1.1 Χαρακτηριστικά της έννοιας της «επιστήμης»
Στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία, όπως σημειώνει ο V.P. Κοχανόφσκι, η επιστήμη ερμηνεύεται από διάφορες θέσεις και νοείται είτε ως μορφή δραστηριότητας, είτε ως σύστημα ή σώμα πειθαρχικής γνώσης, είτε ως κοινωνικός φορέας. Στην πρώτη περίπτωση, η επιστήμη εμφανίζεται ως ένας ειδικός τρόπος δραστηριότητας που στοχεύει σε πραγματικά επαληθευμένη και λογικά διατεταγμένη γνώση των αντικειμένων και των διαδικασιών της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Ως δραστηριότητα, η επιστήμη τοποθετείται στον τομέα του καθορισμού στόχων, της λήψης αποφάσεων, της επιλογής, της επιδίωξης των ενδιαφερόντων και της αναγνώρισης της ευθύνης. Η κατανόηση της επιστήμης με βάση τη δραστηριότητα σημειώθηκε ιδιαίτερα από τον V.I. Vernadsky: «Το περιεχόμενό της (της επιστήμης) δεν περιορίζεται σε επιστημονικές θεωρίες, υποθέσεις, μοντέλα, την εικόνα του κόσμου που δημιουργούν, βασικά αποτελείται κυρίως από επιστημονικά δεδομένακαι τις εμπειρικές τους γενικεύσεις, και το κύριο ζωντανό περιεχόμενο σε αυτό είναι το επιστημονικό έργο ζωντανών ανθρώπων».
Στη δεύτερη ερμηνεία, όταν η επιστήμη λειτουργεί ως ένα σύστημα γνώσης που πληροί τα κριτήρια της αντικειμενικότητας, της επάρκειας και της αλήθειας, η επιστημονική γνώση προσπαθεί να προσφέρει στον εαυτό της μια ζώνη αυτονομίας και να είναι ουδέτερη σε σχέση με ιδεολογικές και πολιτικές προτεραιότητες. Αυτό για το οποίο στρατιές επιστημόνων ξοδεύουν τη ζωή τους και αφήνουν το κεφάλι τους είναι αλήθεια, είναι πάνω απ' όλα, είναι το συστατικό στοιχείο της επιστήμης και η κύρια αξία της επιστήμης.
Η τρίτη, θεσμική, κατανόηση της επιστήμης τονίζει την κοινωνική της φύση και αντικειμενοποιεί την ύπαρξή της ως μορφή δημόσια συνείδηση. Ωστόσο, άλλες μορφές κοινωνικής συνείδησης συνδέονται επίσης με το θεσμικό σχεδιασμό: θρησκεία, πολιτική, νόμος, ιδεολογία, τέχνη κ.λπ.
Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός ή μια μορφή κοινωνικής συνείδησης που σχετίζεται με την παραγωγή επιστημονικής και θεωρητικής γνώσης αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο σύστημα σχέσεων μεταξύ επιστημονικούς οργανισμούς, μέλη της επιστημονικής κοινότητας, ένα σύστημα κανόνων και αξιών. Ωστόσο, το γεγονός ότι είναι ένας θεσμός στον οποίο έχουν βρει το επάγγελμά τους δεκάδες, ακόμη και εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι, είναι αποτέλεσμα πρόσφατης εξέλιξης. Μόνο τον 20ο αιώνα. το επάγγελμα του επιστήμονα γίνεται συγκρίσιμο σε σημασία με το επάγγελμα του κληρικού και του δικηγόρου.
Θεωρώντας την επιστήμη ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, ο V.P. Ο Kokhanovsky σημειώνει ότι εξαρτάται από τις διαφορετικές δυνάμεις και επιρροές που λειτουργούν στην κοινωνία, καθορίζει τις προτεραιότητές της στο κοινωνικό πλαίσιο, έλκεται προς συμβιβασμούς και καθορίζει η ίδια την κοινωνική ζωή. Εκείνοι. Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμη προέκυψε ως απάντηση σε μια ορισμένη ανάγκη της ανθρωπότητας να παράγει και να αποκτήσει αληθινή, επαρκή γνώση για τον κόσμο, και υπάρχει, έχοντας πολύ αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην ανάπτυξη όλων των σφαιρών της κοινωνικής ζωής. Θεωρείται κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο γιατί τα όρια της σημερινής κατανόησης της επιστήμης επεκτείνονται στα όρια του «πολιτισμού». Η επιστήμη ισχυρίζεται ότι είναι το μόνο σταθερό και «γνήσιο» θεμέλιο του τελευταίου στο σύνολό του στην πρωταρχική - βασισμένη στη δραστηριότητα και τεχνολογική - κατανόησή της.
Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμη βασίζεται πάντα στις πολιτιστικές παραδόσεις που καθιερώνονται στην κοινωνία, σε αποδεκτές αξίες και κανόνες. Η γνωστική δραστηριότητα είναι συνυφασμένη στην ύπαρξη του πολιτισμού. Από εδώ γίνεται σαφής η πραγματική πολιτιστική-τεχνολογική λειτουργία της επιστήμης, που σχετίζεται με την επεξεργασία και την καλλιέργεια του ανθρώπινου υλικού - το αντικείμενο της γνωστικής δραστηριότητας, η ένταξή του στη γνωστική διαδικασία.
Η επιστήμη, κατανοητή ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, δεν μπορεί να αναπτυχθεί χωρίς την ανάπτυξη γνώσης που έχει γίνει δημόσιος τομέας και αποθηκεύεται στην κοινωνική μνήμη. Η πολιτιστική ουσία της επιστήμης συνεπάγεται το ηθικό και αξιακό της περιεχόμενο. Ανοίγονται νέες δυνατότητες για το ήθος της επιστήμης: το πρόβλημα της πνευματικής και κοινωνικής ευθύνης, ηθική και ηθική επιλογή, προσωπικές πτυχές λήψης αποφάσεων, προβλήματα ηθικού κλίματος στην επιστημονική κοινότητα και ομάδα.
Ένας από τους ιδρυτές της επιστήμης, ο J. Bernal, σημειώνοντας ότι «είναι ουσιαστικά αδύνατο να ορίσουμε την επιστήμη», σκιαγραφεί τρόπους με τους οποίους μπορεί κανείς να προσεγγίσει την κατανόηση του τι είναι επιστήμη. Έτσι, η επιστήμη εμφανίζεται: 1) ως θεσμός. 2) μέθοδος? 3) συσσώρευση παραδόσεων γνώσης. 4) παράγοντας ανάπτυξης παραγωγής? 5) ο πιο ισχυρός παράγοντας στη διαμόρφωση των πεποιθήσεων και της στάσης ενός ατόμου απέναντι στον κόσμο.
Η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα της απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της - το άθροισμα της γνώσης που βασίζεται στην επιστημονική εικόνα του κόσμου. ορισμός επιμέρους κλάδων επιστημονικής γνώσης. Οι άμεσοι στόχοι είναι η περιγραφή, η εξήγηση και η πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας που αποτελούν το αντικείμενο της μελέτης του, με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει. Το σύστημα των επιστημών χωρίζεται συμβατικά σε φυσικές, κοινωνικές, ανθρωπιστικές και τεχνικές επιστήμες. Με καταγωγή από αρχαίος κόσμοςσε σχέση με τις ανάγκες της κοινωνικής πρακτικής, άρχισε να διαμορφώνεται τον 16ο...17ο αι. και κατά τη διάρκεια ιστορική εξέλιξηέχει γίνει ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός, ασκώντας σημαντική επιρροή σε όλους τους τομείς της κοινωνίας και του πολιτισμού συνολικά. Ο όγκος της επιστημονικής δραστηριότητας από τον 17ο αιώνα. διπλασιάζεται περίπου κάθε 10...15 χρόνια (αύξηση ανακαλύψεων, επιστημονικές πληροφορίες, αριθμός επιστημόνων). Στην ανάπτυξη της επιστήμης, εκτεταμένες και επαναστατικές περίοδοι εναλλάσσονται - επιστημονικές επαναστάσεις, που οδηγούν σε αλλαγές στη δομή, τις αρχές της γνώσης, τις κατηγορίες και τις μεθόδους, καθώς και τις μορφές οργάνωσής της. η επιστήμη χαρακτηρίζεται από έναν διαλεκτικό συνδυασμό των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσής της, την ανάπτυξη θεμελιωδών και εφαρμοσμένη έρευνα. Βλέπε Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση.
(από την ελληνική τεχνολογία - τέχνη, χειροτεχνία, δεξιότητα), ένα σύνολο μέσων ανθρώπινης δραστηριότητας που δημιουργήθηκε για να πραγματοποιήσει παραγωγικές διαδικασίες και να εξυπηρετήσει τις μη παραγωγικές ανάγκες της κοινωνίας. Ο όρος «τεχνολογία» χρησιμοποιείται επίσης συχνά για να περιγράψει συλλογικά τις δεξιότητες και τις τεχνικές που χρησιμοποιούνται σε οποιοδήποτε τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η τεχνολογία υλοποιεί τη γνώση και την εμπειρία που συσσωρεύεται στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης. Ο κύριος σκοπός της τεχνολογίας είναι να διευκολύνει και να αυξήσει την αποδοτικότητα της ανθρώπινης εργασίας, να διευρύνει τις δυνατότητές του, να απαλλάξει (μερική ή πλήρη) ένα άτομο από την εργασία σε συνθήκες επικίνδυνες για την υγεία. Τα τεχνολογικά μέσα χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία υλικών και πολιτιστικών αξιών. για λήψη, μετάδοση και μετατροπή ενέργειας· μελέτη της φύσης και της κοινωνίας· συλλογή, αποθήκευση, επεξεργασία και μετάδοση πληροφοριών· διαχείριση διαδικασίες παραγωγής; δημιουργία υλικών με προκαθορισμένες ιδιότητες. κίνηση και επικοινωνίες· καταναλωτικές και πολιτιστικές υπηρεσίες· εξασφαλίζοντας αμυντική ικανότητα. Η σύγχρονη τεχνολογία χαρακτηρίζεται από υψηλά ποσοστά εκσυγχρονισμού και αυτοματισμού, ενοποίησης, τυποποίησης, εντατικής ανάπτυξης ενέργειας, ραδιοηλεκτρονικών, χημικών τεχνολογιών, ευρείας χρήσης αυτοματισμών, υπολογιστών κ.λπ. Τα επιτεύγματα της σύγχρονης τεχνολογίας βασίζονται σε θεμελιώδη επιστημονικές ανακαλύψειςκαι έρευνα.
(από την ελληνική τεχνολογία - τέχνη, δεξιότητα, δεξιότητα και λογότυπα - λέξη, διδασκαλία), ένα σύνολο μεθόδων επεξεργασίας, κατασκευής, αλλαγής κατάστασης, ιδιοτήτων, μορφής πρώτων υλών, υλικών ή ημικατεργασμένων προϊόντων που πραγματοποιούνται στη διαδικασία της παραγωγής· επιστημονικός κλάδος που μελετά τους φυσικούς, χημικούς, μηχανικούς και άλλους νόμους που λειτουργούν τεχνολογικές διαδικασίες. Η τεχνολογία αναφέρεται επίσης στις ίδιες τις εργασίες εξόρυξης, επεξεργασίας, μεταφοράς, αποθήκευσης και ελέγχου, οι οποίες αποτελούν μέρος της συνολικής παραγωγικής διαδικασίας.
υλικό, η διαδικασία δημιουργίας υλικών αγαθών και υπηρεσιών.
(Αγγλικό Διαδίκτυο από τα λατινικά inter - μεταξύ και αγγλικά net - network, web), ένα διεθνές (παγκόσμιο) δίκτυο υπολογιστών ηλεκτρονικών επικοινωνιών, που ενώνει περιφερειακά, εθνικά, τοπικά και άλλα δίκτυα. Συμβάλλει στη σημαντική αύξηση και βελτίωση της ανταλλαγής πληροφοριών, κυρίως επιστημονική και τεχνική. Ενώνει συλλογικούς και μεμονωμένους χρήστες (ο καθένας με τους δικούς του διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου) Παγκόσμιος.
(από το ελληνικό σύστημα - ένα σύνολο που αποτελείται από μέρη· σύνδεση), ένα σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους, σχηματίζοντας μια ορισμένη ακεραιότητα, ενότητα.
ΣΕ με μια ευρεία έννοια– ορθότητα στη διάταξη των μερών, μια αρμονική σειρά, ένα συνδεδεμένο σύνολο.
(από τα λατινικά)
1) δημόσια διαθεσιμότητα της παρουσίασης. 2) ευρεία δημοτικότητα.
Η διαδικασία αντανάκλασης και αναπαραγωγής της πραγματικότητας στη σκέψη του υποκειμένου, το αποτέλεσμα της οποίας είναι η νέα γνώση για τον κόσμο.
(επιστημολογία, επιστημολογία), κλάδος της φιλοσοφίας στον οποίο μελετώνται οι νόμοι και οι δυνατότητες της γνώσης, η σχέση της γνώσης (αισθήσεις, ιδέες, έννοιες) με αντικειμενική πραγματικότητα, διερευνώνται τα στάδια και οι μορφές της διαδικασίας της γνώσης, οι προϋποθέσεις και τα κριτήρια για την αξιοπιστία και την αλήθεια της. Γενικεύοντας τις μεθόδους και τις τεχνικές που χρησιμοποιεί η σύγχρονη επιστήμη (πείραμα, μοντελοποίηση, ανάλυση και σύνθεση κ.λπ.), η Θεωρία της Γνώσης λειτουργεί ως φιλοσοφική και μεθοδολογική βάση της.
Η μορφή ύπαρξης και συστηματοποίησης των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας. Αποκορύφωμα διαφορετικά είδηγνώση: συνηθισμένη («κοινή λογική»), προσωπική, άρρητη κ.λπ. Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από λογική εγκυρότητα, αποδεικτικά στοιχεία και αναπαραγωγιμότητα των γνωστικών αποτελεσμάτων. Η γνώση αντικειμενοποιείται με τα συμβολικά μέσα της γλώσσας.
Μια δραστηριότητα που παράγει κάτι ποιοτικάνέο και διακρίνεται από μοναδικότητα, πρωτοτυπία και κοινωνικοϊστορική μοναδικότητα. Η δημιουργικότητα είναι συγκεκριμένη για ένα άτομο, γιατί προϋποθέτει πάντα έναν δημιουργό - αντικείμενο δημιουργικής δραστηριότητας.
1) Διάδοση γνώσεων και εκπαίδευση.
2) Το σύστημα των ιδρυμάτων γενικής εκπαίδευσης της χώρας.
(από Ύστερη λατ. αποκατάσταση - αποκατάσταση).
1) νομικά – αποκατάσταση δικαιωμάτων. Με Ρωσική νομοθεσίαΗ αποκατάσταση προσώπου που προσήχθη ως κατηγορούμενος ή κρίθηκε ένοχο με δικαστική απόφαση ή του επιβλήθηκε διοικητική ποινή, θεωρείται αθώωση κατά την επανεξέταση της υπόθεσης, απόφαση (απόφαση) περάτωσης ποινική δικογραφία για απουσία εγκλήματος, για απουσία σωματικού εγκλήματος ή για έλλειψη αποδεικτικών στοιχείων συμμετοχής στη διάπραξη εγκλήματος, καθώς και απόφαση για περάτωση της υπόθεσης διοικητικού αδικήματος.
2) Στην ιατρική - ένα σύνολο ιατρικών, παιδαγωγικών, επαγγελματικών μέτρων που στοχεύουν στην αποκατάσταση (ή την αντιστάθμιση) των διαταραγμένων σωματικών λειτουργιών και της εργασιακής ικανότητας ασθενών και ατόμων με αναπηρία.
1) το ίδιο με το απόθεμα χρυσού (ειδικό). 2) οι καλύτερες πνευματικές δυνάμεις της κοινωνίας, κάποιο μέρος της. Εφευρέτες - το ταμείο χρυσού της χώρας.
(χρυσή αναλογία, διαίρεση σε ακραία και μέση αναλογία, αρμονική διαίρεση), διαίρεση τμήματος ΜΕΤΑ ΧΡΙΣΤΟΝσε δύο μέρη με τέτοιο τρόπο ώστε το μεγαλύτερο μέρος του ΑΒαναφέρεται στο μικρότερο Ήλιοςόπως και ολόκληρο το τμήμα ΜΕΤΑ ΧΡΙΣΤΟΝαναφέρεται σε ΑΒ(εκείνοι. AB: BC = AC: AB). Περίπου αυτή η αναλογία είναι 5/3, πιο συγκεκριμένα 8/5, 13/8 κ.λπ. Οι αρχές της χρυσής τομής χρησιμοποιούνται στην αρχιτεκτονική και καλές τέχνες. Ο όρος " Χρυσή αναλογία«παρουσιάστηκε από τον Λεονάρντο ντα Βίντσι.
Ένα κοινωνικό ον με συνείδηση και ευφυΐα. Η ουσία του ανθρώπου, η καταγωγή και ο σκοπός του, η θέση του ανθρώπου στον κόσμο ήταν και παραμένουν τα κεντρικά προβλήματα της φιλοσοφίας, της θρησκείας, της επιστήμης και της τέχνης.
Ένα σύνολο ιστορικά καθιερωμένων μορφών κοινής δραστηριότητας ανθρώπων.
Μια κατάσταση μαζικής συνείδησης που περιέχει μια στάση (κρυφή ή ρητή) σε κοινωνικά γεγονότα και δραστηριότητες διάφορες ομάδες, οργανώσεις, άτομα. εκφράζει θέση έγκρισης ή καταδίκης για ορισμένα κοινωνικά προβλήματα.
Συσχέτιση γνώσης (συν-γνώση), δηλ. πρωταρχικές διαφορές και προσανατολισμοί που καθορίζουν τις ποικίλες σχέσεις ενός ατόμου με τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης με τους άλλους και τον εαυτό του, που καθορίζονται από την ιεραρχία των πρωταρχικών διαφορών και προσανατολισμών.
Πηγές πληροφοριών:
Ημερομηνία ενημέρωσης:
ΕΠΙΣΤΗΜΗ (πεδίο δραστηριότητας) ΕΠΙΣΤΗΜΗ (πεδίο δραστηριότητας)
ΕΠΙΣΤΗΜΗ, η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα της απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της - το άθροισμα της γνώσης που βασίζεται στην επιστημονική εικόνα του κόσμου. ορισμός επιμέρους κλάδων επιστημονικής γνώσης. Οι άμεσοι στόχοι είναι η περιγραφή, η εξήγηση και η πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας που αποτελούν το αντικείμενο της μελέτης του, με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει. Το σύστημα των επιστημών χωρίζεται συμβατικά σε φυσικές, κοινωνικές, ανθρωπιστικές και τεχνικές επιστήμες. Ξεκινώντας από τον αρχαίο κόσμο σε σχέση με τις ανάγκες της κοινωνικής πρακτικής, άρχισε να διαμορφώνεται τον 16ο-17ο αιώνα. και στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης έχει γίνει ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός, ασκώντας σημαντική επιρροή σε όλους τους τομείς της κοινωνίας και του πολιτισμού συνολικά. Ο όγκος της επιστημονικής δραστηριότητας από τον 17ο αιώνα. διπλασιάζεται περίπου κάθε 10-15 χρόνια (αύξηση ανακαλύψεων, επιστημονικές πληροφορίες, αριθμός επιστημόνων). Στην ανάπτυξη της επιστήμης, εκτεταμένες και επαναστατικές περίοδοι εναλλάσσονται - επιστημονικές επαναστάσεις, που οδηγούν σε αλλαγές στη δομή, τις αρχές της γνώσης, τις κατηγορίες και τις μεθόδους, καθώς και τις μορφές οργάνωσής της. Η επιστήμη χαρακτηρίζεται από έναν διαλεκτικό συνδυασμό των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσής της, την ανάπτυξη της θεμελιώδους και εφαρμοσμένης έρευνας. Βλέπε Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση (εκ.ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ).
εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .
η επιστήμη- Ένα πεδίο δραστηριότητας του οποίου η κύρια λειτουργία είναι η ανάπτυξη της γνώσης για τον κόσμο, η συστηματοποίησή του, βάσει του οποίου είναι δυνατό να οικοδομηθεί μια εικόνα του κόσμου επιστημονική εικόνακόσμο και τρόπους αλληλεπίδρασης με τον κόσμο στην πρακτική που βασίζεται σε στοιχεία. Φυσικά η γνώση...... Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια
Ένας ειδικός τύπος γνωστικής δραστηριότητας που στοχεύει στην ανάπτυξη αντικειμενικής, συστηματικά οργανωμένης και τεκμηριωμένης γνώσης για τον κόσμο. Αλληλεπιδρά με άλλα είδη γνωστικών δραστηριοτήτων: καθημερινή, καλλιτεχνική, θρησκευτική, μυθολογική... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια
Ένας χώρος πολιτισμού που συνδέεται με εξειδικευμένες δραστηριότητες για τη δημιουργία ενός συστήματος γνώσης για τη φύση, τη ζωή και τον άνθρωπο. Μοντέρνο Η επιστημονική γνώση αντιπροσωπεύεται από ένα σύνολο φυσικών επιστημών, κοινωνιών και ανθρωπιστικών επιστημών. Κάθε ένας από αυτούς…… Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών
ΕΠΙΣΤΗΜΗ, η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της γνώσης για την πραγματικότητα. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της, το άθροισμα της γνώσης που βρίσκεται κάτω από την επιστημονική εικόνα... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια
Η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της, το ποσό... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Η επιστήμη- ΕΠΙΣΤΗΜΗ, η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της γνώσης για την πραγματικότητα. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της - το άθροισμα της γνώσης που βασίζεται στην επιστημονική... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ- Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ. Η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μια από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. Η επιστήμη θεωρείται ανεξάρτητη αν έχει δικό της αντικείμενο, αντικείμενο έρευνας... Νέο λεξικόμεθοδολογικοί όροι και έννοιες (θεωρία και πράξη της διδασκαλίας της γλώσσας)
Η επιστήμη- το πεδίο δραστηριότητας για την απόκτηση και τη συστηματοποίηση αντικειμενικών γνώσεων για την πραγματικότητα. Η επιστημονική σφαίρα δομείται σύμφωνα με το αντικείμενο της έρευνας, το οποίο καθορίζει τη δομή των τύπων επιστημών (για παράδειγμα, μαθηματικές, φυσικές, χημικές, ... ... Επεξηγηματικό λεξικό «Δραστηριότητες καινοτομίας». Όροι διαχείρισης καινοτομίας και συναφείς τομείς
Η επιστήμη είναι ένας όρος με πολλές αξίες. Η επιστήμη είναι η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η επιστήμη είναι κοινωνικός θεσμός. Εκδοτικός οίκος Science. Η Επιστήμη είναι μία από τις προτεινόμενες ενότητες του ρωσικού τμήματος του Διεθνούς Διαστημικού Σταθμού.... ... Wikipedia
Η επιστήμη- γενικά, η επιστήμη νοείται ως ένα πεδίο δραστηριότητας, η κύρια λειτουργία του οποίου είναι η ανάπτυξη της γνώσης για τον κόσμο, η συστηματοποίησή του, βάσει του οποίου είναι δυνατό να οικοδομηθεί μια εικόνα του κόσμου, μια επιστημονική εικόνα του ο κόσμος και οι τρόποι αλληλεπίδρασης με τον κόσμο, επιστημονικά βασισμένοι... ... Λεξικό-βιβλίο αναφοράς εκπαιδευτικής ψυχολογίας
CoolReferat.com
Ινστιτούτο Οικονομικών, Διοίκησης και Νομικής της Μόσχας
Περίληψη Θέμα:
Η επιστήμη στο πολιτιστικό σύστημα
Εκτελέστηκε:
μαθητης σχολειου
ομάδες ΗΠΑ 101\0-09
Kiseleva M.A.
Εισαγωγή……………………………………………………………………………………………...3
Κεφάλαιο 1. Επιστήμη - ως σφαίρα ανθρώπινης δραστηριότητας……………………..5
1.1 Είδη επιστημονικού χαρακτήρα. Αντιφονταμενταλισμός…………………………………11
Κεφάλαιο 2. Η τεχνολογία ως σύνολο τεχνικών συσκευών……………….14
2.1 Η εμφάνιση της τεχνολογίας. Αντιεπιστημονισμός…………………………….14
Συμπέρασμα………………………………………………………………………………….18
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας…………………………………………………………19
Εισαγωγή.
Αυτό το δοκίμιο αποτελείται από μια εισαγωγή στην οποία σας λέω τι είναι η επιστήμη, με τι συνδέεται ο σχηματισμός της, σε ποια μέρη χωρίζεται η επιστήμη και ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ τους. Σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι να μάθει ο μαθητής τις ιδιότητες της επιστήμης και της τεχνολογίας. Στόχος είναι να εντοπιστούν οι δεξιότητες των μαθητών στις ανθρωπιστικές και φυσικές επιστήμες. Ένα από τα πιο πιεστικά ζητήματα στη σύγχρονη κατάσταση είναι το ζήτημα του προσδιορισμού της θέσης της σύγχρονης επιστήμης, των δυνατοτήτων της ή της έλλειψής της. Υπό αυτή την έννοια, η επανεξέταση της θεμελιώδους έννοιας του ορθολογισμού στην επιστήμη είναι ενδεικτική.
Στο πρώτο κεφάλαιο γίνεται λόγος για την επιστήμη στον Μεσαίωνα, ποιες επιστήμες υπήρχαν εκείνη την εποχή.
Το δεύτερο κεφάλαιο περιγράφει επιστήμες όπως η τεχνολογία και η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος και πώς ακριβώς προέκυψαν αυτές οι επιστήμες.
Η επιστήμη είναι ένας τρόπος κυριαρχίας της ύπαρξης, που έχει ως στόχο την ορθολογική ανασυγκρότηση του κόσμου που βασίζεται στην κατανόηση των ουσιαστικών νόμων του. Με την ευρεία έννοια της λέξης, επιστήμη μπορεί να ονομαστεί οποιαδήποτε μέθοδος κατασκευής μιας ορθολογικής εικόνας του κόσμου. Με μια στενότερη έννοια, η επιστήμη περιλαμβάνει την αλλαγή ενός αντικειμένου με σκοπό τη γνώση του, κάτι που εκφράζεται κυρίως στο πείραμα ως μέθοδος επιστημονικής γνώσης. Η επιστήμη με αυτή την έννοια εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Ευρώπη στη σύγχρονη εποχή. Ο σχηματισμός του συνδέεται με τις ανακαλύψεις του Γαλιλαίου, του Νεύτωνα και τη δημιουργία των πρώτων επιστημονικών κοινοτήτων (για παράδειγμα, της Βασιλικής Εταιρείας στη Μεγάλη Βρετανία).
Πίνακας Νο. 1
Όλες οι επιστήμες χωρίζονται σε ανθρωπιστικές και φυσικές επιστήμες. Η διαφορά μεταξύ φυσικής και ανθρωπιστικής γνώσης είναι ότι:
το πρώτο βασίζεται στον διαχωρισμό του υποκειμένου (άνθρωπος) και του αντικειμένου της έρευνας (φύση), ενώ το αντικείμενο μελετάται πρωτίστως. Το κέντρο της δεύτερης σφαίρας της γνώσης – της ανθρωπιστικής – είναι το ίδιο το υποκείμενο της γνώσης. Ό,τι δηλαδή μελετούν υλικά οι φυσικές επιστήμες, το αντικείμενο μελέτης των ανθρωπιστικών επιστημών είναι μάλλον ιδεώδους χαρακτήρα, αν και πάσχει φυσικά στους υλικούς φορείς του. Σημαντικό χαρακτηριστικόΗ ανθρωπιστική γνώση, σε αντίθεση με τις φυσικές επιστήμες, χαρακτηρίζεται από αστάθεια και ταχεία μεταβλητότητα των αντικειμένων μελέτης.
στη φύση, στις περισσότερες περιπτώσεις, επικρατούν ορισμένες και αναγκαίες σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος και πρότυπα, επομένως το κύριο καθήκον φυσικές επιστήμεςπροσδιορίστε αυτές τις συνδέσεις και εξηγήστε με βάση αυτές φυσικά φαινόμενα, η αλήθεια εδώ είναι αμετάβλητη και μπορεί να αποδειχθεί. Τα φαινόμενα του πνεύματος μας δίνονται άμεσα, τα βιώνουμε σαν δικά μας, η κύρια αρχή εδώ είναι η κατανόηση, η αλήθεια των δεδομένων - δεδομένων είναι σε μεγάλο βαθμό υποκειμενική, είναι αποτέλεσμα όχι απόδειξης, αλλά ερμηνείας.
Κεφάλαιο 1. Επιστήμη - ως σφαίρα ανθρώπινης δραστηριότητας.
Η μέθοδος της φυσικής επιστήμης είναι «γενικευτική» (δηλαδή στόχος της είναι να βρει κοινά σε διάφορα φαινόμενα, να τα βάλει κάτω γενικός κανόνας), όσο πιο σημαντικός είναι ο νόμος, όσο πιο καθολικός είναι, τόσο περισσότερες περιπτώσεις εμπίπτει. Στις ανθρωπιστικές επιστήμες συνάγεται και αυτό γενικά μοτίβα, διαφορετικά δεν θα ήταν επιστήμες, αλλά δεδομένου ότι το κύριο αντικείμενο της έρευνας είναι ένα άτομο, είναι αδύνατο να παραμεληθεί η ατομικότητά του, επομένως η μέθοδος της ανθρωπιστικής γνώσης μπορεί να ονομαστεί "εξατομίκευση".
Για τις φυσικές και ανθρωπιστικές επιστήμες ποικίλους βαθμούςτο σύστημα επηρεάζει ανθρώπινες αξίες. Οι αξιακές κρίσεις, οι οποίες αποτελούν ουσιαστικό στοιχείο της ανθρωπιστικής γνώσης, δεν είναι τυπικές για τις φυσικές επιστήμες. Η ανθρωπιστική γνώση μπορεί να επηρεαστεί από τη μία ή την άλλη ιδεολογία και συνδέεται πολύ περισσότερο μαζί της από τη φυσική επιστημονική γνώση
ΣΕ σύγχρονος κόσμοςτην επίδραση της επιστήμης σε όλους τους τομείς ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη– από την παραγωγή και την τεχνολογία μέχρι την οικονομία και την πολιτική – πολύ σημαντικά. Ο 20ός αιώνας μπορεί δικαίως να ονομαστεί «χρυσή εποχή της επιστήμης», επειδή οι ανακαλύψεις των επιστημόνων και οι τεχνολογικές εξελίξεις άλλαξαν ριζικά τη ζωή του καθενός μας και τη μοίρα του πολιτισμού στο σύνολό του. Ταυτόχρονα, η ανθρωπότητα σήμερα αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα: μια παγκόσμια περιβαλλοντική κρίση, την αποξένωση του ανθρώπου από τη φύση και την απανθρωποποίηση της κοινωνίας. Η επιστήμη φέρει μέρος της ευθύνης για αυτό. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη να αναθεωρηθούν τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας κάποιου, να κατανοήσει τη θέση του στη φύση, το πολιτισμικό του παράδειγμα.
Πολλές θρησκείες, πολιτικά κόμματα, κινήματα προσφέρουν τις δικές τους λύσεις σύγχρονα προβλήματα. Αλλά από τη σκοπιά της επιστήμης (τουλάχιστον της κλασικής), η έξοδος από την κρίση είναι αδύνατη χωρίς να έχει κανείς μια επιστημονική εικόνα του κόσμου. Αυτός ο όρος σημαίνει ένα ορθολογιστικό σύστημα σκέψης, που διαμορφώνεται κυρίως με βάση μια προσέγγιση της φυσικής επιστήμης. Φυσικά, αυτό δεν είναι πλέον ο μηχανιστικός ορθολογισμός ή ο εμπειρισμός της εποχής του Ντεκάρτ και του Νεύτωνα, αλλά μια ολιστική κοσμοθεωρία που ενσωματώνει τα επιτεύγματα της επιστήμης, της τεχνολογίας και της ανθρωπιστικής κουλτούρας των προηγούμενων αιώνων και του 20ού αιώνα.
Η επιστημονική σκέψη είναι ορθολογική, κριτική και αναλυτική. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου απόρριψη της καλλιτεχνικής και θρησκευτικής εικόνας του κόσμου. Ο επιστημονικός ορθολογισμός είναι σημαντικός γιατί συνηθίζει τους ανθρώπους να έχουν επίγνωση της σχετικότητας και των περιορισμών των κρίσεων, να αναζητούν λύσεις, να χτίζουν μοντέλα των ιδεών μας για τον κόσμο και να αγωνίζονται για την αντικειμενικότητα της γνώσης. Ίσως αυτή τη στιγμή αναδύεται ένας νέος, συνεργικός τύπος επιστημονική κοσμοθεωρία, βασισμένο στις ιδέες της ενότητας του κόσμου, της εξέλιξης, της πιθανότητας, της αυτοοργάνωσης και μιας συστημικής προσέγγισης. Αυτό εκδηλώνεται όχι μόνο στις φυσικές επιστήμες, αλλά και στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Οι ομοιότητες μεταξύ αντικειμένων άψυχης και έμψυχης φύσης και κοινωνικών φαινομένων αποκαλύπτονται όλο και περισσότερο.
Κατ' αρχήν, η επιθυμία για σύνθεση επιστημονικής γνώσης, για μια ολιστική θεώρηση του κόσμου δεν είναι νέο φαινόμενο και είναι χαρακτηριστικό κάθε πολιτισμού. Αντίθετα, η βαθιά διαφοροποίηση των επιστημών σε πολυάριθμες ειδικότητες με τις δικές τους γλώσσες, ακατανόητες για τους αμύητους, είναι χαρακτηριστικό πρωτίστως της ευρωπαϊκής επιστήμης της Νέας Εποχής. Ανακύπτει το πρόβλημα της δημιουργίας συνδέσεων μεταξύ επιμέρους πεδίων της επιστήμης, το οποίο δεν μπορεί να λυθεί χωρίς την παρουσία ενός ενοποιητικού «μεταπαραδείγματος» που σχηματίζει μια κοινή αντίληψη του κόσμου. Απαραίτητη ακεραιότητα μοντέρνα ζωγραφικήΗ ειρήνη, κατά τη γνώμη μας, μπορεί να επιτευχθεί μέσω της ενσωμάτωσης της γνώσης των φυσικών και ανθρωπιστικών επιστημών.
Ο διαχωρισμός του συστήματος των επιστημών σε φυσικό και τεχνικό, αφενός, και σε ανθρωπιστικό και κοινωνικό, από την άλλη, είναι πολύ αυθαίρετο. Εξάλλου, η κύρια λειτουργία της επιστήμης ως σφαίρας ανθρώπινης δραστηριότητας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. Φυσικά, πρέπει να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες του αντικειμένου της επιστήμης, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να αντιπαρατεθούμε μεταξύ τους διάφορες περιοχέςεπιστημονική γνώση που βασίζεται στην επιστημονική εικόνα του κόσμου. Και οι άμεσοι στόχοι της επιστήμης: περιγραφή, εξήγηση και πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας που αποτελούν το αντικείμενο της μελέτης της με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει, στην ουσία συμπίπτουν τόσο για τις ανθρωπιστικές όσο και για τις φυσικές επιστήμες.
Η επιστήμη είναι στενά συνδεδεμένη με ολόκληρη τη σφαίρα του πολιτισμού. Έτσι, σύμφωνα με τον V.I. Vernadsky, «η επιστημονική κοσμοθεωρία αναπτύσσεται σε στενή επικοινωνία και ευρεία αλληλεπίδραση με άλλες πτυχές της πνευματικής ζωής της ανθρωπότητας. Είναι αδύνατο να διαχωριστεί η επιστημονική κοσμοθεωρία και η επιστήμη από την ταυτόχρονη ή προηγουμένως εμφανιζόμενη ανθρώπινη δραστηριότητα στον τομέα της θρησκείας, της φιλοσοφίας, της κοινωνικής ζωής ή της τέχνης. Όλες αυτές οι εκδηλώσεις της ανθρώπινης ζωής είναι στενά αλληλένδετες και μπορούν να διαχωριστούν μόνο στη φαντασία». Αλλά πριν εξετάσουμε τις ιδιαιτερότητες της λειτουργίας του υποσυστήματος «επιστήμη» στο σύστημα του σύγχρονου πολιτισμού, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα: πώς κατέστη δυνατή εξαρχής; σύγχρονη επιστήμη? Για να κατανοήσουμε καλύτερα τα χαρακτηριστικά της επιστήμης σήμερα, ας τη συγκρίνουμε με την εμπειρία προηγούμενων εποχών.
Η επιστήμη διαχωρίστηκε από τη συνηθισμένη γνώση στην αρχαιότητα. Η αρχή της ανάπτυξης της επιστήμης μπορεί να θεωρηθεί η διαδικασία συσσώρευσης μεμονωμένων εμπειρικών γεγονότων, η οποία συνέβη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ήδη μέσα αρχαία Αίγυπτος, Μεσοποταμία, Ινδία, άρχισαν να εμφανίζονται τα πρώτα σημάδια ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης: εμφανίστηκαν η αρχαία ιατρική, η αστρολογία και τα μαθηματικά. Χάρη στην εμφάνιση της φιλοσοφίας στο αρχαία Ελλάδακαι τη Ρώμη, άρχισαν να εμφανίζονται επιστημονικές (και όχι μυθολογικές) θεωρίες, προσπαθώντας να εξηγήσουν τα γεγονότα που είχαν συσσωρευτεί μέχρι εκείνη την εποχή. Ωστόσο, η έλλειψη μεθοδολογίας και η εμπιστοσύνη στην εμπειρία δεν επέτρεψαν την ανάπτυξη των περισσότερων από τις φυσικές επιστήμες (με πιθανή εξαίρεση τα μαθηματικά). Ταυτόχρονα, πολλές ανθρωπιστικές επιστήμες είχαν ήδη μεγάλη επιτυχία στην αρχαιότητα. Η βάση για την αρχαία κοσμοθεωρία ήταν ο κοσμοκεντρισμός, δηλ. Η φύση κατανοήθηκε ως το σύμπαν - μια αιώνια και αμετάβλητη τάξη, όπου όλα έχουν τη φυσική τους θέση και υπακούουν στον κοσμικό νόμο.
Κατά τον Μεσαίωνα, η ανάπτυξη της επιστήμης επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από χριστιανική θρησκεία. Η κοσμοκεντρική κοσμοθεωρία δεν εξαφανίστηκε, αλλά ο κόσμος άρχισε να παρουσιάζεται ως δημιούργημα του Θεού. Συνεπώς, η κύρια εμπειρία του μεσαιωνικού ανθρώπου ήταν ο Θεός, όχι η φύση. Η επίδραση των μεσαιωνικών θεοκεντρικών ιδεών στην επιστήμη ήταν διφορούμενη. Από τη μια υπήρχε πάντα ο κίνδυνος υποτίμησης πρακτικές πτυχέςύπαρξη και δυσπιστία στη λογική, γιατί ο άνθρωπος θεωρούνταν μόνο ως περιπλανώμενος σε αυτή τη γη. Από την άλλη, δεν πρέπει να εναντιώνεται η πίστη και η λογική, η θρησκεία και η επιστήμη. Σε ένα πολιτιστικό σύστημα, πολλές από τις λειτουργίες του κατανέμονται μεταξύ όλων των υποσυστημάτων του: όπως η θρησκεία φέρει στοιχεία γνωστικών πληροφοριών, έτσι και η επιστήμη περιέχει πτυχές μιας στάσης που βασίζεται στην αξία απέναντι στον κόσμο. Εφόσον η θρησκεία επιτελεί γνωστικές λειτουργίες, είναι γνώση. Φυσικά, αυτή η γνώση δεν είναι επιστημονική και συχνά δεν αποδεικνύεται, αλλά ως προς τον αντίκτυπό της στους ανθρώπους και την κοινωνία μπορεί να ξεπεράσει επιστημονικές θεωρίες, η ιστορία πολλών θρησκειών είναι απόδειξη αυτού.
Αλλά μόνο στην Αναγέννηση και ειδικά στη σύγχρονη εποχή η κατάσταση άρχισε να αλλάζει δραματικά: το κέντρο του πολιτισμού μετατοπίστηκε από τον Θεό στον άνθρωπο (ανθρωποκεντρισμός). Τότε γεννήθηκε η σύγχρονη επιστήμη. Φυσική φύσηδεν νοείται πλέον ως κάποιου είδους αιώνιο δεδομένο και όχι ως δημιούργημα του Θεού, αλλά ως αντικείμενο ανθρώπινης έρευνας και κυριαρχίας με τη βοήθεια της επιστήμης και της τεχνολογίας. Η φύση γίνεται υλικό που χρησιμοποιεί ο άνθρωπος για δικό του όφελος και ο ίδιος ο άνθρωπος εναντιώνεται αποφασιστικά στη φύση.
Ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες που επηρέασαν την κουλτούρα εκείνης της εποχής ήταν η επιστημονική επανάσταση. Παρακάτω θα εξετάσουμε λεπτομερώς το θέμα του κινητήριες δυνάμειςεπιστημονικές επαναστάσεις, προς το παρόν ας περιγράψουμε τα όρια της επιστημονικής επανάστασης της Νέας Εποχής.
Τα κύρια χαρακτηριστικά της επιστήμης που εμφανίστηκαν στη σύγχρονη εποχή είναι, ως ένα βαθμό, χαρακτηριστικά της εποχής μας.
Ναι, η μέθοδος νέα επιστήμησυνίσταται σε μια αναλυτική θεώρηση ενός φαινομένου που προηγουμένως απομονώθηκε από περιβάλλον, ώστε να μην λαμβάνονται υπόψη επιμέρους συνοδευτικοί παράγοντες που δεν επηρεάζουν αυτό το φαινόμενο. Αρχικά, διατυπώνεται μια υπόθεση, η οποία είναι μια ορθολογικά διατεταγμένη εκ των προτέρων εμπειρία, και στη συνέχεια αποδεικνύεται η αλήθεια της (συνήθως με τη βοήθεια ενός πειράματος). Το πείραμα δίνει έμφαση στη σύνδεση μεταξύ θεωρίας και πράξης: η μαθηματική μέθοδος αποδεικνύει την αποτελεσματικότητά της στον πραγματικό κόσμο. Γι' αυτό υπάρχει μια εντατική ανάπτυξη πρακτικά προσανατολισμένων επιστημών, καθώς και τεχνολογίας.
Ας επιστρέψουμε όμως στο ερώτημα που τέθηκε προηγουμένως: πώς κατέστη δυνατή η σύγχρονη επιστήμη εξαρχής; Πολύ συχνά, η ιστορία της επιστήμης παρουσιάζεται ως ένας απλός κατάλογος γεγονότων και ανακαλύψεων και η πρόοδος στην επιστήμη περιορίζεται στην απλή συσσώρευση και ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης (συσσώρευση), ως αποτέλεσμα της οποίας τα εσωτερικά πρότυπα αλλαγών που συμβαίνουν στο η διαδικασία της γνώσης δεν αποκαλύπτεται. Πιστεύουμε ότι η σύγχρονη επιστήμη θα ήταν αδύνατη χωρίς την επιστημονική (ή μάλλον, γενική πολιτιστική) επανάσταση της Νέας Εποχής. Για να επιβεβαιώσουμε αυτή τη διατριβή, ας στραφούμε στο διάσημο βιβλίο του Thomas Kuhn «Η δομή των επιστημονικών επαναστάσεων». Σύμφωνα με τον Kuhn, η ανάπτυξη της επιστήμης είναι άνιση. Οι παλιές θεωρίες διαψεύδονται από νέα δεδομένα που δεν ταιριάζουν σε αυτές τις θεωρίες και μετά εμφανίζονται νέες θεωρίες, οι οποίες εκείνη την εποχή εξηγούν σχεδόν όλα τα γεγονότα. Δηλαδή, δύο φάσεις είναι αισθητές στην ανάπτυξη της επιστήμης: η φάση της ήρεμης ανάπτυξης της επιστήμης και η φάση της επιστημονικής επανάστασης. Ταυτόχρονα, οι επιστημονικές επαναστάσεις στην ιστορία της ανάπτυξης της επιστήμης συμβαίνουν αρκετά σπάνια και τις περισσότερες φορές πέφτουν στη φάση της «κανονικής επιστήμης».
Κεντρικό στοιχείο της ιδέας του Kuhn είναι η έννοια ενός παραδείγματος, ή ενός συνόλου των περισσότερων γενικές ιδέεςκαι μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές στην επιστήμη, αναγνωρισμένες από τα δεδομένα επιστημονική κοινότητα. Το παράδειγμα έχει δύο ιδιότητες: 1), γίνεται αποδεκτό από την επιστημονική κοινότητα ως βάση για περαιτέρω εργασία. 2), περιέχει μεταβλητές ερωτήσεις, π.χ. ανοίγει χώρο για τους ερευνητές. Ένα παράδειγμα είναι η αρχή κάθε επιστήμης που παρέχει τη δυνατότητα στοχευμένης επιλογής γεγονότων και ερμηνείας τους.
Η έννοια του Kuhn είναι σε μεγάλο βαθμό κοινωνικο-ψυχολογικής φύσης, καθώς είναι κατανοητό ότι τα μέλη της επιστημονικής κοινότητας μοιράζονται ένα συγκεκριμένο παράδειγμα, η προσκόλληση στο οποίο καθορίζεται από τους κοινωνική θέσηκαι επιστημονική θέση, επιστημονικά στερεότυπα, συμπάθειες, αισθητικά κίνητρα και γούστα. Επιστημονικές επαναστάσεις μπορούν να προκληθούν για διάφορους λόγους: Αυτός είναι και ένας τυχαίος παράγοντας (ορισμένες επαναστατικές ανακαλύψεις έγιναν απρογραμμάτιστα) και ένας προσωπικός παράγοντας (ο ρόλος της προσωπικότητας του επιστήμονα). Όμως, εκτός από τον τυχαίο ή προσωπικό παράγοντα, πρέπει να υπάρχουν και αντικειμενικές προϋποθέσεις, δηλ. γεγονότα και παρατηρήσεις που έρχονται σε αντίθεση με την κυρίαρχη θεωρία εκείνη την εποχή, που οδηγούν σε συνειδητοποίηση της κρίσης της θεωρίας ή επιστημονική κατεύθυνση. Κατά τη γνώμη μας, από τη σκοπιά μιας συστημικής προσέγγισης που θεωρεί την επιστήμη ως μέρος του πολιτισμού, οι αντικειμενικές προϋποθέσεις για τις επιστημονικές επαναστάσεις είναι ιδιαίτερα σημαντικές, αλλά αυτές μπορεί να είναι όχι μόνο οι ίδιες οι επιστημονικές προϋποθέσεις, αλλά, τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, οι πολιτιστικές προαπαιτούμενα. Άλλωστε, τόσο η επιστήμη όσο και οι δημιουργοί της είναι βυθισμένοι στον πολιτισμό, επομένως οποιεσδήποτε καινοτομίες σε πολιτιστικούς τομείς που φαίνονται μακριά από την επιστήμη μπορούν να ανταποκριθούν με τη μορφή νέων επιστημονικών υποθέσεων και ανακαλύψεων. Συνέπεια αυτού μπορεί να είναι η γέννηση μιας νέας επιστημονικής κατεύθυνσης ή ενός συνόλου επιστημονική πειθαρχία(και μερικές φορές το κλείσιμο μιας παλιάς επιστημονικής κατεύθυνσης). Αλλά η κύρια συνέπεια της επιστημονικής επανάστασης είναι η αποσαφήνιση της γνώσης για τη γύρω πραγματικότητα και, κατά συνέπεια, μια αλλαγή στην εικόνα του κόσμου.
Η θέση του T. Kuhn επηρέασε πολλούς άλλους επιστήμονες. Για παράδειγμα, ο F. Capra έδωσε στην έννοια του παραδείγματος ένα πολύ ευρύ νόημα, αντιπαραβάλλοντας το παράδειγμα της κλασικής, καρτεσιανο-νευτώνειας επιστήμης και το νέο («ολιστικό», «οικολογικό») παράδειγμα, που σχεδιάστηκε να αντικαταστήσει την ορθολογική-διακριτή μεθοδολογία του Ορθόδοξη επιστήμη της Νέας Εποχής. Στο βιβλίο «Ώρα για Αλλαγή», καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η σύγχρονη επιστήμη έχει σχεδόν απελευθερωθεί πλήρως από την κληρονομιά του θετικισμού, του εμπειρισμού και του ορθολογισμού και έχει πλησιάσει σε μια ολιστική κατανόηση της πραγματικότητας. Φυσικά, αυτή είναι μια μάλλον τολμηρή δήλωση, αλλά η επιθυμία για ολισμό (με άλλα λόγια, για την ενσωμάτωση όλης της επιστημονικής γνώσης) είναι πράγματι παρούσα σε πολλούς τομείς της σύγχρονης επιστήμης, το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα εδώ είναι η συνεργία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ο Κάπρα ζητά μια προεπιστημονική, μυστικιστική κατανόηση της φύσης της πραγματικότητας, δανειζόμενος πρόθυμα ανατολικές θρησκευτικές και φιλοσοφικές έννοιες (ένα από τα βιβλία του ονομάζεται ακόμη και «Το Τάο της Φυσικής»). Δεν μπορεί κανείς πάντα να συμφωνεί με αυτό. Είναι περίεργο ότι αν κάποτε ο ορθολογισμός του σχολαστικισμού έπαιξε ρόλο στην ανάπτυξη της επιστήμης, σήμερα συμβαίνει η αντίθετη διαδικασία στη σχέση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας - η επιστήμη, με την εξουσία της, δίνει βάρος στις μυστικιστικές δηλώσεις. Ταυτόχρονα, παραμένει ανοιχτό το ερώτημα αν αυτό είναι χρήσιμο για την επιστήμη, την εξουσία της οποίας χρησιμοποιούν αδιάντροπα διάφορα μέντιουμ και θεραπευτές.
Γίνεται όλο και πιο αντιληπτό ότι η σύγχρονη επιστήμη υφίσταται θεμελιώδεις αλλαγές που προκαλούνται από κοινωνικοπολιτισμικούς μετασχηματισμούς. Το πρόσωπο της επιστήμης αλλάζει, η θέση της μέσα σύγχρονη κοινωνία. Τα καθήκοντά του, οι τρόποι και οι μέθοδοι αλληλεπίδρασής του με την περιβάλλουσα πραγματικότητα γίνονται αντιληπτά με νέο τρόπο.
Η επιστήμη είναι μια σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η κύρια λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη της γνώσης για τον κόσμο, η συστηματοποίησή της, η οικοδόμηση στη βάση της μια εικόνα του κόσμου (επιστημονική εικόνα του κόσμου) και οι τρόποι αλληλεπίδρασης μαζί του (επιστημονικά βασισμένη πρακτική). Η επιστήμη είναι η πιο σημαντική μορφή ανθρώπινης γνώσης. Έχει ολοένα και πιο ορατή και σημαντική επίδραση στη ζωή όχι μόνο της κοινωνίας, αλλά και του ατόμου. Η επιστήμη λειτουργεί σήμερα ως η κύρια δύναμη της οικονομικής και κοινωνική ανάπτυξηειρήνη. Γι' αυτό το φιλοσοφικό όραμα του κόσμου περιλαμβάνει οργανικά ορισμένες ιδέες για το τι είναι η επιστήμη, πώς λειτουργεί, πώς αναπτύσσεται, τι μπορεί να δώσει και τι είναι απρόσιτο σε αυτήν.
Η έννοια της «επιστήμης» είναι αρκετά διφορούμενη. Η επιστήμη, έχοντας πολλούς ορισμούς, εμφανίζεται σε τρεις κύριες μορφές.
Μορφή (σφαίρα) ανθρώπινης δραστηριότητας.
Ένας ιδιαίτερος τρόπος κατανόησης του κόσμου.
Ένα σύστημα ή ένα σώμα πειθαρχικών γνώσεων.
Κοινωνικός θεσμός (σύστημα θεσμών και οργανισμών).
Η επιστήμη νοείται ως μια ειδική σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η κύρια λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη της γνώσης για τον κόσμο, η συστηματοποίησή της, βάσει της οποίας είναι δυνατό να κατασκευαστεί μια εικόνα του κόσμου (η λεγόμενη επιστημονική εικόνα του κόσμου) και να κατασκευάσουν τρόπους αλληλεπίδρασης με τον κόσμο (επιστημονικά βασισμένη πρακτική). Με αυτή την έννοια, χρησιμοποιούμε την έννοια της «επιστήμης», λέγοντας, για παράδειγμα, ότι κάποιος «ασχολείται με επιστημονική δραστηριότητα», «παθιάζεται με την επιστήμη» κ.λπ.
Δεύτερον, η επιστήμη νοείται ως ένας ειδικός τρόπος κατανόησης του κόσμου, διαφορετικός, για παράδειγμα, από την καλλιτεχνική ή την καθημερινή γνώση, δηλαδή από την τέχνη και την εμπειρία της ζωής (η οποία συζητείται παρακάτω). Με αυτή την έννοια, μιλούν για επιστημονική προσέγγιση, για επιστημονικό χαρακτήρα των δεδομένων, για το ότι κάτι είναι επιστημονικά τεκμηριωμένο κ.λπ.
Τρίτον, με τον όρο επιστήμη εννοούμε το ίδιο το σύστημα γνώσης που αποκτάται ως αποτέλεσμα ερευνητικών δραστηριοτήτων. Υπό αυτή την έννοια, μιλάμε για τη λεγόμενη Επιστήμη με κεφαλαία γράμματα(για παράδειγμα, "η επιστήμη ισχυρίζεται ότι ..."), φυσική επιστήμη (δηλαδή για το σύστημα γνώσης που αναπτύχθηκε από τη φυσική), βιολογική επιστήμη κ.λπ. Το "σώμα" της επιστήμης με αυτή την έννοια αποτελείται από νόμους - ανοιχτό σταθερό συνδέσεις μεταξύ φαινομένων - η διατύπωση που μας επιτρέπει να περιγράψουμε, να εξηγήσουμε και να προβλέψουμε φαινόμενα της αντικειμενικής πραγματικότητας.
Η επιστήμη ορίζεται συχνότερα ως σύστημα γνώσης. Έτσι το όρισε ο Καντ. Αλλά ένας τέτοιος ορισμός είναι στενός, γιατί περιορίζεται μόνο σε επιστημολογικά χαρακτηριστικά. δεν αντικατοπτρίζεται εδώ κοινωνική λειτουργίαη επιστήμη και ο δημιουργικός και ενεργός φορέας της. Επιπλέον, η επιστήμη περιλαμβάνει όχι μόνο γνώση, αλλά και θεσμούς, επομένως η επιστήμη ορίζεται όλο και περισσότερο ως ένας τύπος πνευματικής παραγωγής. Ωστόσο, δεν υπάρχει ακόμη γενικός ορισμός της επιστήμης.
Τέλος, τέταρτον, η επιστήμη μερικές φορές νοείται ως ένα σύστημα θεσμών και οργανισμών (Ακαδημίες, ινστιτούτα, εργαστήρια, επαγγελματικές κοινότητες κ.λπ.), στο πλαίσιο των οποίων οργανώνεται. ερευνητικές δραστηριότητες, συγκαλούνται συνέδρια κ.λπ. Με αυτή την έννοια, χρησιμοποιούμε τον όρο «επιστήμη», λέγοντας, για παράδειγμα, ότι κάποιος «ασχολείται με τον τομέα της επιστήμης» ή «είναι εργαζόμενος στην επιστήμη» - κατ' αναλογία με το γεγονός ότι κάποιος – μπορεί να απασχολείται στην παραγωγή ή στο εμπόριο.
Υπάρχουν πολύ μεγάλες διαφορές μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με την προέλευση και τα κριτήρια της επιστημονικής γνώσης. Ας επισημάνουμε δύο ακραίες απόψεις. Σύμφωνα με το πρώτο από αυτά, η επιστήμη με τη σωστή έννοια της λέξης γεννήθηκε στην Ευρώπη μόλις τον 15ο-17ο αιώνα, κατά την περίοδο που ονομάζεται «μεγάλη επιστημονική επανάσταση" Η εμφάνισή του συνδέεται με τις δραστηριότητες επιστημόνων όπως ο Γαλιλαίος, ο Κέπλερ, ο Ντεκάρτ και ο Νεύτωνας. Αυτή τη στιγμή χρονολογείται η ίδια η γέννηση επιστημονική μέθοδος, η οποία χαρακτηρίζεται από μια συγκεκριμένη σχέση μεταξύ θεωρίας και πειράματος. Ταυτόχρονα έγινε αντιληπτός ο ρόλος της μαθηματοποίησης των φυσικών επιστημών.
Μια άλλη άποψη, ακριβώς αντίθετη από αυτή που μόλις αναφέρθηκε, δεν επιβάλλει αυστηρούς περιορισμούς στην έννοια της επιστήμης. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές της, η επιστήμη με την ευρεία έννοια της λέξης μπορεί να θεωρηθεί οποιοδήποτε σύνολο γνώσεων που σχετίζεται με τον πραγματικό κόσμο. Από αυτή την άποψη, η προέλευση της μαθηματικής επιστήμης, για παράδειγμα, θα πρέπει να αποδοθεί στην εποχή που ο άνθρωπος άρχισε να εκτελεί τις πιο στοιχειώδεις πράξεις με αριθμούς: η αστρονομία εμφανίστηκε με τις πρώτες παρατηρήσεις της κίνησης των ουράνιων σωμάτων. ζωολογία και βοτανική - με την εμφάνιση των πρώτων πληροφοριών για τη χλωρίδα και την πανίδα κ.λπ.
Είναι σαφές ότι το πρόβλημα της εμφάνισης της επιστήμης βασίζεται στο πρόβλημα της αναγνώρισης των γενικών χαρακτηριστικών της επιστημονικής γνώσης, κατά μήκος των οποίων είναι δυνατόν να χαράξουμε μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ της επιστημονικής και της μη επιστημονικής γνώσης.
Χαρακτηριστικά σημάδιαοι επιστήμες αναδεικνύονται με επιτυχία από την Ι.Δ. Rozhansky και P.P. Gaidenko στα έργα τους αφιερωμένα στη μελέτη ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ.
Πρώτον, οποιαδήποτε επιστήμη δεν είναι απλώς ένα σύνολο γνώσεων, όπως συμβαίνει και στην καθημερινή γνώση. Πολύ πιο σημαντικό είναι ότι η επιστήμη είναι μια ειδική δραστηριότητα, δηλαδή η δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης. Το τελευταίο προϋποθέτει την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης κατηγορίας ανθρώπων που ασχολούνται με την απόκτηση νέας γνώσης. Απαραίτητη προϋπόθεσηεπιστημονική δραστηριότητα είναι η ικανότητα καταγραφής των πληροφοριών που λαμβάνονται, η οποία προϋποθέτει την ύπαρξη ανεπτυγμένου γραπτού λόγου. Μια κοινωνία χωρίς γραφή δεν μπορεί να έχει επιστήμη.
Από αυτό προκύπτει ότι οι παραδοσιακοί ή αρχαϊκοί πολιτισμοί, που είχαν μηχανισμό αποθήκευσης και μετάδοσης συσσωρευμένων πληροφοριών, αλλά όπου δεν υπήρχε δραστηριότητα για την απόκτηση νέας γνώσης, δεν είχαν επιστήμη. Χωρίς να αφαιρέσουμε τα επιτεύγματα των αρχαϊκών πολιτισμών: αρχαίοι Αιγύπτιος, Σουμεριο-Βαβυλωνιακός, Χαραππάνος, αρχαίος Ινδός, αρχαίος Κινέζος κ.λπ., μπορούμε να πούμε το εξής: διαμορφώθηκε σε αυτούς η πρωτοεπιστήμη, η οποία ποτέ δεν μετατράπηκε σε επιστήμη.
Το δεύτερο χαρακτηριστικό της επιστήμης με τη σωστή έννοια της λέξης είναι η εγγενής της αξία. Στόχος της επιστήμης πρέπει να είναι η γνώση για χάρη της ίδιας της γνώσης, με άλλα λόγια, η κατανόηση της αλήθειας. Η επιστημονική δραστηριότητα για την απόκτηση νέων γνώσεων δεν μπορεί να στοχεύει μόνο στην επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Στην τελευταία περίπτωση, εμπίπτει στη σφαίρα των εφαρμοσμένων κλάδων.
Για τους Έλληνες, αντίθετα, που προσέγγιζαν τα μαθηματικά καθαρά θεωρητικά, αυτό που είχε σημασία ήταν πρώτα απ' όλα μια αυστηρή λύση που προέκυψε μέσω λογικής συλλογιστικής. Αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη της μαθηματικής απαγωγής, η οποία αποδείχθηκε απρόσιτη σε όλα τα ανατολικά μαθηματικά. Ετσι, διακριτικό χαρακτηριστικόΗ αρχαία επιστήμη από τη στιγμή της γέννησής της ήταν θεωρητική, δηλαδή η επιθυμία για γνώση για χάρη της ίδιας της γνώσης και όχι για χάρη της πρακτικές εφαρμογές.
Το τρίτο σημάδι της πραγματικής επιστήμης θα πρέπει να θεωρηθεί ο ορθολογικός χαρακτήρας της. Η μετάβαση «από τον μύθο στον λόγο», δηλαδή σε μια ορθολογική εξήγηση οποιωνδήποτε φαινομένων, ήταν ένα τεράστιο βήμα στην ανάπτυξη οι απαρχές της πρώιμης ελληνικής επιστήμης θα έπρεπε επίσης να αναζητηθούν στη μυθολογία, ιδιαίτερα στους κοσμογονικούς μύθους.
Τέταρτον, το επόμενο σημάδι της πραγματικής επιστήμης είναι η συστηματική φύση της. Ένα σύνολο ανόμοιων γνώσεων που δεν συνδέονται με εσωτερική ενότητα, ακόμα κι αν σχετίζονται με την ίδια πραγματικότητα, δεν σχηματίζουν ακόμη επιστήμη.
Ψευδοεπιστήμη (από τα αρχαία ελληνικά ?????? - «ψευδής» + επιστήμη· λιγότερο συχνά: ψευδοεπιστήμη, οιονεί επιστήμη, εναλλακτική επιστήμη) - δραστηριότητα που μιμείται την επιστημονική δραστηριότητα, αλλά στην ουσία δεν είναι μία. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας ψευδοεπιστημονικής θεωρίας είναι η άγνοια ή η διαστρέβλωση των γεγονότων, η μη παραποίηση (αδυναμία εκπλήρωσης του κριτηρίου του Popper), η άρνηση σύγκρισης θεωρητικών υπολογισμών με αποτελέσματα παρατήρησης υπέρ των εκκλήσεων προς « ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ"ή "εξουσιαστική γνώμη", η χρήση δεδομένων που δεν έχουν επιβεβαιωθεί από ανεξάρτητα πειράματα ως βάση της θεωρίας, η αδυναμία ανεξάρτητης επαλήθευσης ή επανάληψης των αποτελεσμάτων της έρευνας, η χρήση επιστημονική εργασίαπολιτικές και θρησκευτικές συμπεριφορές, δόγματα.
Οι δημιουργοί θεωριών που δεν αναγνωρίζονται από την επιστημονική κοινότητα συχνά λειτουργούν ως «μαχητές ενάντια στην αποστεωμένη επίσημη επιστήμη». Ταυτόχρονα, πιστεύουν ότι εκπρόσωποι της «επίσημης επιστήμης», για παράδειγμα, μέλη της επιτροπής για την καταπολέμηση της ψευδοεπιστήμης, την υπεράσπιση ομαδικών συμφερόντων (αμοιβαία ευθύνη), είναι πολιτικά προκατειλημμένοι, δεν θέλουν να παραδεχτούν τα λάθη τους και, ως εκ τούτου , υπερασπίζονται «ξεπερασμένες» ιδέες εις βάρος των νέων την αλήθεια που κουβαλάει η θεωρία τους. Ορισμένες μη επιστημονικές έννοιες ονομάζονται παραεπιστήμη.
