सीढ़ियां। प्रवेश समूह। सामग्री। दरवाजे। ताले। डिज़ाइन

अंतरजातीय संबंध, उनकी बहुआयामीता के कारण, एक जटिल घटना है। उनमें दो किस्में शामिल हैं:

- एक राज्य के भीतर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बीच संबंध;

- विभिन्न राष्ट्र-राज्यों के बीच संबंध।

अंतरजातीय संबंधों के रूप इस प्रकार हैं:

- शांतिपूर्ण सहयोग।

– जातीय संघर्ष(अक्षांश से। संघर्ष - टकराव)।

शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके काफी विविध हैं।

विभिन्न लोगों को एकजुट करने का सबसे सभ्य तरीका एक बहुराष्ट्रीय राज्य का निर्माण है जिसमें प्रत्येक राष्ट्रीयता और राष्ट्र के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान किया जाता है। ऐसे मामलों में, कई भाषाएँ आधिकारिक हैं, उदाहरण के लिए, बेल्जियम में - फ्रेंच, डेनिश और जर्मन, स्विट्जरलैंड में - जर्मन, फ्रेंच और इतालवी। नतीजतन, ए सांस्कृतिक बहुलवाद (अक्षांश से। बहुवचन - बहुवचन)।

सांस्कृतिक बहुलवाद के साथ, एक भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक अपनी पहचान नहीं खोता है और एक आम संस्कृति में नहीं घुलता है। इसका तात्पर्य यह है कि एक राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि अपनी संस्कृति को समृद्ध करते हुए स्वेच्छा से दूसरे की आदतों और परंपराओं को प्राप्त करते हैं।

सांस्कृतिक बहुलवाद किसी व्यक्ति के अपने स्वयं के त्याग के बिना किसी विदेशी संस्कृति के लिए सफल अनुकूलन (अनुकूलन) का सूचक है। सफल अनुकूलन में अपने स्वयं के मूल्यों से समझौता किए बिना दूसरी संस्कृति के धन में महारत हासिल करना शामिल है।

आधुनिक दुनिया में, राष्ट्रों के विकास में दो परस्पर संबंधित रुझान हैं।

अंतरजातीय संघर्ष

आधुनिक दुनिया में, व्यावहारिक रूप से जातीय रूप से सजातीय राज्य नहीं हैं। केवल 12 देशों (दुनिया के सभी देशों का 9%) को सशर्त रूप से इस तरह वर्गीकृत किया जा सकता है। 25 राज्यों (18.9%) में, मुख्य जातीय समुदाय जनसंख्या का 90% है, अन्य 25 देशों में यह आंकड़ा 75 से 89% तक है। 31 राज्यों (23.5%) में, राष्ट्रीय बहुमत 50 से 70% के बीच है, और 39 देशों (29.5%) में, मुश्किल से आधी आबादी जातीय रूप से सजातीय है।

इस प्रकार, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों को एक तरह से या किसी अन्य को एक ही क्षेत्र में सह-अस्तित्व में रहना पड़ता है, और शांतिपूर्ण जीवन हमेशा विकसित नहीं होता है।

अंतरजातीय संघर्ष - राष्ट्रीय समुदायों के बीच संबंधों के रूपों में से एक, आपसी दावों की स्थिति, जातीय समूहों, लोगों और राष्ट्रों के एक-दूसरे के खुले विरोध, सशस्त्र संघर्षों, खुले युद्धों तक विरोधाभासों को बढ़ाने की प्रवृत्ति।.

विश्व संघर्ष विज्ञान में अंतरजातीय संघर्षों के कारणों के लिए एक भी वैचारिक दृष्टिकोण नहीं है।

संपर्क करने वाले जातीय समूहों के सामाजिक-संरचनात्मक परिवर्तन, स्थिति, प्रतिष्ठा और पारिश्रमिक में उनकी असमानता की समस्याओं का विश्लेषण किया जाता है। ऐसे दृष्टिकोण हैं जो समूह के भाग्य के लिए भय से जुड़े व्यवहार तंत्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं - न केवल सांस्कृतिक पहचान के नुकसान के लिए, बल्कि इसके संबंध में संपत्ति, संसाधनों और परिणामी आक्रामकता के उपयोग के लिए भी।

सामूहिक कार्रवाई पर भरोसा करने वाले शोधकर्ता अपना ध्यान सत्ता और संसाधनों के लिए लड़ने वाले कुलीनों की जिम्मेदारी पर केंद्रित करते हैं। जाहिर है, अभिजात वर्ग मुख्य रूप से "दुश्मन की छवि" बनाने के लिए जिम्मेदार हैं, जातीय समूहों के मूल्यों की अनुकूलता या असंगति के बारे में विचार, शांति या शत्रुता की विचारधारा।

तनाव की स्थितियों में, लोगों की विशेषताओं के बारे में विचार बनाए जाते हैं जो संचार में बाधा डालते हैं - रूसियों की "गद्दारता", चेचेन की "विरासत में मिली उग्रवाद", साथ ही उन लोगों के पदानुक्रम जिनके साथ कोई "सौदा" कर सकता है या नहीं कर सकता है।

अमेरिकी शोधकर्ता एस हंटिंगटन द्वारा "सभ्यताओं के संघर्ष" की अवधारणा का पश्चिम में बहुत प्रभाव है। उसने स्पष्ट किया समकालीन संघर्ष, विशेष रूप से अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद के हालिया कृत्यों, इकबालिया मतभेद। इस्लामी, कन्फ्यूशियस, बौद्ध और में रूढ़िवादी संस्कृतियांजैसे कि पश्चिमी सभ्यता के विचार - उदारवाद, समानता, वैधता, मानवाधिकार, बाजार, लोकतंत्र, चर्च और राज्य का अलगाव - कोई प्रतिक्रिया नहीं पाते हैं।

जातीयतावाद विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष, तनाव, विभिन्न पूर्वाग्रहों का मुख्य कारण है।

प्रजातिकेंद्रिकता - दूसरे के संबंध में एक राष्ट्र की गलत धारणाओं (पूर्वाग्रहों) का एक समूह, जो पहले की श्रेष्ठता का संकेत देता है।

नृवंशविज्ञानवाद - अपनी संस्कृति की शुद्धता में विश्वास, किसी अन्य संस्कृति के मानकों को गलत, निम्न, अनैच्छिक के रूप में अस्वीकार करने की प्रवृत्ति या प्रवृत्ति। इसलिए, कई अंतरजातीय संघर्षों को झूठा कहा जाता है, क्योंकि वे उद्देश्य विरोधाभासों पर नहीं, बल्कि दूसरे पक्ष के पदों और लक्ष्यों की गलतफहमी पर आधारित होते हैं, जो इसके लिए शत्रुतापूर्ण इरादों को जिम्मेदार ठहराते हैं, जो खतरे, खतरे की अपर्याप्त भावना को जन्म देता है।

आधुनिक समाजशास्त्री अंतरजातीय संघर्षों के कारणों का निम्नलिखित वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं।

अंतरजातीय संघर्षों के कारण

– सामाजिक-आर्थिक- जीवन स्तर में असमानता, प्रतिष्ठित व्यवसायों, सामाजिक स्तर, अधिकारियों में विभिन्न प्रतिनिधित्व।

– सांस्कृतिक और भाषाई- अपर्याप्त, जातीय अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण से, सार्वजनिक जीवन में अपनी भाषा और संस्कृति का उपयोग।

– नृवंशविज्ञान- प्रवास के कारण संपर्क में रहने वाले लोगों की संख्या के अनुपात में तेजी से बदलाव और प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के स्तर में अंतर।

– पर्यावरण- प्रदूषण या कमी के परिणामस्वरूप पर्यावरण की गुणवत्ता में गिरावट प्राकृतिक संसाधनदूसरे के प्रतिनिधियों के उपयोग के कारण जातीय समूह.

– राज्यक्षेत्रातीत- लोगों के बसने की सीमाओं के साथ राज्य या प्रशासनिक सीमाओं का गैर-संयोग।

– ऐतिहासिक- लोगों के पिछले संबंध (युद्ध, वर्चस्व-प्रस्तुत करने का पूर्व संबंध, आदि)।

– कंफ़ेसियनल- विभिन्न धर्मों और स्वीकारोक्ति से संबंधित होने के कारण, जनसंख्या की आधुनिक धार्मिकता के स्तर में अंतर।

– सांस्कृतिक- रोजमर्रा के व्यवहार की ख़ासियत से लेकर लोगों की राजनीतिक संस्कृति की बारीकियों तक।

समाजशास्त्री भेद करते हैं विभिन्न प्रकार केजातीय संघर्ष।

अंतरजातीय संघर्ष खरोंच से नहीं पैदा होते हैं। एक नियम के रूप में, उनकी उपस्थिति के लिए, जीवन के सामान्य तरीके में एक निश्चित बदलाव और मूल्य प्रणाली का विनाश आवश्यक है, जो भ्रम और बेचैनी, कयामत और यहां तक ​​\u200b\u200bकि जीवन के अर्थ के नुकसान की भावनाओं के साथ है। ऐसे मामलों में, समाज में अंतरसमूह संबंधों का नियमन सामने आता है जातीय कारकअधिक प्राचीन के रूप में, समूह अस्तित्व का कार्य कर रहा है।

इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक की क्रिया निम्नानुसार महसूस की जाती है। जब एक समूह के अस्तित्व के लिए अंतरसमूह बातचीत के एक अभिन्न और स्वतंत्र विषय के रूप में खतरा होता है, तो स्थिति की सामाजिक धारणा के स्तर पर, मूल के आधार पर, रक्त के आधार पर सामाजिक पहचान होती है; सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र को इंट्रा-ग्रुप सामंजस्य, इंट्रा-ग्रुप पक्षपात, "हम" की एकता को मजबूत करने और "उनसे", "अजनबियों" से अलगाव और अलगाव की प्रक्रियाओं के रूप में शामिल किया गया है।

ये प्रक्रियाएं राष्ट्रवाद को जन्म दे सकती हैं।

राष्ट्रवाद (fr। Nationalosme से lat। natio - लोग) - विचारधारा और राजनीति जो राष्ट्र के हितों को किसी भी अन्य आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक हितों से ऊपर रखती है, राष्ट्रीय अलगाव की इच्छा, संकीर्णतावाद; अन्य राष्ट्रों का अविश्वास, अक्सर अंतरजातीय शत्रुता में विकसित होता है।

राष्ट्रवाद के प्रकार

संजाति विषयक- राष्ट्रीय मुक्ति के लिए लोगों का संघर्ष, अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण।

संप्रभुत्व राज्य- राष्ट्रों की अपने राष्ट्रीय-राज्य हितों को महसूस करने की इच्छा, अक्सर छोटे लोगों की कीमत पर।

घरेलू- राष्ट्रीय भावनाओं की अभिव्यक्ति, विदेशियों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया, ज़ेनोफोबिया (जीआर। खेपोव - एलियन और आरकोबोव - डर)।

राष्ट्रवाद अपने अत्यंत आक्रामक रूप - अंधराष्ट्रवाद में विकसित हो सकता है।

अंधराष्ट्रीयता (फ्रांसीसी चौविनिस्मे - यह शब्द निकोलस चाउविन के नाम से आया है, जो भाइयों I और टी। कॉग्नार्ड "द तिरंगा कॉकेड" की कॉमेडी के साहित्यिक नायक हैं, जो नेपोलियन के विचारों की भावना में फ्रांस की महानता के संरक्षक हैं। बोनापार्ट) - विचारों और कार्यों की एक राजनीतिक और वैचारिक प्रणाली जो किसी विशेष राष्ट्र की विशिष्टता को सही ठहराती है, अन्य राष्ट्रों और लोगों के हितों का विरोध करती है, लोगों के मन में शत्रुता पैदा करती है, और अक्सर अन्य लोगों के लिए घृणा पैदा करती है, जो लोगों के बीच दुश्मनी को उकसाती है। विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के, राष्ट्रीय अतिवाद।

राज्य राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों में से एक नरसंहार है।

नरसंहार (अक्षांश से। जीनोस - दयालु और कैडरे - मारने के लिए) - नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक आधार पर आबादी के कुछ समूहों का जानबूझकर और व्यवस्थित विनाश, साथ ही इन समूहों के पूर्ण या आंशिक भौतिक विनाश के लिए गणना की गई रहने की स्थिति का जानबूझकर निर्माण।नरसंहार का एक उदाहरण प्रलय है - द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजियों द्वारा यहूदी आबादी का सामूहिक विनाश।

जातीय आधार पर एक समूह का एकीकरण निम्न के आधार पर होता है:

– अपने साथी आदिवासियों की प्राथमिकताएं "विदेशी", नवागंतुक, गैर-स्वदेशी और राष्ट्रीय एकजुटता की भावना को मजबूत करने के लिए;

– निवास के क्षेत्र की सुरक्षा और नाममात्र राष्ट्र, जातीय समूह के लिए क्षेत्रीयता की भावना का पुनरुद्धार;

– "अपने स्वयं के" के पक्ष में आय के पुनर्वितरण के लिए आवश्यकताएं;

– "अजनबी" के रूप में पहचाने जाने वाले दिए गए क्षेत्र में आबादी के अन्य समूहों की वैध जरूरतों की अनदेखी करना।

समूह सामूहिक कार्रवाई के लिए इन सभी संकेतों का एक फायदा है - "अजनबियों" की तुलना में समानता (भाषा, संस्कृति, उपस्थिति, इतिहास, आदि में) की दृश्यता और आत्म-साक्ष्य। अंतरजातीय संबंधों की स्थिति का एक संकेतक और, तदनुसार, उनका नियामक एक प्रकार की सामाजिक रूढ़िवादिता के रूप में एक जातीय रूढ़िवादिता है। उसी समय, एक जातीय रूढ़िवादिता की मदद से अंतरसमूह संबंधों का विनियमन, जैसा कि यह था, एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त करता है और मनोवैज्ञानिक रूप से सामाजिक संबंधों को ऐतिहासिक अतीत में लौटाता है। जब दो समूहों के हित टकराते हैं और दोनों समूह समान लाभ और एक ही क्षेत्र (उदाहरण के लिए, इंगुश और उत्तरी ओस्सेटियन) का दावा करते हैं, सामाजिक टकराव और सामान्य लक्ष्यों और मूल्यों के अवमूल्यन की स्थिति में, राष्ट्रीय-जातीय लक्ष्य और आदर्श प्रमुख सामाजिक-मनोवैज्ञानिक लक्ष्य बन जाते हैं, सामूहिक सामाजिक क्रिया के नियामक। इसलिए, जातीय आधार पर ध्रुवीकरण की प्रक्रिया अनिवार्य रूप से टकराव में, संघर्ष में व्यक्त होने लगती है, जो बदले में, दोनों समूहों की बुनियादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को अवरुद्ध करती है।

उसी समय, संघर्ष के बढ़ने (विस्तार, निर्माण, वृद्धि) की प्रक्रिया में, निम्नलिखित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न निष्पक्ष और हमेशा काम करना शुरू करते हैं:

– पार्टियों के बीच संचार की मात्रा में कमी, दुष्प्रचार की मात्रा में वृद्धि, आक्रामक शब्दावली का कड़ापन, मनोविकृति के बढ़ने में मीडिया को एक हथियार के रूप में उपयोग करने की प्रवृत्ति में वृद्धि और सामान्य आबादी के बीच टकराव;

– एक दूसरे के बारे में जानकारी की विकृत धारणा;

– शत्रुता और संदेह के दृष्टिकोण का विकास, "कपटी दुश्मन" की छवि का समेकन और इसका अमानवीयकरण, यानी मानव जाति से बहिष्कार, जो मनोवैज्ञानिक रूप से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में "गैर-मनुष्यों" के प्रति किसी भी अत्याचार और क्रूरता को सही ठहराता है। ;

– दूसरे पक्ष की हार या विनाश के कारण बलपूर्वक तरीकों से एक अंतरजातीय संघर्ष में जीत की ओर एक अभिविन्यास का गठन।

तीव्र . में संघर्ष की स्थितिइसके निपटान के पहले मध्यवर्ती चरणों में से एक है संघर्ष का वैधीकरण.

अपने आप में, किसी भी समझौते पर हस्ताक्षर संघर्ष के समाधान की गारंटी नहीं देता है। निर्धारण कारक पार्टियों की उन्हें पूरा करने की तत्परता है, और गैर-कानूनी तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की कोशिश जारी रखने के लिए उन्हें "स्मोक स्क्रीन" के रूप में उपयोग नहीं करना है। इसके लिए, बदले में, कम से कम आंशिक रूप से हितों के संघर्ष को दूर करना या कम से कम इसकी गंभीरता को कम करना आवश्यक है, जो, उदाहरण के लिए, पार्टियों के बीच संबंधों में नए प्रोत्साहन के उद्भव के लिए नेतृत्व कर सकता है: गंभीर आर्थिक आवश्यकता, ब्याज एक दूसरे के संसाधनों में पार्टियों का, "बोनस » अंतरराष्ट्रीय या विदेशी सहायता के रूप में संघर्ष के निपटारे के लिए - (हालांकि हमेशा नहीं) परस्पर विरोधी पक्षों के हितों को एक अलग विमान में बदल सकते हैं और संघर्ष को महत्वपूर्ण रूप से कम कर सकते हैं।

इस प्रकार, सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, अंतरजातीय संघर्षों को दूर करने के तरीके या तो पार्टियों की आवश्यकताओं की कम से कम आंशिक संतुष्टि के माध्यम से, या उनके लिए संघर्ष के विषय की प्रासंगिकता को कम करने के माध्यम से निहित हैं।

मौजूदा अंतरजातीय समस्याएं (क्षेत्रीय विवाद, संप्रभुता की इच्छा; आत्मनिर्णय के लिए जातीय अल्पसंख्यकों का संघर्ष, एक स्वतंत्र राज्य इकाई का निर्माण; भाषा, जीवन शैली का भेदभाव; शरणार्थियों की समस्या, आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों, आदि) की महत्वपूर्ण आवश्यकता है। उन्हें हल करने के प्रयास।

अंतरजातीय समस्याओं को हल करने के तरीके

- राष्ट्रीय नीति के तरीकों से अंतरजातीय समस्याओं की पहचान और उनका समाधान।

- हिंसा की अस्वीकार्यता के बारे में सभी लोगों द्वारा जागरूकता, अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति में महारत हासिल करना, जिसके लिए किसी भी राष्ट्रीयता के लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता की बिना शर्त प्राप्ति की आवश्यकता होती है, उनकी पहचान, उनकी राष्ट्रीय पहचान, भाषा, रीति-रिवाजों का सम्मान, मामूली को छोड़कर राष्ट्रीय अविश्वास, शत्रुता की अभिव्यक्ति।

- जातीय-राजनीतिक स्थिति को सामान्य करने के लिए आर्थिक लीवर का उपयोग।

- आबादी की मिश्रित जातीय संरचना वाले क्षेत्रों में सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे का निर्माण - राष्ट्रीय समाज और केंद्र, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक घटक वाले स्कूल बच्चों को उनकी मूल भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं में पढ़ाने के लिए।

- राष्ट्रीय विवादों के शांतिपूर्ण समाधान के लिए प्रभावी अंतरराष्ट्रीय आयोगों, परिषदों, अन्य संरचनाओं का संगठन।

नौकरी का नमूना

सी6.आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों के नाम बताइए और उनमें से प्रत्येक को एक उदाहरण के साथ स्पष्ट कीजिए।

जवाब: आधुनिक अंतरजातीय संबंधों के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्तियों को उदाहरणों द्वारा नामित और सचित्र किया जा सकता है: एकीकरण; राष्ट्रों का आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक तालमेल, राष्ट्रीय बाधाओं का विनाश (उदाहरण के लिए, यूरोपीय समुदाय)। सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वतंत्रता, स्वायत्तता (उदाहरण के लिए, जापान में कोरियाई अल्पसंख्यक) को बनाए रखने या हासिल करने के लिए कई लोगों की इच्छा।

राष्ट्रीय संबंध लोगों (जातीय समूहों) के बीच संबंध हैं, जो सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं को कवर करते हैं।

राष्ट्रीय संबंधों की अवधारणा

राष्ट्रीय संबंध सार्वजनिक कार्यों में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं, जो काफी हद तक समाज के विषयों की व्यक्तिगत प्रेरणा और व्यवहार पर निर्भर करते हैं।

राष्ट्रीय संबंध मैत्रीपूर्ण और परस्पर सम्मानजनक, या इसके विपरीत - शत्रुतापूर्ण और संघर्षपूर्ण हो सकते हैं।

जातीय समुदायों की अवधारणा

जातीय समुदाय एक सामान्य ऐतिहासिक अतीत पर आधारित लोगों के संघ हैं, जो सांस्कृतिक और आध्यात्मिक परंपराओं में उनके विश्वदृष्टि में पहचान को भड़काते हैं।

मुख्य विशेषता जातीय समुदायउनके निवास का सामान्य ऐतिहासिक क्षेत्र है।

आज तक, दुनिया में कई हजार जातीय समुदाय हैं, उनकी बस्ती का आधुनिक भूगोल सबसे विविध है।

अंतरजातीय संघर्ष और अंतरजातीय सहयोग

अंतरजातीय संघर्ष एक प्रकार का सामाजिक संघर्ष है जो विभिन्न जातीय समुदायों के सदस्यों के बीच होता है। कई वैज्ञानिक कार्यों में, राजनीतिक, नागरिक टकराव की किस्मों को अंतरजातीय संघर्षों के आधार के रूप में दर्शाया गया है।

जातीय संघर्ष अक्सर दो रूपों में मौजूद होते हैं: राजनीतिक प्रतिस्पर्धा के रूप में और सशस्त्र टकराव के रूप में। अक्सर दूसरे राष्ट्र के व्यक्ति में दुश्मन की छवि का निर्माण ऐतिहासिक आधार पर होता है।

अंतरजातीय सहयोग विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच की बातचीत है, जो आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक सामाजिक संबंधों में परिलक्षित होता है। अंतरजातीय सहयोग का मुख्य सिद्धांत पारस्परिक सहायता है, साथ ही अन्य लोगों के प्रतिनिधियों का सम्मान भी है।

अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति

अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों और जातीय समूहों के बीच संबंधों का स्तर है, जो नैतिक सिद्धांतों, कानूनी मानदंडों, साथ ही आपसी विश्वास और सम्मान के मानदंडों पर आधारित है।

अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति का निम्न स्तर अंतरजातीय संघर्षों के उद्भव को भड़काता है, उच्च स्तर अंतरजातीय सहयोग के विकास में योगदान देता है।

राष्ट्रीय राजनीति

राष्ट्रीय नीति है घटक हिस्सेकिसी भी राज्य की गतिविधियाँ जो नागरिकों के पारस्परिक संबंधों को नियंत्रित करती हैं विभिन्न प्रकार केसार्वजनिक बातचीत।

राष्ट्रीय नीति का सार सीधे सामान्य वैक्टर पर निर्भर करता है सार्वजनिक नीति. कानूनी लोकतांत्रिक राज्यों की राष्ट्रीय नीति के केंद्र में किसी भी जातीय समुदाय के लोगों के सम्मान का सिद्धांत है।