঠামো তৈরি করার জন্য একজন আর্চবিশপকে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু আমাদের প্রাচীন পিতৃভূমিতে খ্রিস্টধর্মের পূর্ণ প্রতিষ্ঠা ত্রাণকর্তা এবং পৌত্তলিকদের মধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ সংঘর্ষের দ্বারা প্রতিরোধ করা হয়েছিল।
পূর্ব খ্রিস্টান বিশ্বের প্রতি কিইভের অভিযোজন মহৎ এবং বুদ্ধিমত্তার সাথে শাসিত কনস্টান্টিনোপলের সাথে এর সংযোগ এবং সেইসাথে সহযোগিতার দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল স্লাভিক উপজাতিমধ্য ইউরোপ এবং বলকান উপদ্বীপ। রাশিয়ান রাজকুমারদের ছিল বড় পছন্দধর্মের তালিকায়, এবং যে রাজ্যগুলি তাদের চার্চকে মহিমান্বিত করেছিল তারা তাদের দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল তাদের জন্মভূমির সম্পদের দিকে।
একটি নোটে! রাজকুমারী ওলগা ছিলেন প্রথম রাশিয়ান শাসক যিনি বাপ্তিস্মের আচারের মধ্য দিয়েছিলেন। এই ইভেন্টের পরিস্থিতি এবং তারিখগুলি গোপন থাকে। সর্বাধিক জনপ্রিয় সংস্করণটি কনস্টান্টিনোপলে তার সরকারী সফর সম্পর্কে বলে, যেখানে রাজকুমারী পূর্ব খ্রিস্টান চার্চের আচার-অনুষ্ঠানের সাথে পরিচিত হয়েছিলেন এবং নিজেকে বিশ্বাসে প্রতিষ্ঠিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। বাপ্তিস্মের সময়, গ্র্যান্ড ডাচেস গ্রীক নাম এলেনা পেয়েছিলেন। তিনি বাইজেন্টিয়াম এবং রাশিয়ার মধ্যে সমতা চেয়েছিলেন।
আমাদের স্লাভিক রাজ্যের একটি অনন্য স্বাদ ছিল, তাই আমাদের জন্মভূমিতে খ্রিস্টের বিশ্বাস একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিল। জনগণের ঐতিহ্যের প্রিজমের মাধ্যমে প্রতিসৃত রাশিয়ান অর্থোডক্সির আলো সমগ্র খ্রিস্টান শিক্ষার একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা হয়ে উঠেছে। রাষ্ট্রের পরিপক্কতা এবং জাতীয় চিন্তাধারার সাংস্কৃতিক বৃদ্ধির প্রক্রিয়ায় নির্দিষ্টতা তৈরি হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে পবিত্র রাস ইউনিভার্সাল চার্চের পূর্ব খ্রিস্টান দিকনির্দেশের কেন্দ্রের গৌরব অর্জন করে।
খ্রিস্টধর্মের বিস্তার স্লাভদের আত্মায় প্রভুর নৈকট্যের অনুভূতি জাগিয়েছিল
রাশিয়ান স্লাভদের পৌত্তলিক জীবন মাতৃ প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে ছিল। কৃষকরা সম্পূর্ণভাবে চাষের জমি এবং রাগ উপাদানের উপর নির্ভরশীল ছিল। মানুষের কাছে পৌত্তলিকতাকে প্রত্যাখ্যান করার অর্থ হল আগের মূর্তিগুলির অস্তিত্বকে প্রচণ্ড সন্দেহের মধ্যে ডেকে আনা হয়েছিল। যাইহোক, পৌত্তলিক বিশ্বাস কাঠামোগতভাবে বরং আদিম ছিল এবং রাশিয়ান চেতনার গভীরতায় প্রবেশ করতে ব্যর্থ হয়েছিল। অতএব, নবী ইলিয়াসের সাথে পেরুনের প্রতিস্থাপন ব্যথাহীন ছিল, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা যায়নি।
রাশিয়ায়, খ্রিস্টধর্মের প্রকৃত সারাংশের চেয়ে আচার-অনুষ্ঠানের আড়ম্বরে বেশি মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল।. পৌত্তলিকতার ইতিবাচক দিকগুলির মধ্যে রয়েছে যে এটি স্লাভদের আত্মায় প্রভুর নৈকট্যের অনুভূতি তৈরি করেছিল, সর্বত্র এবং সবকিছুতে উপস্থিত। জাতীয় পবিত্রতার ভিত্তি ছিল খ্রিস্টের বংশধরের জ্ঞান, আবেগ এবং মানসিক বিস্ফোরণ বর্জিত।
কিয়েভের লোকেরা তাদের শত্রুদের প্রতি তাদের যুদ্ধ এবং অত্যধিক নিষ্ঠুরতার দ্বারা আলাদা ছিল, কিন্তু অর্থোডক্সি গ্রহণ করার পরে, তারা ঐতিহ্যের মধ্যে গসপেলের নৈতিক দিকগুলি প্রবর্তন করেছিল। পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলির বিপরীতে, যারা যীশুকে একটি ধার্মিক সেনাবাহিনীর নেতা বলে মনে করেছিল, রাস' ত্রাণকর্তাকে "দয়াময় একজন" হিসাবে গ্রহণ করেছিল।
যাইহোক, খ্রিস্টান নৈতিকতা জনপ্রিয় চেতনায় পুরোপুরি রাজত্ব করেনি; পৌত্তলিক রীতিনীতি এখনও বিদ্যমান এবং পরিচালিত হয়েছিল, দ্বৈত বিশ্বাসের সমস্যার জন্ম দেয়। রাশিয়ান ইতিহাসের এই দিকটি আজও মানুষের মনে রয়ে গেছে।
মজাদার! রাশিয়ার প্রেম ও করুণাতে ভরা নিষ্ঠুর মূর্তিপূজা এবং খ্রিস্টধর্মের যুদ্ধের প্রথম আধ্যাত্মিক নায়ক এবং মহান শহীদরা ছিলেন ভ্লাদিমিরের পুত্র - বরিস এবং গ্লেব।
যুবরাজ ভ্লাদিমিরের উত্তরাধিকারের জন্য সংগ্রাম আত্মীয় ঘৃণার জন্ম দেয়। Svyatopolk তার ভাই প্রতিযোগীদের হিংস্রভাবে নির্মূল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। বরিস আগ্রাসনের সাথে আগ্রাসনের প্রতিক্রিয়া জানাতে অস্বীকার করেছিলেন, যা এই রাজকুমারের কাছ থেকে তার স্কোয়াডের প্রস্থানকে উস্কে দিয়েছিল, যারা প্রেমের প্রকাশকে দুর্বলতা বলে মনে করেছিল। ভৃত্যরা মৃতদেহের উপর কেঁদেছিল এবং খ্রিস্টের নামের প্রশংসা করেছিল এবং শীঘ্রই খুনিরা তরুণ গ্লেবের কাছে পৌঁছেছিল।
পবিত্র আবেগ-ধারক বরিস এবং গ্লেব
কিয়েভ সিংহাসন ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের দখলে আসে, যিনি ভ্লাদিমিরের পুত্রও ছিলেন। নতুন রাজপুত্র রাশিয়ান জনগণকে আলোকিত করতে এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে চেয়েছিলেন। ইয়ারোস্লাভের তার স্বদেশে এবং ইউরোপীয় দেশগুলিতে দুর্দান্ত কর্তৃত্ব ছিল; তিনি রাশিয়ার মর্যাদাকে উজ্জ্বল বাইজেন্টিয়ামের স্তরে উন্নীত করতে চেয়েছিলেন।
রাশিয়ান জনগণের তরুণ সংস্কৃতির জন্য শিক্ষামূলক মিশন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল. আধ্যাত্মিক কেন্দ্রগুলি থেকে দূরে থাকলে দেশটি নৈতিকভাবে বিচ্ছিন্ন এবং বন্য হয়ে উঠতে পারে তা জেনে, ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ এমন রাজ্যগুলির সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন যাদের ধর্মীয়তার সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা ছিল।
বাপ্তিস্মের পরপরই, কনস্টান্টিনোপল থেকে প্রেরিত একজন বিশপের নেতৃত্বে গির্জার মেট্রোপলিসের একটি কাঠামো তৈরি করা হয়েছিল। বিশপ্রিক্স রাশিয়ার বৃহত্তম শহরগুলিতে সংগঠিত হয়েছিল।
পুরো এক শতাব্দী ধরে, রাশিয়ার আধ্যাত্মিক জীবন গ্রীক মহানগরের নেতৃত্বে ছিল। এই সত্যটি একটি ইতিবাচক ভূমিকা পালন করেছিল কারণ এটি রাজ্যের মধ্যে গির্জার কাঠামোর মধ্যে প্রতিযোগিতা বাদ দিয়েছিল। যাইহোক, 1051 সালে ইয়ারোস্লাভ বিখ্যাত রাশিয়ান চিন্তাবিদ এবং লেখক হিলারিয়নকে মেট্রোপলিটান করেছিলেন। এই অসামান্য মেষপালক তার প্রবন্ধে জনসংখ্যার হৃদয়ে ধর্মীয় উত্থানের কথা উল্লেখ করেছেন।
গতানুগতিক ইতিহাসে অতীতের ঘটনার রেফারেন্সের মাধ্যমে কী ঘটছে তা বোঝার ইচ্ছা দেখা যায়। এই সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভের লেখকরা কেবল মহান তপস্বীদেরই মহিমান্বিত করেননি, পৌত্তলিক রাজকুমারদের জীবনীতেও আগ্রহী ছিলেন।
ক্রোনিকলগুলি ঐতিহাসিক নথিপত্র, মৌখিক ঐতিহ্য এবং জাতীয় লোককাহিনীর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। লেখকরা সরাসরি বক্তৃতা, সেইসাথে প্রবাদ এবং মূল বাণী ব্যবহার করেছিলেন। দ্বাদশ শতাব্দীতে, নেস্টর নামে একজন সন্ন্যাসী সমস্ত ঘটনাবলি একত্রে একত্রিত করেন এবং এর শিরোনাম দেন "দ্য টেল অফ বিগন ইয়ার্স"। এই বইটি প্রাচীন রাশিয়ার ইতিহাস সম্পর্কে তথ্য খোঁজার প্রধান উৎস।
দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ার্স-এর লেখক রাসকে অনেক উচ্চতা থেকে দেখেছেন
দ্রুত সম্প্রসারিত সন্ন্যাসী কমপ্লেক্সগুলিতে বিজ্ঞানী, স্থপতি, লেখক এবং আইকন চিত্রশিল্পীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। তাদের ক্ষেত্রের পেশাদাররা বাইজেন্টিয়াম থেকে এসেছেন এবং রাশিয়ান জনগণের সাথে তাদের জ্ঞান ভাগ করে নিয়েছেন। গার্হস্থ্য কারিগররা শীঘ্রই স্বাধীনভাবে মন্দির এবং সজ্জিত দেয়াল তৈরি করে, তাদের কনস্টান্টিনোপল শিক্ষকদের আশ্চর্যজনক।
ইয়ারোস্লাভ, রাজধানীকে মহিমান্বিত করার সিদ্ধান্ত নিয়ে সেন্ট সোফিয়া এবং কিয়েভের গোল্ডেন গেটের সম্মানে একটি দুর্দান্ত মন্দির তৈরি করেছিলেন। শিল্পের এই কাজগুলি রাশিয়ান প্রভুদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল যারা তাদের নিজস্ব উপায়ে বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যকে পুনরায় ব্যাখ্যা করেছিলেন।
একটি নোটে! 1888 সালে রাশিয়ায় এপিফ্যানির প্রথম উদযাপন হয়েছিল। ঘটনাগুলি, ধারণাটি কে. পোবেডোনস্টসেভের ছিল, কিয়েভে সংঘটিত হয়েছিল। উদযাপনের আগে, ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রালের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল।
রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ যা আমাদের পিতৃভূমিতে জীবনের অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং নৈতিক দিককে আমূল পরিবর্তন করেছে। গির্জার দৃষ্টিভঙ্গি মানুষকে এক ঈশ্বরের চারপাশে সমাবেশ করতে এবং তাঁর শক্তি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করার অনুমতি দেয়। বিজ্ঞ শাসকরা বাপ্তিস্মকে রাষ্ট্রের অবস্থান উন্নত করার এবং কীভাবে সুন্দর মন্দির এবং আইকন তৈরি করতে হয় তা শেখার একটি সুযোগ হিসাবে দেখেছিলেন।
রাশিয়ার বাপ্তিস্ম নিয়ে ডকুমেন্টারি ফিল্ম'
পার্ট IV।
কিভান রুস কখন বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন?
ভূমিকা
পূর্ব ইউরোপে খ্রিস্টধর্মের বিস্তার সম্পর্কে অনেক পুরানো তথ্য রয়েছে। অনেক বিজ্ঞানী গত 250 বছর ধরে এই বিষয়টি নিয়ে গবেষণা করেছেন, বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর খোঁজার চেষ্টা করেছেন; এটির উপর একটি বিস্তৃত সাহিত্য রয়েছে, যা এই তাৎপর্যপূর্ণ ঘটনার সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় দিকগুলির উপর গবেষণা এবং মতামতকে প্রতিফলিত করে।
সুপরিচিত বিশেষজ্ঞ O. Rapov এই এলাকায় বৈজ্ঞানিক গবেষণার উন্নয়ন সম্পর্কে লিখেছেন যে 19 শতকের ইতিহাসবিদদের মনোযোগ - 20 শতকের প্রথম দিকে। নিম্নলিখিত প্রধান বিষয়গুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে:
- যখন জমিতে পূর্ব স্লাভসপ্রথম খ্রিস্টানরা কি আবির্ভূত হয়েছিল?
- আমরা কি প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্বারা রাশিয়ান ভূমির আলোকিতকরণ সম্পর্কে "দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ার্স" গল্পে বিশ্বাস করতে পারি?
— "দ্য লাইফ অফ সেন্ট. স্টিফেন অফ সোরোজ" এবং "দ্য লাইফ অফ সেন্ট জর্জ অফ অ্যামাস্ট্রিড" কে কি খ্রিস্টধর্মে রুশ ধর্মান্তরিত হওয়ার সমস্যার গুরুতর ঐতিহাসিক উত্স হিসাবে বিবেচনা করা উচিত?
- দার্শনিক কনস্টানটাইন এবং তার ভাই মেথোডিয়াস কি রাশিয়ানদের খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে নিযুক্ত ছিলেন?
— 9 ম শতাব্দীতে রাশিয়ানদের কতগুলি বাপ্তিস্ম ছিল এবং তারা কোন বছরে হয়েছিল?
— রাজকুমারী ওলগা কখন এবং কোথায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন?
- ইগর, ওলগা, ইয়ারোপলকের রাজত্বকালে রুশকে কীভাবে খ্রিস্টান করা হয়েছিল?
- কখন এবং কোন পরিস্থিতিতে ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ এবং কিয়েভের জনগণের বাপ্তিস্ম হয়েছিল?
- প্রিন্স ভ্লাদিমির কি তার রাজত্বকালে রাশিয়ার সমগ্র জনসংখ্যাকে বা নগরবাসীর একটি ছোট অংশকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন?
- ভায়াতিচি এবং রাদিমিচি, সেইসাথে অ-স্লাভিক জনগণ যারা কিয়েভ রাজ্যের অংশ ছিল, কখন খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল?
— রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণে ল্যাটিন ধর্মপ্রচারকদের ভূমিকা কী?
- রুশ কার কাছ থেকে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন: কনস্টান্টিনোপল, রোম, ওহরিড পিতৃতান্ত্রিক?
— রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের অনুপ্রবেশে খাজার এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ভারাঙ্গিয়ানদের ভূমিকা কী?
— কবে কিয়েভে মেট্রোপলিটানেটের উদ্ভব হয়েছিল?
ও. র্যাপভ জোর দিয়ে বলেন যে এই সমস্ত বিষয়ে গুরুতর বিতর্ক ছিল, কিন্তু ঐতিহাসিকরা সেগুলির কোনটির বিষয়ে একমত হননি (RAP pp. 12-13)।
কোন ঐক্যমত্য ছিল না, কিন্তু তা সত্ত্বেও একটি প্রভাবশালী মতামত ধীরে ধীরে রূপ নেয়। এটির সাথে নিজেকে পরিচিত করার জন্য, আমরা পাঠকদের ও. রাপভের মনোগ্রাফ "দ্য রাশিয়ান চার্চ" এর "উপসংহার" উল্লেখ করার পরামর্শ দিই; নিম্নলিখিত, এটির উল্লেখগুলি সংক্ষেপে RAP দ্বারা মনোনীত করা হয়েছে। আমাদের এই বই এবং বিশেষ করে পরবর্তী অধ্যায়ে এটি যোগ করা যাক অনেকপুরানো তথ্য, অনুবাদ, রিটেলিং এবং বিশেষজ্ঞের মতামত দেওয়া হয় কারণ সেগুলি RAP-তে উপস্থিত থাকে।
রাশিয়ার খ্রিস্টানাইজেশনের সাথে জড়িত সমস্ত বিস্তৃত সমস্যার মধ্যে, আমরা প্রাথমিকভাবে একটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নে আগ্রহী: কিভান রুস কখন বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন?
সমস্যা প্রণয়ন
সুতরাং, এই অধ্যয়নের উদ্দেশ্য, যা পরবর্তী দুটি অধ্যায় দখল করে, কিভান রুসের বাপ্তিস্মের একটি মোটামুটি আপেক্ষিক ডেটিং।
অবশ্যই, থেকে উপরে তালিকাভুক্ত সমস্যা থেকে দেখা যাবে প্রথম ইতিহাসরাশিয়ার খ্রিস্টান ধর্মে, বিজ্ঞানীরা সচেতন যে একটি বিশাল ভূখণ্ডের উপর বসবাসকারী সমগ্র মানুষের বাপ্তিস্ম, দুর্বল যোগাযোগের সময়ে, একদিন, এক বছর বা এমনকি এক দশকের মধ্যে বাহিত হতে পারে না।
এনএম টিখোমিরভ যেমন সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন,
"রুশে খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠার আনুষ্ঠানিক তারিখটি প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের অধীনে 989 সালে "রাসের ব্যাপটিজম" হিসাবে বিবেচিত হয়৷ কিন্তু এই তারিখটি, সংক্ষেপে, শুধুমাত্র সবচেয়ে লক্ষণীয় ঐতিহাসিক সত্যকে চিহ্নিত করে: খ্রিস্টধর্মের স্বীকৃতি হিসাবে কিভান রাশিয়ার সরকারী ধর্ম"(আরএপি পৃ. 17)
অতএব, আমরা আমাদের কাজটি স্পষ্ট করি: আমরা ধর্মীয় পরিবর্তনগুলির মূল অংশের একটি মোটামুটি ডেটিং খুঁজে পেতে চাই যা খ্রিস্টান ধর্মকে কিয়েভ এবং কিভান রুসের অঞ্চলে প্রধান রাষ্ট্রীয় ধর্মে পরিণত করেছে। সংক্ষিপ্ততার জন্য, আমরা সেই সময়কালকে বলব যে সময়ে এই পরিবর্তনগুলি হয়েছিল "রাসের বাপ্তিস্মের শতাব্দী" এবং সংক্ষিপ্ত নাম VKR দ্বারা চিহ্নিত করা হবে।
সেন্ট সম্পর্কে অধ্যায় হিসাবে. সিরিল এবং মেথোডিয়াস, আমরা কোন পক্ষপাত ছাড়াই স্লাভিক লেখার সৃষ্টি সম্পর্কে আমাদের কাছে যে তথ্য পৌঁছেছে তা বিবেচনা করব, যেমন সেগুলিকে "নির্ভরযোগ্য" এবং "অনির্ভরযোগ্য" এ ভাগ না করে, "সঠিক" এবং "অনাক্রমিক" বিবরণ হাইলাইট না করে। কোন নির্দিষ্ট কালানুক্রমিক ছবি কি তাদের থেকে স্বাভাবিকভাবে (অভ্যন্তরীণভাবে) অনুসরণ করে, এবং যদি তাই হয়, তাহলে তা কী? এটা কি 20 শতকের ঐতিহাসিক স্কুল দ্বারা গৃহীত এর সাথে মিলে যায়?
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, অনেক আধুনিক "প্রামানিক দৃষ্টিভঙ্গি" অনেক আগে, 4-5 শতাব্দী আগে, নথির একটি ছোট অংশের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, এই নথিগুলিকে সাধারণত "নির্ভরযোগ্য" হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আরও, প্রতিটি নতুন নথি আবিষ্কারের সাথে, এটি গৃহীত "ক্যানন" এর দৃষ্টিকোণ থেকে মূল্যায়ন করা হয়েছিল এবং, যদি এটি এর সাথে সামঞ্জস্য না করে তবে এটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল এবং "অনির্ভরযোগ্য" বিভাগে পড়েছিল এবং কখনও কখনও এটি কেবল একটি "মিথ্যা" হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। কিন্তু তারপরে, "একবারে একটি" নথি বাতিল করে, মৌলিক, "মানসম্মত" দৃষ্টিভঙ্গিতে কোনো ত্রুটি সনাক্ত করা কার্যত খুব কঠিন।
তথ্যের যে কোনও উত্সে "নির্ভরযোগ্য" এবং "অনির্ভরযোগ্য" উভয় তথ্য থাকতে পারে তা বিবেচনায় নিয়ে, আমরা ধরে নিতে পারি যে উত্সগুলি বিভিন্ন মাত্রায় নির্ভরযোগ্য। প্রদত্ত নথিতে কী নির্ভরযোগ্য এবং কী নয় তা যতটা সম্ভব বিস্তৃত নথির বিশ্লেষণের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত।
এই মন্তব্যগুলি আমাদের গবেষণায় সমস্ত উপলব্ধ তথ্যের সাথে কাজ করার জন্য বেছে নেওয়া পদ্ধতি ব্যাখ্যা করে, যেগুলি অবিশ্বস্ত বলে বিবেচিত হয়।
আমাদের প্রধান কালানুক্রমিক কাজের দিকে যাওয়ার আগে, আসুন কিছু রূপরেখা দেওয়া যাক উজ্জ্বল বিবরণরাশিয়ান জনগণের বাপ্তিস্ম সম্পর্কে তথ্য থেকে।
কিভান রুস কীভাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন?
আসুন খুব সংক্ষিপ্তভাবে কিছু আকর্ষণীয় এবং একই সাথে এই সম্পর্কে বিস্তৃত তথ্য স্মরণ করি।
1) রাশিয়ার চারটি বাপ্তিস্ম
আসুন দেখি কিভাবে রাসের বাপ্তিস্মের বর্ণনা করা হয়েছে প্রথম ক্যানোনিকাল গির্জার বইয়ে অর্ধ XVIIভি. 1627 সালে জার মিখাইল ফেডোরোভিচ রোমানভ এবং প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের অধীনে মস্কোতে মুদ্রিত "বিগ ক্যাটিসিজম" ধরা যাক। এই বইটিতে "রাশিয়ান জনগণের বাপ্তিস্মের উপর" একটি বিশেষ বিভাগ রয়েছে। দেখা যাচ্ছে যে রুশের বাপ্তিস্ম এখানে আমরা যা ভাবতে অভ্যস্ত তার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। Catechism বলে যে রুশের চারটি বাপ্তিস্ম ছিল:
— প্রথমটি প্রেরিত অ্যান্ড্রু থেকে।
- দ্বিতীয় বাপ্তিস্ম - কনস্টান্টিনোপল ফোটিয়াসের প্যাট্রিয়ার্ক থেকে,
"গ্রীক রাজা, ভ্যাসিলি ম্যাসিডোনিয়ানের রাজত্বকালে এবং অল রাশিয়ার গ্র্যান্ড ডিউক রুরিকের অধীনে। এবং আস্কল্ড এবং দিরের অধীনে কিয়েভ রাজকুমারদের অধীনে" (KAT l. 27 vol.; FOM14 p. 307 থেকে উদ্ধৃত)।
- তৃতীয় বাপ্তিস্ম ছিল রাজকুমারী ওলগার অধীনে। এটা ঘটেছে, Catechism অনুযায়ী, 6463 থেকে বিশ্বের সৃষ্টিএটা কৌতূহলজনক যে ক্যাটিসিজম নিজেই এই তারিখটিকে 963 খ্রিস্টাব্দে স্থানান্তর করে।
— চতুর্থ বাপ্তিস্ম হল প্রিন্স ভ্লাদিমিরের অধীনে বিখ্যাত বাপ্তিস্ম। এই ক্যাটিসিজম বলে:
"এবং তাই আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে রাশিয়ার পুরো ভূমি ছয় হাজার 497 সালে নিকোলা ক্রুসোভার্টের পবিত্র প্যাট্রিয়ার্কের কাছ থেকে বা সিসিনিয়াসের কাছ থেকে বা কিয়েভের মাইকেল মেট্রোপলিটনের অধীনে নভগোরোডের সার্জিয়াস আর্চবিশপের কাছ থেকে বাপ্তিস্ম নিতে হবে।"
শেষ উদ্ধৃতিতে বেশ কিছু অদ্ভুত বিবরণ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বাপ্তিস্মের সময় প্যাট্রিয়ার্ক, নভগোরোডের আর্চবিশপ এবং কিয়েভের মেট্রোপলিটনের উল্লেখ।
রাশিয়ানদের মধ্যে কতজন খ্রিস্টান ছিল এবং প্রেরিত অ্যান্ড্রু বা রাজকুমারী ওলগার সময়ে সমাজে তাদের অবস্থান এবং প্রভাব কী ছিল? এগুলি ধর্মের ইতিহাসের নির্দিষ্ট প্রশ্ন যা কালানুক্রমিক সমস্যার বাইরে যায়। তবে তারা একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক লোডের সাথেও যুক্ত, যা রাশিয়ান ঐতিহাসিক, রাষ্ট্র এবং গির্জার ঐতিহ্য রাশিয়ান প্রেরিতদের বাপ্তিস্মের কিংবদন্তিতে রাখে। আন্দ্রে
2) কনস্টান্টিনোপলের কাছে ঝড়
পুরানো ইতিহাসে (উদাহরণস্বরূপ, বাইজান্টাইন লেখক "দ্য কন্টিনিউয়েটর অফ জর্জ অ্যামরটোল" নামে পরিচিত "টেল অফ বাইগন ইয়ারস" এবং আরও কয়েকটিতে) একটি ঝড়ের সাথে একটি অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে একটি গল্প রয়েছে। এর প্লটটি নিম্নরূপ:
রাশিয়ান নৌবহর অবরোধ করে (এটা বিশ্বাস করা হয় যে এটি 866 সালে ছিল) কনস্টান্টিনোপল। শহরের আশেপাশে সৈন্যদের ডাকাতি দেখে আতঙ্কিত জনগণ সামরিক সংঘাতের ফলাফলের জন্য অপেক্ষা করছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাট, যিনি অবরোধের শুরুতে শহরের বাইরে ছিলেন, এতে প্রবেশ করতে সক্ষম হন। প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের সাথে তিনি ব্লাচেরনে চার্চ অফ দ্য ভার্জিন মেরিতে গিয়েছিলেন; প্রার্থনা করার পরে, তারা সেখান থেকে ঈশ্বরের মায়ের অলৌকিক পোশাকটি বের করে সমুদ্রের দিকে চলে গেল। সেখানে পোশাকের প্রান্তটি জলকে ছুঁয়েছিল, এবং সাথে সাথে বাতাস বয়ে গেল এবং একটি শক্তিশালী ঝড় উঠল, যদিও তার আগে সমুদ্র পুরোপুরি শান্ত ছিল। ঢেউ এবং বাতাস রাশিয়ান জাহাজগুলিকে পাথরের উপর নিক্ষেপ করেছিল এবং এইভাবে রাশিয়ান নৌবহরটি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং শহরটি অবরোধ ও রক্তপাত থেকে রক্ষা পেয়েছিল। "সিউডো-সিমিওন" এই গল্পের একটি পোস্টস্ক্রিপ্ট আছে:
“অতঃপর আকাশ থেকে রক্ত ও ধূলিকণার ধুলো পড়ল, এবং আমি পথে অনেক পাথর পেলাম, এবং শহরটি রক্তের মতো বিষাক্ত হয়ে গেল।"(আরএপি পৃ. 84)
"লাল ধুলো" সম্পর্কে একই খবর নিকন ক্রনিকলেও পাওয়া যায়। বর্ণনা দ্বারা বিচার করে, একটি টর্নেডো বসফরাসের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, যা রাশিয়ান জাহাজগুলিকে উপকূলে ফেলেছিল এবং প্রচুর ধুলো, পাথর এবং সামুদ্রিক শৈবাল বাতাসে তুলেছিল।
অবশ্যই, এই ধরনের একটি "অলৌকিক ঘটনা" রাশিয়ান পৌত্তলিক দেবতাদের উপর ছায়া ফেলতে পারেনি এবং শক্তিশালী খ্রিস্টান ঈশ্বরের কর্তৃত্ব বাড়াতে পারেনি, যিনি একটি ঝড় সৃষ্টি করেছিলেন, নৌবহরকে ডুবিয়েছিলেন এবং এর ফলে বাইজেন্টিয়ামের রাজধানী রক্ষা করেছিলেন।
কিংবদন্তি অনুসারে, ঈশ্বরের কাছ থেকে শাস্তি ভোগ করার পরে, রাশিয়ানরা দেশে ফিরে আসে এবং শীঘ্রই কনস্টান্টিনোপলে দূত পাঠায়, রাশিয়ান জনগণকে বাপ্তিস্ম দিতে বলে।
3) গসপেল সঙ্গে অলৌকিক ঘটনা
মানুষ এবং জাতির বাপ্তিস্মের অনেক পুরানো বিবরণে অলৌকিক ঘটনা বিদ্যমান। রাশিয়ানদের বাপ্তিস্মের কিংবদন্তিতে একটি অলৌকিক ঘটনাও রয়েছে। এখানে কনস্টানটাইন পোরফিরোজেনিটাসের জীবনী থেকে তার প্লটের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হল:
বাইজেন্টাইন সম্রাট রাশিয়ানদের সাথে একটি শান্তি চুক্তি করেন এবং তাদের পবিত্র বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে রাজি করান। বাইজেন্টাইন প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াস দ্বারা নিযুক্ত, আর্চবিশপকে রাশিয়ান রাজপুত্রের কাছে প্রচার মিশনে পাঠানো হয়েছিল। তিনি প্রবীণদের এবং তার অন্যান্য বিষয়বস্তুকে জড়ো করলেন এবং বিশপ যিনি তাদের কাছে এসেছিলেন তাদের ব্যাখ্যা করতে বললেন যে তিনি তাদের কী বলতে চান এবং তিনি তাদের কী শেখাতে চান। বিশপ তাদের গসপেল অফার করলেন এবং ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের কিছু অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে তাদের বললেন। রাশিয়ানরা বলেছিল যে তারা তাকে বিশ্বাস করবে না যদি না তারা নিজেরাই একই রকম কিছু না দেখে, এবং বিশেষত চুলায় তিন যুবকের অলৌকিক ঘটনা। যারা তাঁর নামে জিজ্ঞাসা করে তাদের সম্পর্কে খ্রিস্টের কথা স্মরণ করে, আর্চবিশপ উত্তর দিয়েছিলেন: “যদিও আপনার ঈশ্বরকে প্রলোভন করা উচিত নয়, তবে, আপনি যদি আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে তাঁর কাছে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়ে থাকেন তবে আপনি যা চান তা জিজ্ঞাসা করুন এবং ঈশ্বর অবশ্যই তা করবেন। আপনার বিশ্বাস অনুসারে, যদিও আমরা পাপী এবং নগণ্য।" বর্বররা দাবি করেছিল যে গসপেলটি আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। প্রার্থনার পর আর্চবিশপ এই কাজটি করেন। এবং পর্যাপ্ত সময় অতিবাহিত হওয়ার পরে, গসপেলটি নিভে যাওয়া চুলা থেকে বের করে আনা হয়েছিল এবং এটি অক্ষত অবস্থায় পরিণত হয়েছিল। এটি দেখে, অলৌকিকতায় বিস্মিত রাশিয়ানরা বিনা দ্বিধায় বাপ্তিস্ম নিতে শুরু করে।
4) বাপ্তিস্মের আগে রাশিয়ার ধর্ম
এই সম্পর্কে অনেক আছে চমকপ্রদ তথ্যবাইজেন্টাইন প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস, এই ঘটনার সমসাময়িক। সে লিখেছিলো:
"শুধু এই লোকদের জন্য নয়(বুলগেরিয়ান - জেটি) তার আগের দুষ্টতাকে খ্রিস্টের বিশ্বাসে পরিবর্তন করেছিলেন, কিন্তু তিনিও খুব বিখ্যাত হয়েছিলেন এবং নিষ্ঠুরতা ও রক্তপাতের ক্ষেত্রে সবাইকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন, অর্থাৎ তথাকথিত Rus' এবং এই জনগণ হেলেনিক এবং ঈশ্বরহীন শিক্ষাকে পরিবর্তন করেছিল, যা তারা পূর্বে ধারণ করেছিল, একটি বিশুদ্ধ এবং অক্ষত খ্রিস্টান স্বীকারোক্তির জন্য..."(ইউএসপি পৃষ্ঠা ৭৮-৭৯)
সুতরাং, ফোটিয়াসের মতে, এটি দেখা যাচ্ছে যে কিভান রুসে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের আগে, প্রভাবশালী ধর্ম ছিল "হেলেনিক বিভ্রম", অর্থাৎ। জিউস ("থান্ডারার", যিনি "পেরুন" দিয়ে তার শত্রুদের আঘাত করেন) এবং অন্যান্য "শাস্ত্রীয়" হেলেনিক দেবতাদের প্রতি বিশ্বাস।
একই সময়ে, রাশিয়ানদের প্রাক-খ্রিস্টীয় বিশ্বাস সম্পর্কে ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে আজ গৃহীত দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণ ভিন্ন (অন্তত বাহ্যিকভাবে): উদাহরণস্বরূপ, এটি আমাদের একটি "শুদ্ধরূপে স্লাভিক" সর্বোচ্চ দেবতা - বজ্র পেরুন প্রদান করে। কিন্তু কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু পেরুন এবং জিউসের মধ্যে মিল এবং এমনকি "পেরুন" শব্দের কাকতালীয়তা লক্ষ্য করতে পারে - এটি "স্লাভিক" দেবতার নাম এবং প্রধান অস্ত্র - বজ্র/বজ্র - "হেলেনিক" দেবতার উভয়কেই নির্দেশ করে। .
আসুন আমরা যোগ করি যে সেই সময়ে "হেলেনিক" শব্দটি স্পষ্টতই জাতীয়তা নয়, ধর্মীয় অনুষঙ্গকে বোঝায়। পুরাতন পাণ্ডুলিপিতে রাশিয়ার "হেলেনিক বিভ্রান্তি" ছড়িয়ে পড়ার অনেক উল্লেখ রয়েছে।
5) বাপ্তিস্মের বোগোমিল উপাদান
"চার্চের পিতা" দ্বারা সৃষ্ট খ্রিস্টান ক্যানন শয়তানকে ঈশ্বরের প্রতিপক্ষ, তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহীর ভূমিকা অর্পণ করে। দ্য অ্যাপোক্যালিপস অফ জন (XII, 7) তার মধ্যে একটি ড্রাগন দেখতে পান যে একদল ফেরেশতাকে নিয়ে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। ঈশ্বরের কাছ থেকে বিদ্রোহী হিসেবে শতানাইলের ধারণা পাওয়া গেছে বিশেষ স্থানটারটুলিয়ান, ল্যাকট্যান্টিয়াস, গ্রেগরি অফ নাইসিয়া এবং অন্যান্যদের রচনায় (বিআরএ পৃষ্ঠা 57 দেখুন)।
এই ধারণাগুলির বিপরীতে, বোগোমিল ঐতিহ্য সাতনাইলকে ড্রাগনের নয়, একটি পতিত দেবদূতের ভূমিকা প্রদান করে। তিনি বিশ্বাস করেন যে সাতানেল প্রথমে একজন ভাল ফেরেশতা ছিলেন, দেবদূতদের প্রধান; কিছু কাজে তাকে ঈশ্বরের জ্যেষ্ঠ পুত্র (কনিষ্ঠটি যীশু খ্রিস্ট) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। বোগোমিলরা বিশ্বাস করেছিল যে পরে সে গর্বিত হয়ে ওঠে এবং তার সৃষ্টিকর্তা এবং ঈশ্বরকে প্রতিরোধ করতে শুরু করে।
Rus'-এর বাপ্তিস্ম নিয়ে কথা বলতে গিয়ে, The Tale of Bygone Years প্রিন্স ভ্লাদিমিরকে অর্থোডক্স বিশ্বাসের ব্যাখ্যা দিয়ে একজন গ্রীক প্রচারকের কথা উদ্ধৃত করে; এটি "সোটোনাইল" এবং এটি কী সম্পর্কে কথা বলে
"দেবদূত থেকে প্রথম, ফেরেশতাদের পদমর্যাদার বৃদ্ধা মহিলা" (এএনজি পৃষ্ঠা 164 থেকে উদ্ধৃত)
এইভাবে, যে কবুলকারীরা রুশকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন তারা খ্রিস্টান ধারণার বাহক ছিলেন, অন্তত কিছু বিবরণে, বোগোমিলদের বিশ্বাসের কাছাকাছি।
ওহরিডের সেন্ট ক্লিমেন্ট, সেন্টের শিষ্যদের একজন। সিরিল এবং মেথোডিয়াস এবং মেট্রোপলিটন বুলগেরিয়ান চার্চ, লিখেছেন যে সাতানেল ঈশ্বরের দাস (ENG p. 165)। নীচে আমরা "অ-অর্থোডক্স" খ্রিস্টান ঐতিহ্যের সাথে বুলগেরিয়ান এবং রাশিয়ান খ্রিস্টধর্মের সম্ভাব্য নৈকট্যের প্রশ্নে আবার ফিরে যাব।
6) প্রশ্নের বিভিন্ন উত্তরের রাজনৈতিক দিক: কে রাসকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিল এবং কখন
প্রেরিত অ্যান্ড্রুর খ্রিস্টান মিশনের কিংবদন্তি, যা বেশ কয়েকটি গির্জার বইয়ে রেকর্ড করা হয়েছে, ইউরোপে গির্জার আধিপত্যের জন্য রোমের সাথে লড়াইয়ে বাইজেন্টাইন কূটনীতির হাতে একটি শক্তিশালী অস্ত্র হিসাবে কাজ করেছে। কিংবদন্তি অনুসারে, বাইজেন্টিয়াম শহর, যেখানে কনস্টান্টিনোপল পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, প্রেরিত অ্যান্ড্রু পরিদর্শন করেছিলেন এবং এর জনসংখ্যার একটি অংশ খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল। প্রেরিত অ্যান্ড্রুর সমাধি সেখানেই ছিল বলে অভিযোগ। এবং যেহেতু প্রেরিত অ্যান্ড্রু ছিলেন প্রেরিত পিটারের বড় ভাই, রোমান খ্রিস্টান চার্চের প্রতিষ্ঠাতা এবং আবার, কিংবদন্তি অনুসারে, খ্রিস্ট পিটারের আগে প্রেরিত ক্রিয়াকলাপের জন্য ডেকেছিলেন, এই সমস্ত কিছু বাইজেন্টাইন সম্রাটদের গির্জার কাউন্সিলে অর্জন করতে দেয়। প্রথমে গির্জার রাজধানী হিসাবে রোমের সাথে কনস্টান্টিনোপলের অধিকারের সমতা, এবং তারপর পঞ্চম চার্চ কাউন্সিলকে অন্যদের চেয়ে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপতিকে অগ্রাধিকার দিতে বাধ্য করে।
গির্জা hierarchs. (আরএপি পৃ. 65)
পরে, যখন বাইজেন্টিয়াম তুর্কিদের হাতে পড়ে, রাশিয়া পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের কেন্দ্রে পরিণত হওয়ার দাবি ঘোষণা করে। এই হয়রানির তাত্ত্বিক ন্যায্যতার অংশটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে প্রেরিত অ্যান্ড্রু রাশিয়ায় প্রচার করেছিলেন, যেমন বাইজেন্টিয়ামে; এই সত্যটি রাশিয়ান চার্চকে একটি উচ্চ পদমর্যাদা দিয়েছে বলে মনে হয়েছিল, অন্যান্য শহরের চেয়ে কম নয় - "অর্থোডক্স বিশ্বের রাজধানী" শিরোনামের জন্য প্রতিযোগী।
ব্যাপটিসম, গির্জায় প্রবেশের খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠান, যিশু খ্রিস্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত; অন্য সব sacraments আগে বিশ্বাসী উপর সঞ্চালিত. স্লাভিক শব্দ "বাপ্তিস্ম" হল গ্রীক শব্দ "βάπτισμα" এর সমতুল্য (ক্রিয়াপদ "βαπτίζω" থেকে - জলে নিমজ্জিত করা, ডুব দেওয়া), যা সরাসরি পশ্চিম ইউরোপীয় ভাষাগুলি দ্বারা ধার করা হয়েছিল।
ধর্মানুষ্ঠানের ইতিহাস. বাপ্তিস্মের আচারটি "প্রাথমিক উপাদান"গুলির মধ্যে একটি হিসাবে জলের প্রতীকবাদের সাথে যুক্ত, উভয় জীবনদায়ক এবং ধ্বংসাত্মক। অনুতাপ এবং পূর্ববর্তী জীবনের ত্যাগের সাথে আচার ধোয়ার কাজটি প্রাচীন ইস্রায়েলে পৌত্তলিক বিশ্বাসীদের উপর সঞ্চালিত হয়েছিল। যারা কুমরান সম্প্রদায়ে যোগ দিয়েছিলেন তারাও একটি শুদ্ধি অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়েছিলেন (কমরান স্টাডিজ নিবন্ধটি দেখুন)। যারা মশীহের আসন্ন আগমনে বিশ্বাস করে তাদের উপর জন দ্য ব্যাপটিস্টের দ্বারা সম্পাদিত বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রেও অনুরূপ অনুশীলন পাওয়া যায়। এই বাপ্তিস্ম যীশু খ্রিস্টের দ্বারা জর্ডান নদীর জলে জনের কাছ থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল (প্রভুর বাপ্তিস্ম দেখুন), যিনি ক্রুশ বাপ্তিস্মের উপর তাঁর ভবিষ্যত কষ্টকেও বলেছেন (মার্ক 10:38-39; লুক 12:50)। বাপ্তিস্মের খ্রিস্টীয় ধর্মানুষ্ঠানের একটি ইঙ্গিত খ্রিস্টের কথায় দেখা যায় যে ঈশ্বরের রাজ্যে তার প্রবেশের শর্ত হিসাবে একজন ব্যক্তির "জল এবং আত্মা" এর নতুন জন্মের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে (জন 3:5)। "যোহনের" বাপ্তিস্মের শুধুমাত্র একটি প্রস্তুতিমূলক চরিত্র ছিল এবং এটি ঈশ্বরের অনুগ্রহের অনুগ্রহের সাথে ছিল না (পবিত্র আত্মার দান - প্রেরিত 1:5, 18:25, 19:1-6); এই ধরনের বাপ্তিস্ম, চার্চ ফাদারদের মতে, খ্রিস্টের পার্থিব জীবনের সময় প্রেরিতরাও সঞ্চালিত হয়েছিল। বাপ্তিস্মের প্রকৃত খ্রিস্টীয় ধর্মানুষ্ঠান তাঁর আরোহণের আগে উত্থিত ত্রাণকর্তা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: "অতএব যান এবং সমস্ত জাতিকে শিক্ষা দিন, পিতা ও পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দিন" (ম্যাথু 28:19; তুলনা করুন: মার্ক 16 :16)।
প্রাথমিকভাবে, বাপ্তিস্ম জলে নিমজ্জিত করার মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়েছিল (অ্যাক্ট 8:38-39), যা ধর্মানুষ্ঠানের গ্রীক নাম দ্বারা নির্দেশিত। যাইহোক, জলের বিশেষ পবিত্রতা সম্পর্কে কোন তথ্য নেই: তারা প্রাকৃতিক জলাধারে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। চতুর্থ শতাব্দীর শুরু থেকে, খ্রিস্টধর্মের বৈধকরণের পরে, বড় গির্জাগুলিতে পুলের আকারে ফন্ট সহ বিশেষ কক্ষ (ব্যাপটিস্টারি) তৈরি করা শুরু হয়েছিল। প্রয়োজনে, ঢালার মাধ্যমে বাপ্তিস্মের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি ডিডাচে পাঠ্য (প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে) দ্বারা প্রমাণিত। ধীরে ধীরে, ঢালাও বাপ্তিস্ম অধিকাংশ খ্রিস্টান গীর্জা মধ্যে নিমজ্জন দ্বারা বাপ্তিস্ম সঙ্গে সমান অধিকার প্রাপ্ত.
খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীতে, যখন বেশির ভাগ প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিরা ধর্মানুষ্ঠান গ্রহণের জন্য দীর্ঘ প্রস্তুতির মধ্য দিয়ে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করত (ক্যাটেচেসিস নিবন্ধটি দেখুন), তখন বাপ্তিস্মের প্রধান দিনগুলি ছিল এপিফ্যানির উত্সব এবং ইস্টারের প্রাক্কালে। এটি পবিত্র শনিবারের লিটার্জির আচারে নিহিত ছিল: প্যারেমিয়াসের দীর্ঘ পাঠের সময়, ক্যাটেচুমেনগুলিকে বাপ্তিস্মে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তাদের উপর বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়েছিল এবং গম্ভীরভাবে, সাদা পোশাকে এবং তাদের হাতে প্রদীপ নিয়ে তাদের নেতৃত্ব দেওয়া হয়েছিল। মন্দিরে, যেখানে তারা প্রথম পবিত্র রহস্য পেয়েছিলেন। (এটির স্মরণে, এমনকি এখন পবিত্র শনিবারের লিটার্জিতে, যারা বাপ্তিস্ম নিচ্ছেন তাদের অনুপস্থিতি সত্ত্বেও, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়ার আগে বাপ্তিস্মের প্রকিমেনন পাঠ করা হয়, পাদরিরা তাদের কালো পোশাকগুলিকে সাদা করে দেয়, সমস্ত কভার লেকচারের উপর এবং গির্জার আইকনগুলিও সাদাতে পরিবর্তিত হয়।) সদ্য বাপ্তিস্ম গ্রহণকারী পরতেন সাদা কাপড়এক সপ্তাহের মধ্যে; কখনও কখনও ফুল বা তাল পাতার পুষ্পস্তবক তাদের উপর স্থাপন করা হয়.
ভিতরে আধুনিক অনুশীলনবাপ্তিস্ম নিশ্চিতকরণের আগে, যাইহোক, প্রাচীন গির্জায় বাপ্তিস্মের অভিষেক জলে নিমজ্জনের আগে এবং পরে উভয়ই সঞ্চালিত হতে পারে, এবং কিছু ঐতিহ্যে এমনকি দুবার, যতক্ষণ না পূর্বে সর্বত্র প্রধান এবং চূড়ান্ত আচার হিসাবে ব্যাপ্তিস্ম-পরবর্তী অভিষেকের অনুশীলন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এবং পশ্চিম বাপ্তিস্ম।
শিশু বাপ্তিস্মের প্রথম প্রমাণ দ্বিতীয় শতাব্দীর, যদিও এটি সম্ভবত প্রেরিত যুগ থেকেই বিদ্যমান ছিল, যেহেতু নিউ টেস্টামেন্ট সমগ্র পরিবারের বাপ্তিস্মের কথা উল্লেখ করে (অ্যাক্ট 16:15, 33)। শিশুদের জন্য বাপ্তিস্মের প্রতিজ্ঞা তাদের পিতামাতা এবং/অথবা উত্তরসূরিদের দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল। শিশুদের বাপ্তিস্ম বিতর্কের সৃষ্টি করেছিল: কিছু ধর্মতাত্ত্বিক শিশুদের বাপ্তিস্মকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন, অ্যাপোস্টোলিক অনুশীলন (অরিজেন) উদ্ধৃত করে, অন্যরা এটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে শিশুদের পাপের ক্ষমার প্রয়োজন নেই এবং বাপ্তিস্ম অবশ্যই সচেতন বয়সে সঞ্চালিত হতে হবে (টারটুলিয়ান) . সেন্ট অগাস্টিন শিশু বাপ্তিস্মের অনুশীলনে আদি পাপের মতবাদের পক্ষে একটি যুক্তি দেখেছিলেন, যা সমস্ত মানুষের উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় (তুলনা করুন: রোম 5:12)। ক্যাটেচুমেন প্রতিষ্ঠানের অদৃশ্য হওয়ার পর (৭ম শতাব্দীতে), শিশু বাপ্তিস্মের প্রথা প্রচলিত হয়ে ওঠে।
ধর্মতত্ত্ব এবং আচার।বাপ্তিস্মের ধর্মানুষ্ঠানের নমুনাগুলি পবিত্র ইতিহাসের এই ধরনের ঘটনাগুলিতে দেখা যায় যেমন পৃথিবীর সৃষ্টি ("এবং ঈশ্বরের আত্মা জলের উপরে ঘোরাফেরা করছিল" - জেনারেল 1:2), জলে নোহ'স আর্কের বাঁচানো যাত্রা বন্যার (জেনারেল 7), মিশরীয় দাসত্ব থেকে মুক্তির পরে লোহিত সাগর পেরিয়ে ইসরায়েলি জনগণের অলৌকিক উত্তরণ (এক্সোডাস 15) এবং প্রতিশ্রুত ভূমি জয়ের আগে জর্ডান নদী অতিক্রম করা (জোশুয়া 3), যা পরে পরিণত হয়েছিল অনন্ত জীবনের প্রতীক।
অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চবাপ্তিস্মকে একটি রহস্যময় এবং নিঃশর্তভাবে একজন ব্যক্তির মৃত্যু এবং "তিন দিনের পুনরুত্থানে" যীশু খ্রীষ্টের "জল ও আত্মার দ্বারা" জন্ম হিসাবে প্রকৃত অংশগ্রহণ হিসাবে বোঝো নতুন জীবনঅমরত্বের পরিপ্রেক্ষিতে (জন 3:3-5)। "...মৃত্যুতে বাপ্তিস্মের মাধ্যমে আমরা তাঁর সাথে সমাহিত হয়েছিলাম, যাতে খ্রীষ্ট যেমন পিতার মহিমা দ্বারা মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, তেমনি আমরাও জীবনের নতুনত্বে চলতে পারি" (রোম 6:4)। বাপ্তিস্মে, একজন ব্যক্তি আসল পাপ থেকে মুক্তি এবং সমস্ত পূর্ববর্তী ব্যক্তিগত পাপের ক্ষমা লাভ করে। খ্রীষ্টের মাধ্যমে তিনি পিতা ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে দত্তক গ্রহণ করেন (রোম 8:14-17) এবং "পবিত্র আত্মার মন্দির" হয়ে ওঠেন (1 করি. 6:19)।
পবিত্র আত্মা সমস্ত বাপ্তাইজিতদের একতা নিয়ে আসে এক মানবজাতির জীবে ("খ্রীষ্টের দেহ") - চার্চ (1 করি. 12:13), তাদের ঈশ্বরের সন্তানদের পরিবারে ভাই ও বোন করে। যাইহোক, বাপ্তিস্ম হল ঈশ্বরের কাছে আত্মার আরোহণের প্রথম ধাপ, একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জীবনের বিকাশের মূল চাবিকাঠি: যদি বাপ্তিস্ম সমগ্র জীবনের পুনর্নবীকরণের দ্বারা অনুসরণ না করা হয়, একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক পুনর্জন্ম, তাহলে তা হয় ফল দেয় না
যেহেতু বাপ্তিস্ম একবার এবং সর্বদা একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের সাথে একটি নতুন সম্পর্কের মধ্যে রাখে, তাই এটি অনন্য। এটি একটি বিশপ বা পুরোহিত দ্বারা সঞ্চালিত হয়, জরুরী পরিস্থিতিতে (উদাহরণস্বরূপ, যখন বাপ্তিস্ম নিতে ইচ্ছুক কারো মৃত্যুর হুমকি থাকে) একজন ডেকন বা এমনকি একজন মহিলা সহ একজন সাধারণ মানুষ দ্বারা; যদি পরবর্তীতে অস্বাভাবিক পরিস্থিতি দূর করা হয়, তাহলে এই ধরনের বাপ্তিস্ম বৈধ থাকে এবং শুধুমাত্র নিশ্চিতকরণ দ্বারা পরিপূরক হয়।
অ-অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের দ্বারা সম্পাদিত বাপ্তিস্মের বৈধতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়ে স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চগুলির বিভিন্ন মনোভাব রয়েছে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, অবশ্যই, রোমান ক্যাথলিক চার্চে সম্পাদিত বাপ্তিস্মকে স্বীকৃতি দেয়, সেইসাথে বেশিরভাগ প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের বাপ্তিস্মকে স্বীকৃতি দেয়, র্যাডিক্যাল আন্দোলনগুলি বাদ দিয়ে যা পবিত্র ট্রিনিটির ঐতিহ্যগত শিক্ষাকে অস্বীকার করে বা এক নিমজ্জনে বাপ্তিস্ম পালন করে।
প্রোটেস্ট্যান্টবাদে, বিষয়গত ফ্যাক্টর বাপ্তিস্মের অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। শাস্ত্রীয় প্রোটেস্ট্যান্ট চিন্তাধারা অনুসারে, বাপ্তিস্ম হল রূপান্তরের একটি পরীক্ষা যা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষাকে ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করে। লুথেরান, অ্যাংলিকান এবং ক্যালভিনিস্টরা "পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে" বাধ্যতামূলক বাপ্তিস্মের সূত্রের সাথে বাপ্তিস্মের বিভিন্ন প্রকারের (নিমজ্জন, ঢালা) স্বীকৃতি দেয়। একই সময়ে, তারা উভয় শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের বাপ্তিস্মের অনুমতি দেয়। ব্যাপ্টিস্টরা, খ্রীষ্টের সাথে সমাধি হিসাবে বাপ্তিস্মের প্রতীকের আক্ষরিক উপলব্ধি থেকে এগিয়ে যান (কলো. 2:12), শুধুমাত্র জলে নিমজ্জনকে স্বীকৃতি দেন। অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ে (ব্যাপটিস্ট সম্প্রদায় সহ) ছোট বাচ্চাদের বাপ্তিস্ম দেওয়া হয় না: এটি বিশ্বাস করা হয় যে একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই বাপ্তিস্মের বিষয়ে একটি সচেতন সিদ্ধান্ত নিতে হবে (অতএব, সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়)।
বাপ্তিস্মের আধুনিক অর্থোডক্স আচারের মধ্যে রয়েছে একাধিক প্রার্থনা এবং পবিত্র আচার যা প্রাচীন গোঁড়ামী এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের চিহ্ন বহন করে।
আধুনিক গির্জার অনুশীলনে, প্রাক-বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠানের সমস্ত উপাদান, একটি নিয়ম হিসাবে, এক দিনে সঞ্চালিত হয়: বাপ্তিস্মের ঠিক আগে, ক্যাচুমেন (বা শিশুর প্রাপক) পশ্চিম দিকে ফিরে যায় এবং তিনবার শয়তানকে পরিত্যাগ করে "এবং তার সমস্ত কাজ করে, এবং তার সমস্ত মন্ত্রণালয়...”, তার ত্যাগকে নিশ্চিত করে "ফুঁ দেওয়া এবং থুথু দেওয়া", যার পরে তিনি জোরে জোরে তিনবার "খ্রিস্টের সাথে একত্রিত হওয়ার" ইচ্ছা স্বীকার করেন এবং ধর্মটি পড়েন। বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠানের শুরুতে, মহান লিটানি উচ্চারিত হয়, যেখানে চার্চ তার নতুন সদস্যের জন্য প্রার্থনা করে; এর পরে জলের পবিত্রতা এবং তেল দিয়ে বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তির অভিষেক হয়। জলে নিমজ্জনের সময় (জল দিয়ে ছিটিয়ে), পবিত্র আত্মা বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তির উপর অবতীর্ণ হয়, তাকে অনন্ত জীবনের বীজ দেয় এবং তাকে পাপ থেকে পরিষ্কার করে। তারপরে সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে ক্রুশের উপর রাখা হয় (পরিত্রাণের প্রতীক), তাকে খ্রীষ্টকে অনুসরণ করার শর্তের কথা মনে করিয়ে দেয় এবং একটি সাদা পোশাক (বিশুদ্ধতার প্রতীক)। নিশ্চিতকরণের পরে, যা সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের দ্বারা প্রাপ্ত পবিত্র আত্মার উপহারকে সিল করে, সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত এবং তার প্রাপকদের সাথে পুরোহিত তিনবার ফন্টের চারপাশে হাঁটা, যা ঈশ্বরের সাথে সমাপ্ত ইউনিয়নের অনন্তকালের প্রতীক। প্রেরিত (রোম 6:3-11) এবং গসপেল (ম্যাথু 28:16-20) পড়ার পরে, যাজক বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তির শরীর থেকে মলম ধুয়ে ফেলেন এবং চুল আড়াআড়িভাবে কেটে দেন (রোম 6:3-11) প্রাচীন বিশ্বে, চুল কাটা মানে দেবতার প্রতি উৎসর্গ করা বা - একজন দাসের জন্য - একটি নতুন মালিকের কাছে স্থানান্তর; বাপ্তিস্মে একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের "দাস" হয়ে ওঠে, যিনি তাকে প্রকৃত স্বাধীনতা এবং ভবিষ্যত দেন অনন্ত জীবন) যদি "বাপ্তিস্মমূলক" লিটার্জির সাথে বাপ্তিস্ম করা হয়, তবে সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ব্যক্তিও প্রথম যোগাযোগ গ্রহণ করেন। বাপ্তিস্ম এবং নিশ্চিতকরণের আচারের আধুনিক লিটারজিকাল পাঠ্যটি ট্রেবনিক-এ রয়েছে।
লি.: আলমাজভ এ. আই.
বাপ্তিস্ম এবং নিশ্চিতকরণের আচারের ইতিহাস। কাজান, 1884; Schmeman A., prot. বাপ্তিস্ম এর sacrament. এম।, 1996; ওরফে জল এবং আত্মা দ্বারা: বাপ্তিস্মের পবিত্রতা সম্পর্কে। এম।, 2004; আরানজ এম., পুরোহিত। বাপ্তিস্ম এবং নিশ্চিতকরণ: বাইজেন্টাইন ইউকোলজিয়ার স্যাক্রামেন্টস। রোম, 1998; জনসন এম. খ্রিস্টান দীক্ষার আচার: তাদের বিবর্তন এবং ব্যাখ্যা। কলেজভিল, 1999।
ইউ. আই. রুবান।
দ্য ব্যাপটিজম অফ রাস' (টেল অফ দ্য বাইগন ইয়ারস অনুসারে) 988 সালে (বিশ্বের সৃষ্টি থেকে 6496) হয়েছিল।একই বছরে, প্রিন্স ভ্লাদিমির বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। যাইহোক, কিছু ইতিহাসবিদ প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের জন্য একটি ভিন্ন তারিখ বলেছেন - 987, তবে আনুষ্ঠানিকভাবে 988 সালকে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের তারিখ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
10 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, রাশিয়ান রাজত্বের অঞ্চলে, জনসংখ্যার বেশিরভাগ অংশকে পৌত্তলিক হিসাবে বিবেচনা করা হত। স্লাভরা অনন্তকাল এবং দুটি উচ্চ নীতির মধ্যে ভারসাম্যে বিশ্বাস করত, যা আজকের উপায়ে "ভাল" এবং "মন্দ" এর স্মরণ করিয়ে দেয়।
পৌত্তলিকতা একটি একক ধারণার মাধ্যমে সমস্ত রাজ্যকে একীভূত করার অনুমতি দেয়নি। প্রিন্স ভ্লাদিমির, আন্তঃযুদ্ধে তার ভাইদের পরাজিত করে, রুশকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যা সমস্ত দেশকে আদর্শিকভাবে একত্রিত করা সম্ভব করবে।
প্রকৃতপক্ষে, ততক্ষণে, অনেক স্লাভ ইতিমধ্যেই খ্রিস্টান ধর্মে আবদ্ধ হয়ে উঠেছেন যারা বণিক এবং যোদ্ধাদের রাশিয়া পরিদর্শন করেছিলেন তাদের ধন্যবাদ। যা বাকি ছিল তা হল সরকারী পদক্ষেপ নেওয়া - রাষ্ট্রীয় স্তরে ধর্মকে সুসংহত করা।
"কোন বছরে রুশের বাপ্তিস্ম হয়েছিল?", একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন যা স্কুলে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং বিভিন্ন ইতিহাস পরীক্ষায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়। আপনি ইতিমধ্যে উত্তর জানা - রুশের বাপ্তিস্ম 988 সালে হয়েছিলবিজ্ঞাপন. রুশের বাপ্তিস্মের কিছুক্ষণ আগে, ভ্লাদিমির নতুন বিশ্বাস গ্রহণ করেছিলেন; তিনি ক্রিমিয়ান উপদ্বীপের গ্রীক শহর কর্সুনে 988 সালে এটি করেছিলেন।
তার প্রত্যাবর্তনের পরে, প্রিন্স ভ্লাদিমির রাজ্য জুড়ে বিশ্বাসের পরিচয় দিতে শুরু করেছিলেন: রাজকুমারের সহযোগী, স্কোয়াডের যোদ্ধা, বণিক এবং বোয়াররা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।
এটি লক্ষণীয় যে ভ্লাদিমির অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিকবাদের মধ্যে বেছে নিয়েছিলেন, তবে দ্বিতীয় দিকটি গির্জার ক্ষমতাকে বোঝায়। সামাজিক জীবন, এবং পছন্দটি প্রথমটির পক্ষে করা হয়েছিল।
বাপ্তিস্ম ঘটনা ছাড়াই পাস করেনি, কারণ অনেক লোক বিশ্বাসের পরিবর্তনকে দেবতার বিশ্বাসঘাতকতা বলে মনে করেছিল। ফলস্বরূপ, কিছু আচার-অনুষ্ঠান তাদের অর্থ হারিয়েছিল, কিন্তু সংস্কৃতিতে সংরক্ষিত ছিল, উদাহরণস্বরূপ, মাসলেনিৎসায় একটি মূর্তি পোড়ানো, কিছু দেবতা সাধু হয়েছিলেন।
রুশের ব্যাপটিজম হল একটি ঘটনা যা সমস্ত পূর্ব স্লাভদের সংস্কৃতির বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল।
রাশিয়ার খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সময় এবং পরিস্থিতি নিয়ে বিজ্ঞানীরা এখনও তর্ক করছেন। খ্রিস্টান ধর্মপ্রাচীন রাশিয়ান রাষ্ট্রের অস্তিত্বের একেবারে শুরুতে ইতিমধ্যে পরিচিত ছিল। বেশ কয়েকজন বিজ্ঞানীর মতে, কিয়েভের লোকেদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার প্রথম প্রচেষ্টা নবম শতাব্দীতে রাজকুমার অ্যাসকোল্ড এবং দির দ্বারা হয়েছিল। কিন্তু রুশের খ্রিস্টীয়করণ শুধুমাত্র শাসকের ব্যক্তিগত গুণাবলী দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না।
পূর্ব স্লাভদের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের বিস্তার উত্তর, মধ্য এবং পূর্ব ইউরোপের (IX-XI শতাব্দী) দেশগুলির খ্রিস্টানকরণের একটি বিস্তৃত প্রক্রিয়ার অংশ হয়ে ওঠে। এই সমস্ত দেশে একটি জিনিস মিল ছিল: এই সময়ে, তাদের মধ্যে একটি রাষ্ট্র গঠন হয়েছিল এবং শ্রেণী বৈষম্য বিকাশ শুরু হয়েছিল। সুতরাং, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ এই প্রক্রিয়াগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।
পৌত্তলিক বিশ্বাসগুলি উপজাতীয় ব্যবস্থার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল; তারা উদ্ভূত সামাজিক ও রাজনৈতিক সমতাকে ব্যাখ্যা করতে এবং আদর্শিকভাবে ন্যায্যতা দিতে পারেনি। অতএব, তারা প্রতিবেশী জনগণের একেশ্বরবাদী ধর্ম থেকে নিকৃষ্ট ছিল।
বাণিজ্য এবং সামরিক যোগাযোগের মাধ্যমে, রুশ এই ধর্মগুলির সাথে পরিচিত হয়।
পালাক্রমে, শক্তিশালী করা রাজশক্তি রাষ্ট্রীয় ঐক্য এবং ধর্মে আদর্শিক সমর্থনকে শক্তিশালী করার উপায় খুঁজছিল। এই লক্ষ্যে, প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভোভিচ (980-1015) পৌত্তলিক ধর্মের সংস্কারের চেষ্টা করেছিলেন। তিনি দেবতা পেরুনকে উত্সর্গীকৃত প্রধান মন্দির তৈরি করেছিলেন। পেরুনকে প্রধান দেবতা ঘোষণা করা হয়েছিল, যাকে অন্যরা মেনে চলেছিল। প্রিন্স ভ্লাদিমিরের প্রথম ধর্মীয় সংস্কার ব্যর্থ হয় এবং তিনি অন্য ধর্মে ফিরে যান। 988 সালে তিনি অর্থোডক্সিকে রাশিয়ার রাষ্ট্রধর্ম করে তোলেন।
এই পছন্দের প্রধান কারণ ছিল বাইজেন্টিয়াম এবং রাশিয়ার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক, যার কারণে রুশ'তে অর্থোডক্সি সুপরিচিত ছিল। দ্বিতীয় কারণ হল অর্থোডক্স চার্চের সক্রিয় মিশনারি কার্যকলাপ, যা স্লাভিক ভাষায় পরিষেবার অনুমতি দেয়। তৃতীয় কারণ হল অর্থোডক্সি গির্জার রাজকীয় ক্ষমতার অধীনতার উপর জোর দেয়নি। 4র্থ কারণ হল বাইজেন্টাইন সম্রাটের বোনের সাথে রাজবংশীয় বিবাহের সম্ভাবনা।
পরিণতি:
প্রথমত, রাষ্ট্রীয় ঐক্য ও রাজত্বকে শক্তিশালী করা; দ্বিতীয়ত, সামন্ততন্ত্রের বিকাশ; তৃতীয়ত, রাশিয়ার আন্তর্জাতিক কর্তৃত্ব বৃদ্ধি করা; চতুর্থত, আইন ও আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বিকাশ, লেখার বিকাশ এবং গ্রীক সংস্কৃতির সাথে পরিচিতি। চার্চ রাশিয়ান সমাজে একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থান দখল করেছে। তিনি জমি এবং গির্জার দশমাংশের মালিক হওয়ার অধিকার পেয়েছিলেন। রাজদরবার থেকে গির্জা মুক্ত হয়। এটি বিবাহ, পরিবার এবং অন্যান্য সামাজিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে এবং সমাজের আদর্শিক জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে।
অলৌকিকতার মতো বিস্ময়কর কিছুই নয়, কেবলমাত্র সেই নির্লজ্জতা যা দিয়ে এটিকে মঞ্জুর করা হয়।
মার্ক টোয়েন
Rus'-এ খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ একটি প্রক্রিয়া যার সময় 988 সালে Kievan Rus পৌত্তলিকতা থেকে সত্যিকারের খ্রিস্টান বিশ্বাসে চলে আসেন। রাশিয়ান ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তক অন্তত তাই বলে। কিন্তু দেশের খ্রিস্টানকরণের ইস্যুতে ঐতিহাসিকদের মতামত ভিন্ন, যেহেতু বিজ্ঞানীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দাবি করেছেন যে পাঠ্যপুস্তকে বর্ণিত ঘটনাগুলি আসলে ভিন্নভাবে ঘটেছে, বা এই ধরনের ক্রমানুসারে নয়। এই নিবন্ধের কোর্সে, আমরা এই সমস্যাটি বোঝার চেষ্টা করব এবং বোঝার চেষ্টা করব যে কীভাবে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম এবং একটি নতুন ধর্ম - খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ - আসলে ঘটেছিল।
ভ্লাদিমিরের আগে ধর্মীয় রুশ কেমন ছিল তা বিবেচনা করে এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের অধ্যয়ন শুরু করা উচিত। উত্তর সহজ- দেশটি ছিল পৌত্তলিক। উপরন্তু, এই ধরনের বিশ্বাসকে প্রায়ই বৈদিক বলা হয়। এই জাতীয় ধর্মের সারমর্ম এই বোঝার দ্বারা নির্ধারিত হয় যে, এর বিশালতা সত্ত্বেও, দেবতাদের একটি সুস্পষ্ট শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে, যাদের প্রত্যেকেই মানুষ এবং প্রকৃতির জীবনে নির্দিষ্ট কিছু ঘটনার জন্য দায়ী।
একটি অনস্বীকার্য সত্য যে প্রিন্স ভ্লাদিমির সেইন্ট দীর্ঘকাল ধরে একজন উত্সাহী পৌত্তলিক ছিলেন। তিনি পৌত্তলিক দেবতাদের উপাসনা করেছিলেন এবং বহু বছর ধরে তিনি তার দৃষ্টিকোণ থেকে পৌত্তলিকতার সঠিক উপলব্ধি দেশে স্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন। এটি সরকারী ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তক দ্বারাও প্রমাণিত, যা দ্ব্যর্থহীন তথ্য উপস্থাপন করে যেটি বলে যে কিয়েভ ভ্লাদিমির পৌত্তলিক দেবতাদের স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করেছিলেন এবং লোকেদেরকে তাদের উপাসনা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। আজকে এই নিয়ে অনেক চলচ্চিত্র তৈরি হচ্ছে, যা এই পদক্ষেপটি রাশিয়ার জন্য কতটা তাৎপর্যপূর্ণ ছিল তা নিয়ে কথা বলে। যাইহোক, একই সূত্রগুলি বলে যে পৌত্তলিকতার জন্য রাজকুমারের "উন্মাদ" আকাঙ্ক্ষা জনগণের একীকরণের দিকে পরিচালিত করেনি, বরং, বিপরীতে, তাদের অনৈক্যের দিকে পরিচালিত করেছিল। এটা কেন হল? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য পৌত্তলিকতার সারাংশ এবং বিদ্যমান দেবতাদের শ্রেণিবিন্যাস বোঝা প্রয়োজন। এই শ্রেণিবিন্যাসটি নীচে উপস্থাপন করা হয়েছে:
অন্য কথায়, সেখানে প্রধান দেবতারা ছিলেন যারা সত্যিকারের স্রষ্টা (রড, লাদা, স্বরোগ) হিসাবে শ্রদ্ধেয় ছিলেন এবং সেখানে ছোটখাটো দেবতা ছিল যারা শুধুমাত্র মানুষের একটি ছোট অংশ দ্বারা সম্মানিত ছিল। ভ্লাদিমির মৌলিকভাবে এই শ্রেণিবিন্যাসকে ধ্বংস করেছিলেন এবং একটি নতুন নিয়োগ করেছিলেন, যেখানে পেরুনকে স্লাভদের প্রধান দেবতা নিযুক্ত করা হয়েছিল। এটি পৌত্তলিকতার নীতিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয়। ফলস্বরূপ, জনপ্রিয় ক্ষোভের একটি ঢেউ উঠেছিল, যেহেতু বহু বছর ধরে রডের কাছে প্রার্থনাকারী লোকেরা এই সত্যটি মেনে নিতে অস্বীকার করেছিল যে রাজপুত্র, তার নিজের সিদ্ধান্তে, পেরুনকে প্রধান দেবতা হিসাবে অনুমোদন করেছিলেন। ভ্লাদিমির পবিত্র যে পরিস্থিতি তৈরি করেছিলেন তার অযৌক্তিকতা বোঝা দরকার। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর সিদ্ধান্তের মাধ্যমে তিনি ঐশ্বরিক ঘটনা নিয়ন্ত্রণের উদ্যোগ নেন। আমরা এই ঘটনাগুলি কতটা তাৎপর্যপূর্ণ এবং উদ্দেশ্যমূলক ছিল তা নিয়ে কথা বলছি না, তবে কেবলমাত্র কিয়েভের রাজপুত্র এটি করেছিলেন বলে উল্লেখ করছি!
এটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা স্পষ্ট করার জন্য, কল্পনা করুন যে আগামীকাল রাষ্ট্রপতি ঘোষণা করবেন যে যীশু মোটেও ঈশ্বর নন, কিন্তু যে, উদাহরণস্বরূপ, প্রেরিত অ্যান্ড্রু ঈশ্বর। এই ধরনের একটি পদক্ষেপ দেশকে উড়িয়ে দেবে, তবে এটি সঠিকভাবে ভ্লাদিমির নেওয়া পদক্ষেপ। এই পদক্ষেপ নেওয়ার ক্ষেত্রে তাকে কী নির্দেশিত করেছিল তা অজানা, তবে এই ঘটনার পরিণতি স্পষ্ট - দেশে বিশৃঙ্খলা শুরু হয়েছিল।
আমরা পৌত্তলিকতা এবং রাজপুত্রের ভূমিকায় ভ্লাদিমিরের প্রাথমিক পদক্ষেপের গভীরে গিয়েছিলাম, কারণ এটিই রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের কারণ। রাজপুত্র, পেরুনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল, এই মতামতগুলি সমগ্র দেশের উপর চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু ব্যর্থ হয়েছিল, যেহেতু রাশিয়ার জনসংখ্যার সিংহভাগ বুঝতে পেরেছিল যে সত্যিকারের দেবতা, যার কাছে তারা বছরের পর বছর ধরে প্রার্থনা করেছিল, তিনি ছিলেন রড। এইভাবে 980 সালে ভ্লাদিমিরের প্রথম ধর্মীয় সংস্কার ব্যর্থ হয়েছিল। তারা সরকারী ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তকেও এটি সম্পর্কে লেখেন, তবে ভুলে গিয়েছিলেন যে রাজকুমার সম্পূর্ণরূপে পৌত্তলিকতাকে উল্টে দিয়েছিলেন, যা অশান্তি এবং সংস্কারের ব্যর্থতার দিকে পরিচালিত করেছিল। এর পরে, 988 সালে, ভ্লাদিমির খ্রিস্টধর্মকে নিজের এবং তার লোকেদের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। ধর্ম বাইজেন্টিয়াম থেকে এসেছিল, কিন্তু এর জন্য রাজকুমারকে চেরসোনেসাসকে বন্দী করতে হয়েছিল এবং একজন বাইজেন্টাইন রাজকুমারীকে বিয়ে করতে হয়েছিল। তার যুবতী স্ত্রীর সাথে রুশে ফিরে এসে, ভ্লাদিমির সমগ্র জনসংখ্যাকে একটি নতুন বিশ্বাসে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং লোকেরা আনন্দের সাথে ধর্মটি গ্রহণ করেছিল এবং শুধুমাত্র কিছু শহরে সামান্য প্রতিরোধ ছিল, যা দ্রুত রাজকুমারী স্কোয়াড দ্বারা দমন করা হয়েছিল। এই প্রক্রিয়াটি দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি ঠিক এই ধরনের ঘটনা ছিল যেটি রুশের বাপ্তিস্ম এবং একটি নতুন বিশ্বাস গ্রহণের আগে ছিল। আসুন এখন বের করা যাক কেন অর্ধেকেরও বেশি ইতিহাসবিদ ঘটনার এই বর্ণনাটিকে অবিশ্বস্ত বলে সমালোচনা করেন।
আমরা রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে যা জানি প্রায় সবকিছুই আমরা "দ্য টেল অফ বিগোন ইয়ারস" কাজের ভিত্তিতে জানি। ইতিহাসবিদরা আমাদের কাজটির নির্ভরযোগ্যতা এবং এটি বর্ণনা করা ঘটনা সম্পর্কে আশ্বাস দেন। 988 সালে গ্র্যান্ড ডিউক বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং 989 সালে পুরো দেশটি বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। অবশ্যই, সেই সময়ে নতুন বিশ্বাসের জন্য দেশে কোনও যাজক ছিল না, তাই তারা বাইজেন্টিয়াম থেকে রাশিয়ায় এসেছিল। এই পুরোহিতরা তাদের সাথে গ্রীক চার্চের আচারের পাশাপাশি বই এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ নিয়ে এসেছিল। এই সমস্ত অনুবাদ করা হয়েছিল এবং আমাদের প্রাচীন দেশের নতুন বিশ্বাসের ভিত্তি তৈরি করেছিল। দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস আমাদের এই সম্পর্কে বলে, এবং এই সংস্করণটি সরকারী ইতিহাস পাঠ্যপুস্তকে উপস্থাপিত হয়।
যাইহোক, যদি আমরা গির্জার সাহিত্যের দৃষ্টিকোণ থেকে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের বিষয়টি দেখি, আমরা ঐতিহ্যগত পাঠ্যপুস্তকের সংস্করণের সাথে গুরুতর অসঙ্গতি দেখতে পাব। প্রদর্শনের জন্য, 1627-এর ক্যাটিসিজম বিবেচনা করুন।
Catechism খ্রিস্টীয় শিক্ষার মূল বিষয়গুলি সম্বলিত একটি বই। জার মিখাইল রোমানভের অধীনে 1627 সালে ক্যাটিসিজম প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। এই বইটি খ্রিস্টধর্মের মৌলিক বিষয়গুলির পাশাপাশি দেশে ধর্ম গঠনের পর্যায়গুলির রূপরেখা তুলে ধরেছে।
নিম্নলিখিত বাক্যাংশটি ক্যাটিসিজম-এ লক্ষণীয়: “তাই আদেশ করুন যে রাশিয়ার সমস্ত ভূমি বাপ্তিস্ম নিতে হবে। গ্রীষ্মে সেখানে ছয় হাজার ইউসিএইচজেড (496 - প্রাচীন কাল থেকে স্লাভরা অক্ষর সহ মনোনীত সংখ্যা)। পবিত্র পিতৃপুরুষের কাছ থেকে, NICOLA CHRUSOVERT থেকে বা SISINIUS থেকে। অথবা কিয়েভের মিখাইল মেট্রোপলিটনের অধীনে নভগোরোডের আর্চবিশপ সার্জিয়াস থেকে।" আমরা বৃহৎ ক্যাটিসিজমের পৃষ্ঠা 27 থেকে একটি উদ্ধৃতি দিয়েছি, বিশেষভাবে সেই সময়ের শৈলী সংরক্ষণ করে। এটি থেকে এটি অনুসরণ করা হয় যে রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের সময় ইতিমধ্যে কমপক্ষে দুটি শহরে ডিওসিস ছিল: নভগোরড এবং কিইভ। কিন্তু আমাদের বলা হয়েছে যে ভ্লাদিমিরের অধীনে কোন গির্জা ছিল না এবং পুরোহিতরা অন্য দেশ থেকে এসেছিলেন, কিন্তু গির্জার বইগুলি বিপরীত দাবি করে - খ্রিষ্টান গির্জা, যদিও সূচনা অবস্থায়, বাপ্তিস্মের আগেও আমাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে ছিল।
আধুনিক ইতিহাস এই নথিটিকে বেশ অস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে, বলে যে এটি মধ্যযুগীয় কল্পকাহিনী ছাড়া আর কিছুই নয় এবং এই ক্ষেত্রে, বৃহত্তর ক্যাটিসিজম 988 সালের প্রকৃত অবস্থাকে বিকৃত করে। কিন্তু এটি নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করে:
রাশিয়ান ইতিহাসে জার্মানদের ভূমিকা অত্যধিক মূল্যায়ন করা খুব কঠিন। প্রায় সমস্ত বিখ্যাত বিজ্ঞানী স্বীকার করেন যে আমাদের ইতিহাস জার্মানদের দ্বারা এবং জার্মানদের স্বার্থে লেখা হয়েছিল।
এটি লক্ষণীয় যে, উদাহরণস্বরূপ, লোমোনোসভ কখনও কখনও "ইতিহাসবিদদের" পরিদর্শনের সাথে লড়াইয়ে জড়িয়ে পড়েন, যেহেতু তারা নির্লজ্জভাবে রাশিয়া এবং সমস্ত স্লাভের ইতিহাস পুনরায় লিখেছিলেন।
টেল অফ বাইগন ইয়ারস-এ ফিরে আসা, এটি উল্লেখ করা উচিত যে অনেক ইতিহাসবিদ এই উত্স সম্পর্কে সন্দিহান। কারণটি হ'ল: পুরো গল্প জুড়ে এটি ক্রমাগত জোর দেওয়া হয়েছে যে যুবরাজ ভ্লাদিমির পবিত্র রাশিয়াকে খ্রিস্টান এবং অর্থোডক্স বানিয়েছিলেন। এই বিষয়ে অস্বাভাবিক বা সন্দেহজনক কিছু নেই আধুনিক মানুষ, তবে একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক অসঙ্গতি রয়েছে - খ্রিস্টানদের কেবল 1656 সালের পরে অর্থোডক্স বলা শুরু হয়েছিল এবং তার আগে নামটি আলাদা ছিল - অর্থোডক্স ...
গির্জার সংস্কারের প্রক্রিয়ায় নামের পরিবর্তন ঘটেছিল, যা 1653-1656 সালে প্যাট্রিয়ার্ক নিকন দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। ধারণাগুলির মধ্যে কোন বড় পার্থক্য নেই, কিন্তু আবার একটি আছে গুরুত্বপূর্ণ সূক্ষ্মতা. যারা সঠিকভাবে ঈশ্বরে বিশ্বাস করে তাদের যদি সত্যিকারের বিশ্বাসী বলা হয়, তবে যারা সঠিকভাবে ঈশ্বরের মহিমান্বিত তাদের অর্থোডক্স বলা হত। এবং ভিতরে প্রাচীন রাশিয়াগৌরব আসলে পৌত্তলিক কাজগুলির সাথে সমতুল্য ছিল, এবং তাই, প্রাথমিকভাবে, ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল।
এটি, প্রথম নজরে, তুচ্ছ বিন্দুটি প্রাচীন স্লাভদের দ্বারা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের যুগের বোঝার আমূল পরিবর্তন করে। সর্বোপরি, দেখা যাচ্ছে যে যদি 1656 সালের আগে খ্রিস্টানদের বিশ্বস্ত বলে বিবেচিত হত এবং টেল অফ বিগন ইয়ারস অর্থোডক্স শব্দটি ব্যবহার করে, তবে এটি সন্দেহ করার কারণ দেয় যে গল্পটি প্রিন্স ভ্লাদিমিরের জীবনে লেখা হয়নি। এই সন্দেহগুলি এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে যে এই ঐতিহাসিক নথিটি প্রথম দেখা গিয়েছিল শুধুমাত্র 18 শতকের শুরুতে (নিকনের সংস্কারের 50 বছরেরও বেশি পরে), যখন নতুন ধারণাগুলি ইতিমধ্যে দৈনন্দিন জীবনে দৃঢ়ভাবে প্রবেশ করেছিল।
প্রাচীন স্লাভদের দ্বারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ, যা কেবল দেশের অভ্যন্তরীণ কাঠামোই নয়, অন্যান্য রাজ্যের সাথে এর বাহ্যিক সম্পর্ককেও আমূল পরিবর্তন করেছে। নতুন ধর্ম স্লাভদের জীবনযাত্রায় পরিবর্তন এনেছিল। আক্ষরিকভাবে সবকিছু পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু এটি অন্য নিবন্ধের জন্য একটি বিষয়। সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করার অর্থ নিম্নে ফুটে ওঠে:
আমরা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের কারণ এবং কীভাবে এটি ঘটেছিল তা বিবেচনা করতে ফিরে আসব। আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি যে একটি আশ্চর্যজনক উপায়ে, 8 বছরে, প্রিন্স ভ্লাদিমির একজন বিশ্বাসী পৌত্তলিক থেকে একজন সত্যিকারের খ্রিস্টানে পরিণত হয়েছিল এবং তার সাথে পুরো দেশ (সরকারি ইতিহাস এটি সম্পর্কে কথা বলে)। মাত্র 8 বছরে, এই ধরনের পরিবর্তন ঘটেছে, এবং দুটি সংস্কারের মাধ্যমে। তাহলে কেন দেশের মধ্যে ধর্ম পরিবর্তন করলেন রুশ যুবরাজ? খুঁজে বের কর...
যুবরাজ ভ্লাদিমির কে ছিলেন তা নিয়ে অনেক অনুমান রয়েছে। সরকারী ইতিহাস এই প্রশ্নের উত্তর দেয় না। আমরা নিশ্চিতভাবে শুধুমাত্র একটি জিনিস জানি - ভ্লাদিমির ছিলেন একজন খাজার মেয়ে থেকে যুবরাজ স্ব্যাটোস্লাভের পুত্র এবং তার সাথে প্রারম্ভিক বছররাজকীয় পরিবারের সাথে থাকতেন। ভবিষ্যত গ্র্যান্ড ডিউকের ভাইরা তাদের পিতা স্ব্যাটোস্লাভের মতো পৌত্তলিকদের বিশ্বাস করেছিল, যারা বলেছিলেন যে খ্রিস্টান বিশ্বাস একটি বিকৃতি। কীভাবে এটি ঘটল যে ভ্লাদিমির, যিনি একটি পৌত্তলিক পরিবারে বাস করতেন, হঠাৎ করেই খ্রিস্টধর্মের ঐতিহ্যগুলিকে সহজেই গ্রহণ করেছিলেন এবং কয়েক বছরের মধ্যে নিজেকে পরিবর্তন করেছিলেন? কিন্তু আপাতত উল্লেখ্য যে, ইতিহাসে দেশের সাধারণ বাসিন্দাদের দ্বারা নতুন বিশ্বাস গ্রহণের বিষয়টি অত্যন্ত নির্লিপ্তভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। আমাদের বলা হয়েছে যে কোন অস্থিরতা ছাড়াই (শুধুমাত্র নভগোরোডে ছোটখাটো দাঙ্গা হয়েছিল) রাশিয়ানরা নতুন বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল। আপনি কি এমন একটি লোককে কল্পনা করতে পারেন যারা, 1 মিনিটের মধ্যে, বহু শতাব্দী ধরে শেখানো পুরানো বিশ্বাস ত্যাগ করে একটি নতুন ধর্ম গ্রহণ করেছে? এই অনুমানের অযৌক্তিকতা বোঝার জন্য এই ঘটনাগুলিকে আমাদের দিনে স্থানান্তর করাই যথেষ্ট। কল্পনা করুন যে আগামীকাল রাশিয়া ইহুদি বা বৌদ্ধ ধর্মকে তার ধর্ম ঘোষণা করেছে। দেশে ভয়াবহ অস্থিরতা দেখা দেবে, এবং আমাদের বলা হয়েছে যে 988 সালে ধর্ম পরিবর্তন সাধুবাদ জানানোর জন্য হয়েছিল ...
প্রিন্স ভ্লাদিমির, যাকে পরবর্তীতে ঐতিহাসিকরা সেন্ট ডাকনাম দিয়েছিলেন, তিনি ছিলেন শ্যাভ্যাটোস্লাভের অপ্রিয় পুত্র। তিনি পুরোপুরি বুঝতে পেরেছিলেন যে একটি "অর্ধ-জাতের" দেশ শাসন করা উচিত নয় এবং তার পুত্র ইয়ারপলক এবং ওলেগের জন্য সিংহাসন প্রস্তুত করেছিলেন। এটি লক্ষণীয় যে কিছু গ্রন্থে একজন উল্লেখ পেতে পারেন যে কেন সাধু এত সহজে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং এটিকে রাশিয়ার উপর চাপিয়ে দিতে শুরু করেছিলেন। এটি জানা যায় যে, উদাহরণস্বরূপ, টেল অফ বিগেন ইয়ারসে ভ্লাদিমিরকে "রবিচিচ" ছাড়া আর কিছুই বলা হয় না। তখনকার দিনে রাব্বিদের সন্তানদের এই নামেই ডাকা হতো। পরবর্তীকালে, ইতিহাসবিদরা এই শব্দটিকে ক্রীতদাসের পুত্র হিসাবে অনুবাদ করতে শুরু করেন। কিন্তু ঘটনাটি রয়ে গেছে যে ভ্লাদিমির নিজেই কোথা থেকে এসেছেন সে সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট ধারণা নেই, তবে কিছু তথ্য রয়েছে যা নির্দেশ করে যে তিনি একটি ইহুদি পরিবারের অন্তর্গত।
ফলস্বরূপ, আমরা বলতে পারি যে, দুর্ভাগ্যবশত, কিভান রুসে খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণের বিষয়টি ঐতিহাসিকদের দ্বারা খুব খারাপভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে। আমরা বিপুল সংখ্যক অসঙ্গতি এবং উদ্দেশ্যমূলক প্রতারণা দেখতে পাই। আমরা 988 সালে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলিকে গুরুত্বপূর্ণ কিছু হিসাবে উপস্থাপন করেছি, কিন্তু একই সময়ে, মানুষের জন্য সাধারণ। এই বিষয়টি বিবেচনা করার জন্য খুব বিস্তৃত। অতএব, নিম্নলিখিত উপকরণগুলিতে, আমরা রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পূর্বে সংঘটিত ঘটনাগুলি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বোঝার জন্য এই যুগকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখব।
ইউক্রেনের বিজ্ঞান ও শিক্ষা মন্ত্রণালয়
ওডেসা ন্যাশনাল পলিটেকনিক ইউনিভার্সিটি
ইউক্রেনের ইতিহাস ও জাতিতত্ত্ব বিভাগ
বিষয়ে বিমূর্ত
“একটি রাষ্ট্র ধর্ম নির্বাচনের সমস্যা এবং
উপর খ্রিস্টীয়করণের প্রভাব ঐতিহাসিক নিয়তিকিভান রুস"
সম্পন্ন:
AN-033 গ্রুপের ছাত্র
কোস্টাইলভ V.I.
চেক করা হয়েছে:
এসোসি. দুজ এ.পি.
ওডেসা 2003
ভূমিকা
আপনি জানেন, 988 খ্রি. কিভান রুশ যুবরাজ ভ্লাদিমিরের রাজত্বকালে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, এটা অনুমান করা ভুল হবে যে সেই বছরেই নতুন বিশ্বাস এসেছিল এবং তাৎক্ষণিকভাবে গৃহীত হয়েছিল। সরকারী সংস্করণ অনুসারে, খ্রিস্টধর্মকে রাশিয়ায় নিয়ে এসেছিলেন অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কল্ড নিজেই, কিন্তু প্রায় এক হাজার বছর ধরে খ্রিস্টান ধর্মের প্রচার রাশিয়ান জনগণ উপেক্ষা করেছিল। কেন এটি ঘটেছে এই প্রবন্ধের অংশ.
প্রিন্স ভ্লাদিমিরের প্রশংসা করে এবং খ্রিস্টধর্মকে মহিমান্বিত করে অনেক রচনা লেখা হয়েছে, রাশিয়ায় এই বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠাকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচনা করে। দরকারী পয়েন্টরাশিয়ান ইতিহাসে।
আমি পাঠকদের কাছে এমন কাজ উপস্থাপন করতে চাই যা অন্য, কম জনপ্রিয়, মতামতকে সমর্থন করে।
এটি কোন গোপন বিষয় নয় যে 988 সাল পর্যন্ত পৌত্তলিকতা রাশিয়ায় রাজত্ব করেছিল, কিন্তু অনেকেই বোঝে না, জানে না এবং এমনকি এই পৌত্তলিকতা আসলে কী তা বোঝার চেষ্টাও করে না। সাধারণভাবে, "পৌত্তলিকতা" শব্দটি নিজেই অস্পষ্ট, কারণ খ্রিস্টান, ইহুদি এবং মোহামেডান ব্যতীত সমস্ত স্বীকারোক্তির জন্য একটি সাধারণ উপাধি বিশ্বকোষীয় অভিধান Brockhaus এবং Efron)। যদি আমরা স্লাভিক ধর্ম সম্পর্কে কথা বলি, তবে "বেদ" শব্দটি ব্যবহার করা উচিত - "বেদ" শব্দ থেকে, যার অর্থ "জ্ঞান"।
বেদধর্মের সাধারণ বৈশিষ্ট্য
সুতরাং, বেদবাদ। অনেকের বিশ্বাসের বিপরীতে, ঐতিহ্যের অনুসারীরা, এই ধর্মকেও বলা হয়, রক্তাক্ত বলিদান করেনি এবং লাগামহীন সংগঠনের আয়োজন করেনি। পৌত্তলিকদের ভয়ানক আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে সমস্ত আলোচনা বৈদিক ধর্মকে অসম্মান করার লক্ষ্যে বিভ্রান্তি ছাড়া আর কিছুই নয়, যা খ্রিস্টানদের দ্বারা নিবিড়ভাবে ছড়িয়ে পড়েছে যারা 13 মিলিয়নেরও বেশি লোককে ঝুঁকিতে পুড়িয়েছে।
স্বাভাবিকভাবেই, ত্যাগ ছিল, কিন্তু এই বলিদানগুলি আজ স্মৃতিস্তম্ভে ফুল দেওয়ার মতো নির্দোষ ছিল। ভেলেসের বইতে, যা বেদবাদের জ্ঞানের অন্যতম প্রধান সংগ্রহ হিসাবে বিবেচিত হয়, নিম্নলিখিতটি লেখা হয়েছে: "রাসের দেবতারা মানুষ বা পশু বলি গ্রহণ করেন না, কেবল ফল, শাকসবজি, ফুল, শস্য, দুধ, পনির পানীয় (ঘোল), ভেষজ এবং মধু দিয়ে মিশ্রিত করা হয় এবং কখনই জীবিত পাখি বা মাছ না। কিন্তু ভারাঙ্গিয়ান এবং অ্যালানরা দেবতাদের একটি ভিন্ন বলিদান দেয় - একটি ভয়ানক, মানবিক, আমাদের এটি করা উচিত নয়, কারণ আমরা ঈশ্বরের নাতি-নাতনি এবং অন্যদের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে পারি না..."
প্রাচীনদের দ্বারা সংঘটিত রগ সম্পর্কে উপকথাগুলি উদযাপনের একটি বিকৃত উপস্থাপনা।
এমনকি এখন, কুপাল উদযাপন করার সময়, লোকেরা মাঝে মাঝে নগ্ন হয়, তবে এই নগ্নতা খারাপ কিছু বহন করে না। মানবদেহের সৌন্দর্য, যদি এই দেহটি সত্যিই সুন্দর হয়, তবে কেবল বোকাদের এবং যাদের প্রশংসা ঈর্ষায় নিমজ্জিত হয় তাদের আনন্দ দিতে পারে না। আমার পূর্বপুরুষরা শরীর কুশ্রী না হলে উন্মুক্ত করতে নিষেধ করেননি এবং এতে অতিপ্রাকৃত কিছু দেখতে পাননি।
স্লাভরা কী সম্মান করেছিল, তারা কাকে উপাসনা করেছিল এবং তারা কোন আইন অনুসারে জীবনযাপন করেছিল? বেদধর্ম হল একটি ধর্ম, একটি বিশাল পরিমাণ জ্ঞান যা খ্রিস্টান বাইবেলের মতো একটি বইয়ে ধারণ করা যায় না। আজ নিম্নলিখিতগুলি জনসাধারণের জন্য উপলব্ধ: "দ্য বুক অফ ভেলস", "দ্য টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইন", "দ্য টেল অফ বিগেন ইয়ারস", "বোয়ানভের স্তব" এবং সমগ্র লোক মহাকাব্য: কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী, রূপকথা, প্রবাদ, বাণী। অনেক কাজ ধ্বংস করা হয়েছিল, এবং অনেকগুলি এখনও গোপন আর্কাইভে রাখা হয়েছে, এবং এটি বেদবাদের পুনরুদ্ধারকে একটি কঠিন কাজ করে তোলে। তবে যা ইতিমধ্যে পাওয়া যায় তা পুরানো ঐতিহ্যের উপর ক্রমাগত ঢেলে দেওয়া অপবাদকে খণ্ডন করা সম্ভব করে তোলে।
"বিশ্বাস" এবং "ধর্ম" এর ধারণাগুলিকে সমান না করা গুরুত্বপূর্ণ। বেদধর্ম এমন একটি ধর্ম যার জন্য শুধুমাত্র বিশ্বাসের প্রয়োজন হয় না, তবে বোঝার এবং জ্ঞানের প্রয়োজন হয়। হ্যাঁ, ঐতিহ্যে বিশ্বাসের জায়গা আছে, কিন্তু এই বিশ্বাস অন্ধ এবং নিরঙ্কুশ হওয়া উচিত নয়। অন্ধ বিশ্বাস বোকাদের প্রতারণা এবং কারসাজি করার একটি চমৎকার মাধ্যম।
বেদবাদ বিশ্ব, মহাবিশ্বের বর্ণনা নিয়ে কাজ করে এবং বাস্তব শক্তির বর্ণনা দেয়। বেদবাদ দাবি করে যে জীবন কেবল পৃথিবীতেই নয়, অন্যান্য গ্রহেও বিদ্যমান, এবং যুক্তি ও স্বাধীন ইচ্ছার অধিকারী মহাজাগতিক শক্তির উপস্থিতি দাবি করে। একই সময়ে, আপনাকে এই শক্তিগুলিতে বিশ্বাস করতে হবে না, আপনি কেবল তাদের অনুভব করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, সূর্য ঈশ্বর রা-এর অস্তিত্বে বিশ্বাস করার জন্য সূর্যের দিকে তাকানো, আমাদের বিশ্বের উপর এর প্রভাব, এর উষ্ণতা অনুভব করা যথেষ্ট। আগুন এবং বাতাস দেবতা সিমারগল এবং স্ট্রিবোগের প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই নয়। পৌত্তলিকতা হল বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞান, যা রূপক এবং প্রতীকী আকারে দেওয়া হয়।
বেদধর্মে একজন ব্যক্তির স্থান কীভাবে নির্ধারিত হয়, দেবতাদের সাথে তার সম্পর্ক কী? স্লাভরা তাদের ঈশ্বরের বংশধর। ঈশ্বরের সাথে তাদের আত্মীয়তা বুঝতে পেরে, স্লাভরা তাদের সাথে একই স্তরে নিজেদের রাখে নি। যাইহোক, সেখানেও কোনও দাসত্ব ছিল না - স্লাভরা তাদের নিজস্ব ইচ্ছায় বাস করত, যদিও তারা তাদের ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে এটি সমন্বয় করার চেষ্টা করেছিল; প্রার্থনার সময় তারা তাদের পিঠ বাঁকা করেনি, হাঁটু গেড়েছিল বা পুরোহিতদের হাতে চুম্বন করেনি। স্লাভরা তাদের ঈশ্বরকে ভালবাসত এবং সম্মান করত এবং স্লাভদের প্রার্থনা ছিল স্তোত্র ও প্রশংসার প্রকৃতি। শ্রদ্ধা এই সত্যেও প্রকাশিত হয়েছিল যে নামাজের আগে পরিষ্কার জল দিয়ে অযু করা দরকার ছিল। ঐতিহ্য কাজকে উত্সাহিত করেছিল এবং পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়েছিল কেবল প্রার্থনার মাধ্যমে নয়, নির্দিষ্ট কর্মের মাধ্যমেও। বেদবাদ গর্বিত, সাহসী, প্রফুল্ল, দৃঢ়-ইচ্ছাসম্পন্ন মানুষদের উত্থাপন করেছে এবং করছে। নিজের পরিবার, মাতৃভূমি এবং নিজেকে রক্ষা করাও একটি পবিত্র বিষয় ছিল।
প্রাচীন স্লাভরা মৃত্যুকে জীবনের এক রূপের সমাপ্তি এবং অন্যের জন্মের সূচনা বলে মনে করত। জীবনকে ভালোবেসে, তারা মৃত্যুকে ভয় পেত না, কারণ... বুঝতে পেরেছিলেন যে পরম মৃত্যুর অস্তিত্ব নেই। পূর্বপুরুষরাও কর্মে বিশ্বাস করতেন, একজন ব্যক্তির যোগ্যতা বা অপকর্ম অনুসারে পুনর্জন্মে।
খ্রিস্টধর্মের একটি অপ্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি
যেমনটি ইতিমধ্যে বলা হয়েছে, প্রায়শই খ্রিস্টধর্মকে সমস্ত দিক থেকে একেবারে বিশুদ্ধ এবং বিস্ময়কর কিছু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। আমি, যাইহোক, মানুষের অন্য বৃত্তের মতামত ভাগ.
খ্রিস্টধর্ম দুর্বলদের ধর্ম, দাসদের ধর্ম, ভীরুতা এবং ইচ্ছার অভাবকে লালন করে।
খ্রিস্টধর্ম স্বয়ং প্রকৃতির, মানব প্রকৃতির বিরোধিতা করে। খ্রিস্টধর্ম হল পরিষ্কার পানিশয়তানবাদ। খ্রিস্টান প্রচারকদের লক্ষ্য হল জুডিও-মেসোনিক অভিজাত ও তাদের গোয়েম সেবকদের শান্তি।
কেন এটা ঠিক তাই, এবং প্রচারকরা তাদের মিষ্টি কণ্ঠে আমাদের উপদেশ দেয় না? প্রমাণের একটি সমুদ্র আছে, এবং আমি তাদের মধ্যে শুধুমাত্র সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উদ্ধৃত করব।
বাইবেলে এবং খ্রিস্টীয় আচার-অনুষ্ঠানে প্রায়ই পুনরাবৃত্তি করা শব্দগুলিতে মনোযোগ দিন। প্রথমত, আমরা সবসময় "ইস্রায়েলের সন্তানদের" সম্পর্কে কথা বলি। আমি একজন রাশিয়ান এবং ইহুদিদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই, তাহলে আমি কেন ইহুদিদের জন্য লেখা একটি বই পড়ব? তবুও, হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে, রাশিয়ানরা তাদের উপর খ্রিস্টধর্ম চাপিয়ে দিয়েছে, তাদের বাইবেলকে সম্মান করতে বাধ্য করেছে।
দ্বিতীয়ত, "ঈশ্বরের দাস", "ঈশ্বরের দাস" শব্দগুচ্ছ ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি হয়। আমি কেন গোলাম? আমি নিজেকে একজন মুক্ত ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করি এবং আমি শয়তান বা খ্রিস্টান ঈশ্বরের কাছে মাথা নত করতে যাচ্ছি না, যদিও তারা নীতিগতভাবে একই ব্যক্তি।
তৃতীয়ত, বাইবেল ক্রমাগত আমাদেরকে মনে করিয়ে দেয় জন্ম থেকেই মানুষের পাপপূর্ণতার কথা। এখানেই বাইবেল স্ববিরোধী। যদি খ্রিস্টান ঈশ্বর মানুষকে তার নিজের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেন, তাহলে এর মানে কি ঈশ্বর নিজেই পাপী?
কেন যীশু খ্রীষ্টকে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয় যদি তার বংশতালিকা সমস্ত 42টি উপজাতিকে কভার করে এবং তার সমস্ত পূর্বপুরুষরা সাধারণ ইহুদি?
এই সব প্রশ্নের উত্তর সহজ- খ্রিস্টধর্ম মিথ্যার ধর্ম। একজন সত্যিকারের খ্রিস্টান এই প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করবে না, কারণ... যাজক তাকে যা বলেছেন বা তিনি বাইবেলে যা পড়েছেন তা তিনি অন্ধভাবে বিশ্বাস করতে বাধ্য। যদি অন্য একজন ব্যক্তি তাকে এই প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করে, তবে সে তার কথা শুনবে না, যাতে তার নিজের মঙ্গলের উপর শান্তি এবং আস্থা না হারায়, তার ভয় এবং চিন্তা করার অনিচ্ছাকে ন্যায্যতা দেয় যে এইগুলি সবই "শয়তানের প্রলোভন"।
কেন খ্রিস্টধর্ম ক্রীতদাস এবং কাপুরুষদের বাড়ায়? আচ্ছা, এমন ধর্মের দ্বারা আর কে শিক্ষিত হতে পারে যেটি আপনাকে আঘাতের জন্য নিজেকে উন্মুক্ত করতে, সবাইকে এবং সবকিছুকে ক্ষমা করতে, সুস্থ যৌনতাকে দমন করতে এবং স্বাস্থ্যকর স্বার্থপরতা এবং দেশপ্রেমের অবমাননা করতে উত্সাহিত করে?
কেন খ্রিস্টধর্ম শয়তানবাদ? আপনি এমন একটি ধর্মকে আর কি বলতে পারেন যেখানে মানুষকে ঈশ্বরের জন্য তাদের আত্মা দিতে বলা হয় (ম্যাথু 16:24-25) এবং তাদের নিজেদের আত্মাকে ঘৃণা করার জন্য (জন 12:25)? যে ধর্মের অনুসারীরা তাদের দেহে মৃতদেহের প্রতীক - একটি ক্রস - পরেন তাকে আপনি আর কী বলতে পারেন?
খ্রিস্টান বীরদের প্রতি মনোযোগ দিন। তাদের মধ্যে কোন প্রফুল্ল, সুস্থ বা এমনকি শুধু ধনী মানুষ নেই! খ্রিস্টধর্ম কান্নাকাটির প্রশংসা করে, যারা আত্মায় দরিদ্র, অধঃপতিত হয় ("আশীর্বাদপ্রাপ্ত")। সম্ভবত কিছু লোক তাদের রোল মডেল হিসাবে পছন্দ করে, কিন্তু আমাকে নয়।
আমি বিশদে যাব না - তাদের মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে এবং সেগুলি প্রবন্ধের মূল বিষয় নয়, তবে আমি রাশিয়ার বাপ্তিস্মের প্রক্রিয়াটির দিকে এগিয়ে যাব।
খ্রিস্টায়ন প্রক্রিয়ার বর্ণনা
একটি জনপ্রিয় গল্প হল যে রুশের লোকেরা ভাল যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বিজ্ঞ নির্দেশ অনুসরণ করে আনন্দের সাথে নদীতে ছুটে গিয়েছিল, কিন্তু এটি সত্য নয়। রুশ প্রাথমিকভাবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেনি। গ্র্যান্ড ডিউক শ্যাভ্যাটোস্লাভ এটিকে স্পষ্টভাবে বলেছেন: "খ্রিস্টান বিশ্বাস কুৎসিত।"
ভ্লাদিমির, একটি অর্ধ-জাতীয় রাজপুত্র এবং তার কর্মচারী রাশিয়ান ভূমিতে প্রবেশের জন্য ইহুদি যাজকদের ষড়যন্ত্রের ফলকে সাহায্য করেছিল। কিন্তু বিশ্বাসঘাতকতা সহজ ছিল না; এমন কিছু লোক ছিল যারা মনে রেখেছিল যে তারা দাজবোঝির নাতি-নাতনি, এবং কোনও বিদেশী ঈশ্বরের দাস নয়। তারা তাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসের জন্য স্মরণ করে এবং লড়াই করেছিল। রুশের বাপ্তিস্মের সময় ডিনিপার তাদের রক্তে রঞ্জিত হয়েছিল, এবং মাদার আর্থ, চিজ আর্থ, পরবর্তীকালে তাদের রক্তে ধুয়ে ফেলা হয়েছিল। এবং তারা সেই অজ্ঞদের অভিশাপ দিয়েছে যারা চল্লিশ প্রজন্ম ধরে তাদের পূর্বপুরুষদের চুক্তি ভুলে গেছে।
আমি রাশিয়ান জনগণের ব্যাপটিস্টদের নৃশংসতার দৈর্ঘ্য বর্ণনা করব না, তবে কেবল উদ্ধৃত করব ঐতিহাসিক সত্য:
· 988 – কিয়েভদের জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম ("যে আসবে না সে আমার প্রতি বিরক্ত হবে")। পেরুন এবং অন্যদের মূর্তি বর্বরভাবে উৎখাত, ভাংচুর।
অর্থোডক্স চার্চ ক্যালেন্ডারে, এই তারিখটি (পুরানো শৈলী অনুসারে - 15 জুলাই) হল সমান-থেকে-প্রেরিত প্রিন্স ভ্লাদিমির (960-1015) এর স্মরণের দিন। 1 জুন, 2010-এ, রাশিয়ান রাষ্ট্রপতি দিমিত্রি মেদভেদেভ ফেডারেল আইনে স্বাক্ষর করেছেন "ফেডারেল আইনের 11 অনুচ্ছেদে সংশোধনীতে "রাশিয়ায় সামরিক গৌরব এবং স্মরণীয় তারিখগুলিতে।"
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ রাশিয়ার ব্যাপটিজম দিবসকে রাষ্ট্রীয় মর্যাদা দেওয়ার প্রস্তাব নিয়ে এসেছিল।
2008 সালের জুন মাসে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপ কাউন্সিল 28 জুলাই সেন্ট ইক্যুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস প্রিন্স ভ্লাদিমিরের দিনে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি সম্পাদন করার সিদ্ধান্ত নেয়, মহান ছুটির চার্টার অনুসারে, এবং এটিও ভাষণ দেয় রাশিয়া, ইউক্রেন এবং বেলারুশের নেতৃত্ব রাষ্ট্রীয় স্মৃতিসৌধের তারিখের মধ্যে সেন্ট প্রিন্স ভ্লাদিমির দিবসকে অন্তর্ভুক্ত করার প্রস্তাব নিয়ে।
ইউক্রেনে, অনুরূপ একটি তারিখ হল কিভান রুসের বাপ্তিস্মের দিন নামে একটি সরকারী ছুটি - ইউক্রেন, যা প্রতি বছর 28 জুলাই পালিত হয় - পবিত্র সমান-থেকে-প্রেরিত প্রিন্স ভ্লাদিমিরের স্মরণের দিন। ছুটিটি জুলাই 2008 সালে ইউক্রেনের রাষ্ট্রপতির ডিক্রি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
রুশের বাপ্তিস্মের প্রথম আনুষ্ঠানিক উদযাপনটি 1888 সালে পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রসিকিউটর পোবেডোনস্টসেভের উদ্যোগে হয়েছিল। বার্ষিকী ইভেন্টগুলি কিয়েভে সংঘটিত হয়েছিল: বার্ষিকীর প্রাক্কালে, ক সেন্ট ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রাল; বোহদান খমেলনিটস্কির একটি স্মৃতিস্তম্ভ উন্মোচন করা হয়েছিল, এবং গৌরবময় সেবা অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
কিয়েভকে অনুসরণ করে, খ্রিস্টধর্ম ধীরে ধীরে কিয়েভান রুসের অন্যান্য শহরে এসেছিল: চেরনিগভ, ভলিন, পোলোটস্ক, তুরভ, যেখানে ডায়োসিস তৈরি হয়েছিল। রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সামগ্রিকভাবে কয়েক শতাব্দী ধরে টেনে নিয়েছিল - 1024 সালে ইয়ারোস্লাভ ওয়াইজ ভ্লাদিমির-সুজদাল ভূমিতে মাগিদের বিদ্রোহ দমন করেছিলেন (1071 সালে একই ধরনের বিদ্রোহের পুনরাবৃত্তি হয়েছিল; একই সময়ে নভগোরোডে মাগি যুবরাজের বিরোধিতা করেছিলেন। গ্লেব), রোস্তভ শুধুমাত্র 11 শতকের শেষের দিকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং মুরোমে, 12 শতক পর্যন্ত নতুন বিশ্বাসের প্রতি পৌত্তলিক প্রতিরোধ অব্যাহত ছিল।
Vyatichi উপজাতি সমস্ত স্লাভিক উপজাতির মধ্যে দীর্ঘতম পৌত্তলিকতায় রয়ে গেছে। দ্বাদশ শতাব্দীতে তাদের জ্ঞানদাতা ছিলেন সন্ন্যাসী কুক্ষ, একজন পেচেরস্ক সন্ন্যাসী যিনি তাদের মধ্যে শহীদ হয়েছিলেন।
উপাদানটি আরআইএ নভোস্টি এবং উন্মুক্ত উত্স থেকে তথ্যের ভিত্তিতে প্রস্তুত করা হয়েছিল
Rus' একাধিকবার বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। ইউনাইটস যা বলে, এবং অনেক ইতিহাসবিদও তাই বলে। শুধুমাত্র রাশিয়ার বাপ্তিস্মের ঐতিহ্যগত তারিখই বিতর্কিত নয়, বাইজেন্টাইন পিতৃতান্ত্রিক থেকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ধারাবাহিকতাও বিতর্কিত।
আজ, 10 শতকের শেষের দিকে আমাদের রাষ্ট্রের বাপ্তিস্ম নেওয়া থিসিসটি আলোচনার বিষয় নয়। এটি একটি অবিসংবাদিত মতবাদের তাত্পর্য অর্জন করেছে, যদিও এর কিছু ত্রুটি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এমনকি অর্থোডক্স চার্চের প্রামাণিক প্রতিনিধিরাও মনে করেন যে বাপ্তিস্মের তারিখ - 988 - সম্ভবত আনুমানিক।
সোভিয়েত ইতিহাসগ্রন্থে, দৃষ্টিকোণটি জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল যা অনুসারে, সেন্ট ভ্লাদিমিরের অধীনে, সমস্ত রাশিয়ার বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়নি, তবে কেবল উচ্চ শ্রেণীর। একই সময়ে, রাষ্ট্র প্রধানত পৌত্তলিক রয়ে গেছে।
কি মজার এই. 10-11 শতকের বিদেশী উত্সগুলিতে, গবেষকরা এখনও 988 সালে রুশের বাপ্তিস্মের প্রমাণ খুঁজে পাননি। উদাহরণস্বরূপ, 1888 সালে মধ্যযুগীয় ইতিহাসবিদ ফেডোর ফোর্টিনস্কি - ভ্লাদিমিরভের বাপ্তিস্মের 900 তম বার্ষিকীর প্রাক্কালে - ইউরোপীয় উত্সগুলিতে এমন একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনার অন্তত সামান্যতম ইঙ্গিত খুঁজতে ব্যাপক কাজ করেছিলেন।
বিজ্ঞানী পোলিশ, চেক, হাঙ্গেরিয়ান, জার্মান এবং ইতালীয় ইতিহাস বিশ্লেষণ করেছেন। ফলাফলটি তাকে বিস্মিত করেছিল: 10 শতকের শেষের দিকে রাশিয়ার খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের বিষয়ে কোনও গ্রন্থে কোনও তথ্য ছিল না। একমাত্র ব্যতিক্রম ছিল তার আসন্ন বিবাহের সাথে সম্পর্কিত গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমিরের ব্যক্তিগত বাপ্তিস্ম সম্পর্কে মার্সেবুরের জার্মান ক্যানন থিয়েটমারের বার্তা।
“এমনকি অপরিচিত অর্থোডক্স উত্সগুলির নীরবতা, প্রাথমিকভাবে বাইজেন্টাইন এবং বুলগেরিয়ান। এই ক্ষেত্রে আদর্শিক এবং রাজনৈতিক মুহূর্তটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হচ্ছে, "ইতিহাসবিদ মিখাইল ব্রাইচেভস্কি লিখেছেন। এবং প্রকৃতপক্ষে, বাইজেন্টিয়ামের উল্লেখযোগ্য লিখিত উত্সগুলিতে আমরা চেরসোনিজের পতন, সম্রাট ভাসিলি দ্বিতীয়ের সাথে ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের চুক্তি, রাজকুমারী আনার সাথে কিয়েভ রাজকুমারের বিবাহ, আন্তঃসামগ্রী লড়াইয়ে রাশিয়ান অভিযাত্রী বাহিনীর অংশগ্রহণ সম্পর্কে তথ্য পাই। কনস্টান্টিনোপলের সিংহাসন, কিন্তু বাপ্তিস্ম সম্পর্কে একটি শব্দ নেই।
আমরা কীভাবে ভ্লাদিমিরের অধীনে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে বিদেশী ইতিহাসে প্রতিবেদনের অনুপস্থিতি ব্যাখ্যা করতে পারি? হতে পারে কারণ খ্রিস্টধর্ম একটি ভিন্ন সময়ে Rus এসেছিল বা আমাদের রাষ্ট্র একাধিকবার বাপ্তিস্ম নিয়েছিল?
16 শতকের শেষের দিকে, পশ্চিম রাশিয়ান মেট্রোপলিসের কিছু শ্রেণীবিভাগ রোমের সাথে সংযোগের মাধ্যমে তাদের অবস্থানকে শক্তিশালী করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যা 1596 সালে খ্রিস্টধর্মের পশ্চিম ও পূর্ব শাখা - ঐক্যবাদকে অতিক্রম করে। ঘটনাটি পশ্চিমা রাশিয়ান সমাজের মধ্যে একটি দ্বন্দ্বের সৃষ্টি করেছিল এবং অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিকবাদের মধ্যে কেবল গোঁড়ামিগত পার্থক্যই নয়, দুটি চার্চের মধ্যে সম্পর্কের পুরো ইতিহাসকেও পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করেছিল।
পলিমিস্টদের দ্বারা আলোচিত প্রধান বিষয়গুলির মধ্যে একটি ছিল পুরানো রাশিয়ান রাজ্যে খ্রিস্টধর্মের উত্থান। রাশিয়ান ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হিসাবে, এটি মৌলিকভাবে জাতীয় এবং ধর্মীয় পরিচয়ের প্রকৃতিকে প্রভাবিত করেছিল। উত্থাপিত অনেক প্রশ্নের মধ্যে নিম্নলিখিত ছিল: বাপ্তিস্মের উৎস (কনস্টান্টিনোপল বা রোম); নিজেই বাপ্তিস্মের ইতিহাস (কার দ্বারা এবং কখন?); বাপ্তিস্ম পশ্চিমা এবং পূর্ব চার্চের বিভেদ বা ঐক্যের সময় হয়েছিল কিনা; কোন কুলপতি এবং পোপের অধীনে এটি পরিচালিত হয়েছিল?
রাশিয়ান ঐক্যবাদের ধারণার অন্যতম প্রধান উত্স - পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ ধর্মতত্ত্ববিদ পিটার স্কারগার লেখা - বলেছে যে রুশ প্যাট্রিয়ার্কের কাছ থেকে বাপ্তিস্ম পেয়েছিলেন, রোমের আজ্ঞাবহ এবং এটি 9ম শতাব্দীতে ঘটেছিল, অর্থাৎ দীর্ঘ সময় ধরে। ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের আগে, যখন চার্চ একত্রিত হয়েছিল। অন্য কথায়, স্কারগা উল্লেখ করেছিলেন যে রুশের বাপ্তিস্মকৃত রোম এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের রোমান মেট্রোপলিসের অধীনতা, তার মতে, নথি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল - ফ্লোরেন্স ইউনিয়নের অধীনে অল রুসের মেট্রোপলিটন ইসিডোরের স্বাক্ষর। 1439।
আরেকটি ইউনিয়েট, স্মোলেনস্কের আর্চবিশপ লেভ ক্রেভজা, রাশিয়ার ট্রিপল বাপ্তিস্মের ধারণা প্রকাশ করেছিলেন। প্রথমটি, তার মতে, 9 ম শতাব্দীতে বাইজেন্টাইন প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসের অধীনে ঘটেছিল, দ্বিতীয়টি - একই শতাব্দীতে সিরিল এবং মেথোডিয়াসের মিশনারি কার্যকলাপের সময় এবং তৃতীয়টি - সাধারণত গৃহীত হয়েছিল - ভ্লাদিমিরের অধীনে।
রাশিয়ার দ্বৈত বাপ্তিস্মের ধারণাটি পোলটস্ক মেলেটি স্মোট্রিটস্কির আধ্যাত্মিক লেখক আর্চবিশপ দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। একটি বাপ্তিস্ম (ক্রেভজা উল্লিখিত) 872 সালে প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসের অধীনে সংঘটিত হয়েছিল, ধারণা করা হয় পোপ নিকোলাস I এর আজ্ঞাবহ ছিল এবং এটি শুধুমাত্র গ্যালিসিয়ান রাশিয়ার সাথে যুক্ত ছিল। স্মোট্রিটস্কি ভ্লাদিমিরের অধীনে কিয়েভান রুসের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের জন্য 988 নয়, 980 সালে দায়ী করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস ক্রাইসোভারগ, যিনি রাশিয়ার বাপ্তিস্মকে আশীর্বাদ করেছিলেন, তিনি রোমের সাথে জোটবদ্ধ ছিলেন।
কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরা জাকারিয়া কোপিস্টেনস্কির আর্কিমান্ড্রাইটের "প্যালিনোড"-এ, শুধুমাত্র একটি বাপ্তিস্ম নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল, যা অবশ্য তিনটি "আশ্বাস" দ্বারা পূর্বে ছিল। কপিস্টেনস্কি প্রথমটিকে সংযুক্ত করেছেন - "রসভের আশ্বাস" রাশিয়ান ভূমিতে প্রেরিত অ্যান্ড্রুর যাত্রা সম্পর্কে ঐতিহ্যগত কিংবদন্তির সাথে।
কিন্তু অর্থোডক্স বিশপ সিলভেস্টার কসভ সবচেয়ে দূরে গিয়েছিলেন, যিনি 1630-এর দশকে রুশের পাঁচগুণ বাপ্তিস্ম সম্পর্কে একটি অনুমান তুলে ধরেছিলেন: প্রথমটি - প্রেরিত অ্যান্ড্রু থেকে, দ্বিতীয়টি - 883 সালে সিরিল এবং মেথোডিয়াস থেকে প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের অধীনে, তৃতীয় - একজন বিশপের মিশন যিনি 886 সালে গসপেলের সাথে একটি অলৌকিক কাজ করেছিলেন (ফোটিয়াসের অধীনেও), চতুর্থ - 958 সালে রাজকুমারী ওলগার অধীনে এবং পঞ্চম - ভ্লাদিমিরের অধীনে। কসভের মতে, সমস্ত বাপ্তিস্ম হয়েছিল, গ্রীক থেকে (গ্রীকদের কাছ থেকে)।
পশ্চিমী রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক ল্যাভরেন্টি জিজানি, 1620-এর দশকের গোড়ার দিকে সৃষ্ট লার্জ ক্যাটিসিজম-এ, মূলত ব্যাখ্যা করেছেন যে কেন রাসের বিভিন্ন ব্যাপটিজমের প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে। তিনি লিখেছেন যে "রাশিয়ান জনগণ একবারে বাপ্তিস্ম নেয় না, তবে চারবার," যেহেতু প্রথম তিনটি বাপ্তিস্মের ফলস্বরূপ, "মানুষের একটি ছোট অংশ বাপ্তিস্ম নেয়।"
আধুনিক গবেষকরা কিয়েভ রাজপুত্র আসকোল্ড এবং দিরের কাছ থেকে রুশের বাপ্তিস্মের অনুমানকে গুরুত্ব দেন। স্লাভিক সংস্কৃতির বিখ্যাত বিশেষজ্ঞ, ইতিহাসবিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক বরিস রাইবাকভের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রধানত প্রাচীন রাশিয়ান সামাজিক অভিজাতদের প্রতিনিধিরা 9 শতকের মাঝামাঝি সময়ে খ্রিস্টান হয়েছিলেন। যাইহোক, বিজ্ঞানীরা জাতীয় পটভূমির বিপরীতে এই ঘটনাটিকে রাশিয়ার আরও বিকাশের জন্য সরাসরি তাৎপর্য বলে মনে করেন।
রাইবাকভ লিখেছেন, "দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস-এর সম্পাদক, কোনও কারণে এই ঘটনাটি আমাদের কাছ থেকে লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং রাশিয়ার বাপ্তিস্মের জন্য প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচকে দায়ী করেছিলেন। একই সময়ে, ক্রনিকলের গল্পটি ক্রনিকলে অন্তর্ভুক্ত 944 সালের চুক্তির পাঠ্যের সাথে দ্বন্দ্বে পরিণত হয়েছিল, যা সরাসরি খ্রিস্টান রুস এবং সেন্ট চার্চের কথা বলে। কিয়েভে ইলিয়া।"
রাশিয়ার বাপ্তিস্মকে ঘিরে বিতর্কে, যা বহু শতাব্দী ধরে চলে আসছে, বাপ্তিস্মের সংখ্যা এবং স্কেলে এই বা সেই বাপ্তিস্মের তাত্পর্যের সমস্যা ছাড়াও পুরানো রাশিয়ান রাজ্যখ্রিস্টধর্মের ধারাবাহিকতার দিকটি সামনে আসে। রুশের গডফাদার কে - রোম নাকি কনস্টান্টিনোপল? এই সমস্ত পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের ইউনাইটস এবং অর্থোডক্সের মধ্যে সংঘর্ষের কাঠামোর মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল এবং "রাস" এর পক্ষে কথা বলার অগ্রাধিকার অধিকারের জন্য দুটি শিবিরের সংগ্রামে প্রকাশিত হয়েছিল।
ইতিহাসবিদ ওলেগ নেমেনস্কি লিখেছেন, "এরকম একটি বিশদ বিকাশ একাধিক ব্যাপটিজমের সাথে যুক্ত হয়েছে কিয়েভ মেট্রোপলিসকে রোম এবং পশ্চিম খ্রিস্টধর্মের সাথে সংযুক্ত করার ইউনাইটসের ক্ষমতাকে চ্যালেঞ্জ করার প্রয়োজনীয়তার সাথে," ইতিহাসবিদ ওলেগ নেমেনস্কি লিখেছেন। এটি ছিল 16-17 শতকের পালা, সমস্যাগুলির সময় পূর্ববর্তী, যা রাষ্ট্রের রাজনৈতিক বৈধতা এবং এর গির্জার অভিযোজন নির্ধারণ করেছিল।
তবে যদি পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের ইউনাইটস, তাদের চার্চকে রোমের সাথে "বেঁধে" তাদের আধিপত্য এবং মস্কোর গৌণ মর্যাদা প্রমাণ করার চেষ্টা করে, তবে ইউক্রেনীয় ইউনিয়নগুলি আরও ধূর্ততার সাথে কাজ করেছিল। তারা স্পষ্ট স্লোগান "রুশ বাপ্তাইজিত রোম" পরিত্যাগ করেছিল এবং আরও নির্মাণের অভিপ্রায় করেছিল জটিল সার্কিট, রোম এবং কনস্টান্টিনোপল উভয়ের সাথে গ্রীক ক্যাথলিক চার্চকে সংযুক্ত করে।
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এই গবেষণার অবসান ঘটিয়েছে: "রুশ গ্রীক মডেল অনুসারে 988 সালে হোলি ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস প্রিন্স ভ্লাদিমিরের কাছ থেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল।" নইলে হতে পারে না।
.jpg)
