सेंट थियोफ़ान, दुनिया में जॉर्जी वासिलिविच गोवरोव, का जन्म 10 जनवरी, 1815 को चेर्नवस्कॉय, येलेट्स जिले, ओर्योल प्रांत के गाँव में हुआ था।
उनके पिता, वासिली टिमोफिविच गोवोरोव, ओरीओल सेमिनरी से स्नातक होने के बाद, चेर्नवस्कॉय गांव में व्लादिमीर चर्च के पुजारी थे और अपने पूरे जीवन में गहरी पवित्रता से प्रतिष्ठित थे। पादरियों के बीच एक प्रसिद्ध और श्रद्धेय पादरी के रूप में, उन्हें डीन के पद पर नियुक्त किया गया था, जिसे उन्होंने अपने वरिष्ठों के अनुमोदन, अपने अधीनस्थों के प्यार और सम्मान को अर्जित करते हुए 30 वर्षों तक किया। संत की मां, तात्याना इवानोव्ना, एक पुजारी परिवार से आई थीं। वह एक शांत, नम्र स्वभाव और एक प्यार करने वाला दिल थी। युवा जॉर्ज ने अपनी प्राथमिक शिक्षा अपने माता-पिता के घर में प्राप्त की। पवित्र माता-पिता ने उसे ईसाई प्रेम और चर्च की भावना से पालन-पोषण करने की कोशिश की। अपने पिता से उन्हें जीवंतता और मन की पवित्रता विरासत में मिली, अपनी माँ से - एक कोमल, प्रेमपूर्ण हृदय, नम्रता, विनय और प्रभावोत्पादकता।
1823 में, फादर जॉर्ज ने लिव्नी थियोलॉजिकल स्कूल में प्रवेश लिया। एक सक्षम, अच्छी तरह से तैयार युवक जॉर्ज ने आसानी से पाठ्यक्रम पास कर लिया और 1829 में, सर्वश्रेष्ठ छात्रों में से, उन्हें ओर्योल सेमिनरी में स्थानांतरित कर दिया गया। इसका नेतृत्व आर्किमंड्राइट इसिडोर ने किया था, जो बाद में रूसी रूढ़िवादी चर्च के एक प्रसिद्ध पदानुक्रम थे। जॉर्जी गोवोरोव ने विज्ञान और विशेष रूप से मनोविज्ञान का अध्ययन बहुत रुचि के साथ किया। अध्ययन के वर्षों में, ज़डोंस्क मठ की तीर्थयात्रा के बाद, जहां ज़ादोन्स्क (कॉम। 13 अगस्त) के तिखोन के अवशेष, जो उस समय तक महिमामंडित नहीं हुए थे, ने विश्राम किया, जॉर्ज ने इस संत के लिए श्रद्धा विकसित की।
1837 में मदरसा से सम्मान के साथ स्नातक होने के बाद, जॉर्जी वासिलीविच गोवरोव को कीव थियोलॉजिकल अकादमी में नियुक्त किया गया था। यहां शिक्षा पूरी हुई और जॉर्जी गोवरोव के नैतिक जीवन की दिशा को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया, और नैतिक व्यवहार के अच्छे गुणों ने मठवासी जीवन के लिए अपना मार्ग दिखाया।
कीव-पेचेर्स्क लावरा और पवित्र इतिहास के अन्य कीव स्मारक, रूसी मठवाद के कारनामों के वाक्पटु गवाहों का जॉर्ज पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। युवा छात्र अक्सर कीव लावरा का दौरा करता था। उनकी यात्राओं के प्रभाव इतने गहरे और मजबूत थे कि संत ने उन्हें अपने जीवन के अंत तक खुशी के साथ याद किया: "कीव लावरा एक अनोखा मठ है। जैसे ही आप अंतराल से गुजरते हैं, आपको लगता है कि आप दूसरी दुनिया में प्रवेश कर चुके हैं। अपने अध्ययन के अंतिम वर्ष में, जॉर्जी गोवरोव ने खुद को पूरी तरह से मठवासी रैंक में पवित्र चर्च की सेवा में समर्पित करने का फैसला किया। 1 अक्टूबर, 1840 को, सबसे पवित्र थियोटोकोस की मध्यस्थता की दावत पर, उन्होंने अकादमिक अधिकारियों को मठवासी मुंडन के लिए एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें उन्होंने लिखा: , मठवासी रैंक के लिए अपना जीवन समर्पित करने का संकल्प लिया।
शैक्षणिक और उच्च आध्यात्मिक अधिकारियों की अनुमति से, 15 फरवरी, 1841 को, उन्हें फूफान नाम से मुंडाया गया। अकादमी के रेक्टर, आर्किमंड्राइट जेरेमिया (बाद में निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप) द्वारा कीव-ब्रात्स्की मठ के पवित्र आत्मा चर्च में मुंडन का संस्कार किया गया था। अप्रैल 1841 में, भिक्षु थियोफ़ान जेरेमिया (उस समय पहले से ही चिगिरिंस्की के बिशप, कीव मेट्रोपॉलिटन के विकर) को कीव-पेचेर्सक लावरा के बड़े अनुमान कैथेड्रल में एक हाइरोडेकॉन ठहराया गया था, और 1 जुलाई को - एक हाइरोमोंक।
Hieromonk Feofan ने अकादमी में अपनी पढ़ाई जारी रखी। उन्होंने अंतिम परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण की, और "अंडर-लीगल रिलिजन की समीक्षा" विषय पर पाठ्यक्रम निबंध को सर्वश्रेष्ठ में से एकेडमिक एकेडमिक काउंसिल द्वारा विचार के लिए धर्मसभा में भेजा गया था। फादर फ़ोफ़ान की प्रतिभा और परिश्रम को धर्मसभा के स्थायी सदस्य, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट (Drozdov, Comm. 19 नवंबर) द्वारा नोट किया गया था।
1841 में, Hieromonk Feofan अकादमी से मास्टर डिग्री के साथ स्नातक करने वाले पहले लोगों में से थे। उनका करियर शिक्षण और शैक्षिक क्षेत्र में शुरू हुआ। 27 अगस्त, 1841 को, Hieromonk Feofan को कीव-सोफिएव्स्की थियोलॉजिकल स्कूल का रेक्टर नियुक्त किया गया था, जो कि कीव मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट (एम्फ़िटिएट्रोव) की प्रत्यक्ष देखरेख में था। लेकिन फादर फूफान ने कीव स्कूल में लंबे समय तक काम नहीं किया: 7 दिसंबर, 1842 को उन्हें नोवगोरोड सेमिनरी का निरीक्षक नियुक्त किया गया। Hieromonk Feofan तीन साल के लिए नोवगोरोड में था। इस कम समय के दौरान, वह खुद को एक प्रतिभाशाली शिक्षक और मनोविज्ञान और तर्क के उत्कृष्ट शिक्षक के रूप में साबित करने में कामयाब रहे।
उच्च आध्यात्मिक अधिकारियों ने हिरोमोंक फ़ोफ़ान के नैतिक गुणों और उत्कृष्ट मानसिक क्षमताओं की बहुत सराहना की, और इसलिए 13 दिसंबर, 1844 को उन्हें नैतिक और देहाती धर्मशास्त्र विभाग में स्नातक के पद के लिए सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में स्थानांतरित कर दिया गया।
युवाओं के आध्यात्मिक पालन-पोषण के मामले में भगवान के सामने महान जिम्मेदारी को स्वीकार करते हुए, फादर फूफान ने भविष्य के चरवाहों पर बड़ी दया, प्रेम और नम्रता के साथ कार्य करने का प्रयास किया। "शिक्षक," उन्होंने लिखा, "ईसाई पूर्णता की सभी डिग्री से गुजरना चाहिए, ताकि बाद में अपनी गतिविधि में वह खुद को नियंत्रित कर सकें, शिक्षितों के निर्देशों को नोटिस कर सकें और फिर धैर्य के साथ, सफलतापूर्वक, दृढ़ता से उन पर कार्य कर सकें। , फलदायी। यह शुद्धतम व्यक्तियों, भगवान के चुने हुए और संतों की संपत्ति होनी चाहिए। Hieromonk Feofan ने अपने द्वारा पढ़ाए जाने वाले विषयों पर बहुत ध्यान दिया। काम के दार्शनिक और सट्टा तरीकों को छोड़कर, युवा धर्मशास्त्री ने तपस्वी और मनोवैज्ञानिक अनुभव पर भरोसा किया। मुख्य - पवित्र शास्त्रों और पवित्र पिताओं के कार्यों के बाद - उनके व्याख्यान के स्रोत संतों और मनोविज्ञान के जीवन थे।
1 फरवरी, 1845 को, फादर फूफान को अकादमी का सहायक निरीक्षक नियुक्त किया गया, और 20 मई से 4 अगस्त, 1846 तक उन्होंने निरीक्षक के रूप में कार्य किया। इन कर्तव्यों की जोशीली पूर्ति के लिए, अकादमिक अधिकारियों द्वारा गवाही दी गई, हिरोमोंक फ़ोफ़ान को दूसरी बार पवित्र धर्मसभा का आशीर्वाद दिया गया, और 25 मई, 1846 को अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के कैथेड्रल हाइरोमोंक की उपाधि से सम्मानित किया गया।
हिरोमोंक थियोफन ईसाई शिक्षा के लिए गहराई से समर्पित था, लेकिन वह एकांत मठवासी जीवन के लिए तैयार था। जल्द ही फादर थिओफन की आध्यात्मिक आकांक्षाओं को पूरा करने का अवसर मिला। 21 अगस्त 1847 को, अपनी मर्जी से, उन्हें यरूशलेम में आध्यात्मिक मिशन का सदस्य नियुक्त किया गया।
रूसी चर्च मिशन के प्रमुख आर्किमंड्राइट पोर्फिरी (उसपेन्स्की) थे, जो पूर्व के एक उत्कृष्ट पारखी, एक प्रसिद्ध चर्च पुरातत्वविद् थे। Hieromonk Feofan के अलावा, मिशन स्टाफ में दो छात्र शामिल थे, जिन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग सेमिनरी, N. Krylov और P. Solovyov से स्नातक किया था। 14 अक्टूबर, 1847 को मिशन ने पीटर्सबर्ग से फिलिस्तीन के लिए प्रस्थान किया। पूर्व में छह साल का प्रवास हिरोमोंक थियोफन के लिए आध्यात्मिक और नैतिक महत्व का था। प्राचीन मठों का दौरा करते हुए, उन्होंने प्राचीन पांडुलिपियों से पवित्र पिताओं के लेखन का अथक अध्ययन किया, पूर्वी मठों और माउंट एथोस के प्राचीन तपस्वियों के नियमों और जीवन से परिचित हुए। युवा तपस्वी ने एथोस के बुजुर्गों के साथ घनिष्ठ आध्यात्मिक संबंध में प्रवेश किया, जिसका उनके आध्यात्मिक जीवन की दिशा पर लाभकारी प्रभाव पड़ा और बाद में उनके लेखन के प्रकाशन में योगदान दिया। यहाँ, पूर्व में, फादर फूफान ने ग्रीक और फ्रेंच का अच्छी तरह से अध्ययन किया, हिब्रू और अरबी से परिचित हुए।
1853 में, क्रीमिया युद्ध शुरू हुआ, और 3 मई, 1854 को, रूसी चर्च मिशन के सदस्यों को यरूशलेम से रूस वापस बुला लिया गया। मिशन में अपने काम के लिए, 4 अप्रैल, 1855 को हिरोमोंक फ़ोफ़ान को आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया था, और 12 अप्रैल को उन्हें सेंट के लिए नियुक्त किया गया था, उनकी अपनी इमारत भी नहीं थी। Archimandrite Feofan मदरसा के लिए एक इमारत के निर्माण का आयोजन करता है। हालाँकि, फादर फ़ोफ़ान की मुख्य चिंता ओलोनेट्स सेमिनरी के छात्रों की शिक्षा थी।
सेमिनरी के अलावा, ओलोनेट्स के आर्कबिशप अर्कडी की अनुपस्थिति के कारण आर्किमैंड्राइट फ़ोफ़ान को सूबा में कई मामलों को सौंपा गया था, जिन्हें पवित्र धर्मसभा में भाग लेने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में बुलाया गया था। 17 अक्टूबर, 1855 को फादर फूफान को ओलोनेट्स स्पिरिचुअल कंसिस्टरी का सदस्य नियुक्त किया गया था। आर्किमंड्राइट थियोफ़ान ने पैरिश पादरियों की प्रचार गतिविधि में सुधार करने का ध्यान रखा और उस विद्वता का मुकाबला करने के लिए कई उपायों पर काम किया, जो उन हिस्सों में डेनिलोविज़्म, फ़िलिपोविज़्म, अभिजात वर्ग और भटकने के रूप में जड़ें जमा चुके थे।
1856 में, कॉन्स्टेंटिनोपल में दूतावास चर्च के रेक्टर के पद पर आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान को नियुक्त किया गया था, जो इस तथ्य के कारण था कि वह रूढ़िवादी पूर्व से अच्छी तरह परिचित थे और इस पद के लिए पूरी तरह से तैयार थे। उस समय कांस्टेंटिनोपल चर्च ने यूनानियों और बुल्गारियाई लोगों के बीच संघर्ष के संबंध में बड़ी कठिनाइयों का अनुभव किया। रूसी सरकार और पवित्र धर्मसभा, इसे जल्द से जल्द रोकने में रुचि रखते हुए, आर्किमैंड्राइट फ़ोफ़ान को ग्रीक-बल्गेरियाई संघर्ष के बारे में जानकारी एकत्र करने का निर्देश दिया। 9 मार्च, 1857 को, फादर फूफान ने एक रिपोर्ट प्रस्तुत की जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा द्वारा इस मुद्दे की चर्चा में बहुत महत्वपूर्ण थी।
बल्गेरियाई लोगों के लिए उनकी सहानुभूति, उनकी वैध मांगों के लिए सहानुभूति, मदद करने की उनकी ईमानदार इच्छा, फादर फूफान ने खुद को बुल्गारियाई लोगों के बीच बहुत प्यार अर्जित किया। बल्गेरियाई चर्च में कठिन स्थिति के बारे में चिंतित, आर्किमैंड्राइट थियोफन चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल की भलाई के बारे में नहीं भूले। वह कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के आंतरिक जीवन से, धर्मसभा की स्थिति, कुलपति, बिशप, पुजारियों, चर्चों और पादरियों के रखरखाव के साथ, और एक विनाशकारी तस्वीर के साथ निकटता से परिचित हो गया। फादर फूफान ने अपनी रिपोर्ट में इस सब के बारे में लिखा, "उदार" रूस से मदद की अपील की, जिसे "इस असहाय अवस्था में विश्वास करके अपनी मां को नहीं छोड़ना चाहिए।"
कॉन्स्टेंटिनोपल में अपने प्रवास के दौरान, आर्किमैंड्राइट थियोफ़ान ने यहां रहने वाले रूसियों की भी देखभाल की, और सुझाव दिया कि रूसी सरकार कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी नाविकों और तीर्थयात्रियों के लिए एक अस्पताल स्थापित करे और "चर्च के साथ भाईचारे" की व्यवस्था करने के लिए भी कहा।
विदेश में रहने के दौरान, फादर थियोफन ने ग्रीक भाषा के अपने ज्ञान को और मजबूत किया, जिसे उन्होंने बाद के कार्यों में लागू किया। रूढ़िवादी पूर्व में, उन्होंने देशभक्त, मुख्य रूप से तपस्वी साहित्य के कई कीमती मोती एकत्र किए।
13 जून, 1857 को, पवित्र धर्मसभा के फरमान से, आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान को सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर के पद पर नियुक्त किया गया था, जिसका उन्होंने दो साल तक नेतृत्व किया। एक रेक्टर के रूप में, आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान ने प्रोफेसरों के व्याख्यान में भाग लिया, परीक्षाओं में भाग लिया, अकादमी में अकादमिक मामलों के पूरे पाठ्यक्रम का पालन किया। उन्होंने शैक्षिक कार्यों पर विशेष ध्यान दिया। सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर के रूप में, फादर फ़ोफ़ान भी संपादकीय और धार्मिक कार्यों में गहन रूप से लगे हुए थे। उन्होंने अपने लेखन को मुख्य रूप से अकादमिक पत्रिका क्रिश्चियन रीडिंग में प्रकाशित किया, जो तब उनकी देखरेख में प्रकाशित हुआ था। आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान के पुनर्स्थापन का समय सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के उद्घाटन की 50वीं वर्षगांठ के उत्सव के साथ मेल खाता था। वर्षगांठ समारोह 17 फरवरी, 1859 को हुआ। पवित्र धर्मसभा ने फादर फूफान को ऑर्डर ऑफ सेंट प्रिंस व्लादिमीर III डिग्री से सम्मानित किया।
29 मई, 1859 को फादर फूफान को तांबोव और शत्स्की का बिशप नामित किया गया था। एक बिशप के नामकरण पर अपने भाषण में, आर्किमैंड्राइट फ़ोफ़ान ने अपने जीवन और विभिन्न गतिविधियों की तुलना एक गेंद से की, जो बिना किसी गर्जना और शोर के आगे-पीछे लुढ़कती थी, जिस दिशा में उसे बताया गया था। उसी शब्द में, उन्होंने कहा कि यह दिल की गुप्त इच्छाओं के लिए पराया नहीं होगा यदि ऐसा स्थान उनके बहुत गिर गया जहां वह स्वतंत्र रूप से अपने दिल के अनुसार व्यवसायों में लिप्त हो सके।
1 जून को, मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी ने उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में बिशपों की एक परिषद के साथ पवित्रा किया।
तंबोव सूबा में बिशप थियोफन की सेवा केवल चार साल तक चली। लेकिन इस समय के दौरान वह अपने असाधारण नम्रता, दुर्लभ विनम्रता और अपने झुंड की जरूरतों के प्रति सहानुभूति के साथ सार्वभौमिक और सबसे ईमानदार प्यार जीतने में कामयाब रहे। संत थियोफन ने खुद को चर्च जीवन के सभी क्षेत्रों में एक उत्साही मंत्री के रूप में दिखाया। तंबोव सूबा के प्रबंधन में व्लादिका को कई चिंताओं और मजदूरों को सहना पड़ा।
बिशप थियोफन ने खुद को एक जोशीला उपदेशक दिखाया। उन्होंने लगभग हर दिव्य सेवा के साथ एक उपदेश दिया, और उनके शब्द, दिल से आ रहे थे और गहरी आस्था की सांस लेते हुए, कई श्रोताओं को आकर्षित किया। उनके जोशीले उपदेश का फल तांबोव झुंड (कुल 109 शब्द) के लिए उनके शब्दों के दो खंडों का विमोचन था। मानव हृदय और उसकी आध्यात्मिक आवश्यकताओं के सभी आंदोलनों का गहरा ज्ञान, आध्यात्मिक जीवन के साथ एक अनुभवी परिचित, पवित्र शास्त्र दोनों के क्षेत्र में व्यापक ज्ञान, और पवित्र पिता के कार्यों, और प्राकृतिक, ऐतिहासिक और अन्य विज्ञान , और अन्य उच्च योग्यताएं बिशप थियोफन के शब्दों को टैम्बोव झुंड में अलग करती हैं, एक असाधारण स्पष्टता, जीवंतता और प्रस्तुति की सादगी के साथ, जिसने श्रोताओं पर एक बेहद मजबूत प्रभाव डाला। संत थियोफ़ान ने आध्यात्मिक और शैक्षणिक संस्थानों के बाहरी सुधार का भी ध्यान रखा, तांबोव सेमिनरी के अधिकारियों को मदरसा चर्च को ओवरहाल करने के लिए प्रेरित किया। सार्वजनिक शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए, बिशप थियोफ़न की सहायता से, कई संकीर्ण स्कूल, रविवार के स्कूल और निजी साक्षरता स्कूल खोले गए, साथ ही एक छह वर्षीय बिशप महिला स्कूल खोला गया।
बिशप थियोफन ने उसी समय शिक्षा में सुधार और स्वयं पादरियों का ध्यान रखा। पवित्र धर्मसभा में उनके अनुरोध पर, 1 जुलाई, 1861 से, तांबोव डायोकेसन राजपत्र प्रकट होने लगा।
दुख और शांति के दिनों में, वह सभी के लिए एक प्यार करने वाले पिता थे। तंबोव सूबा के प्रबंधन में अपने कई और विविध कार्यों और चिंताओं के साथ, सेंट थियोफन को विद्वानों और साहित्यिक गतिविधियों के लिए समय मिला। इस समय तक उनका धार्मिक कार्य "लेटर्स ऑन द क्रिश्चियन लाइफ" है, जिसमें ईसाई नैतिक शिक्षा की एक पूरी प्रणाली शामिल है।
अपने सूबा के चर्चों और मठों को देखने के लिए अपनी एक यात्रा के दौरान, संत थियोफन ने वैशेंस्काया हर्मिटेज का दौरा किया, जिसने उन्हें अपने सख्त मठवासी नियमों और क्षेत्र की सुंदरता से प्रसन्न किया। बिशप के घर के प्रबंधक एबॉट अर्कडी को नियुक्त करते हुए, बिशप ने उनसे भविष्यवाणी की: "जाओ, पिता मठाधीश, वहाँ, और वहाँ, भगवान की इच्छा, मैं तुम्हारे पास आऊंगा।" 1861 में, बिशप फूफान ने बहुत खुशी का अनुभव किया। पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्होंने ज़ेडोंस्क के सेंट तिखोन के अवशेषों के उद्घाटन के उत्सव में भाग लिया। इस घटना ने तांबोव के धनुर्धर पर एक महान प्रभाव डाला और सेवा की, जैसे कि यह उनके अपने मंत्रालय के विशेष अनुग्रह से भरे अभिषेक के रूप में था।
22 जुलाई, 1863 को, बिशप थियोफन को व्लादिमीर कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया था। बिशप फूफान का मंत्रालय भी व्लादिमीर में अल्पकालिक था, लेकिन यहां भी उन्होंने खुद को एक उत्साही धनुर्धर दिखाया और सार्वभौमिक सम्मान और प्यार अर्जित करने में कामयाब रहे। व्लादिमीर सूबा के देखभाल करने वाले आर्चपास्टर की देखभाल का पहला उद्देश्य भगवान के वचन के प्रचार के माध्यम से झुंड का उद्धार था। बिशप फ़ोफ़ान ने सूबा के विद्वतापूर्ण केंद्रों की यात्रा की, जहाँ उन्होंने कई उपदेश दिए, और 1865 के अंत में व्याज़निकोवस्की जिले के मस्टेरा गाँव में एपिफेनी ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड खोला।
हालांकि, बिशप फूफान की सबसे उत्साही चिंता का विषय सूबा के संकीर्ण स्कूल और धार्मिक और शैक्षणिक संस्थान थे। उन्होंने अपने पूर्ववर्ती द्वारा शुरू किए गए व्लादिमीर थियोलॉजिकल सेमिनरी के छात्रों के लिए एक छात्रावास का निर्माण पूरा किया और पादरी वर्ग की लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला। 1865 की शुरुआत से, सेंट थियोफ़ान के अनुरोध पर, व्लादिमीर डायोकेसन राजपत्र दिखाई देने लगा। चर्च के लाभ के लिए मेहनती और फलदायी आर्कपस्टोरल गतिविधि के लिए, हिज ग्रेस थियोफन को ऑर्डर ऑफ सेंट अन्ना II डिग्री (17 अप्रैल, 1857) और सेंट अन्ना I डिग्री (19 अप्रैल, 1864) से सम्मानित किया गया था।
विभिन्न क्षेत्रों में गिरजे की पच्चीस वर्षों की सेवा के बाद, बिशप थियोफन ने अपनी चिरस्थायी आकांक्षा को पूरा करने के लिए इसे समय पर पाया। अपने लंबे समय के आध्यात्मिक नेता, मेट्रोपॉलिटन इसिडोर के साथ परामर्श करने के बाद, उन्होंने पवित्र धर्मसभा को अपनी सेवानिवृत्ति के लिए तांबोव सूबा के वैशेंस्काया हर्मिटेज में रहने के अधिकार के साथ एक याचिका प्रस्तुत की।
व्लादिका की याचिका को मंजूरी दे दी गई, और 17 जुलाई, 1866 को, उन्हें सूबा के प्रशासन से रिहा कर दिया गया और वेशेंस्काया हर्मिटेज के रेक्टर नियुक्त किया गया, जहां उन्होंने एक विद्वान भिक्षु के रूप में अपना जीवन व्यतीत किया।
लेकिन यह आराम की संभावना नहीं थी कि शांत मठ की दीवारों ने व्लादिका के दिल को आकर्षित किया। "मैं शांति की तलाश कर रहा हूं," बिशप थियोफन ने मेट्रोपॉलिटन इसिडोर को लिखा, "मैं जो चाहता हूं, उसमें अधिक शांति से शामिल होने के लिए, अनिवार्य इरादे से कि श्रम का फल हो, और चर्च ऑफ गॉड के लिए उपयोगी और आवश्यक दोनों हो। ।"
मठाधीश की व्यर्थ स्थिति ने व्लादिका थियोफन की आंतरिक शांति का उल्लंघन किया, और वह जल्द ही इस पद से अपनी रिहाई के लिए एक नई याचिका प्रस्तुत करेगा। पवित्र धर्मसभा ने उनके अनुरोध को स्वीकार कर लिया। लंबे समय से प्रतीक्षित एकांत, जिसके लिए संत ने इतनी दृढ़ता से प्रयास किया, आखिरकार भगवान की कृपा से आया। इस समय, संत ने कहा: "मैं आपके उच्च का आदान-प्रदान नहीं करूंगा, न केवल सेंट पीटर्सबर्ग महानगर के लिए, बल्कि पितृसत्ता के लिए भी, अगर इसे हमारे साथ बहाल किया गया और मुझे इसके लिए नियुक्त किया जाएगा ... आप केवल कर सकते हैं स्वर्ग के राज्य के लिए उच्च का आदान-प्रदान करें। ”
Vyshenskaya Hermitage में रहने के पहले छह वर्षों में, बिशप थियोफ़ान पूरी तरह से सेवानिवृत्त नहीं हुए थे। मठ के भिक्षुओं के साथ, वह सभी चर्च सेवाओं में गए, और रविवार और छुट्टियों पर उन्होंने स्वयं भाइयों के साथ उत्सव में पूजा की। बाहरी वातावरण पूरी तरह से तपस्वी संत की आध्यात्मिक आवश्यकताओं के अनुरूप था। उन्होंने स्वेच्छा से आगंतुकों - रिश्तेदारों और प्रशंसकों को प्राप्त किया जिन्होंने उनकी आध्यात्मिक सलाह, सलाह और मार्गदर्शन मांगा, और चलने के लिए सेल छोड़ दिया। संत थियोफन, वैशेंस्काया हर्मिटेज में अपने प्रवास की शुरुआत में, विचारों के साथ संघर्ष का अनुभव किया, जिससे उन्हें कैथेड्रल से अपने शुरुआती प्रस्थान पर पछतावा हुआ।
1872 में, आध्यात्मिक अधिकारियों ने सुझाव दिया कि वह फिर से सूबा, यहां तक कि मास्को के प्रशासन को भी संभाल लें, और फिर उसी वर्ष उन्होंने उसे पवित्र धर्मसभा के न्यायिक विभाग में बैठने की पेशकश की।
1879 में, पवित्र धर्मसभा के माध्यम से, संत थियोफन को जापान के भविष्य के समान-से-प्रेरितों के प्रबुद्ध फादर निकोलाई (कसाटकिन) द्वारा जापान में आमंत्रित किया गया था (कॉम। 3 फरवरी)। लेकिन बिशप थियोफन ने इन निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया। 1872 के ईस्टर के दिनों के बाद, उन्होंने एक समावेशी जीवन जीना शुरू कर दिया। थियोफन द रेक्लूस ने लोगों के साथ सभी संचार बंद कर दिए, मठ के चर्च में पूजा के लिए जाना बंद कर दिया और खुद को एक अलग विंग में बंद कर लिया। उस समय से, उन्हें केवल रेगिस्तान के रेक्टर, एबॉट तिखोन के विश्वासपात्र और सेल-अटेंडेंट, फादर एवलम्पी प्राप्त हुए। इस समय तक, बिशप थियोफन ने अपने कक्षों में प्रभु के बपतिस्मा के नाम पर एक छोटा चर्च बनाया था, जिसमें उन्होंने सभी रविवारों और दावत के दिनों में और पिछले 11 वर्षों से हर दिन दिव्य लिटुरजी की सेवा की थी।
धनुर्धर का अधिकांश समावेशी जीवन पूजा और प्रार्थना में, शारीरिक और आध्यात्मिक कारनामों में बीत गया। आध्यात्मिक कारनामों से अपने खाली समय में, वे वैज्ञानिक और साहित्यिक धार्मिक कार्यों में लगे हुए थे, उन्होंने विभिन्न लोगों को कई पत्र लिखे, जिन्होंने उनसे मदद और मार्गदर्शन मांगा। दुनिया छोड़कर और मुश्किल से लोगों से मिलने के बाद, एकांतप्रिय बिशप को चर्च और उसकी मातृभूमि के जीवन में दिलचस्पी थी। उन्होंने कई पत्रिकाओं की सदस्यता ली। उनके कार्यालय में एक विशाल पुस्तकालय था। अपनी रचनाएँ लिखते समय, संत ने रूसी और विदेशी भाषाओं में व्यापक साहित्य का इस्तेमाल किया।
आध्यात्मिक और साहित्यिक रचनात्मकता के पराक्रम में, संत थियोफन ने चर्च ऑफ गॉड के लिए एक महान सेवा देखी। वह अपने एक पत्र में यही कहता है: "लेखन चर्च के लिए एक आवश्यक सेवा है।" वैशेंस्की के साधु की रचनाओं के विषय और सामग्री बहुत विविध हैं। आध्यात्मिक जीवन का लगभग कोई भी विवरण उनके गहन, चौकस अवलोकन से नहीं बच पाया। परन्तु उसके सभी असंख्य कार्यों का मुख्य विषय मसीह में उद्धार है। इन रचनाओं की एक सूची विस्मयकारी है।
उनके ईश्वर-वार लेखन का आधार लगभग अनन्य रूप से पूर्वी चर्च के शिक्षकों और तपस्वियों की रचनाएँ थीं। बिशप थियोफन की शिक्षाएँ कई मायनों में एल्डर पाइसियस वेलिचकोवस्की की शिक्षाओं के समान हैं। यह विशेष रूप से वृद्धावस्था, स्मार्ट कार्य और प्रार्थना के विषयों के प्रकटीकरण में ध्यान देने योग्य है। तपस्वी साहित्य के एक उत्कृष्ट पारखी के रूप में, बिशप थियोफन ने न केवल अपनी रचनाओं में इसकी विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया, बल्कि इसे अपने जीवन में भी शामिल किया, अपने स्वयं के आध्यात्मिक अनुभव के साथ देशभक्त तपस्वी पूर्वापेक्षाओं की सच्चाई की पुष्टि की। उनके कार्यों की सामग्री के अनुसार, वे तीन खंडों में आते हैं: नैतिक, व्याख्यात्मक और अनुवादात्मक। धार्मिक विज्ञान के लिए विशेष रूप से महान मूल्य ईसाई नैतिकता पर संत के कई कार्य हैं।
अपने नैतिक लेखन में, बिशप थियोफन ने सच्चे ईसाई जीवन के आदर्श और इसकी उपलब्धि के लिए अग्रणी रास्तों का चित्रण किया। सेंट थियोफन के लेखन ने देशभक्ति मनोविज्ञान की नींव की व्याख्या की। एक व्यापक रूप से शिक्षित धनुर्धर-शिक्षक ने मानव आत्मा की अंतरतम परतों में प्रवेश किया। अपने लेखन में, वह प्रस्तुति की सादगी के साथ मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और धर्मशास्त्र की गहराई को जोड़ने में कामयाब रहे। एक व्यक्ति की मानसिक और आध्यात्मिक क्षमताओं का सर्वेक्षण करते हुए, बिशप थियोफन उसकी आंतरिक दुनिया में गहराई से प्रवेश करता है। यह पैठ संत के सावधानीपूर्वक आत्मनिरीक्षण और महान आध्यात्मिक अनुभव का परिणाम है।
बिशप थियोफन के कार्यों में, विशेष रूप से हठधर्मी प्रकृति के लगभग कोई कार्य नहीं हैं, लेकिन चूंकि ईसाई धर्म का नैतिक शिक्षण ईसाई हठधर्मिता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, इसलिए कोई भी उनके कार्यों के विभिन्न हिस्सों में हठधर्मिता की शिक्षा के प्रकटीकरण को देख सकता है। संत के कार्यों में हठधर्मिता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि लेखक की व्याख्या ईसाई हठधर्मिता के उच्चतम और सबसे कठिन बिंदुओं से संबंधित है।
बिशप थियोफन के जीवन के करतब के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक भगवान के वचन की व्याख्या पर उनके अद्भुत कार्य हैं, जो रूसी बाइबिल के अध्ययन में एक मूल्यवान योगदान हैं।
धर्मशास्त्र के क्षेत्र में बिशप थियोफान के सभी कार्यों के निकट संबंध में उनकी अनुवाद गतिविधि है। उन्होंने अपना आध्यात्मिक अनुभव न केवल व्यक्तिगत आंतरिक अनुभवों से, बल्कि तपस्वी लेखन से भी प्राप्त किया, जिसमें उनकी हमेशा से विशेष रुचि थी। संत के अनुवादित कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण फिलोकलिया है, जिसका मुख्य विषय ईसाई तप के संस्थापकों और महान शिक्षकों के आध्यात्मिक जीवन के बारे में लेखन है। बिशप थियोफन के एक विशेष प्रकार के साहित्यिक कार्य का प्रतिनिधित्व उनके कई पत्रों द्वारा किया जाता है, जिन्हें उन्होंने गणमान्य व्यक्तियों से लेकर आम लोगों तक, उनकी सलाह, समर्थन और अनुमोदन के लिए हर किसी के साथ आदान-प्रदान किया। संत ने अपनी धन्य मृत्यु तक लोगों के प्रति अपनी ईमानदारी और प्रेम को बनाए रखा।
रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की सभी थियोलॉजिकल अकादमियों ने सेंट फ़ोफ़ान को अपने मानद सदस्य के रूप में चुना, और 1890 में सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी ने उन्हें उनके कई उपयोगी धार्मिक लेखन के लिए डॉक्टर ऑफ़ थियोलॉजी की उपाधि से सम्मानित किया।
6 जनवरी, 1894 को, उनके सेल चर्च ऑफ द बैपटिज्म ऑफ द लॉर्ड के संरक्षक भोज के दिन, दोपहर लगभग चार बजे, बिशप थियोफन की शांति से मृत्यु हो गई।
तांबोव के बिशप जेरोम (उदाहरण) द्वारा पादरियों और लोगों की एक विशाल सभा के साथ 11 जनवरी को रिपोज्ड रिक्लूसिव बिशप के लिए अंतिम संस्कार सेवा की गई थी। दफन व्लादिमीर साइड-वेदी में वैशेंस्काया हर्मिटेज के कज़ान कैथेड्रल में हुआ। 6-8 जून, 1988 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में, बिशप थियोफन द रेक्लूस को विश्वास और पवित्रता के एक तपस्वी के रूप में विहित किया गया था, जिसका समकालीन समाज के आध्यात्मिक पुनरुत्थान पर गहरा प्रभाव था।
रूसी चर्च के महान शिक्षक, सेंट थियोफन द रेक्लूस, दुनिया में जॉर्जी वासिलीविच गोवोरोव, का जन्म 10 जनवरी, 1815 को चेर्नावा, येलेट्स जिले, ओर्योल प्रांत के गांव में हुआ था।
उनके पिता, वसीली टिमोफिविच गोवरोव, एक पुजारी थे और सच्चे धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित थे। पादरियों के बीच एक उत्कृष्ट के रूप में, उन्हें डीन के जिम्मेदार पद पर नियुक्त किया गया था और अपने वरिष्ठों के अनुमोदन के साथ-साथ अपने अधीनस्थों के प्यार और सम्मान को अर्जित करते हुए, 30 वर्षों तक इसे धारण किया। फादर वसीली सीधे और खुले चरित्र के, दयालु और मेहमाननवाज व्यक्ति थे।
माँ, तात्याना इवानोव्ना, एक पुजारी के परिवार से आई थीं। वह गहरी धार्मिक और बेहद विनम्र महिला थीं। वह एक शांत, नम्र स्वभाव की थी। उनके चरित्र की एक विशिष्ट विशेषता उनके दिल की नम्रता और दयालुता थी, जो विशेष रूप से उनकी करुणा और किसी की भी ज़रूरत में मदद करने के लिए निरंतर तत्परता में स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थी। अपने करीबी रिश्तेदारों की गवाही के अनुसार, जॉर्ज को उससे विरासत में मिला, एक कोमल, प्यार करने वाला दिल और कुछ विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षण: नम्रता, विनय और प्रभावशालीता, साथ ही उपस्थिति की विशेषताएं। संत के बचपन का सुखद समय विश्वव्यापी शिक्षकों के जीवन में एक समान अवधि को याद करता है - बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसोस्टोम, जब प्राचीन ईसाई माताओं ने एक अच्छे परिवार की परवरिश में, भविष्य की नींव रखी उनके बच्चों की महिमा।
अपने पिता से, संत थियोफन को एक मजबूत और गहरा दिमाग विरासत में मिला। पिता-पुजारी अक्सर अपने बेटे को अपने साथ भगवान के मंदिर में ले जाते थे, जहाँ वह कलीरोस पर खड़ा होता था या वेदी पर सेवा करता था। उसी समय, युवावस्था में चर्च की भावना विकसित हुई।
इस प्रकार, पिता के बुद्धिमान मार्गदर्शन और कोमल, माँ की प्रेमपूर्ण संरक्षकता, पूरे परिवार के पवित्र स्वभाव के साथ, बचपन के पहले वर्ष बह गए: जॉर्ज के अलावा, माता-पिता की तीन और बेटियाँ और तीन बेटे थे।
यह कहा जाना चाहिए कि बालक जॉर्जी ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा अपने माता-पिता के घर में प्राप्त की: सातवें वर्ष में उन्होंने उसे पढ़ना और लिखना सिखाना शुरू किया। पिता वसीली ने प्रशिक्षण की देखरेख की और दिए गए पाठों को सुना, और माँ ने बच्चों को पढ़ाया। "बचपन में भी, जॉर्ज ने एक बहुत ही उज्ज्वल, जिज्ञासु दिमाग दिखाया, घटना के मूल कारणों की खोज, विचार की तेजता, जीवंत अवलोकन और अन्य गुण जो अक्सर दूसरों को आश्चर्यचकित करते थे। उनका दिमाग उनके द्वारा और भी ऊंचा, अनुशासित और मजबूत था स्कूली शिक्षा, "संत फ़ोफ़ान I. N. Korsunsky के जीवनीकारों में से एक लिखते हैं।
1823 में, जॉर्ज ने लिवनी थियोलॉजिकल स्कूल में प्रवेश लिया। पिता वसीली ने अपने बेटे को इस स्कूल के शिक्षकों में से एक के साथ एक अपार्टमेंट में रहने की व्यवस्था की, इवान वासिलीविच पेटिन, जिसका लड़के पर लाभकारी प्रभाव पड़ा, ने लड़के को अपने पाठों को ठीक से तैयार करने के लिए प्रोत्साहित किया और उसे आज्ञाकारिता और अच्छे शिष्टाचार सिखाया। स्कूल में नैतिक और आध्यात्मिक माहौल सबसे अनुकूल था। एक सक्षम, अच्छी तरह से तैयार युवा ने आसानी से थियोलॉजिकल स्कूल का कोर्स पास कर लिया और छह साल बाद (1829 में) सर्वश्रेष्ठ छात्रों में से ओरिओल थियोलॉजिकल सेमिनरी में स्थानांतरित कर दिया गया।
उस समय आर्किमंड्राइट इसिडोर (निकोलस्की), जो बाद में रूसी चर्च के एक प्रसिद्ध पदानुक्रम, सेंट पीटर्सबर्ग और नोवगोरोड के महानगर, मदरसा के प्रमुख थे। शिक्षक असाधारण रूप से प्रतिभाशाली और मेहनती लोग थे। तो, साहित्य के शिक्षक हिरोमोंक प्लैटन थे, जो बाद में कीव और गैलिसिया के महानगर थे। दार्शनिक विज्ञान प्रोफेसर ओस्ट्रोमाइस्लेंस्की द्वारा पढ़ाया जाता था। दर्शन और मनोविज्ञान में उनकी विशेष रुचि के लिए जॉर्ज उनके ऋणी थे। यही कारण था कि वे एक पुनश्चर्या पाठ्यक्रम के लिए दर्शनशास्त्र की कक्षा में रुके थे।
मदरसा में, जॉर्ज ने स्कूल की तरह ही सफलतापूर्वक अध्ययन किया। यहीं पर युवक ने सबसे पहले होशपूर्वक खुद पर काम करना शुरू किया। पहले से ही इस समय, उनकी विशिष्ट विशेषता एकांत का प्रेम था। संगोष्ठी में नोट किया गया कि वह "एकांत की प्रवृत्ति" से प्रतिष्ठित थे; साथियों के साथ व्यवहार करने में शिक्षाप्रद; परिश्रम और अच्छे नैतिकता का एक उदाहरण स्थापित करता है; नम्र और चुप।"
मदरसा में अध्ययन के वर्षों के दौरान, जॉर्ज ने ज़ेडोंस्क के सेंट तिखोन के लिए एक असाधारण, लगातार बढ़ती श्रद्धा विकसित की। अपने रिश्तेदारों के साथ, उन्होंने ज़डोंस्की मठ की तीर्थयात्रा की, जहाँ संत के अवशेष, जो उस समय तक महिमामंडित नहीं हुए थे, ने विश्राम किया।
जॉर्जी गोवोरोव ने मदरसा से सम्मान के साथ स्नातक किया और अपने दिल की गहराई में एक अकादमी का सपना देखा, लेकिन इस तरह की खुशी की उम्मीद नहीं थी और पहले से ही एक उपयुक्त ग्रामीण पैरिश खोजने के विचार में व्यस्त थे। लेकिन अप्रत्याशित रूप से, 1837 में, उन्हें ओरिओल के उनके अनुग्रह बिशप निकोडिम के व्यक्तिगत आदेश पर कीव थियोलॉजिकल अकादमी में नियुक्ति मिली, इस तथ्य के बावजूद कि मदरसा के रेक्टर, आर्किमंड्राइट सोफ्रोनी के मन में जॉर्ज नहीं था और यहां तक कि इसके खिलाफ भी था। यह, क्योंकि वह अपने छात्रों में पाठ्यपुस्तक के दृढ़ स्मरण को महत्व देता था, जो गोवरोव से अलग नहीं था।
उन वर्षों में कीव थियोलॉजिकल अकादमी फली-फूली। यह अकादमी के जीवन की अच्छी नैतिक दिशा और प्राध्यापक निगम में प्रतिभाओं की प्रचुरता दोनों के लिए अनुकूल समय था। कीव के मेट्रोपॉलिटन फिलारेट (एम्फिटेट्रोव), ने जीवन की पवित्रता के लिए फिलारेट द पायन का उपनाम दिया, छात्रों के आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन पर बहुत ध्यान दिया। उस समय अकादमी के रेक्टर आर्किमंड्राइट इनोकेंटी (बोरिसोव) थे - एक प्रसिद्ध चर्च उपदेशक जिन्होंने धार्मिक विज्ञान के विश्वकोश पर व्याख्यान दिया था। उन्होंने अपने छात्रों को तत्काल उपदेश बोलना सिखाया और उन्होंने स्वयं अपने प्रेरित आशुरचनाओं से श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया। उनका प्रत्येक व्याख्यान और उपदेश एक ऐसी घटना थी जिसने विचार के काम को जगाया और छात्र परिवार में आध्यात्मिक मनोदशा को उभारा।
1838 से, आर्किमंड्राइट दिमित्री (मुरेटोव), जिन्होंने हठधर्मी धर्मशास्त्र पर व्याख्यान दिया, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के निरीक्षक थे। उसके बारे में सेंट Feofan ने सबसे उज्ज्वल यादें बरकरार रखीं: अपने दिन के सभी पदानुक्रमों में, उन्होंने उन्हें "सबसे अधिक प्रतिभाशाली, व्यापक शिक्षा और जीवन में सर्वश्रेष्ठ" माना। अन्य शिक्षकों में से, आर्कप्रीस्ट जॉन मिखाइलोविच स्कोवर्त्सोव, तत्वमीमांसा और दर्शन के शिक्षक, विशेष रूप से बाहर खड़े थे। पवित्र शास्त्र उस समय एक युवा और प्रतिभाशाली कुंवारे द्वारा पढ़ाया जाता था, जो बाद में सेंट पीटर्सबर्ग आध्यात्मिक और सेंसरशिप समिति के सदस्य, आर्किमंड्राइट फोटियस (शिरेवस्की) के सदस्य थे। वाक्पटुता के प्रोफेसर याकोव कुज़्मिच एम्फिटेट्रोव का भी युवा पुरुषों पर बहुत प्रभाव था, जिनसे छात्र गोवरोव ने गहरी ईसाई दृढ़ विश्वास, शैली की सादगी और विचार की स्पष्टता सीखी।
समकालीनों के अनुसार, यहां कीव अकादमी में, संत थियोफ़ान ने लिखने की क्षमता और प्रेम विकसित किया था। अपने लिखित प्रचार कार्यों से, उन्होंने न केवल साथी छात्रों से, बल्कि शिक्षकों से भी सम्मान अर्जित किया। "उससे बेहतर कोई नहीं लिखा," अकादमी में उनके सहपाठी, मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) ने कहा, "केवल उनकी विनम्रता के कारण वह अपनी रचनाओं को जोर से नहीं पढ़ सकते थे।"
जॉर्ज पर कीव-पेकर्स्क लावरा का लाभकारी प्रभाव था, जिसके छाप इतने गहरे और मजबूत थे कि संत ने उन्हें अपने जीवन के अंत तक खुशी के साथ याद किया: "कीव लावरा एक अलौकिक मठ है। दूसरी दुनिया के लिए।"
शैक्षणिक और उच्च आध्यात्मिक अधिकारियों की अनुमति से, 15 फरवरी, 1841 को, उन्हें फूफान नाम से मुंडाया गया। अकादमी के रेक्टर, आर्किमैंड्राइट जेरेमियाह द्वारा मुंडन का संस्कार किया गया था। अन्य नए मुंडन के साथ, उन्होंने हिरोशेमामोनक पार्थेनियस का दौरा किया, जिनकी सलाह उन्होंने जीवन भर की: "यहाँ आप विद्वान भिक्षु हैं, अपने लिए नियम टाइप करते हुए, याद रखें कि एक बात सबसे आवश्यक है: अपने साथ प्रार्थना और प्रार्थना करना अपने दिल में भगवान के लिए मन। यही वह है जिसके लिए आप प्रयास करते हैं। ” 6 अप्रैल, 1841 को, उसी यिर्मयाह द्वारा, लेकिन पहले से ही कीव-पेकर्स्क लावरा के बड़े अनुमान कैथेड्रल में चिगिरिंस्की के बिशप, भिक्षु थियोफान को एक हाइरोडेकॉन ठहराया गया था, और 1 जुलाई को - एक हाइरोमोंक। 1841 में, Hieromonk Feofan अकादमी से मास्टर डिग्री के साथ स्नातक करने वाले पहले लोगों में से थे।
27 अगस्त, 1841 को, हिरोमोंक फ़ोफ़ान को कीव-सोफिएव थियोलॉजिकल स्कूल का रेक्टर नियुक्त किया गया था। उन्हें इस स्कूल के उच्च विभाग में लैटिन पढ़ाने का काम सौंपा गया था। वह एक अद्भुत शिक्षक थे और उन्होंने उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त किए। यह नैतिक और धार्मिक शिक्षा के साथ शैक्षिक प्रक्रिया के एक कुशल संयोजन के माध्यम से प्राप्त किया गया था: "दिल में एक सच्चे स्वाद की खेती करने का सबसे वास्तविक साधन चर्च है, जिसमें शिक्षित बच्चों को अनिश्चित काल तक रखा जाना चाहिए। पवित्र सब कुछ के लिए सहानुभूति, की मिठास इसके बीच होने के कारण, शांति और गर्मजोशी के लिए दिल में बेहतर छाप हो सकती है। सामग्री और शक्ति के मामले में चर्च, आध्यात्मिक गायन, प्रतीक सबसे पहले सबसे सुंदर वस्तुएं हैं, "- ऐसा स्वयं संत का विचार है बच्चों की परवरिश। उन्होंने धर्मपरायणता, उच्च नैतिकता और अच्छे व्यवहार को शिक्षा से कम नहीं तो अधिक महत्व दिया। उन्होंने अपनी शैक्षिक गतिविधियों के आधार पर ईसाई प्रेम को रखा: "बच्चों से प्यार करो, और वे तुमसे प्यार करेंगे।" अपने कर्तव्यों के उत्साहपूर्ण प्रदर्शन के लिए, युवा रेक्टर को पवित्र धर्मसभा का आशीर्वाद मिला।
फादर फेओफन ने थोड़े समय के लिए कीव थियोलॉजिकल स्कूल में काम किया। 1842 के अंत में, उन्हें मनोविज्ञान और तर्क के एक निरीक्षक और शिक्षक के रूप में नोवगोरोड थियोलॉजिकल सेमिनरी में स्थानांतरित कर दिया गया था। एक निरीक्षक के रूप में उनका काम बहुत फलदायी था। विद्यार्थियों को आलस्य से बचाने के लिए, उन्होंने उन्हें शारीरिक श्रम के लिए निपटाया: बढ़ईगीरी और बुकबाइंडिंग, पेंटिंग के लिए। गर्मियों में, थकाऊ मानसिक गतिविधियों से छुट्टी लेने के लिए शहर से बाहर सैर की जाती थी। नोवगोरोड में अपने तीन वर्षों के दौरान, वह खुद को एक प्रतिभाशाली शिक्षक और मानव आत्मा के ईसाई विज्ञान के उत्कृष्ट शिक्षक के रूप में साबित करने में कामयाब रहे।
उच्च आध्यात्मिक अधिकारियों ने हिरोमोंक फ़ोफ़ान के नैतिक गुणों और मानसिक उपहारों को अत्यधिक महत्व दिया, और इसलिए, 1844 के अंत में, उन्हें नैतिक और देहाती धर्मशास्त्र विभाग में स्नातक के पद के लिए सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में स्थानांतरित कर दिया गया। Hieromonk Feofan ने अपने द्वारा पढ़ाए जाने वाले विषयों पर बहुत ध्यान दिया और व्याख्यान की तैयारी में, खुद पर उच्च माँगें दिखाईं। उनके व्याख्यानों के मुख्य स्रोत पवित्र शास्त्र, पवित्र पिताओं के कार्य, संतों के जीवन और मनोविज्ञान थे। हालांकि, उन्होंने अपनी ताकत पर भरोसा नहीं किया और तपस्वी कृतियों के एक पारखी, भविष्य के संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) को अपने व्याख्यान दिखाए, जिन्होंने उन्हें पढ़ा और उन्हें मंजूरी दी।
1845 में, फादर फ़ोफ़ान को अकादमी का सहायक निरीक्षक नियुक्त किया गया, और फिर मदरसा शिक्षा के विज्ञान के सार की समीक्षा के लिए समिति के सदस्य बने। उसी समय, Hieromonk Feofan ने अकादमी के निरीक्षक के रूप में कार्य किया। इन कर्तव्यों की जोशीली पूर्ति के लिए, उन्हें दूसरी बार पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से सम्मानित किया गया, और मई 1846 में - अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के कैथेड्रल हाइरोमोंक की उपाधि। वह एक अच्छी ईसाई परवरिश के लिए गहराई से समर्पित था, लेकिन वह किसी और चीज से आकर्षित था - एक मठवासी एकांत जीवन: "... मैं असहिष्णुता के मुद्दे पर एक सीखा स्थिति से बोझिल होने लगा। मैं चर्च जाऊंगा। , और वहीं बैठो।"
जल्द ही फादर थिओफन की आध्यात्मिक जरूरत को पूरा करने का एक अवसर खुद को प्रस्तुत किया। अगस्त 1847 में, उनके स्वयं के अनुरोध पर, उन्हें यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन का सदस्य नियुक्त किया गया, जिसे बनाया जा रहा था। 1854 में जेरूसलम से सेंट पीटर्सबर्ग लौटकर, अपने मजदूरों के लिए उन्हें एक तृतीय श्रेणी के मठ के मठाधीश की उपाधि के साथ आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया था, और 12 अप्रैल, 1855 को, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में कैनन कानून सिखाने के लिए नियुक्त किया गया था। पीटर्सबर्ग अकादमी। इसके अलावा, वह प्रचार में लगे हुए थे।
सितंबर 1855 में, आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान को एक नई नियुक्ति मिली - ओलोनेट्स थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर और प्रोफेसर के पद पर। अपने वरिष्ठों की ओर से, उन्हें मदरसा के लिए एक भवन के निर्माण का आयोजन करना था। फादर थियोफन उस समय अपनी नियुक्ति पर पहुंचे जब ओलोनेट्स के आर्कबिशप अर्कडी को पवित्र धर्मसभा में भाग लेने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में बुलाया गया था। उनकी अनुपस्थिति के कारण, कई सूबा के मामलों को भी धनुर्धर के पिता को सौंपा गया था। अक्टूबर 1855 में, उन्हें ओलोनेट्स स्पिरिचुअल कंसिस्टरी का सदस्य नियुक्त किया गया। यहां भी, उन्होंने गतिविधि के क्षेत्रों को पाया जो उनके उच्च आध्यात्मिक स्वभाव और जनसंख्या की भलाई के साथ निकटता से संबंधित थे - यह, सबसे पहले, भगवान के वचन का प्रचार और विद्वता का मुकाबला करने के उपायों का विकास। हालाँकि, मुख्य चिंता, फादर थिओफन की आत्मा की उच्च आकांक्षाओं को पूरा करना, अभी भी छात्रों की शिक्षा थी।
1856-1857 ई. फादर थियोफन को फिर से कॉन्स्टेंटिनोपल में दूतावास चर्च के रेक्टर के रूप में पूर्व में भेजा गया था। वहां से लौटने पर, उनके लिए पवित्र चर्च की सेवा के लिए एक नया क्षेत्र खुल गया: मई 1857 में, पवित्र धर्मसभा के फरमान से, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर के पद पर नियुक्त किया गया। उन्हें सौंपी गई अकादमी में उन्होंने शैक्षिक कार्यों पर विशेष ध्यान दिया: वे छात्रों के नेता और पिता थे और उन्हें अपने बच्चों के साथ एक पिता की तरह मानते थे। अकादमी के विद्यार्थियों ने अपने रेक्टर पर भरोसा किया और अपनी सभी जरूरतों और उलझनों के साथ स्वतंत्र रूप से उनकी ओर रुख किया। Archimandrite Theofan भी संपादकीय और धार्मिक और लोकप्रिय काम में गहन रूप से लगे हुए थे। उन्हें कई प्रमुख वैज्ञानिकों और विशिष्ट आगंतुकों को प्राप्त करना था। अकादमी की 50वीं वर्षगांठ के उत्सव के दिन, इसके रेक्टर को उत्कृष्ट, उत्साही और उपयोगी सेवा के लिए ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर III डिग्री से सम्मानित किया गया। उसके कुछ समय बाद, फादर फूफान को रेक्टर बनना पड़ा। भगवान के सर्व-अच्छे प्रोविडेंस ने उन्हें बिशप के पद पर पदोन्नत करने की कृपा की।
लेकिन पहले मैं उनकी सेवकाई को दूसरी तरफ से चर्च में उजागर करना चाहूंगा - विदेशों में देहाती और शैक्षणिक गतिविधियों के साथ। फादर फूफान खुद अपने भटकते हुए जीवन की तुलना, विभिन्न गतिविधियों से भरे हुए, एक गेंद से करते हैं, बिना किसी दरार या शोर के, उसे बताए गए वार की दिशा में आगे-पीछे लुढ़कते हुए। इन शब्दों में, परमेश्वर की इच्छा के प्रति उनकी आज्ञाकारिता व्यक्त की गई है।
इसलिए, अगस्त 1847 में, हिरोमोंक थियोफ़ान को यरूशलेम में रूसी उपशास्त्रीय मिशन का सदस्य नियुक्त किया गया था, जिसका नेतृत्व आर्किमंड्राइट पोर्फिरी (उसपेन्स्की) कर रहे थे - पूर्व का एक उत्कृष्ट पारखी, एक प्रसिद्ध चर्च पुरातत्वविद्, उल्लेखनीय दिमाग का व्यक्ति और अविनाशी ऊर्जा। 14 अक्टूबर 1847 को, मिशन कीव, ओडेसा और कॉन्स्टेंटिनोपल के रास्ते सेंट पीटर्सबर्ग से फ़िलिस्तीन के लिए रवाना हुआ, और 17 फरवरी, 1848 को यरुशलम में हिज बीटिट्यूड पैट्रिआर्क किरिल द्वारा गर्मजोशी से स्वागत किया गया।
मिशन का उद्देश्य निम्नलिखित संदर्भ की शर्तों द्वारा निर्धारित किया गया था:
यरूशलेम में रूसी चर्च के प्रतिनिधियों और हमारी उत्कृष्ट सेवा का एक उदाहरण होने के लिए,
ग्रीक पादरियों को धीरे-धीरे बदलने के लिए, क्योंकि उन्होंने नैतिकता में गिरावट का अनुभव किया, उन्हें अपनी आंखों और झुंड में ऊंचा करने के लिए,
रूढ़िवादी को आकर्षित करने के लिए जो ग्रीक पादरियों के अविश्वास और विभिन्न धर्मों के प्रभाव के कारण रूढ़िवादी से डगमगाते और धर्मत्याग करते हैं।
इसके अलावा, रूस के कई तीर्थयात्रियों और तीर्थयात्रियों ने कुछ धार्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि की मांग की।
मिशन के सदस्यों का यरुशलम में स्थायी निवास था और ईसाई पूर्व से परिचित होकर, फिलिस्तीन, मिस्र और सीरिया में कई पवित्र स्थानों का दौरा किया। फादर फूफान ने विशेष रूप से लगन से काम किया, जो कुछ भी उसके लिए आवश्यक था उसे सख्ती से पूरा किया।
उसी समय, वह स्व-शिक्षा के लिए बहुत कुछ करने में कामयाब रहे: उन्होंने आइकनोग्राफी सीखी, पूरी तरह से ग्रीक का अध्ययन किया, पूरी तरह से फ्रेंच का अध्ययन किया, हिब्रू और अरबी का अध्ययन किया, पिछली शताब्दियों के तपस्वी लेखन के स्मारकों से परिचित हुए, पुस्तकालयों का अध्ययन किया, प्राचीन पांडुलिपियां पाईं। सव्वा के प्राचीन मठ में पवित्र। यरुशलम में, फादर थियोफन ने खुद को लूथरनवाद, कैथोलिकवाद, अर्मेनियाई ग्रेगोरियनवाद और अन्य धर्मों से अच्छी तरह से परिचित कर लिया, वास्तव में उन्होंने सीखा कि उनके प्रचार की ताकत और कमजोरी दोनों में क्या है। मिशन के गैर-रूढ़िवादी सदस्यों के साथ बातचीत में रूढ़िवादी की सच्चाई का पता चला, लेकिन उन्होंने अपने उच्च नैतिक, पवित्र जीवन के साथ अपने धर्म की श्रेष्ठता का सबसे अच्छा, स्पष्ट उदाहरण दिखाया।
1853 में क्रीमियन युद्ध शुरू हुआ और 3 मई, 1854 को रूसी चर्च मिशन को वापस ले लिया गया। मुझे यूरोप के रास्ते अपने वतन लौटना पड़ा। रूस के रास्ते में, Hieromonk Feofan ने कई यूरोपीय शहरों का दौरा किया, और हर जगह उन्होंने चर्चों, पुस्तकालयों, संग्रहालयों और अन्य रुचि के स्थानों का दौरा किया। उदाहरण के लिए, इटली में, शास्त्रीय कला का देश, फादर फूफान, एक महान प्रेमी और चित्रकला के पारखी के रूप में, चित्रों में रुचि रखते थे। जर्मनी में, मैं विभिन्न विज्ञानों, विशेषकर धर्मशास्त्र के शिक्षण संस्थानों में शिक्षण के संगठन से विस्तार से परिचित हुआ। 5 मई, 1851 को, हिरोमोंक फ़ोफ़ान को उनके विद्वानों के काम और उनके कर्तव्यों की पूर्ति के लिए उत्साह के लिए सबसे दयालु रूप से एक कैबिनेट गोल्ड पेक्टोरल क्रॉस दिया गया था।
21 मई, 1856 के पवित्र धर्मसभा की नियुक्ति, कॉन्स्टेंटिनोपल में दूतावास चर्च के रेक्टर के महत्वपूर्ण और जिम्मेदार पद पर आर्किमंड्राइट थियोफन द्वारा इस तथ्य के कारण थी कि वह रूढ़िवादी पूर्व से अच्छी तरह परिचित थे और इस पद के लिए पूरी तरह से तैयार थे। .
उस समय कांस्टेंटिनोपल का चर्च यूनानियों और बल्गेरियाई लोगों के बीच संघर्ष के संबंध में एक कठिन दौर से गुजर रहा था। बल्गेरियाई लोगों ने अपनी धार्मिक स्वतंत्रता का बचाव किया और अपने लोगों से अपनी मूल भाषा और चरवाहों में पूजा की मांग की। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता स्पष्ट रूप से किसी भी रियायत के लिए सहमत नहीं थे। बल्गेरियाई लोगों को उनकी वैध मांगों में तुर्की सरकार, पश्चिमी शक्तियों के प्रतिनिधियों और आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने अपनी सहानुभूति और इस लोगों की मदद करने की ईमानदार इच्छा के साथ खुद के लिए अपना महान प्यार जीता। हालाँकि, फादर फ़ोफ़ान सभी के साथ शांति से रहते थे: बुल्गारियाई लोगों के साथ, और यूनानियों के साथ, और दूतावास के सदस्यों के साथ, और अपने सभी सहयोगियों के साथ।
आर्किमंड्राइट थियोफ़ान ने उन्हें सौंपे गए मिशन को पूरा किया और मार्च 1857 में आर्कबिशप इनोकेंटी को एक विस्तृत रिपोर्ट प्रस्तुत की, जिसमें ग्रीक-बल्गेरियाई संघर्ष की स्थिति को विस्तार से शामिल किया गया, साथ ही साथ पूर्वी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को सामान्य रूप से प्रकट किया गया, मुख्य रूप से पितृसत्ता। कॉन्स्टेंटिनोपल। रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा द्वारा ग्रीक-बल्गेरियाई विवाद की चर्चा में बाद में इस रिपोर्ट का बहुत महत्व था।
विदेश में रहते हुए, आर्किमैंड्राइट थियोफन ने ग्रीक भाषा के अपने ज्ञान में और सुधार किया, जो उनकी अनुवाद गतिविधियों में शानदार ढंग से प्रकट हुआ था। उन्होंने तपस्वी लेखन के क्षेत्र में देशभक्त ज्ञान के कई मोती यहां एकत्र किए।
29 मई, 1859 को, आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान को ताम्बोव और शतस्क का बिशप नामित किया गया था। बिशप का अभिषेक 1 जून को किया गया था, और 5 जुलाई को, सेंट थियोफ़ान ने सूबा के प्रशासन को संभाला। "हम अब एक दूसरे के लिए अजनबी नहीं हैं," उन्होंने अपने झुंड का अभिवादन करते हुए कहा। "नामकरण के समय, अभी तक आपको नहीं जानते हुए, मैंने पहले से ही आपके साथ संवाद में प्रवेश किया था, भगवान और पवित्र चर्च से संबंधित होने की कसम खाई थी। तुम ध्यान, काम और यहां तक कि मेरे जीवन के द्वारा। उसी तरह, आपको ध्यान के लिए अपने आप को निर्धारित करना चाहिए, और यदि आवश्यक हो, तो विश्वास और प्रेम में मेरे कमजोर शब्द और कार्य के लिए आज्ञाकारिता के लिए। अब से, हम में अच्छाई और बुराई समान है । "
कई चिंताओं, श्रम, सभी प्रकार की बाधाओं, यहां तक \u200b\u200bकि दु: ख ने ताम्बोव कैथेड्रल में उनकी कृपा थियोफन की प्रतीक्षा की। सूबा सबसे व्यापक और आबादी में से एक था। संत का मंत्रालय केवल चार साल तक चला, लेकिन इस समय के दौरान, वह अपने चरित्र की असाधारण नम्रता, दुर्लभ विनम्रता और अपने झुंड की जरूरतों पर सबसे अधिक सहानुभूति से, अपने झुंड से संबंधित होने और सार्वभौमिक सबसे ईमानदार प्यार हासिल करने में कामयाब रहे।
व्लादिका थियोफन ने खुद को चर्च जीवन के सभी क्षेत्रों में एक उत्साही मंत्री के रूप में दिखाया। उनका ध्यान मुख्य रूप से बाहरी सरकार के मामलों पर नहीं, बल्कि परामर्श मंत्रालय पर केंद्रित था। वह परमेश्वर का एक सच्चा बिशप था, एक सच्चा सुसमाचार चरवाहा, जो अपनी भेड़ों के लिए अपना जीवन देने में सक्षम था।
धार्मिक और नैतिक ज्ञान के मामले में, चर्च में परमेश्वर के वचन का प्रचार बहुत महत्व रखता है, और इसलिए सेंट थियोफेन्स एक उपदेश के साथ लगभग हर दिव्य सेवा में शामिल होते हैं। उनके उपदेश शुष्क मानसिक श्रम की उपज नहीं है, बल्कि एक जीवंत और प्रत्यक्ष रूप से एक भावपूर्ण हृदय का उच्छेदन है। संत श्रोताओं का ध्यान इस तरह आकर्षित करना जानते थे कि मंदिर में पूर्ण सन्नाटा छा गया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी कमजोर आवाज मंदिर के सबसे दूरस्थ कोनों में सुनाई देती थी।
व्लादिका ने स्वयं स्पष्ट रूप से और निश्चित रूप से अपने उपदेश कार्यों के मुख्य कार्य को निम्नलिखित तरीके से व्यक्त किया: "लिखने और बोलने के उपहार का सबसे अच्छा उपयोग पापियों को नींद से जगाने और जगाने की अपील है, और यह कोई भी चर्च उपदेश होना चाहिए और कोई बातचीत।"
सेंट थियोफ़ान ने स्वयं पादरियों की शिक्षा में सुधार करने का भी ध्यान रखा। पवित्र धर्मसभा के उनके अनुरोध पर, 1 जुलाई, 1861 से, तांबोव धर्मप्रांतीय सेमिनरी में तांबोव धर्मप्रांत राजपत्र प्रकाशित होना शुरू हुआ। प्रत्येक अंक में, उन्होंने कम से कम दो उपदेश दिए। एक उपदेश देशभक्त था, और दूसरा स्वयं या तांबोव पादरी द्वारा दिया गया था।
सूबा के आध्यात्मिक और शैक्षणिक संस्थान उनके करीबी ध्यान और चिंता का विषय थे: व्लादिका अक्सर तांबोव सेमिनरी का दौरा करते थे और परीक्षाओं में भाग लेते थे। उन्होंने आध्यात्मिक और शैक्षणिक संस्थानों के बाहरी सुधार का भी ध्यान रखा। संत ने पादरी से लड़कियों के लिए एक स्कूल खोलने के लिए कड़ी मेहनत की, लेकिन उद्घाटन खुद बिशप के व्लादिमीर के स्थानांतरण के बाद हुआ।
संत ने आम लोगों को शिक्षित करने के विभिन्न तरीकों की तलाश की। उसके अधीन, संकीर्ण स्कूलों का संचालन शुरू हुआ, उनकी मदद करने के लिए - निजी साक्षरता स्कूल, साथ ही रविवार - शहरों और बड़े गांवों में। मठों के सुधार के बारे में कई चिंताएँ थीं; विशेष रूप से दिवेव्स्की कॉन्वेंट के संबंध में बहुत काम करना पड़ा, जहाँ उस समय बड़े दंगे हुए थे। अपने सूबा के चर्चों और मठों को देखने के लिए अपनी एक यात्रा पर, संत थियोफ़ान ने वैशेंस्काया हर्मिटेज का दौरा किया, जिसे वह अपने सख्त मठवासी शासन और सुंदर स्थान के लिए पसंद करते थे।
शुद्ध और उदात्त सेंट थियोफन द रेक्लूस का निजी, घरेलू जीवन था। उन्होंने बेहद सादा जीवन व्यतीत किया। उन्होंने बहुत प्रार्थना की, लेकिन उन्हें वैज्ञानिक और साहित्यिक कार्यों के लिए भी समय मिला। फुरसत के दुर्लभ क्षण सुई के काम से भरे हुए थे - बढ़ईगीरी और लकड़ी पर काम करने का काम, और केवल थोड़े समय के लिए व्लादिका बगीचे में टहलने गए। व्लादिका ने प्रकृति से बहुत प्यार किया, उसकी सुंदरता की प्रशंसा की, हर चीज में निर्माता के ज्ञान के निशान देखे। साफ मौसम में, शाम को, मैंने दूरबीन के माध्यम से स्वर्गीय पिंडों को देखा, और फिर यह आमतौर पर एक खगोलशास्त्री के होठों से सुना गया, जो विशाल दुनिया के चिंतन से छुआ था: "आकाश भगवान की महिमा बताएगा।"
किसी ने भी सेंट थिओफन से मुखिया का खतरनाक शब्द नहीं सुना। "यहाँ सभी प्रकार के शासकों का कार्यक्रम है," व्लादिका ने सलाह दी, "नम्रता के साथ गंभीरता को भंग करो, प्यार से प्यार कमाने की कोशिश करो और दूसरों के लिए राक्षस बनने से डरो।" लोगों में, विशेष रूप से अधीनस्थों में उनका विश्वास असीम था। अपनी नैतिक विनम्रता और आत्मा के बड़प्पन में, वह किसी व्यक्ति को संदेह या अविश्वास के संकेत के साथ भी अपमानित करने से डरते थे।
1860 की गर्मियों में, तांबोव प्रांत में एक भयानक सूखा पड़ा, और शरद ऋतु में तांबोव में ही काउंटी कस्बों और गांवों में आग लग गई। सूबा के लिए इन कठिन समय में, बिशप थियोफान अपने झुंड के लिए एक सच्चे सांत्वना देने वाले दूत और लोगों की आपदाओं में प्रकट होने वाले भगवान की इच्छा के एक भविष्यसूचक व्याख्याकार के रूप में दिखाई दिए। विचार, सौहार्द और जीवंतता की आंतरिक शक्ति पर उनके निर्देश ऐसे मामलों में सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के प्रसिद्ध शब्दों की याद दिलाते हैं।
बिशप थियोफान की करीबी भागीदारी के साथ, ज़ादोन्स्क के सेंट तिखोन के अवशेषों को उजागर किया गया था। यह 13 अगस्त, 1861 को हुआ था। "इस अवसर पर बिशप थियोफन की खुशियों का वर्णन करना असंभव है!" - उनके भतीजे ए जी गोवरोव लिखते हैं, जो उस समय ज़ादोन्स्क में थे।
थोड़े समय के लिए, तांबोव झुंड को सेंट थियोफ़ान के शासन के अधीन होना पड़ा: 22 जुलाई, 1863 को, उन्हें प्राचीन, अधिक व्यापक व्लादिमीर कैथेड्रा में स्थानांतरित कर दिया गया। झुंड के लिए एक विदाई भाषण में, बिशप थियोफन ने कहा: "... भगवान के सर्व-सत्तारूढ़ दाहिने हाथ ने हमें एक साथ लाया, आत्माओं को इस तरह से जोड़ा कि कोई अलगाव भी नहीं चाहता। तब व्यक्ति को उदारतापूर्वक प्रस्तुत करना चाहिए ईश्वर के आदेश..."
अगस्त 1863 के अंत में, बिशप फूफान ईश्वर द्वारा बचाए गए शहर व्लादिमीर में पहुंचे। नए स्थान पर उनका मंत्रालय तांबोव विभाग की तुलना में कहीं अधिक विविध और फलदायी था। यहां अपनी तीन साल की सेवा के दौरान, उन्होंने 138 उपदेश दिए। "यहाँ के लोग दर्द से अच्छे हैं ... वे अचंभित हैं। आगमन से लेकर अब तक, एक भी सेवा बिना धर्मोपदेश के आयोजित नहीं हुई है ... और वे सुनते हैं।"
व्लादिमीर सूबा को रूढ़िवादी मिशनरी कार्यों की बहुत आवश्यकता थी, क्योंकि प्रांत विद्वता का उद्गम स्थल था: सरकारी उत्पीड़न से मास्को से छिपकर, विद्वानों ने यहां और कई अनुयायियों को शरण दी। संत थियोफन ने सूबा के विद्वतापूर्ण केंद्रों की यात्रा की, जहां उन्होंने उपदेश दिए और सबसे सरल और सबसे सुलभ रूप में, ऐतिहासिक दृष्टि से और संक्षेप में, विद्वता की असंगति को प्रकट किया।
पवित्र चर्च के लाभ के लिए व्लादिमीर सी में मेहनती और फलदायी आर्कपस्टोरल गतिविधि के लिए, 19 अप्रैल, 1864 को बिशप फूफान को ऑर्डर ऑफ अन्ना, प्रथम श्रेणी से सम्मानित किया गया था।
लेकिन सेंट थिओफन आध्यात्मिक लेखन के कामों में संलग्न होने के लिए एकांत, शांति और शांति की कामना करते थे और इस तरह पवित्र चर्च और दूसरों के उद्धार की सेवा करते थे। यह व्यापक व्यावहारिक गतिविधि से बाधित था। एक बिशप बिशप के रूप में, वह ऐसे मामलों में संलग्न होने के लिए भी बाध्य था जो उनके चरित्र के समान नहीं थे और अक्सर उनकी उच्च आत्माओं को परेशान करते थे, उनके प्यार भरे दिल में दुख लाते थे। उन्होंने अपने एक पत्र में अपनी आंतरिक स्थिति व्यक्त की: "मुझे व्यवसाय में कोई कठिनाई नहीं दिखती, केवल मेरी आत्मा उनसे झूठ नहीं बोलती।" अपने आध्यात्मिक नेता, मेट्रोपॉलिटन इसिडोर के साथ परामर्श करने के बाद, बिशप थियोफन ने पवित्र धर्मसभा के साथ एक याचिका दायर की, जिसमें उन्हें वैशेंस्काया हर्मिटेज में रहने के अधिकार के साथ सेवानिवृत्ति के लिए खारिज कर दिया गया। 17 जुलाई, 1866 को, उच्च अधिकारियों की ओर से लंबी हिचकिचाहट के बाद, सेंट थियोफन को व्लादिमीर सूबा के प्रशासन से रिहा कर दिया गया और वेशेंस्काया हर्मिटेज के रेक्टर के पद पर नियुक्त किया गया। अपने झुंड के साथ धनुर्धर के बिदाई के दौरान, यह स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था कि सेंट थियोफान ने अपने सूबा में कितना महान प्रेम प्राप्त किया था। एक चश्मदीद के मुताबिक, मंदिर में मौजूद कई लोगों ने आंसू बहाए, क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि वे अपने प्यारे चरवाहे को फिर कभी नहीं देख पाएंगे।
28 जुलाई को, प्रार्थना सेवा के बाद, बिशप फूफान सीधे वैशा गए। सबसे पहले वह रेक्टर के कक्षों में बस गए। बाद में, 1867 तक, व्लादिका एक लकड़ी के निर्माण में चला गया, जिसे विशेष रूप से अपने निवास के लिए आर्किमंड्राइट अर्कडी द्वारा एक पत्थर के प्रोस्फोरा भवन के ऊपर बनाया गया था।
मठाधीश की व्यर्थ स्थिति ने बिशप थियोफन की आंतरिक शांति को भंग कर दिया। जल्द ही, 14 सितंबर, 1866 को, सेंट थियोफ़ान ने पवित्र धर्मसभा को एक याचिका भेजी, जिसमें वेशेंस्की मठ के प्रबंधन से बर्खास्तगी और उन्हें पेंशन का काम सौंपा गया था। पवित्र धर्मसभा ने उनके अनुरोध को स्वीकार कर लिया। मठ के प्रबंधन की चिंताओं से मुक्त होकर, बिशप थियोफन ने वास्तव में एक तपस्वी जीवन जीना शुरू किया। छह वर्षों तक, भिक्षुओं के साथ, उन्होंने सभी चर्च सेवाओं में भाग लिया, और रविवार और दावत के दिनों में उन्होंने स्वयं भाइयों के साथ एक सौहार्दपूर्ण तरीके से लिटुरजी का प्रदर्शन किया। श्रद्धापूर्ण सेवा के साथ, बिशप थियोफन ने चर्च में उपस्थित सभी लोगों को आध्यात्मिक आराम दिया। हेगुमेन तिखोन ने बाद में याद किया: "यह संभावना नहीं है कि हम में से किसी ने, वैशेंस्की के भिक्षुओं ने कभी पवित्र वेदी में सुना है कि सेंट थियोफान के होठों से तीसरे पक्ष का शब्द क्या है, सिवाय लिटर्जिकल सेवा का पालन करने के। और उसने किया उपदेश नहीं बोलते, लेकिन परमेश्वर के सिंहासन के सामने उनकी सेवा ही सभी के लिए एक जीवित शिक्षा थी"।
जब व्लादिका ने खुद की सेवा नहीं की, लेकिन केवल मठ के चर्च में सेवाओं में भाग लिया, तो उनकी प्रार्थना अत्यधिक शिक्षाप्रद थी। उसने अपने मन और हृदय को इकट्ठा करने के लिए अपनी आँखें बंद कर लीं और खुद को पूरी तरह से भगवान के साथ एक मधुर बातचीत के लिए समर्पित कर दिया। प्रार्थना में गहराई से डूबे हुए, उन्होंने, जैसे कि, बाहरी दुनिया को, अपने आस-पास की हर चीज़ से, पूरी तरह से त्याग दिया। अक्सर ऐसा होता था कि लिटुरजी के अंत में उनके लिए प्रोस्फोरा लाने वाला भिक्षु कुछ समय के लिए खड़ा था, प्रार्थना के महान व्यक्ति की आत्मा में हमारी सांसारिक दुनिया में उतरने और उसे नोटिस करने की प्रतीक्षा कर रहा था।
मठ की आंतरिक दिनचर्या से निकटता से परिचित होने के बाद, संत ने एन.वी. एलागिन को लिखा: "मैं यहां बहुत अच्छा महसूस कर रहा हूं। यहां आदेश वास्तव में मठवासी हैं। यह 8-10 घंटे का होगा। वे सुबह 3 बजे शुरू होते हैं। आखिरी शाम 7 बजे है। सरोव गा रहे हैं।"
कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनकी कृपा थियोफन ने बाहरी दुनिया के साथ संबंधों के लिए कितना कम समय दिया, और, विशेष रूप से, आगंतुकों को प्राप्त करने के लिए, फिर भी इसने उन्हें उस मुख्य कारण से विचलित कर दिया, जिसके लिए वे वैशा आए थे। और फिर एक पूर्ण शटर का विचार प्रकट हुआ, जो, हालांकि, अचानक महसूस नहीं किया गया था। सबसे पहले, संत ने पवित्र चालीस दिन सख्त एकांत में बिताया, और अनुभव सफल रहा। फिर वह लंबे समय तक सेवानिवृत्त हुए - पूरे एक साल के लिए, जिसके बाद एक पूर्ण शटर का मुद्दा अपरिवर्तनीय रूप से हल हो गया।
संत का एकांत "शहद से भी मीठा" निकला, और उन्होंने वैशा को "भगवान का निवास स्थान, जहां भगवान की स्वर्गीय हवा है" माना। आंशिक रूप से उन्होंने पृथ्वी पर पहले से ही स्वर्गीय आनंद का अनुभव किया, असीम रूस के इस कोने में, जो संत के जीवन के दिनों में पूरी तरह से प्रांतीय था। लेकिन अब एकांतप्रिय पदानुक्रम के शब्दों को कौन जानता है कि "आप केवल स्वर्ग के राज्य के लिए उच्चतर का आदान-प्रदान कर सकते हैं" ?! या यहाँ रूस के इस धन्य कोने के बारे में उनके पत्रों में कुछ और पंक्तियाँ हैं: "दुनिया में वैशेंस्काया रेगिस्तान से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं है!" या: "आपका स्वर्ग एक आरामदायक और धन्य निवास है ... उदाहरण के लिए, हमारे पास एक भंग स्वर्ग है। इतनी गहरी दुनिया!" अपनी धन्य मृत्यु तक, संत पूरी तरह से प्रसन्न महसूस कर रहे थे। "आप मुझे खुश कहते हैं। मुझे ऐसा लगता है," उन्होंने लिखा, "और मैं न केवल सेंट पीटर्सबर्ग महानगर के लिए, बल्कि पितृसत्ता के लिए भी अपनी महारानी का आदान-प्रदान नहीं करूंगा, अगर इसे हमारे साथ बहाल किया गया और मुझे इसके लिए नियुक्त किया गया। ।"
इस तथाकथित "शांति" के पीछे, इस शटर के पीछे, इस आनंद के पीछे क्या छिपा था? एक विशाल काम, एक दैनिक उपलब्धि जो एक आधुनिक व्यक्ति के लिए अकल्पनीय है, उसे आगे बढ़ने दें। व्लादिका खुद, अपने कर्मों को कम करके, उन्हें लोगों के सामने सबसे गहरी विनम्रता से छिपाते हुए, इस गुण को आत्मा के आधार पर एक प्रकार की आध्यात्मिक नींव के रूप में रखते हुए, अपने एक पत्र में अपने एकांत का निम्नलिखित विवरण देते हैं: "हँसी मुझे ले जाती है जब कोई कहता है कि मैं एकांत में हूं। "यह बिल्कुल समान नहीं है। मेरा एक ही जीवन है, केवल कोई निकास और स्वागत नहीं है। शटर वास्तविक है - न खाना, न पीना, न सोना, करना कुछ नहीं, बस प्रार्थना करो ... मैं एवदोकिम के साथ बात कर रहा हूं, मैं बालकनी के साथ चलता हूं और सभी को देखता हूं, मैं पत्राचार करता हूं ... खाना, पीना और पर्याप्त सोना। मेरे पास थोड़ी देर के लिए एक साधारण एकांत है। "
साधु संत का सबसे महत्वपूर्ण व्यवसाय प्रार्थना था: वह दिन में और अक्सर रात में इसमें शामिल होते थे। कक्षों में, व्लादिका ने भगवान के बपतिस्मा के नाम पर एक छोटा चर्च स्थापित किया, जिसमें उन्होंने सभी रविवारों और छुट्टियों पर और पिछले 11 वर्षों से - हर दिन दिव्य लिटुरजी की सेवा की।
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संत थियोफान का जीवन हर्मिट वैशेंस्की
सेंट थियोफ़ान, दुनिया में जॉर्ज वासिलीविच गोवोरोव, का जन्म 10 जनवरी, 1825 को चेर्नवस्कॉय, येलेट्स जिले, ओर्योल प्रांत के गाँव में, पुजारी वासिली टिमोफिविच गोवोरोव के परिवार में हुआ था, जिन्होंने 30 साल तक डीन के रूप में काम किया, कमाई की। अपने वरिष्ठों और अधीनस्थों का सम्मान और प्यार। जॉर्ज के अलावा, पिता वसीली और उनकी पत्नी तात्याना इवानोव्ना के तीन और बेटे और तीन बेटियाँ थीं। गोवोरोव ने एक अनुकरणीय पारिवारिक जीवन व्यतीत किया, और दोनों लोगों के प्रति गहरी धार्मिकता और सौहार्दपूर्ण प्रतिक्रिया से प्रतिष्ठित थे। इसी क्रम में वे
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लोमड़ी अपने बच्चों को पालने के लिए। एक बहुत ही पढ़े-लिखे व्यक्ति होने के नाते, फादर वसीली ने व्यक्तिगत रूप से अपने बच्चों को स्कूल के लिए तैयार किया, और तात्याना इवानोव्ना, जिनके पास दिल की दुर्लभ दया और गहरी पवित्रता थी, ने उनकी सख्त धार्मिक शिक्षा का ख्याल रखा।
जब जॉर्ज 8 साल के थे, तब उन्हें लिव्नी थियोलॉजिकल स्कूल भेजा गया था। पूरी तरह से घरेलू प्रशिक्षण प्राप्त करने के बाद, लड़के ने बहुत अच्छी तरह से अध्ययन किया और स्कूल के अधिकारियों की याद के अनुसार, "अनुकरणीय विनम्रता के साथ" व्यवहार किया।
1829 में, सर्वश्रेष्ठ छात्रों में से जॉर्जी गोवरोव को ओर्योल थियोलॉजिकल सेमिनरी में स्थानांतरित कर दिया गया था। इसके बाद आर्किमंड्राइट इसिडोर, बाद में सेंट पीटर्सबर्ग और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन की अध्यक्षता में थी। मदरसा के शिक्षक प्रतिभाशाली और मेहनती लोग थे। कीव और गैलिसिया के भविष्य के मेट्रोपॉलिटन हिरोमोंक प्लाटन तब साहित्य के शिक्षक थे, उदाहरण के लिए, प्रोफेसर एवफिमी एंड्रीविच ओस्ट्रोमिस्लेंस्की ने दार्शनिक विज्ञान पढ़ाया था। मदरसा में,
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जैसे ही स्कूल में, जॉर्जी अपने पढ़ाई में परिश्रम और अच्छे व्यवहार के लिए अपने साथियों के बीच तेजी से बाहर खड़ा था। मदरसा की अंतिम कक्षाओं में भविष्य के संत की मानसिकता और रुचियों को अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जाने लगा। दार्शनिक पाठ्यक्रम के विषयों में, उन्हें मनोविज्ञान सबसे अधिक पसंद था, और धर्मशास्त्रीय वर्ग में उन्होंने पवित्र शास्त्रों का विशेष रूप से लगन से अध्ययन किया।
1837 में मदरसा से उत्कृष्ट रूप से स्नातक होने के बाद, जॉर्जी गोवोरोव, अपने पाठ्यक्रम के सर्वश्रेष्ठ विद्यार्थियों के रूप में, कीव थियोलॉजिकल अकादमी में अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए भेजा गया था, जिसने उन वर्षों में वास्तविक समृद्धि की अवधि का अनुभव किया था। कीव के मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट (एम्फ़िटेट्रोव), जिन्हें उनके समकालीनों ने जीवन की पवित्रता के लिए "पवित्र फ़िलरेट" कहा, ने अकादमी के छात्रों के आंतरिक, आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन के विकास पर बहुत ध्यान दिया। यहां शिक्षा पूरी हुई और जॉर्जी गोवरोव के आध्यात्मिक पथ की सामान्य दिशा स्पष्ट रूप से परिभाषित की गई। भविष्य की पसंदीदा वस्तुएं
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धनुर्धर के पास धार्मिक विषय थे, विशेष रूप से पवित्र शास्त्र और उपशास्त्रीय वाक्पटुता। अकादमिक अधिकारियों ने उन्हें "बहुत विनम्र", "व्यवहार में ईमानदार", "अच्छे नैतिकता से प्रतिष्ठित, अपने कर्तव्यों के संबंध में सेवाक्षमता, पूजा के लिए प्यार" के रूप में चित्रित किया। जॉर्जी गोवोरोव के चरित्र के इन सभी अच्छे गुणों ने स्पष्ट रूप से मठवासी जीवन के लिए अपना मार्ग दिखाया, जिसके लिए, जाहिर है, वह अपनी युवावस्था से खुद को तैयार कर रहा था। स्वयं को परमेश्वर के प्रति समर्पित करने का निर्णय उनमें दृढ़ और अटल था। शैक्षणिक पाठ्यक्रम के पूर्ण होने से एक साल पहले, 1 अक्टूबर, 1840 को, परम पवित्र थियोटोकोस की मध्यस्थता की दावत पर, उन्होंने अकादमिक अधिकारियों को मठवासी मुंडन के लिए एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें उन्होंने लिखा: दोनों को एकजुट करने के लिए चर्च की सेवा मेरे सामने रखी, मैंने अपना जीवन मठवासी पद के लिए समर्पित करने का संकल्प लिया। छात्र गोवरोव का अनुरोध था
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संतुष्ट, और 15 फरवरी, 1841 को, उन्हें फ़ोफ़ान नाम के एक भिक्षु का मुंडन कराया गया। अकादमी के रेक्टर, आर्किमंड्राइट जेरेमिया, जो बाद में निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप बने, द्वारा कीव-ब्रात्स्की मठ के पवित्र आत्मा चर्च में मुंडन का संस्कार किया गया था। अप्रैल 1841 में, कीव-पेचेर्सक लावरा के बड़े अनुमान कैथेड्रल में, वही यिर्मयाह (उस समय पहले से ही चिगिरिंस्की के बिशप) भिक्षु फेओफ़ान को एक हाइरोडेकॉन, और जुलाई में एक हाइरोमोंक ठहराया गया था। अपने जीवन में इन महत्वपूर्ण परिवर्तनों का अनुभव करते हुए, Hieromonk Feofan ने अकादमी में अपने अंतिम वर्ष में अध्ययन करना जारी रखा। "कानूनी धर्म की समीक्षा" - ऐसा उनके टर्म पेपर का विषय था, जिसे बाद में, सर्वश्रेष्ठ में से, अकादमिक अकादमिक परिषद द्वारा विचार के लिए धर्मसभा में भेजा गया था। धार्मिक लेखन के एक सख्त पारखी, धर्मसभा के एक स्थायी सदस्य, मास्को के मेट्रोपॉलिटन फिलारेट ने विशेष रूप से फादर थियोफन की प्रतिभा और कड़ी मेहनत को नोट किया।
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1841 में, Hieromonk Feofan ने अकादमी से मास्टर डिग्री के साथ स्नातक किया और शिक्षण और शैक्षिक क्षेत्र में प्रवेश किया। उन्होंने क्रमिक रूप से कीव-सोफिया थियोलॉजिकल स्कूल के अधीक्षक, नोवगोरोड सेमिनरी के रेक्टर और फिर सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी के प्रोफेसर और सहायक निरीक्षक के पदों को पारित किया। कम उम्र से ही, प्रत्येक मामले को उचित जिम्मेदारी के साथ संभालने के आदी, फादर फूफान ने उन सभी कर्तव्यों को पूरा किया जो उन्हें कर्तव्यनिष्ठा और जोश के साथ दिए गए थे। अपनी शिक्षण गतिविधियों में, युवा धर्मशास्त्री, काम के दार्शनिक और सट्टा तरीकों को छोड़कर, तपस्वी और मनोवैज्ञानिक अनुभव पर निर्भर थे। पवित्र शास्त्रों और पवित्र पिताओं के लेखन के बाद उनके व्याख्यानों के मुख्य स्रोत संतों के जीवन और मनोवैज्ञानिक शोध थे।
हिरोमोंक थियोफ़ान ईसाई शिक्षा के महत्वपूर्ण कारण के लिए गहराई से समर्पित था, लेकिन वह किसी और चीज़ से आकर्षित था - एक एकान्त मठवासी जीवन। सेवा में उनके कर्तव्यों में प्रशासनिक शामिल थे
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नई और आर्थिक चिंताएँ, जिनसे उनकी आत्मा कभी नहीं जुड़ी, और इसलिए वे अपनी गतिविधियों से आंतरिक रूप से संतुष्ट नहीं थे। उनकी आत्मा मठवासी जीवन के अधिक परिचित क्षेत्र और भगवान के साथ प्रार्थनापूर्ण संवाद की आकांक्षा रखती थी। "... मैं असहिष्णुता की हद तक अपनी शैक्षणिक स्थिति से थकने लगा हूं," उन्होंने हिज ग्रेस यिर्मयाह को लिखा, "मैं चर्च जाऊंगा और वहां बैठूंगा।"
उस समय तक, रूसी सरकार ने अंततः यरूशलेम में एक आध्यात्मिक मिशन की स्थापना के मुद्दे को सुलझा लिया था। पूर्व के एक उत्कृष्ट पारखी, एक प्रसिद्ध चर्च पुरातत्वविद्, आर्किमैंड्राइट पोर्फिरी (उसपेन्स्की) को इसके सिर पर रखा गया था, और सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी के आकाओं और छात्रों को उनके साथ काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था। Hieromonk Theophan लंबे समय से फिलिस्तीन के पवित्र स्थानों की यात्रा करने की इच्छा से जल रहा है, व्यक्तिगत रूप से पूर्व में रूढ़िवादी की स्थिति से परिचित होने के लिए, भगवान के विशेष चुने हुए लोगों के स्कीट जीवन के साथ - तपस्वी रेगिस्तान में रहने वाले लोगों के करीब आने के लिए परंपरा
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देशभक्त विचार। Hieromonk Feofan शायद ही इस इच्छा की पूर्ति के लिए अधिक अनुकूल अवसर की उम्मीद कर सकता था; इसलिए, उन्होंने आर्किमैंड्राइट पोर्फिरी के साथ सहयोग के आह्वान का सहर्ष जवाब दिया।
पूर्व में छह साल का प्रवास हिरोमोंक थियोफन के लिए अथक परिश्रम और विद्वानों के अध्ययन का समय बन गया। भाईचारे के सदस्य जॉर्डन में, बेथलहम, नासरत और अन्य इंजील शहरों और प्राचीन फिलिस्तीन के ऐतिहासिक स्थलों में थे। 1850 में उन्होंने मिस्र की यात्रा की, अलेक्जेंड्रिया, काहिरा और स्थानीय मठों का दौरा किया। फादर फूफान ने लगन से काम किया: अपने आधिकारिक कर्तव्यों को सख्ती से पूरा करते हुए, वह स्व-शिक्षा के लिए बहुत कुछ करने में कामयाब रहे। यरुशलम में, उन्होंने आइकनोग्राफी सीखी, ग्रीक भाषा का पूरी तरह से अध्ययन किया, फ्रेंच, हिब्रू और अरबी का अध्ययन किया।
फिलीस्तीन में फादर थियोफन प्राचीन भिक्षुओं की तपस्या से परिचित हुए।
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पूर्वी मठ, विशेष रूप से करीब - सेंट सव्वा द सेंटिफाइड के लावरा में स्मार्ट वर्क की एक जीवित परंपरा के साथ, जहां वह कुछ समय के लिए रहने के लिए भाग्यशाली था। यहां, पिछली शताब्दियों के तपस्वी लेखन के स्मारक उनके लिए उपलब्ध हो गए: उन्होंने लावरा के पुस्तकालय का अध्ययन किया, प्राचीन लेखन का अध्ययन किया। यहां उन्होंने पितृसत्तात्मक विरासत की कई प्राचीन पांडुलिपियों को पाया और एकत्र किया। सिनाई में, भविष्य के संत 4 वीं शताब्दी की प्रसिद्ध बाइबिल पांडुलिपि के साथ विस्तार से परिचित हुए, जिसे बाद में टिशेंडॉर्फ द्वारा प्रकाशित किया गया था। मिस्र में, उन्होंने यात्रा की और प्राचीन रेगिस्तान की खोज की - ईसाई तपस्या का यह सच्चा पालना और पहले ईसाई तपस्वियों का क्षेत्र। हालाँकि फादर थियोफन को व्यक्तिगत रूप से माउंट एथोस के मंदिरों की पूजा करने की आवश्यकता नहीं थी, पूर्व में अपनी यात्रा के दौरान उन्होंने एथोस के बुजुर्गों के जीवन के बारे में बहुत कुछ सुना, इससे गहराई से प्रभावित हुए और भिक्षुओं के साथ एक मजबूत आध्यात्मिक संबंध स्थापित किया, जो उन्होंने अपने जीवन के अंत तक बनाए रखा।
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यह इस समय तक था कि भविष्य के संत ने पांडुलिपियों और मुद्रित प्रकाशनों को इकट्ठा करना शुरू किया, जिसका उन्होंने अपने जीवन के दौरान ग्रीक और आधुनिक ग्रीक से रूसी में अनुवाद किया, जिसमें ग्रीक फिलोकलिया के पवित्र पिता के काम भी शामिल थे।
फिलिस्तीन में हिरोमोंक थियोफन की छह साल की सेवा उनके पूरे बाद के जीवन के लिए विशेष महत्व की थी: भगवान ने अपने भविष्य के तपस्वी और विश्वास के स्तंभों में से एक को रूढ़िवादी के केंद्र में रखने की कृपा की ताकि वह तपस्या में सुधार कर सकें और दूसरों के लिए विश्वास और धर्मपरायणता के उदाहरण के रूप में सेवा करें। 1853 में क्रीमियन युद्ध शुरू हुआ और 3 मई, 1854 को रूसी चर्च मिशन को वापस ले लिया गया।
1855 में, हिरोमोंक फ़ोफ़ान को आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया था।
21 मई, 1856 को कॉन्स्टेंटिनोपल में दूतावास चर्च के रेक्टर के महत्वपूर्ण और जिम्मेदार पद पर आर्किमंड्राइट थियोफन की नियुक्ति हुई। इस समय कांस्टेंटिनोपल का चर्च
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यूनानियों और बल्गेरियाई लोगों के बीच संघर्ष के कारण बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। बल्गेरियाई लोगों ने अपनी धार्मिक स्वतंत्रता का बचाव किया और अपने लोगों से स्लाव भाषा और चरवाहों में पूजा की मांग की। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता स्पष्ट रूप से किसी भी रियायत के लिए सहमत नहीं थे। रूसी सरकार और पवित्र धर्मसभा ने, इस संघर्ष को जल्द से जल्द समाप्त करने का ध्यान रखते हुए, पूर्व में एक विशेषज्ञ के रूप में, आर्किमंड्राइट थियोफ़ान को निर्देश दिया कि वे ऐसी जानकारी एकत्र करें जो संघर्ष की स्थिति को स्पष्ट कर सके। Archimandrite Feofan ने उन्हें सौंपे गए मिशन को पूरा किया और मार्च 1857 में खेरसॉन के आर्कबिशप इनोकेंटी को एक विस्तृत और विस्तृत रिपोर्ट प्रस्तुत की। ग्रीक-बल्गेरियाई संघर्ष कैसे समाप्त होगा, इस बारे में आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान ने अपनी धारणा व्यक्त नहीं की, लेकिन उन्होंने अपना दृष्टिकोण बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: उन्होंने बल्गेरियाई लोगों की मांगों की निष्पक्षता और वैधता पर संदेह नहीं किया और साथ ही सुधार में रुचि रखते थे
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तुर्की साम्राज्य में चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थिति।
बल्गेरियाई लोगों के लिए उनकी सहानुभूति, उनकी वैध मांगों के लिए सहानुभूति, उनकी मदद करने की ईमानदारी से इच्छा के साथ, फादर फूफान ने खुद को बुल्गारियाई लोगों के बीच बहुत प्यार अर्जित किया। महान धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों में से, वह विशेष रूप से समोसाद राजकुमार बोरोडी के साथ घनिष्ठ संबंधों में थे, जिन्होंने तुर्की सरकार के सामने बुल्गारियाई लोगों के लिए उत्साहपूर्वक हस्तक्षेप किया।
बल्गेरियाई चर्च में कठिन स्थिति के बारे में चिंतित, आर्किमैंड्राइट थियोफन चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल की भलाई के बारे में नहीं भूले। वह कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के आंतरिक जीवन, पादरियों की स्थिति से निकटता से परिचित हो गया, और उसके लिए एक विनाशकारी तस्वीर सामने आई। फादर फूफान ने पवित्र धर्मसभा को अपनी रिपोर्ट में इस सब के बारे में लिखा, "उदार रूस" से मदद की अपील की, जिसे "इस असहाय अवस्था में विश्वास करके अपनी मां को नहीं छोड़ना चाहिए।" रूसी नाविकों और तीर्थयात्रियों के लिए जो कॉन्स्टेंटिनोपल, आर्किमंड्राइट में रहते थे
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Feofan ने एक अस्पताल की व्यवस्था करने और चर्च के साथ भाईचारे को व्यवस्थित करने की पेशकश की। फादर फूफान सभी के साथ शांति से रहते थे: यूनानियों के साथ, और बल्गेरियाई लोगों के साथ, और उनके सहयोगियों, दूतावास के सदस्यों के साथ। शांति और मित्रता के लिए, आर्किमैंड्राइट फ़ोफ़ान को धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों से प्यार हो गया, जिनके साथ उन्हें विश्वास के विषयों के बारे में बात करनी थी।
भविष्य के संत ने रूढ़िवादी पूर्व में देशभक्त, मुख्य रूप से तपस्वी, लेखन के कई कीमती मोती एकत्र किए, उन्होंने ग्रीक भाषा का अध्ययन करना जारी रखा, जिसके ज्ञान ने उन्हें बाद के कार्यों में मदद की।
उसी वर्षों में, फादर थियोफन और राजकुमारी पी। एस। लुकोम्स्काया के बीच पत्राचार शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप "ईसाई जीवन पर पत्र" दिखाई दिए।
1857-1859 में, आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान ने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी का नेतृत्व किया।
1859 में, एक स्थान से दूसरे स्थान पर इस तरह के लगातार और अप्रत्याशित आंदोलनों के बाद, आर्किमैंड्राइट थियोफ़ान को अंततः ताम्पा में धर्माध्यक्षीय सेवा के लिए बुलाया गया।
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बोव्स्काया विभाग, और 1863 में उन्हें एक अधिक आबादी वाले सूबा - व्लादिमीर का प्रबंधन दिया गया था। एक बिशप के रूप में अपने नामांकन में एक भाषण में, आर्किमैंड्राइट फ़ोफ़ान ने अपने जीवन और विभिन्न गतिविधियों की तुलना एक गेंद के साथ की, जो उसे बताए गए वार की दिशा में नीरव रूप से लुढ़क रही थी। उन्होंने ईश्वर की इच्छा, उनकी विनम्रता और अयोग्यता के प्रति अपनी अधीनता व्यक्त की। धर्मसभा के सदस्यों को संबोधित करते हुए, उन्होंने बताया कि उन्हें सद्गुण के सर्वोच्च पराक्रम के लिए एक गुप्त इच्छा थी: "मैं नहीं छिपाता," फादर फूफान ने कहा, "कि यह मेरे दिल की गुप्त इच्छाओं के लिए विदेशी नहीं होगा यदि ऐसा है मेरे लिए जगह गिर गई जहां मैं स्वतंत्र रूप से किसी के दिल की खोज में शामिल हो सकता था।" फिर भी, राइट रेवरेंड की आत्मा में दुनिया छोड़ने और रेगिस्तान में सेवानिवृत्त होने का इरादा पैदा हुआ था। लेकिन, खुद को हर नियुक्ति के लिए चुपचाप विनम्र होने के आदी होने के कारण, उन्होंने बिना किसी शर्मिंदगी के, चर्च ऑफ गॉड के लिए पदानुक्रमित सेवा के इस उच्च पराक्रम को आज्ञाकारिता के कर्तव्य के रूप में अपने ऊपर ले लिया।
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दो कैथेड्रल में क्रमिक रूप से सात साल की आर्कपस्टोरल सेवा - पहले तांबोव में और फिर व्लादिमीर में - उनकी कृपा थियोफन के लिए उनके झुंड के कल्याण के लिए अथक चिंता का समय था। तांबोव झुंड के लिए उनके शब्दों की मात्रा। सेंट थियोफन ने देखभाल की धार्मिक और शैक्षणिक संस्थानों में सुधार। उन्होंने तांबोव सेमिनरी के अधिकारियों को मदरसा चर्च को ओवरहाल करने के लिए प्रेरित किया; उनकी सहायता से, कई पैरोचियल स्कूल, संडे स्कूल और निजी साक्षरता स्कूल खोले गए। 1 जुलाई, 1861 से मोस्ट रेवरेंड के अनुरोध पर , तांबोव डायोकेसन राजपत्र पवित्र धर्मसभा के सामने प्रकट होना शुरू हुआ, और 1865 के बाद से, व्लादिमीर डायोकेसन राजपत्र।
कई और विविध मामलों और प्रबंधन की परवाह के बावजूद
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एक सूबा के रूप में, संत थियोफन को विद्वानों और साहित्यिक कार्यों के लिए समय मिला। इस समय तक उनका धार्मिक कार्य "लेटर्स ऑन द क्रिश्चियन लाइफ" है, जिसमें ईसाई नैतिक शिक्षा की एक पूरी प्रणाली शामिल है।
सन् 1861 में संत थियोफन ने बहुत आनंद का अनुभव किया। पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्होंने ज़ेडोंस्क के सेंट तिखोन के अवशेषों के उद्घाटन के उत्सव में भाग लिया। इस घटना ने उन पर बहुत प्रभाव डाला और अपनी स्वयं की आकांक्षाओं के विशेष अनुग्रह के रूप में कार्य किया।
व्लादिमीर सूबा के प्रमुख के रूप में, सेंट थियोफ़ान ने अक्सर अपने विद्वतापूर्ण केंद्रों के लिए मिशनरी यात्राएं कीं, वहां के रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं का उत्साहपूर्वक प्रचार किया, और 1865 के अंत में व्याज़निकोवस्की जिले के मस्टेरा गांव में एपिफेनी ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड खोला।
सोने के लिए केवल कुछ समय के लिए छोड़कर, बिशप फूफान ने खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया
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अपने झुंड की सेवा करना। हमेशा स्नेही और मिलनसार, उन्होंने सभी के साथ रैंक और उम्र की परवाह किए बिना, शालीनता और सबसे बड़ी नम्रता के साथ व्यवहार किया। यदि वह, एक डायोकेसन नेता के रूप में, अपराधी को फटकार के साथ दंडित करने की आवश्यकता थी, तो उसने कैथेड्रल के डीन को ऐसा करने का निर्देश दिया, जैसे कि वह प्रेम के कानून का उल्लंघन करने से डरते थे, जिसे उन्होंने अपने जीवन और देहाती गतिविधियों में लगातार निर्देशित किया था।
लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनकी कृपा थियोफन के व्यक्तिगत गुण कितने उच्च थे, जिसकी बदौलत एक पदानुक्रम के रूप में उनकी सेवा ने पवित्र चर्च में इतने सारे अच्छे फल लाने का वादा किया, उन्हें, एक बिशप बिशप के रूप में, अभी भी बहुत बार उन चीजों से निपटना पड़ता था जो उनके दिल के बिल्कुल समान नहीं थे। छोटी उम्र से, उन्होंने एकांत के लिए प्रयास किया और सभी सांसारिक चिंताओं के पूर्ण त्याग में मठवाद के आदर्श को देखा। इसलिए, सूबा प्रशासन और चुनाव के मामलों से सेवानिवृत्त होने का विचार
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अपने लिए एक ऐसा निवास स्थान, जहाँ वह स्वयं को विशेष रूप से आध्यात्मिक कारनामों के लिए समर्पित कर सके। यहां तक कि जब वह तांबोव विभाग में थे, तो उन्हें वैशेंस्काया आश्रम से प्यार हो गया, जिसके बारे में उन्होंने एक से अधिक बार कहा: "व्यास से बेहतर कोई जगह नहीं है।" यह वह जगह है जहां संत के विचार में तेजी आई जब उन्होंने अंततः बिशप प्रशासन के कर्तव्यों से सेवानिवृत्त होने का फैसला किया, जो उनकी चिंतनशील आत्मा के लिए अलग थे।
जब 1866 में धर्मसभा को वैशेंस्काया आश्रम में एक साधारण भिक्षु के रूप में "सेवानिवृत्ति के लिए" खारिज करने के लिए राइट रेवरेंड से एक याचिका प्राप्त हुई, तो धर्मसभा के सदस्य अनजाने में हैरान हो गए और यह नहीं जानते कि इस अनुरोध से कैसे निपटना है, सबसे पहले धर्मसभा के प्रमुख सदस्य, मेट्रोपॉलिटन इसिडोर ने आवेदक के साथ निजी पत्राचार में यह पता लगाने के लिए कहा कि वह ऐसा निर्णय लेने के लिए क्या करता है। अपने प्रतिक्रिया पत्र में, हिज ग्रेस थियोफन ने लिखा: "मैं शांति की तलाश कर रहा हूं, ताकि मैं अपनी इच्छा के अनुसार अधिक शांति से अपनी इच्छा के अनुसार कर सकूं, इस अपरिहार्य इरादे से कि श्रम का फल, और उपयोगी, और आवश्यक दोनों हो
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चर्च ऑफ गॉड। मेरे मन में चर्च ऑफ गॉड की सेवा करने का है, केवल एक अलग तरीके से सेवा करने के लिए।" उसी समय, संत ने पूरी स्पष्टता के साथ स्वीकार किया कि उन्होंने लंबे समय से अपनी आत्मा में एकांत के शांत जीवन में खुद को समर्पित करने और पवित्र शास्त्र के अध्ययन और व्याख्या में मजदूरों के लिए खुद को समर्पित करने का सपना रखा था।
इस स्पष्टीकरण को स्वीकार करने के बाद, पवित्र धर्मसभा ने राइट रेवरेंड के अनुरोध को स्वीकार कर लिया, और उन्हें वैशेंस्काया हर्मिटेज का रेक्टर नियुक्त किया गया। व्लादिमीर झुंड की विदाई उनके प्यारे धनुर्धर को छू रही थी। उसके लिए उससे अलग होना आसान नहीं था। "भगवान के लिए मुझे दोष मत दो," उन्होंने अपने विदाई भाषण में कहा, "आपको छोड़ने के लिए। मैं आपको छोड़ने के लिए मजबूर नहीं होने जा रहा हूं, आपकी दया मुझे आपको दूसरे झुंड में बदलने की अनुमति नहीं देगी। लेकिन, एक अनुयायी के रूप में, मैं खुद को चिंताओं से मुक्त रहने के लिए, बेहतर चाय की तलाश में ले जाता हूं, क्योंकि यह हमारे स्वभाव के समान है। यह कैसे हो सकता है, मैं समझाने की हिम्मत नहीं करता। एक बात मैं कहूंगा कि बाहरी के अलावा
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घटनाओं की उनकी धाराएं जो हमारे मामलों को निर्धारित करती हैं, वे आंतरिक परिवर्तन और स्वभाव हैं, जो कुछ निश्चित निर्धारणों की ओर ले जाते हैं; बाहरी आवश्यकता के अतिरिक्त, एक आंतरिक आवश्यकता भी होती है, जिसे अंतःकरण सुनता है और जिसका हृदय दृढ़ता से खंडन नहीं करता है। ऐसी स्थिति में होने के नाते, मैं आपके प्यार से एक बात माँगता हूँ - मैंने जो कदम उठाया है, उसके निर्णय और निंदा को छोड़कर, अपनी प्रार्थना को गहरा करें, ताकि प्रभु मेरी आकांक्षाओं को निराश न करें और मुझे अनुदान दें, हालांकि बिना कठिनाई के, खोजने के लिए। मैं क्या ढूंढ रहा हूँ।
व्लादिमीर के निवासियों ने अपने प्यारे संत को आंसुओं से देखा ...
वैशा में पहुंचकर, उनकी कृपा थियोफन ने सबसे पहले रेगिस्तान के मठाधीश के रूप में अपने पद से इस्तीफा दे दिया, यहां एक भिक्षु के साधारण पद पर रहना पसंद किया। लंबे समय से प्रतीक्षित एकांत, जिसके लिए संत ने इतनी जिद की, आखिरकार, भगवान की कृपा से आया ... संत थियोफन ने अपने जीवन के अंत तक उच्च पर काफी प्रसन्नता महसूस की। "आप मुझे खुश कहते हैं। मुझे ऐसा महसूस होता है
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ऐसे - और मैं न केवल सेंट पीटर्सबर्ग महानगर के लिए, बल्कि पितृसत्ता के लिए भी अपनी महारानी का आदान-प्रदान नहीं करूंगा, अगर इसे हमारे साथ बहाल किया गया और मुझे इसमें नियुक्त किया गया। ऊंचाई का आदान-प्रदान केवल स्वर्ग के राज्य के लिए किया जा सकता है।"
भिक्षु-पदानुक्रम ने अपने प्रवास के पहले छह वर्षों को ऊपर के रूप में समर्पित किया, जैसा कि यह था, खुद को एकांत के उच्च पराक्रम के लिए तैयार करने के लिए। वह, भाइयों के साथ, सभी मठों की सेवाओं में शामिल होता था, और रविवार और दावत के दिनों में वह खुद कैथेड्रल में आर्किमंडाइट और मठवासियों के साथ सेवा करता था। उन्होंने निर्देशों का उच्चारण नहीं किया, लेकिन भगवान के सिंहासन के सामने उनकी बहुत सेवा, वैशेंका के भिक्षुओं की गवाही के अनुसार, सभी के लिए एक जीवित निर्देश था: एक निर्विवाद मोमबत्ती की तरह, उन्होंने उद्धारकर्ता, माँ के चेहरे के सामने प्रार्थनापूर्वक जला दिया। भगवान और संतों के...
पास्का 1872 के बाद, संत थियोफन ने एक समावेशी जीवन शुरू किया। उन्होंने अपने कक्षों में प्रभु के बपतिस्मा के नाम पर एक छोटे से चर्च की व्यवस्था की, जिसमें उन्होंने सभी चर्च सेवाओं को करना शुरू किया
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सहकर्मियों के बिना पूरी तरह से अकेला। उन्होंने हेगुमेन अर्कडी, उनके विश्वासपात्र और उनके सेल-अटेंडेंट को छोड़कर किसी को भी प्राप्त नहीं किया, ताकि न तो रिश्तेदार, न ही परिचित, और न ही शाही मूल के व्यक्ति, जब मठ का दौरा किया, तो उनका शटर तोड़ सके। पहले 10 वर्षों के लिए, साधु संत ने अपने सेल चर्च में केवल रविवार और दावत के दिनों में, और पिछले 11 वर्षों से, हर दिन पूजा की। अपने सबसे करीबी प्रशंसकों में से एक के सवाल पर, वह अकेले लिटुरजी की सेवा कैसे करता है, संत ने उत्तर दिया: "मैं सेवा के अनुसार चुपचाप सेवा करता हूं, और कभी-कभी मैं गाऊंगा ..." लेकिन अगर संत की जीवित आवाज चुप है उन लोगों के लिए जो कभी उनके साथ व्यक्तिगत और प्रत्यक्ष संवाद करते थे, फिर उन्होंने अपनी ईश्वर-वार रचनाओं और पत्रों से लोगों को और भी अधिक फलदायी रूप से प्रभावित करना शुरू कर दिया। आध्यात्मिक जीवन के मामलों पर सलाह और स्पष्टीकरण के लिए कोई भी उनके पास नहीं गया, उन्होंने अपने लिखित मार्गदर्शन से कभी इनकार नहीं किया। प्रतिदिन बीस से चालीस पत्र प्राप्त करने वाले वैरागी संत
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उन्होंने उनमें से प्रत्येक को उत्तर दिया, अत्यधिक संवेदनशीलता के साथ लेखक की स्थिति और मन की स्थिति में तल्लीन किया। वे सलाह के लिए उनके पास गए, उलझनों के समाधान के लिए, उन्होंने दुख में सांत्वना, मुसीबतों में राहत, गणमान्य व्यक्तियों से लेकर आम लोगों तक सब कुछ मांगा।
एक व्यक्ति के रूप में जिसने आध्यात्मिक विकास के सभी चरणों का अनुभव किया है, और मानव हृदय के गहरे पारखी के रूप में, उनकी कृपा उनके उत्तरों में अद्वितीय थी, यहां तक कि पहली नज़र में, सामान्य प्रश्नों जैसे: आध्यात्मिक जीवन क्या है? हम ईसाई कानून की आवश्यकताओं को विभिन्न जिम्मेदारियों के साथ कैसे समेटते हैं जो परिवार और समाज हम पर डालते हैं? विभिन्न प्रलोभनों के बीच निराशा में कैसे न पड़ें? नैतिक सुधार का काम कैसे शुरू करें और इस रास्ते पर कदम दर कदम आगे बढ़ते हुए, चर्च के बचाने वाले बाड़ में गहराई से और गहराई से प्रवेश करें? इन और इसी तरह के प्रश्नों को हल करने में, ऐसा लगता है कि उन्होंने कुछ भी अस्पष्ट नहीं छोड़ा ... आध्यात्मिक जीवन का लगभग एक भी विवरण अपने अंतरतम में नहीं
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हरकतें उसके गहरे, चौकस अवलोकन से नहीं बचीं। और वह जानता था कि हर चीज को इतनी सरलता से, इतनी स्पष्ट रूप से कैसे समझा जाए और उसे इतनी स्पष्ट रोशनी से कैसे रोशन किया जाए!
अपने पत्रों में, बिशप थियोफन ने अपने लेखन के समान ही प्रस्तावों को व्यक्त किया, लेकिन एक सरल और स्पष्ट रूप में। लेखक की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को संवेदनशील रूप से लेते हुए, बिना किसी प्रयास के, संत ने सभी प्रश्नों और उलझनों को अच्छी तरह और सौहार्दपूर्ण ढंग से समझाया। वह किसी तरह विशेष रूप से जानता था कि लेखक की स्थिति में कैसे प्रवेश किया जाए और पूरी स्पष्टता के आधार पर तुरंत उसके साथ निकटतम आध्यात्मिक संबंध स्थापित किया जाए। संत ने अपनी धन्य मृत्यु तक लोगों के लिए इस ईमानदारी और प्रेम को बनाए रखा।
सेंट थियोफन के धार्मिक कार्य निस्संदेह उनकी उदात्त आध्यात्मिक उपलब्धि का फल थे। वैशे में अपने प्रवास के दौरान, सेंट थियोफन ने उनके आध्यात्मिक कार्यों का मुख्य भाग बनाया।
Vyshensky Zatvor की रचनाओं के विषय और सामग्री बहुत विविध हैं।
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निक, लेकिन उनकी रचना का मुख्य विषय मसीह में मोक्ष है। 1868 में, पवित्र धनुर्धर का मुख्य कार्य, द पाथ टू साल्वेशन (ए ब्रीफ एसे ऑन एसेटिसिज़्म) प्रकाशित हुआ। यह सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में सेंट थियोफन द्वारा दिए गए नैतिक धर्मशास्त्र पर व्याख्यान पर आधारित है। संत थियोफन की नैतिक शिक्षा का संपूर्ण सार पुस्तक में वर्णित है। उन्होंने खुद इस बारे में कहा: "यहां जो कुछ मैंने लिखा है, वह लिखा जा रहा है और लिखा जाएगा।" इस काम में, लेखक एक ऐसे व्यक्ति के पूरे जीवन का पता लगाता है जिसने मोक्ष के मार्ग को अपनाया है, ईसाई कार्य के लिए मार्गदर्शक नियम देता है। "ये नियम एक व्यक्ति को पाप के चौराहे पर ले जाते हैं, उसे शुद्धिकरण के उग्र मार्ग से ले जाते हैं और उसे भगवान के चेहरे के सामने उठाते हैं, अर्थात, एक व्यक्ति के लिए संभव पूर्णता की डिग्री तक, उसकी उम्र की सीमा तक। मसीह की पूर्ति।"
1870-1871 में, "लेटर्स ऑन स्पिरिचुअल लाइफ" को "होम टॉक" में प्रकाशित किया गया था, जिसे बाद में एक अलग संस्करण के रूप में जारी किया गया था। यह एक गहरा अर्थपूर्ण है
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विवाह आध्यात्मिक जीवन की एक अभिव्यक्ति है, जो ईसाई हृदय के पहले अनुग्रह से भरे आंदोलनों से शुरू होकर ईश्वर के साथ संवाद की ओर जाता है और मनुष्य की उच्चतम नैतिक पूर्णता के साथ समाप्त होता है।
1878 में, एथोस पेंटेलिमोन मठ के भिक्षुओं ने संत की पुस्तक "आध्यात्मिक जीवन क्या है और इसे कैसे ट्यून किया जाए?" प्रकाशित किया। "पत्र," संत ने बताया, "सुंदरता के लिए लिखे गए हैं और आध्यात्मिक जीवन के मामले को उसके वर्तमान रूप में चित्रित करते हैं ... सौंदर्य, जिसे पत्र लिखे गए हैं, अपने पिता के साथ घर पर रहती है; वह शादी नहीं करना चाहती, लेकिन उसमें मठ में प्रवेश करने का साहस भी नहीं था। यहोवा इसकी व्यवस्था करेगा। उसका स्वभाव बहुत अच्छा और मजबूत है। हाँ - मोक्ष किसी स्थान से बंधा नहीं है। हर जगह यह संभव है और हर जगह यह वास्तव में काम करता है। जो हर जगह बच जाते हैं उनके लिए रास्ता कठिन और दुखद है। और अभी तक कोई भी इसे फूलों से ढकने में कामयाब नहीं हुआ है।" यह कार्य, मुक्ति के मार्ग की तरह, एक व्यक्ति को पाप से दूर होने में मदद करता है और, अपने आप में गहराई से देखते हुए, एक संकीर्ण मार्ग पर चलने में मदद करता है जो अनन्त जीवन की ओर ले जाता है।
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पवित्र धनुर्धर के दैवीय रूप से बुद्धिमान लेखन का आधार पूर्वी चर्च के शिक्षकों और तपस्वियों के कार्य थे। तपस्वी लेखन के एक उत्कृष्ट पारखी, हिज ग्रेस थियोफन ने न केवल अपनी रचनाओं में इसकी परंपराओं को निर्देशित किया, बल्कि इसे अपने जीवन में मूर्त रूप दिया, अपने स्वयं के आध्यात्मिक अनुभव के साथ देशभक्त तपस्वी पूर्वापेक्षाओं की सच्चाई पर विश्वास किया।
अपने कार्यों में, सेंट थियोफ़ान एक स्वतंत्र गहरे रूढ़िवादी धर्मशास्त्री के रूप में प्रकट होते हैं, एक चिंतनशील दिशा के विचारक, ऐसे धर्मशास्त्री जिनमें धार्मिक रूढ़िवादी अवधारणाएं चेतना के माध्यम से गहराई से प्रवेश करती हैं, एक मूल रूप लेती हैं और एक अजीब प्रणाली प्राप्त करती हैं।
धार्मिक विज्ञान के लिए विशेष रूप से महान मूल्य ईसाई नैतिकता पर संत के कई कार्य हैं। अपने नैतिक लेखन में, हिज ग्रेस थियोफन ने सच्चे ईसाई जीवन के आदर्श और इसकी उपलब्धि के लिए अग्रणी रास्तों का चित्रण किया।
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सेंट थियोफन के लेखन ने देशभक्ति मनोविज्ञान की नींव की व्याख्या की। एक व्यापक रूप से शिक्षित धनुर्धर मानव आत्मा के अंतरतम खांचे में प्रवेश कर गया। उनका लेखन स्वाभाविक रूप से प्रस्तुति की सादगी के साथ मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और धर्मशास्त्र की गहराई को जोड़ता है। एक व्यक्ति की मानसिक और आध्यात्मिक क्षमताओं का सर्वेक्षण करते हुए, उनकी कृपा थियोफन उसकी आंतरिक दुनिया में गहराई से प्रवेश करती है। यह पैठ संत के सावधानीपूर्वक आत्मनिरीक्षण और महान आध्यात्मिक अनुभव का परिणाम है। लेखक, जैसा कि यह था, आत्मा के अंधेरे लेबिरिंथ में उतरता है और दीपक की कमजोर रोशनी के बावजूद, हर जगह नैतिक सिद्धांत की बहुत सूक्ष्म अभिव्यक्तियों में अंतर करने का प्रबंधन करता है।
उनके अनुग्रह थियोफन के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक परमेश्वर के वचन की व्याख्या पर उनका अद्भुत कार्य है, जिसने रूसी बाइबिल अध्ययन में एक मूल्यवान योगदान का गठन किया। 1869 में, 33वें स्तोत्र पर संत की आध्यात्मिक और शिक्षाप्रद व्याख्या प्रकाशित हुई, 1871 में -
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छह स्तोत्रों की व्याख्या, और 1872 से पवित्र धनुर्धर की व्याख्यात्मक रचनाएँ नियमित रूप से धर्मप्रांतीय पत्रिकाओं में प्रकाशित होने लगीं: प्रेरित पौलुस के एपिस्टल्स और भजन 118 पर टिप्पणी की उनकी प्रसिद्ध क्रमिक व्याख्याओं ने दिन के उजाले को देखा। 1885 में, उनकी पुस्तक "द गॉस्पेल स्टोरी ऑफ़ गॉड द सोन, जो हमारे उद्धार के लिए देहधारण किया गया था, क्रमिक क्रम में, पवित्र प्रचारकों के शब्दों में निर्धारित" प्रकाशित हुआ था। सेंट थिओफ़ान का यह काम 1871 में प्रकाशित "निर्देश, जिसके अनुसार हर कोई अपने लिए चार गॉस्पेल से एक सुसंगत सुसमाचार कहानी लिख सकता है" के अतिरिक्त है।
बिशप थियोफान के सभी धार्मिक कार्यों के निकट संबंध में उनकी अनुवाद गतिविधि है। उन्होंने अपने आध्यात्मिक अनुभव को न केवल व्यक्तिगत आंतरिक अनुभवों से, बल्कि तपस्वी लेखन से भी आकर्षित किया, जिसमें वे हमेशा विशेष रूप से रुचि रखते थे। संत के अनुवादित कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण है
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एक "फिलोकलिया" है, जो ईसाई तप के संस्थापकों और महान शिक्षकों के आध्यात्मिक जीवन के बारे में लेखन पर आधारित है: संत एंथोनी द ग्रेट, मिस्र के मैकेरियस, मार्क द एसेटिक, यशायाह द हर्मिट, इवाग्रियस, पचोमियस द ग्रेट, बेसिल द ग्रेट, मैक्सिमस द कन्फेसर, जॉन ऑफ द लैडर और अन्य पवित्र पिता। उनके अनुवाद आसानी और सामान्य पहुंच के साथ-साथ परिवर्धन और स्पष्टीकरण के साथ प्रतिष्ठित हैं। 1881 में सेंट थिओफन ने सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के कार्यों का अनुवाद समाप्त किया। इसके बाद, उन्होंने खुद अक्सर उन्हें अपने आध्यात्मिक बच्चों को पढ़ने की सिफारिश की: "शिमोन द न्यू थियोलॉजियन एक अमूल्य खजाना है। वह अनुग्रह के आंतरिक जीवन के लिए उत्साह को सबसे दृढ़ता से प्रेरित करता है। "कितने दृढ़ता से वह मसीही जीवन के कार्य का सार प्रस्तुत करता है, इसे प्रभु उद्धारकर्ता से सभी स्थानों में उत्पन्न करता है - विशेष रूप से। और उसके साथ सब कुछ इतना स्पष्ट रूप से कहा गया है कि यह निर्विवाद रूप से मन पर विजय प्राप्त करता है और आज्ञाकारिता की मांग करता है।
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स्वयं पर निरंतर ध्यान, संयम और सतर्कता से, तपस्वी-वैरागी ने आध्यात्मिक पूर्णता की उच्चतम डिग्री प्राप्त की। 22 वर्षों के एकांत में संत के आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन में वास्तव में क्या शामिल था और यह कैसे प्रवाहित हुआ, यह सभी के लिए एक गुप्त रहस्य बना रहा। एकमात्र गवाह जिसके साथ तपस्वी, आवश्यकता के लिए, व्यक्तिगत संपर्क होना था, उसका सेल-अटेंडेंट एवलम्पियोस था। लेकिन बाद वाले के कर्तव्य बहुत कम लोगों तक सीमित थे। हर दिन, एक विशेष पारंपरिक दस्तक पर, वह भगवान के कक्षों की निचली मंजिल पर स्थित अपने कमरे से एक कप कॉफी और रात का खाना परोसने के लिए आता था, जिसमें उपवास के दिनों में एक अंडा और एक गिलास दूध होता था, और शाम के चार बजे - एक कप चाय लाने के लिए, जिसने तपस्वी के दैनिक भोजन को सीमित कर दिया। उसी सेल-अटेंडेंट के कर्तव्यों में शाम से संत - प्रोस्फोरा, रेड वाइन, धूप ...
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संत ने आमतौर पर अपने एकांत के बारे में मजाक में लिखा, अपनी विशिष्ट विनम्रता में इस तथ्य को विशेष महत्व नहीं देते कि वह दुनिया से एकांत में रहता है। "उन्होंने मुझे वैरागी कहा," उन्होंने लिखा, "लेकिन यहाँ वैरागी की गंध भी नहीं है। हंसी मुझे तब आती है जब कोई कहता है कि मैं लॉकडाउन में हूं। ऐसा बिल्कुल नहीं है। मेरे पास एक ही जीवन है, केवल कोई रास्ता नहीं है और कोई चाल नहीं है। शटर असली है: न खाना, न पीना, न सोना, न कुछ करना, केवल प्रार्थना करना। मैं येवलाम्पी (सेल अटेंडेंट) से बात करता हूं, बालकनी पर चलता हूं और सभी को देखता हूं, मैं पत्राचार करता हूं ... मैं अपने दिल की सामग्री के लिए खाता हूं, पीता हूं और सोता हूं। मेरे पास थोड़ी देर के लिए एक साधारण एकांत है। मैं कम से कम वास्तविक वैरागी की तरह एक पद धारण करने जा रहा हूं, लेकिन कमजोर मांस इससे पीछे हट जाता है ... और आलस्य काम करने के लिए कुछ पर हावी हो जाता है। सब सो गए होंगे, हां हाथ जोड़कर बैठ गए। कभी-कभी आप कुछ लिखते हैं (लिखते हैं)। हाँ, अपने बारे में सोचो, क्योंकि मैं अपने आप को क्या पीड़ा दूंगा और छोड़ दूंगा ... और दिन-ब-दिन बहते हैं, और मृत्यु निकट आती है। क्या कहना है और कैसे सही ठहराना है - मुझे यह बिल्कुल नहीं मिल रहा है! मुसीबत!
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सीरियाई एप्रैम ने अपने लेखन के लिए विलाप किया है। "आखिर लिखा है, वह कहता है, यह अच्छा है, लेकिन मैं क्या हूँ?" काश! खैर, अगर उसे यह कहना जरूरी लगा, तो भाई, वह कैसे चकमा देगा? पैगंबर में कहीं लिखा है: "हाय उन पर जो लिखते हैं।" सच है, दुख! आखिर तुम कुछ लिख नहीं सकते, पर तुम खुद नहीं हिलो... यही तो मुसीबत है... सच है, इस हिस्से में हम शास्त्रियों को कब्र ही सही करेगी... बेशक, ठीक कर देगी, लेकिन क्या बहुत देर नहीं होगी?! परन्तु मेरा मन कठोर है, और कान से नहीं चलता। मानो किसी बात का दोषी न हो - एक संत। आउच! आउच!"
हाल के वर्षों में, निरंतर और गहन लेखन से वैरागी संत की दृष्टि कमजोर होने लगी, लेकिन उन्होंने पहले की तरह काम करना जारी रखा, उसी दैनिक दिनचर्या को बनाए रखने की कोशिश की। उनकी मृत्यु के पांच दिन पहले 1 जनवरी, 1894 से ही संत के जीवन की इस दैनिक दिनचर्या का उल्लंघन होने लगा...
तपस्वी की जीवन की मोमबत्ती धीरे-धीरे जल रही थी, और वह इसे महसूस करते हुए, शांति से
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मौत की प्रतीक्षा में। "मरना," व्लादिका ने लिखा, "एक ख़ासियत नहीं है। और आपको इंतजार करना होगा। जैसे दिन में जागने वाला रात के सोने की प्रतीक्षा करता है, वैसे ही जीने वालों को आराम करने के लिए आगे का अंत देखना चाहिए। केवल अनुदान, हे भगवान, भगवान में आराम करने के लिए, ताकि आप हमेशा भगवान के साथ रह सकें।
एपिफेनी की दावत की पूर्व संध्या पर, कमजोर महसूस करते हुए, व्लादिका ने अपने सेल-अटेंडेंट से उसे कमरे में घूमने में मदद करने के लिए कहा। उसने उसे कई बार अपनी बाहों में लिया, लेकिन कमजोर बिशप ने थक कर उसे दूर भेज दिया, और वह खुद बिस्तर पर चला गया। हालांकि, अगले दिन, अपने सेल चर्च के मंदिर भोज में, वह अभी भी दिव्य लिटुरजी की सेवा करने में सक्षम था। इस दिन, उसने शाम की चाय के लिए सामान्य से अधिक समय तक कोई संकेत नहीं दिया, और सेल-अटेंडेंट को स्वयं संत के कमरे में देखना पड़ा। व्लादिका बिस्तर पर पड़ा था, उसकी आँखें बंद थीं, उसका बायाँ हाथ उसकी छाती पर टिका हुआ था, और उसका दाहिना हाथ मुड़ा हुआ था जैसे कि संत से आशीर्वाद के लिए। संत थिओफन ने प्रभु में शांति से विश्राम किया
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अपने सेल चर्च के संरक्षक पर्व के दिन ...
तांबोव के बिशप जेरोम द्वारा 11 जनवरी को पुनर्नियुक्त पुनरावर्ती बिशप के लिए अंतिम संस्कार सेवा पादरी और लोगों की एक विशाल सभा के साथ की गई थी।
मृतक आर्कपास्टर के शरीर को व्लादिमीर के दाहिने गलियारे में वैशेंस्काया हर्मिटेज के कज़ान कैथेड्रल में दफनाया गया था। मृतक की कब्र पर सफेद संगमरमर का एक मकबरा बनाया गया था, जिसमें संत की तीन पुस्तकों को दर्शाया गया था: "द फिलोकलिया", "द इंटरप्रिटेशन ऑफ द एपोस्टोलिक एपिस्टल्स" और "द आउटलाइन ऑफ क्रिश्चियन मोरल टीचिंग"।
अपने एक लेखन में, संत थिओफ़ान लिखते हैं: "मृतक अपने अच्छे कर्मों के माध्यम से जीवित लोगों की याद में पृथ्वी पर जीवित रहते हैं।" ... पवित्र धनुर्धर ने अपना पूरा जीवन अनन्त जीवन के मार्ग की खोज के लिए समर्पित कर दिया, और अपने लेखन में उन्होंने बाद की पीढ़ियों को यह मार्ग दिखाया।
1988 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में, सेंट थियोफ़ान द रेक्लूज़ को विहित किया गया था
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साधू संत। उन्हें "विश्वास और पवित्रता के एक तपस्वी के रूप में विहित किया गया है, जिनका समकालीन समाज के आध्यात्मिक पुनरुत्थान पर गहरा प्रभाव था। संत थियोफन ने अपने प्रार्थनापूर्ण चिंतन करतब, हृदय की पवित्रता, पवित्रता और पवित्रता को युवावस्था से संरक्षित करके, देशभक्त तपस्या की अनुभवी समझ का उपहार प्राप्त किया। उन्होंने, एक धर्मशास्त्री और व्याख्याता के रूप में, अपने कई कार्यों में इस अनुभव की व्याख्या की, जिसे चर्च के बच्चे ईसाई मुक्ति के मामले में व्यावहारिक सहायता के रूप में मान सकते हैं ”1)।
एक)। सेंट थियोफन के जीवन के संकलन में निम्नलिखित स्रोतों का प्रयोग किया गया है।
जीवनसेंट थियोफन, हर्मिट वैशेंस्की // संतों का विहित। एम।, 1988।
आर्कप्रीस्ट एलेक्सी बोब्रोव।उनका ग्रेस बिशप थियोफन (जीवनी रेखाचित्र) // विशेंस्की गेट से उनके ग्रेस थियोफन के पत्रों के अनुसार मोक्ष की तलाश करने वालों को समझदार सलाह। सर्गिएव पोसाद, 1913।
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संत थियोफन, रेक्लूस वैशेंस्की (दुनिया में जॉर्जी), का जन्म 10 जनवरी, 1815 को चेर्नवस्कॉय, ओर्योल प्रांत के गांव में पुजारी वासिली टिमोफिविच गोवोरोव के परिवार में हुआ था। उनकी मां तात्याना इवानोव्ना एक पुजारी की बेटी थीं। 1837 में, जॉर्ज ने ओरिओल थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक किया और कीव थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया। 1841 में, वह फ़ोफ़ान नाम के एक भिक्षु बन गए और अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। फिर भविष्य के संत ने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल एकेडमी (SPDA) में पढ़ाया। 1847 में, हिरोमोंक थियोफ़ान को रूसी चर्च मिशन के हिस्से के रूप में यरूशलेम भेजा गया था। मिशन के प्रमुख आर्किमंड्राइट (बाद में बिशप) पोर्फिरी (उसपेन्स्की) थे। फादर थियोफन ने पवित्र स्थानों का दौरा किया, प्राचीन मठवासी मठ, माउंट एथोस के बुजुर्गों के साथ बात की, प्राचीन पांडुलिपियों के अनुसार चर्च फादरों के लेखन का अध्ययन किया। उन्होंने ग्रीक और फ्रेंच का अध्ययन किया, हिब्रू और अरबी से परिचित हुए। 1855 में, भविष्य के संत, आर्किमंड्राइट के पद पर, एसपीडीए में पढ़ाते थे, तब वे ओलोनेट्स थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर थे। 1856 से वह कॉन्स्टेंटिनोपल में दूतावास चर्च के रेक्टर थे, 1857 से वे एसपीडीए के रेक्टर थे। 1859 में, आर्किमंड्राइट फ़ोफ़ान को ताम्बोव और शतस्क के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। सेंट थियोफन ने संकीर्ण और रविवार के स्कूलों का आयोजन किया, और पादरी की शिक्षा में सुधार करने का ध्यान रखा। जुलाई 1863 से वह व्लादिमीर विभाग में हैं। सभी धर्मशास्त्रीय अकादमियों ने उन्हें एक मानद सदस्य चुना, और SPDA ने उन्हें डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी की उपाधि से भी सम्मानित किया। 1866 में, संत के अनुरोध पर, उन्हें तंबोव सूबा के डॉर्मिशन वैशेंस्काया आश्रम में सेवानिवृत्त किया गया था। संत थियोफेन्स ने लिखित कार्यों के लिए सेवा और प्रार्थना के बाद समय समर्पित किया। ईस्टर 1872 के बाद, वह एकांत में चला गया। संत ने दिव्य सेवाओं का प्रदर्शन किया, साहित्यिक और धार्मिक कार्यों (पवित्र ग्रंथों की व्याख्या और प्राचीन पिता और शिक्षकों के कार्यों का अनुवाद) में लगे हुए थे, कई पत्र लिखे। उन्होंने कहा: "लिखना चर्च के लिए एक आवश्यक सेवा है ... लिखने और बोलने के उपहार का सबसे अच्छा उपयोग पापियों की चेतावनी के लिए इसका रूपांतरण है।" संत थियोफन का समाज के आध्यात्मिक पुनरुत्थान पर गहरा प्रभाव पड़ा। उनका शिक्षण पवित्र बुजुर्ग पाइसियस वेलिचकोवस्की के शिक्षण के समान है, विशेष रूप से वृद्धावस्था और मानसिक प्रार्थना पर उनके प्रवचन। संत की सबसे महत्वपूर्ण कृतियाँ हैं ईसाई जीवन पर पत्र, फिलोकलिया (अनुवाद), अपोस्टोलिक एपिस्टल्स की व्याख्या, ईसाई नैतिक शिक्षा की रूपरेखा।
6 जनवरी, 1894 को प्रभु के बपतिस्मा के पर्व पर संत थियोफन की शांतिपूर्वक मृत्यु हो गई; कपड़े पहने तो उनके चेहरे पर एक आनंदमय मुस्कान चमक उठी। उन्हें वैशेंस्काया हर्मिटेज के कज़ान कैथेड्रल में दफनाया गया था। 1988 में, सेंट थियोफन, हर्मिट वैशेंस्की को एक संत के रूप में महिमामंडित किया गया था।
