Eakas naine Anna on juba mõnda aega praktiliselt liikumatult lamanud ja tema lapsed kipuvad uskuma, et nende ema on juba surnud. Tema huultele toodud peegel läheb aga vastavalt uduseks, Anna on endiselt elus. Tema tütardest vanim Varvara aga usub, et ema pärast on täiesti võimalik täiest kõrist nutta, samal ajal kui õde Lusya õmbleb endale usinalt tumedat leinakleiti.

Praeguseks on vanal Annal viis pikka täiskasvanud last, ülejäänud surid väga varakult. Varvara elab rajooni keskuses, Lusja ja Ilja kodukülale lähimates linnades.

Ema ootab pikisilmi oma lastest noorima ja armastatuima Tatjana saabumist Kiievist, samal ajal kui Mihhail ja tema pere elavad pidevalt emaga külas. Kõik lapsed on juba valmis oma ema matma, kuid Anna tuleb mõistusele ning saab selgeks, et naisel pole kuhugi teise maailma minekuga kiiret.

Ilja ja Mihhail, kes on matusteks juba palju viina kogunud, joovad nüüd õdede ja Mihhaili naise Nadežda vihast hoolimata laudas purju, järgmisel päeval jätkavad nad samamoodi.

Samas põhjendab Mihhail enda joomist, viidates sellele, et nii kodus kui tööl on kohustusi liiga palju ja rõõme pole ning vähemalt selle väikese kergenduseta, mida alkohol kaasa toob, on lihtsalt võimatu elada.

Tegelikult on vennad tegelikult üsna töökad inimesed, varem, kui nad nooremad olid, peeti külas sageli pühapäevi, mille käigus kõik aitasid üksteist naljakate naljade ja lauludega. Nüüd laguneb kolhoos märgatavalt, noored pürgivad linnade poole ja Anna lapsed mõistavad kurvalt, et varsti pole külla praktiliselt kedagi, peale abitute vanade inimeste.

Pikka aega linnas elanud ja maal veedetud lapsepõlve ja nooruse peaaegu unustanud Lucy uitab nüüd mööda oma kodupaiku, meenutab kurvalt oma armastatud hobust ja tunneb, et ta on justkui unustanud või kaotanud. midagi siinsamas, tema kodumaal..

Vahepeal läheb Anna, tundes end veelgi paremini, enesekindlalt verandale, kus kohtub oma sõbra Mironikhaga. Naine on siiralt üllatunud, et tema sõber on elus, sest ta kavatses juba tema kiiluveele minna. Anna ei lakka ärritumast, sest Tatjanat pole läheduses. Tema arvates erineb noorim tütar ülejäänutest tõeliselt oma lahke, õrna, üllatavalt “inimliku” iseloomuga, kuid teda ootamata otsustab vana naine, et tal pole absoluutselt vajadust surmahetke edasi lükata.

Anna usub, et tema poistel on lihtsam teda matta, kui nad kõik siin on, sest nad peavad naasma koju, oma perede ja ametiülesannete juurde. Naine on pikka aega vaimselt surmaga rääkinud ja näeb temas peaaegu lahket sõpra. Anna nõustub, et sureb öösel, algul jääb lihtsalt magama, nagu inimestega ikka juhtub, ja siis annab surm talle igaveseks ihaldatud rahu. Täpselt nii juhtub ka edaspidi, hommikul avastavad lapsed, et nende ema on une pealt surnud.

Lugu " Tähtaeg»

Lugu "Tähtaeg", mida Rasputin ise nimetas oma raamatute peamiseks, puudutas paljusid ühiskonna moraalseid probleeme ja pahesid.

Lugu räägib elust ja surmast. Loodus näeb selle ette nii, et elu otsustav tõsiasi – inimese sünd – jääb talle igaveseks saladuseks ja tundmatuks: keegi ei tea ega mäleta tema sündi, ei tea ega mäleta tema varajast lapseiga, surm on teadlik fakt.

Peaaegu iga täiskasvanu, eriti eakas inimene, kes vähemalt korra oma surmale näkku vaatas, tundis mingitel äärmuslikel asjaoludel selle ilmset lähedust. Ja kui inimene ei saa sündimist enda kohta rakendada, siis kehtib tulnukasurm meist igaühe kohta... Vähesed on seda nii hoolikalt paljudel lehekülgedel jälginud, nagu Rasputin teoses The Deadline.

"Vanaproua Anna lamas kitsal raudvoodil vene pliidi lähedal ja ootas surma, mille aeg oli juba käes, vanaproua oli kaheksakümne lähedal," algab lugu. "Öösel suri vana naine" - nii see lõpeb.

Loo peategelane on vanaproua Anna. Ta oli juba kaheksakümmend aastat vana. Ainus eesmärk tema elus on näha enne surma kõiki oma lapsi ja minna puhta südametunnistusega uude maailma. Anna ei karda surra, pealegi on ta selleks viimaseks sammuks valmis, sest ta on juba väsinud, tunneb, et on “põhjani kurnatud, viimse tilgani ära keenud” (“Kaheksakümmend aastat ilmselt on ühe inimese jaoks ikka palju, kui ta nii ära kulunud, et nüüd võtad ja viskad minema...”). Ja pole ime, et ta oli väsinud - kogu tema elu jooksis, jalgadel, tööl, muredes: lapsed, maja, aed, põld, kolhoos ...

Ja nüüd on kätte jõudnud aeg, kus peale lastega hüvastijätmise ei jätkunud üldse jõudu. Anna ei kujutanud ette, kuidas ta võiks igaveseks lahkuda, nägemata neid, ütlemata neile hüvastijätusõnu, kuulmata lõpuks nende emakeelseid hääli.

Anna lapsed on tüüpilised esindajad kaasaegne ühiskond, hõivatud inimesed, kellel on pere, töö, kuid mäletavad oma ema, millegipärast väga harva. Nende ema kannatas palju ja igatses neid ning kui tuli aeg surra, siis ainult nende pärast jäi ta veel mõneks päevaks siia maailma ja ta oleks elanud nii kaua, kui oleks tahtnud, kui nad vaid lähedal oleksid.

«Oma elus sünnitas vanaproua palju, kuid nüüd on tal ellujäänuid vaid viis. Nii läkski, sest algul sai surm harjumuseks nende pere juurde minna nagu tuhkur kanakuuti, siis algas sõda. Kuid ellu jäi viis: kolm tütart ja kaks poega. Üks tütar elas piirkonnas, teine ​​linnas ja kolmas ja väga kaugel - Kiievis. Põhjast pärit vanim poeg, kuhu ta jäi pärast sõjaväge, kolis samuti linna ja noorim, Mihhail, kes üksi külast ei lahkunud, sai vana naise ja elas oma elu ... "

Just tema, Mihhail, andis telegrammidega kõigile teada, et tema ema on halb ja nad peaksid tulema: kunagi ei tea, mis juhtuda võib.

Ja nad tulid – matma: Varvara, Ilja ja Lucy häälestusid just selleks, riietasid oma mõtted ajutiselt sündmusele vastavatesse riietesse ja katsid hingepeeglid eelseisva lahkumineku tumeda kangaga. Igaüks neist muidugi armastas oma ema omal moel, kuid kõik kaotasid võrdselt tema harjumuse, lahkusid juba ammu ning see, mis neid temaga ja üksteisega ühendas, on juba muutunud millekski tavapäraseks, mõistusega aktsepteeritavaks. , aga mitte hinge puudutades. Nad olid kohustatud matustele tulema ja nad täitsid selle kohustuse.

Aga Anna, olles "kas päris elu lõpus või päris surma alguses", ootas neid elusalt; Sest ja elas paigal, see ootas. Ta seadis endale ja oma kehale tähtaja, järgides viimast tahet ja teades, et ootamine on ainus pingutus, mida nüüd temalt nõutakse, pole teada, kust ta ammutas energiat, mida on vaja ainult hingamiseks ja vahelduvaks tööks. arvasin. Kõik peamised asjad, mille jaoks see loodi ja eksisteeris, "kui inimene tuleb maailma selleks, et maailm ei muutuks kunagi ilma inimesteta vaeseks ega vananeks ilma lasteta", täitus juba ammu. Lapsed, välja arvatud kaugel elav Tatjana, on saabunud, kogunenud ja ootavad.

Vana Anna lamab liikumatult, silmi avamata; ta oleks peaaegu tardunud, kuid elu särab endiselt. Tütred mõistavad seda, tuues huultele killukese katkisest peeglist. See läheb uduseks, nii et ema on endiselt elus. Varvara, üks Anna tütardest, peab aga võimalikuks juba leinamist, "teda noomimist", mida ta ennastsalgavalt teeb esmalt voodi kõrval, siis laua taga, "kus on mugavam". Tütar Lyusya õmbleb sel ajal linnas tagasi kohandatud leinakleidi. Õmblusmasin säutsub barbari nutsude taktis.

Ja Anna, olles juba ühe jalaga teises maailmas, suutis leida endas jõudu uuesti sündida, õitseda ja kõike seda oma laste nimel. "Ime läbi juhtus see või mitte ime läbi, keegi ei ütle, alles siis, kui ta oma poisse nägi, hakkas vana naine ellu ärkama."

Ja mis nad on – lapsed? Ja nad lahendavad oma probleemid ja tundub, et nende ema tegelikult ei hooli ja kui nad on temast huvitatud, siis ainult sündsuse pärast. Ja nad kõik elavad ainult sündsuse nimel. Ärge solvake kedagi, ärge noomige, ärge öelge liiga palju - seda kõike sündsuse nimel, et mitte teistest halvem. Saabumisele järgneva päeva hommikul vanaproua ümber kogunedes ei tea lapsed, nähes oma ema ellu ärkamas, kuidas tema kummalisele taassünnile reageerida.

Igaüks neist tegeleb ema jaoks rasketel päevadel oma asjadega ja ema seisund teeb neile vähe muret. Mihhail ja Ilja langesid purjuspäi, Lusja kõnnib, Varvara lahendab oma probleeme ja keegi neist ei tulnud ideele anda oma emale rohkem aega, temaga rääkida, lihtsalt nende kõrval istuda. Kogu nende mure ema pärast algas ja lõppes "mannapudruga", mida nad kõik keetma tormasid. Kõik andsid nõu, kritiseerisid teisi, aga keegi ei teinud ise midagi. Nende inimeste esimesest kohtumisest alates algavad nende vahel vaidlused ja väärkohtlemine. Ja nii need päevad möödusid: pidevad vaidlused ja sõimu, üksteise vastu pahameel ja purjutamine.

Anna ootas lapsi, tundes tungivat sisemist vajadust õnnistada neid edasisel eluteel; lapsed kiirustasid tema juurde, püüdes oma välist kohustust võimalikult hoolikalt täita. Nähtamatu ja võib-olla isegi teadvustamata tervikuna, see maailmavaateline konflikt loos leiab väljenduse ennekõike kujundite süsteemis. Seda ei anta lastele, kes on suureks saanud, et mõistaksid nende paljastatud luumurru traagikat ja eelseisvat vaheaega – mida siis teha, kui seda ei anta? Rasputin uurib, miks see juhtus, miks nad sellised on?

"Mihhail ja Ilja, viina toonud, ei teadnud nüüd, mida nendega peale hakata: kõik muu tundus sellega võrreldes tühiasi, nad nägid vaeva, justkui mööduksid iga minut endast." Aidas konutanud, joovad nad end peaaegu ilma näksimata purju, välja arvatud tooted, mida Mihhail Ninka pisitütar neile kaasa veab. See tekitab seadusliku naisgei, kuid esimesed viinaampsud tekitavad talupoegades eheda puhkuse tunde. Ema on ju elus. Ignoreerides tühje ja pooleliolevaid pudeleid koguvat tüdrukut, ei saa nad enam aru, mis mõttega nad seekord ära tahavad uputada, võib-olla on see hirm. “Hirm teadvusest, et ema sureb, ei ole nagu kõik varasemad hirmud, mis neid elus tabavad, sest see hirm on kõige hullem, see tuleb surmast... Tundus, et surm oli juba märganud nad kõik näkku ja ei unusta enam."

Olles põhjalikult joonud ja tundnud end järgmisel päeval nagu hakklihamasinast läbi lastud, joovad Mihhail ja Ilja järgmisel päeval korralikult purju. "Aga kuidas mitte juua? ütleb Michael. - Laiskus, teine, lase isegi nädal - see on endiselt võimalik. Mis siis, kui sa ei joo enne surma? Mõelda vaid, ees pole midagi. Kõik on sama. Kui palju köisi hoiab meid nii tööl kui kodus, et ei saa ahmida, nii palju pidid tegema ja tegemata, kõike peab, peab, peab, peab ja mida kaugemale, seda rohkem peab - see on kõik põrgusse läinud. Ja ma jõin, niipea kui vabanesin, tegin kõik, mis oli vajalik. Ja mida ta ei teinud, seda ta poleks pidanud tegema ja ta tegi õiget asja, mida ta ei teinud. See ei tähenda, et Mihhail ja Ilja ei teaks, kuidas tööd teha ja poleks kunagi tundnud muud rõõmu, välja arvatud purjuspäi. Külas, kus nad kunagi koos elasid, juhtus see üldine töö- “sõbralik, paadunud, kõlav, saagide ja kirveste dissonantsiga, langenud metsade meeleheitliku mürinaga, hinges kajavad entusiastlikust ärevusest koos kohustusliku üksteisega nalja tegemisega. Selline töö käib üks kord küttepuude koristushooajal - kevadel, et jõuaks üle suve kuivada, korralikus puuhunnikus lamavad silmale meeldivad, õhukese siidise nahaga kollased männipalgid. Need pühapäevad on korraldatud endale, üks pere aitab teist, mis on praegu veel võimalik. Aga küla kolhoos laguneb, inimesed lähevad linna, pole kedagi, kes toita ja karja kasvatada.

Endist elu meenutades kujutleb linnaproua Lusja suure soojuse ja rõõmuga oma armastatud hobust Igrenkat, kelle seljas “löö sääsk, see kukub maha”, mis lõpuks juhtuski: hobune suri. Igren vedas palju, kuid ei saanud hakkama. Läbi põldude ja põllumaa külas ringi seigeldes mõistab Lucy, et ta ei vali, kuhu ta läheb, et teda juhib mõni kõrvalseisja, kes neis kohtades elab ja oma võimu tunnistab. ... Tundus, et elu tuli tagasi, sest tema, Lucy, unustas siia midagi, kaotas midagi tema jaoks väga väärtuslikku ja vajalikku, ilma milleta pole võimalik ...

Samal ajal kui lapsed joovad ja meenutavad, rõõmustab vanaproua Anna, olles söönud spetsiaalselt talle keedetud laste mannapudru, ja läheb verandale. Teda riputab kauaoodatud sõber Mironikha. “Ochi-mochi! Kas sa, vana naine, oled elus? Mironikha ütleb. "Miks surm sind ei võta? .. Ma lähen ta ärkama, ma arvan, et ta sõimas nagu lahke, aga ta on endiselt siin."

Anna kurvastab, et Tatjana, Tanchora, nagu ta teda kutsub, pole tema voodi juurde kogunenud laste hulgas. Tanchora ei olnud nagu ükski õde. Ta seisis justkui nende vahel oma erilise iseloomuga, pehme ja rõõmus, inimlik. Vanaproua ootas tütre saabumist, kuid ta kahjuks ei jõudnud ja siis "vanal naisel läks äkki midagi katki, miski lõhkes lühikese oigamisega." Kõigist lastest suutis ainult Michael aru saada, mis tema emaga toimub, ja ta võttis patu oma hinge. „Teie Tanchora ei saabu ja teda pole midagi oodata. Ma lõin talle telegrammi, et ta ei tuleks, ”võimutades teeb ta sellele lõpu. Ja see tema julma halastuse tegu on väärt sadu tarbetuid sõnu.

Nii et tütart ootamata otsustab vana naine surra. Anna palvetas: „Issand, lase mul minna, ma lähen. Saatke mu surm kaevandusse, ma olen valmis. Tal polnud siin maailmas enam midagi teha ja polnud vaja surma edasi lükata. Kuni tüübid siin on, las matavad, viivad läbi nagu inimestega ikka, et teine ​​kord selle mure juurde tagasi ei tuleks. Siis näete, Tanchora tuleb ...

Vana naine mõtles surmale mitu korda ja teadis seda endana. Ta kujutas enda surma, “surelikku ema”, sama iidse kõhna vana naisena. Taga viimased aastad neist said sõbrad, vana naine vestles temaga sageli ja surm, istudes kuskil kõrval, kuulas tema mõistlikku sosinat ja ohkas mõistvalt. Nad leppisid kokku, et vana naine lahkub öösel, jääb kõigepealt magama, nagu kõik inimesed, et mitte hirmutada surma. silmad lahti, siis ta sikutab end õrnalt, eemaldab lühikese maise une ja annab talle igavese puhkuse. Nii see kõik välja tuleb.

Rasputini kangelanna näeb hämmastava poeetilise selgusega ette omaenda lahkumist "kaugemale poole" kõigis selle etappides ja detailides. Lahkudes meenutab Anna oma lapsi neil hetkedel, mil nad väljendasid endast kõike head: noor Ilja võtab enne rindele lahkumist väga tõsiselt, usuga vastu ema õnnistuse; Varvarat, kes kasvas üles nii vinguvaks, õnnetuks naiseks, nähakse varases lapsepõlves maasse auku kaevamas, et näha, mis seal sees on, "otsimas seda, mida keegi teine ​​temas ei tea", Lucy meeleheitel, temaga. terve olemine, tormab lahkuvalt aurikult ema poole, lahkudes kodust; Oma esimese lapse sünnist jahmunud Michaelit tabab ootamatult arusaam katkematust põlvkondade ahelast, mille käigus ta "uue sõrmuse" pähe viskas.

Ja Anna meenutas end oma elu kõige imelisemal hetkel: "Ta pole vana naine - ei, ta on ikkagi tüdruk ja kõik tema ümber on noor, särav, ilus. Ta rändab mööda kallast mööda sooja, auravat jõge pärast vihma ... Ja tal on nii hea, õnnelik elada sellel hetkel maailmas, vaadata oma silmaga selle ilu, olla keset tormiline ja rõõmus, kaashäälik kõiges tegevuses igavene elu et tal on sellest uimane ja armsalt, õhinal viriseb rinnus.

Olles rääkinud ühe lihtsa vene naise elust ja surmast, tõi kirjanik meid lähemale vene rahvaliku karakteri seest pärinevale diskreetsele helendavale ilule. Anna sureb kaua ja raskelt. Jõud kas lahkuvad temast täielikult, siis naasevad äkki uuesti, olles vähemalt lühikest aega petnud voodi kõrval seisva surma. Sel perioodil kerkivad Anna mõtetes esile tema minevik ja olevik, meie ees kulgeb kogu tema elu, sügavalt individuaalse ja samas tema põlvkonnale nii tüüpilise inimese elu kogu revolutsioonijärgsele talurahvale, naissoost. saatus.

Anna sisemonoloogides, tema pidevates mõtetes, kui iga kohtuotsus, iga stseen on justkui pestud viimase, sureva tunde puhtusest ja huvitamatusest, kõlab siin tarkuse, lahkuse ja andestuse hääl – eriti kui kolm last jätma ema maha just tema surma eelõhtul... Jah, andestus ja lootus, mis on saadud kannatuste kaudu omaenda eluga, mis lõppes ja milles oli kõike: sünd ja surm, lahusolek, rõõm, kirjad, ootused ja koosolekud. Igapäevane ja igavesti poeetiline töö, mis lõi kõik tema ümber...

Olles loonud teose algusest peale filosoofilise meeleolu, mida edastas pelgalt surma kohalolek inimese kõrval, Valentin Rasputin, alandamata seda taset, kui rääkida mitte Annast, vaid võib-olla filosoofilisest rikkusest peent psühholoogiat ammutades. , loob portreesid lastest vanadest naistest, kusjuures iga uus leht toob neid filigraanseks. Jääb mulje, et selle hoolika tööga, nende näo ja tegelaste pisimate detailide taasloomisega lükkab ta vana naise surma iseenesest edasi: ta ei saa surra enne, kui lugeja oma silmaga näeb, viimse kortsuni. , need, kelle ta sünnitas, kelle üle ta oli uhke., kes lõpuks jääb tema asemele Maale ja jätkab teda aja jooksul. Nii eksisteerivad need loos, Anna mõtetes ja tema laste tegudes kõrvuti, nüüd – aeg-ajalt – lähenedes, peaaegu kokkupuutepunktini, seejärel – sagedamini – lahknedes nähtamatutesse kaugustesse. Tragöödia pole mitte selles, et nad sellest aru ei saaks, vaid selles, et neile ei tule pähegi, et nad tõesti ei mõista.

Mitte vanaproua Anna surma pärast ei kirjutatud lugu “Tähtaeg”, vaid elamise huvides oli seda pikka surma vaja, et näidata täielikult Anna iga lapse tegelasi, iga elavat. ümbritsetud surijatest. Ja surma keerdkäigud on nende elu, nende omavahelise suhte käänakud.

Selles loos näitas Rasputin väga hästi suhet moodne perekond ja nende puudused, mis kriitilistel hetkedel selgelt väljenduvad, paljastasid ühiskonna moraaliprobleemid, näitasid inimeste kalksust ja isekust, igasuguse austuse kaotust ja tavalist armastustunnet üksteise vastu. Nemad, põliselanikud, on viha ja kadeduse all. Nad hoolivad ainult oma huvidest, probleemidest, ainult enda asjadest. Nad ei leia aega isegi lähedaste ja kallite inimeste jaoks: nad ei leidnud aega oma ema - kõige kallima inimese jaoks.

Valentin Grigorjevitš Rasputin on avalikkuse poolt pikka aega tunnustatud ja pälvinud ühe parima külakirjaniku tiitli. Peamine probleem, mille kirjanik oma töös tõstatas, oli inimese hävitav suhtumine loodusesse ja moraalsete väärtuste kaotamine tsivilisatsiooni mõjul. Rasputin jäi loos "Tähtaeg" oma prioriteetidele truuks. Vaatleme selle töö lühikokkuvõtet.

Loovus Rasputin

Valentin Rasputin on kirjanik, kes teab, kuidas oma rahva rahvuslikku vaimu edasi anda, töötades traditsioonilise vene kirjanduse koolkonna raames. Just sellega on ta tunnustust pälvinud nii kodu- kui välismaal.

Rasputin võlgneb armastuse looduse vastu ja selle peene ilu mõistmise oma sünnikohale (kirjaniku koduküla asus Angara jõe kaldal). Prosaist nägi alati säilimist loodusvarad ja inimeste vaimne moraal, sest seos inimese ja looduse vahel on lahutamatu.

Moraali teemad ja inimese suhe loodusega kajastuvad loos "Tähtaeg". Rasputin kokkuvõte sellest tööst taandatuna elu ja surma igaveseks probleemiks.

Loo teema

Põhiteema, millele kogu narratiiv on üles ehitatud, oli moraaliprobleem, õigemini selle tänapäevane arusaam. Rasputin pidas seda lugu oma loomingus kõige olulisemaks. “Tähtaeg” (peatükkide kokkuvõtet saab lugeda allpool) kajastas tänapäeva inimese mõtetes ja hinges toimuvaid muutusi.

Kuid loo temaatika on palju laiem ja mitmekesisem, see ei piirdu ühe asjaga. Rasputin tõstatab teoses järgmised teemad: sugulastevahelised suhted, vanadus, alkoholismi põhjused, suhtumine ausse ja südametunnistusse, surmahirm.

Rasputini idee

Rasputin näeb oma loo "Tähtaeg" põhiülesannet kaasaegse ühiskonna moraalse allakäigu paljastamises. Hinged kaasaegsed inimesed progressi tulekuga hakkas võimust võtma isekus, südametus, julmus ja kalk. Rasputin tahtis sellele oma lugejate tähelepanu juhtida. Kaasaegne inimene kaotas sideme oma juurte ja olemusega, kaotas elu mõtte, moraalijuhised, vaimse rikkuse.

Anna pilt

Kirjeldades lühidalt "tähtaega", näib Rasputin Valentin kirjanikuna, kes võitleb säilitamise eest inimese hing. Ja vanema põlvkonna esindajad saavad tema töödes väärikate inimeste eeskujuks.

Anna on surev vana naine, kuid ta ei karda surma. Ta elas korralik elu, oli hea ema, oli õnnelik ja tema elus oli ka muresid, kuid ta võtab neid iseenesestmõistetavana. Peategelane on varustatud uskumatu moraalse jõuga, mis tuleneb Anna veendumusest, et inimene peab vastutama oma elu eest.

Anna kuvandit idealiseerib kirjanik, kes näeb tavalistes naistes uskumatut vaimset jõudu, võimet olla tõeline ema ja väärt inimene.

"Tähtaeg" (Rasputin): kokkuvõte

Anna on vana naine, elu temas vaevu kumab, ta ei suuda enam isegi liikuda. Tütred toovad talle peegli, et kontrollida, kas nende ema on surnud. Anna üks tütardest Varvara peab võimalikuks hakata oma surevat ema leinama, teine ​​tütar Lucy aga juba õmbleb musta kleiti.

Annal on viis last, kuid nüüd on tal ainult Varvara, Ljusja ja Ilja ning poeg Mihhail, kes elab emaga ühes külas. Peategelane ootab Kiievis elava Tanya saabumist. Niipea, kui kõik lapsed, välja arvatud Tatjana, kogunevad sureva naise ümber, näib ta uuesti sündivat ja lapsed langevad kohe segadusse.

Mehed, teadmata, mida teha, lähevad lauta ja joovad end seal purju. Tasapisi haarab neid lõbu – ema on veel elus. Kuid mida rohkem nad joovad, seda enam haarab neid hirm – hirm Anna kaotamise ees, hirm vältimatu surma ees: "surm on juba kõiki silmis märganud ega unusta."

Autor Valentin Rasputini raamatu "Tähtaeg" kokkuvõtet võib jätkata stseeniga, mis kirjeldab järgmist hommikut. Ilja ja Mihhail ei tunne end hästi ning sellest seisundist vabanemiseks otsustavad nad end purju juua. Nad võrdlevad joomist vabaduse saavutamisega, sest purjus olekus ei hoia neid tagasi miski: ei kodu ega töö. Alati ei leidnud nad lohutust alkoholist, oli päevi, mil oli kolhoos, kui kogu küla töötas küttepuude valmistamisel. Selline töö meeldis neile ja pakkus naudingut.

Lucy mäletab ka oma endist elu. Varem oli perel hobune Igren, keda tüdruk väga armastas, kuid ta suri raskesse ületöötamisse. Ümberkaudsetel põldudel seigeldes meenutab Lucy, et kui varem tundus ta oma elus mingit suunda, justkui oleks kellegi käsi teda juhatanud, siis linnas see tunne kadus. Rasputin pani loosse "Tähtaeg" palju mõtteid kunagise heaolu kohta. Kangelaste sõnades on kuulda hüüdet pöördumatu elu järele, mil kõik elasid üksteise ja loodusega kooskõlas.

Anna ärkab tasapisi ellu ja suudab juba ise püsti tõusta ja verandale minna. Ta tuleb oma sõbrale Mironikhale külla. Aga vana naise süda on endiselt kurbust täis, sest Tanya ei tule. Tanchora, nagu ta oma rahvas teda kutsus, erines oma vendadest ja õdedest oma õrna inimliku iseloomu poolest. Kuid tütar ei lähe ja Anna otsustab surra. Viimastel aastatel on vanaproua paratamatusega leppinud ja isegi surmaga sõbrunenud. Ta lepib endaga kokku, et võtab ta unes kaasa. Nii see kõik juhtub.

Väljund

Niisiis, lugu "Tähtaeg" (Rasputin), mille kokkuvõtte oleme eespool esitanud, on kirjaniku loomingu ilmekas illustratsioon ja võti tema moraalsete ja vaimsete ideaalide mõistmiseks. Rasputini suurim väärtus on seega kodumaa ja inimese side tema juurtega.

Vana Anna lamab liikumatult, silmi avamata; ta oleks peaaegu tardunud, kuid elu särab endiselt. Tütred mõistavad seda, tuues huultele killukese katkisest peeglist. See läheb uduseks, nii et ema on endiselt elus. Varvara, üks Anna tütardest, peab aga võimalikuks juba leinamist, "teda noomimist", mida ta ennastsalgavalt teeb esmalt voodi kõrval, siis laua taga, "kus on mugavam". Tütar Lyusya õmbleb sel ajal linnas tagasi kohandatud leinakleidi. Õmblusmasin piiksub Varvarini nutuhääle saatel.

Anna on viie lapse ema, tema kaks poega surid, esimesed, üks sündis jumalale, teine ​​mehele. aastast tuli Varvara emaga hüvasti jätma linnaosa keskus, Lucy ja Ilja lähedalasuvatest provintsilinnadest.

Ei jõua ära oodata Anna Tanyat kaugest Kiievist. Ja tema kõrval külas oli alati tema poeg Mihhail koos naise ja tütrega. Saabumisele järgneva päeva hommikul vanaproua ümber kogunedes ei tea lapsed, nähes oma ema ellu ärkamas, kuidas tema kummalisele taassünnile reageerida.

"Mihhail ja Ilja, viina toonud, ei teadnud nüüd, mida nendega peale hakata: kõik muu tundus sellega võrreldes tühiasi, nad nägid vaeva, justkui mööduksid iga minut endast." Aidas konutanud, joovad nad end peaaegu ilma näksimata purju, välja arvatud tooted, mida Mihhail Ninka pisitütar neile kaasa veab. See tekitab seadusliku naisgei, kuid esimesed viinaampsud tekitavad talupoegades eheda puhkuse tunde. Ema on ju elus. Ignoreerides tühje ja pooleliolevaid pudeleid koguvat tüdrukut, ei saa nad enam aru, mis mõttega nad seekord ära tahavad uputada, võib-olla on see hirm. “Hirm teadvusest, et ema sureb, ei ole nagu kõik varasemad hirmud, mis neid elus tabavad, sest see hirm on kõige hullem, see tuleb surmast... Tundus, et surm oli juba märganud nad kõik näkku ja ei unusta enam."

Olles põhjalikult joonud ja tundnud end järgmisel päeval nagu hakklihamasinast läbi lastud, joovad Mihhail ja Ilja järgmisel päeval korralikult purju. "Aga kuidas mitte juua? - ütleb Michael. - Laiskus, teine, lase isegi nädal - see on endiselt võimalik. Mis siis, kui sa ei joo enne surma? Mõelda vaid, ees pole midagi. Kõik on sama. Kui palju köisi hoiab meid nii tööl kui kodus, et ei saa ahmida, nii palju pidid tegema ja tegemata, kõike peab, peab, peab, peab ja mida kaugemale, seda rohkem peab - see on kõik põrgusse läinud. Ja ma jõin, niipea kui vabanesin, tegin kõik, mis oli vajalik. Ja mida ta ei teinud, seda ta poleks pidanud tegema ja ta tegi õiget asja, mida ta ei teinud. See ei tähenda, et Mihhail ja Ilja ei teaks, kuidas tööd teha ja poleks kunagi tundnud muud rõõmu, välja arvatud purjuspäi. Külas, kus nad kõik kunagi koos elasid, tehti ühist tööd - "sõbralik, paadunud, kõlav, saagide ja kirveste dissonantsiga, langenud metsade meeleheitliku mürinaga, hinges kajab entusiastlikust ärevusest koos kohustusliku naljaga. üksteisega. Selliseid töid tuleb ette üks kord küttepuude koristushooajal - kevadel, et need jõuaks üle suve kuivada, pannakse korralikku puuhunnikusse silmale meeldivad õhukese siidise nahaga kollased männipalgid. Need pühapäevad on korraldatud endale, üks pere aitab teist, mis on praegu veel võimalik. Aga küla kolhoos laguneb, inimesed lähevad linna, pole kedagi, kes toita ja karja kasvatada.

Endist elu meenutades kujutleb linnaproua Lusja suure soojuse ja rõõmuga oma armastatud hobust Igrenkat, kelle seljas “löö sääsk, see kukub maha”, mis lõpuks juhtuski: hobune suri. Igren vedas palju, kuid ei saanud hakkama. Läbi põldude ja põllumaa külas ringi seigeldes mõistab Lucy, et ta ei vali, kuhu ta läheb, et teda juhib mõni kõrvalseisja, kes neis kohtades elab ja oma võimu tunnistab. ... Tundus, et elu tuli tagasi, sest tema, Lucy, unustas siia midagi, kaotas midagi tema jaoks väga väärtuslikku ja vajalikku, ilma milleta pole võimalik ...

Samal ajal kui lapsed joovad ja meenutavad, rõõmustab vanaproua Anna, olles söönud spetsiaalselt talle keedetud laste mannapudru, ja läheb verandale. Teda riputab kauaoodatud sõber Mironikha. “Ochi-mochi! Kas sa, vana naine, oled elus? Mironikha ütleb. "Miks surm sind ei võta? .. Ma lähen ta ärkama, ma arvan, et ta sõimas nagu lahke, aga ta on endiselt siin."

Anna kurvastab, et Tatjana, Tanchora, nagu ta teda kutsub, pole tema voodi juurde kogunenud laste hulgas. Tanchora ei olnud nagu ükski õde. Ta seisis justkui nende vahel oma erilise iseloomuga, pehme ja rõõmus, inimlik. Nii et tütart ootamata otsustab vana naine surra. "Tal polnud siin maailmas enam midagi teha ja polnud vaja surma edasi lükata. Kuni tüübid siin on, las matavad, viivad läbi nagu inimestega ikka, et teine ​​kord selle mure juurde tagasi ei tuleks. Siis näed, tuleb ka Tanchora... Vana naine mõtles mitu korda surma peale ja tundis teda endana. Viimastel aastatel on neist saanud sõbrannad, vanaproua vestles temaga sageli ning surm, istudes kuskil kõrval, kuulas tema mõistlikku sosinat ja ohkas mõistvalt. Nad leppisid kokku, et vana naine lahkub öösel, jääb kõigepealt magama, nagu kõik inimesed, et mitte hirmutada lahtiste silmadega surma, siis ta õrnalt puperdab, eemaldab lühikese maise une ja annab talle igavese puhkuse. Nii see kõik välja tuleb.

Tähtaeg, lühendatult.

V.G. Rasputini "Tähtaja" kokkuvõte

Lugu (1970)

Vana Anna lamab liikumatult, silmi avamata; ta oleks peaaegu tardunud, kuid elu särab endiselt. Tütred mõistavad seda, tuues huultele killukese katkisest peeglist. See läheb uduseks, nii et ema on endiselt elus. Varvara, üks Anna tütardest, peab aga võimalikuks juba leinamist, "teda noomimist", mida ta ennastsalgavalt teeb esmalt voodi kõrval, siis laua taga, "kus on mugavam". Tütar Lyusya õmbleb sel ajal linnas tagasi kohandatud leinakleidi. Õmblusmasin piiksub Varvarini nutuhääle saatel.

Anna on viie lapse ema, tema kaks poega surid, esimesed, üks sündis jumalale, teine ​​mehele. Varvara tuli oma emaga hüvasti jätma piirkonnakeskusest, Lusya ja Ilja lähedalasuvatest provintsilinnadest.

Ei jõua ära oodata Anna Tanyat kaugest Kiievist. Ja tema kõrval külas oli alati tema poeg Mihhail koos naise ja tütrega. Saabumisele järgneva päeva hommikul vanaproua ümber kogunedes ei tea lapsed, nähes oma ema ellu ärkamas, kuidas tema kummalisele taassünnile reageerida.

"Mihhail ja Ilja, viina toonud, ei teadnud nüüd, mida nendega peale hakata: kõik muu tundus sellega võrreldes tühiasi, nad nägid vaeva, justkui mööduksid iga minut endast." Aidas konutanud, joovad nad end peaaegu ilma näksimata purju, välja arvatud tooted, mida Mihhail Ninka pisitütar neile kaasa veab. See tekitab seadusliku naisgei, kuid esimesed viinaampsud tekitavad talupoegades eheda puhkuse tunde. Ema on ju elus. Ignoreerides tühje ja pooleliolevaid pudeleid koguvat tüdrukut, ei saa nad enam aru, mis mõttega nad seekord ära tahavad uputada, võib-olla on see hirm. “Hirm teadvusest, et ema sureb, ei ole nagu kõik varasemad hirmud, mis neid elus tabavad, sest see hirm on kõige hullem, see tuleb surmast... Tundus, et surm oli juba märganud nad kõik näkku ja ei unusta enam."

Olles põhjalikult joonud ja tundnud end järgmisel päeval nagu hakklihamasinast läbi lastud, joovad Mihhail ja Ilja järgmisel päeval korralikult purju. "Aga kuidas mitte juua? - ütleb Michael. - Laiskus, teine, lase isegi nädal - see on endiselt võimalik. Mis siis, kui sa ei joo enne surma? Mõelda vaid, ees pole midagi. Kõik on sama. Kui palju köisi hoiab meid nii tööl kui kodus, et ei saa ahmida, nii palju pidid tegema ja tegemata, kõike peab, peab, peab, peab ja mida kaugemale, seda rohkem peab - see on kõik põrgusse läinud. Ja ma jõin, niipea kui vabanesin, tegin kõik, mis oli vajalik. Ja mida ta ei teinud, seda ta poleks pidanud tegema ja ta tegi õiget asja, mida ta ei teinud. See ei tähenda, et Mihhail ja Ilja ei teaks, kuidas tööd teha ja poleks kunagi tundnud muud rõõmu, välja arvatud purjuspäi. Külas, kus nad kõik kunagi koos elasid, tehti ühist tööd - "sõbralik, paadunud, kõlav, saagide ja kirveste dissonantsiga, langenud metsade meeleheitliku mürinaga, hinges kajab entusiastlikust ärevusest koos kohustusliku naljaga. üksteisega. Selliseid töid tuleb ette üks kord küttepuude koristushooajal - kevadel, et need jõuaks üle suve kuivada, pannakse korralikku puuhunnikusse silmale meeldivad õhukese siidise nahaga kollased männipalgid. Need pühapäevad on korraldatud endale, üks pere aitab teist, mis on praegu veel võimalik. Aga küla kolhoos laguneb, inimesed lähevad linna, pole kedagi, kes toita ja karja kasvatada.

Endist elu meenutades kujutleb linnaproua Lusja suure soojuse ja rõõmuga oma armastatud hobust Igrenkat, kelle seljas “löö sääsk, see kukub maha”, mis lõpuks juhtuski: hobune suri. Igren vedas palju, kuid ei saanud hakkama. Läbi põldude ja põllumaa külas ringi seigeldes mõistab Lucy, et ta ei vali, kuhu minna, et teda juhib mõni kõrvaline inimene, kes neis kohtades elab ja tunnistab oma võimu... Näis, et elu tuli tagasi, sest tema, Lucy, on siin, ta unustas midagi, kaotas midagi väga väärtuslikku ja tema jaoks vajalikku, ilma milleta pole võimalik ...

Samal ajal kui lapsed joovad ja meenutavad, rõõmustab vanaproua Anna, olles söönud spetsiaalselt talle keedetud laste mannapudru, ja läheb verandale. Teda riputab kauaoodatud sõber Mironikha. “Ochi-mochi! Kas sa, vana naine, oled elus? Mironikha ütleb. "Miks surm sind ei võta? .. Ma lähen ta ärkama, ma arvan, et ta sõimas nagu lahke, aga ta on endiselt siin."

Anna kurvastab, et Tatjana, Tanchora, nagu ta teda kutsub, pole tema voodi juurde kogunenud laste hulgas. Tanchora ei olnud nagu ükski õde. Ta seisis justkui nende vahel oma erilise iseloomuga, pehme ja rõõmus, inimlik. Nii et tütart ootamata otsustab vana naine surra. "Tal polnud siin maailmas enam midagi teha ja polnud vaja surma edasi lükata. Kuni tüübid siin on, las matavad, viivad läbi nagu inimestega ikka, et teine ​​kord selle mure juurde tagasi ei tuleks. Siis näed, tuleb ka Tanchora... Vana naine mõtles mitu korda surma peale ja tundis teda endana. Viimastel aastatel on neist saanud sõbrannad, vanaproua vestles temaga sageli ning surm, istudes kuskil kõrval, kuulas tema mõistlikku sosinat ja ohkas mõistvalt. Nad leppisid kokku, et vana naine lahkub öösel, jääb kõigepealt magama, nagu kõik inimesed, et mitte hirmutada lahtiste silmadega surma, siis ta õrnalt puperdab, eemaldab lühikese maise une ja annab talle igavese puhkuse. Nii see kõik välja tuleb.