Hing… Milliseid erinevaid assotsiatsioone see sõna tekitab! Keegi kujutab ette templi vaikust ja küünla värinat ikooni ees, keegi loetleb määrake väljendeid tüüp "seltskonna hing".
Ja keegi ütleb kindlasti, et hing on see, mida psühholoogias uuritakse, sest selle teaduse nime andis kreeka sõna ψυχή, mis on sel viisil tõlgitud vene keelde. Paljud mäletavad, et on hing ja vaim, ja nad mõtlevad erinevusele ...
Tõepoolest, mis on inimese hing? Miks ta teeb haiget, viriseb, rõõmustab? Kas selle nähtuse kohta saab midagi öelda? teaduslik punkt nägemus?
Et teha kindlaks, mida fraas "inimhing" sisaldab, et proovida vastata, mis see on, peame pöörduma teaduse, filosoofia, religiooni poole, võtma arvesse erinevad toonid selle sõna tähendus. Olge valmis selleks, et mõned arvamused ja tõlgendused põhjustavad tagasilükkamist ning võite mõnega nõustuda.
Niisiis, hing on isiksuse mittemateriaalne, mittekehaline pool – seda või sellele lähedast definitsiooni võib ilmselt nimetada kõige üldisemaks, hõlmates kõiki valdkondi, milles mõistet rakendatakse. Aga täpsemalt? Muidugi on sõnal "hing" vene keeles rohkem kui üks tähendus.
Ajaloo jooksul on hinge mõiste muutunud. Selle kui millegi üleloomuliku mõistmine oli loomulikult esmane. Muistsete inimeste mütoloogiline teadvus andis erilise jõuga elavatele (pöörakem tähelepanu sõna juurtele) objektidele - peamiselt inimestele, mõnikord ka loomadele ja taimedele. Ja inimesed märkasid, et suremisel lakkab inimene hingamast ja kaotab verd – nii hakati mõlemas nägema hingekandjaid.
Mis on inimese hing, püüdis mõista ja iidsed filosoofid. Huvitav on see, et mõned neist rääkisid hinge ja keha vastandumisest ja mõned, vastupidi, väitsid oma lahutamatut seost. Näiteks oli esimene seisukoht Platonil.
Tema kontseptsiooni järgi on hing enne inimese sündi ideede maailmas ja kehasse liikudes teab juba kõike vajalikku ning inimene “mäletab” treeningul vaid õpitud ideid. Aristoteles (Platoni õpilane) jagas teist seisukohta. Ta uskus, et hing liikumapanev jõud keha, temast lahutamatu, andes talle võimaluse tunda, mõelda, mäletada, kujutleda, avaldada tahet.
Hinge ja keha suhe on küsimus, millele seni selget vastust pole. Vaielda saab ka selle üle, kuidas mõisted "hing", "vaim", "keha" paiknevad semantilises väljas. Vaatame, mida kristlik õpetus selle kohta ütleb.
Kui aga järele mõelda, siis meie, vene keele emakeelena kõnelejad, ei saa siiski öelda, et need sõnad on absoluutsed sünonüümid. Jah, nende vahetus kontekstis on võimalik, kuid üldiselt… Nende poolt haritud omadussõnad erinevad: "hingeline" ja "vaimne". Selline seisukoht on hästi kooskõlas isiksuse struktuuri kolmepoolse ideega, millele õigeusk kaldub.
Hing on see, mis inimene on, tema elu tagatis, tunnete, kirgede ja kogemuste valdkond. See võib olla patune ja on ühenduslüli keha ja vaimu vahel. Inimesel võib vaim olla, aga võib ka mitte olla, see on vastavalt Jumala ja kõrgemate väärtuste poole püüdlemine, vaimus ei ole patule kohta. Võime ka öelda, et vaim on hinge kõrgeim võime.
Tuleb rõhutada, et tegemist on religioosse tõlgendusega, millega võib nii nõustuda kui ka vaielda. Sellegipoolest tõmbame igapäevateadvuse tasandil piiri nende mõistete vahele umbes samamoodi.
Katse viidi läbi 1907. aastal, täpsus mõõtmistehnoloogia oli madal, lisaks pole kuskil täpsustatud, kuidas surmahetk fikseeriti: teadaolevalt on surma staadiumeid mitu. Seega, kas on hing, millest teoloogid räägivad, on küsimus, millele igaüks vastab ise.
Ja üldiselt, hoolimata sellest, kui palju inimene selle nähtuse kohta loeb, olenemata sellest, kui palju tõlgendusi ta kuuleb, on tal selles küsimuses kindlasti oma arvamus, võib-olla sarnane olemasolevatele või võib-olla üsna ebatavaline. Ja kindlasti mõtleb iga järgmine põlvkond ikka ja jälle: "Hing - mis see on, kust ta tuleb, kuhu kaob?" Autor: Jevgenia Bessonova
Tänapäeva ideede kohaselt ulatub hinge mõiste tagasi animistlike kontseptsioonideni erilisest jõust, mis eksisteerib inimese ja looma ning mõnikord isegi taime kehas. Juba iidsetest aegadest on inimene mõelnud elusate ja elutute asjade erinevuse üle. Mütoloogilise mõtlemise arengu käigus kujunes välja arusaam hingest kui mingist elusolendi atribuudist. Elavate inimeste hingamise jälgimine, mis pärast tema surma kadus, aitas kaasa iidsete ideede tekkimisele hingest kui väljastpoolt tulevast hingamisest. Vastavad tähelepanekud verest ja elu lõppemisest selle suure kaotusega viisid selleni, et veres nähti hingekandjat. Unenäod viisid ideeni hingest kui ainest, mis eksisteerib kehast sõltumatult.
Tulenevalt sellest, et hinge mõistetakse substantsina, omistatakse talle esmalt veres leiduva peeneima substantsi omadused, nagu seda tehti ka enamiku eelsokraatikute puhul kreeka filosoofias (Empedokles, Anaxagoras, Demokritos). Platoni järgi on hing surematu ja immateriaalne ning eelneb füüsilises kehas eksisteerimisele. Enne inimese sündi mõtiskleb hing mõtteid mittemateriaalses maailmas ja pärast kehasse asumist “unustab” need. Sellest ka Platoni otsus, et kogu teadmine on vaid unustatud ideede meenutus, mida hing teadis juba enne sündi. Aristoteles nimetab seda elujõulise keha esimeseks entelehhiaks; ainult mõistuspärane inimhing (vaim) on kehast eraldatav ja surematu.
Inimese vaimse elu keskmes on eneseteadvus, teadvus iseendast kui ainulaadsest inimesest, individuaalsus.
Hinge hakati iidsete kreeklaste seas pidama ratsionaalseks analüüsiks kättesaadavaks filosoofiliseks mõisteks. Kõik eelsokraatikud mõtlesid hinge ja eriti selle ja keha vahelise seose üle – inimeksistentsi kahe fundamentaalse mõõtme üle. Platoni seisukohalt eksisteerivad hing ja keha teineteisest lahus, samas kui Aristotelese jaoks on nad lahutamatult seotud. "Hing on loomuliku keha esimene entelehhia, millel on elu võimalus. (…) Niisiis, hing on kehast lahutamatu; on ka selge, et iga osa sellest on lahutamatu, kui hingel on oma olemuselt osad, sest mõned hingeosad on kehaosade entelehhia,” kirjutab Aristoteles, kelle jaoks „kõik loomulikud kehad on hinge tööriistad”.
Mõne kristliku kirjaniku (näiteks Tertullianuse) arusaama kohaselt on hing materiaalne (traktaat De anima), samas kui teised – kirikuisad (näiteks Augustinus) peavad seda vaimseks, nii nagu klassikalises patristikas valitseb arusaam hingest kui mitteruumilisest, mittemateriaalsest substantsist.
Immanuel Kant võttis sõna sellise arusaama vastu, mis on kristluses domineeriv. Pöördumine mittemateriaalsele printsiibile hingeküsimuse lahendamise nimel on Kanti sõnul "laisa mõistuse pelgupaik". Tema jaoks on hing objekt sisetunne selle ühenduses kehaga, mitte ainega; hinge substantsiaalsuse teooria peab andma teed selle tegelikkuse teooriale.
Õpetus hinge surematusest on lahutamatu osa kõigi kristlike konfessioonide usutunnistused, välja arvatud seitsmenda päeva adventistid, Jehoova tunnistajad ja mõned üksikud konfessioonid.
Selle usutunnistuse põhiidee seisneb selles, et hing jätkab oma teadlikku olemasolu surma ja üldise ülestõusmise vahelisel ajal. Ta kas läheb kohe taevasse või põrgusse või jääb mõneks ajaks mõnda vahepealsesse kohta. See võib olla kas nn Aabrahami süles või puhastustuleks (mõnede hingede jaoks katoliku kiriku õpetus). Nende seisukohtade järgi otsustatakse hinge saatus nn erakohtus, vahetult pärast inimese surma. Ja pärast universaalset kohtuotsust ühineb hing ülestõusnud kehaga ja teda ootab kas igavene elu või igavene piin põrgus (tulepõrgus).
Hinge tingimusteta surematuse eitamist (mis on omane inimese olemusele) kohtab mõnikord varases patristikas. Eelkõige kirjutas Tatianus oma "Kõnes hellenite vastu":
Hing ise ei ole surematu, hellenid, vaid surelik. Siiski ei pruugi ta surra. Hing, kes ei tea tõde, sureb ja hävib koos kehaga ning saab surma lõputute karistuste kaudu. Aga kui seda valgustab Jumala tundmine, siis ta ei sure, kuigi mõneks ajaks hävib. Iseenesest pole see midagi muud kui pimedus ja selles pole midagi valgust. Siia kuuluvad sõnad: "pimedus ei võtnud valgust omaks". Sest mitte hing ei hoidnud vaimu, vaid see hoidis teda ennast ja valgus võttis omaks pimeduse. Sõna on jumalik valgus ja pimedus on teadmistele võõras hing. Seega, kui ta elab üksi, pöördub ta mateeria poole ja sureb koos lihaga; ja kui ta on ühendatud jumaliku vaimuga, ei jää ta ilma abita, vaid tõuseb üles, kuhu ta vaim teda juhib. Sest vaimu eluase on taevas, hingel aga maist päritolu. (Tatianus. Kõne hellenite vastu 1:17)
Ideid hinge tingliku surematuse kohta sisaldavad Antiookia Theophiluse teos "Kiri Autolycusele":
Aga keegi küsis meilt: kas inimene on looduse poolt loodud surelik? ei. Niisiis, surematu? Seda me ka ei ütle. Aga keegi ütleb: nii, teda ei loonud ei üks ega teine? ja me ei ütle seda. Looduse poolt loodud ta ei olnud ei surelik ega surematu. Sest kui Jumal oleks teinud ta alguses surematuks, oleks ta teinud ta Jumalaks; kui ta vastupidi lõi ta surelikuks, oleks ta ise tema surma põhjuseks. Niisiis, Ta ei loonud teda ei surelikuks ega surematuks, vaid, nagu eespool öeldud, võimeliseks mõlemaks, nii et kui ta püüdleb selle poole, mis viib surematuse poole, täites Jumala käsku, saaks ta selle eest tasu temalt surematuse. ja saaks Jumalaks; aga kui ta eksib Jumalale sõnakuulmatuna surma tegude juurde, oleks ta ise oma surma põhjuseks. Sest Jumal lõi inimese vabaks ja suveräänseks. Niisiis, selle, mida inimene on oma hooletuse ja sõnakuulmatusega enda peale toonud, andestab Jumal talle nüüd oma heategevuse ja halastuse järgi, kui inimene Talle kuuletub. Nii nagu sõnakuulmatusega tõi inimene enda peale surma, nii saab soovija endale igavese elu kindlustada kuuletumisega Jumala tahtele. Sest Jumal on meile andnud seaduse ja pühad käsud, mida täites võib igaüks pääseda ja, olles jõudnud ülestõusmiseni, pärida kadumatuse. (Teofilos 2:27)
Reformatsiooni ajal leiti mõne anabaptisti seas hinge surematuse eitamist. Tuntud hinge tinglikku surematust puudutavate uskumuste pooldaja ("magava hinge" mõiste) oli Martin Luther, mille pärast John Calvin teda kritiseeris.
Praegu mõned religioossed suunad, sealhulgas seitsmenda päeva adventistidel ja Jehoova tunnistajatel, on teistest kristlikest konfessioonidest erinevad arusaamad hinge olemusest. peamine omadus need ideed - hingel endal ei ole surematut olemust, hing on surelik.
Jehoova tunnistajad usuvad, et hing lakkab olemast, kui inimene sureb. Neid seisukohti toetavad järgmised piiblisalmid: "Elavad teavad, et nad surevad, aga surnud ei tea midagi."(Eccl.); „Mida iganes su käsi teha leiab, tee seda vastavalt oma võimetele; sest allilmas, kuhu te lähete, pole tööd, mõtteid, teadmisi ega tarkust."(Eccl.), "Hing, kes pattu teeb, see sureb"(Hesek.),
Kristluses on mõiste "hing" lahutamatult seotud pääste mõistega. Inimese hinge päästmise all mõistetakse inimese enda päästmist surmast, mida peetakse ka patu tagajärjeks, ja igavesest patukaristusest (põrgus või tulises põrgus). Enamik kristlasi usub, et pärast surnute ülestõusmist ühendatakse päästetute hinged kehaga ja nendes kehades on päästetutele tagatud igavene elu.
Teoloogias eristatakse Piibli sõna "hing" järgmisi tähendusi:
Ja Issand Jumal valmistas inimese maa tolmust ja puhus tema sõõrmetesse eluhõngu, ja inimesest sai elav hing.
1. Moosese 2:7 (sarnane Peetruse 3:20-ga; Rm 13:1; Apostlite teod 2:41)
Ja Jumal ütles: 'Vesi toogu roomajaid, elusolendeid! ja lendagu linnud üle maa taeva taevalaotuses
1. Moosese 1:20 (sarnane 1. Moosese 1:24-ga)
Kes päästab oma hinge (elu), see kaotab selle; ja kes kaotab oma hinge (elu) minu pärast, päästab selle
Mt.10:39 (sarnane Lev.17:11; Mt.2:20; 16:25; Jh.13:37; 15:13)
Paljudel, kes uskusid, oli üks süda ja üks hing; ja ükski tema vara ei olnud tema oma, kuid neil oli kõik ühine
Apostlite teod 4:32 (sarnane Ps 102:1-ga)
Rahu Jumal ise pühitsegu teid kogu selle täiuses ning teie vaim ja hing ja ihu säilivad veatult meie Issanda Jeesuse Kristuse tulekul.
Sest Jumala sõna on elav ja aktiivne ja teravam kui ükski kahe teraga mõõk: see tungib hinge ja vaimu, liigeste ja üdi jaotumiseni ning mõistab kohut südame mõtete ja kavatsuste üle.
Ma tean üht meest Kristuses, kes neliteist aastat tagasi (kas kehas, ma ei tea; kehast väljas, ma ei tea, jumal teab) püüti kolmandasse taevasse.
2. Korintlastele 12:2 (sarnane: 2. Peetruse 1:14)
Hing kui vaim on igavene ja surematu:
Seetõttu me ei kaota südant; aga kui meie väline inimene hõõgub, siis sisemine uueneb päevast päeva ... nähtav on ajutine ja nähtamatu on igavene.
2. Korintlastele 4:16,18 (sarnaselt Matt. 22:32-ga)
Ja ärge kartke neid, kes tapavad keha, kuid ei suuda tappa hinge.
Suhtumine apostlite surmasse:
Sest minu jaoks on elu Kristus ja surm on kasu. Aga kui lihalik elu kannab vilja minu eesmärgi nimel, siis ma ei tea, mida valida. Mõlemad tõmbavad mind: mul on soov end lahendada ja olla koos Kristusega, sest see on võrreldamatult parem; aga lihasesse jäämine on teile vajalikum.
Filipp. 1:21–23 (sarnane 2. Kor. 5:8-ga)
Koguja (Saalomoni) raamat Piiblis on ainulaadne, kuna see annab palju vahepealset ja piiratud arutluskäiku, vaateid lihaliku skeptiku elule, kes aktsepteerib ainult seda, mis on tehtud "päikese all", kogeb kõike, tuginedes ainult oma mõistusele. Koguja esialgne eeldus hinge kohta on pessimistlik ja igapäevane: Ja ma kiitsin lõbusust; sest inimesel pole päikese all midagi paremat kui süüa, juua ja rõõmustada (Kg 8:15). Kõik ja kõik on üks: üks saatus õigetele ja õelatele, headele ja [kurjadele], puhastele ja rüvetele (Kg 9:2). Elavad teavad, et nad surevad, aga surnud ei tea midagi ja neile pole enam tasu, sest ka mälestus neist on unustatud (Kg 9:5).
Ja ometi, pärast filosoofilist mõtisklust, on koguja lõplikud järeldused järgmised: Rõõmustage, noormees, oma nooruse üle ja laske oma südamel maitsta rõõmu oma nooruse päevadel ja käia oma südameteid ja oma silmade ees! lihtsalt teadke, et kõige selle pärast toob Jumal teid kohtu ette (Kog. 11:9). Kuulakem kõige olemust: kartke Jumalat ja pidagem Tema käske, sest selles on inimese jaoks kõik (Kg 12:13). Ja tolm tuleb tagasi maa peale, nagu see oli; ja vaim pöördus tagasi Jumala juurde, kes selle andis (Kg 12:7).
1854. aastal esitas Saksa anatoom ja füsioloog Rudolf Wagner Göttingenis toimunud füsioloogiakongressil hüpoteesi erilise "hinge aine" olemasolust. (Inglise) vene keel , millel aga teadusmaailmas mingeid tagajärgi ei olnud.
1901. aastal pani Ameerika arst Duncan McDougall ellu oma aja teadusliku metoodikaga täielikult kooskõlas katsete sarja hinge otsese kaalumise kohta. McDougall kasutas põrandakaalu, mis võimaldas kaaluda raskusi ühest untsist (28,35 g) kuni 250 naelast (113,4 kg). Arst tegi nende nõusolekul 6 surevate inimeste hingemõõtmist. Viie mõõtme puhul leidis ta surmajärgse kaalukaotuse vahemikus 15–35 g. Kui ta ei suutnud surmahetke täpselt registreerida ja katse lükati tagasi. McDougall kordas hiljem oma katset koertega 15 korda – seekord nulli tulemusega. McDougall järeldas, et elu jooksul on inimesel materiaalne hing, loomadel aga hinge ei ole. McDougall avaldas oma katsete tulemused alles 6 aastat hiljem. Need avaldati sellistes tuntud ajakirjades nagu American Medicine ja American Journal of the American Society for Psychical ning hiljem kirjeldasid neid ümber Washington Post ja New York Times. Samal ajal rõhutas McDougall, et uued täpsed katsed aastal suurel hulgal. Uusi teaduslikke katseid selles valdkonnas aga avaldatud ei ole.
Victor Hugo filmis "Mees, kes naerab" kirjutas:
Õhus oli tunda tormi lähenemist... Selle häiriva eelaimuse hetk on saabunud, kui tundub, et elemendid hakkavad muutuma elusolenditeks ja meie silme ees toimub tuule salapärane muutumine eluks. orkaan... Pimedad loodusjõud saavad oma tahtmise ja see, mida me asjana võtame, osutub hingega õnnistatud. Tundub, et seda kõike tuleb oma silmaga näha. See seletab meie õudust. Inimhing kardab kohtuda universumi hingega
Victor Hugo, kogutud teosed 10 köites, M.1972, v.9, lk 55-56
| Hing Vikisõnaraamatus | |
| Hing Wikitsitaadis | |
| Vikiallikas |
Inimene on bioloogiliselt paigutatud nii, et tema aju tajub ümbritsevat reaalsust olemasolevate meelte kaudu, pidades üheselt reaalseks ainult selle nähtavat, käegakatsutavat ja teiste meeltega tajutavat osa. Kuid kas Universumil on veel üks, mittemateriaalne osa, teine dimensioon, kus mõistus on kohal ja meile tuttavad füüsikaseadused ei tööta? Ja kas maailmas on nii, et me tunneme füüsiliselt mingit mõlemat maailma ühendavat substantsi, mille olemasolu on võimalik mõlemal pool olemist?
Paljud on ilmselt juba aru saanud, et see element või substants on hing, metafüüsiline mõiste, mida pole veel keegi tõestanud ja ümber lükanud. See räägib tema kallimast, inimhingest. Proovime aru saada, mis on hing, mis on selle olemus, mis on inimhinge eesmärk ja olemus.
Hüpoteetiline transtsendentaalne maailm, mis asub väljaspool maise olemasolu piire, on enamiku inimeste jaoks kaheldav. Väärib märkimist, et isegi teoreetilised füüsikud, kes on enamasti materialistlike vaadete järgijad, tunnistavad mõõtmiste mitmekülgsust ja teiste eluvormide olemasolu. Õpetatud vendade seas on palju neid, kes on uskunud Jumala ettehooldusesse. Seega, kallid skeptikud, enne kui hakkate kategooriliselt eitama kõike, mis teile nii tuttava loogika raamidesse ei mahu, pidage meeles, et siin maailmas on kõik suhteline! Rohkem kui üks kord on kõige uskumatumad oletused kinnitust leidnud.
Et mitte kuidagi haiget teha, mitte solvata neid, kes usuvad Jumalasse, aga ka neid, kes Temasse ei usu, soovitatakse lugejal klassifitseerida see narratiiv fantastiliseks žanriks, millel võib-olla pole tõelise reaalsusega midagi pistmist.
Paljud inimesed, püüdledes realistlikult saavutatava hetkehüve poole, järgivad meelsasti tuntud ütluste loogikat: "Ela siin ja praegu", "Võta elult kõik", mis on juba saanud enamuse elukreedoks, mitte ainult nende, kes. peavad kinni inimeste ateistlikust maailmavaatest, aga ka need, kes lubavad ainult Jumala olemasolu, kelle usk ei kujunenud konkreetses universumipildis. Nad võtavad rohkem kui vaja, mõtlevad vähe või üldse mitte sellele, mis juhtub hiljem, pärast füüsilist surma, ja peavad end realistideks, kes pretendeerivad tarkade meeste tiitlile, olles kindlad oma maailmanägemuse tõesuses, mis sisuliselt on pime usk juhusesse. Igasugune muu usk on nende jaoks nõrganärviliste deliirium, kuid te küsite neilt: "Miks pole hinge ja Jumalat"? Vastuseks kuulete: "Sest see on ebareaalne ja kõik!" Neid saab mõista. Nii on ateistidele mugav, lihtne ja mis kõige tähtsam arusaadav ja meeldiv elada. Nad kardavad elada elu asjata, võtmata sealt seda, mida nende arvates väärtuslikuks peetakse. Nad tahavad, et neil oleks "lind käes" (maine ajutine paradiis) ja "kraana taevas" (taevane igavene paradiis) on nende jaoks vaid müüt. Nad eelistavad pidada end jumalateks ja kõrgema tahte kvintessentsiks, mitte mingiks müütiliseks Kõrgeimaks Intelligentsiks. Selle kategooria inimestega metafüüsilistel teemadel vaidlemine võib olla sama igavene ja viljatu, nagu peaks sündinud pimedale kirjeldama kogu looduses valitsevat värvide möllu, mida ta lihtsalt pole võimeline nägema ja saab ainult uskuda või mitte uskuda. nende olemasolus. Ateistid on süsteemi lapsed, kes on “emapiimaga” omaks võtnud materialistlikud vaated, mida saavad muuta vaid ümberlükkamatud faktid, ime või erakorralised asjaolud.
Jumalasse uskujate väärtused ei ole selles elus, vaid selles, mis algab pärast surma. Ausalt öeldes tuleb märkida, et enamik neist pole sugugi rumalad, nagu mõned usuvad, ja kaugeltki mitte inglid, kes on põlenud puhtast, ennastsalgav armastus Loojale ega oota oma armastuse eest midagi. Nad on tavalised inimesed, kes püüavad saada oma peamist kasu, kuid alles oma maise teekonna lõpus ja lõpmatus ekvivalendis. Nende tegude loogika dikteerib valik Issanda poolt lubatud igavese õndsuse kasuks ja tavaline hirm selle "paradiisiboonuse" kaotamise ees. See tähendab, et igal inimesel on elustrateegia, aga siin on see, millise "koha" ta kõigepealt valib? Vastus on ilmne – mõistus. Ja see on okei! Ohtlikus füüsilises maailmas peab mõistus mängima otsustavat rolli, muidu ei saa inimene ellu jääda. Ja iga ratsionaalne olend püüdleb hea ja turvalise olemasolu poole. Asi on selles, et mõned valivad lühiajalise elu, millel on kõige selge lõpp, teised loodavad Absoluudile - hinge surematusele ja tohutule õnnele.
Sissejuhatava osa kokkuvõtteks võime kokku võtta järgmise: mõned usuvad, et uskumatult keeruline, täpne ja ilus pilt universumist ilmus juhuslikult "valgunud värvide" tulemusena, mis omakorda maagiliselt ootamatult materialiseerus ja struktureeriti originaalis. Absoluutselt mitte midagi, teised on veendunud, et universum on tundmatu kunstniku looming. Sellega seoses pole mõtet kedagi usuasjades veenda. Küll aga on võimalik spekuleerida igavikulistel teemadel, kasutades mitte ainult usulistel tõekspidamistel põhinevaid oletusi, vaid ka reaalsetel tehnoloogiatel põhinevaid oletusi.
Nii et kindlasti ei eita keegi ilmselget tõsiasja, et inimene on määramatu hulga teabe bioloogiline kandja, millest teadmata protsent langeb tema teadvusele ja isiksusele. Teisisõnu, isiklikku "mina" saab väljendada teabena, mis on meie olemuse tuum. Selle "mina-tuuma" tekkimine, teke ja areng toimub sünteesis mõne muu ainega, mitte meie olemasolust, mis on väidetavalt energoinformatsioonilise iseloomuga.
"Kõik asendab aju" - ütlete. Mitte kõik! Inimese aju on lihtsalt koljusse paigutatud bioarvuti, "loogiline masin", mis välistab kõik, mida ei ole võimalik mõistlikult fikseerida või on irratsionaalse iseloomuga, palju tundmatuid muutujaid. Meie aju on kahtlemata võimas tööriist, kuid me ei tohiks unustada, et see annab meile ainult mõistuse, võimaldab mõelda ratsionaalselt ja loogiliselt, kuid siin on mõned tunded ... on kaheldav, et aju suudab autonoomselt tekitada hoolimatut armastuse tunnet , raev või soov päästa teiste inimeste elusid ohverdades samal ajal enda oma jne Tundub, et inimeseks ei tee mitte ainult aju, vaid ka midagi muud. Võib-olla on see midagi programmikoodi taolist, mis viib sisse mingisuguse alateadliku korrektsiooni, mille tulemusena teadvustame ennast ja muutume intelligentseteks, selle sõna täies tähenduses, elusolenditeks, kellel on emotsioonid, vabadus ja soov luua? Seda koodi võib nimetada erinevalt – "meeleviirus", "vaba radikaal" või midagi muud, religioonis nimetatakse seda salapärast ainet lihtsalt hingeks.
Mis on inimese hing? Mis on hinge olemus? Erinevatest allikatest, sealhulgas piibliallikatest, järeldub, et hing on inimese olemus. Definitsiooni järgi ei mõisteta inimest kui bioloogilist, vaid tema moraalset, informatsioonilist (vaimset) olemust. Keha on lihtsalt surelik kest, hinge mahuti. Hing on omakorda infokanal, mis ühendab seda maailma ja kõrgemat, seda, kust ammutame armastust, loovat energiat ja kuhu liigub meie teadvus pärast surma. Või on hing kõrgemate tunnete ja seaduste installeeritud "pakett", mis teeb meist inimesed, mitte külma mõistusega biorobotid, omamoodi elulise energia, Jumala Sõna ja Valguse, kõige selle, mida saab mõistetele omistada, hoidla. jumalikust kategooriast. Hing on navigaator, kes näitab kõrgeimat arenguteed. Võib-olla on hing ühtaegu nii navigaator, hoidla kui ka sild reaalsuste vahel.
See viitab umbkaudsele analoogiale arvuti operatsioonisüsteemi ja muude süsteemi alamprogrammide komplektiga, samuti arvuti käitamiseks vajaliku elektrienergiaga. Ilma hingeta ja jumaliku vaimuta on inimene nagu "surnud" arvuti ilma igasuguste digitaalsete andmete ja toiteallikata.
Teadus ei suuda veel mõista hinge ehitust ja isoleerida seda kehast eraldiseisvasse maatriksisse. Pole isegi selge, kus hing meis asub. Kuid hoolimata teaduslike teadmiste puudumisest on rumal eitada teoreetiliselt selle olemasolu, aga ka potentsiaalset võimalust tulevikus õppida, kuidas inimese "mina" teatud "faili" "pakkida".
Muidugi on palju skeptilisi kodanikke, kes peavad inimese ja arvuti analoogiat ebaõigeks või defineerivad kõike eelnevat kategooriliselt jaburaks. Igaks juhuks tahaks "tarkadele" meelde tuletada, et kõik selles artiklis väljaöeldu on vaid fantaasia, millel on õigus olla. See ei ole pettekujutelm kui ükski teaduslik hüpotees universumi juhusliku päritolu kohta, mis ei too tõe mõistmisele lähemale. Teaduses üldiselt muutuvad selle probleemi versioonid sageli.
Võttes tõeks ideed, et hing on teave, ja Inimkeha– selle kandja, esitagem endale küsimus: „Kas on võimalik oma vaimset baasi viia kehast väljapoole ja meis peidus oleva mehhanismi olemasolu, mis tagab selle tehingu, mille aktiveerumine on programmeeritud ja toimub näiteks kl. aju tööaktiivsuse minimaalse lubatud väärtuse saavutamise hetk, kui see on täielikult välja lülitatud või hävitamine"? Küsimus on sisuliselt retooriline. Vastus on ilmne – loomulikult jah! Sellise biotehnoloogia olemasolu on üsna tõenäoline. Inimene on ju õppinud infot edastama "üle õhu" (Wi-Fi, Bluetooth tehnoloogiad), kuigi 100 aastat tagasi ta sellisele asjale ei mõelnudki.
India joogide, kriitilises seisundis inimeste teadlikule "kehast väljumisele" (astraalis) on palju kinnitusi. Surmalähedase kogemuse üle elanud inimesed rääkisid oma teadvuse säilimisest ja teekonnast läbi salapärase tunneli, mille lõpus täheldati rahustavat valgust. Selle nähtuse seletamine hallutsinatsioonidega, mis väidetavalt tekivad keha mürgistuse tõttu surnukehamürkidega ja nn torukujulise nägemisega, ei kannata kriitikat. On kaheldav, et sama mürgiga mürgitamise tagajärjel kogevad "surnud" kõigil juhtudel sama "visuaalset efekti" (vaatavad end kõrvalt), vaatavad oma elu nagu filmi, kohtuvad surnud sugulastega ja " vaata" identseid nägemusi.
Miks siis on materialistid nii kategooriliselt eitavad hinge ja selle liikumist pärast surma teise maailma või dimensiooni? Inimesed võivad siis Numbriga opereerida kõikvõimalikel viisidel ja keegi teine, isegi teoreetiliselt, ei suuda meie hingega sarnaseid operatsioone teha? Kas intelligentne elu on võimalik ainult ühel meile tuttaval kujul? Või äkki oleme me kõrgema surematu rassi looming, mis eksisteerib väljaspool aega ja mateeriat, ja meid saadetakse Maale koolitusele, hingede küpsemisele elukoolis ja need, kes vääriliselt "õppisid", saavad võimaluse igavikuks. elu? Andku igaüks neile küsimustele ise vastused.
Jätkates kujutluspildi "joonistamist", proovime ette kujutada seda postuumset maailma, kus usklike arvates satub hing maise tee lõppu. Me ei räägi tõendite leidmisest selle reaalsuse kohta - seda on elu jooksul põhimõtteliselt võimatu teha (vähemalt teadus selles suunas ei liigu), nagu öeldakse: "Kuni sa sured, ei kontrolli sa, kas taevas või põrgu." Mittereligioossed inimesed tajuvad kõiki "hafterelu teemaga seotud" kaalutlusi puhta abstraktsioonina. Igasugune fantastiline mõte võib aga olla objektiivne reaalsus. Pealegi on võimalik, et meie reaalsus on tegelikult vaid tõelise Ideaalse Olendi õnnetu, moonutatud koopia. Kuidas saab olla surmajärgne elu, mis pärast maist elu muutub hinge igaveseks pelgupaigaks?
Alustame peamisest. Kõigel on algpõhjus. Ilma selleta ei teki midagi iseenesest. Milliseid tehteid nullidega ei tehta, ilma ühikuta on tulemus alati null. See tähendab, et absoluutses ürgses Mitteolemises ei saanud “arv” tekkida iseenesest, seal pidi olema üksusena toimiv algpõhjus, mingi jõud, mis pani osakesed liikuma. Sellest eeldusest lähtudes oletagem kõigi asjade Operaator, Autor, Ülimõte või Looja olemasolu, Tal on palju nimesid, kuid on üks üldistav mahukas mõiste – Jumal. Võtkem seda iseenesestmõistetavana. Mis eesmärgil Ta maailma lõi? Ilmselt seesama, millega loov inimene loob oma loomingut, mille kaudu ta väljendab sisemist loovat energiat, armastust või mõnda muud hingest lähtuvat kogemust. Võib-olla tahtis Looja luua justkui selle ideaalse, lõpmatu õnne, mis Ta ise on, ja selle originaali väike koopia pole üldse materiaalne keha, vaid muud substantsid, mis on meie sees ja moodustavad meie olemuse - vaimu, hing, mõistus. Lõppude lõpuks, kui inimene looja otsustab luua oma sarnasuse, tähendab see ennekõike algsele (tehisintellektile) kõige lähedasemat ja inimloogika raamidesse suletud ratsionaalset alust. Kest, millesse loodud olem paigutatakse, on teisejärguline.
Ärme "kaevakem" Jumala kavatsuse mõistmisse, millest inimene ilmselt kunagi aru ei saa. Selle loo teemaks on katse esitleda hinge teed ja olemust.
Paljud religioossed allikad ütlevad, et teises maailmas on elu igavene. Miks mitte. Inimene püüdleb ka surematuse poole ja üks hüpoteetilisi kontseptsioone selles suunas on teadvuse ülekandmine surevast kehast millekski uude, ideaalis igavesse. Mis ei hävita aega? Ainult immateriaalne ei karda aega.
Kui teine maailm on mittemateriaalne, siis valitseb seal teistsugune loogika, mis ei allu meie olemise füüsilistele seadustele. Ilmselt puudub meile tuttav ajavool, kõik igavene välistab selle kategooria vajaduse.
Maist elu tuleks tajuda kui kooli või katsepolügooni, kus inimene proovile pannakse. Vaid inimene, kes sooritab eksami au ja vääriliselt, pääseb paradiisinimelisse jumalariiki. Mida rohkem hing "väljumise-sisendi" juures Jumalast kinni hoiab, seda kõrgemale ja Issandale lähemale ta tõuseb. Ja vastupidi – põrgusse läheb indiviid, kes on kogunud elu jooksul pattude (kurjuse) kriitilise massi, kelles absoluutse standardi (Jumala) moonutus on liiga suur. Teisisõnu, me kõik läbime filtri, mille eesmärk on takistada kurjuse paradiisi sisenemist. Selle ratsionaalselt positsioonilt olemise mudeli struktuur on üsna arusaadav ja seletatav. Ideaalse struktuuri lõputuks loomiseks ja säilitamiseks peab kõik selles vastama ideele, see tähendab ideaalile, mudeli joonisele. Kõik vead on vastuvõetamatud. Näiteks projekti väljatöötamiseks ja elluviimiseks vajate ainult seda, mis vastab selle ideele. Kõik mittevajalik, potentsiaalselt kahjulik liigitatakse prügiks, mille koht on prügikastis. See on viirusetõrjeprogrammi põhimõte, mis kaitseb arvuti operatsioonisüsteemi pahatahtliku koodi eest. "Prügikorv", kuhu räpased hinged satuvad, on põrgu. Sinna on koondunud kurjus, prügi, millel pole kohta paradiisis, igavese õnne kuningriigis. Päris "põrguliku korvi" põhjas muserdab raske pimedusekoorem suurimaid patuseid. Võib eeldada, et peamised kogetud põrgulikud piinad, millele patused end hukutavad, seisnevad oma saatuse mõistmises jääda igaveseks prügiks pimedusse ja helge väljavaate puudumises.
Tähelepanu tuleks pöörata taevase hierarhia olemasolule järgmises maailmas. See on loomulik ja hädavajalik. Kui hierarhiat pole, pole ka struktuuri ja see tekitab kaose. Ilma hierarhiata on süsteemi tugevust tagav kord kättesaamatu. Püramiidi ülaosas, Jumala troonil, on seeravid, keerubid ja troonid, mis on Issandale võimalikult lähedal ning igaüks neist asub allpool jumalasarnasuse astme järgi. "Nullhorisont" - valge trooni kohtuotsuseni ootamise koht, kuhu ilmselt esialgu ilmuvad surnute hinged (katoliku versiooni järgi toimub seal puhastustule, filtreerimine või puhastamine), millest allpool seitse põrgutasandit (ringi) "mine miinusesse".
See võib olla inimhinge ja selle olemus okkaline rada igavikus. Isiklikult mulle, selle essee autorile, ei tundu ülaltoodud versioon maailmakorrast sugugi hullumeelne. Vastupidi, usk selle puudumisesse Kõrgeim Intelligentsus või kõigi asjade põhjused. Olgu kuidas on, palju humaansem on elada moraaliseadusi järgides, olla oma vaimu peremees, mitte loomalike kirgede ori, ja siis pärast elu naeratab sulle ootamatult õnn ja olgu püsige headuse ja armastuse igaveses õndsas maailmas. Valik on sinu!
Mis on inimese hing? Miks inimese hing ja tema vaimne areng on prioriteetsed? Rubriigis "Inimese hing" tõstame esile need ja paljud teised inimhinge puudutavad küsimused. Vabandan kõrvalepõike pärast, aga ma arvan, et siin oleks paslik tsiteerida Clive S. Lewist „Sul pole hinge! Sina oled hing! Sul on keha!"
Esimene on meile nähtav füüsiline keha, mis koosneb miljarditest rakkudest.
Teine on eeterkeha, füüsilise keha täpne koopia, füüsiline keha saab selle kaudu elutähtsat energiat, eeterkeha hoiab füüsilise keha kuju, seda on ammu pildistatud Kirlingi meetodil.
Kolmas on astraal, milles toimub soovide ja emotsioonide protsess, mille vibratsioonide sagedus on nii kõrge, et see on nähtamatu füüsilistele nägemisorganitele. Astraalkeha on füüsilisest kehast veidi suurem (mitu detsimeetrit). Füüsilise, eeterliku, astraalkeha ühendamine toimub "hõbeda niidi" (piibli termin) abil, mis asub südame lähedal ja surma korral see kaob. Une ajal lahkub astraalkeha füüsilisest kehast ja hakkab rändama läbi ruumi. Kui tead, kuidas oma unistusi juhtida, siis oskad tulevikusündmusi ette näha.
Neljas on mentaalkeha, see kavandab mõistlikku käitumisstruktuuri. Sügava une seisundis, ilma unenägudeta, eraldub mentaalkeha füüsilisest. Füüsiline, eeter-, astraal- ja mentaalkeha ei ole koostisosad igavene hing, need on ajutised.
Hinge igavene osa hõlmab viiendat, kuuendat ja seitsmendat keha.
Viies on abstraktse mõtte keha.
Kuues on vaimse meele keha (Buddha keha).
Seitsmes – kõrgem keha, esindab osakest Jumalast (meie kõrgem "mina"), mis on suletud vaimse meele kehasse, s.t. kuues keha on üliteadvus, mis annab inimesele taipamise võimaluse, varustades teda intuitsiooniga. Seitsmes ja kuues keha moodustavad igavese monaadi (monaadid on elavad, vaimutaolised üksused, millest kõik koosneb), sama kõigi inimeste jaoks, mis on iga inimese hinge alateadlik alus. Monaadi ümber on abstraktse mõtlemise keha (viies), mis on elukogemuste, kogemuste tulemuste hoidla. Seal on salvestatud omandatud vaimsed ja moraalsed omadused muidu ei saaks nad vaimse arengu käigus kasvada.
Mis on inimhinge evolutsiooni mehhanism? – läbib kindla Looja plaani järgi. Selle plaani järgi elab inimene iga elu igavese elu kooli ühe õppetunnina. Suhteliselt öeldes surematu elu Igaüks meist on jagatud mitmeks klassiks, millest igaühel on oma ülesanded, omad elutunnid.
Esimesse klassi kuuluvad inimesed, kelle jaoks on tunni teemaks egoismi taseme järsk langus. Selliste inimeste vaimne areng on lapsekingades. Nad on sündinud pooltsiviliseeritud ühiskondades, kehastuvad mitu korda samasse alamrassi, neil on kehastuste vahel väike paus.
Teine klass on piiratud silmaringiga inimesed, kelle huvid ei ulatu kaugemale perekonnast, rahvusest, kuid ülesanne nende jaoks on juba muutumas - inimene peab õppima teistega jagama. Nad reinkarneeruvad palju kordi, reinkarnatsioonide vahel on neil lühike puhkus, mille kestus sõltub nende edukusest vaimses arengus maise elu jooksul. Esimesed kaks klassi "harivad" praegu suuremat osa inimkonnast.
Kolmas klass on kultuursed inimesed, kes püüavad mõista ülevat, kõrgete ideaalidega, nende vaimne areng võimaldab mõista inimkonna ühtsust, nad osalevad teiste inimeste saatuses, püüavad neid aidata. Nende hinge reinkarnatsioonide vahel võib mööduda sada, isegi tuhat aastat.
Neljas klass on kosmilise teadvuseni jõudnud inimesed, kes on mõistnud oma kohta Universumis. Oma vaimse evolutsiooni kiirendamiseks keelduvad nad teadlikult astraaltasandil viibimast, reinkarneerudes kohe pärast surma.
Viies klass - inimesed, kes on jõudnud kõrge areng hinged, kellel on suured võimed ja võimalused, aitavad nad inimrühmi, kogu inimkonda. Need on suured õpetajad: Kristus, Buddha, Mohammed, Mooses. Nad kehastuvad ainult oma suva järgi, kui inimkonna olemasolule on tõeline oht.
Sellel viisil, vaimne areng sest igaüks meist on määratud Jumala tahtega, kuid tema vaimse arengu kiirus sõltub pingutuse määrast. Kui need pingutused on ebapiisavad, veedavad nad maise hariduse kahes esimeses klassis suurema osa oma elust pidevate füüsiliste ja moraalsete kannatuste all. Kui inimese jõupingutused on suunatud intensiivsele vaimsele arengule, siis see võimaldab tal elada suurema osa oma elust harmoonias universumiga, ilma füüsilisi, hingelisi ebamugavusi kogemata. Neid pingutusi vaimse evolutsiooni kiirendamiseks nimetatakse enesekasvatuseks.
Sellest järeldub järeldus: areng ja tema maise kehastumise eesmärk on saavutada nii palju kui võimalik kõrge tase hinge arendamine läbi enesetäiendamise.
inimese hing
surematu jumalakuju inimeses. See on Uue Testamendi õpetuste kohaselt inimese jumalik alus, tema eluprintsiip, vaimse potentsiaali mahuti ning vaimse ja moraalse täiustumise võime. Hing on surematu ega sure koos kehaga. Hing on inimene ise, tema isiksus. Mure hinge päästmise pärast on inimese elus peamine. Sellest, kuidas inimene oma elu elas, on hing kas päästetud või määratud igavesse surma ja läheb vastavalt kas taevasse või põrgusse. Pärast maailmalõpupäev hing ühineb ülestõusnud kehaga. Inimene koosneb Pühakirja õpetuse järgi kehast ja hingest (vt 1Ms 2:7; Mt 10:28). Hing elavdab keha, vaimsustab seda, ilma selleta on keha tolm ja seetõttu nimetatakse hinge Piiblis sageli eluhinguks, eluvaimuks või lihtsalt vaimuks. Hing ei tule kehast, vaid on see eriline jõud, mis muudab tolmu Elusolend ja selle allikas on Jumalas.
Kogu maailm on Jumala poolt loodud sellises järjekorras, et tema loomise ajal läks Looja madalamatelt vormidelt kõrgematesse. Kõigepealt loodi anorgaanilised kehad, taimed, siis kalad ja linnud, siis loomad ja lõpuks universumi krooniks inimene. Ka loomadel on hing. Kuid juba tõsiasi, et inimene on Jumala uusim ja täiuslikum looming, annab tunnistust inimese hinge täiuslikkusest ja eristatavatest omadustest looma hingest. Loomade olemus tekkis korraga, aga inimeses loodi keha ja hing eraldi; samal ajal toimus loomade ja inimeste hinge loomine erinevalt. Loomade hinged lõi Jumal nendest põhimõtetest, mis sisaldusid mateerias endas, kuigi loomise kaudu kujutasid nad endast midagi erinevat (vt 1. Moos. 1, 20, 24). Inimhinge lõi Jumal kui midagi eraldiseisvat, sõltumatut ja erinevat materiaalses maailmas, viisil, mida nimetati Jumala hingeõhuks (1. Moosese 2:7). See inimhinge loomise pilt annab tunnistust sellest, et ta pidi saama täiuslikkuse, mis lähendas teda ja tegi selle Jumalaga sarnaseks, vastupidiselt loomadele; inimese hing valdas neid eristavad tunnused et ta üksi loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi. Hinge erilised omadused seisnevad tema ühtsuses, vaimsuses ja surematuses, mõistusvõimes, vabaduses ja kõneandes.
Õigeusu õpetuses on teoloogid inimese kahe- ja kolmeosalise olemuse kohta. Esimesel juhul on inimene kehaliste ja vaimsete-vaimsete substantside vastand. Üks poolus on inimese maapealne füüsiline, lihalik algus, teine poolus on taevane mittemateriaalne, kehatu algus. Erinevus hinge-vaimsuse vahel esitatakse siin kui erinevust kõrgema ja madalama vahel, kui ühe vaimse printsiibi kaks külge. Teisel juhul toimub vastand "keha - vaim" ja hing on midagi vahepealset, mis ühendab, ühendab, "seob" materiaalse ja mittemateriaalse printsiibi. Tekib teoloogi valiku probleem, samas on levinud arvamus, et mõlemad teoloogid ei ole üksteisega vastuolus, vaid kõik oleneb “vaatepunktist” (st epistemoloogiast). Hing ja vaim moodustavad midagi ühtset nende inimeste vaatenurgast, kes on lähedased inimese kahemõõtmelisele nägemusele. See on hinge-vaimse substantsi ühtsus. Levinud on ka seisukoht, et vaim on hing oma vaimses olemuses. Hinged sünnivad vanematest ja vaimu hingab sisse Jumal, s.t. vaim on midagi muud. Mõnikord samastatakse vaim mõistusega. Apostel Pauluse üldtuntud sõnad: Rahu Jumal ise pühitsegu teid kogu selle täiuses ja teie vaim, hing ja ihu säilivad tervikuna veatult (1Ts 5:23), mis on võetud. Inimese kolmepoolse olemuse põhjendamiseks tõlgendatakse mõnikord vaimse elu kahe aspektina: kas hinge vaimse struktuurina või sammuna hinge elus.
õigeusk. Sõnastik-viide. 2014 .
inimese hing- Olles loonud maa pealt esimese inimese Aadama, puhus Jumal temasse eluhinge, s.o. hing, vaimne ja surematu olend (1Ms 1:26, 27). Pärast inimese surma pöördub hing tagasi Jumala juurde, kes selle andis (Ks 13:7) ... piibel. Vana ja Uus Testament. Sinodaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia arch. Nicephorus.
inimese hing- surematu jumalakuju, mis on inimesesse suletud. Inimese moodustab keha ja hinge (vaimu) ühtsus ... Õigeusu entsüklopeediline sõnaraamat
inimese hing- pärast seda, kui Jumal lõi maa pealt esimese inimese, puhus ta temasse elava hinge (surematu vaimolendi). Ja pärast inimese surma naaseb ta Jumala juurde, kes talle andis (Koguja, 8, 7) ... Õigeusu entsüklopeedia
HING- [Kreeka. ψυχή] moodustab koos kehaga inimese kompositsiooni (vt artikleid Dihhotomism, Antropoloogia), olles samas iseseisev algus; D. inimene sisaldab Jumala kujutist (mõnede kirikuisade arvates sisaldub Jumala pilt kõiges ... ... Õigeusu entsüklopeedia
Hing- Sellel terminil on muid tähendusi, vt Hing (tähendused). Hing (teisest vene keelest ... Wikipedia
hing- @fondi nägu (fondiperekond: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) ulatus (fondi suurus: 17 pikslit; fondi kaal: tavaline !tähtis; fondiperekond: ChurchArial ,Arial,Serif;) (ψυχή) hingeõhk, loomahing: 1) sensuaalse elu algus, ühine ... ... Kirikuslaavi sõnaraamat
HING- (kreeka psyhe, lat. anima) on üks Euroopa filosoofia keskseid mõisteid, mille arenguga seoses omandatakse järk-järgult kogu olemise, elu ja mõtlemise hierarhia nii selle madalaimas kui ka kõrgeimas kihis ja millega seoses. ... ... Filosoofiline entsüklopeedia
HING ARAABIA-MOSLEMI FILOSOOFIAS- väljendatakse terminiga "nafs". Klassikalisel perioodil paistavad silma kaks hinge tõlgendusliini: üks viib selle lähemale mõistele "zat" (mina, vt olemus), samastades mina veelgi "mina" ('ana) ja "välimusega". ” (zuhur), millega mõistmine on seotud ... … Filosoofiline entsüklopeedia
Hing- (kreeka psychē, lat. anima) mõiste, mis väljendas ajalooliselt muutuvaid vaateid sisemaailm isik; religioonis ja idealistlikus filosoofias ja psühholoogias erilise kehast sõltumatu mittemateriaalse substantsi mõiste. D mõiste ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia
VAIM ja HING- usuliselt filosoofilised mõisted, mis tähendab mittemateriaalset algust, erinevalt materiaalsest Inimene tunneb suhteliselt kergesti loodud looduse materiaalset kesta, kuid tal ei ole kerget välist ligipääsu vaimu ja hinge olemustele, mis sageli on ... Kaasaegne filosoofiline sõnaraamat
