বিদ্রুপ
এবং. গ্রীক বক্তৃতা যার অর্থ বা অর্থ শব্দের আক্ষরিক অর্থের বিপরীত; উপহাস করা প্রশংসা, অনুমোদন, নিন্দা প্রকাশ করা; উপহাস বিদ্রুপভাবে, উপহাস করে, উপহাস করে; প্রশংসা, যা নিন্দার চেয়েও খারাপ।
বিদ্রুপ
বিদ্রুপ, ছ. (গ্রীক ইরোনিয়া) (বই)। একটি অলঙ্কৃত চিত্র যেখানে শব্দগুলি আক্ষরিক অর্থের বিপরীত অর্থে ব্যবহার করা হয়, উপহাসের উদ্দেশ্যে (লিট।), উদাহরণস্বরূপ। গাধার উদ্দেশ্যে শেয়ালের কথা: "তুমি কোথা থেকে, বুদ্ধিমান, মাথা ঘুরে বেড়াচ্ছ?" ক্রিলোভ।
সূক্ষ্ম উপহাস, অভিব্যক্তির একটি গুরুতর ফর্ম বা বাহ্যিকভাবে ইতিবাচক মূল্যায়ন দিয়ে আচ্ছাদিত। তার প্রশংসার মধ্যে একটি দুষ্ট বিদ্রুপ ছিল। কিছু বল. বিদ্রুপের সাথে ভাগ্যের পরিহাস (বই) - ভাগ্যের উপহাস, একটি অদ্ভুত, বোধগম্য দুর্ঘটনা।
বিদ্রুপ
এবং ভাল. সূক্ষ্ম, লুকানো উপহাস। I. ভাগ্য, (অনুবাদ: অদ্ভুত দুর্ঘটনা)। * স্কারলেট বিড়ম্বনার দ্বারা - যেন উপহাস।
adj বিদ্রূপাত্মক, -aya, -oe.
বিদ্রুপ
এবং. সূক্ষ্ম উপহাস, অভিব্যক্তির একটি গুরুতর ফর্ম বা বাহ্যিকভাবে ইতিবাচক মূল্যায়ন দিয়ে আচ্ছাদিত।
এবং. একটি বিবৃতির দৃশ্যমান এবং লুকানো অর্থের মধ্যে বৈসাদৃশ্যের একটি শৈলীগত ডিভাইস, উপহাসের প্রভাব তৈরি করে (সাহিত্য সমালোচনায়)।
বিদ্রুপ
IRONY (গ্রীক ইরোনিয়া থেকে - ভান)
প্রত্যাখ্যান বা উপহাস, চুক্তি বা অনুমোদনের আকারে প্রতারণা করা।
স্টাইলিস্টিক ফিগার: রুপকথার মাধ্যমে উপহাস বা প্রতারণার প্রকাশ, যখন একটি শব্দ বা বিবৃতি বক্তৃতার পরিপ্রেক্ষিতে একটি অর্থ গ্রহণ করে যা এর আক্ষরিক অর্থের বিপরীত বা অস্বীকার করে।
এক ধরনের কমিক যখন মজার বিষয়টা গুরুতর (কৌতুকের বিপরীতে) এর আড়ালে লুকিয়ে থাকে এবং শ্রেষ্ঠত্ব বা সংশয়বোধ লুকিয়ে রাখে।
বিড়ম্বনা
(গ্রীক eironеia থেকে, আক্ষরিক অর্থে ≈ pretence),
শৈলীবিদ্যায় ≈ উপহাস বা ধূর্ততা প্রকাশ করে একটি রূপক, যখন একটি শব্দ বা বক্তব্য বক্তৃতার প্রেক্ষাপটে এমন একটি অর্থ অর্জন করে যা আক্ষরিক অর্থের বিপরীত বা অস্বীকার করে, এতে সন্দেহ প্রকাশ করে।
প্রভাবশালী প্রভুর দাস, কি মহৎ সাহসে তুমি বাকস্বাধীনতায় বজ্রপাত কর
যাদের মুখ ঢেকে রাখা হয়েছে।
(F.I. Tyutchev "আপনি একটি মেরু জন্মগ্রহণ করেননি...")
I. অনুমোদন এবং সম্মতির আড়ালে তিরস্কার এবং দ্বন্দ্ব; একটি ঘটনাকে ইচ্ছাকৃতভাবে এমন একটি সম্পত্তিকে দায়ী করা হয় যা এতে বিদ্যমান নেই, তবে যা আশা করা উচিত ছিল। "কখনও কখনও, ভান করে, তারা কী হওয়া উচিত তা নিয়ে কথা বলে, যেন এটি বাস্তবে বিদ্যমান: এটিই বিড়ম্বনা" (বার্গসন এ।, সোব্র. সোচ।, ভলিউম 5, সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1914, পৃ। 166); আমি যারা এটা জানেনতিনি কি জানেন" (পোটেবন্যা এ. এ., সাহিত্যের তত্ত্বের নোট থেকে, খার।, 1905, পৃ। 381)। সাধারণত I. কে ট্রপ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, কম প্রায়ই শৈলীগত চিত্র হিসাবে। ভান করার একটি ইঙ্গিত, I. এর "কী" সাধারণত অভিব্যক্তিতে নয়, তবে প্রেক্ষাপটে বা স্বর, এবং কখনও কখনও শুধুমাত্র উচ্চারণের পরিস্থিতিতে থাকে। I. হাস্যরস, ব্যঙ্গ এবং বিদ্রুপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শৈলীগত মাধ্যমগুলির মধ্যে একটি। ব্যঙ্গাত্মক উপহাস যখন ক্রোধে পরিণত হয়, কস্টিক উপহাস করে, তখন তাকে ব্যঙ্গ বলে।
নন্দনতত্ত্বে, এটি এক ধরনের কমিক, একটি আদর্শিক-আবেগগত মূল্যায়ন, প্রাথমিক মডেল বা নমুনা যা বক্তৃতা, শৈলীগত শিল্পের কাঠামোগত-প্রকাশমূলক নীতি। একটি বিদ্রূপাত্মক মনোভাব উচ্চতরতা বা নিন্দা, সংশয় বা উপহাস, ইচ্ছাকৃতভাবে লুকানো, কিন্তু একটি শৈল্পিক বা সাংবাদিকতামূলক কাজের শৈলী সংজ্ঞায়িত করা (রটারডামের ইরাসমাস দ্বারা "মূর্খতার প্রশংসা") বা চিত্রকল্পের সংগঠন (চরিত্র, প্লট, সমগ্র কাজ, উদাহরণস্বরূপ টি. মান দ্বারা "দ্য ম্যাজিক মাউন্টেন")। উপহাসের "গোপনতা" এবং "গম্ভীরতার" মুখোশ হাস্যরস থেকে হাস্যরস এবং বিশেষ করে ব্যঙ্গ থেকে আলাদা করে।
একটি নান্দনিক বিভাগ হিসাবে শিল্পের অর্থ বিভিন্ন যুগে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। প্রাচীনত্বকে চিহ্নিত করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, "সক্রেটিক বিড়ম্বনা" দ্বারা, যা সন্দেহের দার্শনিক নীতি এবং একই সাথে সত্য আবিষ্কারের একটি উপায় প্রকাশ করে। সক্রেটিস তার প্রতিপক্ষের সাথে সমমনা হওয়ার ভান করেছিলেন, তাকে সম্মত করেছিলেন এবং অজ্ঞাতভাবে তার দৃষ্টিভঙ্গিকে অযৌক্তিকতার পর্যায়ে নিয়ে এসেছিলেন, সত্যের সীমাবদ্ধতাগুলিকে প্রকাশ করেছিলেন যা সাধারণ জ্ঞানের কাছে আপাতদৃষ্টিতে স্পষ্ট। প্রাচীন থিয়েটারে, একজন তথাকথিত ট্র্যাজিক I. ("I. ভাগ্য") এর মুখোমুখি হয়, আধুনিক সময়ে তাত্ত্বিকভাবে বোঝা যায়: নায়ক নিজের প্রতি আত্মবিশ্বাসী এবং জানেন না (দর্শকের বিপরীতে) যে এটি তার ক্রিয়াকলাপ নিজের মৃত্যুর প্রস্তুতি (ক্লাসিক উদাহরণ ≈ সোফোক্লিসের "ইডিপাস দ্য কিং", এবং পরে এফ. শিলারের "ওয়ালেনস্টাইন")। যেমন একটি "আমি. ভাগ্যকে প্রায়শই "উদ্দেশ্য I" বলা হয়, এবং বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত - "আমি। ইতিহাস" (হেগেল)।
শিল্প রোমান্টিকতাবাদে একটি বিশদ তাত্ত্বিক ন্যায্যতা এবং বৈচিত্র্যময় শৈল্পিক বাস্তবায়ন পেয়েছে (এফ. শ্লেগেল এবং কেভিএফ সোলগারের তত্ত্ব; এল. টাইকের শৈল্পিক অনুশীলন, জার্মানিতে ই.টি.এ. হফম্যান, ইংল্যান্ডে জে. বায়রন, ফ্রান্সে এ. মুসেট)। রোমান্টিক ইতিহাস জীবনের সমস্ত দিকগুলির আপেক্ষিকতার উপর জোর দেয় যা অর্থ এবং তাত্পর্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ - প্রতিদিনের জড়তা, শ্রেণী সংকীর্ণতা এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ কারুশিল্প এবং পেশার মূর্খতাকে স্বেচ্ছাসেবী কিছু হিসাবে চিত্রিত করা হয়, যা লোকে রসিকতার খাতিরে গ্রহণ করে। . রোমান্টিক I. একটি বিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে: প্রথমে এটি স্বাধীনতার I. - জীবন তার মুক্ত শক্তির জন্য কোনও দুর্লভ বাধা জানে না, যারা এটিকে স্থায়ী রূপ দেওয়ার চেষ্টা করে তাদের নিয়ে মজা করে; তারপর প্রয়োজনের ব্যঙ্গ - জড়তা এবং নিপীড়নের শক্তিগুলি জীবনের মুক্ত শক্তিগুলিকে পরাস্ত করে, কবি উঁচুতে উড়ে যান, কিন্তু তিনি পিছনে টেনে নিয়ে যান, কৌতুকপূর্ণ এবং অভদ্রভাবে তাকে উপহাস করেন (বায়রন, হফম্যান এবং বিশেষ করে জি. হেইন)। রোমান্টিক I. স্বপ্ন (আদর্শ) এবং এর মধ্যে বিরোধ প্রকাশ করেছে বাস্তব জীবন, পার্থিব মূল্যবোধের আপেক্ষিকতা এবং পরিবর্তনশীলতা, কখনও কখনও তাদের বস্তুনিষ্ঠতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে এবং শিল্পকে নান্দনিক খেলার লক্ষ্যের অধীন করে। "নেতিবাচক I" সম্পর্কে জি. হেগেলের মতামত। রোমান্টিকতা, যদিও অতিরঞ্জিত, ভিত্তিহীন নয়। আই. ডেনিশ চিন্তাবিদ এস কিয়েরকেগার্ডের ধারণায় প্রকৃতি এবং উদ্দেশ্যের দিক থেকে আরও নেতিবাচক এবং বিষয়ভিত্তিক, যিনি এটিকে একটি জীবন নীতিতে প্রসারিত করেছিলেন - যেমন সর্বজনীন প্রতিকারপ্রয়োজনীয়তা এবং বন্ধন থেকে বিষয়ের অভ্যন্তরীণ মুক্তি যেখানে তাকে একটি অনুক্রমিক শৃঙ্খল দ্বারা আটকে রাখা হয় জীবনের পরিস্থিতি. মূলত "নেতিবাচক" এবং এমনকি "নিহিলিস্টিক", সত্য এবং ভুল, ভাল এবং মন্দ, স্বাধীনতা এবং প্রয়োজনীয়তার মধ্যে সীমানা হারিয়ে, I. কিছু প্রতীকবাদী সহ "শতাব্দীর শেষ" (19 তম) এর ক্ষয়িষ্ণু মানসিকতায় পরিণত হয়, যা নিয়ে এ.এ. ব্লক তিক্তভাবে লিখেছেন। আধুনিকতাবাদের সাথে জড়িত 20 শতকের বেশ কিছু শিল্পী এবং নন্দনতাত্ত্বিকদের মধ্যে (অর্তেগা ওয়াই গ্যাসেট), "নিহিলিস্টিক" শিল্পে সম্পূর্ণ প্যারোডি এবং শিল্পের স্ব-প্যারোডির নীতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
"মহাকাব্য I" এর একটি অদ্ভুত ধারণা। আধুনিক বাস্তববাদের মৌলিক নীতিগুলির মধ্যে একটি টি. মান দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যিনি রোমান্টিক I. এর সর্বজনীনতা থেকে শুরু করে জোর দিয়েছিলেন যে স্বাধীনতা, শান্তি এবং বস্তুনিষ্ঠতার উচ্চতা থেকে একটি দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে মহাকাব্য শিল্পের জন্য I. প্রয়োজনীয়, নয় কোন নৈতিকতা দ্বারা আবৃত. বি. ব্রেখটের "বিচ্ছিন্নতা" থিয়েটার পদ্ধতিতে এক ধরণের "বিদ্রূপাত্মক দ্বান্দ্বিক" প্রতিফলিত হয়েছিল।
═মার্কসবাদের ক্লাসিকের বিচারে, "সক্রেটিক I" এর উচ্চ মূল্যায়নের সাথে। মহাকাব্য ইতিহাসের উপাদান রয়েছে (এঙ্গেলস 26 নভেম্বর, 1885 তারিখে এম. কাউটস্কায়াকে লেখা একটি চিঠিতে - দেখুন কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস, ওয়ার্কস, 2য় সংস্করণ, ভলিউম 36, পৃ. 333≈34) এবং দ্বান্দ্বিকভাবে ধারণাটি প্রকাশ করে "এবং. ইতিহাস" (দেখুন এফ. এঙ্গেলস থেকে ভি.আই. জাসুলিচ-এর কাছে 23 এপ্রিল, 1885 তারিখের চিঠি ≈ ibid., পৃ. 26
আই. রাশিয়ান সাহিত্য ও সমালোচনায় বৈচিত্র্যময়: এ.আই. হার্জেনে "প্রতিশোধক" এবং "সান্ত্বনাদাতা"; বিপ্লবী গণতন্ত্রী V. G. Belinsky, N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Schedrin-এর "বিদ্রূপ সমালোচনা"; এনভি গোগোলে হাস্যরসের উপাদানগুলির সাথে একত্রিত হওয়া; এফ.এম. দস্তয়েভস্কির কটাক্ষে পরিণত হওয়া; Kozma Prutkov দ্বারা প্যারোডি; এ. এ. ব্লকের রোমান্টিক। সোভিয়েত সাহিত্য (V.V. Mayakovsky, M.M. Zoshchenko, E.L. Schwartz, M.A. Bulgakov, Yu.K. Olesha, I. Ilf এবং E. Petrov) রাশিয়ান বাস্তববাদী সাহিত্যের শিল্প বৈশিষ্ট্য গ্রহণ ও বিকাশ করে। 19 শতকের সাহিত্য তিনি বিদ্রূপাত্মক মনোভাবকে খুব বৈচিত্র্যময় উপায়ে উপলব্ধি করেন: প্যারোডি (এ. জি. আরখানগেলস্কি) এবং প্যারোডিক টেল (জোশচেঙ্কো), বিদ্বেষপূর্ণ (ভি. বেলভ), বিদ্রূপাত্মক বক্তৃতা (আই. জি. এরেনবার্গ), শব্দ এবং পরিস্থিতির বৈপরীত্য (এ. টি. টারভার্ডভস্কি) এর মাধ্যমে।
লি.: লোসেভ এ.এফ., শেস্তাকভ ভিপি, নান্দনিক বিভাগের ইতিহাস, [এম.], 1965; বোরেভ ইউ. বি., কমিক..., এম., 1970; Kierkegaard S., Über den Begriff der Ironie, Düsseldorf ≈ Köln, 1961; Strohschneider-Kohrs J., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Tübingen, 1960; মুয়েকে ডি.সি., দ্য কম্পাস অফ বিড়ম্বনা, এল., (বিবি. পি. 260≈69)।
এন.পি. রোজিন।
বিড়ম্বনা
বিড়ম্বনাসুস্পষ্ট অর্থ। বিদ্রুপের অনুভূতি তৈরি করা উচিত যে আলোচনার বিষয়বস্তু যা মনে হয় তা নয়।
বিড়ম্বনা- শব্দের ব্যবহার নেতিবাচক অর্থে, সরাসরি আক্ষরিক অর্থের বিপরীতে। উদাহরণ: "আচ্ছা, আপনি সাহসী!", "স্মার্ট, স্মার্ট..."। এখানে ইতিবাচক বিবৃতি নেতিবাচক অর্থ আছে.
তাই তার স্বায়ত্তশাসন, মানসিক স্বাস্থ্য, ভারসাম্য, বিদ্রুপ, বিচ্ছিন্নতা - সংক্ষেপে, প্রজ্ঞা।
কথাসাহিত্য এবং বাস্তবতার উদ্ভট আন্তঃবিন্যাস, মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের গভীরতা, বিরোধিতামূলক বিচার, নরম বিদ্রুপআকুতাগাওয়ার কাজকে সত্যিকারের মাস্টারপিস তৈরি করুন।
বৃষ্টির জল, ড্যাফোডিল পাপড়ি, বীটল, কাঠবিড়ালিকে খাওয়ানো চিনাবাদাম এবং মাইগুলিতে ছুঁড়ে দেওয়া বাসি রুটি খাওয়ার কারণে দুর্বল হয়ে গর্তে লুকিয়ে থাকা ধারণাগত শিল্পী ক্ষুব্ধ পিটকে উপযুক্ত তিরস্কার দিতে পারেননি, যিনি কখনই ক্রোধে আচ্ছন্ন হননি। তার শৈল্পিক মিশনের গাম্ভীর্য, ধারণাবাদী দ্বারা সঞ্চালিত, তার তিনটি পাঁজর ভেঙে ফেলে, যা অনুসারে বিদ্রুপভাগ্য এবং, সমস্ত অ্যাকাউন্ট দ্বারা, সমগ্র বাগান এবং শৈল্পিক প্রকল্পের সর্বোচ্চ ধারণাগত স্পর্শ ছিল এবং এই প্রকল্পটি পরবর্তী আইনি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সাধারণ জনগণের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠে।
সভা শেষে মহান ওস্তাদের সাথে শত্রুতা ও বিদ্রুপবেজুখয়কে তার লোভ সম্পর্কে একটি মন্তব্য করেছিলেন এবং যে এটি কেবল গুণের প্রতি ভালবাসাই নয়, সংগ্রামের আবেগও ছিল যা তাকে বিবাদে পরিচালিত করেছিল।
পরের রবিবার যা অশুভ বিদ্রুপএটি ছিল ভ্যালেন্টাইন্স ডে - প্রেমীদের ছুটির দিন, আর্টেম শ্যাম্পেন, একটি ব্যয়বহুল বোনবোনিয়ার এবং একটি চমত্কার তোড়া কিনেছিলেন।
তারপরে, সংগ্রহ থেকে সংগ্রহে, আমরা দেখি কিভাবে আরও এবং আরও যত্ন সহকারে, আরও ভালবাসার সাথে, দক্ষতা বৃদ্ধির সাথে এবং সূক্ষ্মভাবে বিদ্রুপবায়োয় ক্যাসারেস সেই পটভূমির নির্দেশ দেন যার বিরুদ্ধে ক্রিয়াটি উদ্ভাসিত হয়, চরিত্রগুলি - প্রধান এবং গৌণ উভয়ই - আরও প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে, নির্দিষ্ট লক্ষণগুলি - জাতীয় এবং অস্থায়ী - উজ্জ্বল এবং আরও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে।
এটি হয় টেক্সটের মূল অংশগুলির সাথে রুপান্তরিত বক্তৃতার অংশগুলির দ্বারা তৈরি করা যেতে পারে, একটি সংশোধিত ভ্যালেন্সের সেট সহ, যা নীচে চিত্রিত করা হবে, বা ব্যাখ্যার সাথে জড়িত শব্দের গৌণ অর্থ, ওভারটোন, অর্থ এবং মাঝে মাঝে অর্থ দ্বারা , যেমন, উদাহরণস্বরূপ, এর বিপরীত অর্থের ঘটনার ক্ষেত্রে বিদ্রুপ, তাই ঘন ঘন Platonov.
এবং যেহেতু এমন একটি ভাল উদ্যোগ নেই এবং একক ভাল ব্যক্তিও নেই যেখানে আপনি যদি তাদের একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে এবং একটি ম্যাগনিফাইং গ্লাসের মাধ্যমে দেখেন তবে মজার দিক থাকবে না, তাহলে বিদ্রুপভেলিয়া কাউকে রেহাই দেয়নি।
ক্রিস্টোফের তারুণ্যের উদ্যম স্বাভাবিকভাবেই জাগিয়ে তুলেছিল বিদ্রুপ, যদিও তিনি এটি লুকানোর চেষ্টা করেছিলেন, এবং তাদের বৈঠকের কিছুই আসেনি।
ভাদিম পাসেক, ভিটবার্গ, পোলেজায়েভ, স্লাভোফাইলদের সম্পর্কে একটি জোরালোভাবে নিরপেক্ষ গল্প থেকে শুরু করে বন্ধুদের হৃদয়স্পর্শী কোমল স্মৃতি, গ্যারিবাল্ডি, ওয়েন, ম্যাজিনির মহিমান্বিত প্রতিকৃতি থেকে সূক্ষ্মভাবে বিদ্রুপ 1848 সালের বিপ্লবের লেডরু-রলিন এবং অন্যান্যদের মতো ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যে।
Kharms সবচেয়ে উত্পাদনশীলভাবে তার পুনরাবৃত্তি প্যারোডিক ইনভার্সন মাধ্যমে সঞ্চালিত করা যেতে পারে বিদ্রুপ.
আলিখানের কথায়, গালাজভ কিছুটা ধরলেন বিদ্রুপ, তাকে অবিশ্বাস মনে করে রেগে গিয়ে বললো: "বিশ্বাস করো না?"
হেনরিচ সাহায্য করতে পারেনি কিন্তু লক্ষ্য করতে পারেনি শেষ কথাহাউটম্যান তিক্তভাবে বললেন বিদ্রুপ.
সূক্ষ্ম এবং মারাত্মক সহ বিদ্রুপনিবন্ধটি গ্লাজুনভকে বিচ্ছিন্ন, পচনশীল, বুর্জোয়া উপাদানের কুসংস্কার দ্বারা সংক্রামিত হিসাবে উন্মোচিত করেছে এবং গ্লাজুনভের নিজের নৈতিক চরিত্রের একটি নিরপেক্ষ প্রতিফলন দেখে আতঙ্কিত হওয়া উচিত ছিল।
বিড়ম্বনা - এটা কি? সম্ভবত সমস্ত রাশিয়ানরা নতুন বছরের প্রাক্কালে এলদার রিয়াজানোভের চলচ্চিত্রগুলি দেখে। এবং "ভাগ্যের পরিহাস" অনেক মানুষের পছন্দের একটি। কিন্তু ছবিটির শিরোনামের অর্থ নিয়ে খুব কম মানুষই ভেবেছিলেন। আজ আমরা আপনাকে জানাব বিড়ম্বনা কি এবং এটি শুধুমাত্র ভাগ্যে পাওয়া যায় কিনা।
বিড়ম্বনা - এটা কি? থেকে অনুবাদ করা হয়েছে গ্রীক ভাষাএই শব্দের অর্থ ভান। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি, উপহাসের অভিব্যক্তিতে, এমন একটি বস্তু বা বিষয়ের গুণাবলীকে দায়ী করে যা তার কাছে নেই।
বিদ্রুপ সাধারণত প্রশংসার শব্দে নিজেকে প্রকাশ করে। প্রিয়জনের এমন কথা আমাদের মধ্যে কে শোনেনি?
একটি উদাহরণ সহ এটি তাকান. শিশুটি একটি দানি ভেঙ্গেছে, এবং সে এটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে করেনি; একটি বল এটিকে আঘাত করেছিল। এবং মা বোঝেন যে সন্তানকে তিরস্কার করা অর্থহীন। ফুলদানিটি ক্যাবিনেটের উপর দাঁড়িয়ে ছিল, এবং কেউ কল্পনাও করতে পারেনি যে শিশুটি এটিতে পৌঁছাবে। এই পরিস্থিতিতে, বিদ্রূপাত্মক "ভাল হয়েছে" ছাড়া আর কিছুই বলার নেই।
আমরা যদি বিড়ম্বনার একটি বিস্তৃত সংজ্ঞা দিই, তাহলে এটিকে বিন্দুতে করা একটি মজাদার মন্তব্য হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। তাছাড়া, দ্বিতীয় ফ্যাক্টর একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সমস্ত মানুষ অদৃশ্য মজার উত্তর নিয়ে আসতে পারে, কিন্তু রাতের খাবারের জন্য একটি চামচ ভাল।
তাদের বক্তৃতাকে জীবন্ত করে তুলতে, লোকেরা প্রায়শই বিভিন্ন স্টাইলিস্টিক ডিভাইস অবলম্বন করে এবং বক্তৃতার বিভিন্ন চিত্র ব্যবহার করে। অতএব, বিড়ম্বনা বেশ কয়েকটি উপপ্রকারে বিভক্ত।
তাদের মধ্যে প্রথমটি গোপন বা স্পষ্ট। যখন একজন ব্যক্তি উপহাসের আসল বস্তুটি দেখাতে চায় না, তখন সে এটিকে পর্দা করে। কৌতুক অভিনেতাদের মধ্যে এটি প্রায়শই সাধারণ হয় যখন তারা তাদের স্কিটে সরকারী যন্ত্রপাতিকে স্পর্শ করে। অর্থাৎ, তারা ঠিক কাকে উপহাস করছে তা পুরোপুরি পরিষ্কার নয়।
স্পষ্ট বিদ্রূপ একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা বস্তুর দিকে পরিচালিত হয়। প্রায়শই, উপহাসের এই পদ্ধতিটি বন্ধুদের মধ্যে অনুশীলন করা হয়।
দ্বিতীয় ধরনের বিড়ম্বনা হল ধরনের বা কস্টিক। প্রথম সংস্করণে, উপহাস কোন নেতিবাচক অর্থ বহন করে না। একজন ব্যক্তি কেবল পরিস্থিতির একটি মজার কাকতালীয় ঘটনা লক্ষ্য করেন এবং তার প্রতিপক্ষকে অসন্তুষ্ট করতে চান না।
বিপরীতে, তাকে সমর্থন করার জন্য, তিনি পরিস্থিতিকে হাস্যকর সুর দেওয়ার চেষ্টা করেন। কিন্তু কস্টিক বিবৃতি হালকা বিড়ম্বনা হিসাবে বিবেচনা করা যাবে না. যদিও এই ফর্মটি বেশ গ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয়, তবুও এটি অভদ্র এবং আপত্তিকর।
রাশিয়ান এবং বিদেশী লেখকরা প্রায়ই তাদের রচনায় উপহাসমূলক বক্তব্য ব্যবহার করতেন। তাই ধ্রুপদী সাহিত্যে বিড়ম্বনার অনেক উদাহরণ পাওয়া যাবে। I. A. Krylov এটা নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করেছিলেন।
তার কল্পকাহিনীতে, প্রতিটি চরিত্রের নিজস্ব অনন্য চিত্র এবং চরিত্র রয়েছে এবং প্রায়শই তার কথোপকথনের সাথে মজা করে। এখানে প্রত্যেকের থেকে একটি উদাহরণ বিখ্যাত কাজ"ড্রাগনফ্লাই এবং পিঁপড়া": "আপনি কি গান গাইতে থাকেন? এই ব্যবসা"। ঠিক এভাবেই ছোট্ট পরিশ্রমী তার সুন্দর পরজীবীকে জ্বালাতন করে, তাকে বোঝানোর চেষ্টা করে যে গান তাকে খাওয়াবে না।
এএস পুশকিনের কাজ থেকে আরেকটি উদাহরণ নেওয়া যেতে পারে:
“এখানে অবশ্য রাজধানীর রঙ ছিল,
এবং জানুন, এবং ফ্যাশন নমুনা,
মুখ আপনি সব জায়গায় দেখা
প্রয়োজনীয় বোকা।"
এটা কি - পুশকিনের বিড়ম্বনা? এটি কবিতার ছদ্মবেশে একটি কস্টিক উপহাস, যা উচ্চ সমাজকে শুধুমাত্র একটি quatrain দিয়ে প্রকাশ করে।
আপনি যদি বিড়ম্বনা কি তা বুঝতে চান, তাহলে আপনাকে অর্থে এর কাছাকাছি শব্দগুলি খুঁজে বের করতে হবে। আমাদের শব্দটির প্রতিশব্দ হবে: উপহাস, উপহাস এবং ব্যঙ্গ। তারা সবাই শব্দটির ধারণাটি ভালভাবে ব্যাখ্যা করে। সত্য, বিড়ম্বনার প্রতিশব্দ শুধুমাত্র একটি দলে অসাধারণভাবে কাজ করে। কিন্তু আলাদাভাবে, তারা সারমর্মটি আরও খারাপ ব্যাখ্যা করে। সর্বোপরি, বিড়ম্বনা উপহাস বা উপহাস নয়, এটি এমন এক ধরণের পাঠ যা একজন ব্যক্তি তার প্রতিপক্ষকে দেয়।
উপযুক্ত মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি তার চরিত্র সংশোধন করতে পারেন বা আরও সংযত হওয়ার চেষ্টা করতে পারেন যাতে হাস্যকর পরিস্থিতিতে না যায়।
কিন্তু ব্যঙ্গাত্মক আরো বিদ্রুপ জন্য একটি প্রতিশব্দ মত. সর্বোপরি, উভয়ই একই কাজ সম্পাদন করে, কেবল তাদের উপায় আলাদা। ব্যঙ্গাত্মক একটি ব্যঙ্গাত্মক মন্তব্য, যখন বিদ্রুপ হল ইচ্ছাকৃত অতিরঞ্জন।
যে লোকেরা এই ধরনের উপহাস কেবল অন্যদের বিরুদ্ধেই নয়, নিজের বিরুদ্ধেও ব্যবহার করে, তারা কার্যত দুর্বল নয়। সর্বোপরি, আপনি কীভাবে এমন একজন ব্যক্তির দ্বারা ক্ষুব্ধ হতে পারেন যিনি কেবল আপনাকেই নয়, নিজের দিকেও হাসেন?
সাধারণত দুই ধরনের লোকদের উপহাস করা হয়: যারা কিছুই অর্জন করেনি এবং যারা অনেক কিছু অর্জন করেছে। ইহা কি জন্য ঘটিতেছে? গড়পড়তা সংজ্ঞার আওতায় পড়ে এমন মানুষের কথা বলতে খুব কম লোকই পছন্দ করে।
তবে যারা জীবনে সাফল্য অর্জন করেছেন তারা সাধারণত সমালোচনা, কটাক্ষ এবং অবশ্যই বিড়ম্বনার শিকার হন। সর্বোপরি, একজন ব্যক্তি সাফল্যের পথে যে পথটি নিয়েছেন তা প্রায়শই কাঁটাযুক্ত। এবং যদি এই ব্যক্তি বিখ্যাত হয়, তাহলে পুরো দেশ প্রায়শই টিভিতে অলিম্পাসে তার আরোহণ দেখে।
এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তার ব্যর্থতার সময়কালে, যা অবশ্যই ঘটে, একজন ব্যক্তি উপহাসের বস্তু হয়ে ওঠে। আমাদের দেশের মানুষ পরচর্চা এবং অপবাদ খুব পছন্দ করে।
কিন্তু যারা সবসময় কিছুতে ব্যর্থ হয় তারা প্রায়ই উপহাসের বিষয় হয়। তারা যাই গ্রহণ করুক না কেন, সবকিছু সর্বদা তাদের হাত থেকে পড়ে যায় এবং তারা নিজেরাই জানে কীভাবে নীল থেকে পিছলে যেতে হয়। এই ধরনের ব্যর্থতা অন্যদের চোখে হাস্যকর দেখায়।
আজ কস্টিক মন্তব্য দিয়ে বন্ধুদের জ্বালাতন করা ফ্যাশনেবল। কিন্তু সবাই সফল হয় না। বিদ্রুপ এবং আপত্তিকর মন্তব্যের মধ্যে রেখা খুবই পাতলা। অতএব, আপনি যদি নিজের ক্ষমতার প্রতি আত্মবিশ্বাসী না হন তবে প্রিয়জনকে উপহাসের বস্তু হিসাবে বেছে নেবেন না।
কিন্তু কিছু লোক পেশাগতভাবে বিদ্রূপাত্মক হতে পরিচালনা করে। তারা সহজে এবং স্বাভাবিকভাবে এটি করে। এই দক্ষতা বা প্রতিভা কি? সম্ভবত, ব্যক্তির একটি বিদ্রূপাত্মক বিশ্বদৃষ্টি আছে। আমরা এটা কিভাবে বুঝতে পারি?
এই জাতীয় ব্যক্তি সমস্যা এবং ব্যর্থতাকে হৃদয়ে নেন না এবং নিজের এবং অন্যের ভুল উভয়েই হাসতে ভালবাসেন।
বিদ্রুপের সংজ্ঞা কেবল শিক্ষামূলক উপহাসের চেয়ে অনেক বিস্তৃত। প্রকৃতিগতভাবে প্রতিভাধর মানুষ মনোযোগ বৃদ্ধি, একটি সাধারণ ব্যক্তি মনোযোগ দিতে হবে না যে মজার পরিস্থিতি লক্ষ্য করতে পরিচালনা করুন. এইভাবে একটি বিদ্রূপাত্মক বিশ্বদর্শন গঠিত হয়। কিন্তু যদি আপনার কাছে এটি না থাকে তবে চিন্তা করবেন না, যথাযথ মনোযোগ এবং পরিশ্রমের সাথে এটি এখনও বিকাশ করা যেতে পারে।
একজন ব্যক্তিকে একটি প্রফুল্ল ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করার জন্য এবং আলসার নয়, তাকে অবশ্যই তার হাসি এবং শিক্ষাগুলিকে ডোজ করতে হবে। যেমন তারা বলে, শুয়োরের আগে মুক্তো নিক্ষেপ করবেন না। আপনি যদি পুরোপুরি নিশ্চিত হন যে আপনার কথোপকথন বিদ্রূপের প্রশংসা বা বুঝতে পারবেন না, তবে কেন তার উপর আপনার সৃজনশীল সম্ভাবনা নষ্ট করবেন?
ডোজ এবং সুপরিচিত বন্ধুদের সাথে বিদ্রুপ ব্যবহার করা ভাল। সর্বোপরি, এটি একটি জিনিস যখন আপনি একজন বন্ধুকে নিয়ে হাসেন যিনি একটি জলাশয়ে পড়েছিলেন এবং একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস যখন একজন সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তি নিজেকে এই বিশ্রী পরিস্থিতিতে খুঁজে পান।
সাধারণভাবে, আপনার চিন্তাভাবনাগুলিকে সংক্ষিপ্ত করার বা অতিরিক্ত উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতিকে নিরস্ত করার উপায় হিসাবে বিড়ম্বনা ব্যবহার করা ভাল। প্রথম ক্ষেত্রে, আপনি নিজেকে একজন বুদ্ধিমান এবং ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তি হিসাবে দেখাবেন এবং দ্বিতীয়টিতে, এক ধরণের মজার লোক হিসাবে যিনি পার্টির জীবন হতে পারেন।
একটি নিয়ম হিসাবে, একজন ব্যক্তি প্রশ্ন সম্পর্কে ভাবেন " বিড়ম্বনা, এটা কি?যখন তাকে রূপক এবং ব্যঙ্গের মধ্যে পার্থক্য উপলব্ধি করতে হবে। এটি করার জন্য, আপনাকে প্রথমে প্রাচীন গ্রীকদের মনে রাখতে হবে, যারা অসংখ্য দার্শনিক আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং মানব সমাজে সম্পর্কের বিষয়েও অনেক কথা বলেছিলেন। অবশ্যই, এই প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদরা বিড়ম্বনার বিষয়টিকে উপেক্ষা করেননি, এটিকে একটি সহজ সংজ্ঞা দিয়েছেন।
বিদ্রূপাত্মক শব্দ বা কথার বিপরীত অর্থের ব্যবহার; এই কারসাজির উদ্দেশ্য হল উপহাস।
অতীতের অনেক রাজনীতিবিদ এবং দার্শনিক তাদের বক্তৃতার অন্যতম প্রধান উপাদান হিসেবে বিদ্রুপ ব্যবহার করতেন। এটি লক্ষণীয় যে বিড়ম্বনা তথ্য উপস্থাপনের একটি দুর্দান্ত উপায় যদি আপনি চান যে শ্রোতা এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য মনে রাখুক। আসলে, স্মৃতি আছে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য- আকর্ষণীয় এবং অস্বাভাবিক তথ্য প্রায়শই আরও সহজে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য মনে রাখা হয়।
আজ বিদ্রুপএকটি সূক্ষ্ম উপহাস যা শ্রোতার কাছ থেকে লুকানো একটি ফর্ম ব্যবহার করা যেতে পারে।
আপনি যদি 19 শতকের শেষের সাহিত্য অধ্যয়ন করেন তবে আপনি বিশেষত বিড়ম্বনা সম্পর্কে অনেক কিছু শিখতে পারেন। এই সময়ে, সাহিত্যে বিদ্রূপের উদাহরণগুলি কর্নুকোপিয়ার মতো ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। এই জাতীয় কৌশলগুলি লেখকরা প্রাচীন রাজনীতিবিদদের মতো একই জিনিসের জন্য ব্যবহার করেছিলেন - মনোযোগ আকর্ষণ করতে এবং তথ্য মনে রাখতে। অতীতে এবং আজ উভয়ই, মিডিয়া বিদ্রুপ কৌশল ব্যবহার করে এবং এমন অনেকগুলি প্রোগ্রাম রয়েছে যেখানে তথ্য প্রেরণের এই পদ্ধতিটি প্রায় একমাত্র।
আপনি যদি ভাবছেন " বিড়ম্বনা কি?", তাহলে লাইভ উদাহরণ ব্যবহার করে এই ধারণার সাথে নিজেকে পরিচিত করা আপনার পক্ষে সবচেয়ে ভাল:
"তুমি মন, আর আমরা হায়" (লোকশিল্প)
"আপনি একজন সোনার মানুষ, ইউরি ভেনেডিক্টোভিচ। আপনি সর্বদা মানুষের কথা চিন্তা করেন। আপনাকে বিশ্রাম নিতে হবে" (নাশা রাশিয়া)
"আপনি কি গান গেয়েছেন? এটাই বিন্দু" (ক্রিলভ)।
বিদ্রুপের উদাহরণউদ্ধৃতি না শুধুমাত্র উদ্ধৃত করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, নিম্নলিখিত পরিস্থিতি খারাপ বিড়ম্বনা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে:
ব্যক্তি নং 1 তার সারা জীবন একটি স্বাস্থ্যকর জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছেন, ঠিকঠাক খেয়েছেন, পান করেননি বা ধূমপান করেননি। ব্যক্তি নং 2 তার সম্পূর্ণ বিপরীত: তিনি ধূমপান, মদ্যপান, এবং একটি দাঙ্গাপূর্ণ জীবনধারা নেতৃত্বে. ব্যক্তি #1, তার জীবনের প্রথম দিকে, ফুসফুসের ক্যান্সার ধরা পড়ে। এবং ব্যক্তি নং 2 একটি পাকা বৃদ্ধ বয়স পর্যন্ত বেঁচে.
দক্ষতার সাথে বিদ্রুপ কৌশল ব্যবহার করে, আপনি অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে দুর্দান্ত সাফল্য অর্জন করতে পারেন। বিশেষজ্ঞরা বলছেন যে যারা নিয়মিত যোগাযোগে বিদ্রুপ ব্যবহার করেন, একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের অসাধারণ বুদ্ধিমত্তা রয়েছে।
বিড়ম্বনা হলউপহাস, কি উপহাস করা হয় তার একটি মূল্যায়ন ধারণকারী; অস্বীকারের একটি রূপ। বিদ্রুপের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল একটি দ্বৈত অর্থ, যেখানে সত্য যা সরাসরি প্রকাশ করা হয় তা নয়, বরং যা উহ্য তার বিপরীত; তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব যত বেশি, বিড়ম্বনা তত শক্তিশালী। একটি বস্তুর সারাংশ এবং এর স্বতন্ত্র দিক উভয়কেই উপহাস করা যেতে পারে; এই দুটি ক্ষেত্রে, বিড়ম্বনার প্রকৃতি - এতে প্রকাশ করা অস্বীকারের পরিমাণ - একই নয়: প্রথমটিতে এটির একটি ধ্বংসাত্মক অর্থ রয়েছে, দ্বিতীয়টিতে এটির একটি সংশোধনমূলক, উন্নত অর্থ রয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর প্রথম দিকে বিদ্রূপাত্মকতা দেখা দেয়। প্রাচীন গ্রীক কমেডিতে, যেখানে চরিত্রগুলির মধ্যে "বিদ্রুপাত্মক" - রাস্তায় একজন ভানকারী, ইচ্ছাকৃতভাবে তার বিনয় এবং তুচ্ছতার উপর জোর দেয়। হেলেনিস্টিক যুগে, বিদ্রূপকে একটি অলঙ্কৃত চিত্র হিসাবে তৈরি করা হয় যা ইচ্ছাকৃতভাবে পুনরায় জোর দিয়ে একটি বিবৃতিকে শক্তিশালী করে। একই ফাংশনে, বিড়ম্বনা রোমান বক্তৃতাবিদদের কাছে চলে যায় এবং রূপকথার একটি রূপ হয়ে ওঠে, যা পরবর্তীতে রেনেসাঁর মানবতাবাদীরা (রটারডামের ইরাসমাসের লেডি মূর্খতা), এনলাইটেনমেন্টের লেখকরা (জে. সুইফট, ভলতেয়ার) ব্যবহার করেছিলেন। , D. Diderot)। একটি স্টাইলিস্টিক ডিভাইস হিসাবে আজ অবধি টিকে থাকার পরে, লেখক বা চরিত্রগুলির বক্তৃতার মাধ্যমে বিদ্রুপটি প্রকাশ করা হয়, চিত্রটিকে একটি কমিক রঙ দেয়, যার অর্থ হাস্যরসের বিপরীতে, কথোপকথনের বিষয়ের অবজ্ঞার অনুমোদন নয়, তবে এটিকে প্রত্যাখ্যান করা। দার্শনিক শ্রেণীতে বিদ্রুপের রূপান্তর সক্রেটিসের নামের সাথে জড়িত। যদিও সক্রেটিস নিজে এই ধরনের ধারণা ব্যবহার করেননি, তবে প্লেটোর পর থেকে এটি তার সমালোচনামূলক শৈলীকে সংজ্ঞায়িত করতে এসেছে। সক্রেটিক বিড়ম্বনা বাস্তব, বস্তুনিষ্ঠ সত্য এবং পরবর্তীটির বিষয়গত ধারণা উভয়কেই অস্বীকার করার মধ্যে রয়েছে; এই ধরণের বিড়ম্বনা অনুসারে, একমাত্র সত্য হল স্বয়ংসম্পূর্ণ অস্বীকার, যেমনটি প্রমাণিত, বিশেষত, দার্শনিকের বিখ্যাত উক্তি দ্বারা: "আমি কেবল জানি যে আমি কিছুই জানি না।" সক্রেটিসের বিড়ম্বনার নীতি, যা পরমতার প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং দ্বান্দ্বিকতাকে জাহির করে, আংশিকভাবে অ্যারিস্টটল দ্বারা সমর্থিত ছিল।
আধুনিক সময়ের লেখকদের মধ্যে (এম. সার্ভান্তেস, এফ. কুয়েভেডো বা এল. স্টার্ন), বিড়ম্বনা আখ্যানের শুরুর অবস্থান হিসাবে কাজ করে, যা দার্শনিক এবং নান্দনিক অর্থের আগে যা রোমান্টিকতার সাহিত্য দেয়, যা বিরোধীতার দিকে পরিণত হয়েছিল। "মানুষ - বিশ্ব"। জার্মান রোমান্টিক নন্দনতত্ত্বে, একটি বিশেষ ধরনের রোমান্টিক বিড়ম্বনা রূপ নিয়েছে, যা চিন্তার ধ্রুবক আন্দোলনকে, আধ্যাত্মিক নীতির অসীমতাকে ধারণ করে, যা একটি চিরন্তন চিন্তা হিসাবে আদর্শকে ধারণ করে যার কোন সীমাবদ্ধ উপাধি নেই। রোমান্টিক বিড়ম্বনা বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে নমনীয়, চলমান আদর্শের সাথে বৈপরীত্য করে - কাব্যিক কথাসাহিত্য, যেমন শিল্পীর অজ্ঞতা, কাজের স্রষ্টা, বাস্তব ঘটনা এবং সংযোগ সম্পর্কে: মূর্ত নিখুঁতকে সর্বদা আরও নিখুঁত কাল্পনিক দ্বারা উপেক্ষা করা যেতে পারে। এইভাবে, রোমান্টিক বিড়ম্বনা মৌলিক শৈল্পিক নীতি হয়ে ওঠে যা রোমান্টিকদের কাজকে আলাদা করে। "রোমান্টিক বিড়ম্বনা" শব্দটির প্রতিশব্দ হিসাবে এফ. শ্লেগেল, যিনি এটি প্রবর্তন করেছিলেন ("ক্রিটিকাল ফ্র্যাগমেন্টস"), "স্বেচ্ছাচারিতা" এবং "ট্রান্সসেন্ডেন্টাল বফুনেরি" শব্দগুলি ব্যবহার করেছেন, যার অর্থ বিনামূল্যে খেলা সৃজনশীল কল্পনাপ্রতিটি জীবনের সমস্যা এবং দ্বন্দ্বের চারপাশে। বিষয়গত অস্বীকারের এই রূপটি ছিল বাণিজ্য যুক্তিবাদের মতাদর্শের প্রতিক্রিয়া, যা মানুষের ব্যক্তিত্বকে অসম্মানিত করেছিল। রোমান্টিক বিড়ম্বনার এই সারাংশটি দ্বিতীয় প্রজন্মের জার্মান রোমান্টিকদের দ্বারা রূপান্তরিত হয়েছিল, যাদের জন্য বাস্তবতার উপর আধ্যাত্মিক নীতির নির্ভরতা ইতিমধ্যেই রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল: তাদের রচনায়, বিড়ম্বনা কেবল বাহ্যিক বিশ্বকে নয়, অভ্যন্তরীণ, বিষয়গতও বোঝায়। একজন এর বিরোধী। জীবনের প্রতি রোমান্টিক দৃষ্টিভঙ্গি নিজেই পরিহাসপূর্ণ হয়ে ওঠে - রোমান্টিক বিড়ম্বনা স্বাভাবিকভাবেই আত্মত্যাগের দিকে নিয়ে যায়। রোমান্টিক চেতনার সংকটের এই সময়ে, শ্লেগেল বিদ্রূপের কথা বলেছিলেন শুধুমাত্র চিন্তার পদ্ধতি হিসাবে, সৃজনশীলতার শুরুর অবস্থান হিসাবে নয়। নতুন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে, K.V.F. Zolger (“Erwin”, 1815) এর শিক্ষায়, বিড়ম্বনা আদর্শের বংশধরের স্বীকৃতি, বাস্তবে এর প্রতিসরণ, এই দুটি বিপরীত নীতির আন্তঃসংযোগ এবং পারস্পরিক প্রভাবকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই দিকে, হেগেলের দর্শনে বিড়ম্বনার ধারণাটি বিকশিত হয়, যা মহত্ত্ব এবং ভিত্তির দ্বান্দ্বিকতাকে প্রকাশ করে, নির্দিষ্ট উপাদানের সাথে সর্বজনীন আদর্শের ঐক্য। হেগেল রোমান্টিক বিড়ম্বনার সমালোচনা করেছেন, এতে বাস্তব জীবনের আইনের ভয়ের প্রকাশ এবং একটি ভুল সৃজনশীল নীতি যা কাজের সত্যতাকে বাদ দেয়। হেগেল সমস্ত বিকাশের দ্বান্দ্বিক বাস্তবতার মধ্যে এবং সর্বোপরি ঐতিহাসিক বিড়ম্বনা খুঁজে পান। 19 শতকের বাস্তববাদে, সাধারণভাবে প্রাক-রোমান্টিক যুগের সাহিত্যে, বিদ্রুপের নান্দনিক চেতনার আদর্শের মর্যাদা ছিল না, কারণ এই পর্যায়ে রোমান্টিকতার তুলনায় বিষয়গত বিশ্বদৃষ্টি অনেক দুর্বল ছিল। এখানে, বিড়ম্বনা প্রায়শই ব্যঙ্গের সাথে মিশে যায় - যা রোমান্টিক বিড়ম্বনার দ্বারা মোটেই প্রত্যাশিত ছিল না; এটি ব্যঙ্গ-বিদ্রূপে পরিণত হয়েছিল, সামাজিক কাঠামো বা জীবনের নির্দিষ্ট দিকগুলিকে উন্মোচন ও উন্মোচিত করার একটি মাধ্যম হয়ে উঠেছে। এস. কিয়েরকেগার্ড রোমান্টিক বিড়ম্বনার সমালোচনা করেছিলেন "খেলা" যা এটি গঠন করে, কিন্তু একই সময়ে, সক্রেটিসের মতো, তিনি জার্মান রোমান্টিককে অনুসরণ করেছিলেন যখন তিনি বিষয়বস্তু, স্বতন্ত্র আত্মাকে বিড়ম্বনার বাহক হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, যার ফলে হেগেলের সাথে বিতর্কিত হয়েছিল। বিদ্রুপের বস্তুনিষ্ঠতা ("অন দ্য কনসেপ্ট অফ ইরনি" সক্রেটিসের ধ্রুবক রেফারেন্স সহ")। বিশ্বের সাথে ব্যক্তির সম্পর্ক হিসাবে বিদ্রুপের তার ব্যাখ্যাটি অস্তিত্ববাদীরা (ও.এফ. বোলনভ, কে. জ্যাসপারস) দ্বারা অব্যাহত ছিল, যারা জীবন সম্পর্কে বিষয়গত জ্ঞান ব্যতীত অস্তিত্ব ছাড়া অন্য কোনো সত্যকে অস্বীকার করেছিলেন।
বিশ শতকের শিল্পে, বিড়ম্বনা নতুন রূপ ধারণ করে, যার মধ্যে একটি হল বর্ণনাকারীর চিত্রের ভূমিকার মাধ্যমে বলা গল্প থেকে লেখকের বিচ্ছিন্নতা (প্রাথমিক ছোটগল্প এবং "ডক্টর ফস্টাস", 1947, টি. মান; G. Böll “Group Portrait with a Lady”, 1971)। বি ব্রেখটের থিয়েটারে বিদ্রূপাত্মকতা নিজের মধ্যেই "বিচ্ছিন্নতা প্রভাব" বহন করে - পরিচিত ঘটনাগুলিকে বাইরে থেকে উপস্থাপন করার পদ্ধতি, যার ফলস্বরূপ দর্শক তাদের পুনরায় মূল্যায়ন করার এবং একটি অপ্রচলিত, আরও সত্য রায় করার সুযোগ পায় তাদের সম্পর্কে.
বিড়ম্বনা শব্দটি থেকে এসেছেগ্রীক ইরোনিয়া, যার অর্থ ভান, উপহাস।
IRONY IRONY (গ্রীক - ভান)। একটি উপহাসমূলক অভিব্যক্তি যা একটি ব্যক্তি বা বস্তুর গুণাবলীর সাথে যুক্ত থাকে যা এটির অধিকারীগুলির বিপরীতে; প্রশংসা আকারে উপহাসঅভিধান বিদেশী শব্দ, রাশিয়ান ভাষার অন্তর্ভুক্ত। - চুদিনভ এ.এন., 1910।
বিদ্রুপ [gr. eironeia] - 1) সূক্ষ্ম উপহাস একটি লুকানো আকারে প্রকাশ; 2) উপহাসের উদ্দেশ্যে বিপরীত অর্থে একটি শব্দ বা সম্পূর্ণ অভিব্যক্তি ব্যবহার করা।
বিদেশী শব্দের অভিধান। - Komlev N.G., 2006।
IRONY গ্রীক। eironeia, eironeuma থেকে, একটি উপহাস শব্দ, বা প্রশ্ন। উপহাস, নিজেকে প্রকাশ করার জন্য সম্মানজনক এবং প্রশংসনীয় শব্দ ব্যবহার করা।
রাশিয়ান ভাষায় ব্যবহৃত 25,000 বিদেশী শব্দের ব্যাখ্যা, তাদের মূলের অর্থ সহ। - মিখেলসন এডি, 1865।
IRONY হল বিদ্বেষ, সূক্ষ্ম উপহাস, এমন শব্দে প্রকাশ করা হয় যার আসল অর্থ তাদের আক্ষরিক অর্থের বিপরীত। প্রায়শই এটি কেবলমাত্র সেই স্বর দ্বারা অনুমান করা হয় যেখানে একটি বাক্যাংশ বা বক্তৃতা উচ্চারিত হয়।
রাশিয়ান ভাষায় ব্যবহৃত বিদেশী শব্দগুলির একটি সম্পূর্ণ অভিধান। - পপভ এম।, 1907।
IRONY হল একটি সূক্ষ্ম এবং একই সাথে কিছুটা কস্টিক উপহাস, এর অভিব্যক্তির জন্য এমন তুলনার জন্য অবলম্বন করা হয় যার বিপরীত অর্থ রয়েছে। সুতরাং, কাপুরুষকে সাহসী বা ভিলেনকে দেবদূত বলা মানেই বিদ্রুপ।
রাশিয়ান ভাষায় অন্তর্ভুক্ত বিদেশী শব্দের অভিধান। - পাভলেনকভ এফ।, 1907।
বিদ্রুপ ( gr eironeia) 1) সূক্ষ্ম, লুকানো উপহাস; 2) একটি বিবৃতির দৃশ্যমান এবং লুকানো অর্থের মধ্যে বৈসাদৃশ্যের একটি শৈলীগত ডিভাইস, উপহাসের প্রভাব তৈরি করে; প্রায়শই - ইতিবাচক অর্থ এবং নেতিবাচক অর্থের মধ্যে একটি ইচ্ছাকৃত পার্থক্য, যেমন: সম্ভ্রান্তদের সোনার বৃত্তে আশীর্বাদ ii, রাজাদের দ্বারা শোনা(পুশকিন)।
বিদেশী শব্দের নতুন অভিধান। - EdwART, 2009 দ্বারা।
বিদ্রুপের বিদ্রুপ, ডব্লিউ. [গ্রীক eironeia] (বই)। একটি অলঙ্কৃত চিত্র যেখানে শব্দগুলি আক্ষরিক অর্থের বিপরীত অর্থে ব্যবহার করা হয়, উপহাসের উদ্দেশ্যে (লিট।), উদাহরণস্বরূপ। গাধার উদ্দেশ্যে শেয়ালের কথা: "তুমি কোথা থেকে, বুদ্ধিমান, মাথা ঘুরে বেড়াচ্ছ?" ক্রিলোভ। || সূক্ষ্ম উপহাস, অভিব্যক্তির একটি গুরুতর ফর্ম বা বাহ্যিকভাবে ইতিবাচক মূল্যায়ন দিয়ে আচ্ছাদিত। তার প্রশংসার মধ্যে একটি দুষ্ট বিদ্রুপ ছিল। কিছু বল. বিদ্রুপের সাথে І ভাগ্যের পরিহাস (বই) - ভাগ্যের উপহাস, একটি বোধগম্য দুর্ঘটনা।
বিদেশী শব্দের বড় অভিধান। - পাবলিশিং হাউস "IDDK", 2007।
বিদ্রুপ এবং plনা, এবং. (frবিদ্রুপ গ্রীক eirōneia আত্ম-বঞ্চনার ভুয়া)।
1.
সূক্ষ্ম উপহাস একটি লুকানো আকারে প্রকাশ. মন্দ এবং. এবং. ভাগ্য (ট্রান্স: অদ্ভুত দুর্ঘটনা)।
||
বুধ.কটাক্ষ মেজাজ.
2.
আলোএকটি বিবৃতির দৃশ্যমান এবং লুকানো অর্থের মধ্যে বৈসাদৃশ্যের একটি শৈলীগত ডিভাইস, উপহাসের প্রভাব তৈরি করে।
এল.পি. ক্রিসিন দ্বারা বিদেশী শব্দের ব্যাখ্যামূলক অভিধান। - এম: রাশিয়ান ভাষা, 1998।
দার্শনিক বিশ্বকোষীয় অভিধান. - এম.: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া। সিএইচ. সম্পাদক: এলএফ ইলিচেভ, পিএন ফেদোসিভ, এসএম কোভালেভ, ভিজি প্যানভ। 1983।
IRONY (গ্রীক ইরোনিয়া থেকে - ভান, ভান)
h মূলত কথা বলার একটি পদ্ধতি যেখানে বক্তা তার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও অজ্ঞতা প্রকাশ করে বা সে আসলে যা মনে করে বা বিশ্বাস করে তার বিপরীত কিছু বলে (তবে এটি একজন বুদ্ধিমান শ্রোতার দ্বারা বোঝা উচিত)। সক্রেটিসের বিড়ম্বনার মধ্যে রয়েছে যে জ্ঞানী ব্যক্তিটি অজ্ঞদের সামনে মূর্খ হয়ে দেখা দিয়েছিল, যারা নিজেকে জ্ঞানী এবং জ্ঞানী বলে মনে হয়, যাতে তারা অবশেষে তাদের অজ্ঞতা এবং মূর্খতা সম্পর্কে তাদের সিদ্ধান্ত থেকে (অন্যের মুখের মাধ্যমে) শিখতে পারে। এবং তাদের প্রচেষ্টাকে সত্য জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে। রোমান্টিক বিড়ম্বনা আত্মার স্বভাবের মধ্যে নিহিত, "যখন এটি সমস্ত কিছুর প্রতি অন্ধ দৃষ্টিপাত করে, অবিরামভাবে সীমিত সমস্ত কিছুর উপরে উঠে যায়, সেইসাথে তার নিজস্ব শিল্প, গুণ বা প্রতিভার উপরে" (ফ্রা. শ্লেগেল); বিদ্রুপ হতে পারে প্রকৃত শ্রেষ্ঠত্বের অভিব্যক্তি বা অভ্যন্তরীণ দুর্বলতা এবং অনিশ্চয়তার জন্য ক্ষতিপূরণের প্রচেষ্টা। কিয়েরকেগার্ডের মতে, অস্তিত্বের বিড়ম্বনা হল নৈতিক নিয়মে রূপান্তরের ক্ষেত্রে নান্দনিক ঘটনাগুলির জন্য একটি সম্পূর্ণ উপেক্ষা যা ধর্মীয় স্ব-নিয়ন্ত্রণের পূর্বশর্ত গঠন করে, এমন একটি উপেক্ষা যার শিকড় একটি উচ্চ বিকশিত খ্রিস্টের মধ্যে নিহিত। অনুভূতির জগত (Kier kegaard, ьdber den Begriff der Ironie, 1841)।
দার্শনিক বিশ্বকোষীয় অভিধান। 2010।
IRONY (গ্রীক εἰρωνεία, lit. - pretense) হল দর্শন এবং নন্দনতত্ত্বের একটি বিভাগ যা শিল্পের একটি বিবৃতি বা চিত্রকে বোঝায় যার একটি লুকানো অর্থ রয়েছে, যা সরাসরি প্রকাশ করা বা প্রকাশ করা হয় তার বিপরীত। ব্যঙ্গের বিপরীতে, প্রান্ত তার সমালোচনা লুকিয়ে রাখে না। বস্তুর সাথে সম্পর্ক, I. হল এক প্রকার লুকানো উপহাস। এটিতে, অস্বীকার একটি জোরালোভাবে ইতিবাচক পদ্ধতিতে ঘটে। ফর্ম I. এই বিষয়টির মধ্যে রয়েছে যে কেউ সম্মত হন, প্রমাণ করেন, একটি ঘটনার অস্তিত্বের অধিকার জাহির করেন, কিন্তু এই বিবৃতিতে অস্বীকার প্রকাশ করা হয়। বস্তুর সাথে সম্পর্ক। যা সরাসরি প্রকাশ করা হয় তার বিপরীত অর্থ থাকা, আমি সৃজনশীলতাকে অনুমান করি। চিন্তার ক্রিয়াকলাপ যা এটি উপলব্ধি করে, যা বইয়ে ফুরবাখ দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল। "ধর্মের সারাংশের উপর বক্তৃতা।" লেনিন ফুয়েরবাখের এই ধারণাটি অনুমোদনের সাথে লিখেছেন: “...একটি মজাদার লেখার মধ্যে রয়েছে, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, এটি পাঠকের মধ্যে বুদ্ধিমত্তাও অনুমান করে যে এটি যা কিছু ছেড়ে দেয় তা প্রকাশ করে না। পাঠক নিজেকে সম্পর্ক, শর্ত এবং বিধিনিষেধ সম্পর্কে বলতে চান যার অধীনে এই অবস্থানের অর্থ রয়েছে এবং এটি অনুমেয় হতে পারে" (ওয়ার্কস, ভলিউম 38, পৃ. 71)। প্রথমবারের মতো শব্দটি "আমি।" গ্রীক মধ্যে উপস্থিত হয়। 5 ম শতাব্দীর সাহিত্য। বিসি জ. Aristophanes I. এর কমেডিতে নেতিবাচক ব্যবহার করা হয়। অর্থ, "প্রতারণা", "বিদ্রূপ", "ধূর্ত" ইত্যাদি বোঝানো। "Wasps" (174) ক্লেনোস্লাভ "চতুরতার সাথে" (ইরোনিকোস) কাজ করে, একটি গাধা বিক্রি করে, "ক্লাউডস" (448) স্ট্রেপসিয়েডস একজন লৌহবাদীকে (ইরন) মিথ্যাবাদী বলে। I. প্লেটো থেকে একটি গভীর অর্থ গ্রহণ করে। প্লেটোর মতে, I. মানে শুধু প্রতারণা নয়, বরং এমন কিছু যা বাহ্যিকভাবে প্রতারণার সাদৃশ্যপূর্ণ হলেও প্রকৃতপক্ষে গভীর জ্ঞান। প্লেটোর কথোপকথনে, সক্রেটিস ব্যাপকভাবে ভাষাকে বিতর্কের মাধ্যম এবং সত্যের প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করেন। I. ব্যবহার করে, সক্রেটিস তার জ্ঞানকে ছোট করেন, ভান করেন যে বিরোধের বিষয় সম্পর্কে তার কোন ধারণা নেই, তার প্রতিপক্ষকে সম্মতি দেন এবং তারপরে, "নিষ্পাপ" প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, কথোপকথনকারীকে তার ত্রুটি সম্পর্কে সচেতন করে তোলেন। প্লেটো সক্রেটিক I. কে একজন ব্যক্তির আত্ম-অপমান হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যিনি জানেন যে তিনি অপমানের যোগ্য নন। প্লেটোর বিদ্রূপ একটি উপহাস যা আত্ম-অপমানের ছদ্মবেশে গভীর বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক মূল্যবোধকে লুকিয়ে রাখে। বিষয়বস্তু সামনের অগ্রগতি I. এর ধারণাটি অ্যারিস্টটলের মধ্যে রয়েছে, যিনি I. কে ভান হিসাবে বিবেচনা করেন, যার অর্থ গর্ব করার সরাসরি বিপরীত। অ্যারিস্টটলের মতে, বেশির দিকে ভান করা হল গর্ব করা, কম দিকে - I., তাদের মাঝখানে সত্য। অ্যারিস্টটল বলেছেন যে লৌহবাদী এই অর্থে দাম্ভিকতার বিপরীত যে তিনি প্রকৃতপক্ষে যা পাওয়া যায় তার চেয়ে কম নিজেকে দায়ী করেন যে তিনি তার জ্ঞান প্রকাশ করেন না, তবে এটি গোপন করেন। তিনি নৈতিকতাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেন। I. এর অর্থ, এটি সবচেয়ে ch এর মধ্যে একটি বিবেচনা করে। গুণাবলী, "আত্মার মহত্ত্ব", মানুষের নিঃস্বার্থতা এবং আভিজাত্যের প্রমাণ। ব্যক্তিত্ব I.-এর উত্তর-অ্যারিস্টোটেলিয়ান উপলব্ধি তার গভীরতা হারায়। I. হয় সিদ্ধান্তহীনতা এবং গোপনীয়তা (থিওফ্রাস্টাস, "চরিত্র"), অথবা গর্ব এবং অহংকার (অ্যারিস্টন, "অহংকার দুর্বলতা") হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, বা রূপক হিসাবে। বাগ্মীতার কৌশল (কুইন্টিলিয়ান, "অলঙ্কারপূর্ণ নির্দেশাবলী", IX, 2)। স্যুটে, আই. ট্রানজিশনাল ঐতিহাসিক সময়ের মধ্যে উপস্থিত হয়। সময়কাল লুসিয়ানের বিড়ম্বনা, পচনশীলতার একটি রূপ, প্রাচীনের আত্ম-সমালোচনা। পুরাণ, প্রাচীনত্বের পতন প্রতিফলিত করে। আদর্শ মধ্যযুগের শিল্প প্রচুর ব্যঙ্গাত্মক। উদ্দেশ্য, কিন্তু তারা শিক্ষণীয়. চরিত্র এবং I. মধ্যযুগ থেকে সম্পূর্ণ বর্জিত। নন্দনতত্ত্ব সাধারণত আই.কে শূন্য, পরিশীলিত বিবেচনা করে সমালোচনা করে। একটি দাবি যা গোঁড়ামি এবং কর্তৃপক্ষের বিশ্বাসকে ধ্বংস করে। এইভাবে, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট বিশ্বাস করতেন যে এর উদ্দেশ্য ছিল "বিস্ময় জাগানো, শ্রোতাকে তার মুখ খুলতে এবং অসাড় হয়ে যাওয়া... এর মাধ্যমে সত্য কখনও শেখানো হয় না" ("স্ট্রোমাটা", আই, 8)। রেনেসাঁর সময়, মুক্ত-চিন্তার বৃদ্ধির সাথে, শিল্পকলার বিকাশের জন্য উর্বর মাটি দেখা দেয়। অনুশীলন এবং নান্দনিকতা। আই-এর তত্ত্ব। এই সময়ের স্যুট বার্লেস্ক এবং বুফুন আকারে প্রাচীনকে প্যারোডি করে। এবং মধ্যযুগ আদর্শ (ফ্লোরেঙ্গোর "অরল্যান্ডিনো" কবিতা, স্কারনের "দ্য এনিড" ইত্যাদি)। এই সময়ের গ্রন্থে (জি. পোন্টানোর "অন স্পিচ", বি. কাস্টিগ্লিওনের "দ্য কোর্টিয়ার") আই.কে একচেটিয়াভাবে একজন বক্তৃতাবিদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ডিভাইস, বক্তৃতার একটি চিত্র হিসাবে, "ব্যক্তিত্ব" এড়াতে এবং s.-l প্রকাশ করতে সহায়তা করে। একটি লুকানো ইঙ্গিত আকারে উপহাস. এই ঐতিহ্য, যা বক্তৃতাকে বক্তৃতার একটি অনন্য পদ্ধতি হিসাবে বিবেচনা করে, 18 শতক পর্যন্ত টিকে ছিল। "নতুন বিজ্ঞান"-এ ভিকো আই.কে মিথ্যা দ্বারা গঠিত একটি ট্রপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, "যা, প্রতিফলনের শক্তি দ্বারা, সত্যের মুখোশ ধারণ করে" ("নতুন বিজ্ঞানের ভিত্তি...", এল., 1940, পৃ. 149)। I. জার্মান নান্দনিকতায় বিশেষ গুরুত্ব পায়। রোমান্টিক, যারা দর্শনের সাথে সার্বজনীন তাত্পর্য সংযুক্ত করেছিল, এটিকে কেবল শিল্পের একটি পদ্ধতি হিসাবে নয়, চিন্তাভাবনা, দর্শন এবং অস্তিত্বের একটি নীতি হিসাবেও বিবেচনা করে। "রোমান্টিক আমি" ধারণা। তত্ত্বে বিকশিত হয়েছিল। এফ. স্লেগেলের কাজ, সরাসরি ফিচটের দর্শন দ্বারা প্রভাবিত। ঠিক যেমন ফিচটের "বৈজ্ঞানিক শিক্ষা" পদ্ধতিতে, চেতনার বিকাশ অন্তহীন উপসর্গ এবং "আমি" এবং "আমি নয়," রোমান্টিক অবস্থানে গঠিত। I. আত্মার নিজস্ব, স্ব-আরোপিত সীমানাকে অস্বীকার করার মধ্যে রয়েছে। রোমান্টিক নীতি অনুসারে। I., কোন শিল্প নেই। ফর্ম লেখকের কল্পনার পর্যাপ্ত অভিব্যক্তি হতে পারে না; এটি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করে না, সর্বদা এর যেকোনো সৃষ্টির চেয়ে বেশি অর্থবহ থাকে। I. মানে সৃজনশীল। ফ্যান্টাসি উপাদান হারিয়ে যায় না, সংজ্ঞা সীমাবদ্ধ হয় না. ফর্ম, কিন্তু তার নিজের উপরে অবাধে ভাসছে. প্রাণী I. - যেখানে অভিব্যক্তির উপরে যা প্রকাশ করা হয় তার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা হয়। তার উপাদান সম্পর্কে মুক্ত হচ্ছে, I. গুরুতর এবং মজার, ট্র্যাজিক এবং কমিক, কবিতা এবং গদ্য, প্রতিভা এবং সমালোচনার ঐক্য উপলব্ধি, বিপরীত সংশ্লেষিত; "বিদ্রুপের ভাষায়, সবকিছুই রসিকতা হওয়া উচিত, এবং সবকিছুই গুরুতর হওয়া উচিত, সবকিছুই সহজ-সরলভাবে খোলামেলা হওয়া উচিত এবং সবকিছুকে গভীরভাবে প্রতারণা করা উচিত" (দেখুন এফ. শ্লেগেল, "জার্মান রোমান্টিসিজমের সাহিত্য তত্ত্ব" সংগ্রহে, লেনিনগ্রাদ, 1934 , পৃ. 176)। শ্লেগেলের মতে, I. বিভাগের সীমাবদ্ধতা দূর করে। পেশা, যুগ এবং জাতীয়তা, একজন ব্যক্তিকে সর্বজনীন করে তোলে, তাকে সুর করে "এখন দার্শনিক উপায়ে, এখন দার্শনিক, সমালোচনামূলক বা কাব্যিক, ঐতিহাসিক বা অলঙ্কৃত, প্রাচীন বা আধুনিক..." (ibid., p. 175)। যাইহোক, এই সংশ্লেষণ, ফিচটের "I" এর বিষয়গত ভিত্তিতে সম্পাদিত, এটি অলীক, সম্পূর্ণরূপে বিষয়গত চেতনার স্বেচ্ছাচারিতার উপর নির্ভরশীল। রোমান্টিক চরিত্রায়ন. আই., হেগেল এটিকে "আমি" এর ঘনত্ব বলে অভিহিত করেছেন, যার জন্য সমস্ত বন্ধন বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং যা কেবলমাত্র স্ব-আনন্দময় অবস্থায় বাস করতে পারে" (ওয়ার্কস, ভলিউম 12, এম., 1938, পৃ. 70)। রোমান্টিক তত্ত্ব I. জোলগারের নান্দনিকতায় সম্পন্ন হয়েছে, যা দ্বান্দ্বিকতার উপর জোর দেয়। এই শ্রেণীতে থাকা মুহূর্তটি "অস্বীকৃতির অস্বীকৃতি" ("Vorlesung über Ästhetik", Lpz., 1829, S. 241–49) এর মুহূর্ত দিয়ে চিহ্নিত করেছে। রোমান্টিক I., শিল্পে মূর্ত। এল টিকের অনুশীলন ("দ্য ওয়ার্ল্ড ইনসাইড আউট", "পুস ইন বুটস"), মানে abs। সৃষ্ট চিত্রগুলির সাথে লেখকের স্বেচ্ছাচারিতা: প্লটটি লেখকের কল্পনার একটি নাটকের বিষয় হয়ে ওঠে, বর্ণনার গুরুতর স্বর অ্যালোজিজম দ্বারা লঙ্ঘন করা হয়, বিভ্রমটি প্রাকৃতিক। কর্ম লেখকের চেহারা দ্বারা ধ্বংস হয়, কর্মের বাস্তবতা বাস্তব এবং অবাস্তব পরিকল্পনার স্থানচ্যুতি দ্বারা ব্যাহত হয়, ইত্যাদি। I. হাইনের কবিতায় বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে, যিনি এই রোমান্টিক বৈশিষ্ট্যটি বিকাশ করেছিলেন। I., যখন শুধুমাত্র চিত্রিত বস্তুকে উপহাস করা হয় না, তবে লেখক নিজেও, এই বস্তুর সাথে তার অবস্থান। হাইনের বিড়ম্বনা ছিল অত্যধিক গীতিকবিতা এবং আড়ম্বরপূর্ণ আবেগপ্রবণতা থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার একটি উপায়, "রোমান্টিক" এর পচনের একটি রূপ। লেখকের বিভ্রম এবং তার সমালোচনার অনুমোদন। বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত অবস্থান। "হাইনে, বার্গারের স্বপ্নগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে উন্নীত করা হয়েছিল, যাতে ইচ্ছাকৃতভাবে সেগুলিকে বাস্তবে পরিণত করা যায়" (এফ. এঙ্গেলস, শিল্পে কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস দেখুন, ভলিউম 2, 1957, পৃ. 154 ) পরবর্তীকালে, রোমান্টিকতাবাদের তত্ত্ব। I. নিও-রোমান্টিসিজমের মধ্যে বিকশিত। প্রতীকবাদীদের নান্দনিকতা, যেখানে এটি একটি কৌশল হিসাবে বোঝা হয়েছিল যা একটি ঘটনার তুচ্ছতা প্রকাশ করে, আদর্শের সাথে এর অসঙ্গতি প্রকাশ করে (দেখুন এ. ব্লক, বালাগানচিক, বিদ্রূপাত্মক, বইতে: সোচ।, 1946, পৃষ্ঠা। 303– 08 এবং 423-24)। সঙ্গে রোমান্টিকদের তীব্র সমালোচনা। আই. হেগেল বক্তৃতা করেছিলেন, যিনি এর বিষয়বাদ এবং আপেক্ষিকতাকে নির্দেশ করেছিলেন (দেখুন কাজ, ভলিউম 12, পৃষ্ঠা। 68-71)। "ইতিহাসের বিড়ম্বনা", "বিশ্বের মনের ধূর্ততা" সম্পর্কে বলতে গিয়ে তিনি ইতিহাসের বিকাশের মধ্যে নিহিত ইতিহাসের বস্তুনিষ্ঠ প্রকৃতি প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন। "ফেনোমেনোলজি অফ স্পিরিট"-এ, দৈনন্দিন ধারণা থেকে বৈজ্ঞানিক বিষয়গুলিতে জ্ঞানের বিকাশের দ্বান্দ্বিকতা দেখানো হয়েছে। ধারণা, হেগেল একটি বিদ্রূপাত্মক দেখিয়েছেন নৈতিক বিকাশের দ্বান্দ্বিকতা। এবং বৈজ্ঞানিক চেতনা বুর্জোয়াদের মধ্যে আদর্শবাদী নান্দনিক ২য় অর্ধেকের তত্ত্ব। 19 তম শতক I. তার নৈতিকতা হারায়। এবং দার্শনিক ক্লাসিকে এটির অর্থ দেওয়া হয়েছে। নান্দনিকতা অযৌক্তিক I. এর ব্যাখ্যাটি ইতিমধ্যেই কিয়েরকেগার্ডে তার ডক্টরেট গবেষণামূলক গবেষণায় রয়েছে। "অন দ্য কনসেপ্ট অফ ইরনি" (এস. কিয়েরকেগার্ড, ডের বেগ্রিফ ডার আইরনি, 1841, সংস্করণ। 1929)। নিটশে প্রকাশ্যে প্রাচীনত্বের সমালোচনা করেন। I., এটিকে একটি "প্রতারণামূলক ধূর্ত" হিসাবে মূল্যায়ন করা (সংগৃহীত কাজ, ভলিউম 1, এম., 1912, পৃ. 24 দেখুন)। আধুনিক I., নীটশের মতে, হতাশা প্রকাশ করে। বাস্তবতার প্রতি একটি মনোভাব যা অনুমিতভাবে নিন্দাবাদের সাথে সীমাবদ্ধ (দেখুন ibid., vol. 2, M., 1909, p. 156)। ফ্রয়েড আই.কে টেকনিক্যালি কমিয়ে দেন। "বিপরীত ব্যবহার করে চিত্রণ" এর কৌশল যা "সরাসরি অভিব্যক্তির অসুবিধাগুলিকে সহজেই বাইপাস করতে দেয়, যেমন অভিশাপ..." ("বুদ্ধি এবং অচেতনের প্রতি তার মনোভাব," এম., 1925, পৃ. 234)। মার্কসবাদী-লেনিনবাদী নন্দনতত্ত্বে I. বিভাগটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মার্কসবাদের ক্লাসিক এই শ্রেণীকে সমাজের বিস্তৃত পরিসর দিয়েছে। অর্থ, দর্শন এবং শিল্পকলার প্রয়োগে এটি ব্যবহার করা। সৃজনশীলতা এবং বিশ্বের ইতিহাস। তরুণ মার্কস সক্রেটিক আই.কে অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন, "এটিকে বোঝার প্রয়োজনের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন ... একটি "দ্বান্দ্বিক ফাঁদ" হিসাবে, যার মাধ্যমে সাধারণ সাধারণ বোধ তার সমস্ত অস্থিরতা থেকে বেরিয়ে আসতে বাধ্য হয়ে... তার নিজের কাছে থাকা সত্যের কাছে..."। এই অর্থে, আই., মার্কসের মতে, তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা, দর্শনের একটি প্রয়োজনীয় রূপ।" ... এবং হেরাক্লিটাস,... এবং এমনকি থ্যালেস, যিনি শিক্ষা দেন যে সবকিছুই জলের সমন্বয়ে, যখন প্রত্যেক গ্রীক জানত যে তিনি একা জলে বাঁচতে পারবেন না... - এক কথায়, প্রতিটি দার্শনিক যিনি অভিজ্ঞতামূলক ব্যক্তিত্বের বিরুদ্ধে অস্থিরতা রক্ষা করেন বিদ্রূপাত্মকতার অবলম্বন" (মার্কস কে. এবং এঙ্গেলস এফ., ফ্রম আর্লি ওয়ার্কস, 1956, পৃ. 199)। আই.-তে অন্তর্ভুক্ত সমালোচনামূলক বিন্দুর উপর জোর দিয়ে, এঙ্গেলস এই বিভাগটিকে ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ার উদ্দেশ্য এবং বৈপ্লবিক প্রকৃতির সাথে সংযুক্ত করেছেন। "আমাদের বুদ্ধির টুকরো মানে কি?" বিশাল হাস্যরসের তুলনায় যা ঐতিহাসিক বিকাশের পথ তৈরি করে! ইতিহাসের" "আমাদের পক্ষে" অভিনয় করা, এঙ্গেলসের মতে, নিজেদের সম্পর্কে মানুষের বিভ্রমকে ধ্বংস করার একটি রূপ এবং ইতিহাসের প্রকৃত, বস্তুনিষ্ঠ অর্থকে চিহ্নিত করে। আন্দোলন “যারা গর্ব করে যে তারা একটি বিপ্লব করেছে তারা পরের দিন সর্বদা নিশ্চিত হয়েছিল যে তারা কী করছে তা তারা জানে না - তারা যে বিপ্লব ঘটাতে চেয়েছিল তা মোটেই সেরকম ছিল না। হেগেল এটিকেই বিড়ম্বনা বলে অভিহিত করেছেন। ইতিহাসের, সেই বিড়ম্বনা যা অনেক ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বই এড়িয়ে যাননি" (ibid., vol. 27, 1935, pp. 462–63)। আধুনিক বুর্জোয়া নন্দনতত্ত্ব শিল্পকে আধুনিক সময়ের একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করে। মামলা হ্যাঁ, স্প্যানিশ দার্শনিক Ortega y Gaset op. "শিল্পের অমানবিকীকরণ" তা প্রমাণ করে আধুনিক। দাবীটি I. এবং আমি ছাড়া অন্যথায় অস্তিত্ব থাকতে পারে না। শুধুমাত্র আই.কে ধন্যবাদ, নিজের উপর শিল্পের এই আত্মঘাতী উপহাস, "শিল্প শিল্প হয়েই চলেছে, এর স্ব-অস্বীকৃতি অলৌকিকভাবে এটিকে সংরক্ষণ এবং জয় এনে দেয়" ("শিল্পের অমানবিকীকরণ", এন.ও., 1956, পৃ. 44) । বিদ্রূপাত্মক মধ্যে এবং সন্দেহবাদী। বাস্তবতার সাথে সম্পর্ক দেখে আধুনিক সময়ের চরিত্র। মামলা এবং এটা. অস্তিত্ববাদী অ্যালেম্যান ("বিদ্বেষ এবং কবিতা" - আয়রনি ও ডিচতুং, 1956)। বিপরীতে, আধুনিক প্রগতিশীল নন্দনতত্ত্ব সত্যের মানবতাবাদী ব্যাখ্যা দেয় এবং এটিকে সত্যের সমস্যার সাথে সংযুক্ত করে। আধুনিক তথাকথিত মহাকাব্য শিল্পের বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে টি. মান লিখেছেন, "বস্তুত্ববোধ হল বিড়ম্বনা, এবং মহাকাব্য শিল্পের আত্মা হল বিড়ম্বনার আত্মা" (সংগৃহীত কাজ, ভলিউম 10, এম., 1961, পৃ. 277 ) সোভ. নন্দনতত্ত্ব শিল্পকে নান্দনিক শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করে, রোমান্টিকতাকে প্রত্যাখ্যান করার উপায় হিসাবে। বোমাবাজি, উচ্ছ্বাস এবং বাস্তববাদ জাহির করার একটি উপায়। I. সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শ্রেণী প্রতিফলিত প্রাণী। আধুনিক সময়ের বিকাশের ঘটনা। বাস্তবসম্মত মামলা ভি. মায়াকোভস্কি, এস. প্রোকোফিয়েভ, বি. ব্রেখ্ট, টি. মান, জি. গ্রীন এবং অন্যান্যদের রচনায়, আই. বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করার এমন একটি উপায়, যেখানে সেকেলে বিভ্রম, আদর্শ এবং দৃষ্টিভঙ্গি অস্বীকার করা হয়। ইতিবাচক ধারণ, নিশ্চিতকরণের সাথে বাস্তবতার সাথে লেখকের বাস্তববাদী অবস্থান। লিট.: Galle A., Irony, "New Journal of Foreign Literature, Art and Science", 1898, vol. 3, No. 7, p. 64-70; বারকোভস্কি এন., জার্মান রোমান্টিসিজমের নান্দনিক অবস্থান। [পরিচয়। শিল্প. সংগ্রহে], সংগ্রহে: জার্মান রোমান্টিসিজমের সাহিত্য তত্ত্ব, লেনিনগ্রাদ, 1934; তার, জার্মান রোমান্টিসিজম। [পরিচয়। শিল্প. সংগ্রহে], সংগ্রহে: জার্মান রোমান্টিক গল্প, M–L., 1935; মাকসিমভ ডি. মায়াকভস্কির বিদ্রুপ এবং হাস্যরস সম্পর্কে। (প্রশ্ন উত্থাপন করার জন্য), "লেনিনগ্রাদ স্টেট ইউনিভার্সিটির বৈজ্ঞানিক বুলেটিন", 1947, নং 18; Schas1er M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, V., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; তার, ডাই আইরনি আল এনটউইক্লুংগেসচিচ্টলিচেস মোমেন্ট, জেনা, 1909; Pulver M., Romantische Ironie und romanticische Komödie, , 1912; আর্নস্ট Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915; থমসন জে.এ.কে., আয়রনি। একটি ঐতিহাসিক ভূমিকা, এল., 1926; হেলার জে., সোলজারস ফিলোসফি ডের ইরোনিশেন ডায়ালেকটিক..., ভি., 1928; লুস্কি এ। ই., সারভান্তেস, স্টারনে এবং গোয়েথে, চ্যাপেল হিল, 1932-এর প্রভাবের উপর বিশেষ জোর দিয়ে টাইকের রোমান্টিক বিদ্রুপ; রেইফ পি., ডাই Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–B38. Ironie und Dichtung, Pfullingen, . Bibliogr., S. 221–30. ভি. শেস্তাকভ। মস্কো।দার্শনিক বিশ্বকোষ। 5 খণ্ডে - এম.: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া। এফভি কনস্টান্টিনভ দ্বারা সম্পাদিত। 1960-1970।
IRONY IRONY (গ্রীক ειρωνεία) হল একটি দার্শনিক এবং নান্দনিক বিভাগ যা এর বিপরীত কিছুর মাধ্যমে অর্থের দ্বান্দ্বিক শনাক্তকরণের (আত্ম-প্রকাশ) মুহূর্তকে চিহ্নিত করে। একটি অলঙ্কৃত চিত্র হিসাবে, বিদ্রুপ ব্যঙ্গের সাথে সম্পর্কিত, এবং এর মাধ্যমে কমিক, হাস্যরস এবং হাসির সাথে সম্পর্কিত। বিড়ম্বনার ধারণাটি গ্রীক ভাষায় থাকা শব্দার্থিক জটিল থেকে বিকশিত হয়। είρων (বিদ্রুপাত্মক, অর্থাত্ ভানকারী), যার অর্থ হল একজন ব্যক্তি যে তার চিন্তাভাবনা ছাড়া অন্য কিছু বলে, যা প্রায়শই আত্ম-অবঞ্চনা, আত্ম-অপমানের উদ্দেশ্যের সাথে মিলিত হয়: অ্যারিস্টটল বিদ্রূপকে সত্যের বিকৃতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন (অর্থাৎ, "মধ্যম") অবজ্ঞার দিকে এবং গর্ব করার সাথে বিড়ম্বনার বিপরীতে (EN II 7, 1108 d 20 sqq.)। ছদ্ম-অ্যারিস্টোটেলিয়ান "আলেকজান্ডারের প্রতি অলঙ্কারশাস্ত্র" এর সংজ্ঞা অনুসারে, বিড়ম্বনার অর্থ "কিছু না বলার ভান করে বলা, অর্থাৎ, বিপরীত নামে ডাকা" (অধ্যায় 21)। শব্দ, কাজ এবং সারমর্মের মধ্যে ছদ্মবেশ এবং সত্তার মধ্যে দ্বন্দ্ব চিহ্নিত করার লক্ষ্যে, বিড়ম্বনা অনুমান করে, তাই গ্রীকের অবস্থানের সাথে তুলনীয় একটি নির্দিষ্ট জীবন অবস্থান। নিন্দুক এবং রাশিয়ান নির্বোধ বোকা. এটি হল "সক্রেটিক বিড়ম্বনা", যেমন প্লেটো বুঝতে পেরেছিলেন: সক্রেটিসের আত্ম-অপমান, তার "অজ্ঞতা" (তিনি জানেন যে তিনি কিছুই জানেন না), এর বিপরীতে পরিণত হয়, একজনকে অন্য কারো "অজ্ঞতা"কে একটি বিদ্রূপাত্মক মুহূর্ত হিসাবে আবিষ্কার করতে দেয় এবং উচ্চতর, সত্য জ্ঞানের কাছে যান। ইতিমধ্যেই সক্রেটিক বিড়ম্বনা তার প্লেটোনিক-অ্যারিস্টোটেলিয়ান বোঝাপড়ায় বিড়ম্বনাকে একটি দার্শনিক এবং নৈতিক মনোভাব হিসাবে একত্রিত করেছে, যা পরে বিড়ম্বনাকে একটি নান্দনিক অবস্থান, একটি অলঙ্কৃত চিত্র (ডিভাইস) হিসাবে এবং মানব অস্তিত্বের একটি মুহূর্ত হিসাবে দিয়েছে। দীর্ঘস্থায়ী অলঙ্কৃত ঐতিহ্য (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী থেকে 19শ শতকের শুরু পর্যন্ত) বিড়ম্বনাকে এর অত্যাবশ্যক ব্যবহারিক সার্বজনীন তাৎপর্য এবং দ্বান্দ্বিক কার্যকারিতার ক্ষতির একটি কৌশল হিসাবে সংকেত করে। 17 এবং 18 শতকে বিদ্রুপের নতুন পদ্ধতির আবির্ভাব ঘটে। (বিশেষত, ভিকো এবং শ্যাফ্টসবারিতে), বারোক এবং ক্লাসিকিজমের যুগে, সৃজনশীলতা, সৃজনশীল উপহার (ইনজেনিয়াম) ইত্যাদির নীতিগুলির নিবিড় বোঝার সাথে সম্পর্কিত। জার্মান রোমান্টিক (এফ. স্লেগেল, এ. মুলার, ইত্যাদি) .) বাস্তব বিদ্রুপ ঐতিহাসিক গঠন অনুমান. ইতিমধ্যেই এফ. শ্লেগেলে, বিড়ম্বনা সমগ্রের মধ্যে সার্বজনীন পরিবর্তনের একটি নীতি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে: "বিড়ম্বনা হল শাশ্বত গতিশীলতার একটি স্পষ্ট চেতনা, অসীমভাবে সম্পূর্ণ বিশৃঙ্খলা," "একটি মেজাজ যা সমগ্রের একটি ওভারভিউ দেয় এবং প্রচলিত সবকিছুর উপরে উঠে যায়।" পরিহাসের মধ্যে, "নেতিবাচকতা" ইতিবাচকতার চেয়ে প্রাধান্য পায়, প্রয়োজনের চেয়ে স্বাধীনতা। রোমান্টিক বিড়ম্বনার সারমর্ম নিহিত রয়েছে আন্দোলনের নিরঙ্কুশতা, নেতিবাচকতা, চূড়ান্ত নিহিলিস্টিক প্রবণতার মধ্যে, যা একটি জীবন্ত জীব হিসাবে যে কোনও সমগ্রকে বিশৃঙ্খলা এবং অ-অস্তিত্বে পরিণত করে - যেন এই সমগ্রের দ্বান্দ্বিক পতনের শেষ মুহূর্তে। এটি হেগেলের কাছ থেকে রোমান্টিক বিদ্রুপের তীব্র সমালোচনার দিকে পরিচালিত করে। যাইহোক, রোমান্টিকতাবাদে শৈল্পিক সমগ্র সহ যেকোন জীবের গঠনে "অস্বীকৃতি" এর মধ্যস্থতাকারী ভূমিকার একটি সূক্ষ্ম উপলব্ধিও রয়েছে: ইতিমধ্যে এফ. শ্লেগেলে, তারপরে সোলগারে, বিড়ম্বনা শিল্পীর বিরোধী সৃজনশীল শক্তিকে মধ্যস্থতা করে এবং জন্ম দেয়। চরমের একটি নিখুঁত ভারসাম্য হিসাবে শিল্পের কাজ, যখন ধারণাটি বাস্তব সত্তায় ধ্বংস হয়ে যায় এবং বাস্তবতা ধারণায় অদৃশ্য হয়ে যায়। বিদ্রূপাত্মকতা হল "শিল্পের কেন্দ্রবিন্দু..., যা ধারণার দ্বারা একটি ধারণার সংযোজনে গঠিত," এটি "শিল্পের সারাংশ, তার অভ্যন্তরীণ অর্থ” (জোলগার। নান্দনিকতার উপর বক্তৃতা। - বইয়ে: আকা। এরউইন। এম।, 1978, পৃ। 421)। হেগেল জোলগারে বিদ্রূপাত্মকতাকে "অস্বীকৃতির অস্বীকৃতি" নীতি হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, হেগেলের দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির কাছাকাছি "অনুমানমূলক যুক্তির চালিকাশক্তি" হিসাবে (অন "মরণোত্তর লেখা এবং জোলগারের চিঠিপত্র" - বইতে; হেগেল জিভিএফ। নন্দনতত্ত্ব, ভলিউম 4. এম., 1978, পৃ. 452-500; আকা। "আইনের দর্শন", § 140)। S. Kierkegaard, তার প্রবন্ধ "অন দ্য কনসেপ্ট অফ ইরনি..." (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) তে, তিনিই প্রথম যিনি বিড়ম্বনার একটি ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ দিয়েছেন - সক্রেটিক এবং রোমান্টিক উভয়ই। যাইহোক, কিয়েরকেগার্ড নিজেই এক ধরণের বিদ্রূপাত্মক অস্তিত্ববাদের দিকে ঝুঁকেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে "বিড়ম্বনা হল স্বাস্থ্য যখন এটি আত্মাকে আপেক্ষিক সমস্ত কিছুর শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করে, এবং এটি অসুস্থতা যদি এটি শুধুমাত্র শূন্যতার ছদ্মবেশে পরমকে সহ্য করতে সক্ষম হয়" ( Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84)। সাধারণভাবে, "একটি নেতিবাচক নীতি হিসাবে বিড়ম্বনা সত্য নয়, কিন্তু পথ" (ibid., S. 231)। 19-20 শতকের শুরুতে। সাহিত্যে ধারণার উদ্ভব হয় যা শৈল্পিক ব্যক্তিত্ব এবং বিশ্বের মধ্যে সম্পর্কের জটিলতাকে প্রতিফলিত করে, উদাহরণস্বরূপ। টি. মান: একটি বিষয়, অভিজ্ঞতার পূর্ণতা এবং সত্যের সন্ধানে সমৃদ্ধ, বিশ্বের সাথে একটি দুঃখজনক সংযোগ এবং বিভক্ত অনুভব করে, অনুভব করে যে তিনি মূল্যবোধের জগতের অন্তর্গত, যা একই সাথে গভীরভাবে প্রশ্নবিদ্ধ এবং একটি সংকট অবস্থা মার্কস এবং এঙ্গেলস বারবার বিড়ম্বনার ধারণার দিকে ফিরেছেন। ভিতরে প্রস্তুতিমূলক উপকরণপ্রবন্ধে "ডেমোক্রিটাসের প্রাকৃতিক দর্শন এবং এপিকিউরাসের প্রাকৃতিক দর্শনের মধ্যে পার্থক্য" (1841), মার্ক্স বিড়ম্বনাকে (সক্রেটিক) দর্শনের অন্তর্নিহিত একটি প্রয়োজনীয় অবস্থান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন "সাধারণ চেতনার সাথে সম্পর্কিত": "প্রত্যেক দার্শনিক যিনি রক্ষা করেন অভিজ্ঞতামূলক ব্যক্তিত্বের বিরুদ্ধে অস্থিরতা বিদ্রুপের অবলম্বন করে"; সক্রেটিক বিড়ম্বনাকে "বুঝতে হবে... একটি দ্বান্দ্বিক ফাঁদ হিসাবে, যার মাধ্যমে সাধারণ সাধারণ জ্ঞান তার সমস্ত অস্থিরতা থেকে বেরিয়ে আসতে বাধ্য হয় এবং পৌঁছতে বাধ্য হয়... নিজের কাছেই অক্ষত সত্য" (মার্কস কে., এঙ্গেলস এফ. সোচ., ভলিউম 40, পৃ. 112)। এঙ্গেলস "ইতিহাসের বিড়ম্বনা" সম্পর্কে লিখেছেন, যা একটি পরিকল্পনা এবং তার বাস্তবায়নের মধ্যে দ্বন্দ্বের মধ্যে রয়েছে, ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের বাস্তব ভূমিকা এবং তাদের দাবির মধ্যে এবং আরও বিস্তৃতভাবে, উদ্দেশ্যমূলক আইনগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বের মধ্যে ঐতিহাসিক উন্নয়নএবং ঐতিহাসিক প্রবণতা এবং এর চূড়ান্ত ফলাফলের মধ্যে মানুষের আকাঙ্ক্ষা। সুতরাং, অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণ বুর্জোয়া বিপ্লব, তিনি উল্লেখ করেছেন: “যারা একটি বিপ্লব ঘটিয়েছে বলে গর্বিত তারা পরের দিন সর্বদা নিশ্চিত হয়েছিল যে তারা কী করছে তা তারা জানে না - তারা যে বিপ্লব তৈরি করতে চেয়েছিল তার সাথে একেবারেই মিল ছিল না। এটিকেই হেগেল ইতিহাসের বিড়ম্বনা বলে অভিহিত করেছেন, সেই বিড়ম্বনা যা কিছু ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বই এড়িয়ে গেছেন" (ibid., 36, p. 263; আরও দেখুন vol. 19, p. 497; vol. 31, p. 198)। লিট.: লোসেভ এএফ অ্যান্টিক এবং রোমান্টিক বিড়ম্বনা। - বইটিতে: নন্দনতত্ত্ব এবং শিল্প। এম।, 1966, পি। 54-84; গুলিগা এভি রিডিং কান্ত। - বইটিতে: নান্দনিকতা এবং জীবন, v. 4. এম।, 1975, পি। 27-50; Thomson J. A. K., Irony, একটি ঐতিহাসিক ভূমিকা। ক্যামব্র (গণ।), 1927; নক্স এন. বিদ্রুপ শব্দ এবং তার প্রসঙ্গ, 1500-1755। ডারহাম, 1961; Strohschneider Kohrs t. থিওরি আন্ড গেস্টাল্টুং-এ রোমান্টিশে আইরনি মারা যান। টব।, 1977; প্রাং এইচ. ডাই রোমান্টিস আইরনি। Darmstadt, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romanticische Ironie, tragische Ironie. Darmstadt, 1981; läpp U. থিওরি ডার আইরনি। Fr. /এম, 1983. আল। ভি মিখাইলভ
নিউ ফিলোসফিক্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া: 4 খণ্ডে। এম.: চিন্তা। V. S. Stepin দ্বারা সম্পাদিত। 2001।
গোল্ডিলক্স
গ্রীক থেকে অনূদিত, "বিড়ম্বনা" (ইরোনিয়া) শব্দের অর্থ "ভান"।
পরিহাস একটি সূক্ষ্ম উপহাস যা একটি গুরুতর অভিব্যক্তি বা অনুমোদন দিয়ে ঢেকে রাখার চেষ্টা করা হয়।বিদ্রুপের সাহায্যে, একজন ব্যক্তি এমন একটি চিন্তা প্রকাশ করে যা একটি উপহাসমূলক প্রভাব তৈরি করে।
বিদ্রূপাত্মক শব্দ যার অর্থ যা বলা হয় তার বিপরীত। অর্থাৎ আক্ষরিক শব্দগুচ্ছের বিপরীত অর্থ রয়েছে।
পরিহাস একটি বাক্যাংশ বা শব্দ যা উপহাস বা প্রতারণা প্রকাশ করে। এক ধরনের ‘ট্রিক’।
উদাহরণ স্বরূপ:
*ইউক্রেনের বর্তমান প্রেসিডেন্টের একজন প্রধান - পরিষদের ঘর।*
*আমাদের প্রধানমন্ত্রী একটি নতুন অজানা ভাষার স্রষ্টা এবং একটি অনন্য অভিধানের রচয়িতা।
*আজকাল বাবা-মায়েরা তাদের সন্তানদের এমন সুন্দর নাম দেন: ফোকা, ফোকা, ফ্রোল, থেকলা...কেউ তাদের কল্পনাকে ঈর্ষা করতে পারে। সেইসাথে বাচ্চাদের জন্য যারা কয়েক বছরের মধ্যে স্কুলে যাবে।*
*নতুন রাশিয়ানদের দরিদ্র স্ত্রী! তাদের অনেক উদ্বেগ রয়েছে: হয় সেলুনে একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট করুন, বা জল পরিবর্তন করতে পুল ক্লিনারকে কল করুন, বা বুটিকগুলিতে যান, তাদের পা ক্লান্ত হয়ে পড়ে। এবং এই চাকর: বাবুর্চির জন্য খাবার অর্ডার করুন, আয়াকে দিন, ড্রাইভারকে পাখির দুধের জন্য পাঠান। দিনের শেষে, একটি ছেঁকে নেওয়া লেবুর মতো।*
সায়ান পর্বতমালা
বিদ্রূপাত্মক একটি সূক্ষ্ম, আবৃত পরিহাস, সাধারণত নেতিবাচক কিছু প্রকাশ করে (গ্রীক ইরোনিয়া থেকে - ভান)। কখনও কখনও এটি সদয় হয়, কিন্তু, একটি নিয়ম হিসাবে, খুব প্রায়ই না :)।
কথাসাহিত্যে বিদ্রুপের একটি উদাহরণ:
F. I. Tyutchev।
লিউডমিলা কোজিনা
শব্দগুলি যদি নেতিবাচক অর্থে ব্যবহার করা হয়, তাদের আক্ষরিক অর্থের বিপরীতে, এটি বিদ্রুপ। উদাহরণস্বরূপ: "আচ্ছা, আপনি সাহসী!" যদি গ্রীক থেকে অনুবাদ করা হয়, তাহলে বিদ্রুপ হল ভান, অর্থাৎ একটি ইতিবাচক উপায়ে একটি নেতিবাচক ঘটনা চিত্রিত করা। এই ক্ষেত্রে, আপনি feigned স্বন জোর দেওয়া প্রয়োজন। যদি বিদ্রূপাত্মকতা লিখিতভাবে প্রকাশ করা হয়, তবে শব্দগুলি উদ্ধৃতি চিহ্নগুলিতে স্থাপন করা হয়।
ক্যাটরিনা77
বিদ্রূপাত্মক, আমার বোধগম্য, হাস্যরসের একটি ককটেল এবং কিছু সমস্যায় একটি মৃদু "নাক খোঁচা"।
এটি লোকেদের জানানোর একটি খুব ভাল উপায়, সম্ভবত তাদের আপত্তি না করে)), যে তাদের কিছুতে মনোযোগ দিতে হবে!
বিড়ম্বনা প্রায়শই আমাকে জীবনে সাহায্য করে...বিশেষ করে যদি আমার বিরোধীরা এটি যথাযথভাবে উপলব্ধি করে...
মোরেলজুবা
"বিড়ম্বনা" হিসাবে এই জাতীয় ধারণা দ্বারা আমরা কিছু বা কারও প্রতি নেতিবাচকতার নোট সহ এক ধরণের উপহাসকে বোঝায়। এটা সত্য যে একজন ব্যক্তি নিজেও বিদ্রূপাত্মক হতে পারে, যা প্রত্যেককে দেওয়া হয় না। সাধারণত, বিদ্রুপের শব্দগুলি গুরুত্ব সহকারে উচ্চারণ করা হয়, তবে স্বরভঙ্গিতে একটি নির্দিষ্ট হাসির সাথে।
ইউএসএসআর
সামান্য ছদ্মবেশে (শুধু বুদ্ধিমানদের অনুমান করার জন্য যথেষ্ট এবং মূর্খের জন্য কৌশলটি বোঝা যায় না) উপহাস, টিজিং - এটাই বিড়ম্বনা। এটি প্রায়শই নিজের সম্পর্কের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় - এই ক্ষেত্রে আমরা স্ব-বিদ্রূপের কথা বলছি।
আলবার্টিক
বলা সবচেয়ে সহজ জিনিস হল যে বিদ্রুপ হল একজন ব্যক্তির উপহাস, যা একটি রসিকতা হিসাবে প্রকাশ করা হয়।
বিদ্রূপাত্মকতা সবচেয়ে ভালভাবে একজন ব্যক্তির স্বরে ধরা যেতে পারে, তবে বিড়ম্বনায় বিক্ষুব্ধ হওয়ার দরকার নেই, প্রায়শই লোকেরা আপনার ছোট ছোট ত্রুটিগুলি নির্দেশ করে যা আপনি লক্ষ্য করেন না।
নিকোলাই সোসিউরা
বিড়ম্বনাএকটি অভিব্যক্তি যা আলংকারিকভাবে কথোপকথনকে উপহাস করতে ব্যবহৃত হয়।
যিনি বিদ্রূপাত্মক তার শব্দগুলি একটি নেতিবাচক অর্থ সহ ব্যবহৃত হয়, সরাসরি আক্ষরিক অর্থের বিপরীতে।
বিদ্রূপাত্মকতা কেবল পাঠে নয়, স্বরও প্রকাশ পায়।
Trew1111
প্রশ্ন জিজ্ঞাসা: বিড়ম্বনা কি?, আমার জীবনের একটি গল্প মনে পড়ে গেল। যখন আমার বন্ধুরা আমাকে নিয়ে হেসেছিল এবং এমনকি আমাকে একটু ঠাট্টাও করেছিল, কিন্তু আমি বুঝতে পারিনি। অর্থাৎ, দেখা যাচ্ছে যে বিড়ম্বনা এমন একটি হালকা উপহাস যা একটি গুরুতর চেহারা দিয়ে করা হয়।
Mant1cora
আমার বোধগম্য বিদ্রূপাত্মকতা হল একটি আবৃত (কৌতুকের সাহায্যে) একজন ব্যক্তির তার ভুল কর্ম বা নিষ্ক্রিয়তার ইঙ্গিত। এটি বিশেষত আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে যখন একজন ব্যক্তি মুখের মূল্যে বিড়ম্বনা গ্রহণ করেন।
তাতিয়ানা "@"
বিদ্রূপাত্মকতা (গ্রীক ইরোনিয়া থেকে, আক্ষরিক অর্থে - ভান), 1) শৈলীতে - উপহাস বা ধূর্ততা প্রকাশ করার একটি রূপক, যখন একটি শব্দ বা বিবৃতি বক্তৃতার পরিপ্রেক্ষিতে এমন একটি অর্থ অর্জন করে যা আক্ষরিক অর্থের বিপরীত বা অস্বীকার করে, সন্দেহ প্রকাশ করে চালু কর.
আইরোনিয়া (গ্রীক ইরোনিয়া থেকে - ভান),
1) প্রত্যাখ্যান বা উপহাস, চুক্তি বা অনুমোদনের আকারে জাল করা।
2) শৈলীগত চিত্র: রূপকের মাধ্যমে উপহাস বা প্রতারণার একটি অভিব্যক্তি, যখন একটি শব্দ বা বিবৃতি বক্তৃতা প্রসঙ্গে এমন একটি অর্থ গ্রহণ করে যা আক্ষরিক অর্থের বিপরীত বা অস্বীকার করে।
3) কমিকের ধরন, যখন মজার জিনিসটি গুরুতর (হিউমারের বিপরীতে) ছদ্মবেশে লুকিয়ে থাকে এবং শ্রেষ্ঠত্ব বা সংশয়বোধকে গোপন করে।
.jpg)
