সিঁড়ি। এন্ট্রি গ্রুপ। উপকরণ। দরজা. তালা। ডিজাইন

N. A. Nekrasov-এর কবিতা "Who lives well in Rus"-এ লোককাহিনী ব্যবহারের বৈশিষ্ট্য

নেক্রাসভের কবিতা "হু লাইভস ওয়েল ইন রাস'" তাৎপর্যপূর্ণ যে এটি ফর্মের দিক থেকে এবং আদর্শিক বিষয়বস্তুর দিক থেকে লোকজ, যেহেতু নেক্রাসভ, লোক চরিত্রগুলিকে চিত্রিত করে, দক্ষতার সাথে লোককাহিনীর কৌশলগুলি ব্যবহার করে। এটি এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে কবি তার নায়কদের মূল্যায়ন এবং বিচারে তার স্বতন্ত্র প্রামাণিক অবস্থানকে "দ্রবীভূত" করতে চেয়েছিলেন; কবিতায় মানুষ এবং প্রকৃতির বর্ণনা ভ্রমণকারীদের দৃষ্টিকোণ থেকে দেওয়া হয়েছে।

প্রকৃতপক্ষে, একমাত্র লেখক যার অভিজ্ঞতার উপর নেক্রাসভ নির্ভর করতে পারেন তিনি হলেন এম. ইউ. লারমনটভ, যিনি লোককাহিনীকে খুব আকর্ষণীয় উপায়ে মোকাবেলা করেছিলেন। নেক্রাসভ লারমনটোভের একজন কৃতজ্ঞ এবং মনোযোগী পাঠক, একজন অত্যন্ত সৃজনশীল পাঠক।

নিঃসন্দেহে, লারমনটভ "বণিক কালাশনিকভ সম্পর্কে গান" ঘরানার বিকাশে একজন উদ্ভাবক ছিলেন। এই কবিতাটি সাহিত্যের গীতি-মহাকাব্য ধারার অন্তর্গত, কারণ এতে ঘটনা এবং নায়কদের নিয়ে একটি গল্প অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা একটি মহাকাব্যের বৈশিষ্ট্য এবং এটি নায়ক এবং লেখকের অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতাও প্রকাশ করে, যা গানের বৈশিষ্ট্য। তবে লারমনটভ কবিতাটিকে একটি গান বলেছেন এবং এটি লোক কবিতার অন্যতম প্রাচীন ধারা। প্রাচীনকালে, গানগুলি সুর দিয়ে অবিলম্বে রচিত হত।

নেক্রাসভের লোককাব্যের উপাদানগুলি লারমনটোভের প্রতিধ্বনি করে। "হু লাইভস ওয়েল ইন রুশ" কবিতাটি একটি রূপকথার মতো। কবিতার প্রস্তাবনায়, ঐতিহ্যবাহী রূপকথার মোটিফগুলি শোনায়: নায়করা একটি কথা বলা ওয়ারব্লার পাখির সাথে দেখা করে, যেটি একটি স্ব-একত্রিত টেবিলক্লথ কোথায় পাবে তা বলে তাদের ইচ্ছা পূরণ করে। পুরুষরা একটি বাক্স-বুকে গাছের শিকড়ের নীচে একটি ক্লিয়ারিংয়ে একটি ম্যাজিক টেবিলক্লথ খুঁজে পায় (এখানেই রূপকথার গল্পে কোশেইয়ের মৃত্যু লুকিয়ে আছে)। একটি স্ব-একত্রিত টেবিলক্লথ পুরুষদের একটি সুখী ব্যক্তির সন্ধানে ভ্রমণে যাওয়ার সুযোগ দেয়। রূপকথার একটি সাধারণ প্লট ডিভাইস সুখের সন্ধানে ঘুরে বেড়াচ্ছে (হারানো নববধূ, বর, পুনরুজ্জীবিত আপেল, জীবন্ত জল ইত্যাদি)।

"দুই মহান পাপী সম্পর্কে" গল্পটি নেকরাসভ একটি লোককাহিনীর কিংবদন্তির আকারে লিখেছেন, "নারীর দৃষ্টান্ত" - একটি লোককাহিনী কিংবদন্তির আকারে, গল্প "একটি কৃষক পাপ" - একটি লোককাহিনী ব্যালাড আকারে। কবিতাটি (বিশেষত "কৃষক মহিলা" এবং "পুরো বিশ্বের জন্য উত্সব" অংশগুলিতে) প্রচুর সংখ্যক গীতিমূলক, আচার, দৈনন্দিন এবং সৈনিক গান রয়েছে। তবে নেক্রাসভ শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ক্রমে লোকসাহিত্যিকদের দ্বারা রেকর্ড করা লোকগীতিগুলিকে একত্রিত করেননি, তবে সেগুলির অনেকগুলি নিজেই রচনা করেছিলেন, দক্ষতার সাথে সেগুলিকে লোকগান হিসাবে স্টাইল করেছেন।

বড় লোককাহিনী ঘরানার পাশাপাশি, নেক্রাসভ ছোটগুলি ব্যবহার করেছিলেন: প্রবাদ ("প্রাসাদটি একটি বিশ্বস্ত কুকুর: এটি ঘেউ ঘেউ করে না, কামড়ায় না এবং আপনাকে ঘরে ঢুকতে দেয় না!"), লক্ষণ এবং বিশ্বাস ( "পরিত্রাতা না হওয়া পর্যন্ত আমি আমার মুখে একটি আপেল রাখি না"), এবং আরও অনেক কিছু।

নেক্রাসভ ক্রমাগত লোককাহিনী কৌশল ব্যবহার করে, অর্থাৎ, প্রকাশের মাধ্যম, ব্যাপকভাবে লোককাহিনী ঘরানার প্রতিনিধিত্ব. এগুলি হল, উদাহরণস্বরূপ, ক্ষুদ্র প্রত্যয় যা বর্ণিত বস্তু বা ব্যক্তির প্রতি বক্তার সহানুভূতি প্রদর্শন করে ("ছোট পথ", "ছোট হাত", "বেডরুম", "হাফ আ ফ্যাথম" ইত্যাদি)।

লোককাহিনীর বৈশিষ্ট্যযুক্ত ফাঁদগুলির মধ্যে রয়েছে ঘন ঘন ঘটতে থাকা উপাখ্যানগুলি (“লাল সূর্য”, “পথ-পথ”, “ধূর্ত শিয়াল”, “হিংস্র বাতাস”, “কাক, বুদ্ধিমান পাখি” ইত্যাদি)। ” এর বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায় লোকশিল্পট্রিপল পুনরাবৃত্তি: "ত্রিশতম স্তম্ভে" পরিভ্রমণকারীরা একটি স্ব-একত্রিত টেবিলক্লথ খুঁজে পায়, তিনটি লুপ একজন মহিলার জন্য জীবনের পছন্দ, "তৃতীয় [বারের জন্য] সমস্যা হবে" যদি পুরুষরা টেবিলক্লথের চেয়ে বেশি চায় হতে হবে. Nekrasov ব্যবহার করে বিভিন্ন ধরনেরপুনরাবৃত্তি, উদাহরণস্বরূপ অব্যয়গুলির পুনরাবৃত্তি ("ঘন বনের মাধ্যমে"); পরেরটির শুরুতে একটি লাইনের শেষ বাছাই করা ("বিধুর অ্যাডমিরাল সমুদ্রে হাঁটলেন, / সমুদ্রে হাঁটলেন, জাহাজের নেতৃত্ব দিলেন।"); শব্দের সহজ পুনরাবৃত্তি ("বাম দিকে প্রতিক্রিয়া: পপ! পপ! পপ!")।

নেক্রাসভের কবিতায়, পাঠক সরাসরি সমান্তরালতা দেখেন যখন একজন যুবতীর ভাগ্যকে গিলে ফেলা বা ঘোড়ার ভাগ্যের সাথে তুলনা করা হয়:

আমার বয়স সূর্য ছাড়া একটি দিনের মত,

আমার বয়স এক মাস ছাড়া রাতের মতো,

এবং আমি, তরুণ এবং তরুণ,

পাঁজরে থাকা গ্রেহাউন্ড ঘোড়ার মতো,

ডানা ছাড়া কি গিলে ফেলা যায়!

অথবা যখন একজন মানুষকে ঘোড়ার সাথে তুলনা করা হয়:

লোকটি সাঁতার কাটে এবং ঘোড়া সাঁতার কাটে,

লোকটি ঘেঁষে উঠল - এবং ঘোড়াটি নেহি করল।

কবিতায়ও পাওয়া যাবে মূল তুলনালোক চেতনায়:

একটা পাখির কল নয়,

সেটা যেভাবেই ডানা ঝাপটায় না কেন,

সম্ভবত উড়বে না।

বসন্তে, যখন নাতি-নাতনিরা ছোট হয়,

মেঘেরা খেলা করছে রোদ-দাদার সাথে।

এছাড়াও কবিতাগুলিতে অসংখ্য অ্যানাফোর রয়েছে (প্রতিটি লাইনের শুরুতে ধ্বনি, শব্দ বা শব্দের গোষ্ঠীর পুনরাবৃত্তি):

পপোভা পোরিজ - মাখন দিয়ে,

চেলিয়াবিনস্ক আইন কলেজ
সাধারণ মানবিক এবং আর্থ-সামাজিক শৃঙ্খলা বিভাগ

গবেষণা কাজ
অনুশাসনে "সাহিত্য"
এন.এ. নেক্রাসভের কবিতায় লোককাহিনীর মোটিফ "কে রাশে ভাল বাস করে"

ছাত্র
গ্র. T-1-08, অর্থনৈতিক বিভাগ: "_____" বারাবশ ভি.এ. __ 2009

শিক্ষক: "_____" আখমেতশিনা ই.জেড. 2009

চেলিয়াবিনস্ক
2009

ভূমিকা
______________________________ ______________________________ _____________1
অধ্যায় 1. লোককাহিনী
______________________________ ______________________________ _____________3
অধ্যায় 2। লোককাহিনীর ধরণ
______________________________ ______________________________ _____________5
অধ্যায় 3. "কে রাশে ভাল বাস করে" কবিতার সৃষ্টির ইতিহাস
______________________________ ______________________________ _____________6
অধ্যায় 4.
লোককাহিনী উদ্দেশ্য N.A এর কাজে নেক্রাসভ "কে রাশে ভাল বাস করে"
______________________________ ______________________________ _____________9
উপসংহার
______________________________ ______________________________ _____________18
গ্রন্থপঞ্জি
______________________________ ______________________________ ____________ 19

ভূমিকা
"নেক্রাসভের কাজের লোককাহিনী" বিষয়টি বারবার গবেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। তবুও, আমি আবার এটিতে ফিরে আসা দরকারী বলে মনে করি। অসংখ্য গবেষণায়, গবেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছিল মূলত লোককাহিনীর পাঠ্য এবং নেক্রাসভের পাঠ্যের মধ্যে পাঠ্য বা শৈলীগত মিলের অধ্যয়নের দিকে, "ধার" এবং "উৎস" ইত্যাদি প্রতিষ্ঠার দিকে। তবে, এখন পর্যন্ত বিষয়টি সাহিত্যিক পদে জাহির করা হয় না. সর্বোপরি, আমরা একজন দক্ষ শিল্পীর সাথে কাজ করছি। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে এই প্রধান শিল্পী, একজন প্রধান কাব্যিক ব্যক্তি, একই সাথে একজন সামাজিক ব্যক্তিত্ব। নেক্রাসভ বিপ্লবী গণতন্ত্রের কবি, এবং এটি তার কবিতার প্রকৃতি নির্ধারণ করে। এবং স্বাভাবিকভাবেই, নেক্রাসভ কীভাবে লোককাহিনীর উপাদান ব্যবহার করে তা অন্বেষণ করা আকর্ষণীয় হবে? তিনি নিজের জন্য কি লক্ষ্য নির্ধারণ করেন? নেক্রাসভ কী ধরণের লোককাহিনীর উপাদান গ্রহণ করেন (উৎসগুলি সঠিকভাবে চিহ্নিত করার অর্থে নয়, তবে এই উপাদানটির গুণগত, শৈল্পিক এবং সামাজিক বৈশিষ্ট্যের অর্থে)? তিনি এই উপাদানটির সাথে কী করেন (অর্থাৎ, তিনি কোন রচনামূলক কৌশলগুলি এটি প্রবর্তন করেন, কতটা এবং কীভাবে তিনি এটি পরিবর্তন করেন)? তার কাজের ফলাফল কী (কারণ এই ফলাফলটি শিল্পীর বিষয়গত লক্ষ্যগুলির সাথে মিলে নাও যেতে পারে, অর্থাৎ, শিল্পী তাদের কাজগুলি বাস্তবায়ন করতে সক্ষম নাও হতে পারে)? এটি অধ্যয়নের কোর্সে স্পষ্ট করা বাকি রয়েছে।
বিষয় এন.এ. নেক্রাসভের কবিতায় লোককাহিনীর মোটিফ "কে রাশে ভাল বাস করে"৷ টার্গেটএই কাজটি ষাটের দশকের বিপ্লবী গণতন্ত্রী, বিখ্যাত রাশিয়ান কবি এনএ নেক্রাসভের রচনায় লোককাহিনীর মোটিফগুলি খুঁজে বের করা এবং শ্রেণিবদ্ধ করা নিয়ে গঠিত, "কেরা রাশিয়ায় ভাল বাস করে"৷
কাজ"লোককাহিনী" এর সংজ্ঞার সাথে শ্রোতাদের পরিচিত করতে, এর লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে কথা বলুন। সংক্ষেপে লোককাহিনীর প্রধান ধারাগুলি প্রকাশ করুন। কবিতাটির সৃষ্টির গল্প বলুন "কে রাশে ভাল বাস করে"।
"কেরা রুসে ভাল বাস করে" কবিতায় লোককাহিনীর মোটিফগুলি অন্বেষণ করুন এবং শ্রেণিবদ্ধ করুন৷ নেক্রাসভের তার কাজে লোকশিল্পের ব্যবহারের লক্ষ্যগুলি, এটির প্রতি তার মনোভাব, সেইসাথে লেখক বর্ণনায় লোককাহিনী বুনতে কী পদ্ধতি এবং পদ্ধতি ব্যবহার করেন এবং তিনি কী ফলাফল অর্জনের চেষ্টা করছেন তা বুঝতে পারেন।
প্রাসঙ্গিকতাঅবশ্যই, "রাস-এ কে ভালো বাসে" কবিতায় লোককাহিনীর মোটিফের থিমটি এই দিনের সাথে প্রাসঙ্গিক। এই কাজের লোককাহিনী আমাদের মানুষের জীবন এবং অসুবিধা, তাদের জীবনযাত্রা, চিন্তাভাবনা এবং মেজাজ আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করে। যদিও জীবনধারা এখন পরিবর্তিত হয়েছে (কোন দাসত্ব নেই, মানুষের সমান অধিকার আছে), আমরা আজও কিছু সমস্যার সম্মুখীন হই। এবং মৌখিক লোকশিল্প, সেই দিনগুলির মতো, দৈনন্দিন জীবনের সমস্যার বোঝা থেকে মুক্তি পেতে সহায়তা করে। হাইপোথিসিসনেক্রাসভের কাজে লোককাহিনী ব্যবহারের অর্থ এবং পদ্ধতি। অবজেক্টএন.এ. নেক্রাসভের কবিতায় মৌখিক লোকশিল্পের উদ্দেশ্য হল গবেষণা "হু লাইভস ওয়েল ইন রুশ"।

বিষয়কাজটি তুলনামূলক বিশ্লেষণের পদ্ধতি ব্যবহার করে। সাহিত্যের বর্ণনাবিভিন্ন লেখকের মৌখিক লোকশিল্পের অনেক সংগ্রহ এই কাজে জড়িত ছিল: রাইবনিকভ, বারসভ, শিন এবং অন্যান্য। তারা ঠিক কীভাবে নেক্রাসভ লোককাহিনী গ্রন্থগুলিকে তার কাজগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করে সংশোধন করেছিলেন তা বুঝতে সাহায্য করেছিলেন। এছাড়াও কবিতার পর্যালোচনা এবং সমালোচনা, নেক্রাসভের কাজ এবং সাহিত্যে সাধারণভাবে লোককাহিনীর ব্যবহার বিশ্লেষণ করে নিবন্ধগুলি জড়িত ছিল।

লোককাহিনী

লোককাহিনী বলতে মৌখিক শিল্পকে বোঝায়, যার মধ্যে রয়েছে প্রবাদ, গল্প, রূপকথা, কিংবদন্তি, মিথ, জিভ টুইস্টার, ধাঁধা, বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য, মহাকাব্য, গল্প ইত্যাদি।
শব্দটি পুরানো ইংরেজি ভাষা থেকে আমাদের কাছে এসেছে এবং "লোক জ্ঞান" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এবং এটি গভীরভাবে সত্য। সর্বোপরি, লোককাহিনী লোক অভিজ্ঞতা, ঐতিহ্য, আদর্শ এবং বিশ্বদর্শনকে মূর্ত করে, অর্থাৎ লোকজ্ঞান সত্যিকার অর্থে প্রকাশ করা হয়।
কিন্তু লোককাহিনী শুধু লোকজ্ঞান নয়। এটি মানুষের আত্মার, তাদের আত্ম-সচেতনতারও প্রকাশ... প্রতিটি কাজই মানুষের জীবন, তাদের ইতিহাস ও জীবনধারার বহিঃপ্রকাশ।
বেশিরভাগ মানুষের জন্য জীবন সবসময় কঠিন ছিল, এবং এটি তাই রয়ে গেছে, এবং এটি অনিবার্যভাবে সর্বদা হবে। অনেককে কঠোর পরিশ্রম করতে হয়, নিয়মিতভাবে, নিজেদেরকে শুধুমাত্র একটি ছোট রুটি উপার্জন করতে হয়, নিজের এবং তাদের প্রিয়জনের জন্য একটি সহনীয় অস্তিত্ব। এবং লোকেরা দীর্ঘদিন ধরে লক্ষ্য করেছে যে তাদের নিজেদেরকে, তাদের আশেপাশের লোকেদের এবং তাদের সহকর্মীদের দুর্ভাগ্যবশত তাদের কাজ থেকে বিভ্রান্ত করতে হবে যা তারা প্রতিদিন কিছু মজার বা এমন কিছু দিয়ে করে যা প্রাত্যহিক দৈনন্দিন জীবন থেকে মনোযোগ বিভ্রান্ত করে এবং কঠিন এবং নিম্ন-অসহনীয় অবস্থা থেকে। বেতনের কাজ।
মানুষের সৃষ্ট লোককাহিনী প্রকাশ করে মানুষের দর্শন, ন্যায় ও সুখের প্রতি অদম্য বিশ্বাস, মন্দের ওপর ভালোর জয়। ব্যতিক্রম ছাড়া সব মানুষের সৃজনশীলতার জন্য লোককাহিনীর চিরন্তন ধারণা, কিন্তু একই সময়ে প্রতিটি মানুষ প্রকাশ করে সাধারণ ধারণাতাদের জাতীয় আকারে, যা শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছে এবং জীবনের বিশেষত্ব এবং এর ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ানদের নায়ক গ্রাম্য গল্পইভান দ্য ফুল, ইমেলিয়া , লোক থিয়েটার রাশিয়ান Petrushka বা ইতালীয় Pulcinello অক্ষর সবসময় তাদের শত্রু, গুরুত্বপূর্ণ পদ এবং শিরোনাম উপর বিজয়ী, এবং প্রায়ই এমনকি আপাতদৃষ্টিতে অজেয় মৃত্যু নিজেই পরাজিত.
উপস্থাপিত চিত্রের বিপুল সম্পদ, চাক্ষুষ উপায়ের বৈচিত্র্য, ভাষার অভিব্যক্তি, ল্যাকনিসিজম - এগুলি লোকশিল্পের স্বতন্ত্র গুণাবলী। যেহেতু একজন খুব দক্ষ লেখকও বৈচিত্র্যময় এবং বহুমুখী লোককল্পনা এবং বিভিন্ন শব্দের সংখ্যা এবং তাদের সফল জটিলতাগুলি শতাব্দী ধরে নিখুঁত করে রাখতে সক্ষম নয়। লোকসাহিত্যের শৈল্পিক ও নান্দনিক তাৎপর্য অনেক বেশি।
লোককাহিনী, এর শৈল্পিক নিখুঁততা, এর অর্থপূর্ণ রূপের তাৎপর্য, মধুর মতো, অসংখ্য সুরকার, শিল্পী এবং লেখককে আকর্ষণ করে। অনেকে সময়োপযোগী এবং দক্ষতার সাথে তাদের রচনায় লোককাহিনী ব্যবহার করে, বিনামূল্যে ধার করে এবং মানুষের কাছ থেকে শৈল্পিক দক্ষতা, অপ্রমাণিত অভিজ্ঞতা, পরিমাণ এবং কল্পনার গুণমান শিখে ইতিহাসে নিজেদের লিখতে সক্ষম হয়েছিল। অনেকেই কলমের মাস্টারদের নাম জানেন যারা তৈরি হয়ে বড় হয়েছেন

কয়েক শতাব্দীর লোককাহিনী। জার্মান কবি জোহান উলফগ্যাং গোয়েথে তার অমর "ফাউস্ট" কিংবদন্তির ভিত্তিতে তৈরি করেছিলেন, এবং ডেনিশ গল্পকার হ্যান্স ক্রিশ্চিয়ান অ্যান্ডারসেন শিশুদের এবং প্রাপ্তবয়স্কদের কাছে অনেক লোককাহিনীর কথা বলেছিলেন। রাশিয়ান লেখক এএসও লোককাহিনীর নিঃস্বার্থ সাহায্যের দিকে যেতে পছন্দ করতেন। পুশকিন, ভি.ভি. মায়াকভস্কি, ম্যাক্সিম গোর্কি, এন.এ. নেক্রাসভ এবং অন্যান্য (খুব অনেক)।

লোককাহিনীর ধারা

রহস্য - পুরানো রাশিয়ান "অনুমান" থেকে, যার অর্থ চিন্তা করা। ধাঁধাটি একটি ঘটনার একটি সারগর্ভ বর্ণনা দেয়, যার স্বীকৃতি বা অনুমান করার জন্য প্রতিফলন প্রয়োজন। ধাঁধাটি আপনাকে রূপকের ভাষা বুঝতে এবং ঐতিহ্যগত চিত্রগুলির সাথে খেলতে শিখতে বাধ্য করে। প্রবাদ লোককাহিনীর একটি ধারা। এটি একটি যৌক্তিকভাবে সম্পূর্ণ বাক্যাংশ বা একটি আলংকারিক এফোরিস্টিক উক্তি। প্রবাদসর্বদা একটি শিক্ষামূলক অর্থ বহন করে এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই একটি ছন্দময় সংগঠন থাকে। উদাহরণ প্রবাদ: "আপনার মুরগির বাচ্চা বের হওয়ার আগে গণনা করবেন না"। প্রবাদ- লোককাহিনীর ধারা। ভিতরে প্রবাদএকটি নির্দিষ্ট সম্পূর্ণ অর্থ আছে, উক্তিটির বিপরীতে। প্রবাদ - একটি বর্তমান অভিব্যক্তি যা একটি সম্পূর্ণ প্রবাদে বিকশিত হয়নি, একটি নতুন চিত্র যা একটি সাধারণ শব্দকে প্রতিস্থাপন করে (উদাহরণস্বরূপ, "মাতাল" এর পরিবর্তে "আমি কীভাবে এটি করতে জানি না", "আমি গানপাউডারের কথা ভাবিনি) " "বোকা" এর পরিবর্তে, "আমি চাবুক টানছি")। রূপকথা - "বলতে" থেকে; একটি নির্দিষ্ট, ঐতিহ্যগত আখ্যান। শব্দটি শুধুমাত্র রাশিয়ান এবং জার্মান ভাষায় বিদ্যমান; অন্যান্য সংস্কৃতিতে এই ফর্মটিকে একটি মিথ হিসাবে মনোনীত করা হয়। বেশ কয়েকটি গবেষণায় এটিকে "ছোট পুরাণ" হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে। লোক সংস্কৃতিতে - জাগতিক জ্ঞানের একটি রূপ। ডিটিস - লোকজ উত্সের একটি শব্দ, G.I দ্বারা সাহিত্যিক ব্যবহারে প্রবর্তিত উসপেনস্কি। এবং ডিট্টিগুলির স্থানীয় নামগুলিকে একত্রিত করেছে - গ্যাগ, কোরাস, মাতানি, প্রিবাস্কি ইত্যাদি। ষড়যন্ত্র - লোককাহিনীর প্রাচীনতম ধারাগুলির মধ্যে একটি, যা আমাদের পূর্বপুরুষদের প্রত্নতাত্ত্বিক ধারণাগুলিকে শৈল্পিক আকারে মূর্ত করেছে। খুব বৃহৎ অর্থেশব্দ ষড়যন্ত্র হল একটি মৌখিক সূত্র যার একটি জাদুকরী অর্থ রয়েছে। সাইবেরিয়ায় রাশিয়ান ষড়যন্ত্রগুলি প্রায়শই এইভাবে বলা হয়: অপবাদ, তাবিজ, শুকানো, শুকানো, ফিসফিস করা, শব্দ ইত্যাদি। কিংবদন্তি (বুধ থেকে - lat কিংবদন্তি"দৈনিক সেবার জন্য লিটারজিকাল প্যাসেজের একটি সংগ্রহ") - জাতগুলির মধ্যে একটিঅ-রূপকথার গদ্য লোককাহিনী. কাব্যিক কিংবদন্তি কিছু ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে। একটি রূপক অর্থে, এটি গৌরবে আচ্ছাদিত অতীতের ঘটনাগুলিকে বোঝায়, যা প্রশংসার কারণ হয়। প্যাটার - কৃত্রিমভাবে জটিল যেকোন ভাষায় একটি সংক্ষিপ্ত সিনট্যাক্টিক্যালি সঠিক বাক্যাংশউচ্চারণ . জিহ্বা টুইস্টার একই ধরনের শব্দ ধারণ করে, কিন্তু ভিন্নধ্বনি (উদাহরণ স্বরূপ, গএবং w) এবং ধ্বনিগুলির সংমিশ্রণ যা উচ্চারণ করা কঠিন। প্রায়ই ধারণ করেঅনুপ্রেরণা এবং ছড়া . প্রশিক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়শব্দচয়ন এবং উচ্চারণ।

"কে রাশে ভাল বাস করে" কবিতার সৃষ্টির ইতিহাস
নেক্রাসভ তার জীবনের অনেক বছর কবিতাটিতে কাজ করার জন্য উত্সর্গ করেছিলেন, যাকে তিনি তার "পছন্দের ব্রেনচাইল্ড" বলে অভিহিত করেছিলেন। "আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম," নেক্রাসভ বললেন, "মানুষ সম্পর্কে আমি যা জানি, আমি যা কিছু তাদের মুখ থেকে শুনেছি তার সবকিছু একটি সুসংগত গল্পে উপস্থাপন করার জন্য, এবং আমি শুরু করলাম "রাসে কে ভালো থাকতে পারে।" এটি হবে আধুনিক কৃষক জীবনের একটি মহাকাব্য।" লেখক কবিতাটির জন্য উপাদান সংগ্রহ করেছেন, যেমন তিনি স্বীকার করেছেন, "একটি সময়ে বিশ বছর ধরে।" মৃত্যু এই বিশাল কাজে বাধা দেয়। কবিতাটি অসমাপ্ত রয়ে গেল। তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে, কবি বলেছিলেন: "একটি বিষয়ে আমি গভীরভাবে অনুশোচনা করছি যে আমি আমার কবিতাটি শেষ করতে পারিনি "কে রাশে ভাল বাস করে"।" নেক্রাসভ 19 শতকের 60 এর দশকের প্রথমার্ধে কবিতাটির উপর কাজ শুরু করেছিলেন। কবিতার প্রথম অংশের পাণ্ডুলিপিটি 1865 সালে নেক্রাসভ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। এই বছর কবিতার প্রথম অংশটি ইতিমধ্যেই লেখা হয়েছিল, তবে এটি স্পষ্টতই বেশ কয়েক বছর আগে শুরু হয়েছিল। নির্বাসিত পোলের প্রথম অংশের উল্লেখ (অধ্যায় "ভূমি মালিক") আমাদের 1863 কে একটি তারিখ হিসাবে বিবেচনা করার অনুমতি দেয় যার আগে এই অধ্যায়টি লেখা যেতে পারে না, যেহেতু পোল্যান্ডে বিদ্রোহ দমন 1863-1864 সালের দিকে। যাইহোক, কবিতার জন্য প্রথম খসড়া আগে হাজির হতে পারে. এর একটি ইঙ্গিত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, জি. পোটানিনের স্মৃতিকথায়, যিনি 1860 সালের শরত্কালে নেক্রাসভের অ্যাপার্টমেন্টে তাঁর ভ্রমণের বর্ণনা দিয়ে কবির নিম্নলিখিত শব্দগুলিকে বোঝান: "আমি ... অনেক দিন ধরে লিখেছিলাম গতকাল, কিন্তু আমি এটি একটু শেষ করিনি, এখন আমি শেষ করব...” এই ছিল তার সুন্দর কবিতার স্কেচ "কে রাশে ভাল বাস করে'"। এর পরে দীর্ঘকাল এটি ছাপায় আবির্ভূত হয়নি।” সুতরাং, অনুমান করা যেতে পারে যে ভবিষ্যতের কবিতার কিছু চিত্র এবং পর্ব, যার জন্য বহু বছর ধরে সংগৃহীত উপাদানগুলি কবির সৃজনশীল কল্পনায় উদ্ভূত হয়েছিল এবং আংশিকভাবে মূর্ত হয়েছিল। 1865 সালের আগের কবিতায়, যেটি কবিতার প্রথম অংশের পাণ্ডুলিপির সময়কার। নেক্রাসভ সাত বছরের বিরতির পরে শুধুমাত্র 70 এর দশকে তার কাজ চালিয়ে যেতে শুরু করেছিলেন। কবিতার দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং চতুর্থ অংশগুলি অল্প ব্যবধানে একের পর এক অনুসরণ করে: "দ্য লাস্ট ওয়ান" 1872 সালে নির্মিত হয়েছিল, "কৃষক মহিলা" - 1873 সালের জুলাই-আগস্টে, "সারা বিশ্বের জন্য একটি উৎসব" - 1876 ​​সালের পতন। প্রথম অংশের কাজ শেষ করার পরপরই নেক্রাসভ কবিতার প্রকাশনা শুরু হয়। ইতিমধ্যে 1866 সালের সোভরেমেনিকের জানুয়ারী বইতে, কবিতার একটি প্রস্তাবনা প্রকাশিত হয়েছিল। প্রথম অংশ ছাপাতে সময় লেগেছিল চার বছর। সোভরেমেনিকের ইতিমধ্যেই অনিশ্চিত অবস্থানকে নাড়া দেওয়ার ভয়ে, নেক্রাসভ কবিতার প্রথম অংশের পরবর্তী অধ্যায়গুলি প্রকাশ করা থেকে বিরত ছিলেন। নেক্রাসভ সেন্সরশিপের নিপীড়নের ভয় পেয়েছিলেন, যা কবিতার প্রথম অধ্যায় ("পপ") প্রকাশের পরপরই শুরু হয়েছিল। 1868 সালে নতুন নেক্রাসভ ম্যাগাজিন "ডোমেস্টিক নোটস" এর প্রথম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল। সেন্সর এ. লেবেদেভ এই অধ্যায়ের নিম্নোক্ত বর্ণনা দিয়েছেন: “উক্ত কবিতায়, তার অন্যান্য রচনার মতো, নেক্রাসভ তার নির্দেশে সত্য ছিলেন; এতে তিনি রাশিয়ান ব্যক্তির বিষণ্ণ এবং দুঃখজনক দিকটিকে তার দুঃখ এবং বস্তুগত ত্রুটিগুলি দিয়ে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছেন... এমন কিছু অনুচ্ছেদ রয়েছে যা তাদের অশালীনতায় কঠোর।" যদিও সেন্সরশিপ কমিটি "নোটস অফ দ্য ফাদারল্যান্ড" বইটি প্রকাশের জন্য অনুমোদন করেছে, তবুও এটি "হু লিভস ওয়েল ইন রুস" কবিতাটি সম্পর্কে একটি অপ্রীতিকর মতামত সর্বোচ্চ সেন্সরশিপ কর্তৃপক্ষের কাছে পাঠিয়েছে৷ কবিতার প্রথম অংশের পরবর্তী অধ্যায়গুলি প্রকাশিত হয়েছিল৷ 1869 ("গ্রামীণ মেলা" এবং "মাতাল রাত") এবং 1870 ("সুখী" এবং "ভূমি মালিক") এর জন্য "নোটস অফ দ্য ফাদারল্যান্ড" এর ফেব্রুয়ারি সংখ্যায়। কবিতাটির সম্পূর্ণ প্রথম অংশটি লেখার মাত্র আট বছর পরে ছাপা হয়েছিল। "দ্য লাস্ট ওয়ান" ("Otechestvennye zapiski", 1873, নং. 2) প্রকাশের ফলে সেন্সর থেকে নতুন, এমনকি আরও বড় তিরস্কারের সৃষ্টি হয়েছিল, যারা বিশ্বাস করেছিল যে কবিতার এই অংশটি "বিশিষ্ট... চরম কুশ্রীতার বিষয়বস্তু... পুরো সম্ভ্রান্ত শ্রেণীর উপর একটি প্রদীপের মতো।" কবিতার পরবর্তী অংশ, "কৃষক মহিলা", নেকরাসভ দ্বারা নির্মিত 1873 সালের গ্রীষ্মে, 1874 সালের শীতকালে "ডোমেস্টিক নোটস" এর জানুয়ারী বইতে প্রকাশিত হয়েছিল। নেক্রাসভ তার জীবদ্দশায় কবিতাটির আলাদা সংস্করণ কখনও দেখেননি। জীবনের শেষ বছরে, নেক্রাসভ গুরুতর অসুস্থ হয়ে ফিরে এসেছিলেন। ক্রিমিয়া থেকে, যেখানে তিনি মূলত কবিতার চতুর্থ অংশটি সম্পূর্ণ করেছিলেন - "পুরো বিশ্বের জন্য একটি উৎসব", আশ্চর্যজনক শক্তি এবং অধ্যবসায় নিয়ে সেন্সরশিপের সাথে একক লড়াইয়ে প্রবেশ করেছিলেন, "দ্য ফিস্ট ..." প্রকাশের আশায়। কবিতার এই অংশটি সেন্সরদের দ্বারা বিশেষভাবে সহিংস আক্রমণের শিকার হয়েছিল। সেন্সর লিখেছেন যে তিনি "পুরো কবিতা "পুরো বিশ্বের জন্য একটি ফিস্ট" এর বিষয়বস্তুতে অত্যন্ত ক্ষতিকারক বলে মনে করেন, কারণ এটি দুটি শ্রেণীর মধ্যে বৈরী অনুভূতি জাগিয়ে তুলতে পারে এবং এটি বিশেষত অভিজাতদের জন্য আপত্তিকর, যারা সম্প্রতি জমির মালিককে উপভোগ করেছে। অধিকার..." যাইহোক, নেক্রাসভ সেন্সরশিপের বিরুদ্ধে লড়াই বন্ধ করেননি। অসুস্থতায় শয্যাশায়ী হয়ে তিনি একগুঁয়েভাবে "দ্য ফিস্ট..." প্রকাশের জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে যান। তিনি টেক্সট পুনরায় কাজ, এটি সংক্ষিপ্ত, এটি ক্রস আউট. "এটি একজন লেখক হিসাবে আমাদের নৈপুণ্য," নেক্রাসভ অভিযোগ করেছিলেন। - যখন আমি আমার সাহিত্যিক ক্রিয়াকলাপ শুরু করি এবং আমার প্রথম রচনাটি লিখেছিলাম, আমি অবিলম্বে কাঁচির মুখোমুখি হয়েছিলাম; তারপর থেকে 37 বছর কেটে গেছে, এবং এখানে আমি মারা যাচ্ছি, আমার শেষ কাজ লিখছি, এবং আবারও একই কাঁচির মুখোমুখি হয়েছি! কবিতার চতুর্থ অংশের পাঠ্যকে "গোছালো" করে (যেমন কবি সেন্সরশিপের স্বার্থে কাজটির পরিবর্তন বলেছেন), নেক্রাসভ অনুমতির জন্য গণনা করেছিলেন। যাইহোক, "সারা বিশ্বের জন্য একটি উত্সব" আবার নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। "দুর্ভাগ্যবশত," সালটিকভ-শেড্রিন স্মরণ করে, "এটি বিরক্ত করা প্রায় অকেজো: সবকিছু এতটাই ঘৃণা এবং হুমকিতে পরিপূর্ণ যে দূর থেকে কাছে আসাও কঠিন।" কিন্তু এর পরেও, নেক্রাসভ এখনও তার অস্ত্র রাখেননি এবং শেষ অবলম্বন হিসাবে, সেন্সরশিপের প্রধান অধিদপ্তরের প্রধান ভি. গ্রিগোরিয়েভ, যিনি 1876 সালের বসন্তে তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন "তাঁর ব্যক্তিগত মধ্যস্থতা" করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। "এবং, এফ. দস্তয়েভস্কির মাধ্যমে পৌঁছে যাওয়া গুজব অনুসারে, কথিতভাবে "সারা বিশ্বের জন্য একটি উৎসব" "সম্পূর্ণভাবে প্রকাশনা সম্ভব বলে মনে করা হয়েছিল।" নেক্রাসভ সম্পূর্ণভাবে সেন্সরশিপ বাইপাস করতে চেয়েছিলেন, জার নিজেই অনুমতি পেয়েছিলেন। এটি করার জন্য, কবি আদালতের মন্ত্রী কাউন্ট অ্যাডলারবার্গের সাথে তার পরিচিতি ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন এবং এস. বোটকিনের মধ্যস্থতার অবলম্বন করতে চেয়েছিলেন, যিনি সেই সময়ে আদালতের ডাক্তার ছিলেন ("সারা বিশ্বের জন্য একটি ফিস্ট" ছিল। বটকিনকে উত্সর্গীকৃত, যিনি নেক্রাসভকে চিকিত্সা করেছিলেন)। স্পষ্টতই, এই অনুষ্ঠানের জন্যই নেক্রাসভ "দাঁত ঘষে" কবিতার পাঠ্যটিতে জারকে উত্সর্গীকৃত বিখ্যাত লাইনগুলি সন্নিবেশিত করেছিলেন, "হায়, যিনি মানুষকে স্বাধীনতা দিয়েছেন!" আমরা জানি না যে নেক্রাসভ এই দিকে সত্যিকারের পদক্ষেপ নিয়েছিলেন বা সমস্যার অসারতা উপলব্ধি করে তার উদ্দেশ্য পরিত্যাগ করেছিলেন। 1881 সাল পর্যন্ত "পুরো বিশ্বের জন্য একটি ভোজ" সেন্সরশিপের নিষেধাজ্ঞার অধীনে ছিল, যখন এটি "নোটস" এর দ্বিতীয় বইতে প্রকাশিত হয়েছিল। পিতৃভূমির," যাইহোক, বড় সংক্ষিপ্ত রূপ এবং বিকৃতি সহ: "ভেসেলায়া", "কর্ভি", "সোলজারস", "ডেক ইজ ওক ..." এবং অন্যান্য গানগুলি বাদ দেওয়া হয়েছিল। "এ ফিস্ট ফর দ্য হোল ওয়ার্ল্ড" এর বেশিরভাগ সেন্সর করা অংশগুলি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল শুধুমাত্র 1908 সালে, এবং সম্পূর্ণ কবিতাটি, একটি সেন্সরবিহীন সংস্করণে, 1920 সালে কে.আই. চুকভস্কি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল৷ কবিতাটি "হু লাইভস ওয়েল ইন রাস' এর অসমাপ্ত ফর্ম ফর্মটি চারটি পৃথক অংশ নিয়ে গঠিত, তাদের লেখার সময় অনুসারে নিম্নলিখিত ক্রমে সাজানো হয়েছে: প্রথম অংশ, একটি প্রস্তাবনা এবং পাঁচটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত; "সর্বশেষ"; একটি প্রস্তাবনা এবং আটটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত “কৃষক নারী”; "পুরো বিশ্বের জন্য একটি ভোজ।" নেক্রাসভের কাগজপত্র থেকে এটি স্পষ্ট যে কবিতাটির আরও বিকাশের পরিকল্পনা অনুসারে, এটি কমপক্ষে আরও তিনটি অধ্যায় বা অংশ তৈরি করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে একটিতে, যাকে নেকরাসভের দ্বারা অস্থায়ীভাবে "মৃত্যু" বলা হয়েছিল, এটি শেক্সনা নদীর তীরে সাত কৃষকের থাকার কথা ছিল, যেখানে তারা গবাদি পশুর ব্যাপক মৃত্যুর মধ্যে নিজেকে খুঁজে পায়। অ্যানথ্রাক্স, কর্মকর্তার সঙ্গে তাদের বৈঠক সম্পর্কে. ভবিষ্যত অধ্যায়ের বেশ কয়েকটি কবিতা উদ্ধৃত করে, নেক্রাসভ লিখেছেন: "এটি নতুন অধ্যায়ের একটি গান "রাশিয়ায় যারা ভাল বাস করে।" কবি 1873 সালের গ্রীষ্মে এই অধ্যায়ের জন্য উপকরণ সংগ্রহ করতে শুরু করেছিলেন। তবে, এটি অলিখিত রয়ে গেছে। শুধুমাত্র একটি কিছু গদ্য এবং কাব্যিক খসড়া অনুচ্ছেদ টিকে আছে। এটি সেন্ট পিটার্সবার্গে কৃষকদের আগমনের বিষয়ে কথা বলার জন্য কবির উদ্দেশ্য সম্পর্কেও জানা যায়, যেখানে তাদের মন্ত্রীর কাছে প্রবেশ করতে হয়েছিল এবং একটি ভালুকের উপর জার সাথে তাদের বৈঠকের বর্ণনা দিতে হয়েছিল। Hunt। N. A. Nekrasov (1873-1874) রচিত "কবিতা" এর শেষ জীবনকালের সংস্করণে "কাদের কাছে রুশে বাস করা ভাল" নিম্নলিখিত আকারে প্রকাশিত হয়েছিল: "প্রোলোগ; পার্ট ওয়ান" (1865); "দ্য লাস্ট" "(দ্বিতীয় অংশ থেকে, "রাশিয়ায় ভালো বসবাস করে") (1872); "কৃষক নারী" (তৃতীয় অংশ থেকে, "কেরা রাশিয়ায় ভালো বাস করে") (1872); "কৃষক নারী" (তৃতীয় থেকে অংশ, "কে রাশে ভাল বাস করে") ভাল বাস") (1873)।

"কে রাশে ভাল বাস করে" কবিতায় লোককাহিনীর উদ্দেশ্য

আসুন আমরা প্রথমে একমত হই যে, লোককাহিনীর দ্বারা আমরা ঐতিহ্যবাহী মৌখিক কাব্যিক সৃজনশীলতার বৈশিষ্ট্যগুলি বুঝতে পারব, এবং জীবিত, কথ্য কৃষক বক্তৃতার বৈশিষ্ট্যগুলি নয়। যখন নেক্রাসভ লিখেছেন, উদাহরণস্বরূপ:

তারা অশ্লীল শপথ করে,
আশ্চর্যের কিছু নেই যে তারা এটি দখল করে
একে অপরের চুলে...
দেখুন - তারা ইতিমধ্যে এটি ধরে ফেলেছে!
রোমান পাখোমুশকাকে ঠেলে দিচ্ছে,
ডেমিয়ান লুকাকে ধাক্কা দেয়
আর দুই গুবিনা ভাই
অটল অধিকার লৌহ,
আর সবাই নিজের চেঁচামেচি!

তারপরে এটি একটি বুদ্ধিমান পাঠকের দৃষ্টিকোণ থেকে খুব "লোক" ছিল এবং অবশ্যই, কৃষক পাঠকের কাছে বেশ বোধগম্য এবং অ্যাক্সেসযোগ্য, তবে এখানে লোককাহিনী সম্পর্কে কথা বলার দরকার নেই: এটি কৃষক কবিতা নয়, কৃষকের কবিতা। ভাষা. "হু লাইভস ওয়েল ইন রাস" কবিতাটি সম্পূর্ণরূপে একজাতীয় নয়: যদি "প্রস্তাবনা", প্রথম অংশ, "কৃষক নারী" এবং "শেষ এক" প্রায় সম্পূর্ণভাবে কৃষক পাঠকের উদ্দেশ্যে করা হয়, তাহলে অংশ "সারা বিশ্বের জন্য একটি উত্সব" সেখানে অধ্যায় এবং পর্বগুলি সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে (এটি বিশেষ করে চতুর্থ অধ্যায় সম্পর্কে বলা উচিত - "ভালো সময় - ভাল গান")। জন্য
এই অংশের অন্তত দুটি গানের তুলনা করলে তা বোঝা যায়। অধ্যায়ে ("তিক্ত সময় - তিক্ত গান") নিম্নলিখিত গানটি রয়েছে ("কর্ভি"):

কালিনুশকা দরিদ্র এবং অসম্পূর্ণ,
তার দেখানোর কিছু নেই,
শুধু পিঠ আঁকা হয়,
হ্যাঁ, আপনি আপনার শার্টের পিছনে জানেন না... ইত্যাদি।

চতুর্থ অধ্যায়ে আপনি গ্রিশার একটি গান নিতে পারেন:

হতাশার মুহূর্তে, হে মাতৃভূমি!
আমার চিন্তা এগিয়ে উড়ে.
তোমার ভাগ্যে এখনো অনেক কষ্ট,
কিন্তু তুমি মরবে না, আমি জানি... ইত্যাদি।

আমার কাছে মনে হচ্ছে নেক্রাসভের দুটি ভিন্ন শৈলী (তুলনামূলকভাবে বলতে গেলে, "লোক" এবং "সুশীল") এখানে বেশ স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে। যাইহোক, কবিতাটি মূলত "লোক" শৈলীতে লেখা। এই বিষয়ে, এটিতে লোককাহিনীরও ব্যাপক ব্যবহার রয়েছে। লোককাহিনী এবং রূপকথার উপাদান নিঃসন্দেহে কবিতার প্লট ভিত্তিতে প্রবেশ করেছে। সুতরাং, একজন কথা বলা যুদ্ধবাজ পুরুষদের মধ্যে বিবাদে হস্তক্ষেপ করে এবং একটি ছানার জন্য মুক্তিপণের প্রতিশ্রুতি দেয় একটি রূপকথার চিত্র। একটি স্ব-একত্রিত টেবিলক্লথও একটি রূপকথার মোটিফ, যদিও নেক্রাসভের কবিতায় এটির ব্যবহার সম্পূর্ণ মৌলিক: এটি পুরুষদের বিচরণ করার সময় খাওয়ানো এবং পোশাক দেওয়ার কথা।
নেকরাসভের দ্বারা নির্বাচিত প্লট বিকাশের রূপকথার রূপটি তার জন্য বিস্তৃত সম্ভাবনার দ্বার উন্মোচন করেছিল এবং তাকে রাশিয়ান বাস্তবতার বেশ কয়েকটি প্রাণবন্ত বাস্তব চিত্র দেওয়ার অনুমতি দেয়; "কল্পিততা" প্রকৃতপক্ষে বাস্তববাদে হস্তক্ষেপ করেনি এবং একই সাথে বেশ কয়েকটি তীব্র সংঘর্ষ তৈরি করতে সহায়তা করেছিল (অন্যথায় এটি খুব কঠিন হবে)
এটি চালানো সম্ভব হবে, উদাহরণস্বরূপ, জারের সাথে কৃষকদের একটি বৈঠক)। পরবর্তীকালে, নেক্রাসভ বিশেষত "কৃষক মহিলা" অংশে লোককাহিনীর উপাদান ব্যবহার করেছিলেন। তবে, বিভিন্ন লোককাহিনী ঘরানা একই পরিমাণে ব্যবহৃত হয় না। এখানে বিশেষভাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, প্রথমত, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপ (বারসভের সংগ্রহ "উত্তর অঞ্চলের বিলাপ" এর উপর ভিত্তি করে), দ্বিতীয়ত, কনের বিবাহের বিলাপ এবং তৃতীয়ত, গীতিকবিতাপূর্ণ পারিবারিক এবং দৈনন্দিন গান। নেক্রাসভ প্রধানত গীতিকার প্রকৃতির কাজগুলি গ্রহণ করেন, কারণ এই কাজগুলিতেই কৃষকদের মেজাজ, অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনাগুলি সবচেয়ে স্পষ্ট এবং কার্যকরভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল। কিন্তু নেক্রাসভ প্রায়শই এই গীতিকবিতাগুলিকে একটি মহাকাব্যের আখ্যানে পরিণত করে, এবং তদ্ব্যতীত, সেগুলিকে একটি সম্পূর্ণরূপে ফিউজ করে, যার ফলে এমন একটি জটিল জটিলতা তৈরি হয় যা লোককাহিনীতে নেই এবং থাকতে পারে না। নেক্রাসভ কিছু গানকে আখ্যানে সূক্ষ্মভাবে গান হিসাবে সন্নিবেশিত করেন এবং কখনও কখনও সম্পূর্ণ নির্ভুলতার সাথে উপস্থাপন করেন। সুতরাং, প্রথম অধ্যায় ("বিয়ের আগে") প্রায় সম্পূর্ণরূপে রাইবনিকভের সংগ্রহ থেকে বিবাহের বিলাপের উপর নির্মিত। এই বিষয়ে, নিম্নলিখিত সমান্তরাল দেওয়া উপযুক্ত, যা আমাদের কিছু সিদ্ধান্তে আঁকতে দেয়।

নেক্রাসভের অধ্যায় এভাবে শেষ হয়: আমার প্রিয় বাবা আদেশ করলেন।
ধন্য মা
পিতামাতার দ্বারা সেট করা হয়েছে
ওক টেবিলে,
বানান এর প্রান্ত ঢেলে দিয়ে:
“ট্রে নিন, অপরিচিত অতিথিরা
আমাকে একটি ধনুক দিয়ে নিয়ে যান!”
প্রথমবার প্রণাম করলাম-
ঠাণ্ডা পা কাঁপছিল;
আমি দ্বিতীয় প্রণাম করলাম -
সাদা মুখ বিবর্ণ হয়েছে;
আমি তৃতীয়বার প্রণাম করলাম,
আর নেকড়ে গড়িয়ে পড়ল
একটা মেয়ের মাথা থেকে... Rybnikov থেকে: আমার বাবা হুকুম দিলেন,
আমার মা তোমাকে আশীর্বাদ করুক...
...মাতাপিতা দ্বারা রাখা
রাজধানীর ওক টেবিলে,
বোতলে গ্রিন ওয়াইন করতে।
আমি ওক টেবিলে দাঁড়িয়েছিলাম, -
রুনসে সোনালি ট্রে ছিল।

ট্রেতে স্ফটিক চশমা ছিল,
একটি গ্লাসে নেশাগ্রস্ত সবুজ ওয়াইন
অপরিচিতদের ভিলেনদের কাছে,
এই অতিথিরা অপরিচিত।
এবং আমি আমার তরুণ মাথা জয় করেছি: প্রথমবার আমি প্রণাম করলাম, -
আমার নেকড়ে তার মাথা থেকে ঘূর্ণায়মান,
আরেকবার প্রণাম করলাম,
আমার সাদা মুখ বিবর্ণ,
তৃতীয়বার প্রণাম করলাম,
পতঙ্গের ছোট ছোট পা কাঁপছে,
লাল মেয়েটি তার পরিবার-গোত্রকে লজ্জায় ফেলেছে...

নিঃসন্দেহে, নেক্রাসভ এই বিশেষ পাঠ্যটি ব্যবহার করেছেন, নৈকট্য থেকে
এটা এখানে সম্পূর্ণরূপে সুস্পষ্ট. কিন্তু লেখক যান্ত্রিকভাবে উপাদান ব্যবহার করেননি।
আমরা Nekrasov মধ্যে লাইন সংখ্যা পরিপ্রেক্ষিতে সমগ্র পাঠ্যের একটি চরম সংকোচন দেখতে. ছাড়া
অধিকন্তু, নেক্রাসভের প্রতিটি লাইন সংশ্লিষ্ট লোককাহিনী লাইনের চেয়ে ছোট
(উদাহরণস্বরূপ, রাইবনিকভ-এ - "রাজধানীর ওক টেবিলে", নেক্রাসভ-এ - "প্রতি
ওক টেবিল")। এটি নেক্রাসভের শ্লোকটিকে দারুণ আবেগপূর্ণ করে তোলে
টান (লোককাহিনী মিটার ধীর এবং আরো মহাকাব্য) এবং বৃহত্তর
শক্তি (বিশেষত, পুরুষ মনোসিলেবলগুলি এক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ
নক্রাসভ দ্বারা ব্যবহৃত ধারাগুলি, যেখানে লোককাহিনীতে
পাঠ্যটিতে কিছুই নেই)। নেক্রাসভের করা পুনর্বিন্যাসটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত: লোককাহিনী পাঠে, প্রথম ধনুকটিতে, ছোট্ট মেয়েটি সরে গেল, দ্বিতীয়টিতে, মুখ বিবর্ণ হয়ে গেল, তৃতীয়টিতে, নববধূর পা কাঁপছিল; নেক্রাসভ এই মুহূর্তগুলিকে পুনরায় সাজান
(প্রথমে "কৌতুকপূর্ণ পা কম্পিত", তারপর "সাদা মুখ বিবর্ণ", এবং,
অবশেষে, "ভলিউশকা মেয়েটির মাথা থেকে সরিয়ে দিল") এবং এইভাবে উপস্থাপনা দেয়
মহান শক্তি এবং যুক্তি. এছাড়াও, নেক্রাসভের "এবং ভোলুশকা" শব্দ রয়েছে
একটি মেয়ের মাথা ঘূর্ণিত" (একটি শক্তিশালী পুরুষালি শেষের সাথে) সম্পূর্ণ
লোককাহিনীতে থাকাকালীন একটি মেয়ের জীবন সম্পর্কে ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনার আখ্যান
বিলাপ তারপর দীর্ঘ সময়ের জন্য চলতে থাকে, যা অর্থকে দুর্বল করে দেয়
এই উদ্দেশ্য। এভাবেই ওস্তাদ শিল্পী মহান শক্তি ও তাৎপর্য দেন
তিনি উল্লেখ করা হয় উপাদান.
দ্বিতীয় অধ্যায়ে ("গান"), গানের উপাদানগুলি গানের আকারে যথাযথভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে,
পরিস্থিতি চিত্রিত করা বিবাহিত মহিলা. তিনটি গানই (“দরবারে দাঁড়াও
আমার পায়ে ব্যথা হয়", "আমি শিশুর মতো ঘুমাচ্ছি, ঘুমিয়ে পড়ি" এবং "আমার ঘৃণ্য স্বামী
rises") লোককাহিনী রেকর্ড থেকে পরিচিত (বিশেষ করে, উপমা
প্রথম এবং তৃতীয়টি রাইবনিকভের সংগ্রহে, দ্বিতীয়টি - শেইনে)। প্রথম
গানটি দৃশ্যত Rybnikov এর পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে, কিন্তু উল্লেখযোগ্যভাবে
সংক্ষিপ্ত এবং তীক্ষ্ণ। নেকরাসভ দ্বিতীয় গানটি দিয়েছেন, দৃশ্যত, সম্পূর্ণরূপে
ঠিক (বা প্রায় ঠিক), কিন্তু শেষ শ্লোক ছাড়া, যেখানে স্বামী স্নেহের সাথে
তার স্ত্রীকে সম্বোধন করে: এর ফলে নেক্রাসভ আর বিষয়টিকে নরম করে না। তৃতীয়
গান আবার খুব সঠিকভাবে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আবার শেষ অংশ ছাড়া, যা
স্ত্রী তার স্বামীর বশ্যতা স্বীকার করে; এবং এখানে Nekrasov একটি নরম শেষ এড়াতে. ছাড়া
তদুপরি, রেকর্ডিংয়ের এই গানটিকে একটি রাউন্ড ডান্স বলা হয় এবং এটি একটি গেমের গান: লোক,
স্বামী হওয়ার ভান করে, ঠাট্টা করে তার মেয়ে-স্ত্রীকে রুমাল দিয়ে আঘাত করে এবং শেষপর্যন্ত
আয়াত তাকে তার হাঁটু থেকে তুলে নেয় এবং তাকে চুম্বন করে (খেলাটি ঐতিহ্যগত সাথে শেষ হয়
গোল নৃত্য চুম্বন)। নেক্রাসভ এই গানটিকে ঘরোয়া গান হিসেবে দেন এবং
তিনি তার স্বামীর মারধর সম্পর্কে ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনার গল্পকে শক্তিশালী করেন। এটা পরিষ্কার
কঠিন পরিস্থিতিটি সঠিকভাবে দেখানোর নেক্রাসভের ইচ্ছা প্রকাশ পেয়েছে
কৃষক এবং বিশেষ করে কৃষক নারী।
একই অধ্যায়ে দেমুশকার সৌন্দর্যের বর্ণনা রয়েছে ("দেমুশকা কীভাবে লেখা ছিল")
বরের গৌরব পাঠের উপর নির্ভর করে; এবং এখানে নেক্রাসভ উত্পাদন করে
পাঠ্যের উল্লেখযোগ্য হ্রাস। চতুর্থ অধ্যায় ("দেমুশকা") মূলত ইরিনা ফেডোসোভা (বারসভের সংগ্রহ থেকে) 9টি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে। প্রায়শই নেক্রাসো একটি নির্দিষ্ট বিলাপের পাঠ্য ব্যবহার করে; কিন্তু এটি এখানে গুরুত্বপূর্ণ পাঠ্য,
যা আমাদের কৃষক জীবনের একটি চিত্র তৈরি করতে দেয়। ছাড়া
অধিকন্তু, আমরা শেষকৃত্য বিলাপের অস্তিত্ব সম্পর্কে এইভাবে শিখি
কৃষক পরিবেশ। লোককাহিনীর এই ব্যবহার, ঘুরে, আছে
দ্বিগুণ অর্থ: প্রথমত, লেখক সবচেয়ে শক্তিশালী এবং উজ্জ্বল নির্বাচন করেন
শৈল্পিক তথ্য এবং থিম আবেগ বৃদ্ধি এবং
তার কাজের রূপকতা, দ্বিতীয়ত, লোককাহিনী
কাজগুলি এটিকে কৃষকদের কাছে আরও অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে (এবং সাধারণভাবে
গণতান্ত্রিক) শ্রোতা, যথা গণতান্ত্রিক প্রতি এই অভিযোজন
দর্শক নেক্রাসভের জন্য সাধারণ। এখানে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য
"বড়দের জন্য বিলাপ" থেকে ধার নেওয়া, সামাজিক সবচেয়ে মর্মস্পর্শী এক
সম্মান. একই সময়ে, Nekrasov অবাধে উপাদান পরিচালনা করে এবং, সঙ্গে একসঙ্গে
এইভাবে এটি সামান্য পরিবর্তন. বিশেষভাবে প্রকাশ করা হয় তুলনা
নেক্রাসভ এবং ইরিনা ফেডোসোভা বিচারকদের অভিশাপ দিয়েছেন। ইরিনা ফেডোসোভা
শেষ হয় "বড়দের জন্য বিলাপ" এভাবে:

তুমি পড়ে যাবে, আমার কান্না জ্বলবে,
আপনি মাটিতে নয়, জলে পড়বেন না।
আপনি ঈশ্বরের গির্জায় নেই, একটি নির্মাণ সাইটে,
তুমি পড়ে যাবে, আমার কান্না জ্বলবে,
ইত্যাদি................

MBOU "মাঝারি" ব্যাপক স্কুল» চেরিওমুখোভকা গ্রাম

গবেষণা

এনএ নেকরাসভের কবিতায় লোককাহিনীর উদ্দেশ্য

"কেরা রাশিয়ায় ভাল বাস করে"

অভিনয়শিল্পী - তাবাকোভা ভ্যালেন্টিনা,

দশম শ্রেণীর ছাত্র।

শিক্ষক - এমেলিয়ানেনকোভা এন.এম.

কোমি প্রজাতন্ত্র, চেরেমুখোভকা গ্রাম

2015

বিষয়: N.A এর কবিতায় লোককাহিনীর মোটিফ নেক্রাসভ "কে রাশে ভাল বাস করে"

টার্গেট - N.A-এর কবিতায় লোককাহিনীর প্রকারের অধ্যয়ন নেক্রাসোভা

"কেরা রাশিয়ায় ভাল বাস করে।"

সমস্যা : কবি N.A. কোন লক্ষ্য অনুসরণ করেছিলেন? নেক্রাসভ, সম্বোধন করছেন

মৌখিক লোকশিল্প?

তথ্যের একটি উৎস : লেখক দ্বারা প্রকাশনা N.A. নেক্রাসোভা, ইউ.ভি. লেবেদেভা, কে.আই. চুকভস্কি।

তথ্য প্রক্রিয়াজাতকরণ : সাহিত্য বিশ্লেষণ, সাধারণীকরণ, যুক্তিযুক্ত উপসংহার।

ফলাফল: রাশিয়ান সাহিত্যের দশকের কাঠামোর মধ্যে উপস্থাপনা।

একটি সাহিত্য পাঠে রিপোর্ট করুন।

N.A এর কবিতার শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য নেক্রাসভ হ'ল এটি গভীরভাবে লোক, এতে নায়ক জনগণ এবং লেখক, সত্যই মানুষের জীবনকে প্রতিফলিত করে, তার বক্তৃতা ব্যবহার করেন - প্রাণবন্ত, উজ্জ্বল, কল্পনাপ্রবণ। এখানে একটি উদাহরণ লোক ভাষণ: "আমি ফুলের প্রশংসা করছি", "কাঠবিড়ালটি... একটি বিড়ালের মতো তার ছোট্ট থাবা দিয়ে নিজেকে ধুয়ে ফেলছিল", "সে তৃতীয় দিনে লক্ষ্য নিয়েছিল", "পাহাড়ের মাঝখানে একটি ওক ছিল" একটি ছোট কফিন সহ টেবিল", "আমাদের লোকেরা সবাই ক্ষুধার্ত এবং মাতাল..." ("কৃষক মহিলা" "অধ্যায় থেকে) নায়িকা ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনার বক্তৃতা - উজ্জ্বল উদাহরণখাঁটি প্রাকৃতিক কৃষক বক্তৃতা। তিনি তার প্রথমজাত ডেমুশকা সম্পর্কে কথা বলেছেন মহাকাব্য নায়ক:

দেমুশকা কেমন লেখা ছিল!

সূর্য থেকে নেওয়া সৌন্দর্য,

তুষার সাদা,

মাকুর ঠোঁট লাল,

সাবলের একটি কালো ভ্রু আছে,

সাইবেরিয়ান সেবলে,

বাজপাখির চোখ আছে..!

গান।

কবিতাটি লোকশিল্পের শৈল্পিক নীতির ব্যাপক ব্যবহার করে। পুরো কবিতার গানের ছন্দটি স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে; গানের অসংখ্য অন্তর্ভুক্তি রয়েছে, উভয়ই পুনর্গঠিত, লোককাহিনী এবং নেকরাসভের নিজের অন্তর্গত। আপনি অন্তত দুটি গান তুলনা করতে পারেন. অধ্যায়ে ("তিক্ত সময় - তিক্ত গান") একটি লোক গানের উদাহরণ হিসাবে একটি গান ("কর্ভি") রয়েছে:

কালিনুশকা দরিদ্র এবং অসম্পূর্ণ,

তার দেখানোর কিছু নেই,

শুধু পিঠ আঁকা হয়,

তুমি জানো না তোমার শার্টের পেছনে...

গ্রিশা ডোব্রোস্কলোনভের গান "হতাশার মুহূর্তে, ওহে মাতৃভূমি!" লেখকের নিজস্ব নাগরিক কবিতার উদাহরণ।

হতাশার মুহূর্তে, হে মাতৃভূমি!

আমার চিন্তা এগিয়ে উড়ে.

তোমার ভাগ্যে এখনো অনেক কষ্ট,

কিন্তু তুমি মরবে না, আমি জানি...

নেক্রাসভ বিশেষত "কৃষক মহিলা" অংশে লোককাহিনীর উপাদান ব্যবহার করেন। এখানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, প্রথমত, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপ, দ্বিতীয়ত, নববধূর বিবাহের বিলাপ এবং তৃতীয়ত, গীতিধর্মী পারিবারিক গান। নেক্রাসভ মূলত গীতিকার প্রকৃতির কাজগুলি গ্রহণ করেন, কারণ তাদের মধ্যেই কৃষকদের মেজাজ, অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনাগুলি সবচেয়ে স্পষ্ট এবং কার্যকরভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল। সুতরাং, অধ্যায় I ("বিয়ের আগে") প্রায় সম্পূর্ণরূপে রাইবনিকভের সংগ্রহ থেকে বিবাহের বিলাপের উপর নির্মিত:

আমার প্রিয় বাবা আদেশ করলেন।

ধন্য মা

পিতামাতার দ্বারা সেট করা হয়েছে

ওক টেবিলে,

বানান এর প্রান্ত ঢেলে দিয়ে:

“ট্রে নাও, অতিথিরা অপরিচিত

আমাকে একটি ধনুক দিয়ে নিয়ে যান!”

প্রথমটিতে আমি প্রণাম করেছিলাম -

ঠাণ্ডা পা কাঁপছিল;

আমি দ্বিতীয় প্রণাম করলাম -

সাদা মুখ বিবর্ণ হয়েছে;

আমি তৃতীয়বার প্রণাম করলাম,

আর নেকড়ে গড়িয়ে পড়ল

একটা মেয়ের মাথা থেকে...

এটি কৃষকদের এবং বিশেষ করে, কৃষক মহিলাদের কঠিন পরিস্থিতি দেখানোর নেকরাসভের ইচ্ছাকে স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করে। "কৃষক মহিলা" অধ্যায়টি গানের অন্যতম শিল্পী ইরিনা ফেডোসোভা (বারসভের সংগ্রহ থেকে) 9টি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে। ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনার বিলাপ ("আমি দ্রুত নদীতে গিয়েছিলাম"), নেক্রাসভ একটি বিশেষ মিটারে (ট্রোচেইক) হাইলাইট করেছেন, যা তার পিতামাতার শেষকৃত্য বিলাপের প্রতিধ্বনি করে।

আমি দ্রুত নদীতে গিয়েছিলাম,

নিরিবিলি জায়গা বেছে নিলাম

ঝাড়ু ঝোপ এ

আমি একটি ধূসর নুড়ির উপর বসলাম,

সে তার হাত দিয়ে মাথা তুলল,

অনাথ কাঁদতে লাগলো!

আমি আমার পিতামাতাকে জোরে ডাকলাম:

এসো, পিতা সুপারিশকারী!

তোমার আদরের মেয়ের দিকে তাকাও...

অকারণে ডাকলাম।

কোন মহান প্রতিরক্ষা নেই!

এখতিয়ার ছাড়া প্রারম্ভিক অতিথি

গোত্রহীন, শিকড়হীন,

কেড়ে নিলো প্রিয়জনের মৃত্যু!

গানটি - ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনার বিলাপ - একটি প্রধান কাজের অধীনস্থ - দাসত্বের অধীনে মহিলাদের অবস্থানের মাধ্যাকর্ষণ দেখানোর জন্য। এছাড়াও, এই গানগুলি আমাদের কৃষক জীবনের একটি চিত্র বিকাশ করতে দেয়: কাজ, ছুটির দিন, স্বদেশ, নামের দিন, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ইত্যাদি।

অন্যান্য অধ্যায়ে ("দ্য লাস্ট ওয়ান" এবং "এ ফিস্ট ফর দ্য হোল ওয়ার্ল্ড"), নেক্রাসভ বিশেষভাবে মর্মান্তিক বলেছেন সামাজিক চরিত্র, এবং তাদের প্রচার বলা যেতে পারে। এগুলি হল "ভেসেলায়া" ("জেল খাও, ইয়াশা! দুধ নেই"), "কর্ভি" ("দরিদ্র, অকার্যকর কালিনুশকা"), "ক্ষুধার্ত" ("লোকটি দাঁড়িয়ে আছে, দোলাচ্ছে"), "সোল্ডাতস্কায়া" ("তোষেনের আলো, কোন সত্য নেই"), "নোনতা ("ঈশ্বরের মত কেউ!")। আংশিকভাবে, সম্ভবত, গ্রিশার একটি গান, "রাস" ("তুমি উভয়েই হতভাগা, এবং আপনি প্রচুর"), এখানেও দায়ী করা যেতে পারে। এই গানগুলির যে কোনওটির জন্য লোককাহিনীতে সরাসরি উত্স নির্দেশ করা অসম্ভব; এমনকি তুলনামূলকভাবে কাছাকাছি উপমা নেই. নেক্রাসভের গানগুলি লোককাহিনীগুলির থেকে তাদের চিত্রের বৃহত্তর তীক্ষ্ণতায় আলাদা। নেক্রাসভের কাজ ছিল লোককাহিনী অনুসরণ করা নয়, কিন্তু কৃষক চেতনাকে প্রভাবিত করা, জাগ্রত করা এবং স্পষ্ট করা, নতুন কাজ তৈরি করা যা গানের ব্যবহারে প্রবেশ করতে পারে এবং এইভাবে বিপ্লবী ধারণা প্রচারের একটি মাধ্যম হয়ে উঠতে পারে (এটি কিছুই নয় যে এই গানগুলি সরাসরি নিষিদ্ধ ছিল) .

"ভেসেলায়া", "করভি" এবং "পাখোমুশকা" গানগুলি দাসত্বের চিত্রণে উত্সর্গীকৃত। এই গানগুলির সাথে তুলনা করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একটি লোক গান:

যে আমাদের মাথা চলে গেছে

ছেলেদের জন্য, চোরদের জন্য!

তারা বৃদ্ধকে তাড়না করে, তারা ছোটটিকে তাড়না করে

তাড়াতাড়ি কাজে যাচ্ছে

এবং কাজ থেকে একটু দেরি হয়ে গেছে...

"ক্ষুধার্ত" এবং "নোনতা" গানগুলি অত্যন্ত তীক্ষ্ণ ভাষায় কৃষকদের চরম দারিদ্র্য এবং ক্ষুধাকে চিত্রিত করে। অবশেষে, "সোলদাটস্কায়া" একজন অবসরপ্রাপ্ত সৈনিকের "বিশ্বের মধ্য দিয়ে, বিশ্বের মধ্য দিয়ে" হাঁটার অবস্থানকে খারাপভাবে চিত্রিত করেছে। সৈনিকতাকে প্রায়শই গাঢ় রঙে (বিশেষ করে, নিয়োগের বিলাপে) লোককাহিনীর গানে চিত্রিত করা হয়।

বনের কারণে, অন্ধকার বন,

কারণ সবুজ বাগান

পরিষ্কার সূর্য বেরিয়ে এল।

সূর্যের আড়ালে কি সাদা রাজা।

একজন শক্তিশালী মহিলাকে নেতৃত্ব দেয়, ছোট নয়,

সে ছোটও নয় বড়ও নয়-

এক লাখ পঞ্চাশ হাজার রেজিমেন্ট।

তারা হেঁটে চলে গেল, তারা কাঁদল,

আমার হাঁটুতে উঠলাম:

"আপনি, বাবা, আমাদের সাদা রাজা!

তিনি আমাদের অনাহারে মৃত্যুবরণ করেছেন।

ক্ষুধার্ত, ঠান্ডা!..."

এইভাবে, থিম এবং মেজাজগান নেক্রাসভ কৃষকদের নিকটবর্তী এবং বোধগম্য ছিলেন।

ছোট ধরনের লোককাহিনী।

এটা যথেষ্ট হবে কবিতায় সমৃদ্ধভাবে উপস্থাপন করা হয়েছেছোট ধরনের লোককাহিনী সৃজনশীলতা – ধাঁধা , প্রবাদ, লক্ষণ এবং বাণী . এই রচনাগুলির সমৃদ্ধি কবিতাটিকে একটি বিশেষভাবে পরিষ্কার লোককাহিনীর স্বাদ দেয়। সবধাঁধা নেক্রাসভ-এ, যাইহোক, এগুলি নিজেরাই ধাঁধা আকারে নয়, রূপক বা তুলনার আকারে, সমাধানগুলির নাম সহ ("প্রাসাদটি একটি বিশ্বস্ত কুকুর" ইত্যাদি)।

কেউ তাকে দেখেনি

এবং সবাই শুনেছে,

শরীর ছাড়া - কিন্তু এটি বেঁচে থাকে,

জিভ ছাড়া চিৎকার! ... (প্রতিধ্বনি)

……………………………………………….

মাছি - নীরব,

মিথ্যা - নীরব,

মরে গেলে তখন গর্জন করে! (তুষার)

…………………………………………..

ঘেউ ঘেউ করে না, কামড়ায় না,

কিন্তু সে আমাকে ঘরে ঢুকতে দেয় না! (লক)

……………………………………….

এবং তৃণভূমি জুড়ে... "রাজকুমার ভলকনস্কি" দাঁড়িয়ে

এবং তাদের সন্তানদের যে আগে

তাদের পিতার চেয়ে জন্ম হবে। (স্ট্যাক এবং খড়ের গাদা)

প্রবাদ এবং বাণী , একটি নিয়ম হিসাবে, একটি উজ্জ্বল রঙের সামাজিক চরিত্র আছে।

"খড়ের গাদায় ঘাসের প্রশংসা করুন, এবং কফিনে মাস্টার"

"তারা (ভদ্রলোক) কড়াই সিদ্ধ করছে, আর আমরা কাঠ যোগ করছি"

"লাল মেয়েরা ছাড়া ভিড় কর্নফ্লাওয়ার ছাড়া রাইয়ের মতো"

"এবং যে ঘুম কাবু করেনি তার শক্তি নিয়ে গর্ব করা উচিত নয়"

"পরিবারে যা লেখা আছে তা এড়ানো যায় না"

"সত্তরটি রাস্তায় মটরশুটি ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে"

এছাড়াও লক্ষণীয় পাঠে লোককাহিনীর প্রাচুর্য।গ্রহণ করে, বিশ্বাস এবং রীতিনীতি।

ম্যাট্রেনা টিমোফিভনা বলেছেন কিভাবে তার সাথে মিল ছিল:

প্রথমটিতে আমি প্রণাম করেছিলাম -

ঠাণ্ডা পা কাঁপছিল;

আমি দ্বিতীয় প্রণাম করলাম -

সাদা মুখ বিবর্ণ হয়েছে;

আমি তৃতীয়বার প্রণাম করলাম,

আর নেকড়ে গড়িয়ে পড়ল

একটা মেয়ের মাথা থেকে...

শেষ পার্টির সময়, বা কাজের সময়, কনের উইল সরিয়ে দেওয়া হয়, অর্থাৎ, বিয়ের আগে মেয়েরা যে ফিতা পরে।

“শিমিওনের দিনে, বাবা

তিনি আমাকে একটি বুরুশকা পরিয়ে দিলেন

এবং আমাকে শৈশব থেকে বের করে এনেছে

পঞ্চম বছরে..."

কাস্টম: সিমিওনস ডে - 1 সেপ্টেম্বর, পুরানো শৈলী। একটি কৃষক শিশুর জন্য, শৈশব তাড়াতাড়ি শেষ হয়। পাঁচ বছর বয়সে তিনি কাজ শুরু করেন।

সাইন ইন করুন "আমি তার জন্য (মৃত ডেমুশকার জন্য) প্রার্থনা করি), পরিত্রাতা না হওয়া পর্যন্ত আমি আমার মুখে একটি আপেল রাখব না!"

সংরক্ষিত - ধর্মীয় ছুটির দিন. স্পাসে আপেল পাকা হচ্ছে। ত্রাণকর্তার আগে আপেল খাওয়া, তাদের পবিত্র করার আগে, একটি পাপ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। যদি একটি মৃত শিশুর মা তাদের আগে চেষ্টা করে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে পরবর্তী বিশ্বে তার মৃত শিশুকে "খেলার জন্য আপেল" দেওয়া হবে না। ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনা, যিনি দুঃখজনকভাবে তার প্রথম সন্তানকে হারিয়েছিলেন, কঠোরভাবে চিহ্নটি মেনে চলেন।

“শাশুড়ি... প্রতিবেশীদের বলেছিলেন যে আমি ঝামেলা করছিলাম। কিসের সাথে? আমি ক্রিসমাসে একটি পরিষ্কার শার্ট পরেছি..." (চিহ্ন: ক্রিসমাসে একটি পরিষ্কার শার্ট পরবেন না: অন্যথায়, খারাপ ফসলের আশা করুন। (ভিআই ডাহলের অভিধানে) - এন.এ. নেক্রাসভের নোট) ম্যাট্রিওনা বলেছেন: "এর জন্য স্বামী, সুপারিশকারীর জন্য, আমি সস্তা পেয়েছিলাম; এবং একই জিনিসের জন্য এক মহিলাকে খুন করা হয়েছিল ..."

"আমি সবার জন্য, সবার জন্য কাজ করি... আমি ত্রুটিপূর্ণ ভগ্নিপতির বুট খুলে ফেলি..." (একজন জামাই তার স্বামীর বোন। ছোট বোন যদি বড় বোনের আগে বিয়ে করে, তারপর পরবর্তীটিকে ত্রুটিপূর্ণ বলা হত।(লেখকের নোট) বি এক্ষেত্রে, ফিলিপের বড় বোন, টিমোফিভনার স্বামী, বিবাহিত ছিলেন না এবং তাই রাগান্বিত এবং ক্ষুব্ধ ছিলেন)।

কৃষক, ম্যাট্রিওনার মতে, উঠে এবং একটি চিহ্ন নিয়ে শুয়ে পড়ে। “ভালো লক্ষণ আছে, আবার খারাপও আছে। এটি এইরকম হয়েছিল: শাশুড়ি তার শ্বশুরকে বলেছিলেন যে চুরি করা বীজ থেকে কিন্ডার রাই জন্মগ্রহণ করবে। রাতে টিখোনিচ গেল, তারা তাকে ধরে ফেলে এবং তাকে অর্ধমৃত অবস্থায় শস্যাগারে ফেলে দেয়..."

বসন্ত, যখন সাতজন অস্থায়ীভাবে বাধ্য ব্যক্তি "কেরা রাশে সুখে এবং অবাধে বাস করে" এর সন্ধান করতে বের হয়েছিল, তখন দেরী হয়ে গিয়েছিল। “আমাদের অনেক আগেই বপন করা উচিত ছিল, কিন্তু মাঠে পানি আছে! করুণা কর প্রভু! আমাদের আকাশে একটি শীতল রংধনু পাঠাও!” (চিহ্ন: শীতল রংধনু - বালতিতে (প্রতি রৌদ্রোজ্জ্বল আবহাওয়া), সমতল - বৃষ্টির জন্য (লেখকের নোট)।

আরেকটি চিহ্ন “কোকিল, কোকিল, কোকিল! যদি রুটি ফুটতে শুরু করে, যদি আপনি কানে শ্বাসরোধ করেন তবে আপনি কোকিল করবেন না! (কোকিল কাক ডাকা বন্ধ করে দেয় যখন মাঠের শস্য ছিটকে পড়তে শুরু করে (লেখকের নোট)

সাধারণভাবে, "হু লাইভস ওয়েল ইন রুশ'" সত্যিই একটি "জনগণের বই" চরিত্রটি গ্রহণ করে, যেমনটি গ্লেব উসপেনস্কির সাক্ষ্য অনুসারে নেক্রাসভ চেয়েছিলেন। এটি "মানুষ" এবং "জনগণ" সম্পর্কে একটি কবিতা, এমন একটি কবিতা যেখানে লেখক "জনগণের (কৃষক) স্বার্থ" রক্ষাকারী হিসাবে কাজ করেন।

নেক্রাসভ কবিতায় অন্তর্ভুক্তকিংবদন্তি "দুজন মহান পাপী সম্পর্কে।" ডাকাত কুদেয়ার, নিজে একজন মহান পাপী, ধার্মিক রাগে প্যান গ্লুকভস্কিকে হত্যা করে, যিনি তার কৃষকদের নির্যাতন করেছিলেন। এবং অবিলম্বে গাছটি ভেঙে পড়ে, যা কুদেয়ার, তার পাপের প্রায়শ্চিত্তের জন্য, বহু বছর ধরে হ্রাস করেছিল। সুতরাং, কবি নিশ্চিত করেছেন যে সর্বোচ্চ লোক নৈতিকতা অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে ন্যায়পরায়ণ ক্ষোভ এমনকি তাদের বিরুদ্ধে সহিংসতাকে সমর্থন করে।

উপসংহার।

ব্যবহার বিভিন্ন ধরনেরলোককাহিনীর সৃজনশীলতা (ধাঁধা, প্রবাদ এবং বাণী, লক্ষণ, গান, কিংবদন্তি) কবিতাটিকে একটি বিশেষ লোক স্বাদ দেয়। কবি নেকরাসভের সমস্ত কাজ ব্যবহার করে লোককাহিনী উপাদানকৃষক জীবনের একটি প্রাণবন্ত ভাবমূর্তি তৈরি করা, কৃষকদের প্রতি সহানুভূতি জাগানো, কৃষকের সুখের জন্য লড়াই করার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করা।

সাহিত্য।

1.N.A.Nekrasov. নির্বাচিত কাজ, এম।, কল্পকাহিনী, 1987.

2.ইউ.ভি.লেবেদেভ। সাহিত্য, পার্ট 2, এম., শিক্ষা, 2006।

3.কে.আই.চুকভস্কি। নেক্রাসভের মাস্টারি, এম।, 1971।

সুতরাং, কবিতাটি বিশ্ব সম্পর্কে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে। সত্যিকারের একটি জনপ্রিয় দৃষ্টিভঙ্গি পুনরায় তৈরি করতে, নেক্রাসভ লোক সংস্কৃতির দিকে মনোনিবেশ করেন। 1860-1870 এর দশকে, গার্হস্থ্য লোকসাহিত্য একটি দ্রুত বৃদ্ধির অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল, এবং ঠিক এই সময়েই উল্লেখযোগ্য রাশিয়ান লোকসাহিত্যিক এ.এন. আফানাসিয়েভ, ই.ভি. বারসভ, এফ.আই. বুসলেভ, পি.এন. রাইবনিকভ, ভি.আই. ডাহল-এর কার্যকলাপ, যারা সংগৃহীত এবং সংগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। গান, বিলাপ, প্রবাদ এবং ধাঁধা। নেক্রাসভ কবিতায় এই উপকরণগুলি সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করেছিলেন।

তবে লোকসংস্কৃতি সম্পর্কে নেক্রাসভের জ্ঞান কেবল বইয়েরই ছিল না, তিনি শৈশব থেকেই মানুষের সাথে প্রচুর এবং ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করেছিলেন। এটা সর্বজনবিদিত যে ছোটবেলায় তিনি কৃষক ছেলেদের সাথে খেলতে পছন্দ করতেন; তার পরিণত বয়সে, তিনি গ্রামেও প্রচুর সময় কাটিয়েছিলেন - গ্রীষ্মে তিনি ইয়ারোস্লাভল এবং ভ্লাদিমির প্রদেশে এসেছিলেন, প্রচুর শিকার করেছিলেন (নেক্রাসভ একজন উত্সাহী শিকারী ছিলেন), এবং শিকারের সময় তিনি প্রায়শই কৃষকের কুঁড়েঘরে থাকতেন। লোকভাষা, প্রবাদ-প্রবচনের সঙ্গে তিনি যে পরিচিত ছিলেন তা স্পষ্ট।

"রাস-এ কে ভালো বাস করে" কবিতাটিতে লোকগীতি, প্রবাদ এবং বাণী রয়েছে। কবিতাটি এমনকি একটি ধাঁধা দিয়েও খোলে ("কোন বছরে - গণনা, / কোন দেশে - অনুমান..."), যার উত্তর অবিলম্বে দেওয়া হয়: এটি সংস্কার-পরবর্তী সময়ে রাশিয়া, যেহেতু সাতটি "অস্থায়ীভাবে বাধ্য ছিল" ”, অর্থাৎ, কৃষকরা, স্তম্ভের পথে একত্রিত হয়েছিল, 1861 সালের সংস্কারের পরে জমির মালিকের পক্ষে কিছু দায়িত্ব পালন করতে বাধ্য হয়েছিল। কবিতায় লোকজ ধারা সন্নিবেশ করান, নেক্রাসভ সাধারণত সৃজনশীলভাবে সেগুলিকে পুনরায় কাজ করেছিলেন, তবে তিনি কিছু পাঠ্য ব্যবহার করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, "কৃষক মহিলা" অধ্যায়ে একটি ঘৃণ্য স্বামী সম্পর্কে একটি গান পরিবর্তন ছাড়াই। এবং যা বিশেষভাবে আকর্ষণীয় তা হল যে কবিতার শৈল্পিক অখণ্ডতাকে ধ্বংস না করেই লোক এবং লেখকের পাঠ্যগুলি একত্রিত হয়েছিল।

"হু লাইভস ওয়েল ইন রাস" কবিতায় বাস্তবতা এবং কল্পনা অবাধে সহাবস্থান করে, যদিও চমত্কারটির ঘনত্ব প্রথম অধ্যায়ে পড়ে। এখানেই একজন কথা বলা যুদ্ধবাজ আবির্ভূত হয়, একটি স্ব-সমাবেশিত টেবিলক্লথ নিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে, একটি দাঁড়কাক শয়তানের কাছে প্রার্থনা করছে, সাতটি হাস্যরত ঈগল পেঁচা যারা পুরুষদের দিকে তাকাতে উড়ে এসেছে। কিন্তু শীঘ্রই চমত্কার উপাদানগুলি কবিতার পৃষ্ঠাগুলি থেকে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়।

এখানে ওয়ারব্লার পুরুষদের সতর্ক করেছেন যে স্ব-একত্রিত টেবিলক্লথ গর্ভের "সহ্য" করার চেয়ে বেশি না চাইতে:

আরো জিজ্ঞাসা করলে,
এবং একবার এবং দুবার - এটি সত্য হবে

আপনার অনুরোধে,
আর তৃতীয়বার ঝামেলা হবে!

Nekrasov এখানে একটি চরিত্রগত রূপকথার ডিভাইস ব্যবহার করে - ওয়ারব্লার পুরুষদের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে। নিষেধাজ্ঞা এবং এর লঙ্ঘন অনেক রাশিয়ান লোককাহিনীর ভিত্তি; গল্পের প্রধান চরিত্রগুলির দুঃসাহসিকতাগুলি লালিত লাইন অতিক্রম করার পরে অবিকল শুরু হয়। ভাই ইভানুশকা একটি খুর থেকে জল পান করে একটি ছোট ছাগল হয়ে গেলেন। ইভান সারেভিচ ব্যাঙ রাজকুমারীর চামড়া পুড়িয়ে ফেললেন এবং স্ত্রীর খোঁজ করতে গেলেন বহুদূরে। কোকরেল জানালা দিয়ে বাইরে তাকাল এবং শিয়াল তাকে নিয়ে গেল।

"রাশের মধ্যে কে ভাল বাস করে" কবিতায় যুদ্ধবাজের উপর নিষেধাজ্ঞা কখনও লঙ্ঘন করা হয় না; নেক্রাসভ এটি সম্পর্কে পুরোপুরি ভুলে গেছেন বলে মনে হয়; স্ব-একত্রিত টেবিলক্লথ উদারভাবে পুরুষদের সাথে দীর্ঘ সময়ের জন্য আচরণ করে, তবে এর মধ্যে শেষ অধ্যায়, "পুরো বিশ্বের জন্য একটি ভোজ," সেও অদৃশ্য হয়ে যায়। "কৃষক নারী" অধ্যায়ে "প্রলোগ"-এ যা ঘটেছিল তার সমান্তরাল একটি দৃশ্য দেখা যায় - সাতটি পথিকের মধ্যে একজন, রোমান, শণের মধ্যে আটকে থাকা "ছোট লার্ক"কে মুক্ত করে, মুক্ত লার্কটি উপরে উঠে যায়। কিন্তু এবার পুরুষরা পুরষ্কার হিসাবে কিছুই পায় না; তারা দীর্ঘদিন ধরে যাদুতে নয়, রাশিয়ান বাস্তবতার আসল জায়গায় বাস করে এবং অভিনয় করে। কথাসাহিত্যের প্রত্যাখ্যান নেকরাসভের জন্য মৌলিক ছিল; পাঠকের জীবনের "সত্য" এর সাথে রূপকথার "মিথ্যা" গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়।

লোককাহিনীর স্বাদ পবিত্র (অর্থাৎ, পবিত্র, রহস্যময়) সংখ্যার সাহায্যে উন্নত করা হয়েছে - কবিতাটিতে সাতটি পুরুষ এবং সাতটি পেঁচা রয়েছে, সুখ সম্পর্কে তিনটি প্রধান গল্পকার রয়েছে - একজন পুরোহিত, একজন জমির মালিক এবং একজন কৃষক মহিলা; "দুই মহান পাপীর কিংবদন্তি" বারোটি ডাকাত উল্লেখ করা হয়েছে। নেক্রাসভ ক্রমাগত বক্তৃতা প্যাটার্ন এবং লোক বক্তৃতার শৈলী উভয়ই ব্যবহার করেছেন - ক্ষুদ্র প্রত্যয়, সিনট্যাকটিক নির্মাণ, লোককাহিনীর বৈশিষ্ট্য, স্থিতিশীল উপাখ্যান, তুলনা, রূপক।

এটি আকর্ষণীয় যে নেক্রাসভের সমসাময়িকরা প্রায়শই তার কবিতার লোকজ উত্সকে স্বীকার করতে চাননি, লেখককে লোক চেতনার ভুল বোঝার অভিযোগ এনে দাবি করেছিলেন যে কিছু প্রবাদ এবং গান "কবি নিজেই কৃষকদের জন্য উদ্ভাবিত হয়েছিল"। কিন্তু অবিকল সেই সব গান এবং প্রবাদগুলি যেগুলিকে সমালোচকরা "উদ্ভাবিত" বলে উল্লেখ করেছেন লোককাহিনী সংগ্রহে পাওয়া গেছে। একই সময়ে, ছদ্ম-জাতীয়তাবাদের জন্য নেক্রাসভের তিরস্কারের তাদের কারণ ছিল - সম্পূর্ণরূপে জনগণের দৃষ্টিভঙ্গির আড়ালে থাকা, নিজেকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা, তার দৃষ্টিভঙ্গি। শিল্পকর্মএটা শুধু অসম্ভব. এই দৃষ্টিভঙ্গি, এই পছন্দগুলি, লেখকের ইচ্ছা নির্বিশেষে, উপাদান নির্বাচন এবং অক্ষর পছন্দ উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিফলিত হয়েছিল।

নেক্রাসভ মানুষ সম্পর্কে তার নিজস্ব মিথ তৈরি করেছিলেন। এটি তার ধার্মিক এবং পাপীদের নিয়ে একটি সম্পূর্ণ জনগণের বিশ্ব, ভাল, মন্দ, সত্যের নিজস্ব ধারণা, যা প্রায়শই খ্রিস্টানদের সাথে মিলে না।

নেক্রাসভ, তার নিজের ভাষায়, "যিনি রাশে ভাল বাস করেন" "বিশ বছর ধরে শব্দে শব্দে" কবিতাটি সংগ্রহ করেছিলেন। "আমি উপস্থাপন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি ... - কবি লিখেছেন, আমি মানুষের সম্পর্কে যা কিছু জানি, আমি যা কিছু তাদের মুখ থেকে শুনেছি ..."

এই কবিতার ধারা সংজ্ঞায়িত করা কঠিন। আমরা বলতে পারি এটি আধুনিক সময়ের একটি লোকজ মহাকাব্য। বাহ্যিকভাবে, কবিতার প্লটটি এইরকম দেখায়: বিভিন্ন গ্রামের সাতজন পুরুষ নিজেদেরকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "রাস'-এ কে সুখে এবং স্বাধীনভাবে বাস করে?" উত্তরের সন্ধানে, তারা রাশিয়া জুড়ে ভ্রমণ করে, বিভিন্ন শ্রেণীর লোকেদের সাথে দেখা করে (যাজক, জমির মালিক, বণিক, কর্মকর্তা, বিভিন্ন মানুষমানুষের কাছ থেকে)। কাজের প্লটটি সংস্কার-পরবর্তী রাশিয়ার সমস্ত জীবনকে কভার করার জন্য গঠন করা হয়েছে।

নেক্রাসভ কবিতার বেশিরভাগ অংশ পর্যালোচনায় উৎসর্গ করেছেন লোক জীবন, কারণ কাজের প্রধান চরিত্র রাশিয়ান মানুষ। পুরো কাজ জুড়ে, লেখক রাশিয়ান জনগণের একটি সম্মিলিত প্রতিকৃতি তৈরি করেছেন, যা কেন্দ্রীয় চরিত্রগুলির একটি সেট নিয়ে গঠিত (ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনা, সেভেলি, গ্রিশা ডব্রোসক্লোনভ। এরমিলা গিরিন), এপিসোডিকগুলি (আগাপ পেট্রোভ, গ্লেব, ভাভিলা, ভ্লাস, ক্লিম। , ইত্যাদি), "পলিফোনি" জনতা (অধ্যায় "পুরো বিশ্বের জন্য একটি ভোজ")।

ইতিমধ্যে প্রথম অধ্যায়ে "পপ" লোকজীবনের বড় আকারের ছবি তৈরি করা হয়েছে। নায়করা রাস্তায় বেরিয়ে যায় এবং পুরো রাশিয়ান ভূমি তাদের চোখের সামনে প্রসারিত হয়: "বন, ভেজা তৃণভূমি, রাশিয়ান স্রোত এবং নদী ..." আরও, এই ছবিটি মানুষের জীবনের সাথে জড়িত: বসন্তে, নদীগুলি বন্যা, যা সমস্ত ক্ষেত প্লাবিত করে, যার অর্থ তারা কৃষককে ফসল ছাড়াই ছেড়ে দেয়। পুরোহিতের গল্প থেকে আমরা কেবল রাশিয়ায় দাসত্বের বিলুপ্তির পরে যাজকদের জীবন সম্পর্কেই নয়, বেশিরভাগ কৃষক পরিবারের দুর্দশার কথাও শিখি যারা পুরোহিতকে তার কাজের জন্য অর্থ দিতে অক্ষম।

“গ্রামীণ মেলা” অধ্যায়ে, কৃষক জনতা তার সমস্ত বিস্তৃতি এবং বৈচিত্র্যে আমাদের সামনে উপস্থিত হয়: “সেখানে দ্রুত বাণিজ্য চলছিল, ভগবানের গালি দিয়ে, কৌতুক দিয়ে, স্বাস্থ্যকর, উচ্চস্বরে হাসির সাথে...” এখানে মানুষের বিনোদন। বর্ণনা করা হয়েছে. জনপ্রিয় পছন্দগুলি: একটি বইয়ের দোকান যেখানে লোকেরা "ফ্যাট জেনারেলদের" ছবি সহ জনপ্রিয় প্রিন্ট কিনে, পেত্রুশকা সহ একটি বুথ। এখানে নায়ক ভ্যাভিলা উপস্থিত হয়েছে, সমস্ত অর্থ মাতাল হয়ে গেছে, তবে, "মাস্টার" এর উদারতার জন্য ধন্যবাদ, তিনি তার প্রিয় নাতনির জন্য একটি উপহার কিনেছিলেন।

অধ্যায় "মাতাল রাত" কৃষকদের উদ্ঘাটন প্রকাশ করে, তাদের জীবনের লুকানো দিক দেখায়: এখানে একজন মহিলা তার জামাইয়ের সাথে দ্বন্দ্ব সম্পর্কে অন্যের কাছে অভিযোগ করছেন; এখানে ওলেনুশকা একটি মাতাল ব্যক্তিকে একটি জিঞ্জারব্রেড খেয়ে প্রতারিত করেছিল এবং তার কাছ থেকে পালিয়েছিল; এখানে একজন অসুখী বৃদ্ধা একটি যুবককে প্রেমের জন্য জিজ্ঞাসা করছে। কিন্তু ইতিমধ্যে এখানে কৃষকদের দুর্দশার সামাজিক উদ্দেশ্য এবং থিমগুলি উপস্থিত হতে শুরু করেছে। পুরো কাজ জুড়ে, আমরা কৃষকদের কঠিন, দরিদ্র এবং শক্তিহীন জীবনের চিত্র দেখতে পাই। নেকরাসভ দেখান যে দাসত্ব বিলুপ্তির পরে, রাশিয়ায় কৃষকদের অবস্থান প্রায় অপরিবর্তিত ছিল।

মানুষের জীবনের প্যানোরামা ধীরে ধীরে প্রকাশিত হয়, যেমনটি ছিল, পুরুষদের সত্য অনুসন্ধানের সময়। তদুপরি, বিচরণকারীরা যত এগিয়ে যায়, সুখের ধারণা তত বেশি আনুষ্ঠানিক হয়ে ওঠে। এরমিলা গিরিনের সাথে সাক্ষাতের সাথে, জনগণের রক্ষকের চিত্রটি রূপরেখা দেওয়া হয়েছে এবং সুখের আরেকটি শর্তের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে - জনগণের সম্মান। Savely এই ইমেজ পরিপূরক: তিনি মানুষের প্রতিশোধকারীএবং নায়ক। ম্যাট্রেনা টিমোফিভনা হল "সুখী" এর মহিলা সংস্করণ যার সমস্যাটির নিজস্ব ব্যাখ্যা: "মহিলাদের মধ্যে সুখী কিছু খোঁজার বিষয় নয়।" অনুসন্ধানের শেষ পর্যায়ে, নেক্রাসভের মতে, আমরা গ্রিশা ডোব্রোস্কলোনভের সাথে দেখা করি, সবচেয়ে উন্নত এবং সুখী। এই নায়ক একটি "সৎ কারণের" জয়ের নামে, মানুষের জীবনযাত্রার উন্নতির নামে তার জীবন দিতে প্রস্তুত।

"হু লাইভস ইন রাস" কবিতাটি লোককাহিনীর মোটিফ এবং চিত্রে পূর্ণ। কবিতাটির প্লটটি সত্য এবং সুখের সন্ধান সম্পর্কে লোককাহিনীর সাথে অনেকভাবে মিল রয়েছে। কাজটি একটি অদ্ভুত সূচনা দিয়ে শুরু হয়, রাশিয়ান রূপকথা এবং মহাকাব্যের বৈশিষ্ট্য: "কোন বছরে - গণনা করুন, কোন দেশে - অনুমান করুন ..."

কবিতায় পাওয়া যায় এবং লোক লক্ষণ: “কোকিল, কোকিল! রুটি ফুটতে শুরু করবে, তোমার কানে দম বন্ধ হবে - তুমি কোকিল করবে না!” ধাঁধাগুলি প্রায়শই কবিতায় পাওয়া যায়: "কেউ তাকে দেখেনি, তবে সবাই তাকে শুনেছে, শরীর ছাড়া, কিন্তু সে বেঁচে আছে, জিহ্বা ছাড়া সে চিৎকার করে।" এই কাজটি ধ্রুবক এপিথেট এবং তুলনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: "একটি নীল সমুদ্রের মাছের মতো।" লোককাহিনীর চিত্রগুলিও কবিতায় উপস্থিত হয় (উদাহরণস্বরূপ একটি স্ব-একত্রিত টেবিলক্লথ)।