सीढ़ियां। प्रवेश समूह। सामग्री। दरवाजे। ताले। डिज़ाइन

आप भगवान से कहीं भी प्रार्थना कर सकते हैं, क्योंकि भगवान हर जगह हैं। लेकिन ऐसे विशेष स्थान हैं जहां प्रार्थना करना अधिक सुविधाजनक होता है और जहां प्रभु एक विशेष, कृपालु तरीके से होते हैं।

ऐसे स्थानों को भगवान के मंदिर कहा जाता है और कभी-कभी चर्च भी कहा जाता है। मंदिर एक प्रतिष्ठित इमारत है जिसमें विश्वासी भगवान की महिमा करने और उससे प्रार्थना करने के लिए इकट्ठा होते हैं। मंदिरों को चर्च कहा जाता है क्योंकि रूढ़िवादी ईसाई उनमें प्रार्थना करने और संस्कारों के साथ खुद को पवित्र करने के लिए इकट्ठा होते हैं। वे मंदिर, जहां आसपास के अन्य चर्चों के पादरी पवित्र पूजा के लिए एकत्रित होते हैं, कहलाते हैं कैथेड्रल.

उनकी बाहरी व्यवस्था में, भगवान के मंदिर अन्य सामान्य भवनों से भिन्न होते हैं। मंदिर का मुख्य प्रवेश द्वार हमेशा पश्चिम की ओर से होता है, अर्थात उस ओर से जहां सूर्य अस्त होता है; और मंदिर का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा, वेदी, हमेशा पूर्व की ओर, उस तरफ की ओर होती है जहाँ सुबह सूरज होता है। इस प्रकार भगवान के मंदिरों को रूढ़िवादी ईसाइयों को याद दिलाने के उद्देश्य से व्यवस्थित किया जाता है कि पूर्व से ईसाई धर्म पूरे ब्रह्मांड में फैल गया है; हमारे पूर्व में, यहूदिया की भूमि में, प्रभु यीशु मसीह हमारे उद्धार के लिए जीवित रहे।

मंदिर हमें प्रभु यीशु मसीह की याद दिलाने के लिए एक या एक से अधिक गुंबदों से सजाए गए हैं, जिन्होंने क्रूस पर हमारे उद्धार को पूरा किया। चर्च ऑफ गॉड पर एक अध्याय उपदेश देता है कि एक ईश्वर है एकतीन अध्यायों का मतलब है कि हम भगवान को नमन करते हैं संयुक्ततीन व्यक्तियों में। पाँच अध्याय उद्धारकर्ता और चार प्रचारकों को दर्शाते हैं। मंदिरों पर सात अध्याय बनाए गए हैं, सबसे पहले, सात बचत संस्कार, जिसके साथ ईसाइयों को अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए पवित्र किया जाता है, दूसरा, सात विश्वव्यापी परिषदें, जिन पर ईसाई सिद्धांत और डीनरी के नियमों को मंजूरी दी जाती है। 13 अध्यायों वाले मंदिर हैं: इस मामले में, वे उद्धारकर्ता और उनके 12 प्रेरितों को चित्रित करते हैं। ईसाई मंदिरआधार पर (पृथ्वी से) या तो क्रॉस की छवि (उदाहरण के लिए, मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर) या एक सर्कल की छवि है; क्रॉस - क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए गए को याद दिलाने के लिए, सर्कल - लोगों को यह इंगित करने के लिए कि जो कोई भी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित है वह मृत्यु के बाद अनन्त जीवन प्राप्त करने की उम्मीद कर सकता है।

परमेश्वर की आज्ञा के अनुसार मूसा का तम्बू और सुलैमान का मंदिर, तीन भागों में विभाजित किया गया था। इसके अनुसार, हमारे चर्च, अधिकांश भाग के लिए, अंदर से तीन विभागों में विभाजित हैं। प्रवेश द्वार से पहला भाग कहलाता है बरोठा. प्राचीन काल में, कैटेचुमेन यहां खड़े थे, अर्थात्, बपतिस्मा लेने की तैयारी करने वाले, और पश्चाताप करने वाले, जो गंभीर पापों के लिए, अन्य ईसाइयों के साथ संस्कारों और प्रार्थना में भोज से बहिष्कृत थे। मंदिर का दूसरा भाग इसके बीच में है और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों की प्रार्थना के लिए नामित है, मंदिर की तीसरी शाखा - सबसे महत्वपूर्ण बात - है वेदी.

वेदीमतलब स्वर्ग, भगवान के विशेष निवास का स्थान। यह एक परादीस जैसा भी है जिसमें पहले लोग पाप से पहले रहते थे। वेदी प्रवेश कर सकती है, और फिर बड़ी श्रद्धा के साथ, केवल पवित्र गरिमा वाले व्यक्ति ही प्रवेश कर सकते हैं। दूसरों को वेदी में अनावश्यक रूप से प्रवेश नहीं करना चाहिए, महिला लिंग हमें याद दिलाने के लिए वेदी में बिल्कुल भी प्रवेश नहीं करता है कि पहली पत्नी हव्वा के पहले पाप के लिए, सभी लोगों ने स्वर्गीय आनंद खो दिया।

वेदी सिंहासन- यह मंदिर का मुख्य मंदिर है। उस पर मसीह के शरीर और रक्त के मिलन का संस्कार किया जाता है; यह परमेश्वर की विशेष उपस्थिति का स्थान है, और जैसा वह था, परमेश्वर का आसन, महिमा के राजा का सिंहासन। केवल डीकन, पुजारी और बिशप ही सिंहासन को छू सकते हैं, उसे चूम सकते हैं। एक दृश्यमान संकेत है कि सेंट। प्रभु अदृश्य रूप से सिंहासन पर उपस्थित हैं, सुसमाचार और उस पर क्रूस सेवा करते हैं। इन पवित्र वस्तुओं को देखते हुए, हम स्वर्गीय शिक्षक मसीह को याद करते हैं, जो अपने जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान के द्वारा लोगों को अनन्त मृत्यु से बचाने के लिए आए थे।

सेंट पर अधिक सिंहासन है एंटीमेन्शन. शब्द ग्रीक है, जिसका अर्थ रूसी में है: सिंहासन के बजाय।एंटीमेन्शन एक पवित्र रूमाल है जो भगवान के दफन को दर्शाता है। वह हमेशा एक बिशप द्वारा पवित्रा किया जाता है और वह जिस सिंहासन पर है, उस पर भोज का संस्कार करने के लिए बिशप के आशीर्वाद के संकेत के रूप में सिंहासन पर निर्भर करता है। पवित्र शहीदों के अवशेषों के कणों को एंटीमेन्शन में डाल दिया जाता है, जब इसे एक बिशप द्वारा पवित्रा किया जाता है, इस तथ्य की याद में कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में प्राचीन मंदिर सेंट के अवशेषों पर बनाए गए थे। शहीद। एंटीमेन्शन केवल मास के दौरान रखा जाता है, जब सेंट के अभिषेक का संस्कार होता है। उपहार लिटुरजी के अंत में, इसे मोड़ा जाता है और दूसरे दुपट्टे में लपेटा जाता है, जिसे कहा जाता है ऑर्टन, उस पट्टी की याद ताजा करती है जो उद्धारकर्ता के सिर पर थी जब वह कब्र में लेटा था।

सिंहासन पर दिखाई तंबू, आमतौर पर एक छोटे मंदिर के रूप में या मकबरे के रूप में व्यवस्थित किया जाता है। इसका उद्देश्य संत रखना है। उपहार, अर्थात्, बीमारों की संगति के लिए मसीह का शरीर और रक्त। यह प्रभु के मकबरे जैसा दिखता है।

सेंट के बाईं ओर। सिंहासन आमतौर पर सेंट की वेदी में व्यवस्थित किया जाता है। वेदी,संत से कम महत्वपूर्ण सिंहासन। यह भोज के संस्कार के लिए रोटी और शराब की तैयारी के लिए नियुक्त किया गया है और बेथलहम गुफा, उद्धारकर्ता की जमा राशि और प्रभु की कब्र जैसा दिखता है।

सेंट के लिए सिंहासन, उसके और वेदी की पूर्वी दीवार के बीच, जगह को पहाड़ी कहा जाता है,या ऊँचे स्थान, और परमेश्वर पिता के दाहिने हाथ पर प्रभु के आसन और उनके आसन को दर्शाता है। इसके बीच में, बिशप को छोड़कर कोई भी बैठ या खड़ा नहीं हो सकता है, जो स्वयं मसीह का चित्रण करता है। सेंट के बीच वेदी और शाही दरवाजे गुजर सकते हैं, और उसके बाद केवल पवित्र व्यक्तियों की पवित्र सेवा के लिए, जैसे: डेकन, पुजारी, बिशप। पादरी, और यहां तक ​​​​कि कोई भी सामान्य व्यक्ति, उस पथ के प्रति श्रद्धा के संकेत के रूप में नहीं चल सकता, जिसके साथ वे अपने संतों में गुजरते हैं। उपहार महिमा के राजा, भगवान।

वेदी को एक आइकोस्टेसिस द्वारा प्रार्थना मंदिर से अलग किया जाता है। इसमें वेदी की ओर जाने वाले तीन दरवाजे हैं। बीच वाले कहलाते हैं शाही दरवाजेक्योंकि उनके माध्यम से सेंट में उपहार महिमा के राजा और प्रभुओं के यहोवा के पास जाते हैं। मध्य द्वार दूसरों से अधिक श्रद्धा के योग्य है, क्योंकि संत. उपहार, और उनके माध्यम से सामान्य लोगों को प्रवेश करने की अनुमति नहीं है, लेकिन केवल वे जो पवित्र हैं।

महादूत सेंट की घोषणा। वर्जिन मैरी, क्योंकि घोषणा के दिन से, लोगों द्वारा अपने पापों के लिए खोए गए स्वर्ग का प्रवेश द्वार हमारे लिए खुला है। यहां तक ​​​​कि शाही दरवाजों पर भी सेंट चित्रित किया गया है। इंजीलवादियों, क्योंकि केवल प्रचारकों के लिए धन्यवाद, उद्धारकर्ता के जीवन के इन गवाहों, क्या हम प्रभु यीशु मसीह के बारे में जानते हैं, उनके आने की बचाने की शक्ति के बारे में जो हमारे लिए स्वर्ग जीवन का उत्तराधिकारी है। इंजीलवादी मैथ्यू को एक स्वर्गदूत जैसे व्यक्ति के साथ चित्रित किया गया है। यह उनके सुसमाचार की विशिष्ट विशेषता को व्यक्त करता है, अर्थात्, इंजीलवादी मैथ्यू अपने सुसमाचार में मुख्य रूप से यीशु मसीह के अवतार और मानवता के बारे में प्रचार करता है, जो डेविड और अब्राहम के वंश से निकला है। इंजीलवादी मार्क को एक शेर के साथ एक संकेत के रूप में चित्रित किया गया है कि उसने अपने सुसमाचार को रेगिस्तान में अग्रदूत जॉन के जीवन के बारे में एक कहानी के साथ शुरू किया, जहां शेरों को रहने के लिए जाना जाता है। इंजीलवादी ल्यूक को अपने सुसमाचार की शुरुआत के बारे में याद दिलाने के लिए एक बछड़े के साथ लिखा गया है, जो मुख्य रूप से सेंट के माता-पिता जकर्याह के बारे में बताता है। अग्रदूत, और पुराने नियम के याजकों के कर्तव्य में मुख्य रूप से बछड़ों, भेड़ों आदि की बलि देना शामिल था। इंजीलवादी जॉन को एक बाज के साथ चित्रित किया गया है, यह दर्शाता है कि भगवान की आत्मा की शक्ति से, स्वर्ग के नीचे एक चील की तरह, उसने खुद को आत्मा में भगवान के पुत्र की दिव्यता को चित्रित करने के लिए ऊंचा किया, जिसका पृथ्वी पर जीवन उसने स्पष्ट रूप से वर्णित किया और सच्चाई के अनुसार।

शाही दरवाज़ों के बायीं ओर आइकोस्टेसिस के पार्श्व द्वार को उत्तर द्वार कहा जाता है, उसी द्वार के दायीं ओर के द्वार को दक्षिण द्वार कहा जाता है। कभी-कभी पवित्र धनुर्धारियों को उनके कष्टों के उपकरणों के साथ चित्रित किया जाता है: स्टीफन, लॉरेंस, क्योंकि इन दरवाजों के माध्यम से बधिरों के पास वेदी का प्रवेश द्वार होता है। और कभी-कभी स्वर्गदूतों और अन्य पवित्र लोगों को उत्तर और दक्षिण के दरवाजों पर चित्रित किया जाता है, निश्चित रूप से, हमें सेंट की प्रार्थनाओं की ओर इशारा करने के लिए। परमेश्वर के संत, जिनके द्वारा समय आने पर हमें स्वर्गीय गांवों में प्रवेश करने का पुरस्कार मिलेगा।

शाही द्वार के ऊपर, अधिकांश भाग के लिए, सिय्योन कक्ष को याद दिलाने के लिए अंतिम भोज का एक चिह्न है महानताऔर कालीन, जहां प्रभु ने भोज के संस्कार की स्थापना की, जो आज भी सेंट पीटर्सबर्ग में जारी है। हमारे मंदिरों की वेदियां।

इकोनोस्टेसिस वेदी को मंदिर के दूसरे भाग से अलग करता है, जहां सभी उपासक होते हैं। सेंट के साथ इकोनोस्टेसिस। आइकनों को ईसाइयों को स्वर्ग में जीवन की याद दिलानी चाहिए, जिसके लिए हमें अपनी आत्मा की सारी शक्ति के साथ प्रयास करना चाहिए, ताकि स्वर्गीय चर्च में भगवान, भगवान की माँ और सभी संतों के साथ मिलकर रहें। अपने जीवन के उदाहरण से, ईश्वर के संत, आइकोस्टेसिस पर कई में चित्रित, हमें ईश्वर के राज्य का मार्ग दिखाते हैं।

जिन पवित्र चिह्नों को हम नमन करते हैं, वे चर्च में सबसे प्राचीन मूल के हैं। किंवदंती के अनुसार, भगवान की पहली छवि उनके अपने शुद्ध हाथों से निकली थी। एडेसा के राजकुमार अवगर बीमार थे। उद्धारकर्ता के चमत्कारों को सुनकर और व्यक्तिगत रूप से उसे देखने में सक्षम न होने के कारण, अबगर कम से कम उसकी छवि की कामना करता था; उसी समय, राजकुमार को यकीन था कि उद्धारकर्ता के चेहरे पर एक नज़र डालने से उसे उपचार मिलेगा। राजसी चित्रकार यहूदिया पहुंचा और उद्धारकर्ता के दिव्य चेहरे को हर संभव तरीके से लिखने की कोशिश की, लेकिन यीशु के चेहरे की चमक के कारण, वह ऐसा नहीं कर सका। तब यहोवा ने चित्रकार को बुलाया, उससे कैनवास लिया, उसका चेहरा पोंछा, और कैनवास पर प्रभु का चमत्कारी चेहरा दिखाया गया, जो हाथों से नहीं बना था। इस आइकन की खातिर छुट्टी 16 अगस्त को निर्धारित की गई है।

उसके मुकुट में उद्धारकर्ता के सभी चिह्नों पर तीन अक्षर लिखे गए हैं: वू, O, H. ये अक्षर ग्रीक हैं, जिसका अर्थ है कि क्या वो- विद्यमान, शाश्वत। ग्रीस से रूस में मसीह के विश्वास को लाने के बाद से, ईसाई पुरातनता ने इन पत्रों को स्लावोनिक में नहीं बदला है, निश्चित रूप से, उस देश के लिए सम्मान और स्मृति से, जहां से हम मसीह के विश्वास से प्रबुद्ध हुए हैं। एक किंवदंती है कि भगवान और प्रेरित की माँ के प्रतीक। पीटर और पॉल को इंजीलवादी ल्यूक द्वारा लिखा गया था। जब उनका पहला प्रतीक भगवान की माँ के पास लाया गया, तो स्वर्ग और पृथ्वी की रानी ने सांत्वना के निम्नलिखित शब्द कहे: इस छवि के साथ, मेरे और मेरे पुत्र की कृपा और शक्ति होने दो. इंजीलवादी ल्यूक को भगवान की माँ के कई प्रतीकों का श्रेय दिया जाता है, जिनमें से अधिक प्रसिद्ध हैं: स्मोलेंस्क, स्मोलेंस्क कैथेड्रल में स्थित है, और व्लादिमीरस्काया,मास्को के अनुमान कैथेड्रल में स्थित है। भगवान की माँ के प्रत्येक चिह्न पर, शीर्षक के तहत चार अक्षर लिखे गए हैं: m r। ओह। संक्षेप में ये फिर से ग्रीक शब्द हैं: मिथिर फू,और उनका मतलब रूसी में है: देवता की माँ।हम भगवान के रूप में नहीं, बल्कि संत के रूप में आइकन को नमन करते हैं। मसीह की छवियां, सेंट। वर्जिन और सेंट। साधू संत। प्रतीक का सम्मान उसी को जाता है जिसे वह चित्रित करता है; जो कोई किसी मूर्ति की पूजा करता है, उसकी पूजा करता है। भगवान के लिए विशेष श्रद्धा के संकेत के रूप में, भगवान की माँ और सेंट। सेंट में चित्रित भगवान के संत। प्रतीक, उन्हें धातु के वस्त्रों से सजाया जाता है, उनके सामने शुद्ध मोम की मोमबत्तियां रखी जाती हैं, तेल जलाया जाता है और धूप जलाई जाती है। एक जलती हुई मोमबत्ती और प्रतीक के सामने जलता हुआ तेल प्रभु के लिए हमारे प्रेम को दर्शाता है, रेव। थियोटोकोस और सेंट। भगवान के संत, प्रतीक पर चित्रित। सम्मान के अलावा, आइकनों के सामने धूप जलाना, भगवान और सेंट के लिए हमारी प्रार्थनाओं के संकेत के रूप में कार्य करता है। अपने संतों को। मेरी प्रार्थना ठीक हो जाए, तुम्हारे सामने एक धूपदान की तरह!इस तरह एक ईसाई पूरे चर्च के साथ ईश्वर से प्रार्थना करता है।

क्लिरोस के बीच कई कदमों से ऊंचा स्थान कहलाता है नमक. मंचनमक पर शाही दरवाज़ों के सामने मुक़दमा चढ़ाने और सेंट के पढ़ने की व्यवस्था की जाती है। सुसमाचार; यहाँ शिक्षाएँ हैं। अम्बो पवित्र सेपुलचर के पत्थर जैसा दिखता है और परी मसीह के पुनरुत्थान के बारे में एक उपदेश के साथ पत्थर पर बैठा है। पवित्र गरिमा के लिए नियुक्त किए गए लोगों को छोड़कर कोई भी एंबो पर खड़ा नहीं होता है।

कलीरोस के पास बैनर लगाए जाते हैं, जो मूर्तिपूजा पर ईसाई धर्म की जीत का प्रतीक है। वे सबकी संपत्ति बन गए हैं। परम्परावादी चर्चरोमन राजा, समान-से-प्रेरित कॉन्सटेंटाइन के समय से, जब ईसाई धर्म को उत्पीड़न से मुक्त घोषित किया गया था।

पवित्र जहाजों में से हैं अधिक महत्व: प्यालाऔर रकाबी. दोनों का उपयोग भोज के संस्कार के दौरान भोज के दौरान किया जाता है। रोटी और शराब के रूप में मसीह के शरीर और रक्त को प्राप्त करने के लिए प्याले से हमें चम्मच के माध्यम से पुरस्कृत किया जाता है। प्याला याद करता है कि सेंट। वह प्याला जिसमें से प्रभु ने अपने शिष्यों को अंतिम भोज में साझा किया था।

डिस्को, जिसे हम आमतौर पर लिटुरजी के दौरान एक बधिर के सिर पर देखते हैं, जब सेंट। सेंट पर वेदी से उपहार सिंहासन। चूंकि प्रोस्फोरा का एक हिस्सा, या एक भेड़ का बच्चा, प्रभु यीशु मसीह की याद में डिस्को पर रखा जाता है, डिस्को या तो उस चरनी को दर्शाता है जिसमें जन्मे उद्धारकर्ता को रखा गया था, या प्रभु की कब्र, जिसमें सबसे शुद्ध हमारे प्रभु का शरीर मृत्यु के बाद पड़ा था।

प्याला और डिस्को ब्रोकेड या रेशमी कपड़े से बने कवर से ढके होते हैं। ताकि कवर, जो कि लिटुरजी के दौरान डिस्को पर निर्भर करता है, मेमने और प्रोस्फोरा के अन्य हिस्सों को नहीं छूता है, डिस्को पर रखा जाता है तारांकन,उस अद्भुत तारे की याद ताजा करती है जो उद्धारकर्ता के जन्म के समय दिखाई दे रहा था।

ईसाइयों के शरीर और रक्त के साथ ईसाइयों की संगति के लिए, इसका उपयोग किया जाता है झूठा.

प्रतिलिपिजिससे सेंट मेमने और भागों को अन्य प्रोस्फोरा से निकाला जाता है, भाले की याद ताजा करती है जिसके साथ हमारे उद्धारकर्ता के शरीर को क्रूस पर छेदा गया था।

स्पंज(ग्रीक) संतरा खाने के बाद डिस्को और प्याला पोंछने के लिए प्रयोग किया जाता है। उपहार यह उस स्पंज जैसा दिखता है जिसे यीशु मसीह को सूली पर पीने के लिए दिया गया था।

प्राचीन काल में रूढ़िवादी चर्च की दिव्य सेवाएं पूरे दिन की जाती थीं नौ बार, क्योंकि सभी नौ चर्च सेवाएं थीं: नौवां घंटा, वेस्पर्स, कंपलाइन, मिडनाइट ऑफिस, मैटिंस, पहला घंटा, तीसरा और छठा घंटा, और मास।वर्तमान में, रूढ़िवादी ईसाइयों की सुविधा के लिए, जिन्हें घर के कामों के अवसर पर इतनी बार भगवान के मंदिरों में जाने का अवसर नहीं मिलता है, इन नौ सेवाओं को तीन चर्च सेवाओं में जोड़ा जाता है: वेस्पर्स, मैटिंस और लंच. प्रत्येक व्यक्तिगत सेवा में तीन चर्च सेवाएँ होती हैं: vespers . परनौवें घंटे, Vespers, और Compline में प्रवेश किया; बांधनामिडनाइट ऑफिस, मैटिन्स और पहले घंटे के होते हैं; द्रव्यमानतीसरे और छठे घंटे से शुरू होता है और फिर स्वयं पूजा की जाती है। घंटों तकऐसी छोटी प्रार्थनाएँ कहलाती हैं, जिसके बाद हम पापियों पर दया करने के लिए दिन के इन समयों के लिए उपयुक्त भजन और अन्य प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं।

लिटर्जिकल दिन शाम के साथ शुरू होता है, इस आधार पर कि दुनिया के निर्माण में, यह सबसे पहले था संध्या, और फिर प्रभात. वेस्पर्स के लिएआमतौर पर मंदिर में एक सेवा एक दावत या संत को भेजी जाती है, जिसका स्मरण पवित्र कैलेंडर में व्यवस्था के अनुसार अगले दिन किया जाता है। वर्ष के प्रत्येक दिन, कोई व्यक्ति या तो उद्धारकर्ता और परमेश्वर की माता के सांसारिक जीवन की एक घटना को याद करता है, या संत पापा के किसी एक को याद करता है। भगवान के संत। इसके अलावा, सप्ताह का प्रत्येक दिन एक विशेष स्मृति को समर्पित है। रविवार को, पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के सम्मान में एक दिव्य सेवा मनाई जाती है, सोमवार को हम संत की प्रार्थना करते हैं। स्वर्गदूतों, मंगलवार को सेंट की प्रार्थना में याद किया जाता है। जॉन, प्रभु के अग्रदूत, बुधवार और शुक्रवार को प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस के सम्मान में एक सेवा है, गुरुवार को - सेंट के सम्मान में। प्रेरितों और सेंट निकोलस, शनिवार को - सभी संतों के सम्मान में और सभी दिवंगत रूढ़िवादी ईसाइयों की याद में।

पिछले दिन के लिए भगवान को धन्यवाद देने और आने वाली रात के लिए भगवान का आशीर्वाद मांगने के लिए शाम की पूजा भेजी जाती है। वेस्पर्स के होते हैं तीन सेवाएं. पहले पढ़ें नौवां घंटायीशु मसीह की मृत्यु की याद में, जिसे प्रभु ने हमारे समय के हिसाब से दोपहर के 3 घंटे पर और यहूदी समय के हिसाब से दिन के 9वें घंटे में स्वीकार किया। फिर सबसे शाम की पूजा, और कंप्लीन इसके साथ जुड़ा हुआ है, या प्रार्थनाओं की एक श्रृंखला है जिसे ईसाई शाम के बाद, रात के समय पढ़ते हैं।

बांधनाप्रारंभ होगा मध्यरात्रि कार्यालयजो प्राचीन काल में मध्यरात्रि में होता था। मध्यरात्रि में प्राचीन ईसाई प्रार्थना के लिए मंदिर में आए, भगवान के पुत्र के दूसरे आगमन में अपना विश्वास व्यक्त किया, जो कि चर्च की मान्यता के अनुसार रात में आना है। आधी रात के कार्यालय के बाद, मैटिन्स को तुरंत किया जाता है, या ऐसी सेवा, जिसके दौरान ईसाई शरीर को शांत करने के लिए नींद के उपहार के लिए भगवान को धन्यवाद देते हैं और भगवान से हर व्यक्ति के कर्मों को आशीर्वाद देने और लोगों को आने वाले दिन को बिना पाप के बिताने में मदद करने के लिए कहते हैं। . सुबह जुड़ता है पहला घंटा. इस सेवा को इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह सुबह के बाद, दिन की शुरुआत में प्रस्थान करती है; इसके पीछे, ईसाई ईश्वर से हमारे जीवन को ईश्वर की आज्ञाओं की पूर्ति के लिए निर्देशित करने के लिए कहते हैं।

द्रव्यमानतीसरे और छठे घंटे को पढ़ने से शुरू होता है। सेवा तीसरा घंटाहमें याद दिलाता है कि दिन के तीसरे घंटे में, समय के यहूदी खाते के अनुसार, और सुबह के नौवें घंटे में हमारे खाते के अनुसार, भगवान को पोंटियस पिलातुस द्वारा न्याय के लिए नेतृत्व किया गया था, और इस समय पवित्र आत्मा कैसे था उस दिन, उग्र जीभों के रूप में उनके वंश द्वारा, प्रेरितों को प्रबुद्ध किया और उन्हें मसीह के बारे में प्रचार करने के करतब के लिए मजबूत किया। छठे की सेवाघंटों को इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह हमें गोलगोथा पर प्रभु यीशु मसीह के सूली पर चढ़ाए जाने की याद दिलाता है, जो यहूदी वृत्तांत के अनुसार दोपहर में 6 बजे और हमारे खाते के अनुसार दोपहर 12 बजे था। . मास घंटों के बाद मनाया जाता है, या मरणोत्तर गित.

इसी क्रम में सप्ताह के दिनों में पूजा की जाती है। लेकिन वर्ष के कुछ दिनों में यह क्रम बदल जाता है, उदाहरण के लिए: मसीह के जन्म के दिनों में, प्रभु का बपतिस्मा, मौंडी गुरुवार को, गुड फ्राइडे और महान शनिवार को, और ट्रिनिटी डे पर। क्रिसमस और एपिफेनी की पूर्व संध्या पर घड़ी(पहला, तीसरा और नौवां) द्रव्यमान से अलग किया जाता है और कहा जाता है शाहीइस तथ्य की याद में कि हमारे धर्मपरायण राजा आमतौर पर इस सेवा में आते हैं। मसीह के जन्म के पर्वों की पूर्व संध्या पर, प्रभु का बपतिस्मा, मौंडी गुरुवार को और मौंडी शनिवार को, मास वेस्पर्स से शुरू होता है और इसलिए दोपहर 12 बजे से होता है। जन्म के पर्वों और प्रभु के उपसंहार पर मैटिन्स से पहले होता है महान शिकायत. यहाँ इस बात के प्रमाण मिलते हैं कि प्राचीन ईसाइयों ने इन महान छुट्टियों पर पूरी रात प्रार्थना और गायन जारी रखा। ट्रिनिटी डे पर, मास के बाद, वेस्पर्स तुरंत किया जाता है, जिसके दौरान पुजारी पवित्र ट्रिनिटी के तीसरे व्यक्ति, पवित्र आत्मा के प्रति कोमलता की प्रार्थना पढ़ता है। और गुड फ्राइडे पर, रूढ़िवादी चर्च के चार्टर के अनुसार, सामूहिक उपवास को मजबूत करने के लिए नहीं माना जाता है, लेकिन घंटों के बाद अलग से मनाया जाता है, वेस्पर्स को दोपहर 2 बजे भेजा जाता है, जिसके बाद वेदी से अंतिम संस्कार किया जाता है। मंदिर के बीच कफ़नमसीह, धर्मी जोसेफ और नीकुदेमुस द्वारा प्रभु के शरीर के क्रूस से निकाले जाने की याद में।

ग्रेट लेंट में, शनिवार और रविवार को छोड़कर सभी दिनों में, चर्च सेवाओं की व्यवस्था पूरे वर्ष के सप्ताह के दिनों की तुलना में भिन्न होती है। शाम को पत्ते महान शिकायत, जिस पर, पहले सप्ताह के पहले चार दिनों में, सेंट के मार्मिक कैनन। क्रेते के एंड्रयू (मेफिमोन्स)। सुबह परोसा गया बांधना, इसके चार्टर के अनुसार, एक साधारण, रोज़मर्रा के मैटिन के समान; दिन के मध्य में 3, 6 और 9 पढ़े जाते हैं घड़ी, और उनसे जुड़ता है वेस्पर्स. इस सेवा को आमतौर पर कहा जाता है घंटे.

अक्सर हम दिव्य सेवाओं के दौरान एक बधिर या पुजारी द्वारा सुनाई जाने वाली मुक़दमे सुनते हैं। लिटनी हमारी जरूरतों के लिए भगवान भगवान से एक लंबी, उत्कट प्रार्थना है। लिटनी चार: महान, छोटा, गंभीर और विनती.

लिटनी कहा जाता है महानबहुत सी याचनाओं के द्वारा हम यहोवा परमेश्वर की ओर फिरते हैं; प्रत्येक याचिका कलीरोस में गायन के साथ समाप्त होती है: प्रभु दया करो!

महान लिटनी शब्दों के साथ शुरू होती है: आइए शांति से प्रभु से प्रार्थना करें. इन शब्दों के साथ, पादरी विश्वासियों को प्रभु से प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है, प्रभु की आज्ञा के अनुसार सभी के साथ मेल-मिलाप कर लेते हैं।

इस मुकदमे की निम्नलिखित याचिकाएँ इस प्रकार हैं: स्वर्गीय शांति और हमारी आत्माओं के उद्धार के लिए, आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें, अर्थात। भगवान के साथ शांति के बारे में, जिसे हमने अपने गंभीर पापों के परिणामस्वरूप खो दिया है, जिसके साथ हम उसे, हमारे परोपकारी और पिता को नाराज करते हैं।

पूरे विश्व की शांति के लिए, परमेश्वर की पवित्र कलीसियाओं की भलाई और सभी की एकता के लिए, आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें; इन शब्दों के साथ, हम ईश्वर से हमें आपस में सद्भाव, मित्रता भेजने के लिए कहते हैं, ताकि हम उन झगड़ों और शत्रुओं को दूर कर सकें जो ईश्वर के विपरीत हैं, ताकि कोई भी ईश्वर के चर्चों को नाराज न करे, और सभी गैर-रूढ़िवादी ईसाई जो अलग हो गए हैं रूढ़िवादी चर्च से उसके साथ एकजुट हों।

इस पवित्र मंदिर के बारे में, और विश्वास, श्रद्धा और भगवान के भय से इसमें प्रवेश करने के लिए(के कारण से) आइए प्रभु से प्रार्थना करें. यहां हम उस मंदिर के लिए प्रार्थना करते हैं जिसमें पूजा की जाती है; यह याद रखना चाहिए कि पवित्र चर्च उसकी प्रार्थनाओं से वंचित करता है जो अनजाने में और अनजाने में प्रवेश करता है और भगवान के मंदिर में खड़ा होता है।

परम पवित्र शासी धर्मसभा के बारे में, और उनकी कृपा के बारे में(नाम), आदरणीय प्रेस्बिटरी, क्राइस्ट में डीकनहुड, आइए हम सभी पल्ली और लोगों के लिए प्रभु से प्रार्थना करें।पवित्र धर्मसभा धनुर्धरों की एक सभा है जिन्हें रूढ़िवादी ग्रीक-रूसी चर्च की देखभाल सौंपी जाती है। प्रेस्बिटरी को पौरोहित्य कहा जाता है - पुजारी; बधिर - बधिर; चर्च के पादरी चर्च के लोग हैं जो क्लिरोस पर गाते और पढ़ते हैं।

फिर हम संप्रभु सम्राट और उनके जीवनसाथी, महारानी के लिए प्रार्थना करते हैं
महारानी, ​​और सभी राजघरानों कोकि यहोवा हमारे प्रभु हमारे सब शत्रुओं को अपने वश में कर ले, चाहने वालों को डांटो.

मनुष्य के पाप ने न केवल उसे ईश्वर से दूर कर दिया, उसकी आत्मा की सभी क्षमताओं को नष्ट कर दिया, बल्कि उसके आस-पास की प्रकृति में अपने उदास निशान भी छोड़ दिए। हम महान मुकदमों में हवा की भलाई के लिए प्रार्थना करते हैं, पृथ्वी के फलों की प्रचुरता के लिए, शांति के समय के लिए, नाविकों के लिए, यात्रा करने वाले, बीमार, पीड़ित, बंदी, से मुक्ति के लिए क्रोध और हर जरूरत से।

अपनी आवश्यकताओं को सूचीबद्ध करते समय, हम भगवान की माँ और सभी संतों की मदद का आह्वान करते हैं और ऐसे शब्दों में भगवान के प्रति अपनी भक्ति व्यक्त करते हैं। : सबसे पवित्र, शुद्ध, सबसे धन्य, गौरवशाली हमारी लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी, सभी संतों के साथ, खुद को और एक दूसरे को, और हमारे पूरे पेट को याद करते हुए (एक जिंदगी) आइए हम मसीह परमेश्वर को प्रतिबद्ध करें!

पुजारी के विस्मयादिबोधक के साथ लिटनी समाप्त होती है: जैसा कि सारी महिमा आपको मिलती हैऔर इसी तरह।

छोटी लिटनी शब्दों से शुरू होती है: पाकिस्तान(दोबारा) और शांति से हम यहोवा से प्रार्थना करेंऔर ग्रेट लिटनी की पहली और आखिरी याचिका शामिल है।

विशेष लिटनी शब्दों के साथ शुरू होती है: आरसीईएम सभी, यानी चलो सब कहते हैं मेरे पूरे दिल से और हमारे सभी विचारों के साथ. हम जो कहने जा रहे हैं वह उन लोगों द्वारा पूरक है जो गाते हैं, अर्थात्: प्रभु दया करो!

इस लिटनी को अगस्त नाम दिया गया था, क्योंकि पुजारी या डेकन के अनुरोध के बाद इसे तीन बार गाया जाता है: प्रभु दया करो! केवल पहले दो अनुरोधों के बाद प्रभु दया करो!एक बार गाया। यह लिटनी, एक बार वेस्पर्स के बाद और एक बार मैटिन्स के बाद, तीसरी याचिका के साथ शुरू होती है: हम पर दया करो भगवान! विशेष मुकदमे में अंतिम याचिका इस प्रकार है: हम उन लोगों के लिए भी प्रार्थना करते हैं जो इस पवित्र और सर्व-सम्माननीय मंदिर में फलदायी और गुणी हैं, जो श्रम करते हैं, गाते हैं और लोगों द्वारा खड़े होते हैं, जो आपसे महान और समृद्ध दया की अपेक्षा करते हैं।ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में, तीर्थयात्री चर्च सेवाओं के लिए चर्च ऑफ गॉड में विभिन्न सहायता लाते थे और उन्हें गरीब लोगों में बांटते थे, उन्होंने भगवान के मंदिर की भी देखभाल की: ये थे फलदायकऔर गुणीअब जोशीले ईसाई ईश्वर के मंदिरों में कई स्थानों पर व्यवस्थित भाईचारे, संरक्षकता और आश्रयों के माध्यम से कम अच्छा नहीं कर सकते हैं। काम करना, गाना…. ये वे लोग हैं जो अपने काम के माध्यम से चर्च की भव्यता का ख्याल रखते हैं, साथ ही साथ पढ़ने और गाने को भी समझते हैं।

वहाँ भी है याचना की वादन, तथाकथित क्योंकि इसमें अधिकांश याचिकाएं शब्दों के साथ समाप्त होती हैं: हम भगवान से पूछते हैं. कोरस उत्तर देता है: दे, भगवान! इस मुकदमे में हम पूछते हैं: सब कुछ का तल परिपूर्ण, पवित्र, शांतिपूर्ण और पाप रहित है, - शांति का दूत (दुर्जेय नहीं, हमारी आत्मा को शांति दे), वफादार गुरु (हमें मोक्ष की ओर ले जाता है) हमारी आत्माओं और शरीरों के संरक्षक - पापों और अपराधों की क्षमा और क्षमा (हमारी असावधानी और व्याकुलता के कारण गिरता है) हमारा, - हमारी आत्माओं के लिए अच्छा और उपयोगी और दुनिया की शांति, - हमारे पेट का अन्य समय शांति और पश्चाताप में समाप्त हो जाएगा, - ईसाई मृत्यु(सच्चा पश्चाताप और पवित्र रहस्यों में से भाग लेना) ) दर्द रहित हैं (गंभीर पीड़ा के बिना, आत्म-चेतना और स्मृति की भावना के संरक्षण के साथ), शर्मनाक नहीं(शर्मनाक नहीं) शांतिपूर्ण(पवित्र लोगों की विशेषता, जो शांतिपूर्ण विवेक और शांतिपूर्ण आत्मा के साथ, इस जीवन के साथ भाग लेते हैं) और मसीह के भयानक न्याय आसन पर एक अच्छा उत्तर।विस्मयादिबोधक के बाद, पुजारी, आशीर्वाद के साथ लोगों की ओर मुड़ते हुए कहते हैं: सभी को शांति!यानी सभी लोगों के बीच शांति और सद्भाव हो। कोरस ने उसे पारस्परिक सद्भावना के साथ जवाब देते हुए कहा: और आपके लिए आत्मा, यानी हम आपकी आत्मा के लिए भी यही कामना करते हैं।

डीकन की आवाज: यहोवा को अपना सिर झुकाओहमें याद दिलाता है कि सभी विश्वासियों को परमेश्वर के अधीन अपना सिर झुकाने के लिए बाध्य किया जाता है। इस समय पुजारी, गुप्त रूप से पढ़ी जाने वाली प्रार्थना के साथ, अनुग्रह के सिंहासन से परमेश्वर के आने वाले आशीर्वाद को नीचे लाता है; इसलिए, जो कोई भगवान के सामने अपना सिर नहीं झुकाता है, उसकी कृपा से वंचित है।

यदि वेस्पर्स के अंत में याचिकात्मक लिटनी को पढ़ा जाता है, तो इसकी शुरुआत शब्दों के साथ होती है: आइए हम प्रभु से अपनी शाम की प्रार्थना पूरी करें,और यदि इसका उच्चारण मैटिंस के अंत में किया जाता है, तो यह शब्दों से शुरू होता है: आइए हम प्रभु से अपनी सुबह की प्रार्थना पूरी करें।

वेस्पर्स और मैटिंस में, विभिन्न पवित्र गीत गाए जाते हैं, जिन्हें कहा जाता है स्टिचेरा. सेवा के किस समय पर स्टिचेरा गाया जाता है, इसके आधार पर उन्हें स्टिचेरा कहा जाता है। प्रभु पर रोओया स्टिचेरा कविता परअगर लीथियम नहीं है तो याचिकाकर्ता लिटनी के बाद वेस्पर्स में गाया जाता है; छंद भी कहा जाता है सराहने योग्य; जो आमतौर पर पहले गाया जाता है महानधर्मशास्त्र।

Troparionएक पवित्र गीत है, संक्षेप में लेकिन मजबूत पंक्तियाँ हमें या तो छुट्टी के इतिहास या संत के जीवन और कार्यों की याद दिलाती हैं; शाम के बाद गाया अब जाने दो, सुबह के बाद के लिए भगवान भगवान और हमें दिखाई दें ...और पढ़ें घड़ी परभजनों के बाद।

कोंटाकियोनट्रोपेरियन के साथ समान सामग्री है; गीत 6 और . के बाद पढ़ें घड़ी परप्रभु की प्रार्थना के बाद: हमारे पिता…

प्रोकिमेन. यह एक स्तोत्र के एक छोटे पद का नाम है, जिसे किलिरोस पर बारी-बारी से कई बार गाया जाता है, उदाहरण के लिए: प्रभु राज्य करता है, वैभव में पहिने हुए(अर्थात वैभव के कपड़े पहने)। प्रोकिमेनबाद में गाया गया हल्का शांतऔर प्रेरितों की पुस्तकों से पढ़ने से पहले सुसमाचार से पहले, और सामूहिक रूप से।

रविवार और छुट्टियों पर, शाम को (और सुबह के समय अन्य जगहों पर) भगवान की एक विशेष सेवा की जाती है, जिसे आमतौर पर पूरी रात की चौकसी या पूरी रात की चौकसी कहा जाता है।

इस सेवा को इसलिए कहा जाता है क्योंकि प्राचीन काल में यह शाम को शुरू होती थी और सुबह समाप्त होती थी, इसलिए, पूरी पूर्व-अवकाश रात चर्च में प्रार्थना के लिए विश्वासियों द्वारा बिताई जाती थी। और अब सेंट हैं। निवास, जहाँ पूरी रात चौकसीइसकी शुरुआत से लगभग छह घंटे तक रहता है।

ईसाइयों में रात को प्रार्थना में बिताने का रिवाज बहुत प्राचीन है। प्रेरितों ने, आंशिक रूप से उद्धारकर्ता के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जिन्होंने अपने सांसारिक जीवन में एक से अधिक बार प्रार्थना के लिए रात के समय का उपयोग किया, आंशिक रूप से अपने दुश्मनों के डर से, रात में प्रार्थना सभाएं कीं। पहले ईसाई, मूर्तिपूजकों और यहूदियों के उत्पीड़न के डर से, उपनगरीय गुफाओं, या तथाकथित प्रलय में शहीदों की याद में छुट्टियों और दिनों में रात में प्रार्थना करते थे।

सतर्कता परमेश्वर के पुत्र के पृथ्वी पर आने के माध्यम से मानव जाति के उद्धार के इतिहास को दर्शाती है और इसमें तीन भाग या खंड होते हैं: वेस्पर्स, मैटिन्स और पहला घंटा।

पूरी रात की सेवा की शुरुआत इस प्रकार की जाती है: शाही दरवाजे खोले जाते हैं, एक क्रेन के साथ पुजारी और एक मोमबत्ती जलाकर सेंट। वेदी; तब डेकन पल्पिट पर कहता है: उठो, भगवान भला करे!पुजारी कहते हैं: हमेशा, अभी और हमेशा के लिए, और हमेशा और हमेशा के लिए पवित्र, स्थायी, जीवन देने वाली और अविभाज्य त्रिमूर्ति की महिमा।तब याजक विश्वासियों को राजा मसीह और हमारे परमेश्वर की उपासना करने को कहता है; भजन 103 से चुने हुए अंश गाते हैं: हे मेरे प्राण, हे यहोवा, धन्य हो... हे मेरे परमेश्वर यहोवा, तू अति महान् है (यानी बहुत) ... पहाड़ों पर पानी उठेगा ... आपके काम अद्भुत हैं, भगवान! आपने सभी ज्ञान का निर्माण किया है! ... आपकी जय हो, भगवान, जिन्होंने सब कुछ बनाया।इस बीच, बधिरों के साथ पुजारी, वेदी को सेंसर करते हुए, पूरे चर्च के चारों ओर सेंसर और सेंसरिंग सेंट के साथ घूमते हैं। प्रतीक और उपासक; इसके बाद, भजन 103 के गायन के अंत में, वे वेदी में प्रवेश करते हैं, और शाही द्वार बंद कर दिए जाते हैं।

वेदी में प्रवेश करने से पहले बधिरों के साथ पुजारी का यह गायन और कार्य हमें दुनिया के निर्माण की याद दिलाता है और सुखी जीवनस्वर्ग में पहले लोग। शाही दरवाज़ों का बंद होना परमेश्वर की अवज्ञा के पाप के लिए स्वर्ग से पहले लोगों के निष्कासन को दर्शाता है; शाही दरवाज़ों के बंद होने के बाद बधिर कहता है कि लिटनी स्वर्ग के बाहर हमारे पूर्वजों के आनंदहीन जीवन और भगवान की मदद की हमारी निरंतर आवश्यकता को याद करती है।

लिटनी के बाद हम राजा डेविड के पहले स्तोत्र का गायन सुनते हैं: क्या ही धन्य है वह मनुष्य जो दुष्टों की सभा में न जाए, और दुष्टों का मार्ग नाश हो जाएगा, काम(सेवा कर) प्रभु भय से, और कांपते हुए उस में आनन्द मनाओ; धन्य हैं वे सभी जो आशा करते हैंउस पर) . हे मेरे परमेश्वर, मुझे बचा ले! यहोवा की ओर से उद्धार है, और तेरी प्रजा पर तेरा आशीर्वाद है. इस स्तोत्र से चयनित स्थानों को हमारे पूर्वज आदम के पतन के अवसर पर उसके दुखद विचारों को चित्रित करने के लिए गाया जाता है, और सलाह और उपदेश जिसके साथ हमारे पूर्वज आदम ने राजा डेविड के शब्दों में अपनी संतानों को संबोधित किया। इस स्तोत्र के प्रत्येक पद को एक देवदूत डॉक्सोलॉजी द्वारा अलग किया गया है हल्लिलूय्याहहिब्रू में इसका क्या अर्थ है भगवान की स्तुति.

एक छोटे से मंत्रमुग्धता के बाद, भगवान भगवान से दो मार्मिक प्रार्थना गाई जाती है: हे यहोवा, मैं तुझे पुकारता हूं, मेरी सुन। हे यहोवा, मेरी सुन, हे यहोवा, तेरी दोहाई दे, मेरी सुन; मेरी प्रार्थना की आवाज पर ध्यान दो, मुझे अपने पास बुलाओ, मेरी सुनो, हे भगवान! (भजन। 140)

मेरी प्रार्थना ठीक हो जाए, तेरे सामने एक धूपदान की तरह, मेरे हाथ का उत्थान एक शाम का बलिदान है। मेरी सुन लो प्रभु !

मेरी प्रार्थना तेरे सम्मुख धूप की नाईं आए; मेरे हाथ उठाना सांझ का बलिदान ठहरेगा। मेरी सुन लो प्रभु !

यह गायन हमें याद दिलाता है कि भगवान की मदद के बिना एक व्यक्ति के लिए पृथ्वी पर रहना मुश्किल है; उसे निरंतर परमेश्वर की सहायता की आवश्यकता होती है, जिसे हम अपने पापों के द्वारा स्वयं से दूर कर लेते हैं।

जब गीत का पालन करने वाले गाते हैं भगवान रोप्रार्थना कहा जाता है स्टिचेरा, पूरा हो गया है शाम का प्रवेश द्वार.

यह निम्नानुसार किया जाता है: भगवान की माँ के सम्मान में अंतिम स्तम्भ के दौरान, शाही द्वार खोले जाते हैं, पहले एक जलती हुई मोमबत्ती के साथ पुजारी वेदी से जलती हुई मोमबत्ती के साथ बाहर आता है, फिर एक धूपदान और पुजारी के साथ बधिर . डीकन सेंसर सेंट। इकोनोस्टेसिस के प्रतीक, और पुजारी पल्पिट पर खड़ा है। थियोटोकोस के भजन गाने के बाद, बधिर शाही दरवाजे पर खड़ा होता है और क्रॉस को एक क्रेन के रूप में चित्रित करता है, घोषणा करता है: ज्ञान, क्षमा करें!जप करने वाले हिरोमार्टियर एथेनोजेनेस के निम्नलिखित मार्मिक गीत के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, जो दूसरी शताब्दी ईस्वी में रहते थे:

पवित्र महिमा का शांत प्रकाश, अमर स्वर्गीय पिता, पवित्र, धन्य, यीशु मसीह! सूर्य के अस्त होने पर आकर, संध्या के प्रकाश को देखकर, हम पिता, पुत्र और परमेश्वर के पवित्र आत्मा का गीत गाएं। आप हर समय श्रद्धेय की आवाज बनने के योग्य हैं, भगवान के पुत्र, जीवन दें: दुनिया उसी के साथ आपकी महिमा करती है।

पवित्र महिमा का शांत प्रकाश, अमर स्वर्गीय पिता, यीशु मसीह! सूर्यास्त तक पहुँचने के बाद, शाम की रोशनी को देखकर, हम पिता और पुत्र और परमेश्वर की पवित्र आत्मा के बारे में गाते हैं। आप, परमेश्वर के पुत्र, जीवन देने वाले, हर समय संतों की आवाज में गाए जाने के योग्य हैं। इसलिए संसार तुम्हारी महिमा करता है।

शाम का प्रवेश द्वार क्या दर्शाता है? एक मोमबत्ती को हटाने का अर्थ है मसीह के आने से पहले की उपस्थिति, सेंट। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला, जिसका नाम स्वयं प्रभु ने रखा था दीपक. पुजारी, शाम के प्रवेश द्वार के दौरान, उद्धारकर्ता को दर्शाता है, जो मनुष्य के अपराध के लिए प्रभु के सामने संशोधन करने के लिए दुनिया में आया था। डीकन के शब्द: ज्ञान क्षमा करें!वे हमें प्रेरित करते हैं कि हमें विशेष ध्यान देना चाहिए, खड़ा हैपवित्र कार्यों का पालन करें, प्रभु से प्रार्थना करते हुए, वह हम सभी के पापों को क्षमा करें।

गाते समय हल्का शांतपुजारी वेदी में प्रवेश करता है, सेंट को चूमता है। सिंहासन और एक ऊँचे स्थान पर खड़ा होता है, लोगों की ओर अपना मुँह फेरता है। इस क्रिया के द्वारा, वह यीशु मसीह के स्वर्गारोहण और दुनिया भर में सभी महिमा में उनके शासन को दर्शाता है, इसलिए, गायन के बाद मंत्र हल्का शांतगाना: यहोवा ने सुंदरता में राज्य किया, कपड़े पहने,अर्थात्, यीशु मसीह ने, अपने स्वर्गारोहण के बाद, दुनिया पर राज्य किया और खुद को सुंदरता के कपड़े पहनाए। यह पद दाऊद राजा के स्तोत्र से लिया गया है और इसे प्रोकिमेन कहा जाता है; यह हमेशा रविवार को गाया जाता है। सप्ताह के अन्य दिनों में, अन्य प्रोकीमेन गाए जाते हैं, जो डेविड के स्तोत्र से भी लिए गए हैं।

बारहवीं और भगवान की माँ पर प्रोकिमेन के बाद और भगवान के पवित्र संतों के सम्मान में दावतों पर, विशेष रूप से हमारे द्वारा पूजनीय, हम पढ़ते हैं कहावत का खेल, या छुट्टियों के लिए सभ्य, पुराने और नए नियम की किताबों से तीन छोटे रीडिंग। प्रत्येक पैरोमिया से पहले, बधिरों का विस्मयादिबोधक बुद्धिमत्ताजो पढ़ा जा रहा है उसकी महत्वपूर्ण सामग्री को इंगित करता है, और डीकन की उद्घोषणा द्वारा आइए सुनते हैं! यह सुझाव दिया जाता है कि हम पढ़ते समय चौकस रहें और मानसिक रूप से विदेशी वस्तुओं से अपना मनोरंजन न करें।

लिटिया और रोटियों का आशीर्वाद

लिटिया और रोटियों का आशीर्वाद कभी-कभी विशेष और याचिकात्मक मुकदमों के बाद अधिक गंभीर दावतों पर किया जाता है।

पूरी रात की सेवा का यह भाग इस प्रकार किया जाता है: पुजारी और बधिर वेदी को मंदिर के पश्चिमी भाग में छोड़ देते हैं; दावत के स्टिचेरा को कलीरोस पर गाया जाता है, और उनके बाद बधिर संप्रभु सम्राट, संप्रभु साम्राज्ञी और पूरे राजघराने के लिए, बिशप बिशप और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए प्रार्थना करते हैं, कि प्रभु हम सभी को मुसीबतों से बचाएं और दुर्भाग्य। मंदिर के पश्चिमी हिस्से में तपस्या और कैटेचुमेन को दावत की घोषणा करने के लिए लिटिया का प्रदर्शन किया जाता है, जो आमतौर पर पोर्च में खड़े होते हैं, और उनके साथ उनके लिए प्रार्थना करते हैं। यहाँ लिथियम के लिए प्रार्थना करने का कारण है हर ईसाई आत्मा के बारे में जो दुःख और शोक में है, जिसे ईश्वर की दया और सहायता की आवश्यकता है।लिटिया हमें उन प्राचीन जुलूसों की भी याद दिलाती है जो प्रमुख ईसाइयों ने रात में सार्वजनिक आपदाओं के दौरान बुतपरस्तों द्वारा सताए जाने के डर से प्रदर्शन किया था।

स्टिचेरा गाए जाने के बाद लिथियम के लिए स्टिखोव्ने, शिमोन द गॉड-रिसीवर के मरने के बाद, और जब छुट्टी का ट्रोपेरियन तीन बार गाया जाता है, तो रोटियों का आशीर्वाद किया जाता है। ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में, जब पूरी रात जागरण भोर तक चलता था, प्रार्थना करने वालों की ताकत को मजबूत करने के लिए, पुजारी ने रोटी, शराब और तेल को आशीर्वाद दिया और उन लोगों को वितरित किया। इस समय की याद के रूप में और वफादार के पवित्रीकरण के लिए, और वर्तमान समय में, पुजारी 5 रोटियां, गेहूं, शराब और तेल से अधिक प्रार्थना करता है और भगवान से उन्हें और वहां से गुणा करने के लिए कहता है, ताकि भगवान वफादार को पवित्र कर सकें जो इन रोटियों और दाखमधु में से खाते हैं। इस समय अभिषेक करने वाले तेल (तेल) का प्रयोग रात्रि जागरण में प्रार्थना करने वालों का अभिषेक करने के लिए किया जाता है और गेहूं खाया जाता है। इस मामले में पवित्र की गई पाँच रोटियाँ उस चमत्कार की याद दिलाती हैं जो प्रभु ने पृथ्वी पर अपने जीवन के दौरान किया था, जब उन्होंने 5 रोटियों से 5,000 लोगों को भोजन कराया था।

ऑल-नाइट विजिल का पहला भाग पुजारी के शब्दों के साथ समाप्त होता है: प्रभु का आशीर्वाद आप पर है, मानव जाति का अनुग्रह और प्रेम हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए, आमीन।

इस पर, वेस्पर्स के अंत की याद ताजा करती है और ऑल-नाइट विजिल के दूसरे भाग की शुरुआत होती है।

ऑल-नाइट विजिल का दूसरा भाग वेस्पर्स के बाद मैटिंस है। यह मसीह के जन्म के अवसर पर स्वर्गदूतों के हर्षित गीत के साथ शुरू होता है: सर्वोच्च में परमेश्वर की महिमा, और पृथ्वी पर शांति, पुरुषों के प्रति सद्भावना।

इसके बाद, छह स्तोत्र पढ़े जाते हैं, जिसमें राजा डेविड के छह स्तोत्र हैं, जिसमें यह पवित्र राजा लोगों को पापों से शुद्ध करने के लिए भगवान से प्रार्थना करता है, जिसके साथ हम हर मिनट भगवान को अपमानित करते हैं, हमारे लिए उनकी निरंतर भविष्यवाणी के बावजूद। छह स्तोत्रों को पढ़ने के दौरान, पुजारी, पहले वेदी में, और फिर पल्पिट पर, भगवान से प्रार्थना करता है कि वह लोगों को भगवान की दया भेजे। वेदी से पल्पिट तक पुजारी का विनम्र निकास नासरत में प्रभु यीशु के शांत, एकान्त जीवन की ओर इशारा करता है, जहाँ से वह कभी-कभार ही दावतों के दौरान प्रार्थना करने के लिए यरूशलेम आते थे। त्रिगुणात्मक परमेश्वर के सम्मान में एक उद्घोषणा के साथ छह भजन समाप्त होते हैं: अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, तेरी महिमा, हे भगवान!

महान लिटनी के बाद, छह स्तोत्रों के बाद सुनाई गई, राजा डेविड के स्तोत्रों से एक छंद चार बार गाया जाता है: परमेश्वर यहोवा और हमें दिखाई दे, धन्य है वह जो यहोवा के नाम से आता है,लोगों को एक शिक्षक और चमत्कारी कार्यकर्ता के रूप में उद्धारकर्ता के प्रकट होने की ओर इशारा करते हुए।

फिर दावत का ट्रोपेरियन गाया जाता है, और दो कथिस्म पढ़े जाते हैं।

कथिस्मास- ये राजा और भविष्यवक्ता डेविड के स्तोत्र के खंड हैं, जिनमें से भजन में 20 खंड हैं। स्तोत्र के इन खंडों को कथिस्मस कहा जाता है, क्योंकि उनके पढ़ने के दौरान प्रार्थना करने वालों के लिए चर्च में बैठने की अनुमति है . शब्द कथिस्म:साथ यूनानीसाधन सीट. हर दिन अलग-अलग कथिस्मों का पाठ किया जाता है, ताकि सप्ताह के दौरान पूरा स्तोत्र पढ़ा जा सके।

प्रत्येक कथिस्म के बाद, पादरी एक छोटे से मुकदमे का उच्चारण करता है। फिर सारी रात की चौकसी का सबसे गंभीर हिस्सा शुरू होता है, जिसे कहा जाता है पोलीलेम बहुत दया, या बहुत तेल. शाही द्वार खुले बड़ी मोमबत्तियांसेंट से पहले छह स्तोत्र और कैथिस्मोस के पढ़ने के दौरान बुझ गए प्रतीक फिर से जलाए जाते हैं, और भजन 134 और 135 से भगवान की स्तुति का एक प्रशंसनीय गीत कलीरोस पर गाया जाता है: यहोवा के नाम की स्तुति करो, यहोवा के सेवक की स्तुति करो, हलेलुजाह! सिय्योन से यहोवा धन्य हो(जहां प्राचीन काल में एक तम्बू और एक मंदिर था) यरूशलेम में जीवित, हलिलुय्याह! प्रभु को स्वीकार करेंअपने पापों को स्वीकार करें) अच्छी तरह (क्योंकि वह अच्छा है) क्योंकि उसकी करूणा सदा की है, हलिलुय्याह! स्वर्ग के परमेश्वर के सामने अंगीकार करो, क्योंकि यह अच्छा है, क्योंकि उसकी दया हमेशा के लिए है, हलिलुय्याह!पुजारी और बधिर पूरे चर्च में धूप जला रहे हैं। खुले हुए शाही दरवाजे हमें इस बात का संकेत देते हैं कि देवदूत ने पत्थर को भगवान की कब्र से हटा दिया है, जहां से आध्यात्मिक आनंद और मस्ती से भरा एक नया अनन्त जीवन हमारे ऊपर आ गया है। चर्च के चारों ओर पादरियों का एक सेंसर के साथ घूमना हमें सेंट पीटर की याद दिलाता है। लोहबान-असर वाली महिलाएं जो प्रभु के शरीर का अभिषेक करने के लिए मसीह के पुनरुत्थान की रात को प्रभु की कब्र पर गई थीं, लेकिन उन्हें एक स्वर्गदूत से मसीह के पुनरुत्थान के बारे में खुशी का समाचार मिला।

रविवार को, भजन संहिता के 134 और 135 स्तोत्र के गायन के बाद, प्रार्थना करने वालों में मसीह के पुनरुत्थान के विचार को बेहतर ढंग से छापने के लिए, ट्रोपेरिया गाया जाता है जिसमें मसीह के पुनरुत्थान में हमारे आनंद का कारण व्यक्त किया जाता है। . प्रत्येक ट्रोपेरियन भगवान की स्तुति करने वाले शब्दों से शुरू होता है: हे यहोवा, तू धन्य है, मुझे अपना धर्मी ठहराना सिखा(यानी आपकी आज्ञाएँ)। संडे पॉलीलियोस सेंट के पढ़ने के साथ समाप्त होता है। पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के प्रकटन में से एक के बारे में सुसमाचार। पवित्र सुसमाचार मंदिर के बीच में पहना जाएगा, और वफादार सेंट को चूमेंगे। सुसमाचार, (उसी समय) विचार में जी उठे हुए प्रभु के सभी लाभ। इस समय गाना बजानेवालों ने मसीह के पुनरुत्थान को नमन करने के लिए एक प्रेरक गीत गाया:

मसीह के पुनरुत्थान को देखने के बाद, आइए हम पवित्र प्रभु यीशु की आराधना करें, जो एकमात्र पापरहित है। हम तेरा क्रॉस, हे मसीह की पूजा करते हैं, और हम गाते हैं और तेरा पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं: आप हमारे भगवान हैं; जब तक(के अलावा) हम आपके लिए और कुछ नहीं जानते, हम आपका नाम लेते हैं। आओ, सभी विश्वासियों, आइए हम मसीह के पवित्र पुनरुत्थान की आराधना करें। से(यहाँ) क्योंकि क्रूस के द्वारा सारे संसार में आनन्द आया है, प्रभु को सदा आशीर्वाद देते हुए, हम उनके पुनरुत्थान का गीत गाएं: क्रूस पर चढ़कर, मृत्यु को मृत्यु से नष्ट कर दें।

भगवान के पवित्र संतों के बारहवें पर्वों और पर्व के दिनों के लिए पॉलीलेओस रविवार के पोलीलेओस से अलग है, जिसमें स्तोत्र के प्रशंसनीय छंद 134 और 135 के बाद, पादरी मंदिर के बीच में जाते हैं, जहां दावत का प्रतीक है व्याख्यान पर निर्भर करता है, और आवर्धन गाया जाता है, जबकि सेंट के सम्मान में छंद। लोहबान धारण करने वाली स्त्रियों को नहीं गाया जाता। पर्व के दिन तक लागू होने पर सुसमाचार पढ़ा जाता है; मंदिर में उपासक सेंट को चूमते हैं। व्याख्यान पर आइकन और लिथियम के दौरान अभिषेक किए गए तेल से अभिषेक, लेकिन सेंट नहीं। शांति, जैसा कि कुछ लोग अनजाने में इस तेल को कहते हैं।

सुसमाचार पढ़ने के बाद और हम पापियों पर दया के लिए भगवान भगवान से प्रार्थना करने के बाद, आमतौर पर उद्धारकर्ता के प्रतीक से पहले डीकन द्वारा पढ़ा जाता है, कैनन,या भगवान और संतों की महिमा करने के लिए और भगवान के पवित्र संतों की प्रार्थनाओं के माध्यम से अपने लिए भगवान की दया मांगने का नियम। कैनन में 9 पवित्र गीत होते हैं, जो पुराने नियम के उन गीतों पर आधारित होते हैं जो धर्मी लोगों द्वारा गाए जाते थे, जो पैगंबर मूसा से शुरू होते थे और अग्रदूत जॉन के पिता, पुजारी जकर्याह के साथ समाप्त होते थे। हर गाना शुरुआत में गाया जाता है इरमोस(रूसी में - संचार), और अंत में उलझन(रूसी में - अभिसरण)। गाने का टाइटल कटावसियाइसे स्वीकार किया जाता है क्योंकि इसके गायन के लिए, चार्टर के अनुसार, दोनों गायक मंडलियों का एक साथ आना आवश्यक है। इरमोस और कटावसिया की सामग्री उन गीतों से ली गई है, जिनके मॉडल पर पूरे कैनन की रचना की गई है।

गीत 1 उस गीत पर आधारित है जिसे भविष्यवक्ता मूसा ने लाल सागर के पार यहूदी लोगों के चमत्कारी मार्ग के बारे में गाया था।

गीत 2 उस गीत पर आधारित है जिसे भविष्यवक्ता मूसा ने अपनी मृत्यु से पहले गाया था। इस गीत के द्वारा भविष्यद्वक्ता यहूदी लोगों को मन फिराव की ओर ले जाना चाहता था; एक गीत की तरह पछतावा, रूढ़िवादी चर्च के चार्टर के अनुसार, ग्रेट लेंट के दौरान ही गाया जाता है। अन्य समय में, कैनन में पहले ode के बाद, तीसरा ode तुरंत अनुसरण करता है।

3 यह गीत धर्मी हन्ना के अपने पुत्र शमूएल, जो यहूदी लोगों का भविष्यद्वक्ता और बुद्धिमान न्यायी है, के जन्म के बाद गाए गए गीत पर आधारित है।

गीत 4 भविष्यवक्ता हबक्कूक के गीत पर आधारित है।

कैनन के 5वें गीत में अपनी सामग्री के लिए भविष्यवक्ता यशायाह के गीत से लिए गए विचार हैं।

गीत 6 भविष्यवक्ता योना के गीत की याद दिलाता है, जिसे उसने तब गाया था जब उसे चमत्कारिक रूप से व्हेल के पेट से छुड़ाया गया था।

गीत 7 और 8, तीन यहूदी युवाओं द्वारा गाए गए गीत पर आधारित हैं, जो कि बेबीलोन की भट्टी से चमत्कारी छुटकारे के बारे में है।

कैनन के आठवें चरण के बाद, भगवान की माँ का गीत गाया जाता है, जिसे कई छंदों में विभाजित किया जाता है, जिसके बाद गीत गाया जाता है: सबसे ईमानदार करूब और बिना तुलना के सबसे शानदार सेराफिम, बिना भ्रष्टाचार के(बीमारी) वचन का परमेश्वर, जिसने परमेश्वर की माता को जन्म दिया, हम तेरी बड़ाई करते हैं।

9. इस गीत में याजक जकर्याह के उस गीत के विचार हैं, जो उस ने अपके पुत्र यहोवा यूहन्ना के अग्रदूत के जन्म के पश्‍चात् गाया था।

प्राचीन काल में, मैटिन्स दिन की शुरुआत के साथ समाप्त होते थे, और अब, कैनन गायन और भजन 148, 149 और 150 को पढ़ने के बाद, जिसमें सेंट। राजा डेविड उत्साहपूर्वक सभी प्रकृति को प्रभु की महिमा करने के लिए आमंत्रित करता है, पुजारी भगवान को उस प्रकाश के लिए धन्यवाद देता है जो प्रकट हुआ है। आपकी जय हो, जिसने हमें प्रकाश दिखाया, पुजारी कहते हैं, भगवान के सिंहासन की ओर मुड़ते हुए। गाना बजानेवालों ने गाया महानप्रभु की स्तुति, सेंट के गीत के साथ शुरुआत और अंत। देवदूत।

ऑल-नाइट विजिल का दूसरा भाग, मैटिंस, एक विशेष और याचिकात्मक मुकदमे और बर्खास्तगी के साथ समाप्त होता है, आमतौर पर एक पुजारी द्वारा खुले शाही दरवाजों से उच्चारण किया जाता है।

फिर पहला घंटा पढ़ा जाता है - पूरी रात की चौकसी का तीसरा भाग; यह भगवान की माँ के सम्मान में धन्यवाद के एक भजन के साथ समाप्त होता है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के निवासियों द्वारा सातवीं शताब्दी में ग्रीस पर हमला करने वाले फारसियों और अवतारों से भगवान की माँ की हिमायत के माध्यम से उन्हें वितरित करने के लिए बनाया गया था।

चुने हुए वोइवोड के लिए विजयी, जैसे कि दुष्टों से छुटकारा पाकर, हम आपके सेवकों, भगवान की माँ का धन्यवाद करते हैं। लेकिन जैसे कि आपके पास एक अजेय शक्ति है, हमें सभी परेशानियों से मुक्त करें, हम आपको बुलाते हैं: आनन्दित, दुल्हन दुल्हन नहीं।

आपके लिए, जिसका युद्ध (या युद्ध) में ऊपरी हाथ है, हम, आपके सेवक, थियोटोकोस, विजयी (गंभीर) गीत लाते हैं, और, जैसा कि आपने बुराई से दिया है, धन्यवाद के गीत। और तुम, एक अजेय शक्ति के रूप में, हमें सभी मुसीबतों से बचाओ, ताकि हम आपको पुकारें: आनन्दित, दुल्हन, जिसके पास लोगों में से दूल्हा नहीं है।

लिटुरजी, या मास, एक ऐसी दैवीय सेवा है, जिस पर संत संत का संस्कार किया जाता है। जीवित और मरे हुओं के लिए प्रभु परमेश्वर को भोज और एक रक्तहीन बलिदान चढ़ाया जाता है।

भोज का संस्कार प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित किया गया था। अपने सूली पर चढ़ाए जाने और मृत्यु की पूर्व संध्या पर, मिस्र से यहूदियों के चमत्कारिक रूप से बाहर निकलने की स्मृति में, प्रभु ने यरूशलेम में अपने 12 शिष्यों के साथ फसह का भोज मनाने की कृपा की थी। जब यह ईस्टर मनाया गया, तो प्रभु यीशु मसीह ने गेहूं की खट्टी रोटी ली, उसे आशीर्वाद दिया और शिष्यों को वितरित करते हुए कहा: लो, खाओ: यह मेरा शरीर है, जो तुम्हारे लिए पापों के निवारण के लिए तोड़ा गया है।तब उसने एक प्याला लाल दाखमधु लिया और अपने चेलों को देते हुए कहा: तुम सब इसे पी लो: यह नई वाचा का मेरा खून है, जो तुम्हारे लिए और बहुतों के लिए पापों की क्षमा के लिए बहाया जाता है।तब यहोवा ने जोड़ा : मेरे स्मरण में ऐसा करो।

प्रभु के स्वर्गारोहण के बाद, उनके शिष्यों और अनुयायियों ने ठीक उनकी इच्छा पूरी की। उन्होंने अपना समय प्रार्थना में बिताया, दिव्य शास्त्रों को पढ़ा, और सेंट के साथ संवाद किया। प्रभु के शरीर और रक्त, या ऐसा ही कुछ, पूजा-पाठ का उत्सव मनाया। लिटुरजी का सबसे प्राचीन और मूल क्रम सेंट पीटर्सबर्ग को जिम्मेदार ठहराया गया है। प्रेरित याकूब, यरूशलेम के पहले बिशप। ईसा मसीह के जन्म के बाद चौथी शताब्दी तक, लिटुरजी मनाया जाता था, किसी के द्वारा दर्ज नहीं किया गया था, लेकिन इसके उत्सव का क्रम बिशप से बिशप तक और उनसे प्रेस्बिटर्स या पुजारियों को प्रेषित किया गया था। चौथी शताब्दी में, सेंट। कैप्पाडोसिया में कैसरिया के आर्कबिशप बेसिल को उनके आध्यात्मिक ज्ञान और सेंट के लाभ के लिए मजदूरों के लिए धन्यवाद। चर्च ऑफ क्राइस्ट उपनाम महान, लिटुरजी के संस्कार को लिखा, जैसा कि यह प्रेरितों से आया था। लिटुरजी में प्रार्थना के बाद से तुलसी महान, आमतौर पर अपने कलाकार द्वारा वेदी में गुप्त रूप से पढ़ा जाता है, लंबे होते हैं, और इसके परिणामस्वरूप, गायन धीमा था, फिर सेंट। कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप जॉन क्राइसोस्टॉम ने अपनी वाक्पटुता के लिए क्राइसोस्टॉम को बुलाया, यह देखते हुए कि कई ईसाई पूरे मुकदमेबाजी में खड़े नहीं हैं, इन प्रार्थनाओं को छोटा कर दिया, जिससे लिटुरजी को छोटा कर दिया गया। लेकिन बेसिल द ग्रेट की लिटुरजी और जॉन क्राइसोस्टॉम की लिटुरजी उनके सार में एक दूसरे से भिन्न नहीं हैं। पवित्र चर्च, विश्वासियों की दुर्बलताओं के प्रति कृपालु है, ने पूरे वर्ष क्राइसोस्टोम के लिटुरजी को मनाने का फैसला किया है, और उन दिनों तुलसी महान की पूजा की जाती है, जब हम पर दया के लिए हमारी ओर से गहन प्रार्थना की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, यह अंतिम लिटुरजी ग्रेट लेंट के 5 रविवारों को मनाया जाता है, पाम संडे को छोड़कर, पैशन वीक के गुरुवार और शनिवार को, क्रिसमस की पूर्व संध्या और एपिफेनी की पूर्व संध्या पर, और सेंट पीटर की याद में। बेसिल द ग्रेट, 1 जनवरी, जीवन के नए साल में प्रवेश पर।

क्राइसोस्टोम के लिटुरजी में तीन भाग होते हैं, जिनके अलग-अलग नाम होते हैं, हालाँकि यह विभाजन द्रव्यमान के बाद होता है और उपासक के लिए अदृश्य होता है। 1) प्रोस्कोमीडिया, 2) कैटचुमेंस की पूजा, और 3) वफादारों की पूजा - ये मास के हिस्से हैं। प्रोस्कोमीडिया के बाद, संस्कार के लिए रोटी और शराब तैयार की जाती है। कैटेचुमेन की पूजा के दौरान, विश्वासी अपनी प्रार्थनाओं और पादरियों के साथ भोज के संस्कार में भाग लेने के लिए तैयारी करते हैं; विश्वासियों की पूजा के दौरान, संस्कार ही किया जाता है।

प्रोस्कोमिडिया एक ग्रीक शब्द है, जिसका अर्थ है लाना. चर्च में संस्कार करने के लिए रोटी और शराब लाने के लिए प्राचीन ईसाइयों के रिवाज से लिटुरजी के पहले भाग को ऐसा कहा जाता है। इसी कारण से इस रोटी को कहा जाता है प्रोस्फोराजिसका मतलब ग्रीक से है प्रस्ताव. 5 रोटियों के साथ 5,000 लोगों को भगवान के चमत्कारी भोजन की याद में प्रोस्कोमीडिया पर पांच प्रोस्फोरा का उपयोग किया जाता है। उनकी उपस्थिति में प्रोस्फोरा को यीशु मसीह, दिव्य और मानव में दो स्वरूपों की याद में दो-भाग बनाया गया है। प्रोस्फोरा के शीर्ष पर सेंट चित्रित किया गया है। निम्नलिखित शब्दों के साथ कोनों पर खुदा हुआ क्रॉस: आईसी। एक्सपी. नि. का. इन शब्दों का अर्थ है यीशु मसीह, मृत्यु का विजेता और शैतान; नि. का. ग्रीक शब्द।

Proskomidia निम्नलिखित तरीके से किया जाता है। बधिरों के साथ याजक, उनके पापों से शुद्ध होने के लिए और आने वाली सेवा के लिए उन्हें शक्ति देने के लिए शाही दरवाजों के सामने प्रार्थना करने के बाद, वेदी में प्रवेश करते हैं और सभी पवित्र कपड़े पहनते हैं। वेश का अंत आध्यात्मिक और शारीरिक पवित्रता के संकेत के रूप में हाथ धोने के साथ होता है, जिसके साथ वे पूजा करना शुरू करते हैं।

प्रोस्कोमिडिया वेदी पर किया जाता है। पुजारी प्रोस्फोरा की एक प्रति के साथ संस्कार के प्रदर्शन के लिए आवश्यक क्यूबिक भाग आवंटित करता है, जिसमें ईसा मसीह के जन्म और यीशु मसीह की पीड़ा से संबंधित भविष्यवाणियों की याद आती है। प्रोस्फोरा के इस हिस्से को मेम्ना कहा जाता है, क्योंकि यह पीड़ित यीशु मसीह की छवि का प्रतिनिधित्व करता है, जैसे कि मसीह के जन्म से पहले पास्कल मेमने का प्रतिनिधित्व किया गया था, जिसे यहूदियों ने भगवान की आज्ञा से वध किया और उनकी याद में खाया। मिस्र में विनाश से मुक्ति। पवित्र मेमने को यीशु मसीह की बचाने वाली मृत्यु की स्मृति में एक डिस्को पर पुजारी द्वारा सौंपा गया है और नीचे से चार बराबर भागों में काट दिया गया है। तब याजक मेमने की दाहिनी ओर भाला डालता है, और प्याले में जल मिला हुआ दाखरस इस बात की याद में उंडेलता है कि जब यहोवा क्रूस पर था, तब सैनिकों में से एक ने भाले, और लहू से उसके पंजर में छेद किया और छेद वाली तरफ से पानी बह रहा था।

स्वर्ग और पृथ्वी के राजा, प्रभु यीशु मसीह की छवि में मेम्ने को पेटन पर रखा गया है। चर्च गीत गाता है: जहां राजा आता है, वहां और उसका पद।इसलिए, मेमना परम पवित्र थियोटोकोस और परमेश्वर के पवित्र लोगों के सम्मान और महिमा में, और सभी लोगों की याद में, जीवित और मृत दोनों के सम्मान में अन्य प्रोस्फोरा से निकाले गए कई कणों से घिरा हुआ है।

स्वर्ग की रानी, ​​​​परमेश्वर की सबसे पवित्र माँ, सभी संतों की तुलना में भगवान के सिंहासन के करीब है और हम पापियों के लिए निरंतर प्रार्थना करती है; इसके संकेत के रूप में, प्रोस्कोमीडिया के लिए तैयार किए गए दूसरे प्रोस्फोरा से, पुजारी परम पवित्र थियोटोकोस की याद में एक हिस्सा निकालता है और उसे मेमने के दाहिने तरफ रखता है।

उसके बाद, 9 भागों को मेम्ने के बाईं ओर रखा गया है, जो 9 रैंकों के संतों की याद में तीसरे प्रोस्फोरा से लिया गया है: ए) लॉर्ड जॉन के अग्रदूत, बी) पैगंबर, सी) प्रेरित, डी) संत जिन्होंने भगवान की सेवा की बिशप के पद पर, ई) शहीदों, एफ) भिक्षुओं जिन्होंने सेंट में अपने जीवन के माध्यम से पवित्रता प्राप्त की है। मठ और रेगिस्तान, छ) भाड़े के लोग जिन्हें भगवान से लोगों की बीमारियों को ठीक करने की शक्ति प्राप्त हुई थी, और इसके लिए उन्होंने किसी से कोई इनाम नहीं लिया, ज) कैलेंडर के अनुसार दिन के संत, और संत जिनकी पूजा की जाती है, तुलसी द ग्रेट या जॉन क्राइसोस्टॉम। साथ ही, पुजारी प्रार्थना करता है कि भगवान, सभी संतों की प्रार्थनाओं के माध्यम से, लोगों से मिलें।

चौथे प्रोस्फोरा से, सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए भागों को निकाला जाता है, जो संप्रभु से शुरू होता है।

भागों को पांचवें प्रोस्फोरा से लिया गया है और उन सभी के लिए मेम्ने के दक्षिणी हिस्से पर भरोसा किया गया है जो मसीह के विश्वास और मृत्यु के बाद अनन्त जीवन की आशा में मर गए।

जीवित और मृत संतों और रूढ़िवादी ईसाइयों की याद में डिस्को पर अपनी स्थिति के लिए जिन हिस्सों से भागों को निकाला गया था, वे हमारी ओर से उनके प्रति श्रद्धा के योग्य हैं।

चर्च का इतिहास हमें कई उदाहरणों के साथ प्रस्तुत करता है, जिसमें से हम देखते हैं कि ईसाई, श्रद्धापूर्वक प्रोस्फोरा खाते हुए, ईश्वर से पवित्रता प्राप्त करते हैं और आत्मा और शरीर की बीमारियों में मदद करते हैं। भिक्षु सर्जियस, विज्ञान में अपनी शैशवावस्था में होने के कारण, एक पवित्र बुजुर्ग द्वारा उसे दिए गए प्रोस्फोरा का एक हिस्सा खाकर, एक बहुत ही बुद्धिमान लड़का बन गया, ताकि वह विज्ञान में अपने सभी साथियों से आगे हो। सोलोवेटस्की भिक्षुओं का इतिहास बताता है कि जब कुत्ते ने सड़क पर संयोग से लेटे हुए प्रोस्फोरा को निगलना चाहा, तो आग पृथ्वी से निकली और इस तरह प्रोस्फोरा को जानवर से बचाया। इस प्रकार परमेश्वर अपने अभयारण्य की रक्षा करता है और इससे पता चलता है कि हमें इसके साथ बड़ी श्रद्धा के साथ व्यवहार करना चाहिए। आपको अन्य भोजन से पहले प्रोस्फोरा खाने की जरूरत है।

प्रोस्कोमीडिया के पीछे चर्च ऑफ क्राइस्ट के जीवित और मृत सदस्यों को याद करना उनके लिए बहुत उपयोगी है। स्मरणीय आत्माओं के लिए दिव्य प्रोस्कोमीडिया पर प्रोस्फोरा से निकाले गए कण मसीह के जीवन देने वाले रक्त में विसर्जित हो जाते हैं, और यीशु मसीह का रक्त सभी बुराईयों से शुद्ध हो जाता है और हमारी ज़रूरत की हर चीज़ के लिए पिता परमेश्वर से भीख माँगने के लिए शक्तिशाली होता है। मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट फिलाट की धन्य स्मृति, एक बार जब वह लिटुरजी की सेवा करने की तैयारी कर रहे थे, दूसरी बार, लिटुरजी की शुरुआत से पहले, उन्होंने कुछ बीमारों के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा। मुकदमेबाजी में, उन्होंने इन बीमार लोगों के लिए प्रोस्फोरा से कुछ हिस्सों को निकाला, और वे, डॉक्टरों की मौत की सजा के विपरीत, ठीक हो गए ("आत्मा। गुरु।" 1869 जनवरी। डिप। 7, पृष्ठ 90)। सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट बताता है कि कैसे एक मरा हुआ आदमी अपने समय में जाने जाने वाले एक पवित्र पुजारी को दिखाई दिया और उसे मास में मनाने के लिए कहा। इस अनुरोध के लिए, जो प्रकट हुआ, उसने कहा कि यदि पवित्र बलिदान से उसका बहुत कुछ आसान हो जाएगा, तो वह अब उसे इस के संकेत के रूप में प्रकट नहीं होगा। पुजारी ने मांग पूरी की, और कोई नई उपस्थिति नहीं थी।

प्रोस्कोमीडिया के दौरान, मंदिर में उपस्थित लोगों के विचारों को प्रार्थना और मसीह की पीड़ा और मृत्यु की बचत शक्ति की याद में रखने के लिए तीसरे और छठे घंटे को पढ़ा जाता है।

जब स्मरणोत्सव किया जाता है, तो प्रोस्कोमिडिया इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि डिस्को पर एक तारांकन रखा जाता है, और यह और प्याला एक सामान्य घूंघट के साथ कवर के साथ कवर किया जाता है, जिसे कहा जाता है वायु. उसी समय, वेदी धूप है और पुजारी द्वारा एक प्रार्थना पढ़ी जाती है ताकि प्रभु उन सभी को याद करे जो रोटी और शराब के उपहार प्रोस्कोमीडिया को लाए थे और जिनके लिए उन्हें चढ़ाया गया था।

Proskomidia हमें उद्धारकर्ता के जीवन की दो मुख्य घटनाओं की याद दिलाता है: क्रिसमस और मसीह की मृत्यु।

इसलिए, पुजारी के सभी कार्यों और प्रोस्कोमीडिया में उपयोग की जाने वाली चीजें मसीह की जन्म और मसीह की मृत्यु दोनों को याद दिलाती हैं। वेदी बेथलहम गुफा और गोलगोथा दफन गुफा दोनों की याद दिलाती है। डिस्को में जन्मे उद्धारकर्ता की चरनी और प्रभु की कब्र दोनों को चिन्हित किया गया है। कवर, हवा दोनों शिशुओं और उन दोनों के स्वैडलिंग कपड़ों की याद दिलाती है जिनमें मृतक उद्धारकर्ता को दफनाया गया था। मैगी द्वारा जन्मे उद्धारकर्ता के लिए लाए गए धूप को सेंसर करना, और उन सुगंधों का उपयोग किया जाता था जो यूसुफ और नीकुदेमुस द्वारा प्रभु के दफन में थे। तारांकन उस तारे को चिह्नित करता है जो उद्धारकर्ता के जन्म के समय प्रकट हुआ था।

वफादार लोग पूजा के दूसरे भाग के दौरान भोज के संस्कार की तैयारी करते हैं, जिसे कहा जाता है कैटचुमेन्स की लिटुरजी. लिटुरजी के इस हिस्से को ऐसा नाम दिया गया था, क्योंकि उन लोगों के अलावा, जिन्हें बपतिस्मा दिया गया था और कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति दी गई थी, कैटेचुमेन्स को भी इसे सुनने की अनुमति है, यानी बपतिस्मा की तैयारी करने वाले और पश्चाताप करने वालों को कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति नहीं है। .

घंटे पढ़ने और प्रोस्कोमीडिया के उत्सव के तुरंत बाद, कैटेचुमेंस की लिटुरजी सबसे पवित्र ट्रिनिटी के राज्य की महिमा के साथ शुरू होती है। वेदी पर याजक बधिरों के शब्दों के अनुसार: भगवान को आशीर्वाद दो, उत्तर: धन्य है पिता और पुत्र का राज्य और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए, आमीन।

इसके बाद एक महान लिटनी है। इसके बाद, सामान्य दिनों में, दो सचित्र भजन 142 और 145 गाए जाते हैं, जिन्हें एक छोटे से लिटनी द्वारा अलग किया जाता है। इन भजनों को कहा जाता है चित्रमयक्योंकि वे बहुत स्पष्ट रूप से परमेश्वर की दया का चित्रण करते हैं, जिसे दुनिया के उद्धारकर्ता, यीशु मसीह द्वारा हमें प्रकट किया गया है। बारहवें भगवान के पर्वों पर, चित्रमय भजनों के बजाय, एंटीफोन्स. यह राजा डेविड के स्तोत्र के उन पवित्र गीतों का नाम है, जो दोनों कलीरोस पर बारी-बारी से गाए जाते हैं। एंटीफ़ोनल, यानी, काउंटरवोकल, गायन की उत्पत्ति सेंट जॉन के लिए हुई है। इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, जो ईसा के जन्म के बाद पहली शताब्दी में रहता था। यह सेंट रहस्योद्घाटन में प्रेरित पति ने सुना कि कैसे स्वर्गदूतों ने बारी-बारी से दो गायकों में गाया और, स्वर्गदूतों की नकल करते हुए, एंटिओचियन चर्च में एक ही आदेश स्थापित किया, और वहाँ से यह प्रथा पूरे रूढ़िवादी चर्च में फैल गई।

एंटिफ़ोन - सेंट के सम्मान में तीन। ट्रिनिटी। पहले दो एंटीफ़ोन छोटे लिटानी द्वारा अलग किए जाते हैं।

दूसरे चित्रमय भजन के बाद सामान्य दिनों में, और दूसरे प्रतिध्वनि के बाद प्रभु के बारहवें पर्व पर, प्रभु यीशु के लिए एक मार्मिक गीत गाया जाता है: इकलौता पुत्र और परमेश्वर का वचन, अमर, और परमेश्वर की पवित्र माता, और एवर-वर्जिन मैरी से अवतरित होने के लिए हमारे उद्धार को अपरिवर्तनीय रूप से (सच ) अवतार लिया, क्रूस पर चढ़ाया गया, क्राइस्ट गॉड, मृत्यु से मृत्यु का अधिकार, पवित्र त्रिमूर्ति में से एक, पिता और पवित्र आत्मा द्वारा महिमामंडित, हमें बचाओ।यह गीत पाँचवीं शताब्दी में ग्रीक सम्राट जस्टिनियन द्वारा नेस्टोरियस के विधर्म के खंडन में मसीह के जन्म के बाद बनाया गया था, जिन्होंने यह सिखाया था कि यीशु मसीह एक साधारण व्यक्ति पैदा हुआ था, और देवता बपतिस्मा के दौरान उसके साथ एकजुट हो गए थे, और इसलिए ईश्वर की परम पवित्र माता, उनकी झूठी शिक्षा के अनुसार, ईश्वर की माता नहीं है, बल्कि केवल मसीह-वाहक है।

जब तीसरा एंटिफ़ोन गाया जाता है, और सामान्य दिनों में - जब उद्धारकर्ता के उपदेशों के बारे में पढ़ा जाता है, या सौभाग्यपूर्ण, में। पूजा के दौरान पहली बार शाही दरवाजे खोले गए। एक जलती हुई मोमबत्ती की प्रस्तुति में, बधिर उत्तर द्वार से वेदी से सेंट पीटर्सबर्ग के पुलपिट तक ले जाता है। सुसमाचार और, वेदी में प्रवेश करने के लिए एक आशीर्वाद के लिए पुलाव पर खड़े पुजारी से पूछते हुए, वह शाही द्वार में कहता है: ज्ञान, क्षमा करें! इस प्रकार छोटा प्रवेश द्वार बनाया जाता है। वह हमें यीशु मसीह की याद दिलाता है, जो संत के उपदेश के साथ प्रकट हुए थे। सुसमाचार सेंट से पहले पहना मोमबत्ती सुसमाचार, निशान सेंट। जॉन द बैपटिस्ट, जिन्होंने लोगों को ईश्वर-मनुष्य मसीह की योग्य स्वीकृति के लिए तैयार किया, और जिन्हें स्वयं प्रभु ने बुलाया: एक दीया जो जलता और चमकता है. खुले शाही दरवाजों का अर्थ है स्वर्गीय राज्य के द्वार, जो हमारे सामने दुनिया में उद्धारकर्ता के प्रकट होने के साथ खुल गए। डीकन के शब्द: ज्ञान, क्षमा करें, हमें सेंट में निहित गहन ज्ञान की ओर इशारा करने के लिए ध्यान में रखना चाहिए। सुसमाचार। शब्द माफ़ करेंविश्वासियों को श्रद्धा के लिए आमंत्रित करता है खड़ा हैऔर संसार के उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह की आराधना करें। इसलिए, बधिरों और गायन करने वालों के गायन के तुरंत बाद, वे सभी को दुनिया के उद्धार के समापनकर्ता को श्रद्धांजलि देने के लिए मना लेते हैं। आओ नमन, गाना बजानेवालों गाती है, और हम मसीह के पास गिरें, हमें बचा लें, परमेश्वर के पुत्र, थी अल्लुइया गाते हुए।कोई भी, जो संत के आह्वान पर। चर्च अपने महान उपकारी, प्रभु यीशु मसीह की कम आराधना के साथ प्रतिक्रिया नहीं देगा। हमारे पवित्र पूर्वज, इस कविता को गाते हुए, सभी जमीन पर गिर गए, यहां तक ​​​​कि हमारे ईश्वर-मुकुट वाले अखिल रूसी संप्रभु स्वयं भी।

दावत या पवित्र दिन के लिए ट्रोपेरियन और कोंटकियन के बाद, बधिर उद्धारकर्ता के स्थानीय चिह्न पर प्रार्थना करता है: हे प्रभु, पवित्र लोगों को बचाओ और हमारी बात सुनो।पवित्र सभी रूढ़िवादी ईसाई हैं, जो रॉयल हाउस और पवित्र धर्मसभा से शुरू होते हैं।

इसके बाद, बधिर शाही दरवाजों में खड़ा होता है और लोगों की ओर मुड़कर कहता है: और हमेशा और हमेशा के लिए।बधिरों के ये शब्द पुजारी के विस्मयादिबोधक के पूरक के रूप में काम करते हैं, जो बधिरों को त्रिसागियन गाकर भगवान की स्तुति करने का आशीर्वाद देते हैं, शब्दों के सामने बोलते हैं भगवान पवित्र को बचाओविस्मयादिबोधक: क्योंकि तू हमारा परमेश्वर पवित्र है, और हम पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा अभी और सर्वदा करते हैं।इस समय लोगों के लिए बधिरों की अपील उन सभी लोगों को इंगित करती है जो त्रिसगियान गाते समय प्रार्थना करते हैं, जिसे मौन होठों से गाया जाना चाहिए। और हमेशा और हमेशा के लिए!

गाना बजानेवालों गाती है: पवित्र ईश्वर, पवित्र शक्तिशाली, पवित्र अमर, हम पर दया करें।

इस पवित्र गीत की उत्पत्ति उल्लेखनीय है। कांस्टेंटिनोपल शहर में एक जोरदार भूकंप आया था; विश्वासियों ने खुली हवा में प्रार्थना की। अचानक, लोक शीर्ष से एक लड़का आकाश में एक तूफान द्वारा उठा लिया गया था, और वहां उसने सेंट के गायन को सुना। स्वर्गदूत जिन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति की महिमा करते हुए गाया: पवित्र भगवान, पवित्र पराक्रमी(मजबूत, सर्वशक्तिमान) पवित्र अमर! बिना किसी नुकसान के उतरकर, लड़के ने लोगों को अपने दर्शन की घोषणा की, और लोगों ने स्वर्गदूतों के गीत को दोहराना और जोड़ना शुरू कर दिया। हम पर दया करोऔर भूकंप रुक गया। वर्णित घटना पांचवीं शताब्दी में पैट्रिआर्क प्रोक्लस के तहत हुई थी, और उस समय से ट्रिसैगियनरी भजन को रूढ़िवादी चर्च की सभी दिव्य सेवाओं में पेश किया गया है।

कुछ दिनों में, उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, लाजर शनिवार को, पवित्र शनिवार को, उज्ज्वल सप्ताह के दिनों में, ट्रिनिटी दिवस पर और क्रिसमस की पूर्व संध्या पर और थियोफनी, ट्रिसैगियन के बजाय, प्रेरित पॉल के शब्द गाए जाते हैं: आपने मसीह में बपतिस्मा लिया, मसीह को पहिन लिया, हलेलुजाह!यह गायन हमें आदिम चर्च के समय की याद दिलाता है, जब इन दिनों कैटेचुमेन का बपतिस्मा हुआ था, जो बुतपरस्ती और यहूदी धर्म से मसीह के रूढ़िवादी विश्वास में चले गए थे। यह बहुत समय पहले की बात है, और यह गीत आज भी गाया जाता है, इसलिए हमें उन प्रतिज्ञाओं की याद दिलाने के लिए जो हमने सेंट पीटर्सबर्ग में प्रभु से की थी। बपतिस्मा, क्या हम उन्हें पवित्र रूप से पूरा करते हैं और रखते हैं। 4 वें सप्ताह के रविवार को प्रभु के क्रॉस और ग्रेट लेंट के उत्थान के दिन, क्रॉस की वंदना, ट्रिसागियन के बजाय, यह गाया जाता है: हम आपके क्रॉस, मास्टर की पूजा करते हैं, और आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं।

Trisagion गीत के लिए; प्रोकिमेन के बाद, प्रेरितिक पत्रों के पढ़ने का अनुसरण करता है, जिसके साथ उन्होंने दुनिया को प्रबुद्ध किया जब वे पूरे ब्रह्मांड में घूमे ताकि इसे सेंट में सच्चा विश्वास सिखाया जा सके। ट्रिनिटी। इस पर धूप जलाने से पता चलता है कि परमेश्वर के वचन के प्रेरितिक उपदेश ने पूरे ब्रह्मांड को मसीह की शिक्षा की सुगंध से भर दिया और मूर्तिपूजा से दूषित और दूषित हवा को बदल दिया। पुजारी ऊंचे स्थान पर बैठता है, जिसका अर्थ है यीशु मसीह, जिसने प्रेरितों को उसके सामने प्रचार करने के लिए भेजा था। इस समय अन्य लोगों के बैठने का कोई कारण नहीं है, सिवाय बड़ी दुर्बलता के।

प्रेरितों के पत्रों का अनुसरण करते हुए, उनके सुसमाचार से हमें मसीह के दिव्य कर्मों का पठन दिया जाता है, ताकि हम उनका अनुकरण करना सीखें और अपने पिता के बच्चों की तरह उनके अवर्णनीय प्रेम के लिए अपने उद्धारकर्ता से प्यार करें। पवित्र सुसमाचार को इतने ध्यान और श्रद्धा के साथ सुनना चाहिए, मानो हम स्वयं यीशु मसीह को देख और सुन रहे हों।

शाही दरवाजे, जहां से हमने अपने प्रभु यीशु मसीह के बारे में खुशखबरी सुनी, बंद हो गए हैं, और डीकन फिर से हमें अपने पिता के भगवान से प्रार्थना करने के लिए एक विशेष लिटनी के साथ आमंत्रित करता है।

भोज के सबसे पवित्र संस्कार के उत्सव का समय निकट आ रहा है। कैटेचुमेन, अपूर्ण होने के कारण, इस संस्कार में शामिल नहीं हो सकते हैं, और इसलिए उन्हें जल्द ही विश्वासियों की सभा छोड़ देनी चाहिए; परन्‍तु पहिले विश्‍वासी उनके लिथे प्रार्थना करें, कि यहोवा उसने उन्हें सत्य के वचन से प्रबुद्ध किया और उन्हें अपने चर्च के साथ जोड़ा।जब लिटनी के दौरान बधिर कैटचुमेंस के बारे में बोलता है: उद्घोषणा, प्रभु को अपना सिर झुकाओ, वफादार सिर झुकाने के लिए बाध्य नहीं हैं। बधिरों की यह अपील सीधे कैटेचुमेन्स को संदर्भित करती है, यदि वे चर्च में खड़े होते हैं, इस संकेत के रूप में कि प्रभु उन्हें आशीर्वाद देते हैं। कैटेचुमेन के लिए मुकदमों के दौरान, यह सेंट पीटर्सबर्ग में विकसित होता है। सिंहासन पर, संस्कार के प्रदर्शन के लिए आवश्यक प्रतिशोध।

कैटेचुमेन्स को चर्च छोड़ने की आज्ञा के साथ, लिटुरजी का दूसरा भाग, या कैटेचुमेन्स का लिटुरजी समाप्त होता है।

द्रव्यमान का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा शुरू होता है - आस्थावानों की पूजा-पाठजब राजाओं का राजा और प्रभुओं का यहोवा वध करने के लिए आता है और भोजन में देता है(भोजन ) सही है।इस समय प्रार्थना करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के पास कितना स्पष्ट अंतःकरण होना चाहिए! सभी मानव मांस चुप रहें, और उसे भय और कांप के साथ खड़े होने देंप्रार्थना करने वालों में प्रार्थना का भाव बहुत अच्छा होता है।

दो छोटे मुकदमों के बाद, शाही दरवाजे खोले जाते हैं, चर्च हमें सेंट की तरह बनने के लिए प्रेरित करता है। तीर्थ के प्रति श्रद्धा में देवदूत;

यहां तक ​​​​कि चेरुबिम भी गुप्त रूप से बनाते हैं, और जीवन देने वाली ट्रिनिटी को ट्रिसागियन भजन गाते हैं, अब हम सभी सांसारिक देखभाल को अलग कर दें, जैसे कि हम सभी के राजा को उठाएंगे, स्वर्गदूतों ने अदृश्य रूप से डोरिनो चिन्मी, हलेलुजाह!

रहस्यमय ढंग से करूबों को चित्रित करते हुए और जीवन देने वाली त्रिमूर्ति के लिए त्रिसागियन भजन गाते हुए, आइए हम सभी के राजा को उठाने के लिए सांसारिक चीजों की सभी देखभाल करें, जिन्हें स्वर्गदूतों के रैंक अदृश्य रूप से ले जाते हैं, जैसे कि गीत के साथ भाले (डोरी) पर : अल्लेलुइया!

इस गीत को चेरुबिम कहा जाता है, दोनों अपने पहले प्रारंभिक शब्दों से, और क्योंकि यह चेरुबिम के गीत के साथ समाप्त होता है: अलिलिया. शब्द डोरिनोशिमाएक ऐसे व्यक्ति को दर्शाया गया है जो भाला धारण करने वाले अंगरक्षकों द्वारा संरक्षित और अनुरक्षित है। जैसे पृथ्वी के राजा गंभीर जुलूसों में अंगरक्षकों-सैनिकों से घिरे होते हैं, वैसे ही स्वर्ग के राजा, प्रभु यीशु मसीह की सेवा स्वर्ग के योद्धाओं, स्वर्गदूतों द्वारा की जाती है।

चेरुबिक भजन के बीच में, तथाकथित भव्य प्रवेश द्वार, या सेंट का स्थानांतरण। उपहार - रोटी और शराब, वेदी से सेंट तक। सिंहासन। बधिर, उत्तरी दरवाजे के माध्यम से अपने सिर पर, सेंट के साथ एक डिस्को रखता है। मेमना, और पुजारी - शराब के साथ एक प्याला। उसी समय, वे सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को याद करते हैं, जो संप्रभु सम्राट से शुरू होते हैं। यह स्मरणोत्सव पल्पिट पर किया जाता है। मंदिर में खड़े होकर, संत के प्रति श्रद्धा की निशानी के रूप में। उपहार जिन्हें प्रभु यीशु मसीह के सच्चे शरीर और रक्त में परिवर्तित किया जाना है, उनके सिर झुकाएं, प्रभु परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह उन्हें और उनके करीबी लोगों को अपने राज्य में याद रखें। यह चतुर चोर की नकल में किया जाता है, जिसने यीशु मसीह के निर्दोष कष्टों को देखकर और परमेश्वर के सामने अपने पापों को पहचानते हुए कहा: हे प्रभु, जब तू अपके राज्य में आए, तब मुझे स्मरण करना।

महान प्रवेश ईसाई को यीशु मसीह के जुलूस की याद दिलाता है ताकि पापी मानव जाति के लिए पीड़ा और मृत्यु को मुक्त किया जा सके। जब कई पुजारियों द्वारा लिटुरजी मनाया जाता है, तो महान प्रवेश द्वार के दौरान वे पवित्र वस्तुओं को ले जाते हैं जो मसीह के कष्टों के उपकरणों से मिलते जुलते हैं, उदाहरण के लिए: एक वेदी क्रॉस, एक भाला, एक स्पंज।

573 ईस्वी से चेरुबिक भजन को लिटुरजी में पेश किया गया था। Chr।, सम्राट जस्टिनियन और कुलपति जॉन स्कोलास्टिक के तहत। गुरुवार को मौंडी पर तुलसी महान के लिटुरजी में, जब चर्च उद्धारकर्ता के अंतिम भोज को याद करता है, तो चेरुबिक भजन के बजाय, एक प्रार्थना गाई जाती है, जिसे आमतौर पर सेंट के स्वागत से पहले पढ़ा जाता है। मसीह के रहस्य:

आज आपका गुप्त भोज(अभी) , भगवान के पुत्र, मुझे एक संचारक के रूप में स्वीकार करें: हम आपके दुश्मन को एक रहस्य नहीं बताएंगे(मैं कहूंगा) कोई किस नहीं(चुंबन) मैं तुम्हें यहूदा की तरह, एक डाकू की तरह दूंगा, मैं तुम्हें स्वीकार करता हूं: मुझे याद करो, भगवान, अपने राज्य में।महान शनिवार को, चेरुबिम के बजाय, एक बहुत ही मार्मिक और मार्मिक गीत गाया जाता है: सभी मानव मांस चुप रहें, और डर और कांप के साथ खड़े रहें, और कुछ भी सांसारिक विचार न करें: राजाओं का राजा और प्रभुओं का भगवान वध करने के लिए और विश्वासियों को भोजन (भोजन) के रूप में दिया जाता है; परन्तु करूबों की बहुत सी आंखें, और छ: पंख वाले सेराफिम सब आरम्भ और अधिकार के साथ उसके साम्हने आते हैं;स्वभाव से एन्जिल्स की न तो आंखें होती हैं और न ही पंख, लेकिन कई-आंखों और छह-पंखों वाले स्वर्गदूतों के कुछ रैंकों के नाम से संकेत मिलता है कि वे दूर तक देख सकते हैं और जल्दी से एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने की क्षमता रखते हैं। शुरुआत और शक्तियां- ये सत्ता के पदों पर व्यक्तियों की रक्षा के लिए ईश्वर द्वारा नियुक्त देवदूत हैं - बॉस।

पवित्र उपहार, उन्हें पल्पिट से सेंट पीटर्सबर्ग में लाने के बाद। वेदी, सेंट को दिया गया। सिंहासन। शाही दरवाजे बंद हैं और घूंघट से ढके हुए हैं। ये कार्य विश्वासियों को बगीचे में प्रभु को दफनाने की याद दिलाते हैं अच्छायूसुफ, कब्र की गुफा को एक पत्थर से बंद करना और यहोवा की कब्र पर पहरेदारों को स्थापित करना। इसके अनुसार, इस मामले में पुजारी और बधिर धर्मी जोसेफ और निकोडेमस को चित्रित करते हैं, जिन्होंने उनके दफन के समय प्रभु की सेवा की थी।

याचिका दायर करने के बाद, विश्वासियों को बधिरों द्वारा भाईचारे के प्रेम में एकजुट होने के लिए आमंत्रित किया जाता है: आओ हम एक दूसरे से प्रेम करें, परन्तु एक मन से अंगीकार करें, यानि मानो एक विचार से हम सब अपने विश्वास को व्यक्त करें। गाना बजानेवालों ने जो कहा है, उसके पूरक के रूप में गाना बजानेवालों ने गाया: पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, ट्रिनिटी स्थिर और अविभाज्य. ईसाई धर्म के प्राचीन काल में, जब लोग वास्तव में भाइयों की तरह रहते थे, जब उनके विचार शुद्ध थे, और उनकी भावनाएँ पवित्र और निर्दोष थीं, - इन अच्छे समय में, जब घोषणा की जाती थी चलो एक दूसरे से प्यार करते हैंमंदिर में खड़े तीर्थयात्रियों ने एक-दूसरे को चूमा - पुरुषों के साथ पुरुष और महिलाओं के साथ महिलाएं। तब लोगों में कोई शील नहीं था, और सेंट। चर्च ने इस प्रथा को समाप्त कर दिया है। अब, यदि कई पुजारी सामूहिक सेवा करते हैं, तो वे वेदी में प्याला, पेटेन और एक-दूसरे के कंधे और हाथ को चूमते हैं, इसे एकमत और प्रेम के संकेत के रूप में करते हैं।

तब याजक राजभवन के द्वार पर से परदा हटाता है, और बधिर कहता है: द्वार, द्वार, आइए बुद्धि पर ध्यान दें!इन शब्दों का क्या अर्थ है?

प्राचीन ईसाई चर्च में, दिव्य लिटुरजी के दौरान, डीकन और सबडेकॉन (चर्च के मंत्री) भगवान के मंदिर के दरवाजे पर खड़े थे, जिन्होंने ये शब्द सुने थे: द्वार, द्वार, आइए बुद्धि पर ध्यान दें!किसी को भी चर्च के अंदर या बाहर नहीं जाने दिया जाना था, ताकि इन पवित्र क्षणों के दौरान अविश्वासियों में से कोई भी चर्च में प्रवेश न करे, और मंदिर में पूजा करने वालों के प्रवेश और निकास से कोई शोर और अव्यवस्था न हो। भगवान की। इस अद्भुत रिवाज को याद करते हुए, सेंट। चर्च हमें सिखाता है कि जब हम इन शब्दों को सुनते हैं, तो हम अपने दिमाग और दिल के दरवाजे मजबूती से पकड़ते हैं, ताकि हमारे दिमाग में कुछ भी खाली, पापी न आए, और कुछ बुरा, अशुद्ध हमारे दिलों में न डूब जाए। आइए हम ज्ञान की सुनें! इन शब्दों का उद्देश्य विश्वास-कथन के अर्थपूर्ण पठन की ओर ईसाइयों का ध्यान आकर्षित करना है, जिसका उच्चारण इस विस्मयादिबोधक के बाद किया जाता है।

पंथ गाते समय, पुजारी स्वयं इसे वेदी में चुपचाप पढ़ता है और पढ़ते समय, उठाता है और कम करता है (हिलता है) वायु(कफ़न) सेंट के ऊपर। कप और डिस्को सेंट पर भगवान की आत्मा की कृपा से भरी उपस्थिति के संकेत के रूप में। उपहार

जब पंथ को कलीरोस पर गाया जाता है, तो बधिर प्रार्थना करने वाले लोगों को इन शब्दों के साथ संबोधित करता है: चलो अच्छे बनें, डर के साथ खड़े हों, ध्यान दें, दुनिया में पवित्र उत्कर्ष लाएं,अर्थात् हम शान से खड़े हों, और भय के साथ खड़े हों, और चौकस रहें, कि शांत मन से यहोवा के लिथे पवित्रा चढ़ाएं।

संत की महिमा क्या है? क्या चर्च हमें भय और श्रद्धा के साथ लाने की सलाह देता है? क्लिरोस पर कोरिस्टर इसका उत्तर शब्दों के साथ देते हैं: संसार की दया, स्तुति का बलिदान।प्रभु के लिए मित्रता और प्रेम के उपहार और चिरस्थायी स्तुति, उनके नाम की महिमा लाना आवश्यक है।

इसके बाद, पुजारी, वेदी में, लोगों को संबोधित करता है और उन्हें पवित्र त्रिमूर्ति के प्रत्येक व्यक्ति से उपहार देता है: हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, वे कहते हैं, और परमेश्वर और पिता और एकता का प्रेम(मौजूदगी) पवित्र आत्मा आप सभी के साथ रहे!इस समय, पुजारी अपने हाथ से विश्वासियों को आशीर्वाद देता है, और वे कमर से धनुष के साथ इस आशीर्वाद का जवाब देने का वचन देते हैं और गाना बजानेवालों के साथ मिलकर पुजारी से कहते हैं: और अपनी आत्मा से. जो लोग चर्च में हैं, जैसा कि यह था, पुजारी से कहते हैं: और हम आपकी आत्मा को भगवान से वही आशीर्वाद चाहते हैं!

पुजारी की आवाज: धिक्कार है हमारे पास दिल है, का अर्थ है कि हम सभी को अपने हृदयों को पृथ्वी से परमेश्वर की ओर निर्देशित करना चाहिए। इमामों(अपने पास) भगवान के लिएहमारे दिल, हमारी भावनाएं, - प्रार्थना करने वाले लोग गायकों के मुंह से जवाब देते हैं।

एक पुजारी के शब्दों में: भगवान का धन्यवाद, भोज के संस्कार का प्रदर्शन शुरू होता है। गायक गाते हैं: यह पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, त्रिएकत्व, स्थिर और अविभाज्य की पूजा करने के योग्य और धर्मी है. पुजारी गुप्त रूप से एक प्रार्थना पढ़ता है और लोगों को उनके सभी आशीर्वादों के लिए धन्यवाद देता है। इस समय, प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई का कर्तव्य है कि वह जमीन पर झुककर प्रभु के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करे, क्योंकि न केवल लोग प्रभु की स्तुति करते हैं, बल्कि देवदूत उसकी महिमा करते हैं, एक विजयी गीत गाना, रोना, पुकारना और बोलना।

इस समय तथाकथित के लिए अच्छी खबर है योग्यतब, ताकि हर ईसाई, जो किसी कारण से चर्च में नहीं हो सकता, भगवान की सेवा में, घंटी की आवाज सुनकर, खुद को पार कर लेता है और यदि संभव हो तो कुछ धनुष बनाता है (चाहे घर पर, मैदान पर, या पर) सड़क - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता), यह याद करते हुए कि इन क्षणों में भगवान के मंदिर में एक महान, पवित्र क्रिया हो रही है।

स्वर्गदूतों के गीत को कहा जाता है विजयीमानव जाति के इन प्राचीन शत्रुओं, दुष्ट आत्माओं के उद्धारकर्ता की हार के संकेत के रूप में। आकाश में परी गीत गाओ, गाओ, पुकारो और कहो. ये शब्द परमेश्वर के सिंहासन के चारों ओर स्वर्गदूतों के गायन की छवि को निर्दिष्ट करते हैं, और भविष्यवक्ता यहेजकेल के दर्शन का संकेत देते हैं, जिसका वर्णन उनके द्वारा उनकी पुस्तक के पहले अध्याय में किया गया है। भविष्यवक्ता ने प्रभु को चार जानवरों के रूप में स्वर्गदूतों द्वारा समर्थित सिंहासन पर बैठे देखा: एक शेर, एक बछड़ा, एक उकाब और एक आदमी। यहाँ जो गाता है उसके नीचे एक चील है, रोने के नीचे - एक बछड़ा, रोने के नीचे - एक शेर, वक्ता के नीचे - एक आदमी।

पुजारी के विस्मयादिबोधक के लिए: जीत का गीत गाना, रोना, पुकारना और बोलना, गाना बजानेवालों ने स्वर्गदूतों के गीत के शब्दों की ओर इशारा करते हुए प्रार्थना करने वालों के लिए जवाब दिया: पवित्र, पवित्र, पवित्र, यजमानों के भगवान, स्वर्ग और पृथ्वी तेरी महिमा से भरे हुए हैं।इस प्रकार गाते हुए स्वर्गदूतों को यशायाह भविष्यद्वक्ता ने यहोवा को देखकर सुना ऊँचे और ऊँचे सिंहासन पर(प्रस्ताव है। 6)। शब्द का ट्रिपल उच्चारण पवित्रदेवदूत ईश्वर में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति की ओर इशारा करते हैं: मेजबानों के भगवान- यह भगवान के नामों में से एक है और इसका अर्थ है सेनाओं, या स्वर्गीय सेनाओं का स्वामी। स्वर्ग और पृथ्वी आपकी महिमा से भरे हुए हैं,अर्थात स्वर्ग और पृथ्वी यहोवा की महिमा से भरपूर हैं।स्वर्गदूतों के गीत में, परमेश्वर की महिमा के ये स्वर्गीय गायक, स्तुति के एक मानवीय गीत से जुड़े हुए हैं - वह गीत जिसके साथ यहूदी मिले और प्रभु के साथ थे जब उनका यरूशलेम में एक गंभीर प्रवेश था: होसाना इन द हाईएस्ट(हमें बचाओ जो स्वर्ग में रहता है) धन्य है वह जो प्रभु के नाम से आता है, होसन्ना सर्वोच्च में!

इसके बाद याजक अन्तिम भोज के समय यहोवा के उन वचनों का उच्चारण करता है जो उसके द्वारा कहे गए थे: लो, खाओ, यह मेरा शरीर है, जो तुम्हारे लिए टूटा हुआ है(कष्ट) पापों के निवारण के लिए। उसका सब कुछ पियो, यह नई वाचा का मेरा लहू है, जो तुम्हारे लिये और बहुतों के लिये पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है।. शब्द की प्रार्थना का दोहरा उच्चारण तथास्तुहम प्रभु के सामने व्यक्त करते हैं कि वास्तव में अंतिम भोज में प्रभु द्वारा परोसी गई रोटी और दाखमधु मसीह का सच्चा शरीर और प्रभु का सच्चा रक्त था।

पूजा के अंतिम (3) भाग में सबसे महत्वपूर्ण क्रिया शुरू होती है। वेदी में, पुजारी अपने दाहिने हाथ में डिस्को लेता है, अपने बाएं में प्याला लेता है, और पवित्र उपहारों को उठाता है, घोषणा करता है: आपकी ओर से, आपको हर किसी के बारे में और हर चीज के लिए पेश करना. याजक के इन शब्दों के निम्नलिखित अर्थ हैं: हे परमेश्वर यहोवा, हम तुम्हारे लिए लाते हैं तुम्हारीउपहार, अर्थात् रोटी और दाखमधु, परन्तु तू ने हमें जीवित और मृत सभी लोगों के बारे में दिया है सबके लिएउपकार। इस उद्घोषणा के जवाब में, गाना बजानेवालों ने पवित्र त्रिमूर्ति को गाया: हम आपको गाते हैं, हम आपको आशीर्वाद देते हैं, हम आपको धन्यवाद देते हैं, हे भगवान, और हम अपने भगवान से प्रार्थना करते हैं।इस समय, पुजारी हाथों के प्रदर्शन के साथ प्रार्थना करता है कि भगवान भगवान पिता (पवित्र त्रिमूर्ति का पहला व्यक्ति) पवित्र आत्मा (पवित्र त्रिमूर्ति का तीसरा व्यक्ति) खुद पर और सेंट पर भेजता है। हमारे उपहार, रोटी और शराब। फिर, आशीर्वाद सेंट। रोटी, परमेश्वर पिता से कहते हैं: और इस रोटी को अपने मसीह की सच्ची देह बना लेना;आशीर्वाद सेंट कटोरा, कहते हैं : और इस प्याले में हाथी तुम्हारे मसीह का सच्चा लहू है:रोटी और दाखमधु एक साथ आशीर्वाद देते हुए कहते हैं: तेरी पवित्र आत्मा के द्वारा परिवर्तन, आमीन,तीन बार। इस क्षण से, रोटी और शराब एक साधारण पदार्थ नहीं रह जाते हैं और, एस आत्मा की प्रेरणा पर, सच्चे शरीर बन जाते हैं और उद्धारकर्ता का सच्चा खून बन जाते हैं, केवल रोटी और शराब के प्रकार ही रहते हैं। संत का अभिषेक आस्तिक के लिए उपहार एक महान चमत्कार के साथ है। इस समय, सेंट के अनुसार। क्राइसोस्टोम, देवदूत स्वर्ग से उतरते हैं और सेंट से पहले भगवान की सेवा करते हैं। उसका सिंहासन। यदि देवदूत, शुद्धतम आत्माएं, श्रद्धापूर्वक परमेश्वर के सिंहासन के सामने खड़े होते हैं, तो मंदिर में खड़े लोग, हर मिनट अपने पापों से परमेश्वर को अपमानित करते हैं, इन क्षणों में अपनी प्रार्थनाओं को तेज करना चाहिए ताकि पवित्र आत्मा उनमें वास करे और उन्हें शुद्ध करे सभी पापी गंदगी।

उपहारों के अभिषेक के बाद, पुजारी गुप्त रूप से भगवान को धन्यवाद देता है कि वह हमारे लिए सभी पवित्र लोगों की प्रार्थना स्वीकार करता है, जो लगातार हमारी जरूरतों के बारे में भगवान को पुकारते हैं।

जब तक यह प्रार्थना समाप्त होती है, पादरियों का हृदयस्पर्शी गीत हम आपको गाते हैंसमाप्त होता है, याजक उन सब प्रार्थना करनेवालों से ऊँचे स्वर में कहता है: सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य, गौरवशाली हमारी लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी के बारे में सुंदर. इन शब्दों के साथ, पादरी उन लोगों से आग्रह करते हैं जो ईश्वर के सिंहासन के सामने हमारे लिए हमेशा की प्रार्थना पुस्तक की महिमा करने के लिए प्रार्थना करते हैं - स्वर्ग की रानी, ​​​​रेव। देवता की माँ। गाना बजानेवालों गाती है: यह वास्तव में धन्य थियोटोकोस के रूप में खाने के योग्य है, धन्य और सबसे बेदाग, और हमारे भगवान की माँ, सबसे ईमानदार करूब और तुलना के बिना सबसे शानदार सेराफिम, भगवान के भ्रष्टाचार के बिना, जिसने वास्तविक माँ को जन्म दिया भगवान, हम आपको बड़ा करते हैं।इस गीत में स्वर्ग और पृथ्वी की रानी को कहा गया है सौभाग्यपूर्ण, चूंकि वह, प्रभु की माता होने के लिए सम्मानित होने के बाद, ईसाइयों के लिए प्रशंसा और महिमा का एक निरंतर विषय बन गई है। हम भगवान की माँ की महिमा करते हैं निर्मलसभी पापी गंदगी से उसकी आध्यात्मिक पवित्रता के लिए। आगे इस गीत में हम भगवान की माँ कहते हैं सबसे ईमानदार करूब और तुलना के बिना सबसे शानदार सेराफिमक्योंकि ईश्वर की माता के गुण में वह सर्वोच्च स्वर्गदूतों - करूब और सेराफिम - ईश्वर के निकट से आगे निकल जाती है। परमेश्वर के वचन को जन्म देकर पवित्र कुँवारी मरियम की महिमा की जाती है क्षय के बिनाइस अर्थ में कि वह जन्म से पहले और जन्म के समय और जन्म के बाद हमेशा के लिए बनी रही कुमारी, इसलिए इसे कहा जाता है कभी-कुंवारी।

सेंट के लिटुरजी के दौरान। इसके बजाय तुलसी महान योग्यभगवान की माता के सम्मान में एक और गीत गाया जाता है: हे अनुग्रह से भरे हुए, हर प्राणी आप में आनन्दित होता है(सृजन के), एंजेलिक कैथेड्रल, और मानव जातिऔर इसी तरह। इस गाने के संगीतकार सेंट. दमिश्क के जॉन, सेंट के मठ के अध्यक्ष। सव्वा द सेंटिफाइड, जो आठवीं शताब्दी में रहते थे। बारहवीं छुट्टियों पर और महान गुरुवार और महान शनिवार के दिन, पुजारी के विस्मयादिबोधक के लिए: धन्य के बारे में सुंदर, इरमोसी फेस्टिव कैनन के 9 गाने गाए जाते हैं।

भगवान की माँ के सम्मान में इन गीतों के गायन के दौरान, वफादार, पादरी के साथ, मृतक रिश्तेदारों और परिचितों को याद करते हैं, ताकि भगवान उनकी आत्माओं को शांत कर सकें और उनके पापों को क्षमा कर सकें, स्वैच्छिक और अनैच्छिक; लेकिन चर्च के जीवित सदस्यों को हमारे द्वारा पुजारी के उद्घोष में याद किया जाता है: सबसे पहले, प्रभु, परम पवित्र शासी धर्मसभा को याद करेंऔर इसी तरह, यानी पादरी जो रूढ़िवादी ईसाई चर्च को नियंत्रित करते हैं। पादरी के इन शब्दों का उत्तर पादरी गाकर देता है: और हर कोई और सब कुछ, अर्थात्, भगवान, सभी रूढ़िवादी ईसाई, पति और पत्नियों को याद रखें।

जीवित और मृत लोगों के लिए हमारी प्रार्थना इस समय पूजा-पाठ में है सुप्रीम पावरऔर इसका अर्थ है, क्योंकि हम उस रक्तहीन बलिदान के लिए जो अभी-अभी हुआ है, प्रभु से इसे स्वीकार करने के लिए कहते हैं।

हम सब की सहायता करने के लिए याजक द्वारा प्रभु से प्रार्थना करने के बाद एक मुंह से भगवान की स्तुति करो, और याजक की भलाई, ताकि भगवान भगवान और हमारे उद्धारकर्ता की दयायीशु मसीह हमारे लिए कभी नहीं रुके, - बधिर एक याचिका याचिका का उच्चारण करता है। पुजारी के साथ, हम भगवान से प्रार्थना करते हैं कि भगवान उनकी स्वर्गीय वेदी पर धूप की गंध की तरह चढ़ाए गए और पवित्र उपहारों को स्वीकार करें, और हमें अपनी दिव्य कृपा और पवित्र आत्मा का उपहार भेजें। यह प्रार्थना हमारे अस्थायी और अनन्त जीवन के लिए आवश्यक हर चीज के उपहार के लिए भगवान से अन्य याचिकाओं में शामिल है।

लिटनी के अंत में, स्वर्गीय भगवान और पिता को रोने की निंदा के बिना हमें साहस (साहस) प्रदान करने के लिए पुजारी की एक संक्षिप्त प्रार्थना के बाद, जपकर्ता भगवान की प्रार्थना गाते हैं: हमारे पिताऔर इसी तरह। भगवान की प्रार्थना में निहित याचिकाओं के महत्व के संकेत के रूप में, और उनकी अयोग्यता की चेतना को दर्शाने के लिए, इस समय चर्च में मौजूद सभी लोग जमीन पर झुकते हैं, और बधिर सुविधा के लिए खुद को एक अलंकार के साथ बांधते हैं। भोज, और इस क्रिया द्वारा चित्रण करते हुए स्वर्गदूतों ने अपने चेहरों को पंखों से ढँकते हुए सम्मान से सेंट। रहस्य

पुजारी के विस्मयादिबोधक के बाद, उनके शिष्यों, पीड़ा, मृत्यु और दफन के साथ उद्धारकर्ता के अंतिम भोज के स्मरण के क्षण आते हैं। शाही दरवाजे घूंघट से बंद होते हैं। उपासकों को श्रद्धा के लिए जगाते हुए, बधिर कहते हैं: आइए सुनते हैं! और वेदी पर पुजारी, सेंट को उठाते हुए। पेटन के ऊपर मेमना कहता है: संतों के लिए पवित्र! ये शब्द हमें प्रेरित करते हैं कि केवल वे ही जो सभी पापों से शुद्ध हो चुके हैं, पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने के योग्य हैं। लेकिन चूंकि कोई भी व्यक्ति स्वयं को पाप से शुद्ध नहीं मान सकता, इसलिए जप करने वाले पुजारी के विस्मयादिबोधक का उत्तर देते हैं: एक पवित्र है, एक प्रभु यीशु मसीह है, पिता परमेश्वर की महिमा के लिए, आमीन।केवल प्रभु यीशु मसीह ही पापरहित हैं, वे अपनी दया से हमें पवित्र भोज के योग्य बना सकते हैं। रहस्य।

जप करने वाले या तो पूरे भजन गाते हैं या उनके कुछ अंश गाते हैं, और पादरी संत प्राप्त करते हैं। रहस्य, मसीह के शरीर को दैवीय रक्त से अलग खाते हुए, जैसा कि अंतिम भोज में था। यह कहा जाना चाहिए कि 4 वीं शताब्दी के अंत तक सामान्य लोगों ने उसी तरह साम्य प्राप्त किया। लेकिन सेंट क्राइसोस्टोम, जब उसने देखा कि एक महिला, मसीह के शरीर को अपने हाथों में लेकर, उसे अपने घर ले गई और वहां जादू-टोना करने के लिए इस्तेमाल किया, तो उसने सेंट को पढ़ाने की आज्ञा दी। मसीह का शरीर और रक्त एक साथ एक चम्मच या चम्मच से सीधे भोज लेने वालों के मुंह में।

पादरी के भोज के बाद, बधिर स्वास्थ्य और विश्राम के लिए लिए गए सभी कणों को प्याले में उतार देता है, और साथ ही कहता है: हे प्रभु, उन लोगों के पापों को धो लो, जिन्हें तुम्हारे ईमानदार खून से, तुम्हारे संतों की प्रार्थनाओं से यहाँ याद किया जाता है. इस प्रकार, प्रोस्फोरा से निकाले गए सभी भाग मसीह के शरीर और रक्त के साथ निकटतम संवाद में प्रवेश करते हैं। प्रत्येक कण, मसीह के उद्धारकर्ता के खून से लथपथ हो जाता है, जैसा कि यह था, उस व्यक्ति के लिए भगवान के सिंहासन से पहले एक मध्यस्थ बन जाता है जिसके लिए इसे निकाला गया था।

यह अंतिम कार्य पादरियों के भोज को समाप्त करता है। भोज के लिए मेमने को टुकड़ों में तोड़ना, सेंट के एक हिस्से का निवेश करना। प्रभु के लहू में शरीर, क्रूस पर कष्ट और यीशु मसीह की मृत्यु को याद किया जाता है। सेंट का मिलन प्याले से निकला खून उसकी मृत्यु के बाद सबसे शुद्ध पसलियों से प्रभु के खून का बहिर्वाह है। इस समय परदे को बंद करना मानो यहोवा के कूबड़ से चिपका हुआ पत्थर है।

लेकिन यह परदा हटा दिया जाता है, शाही द्वार खोल दिए जाते हैं। अपने हाथों में एक प्याला लिए, बधिर शाही द्वार से घोषणा करता है: भगवान और विश्वास के भय के साथ आओ! सेंट की यह गंभीर उपस्थिति। उपहार प्रभु के पुनरुत्थान को दर्शाते हैं।

विश्वासियों, अपनी अयोग्यता की चेतना में और उद्धारकर्ता के प्रति कृतज्ञता की भावना में, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए आगे बढ़ते हैं। रहस्य, प्याले के किनारे को चूमना, मानो उद्धारकर्ता की पसली, जिसने हमारे पवित्रीकरण के लिए अपना जीवन देने वाला रक्त बहाया। और जिन लोगों ने भोज के संस्कार में प्रभु के साथ मिलन की तैयारी नहीं की है, उन्हें कम से कम संत के सामने झुकना चाहिए। उपहार, जैसे कि हमारे उद्धारकर्ता के चरणों में, इस मामले में लोहबान-असर वाली मैरी मैग्डलीन की नकल करते हुए, जो उठे हुए उद्धारकर्ता को जमीन पर झुक गए।

उद्धारकर्ता अपने महिमामय पुनरुत्थान के बाद पृथ्वी पर अधिक समय तक जीवित नहीं रहा। पवित्र सुसमाचार हमें बताता है कि पुनरुत्थान के 40वें दिन वह स्वर्ग पर चढ़ गया और पिता परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठ गया। उद्धारकर्ता के जीवन की ये प्रिय घटनाएँ हमें पूजा-पाठ में याद की जाती हैं, जब पुजारी सेंट पहनता है। राजभवन के द्वारों में कटोरा करके लोगों की ओर फिरते हुए कहता है: हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए. यह क्रिया हमें दिखाती है कि प्रभु हमेशा अपने चर्च में रहते हैं और उन लोगों की मदद करने के लिए तैयार हैं जो उस पर विश्वास करते हैं, जब तक कि उनकी याचिकाएं शुद्ध और उनकी आत्मा के लिए फायदेमंद हैं। एक छोटे से लिटनी के बाद, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है, जिसे उसके उच्चारण के स्थान पर बुलाया जाता है। अंबो से परे. इसके बाद एक बर्खास्तगी होती है, जिसे हमेशा पुजारी द्वारा शाही द्वार से सुनाया जाता है। संत बेसिल द ग्रेट या जॉन क्राइसोस्टॉम की पूजा सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए दीर्घायु की कामना के साथ समाप्त होती है।

प्रेजेंटिफाइड गिफ्ट्स की लिटुरजी, या बस प्रेजेंटिफाइड लिटुरजी, एक ऐसी दिव्य सेवा है, जिसके दौरान भगवान के शरीर और रक्त में रोटी और शराब के परिवर्तन का संस्कार नहीं किया जाता है, लेकिन सेंट का वफादार हिस्सा होता है। उपहार पूर्व में पवित्र किया गयातुलसी महान या सेंट के लिटुरजी में। जॉन क्राइसोस्टोम।

यह लिटुरजी ग्रेट लेंट में बुधवार और शुक्रवार को, सप्ताह 5 में गुरुवार को और पवित्र सप्ताह में सोमवार, मंगलवार और बुधवार को मनाया जाता है। हालांकि, सेंट के सम्मान में मंदिर की दावतों या दावतों के अवसर पर उपहारों की पूजा की जाती है। ग्रेट लेंट के अन्य दिनों में भगवान के संतों का प्रदर्शन किया जा सकता है; केवल शनिवार और रविवार को ही इन दिनों उपवास के कमजोर होने के अवसर पर यह कभी नहीं किया जाता है।

ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में प्रेज़ेंटिफाइड गिफ्ट्स की लिटुरजी की स्थापना की गई थी और सेंट द्वारा किया गया था। प्रेरित; लेकिन उसने अपना असली रूप सेंट पीटर्सबर्ग से प्राप्त किया। ग्रेगरी ड्वोएस्लोव, एक रोमन बिशप जो छठी शताब्दी ईस्वी में रहते थे।

सेंट के ईसाइयों को वंचित न करने के लिए प्रेरितों द्वारा इसकी स्थापना की आवश्यकता उत्पन्न हुई। क्राइस्ट के रहस्य और ग्रेट लेंट के दिनों के दौरान, जब लेंटेन के समय के अनुरोध पर, कोई गंभीर तरीके से पूजा नहीं की जाती है। प्राचीन ईसाइयों के जीवन की श्रद्धा और पवित्रता इतनी महान थी कि उनके लिए चर्च में जाने का मतलब था कि बिना असफल हुए सेंट जॉन को प्राप्त करना। रहस्य आज, ईसाइयों के बीच धर्मपरायणता इतनी कमजोर हो गई है कि ग्रेट लेंट के बीच भी, जब ईसाइयों के लिए एक अच्छा जीवन जीने का एक बड़ा अवसर होता है, तो कोई भी दिखाई नहीं देता है जो पवित्र शुरू करना चाहता है। पूर्व-प्रतिष्ठित उपहारों की वादियों में भोजन। यहां तक ​​​​कि, विशेष रूप से आम लोगों के बीच, एक अजीब राय है कि, जैसे कि पूर्व-प्रतिष्ठित द्रव्यमान में, सामान्य लोग सेंट का हिस्सा नहीं ले सकते। मसीह के रहस्य - कुछ भी नहीं पर आधारित एक राय सच है, शिशु सेंट का हिस्सा नहीं लेते हैं। इस पूजा के लिए रहस्य, क्योंकि सेंट। वह लहू, जिससे केवल शिशु ही खाते हैं, मसीह की देह के साथ एकता में है। लेकिन उचित तैयारी के बाद, स्वीकारोक्ति के बाद, सामान्य लोगों को सेंट के साथ सम्मानित किया जाता है। मसीह के रहस्य और पवित्र उपहारों की वादियों में।

प्रेजेंटिफाइड गिफ्ट्स के लिटुरजी में लेंटेन 3, 6, और 9 शामिल हैं घंटे, वेस्पर्स और स्वयं पूजा-पाठ।लेंटेन लिटर्जिकल घंटे सामान्य से भिन्न होते हैं, जिसमें निर्धारित तीन स्तोत्र के अलावा, प्रत्येक घंटे में एक कथिस्म पढ़ा जाता है; प्रत्येक घंटे के विशिष्ट ट्रोपेरियन को पुजारी द्वारा शाही दरवाजों के सामने पढ़ा जाता है और साष्टांग प्रणाम के साथ तीन बार क्लिरोस पर गाया जाता है; हर घंटे के अंत में, सेंट की प्रार्थना। सीरियाई एप्रैम: मेरे जीवन के प्रभु और स्वामी! मुझे आलस्य, निराशा, अहंकार और बेकार की बातों की आत्मा मत दो; परन्तु अपने दास को पवित्रता, दीनता, धीरज और प्रेम की आत्मा प्रदान करो। हाँ, हे प्रभु, राजा, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दे और मेरे भाई को दोषी न ठहराए, क्योंकि आप हमेशा और हमेशा के लिए धन्य हैं। तथास्तु.

सबसे अधिक प्रचलित पूजा-पाठ से पहले, एक साधारण वेस्पर्स परोसा जाता है, जिस पर स्टिचरा के बाद गाया जाता है। भगवान, बुलाओप्रतिबद्ध सेंसर के साथ प्रवेश द्वार, और वेदी से शाही दरवाजे तक, सुसमाचार के साथ छुट्टियों पर। शाम की प्रविष्टि के अंत में, दो नीतिवचन पढ़े जाते हैं: एक उत्पत्ति की पुस्तक से, दूसरा नीतिवचन की पुस्तक से। पहले पारोमिया के अंत में, पुजारी खुले द्वार पर लोगों को संबोधित करते हैं, क्रॉस को एक धूपदान और एक जलती हुई मोमबत्ती बनाते हैं, और कहते हैं: मसीह का प्रकाश सभी को प्रबुद्ध करता है! उसी समय, विश्वासी अपने चेहरे पर गिर जाते हैं, जैसे कि स्वयं प्रभु के सामने, उनसे प्रार्थना करते हुए कि वे उन्हें मसीह की आज्ञाओं की पूर्ति के लिए मसीह की शिक्षाओं के प्रकाश से प्रबुद्ध करें। गायन मेरी प्रार्थना सही हो सकती हैप्रेजेंटेड लिटुरजी का दूसरा भाग समाप्त होता है, और विशेष लिटनी उचित रूप से शुरू होती है पवित्र किए गए उपहारों की आराधना पद्धति.

सामान्य करूबिक गीत के बजाय, निम्नलिखित मार्मिक गीत गाया जाता है: अब स्वर्ग की शक्तियाँ अदृश्य रूप से हमारे साथ काम करती हैं: देखो, महिमा का राजा प्रवेश करता है, देखो, गुप्त बलिदान पूरी तरह से वितरित किया जाता है। आइए हम विश्वास और प्रेम के साथ संपर्क करें, और हम अनन्त जीवन के भागी बनें। हल्लिलूय्याह(3 बार)।

इस गीत के बीच प्रतिबद्ध है भव्य प्रवेश द्वार. सेंट के साथ डिस्को वेदी से मेमने, शाही दरवाजों के माध्यम से, सेंट के लिए। सिंहासन को याजक अपने सिर पर ले जाता है, उसके आगे एक धूपदानी के साथ एक बधिर और एक जलती हुई मोमबत्ती के साथ एक पुजारी होता है। जो लोग उपस्थित होते हैं वे सेंट के सामने श्रद्धा और पवित्र भय में जमीन पर गिर जाते हैं। उपहार, जैसा कि स्वयं प्रभु के सामने था। प्रेजेंटिफाइड लिटुरजी में ग्रेट एंट्रेंस का विशेष महत्व और महत्व सेंट पीटर के लिटुरजी की तुलना में है। क्राइसोस्टोम। इस समय की पूजा के दौरान, पहले से ही पवित्रा उपहार, भगवान का शरीर और रक्त, बलिदान पूरी तरह से ठीक, स्वयं महिमा के राजा, इसलिए, सेंट का अभिषेक। कोई उपहार नहीं हैं; और याचिका के बाद, बधिरों द्वारा उच्चारित किया जाता है, गाया जाता है भगवान की प्रार्थनाऔर सेंट में शामिल हों पुजारियों और सामान्य लोगों को उपहार।

इसके पीछे, पूर्व-प्रतिष्ठित उपहारों की पूजा-पाठ क्राइसोस्टॉम की आराधना पद्धति से मिलती-जुलती है; केवल अंबो के बाहर की प्रार्थना एक विशेष पढ़ी जाती है, जिसे उपवास और पश्चाताप के समय लागू किया जाता है।

शाही मेज पर भाग लेने के लिए सभ्य कपड़ों की जरूरत होती है; इसलिए, स्वर्गीय राज्य की खुशियों में भाग लेने के लिए, प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को पवित्र आत्मा की कृपा से, रूढ़िवादी बिशपों और पुजारियों द्वारा, प्रेरितों के मंत्रालय के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में पवित्र होना, संचार करना आवश्यक है। .

रूढ़िवादी ईसाइयों के इस तरह के अभिषेक को पवित्र संस्कारों के माध्यम से संप्रेषित किया जाता है, जो स्वयं यीशु मसीह या उनके सेंट जॉन द्वारा स्थापित किए गए थे। प्रेरित, और जिन्हें संस्कार कहा जाता है। इन पवित्र संस्कारों, संस्कारों का नाम इसलिए लिया गया है क्योंकि इनके माध्यम से गुप्त रूप से, ईश्वर की रक्षा करने वाली शक्ति व्यक्ति पर कार्य करती है।

संस्कारों के बिना मनुष्य का पवित्रीकरण असंभव है, जैसे तार के बिना तार का संचालन असंभव है।

इसलिए, जो कोई भी उसके शाश्वत राज्य में प्रभु के साथ एकता में रहना चाहता है, उसे संस्कारों में पवित्र होना चाहिए।

बपतिस्मा एक पुजारी द्वारा किया जाता है, जिसके दौरान बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति को तीन बार पवित्र जल में डुबोया जाता है, और पुजारी इस समय कहता है: परमेश्वर का सेवक बपतिस्मा लेता है, या परमेश्वर का सेवक(नाम कह रहा है ), पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर. बपतिस्मा से प्रबुद्ध एक शिशु को उसके माता-पिता द्वारा बताए गए पाप से मुक्त कर दिया जाता है, और एक वयस्क जो बपतिस्मा प्राप्त करता है, मूल पाप के अलावा, बपतिस्मा से पहले किए गए अपने मनमाने पापों के साथ छोड़ दिया जाता है। इस संस्कार के माध्यम से, एक ईसाई का ईश्वर के साथ मेल हो जाता है और क्रोध के बच्चे से ईश्वर का पुत्र बन जाता है, ईश्वर के राज्य की विरासत का अधिकार प्राप्त करता है। इससे चर्च के पवित्र पिताओं द्वारा बपतिस्मा कहा जाता है परमेश्वर के राज्य का द्वार. बपतिस्मा कभी-कभी, भगवान की कृपा से, शरीर के रोगों से उपचार के साथ होता है: इस प्रकार सेंट पीटर की आंखों की बीमारी से मुक्ति मिली। प्रेरित पॉल और समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर।

यह बपतिस्मा के संस्कार के निकट आने वालों के लिए आवश्यक है अपने पापों के लिए पश्चाताप और भगवान में विश्वास. ऐसा करने के लिए, वह पूरी तरह से, पूरे लोगों के लिए, शैतान की सेवा करने से इनकार करता है, शैतान के लिए अवमानना ​​​​और उससे घृणा के संकेत के रूप में उस पर वार करता है और उस पर थूकता है। इसके बाद, बपतिस्मा की तैयारी करने वाला सेंट पीटर्सबर्ग में बोले गए भगवान के कानून के अनुसार जीने का वादा करता है। सुसमाचार और अन्य पवित्र ईसाई पुस्तकें, और विश्वास की स्वीकारोक्ति का उच्चारण करती हैं, या, वही क्या है, आस्था का प्रतीक.

पानी में विसर्जन से पहले पुजारी अभिषेक के तेल से बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति का अभिषेक करते हैं, क्योंकि प्राचीन काल में तेल से अभिषेकचश्मे पर लड़ने की तैयारी जो बपतिस्मा ले रहा है वह जीवन भर शैतान के साथ संघर्ष की तैयारी करता है।

बपतिस्मा लेने वाले पर पहने जाने वाले सफेद कपड़े पवित्र बपतिस्मा के माध्यम से उसके द्वारा प्राप्त पापों से आत्मा की पवित्रता को दर्शाते हैं।

पुजारी द्वारा बपतिस्मा पर रखा गया क्रॉस इंगित करता है कि उसे, मसीह के अनुयायी के रूप में, धैर्यपूर्वक दुखों को सहन करना चाहिए, जो कुछ भी प्रभु उसे विश्वास, आशा और प्रेम का परीक्षण करने के लिए नियुक्त करेगा।

बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति तीन बार एक जलती हुई मोमबत्ती के साथ फ़ॉन्ट के चारों ओर घूमता है, जो स्वर्ग के राज्य में अनन्त जीवन के लिए मसीह के साथ मिलन से महसूस होने वाले आध्यात्मिक आनंद के संकेत के रूप में है।

नए बपतिस्मा लेने वाले के बाल काटने का मतलब है कि बपतिस्मा के समय से वह मसीह का दास बन गया। यह प्रथा प्राचीन काल में दासों के बाल काटने की प्रथा से उनकी गुलामी की निशानी के रूप में ली जाती है।

यदि एक शिशु पर बपतिस्मा किया जाता है, तो प्राप्तकर्ताओं को उसके विश्वास के साथ सौंपा जाता है; उसके बजाय, वे पंथ का उच्चारण करते हैं और बाद में अपने गोडसन की देखभाल करने का वचन देते हैं, ताकि वह रूढ़िवादी विश्वास बनाए रखे और एक पवित्र जीवन व्यतीत करे।

बपतिस्मा एक व्यक्ति पर किया जाता है ( संयुक्त, प्रतीक आस्था) एक बार और दोहराया नहीं जाता है, भले ही यह एक गैर-रूढ़िवादी ईसाई द्वारा किया गया हो। इस अंतिम मामले में, बपतिस्मा देने वाले से यह आवश्यक है कि इसे नाम के सटीक उच्चारण के साथ तीन विसर्जन के माध्यम से किया जाए परमेश्वर पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा.

चर्च के इतिहासकार सुकरात एक असाधारण मामले के बारे में बताते हैं जिसमें भगवान के प्रोविडेंस ने चमत्कारिक रूप से सेंट पीटर के संस्कार की विशिष्टता की गवाही दी थी। बपतिस्मा यहूदियों में से एक, ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के बाद, सेंट की कृपा की पुष्टि की गई थी। बपतिस्मा दूसरे शहर में जाने के बाद, उन्होंने ईसाई धर्म को पूरी तरह से त्याग दिया और यहूदी रीति-रिवाजों के अनुसार रहने लगे। लेकिन, मसीह के विश्वास पर हंसने की इच्छा रखते हुए, या, शायद, उन लाभों से आकर्षित होकर, जो ईसाई सम्राटों ने यहूदियों के लिए प्राप्त किए, जो मसीह में बदल गए, उन्होंने फिर से एक निश्चित बिशप से बपतिस्मा मांगने का साहस किया। बाद में, यहूदी की चालाकी के बारे में कुछ भी नहीं जानने के बाद, ईसाई धर्म के हठधर्मिता में निर्देश दिए जाने के बाद, सेंट जॉन के संस्कार को करने के लिए आगे बढ़े। बपतिस्मा दिया और बपतिस्मा को पानी से भरने का आदेश दिया। लेकिन साथ ही, जैसे ही वह फ़ॉन्ट पर प्रारंभिक प्रार्थना कर रहा था, यहूदी को उसमें डुबाने के लिए तैयार था, बपतिस्मा में पानी तुरंत गायब हो गया। तब यहूदी, स्वर्ग द्वारा अपने ईशनिंदा इरादे के लिए दोषी ठहराया गया, बिशप के सामने डर के मारे खुद को दंडवत किया और उसे और उसकी दुष्टता और उसके अपराध के पूरे चर्च को कबूल कर लिया (संक्षिप्त इतिहास।, अध्याय XVIII; रविवार, गुरुवार। 1851, पी) 440)।

यह संस्कार बपतिस्मा के तुरंत बाद होता है। इसमें माथे (माथे), छाती, आंख, कान, मुंह, हाथ और पैरों का पवित्र क्रिस्म से अभिषेक किया जाता है। उसी समय, पुजारी शब्दों का उच्चारण करता है: पवित्र आत्मा के उपहार की मुहर. क्रिस्मेशन के संस्कार में संप्रेषित पवित्र आत्मा की कृपा, ईसाई को अच्छे कर्म और ईसाई कर्म करने की शक्ति देती है।

मिरो - सुगंधित पदार्थों के साथ मिश्रित कई सुगंधित तरल पदार्थों का एक संयोजन, पवित्र सप्ताह के दौरान गुरुवार को धर्माध्यक्षों द्वारा विशेष रूप से पवित्रा किया जाता है: रूस में, सेंट। लोहबान मास्को और कीव में तैयार किया जाता है। इन दो स्थानों से इसे सभी रूसी रूढ़िवादी चर्चों में भेजा जाता है।

यह संस्कार ईसाइयों पर दोहराया नहीं जाता है। राज्याभिषेक के समय, रूसी tsars और रानियों को सेंट के साथ अभिषेक किया जाता है। दुनिया, इस संस्कार को दोहराने के अर्थ में नहीं, बल्कि उन्हें पवित्र आत्मा की विशेष कृपा का संचार करने के लिए, जो पितृभूमि और रूढ़िवादी चर्च के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण शाही सेवा के पारित होने के लिए आवश्यक है।

भोज के संस्कार में, एक ईसाई रोटी की आड़ में, मसीह के सच्चे शरीर, और शराब की आड़ में, मसीह के सच्चे रक्त को प्राप्त करता है, और अनन्त जीवन के लिए प्रभु के साथ एकजुट होता है।

यह सेंट पीटर्सबर्ग में मंदिर में बिना असफलता के किया जाता है। सिंहासन, लिटुरजी या मास में: लेकिन मसीह का शरीर और रक्त, अतिरिक्त सेंट के रूप में। बीमारों की संगति के लिए उपहार घरों में लाए जा सकते हैं।

इस संस्कार के महत्व और मोक्ष को देखते हुए सेंट. चर्च ईसाइयों को मसीह के शरीर और रक्त को जितनी बार संभव हो सके भाग लेने के लिए आमंत्रित करता है। प्रत्येक ईसाई को, वर्ष में कम से कम एक बार, इस सबसे पवित्र संस्कार से स्वयं को पवित्र करना चाहिए। यीशु मसीह स्वयं यह कहते हैं: अनन्त जीवन पाने के लिये मेरा मांस खाओ और मेरा लोहू पी लो,अर्थात् अपने आप में अनन्त जीवन या अनन्त आशीष की प्रतिज्ञा है (इब्रा0 यूहन्ना 6:54)।

जब संत का समय आता है। मसीह के रहस्य, एक ईसाई को गरिमा के साथ पवित्र प्याले के पास जाना चाहिए, झुकना चाहिए एक बार धरती परक्राइस्ट, जो वास्तव में रोटी और शराब की आड़ में रहस्यों में मौजूद हैं, अपने हाथों को अपनी छाती पर क्रॉसवर्ड करते हैं, अपना मुंह चौड़ा करते हैं ताकि वह स्वतंत्र रूप से उपहार प्राप्त कर सकें और ताकि सबसे पवित्र शरीर का एक कण और एक बूंद यहोवा का शुद्धतम लोहू नहीं गिरता। सेंट की स्वीकृति पर। द मिस्ट्री चर्च संचारक को पवित्र कप के रिम को क्राइस्ट की पसली के रूप में चूमने का आदेश देता है, जिसमें से बहता खून और पानी. इसके बाद, संतों द्वारा प्राप्त सुरक्षा और सम्मान के लिए संचारकों को जमीन पर झुकने की अनुमति नहीं है। रहस्य जब तक यह सेंट द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। एंटीडोरोन, या पवित्रा किए गए प्रोस्फोरा का हिस्सा, और प्रभु की आभारी प्रार्थनाएँ सुनी गईं।

जो कोई मुझे खाएगा, और वह मेरे लिए जीवित रहेगा, हमारे प्रभु यीशु मसीह ने कहा (यूहन्ना VI, 57)। इस कहावत की सच्चाई एक मामले में सबसे आश्चर्यजनक रूप से उचित थी, जिसके बारे में इवाग्रियस ने अपने चर्च के इतिहास में वर्णन किया है। उनके अनुसार, कांस्टेंटिनोपल के चर्च में यह पादरियों के लिए प्रथागत था और लोग सेंट के भोज से चले गए थे। स्कूलों में बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाने के लिए उपहार। इसके लिए उन्हें स्कूलों से चर्च में बुलाया गया, जिसमें पादरी ने उन्हें मसीह के शरीर और रक्त के अवशेष सिखाए। एक दिन, इन युवकों के बीच, एक यहूदी का बेटा जो कांच बनाने में लगा हुआ था, प्रकट हुआ, और, अपने मूल की अनिश्चितता के कारण, सेंट। अन्य बच्चों के साथ टैन। उसके पिता ने, यह देखते हुए कि वह एक अधिक सामान्य स्कूल में रहता था, उससे इस देरी का कारण पूछा, और जब सरल-हृदय युवा ने उसे पूरी सच्चाई बताई, तो दुष्ट यहूदी इस बात से क्रोधित हो गया कि, गर्मी में क्रोध से भरकर, उसने अपने बेटे को पकड़ लिया और उसे एक जलती हुई भट्टी में फेंक दिया, जिसमें कांच पिघल गया था। माँ, यह न जानते हुए, अपने बेटे के लिए बहुत देर तक और व्यर्थ प्रतीक्षा करती रही; उसे न पाकर, वह कांस्टेंटिनोपल की सभी सड़कों पर रोती हुई घूमती रही। अंत में, तीसरे दिन एक निष्फल खोज के बाद, वह अपने पति की कार्यशाला के दरवाजे पर बैठ गई, जोर-जोर से रो रही थी और अपने बेटे को नाम से पुकार रही थी। अचानक वह उसकी आवाज सुनती है, गर्म भट्टी के बीच से उसे गूँजती है। बहुत खुश होकर, वह उसके पास जाती है, अपना मुंह खोलती है और अपने बेटे को गर्म अंगारों पर खड़ा देखती है, लेकिन आग से कम से कम क्षतिग्रस्त नहीं होती। चकित होकर, वह उससे पूछती है कि चिलचिलाती आग के बीच वह कैसे अप्रभावित रह सकता है। तब बालक ने अपनी माँ को सब कुछ बताया और कहा कि एक राजसी पत्नी, बैंगनी रंग के कपड़े पहने, गुफा में उसके पास उतरी, उसे ठंडक मिली और उसे आग बुझाने के लिए पानी दिया। जब यह खबर सम्राट जस्टिनियन के ध्यान में आई, तो उन्होंने अपनी मां और बेटे के अनुरोध पर, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में ज्ञान देने का आदेश दिया। बपतिस्मा, और अधर्मी पिता, जैसे कि यहूदियों के सख्त होने के बारे में भविष्यवक्ता के शब्दों को पूरा करते हुए, दिल में कमजोर हो गए और अपनी पत्नी और बेटे के उदाहरण की नकल नहीं करना चाहते थे, यही वजह है कि सम्राट के आदेश पर , उन्हें एक पुत्र-हत्यारा के रूप में मार डाला गया था (इवाग्र। प्रथम। सेर।, पुस्तक IV, अध्याय 36। रविवार गुरु 1841, पृष्ठ 436)।

पश्चाताप के संस्कार में, एक ईसाई एक पुजारी के सामने अपने पापों को स्वीकार करता है और स्वयं यीशु मसीह से एक अदृश्य अनुमति प्राप्त करता है।

प्रभु ने स्वयं प्रेरितों को क्षमा करने और बपतिस्मा के बाद पाप करने वाले लोगों के पापों की अनुमति नहीं देने की शक्ति दी। प्रेरितों की ओर से, पवित्र आत्मा की कृपा से, यह शक्ति बिशपों को दी गई थी, और उनसे पुजारियों को। उन लोगों के लिए जो अपने पापों को याद करने के लिए स्वीकारोक्ति पर पश्चाताप करना चाहते हैं, चर्च उन्हें उपवास, यानी उपवास, प्रार्थना और एकांत प्रदान करता है। ये सभी स्वैच्छिक और अनैच्छिक पापों से ईमानदारी से पश्चाताप करने के लिए ईसाइयों को उनके होश में आने में मदद करते हैं। पश्चाताप तब विशेष रूप से प्रायश्चित के लिए उपयोगी होता है जब यह एक पापी जीवन से एक पवित्र और पवित्र जीवन में परिवर्तन के साथ होता है।

सेंट को स्वीकार करने से पहले कबूल करें। सात साल की उम्र से रूढ़िवादी चर्च के चार्टर द्वारा मसीह के शरीर और रक्त का संस्कार सौंपा गया है, जब चेतना हमारे अंदर प्रकट होती है और इसके साथ भगवान के सामने हमारे कार्यों की जिम्मेदारी होती है। एक ईसाई को पापी जीवन की आदत से बाहर निकलने में मदद करने के लिए, कभी-कभी, उसके आध्यात्मिक पिता के अनुसार, तपस्या, या ऐसा पराक्रम, जिसकी पूर्ति उसके पाप की याद दिलाएगी और जीवन के सुधार में योगदान देगी।

स्वीकारोक्ति के दौरान क्रॉस और सुसमाचार स्वयं उद्धारकर्ता की अदृश्य उपस्थिति का संकेत देते हैं। एक पुजारी द्वारा एक तपस्या पर एक स्टोल बिछाना, भगवान की दया को पश्चाताप करने वालों की वापसी है। वह चर्च की कृपा के तहत प्राप्त होता है और मसीह के वफादार बच्चों में शामिल हो जाता है।

भगवान एक पश्चाताप करने वाले पापी को नाश नहीं होने देंगे

अलेक्जेंड्रिया में ईसाइयों के क्रूर डेसियन उत्पीड़न के दौरान, एक ईसाई बुजुर्ग, जिसका नाम सेरापियन था, डर के प्रलोभन और उत्पीड़कों के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका: यीशु मसीह को नकारने के बाद, उसने मूर्तियों को बलिदान दिया। उत्पीड़न से पहले, वह निर्दोष रूप से रहता था, और उसके गिरने के बाद, उसने जल्द ही पश्चाताप किया और अपने पाप के लिए क्षमा करने के लिए कहा; लेकिन जोशीले ईसाई, सेरापियन के कृत्य के लिए अवमानना ​​के कारण, उससे दूर हो गए। नोवाटियंस के उत्पीड़न और विवाद की परेशानी, जिन्होंने कहा कि गिरे हुए ईसाइयों को चर्च में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए, ने अलेक्जेंड्रिया चर्च के पादरियों को समय पर सेरापियन के पश्चाताप का परीक्षण करने और उसे क्षमा देने से रोका। सर्पियन बीमार हो गया और लगातार तीन दिनों तक उसके पास न तो भाषा थी और न ही भावना; चौथे दिन कुछ ठीक होने के बाद, उसने अपने पोते की ओर मुड़ते हुए कहा: "बच्चे, तुम मुझे कब तक रखोगे? जल्दी करो, मैं तुमसे विनती करता हूं, मुझे अनुमति दो, जल्दी से मेरे पास किसी एक को बुलाओ।" इतना कहकर उसने फिर अपनी जुबान खो दी। लड़का प्रेस्बिटेर के पास भागा; परन्‍तु जब रात हो गई थी, और वह भी रोगी था, तब वह उस रोगी के पास न आ सका; यह जानते हुए कि पश्चाताप करने वाला लंबे समय से पापों की क्षमा मांग रहा था, और अनंत काल में अच्छी आशा के साथ मरने की इच्छा रखते हुए, उसने बच्चे को यूचरिस्ट का एक कण दिया (जैसा कि प्राइमर्डियल चर्च में हुआ था) और आदेश दिया कि इसे रखा जाए मरने वाले बुजुर्ग के मुंह में। लौटने वाले लड़के के कमरे में प्रवेश करने से पहले, सेरापियन फिर से जीवंत हो गया और कहा: "क्या तुम आ गए, मेरे बच्चे? प्रेस्बिटर खुद नहीं आ सकता था, इसलिए जितनी जल्दी हो सके उतनी जल्दी करो और मुझे जाने दो।" लड़के ने प्रेस्बिटर के आदेश के अनुसार किया, और जैसे ही बड़े ने यूचरिस्ट (भगवान का शरीर और रक्त) का एक कण निगल लिया, वह तुरंत समाप्त हो गया। "क्या यह स्पष्ट नहीं है," अलेक्जेंड्रिया के सेंट डायोनिसियस ने नोवाटियंस के लिए तिरस्कार में टिप्पणी की, "कि पश्चाताप को संरक्षित किया गया था और अनुमति के क्षण तक जीवन में रखा गया था?" (चर्च हिस्ट्री ऑफ यूसेबियस, पुस्तक 6, अध्याय 44, रविवार गुरु। 1852, पृष्ठ 87)।

इस संस्कार में, पवित्र आत्मा, धर्माध्यक्षों के हाथों पर प्रार्थनापूर्ण लेटने के माध्यम से, ईश्वरीय सेवाओं को करने और लोगों को विश्वास और अच्छे कामों में निर्देश देने के लिए सही चुने गए व्यक्ति को नियुक्त करता है।

रूढ़िवादी चर्च में जश्न मनाने वाले व्यक्ति हैं: बिशप, या बिशप, पुजारियों, या पुजारी, और उपयाजकों.

बिशपपवित्र प्रेरितों के उत्तराधिकारी हैं; वे हाथ जोड़कर याजकों और सेवकों को ठहराते हैं। केवल उस धर्माध्यक्षीय और पौरोहित्य के पास प्रेरितों की कृपा और अधिकार है, जो बिना किसी रुकावट के स्वयं प्रेरितों से उत्पन्न होता है। और वह बिशोपिक, जिसके उत्तराधिकार में एक विराम था, एक अंतराल, जैसे कि खालीपन, झूठा, अनाधिकृत, अनुग्रह के बिना है। और ऐसा उन लोगों में छद्म-पदानुक्रम है जिन्हें पुराने विश्वासी कहा जाता है।

बधिर संस्कार नहीं करता, परन्तु पूजा में याजक की सहायता करता है; पुजारी बिशप के आशीर्वाद से संस्कार करता है (पुजारी के संस्कार को छोड़कर)। बिशप न केवल सभी संस्कारों का पालन करता है, बल्कि पुजारियों और डीकनों को भी नियुक्त करता है।

बिशप के बुजुर्गों को आर्कबिशप और मेट्रोपोलिटन कहा जाता है; परन्तु पवित्र आत्मा के वरदानों की बहुतायत के अनुसार उनका जो अनुग्रह है, वह बिशप के समान है। धर्माध्यक्षों के बुर्जुग समानों में प्रथम हैं। गरिमा की यही अवधारणा पुजारियों पर भी लागू होती है, जिनमें से कुछ को धनुर्धर कहा जाता है, अर्थात प्रथम पुजारी। कुछ मठों और गिरिजाघरों में पाए जाने वाले आर्कडेकॉन और प्रोटोडेकॉन को उनके समान डीकन के बीच वरिष्ठता का लाभ मिलता है।

मठों में, मठवासी पुजारियों को आर्किमंड्राइट, मठाधीश कहा जाता है। लेकिन न तो धनुर्धारी और न ही हेगुमेन पर बिशप की कृपा है; वे हायरोमॉन्क्स में वरिष्ठ हैं, और उन्हें बिशप द्वारा मठों के प्रबंधन के साथ सौंपा गया है।

बिशप और पुजारियों के अन्य पवित्र संस्कारों में, प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई के लिए यह महत्वपूर्ण है हाथ आशीर्वाद. इस मामले में, बिशप और पुजारी अपना आशीर्वाद हाथ मोड़ते हैं ताकि उंगलियां यीशु मसीह के नाम के शुरुआती अक्षरों को दर्शाती हैं: Ič। 35;सी. इससे पता चलता है कि हमारे चरवाहे स्वयं यीशु मसीह के नाम पर आशीर्वाद देते हैं। ईश्वर का आशीर्वाद उस पर उतरता है जो श्रद्धापूर्वक किसी धर्माध्यक्ष या पुजारी का आशीर्वाद स्वीकार करता है। प्राचीन काल से, लोगों ने अपने हाथों से क्रॉस के चिन्ह की देखरेख करने के लिए पवित्र व्यक्तियों के लिए अथक प्रयास किया। राजाओं और राजकुमारों, सेंट कहते हैं। मिलान के एम्ब्रोस ने पुजारियों के सामने अपनी गर्दन (गर्दन) झुका दी और उनके हाथों को चूमा, उनकी प्रार्थनाओं से खुद को बचाने की उम्मीद में (पुरोहित की योग्यता पर, अध्याय 2)

एक बधिर के पवित्र वस्त्र: क) पादरियों का सफेद वस्र, बी) ओरारियनबाएं कंधे पर पहना जाता है, और ग) हैंडरेलों, या ओवरस्लीव्स। ओरारेम के बधिर लोगों को प्रार्थना के लिए उत्साहित करते हैं।

एक पुजारी के पवित्र वस्त्र: अधोवस्त्र, चुराई(रूसी में, एक कॉलर) और फेलोनियन. पुजारी के लिए एपिट्रैकेलियन भगवान से प्राप्त अनुग्रह का संकेत है। एक स्टोल के बिना, एक पुजारी द्वारा एक भी सेवा नहीं की जाती है। फेलोनियन, या चासुबल, सभी वस्त्रों पर पहना जाता है। प्रतिष्ठित पुजारियों को दिव्य सेवाओं के दौरान उपभोग करने के लिए बिशप का आशीर्वाद प्राप्त होता है पट्टियांफेलोनियन के नीचे, दाईं ओर से एक टेप पर लटका हुआ। एक भेद के रूप में, पुजारी पुरस्कार को अपने सिर पर पहनते हैं स्कूफी, कमिलावकि. बधिरों के विपरीत, पुजारी अपने स्वयं के कपड़ों और चर्च के वस्त्रों पर पेक्टोरल क्रॉस का उपयोग करते हैं, जिसे 1896 में संप्रभु सम्राट निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच द्वारा स्थापित किया गया था।

एक बिशप, या बिशप के पवित्र वस्त्र: सकोसोडीकन के सरप्लस के समान, और ओमोफोरियन. सक्कोस राजाओं का प्राचीन पहनावा है। चौथी शताब्दी ईस्वी के बाद बिशपों ने सकोस पहनना शुरू कर दिया। Chr. प्राचीन यूनानी राजाओं ने इन कपड़ों को उनके सम्मान के लिए धनुर्धारियों को अपनाया था। यही कारण है कि 4 वीं शताब्दी से पहले रहने वाले सभी संतों को प्रतीक पर चित्रित किया गया है, जिन्हें उन्होंने कई क्रॉस से सजाया था। ओमोफोरियन बिशपों द्वारा कंधों पर, साकोस के ऊपर पहना जाता है। ओमोफोरियन बधिरों के अलंकार के समान है, केवल उससे अधिक चौड़ा है, और इसका अर्थ है कि मसीह ने स्वयं को क्रूस पर बलिदान कर दिया, लोगों को परमेश्वर पिता को शुद्ध और पवित्र प्रदान किया।

जिन कपड़ों का हमने संकेत दिया है, उनके अलावा बिशप सेवा के दौरान पहनता है गदा, जो बीच में एक क्रॉस के साथ, दुपट्टे के रूप में दाईं ओर से संतों के प्रतीक पर दिखाई देता है। क्लब एक आध्यात्मिक तलवार है, यह बिशप की शक्ति और कर्तव्य को भगवान के वचन से लोगों पर कार्य करने के लिए दर्शाता है, जिसे सेंट पीटर्सबर्ग में कहा जाता है। आत्मा की तलवार से लिखना। क्लब को पुरस्कार के रूप में धनुर्धारियों, मठाधीशों और कुछ सम्मानित धनुर्धरों को दिया जाता है।

सेवा के दौरान, बिशप अपने सिर पर एक मैटर पहनता है, जिसे आर्किमंड्राइट्स और कुछ सम्मानित धनुर्धारियों को भी सौंपा जाता है। चर्च पूजा के दुभाषिए मेटर को उनके दुख के दौरान उद्धारकर्ता पर रखे कांटों के ताज की याद दिलाते हैं।

छाती पर, कसाक के ऊपर, बिशप पहनता है पनागिया, यानी, भगवान की माँ की एक अंडाकार छवि, और एक श्रृंखला पर एक क्रॉस। यह एपिस्कोपल गरिमा का प्रतीक है।

पदानुक्रमित सेवा में, इसका उपयोग किया जाता है आच्छादन, एक बिशप द्वारा कसाक के ऊपर पहना जाने वाला एक लंबा वस्त्र, जो उनके मठवाद के संकेत के रूप में है।

बिशप की सेवाओं में शामिल हैं: छड़ी(बेंत), देहाती अधिकार के संकेत के रूप में, डिकिरियमऔर ट्राइकिरियम, या एक दो-मोमबत्ती और एक तीन-मोमबत्ती; पदानुक्रम एक ईश्वर में पवित्र ट्रिनिटी के संस्कार और आध्यात्मिक प्रकाश के स्रोत, यीशु मसीह में दो स्वरूपों को व्यक्त करते हुए, लोगों को डिकिरियन और ट्राइकिरियन के साथ देखता है। रिपिड्सकरूबों के लोगों के साथ उत्सव की छवि में हैंडल पर हलकों में धातु के करूबों के रूप में पदानुक्रम सेवा में उपयोग किया जाता है। गोल कालीन, उन पर कशीदाकारी वाले चील के नाम पर ईगल, बिशप में शहर पर धर्माध्यक्ष की शक्ति और भगवान के बारे में उनके शुद्ध और सही शिक्षण का संकेत चित्रित करते हैं।

विवाह के संस्कार में, दूल्हा और दुल्हन, चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन की समानता में (उन लोगों का समाज जो उस पर विश्वास करते हैं), पुजारी द्वारा आपसी सह-अस्तित्व, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण के लिए आशीर्वाद दिया जाता है।

यह संस्कार भगवान के मंदिर में बिना असफलता के किया जाता है। इसी समय, नवविवाहितों को एक-दूसरे के साथ तीन बार सगाई की जाती है और एक दूसरे के लिए पारस्परिक, चिरस्थायी और अविभाज्य प्रेम के संकेत के रूप में पवित्र क्रॉस और सुसमाचार (सादृश्य पर रखा गया) के चारों ओर चक्कर लगाया जाता है।

शादी से पहले उनके ईमानदार जीवन के लिए एक इनाम के रूप में दूल्हा और दुल्हन दोनों पर मुकुट रखे जाते हैं, और एक संकेत के रूप में कि शादी के माध्यम से वे नई संतानों के पूर्वज बन जाते हैं, प्राचीन नाम के अनुसार, भावी पीढ़ी के राजकुमार।

लाल अंगूर की शराब का एक आम कटोरा नवविवाहितों को एक संकेत के रूप में परोसा जाता है कि उनके सेंट के आशीर्वाद के दिन से। चर्च के द्वारा उनका एक सामान्य जीवन होना चाहिए, वही इच्छाएं, सुख और दुख।

विवाह वर-वधू की आपसी सहमति से, माता-पिता के आशीर्वाद से, पिता और माता के आशीर्वाद से, भगवान के वचन की शिक्षा के अनुसार, विवाह में प्रवेश करना चाहिए, मकानों की नींव को मंजूरी.

यह संस्कार सभी के लिए अनिवार्य नहीं है; जॉन द बैपटिस्ट, धन्य वर्जिन मैरी और अन्य पवित्र कुंवारियों के उदाहरण के बाद, एक ब्रह्मचारी जीवन जीने के लिए, ईश्वर के वचन की शिक्षा के अनुसार, यह बहुत अधिक मुक्तिदायक है, लेकिन एक शुद्ध, निर्मल जीवन। जो कोई ऐसा जीवन नहीं जी सकता, उसके लिए भगवान ने एक धन्य विवाह की स्थापना की है।

उद्धारकर्ता की शिक्षाओं द्वारा पति और पत्नी के तलाक की निंदा की जाती है।

मसीह उद्धारकर्ता, हमारी आत्माओं के चिकित्सक, उनकी कृपा से भरी देखभाल के बिना नहीं गए, यहां तक ​​​​कि उन लोगों को भी जो गंभीर शारीरिक बीमारियों से पीड़ित थे।

उनके पवित्र प्रेरितों ने अपने उत्तराधिकारियों - बिशप और प्रेस्बिटर्स को सिखाया - बीमार ईसाइयों पर प्रार्थना करने के लिए, उन्हें लाल अंगूर की शराब के साथ संयुक्त लकड़ी के तेल से अभिषेक किया।

इस मामले में किए गए संस्कार को कहा जाता है गर्मजोशी; यह कहा जाता है गर्मजोशी, क्योंकि सात पुजारी आमतौर पर बीमारों को स्वास्थ्य प्रदान करने के लिए प्रार्थना को मजबूत करने के लिए इसे करने के लिए इकट्ठा होते हैं। बीमार और एक याजक ज़रूरत के मुताबिक बीमारों को पवित्र करता है। साथ ही, अपोस्टोलिक एपिस्टल्स और पवित्र सुसमाचार से सात रीडिंग हैं, जो बीमार व्यक्ति को भगवान भगवान की दया और स्वास्थ्य और स्वैच्छिक और अनैच्छिक पापों की क्षमा प्रदान करने की उनकी शक्ति की याद दिलाती हैं।

तेल के साथ अभिषेक के सात गुना के दौरान पढ़ी गई प्रार्थनाएं एक व्यक्ति में आत्मा की शक्ति, मृत्यु के खिलाफ साहस और शाश्वत मोक्ष की दृढ़ आशा पैदा करती हैं। गेहूँ के दाने, आमतौर पर तेल के अभिषेक के समय, रोगी को ईश्वर में आशा के साथ प्रेरित करते हैं, जिसके पास स्वास्थ्य प्रदान करने की शक्ति और साधन है, जैसे वह अपनी सर्वशक्तिमानता से, एक सूखे को जीवन देने में सक्षम है, स्पष्ट रूप से बेजान गेहूं का दाना।

इस संस्कार को कई बार दोहराया जा सकता है, लेकिन कई आधुनिक ईसाइयों की राय है कि संयुक्त का अभिषेक भविष्य के जीवन के लिए शब्द को अलग कर रहा है, और इस संस्कार के बाद कोई शादी भी नहीं कर सकता है, और इसलिए शायद ही कोई इस पवित्र, बहु- उपयोगी संस्कार। यह एक अत्यंत गलत राय है। हमारे पूर्वज इस संस्कार की शक्ति को जानते थे, और इसलिए हर कठिन बीमारी के साथ अक्सर इसका सहारा लेते थे। यदि, संधि के बाद, सभी बीमार ठीक नहीं होते हैं, तो यह या तो बीमार व्यक्ति के विश्वास की कमी के कारण होता है, या भगवान की इच्छा से होता है, क्योंकि उद्धारकर्ता के जीवन के दौरान भी, सभी बीमार ठीक नहीं हुए थे, सभी मरे हुओं को पुनर्जीवित नहीं किया गया था। रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, विशेष ईसाइयों में से जो भी मर जाता है, उन पापों के लिए क्षमा प्राप्त करता है, जिसके लिए रोगी ने शरीर की भूल और कमजोरी के कारण पुजारी को स्वीकारोक्ति में पश्चाताप नहीं किया।

हमें सर्व-अच्छे और सर्व-दयालु ईश्वर का आभारी होना चाहिए, जिन्होंने अपने चर्च में इतने सारे जीवन देने वाले झरनों की व्यवस्था करने का आदेश दिया, जो हम पर अपनी बचत की कृपा को बहुतायत से बहा रहे हैं। आइए हम जितनी बार संभव हो बचत संस्कारों का सहारा लें, जो हमें उन विभिन्न दैवीय सहायता के बारे में बताते हैं जिनकी हमें आवश्यकता है। के बिना सात संस्कारसेंट के वैध उत्तराधिकारियों द्वारा रूढ़िवादी चर्च में हमारे ऊपर प्रतिबद्ध है। प्रेरित - बिशप और प्रेस्बिटर्स, मोक्ष असंभव है, हम ईश्वर की संतान और स्वर्ग के राज्य के उत्तराधिकारी नहीं हो सकते।

पवित्र रूढ़िवादी चर्च, जो अपने जीवित सदस्यों की परवाह करता है, हमारे दिवंगत पिता और भाइयों को इसकी देखभाल के बिना नहीं छोड़ता है। परमेश्वर के वचन की शिक्षा के अनुसार, हम मानते हैं कि मृतकों की आत्माएं फिर से उनके शरीर के साथ मिल जाएंगी, जो आध्यात्मिक और अमर होंगी। इसलिए, मृतकों के शरीर रूढ़िवादी चर्च के विशेष संरक्षण में हैं। मृतक ढका हुआ है ढकनाइस तथ्य के अर्थ में कि वह, एक ईसाई के रूप में, और उसके बाद के जीवन में सेंट की देखरेख में है। स्वर्गदूत और मसीह का आवरण। माथे पर टिका है ताजउद्धारकर्ता की छवि के साथ, भगवान की माँ और जॉन द बैपटिस्ट और हस्ताक्षर: पवित्र ईश्वर, पवित्र शक्तिशाली, पवित्र अमर, हम पर दया करें. इससे पता चलता है कि जिसने अपना सांसारिक जीवन समाप्त कर लिया है वह प्राप्त करने की आशा करता है सच का ताजत्रिगुणात्मक परमेश्वर की दया से और परमेश्वर की माता और सेंट जॉन द बैपटिस्ट की मध्यस्थता से। मृतक के हाथ में उसके सभी पापों की क्षमा की स्मृति में एक अनुमोदक प्रार्थना की जाती है। सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की ने अपने दफनाने पर, अनुमेय प्रार्थना को स्वीकार किया, जैसे कि जीवित, अपने दाहिने हाथ को झुकाकर, जिससे पता चला कि ऐसी प्रार्थना की भी धर्मी लोगों को आवश्यकता है। मृतक ढका हुआ है धरती. पादरी की इस कार्रवाई के द्वारा, हम अपने आप को और अपने मृत भाई को परमेश्वर के भविष्य के हाथों में धोखा देते हैं, जिन्होंने सभी मानव जाति के पापी पूर्वज आदम पर अंतिम वाक्य सुनाया: तू पृथ्वी है, और तू पृथ्वी में विदा हो जाएगा(उत्प. 3:19)।

सामान्य पुनरुत्थान से पहले मरने वाले लोगों की आत्माओं की स्थिति, एक ही नहीं: धर्मियों की आत्माएं मसीह के साथ और उस आशीष के अग्रदूत में हैं, जिसे वे सार्वभौमिक न्याय के बाद पूरी तरह से प्राप्त करेंगे, और अपश्चातापी पापियों की आत्माएं एक दर्दनाक स्थिति में हैं।

उन लोगों की आत्मा जो विश्वास में मर गए, लेकिन पश्चाताप के योग्य फल नहीं लाए, प्रार्थना, भिक्षा, और विशेष रूप से उनके लिए शरीर के रक्तहीन बलिदान और मसीह के रक्त की भेंट से मदद की जा सकती है। स्वयं प्रभु यीशु मसीह ने कहा: जो कुछ तुम प्रार्थना में विश्वास के साथ मांगोगे, वह तुम्हें मिलेगा(मत्ती 21:22)। सेंट क्राइसोस्टॉम लिखते हैं: वह लगभग भिक्षा और अच्छे कामों में मर गया, क्योंकि भिक्षा अनन्त पीड़ा (जॉन के सुसमाचार में 42 शैतान) से मुक्ति दिलाती है।

मृतकों के लिए एक स्मारक सेवा और लिटिया आयोजित की जाती है, जिसमें हम उनके पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करते हैं।

पवित्र चर्च ने मृतक को उसकी मृत्यु के तीसरे, नौवें और चालीसवें दिन स्मरण करने का निर्णय लिया।

तीसरे दिन, हम प्रार्थना करते हैं कि मसीह, जो अपने दफनाने के बाद तीसरे दिन जी उठे, हमारे मृत पड़ोसी को एक धन्य जीवन के लिए जीवित करें।

नौवें दिन, हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि, स्वर्गदूतों के नौ रैंकों (सेराफिम, चेरुबिम, थ्रोन्स, डोमिनियन, पॉवर्स, अथॉरिटीज, प्रिंसिपल्स, आर्कहेल्स और एंजेल्स) की प्रार्थना और हिमायत के माध्यम से, मृतक के पापों को क्षमा करें और विहित करें उसे एक संत के रूप में।

चालीसवें दिन, मृतक के लिए प्रार्थना की जाती है, ताकि भगवान, जिसने अपने उपवास के चालीसवें दिन शैतान से प्रलोभन का सामना किया, मृतक को ईश्वर के निजी निर्णय पर बेशर्मी से परीक्षा सहन करने में मदद करे, और वह वह, चालीसवें दिन, स्वर्ग पर चढ़ा, मृतक को स्वर्ग में ले जाएगा!

अलेक्जेंड्रिया के सेंट मैकेरियस भी एक और स्पष्टीकरण प्रदान करते हैं कि इन दिनों को चर्च द्वारा मृतकों के विशेष स्मरणोत्सव के लिए क्यों नियुक्त किया जाता है। मृत्यु के बाद 40 दिनों के भीतर, वे कहते हैं, एक व्यक्ति की आत्मा परीक्षाओं से गुजरती है, और तीसरे, नौवें और चालीसवें दिनों में स्वर्गदूतों द्वारा स्वर्गीय न्यायाधीश की पूजा करने के लिए चढ़ा दिया जाता है, जो 40 वें दिन उसे एक निश्चित डिग्री के आनंद की नियुक्ति करते हैं। या सार्वभौमिक अंतिम निर्णय तक पीड़ा; इसलिए, इन दिनों मृतक का स्मरणोत्सव उनके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। सेंट का शब्द मैकेरियस अगस्त के महीने के लिए 1830 के "क्रिश्चियन रीडिंग" में प्रकाशित हुआ था।

मरे हुओं को मनाने के लिए, सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी चर्च ने विशेष समय की स्थापना की है - शनिवार, माता-पिता के रूप में जाना जाता है। तीन शनिवार हैं: मायासोपुस्तनायामांस-वसा पर, अन्यथा ग्रेट लेंट से पहले मोटिव सप्ताह; चूंकि इस शनिवार के बाद रविवार को भयानक फैसले को याद किया जाता है, इसलिए इस शनिवार को, जैसे कि सबसे भयानक फैसले से पहले, चर्च न्यायाधीश के सामने प्रार्थना करता है - भगवान उसके मृत बच्चों पर दया करें। ट्रोइट्सकाया- ट्रिनिटी दिवस से पहले; पाप और मृत्यु पर उद्धारकर्ता की विजय की विजय के बाद, उन लोगों के लिए प्रार्थना करना उचित है जो मसीह में विश्वास में सो गए हैं, लेकिन पापों में, ताकि मृतकों को स्वर्ग में मसीह के साथ धन्य होने के लिए पुनरुत्थान के साथ सम्मानित किया जा सके। दिमित्रोव्स्काया- सेंट से पहले सेलुन के महान शहीद डेमेट्रियस, यानी 26 अक्टूबर से पहले। मॉस्को के राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय ने टाटर्स को हराकर इस शनिवार को युद्ध में मारे गए सैनिकों का स्मरणोत्सव बनाया; उस समय से, इस सब्त पर एक स्मरणोत्सव स्थापित किया गया है। इन शनिवारों के अलावा, हमारे पास स्मरणोत्सव भी हैं: लेंट के दूसरे, तीसरे और चौथे सप्ताह के शनिवार. इसका कारण इस प्रकार है: चूंकि सामान्य समय में मृतकों का स्मरण प्रतिदिन किया जाता है, लेकिन ग्रेट लेंट के दौरान ऐसा नहीं होता है, क्योंकि पूर्ण लिटुरजी, जिसके उत्सव के साथ यह हमेशा जुड़ा रहता है, के दौरान दैनिक नहीं होता है ग्रेट लेंट, सेंट। चर्च, मृत लोगों को उनकी बचत की हिमायत से वंचित न करने के लिए, दैनिक स्मरणोत्सव के बजाय, संकेतित शनिवारों को तीन सामान्य स्मरणोत्सव करने के लिए स्थापित किया गया है, और यह इन शनिवारों को ठीक है क्योंकि अन्य शनिवार विशेष समारोहों के लिए समर्पित हैं: पहले सप्ताह का शनिवार - थियोडोर टायरन को, पाँचवाँ - भगवान की माँ को, और छठा धर्मी लाजर के पुनरुत्थान के लिए।

सेंट थॉमस सप्ताह (मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान के 2 सप्ताह बाद) के सोमवार या मंगलवार को, मृतकों को उनके धन्य पुनरुत्थान की आशा में मृतकों के साथ मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान के महान आनंद को साझा करने के पवित्र इरादे से याद किया जाता है। , जिस आनंद की घोषणा उद्धारकर्ता ने स्वयं मृत्यु पर विजय का प्रचार करने के लिए नरक में आने पर की थी और पुराने नियम के धर्मी लोगों की आत्माओं को बाहर लाया था। इस खुशी से - नाम रेडोनित्साजो इस समय को याद करते हैं। 29 अगस्त को, जॉन द बैपटिस्ट के सिर काटने के स्मरणोत्सव के दिन, सैनिकों को उन लोगों के रूप में याद किया जाता है, जिन्होंने जॉन द बैपटिस्ट की तरह - विश्वास और पितृभूमि के लिए अपना जीवन दिया - सच्चाई के लिए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूढ़िवादी चर्च अपश्चातापी पापियों और आत्महत्याओं के लिए प्रार्थना नहीं करता है, क्योंकि निराशा, हठ और बुराई में कड़वाहट की स्थिति में होने के कारण, वे पवित्र आत्मा के खिलाफ पापों के दोषी हो जाते हैं, जिसके अनुसार, मसीह की शिक्षाओं को क्षमा नहीं किया जाएगा। न इस युग में न भविष्य में(मत्ती 12:31-32)।

न केवल भगवान का मंदिर हमारी प्रार्थना के लिए एक जगह हो सकता है, और न केवल एक पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से हमारे कर्मों पर भगवान का आशीर्वाद लाया जा सकता है; हर घर, हर परिवार अभी भी बन सकता है हाउस चर्चजब परिवार का मुखिया, उसके उदाहरण से, अपने बच्चों और घर के सदस्यों को प्रार्थना में ले जाता है, जब परिवार के सदस्य, सभी एक साथ, या प्रत्येक अलग-अलग, प्रार्थना और धन्यवाद की प्रार्थना भगवान भगवान से करते हैं।

चर्चों में हमारे लिए की जाने वाली आम प्रार्थनाओं से संतुष्ट नहीं, और यह जानते हुए कि हम सभी वहां जल्दी नहीं करेंगे, चर्च हम में से प्रत्येक को, एक बच्चे को मां की तरह, विशेष तैयार भोजन प्रदान करता है। घर, - हमारे घरेलू उपयोग के लिए प्रार्थना करता है।

प्रतिदिन पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाएँ:

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। तथास्तु.

उद्धारकर्ता के सुसमाचार दृष्टांत में वर्णित प्रचारक की प्रार्थना:

भगवान, मुझ पर दया करो एक पापी।

पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति, परमेश्वर के पुत्र को प्रार्थना।

प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, आपकी परम पवित्र माता और सभी संतों के लिए प्रार्थना, हम पर दया करें। तथास्तु।

पवित्र आत्मा के लिए प्रार्थना, पवित्र त्रिमूर्ति का तीसरा व्यक्ति:

तेरी महिमा, हमारे परमेश्वर, तेरी महिमा।

स्वर्गीय राजा, दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा, जो हर जगह है और सब कुछ भरती है, अच्छाई का खजाना, और जीवन देने वाला, आओ और हम में निवास करें, और हमें सभी गंदगी से शुद्ध करें, और हमारी आत्माओं को बचाएं, धन्य करें।

पवित्र त्रिमूर्ति के लिए तीन प्रार्थनाएँ:

1. त्रिसागियन। पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करें(तीन बार)।

2. डॉक्सोलॉजी। पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।

3. प्रार्थना। पवित्र त्रिमूर्ति, हम पर दया करो; हे प्रभु, हमारे पापों को शुद्ध करो; हे यहोवा, हमारे अधर्म को क्षमा कर; पवित्र एक, अपने नाम के लिए हमारी दुर्बलताओं को देखें और चंगा करें।

प्रभु दया करो(तीन बार)।

प्रार्थना कहा जाता है लॉर्ड्सक्‍योंकि प्रभु ने स्‍वयं हमारे उपयोग के लिए कहा था।

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता; तेरा नाम पवित्र हो, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पूरी हो, जैसे स्वर्ग और पृथ्वी पर। आज हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो, और हमारे ऋणों को क्षमा करो, जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं: और हमें प्रलोभन में नहीं ले जाते, लेकिन हमें बुराई से बचाते हैं। तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु।

जब आप सुबह नींद से उठते हैं, तो सोचें कि भगवान आपको एक ऐसा दिन दे रहे हैं जो आप खुद नहीं दे सकते, और पहले घंटे, या कम से कम घंटे के पहले पहर को अलग कर दें, जो आपको दिन के लिए दिया जाता है। , और इसे एक आभारी और प्रार्थना प्रार्थना में भगवान को बलिदान के रूप में पेश करें। जितना अधिक परिश्रम से आप इसे करेंगे, उतना ही मजबूत आप अपने आप को उन प्रलोभनों से बचाएंगे जो आप हर दिन मिलते हैं (फिलारेट के शब्द, मास्को के मेट्रोपॉलिटन)।

प्रात:काल सोने के बाद पूजा पाठ करें।

हे प्रभु, प्रिय पुरुष, नींद से उठकर, मैं दौड़ता हूं, और मैं आपकी दया से आपके कार्यों के लिए प्रयास करता हूं, और मैं आपसे प्रार्थना करता हूं: हर समय हर चीज में मेरी मदद करो, और मुझे हर बुरी सांसारिक चीज से छुड़ाओ और शैतान जल्दी करो, और मुझे बचाओ, और अपने शाश्वत राज्य में प्रवेश करो। तू मेरा सृष्टिकर्ता है, और सब भलाई के लिए, एक निर्माता और दाता, मेरी सारी आशा तुझ में है, और मैं तुझे महिमा अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए भेजता हूं। तथास्तु।

भगवान की माँ को प्रार्थना।

1. एंजेलिक अभिवादन . थियोटोकोस, वर्जिन, आनन्दित, धन्य मैरी, प्रभु आपके साथ है: आप महिलाओं में धन्य हैं, और धन्य है आपके गर्भ का फल, जैसे कि आपने हमारी आत्माओं को उद्धारकर्ता के रूप में जन्म दिया।

2. भगवान की माँ का आवर्धन। यह वास्तव में धन्य, भगवान की धन्य और बेदाग माँ और हमारे भगवान की माँ के रूप में खाने के योग्य है। सबसे ईमानदार करूब और तुलना के बिना सबसे शानदार सेराफिम, जिसने भगवान के वचन के भ्रष्टाचार के बिना, भगवान की असली मां को जन्म दिया, हम आपको बढ़ाते हैं।

भगवान की माँ के अलावा, भगवान से पहले ईसाइयों के मध्यस्थ, प्रत्येक के पास भगवान के सामने हमारे लिए दो मध्यस्थ, प्रार्थना पुस्तकें और हमारे जीवन के संरक्षक हैं। यह है, सबसे पहले, देवदूतहमारा निराकार आत्माओं के दायरे से, जिसे प्रभु हमारे बपतिस्मा के दिन से हमें सौंपता है, और दूसरी बात, परमेश्वर के पवित्र लोगों में से परमेश्वर के संत को भी बुलाया जाता है एक परीजिसका नाम हम जन्म के दिन से धारण करते हैं। अपने स्वर्गीय उपकारकों को भूल जाना और उनके लिए प्रार्थना न करना पाप है।

मानव जीवन के निराकार अभिभावक देवदूत की प्रार्थना।

भगवान के दूत, मेरे पवित्र संरक्षक, मुझे स्वर्ग से भगवान द्वारा दिए गए! मैं आपसे दिल से प्रार्थना करता हूं: आज मुझे प्रबुद्ध करो, और मुझे सभी बुराईयों से बचाओ, मुझे एक अच्छे कर्म के लिए मार्गदर्शन करो और मुझे मोक्ष के मार्ग पर ले चलो। तथास्तु।

ईश्वर के पवित्र संत को प्रार्थना, जिनका नाम हम जन्म से ही पुकारते हैं।

मेरे लिए भगवान से प्रार्थना करो, भगवान के पवित्र सेवक(नाम कहो) या भगवान के पवित्र संत(नाम बोलो) मानो मैं अपनी आत्मा के लिए एक त्वरित सहायक और प्रार्थना पुस्तक का परिश्रम से सहारा लेता हूं,या मेरी आत्मा के लिए एम्बुलेंस और प्रार्थना पुस्तक।

संप्रभु सम्राट हमारी जन्मभूमि के पिता हैं; उनका मंत्रालय उन सभी मंत्रालयों में सबसे कठिन है जिनसे लोग गुजरते हैं, और इसलिए प्रत्येक वफादार विषय का यह कर्तव्य है कि वह अपने संप्रभु और पितृभूमि के लिए प्रार्थना करे, यानी उस देश के लिए जिसमें हमारे पिता पैदा हुए और रहते थे। प्रेरित पौलुस बिशप तीमुथियुस को लिखे अपने पत्र में कहते हैं, अध्याय। 2, कला। 1, 2, 3: मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, सबसे पहले, सभी लोगों के लिए, ज़ार के लिए और सभी के लिए, जो सत्ता में हैं, प्रार्थना, याचना, याचिका, धन्यवाद, धन्यवाद ... यह हमारे उद्धारकर्ता भगवान के सामने अच्छा और सुखद है।

प्रभु और पितृभूमि के लिए प्रार्थना।

बचाओ, हे भगवान, अपने लोग, और अपनी संपत्ति को आशीर्वाद दें: हमारे धन्य सम्राट निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच को विपक्ष के खिलाफ जीत प्रदान करना, और अपने जीवन को अपने क्रॉस के साथ रखना।

जीवित के रिश्तेदारों के लिए प्रार्थना।

बचाओ, भगवान, और दया करो(इसलिए, संक्षेप में पूरे रॉयल हाउस, पुजारी, अपने आध्यात्मिक पिता, अपने माता-पिता, रिश्तेदारों, मालिकों, उपकारकों, सभी ईसाइयों और भगवान के सभी सेवकों के स्वास्थ्य और मुक्ति के लिए प्रार्थना करें, और फिर जोड़ें): और मुझे याद है, यात्रा करें, मजबूत करें, सांत्वना दें, और अपनी ताकत से उन्हें स्वास्थ्य और मोक्ष दें, जैसे कि वे अच्छे और परोपकारी हों। तथास्तु।

मृतकों के लिए प्रार्थना।

हे प्रभु, अपने दिवंगत सेवकों की आत्मा को याद करो(उनके नाम), और मेरे सभी रिश्तेदारों, और मेरे सभी दिवंगत भाइयों, और उन्हें सभी पापों को मुक्त और अनैच्छिक रूप से क्षमा करें, उन्हें स्वर्ग का राज्य और आपके शाश्वत अच्छे और आपके अनंत और आनंदमय जीवन का आनंद प्रदान करें, और उन्हें शाश्वत स्मृति बनाएं।

प्रभु के ईमानदार और जीवनदायिनी क्रूस के सामने एक छोटी प्रार्थना ने कहा:

अपने ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की शक्ति से, मेरी रक्षा करो, और मुझे सभी बुराईयों से बचाओ।

यहाँ वे प्रार्थनाएँ हैं जिन्हें प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को जानना आवश्यक है। उन्हें धीरे-धीरे पढ़ने में थोड़ा समय लगेगा, पवित्र चिह्न के सामने खड़े होकर: हमारे सभी अच्छे कर्मों पर ईश्वर का आशीर्वाद ईश्वर के प्रति परिश्रम और हमारी धर्मपरायणता का प्रतिफल हो ...

शाम के समय जब आप सोने जाएं तो सोचें कि ईश्वर आपको आपके परिश्रम से विश्राम देता है, और अपने समय से पहला फल लेकर विश्राम करें और शुद्ध और विनम्र प्रार्थना के साथ ईश्वर को समर्पित करें। इसकी खुशबू आपकी शांति की रक्षा के लिए एक फरिश्ते को आपके करीब ले आएगी। (फिलार द्वारा शब्द। मास्को का महानगर।)।

शाम की प्रार्थना के दौरान एक ही बात पढ़ी जाती है, केवल सुबह की प्रार्थना के बजाय, सेंट। चर्च हमें निम्नलिखित प्रदान करता है प्रार्थना:

हे हमारे परमेश्वर यहोवा, यदि मैं ने इन दिनों में वचन, कर्म और विचार से भला और परोपकारी होकर पाप किया है, तो मुझे क्षमा कर; शांतिपूर्ण नींद और निर्मल अनुदान मुझे; अपके संरक्षक दूत को भेज, जो मुझे सब विपत्तियों से ढांप ले, और मेरी रक्षा करे; जैसा कि आप हमारी आत्माओं और हमारे शरीर के संरक्षक हैं, और हम आपको पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के लिए, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा भेजते हैं।

खाने से पहले प्रार्थना।

सभी की आंखें आप पर भरोसा करती हैं, भगवान, और आप उन्हें अच्छे समय में लिखते हैं, आप अपना उदार हाथ खोलते हैं, और हर जानवर की सद्भावना को पूरा करते हैं।

खाने के बाद प्रार्थना।

हम तेरा धन्यवाद करते हैं, हमारे परमेश्वर मसीह, क्योंकि तूने हमें अपने सांसारिक आशीर्वाद से संतुष्ट किया है: हमें अपने स्वर्गीय राज्य से वंचित न करें।

पढ़ाने से पहले प्रार्थना।

सभी अच्छे भगवान, हमें अपनी पवित्र आत्मा की कृपा भेजें, हमारी आध्यात्मिक शक्ति को बढ़ाने और मजबूत करने के लिए, ताकि, हमें सिखाई गई शिक्षा को सुनकर, हम आपके, हमारे निर्माता, महिमा के लिए, हमारे माता-पिता को सांत्वना के लिए बड़े हो जाएं, चर्च और पितृभूमि लाभ के लिए।

पढ़ाने के बाद।

हम आपको, निर्माता को धन्यवाद देते हैं, जैसे कि आपने हमें अपनी कृपा की गारंटी दी है, एक हाथी में शिक्षा के लिए ध्यान दिया। हमारे मालिकों, माता-पिता और शिक्षकों को आशीर्वाद दें जो हमें अच्छे ज्ञान की ओर ले जाते हैं, और हमें इस शिक्षण को जारी रखने के लिए शक्ति और शक्ति प्रदान करते हैं।

विज्ञान और कला के छात्रों को विशेष उत्साह के साथ भगवान की ओर मुड़ना चाहिए, क्योंकि वह ज्ञान देता है, और उसकी उपस्थिति से ज्ञान और समझ देता है(नीति. 2, 6)। सबसे बढ़कर, उन्हें हृदय की पवित्रता और अखंडता को बनाए रखना चाहिए, ताकि ग्रहण किए बिना, ईश्वर का प्रकाश आत्मा में प्रवेश करे: मानो बुद्धि दुष्ट आत्मा में प्रवेश नहीं करती, नीचे वह पाप के दोषी शरीर में रहती है(प्रीम। 1, 4)। धन्य हैं हृदय के पवित्र : जैसेन केवल भगवान की बुद्धि, परन्तु परमेश्वर स्वयं दिखाई देगा(मत्ती 5:8)।

फ्लोरोव्स्की मठ में लिटुरजी।

परिचय

रूढ़िवादी चर्च में सभी धार्मिक शिक्षाओं का लक्ष्य चर्च में एक बच्चे (या एक वयस्क) को उसके जीवन में पेश करना है - भगवान के साथ एकता की कृपा का जीवन, प्रेम, एकता और शाश्वत मोक्ष के लिए एक आध्यात्मिक मार्ग, ऐसे के लिए चर्च के मुख्य लक्ष्य हैं।

जीवन और अनुग्रह के रूप में चर्च उसकी पूजा में सन्निहित है। आराधना के लिए ग्रीक शब्द लेटौर्जिया है - लिटुरजी का अर्थ केवल प्रार्थना से अधिक है। इसका मतलब सामान्य क्रिया, जिसमें हर कोई सक्रिय भाग लेता है, एक भागीदार है, न कि केवल "उपस्थित"। यह क्रिया अनिवार्य रूप से एक ही समय में सामान्य और व्यक्तिगत दोनों है। यह सामान्य है क्योंकि, प्रतिभागियों की एकता और विश्वास के माध्यम से, यह चर्च के सार को महसूस करता है और पूरा करता है, अर्थात्, उन लोगों के बीच मसीह की उपस्थिति जो उस पर विश्वास करते हैं। और व्यक्तिगत, चूंकि यह वास्तविकता हर बार मेरी ओर मुड़ जाती है, मुझे मेरी व्यक्तिगत सलाह के लिए, अनुग्रह में मेरी वृद्धि के लिए दी जाती है। इसलिए, पूजा में मैं चर्च का एक सक्रिय "निर्माता" हूं - और एक होना मेरा ईसाई कर्तव्य है - और चर्च मुझे लाभान्वित करता है, क्योंकि चर्च के सभी खजाने मुझे एक दिव्य उपहार के रूप में पेश किए जाते हैं।

इसलिए, धार्मिक शिक्षा में यह समझाना शामिल है कि कैसे पूजा में सब कुछ हमें चर्च ऑफ गॉड के रूप में चिंतित करता है, हमें मसीह का जीवित शरीर बनाता है, और उस शरीर के जीवित सदस्य के रूप में मुझसे संबंधित है। लिटर्जिकल शिक्षण का मुख्य कार्य यह दिखाना है कि कैसे, चर्च की सामान्य और आधिकारिक सेवा में, चर्च की सामान्य और आधिकारिक सेवा में भाग लेकर, हम अपने निजी और सार्वजनिक जीवन में, चर्च के जिम्मेदार सदस्य, ईसाई पूर्ण अर्थों में मसीह के गवाह बन सकते हैं। शब्द का। उपासना की समझ को ईसाई हठधर्मिता, ईसाई जीवन को आत्मसात करने की ओर ले जाना चाहिए।

चर्च के लिटुरजी में प्रार्थना, वाचन, अनुष्ठान, गायन शामिल हैं। दूसरे शब्दों में, इसमें एक क्रम है, एक संरचना जिसमें विभिन्न तत्व एक दूसरे से संबंधित हैं, और केवल इस अनुपात में उनका सही अर्थ प्रकट होता है। प्रत्येक सेवा की तुलना एक ऐसे भवन से की जा सकती है जिसमें सभी भाग कार्य कर रहे हों। प्रत्येक भाग की क्रिया और अर्थ को समझने के लिए पहले संपूर्ण को समझना होगा। अक्सर हमारे धार्मिक शिक्षण में सेवाओं की व्याख्या नहीं की जाती है, लेकिन केवल संस्कारों और प्रार्थनाओं की एक श्रृंखला के रूप में वर्णित किया जाता है। आंतरिक आवश्यकता जो इन सभी तत्वों को बांधती है और सेवा में व्यवस्थित करती है, उसकी व्याख्या नहीं की गई है। ऐसे लोग हैं जो सेवाओं को इतनी अच्छी तरह जानते हैं कि वे उनका अर्थ समझे बिना उनकी सेवा कर सकते हैं और गा सकते हैं। धार्मिक सेवा तब अर्थहीन नुस्खों की एक अंधी पूर्ति बन जाती है, जो स्वयं यीशु मसीह द्वारा दी गई प्रार्थना की परिभाषा के साथ असंगत है: "आत्मा और सच्चाई से आराधना" (यूहन्ना 4:24)। चर्च की पूजा को समझने के लिए आध्यात्मिक और बौद्धिक प्रयास की आवश्यकता होती है। अध्ययन करके विभिन्न तत्वसेवा, सामान्य व्यवस्था और संरचना, हम सेवा के अर्थ को समझते हैं। नियमों, विनियमों, विधियों को उन द्वारों के रूप में समझा जाना चाहिए जो हमें मसीह में नए जीवन की चमत्कारी वास्तविकता में ले जाते हैं।

रूढ़िवादी सेवाओं का वर्णन करते समय, अभिव्यक्ति "गंभीर", "सुंदर", आदि का अक्सर उपयोग किया जाता है, लेकिन हमें यह याद रखना चाहिए कि न तो गंभीरता और न ही सुंदरता सेवा का लक्ष्य है। सौन्दर्य और वैराग्य दोनों ही मिथ्या हो सकते हैं, ऐसा तब होता है जब वे अपने आप में साध्य हो जाते हैं, पूजा के अर्थ से संपर्क खो देते हैं। सेवा अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक है और व्यवहार में ऐसा ही होना चाहिए। हमारे बहुत से चर्च ईश्वर के राज्य की स्वर्गीय सुंदरता से अधिक मानवीय गर्व और आत्म-संतुष्टि को दर्शाते हैं। हमें आराधना की सच्ची भावना को पुनः प्राप्त करने की आवश्यकता है, जो है नम्रता, श्रद्धा, ईश्वर का भय, अपनी अयोग्यता के प्रति जागरूकता और स्वयं ईश्वर के सामने खड़े होना। शब्दों का यही अर्थ है: "विश्वास, श्रद्धा और परमेश्वर के भय के साथ।"

चर्च के लिटुरजी का अध्ययन निम्नलिखित क्रम में किया जा सकता है:

1. दीक्षा की पूजा: बपतिस्मा और पुष्टि के संस्कार, जिसके माध्यम से हम चर्च में प्रवेश करते हैं और इसके सदस्य बनते हैं।

2. द डिवाइन लिटुरजी, या यूचरिस्ट, सभी चर्च जीवन का केंद्र है, हमारे बीच मसीह की उपस्थिति और हमारे साथ उनकी सहभागिता का संस्कार। यह चर्च का मौलिक संस्कार है, क्योंकि यूचरिस्ट में मसीह के साथ सहभागिता के बिना चर्च में कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता है।

3. समय की आराधना पद्धति, अर्थात्, वे सेवाएं जिनमें चर्च उस समय को पवित्र करता है जिसमें हम रहते हैं और कार्य करते हैं, इसे हमारे उद्धार के समय में बदल देते हैं।

4. जीवन का पवित्रीकरण, अर्थात्, हमारे जीवन के सभी विवरणों से संबंधित संस्कार और सेवाएं, हमें एक ईसाई जीवन जीने में मदद करते हैं, मसीह में साझा करते हैं, उनकी आत्मा से भरे हुए हैं और उनके बचाने के उद्देश्य के लिए समर्पित हैं। ये उपचार के संस्कार हैं - पश्चाताप और बीमार का अभिषेक, विवाह का संस्कार, विभिन्न संस्कार (प्रार्थना, आशीर्वाद) और अंत में, ईसाई मृत्यु की पूजा।

चर्च हमें संस्कारों और गैर-संस्कारी सेवाओं के बीच अंतर करना सिखाता है। एक संस्कार (मस्त्रियन) एक दिव्य सेवा है जिसके दौरान पवित्र आत्मा एक निश्चित परिवर्तन या परिवर्तन करता है जो पूरे चर्च के लिए महत्वपूर्ण है और पूरे चर्च द्वारा पहचाना और स्वीकार किया जाता है। सात संस्कार हैं, और यद्यपि हम उनमें से प्रत्येक पर आगे चर्चा करेंगे, हम यहां एक संक्षिप्त परिभाषा देंगे:

1. यूचरिस्ट का संस्कार "संस्कारों का संस्कार" है, जिसमें दृश्यमान चर्च को चर्च में बदल दिया जाता है - मसीह का शरीर, भगवान के नए लोग, पवित्र आत्मा का मंदिर। यह एक बलिदान और यूचरिस्टिक भोजन द्वारा पूरा किया जाता है, जिसे स्वयं मसीह द्वारा स्थापित किया जाता है, जिस पर पूरा चर्च भगवान को, मसीह के नाम पर, स्तुति का बलिदान, प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान को याद करता है। और रोटी और शराब के परिवर्तन को स्वीकार करते हुए, हमारी भेंट और स्मरण, मसीह के शरीर और रक्त में, चर्च उनके साथ पूर्ण एकता में भाग लेता है।

2. बपतिस्मा का संस्कार: पानी में तीन बार विसर्जन का अनुष्ठान, जो एक व्यक्ति को "नई सृष्टि" में बदल देता है, उसके सभी पापों का समाधान करता है और उसे मसीह के साथ एक नए जीवन में जोड़ता है।

3. संस्कार का संस्कार, जिसमें एक व्यक्ति को ईसाई के रूप में ठहराया जाता है। वह पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करता है, जो उसे कलीसिया का सदस्य बनाता है, जो "एक चुनी हुई पीढ़ी, एक शाही पौरोहित्य, एक पवित्र राष्ट्र" है (1 पत. 2:9)। उसे पवित्र आत्मा के जीवन में पेश किया जाता है और वह स्वर्ग के राज्य का नागरिक बन जाता है।

4. संस्कार का संस्कार, जिसमें पवित्र आत्मा चर्च में एक ईसाई की गतिविधि को बदल देता है, उसे पवित्र आत्मा के उपहारों के बारे में सूचित करता है जो पादरी सेवा में चर्च के ज्ञान के लिए आवश्यक है, संस्कारों को करने की शक्ति, सिखाने की क्षमता।

5. विवाह का संस्कार, जिसमें चर्च के दो सदस्य एक शरीर बन जाते हैं, मसीह के शरीर में एक नई "इकाई", प्रेम की पूर्ण एकता में बढ़ने और बढ़ने के लिए धन्य हैं।

6. तपस्या का संस्कार: इसमें ईसाई, जिसके पापों ने उसे मसीह में जीवन से दूर कर दिया, चर्च के साथ मेल-मिलाप कर लिया - पश्चाताप के बाद - और फिर से उसके जीवन में पूर्ण भोज और भागीदारी में स्वीकार किया जाता है।

7. एकता का संस्कार: इसमें चर्च के बीमार सदस्य को आध्यात्मिक या शारीरिक उपचार की शक्ति दी जाती है।

गैर-संस्कारी सेवाओं में, किसी को पूजा-पाठ और गैर-विद्या-सेवाओं के बीच अंतर करना चाहिए। हम उन सेवाओं को लिटर्जिकल कहते हैं जो पूरे चर्च की ओर से की जाती हैं, जिसमें चर्च का "विषय" होता है, भले ही केवल दो या तीन लोग मौजूद हों। वे चर्च के आधिकारिक पंथ का उल्लेख करते हैं, जैसे वेस्पर्स, मैटिन्स, उत्सव सेवाएं इत्यादि। वे अपने दायरे और अर्थ में "कैथोलिक" और "सार्वभौमिक" हैं - भले ही वे चर्च के एक सदस्य (अंतिम संस्कार, पालन) से संबंधित हों रूढ़िवादी, आदि)। ..) गैर-पाषाणकालीन सेवाओं के लिए, उनका मुख्य अंतर यह है कि उनका दायरा सीमित है, वे पूरे चर्च (उदाहरण के लिए, मठवासी शिकायत) पर लागू नहीं होते हैं।

सेवाओं के क्रम को चर्च की धार्मिक पुस्तकों में दर्शाया गया है। यद्यपि चर्च की धार्मिक परंपरा में सब कुछ समान रूप से महत्वपूर्ण नहीं है, फिर भी व्यक्तियों को सेवाओं के क्रम को बदलने या पूजा के स्वीकृत रूपों को बदलने का अधिकार नहीं है। यह पदानुक्रम का अधिकार और कर्तव्य है कि वह धार्मिक जीवन की पवित्रता को बनाए रखे, इसे हर उस चीज से बचाए जो इसे अस्पष्ट कर सकती है या जो इसके शाश्वत उद्देश्य के अनुरूप नहीं है।

धार्मिक उपासना के मूल तत्व

सभी धार्मिक सेवाओं, उनकी विशेष सामग्री और उद्देश्य में अंतर के साथ, उनके लिए कुछ तत्व समान हैं। प्रत्येक सेवा या सेवाओं की श्रृंखला के अध्ययन से पहले इन सामान्य प्रचलित रूपों का एक संक्षिप्त अध्ययन आवश्यक रूप से होना चाहिए।

उपासना की भाषा: बाइबल की भाषा

रूढ़िवादी चर्च उसकी पूजा में कई भाषाओं का उपयोग करता है (ग्रीक, चर्च स्लावोनिक, अंग्रेजी, आदि) और फिर भी एक मुख्य लिटर्जिकल भाषा है। यह पवित्र शास्त्र, बाइबिल की भाषा है। पूजा-पाठ को समझने के लिए, इसका केवल "समझने योग्य" भाषा में अनुवाद करना ही पर्याप्त नहीं है; किसी को इसके बाइबिल के रूप और सामग्री का भी अध्ययन करना चाहिए, अर्थात्, छवियों, तुलनाओं, संदर्भों, सामान्य रूप से, सीधे या सीधे ली गई अभिव्यक्ति की पूरी प्रणाली का अध्ययन करना चाहिए। बाइबल से परोक्ष रूप से। ईसाई पूजा के इस बाइबिल चरित्र को समझाया गया है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि पहले ईसाई यहूदी थे और स्वाभाविक रूप से, यहूदी पंथ के रूपों और अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल करते थे, जिनमें से ईसाई पूजा प्रत्यक्ष निरंतरता है। दूसरे, महान ईसाई लेखक जिन्होंने धार्मिक भजन और प्रार्थनाएँ लिखीं, वे बाइबल में गहराई से निहित थे और उन्होंने इसमें सभी ईसाई विचारों और शिक्षाओं का स्रोत देखा। स्वाभाविक रूप से, उन्होंने उस भाषा में लिखा, जिसके वे आदी थे। इस प्रकार, बाइबल आराधना को समझने की कुंजी है, जैसे आराधना बाइबल की एक जीवंत व्याख्या है। ये दोनों मिलकर कलीसिया के जीवन के दो मुख्य आधार बनाते हैं।

चर्च की लिटर्जिकल भाषा के रूप में बाइबिल का उपयोग, यानी उसकी पूजा, प्रार्थना और पूजा की अभिव्यक्ति के रूप में, तीन तरीकों से संभव है:

1. सबसे पहले, बाइबिल के ग्रंथ स्वयं सभी सेवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनते हैं: नीतिवचन (पुराने नियम से भविष्यवाणियां पढ़ना, नए नियम से, सुसमाचार और प्रेरित को पढ़ना), भजन (पुराने नियम के गीत: "मेरी आत्मा बढ़ जाती है भगवान", "अब आप क्षमा करें" और अन्य), अंत में, स्तोत्र। स्तोत्र अपनी संपूर्णता में एक धार्मिक पुस्तक है। अलग-अलग छंद, या प्रोकिमेन के कई छंद, या संपूर्ण स्तोत्र सभी सेवाओं के ताने-बाने में शामिल हैं और चर्च की प्रार्थना की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति हैं। चर्च के पिता और लिटर्जिकल ग्रंथों के निर्माता स्तोत्र को दिल से जानते थे और इसे सभी पूजा की दैवीय रूप से प्रेरित अभिव्यक्ति मानते थे।

2. इसके अलावा, सेवाएं हिब्रू या अनुवाद में बाइबिल के शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करती हैं। यहाँ सबसे महत्वपूर्ण हैं: आमीन - "ऐसा ही हो" - विश्वासियों द्वारा सच्चाई, सच्चाई और ईश्वर की रचना की शक्ति और "अब तक करता है" की गंभीर मान्यता और स्वीकृति। हर प्रार्थना, हर विस्मयादिबोधक, हर पूजा-पाठ के लिए, लोग जवाब देते हैं: "आमीन", मानो अपनी मुहर लगा रहे हों; और यह कहना उचित है कि केवल एक ईसाई को "आमीन" कहने का अधिकार है, अर्थात, चर्च में भगवान उसे जो देता है उसे प्राप्त करने और अपना बनाने का अधिकार है।

"अलेलुइया" - शिथिल अनुवादित: "यहाँ प्रभु है, उसकी स्तुति (स्तुति) करें" - उन लोगों का हर्षित विस्मयादिबोधक जो ईश्वर की उपस्थिति को देखते हैं और अनुभव करते हैं, सेवा के प्रमुख शब्दों में से एक, क्योंकि यह हमें प्रकट करता है प्रार्थना का सार: हमें भगवान के सामने रखना।

"धन्य" पूजा का मूल बाइबिल सूत्र है, जिसका उपयोग सभी सेवाओं में उनकी शुरुआत और उद्घाटन के रूप में किया जाता है। हम घोषणा करते हैं कि ईश्वर और उसकी इच्छा और इरादों की विजय हमारी सभी इच्छाओं का अंतिम लक्ष्य है, हमारी पूजा की शुरुआत।

इस तरह के शब्दों में भाव शामिल हैं: "पवित्र, पवित्र, पवित्र", "ईश्वर प्रभु है और हमें दिखाई देता है" और कई अन्य, जो पुराने नियम में इस्राएल की छुटकारे की अपेक्षा को व्यक्त करते हैं, और अब चर्च के विश्वास को व्यक्त करते हैं कि मसीह में सभी आशाएँ और भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं।

3. अंत में, सेवा में सभी भजन और प्रार्थनाएं बाइबिल से ली गई छवियों, प्रतीकों और अभिव्यक्तियों से भरी हुई हैं, जिन्हें समझने के लिए पवित्र शास्त्रों के ज्ञान की आवश्यकता होती है। जब, उदाहरण के लिए, भगवान की माँ की तुलना "जलती हुई झाड़ी" या एक क्रेन, एक मंदिर, एक पहाड़, आदि से की जाती है, तो इन तुलनाओं के लिए न केवल पवित्रशास्त्र के वास्तविक ज्ञान की आवश्यकता होती है, बल्कि उनकी प्रतीकात्मक और धार्मिक समझ भी होती है। अर्थ। "प्रकाश", "अंधेरा", "सुबह", "प्रभु का दिन", या विश्वास, तेल, शराब, आदि के प्रतीकों जैसे शब्दों या अवधारणाओं को उनके बाइबिल अर्थ में लिया जाना चाहिए, यदि हम उनके पूजा-पाठ को समझना चाहते हैं उपयोग।

मूल संस्कार

लिटुरजी एक पवित्र क्रिया है, यानी आंदोलनों और संस्कारों की एक श्रृंखला, न केवल पढ़ना और प्रार्थना। समुदाय, अलग-अलग लोगों की तरह, न केवल शब्दों में, बल्कि कुछ शारीरिक गतिविधियों में भी भगवान की प्रार्थना और पूजा करता है: घुटने टेकना, हाथ उठाना, साष्टांग प्रणाम, जमीन पर झुकना, प्रतीक की पूजा करना, आदि - धार्मिक संस्कार जो मानवता के रूप में पुराने हैं। उन्हें ईसाई पूजा में मनुष्य की विभिन्न धार्मिक अवस्थाओं की प्रत्यक्ष और प्राकृतिक अभिव्यक्ति के रूप में स्वीकार किया गया था। इसमें हमें कुछ और बुनियादी संस्कार जोड़ने होंगे जो सभी पूजा सेवाओं में पाए जाते हैं:

1. धूप यानि अगरबत्ती जलाना । सबसे पहले, ईसाइयों ने इस संस्कार का विरोध किया, जो अभी भी जेरूसलम मंदिर में मौजूद था, क्योंकि इसका बुतपरस्ती से संबंध था। रोमन साम्राज्य में, सम्राट की छवि के सामने धूप जलाने से इनकार करने के लिए ईसाइयों को सताया गया था, इस प्रकार उनकी दिव्यता को नकार दिया गया था, लेकिन बाद में चर्च द्वारा सेंसरिंग को अपनाया गया था। यह धर्म का एक प्राकृतिक प्रतीक है, इसकी परिवर्तनकारी शक्ति (धूप धूप बन जाती है) और पूजा (धुआँ उठता है)। ईसाई पूजा में, सेंसरिंग को या तो तैयारी और अभिषेक (बलि चढ़ाने से पहले वेदी की सेंसरिंग), या श्रद्धा की अभिव्यक्ति के रूप में निर्धारित किया जाता है (चिह्न और उपासकों की सेंसरिंग, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति भगवान की छवि और पवित्रता के लिए एक उच्च बुलावा रखता है)।

2. जुलूस और प्रवेश द्वार। सभी धार्मिक सेवाओं को एक जुलूस की छवि में बनाया गया है, जो कि आगे की गति है, इस प्रकार ईसाई पूजा के गतिशील सार की ओर इशारा करता है। जुलूस मनुष्य की ओर ईश्वर और ईश्वर की ओर मनुष्य के आंदोलन का प्रतीक और प्रतिनिधित्व करता है, मोक्ष के पूरे इतिहास का आंदोलन, जो स्वर्ग के राज्य में समाप्त होता है। उदाहरण के लिए, लिटुरजी में: वेदी में प्रवेश करने वाला पुजारी (एक व्यक्ति का आंदोलन), यूचरिस्ट के लिए उपहार की पेशकश (बलिदान), फिर चालीसा के साथ छोड़कर (भगवान लोगों के पास आता है, हमारे पास आता है), आदि।

3. प्रकाश और अंधकार। आइकनों के सामने मोमबत्ती जलाने के रिवाज के अलावा, प्रकाश से जुड़े लिटर्जिकल संस्कार भी हैं। नव बपतिस्मा, नववरवधू को एक मोमबत्ती दी जाती है, पादरी के हाथों में सेवा के कुछ महत्वपूर्ण क्षणों में मोमबत्तियां होती हैं, साथ ही वे सभी जो अंतिम संस्कार सेवा के दौरान एकत्र हुए थे। लिटर्जिकल नियम कुछ क्षणों में चर्च की पूरी रोशनी, दूसरों पर एक मंदता को निर्धारित करते हैं। यह सब प्रकाश और अंधकार, पवित्रता और पापपूर्णता, आनंद और दुःख, मृत्यु और पुनरुत्थान के सबसे महत्वपूर्ण ईसाई विरोध के संस्कारों में एक अभिव्यक्ति है। प्रकाश हमेशा मसीह ("मैं दुनिया का प्रकाश हूं") को व्यक्त करता हूं, वह ज्ञान जो वह हमारे लिए लाया: सच्चे ईश्वर का ज्ञान, उस तक पहुंचने का अवसर, उसके साथ संगति का उपहार।

4. क्रॉस का चिन्ह। यह सरल क्रिया ईसाई आशीर्वाद का मुख्य संकेत है, जो चर्च के विश्वास को प्रभु के क्रॉस की बचत शक्ति में व्यक्त करता है।

5. खड़े रहना, बैठना, घुटने टेकना, साष्टांग प्रणाम। संपूर्ण व्यक्ति, अर्थात् आत्मा और शरीर दोनों, प्रार्थना में भाग लेते हैं, क्योंकि संपूर्ण व्यक्ति को परमेश्वर के पुत्र ने अपने देहधारण में स्वीकार किया था और उसे परमेश्वर और उसके राज्य के लिए छुड़ाया जाना चाहिए। इसलिए, प्रार्थना में शरीर के विभिन्न पदों का एक धार्मिक अर्थ है, वे हमारी पूजा की अभिव्यक्ति हैं। सेवा के दौरान खड़े रहना मुख्य स्थिति है ("आइए हम अच्छे बनें"), क्योंकि मसीह में हमें छुड़ाया गया और हम अपनी वास्तविक स्थिति में लौट आए, पापी मृत्यु से और पशु की अधीनता से, हमारे स्वभाव के पापी हिस्से से बहाल हो गए। इसलिए, चर्च प्रभु के दिन अन्य सभी पदों (घुटने टेकना, झुकना) को मना करता है, जब हम याद करते हैं मसीह का पुनरुत्थानऔर नई सृष्टि की महिमा को निहारना। घुटने टेकना और झुकना लिटर्जिकल वर्ष (उपवास) के तपस्या के दिनों से संबंधित है, लेकिन कुछ मामलों में पूजा के संस्कार (क्रॉस से पहले, वेदी पर, आदि) के रूप में भी निर्धारित किया जाता है। यह केवल सेवा के शिक्षाप्रद भागों (नीतिवचन, भविष्यवाणियां, उपदेश के दौरान पढ़ना) के दौरान बैठना माना जाता है, लेकिन सुसमाचार को हमेशा खड़े रहते हुए सुना जाता है।

लिटर्जिकल फॉर्मूला

कई धार्मिक सूत्र हैं जो सभी सेवाओं में पाए जाते हैं और ईसाई पूजा की कई बुनियादी वास्तविकताओं को व्यक्त करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:

1. "सब को शान्ति, और आत्मा तुम्हारी।" पादरी और उपासकों के बीच यह संक्षिप्त संवाद हमेशा प्रत्येक सेवा (सुसमाचार का पठन, यूचरिस्टिक सिद्धांत, भोज, आदि) में मुख्य कार्यों से पहले होता है। चर्च में हम जो कुछ भी प्राप्त करते हैं वह ईश्वर और मनुष्य के बीच शांति से संभव होता है जिसे मसीह ने स्थापित किया और पूरा किया। उसमें हम ईश्वर के साथ शांति में हैं, इसलिए यह उद्घोषणा और शांति देना ईसाई धर्मशास्त्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

2. "भगवान को अपना सिर झुकाओ" - भगवान को प्रस्तुत करने के लिए, उन्हें भगवान और भगवान के रूप में स्वीकार करने का आह्वान।

3. मुकदमे और याचिकाएं। एक लिटनी एक बधिर (या पुजारी) द्वारा घोषित प्रार्थनाओं या प्रार्थनाओं की एक निश्चित श्रृंखला है। लिटनी लगभग सभी सेवाओं की विशेषता, लिटर्जिकल प्रार्थना के मुख्य रूपों में से एक है। रूढ़िवादी चर्च में चार प्रकार के मुकदमों का उपयोग किया जाता है।

(1) द ग्रेट लिटनी, जिसके साथ आमतौर पर दिव्य लिटुरजी शुरू होती है। उनकी याचिकाएं चर्च, दुनिया, समुदाय और प्रत्येक व्यक्ति की सभी जरूरतों की बात करती हैं और इस तरह चर्च की प्रार्थना का गठन करती हैं। यह शब्दों के साथ शुरू होता है: "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।"

(2) द लेसर लिटनी ग्रेट लिटनी का संक्षिप्त संस्करण है।

(3) एक विशेष लिटनी: जो प्रत्येक याचिका के लिए प्रार्थना करते हैं, वे तीन बार जवाब देते हैं: "भगवान, दया करो!", उसकी याचिकाएं पल्ली की जरूरतों के बारे में अधिक विस्तार से बताती हैं।

(4) एक याचिका याचिका जिसमें हम अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए ("हम भगवान से पूछते हैं" - "दे, भगवान") मांगते हैं। यह लिटनी आमतौर पर सेवा के अंत में होती है। इन मुकदमों में उन लोगों को जोड़ा जाना चाहिए जो विशेष सेवाओं में या सेवा के विशेष क्षणों में उपयोग किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, कैटेचुमेन के लिए, पानी के आशीर्वाद के दौरान, अंतिम संस्कार, आदि। मुकदमेबाजी का अर्थ और महत्व इस तथ्य में निहित है कि उनके लिए प्रार्थना के संयुक्त चरित्र को बनाए रखा जाता है, सेवा एक संवाद संरचना प्राप्त करती है।

4. "बुद्धि" - यह विस्मयादिबोधक आमतौर पर सेवा के एक महत्वपूर्ण बिंदु पर जोर देता है, आमतौर पर पवित्र शास्त्रों को पढ़ने से पहले।

5. "वोनमेम" - पवित्र शास्त्रों को पढ़ने से पहले विशेष रूप से चौकस और एकाग्र होने का आह्वान

धार्मिक ग्रंथ

सीधे बाइबल से लिए गए ग्रंथों (पैरोमियास, स्तोत्र, भजन, आदि) के अलावा, हमें दैवीय सेवाओं में दो मुख्य प्रकार के ग्रंथ मिलते हैं: प्रार्थना और भजन। प्रार्थनाएं आमतौर पर एक बिशप या पुजारी द्वारा पढ़ी या पढ़ी जाती हैं और हर लिटर्जिकल कृत्य का केंद्र या शिखर होती हैं। वे पूरी सेवा का अर्थ व्यक्त करते हैं (वेस्पर्स और मैटिंस में प्रार्थना) या, जब संस्कारों की बात आती है, तो वे गुप्त क्रियाएं करते हैं और करते हैं (ईश्वरीय लिटुरजी की महान यूचरिस्टिक प्रार्थना, पश्चाताप के संस्कार की अनुमेय प्रार्थना, आदि। ।) मंत्र सेवा का संगीतमय हिस्सा बनाते हैं। चर्च गायन को हमारी पूजा की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति मानता है ("मैं अपने भगवान को गाऊंगा जब तक मैं हूं") और प्रत्येक सेवा के लिए विभिन्न प्रकार के गीतों को निर्धारित करता है।

मुख्य सम्मोहन प्रकार या रूप हैं:

1. Troparion - मनाए गए कार्यक्रम (अवकाश, संत दिवस, आदि) के मुख्य विषय को व्यक्त करने और इसे महिमा देने वाला एक छोटा गीत। उदाहरण के लिए, ईस्टर ट्रोपेरियन: "मसीह मृतकों में से जी उठा है" या क्रॉस के उच्चाटन का ट्रोपेरियन: "हे भगवान, अपने लोगों को बचाओ।"

2. कोंटकियन ट्रोपेरियन के समान है, अंतर केवल उनके ऐतिहासिक विकास में है। Kontakion पहले 24 ikos की एक लंबी लिटर्जिकल कविता थी; यह धीरे-धीरे लिटर्जिकल उपयोग से बाहर हो गया, केवल मैटिन्स (कैनन के 6 वें ओडी के बाद), लिटुरजी में और घंटों में गाए गए एक छोटे गीत के रूप में शेष रहा। प्रत्येक अवकाश का अपना ट्रोपेरियन और कोंटकियन होता है।

3. स्टिचेरा - सेवा के कुछ निश्चित क्षणों में गाए जाने वाले भजनों की श्रेणी से संबंधित है, उदाहरण के लिए, वेस्पर्स में "भगवान, रोओ" के बाद स्टिचेरा, मैटिन्स में - "स्तुति" पर स्टिचेरा, आदि।

4. कैनन - एक बड़ा hymnographic रूप; इसमें कई ट्रोपेरिया सहित 9 गाने हैं। साल के हर दिन के लिए कैनन हैं जो मैटिंस में गाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, पास्काल कैनन: "पुनरुत्थान दिवस", क्रिसमस: "मसीह का जन्म, स्तुति।"

कुल मिलाकर, आठ मुख्य धुनें हैं, या लिटर्जिकल गायन के लिए आवाजें हैं, ताकि प्रत्येक भजन एक विशिष्ट आवाज में किया जाए (उदाहरण के लिए, "स्वर्ग के राजा के लिए" - 6 वें स्वर में, क्रिसमस ट्रोपेरियन: "आपका क्रिसमस, क्राइस्ट गॉड" - 4 वें, ईस्टर कैनन - 1 पर, आदि)। आवाज का संकेत हमेशा पाठ से पहले होता है। इसके अलावा, प्रत्येक सप्ताह की अपनी आवाज होती है, जिससे आठ सप्ताह एक "हिमनोग्राफिक" चक्र बनाते हैं। लिटर्जिकल वर्ष की संरचना में, चक्रों की उलटी गिनती पेंटेकोस्ट के दिन से शुरू होती है।

पवित्र मंदिर

पूजा स्थल को मंदिर कहा जाता है। शब्द "चर्च" का दोहरा अर्थ, ईसाई समुदाय और जिस घर में वह भगवान की पूजा करता है, दोनों का अर्थ है, पहले से ही रूढ़िवादी चर्च के कार्य और प्रकृति की ओर इशारा करता है - मुकदमेबाजी की जगह होने के लिए, एक जगह जहां विश्वासियों का समुदाय खुद को चर्च ऑफ गॉड, एक आध्यात्मिक मंदिर के रूप में प्रकट करता है। रूढ़िवादी वास्तुकलाइसलिए, इसका एक धार्मिक अर्थ है, इसका अपना प्रतीकवाद है, जो पूजा के प्रतीकवाद का पूरक है। इसका विकास का एक लंबा इतिहास रहा है और विभिन्न प्रकार के रूपों में विभिन्न लोगों के बीच मौजूद है। लेकिन सामान्य और केंद्रीय विचार यह है कि मंदिर पृथ्वी पर स्वर्ग है, एक ऐसा स्थान जहां, चर्च की आराधना पद्धति में हमारी भागीदारी के द्वारा, हम आने वाले युग के साथ, परमेश्वर के राज्य के साथ एकता में प्रवेश करते हैं।

मंदिर को आमतौर पर तीन भागों में बांटा गया है:

1. वेस्टिबुल, सामने का हिस्सा, सैद्धांतिक रूप से इसके केंद्र में एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट होना चाहिए। बपतिस्मा का संस्कार नव बपतिस्मा के लिए चर्च का द्वार खोलता है, उसे चर्च की पूर्णता से परिचित कराता है। इसलिए, बपतिस्मा पहले पोर्च में हुआ, और फिर चर्च के नए सदस्य को एक गंभीर जुलूस में चर्च में पेश किया गया।

2. मंदिर का मध्य भाग सभी विश्वासियों के लिए सभा स्थल है, स्वयं चर्च। चर्च यहां विश्वास, आशा और प्रेम की एकता में प्रभु की महिमा करने, उनकी शिक्षाओं को सुनने, पवित्र आत्मा की कृपा में प्रबुद्ध, पवित्र और नवीनीकृत होने के लिए उनके उपहारों को स्वीकार करने के लिए इकट्ठा होता है। दीवारों, मोमबत्तियों और अन्य सभी सजावटों पर संतों के प्रतीक का एक अर्थ है - स्वर्गीय चर्च के साथ सांसारिक चर्च की एकता, या बल्कि, उनकी पहचान। मंदिर में इकट्ठे हुए, हम दृश्य भाग हैं, पूरे चर्च की दृश्य अभिव्यक्ति, जिसका सिर मसीह है, और भगवान की माता, भविष्यद्वक्ता, प्रेरित, शहीद और संत हमारे जैसे ही सदस्य हैं। उनके साथ मिलकर हम एक शरीर का निर्माण करते हैं, हम एक नई ऊंचाई पर चढ़ते हैं, महिमा में चर्च की ऊंचाई तक - मसीह का शरीर। यही कारण है कि चर्च हमें "विश्वास, श्रद्धा और ईश्वर के भय के साथ" मंदिर में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित करता है। इसी कारण से, प्राचीन चर्च ने विश्वासियों को छोड़कर किसी को भी सेवाओं में उपस्थित होने की अनुमति नहीं दी, अर्थात्, जो पहले से ही विश्वास और बपतिस्मा द्वारा चर्च की स्वर्गीय वास्तविकता में शामिल हैं (cf. मुकदमेबाजी में: "कैटेचुमेंस , बाहर आओ")। चर्च में प्रवेश करना, संतों के साथ रहना सबसे बड़ा उपहार और सम्मान है, इसलिए मंदिर वह स्थान है जहां हमें वास्तव में भगवान के राज्य में स्वीकार किया जाता है।

3. वेदी सिंहासन का आसन है। सिंहासन चर्च का रहस्यमय केंद्र है। वह दर्शाता है (प्रकट करता है, महसूस करता है, हमें प्रकट करता है - यह लिटर्जिकल छवि का वास्तविक अर्थ है): ए) भगवान का सिंहासन, जिस पर मसीह ने हमें अपने गौरवशाली स्वर्गारोहण के साथ उठाया, जिसके लिए हम उसके साथ शाश्वत पूजा में खड़े हैं; ख) वह दिव्य भोजन जिसके लिए मसीह ने हमें बुलाया है और जहां वह अनंत काल तक अमरता और अनन्त जीवन का भोजन वितरित करता है; ग) उनकी वेदी, जहां उनकी पूरी भेंट भगवान और हमें दी जाती है।

मंदिर के सभी तीन भागों को चिह्नों (मसीह और संतों के चित्र) से सजाया गया है। शब्द "सजावट" बिल्कुल सही नहीं है, क्योंकि प्रतीक "सजावट" या "कला" से अधिक हैं। उनका एक पवित्र और धार्मिक उद्देश्य है, वे हमारे वास्तविक भोज की गवाही देते हैं, "स्वर्ग" के साथ एकता - चर्च की आध्यात्मिक और गौरवशाली स्थिति। इसलिए, आइकन छवियों से अधिक हैं। रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, जिन्हें वे चित्रित करते हैं वे वास्तव में आध्यात्मिक रूप से मौजूद हैं, वे एक आध्यात्मिक वास्तविकता हैं, न कि केवल एक प्रतीक। आइकॉनोग्राफी एक संस्कार कला है जिसमें दृश्य अदृश्य को प्रकट करता है। इस कला के अपने नियम हैं, या "कैनन", एक विशेष विधि और लेखन की तकनीक है, जिसे सदियों से रूपांतरित वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए विकसित किया गया है। आज, लोग फिर से वास्तविक प्रतीकात्मक कला को समझने के लिए, आइकन के सही अर्थ की खोज करने का प्रयास कर रहे हैं। लेकिन हमारे चर्चों से मीठी और भावुक छवियों को हटाने के लिए और भी बहुत कुछ करने की जरूरत है, जिनका इससे कोई लेना-देना नहीं है रूढ़िवादी समझप्रतीक।

एक रूढ़िवादी चर्च, अपने रूप, संरचना और सजावट में, मुकदमेबाजी के लिए अभिप्रेत है। "भौतिक" मंदिर को आध्यात्मिक मंदिर - चर्च ऑफ गॉड के निर्माण में मदद करनी चाहिए। लेकिन, हर चीज की तरह, यह कभी भी अपने आप में एक अंत नहीं बन सकता।

पुजारी और पैरिश

चर्च के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण में (और, फलस्वरूप, पूजा, जो कि चर्च का संस्कार और अभिव्यक्ति है), पादरी और सामान्य जन एक दूसरे के विरोधी नहीं हो सकते, लेकिन वे मिश्रण भी नहीं कर सकते। पूरा चर्च सामान्य जन है, ईश्वर के लोग, इसमें से प्रत्येक सबसे पहले चर्च निकाय का सदस्य है, आम जीवन में एक सक्रिय भागीदार है। लेकिन चर्च के लोगों के भीतर चर्च के सही जीवन के लिए, एकता के संरक्षण के लिए, ईश्वरीय नियुक्ति के प्रति निष्ठा के लिए भगवान द्वारा स्थापित सेवाओं का एक क्रम है। मुख्य मंत्रालय पौरोहित्य है, जो चर्च में अपने तीन पहलुओं में स्वयं मसीह के पुजारी मंत्रालय को जारी रखता है: पुजारी (मसीह महायाजक है, जिसने खुद को सभी के उद्धार के लिए पिता को बलिदान के रूप में पेश किया), शिक्षण (मसीह) वह शिक्षक है जो हमें एक नए जीवन की आज्ञाएँ सिखाता है) और चरवाहा (मसीह अच्छा चरवाहा है, जो अपनी भेड़ों को जानता है और प्रत्येक को नाम से पुकारता है।) चर्च में मसीह का एक-एक प्रकार का पुरोहितत्व एक पवित्र पदानुक्रम द्वारा जारी रखा गया है जो तीन मंत्रालयों - बिशप, पुजारी और डेकन में मौजूद है और संचालित होता है। पौरोहित्य की पूर्णता बिशप के पास है, जो चर्च का प्रमुख है। वह अपने पुरोहित कर्तव्यों को प्रेस्बिटर्स के साथ साझा करता है, जिन्हें वह चर्च की सरकार में उनके सहायक होने और व्यक्तिगत पारिशों का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त करता है। बिशप और पुजारियों को डीकन द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, जो संस्कार नहीं कर सकते हैं, लेकिन उनका उद्देश्य पदानुक्रम और लोगों के बीच एक जीवित संबंध बनाए रखना है। चर्च में यह पदानुक्रमित संरचना या व्यवस्था उसकी पूजा में व्यक्त की जाती है, प्रत्येक सदस्य अपनी बुलाहट के अनुसार इसमें भाग लेता है। पूरा चर्च लिटुरजी का जश्न मनाता है, और इस सामान्य कार्य में हर किसी का अपना उद्देश्य होता है। एक बिशप (या पुजारी) के लिए लोगों का नेतृत्व करना, चर्च की प्रार्थना को भगवान तक पहुंचाना और लोगों को ईश्वरीय अनुग्रह, शिक्षा और ईश्वर के उपहारों को सिखाने के लिए उपयुक्त है। लिटुरजी के उत्सव के दौरान, वह यीशु मसीह के एक दृश्य चिह्न को प्रकट करता है - जो, एक मनुष्य के रूप में, ईश्वर के सामने खड़ा होता है, हम सभी को एकजुट करता है और उसका प्रतिनिधित्व करता है, और जो, भगवान के रूप में, हमें क्षमा का दिव्य उपहार देता है, की कृपा पवित्र आत्मा और अमरता का भोजन। इसलिए, एक पुजारी के बिना चर्च की कोई भी पूजा और सेवा नहीं हो सकती है, क्योंकि यह उसका कर्तव्य है कि वह सांसारिक और मानव सभा को चर्च ऑफ गॉड में बदल दे या उसमें परिवर्तन करे, इसमें मसीह की मध्यस्थता मंत्रालय जारी रहे। और लोगों, समुदाय के बिना कोई भी पूजा-पाठ नहीं हो सकता है, क्योंकि यह उनकी प्रार्थना और प्रसाद है जो पुजारी भगवान के लिए लाता है, और इसके लिए उन्होंने समुदाय को मसीह के शरीर में बदलने के लिए मसीह के पुजारी की कृपा प्राप्त की।

इस प्रकार, प्रार्थना करने वाला चर्च वास्तव में मसीह का प्रतिनिधित्व करता है (प्रकट करता है, वास्तविक करता है): सिर और शरीर, देवत्व और मानवता, उपहार और स्वीकृति। उसकी पूजा में रूढ़िवादी चर्च लिपिक नहीं है, यानी पादरी इस प्रक्रिया में एकमात्र सक्रिय तत्व नहीं है। निष्क्रिय लोग, न कि समतावादी, जिसका अर्थ होगा पौरोहित्य और लोगों का उनके समान अधिकारों के साथ मिश्रण। चर्च की शिक्षा के अनुसार, सभी मंत्रालयों की एकता और अंतर में सामंजस्य, पदानुक्रम के मार्गदर्शन और समर्थन के तहत उनका सक्रिय सहयोग - पूजा के तरीके में - चर्च की भलाई के लिए आवश्यक है, उसके लिए "मसीह में परिपूर्णता।"

यह आदेश, अर्थात्, चर्च के लोगों के संबंध में पुजारी का कार्य, उसके चर्च के वस्त्रों में व्यक्त किया गया है। मुख्य सेवा करते समय - दिव्य लिटुरजी, पुजारी डालता है।

1. एक सरप्लिस एक सफेद वस्त्र है जो उसे हर विश्वासी का प्रतिनिधि बनाता है, क्योंकि बपतिस्मा के समय सभी को एक नई सृष्टि और नए जीवन के सफेद कपड़े पहनाए गए थे: "तुमने मसीह में बपतिस्मा लिया, मसीह को पहिन लिया।"

2. एपिट्राकेलियन - एक ओरियन जो उसके पुजारी और देहाती मंत्रालय के संकेत के रूप में गर्दन और कंधों को ढकता है। क्राइस्ट, अच्छा चरवाहा, ने हमारे मानव स्वभाव को अपने ऊपर ले लिया, प्रत्येक भेड़ की देखभाल की, खुद को पूरी दुनिया के पापों के लिए पेश किया।

3. एपिमेनिसिया, या सौंपना - एक संकेत है कि पुजारी के हाथ उसके नहीं, बल्कि मसीह के हैं। वह आशीष देगा, और हम मसीह की आशीष पाएंगे, वह हमारी रोटी और दाखमधु लाएगा, परन्तु वह मसीह होगा, जो एक लाने वाला है; वह उपहारों को बांट देगा, लेकिन यह मसीह है जो हमें अपने शरीर और अपने लहू से खिलाएगा।

4. बेल्ट - आज्ञाकारिता, तत्परता, अधीनता का संकेत। उसने मसीह को नहीं चुना, परन्तु मसीह ने उसे चुना और उसे अपनी सेवकाई सौंपी। याजक का अपना कोई अधिकार नहीं है, उसकी अपनी कोई शक्ति नहीं है; वह मसीह के नाम पर सब कुछ करता है।

5. फेलोन एक ऐसा वस्त्र है जो पूरे व्यक्ति को ढकता है, जैसे अनुग्रह, आनंद, शांति और सुंदरता की धारा, एक नया ब्रह्मांड, ईश्वर का राज्य, जो हमें मसीह द्वारा दिया गया है, जिसके साथ उसने हमें पहनाया - हमारे पापों में नग्न और बीमारियाँ।

इन वस्त्रों में, बिशप एक "ओमोफोरियन" जोड़ता है - एक विस्तृत अलंकार - चर्च में अपने सर्वोच्च अधिकार का प्रतीक। बधिर एक ही वेश धारण करता है: एक सरप्लस, एक रेलिंग और एक संकीर्ण अलंकार, जिसे वह मुक़दमे की घोषणा करते समय उठाता है, सभी को अपनी आँखें ऊपर की ओर उठाकर ईश्वर से प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है।

दिव्य लिटुरजी

पवित्र पिताओं ने दिव्य यूचरिस्ट को "सभी संस्कारों का संस्कार" और "चर्च का संस्कार" कहा। वह वास्तव में चर्च के पूरे जीवन का मूल है, मसीह के शरीर के रूप में उसके सार का साधन और अभिव्यक्ति है। क्राइस्ट ने स्वयं इसे अंतिम भोज में स्थापित करते हुए कहा: "मेरे स्मरण में ऐसा करो।" तो यूखरिस्त मसीह की स्मृति है। लेकिन यूचरिस्ट सेवा के अलग-अलग हिस्सों का अध्ययन करके ही हम इस "स्मरण" की अटूट गहराई और महत्व को समझ सकते हैं। रूढ़िवादी चर्च में, दो संस्कार किए जाते हैं: सेंट की दिव्य लिटुरजी। जॉन क्राइसोस्टॉम और सेंट की दिव्य लिटुरजी। तुलसी महान। उत्तरार्द्ध वर्ष में केवल दस बार होता है: क्रिसमस की पूर्व संध्या पर क्राइस्ट एंड एपिफेनी की क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, ग्रेट लेंट के पांच रविवार को, पैशन वीक के गुरुवार और शनिवार को, और 1 जनवरी को बेसिल द ग्रेट की स्मृति के दिन ( 14)। पुरातनता में, लिटुरजी (जेरूसलम के सेंट जेम्स, अलेक्जेंड्रिया के सेंट मार्क, आदि) के कई संस्कार थे। सभी का मूल रूप से एक ही क्रम, एक ही रूप है, जो प्रेरितों के समय और स्वयं अंतिम भोज तक जाता है। अंतर, संक्षेप में, केवल प्रार्थनाओं के पाठ में है। द डिवाइन लिटुरजी में तीन मुख्य भाग होते हैं: प्रोस्कोमीडिया (तैयारी), कैटेचुमेंस की लिटुरजी और फेथफुल की लिटुरजी।

प्रोस्कोमीडिया

अपने आधुनिक रूप में प्रोस्कोमिडिया का संस्कार स्वयं पूजा का हिस्सा नहीं है, क्योंकि यह सेवा से पहले और केवल पादरियों द्वारा किया जाता है। प्राचीन चर्च में, हालांकि, यह संस्कार ग्रेट एंट्रेंस से ठीक पहले किया गया था, जिसे बिशप की सेवा के दौरान संरक्षित किया गया था। प्रोस्कोमिडिया में पेटेन पर प्रतीकात्मक क्रम में यूचरिस्टिक ब्रेड की व्यवस्था, प्याले में शराब डालना और चर्च के जीवित और मृत सदस्यों के साथ संतों के सभी रैंकों का स्मरणोत्सव शामिल है। संस्कार का अर्थ यह दिखाना है कि पूरे चर्च को एक डिस्को पर मसीह के साथ दर्शाया गया है, जिसके केंद्र में भगवान का मेमना है।

कैटचुमेन्स की लिटुरजी

द डिवाइन लिटुरजी की शुरुआत कैटेचुमेन्स के तथाकथित लिटुरजी से होती है, क्योंकि प्राचीन समय में कैटेचुमेन्स को शामिल होने की अनुमति थी, यानी पवित्र बपतिस्मा की तैयारी करने वाले। इसे सुसमाचार की आराधना पद्धति या वचन की आराधना पद्धति भी कहा जा सकता है, क्योंकि इसमें मुख्य रूप से पवित्र शास्त्रों का पठन शामिल है: धर्मोपदेश में पत्र, सुसमाचार और उनकी व्याख्या। पवित्र पिताओं के वचन के अनुसार, परमेश्वर के वचन के साथ सहभागिता, पवित्र शरीर और मसीह के रक्त के मेल से पहले है, और दोनों ही मसीह के साथ हमारी सहभागिता हैं।

प्रारंभिक ईसाइयों ने आमतौर पर लिटुरजी के पहले भाग को सभा के रूप में संदर्भित किया। यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि यह सभा, विश्वासियों की सभा जो एक शरीर हैं, वास्तव में शुरुआत या सम है आवश्यक शर्तचर्च की सामान्य सेवा, लिटुरजी के लिए। "चर्च" शब्द का अर्थ है लेटोर्गिया की "विधानसभा", और रूढ़िवादी चर्च ने हमेशा अपने सिद्धांतों और प्रचलित नियमों पर जोर दिया है कि पूरे शरीर के संस्कार के रूप में लिटुरजी के इस संक्षिप्त और सामान्य चरित्र को सभी की उपस्थिति और सक्रिय भागीदारी की आवश्यकता होती है। सदस्य। तथाकथित "निजी" मुकदमे रूढ़िवादी की भावना के लिए विदेशी हैं, क्योंकि लिटुरजी हमेशा चर्च की सामान्य सेवा है। पश्चिमी और यूनीएट प्रभाव के तहत "निजी" वादियों को व्यवहार में लाया गया था और हमारी परंपरा में इसका कोई औचित्य नहीं है। जब कैनन एक ही सिंहासन पर एक पुजारी द्वारा एक से अधिक लिटुरजी के उत्सव को मना करते हैं, तो वे यूचरिस्ट के उद्देश्य को एकता के संस्कार, चर्च की सच्ची अभिव्यक्ति और वितरण के रूप में जोर देते हैं। "क्योंकि जैसे देह एक है, पर अंग बहुत हैं, और एक ही देह के सब अंग, वरन बहुत से हैं, वैसे ही मसीह भी है" (1 कुरिन्थियों 12:12)। इस प्रकार, चर्च में ईसाइयों का आना पहला और आवश्यक लिटर्जिकल कार्य है, एक आंदोलन की शुरुआत जो हमें होली ऑफ होली में प्रभु भोज की ओर ले जाएगी। एक साथ इकट्ठे हुए, हम कमजोर पापी ईसाइयों के एक समूह से अधिक हैं, क्योंकि इस तरह के मुकदमेबाजी का पहला चमत्कार है, कि इस समूह को चर्च होने की शक्ति दी गई है, इस जगह और इस समय पूरी तरह से उसका प्रतिनिधित्व करने के लिए, प्रकट करने के लिए उसका सच्चा जीवन मसीह के जीवन के रूप में।

धन्य है राज्य

जब चर्च इकट्ठा हो जाता है, तो पुजारी एक गंभीर पुकार के साथ सेवा शुरू करता है: "धन्य है पिता और पुत्र का राज्य और पवित्र आत्मा।" ईश्वर का राज्य यूचरिस्ट का सच्चा "विषय" है, क्योंकि इसमें इस राज्य की वास्तविकता शामिल है, जिसे यूचरिस्ट के संस्कार के उत्सव में प्रकट किया जाएगा और हमें सूचित किया जाएगा। और आशीर्वाद उस आंदोलन की दिशा और अंतिम लक्ष्य को इंगित और घोषित करता है जो अब शुरू हो रहा है, उस रहस्यमय जुलूस की जो पहले से ही अपने रास्ते पर है। हम पहले ही दुनिया को उसकी सभी सांसारिक चिंताओं के साथ छोड़ चुके हैं और उठ रहे हैं, इस दुनिया से उसके पिता के लिए उसके अनन्त आंदोलन में मसीह का अनुसरण कर रहे हैं। "आमीन," मण्डली जवाब देती है, इस लक्ष्य की स्वीकृति व्यक्त करते हुए, इस जुलूस में उनकी भागीदारी।

ग्रेट लिटनी

द ग्रेट लिटनी शुरू होता है, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चर्च की आम प्रार्थना की शुरुआत है। उसकी याचिकाओं में हमें प्रार्थना का क्रम मिलता है, वास्तव में ईसाई "मूल्यों का पदानुक्रम":

"आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें ..." चर्च की प्रार्थना एक नई प्रार्थना है जो उस शांति से संभव हुई है जो मसीह ने अपने चिंतन में प्राप्त की थी। वह हमारी शांति है (इफि. 2:14), और हम उसमें अद्भुत आश्वासन के साथ प्रार्थना करते हैं कि हमारी प्रार्थना, उसके लिए धन्यवाद, परमेश्वर द्वारा स्वीकार कर ली गई है।

"ऊपर से शांति और हमारी आत्माओं के उद्धार पर ..." यह दुनिया वह शांति नहीं दे सकती; वह ऊपर से उपहार है। हमारी आत्माओं की मुक्ति के साथ-साथ शांति प्राप्त करना पहला और सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य है। किसी और चीज के लिए प्रार्थना करने से पहले, हमें प्रत्येक ईसाई के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज - अनन्त मुक्ति के लिए प्रार्थना करनी चाहिए।

"पूरी दुनिया की शांति पर, भगवान के पवित्र चर्चों की भलाई और सभी के मिलन पर ..."। हम चाहते हैं कि मसीह की शांति हर जगह हो, कि चर्च मसीह का प्रचार करने और दुनिया में उसकी उपस्थिति बनाने के अपने मिशन के प्रति वफादार रहें, और इस मिशन का फल सत्य और प्रेम में सभी की एकता होगी।

"इस पवित्र मंदिर के लिए, और विश्वास, श्रद्धा और इसमें प्रवेश करने वाले ईश्वर के भय के साथ ..." हम इस समुदाय के लिए प्रार्थना करते हैं, जो यहाँ, इस स्थान पर मसीह और उनकी कृपा को प्रकट करे, उनके राज्य का गवाह बने, और कि उसके सदस्यों को प्रार्थना की सही भावना दी गई।

"... और हमारे प्रभु, उनकी कृपा के लिए ... आदरणीय प्रेस्बिटरी, डीकॉनरी और मसीह में लोग ..." हम उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जिन्हें भगवान ने चर्च का नेतृत्व और निर्देश देने के लिए और पूरे शरीर के सद्भाव के लिए नियुक्त किया है।

"हे ईश्वर द्वारा संरक्षित हमारा देश, उसके अधिकारी और सेनाएँ ..." ईसाई दोनों स्वर्ग के नागरिक और मानव समाज के जिम्मेदार सदस्य हैं। वे अधिकारियों के प्रति कानून का पालन करने वाले हैं, लेकिन केवल इस हद तक कि यह वफादारी मसीह के प्रति उनकी मुख्य आज्ञाकारिता के अनुकूल है। उन्हें किसी भी समाज में गवाही देनी चाहिए और स्वर्ग और पृथ्वी के एक प्रभु, मसीह के नेतृत्व में प्रार्थना करनी चाहिए।

"सेट के शहर के बारे में..." "तुम पृथ्वी के नमक हो" (मत्ती 5:13), मसीह ने अपने शिष्यों से कहा। ईसाई धर्म एक व्यक्ति पर जिम्मेदारी थोपता है। इस शहर में रहते हुए, हम इसके लिए आध्यात्मिक रूप से जिम्मेदार हैं।

"हवा की भलाई और पृथ्वी के फलों की प्रचुरता के लिए ..." चर्च की प्रार्थना पूरी दुनिया को गले लगाती है, जिसमें सभी प्रकृति शामिल हैं: "पृथ्वी भगवान है और उसके ब्रह्मांड की पूर्ति है" (भजन 23: 1) ।

"उन लोगों के बारे में जो नौकायन कर रहे हैं, यात्रा कर रहे हैं ... बंदी और उनका उद्धार ..." चर्च उन सभी को याद करता है जो कठिनाइयों में हैं, बीमार और बंदी। इसे अवश्य ही प्रकट होना चाहिए और मसीह के प्रेम और उसकी आज्ञा को पूरा करना चाहिए: "मैं भूखा था, और तुम ने मुझे खिलाया; मैं रोगी और बन्दीगृह में था, और तुम ने मेरी सुधि ली" (मत्ती 23:35-36)। मसीह हर उस व्यक्ति के साथ अपनी पहचान रखता है जो पीड़ित है, और ईसाई समुदाय की "परीक्षा" यह है कि वह दूसरों की मदद को अपने जीवन के केंद्र में रखता है या नहीं।

"हे हमें सभी दुखों, क्रोध और आवश्यकता से बचाओ ..." हम इस दुनिया में अपने शांतिपूर्ण जीवन के लिए और हमारे सभी मामलों में ईश्वरीय सहायता के लिए प्रार्थना करते हैं।

"हस्तक्षेप करो, बचाओ, दया करो और हमें बचाओ, हे भगवान, आपकी कृपा से।" आखिरी याचिका यह महसूस करने में मदद करती है कि "मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते ..." (यूहन्ना 15:5)। विश्वास हमें बताता है कि कैसे हम पूरी तरह से परमेश्वर की कृपा, उसकी सहायता और दया पर निर्भर हैं।

"सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य हमारी लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी, सभी संतों के साथ, आइए हम अपने आप को और एक दूसरे को और अपने पूरे जीवन को हमारे भगवान मसीह के लिए समर्पित करें।" हमारी प्रार्थना का अद्भुत निष्कर्ष स्वर्गीय चर्च के साथ चर्च में हमारी एकता की पुष्टि है, खुद को, एक दूसरे को और अपना पूरा जीवन मसीह को देने का एक शानदार अवसर है।

ग्रेट लिटनी की मदद से, हम चर्च के साथ मिलकर प्रार्थना करना सीखते हैं, उसकी प्रार्थना को अपना मानते हैं, उसके साथ एक पूरे के रूप में प्रार्थना करते हैं। प्रत्येक ईसाई के लिए यह समझना आवश्यक है कि वह चर्च में व्यक्तिगत, निजी, अलग प्रार्थना के लिए नहीं, बल्कि वास्तव में मसीह की प्रार्थना में शामिल होने के लिए आता है।

एंटिफ़ोन और प्रवेश

द ग्रेट लिटनी के बाद तीन एंटीफ़ोन और तीन प्रार्थनाएँ होती हैं। एक एंटिफ़ोन एक भजन या गीत है जिसे दो गायक मंडलियों, या वफादार के दो भागों द्वारा वैकल्पिक रूप से गाया जाता है। विशेष एंटीफ़ोन विशेष दिनों, मौसमों, छुट्टियों पर किए जाते हैं। उनका सामान्य अर्थ हर्षित स्तुति है। चर्च की पहली इच्छा, प्रभु से मिलने के लिए एकत्रित हुई, आनंद है, और आनंद स्तुति में व्यक्त किया जाता है! प्रत्येक एंटिफ़ोन के बाद, पुजारी प्रार्थना पढ़ता है। पहली प्रार्थना में, वह परमेश्वर की अतुलनीय महिमा और शक्ति को स्वीकार करता है, जिसने हमारे लिए उसे जानना और उसकी सेवा करना संभव बनाया। दूसरी प्रार्थना में, वह गवाही देता है कि यह उसके लोगों और उसकी संपत्ति का जमावड़ा है। तीसरी प्रार्थना में, वह ईश्वर से हमें इस युग में, अर्थात् इस जीवन में, सत्य का ज्ञान, और आने वाले युग में, अनन्त जीवन प्रदान करने के लिए कहते हैं।

प्रार्थना और स्तुति के बाद - प्रवेश। सेवा के सामान्य आंदोलन में, हम अब एक निर्णायक कदम आगे बढ़ा रहे हैं: पृथ्वी पर एकत्रित, एक मानव समुदाय के रूप में, हम अब भगवान के सिंहासन के पास, उनकी समझ से बाहर की उपस्थिति में आ रहे हैं। आधुनिक पूजा में, प्रवेश का रहस्यमय अर्थ अस्पष्ट है, क्योंकि पादरी पहले से ही सिंहासन के सामने खड़ा था, और प्रवेश केवल वेदी से और वेदी तक एक गोलाकार जुलूस है। केवल एक बिशप की सेवा के दौरान ही प्रवेश अपने मूल अर्थ को बरकरार रखता है, क्योंकि बिशप, जो अब तक प्रार्थना करने वालों के बीच खड़ा है, अब पहली बार सिंहासन पर पहुंचता है। यह मूल संस्कार था, क्योंकि इसका अर्थ है आगे और ऊपर की ओर गति करना। मसीह के स्वर्गारोहण (cf. Heb. 9) के बाद चर्च का जुलूस संपूर्ण पूजा-पाठ है। मसीह हमें अपने पिता के पास महिमामय स्वर्गारोहण में ऊपर उठाता है; वह स्वर्गीय अभयारण्य में प्रवेश करता है, और हम उसके साथ प्रवेश करते हैं और परमेश्वर के सिंहासन की महिमा के सामने खड़े होते हैं। पादरी अकेले ही प्रवेश करते हैं, लेकिन चूंकि पुजारी प्रार्थना करने वालों की मंडली का नेतृत्व करता है, आध्यात्मिक रूप से पूरी मंडली उसके साथ प्रवेश करती है और उसके सिंहासन के सामने खड़ी होती है।

हम पवित्रस्थान में प्रवेश कर चुके हैं, हम परमेश्वर के सामने खड़े हैं, हम उसके वचन को सुनने के लिए तैयार हो रहे हैं (सुसमाचार जुलूस में ले जाया जाता है), अपने जीवन का बलिदान करने और एक नए व्यक्ति का भोजन खाने के लिए। और चर्च के भगवान की चढ़ाई की पुष्टि करते हुए, गाना बजानेवालों ने एक भजन गाया: "पवित्र भगवान, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर। ..", जिसे स्वर्गदूत हमेशा के लिए स्वर्ग के सिंहासन पर गाते हैं। पादरी, त्रिसागियन को पढ़ने के बाद, उच्च स्थान पर जाता है और वहां से लोगों का सामना करता है, यह दर्शाता है कि अब भगवान हमें देख रहे हैं, हम हमारे आगे हैं - उनके "उच्च और पवित्र" स्थान में।

शब्द का लिटुरजी

सेवा के शीर्ष पर अब पहुंच गया है। परमेश्वर हमसे बात करेगा, उसका शाश्वत वचन हमें फिर से दिया जाएगा, और हम उसे ग्रहण करेंगे। "वचन की आराधना पद्धति", जो प्रवेश करने के बाद शुरू होती है, में शामिल हैं:

1. विस्मयादिबोधक: "सभी को शांति।"

2. गायन प्रोकिमेन - स्तोत्र से छंद, जिसमें पवित्र शास्त्र से पढ़ने का सामान्य विषय होता है।

3. प्रेरित को पढ़ना।

4. "हालेलुजाह" और धूप गाना।

5. डीकन द्वारा सुसमाचार का पठन।

6. याजक का उपदेश।

इस प्रकार, चर्च के सभी सदस्य शब्द की पूजा में भाग लेते हैं (सामान्य, डेकन, पुजारी)। पवित्र शास्त्र का पाठ पूरे चर्च को दिया जाता है, लेकिन इसकी व्याख्या - एक विशेष "शिक्षण का उपहार" - पुजारी का है। चर्च के धर्मोपदेश, जिसे चर्च के पिता यूचरिस्ट का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग मानते हैं, चर्च में शिक्षण मिशन की मुख्य अभिव्यक्ति है। इसे उपेक्षित नहीं किया जा सकता है (क्योंकि, हम दोहराते हैं, उपदेश यूचरिस्ट के पवित्र भाग के लिए तैयारी का एक जैविक हिस्सा है), इसे अपने एकमात्र लक्ष्य से विचलित नहीं किया जा सकता है: लोगों को परमेश्वर के वचन को व्यक्त करने के लिए, जिसके द्वारा चर्च रहता है और बढ़ता है। यूचरिस्ट के बाद एक उपदेश कहना भी एक गलती है; यह अनिवार्य रूप से सेवा के पहले शिक्षाप्रद भाग से संबंधित है और पवित्र शास्त्र के पठन का पूरक है।

कैटेचुमेन्स की लिटुरजी एक विशेष लिटनी के साथ समाप्त होती है, "मेहनती प्रार्थना" की प्रार्थना, कैटेचुमेन के लिए प्रार्थना, और विस्मयादिबोधक: "कैटेचुमेंस, प्रस्थान।"

संवर्धित लिटनी

स्पेशल लिटनी और इसकी समापन प्रार्थना ("विशेष याचिका") ग्रेट लिटनी से अलग है; इसका उद्देश्य समुदाय की वास्तविक और तत्काल जरूरतों के लिए प्रार्थना करना है। ग्रेट लिटनी में, उपासक को चर्च के साथ प्रार्थना करने के लिए कहा जाता है, चर्च की जरूरतों के साथ उसकी जरूरतों को मिलाकर। यहां चर्च प्रत्येक व्यक्ति के साथ व्यक्तिगत रूप से प्रार्थना करता है, प्रत्येक की विभिन्न आवश्यकताओं का उल्लेख करता है और उसकी मातृ देखभाल की पेशकश करता है। यहां किसी भी मानवीय आवश्यकता को व्यक्त किया जा सकता है; धर्मोपदेश के अंत में, पुजारी इन विशेष जरूरतों (पल्ली के सदस्य की बीमारी, या "चांदी" शादी, या स्कूल में स्नातक समारोह, आदि) की घोषणा कर सकता है और उनके लिए प्रार्थना में भाग लेने के लिए कह सकता है। इस लिटनी को पल्ली के सभी सदस्यों की एकता, एकजुटता और आपसी चिंता व्यक्त करनी चाहिए।

कैटचुमेन्स के लिए प्रार्थना

कैटेचुमेन के लिए प्रार्थना हमें चर्च के इतिहास में एक सुनहरे समय की याद दिलाती है, जब मिशन, यानी अविश्वासियों का मसीह में रूपांतरण, चर्च का एक आवश्यक कार्य माना जाता था। "इसलिये जाकर सब जातियों को चेला बनाओ" (मत्ती 28:19)। ये प्रार्थनाएं हमारे पैरिशों, गतिहीन, बंद और "अहंकेन्द्रित" समुदायों के लिए एक तिरस्कार हैं, न केवल दुनिया में चर्च के सामान्य मिशन के प्रति, बल्कि चर्च के सामान्य हितों के प्रति भी, हर उस चीज के प्रति जो इससे संबंधित नहीं है। पैरिश के प्रत्यक्ष हित। रूढ़िवादी ईसाई "कार्य" (भवन, निवेश, आदि) के बारे में बहुत अधिक सोचते हैं और मिशन के बारे में पर्याप्त नहीं हैं (चर्च के सामान्य कार्य में प्रत्येक समुदाय की भागीदारी के बारे में)।

कैटेचुमेन्स का निष्कासन, अंतिम कार्य, उच्च बुलाहट का एक गंभीर अनुस्मारक है, विश्वासियों के बीच होने का महान विशेषाधिकार, जो बपतिस्मा और क्रिस्मेशन की कृपा से, मसीह के शरीर के सदस्यों के रूप में सील कर दिए गए हैं और जैसे ऐसे लोगों को मसीह के शरीर और रक्त के महान संस्कार में भाग लेने के लिए भर्ती कराया जाता है।

आस्थावानों की लिटुरजी

वफादारों की दो प्रार्थनाओं के साथ वफादारों की लिटुरजी कैटेचुमेन्स को हटाने के तुरंत बाद शुरू होती है (प्राचीन काल में इसके बाद बहिष्कृत लोगों को हटा दिया गया था, जिन्हें अस्थायी रूप से पवित्र भोज में भर्ती नहीं किया गया था), जिसमें पुजारी भगवान से पूछता है समुदाय को पवित्र बलिदान चढ़ाने के योग्य बनाएं: "हमें होने के योग्य बनाएं"। इस समय, वह सिंहासन पर एंटिमिन्स को खोलता है, जिसका अर्थ है अंतिम भोज की तैयारी, एंटीमिन्स ("टेबल के बजाय") प्रत्येक समुदाय की अपने बिशप के साथ एकता का संकेत है। यह बिशप के हस्ताक्षर को धारण करता है, जो इसे पुजारी और पल्ली को संस्कार करने की अनुमति के रूप में देता है। चर्च स्वतंत्र रूप से "एकजुट" परगनों का नेटवर्क नहीं है, यह जीवन, विश्वास और प्रेम का एक जैविक समुदाय है। और बिशप इस एकता का आधार और संरक्षक है। सेंट के अनुसार। अन्ताकिया के इग्नाटियस, चर्च में बिशप के बिना, उनकी अनुमति और आशीर्वाद के बिना कुछ भी नहीं किया जाना चाहिए। "बिशप के बिना, किसी को भी चर्च से संबंधित कुछ भी नहीं करना चाहिए। केवल उस यूखरिस्त को ही सत्य माना जाना चाहिए, जिसे धर्माध्यक्ष या उनके द्वारा मनाया जाता है जिन्हें वह स्वयं इसे अनुदान देगा। जहाँ कहीं एक बिशप होता है, वहाँ एक लोग होना चाहिए, ठीक उसी तरह जहाँ यीशु मसीह है, वहाँ भी कैथोलिक चर्च है" (एपिस्टल टू स्मिरन।, अध्याय 8)। एक पवित्र आदेश होने के बाद, पुजारी पल्ली में बिशप का प्रतिनिधि भी होता है, और एंटीमेन्शन एक संकेत है कि पुजारी और पैरिश दोनों बिशप के अधिकार क्षेत्र में हैं और उसके माध्यम से - जीवित प्रेरित उत्तराधिकार और एकता में चर्च।

प्रस्ताव

करूबिक भजन, सिंहासन की धूप और प्रार्थना करने वाले, यूचरिस्टिक उपहारों को सिंहासन पर स्थानांतरित करना (महान प्रवेश) यूचरिस्ट के पहले मुख्य आंदोलन का गठन करते हैं: अनाफोरा, जो चर्च का बलिदान कार्य है, हमारे बलिदान भगवान के लिए रहता है। हम अक्सर मसीह के बलिदान के बारे में बात करते हैं, लेकिन हम इतनी आसानी से भूल जाते हैं कि मसीह के बलिदान के लिए हमारे अपने बलिदान की आवश्यकता होती है, या बल्कि, मसीह के बलिदान के साथ हमारी सहभागिता, क्योंकि हम उसके शरीर और उसके जीवन के भागीदार हैं। बलिदान प्रेम की स्वाभाविक गति है, जो आत्मदान का उपहार है, दूसरे के लिए स्वयं का त्याग। जब मैं किसी से प्यार करता हूं, तो मेरा जीवन उसी में होता है जिससे मैं प्यार करता हूं। मैं उसे अपना जीवन देता हूं - स्वतंत्र रूप से, खुशी से - और यह देना मेरे जीवन का अर्थ बन जाता है।

पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य पूर्ण और पूर्ण बलिदान का रहस्य है, क्योंकि यह परम प्रेम का रहस्य है। ईश्वर एक त्रिएक है क्योंकि ईश्वर प्रेम है। पिता का संपूर्ण सार पुत्र को शाश्वत रूप से संप्रेषित किया जाता है, और पुत्र का संपूर्ण जीवन पिता की संपूर्ण छवि के रूप में पिता के सार के कब्जे में है। और, अंत में, यह पूर्ण प्रेम का पारस्परिक बलिदान है, यह पुत्र को पिता का शाश्वत उपहार है, ईश्वर की सच्ची आत्मा, जीवन की आत्मा, प्रेम, पूर्णता, सौंदर्य, दिव्य सार की सभी अटूट गहराई . पवित्र त्रिएकत्व का रहस्य यूचरिस्ट की सही समझ के लिए आवश्यक है, और सबसे बढ़कर इसके बलिदान गुण के लिए। भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया कि उन्होंने हमें अपना बेटा दिया (बलिदान किया) ताकि हमें अपने पास वापस लाया जा सके। परमेश्वर के पुत्र ने अपने पिता से इतना प्रेम किया कि उसने अपने आप को उसे दे दिया। उनका पूरा जीवन एक पूर्ण, पूर्ण, बलिदान आंदोलन था। उन्होंने इसे एक ईश्वर-मनुष्य के रूप में न केवल अपनी दिव्यता के अनुसार, बल्कि अपनी मानवता के अनुसार भी पूरा किया, जिसे उन्होंने हमारे लिए अपने दिव्य प्रेम के माध्यम से ग्रहण किया। अपने आप में, उन्होंने ईश्वर के लिए प्रेम के बलिदान के रूप में मानव जीवन को उसकी पूर्णता में बहाल किया, एक बलिदान डर से नहीं, किसी "लाभ" से नहीं, बल्कि प्रेम से। और, अंत में, प्रेम के रूप में यह सिद्ध जीवन, और इसलिए एक बलिदान के रूप में, उसने उन सभी को दिया जो उसे स्वीकार करते हैं और उस पर विश्वास करते हैं, उनमें परमेश्वर के साथ अपने मूल संबंध को पुनर्स्थापित करते हैं। इसलिए, चर्च का जीवन, हम में उसका जीवन और उसमें हमारा जीवन होने के नाते, हमेशा बलिदान होता है; यह ईश्वर के लिए प्रेम का एक शाश्वत आंदोलन है। चर्च की मुख्य स्थिति और मुख्य क्रिया दोनों, जो कि मसीह द्वारा बहाल नई मानवता है, यूचरिस्ट है - प्रेम, कृतज्ञता और बलिदान का कार्य।

अब हम यूचरिस्टिक आंदोलन के इस पहले चरण में समझ सकते हैं कि अनाफोरा में रोटी और शराब हमें नामित करते हैं, यानी हमारा पूरा जीवन, हमारा पूरा अस्तित्व, हमारे लिए भगवान द्वारा बनाया गया पूरा संसार।

वे हमारा भोजन हैं, लेकिन जो भोजन हमें जीवन देता है वह हमारा शरीर बन जाता है। इसे भगवान को बलिदान करके, हम इंगित करते हैं कि हमारा जीवन उसे "दिया" गया है, कि हम उसके पूर्ण प्रेम और बलिदान के मार्ग में, हमारे सिर, मसीह का अनुसरण करते हैं। हम एक बार फिर इस बात पर जोर देते हैं कि यूखरिस्त में हमारा बलिदान मसीह के बलिदान से अलग नहीं है, यह कोई नया बलिदान नहीं है। मसीह ने अपने आप को बलिदान कर दिया, और उसका बलिदान—पूर्ण और सिद्ध—एक नए बलिदान की आवश्यकता नहीं है। लेकिन हमारे यूचरिस्टिक भेंट का अर्थ ठीक इस तथ्य में निहित है कि यह हमें मसीह के बलिदान में "प्रवेश" करने का, परमेश्वर के लिए उसके स्वयं के एकमात्र बलिदान में भाग लेने का अमूल्य अवसर प्रदान करता है। दूसरे शब्दों में: उनके एक और पूर्ण बलिदान ने हमारे लिए - चर्च, उनके शरीर - को बहाल करना और सच्ची मानवता की पूर्णता में फिर से स्वीकार करना संभव बना दिया: प्रशंसा और प्रेम का बलिदान। वह जो यूचरिस्ट के बलिदान की प्रकृति को नहीं समझता था, जो लेने और देने के लिए नहीं आया था, उसने चर्च की भावना को नहीं समझा, जो कि सबसे पहले, मसीह के बलिदान की स्वीकृति और उसमें भागीदारी है।

इस प्रकार, प्रसाद के जुलूस में, हमारे जीवन को सिंहासन पर लाया जाता है, प्रेम और पूजा के रूप में भगवान को अर्पित किया जाता है। वास्तव में, "राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु का वध करने के लिए और विश्वासियों को भोजन के रूप में दिया जाता है" (महान शनिवार का जप)। यह पुजारी और पीड़ित के रूप में उनका प्रवेश है; और उसमें और उसके साथ हम डिस्को पर भी हैं, उसके शरीर के सदस्यों के रूप में, उसकी मानवता के हिस्सेदार हैं। "अब हम सभी सांसारिक चिंताओं को छोड़ दें," गाना बजानेवालों ने गाया, और, वास्तव में, हमारी सभी चिंताओं और चिंताओं को इस एकमात्र और अंतिम देखभाल में नहीं माना जाता है जो हमारे पूरे जीवन को बदल देता है, प्यार के इस पथ में जो हमें ले जाता है स्रोत, दाता और जीवन की सामग्री?

"भगवान भगवान आप सभी को अपने राज्य में खींच सकते हैं ...," पुजारी कहते हैं, उपहारों के साथ सिंहासन के पास। वह प्रेम जो मसीह ने "हमारे हृदयों में उंडेला" (रोमियों 5:5) स्वाभाविक रूप से स्वयं को मसीहियों के बीच आपसी प्रेम में व्यक्त करता है। परमेश्वर का राज्य पूर्ण एकता में है, "ताकि वे हमारी नाईं एक हों" (यूहन्ना 17:11)। तो, प्रेम के अलावा भगवान के पास जाने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। अगर हम एक दूसरे को याद करते हैं तो वह हमें याद करते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने विश्वासी इस यूचरिस्ट को लाते हैं, यह हमेशा संपूर्ण चर्च है - विश्वास और प्रेम की एकता जो लाती है और लाती है, और चर्च की यह जैविक एकता महान प्रवेश पर स्मरणोत्सव में व्यक्त की जाती है।

पुजारी उपहारों को सिंहासन पर रखता है, भेंट की प्रार्थना पढ़ता है, भगवान से इस बलिदान को स्वीकार करने के लिए कहता है, और डिस्को और प्याले को हवा से ढक देता है। जिस तरह मसीह के जीवन और बलिदान का अर्थ इस दुनिया की शक्तियों और अधिकारियों से छिपा हुआ था, उसी तरह हमारा सच्चा जीवन - जो हमने मसीह से प्राप्त किया था - छिपा रहता है, केवल विश्वासियों को दिखाई देता है, जब तक कि उसकी महिमा में मसीह का आगमन नहीं हो जाता। चूंकि प्रसाद की प्रार्थना, पादरी की अन्य सभी प्रार्थनाओं की तरह, अब "गुप्त रूप से" पढ़ी जाती है (अतीत में उन्हें जोर से पढ़ा जाता था), ग्रेट एंट्रेंस के बाद एक याचिकात्मक लिटनी होती है।

विश्वास और प्रेम की स्वीकारोक्ति

चूंकि चर्च का बलिदान प्रेम का बलिदान है, अनाफोरा का मार्ग पूरा हो गया है और दुनिया के चुंबन द्वारा "सील" किया गया है: "वह एक दूसरे से प्यार करेगा, लेकिन एक मन से स्वीकार करें: पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, ट्रिनिटी कॉन्सबस्टेंटियल एंड इंडिविजिबल।" प्राचीन काल में, शांति का चुंबन सभा के प्रत्येक सदस्य को अंतरंग से पारित किया गया था, जिसने इसे अगले को पारित किया था। अब केवल पुजारी, जब वे सेवा करते हैं, अभिवादन के साथ चुंबन करते हैं: "मसीह हमारे बीच में है, और है, और रहेगा!"

प्रेम में अपनी एकता व्यक्त करने के बाद, हम पंथ में विश्वास में अपनी एकता की घोषणा करते हैं।

चर्च की एकता आंशिक, सीमित, मानवीय एकता (राष्ट्रीय, सामाजिक, भावनात्मक, आदि) नहीं है। यह सत्य की एकता है, प्रकट, पूर्ण, पूर्ण सत्य से ऊपर। जो कोई इसे नहीं पहचानता वह चर्च से संबंधित नहीं है, क्योंकि उसने सच्चाई के लिए कुछ और पसंद किया। उसने खुद को अंधा कर लिया और अपनी गलतियों, अंधेरे और पापों के साथ "पुराने जीवन" का गुलाम बना रहा। पंथ इस सत्य और इसकी कसौटी की स्वीकारोक्ति है।

धन्यवाद

अब प्रारंभिक "धन्य राज्य है" के साथ शुरू हुआ आंदोलन हमें उच्चतम बिंदु पर ले आया है, स्वयं यूचरिस्ट तक, जिसमें सांसारिक को दिव्य द्वारा ले लिया जाएगा, दिव्य में रूपान्तरित किया जाएगा और हमारी सहभागिता के लिए हमारे पास वापस आ जाएगा। परमात्मा के साथ, परमेश्वर के राज्य में भाग लेने के लिए। "अच्छा हो जाएगा, डर से बन जाएगा..."

सबसे पहले, पुजारी और लोगों के बीच एक संवाद होता है: "हमारे प्रभु यीशु मसीह की कृपा और परमेश्वर और पिता का प्रेम और पवित्र आत्मा की संगति आप सभी के साथ होगी। "और अपनी आत्मा के साथ।" मोक्ष का पूरा मार्ग मसीह की कृपा है, जो हमें पिता के प्रेम से जोड़ता है, यह पिता का प्रेम है, हम पर पवित्र आत्मा उंडेलते हुए - नया, प्रचुर, अनन्त जीवन।

"हाय हमारा दिल है। - भगवान को इमाम। हमने लगातार स्वर्गारोहण के ऊर्ध्व मार्ग का अनुसरण किया है। और अब हम यहाँ हैं: समय से बाहर, दुनिया से बाहर, परमेश्वर की समझ से बाहर की उपस्थिति में एक नए "क्षेत्र" की महिमा में। अब हम केवल एक ही, एकमात्र और अंतिम क्रिया कर सकते हैं: "धन्यवाद प्रभु - यूचरिस्टिसोमेन!"

जब कोई व्यक्ति ईश्वर के सामने खड़ा होता है, जब उसके द्वारा स्वीकार किया जाता है, जब उसके पापों को क्षमा कर दिया जाता है और उसकी मूल सुंदरता उसके पास वापस आ जाती है, तो यूचरिस्ट - धन्यवाद, पूजा, प्रार्थना - वास्तव में उसके संपूर्ण अस्तित्व की अंतिम और पूर्ण अभिव्यक्ति है। मनुष्य को यूचरिस्ट के लिए बनाया गया था - ईश्वर के शुद्ध प्रेम के लिए, ईश्वर की खातिर, ईश्वर को अपने पूरे जीवन की सामग्री के रूप में मान्यता के लिए, अपने लक्ष्यों के लक्ष्य के रूप में, सभी सवालों के जवाब के रूप में, सभी का अर्थ उसकी इच्छाएं, उसके सभी ज्ञान का उद्देश्य, उसकी शक्ति की पूर्ति और प्रेम की उसकी प्यास। यूचरिस्ट स्वर्ग की अभिव्यक्ति है, हममें ईश्वर की छवि। लेकिन पाप में मनुष्य ने इस शुद्ध यूखरिस्त को खो दिया है। उसने अपने जीवन, अपने प्यार, अपनी चिंताओं को दूसरे के लिए निर्देशित किया, वह यूचरिस्ट के लिए अक्षम हो गया, अर्थात् धन्यवाद, स्वर्ग में मनुष्य की स्थिति ऐसी है।

लेकिन यूखरिस्त को मसीह के द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था। उनका पूरा जीवन यूचरिस्टिक था, जिसमें प्रेम और पूजा शामिल थी, पूरी तरह से भगवान को समर्पित। उसने अपने आप को पूर्ण, पूर्ण और शुद्ध यूखरिस्त पिता को अर्पित कर दिया, जो केवल परमेश्वर के योग्य है। क्राइस्ट के अलावा कोई यूचरिस्ट नहीं है, और क्राइस्ट के अलावा कोई यूचरिस्ट नहीं है। यह हमें दिया गया है, हम इसके साथ जुड़े हुए हैं, यह हमारा यूचरिस्ट बन गया है, क्योंकि हम उसका शरीर हैं, हम "उसकी हड्डियों और मांस के हैं।" उन्होंने हमारे मानव स्वभाव को ग्रहण किया और सभी के लिए और सभी के लिए अपने यूखरिस्त की पेशकश की, जिससे हम - पापी और अयोग्य - इसके सहभागी बन गए।

इसलिए, जब पूरा चर्च जवाब देता है: "यह खाने के योग्य और धर्मी है ...", जब पुजारी सार्वभौमिक और सर्वव्यापी धन्यवाद के शब्दों के साथ महान यूचरिस्टिक प्रार्थना शुरू करता है: "यह आपको गाने के योग्य और धर्मी है। आपको आशीर्वाद दें, आपकी स्तुति करें, आपको धन्यवाद दें, अपने प्रभुत्व की हर परीक्षा में आपको नमन करें, "यह मसीह का यूचरिस्ट है, और यह क्राइस्ट यूचरिस्ट है जिसे हम भगवान को अर्पित करते हैं, क्योंकि केवल उसी में यह पवित्रता का कार्य करता है और भगवान के साथ संवाद हमारा हो जाता है। और हम उसके यूखरिस्त में उसके साथ एक हो सकते हैं, उसे हमारे यूखरिस्त के रूप में पेश कर सकते हैं, क्योंकि हमारे लिए उसके प्रेम में उसने खुद को हमारे साथ, चर्च के साथ पहचाना। "आप अधिक एकु हैं भगवान अवर्णनीय, अज्ञानी हैं।" ईश्वर एक निरपेक्ष प्राणी है, और "धर्म" बिना शर्त समर्पण के साथ शुरू होता है, अर्थात, उसे मौजूदा एक के रूप में स्वीकार करना, मानना, जिससे सब कुछ आता है और जो, तर्कसंगत समझ से परे, पूरी तरह से अन्य, समझ से बाहर रहता है। हम ईश्वर के अस्तित्व की आवश्यकता को तर्कसंगत रूप से निकाल सकते हैं, हम ईश्वर का एक दार्शनिक विचार बना सकते हैं, लेकिन यह सब "धर्म" नहीं है। केवल जब हम रहस्यमय तरीके से अपनी चेतना की गहराई में एक समझ से बाहर लेकिन वास्तविक भावना के साथ एक निश्चित वास्तविकता को समझते हैं जो हमें भय, आनंद और कांप से भर देती है, और हम इसे तुरंत पवित्र और शक्ति (यानी पूर्ण, सुंदर और अच्छा) के रूप में समझते हैं, ऐसा करते हैं न समझना और न परिभाषित करना कि यह क्या है, तभी हमारी "धार्मिक चेतना" शुरू होती है। धार्मिक अनुभव में यह मुख्य बात है, यह उस विश्वास का स्रोत और आधार है जिसे हम यूचरिस्टिक प्रार्थना की शुरुआत में मानते हैं - "तू ईश्वर है।"

"आप हमें गैर-अस्तित्व से अस्तित्व में लाए हैं" ... अगला प्रत्यक्ष धार्मिक अनुभव: हम बनाए गए हैं, हम ईश्वर पर अपनी पूर्ण निर्भरता को महसूस करते हैं और महसूस करते हैं! सृजन न केवल अतीत में एक ईश्वरीय कार्य है, बल्कि एक हठधर्मिता है जिस पर हमें विश्वास करना चाहिए। ईश्वर के साथ हमारा निरंतर संबंध भी एक अवस्था है। सृजित होने का अर्थ है कि हम अपने जीवन के प्रत्येक क्षण में अपने अस्तित्व को ईश्वर से प्राप्त करते हैं। मौजूदा ईश्वर, लेकिन हम "कुछ नहीं से" बनाए गए हैं, हमारे पास अस्तित्व का कोई अन्य अधिकार नहीं है, सिवाय ईश्वर की स्वतंत्र इच्छा और उनके प्रेम के। इसलिए, सृष्टि हमारे धन्यवाद का दूसरा कारण है। हम उसके प्यार के लिए उसका धन्यवाद करते हैं जिसने हमें बनाया, हमें जीवन दिया, हमें इसका आनंद लेने में सक्षम बनाया। एक वाक्यांश के साथ, हम एक पूरे जीवन को गले लगाते हैं, इसकी सभी अनंत संभावनाओं के साथ, हम दुनिया को आदम की आंखों से देखते हैं - पृथ्वी से बनाया गया और सृष्टि के राजा द्वारा स्वर्ग में रखा गया। एक वाक्य के साथ, पूरी सृष्टि उसके अस्तित्व की कामना करने वाले को धन्यवाद देती है।

"और धर्मत्यागी ने ईक्यू पैक स्थापित किया!" ... एक व्यक्ति की त्रासदी जिसने अपने निर्माता को "नहीं" कहा, पाप का दुःख, प्रेम, अंधकार, पीड़ा और घृणा को अस्वीकार कर दिया जो भगवान की अद्भुत रचना को भर देता है, अपमान का अपमान दाता का जीवन - यह सब गिरे हुए शब्द में निहित है ... हम भगवान से दूर हो गए हैं और इसलिए - सच्चे जीवन से, आनंद और संगति से - मृत्यु के नरक, विकृति, अलगाव, सभी के खिलाफ सभी के युद्ध में। . परन्तु परमेश्वर ने हमें फिर से जिलाया और हमें फिर से जिलाया। और यह एक शब्द मोक्ष के पूरे इतिहास को समाहित करता है, दिव्य प्रेम की धीमी, धैर्यवान कार्रवाई, जो अपने पिता के लिए विलक्षण पुत्र की वापसी की तैयारी कर रहा है। इब्राहीम का चुनाव, मोक्ष का वादा, मिस्र की गुलामी, पलायन, वाचा, कानून, भविष्यद्वक्ता, चेतना का दर्दनाक और अंतहीन ज्ञान और उसका पालन-पोषण अंतिम घटना की तैयारी कर रहे हैं - राज्य के इतिहास में आक्रमण मसीह के व्यक्तित्व में परमेश्वर का, परमेश्वर का पुत्र, जो "हमारे लिए और हमारे उद्धार के लिए" मनुष्य का पुत्र बन जाता है, मनुष्य को उसकी मूल सुंदरता और स्वतंत्रता में पुनर्स्थापित करता है, पाप और मृत्यु और क्षमा पर विजय प्राप्त करता है।

"और एक्यू पीछे नहीं हटे, सभी ने सृजन किया, जब तक कि ईसीयू ने हमें स्वर्ग में नहीं उठाया और आपके राज्य ने एक्यू को भविष्य दिया" ... यह बहाली क्षमा से अधिक है। क्राइस्ट, द न्यू एडम, ने न केवल हम में पहले आदम को पुनर्स्थापित किया, बल्कि हमारे मानव स्वभाव को अपने दिव्य स्वभाव के साथ जोड़ा और इसे रूपांतरित और महिमामंडित करते हुए, इसे स्वर्ग में उठाया। और पिन्तेकुस्त के दिन, उसने लोगों को परमेश्वर के राज्य का एक नया जीवन दिया, अर्थात्, परमेश्वर का ज्ञान, परमेश्वर के साथ सहभागिता, नए युग में भागीदारी। इस दुनिया के लिए केवल भविष्य है, आने वाला राज्य, चर्च को उसके जीवन के सार के रूप में दिया जाता है: परौसिया, भगवान की उपस्थिति।

"इन सभी के लिए, हम आपको धन्यवाद देते हैं ... उन सभी के लिए, उनका और उनका अदृश्य, प्रकट और अव्यक्त आशीर्वाद जो हम पर रहा है। आपको धन्यवाद और इस सेवा के लिए, यहां तक ​​​​कि हमारी स्वीकृति के हाथों से भी। मोक्ष। इस पूजा-पाठ के लिए हम आपको विशेष रूप से धन्यवाद देते हैं, जिसकी बदौलत यह सब - राज्य, स्वर्गारोहण, भोज - साकार होता है और हमें बार-बार दिया जाता है।

"और फिर भी हजारों महादूत और दसियों देवदूत आपके सामने खड़े हैं ... एक विजयी गीत गा रहा है, रो रहा है, रो रहा है और कह रहा है: पवित्र, पवित्र, पवित्र ..." यह एक भजन है जिसे स्वर्गदूत हमेशा के लिए सिंहासन के सामने गाते हैं भगवान (है। 6, 3)। यूचरिस्टिक प्रार्थना के दौरान यह गायन यूचरिस्ट के स्वर्गीय चरित्र को दर्शाता है और चर्च मसीह के साथ चढ़ गया और अपने यूचरिस्ट को अपने राज्य की अनंत काल में लाता है। हम स्वर्गदूतों का गीत इसलिए गाते हैं क्योंकि हम स्वर्गदूतों के साथ खड़े हैं, और स्वर्गदूत स्वर्ग, परमेश्वर की उपस्थिति और उसकी अकथनीय महिमा का प्रतीक हैं। अब सेवा अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गई है: सार्वभौमिक स्वर्गारोहण, स्वर्गीय अभयारण्य में चर्च की स्वीकृति की पूर्णता। अर्पण और पूजा का मार्ग पूर्ण होता है।

मसीह का यूखरिस्त हमें स्वर्ग में ले आया जब हमने उसके पूर्ण प्रेम में, उसके पिता के पास उसके चलने में उसका अनुसरण किया। लेकिन अब जब हम परमेश्वर की आनंदमय उपस्थिति में खड़े हैं, तो हम उसे केवल मसीह, सभी भेंटों की भेंट, और सभी धन्यवाद के यूखरिस्त के अलावा कुछ भी नहीं दे सकते हैं। उन्होंने हमें ईश्वर के साथ हमारे रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण चीज के रूप में यूचरिस्ट को फिर से प्राप्त करने का अवसर दिया और इसे पूर्ण सामग्री से भर दिया - स्वयं, पूर्ण ईश्वर-मनुष्य, पूर्ण और पूर्ण बलिदान। इस प्रकार क्राइस्ट का यूचरिस्ट यूचरिस्ट के रूप में क्राइस्ट में पूरा होता है। वह वह है जो लाता है और जिसे वे लाते हैं ... "पवित्र, पवित्र, पवित्र" के गंभीर जप के बाद यूचरिस्टिक प्रार्थना अब मसीह की, उनके आने (जो आया ...) और उनकी पूर्ति की याद बन जाती है। उद्धार के पूरे उद्देश्य के बारे में (... और हमारे बारे में सब कुछ जो हम देख रहे हैं...)। उनका जीवन, उनकी मृत्यु, उनका पुनरुत्थान प्रेम का एक बलिदान मार्ग है, पिता और लोगों के लिए स्वयं को समर्पित करना, और यह हमारे स्मरण की अटूट सामग्री है। यह सब हमारा यूचरिस्ट है, जिसे हम भगवान के सामने पेश करते हैं, उसके सामने याद रखें।

फिर हम अन्तिम रात में आते हैं, जो मसीह का अन्तिम भोज था "उनके साथ जिन्हें उस ने अन्त तक प्रेम रखा।" उस रात जब उसके साथ विश्वासघात किया गया था, या यूँ कहें कि, दुनिया के जीवन के लिए खुद को दे दिया। उन्होंने अधिनियम, संस्कार, संकेत की स्थापना की, जिसमें उनका एकमात्र यूखरिस्त-उनका अपना संपूर्ण जीवन, उनकी पूर्ण विजय-हमेशा के लिए हमें दिया जाएगा, जैसा कि हमारा जीवन उनमें है। पवित्र पास्का भोज में, जो पुराने नियम की परंपरा के अनुसार, पहले से ही दिव्य मेम्ने का स्मरणोत्सव था, एक शुद्ध, निर्दोष बलिदान का प्रतीक, उसने रोटी ली और अपने शिष्यों को शब्दों के साथ दी: “यह मेरा है शरीर", और एक प्याला: "यह सब पी लो, यह मेरा खून है ..." और अंत में: "मेरे स्मरण में यह करो।" और इसका अर्थ है: "जो मैंने अकेले किया है, अब मैं तुम्हें देता हूं - मेरे जीवन का पूर्ण यूचरिस्ट, मेरा मानव स्वभाव, अंत तक समर्पित। जो भोजन अब हम प्रेम की एकता में एक साथ खाते हैं, उसे मेरे शरीर में और मेरे रक्त में, मेरे बलिदान में, मेरी विजय में अपना हिस्सा बनने दें ”… भोजन हमेशा एक उपहार है, क्योंकि यह जीवन का उपहार है, और कोई भी जीवन भगवान से है। भोजन हमेशा विशेष रूप से पवित्र होता है, क्योंकि इसके साथ हमारी सहभागिता से यह हमारे शरीर और रक्त में, जीवन में बदल जाता है। अब जबकि यह संस्कार किया जा चुका है, यह एक नया, उच्च अर्थ प्राप्त करता है। यह नए जीवन का उपहार बन जाता है, वह जीवन जिसे मसीह ने व्यक्तिगत रूप से प्राप्त किया और जो, हमारे लिए अपने प्रेम में, वह हमें देता है। भोजन के बिना कोई जीवन नहीं हो सकता है, और नए भोजन के बिना कोई नया जीवन नहीं हो सकता है, और यह नया जीवन - मसीह का जीवन - स्वयं मसीह है, जो उपहार बन जाता है - भोजन का उपहार। "जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ और उसका लहू न पीओ, तब तक तुम में जीवन नहीं होगा" (यूहन्ना 6:53)।

अब तक, यूखरिस्त का आंदोलन हमारी ओर से ईश्वर की ओर निर्देशित किया गया है। यह हमारे बलिदान का आंदोलन था। रोटी और दाखमधु के मामले में, हमने अपने आप को परमेश्वर को अर्पित किया, उसके लिए अपने जीवन का बलिदान दिया। लेकिन शुरू से ही यह भेंट मसीह का यूखरिस्त, पुजारी और नई मानवता का प्रमुख था, इस प्रकार मसीह हमारी भेंट है। रोटी और शराब - हमारे जीवन के प्रतीक और इसलिए भगवान के लिए हमारे स्वयं के आध्यात्मिक बलिदान के प्रतीक - भी उनके प्रसाद, भगवान के लिए उनके यूचरिस्ट के प्रतीक थे। हम मसीह के साथ उसके एकमात्र स्वर्गारोहण में एकजुट थे, हम उसके यूचरिस्ट के भागी थे, उसका चर्च, उसका शरीर और उसके लोग होने के नाते। अब, उसके लिए धन्यवाद और उसी में, हमारी भेंट स्वीकार की जाती है। जिसे हमने बलिदान किया, मसीह, अब हम प्राप्त करते हैं: मसीह। हमने उसे अपना जीवन दिया और अब हम उसका जीवन एक उपहार के रूप में प्राप्त करते हैं। हमने स्वयं को मसीह के साथ एक कर लिया है, और अब वह हमारे साथ स्वयं को एक कर लेता है। यूखरिस्त अब एक नई दिशा में आगे बढ़ रहा है: अब परमेश्वर के लिए हमारे प्रेम की निशानी हमारे लिए उसके प्रेम की वास्तविकता बन जाती है। मसीह में परमेश्वर स्वयं को हमें देता है, हमें उसके राज्य में सहभागी बनाता है।

अभिषेक

इस स्वीकृति और सिद्धि की निशानी पवित्रता है। यूचरिस्टिक उदगम का मार्ग पुजारी द्वारा पवित्र उपहारों की पेशकश के साथ समाप्त होता है: "आपका प्रसाद ..." और एपिक्लेसिस (पवित्र आत्मा का आह्वान) की प्रार्थना, जिसमें हम भगवान से उनकी पवित्र आत्मा को भेजने के लिए कहते हैं। और "अपने मसीह के अनमोल शरीर के साथ यह रोटी" और "तेरा मसीह के बहुमूल्य रक्त द्वारा" चालीसा में शराब बनाएं, उन्हें भेंट करें: "आपकी पवित्र आत्मा द्वारा उन्हें बदल दिया है।"

पवित्र आत्मा परमेश्वर का कार्य करता है, या यों कहें कि वह इस क्रिया को मूर्त रूप देता है। वह प्रेम, जीवन, परिपूर्णता है। पिन्तेकुस्त पर उनके अवतरण का अर्थ है मुक्ति के पूरे इतिहास की पूर्ति, पूर्णता और उपलब्धि, उसकी सिद्धि। उनके आगमन में, मसीह के बचाने के कार्य को हमें एक दैवीय उपहार के रूप में सूचित किया जाता है। पिन्तेकुस्त परमेश्वर के राज्य की इस दुनिया में एक नए युग की शुरुआत है। चर्च पवित्र आत्मा से रहता है, उसके जीवन में सब कुछ पवित्र आत्मा के उपहार से प्राप्त होता है, जो भगवान से आता है, पुत्र में रहता है, जिससे हम अपने उद्धारकर्ता के रूप में पुत्र और हमारे पिता के रूप में पिता के बारे में रहस्योद्घाटन प्राप्त करते हैं। . यूखरिस्त में उनकी उपभोज्य क्रिया, हमारे यूचरिस्ट को हमें मसीह के उपहार में बदलने में (इसलिए, रूढ़िवादी में, एपिक्लेसिस के लिए विशेष दृष्टिकोण, पवित्र आत्मा के आह्वान के लिए) का अर्थ है कि यूचरिस्ट को राज्य में स्वीकार किया जाता है परमेश्वर की, पवित्र आत्मा के नए युग में।

रोटी और शराब का मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तन स्वर्गीय सिंहासन पर भगवान के राज्य में होता है, जो इस दुनिया के समय और "कानूनों" से परे है। परिवर्तन स्वयं मसीह के स्वर्गारोहण और उनके नए जीवन में उनके स्वर्गारोहण में चर्च की भागीदारी का फल है। पदार्थ और "रूपांतरण" के संदर्भ में यूचरिस्ट में क्या होता है "समझाने" के सभी प्रयास (दुर्भाग्य से, ट्रांससबस्टेंस-ट्रांसबस्टैंटिएशन का पश्चिमी सिद्धांत, कभी-कभी रूढ़िवादी के रूप में पारित हो जाता है) या समय के संदर्भ में ("ट्रांसबस्टैंटिएशन का सटीक क्षण") पर्याप्त नहीं हैं, ठीक इसलिए व्यर्थ हैं क्योंकि वे यूचरिस्ट पर "इस दुनिया" की श्रेणियों को लागू करते हैं, जबकि यूचरिस्ट का सार इन श्रेणियों से बाहर है, लेकिन हमें नए युग के आयामों और अवधारणाओं से परिचित कराता है। परिवर्तन कुछ लोगों (पुजारियों) के लिए मसीह द्वारा छोड़ी गई कुछ चमत्कारी शक्ति के कारण नहीं होता है, जो इसलिए चमत्कार कर सकते हैं, बल्कि इसलिए कि हम, चर्च, मसीह में हैं, अर्थात्, उनके प्रेम के बलिदान में, उनके पूरे स्वर्गारोहण में उनकी दिव्य प्रकृति द्वारा उनकी मानवता के विचलन और परिवर्तन का मार्ग। दूसरे शब्दों में, क्योंकि हम उसके यूखरिस्त में हैं और उसे अपने यूखरिस्त के रूप में परमेश्वर को अर्पित करते हैं। और जब हम वैसा ही करते हैं जैसा उसने हमें आज्ञा दी है, तो हम, कलीसिया, वहाँ स्वीकार किए जाते हैं जहाँ उन्होंने प्रवेश किया है। और जब हमें स्वीकार किया जाता है, "तू मेरे राज्य में खाने-पीने की मेज पर" (लूका 22:30)। चूँकि स्वर्ग का राज्य वह स्वयं है, इस स्वर्गीय भोजन में हमें दिया गया दिव्य जीवन, हम उसे अपने नए जीवन के नए भोजन के रूप में स्वीकार करते हैं। इसलिए, यूचरिस्टिक ट्रांसफ़िगरेशन का रहस्य ही चर्च का रहस्य है, जो पवित्र आत्मा में नए जीवन और नए युग से संबंधित है। इस दुनिया के लिए, जिसके लिए ईश्वर का राज्य अभी आना बाकी है, इसकी "उद्देश्य श्रेणियों" के लिए रोटी रोटी, और शराब शराब बनी हुई है। लेकिन राज्य की चमत्कारी, रूपान्तरित वास्तविकता में - चर्च में प्रकट और प्रकट - वे वास्तव में और बिल्कुल सच्चे शरीर और मसीह के सच्चे रक्त हैं।

मध्यस्थता प्रार्थना

अब हम भगवान की उपस्थिति के पूर्ण आनंद में उपहारों के सामने खड़े होते हैं और ईश्वरीय लिटुरजी के अंतिम कार्य की तैयारी करते हैं - उपहारों की स्वीकृति। फिर भी, अंतिम और आवश्यक बात बनी हुई है - हिमायत। मसीह पूरी दुनिया के लिए हमेशा के लिए मध्यस्थता कर रहा है। वह स्वयं हिमायत और हिमायत है। जब हम उसका हिस्सा लेते हैं, तो हम भी उसी प्यार से भर जाते हैं और, उसके चर्च के रूप में, हम उसकी सेवकाई - हिमायत को स्वीकार करते हैं। यह सारी सृष्टि को समेटे हुए है। भगवान के मेमने के सामने खड़े होकर, जो पूरी दुनिया के पापों को अपने ऊपर ले लेता है, हम सबसे पहले भगवान की माँ, सेंट को याद करते हैं। जॉन द बैपटिस्ट, प्रेरित, शहीद और संत - मसीह में नए जीवन के अनगिनत गवाह। हम उनके लिए प्रार्थना करते हैं, इसलिए नहीं कि उन्हें इसकी आवश्यकता है, बल्कि इसलिए कि जिस मसीह से हम प्रार्थना करते हैं वह उनका जीवन, उनका पुजारी और उनकी महिमा है। चर्च सांसारिक और स्वर्गीय में विभाजित नहीं है, वह एक शरीर है, और वह जो कुछ भी करती है, वह पूरे चर्च और पूरे चर्च के लिए करती है। तो प्रार्थना न केवल छुटकारे का एक कार्य है, बल्कि परमेश्वर की महिमा, "उनके संतों में अद्भुत," और संतों के साथ संवाद भी है। हम अपनी प्रार्थना भगवान और संतों की माता के स्मरणोत्सव के साथ शुरू करते हैं, क्योंकि मसीह की उपस्थिति भी उनकी उपस्थिति है, और यूचरिस्ट संतों के साथ संवाद के बारे में सर्वोच्च रहस्योद्घाटन है, सभी सदस्यों की एकता और पारस्परिक निर्भरता के बारे में मसीह का शरीर।

फिर हम चर्च के दिवंगत सदस्यों के लिए प्रार्थना करते हैं, "हर धर्मी आत्मा के लिए जो विश्वास में मर गया है।" सच्ची रूढ़िवादी भावना से वे कितनी दूर हैं जो व्यक्तियों के विश्राम के लिए जितनी बार संभव हो "निजी अंतिम संस्कार लिटर्जी" की सेवा करना आवश्यक समझते हैं, जैसे कि सभी को गले लगाने वाले यूचरिस्ट में कुछ भी निजी हो सकता है! यह हमारे लिए यह महसूस करने का समय है कि मरे हुओं के लिए प्रार्थना को चर्च के यूचरिस्ट में शामिल किया जाना चाहिए, न कि इसके विपरीत: यूचरिस्ट के अधीनता में व्यक्तियों की व्यक्तिगत जरूरतों के लिए। हम अपनी स्वयं की आवश्यकताओं के लिए अपनी स्वयं की पूजा-पाठ चाहते हैं... पूजा-पाठ की कितनी गहरी और दुखद ग़लतफ़हमी है, साथ ही उन लोगों की वास्तविक ज़रूरतें जिनके लिए हम प्रार्थना करना चाहते हैं! वह या वह, उनकी मृत्यु, अलगाव और उदासी की वर्तमान स्थिति में, विशेष रूप से चर्च के उस एक यूचरिस्ट में प्रेम की एकता में बार-बार स्वीकार करने की आवश्यकता है, जो उनकी भागीदारी का आधार है, उनका सत्य से संबंधित है चर्च का जीवन। और यह यूचरिस्ट में प्राप्त करने योग्य है, जो प्रकट करता है। चर्च इन द न्यू एज, इन द न्यू लाइफ। यूचरिस्ट जीवित और मृत के बीच की निराशाजनक रेखा को पार करता है, क्योंकि यह वर्तमान युग और आने वाले युग के बीच की रेखा को पार करता है। क्योंकि सब "मरे हुए हैं, और तुम्हारा जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा है" (कुलु0 3:3); दूसरी ओर, हम सभी इसलिए जीते हैं क्योंकि चर्च में हमें मसीह का जीवन दिया गया है। चर्च के मृत सदस्य न केवल हमारी प्रार्थनाओं की "वस्तु" हैं, बल्कि चर्च से संबंधित होने के कारण, वे यूचरिस्ट में रहते हैं, वे प्रार्थना करते हैं, वे पूजा में भाग लेते हैं। अंत में, कोई भी लिटुरजी को "आदेश" नहीं दे सकता (या खरीद सकता है!), क्योंकि वह जो आज्ञा देता है वह मसीह है, और उसने चर्च को आदेश दिया कि वह यूचरिस्ट को पूरे शरीर की भेंट के रूप में लाए और हमेशा "सभी के लिए और हर चीज के लिए।" इसलिए, यद्यपि हमें "सब और सब कुछ" के स्मरणोत्सव के लिए एक पूजा-पाठ की आवश्यकता है, इसका एकमात्र वास्तविक उद्देश्य परमेश्वर के प्रेम में "सब और सब कुछ" का एकीकरण है।

"संतों, पार्षदों और चर्च के प्रेरितों पर ... हमारे ईश्वर-संरक्षित देश, उसके अधिकारियों और सेना पर ...": सभी लोगों के लिए, सभी जरूरतों और स्थितियों के बारे में। सेंट के लिटुरजी में पढ़ें। तुलसी महान, प्रार्थना की प्रार्थना, और आप मध्यस्थता का अर्थ समझेंगे: ईश्वरीय प्रेम का उपहार, जो हमें कुछ मिनटों के लिए भी, मसीह की प्रार्थना, मसीह के प्रेम को समझाता है। हम समझते हैं कि वास्तविक पाप और सभी पापों की जड़ अहंकार में है, और यज्ञोपवीक्षा हमें अपने बलिदान प्रेम के आंदोलन में कैद करके, हमें बताती है कि सच्चा धर्म, बाकी सब चीजों के अलावा, इस नए अद्भुत अवसर को मध्यस्थता और प्रार्थना करने का अवसर देता है। दूसरों के लिए, सबके लिए। इस अर्थ में, यूचरिस्ट वास्तव में सभी और हर चीज के लिए दिया गया बलिदान है, और हिमायत की प्रार्थना इसका तार्किक और आवश्यक निष्कर्ष है।

"पहले ड्रा, हे भगवान, महान गुरु ... उन लोगों का अधिकार जो आपके सत्य के वचन पर शासन करते हैं।"

"चर्च बिशप में है और बिशप चर्च में है," सेंट के अनुसार। कार्थेज के साइप्रियन, और जब हम चर्च के वास्तविक कल्याण के लिए बिशप के लिए प्रार्थना करते हैं, उसके लिए दिव्य सत्य में खड़े होने के लिए, चर्च के लिए चर्च ऑफ गॉड की उपस्थिति, उसकी उपचार शक्ति, उसका प्यार, उसका सत्य। और, जैसा कि अक्सर होता है, एक स्वार्थी, आत्म-केंद्रित समुदाय नहीं होगा, जो उस दिव्य उद्देश्य के बजाय अपने मानवीय हितों की रक्षा करता है जिसके लिए वह मौजूद है। चर्च इतनी आसानी से एक संस्था, एक नौकरशाही, धन इकट्ठा करने के लिए एक कोष, एक राष्ट्रीयता, एक सार्वजनिक संघ बन जाता है, और ये सभी उस सत्य के प्रलोभन, विचलन, विकृतियां हैं, जो अकेले चर्च के लिए मानदंड, माप, अधिकार होना चाहिए। . कितनी बार लोग "सत्य के भूखे और प्यासे" चर्च में मसीह को नहीं देखते हैं, लेकिन इसमें केवल मानवीय अभिमान, अहंकार, आत्म-प्रेम और "इस दुनिया की आत्मा" देखते हैं। यह सब यूचरिस्ट न्याय करता है और निंदा करता है। हम प्रभु के भोजन के सहभागी नहीं हो सकते, हम उनकी उपस्थिति के सिंहासन के सामने खड़े नहीं हो सकते, हम अपने जीवन का बलिदान नहीं कर सकते, भगवान की स्तुति और पूजा नहीं कर सकते, हम चर्च नहीं हो सकते यदि हमने "इस दुनिया के राजकुमार" की भावना की निंदा नहीं की है। "अपने आप में। अन्यथा, जो हम स्वीकार करते हैं वह हमारे उद्धार के लिए नहीं, बल्कि निंदा के लिए काम करेगा। ईसाई धर्म में कोई जादू नहीं है, और यह चर्च से संबंधित नहीं है जो बचाता है, लेकिन मसीह की आत्मा की स्वीकृति है, और यह आत्मा न केवल व्यक्तियों, बल्कि बैठकों, पारिशों, सूबाओं की निंदा करेगी। एक मानव संस्था के रूप में पैरिश आसानी से किसी और चीज़ के साथ मसीह की जगह ले सकता है - सांसारिक सफलता की भावना, मानव गौरव, और मानव मन की "उपलब्धियां"। प्रलोभन हमेशा निकट है; यह लुभाता है। और फिर वह, जिसका पवित्र कर्तव्य हमेशा सत्य के वचन का प्रचार करना है, प्रलोभनों के पल्ली को याद दिलाने के लिए बाध्य है, उसे मसीह के नाम पर हर उस चीज की निंदा करनी चाहिए जो मसीह की आत्मा के अनुकूल नहीं है। हम इस प्रार्थना में पुरोहितों के लिए साहस, ज्ञान, प्रेम और निष्ठा के उपहार के लिए प्रार्थना करते हैं।

"और हमें एक मुंह और एक दिल के साथ अपने सबसे सम्माननीय और शानदार नाम की महिमा और गायन करने के लिए दें ..." एक मुंह, एक दिल, एक मुक्ति मानवता, प्यार और भगवान के ज्ञान में बहाल - ऐसा ही पूजा का अंतिम लक्ष्य है , यूचरिस्ट का फल: "और दया हो हमारे महान भगवान और उद्धारकर्ता यीशु मसीह आप सभी के साथ हो ..." यह "दूसरे आंदोलन" का अंत है, जब भगवान अपनी समझ से बाहर दया में हमें खुद को देता है। यूचरिस्टिक प्रार्थना समाप्त हो गई है, और अब हम हर उस चीज की पूर्ति के करीब पहुंच रहे हैं जो यूचरिस्ट ने हमारे सामने प्रकट की, कम्युनियन, यानी वास्तविकता में हमारी कम्युनिकेशन।

ऐक्य

वास्तव में, भोज में शामिल हैं (1) एक प्रारंभिक, गुप्त प्रार्थना, (2) प्रभु की प्रार्थना, (3) पवित्र उपहारों की भेंट, (4) पवित्र रोटी को तोड़ना, (5) "गर्मी" डालना ( यानी गर्म पानी) चालीसा में, (6) पादरी का भोज, (7) आमजन का भोज।

(1) प्रारंभिक गुप्त प्रार्थना: "हम आपको अपना पूरा जीवन और आशा प्रदान करते हैं।" दोनों मुकदमों में, सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम और सेंट। तुलसी महान - यह प्रार्थना इस बात पर जोर देती है कि मसीह के शरीर और रक्त का मिलन हमारे जीवन और आशा का लक्ष्य है; दूसरी ओर, यह इस भय को व्यक्त करता है कि हम संगति को अयोग्य रूप से ले सकते हैं, सहभागिता हमारे लिए "निंदा के लिए" होगी। हम प्रार्थना करते हैं कि "मसीह के इमाम हमारे दिलों में रह रहे हैं और आपकी पवित्र आत्मा का मंदिर होगा।" यह प्रार्थना पूरे मुकदमे के मुख्य विचार को व्यक्त करती है, एक बार फिर हमें इस संस्कार के अर्थ से पहले रखती है, इस बार रहस्य की धारणा की व्यक्तिगत प्रकृति पर विशेष ध्यान देना, जिम्मेदारी के लिए जो भाग लेने वालों पर लगाती है इसका।

हमें, चर्च ऑफ गॉड के रूप में, मसीह की उपस्थिति और परमेश्वर के राज्य के संस्कार का जश्न मनाने के लिए, यह सब "करने" के लिए दिया गया है और आज्ञा दी गई है। हालांकि, चर्च बनाने वाले लोगों के रूप में, व्यक्तियों के रूप में और एक मानव समुदाय के रूप में, हम पापी, सांसारिक, सीमित, अयोग्य लोग हैं। हम यूचरिस्ट से पहले यह जानते थे (सिनेक्सिस की प्रार्थना और विश्वासियों की प्रार्थना देखें), और हम इसे अब याद करते हैं जब हम भगवान के मेमने के सामने खड़े होते हैं जो दुनिया के पापों को दूर करते हैं। पहले से कहीं अधिक, हम अपने छुटकारे, चंगाई, शुद्धिकरण, मसीह की उपस्थिति की महिमा में होने की आवश्यकता के बारे में जानते हैं।

चर्च ने हमेशा भोज के लिए व्यक्तिगत तैयारी के महत्व पर जोर दिया है (साम्यवाद से पहले प्रार्थना देखें), क्योंकि प्रत्येक संचारक को खुद को, अपने पूरे जीवन को देखने और मूल्यांकन करने की जरूरत है, संस्कार के करीब पहुंचना। इस तैयारी की उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; हमें भोज से पहले प्रार्थना द्वारा यह याद दिलाया जाता है: "तेरे पवित्र रहस्यों का भोज न्याय या निंदा के लिए नहीं, बल्कि आत्मा और शरीर की चिकित्सा के लिए हो।"

(2) प्रभु की प्रार्थना "हमारे पिता" शब्द के गहरे अर्थों में भोज की तैयारी है। हम जो भी मानवीय प्रयास करते हैं, हमारी व्यक्तिगत तैयारी और शुद्धिकरण की डिग्री जो भी हो, कुछ भी नहीं, बिल्कुल कुछ भी हमें भोज के योग्य नहीं बना सकता है, अर्थात पवित्र उपहार प्राप्त करने के लिए वास्तव में तैयार है। जो कोई भी सही होने की चेतना के साथ कम्युनियन के पास जाता है, वह लिटुरजी की भावना और पूरे चर्च जीवन को नहीं समझता है। कोई भी निर्माता और सृष्टि के बीच की खाई को पाट नहीं सकता है, ईश्वर की पूर्ण पूर्णता और मनुष्य के बनाए गए जीवन के बीच, कुछ भी नहीं और कोई भी नहीं, सिवाय उसके जो, भगवान होने के नाते, मनुष्य बन गया और अपने आप में दो स्वभावों को मिला दिया। उसने अपने शिष्यों को जो प्रार्थना दी, वह मसीह के इस एक और एकमात्र बचाने वाले कार्य की अभिव्यक्ति और फल दोनों है। यह उसकी प्रार्थना है, क्योंकि वह पिता का इकलौता पुत्र है। और उसने हमें दिया क्योंकि उसने अपने आप को हमें दे दिया। और नहीं में, उसके पिता हमारे पिता बने, और हम उसे उसके पुत्र के शब्दों में संबोधित कर सकते हैं। इसलिए, हम प्रार्थना करते हैं: "और हमें सुरक्षित रखें, गुरु, साहस के साथ आपको, स्वर्गीय परमेश्वर पिता को बुलाने और बोलने की हिम्मत करने की निंदा नहीं की ..."। प्रभु की प्रार्थना चर्च और परमेश्वर के लोगों की प्रार्थना है, जिसे उनके द्वारा छुड़ाया गया है। प्रारंभिक चर्च में इसे बपतिस्मा न पाए हुए लोगों को कभी नहीं बताया गया था, और यहां तक ​​कि इसके पाठ को भी गुप्त रखा गया था। यह प्रार्थना मसीह में एक नई प्रार्थना का उपहार है, जो परमेश्वर के साथ हमारे अपने संबंध की अभिव्यक्ति है। यह उपहार हमारे साम्य का एकमात्र द्वार है, पवित्र में हमारी भागीदारी का एकमात्र आधार है, और इसलिए भोज के लिए हमारी मुख्य तैयारी है। जिस हद तक हमने इस प्रार्थना को स्वीकार कर लिया है, इसे अपना बना लिया है, हम भोज के लिए तैयार हैं। यह मसीह के साथ हमारी एकता का, उसमें हमारे होने का पैमाना है।

"तेरा नाम पवित्र हो, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पूरी हो ..." इन गंभीर शब्दों में पुष्टि की गई हर चीज को समझने के लिए, ईश्वर में हमारे पूरे जीवन की पूर्ण एकाग्रता का एहसास करने के लिए, उनमें व्यक्त, की इच्छा को स्वीकार करने के लिए मसीह हमारे अपने रूप में - यह मसीह में हमारे जीवन का लक्ष्य है और हम में मसीह का जीवन है, उसके प्याले में हमारी भागीदारी की शर्त है। व्यक्तिगत तैयारी हमें इस अंतिम तैयारी को समझने की ओर ले जाती है, और प्रभु की प्रार्थना यूचरिस्टिक प्रार्थना की परिणति है, जो हमें दैनिक रोटी के हिस्सेदारों में बदल देती है।

(3) "सभी को शांति," पादरी कहते हैं, और फिर: "प्रभु को अपना सिर झुकाओ।" कम्युनियन, चर्च के पूरे जीवन की तरह, मसीह द्वारा प्राप्त शांति का फल है। सिर झुकाना सबसे सरल, हालांकि सबसे महत्वपूर्ण पूजा का कार्य है, आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति ही। हम आज्ञाकारिता और आज्ञाकारिता में भाग लेते हैं। हम कम्युनिकेशन के हकदार नहीं हैं। यह हमारी सभी इच्छाओं और संभावनाओं से अधिक है। यह ईश्वर की ओर से एक मुफ्त उपहार है, और हमें इसे स्वीकार करने की आज्ञा देनी चाहिए। झूठी धर्मपरायणता बहुत व्यापक है, जिसके कारण लोग अपनी अयोग्यता के कारण भोज से इनकार करते हैं। ऐसे पुजारी हैं जो खुले तौर पर सिखाते हैं कि सामान्य लोगों को "अक्सर" कम से कम "वर्ष में एक बार" भोज नहीं लेना चाहिए। इसे कभी-कभी रूढ़िवादी परंपरा भी माना जाता है। लेकिन यह झूठी धर्मपरायणता और झूठी विनम्रता है। वास्तव में यह मानवीय अभिमान है। क्योंकि जब कोई व्यक्ति यह तय करता है कि उसे कितनी बार मसीह के शरीर और रक्त का हिस्सा लेना चाहिए, तो वह खुद को ईश्वरीय उपहार और उसकी गरिमा दोनों के माप के रूप में निर्धारित करता है। यह प्रेरित पौलुस के शब्दों की एक धूर्त व्याख्या है: "मनुष्य अपने आप को जाँचे" (1 कुरि0 11:28)। प्रेरित पौलुस ने यह नहीं कहा: "वह अपने आप को जाँचे, और यदि वह अपने आप से असन्तुष्ट है, तो भोज से दूर रहे।" उनका मतलब इसके ठीक विपरीत था: भोज हमारा भोजन बन गया है, और हमें इसके योग्य रहना चाहिए, ताकि यह हमारी निंदा न बन जाए। लेकिन हम इस निंदा से मुक्त नहीं हैं, इसलिए कम्युनियन के लिए एकमात्र सही, पारंपरिक और सही मायने में रूढ़िवादी दृष्टिकोण आज्ञाकारिता है, और यह हमारी तैयारी की प्रार्थनाओं में इतनी अच्छी और सरलता से व्यक्त किया गया है: यदि आप चाहें, तो आप मानव जाति के प्रेमी की तरह जीवित रहें मुझ में, साहसी, मैं आगे बढ़ता हूं: आप आज्ञा देते हैं ... "। यहां चर्च में भगवान की आज्ञाकारिता है, और चर्च यूचरिस्ट के उत्सव का आदेश देता है, और यह चर्च की हमारी समझ में एक महान कदम होगा जब हम समझते हैं कि "यूचरिस्टिक व्यक्तिवाद", जिसने हमारे नब्बे प्रतिशत को बदल दिया है संचारकों के बिना एक यूचरिस्ट में लिटुरजी, विकृत धर्मपरायणता और झूठी विनम्रता का परिणाम है। ।

जब हम झुके हुए सिरों के साथ खड़े होते हैं, तो पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है जिसमें वह ईश्वर से प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की पूजा में) भोज का फल देने के लिए कहता है। "अपने सिर को झुकाना, आशीर्वाद देना, पवित्र करना, निरीक्षण करना, पुष्टि करना" (सेंट बेसिल द ग्रेट की पूजा)। प्रत्येक सहभागिता ईश्वर के प्रति हमारे आंदोलन का अंत है, और हमारे नए जीवन की शुरुआत है, समय में एक नए मार्ग की शुरुआत है, जिसमें हमें इस मार्ग का मार्गदर्शन और पवित्र करने के लिए मसीह की उपस्थिति की आवश्यकता है। एक अन्य प्रार्थना में, वह मसीह से पूछता है: "सावधान रहो, प्रभु यीशु मसीह। .. अदृश्य रूप से यहां हमारे पास रहें। और मुझे अपने परम पवित्र शरीर और कीमती रक्त, और हमें - सभी लोगों को देने के लिए मुझे अपने प्रभु हाथ से योग्य बनाओ ... "। पुजारी अपने हाथों में दिव्य रोटी लेता है और उसे उठाकर कहता है: "पवित्र से पवित्र।" यह प्राचीन संस्कार- कम्युनियन को कॉल का मूल रूप, यह सटीक और संक्षेप में एंटीनॉमी, कम्युनियन की अलौकिक प्रकृति को व्यक्त करता है। यह किसी ऐसे व्यक्ति को मना करता है जो पवित्र नहीं है कि वह दैवीय पवित्रता में भाग ले। लेकिन कोई भी पवित्र नहीं बल्कि पवित्र है, और गाना बजानेवालों ने उत्तर दिया, "एक पवित्र है, एक प्रभु है, यीशु मसीह।" और तौभी आओ और ग्रहण करो, क्योंकि उस ने अपनी पवित्रता से हमें पवित्र किया, और हमें अपनी पवित्र प्रजा बनाया। बार-बार यूचरिस्ट का रहस्य चर्च के रहस्य के रूप में प्रकट होता है, मसीह के शरीर का रहस्य, जिसमें हम हमेशा के लिए वही बन जाते हैं जो हमें कहा जाता है।

(4) प्रारंभिक शताब्दियों में, चर्च ने संपूर्ण यूचरिस्टिक सेवा को "रोटी तोड़ना" के रूप में संदर्भित किया क्योंकि यह संस्कार पूजनीय सेवा के लिए केंद्रीय था। अर्थ स्पष्ट है: एक ही रोटी जो बहुतों को दी जाती है, वह एक मसीह है, जो कई लोगों का जीवन बन गया, उन्हें अपने आप में मिला लिया। "लेकिन हम सभी को एक रोटी और प्याले से एक पवित्र आत्मा भोज में एक दूसरे के लिए एकजुट करें" (सेंट बेसिल द ग्रेट की पूजा, पवित्र उपहारों के परिवर्तन के बाद प्रार्थना)। तब याजक, रोटी तोड़ते हुए कहता है: “परमेश्वर का मेम्ना टूटा और फूटा, टूटा हुआ, और फूटा नहीं, सदा खाया गया और कभी निर्भर नहीं रहा, परन्तु खानेवालों को पवित्र करे।” यह जीवन का एकमात्र स्रोत है जो सभी को इसकी ओर ले जाता है और एक सिर वाले सभी लोगों की एकता की घोषणा करता है - मसीह।

(5) पवित्र रोटी के एक कण को ​​लेकर, पुजारी इसे पवित्र प्याले में उतार देता है, जिसका अर्थ है कि हमारे शरीर और पुनरुत्थान वाले मसीह के रक्त का मिलन, और "गर्मी", यानी गर्म पानी, प्याले में डालना। बीजान्टिन लिटुरजी का यह संस्कार जीवन का एक ही प्रतीक है।

(6) अब यूचरिस्ट - कम्युनियन के अंतिम कार्य के लिए सब कुछ तैयार है। आइए हम फिर से इस बात पर जोर दें कि प्रारंभिक चर्च में यह कार्य वास्तव में पूरी सेवा का उत्सव था, यूचरिस्ट की सीलिंग, इसमें समुदाय की भागीदारी के माध्यम से हमारी भेंट, बलिदान और धन्यवाद। इसलिए, केवल बहिष्कृत लोगों को भोज नहीं मिला और उन्हें कैटेचुमेन्स के साथ यूचरिस्टिक असेंबली को छोड़ना पड़ा। पवित्र उपहार पूरे चर्च को प्राप्त हुए, उन्होंने उसे मसीह के शरीर में बदल दिया। हम यहाँ इस बात की व्याख्या में प्रवेश नहीं कर सकते हैं कि क्यों और कब साम्यवाद की सामान्य चर्च की धार्मिक समझ को एक व्यक्तिवादी समझ से बदल दिया गया था, कैसे और कब विश्वासियों का समुदाय एक "गैर-साम्यवादी" समुदाय बन गया, और क्यों भागीदारी का विचार, चर्च फादर्स की शिक्षा के केंद्र में, उपस्थिति के विचार से बदल दिया गया था। इसके लिए एक अलग अध्ययन की आवश्यकता होगी। लेकिन एक बात स्पष्ट है: जब भी और जब भी एक आध्यात्मिक पुनर्जन्म हुआ, यह हमेशा उठ खड़ा हुआ और मसीह की उपस्थिति के रहस्य में वास्तविक भागीदारी के लिए "प्यास और भूख" का नेतृत्व किया। हम केवल प्रार्थना कर सकते हैं कि वर्तमान संकट में, जिसने चर्च और दुनिया दोनों को गहराई से प्रभावित किया है, रूढ़िवादी ईसाई इसमें सभी ईसाई जीवन का सच्चा केंद्र, चर्च के पुनर्जन्म के स्रोत और स्थिति को देखेंगे।

"पापों की क्षमा और अनन्त जीवन के लिए ...," पुजारी कहते हैं, खुद को और वफादार को उपहार सिखाते हुए। यहाँ हम दो मुख्य पहलुओं को पाते हैं, इस भोज के दो कार्य: क्षमा, ईश्वर के साथ एकता में फिर से स्वीकृति, पतित व्यक्ति को ईश्वरीय प्रेम में प्रवेश - और फिर अनन्त जीवन का उपहार, राज्य, "नए युग" की परिपूर्णता। ये दो बुनियादी मानवीय ज़रूरतें बिना माप के पूरी होती हैं, ईश्वर द्वारा संतुष्ट। मसीह अपने और अपने जीवन में मेरे जीवन को लाता है, मुझे पिता और अपने सभी भाइयों के लिए अपने प्रेम से भरता है।

इस संक्षिप्त निबंध में चर्च के पिता और संतों ने भोज के अपने अनुभव के बारे में क्या कहा, यहां तक ​​​​कि मसीह के साथ इस सहभागिता के सभी चमत्कारी फलों का उल्लेख करना भी असंभव है। कम से कम, हम संस्कार और चर्च की शिक्षाओं का पालन करने के प्रयासों के बारे में विचार की सबसे महत्वपूर्ण पंक्तियों को इंगित करेंगे। कम्युनियन, सबसे पहले, पापों की क्षमा के लिए दिया जाता है, और इसलिए यह मेल-मिलाप का संस्कार है, जो मसीह द्वारा उनके बलिदान के बारे में लाया गया और उन लोगों को हमेशा के लिए दिया गया जो उस पर विश्वास करते हैं। इस प्रकार, कम्युनियन एक ईसाई का मुख्य भोजन है, जो उसके आध्यात्मिक जीवन को मजबूत करता है, उसकी बीमारियों को ठीक करता है, उसके विश्वास की पुष्टि करता है, जिससे वह इस दुनिया में एक सच्चे ईसाई जीवन का नेतृत्व करने में सक्षम होता है। अंत में, कम्युनियन "अनन्त जीवन का संकेत" है, जो राज्य के आनंद, शांति और परिपूर्णता की अपेक्षा है, इसके प्रकाश का पूर्वाभास है। भोज एक ही समय में मसीह के कष्टों में भागीदारी है, उनके "जीवन के तरीके" को स्वीकार करने की हमारी तत्परता और उनकी जीत और विजय में भागीदारी की अभिव्यक्ति है। यह एक बलिदान भोजन और एक आनंदमय दावत है। उनका शरीर टूट गया है, और रक्त बहाया गया है, और उनका हिस्सा बनकर, हम उनके क्रॉस को स्वीकार करते हैं। लेकिन "क्रूस के द्वारा आनंद दुनिया में प्रवेश किया," और यह आनंद हमारा है जब हम उसकी मेज पर होते हैं। मुझे व्यक्तिगत रूप से "मसीह का सदस्य" बनाने के लिए, मुझे उन सभी के साथ एकजुट करने के लिए, जो उन्हें प्राप्त करते हैं, चर्च को प्रेम की एकता के रूप में प्रकट करने के लिए मुझे व्यक्तिगत रूप से दिया गया है। यह मुझे मसीह के साथ जोड़ता है, और उसके माध्यम से मैं पूरे चर्च के साथ एकता में हूं। यह क्षमा, एकता और प्रेम का संस्कार है, राज्य का संस्कार है।

पहले, पादरी भोज प्राप्त करते हैं, फिर सामान्य जन। आधुनिक अभ्यास में, पादरी - बिशप, पुजारी और डेकन - शरीर और रक्त के अलग-अलग वेदी में कम्यून। पुजारी द्वारा मेमने के कणों को प्याले में डालने के बाद आम लोग एक चम्मच से शाही दरवाजे पर पवित्र उपहार प्राप्त करते हैं। पुजारी विश्वासियों को यह कहते हुए बुलाता है: "भगवान और विश्वास के भय के साथ आओ," और संचारक एक-एक करके दिव्य भोजन के पास पहुंचते हैं, हथियार उनकी छाती पर पार हो जाते हैं। और फिर जुलूस ईश्वरीय आदेश और निमंत्रण की प्रतिक्रिया है।

कम्युनियन के बाद, लिटुरजी का अंतिम भाग शुरू होता है, जिसका अर्थ समय, स्थान और इतिहास में ईश्वर के राज्य से स्वर्ग से पृथ्वी पर चर्च की वापसी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। लेकिन जब हम यूचरिस्ट के लिए रास्ता शुरू करते थे तो हम उससे बिल्कुल अलग लौटते थे। हम बदल गए हैं: "मैंने सच्चा प्रकाश देखा है, मैंने स्वर्गीय आत्मा प्राप्त की है, मैंने सच्चा विश्वास प्राप्त किया है ..."। हम इस भजन को तब गाते हैं जब पुजारी सिंहासन पर प्याला रखता है और हमें आशीर्वाद देता है: "अपने लोगों को बचाओ और अपनी विरासत को आशीर्वाद दो।" हम चर्च में उसके लोगों के रूप में आए, लेकिन हम घायल, थके हुए, सांसारिक, पापी थे। पिछले एक हफ्ते में, हमने प्रलोभन की कठिनाइयों का अनुभव किया है, हमने सीखा है कि हम कितने कमजोर हैं, "इस दुनिया" के जीवन से कितने निराशाजनक रूप से जुड़े हुए हैं। परन्तु हम प्रेम, और आशा, और परमेश्वर की दया पर विश्वास के साथ आए हैं। हम भूखे और भूखे, गरीब और मनहूस आए, और मसीह ने हमें स्वीकार किया, हमारे दुखी जीवन की पेशकश को स्वीकार किया, और हमें अपनी दिव्य महिमा में लाया और हमें अपने दिव्य जीवन में भागीदार बनाया। "हमने सच्चे प्रकाश को देखा है..." कुछ समय के लिए हम "सारी सांसारिक चिंताओं" को एक तरफ रख देते हैं और मसीह को अपने यूखरिस्त में अपने राज्य में अपने स्वर्गारोहण में नेतृत्व करने देते हैं। हमें उसके स्वर्गारोहण में शामिल होने की इच्छा और उसके छुड़ाने वाले प्रेम की विनम्र स्वीकृति के अलावा और कुछ नहीं चाहिए था। और उसने हमें प्रोत्साहित किया और हमें दिलासा दिया, उसने हमें गवाह बनाया कि उसने हमारे लिए क्या तैयार किया था, उसने हमारी दृष्टि बदल दी कि हमने स्वर्ग और पृथ्वी को उसकी महिमा से भरा हुआ देखा। उन्होंने हमें अमरता के भोजन से तृप्त किया, हम उनके राज्य के शाश्वत पर्व में थे, हमने पवित्र आत्मा में आनंद और शांति का स्वाद चखा: "हमने स्वर्गीय आत्मा को प्राप्त किया ..."। और अब समय लौट रहा है। इस दुनिया का समय अभी खत्म नहीं हुआ है। सारे जीवन के पिता के पास हमारे जाने का समय अभी नहीं आया है। और मसीह हमें उसके राज्य की घोषणा करने और उसके कार्य को जारी रखने के लिए जो कुछ हमने देखा है उसके गवाह के रूप में हमें वापस भेज रहा है। हमें डरना नहीं चाहिए: हम उसके लोग और उसकी विरासत हैं; वह हम में है और हम उसमें हैं। हम यह जानकर संसार में लौटेंगे कि वह निकट है।

पुजारी कप उठाता है और घोषणा करता है: "धन्य है हमारा भगवान हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।" वह हमें कप के साथ आशीर्वाद देता है, यह दर्शाता है और हमें आश्वासन देता है कि पुनर्जीवित भगवान हमारे साथ है, हमेशा और हमेशा के लिए।

"हमारे होंठ तेरी स्तुति से भरे रहें, हे प्रभु," चर्च का जवाब है, "हमें अपने पवित्र स्थान में रखें।" आने वाले दिनों में हमें पवित्रता और पवित्रता की इस अद्भुत स्थिति में बनाए रखें। अब, जैसा कि हम दैनिक जीवन में लौटते हैं, हमें इसे बदलने की शक्ति प्रदान करें।

प्राप्त उपहारों के लिए एक छोटी लीटनी और कृतज्ञता की प्रार्थना इस प्रकार है: "हमारे मार्ग को ठीक करो, अपने डर में सब कुछ स्थापित करो, हमारा पेट रखो, हमारे पैरों को मजबूत करो ..."। वापसी तब हुई जब पुजारी ने वेदी को शब्दों के साथ छोड़ दिया: "चलो शांति से चलें!", प्रार्थना करने वालों में शामिल हो जाता है और एंबो के पीछे की प्रार्थना पढ़ता है। जिस तरह पूजा-पाठ की शुरुआत में पुजारी का वेदी में प्रवेश और होली सी (उच्च स्थान) पर उदगम ने यूचरिस्ट के ऊर्ध्व गति को व्यक्त किया, उसी तरह अब वफादार की वापसी प्रस्थान को व्यक्त करती है, चर्च की वापसी दुनिया। इसका मतलब यह भी है कि पुजारी का यूचरिस्टिक आंदोलन खत्म हो गया है। मसीह के पौरोहित्य को पूरा करते हुए, याजक हमें स्वर्गीय सिंहासन तक ले गया, और उस सिंहासन से उसने हमें राज्य का भागी बनाया । उसे पूरा करना था और मसीह की शाश्वत मध्यस्थता को पारित करना था।

उनकी मानवता के माध्यम से हम स्वर्ग में चढ़ते हैं, और उनकी दिव्यता के माध्यम से भगवान हमारे पास आते हैं। अब यह सब हो गया है। मसीह के शरीर और रक्त को प्राप्त करने, सत्य के प्रकाश को देखने और पवित्र आत्मा के सहभागी बनने के बाद, हम वास्तव में उसके लोग और उसकी संपत्ति हैं। सिंहासन के पुजारी के पास करने के लिए और कुछ नहीं है, क्योंकि चर्च स्वयं भगवान का सिंहासन और उनकी महिमा का सन्दूक बन गया है। इसलिए, पुजारी लोगों से जुड़ता है और उन्हें एक चरवाहा और शिक्षक के रूप में ईसाई मिशन को पूरा करने के लिए दुनिया में वापस ले जाता है।

जब हम शांति से बाहर जाने के लिए तैयार होते हैं, अर्थात्, मसीह में और मसीह के साथ, हम अपनी अंतिम प्रार्थना में पूछते हैं कि चर्च की पूर्णता को संरक्षित किया जाए, कि यूचरिस्ट, हमारे द्वारा लाया गया और जिसमें हम भाग लेते हैं, और जो फिर से चर्च में मसीह की उपस्थिति और जीवन की पूर्णता को प्रकट किया, तब तक देखा और संरक्षित किया गया जब तक हम एक चर्च के रूप में फिर से एक साथ नहीं आते और चर्च के भगवान की आज्ञाकारिता में फिर से अपने राज्य में चढ़ाई शुरू करते हैं, जो आने वाले समय में अपनी समाप्ति तक पहुंच जाएगा। महिमा में मसीह का।

दैवीय आराधना पद्धति के इस संक्षिप्त अध्ययन के लिए संत की प्रार्थना से बेहतर कोई निष्कर्ष नहीं है। तुलसी महान, पवित्र उपहारों का सेवन करते समय पुजारी द्वारा पढ़ा गया: आपकी मृत्यु के लिए आपकी स्मृति है, हमने आपके पुनरुत्थान की छवि देखी, हम आपके अंतहीन भोजन से भर जाएंगे, भविष्य में भी आपको अच्छी इच्छा से सम्मानित किया जाएगा, बिना शुरुआत के आपके पिता की कृपा, और पवित्र, और अच्छा, और आपकी जीवन देने वाली आत्मा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु"।

और जब हम चर्च को छोड़कर अपने दैनिक जीवन में फिर से प्रवेश करते हैं, तो यूखरिस्त हमारे गुप्त आनंद और आत्मविश्वास के रूप में हमारे साथ रहता है, प्रेरणा और विकास का एक स्रोत, बुराई पर विजय प्राप्त करने, एक उपस्थिति जो हमारे पूरे जीवन को मसीह में जीवन बनाती है।

इसी नाम का अध्याय: प्रोटोप्रेसबीटर अलेक्जेंडर श्मेमैन। लिटुरजी और जीवन
एम.: "तीर्थयात्री", 2002

लेख की सामग्री

रूढ़िवादी सेवा।पूजा भगवान को संबोधित एक औपचारिक रूप से औपचारिक, सुलह (सार्वजनिक) प्रार्थना है। रूढ़िवादी पूजा (एक लिटर्जिकल सिस्टम के रूप में) कांस्टेंटिनोपल के पितृसत्ता में विकसित किया गया था, और फिर अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया और जेरूसलम के रूढ़िवादी पितृसत्ता द्वारा अपनाया गया था, और आज तक इन पितृसत्ताओं से उतरने वाले सभी चर्चों द्वारा उपयोग किया जाता है। रूढ़िवादी लिटर्जिकल सिस्टम कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन और फिलिस्तीनी संस्कारों का एक संश्लेषण था, जिसने 9 वीं -14 वीं शताब्दी के दौरान रूढ़िवादी दुनिया के मठों में आकार लिया।

रूढ़िवादी पूजा में दिव्य लिटुरजी, संस्कार (यूचरिस्ट, या कम्युनियन; बपतिस्मा; क्रिस्मेशन; एकता, या एकता; पश्चाताप; विवाह का संस्कार; पुजारी का संस्कार - पुजारी के लिए समन्वय), दैनिक पूजा (मैटिन्स, वेस्पर्स, मध्यरात्रि) शामिल हैं। कार्यालय, घंटे, सतर्कता) और पूजा वर्ष की सेवाएं, निश्चित और चल उत्सवों के कैलेंडर के साथ-साथ कई कम महत्वपूर्ण समारोह, जैसे कि पानी, फल, आदि का आशीर्वाद। लिटर्जिकल संस्कार की सारी संपत्ति विहित लिटर्जिकल पुस्तकों में एकत्र की जाती है।

दैनिक मंडली की दिव्य सेवाएं।

पुराने नियम की परंपराओं के अनुसार, भगवान की सेवा पूरे दिन लगातार की जानी चाहिए (शाम 6 बजे से शुरू होता है)। रूढ़िवादी में इस परंपरा का पालन दैनिक सर्कल की सेवाओं के नामों से किया जाता है। उनमें से कुल नौ हैं, और वे तीन मुख्य सेवाओं में संयुक्त हैं: शाम (नौवें घंटे की सेवा, वेस्पर्स और कॉम्प्लाइन), सुबह (मध्यरात्रि कार्यालय, मैटिन्स और पहला घंटा) और दिन का समय (तीसरा घंटा, छठा घंटा और लिटुरजी) )

शाम की पूजा।

वेस्पर्स पिछले दिन के लिए और आने वाली रात के आशीर्वाद के लिए कृतज्ञता में मनाई जाने वाली एक सेवा है। शिकायत इस प्रकार है। इस दिव्य सेवा के साथ, चर्च उन लोगों को सलाह देता है जो सो जाते हैं और भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वे नींद के दौरान उनके संरक्षण के लिए प्रार्थना करें।

सुबह की पूजा।

मध्यरात्रि कार्यालय मध्यरात्रि (वर्तमान में मैटिन्स से पहले) में परोसा जाता है। इसकी मुख्य सामग्री मसीह के दूसरे आगमन का विचार है; इस दिव्य सेवा की पूरी संरचना से, चर्च विश्वासियों को ईश्वर से मिलने के लिए हमेशा तैयार रहने की आवश्यकता के विचार से प्रेरित करता है। पिछली रात के लिए निर्माता को धन्यवाद देने और आने वाले दिन की शुरुआत को पवित्र करने के लिए मतिन की प्रार्थना की जाती है।

दैनिक पूजा।

घंटे (पहले, तीसरे, छठे और नौवें घंटे की सेवा) को छोटी सेवा कहा जाता है, जिसमें कई चयनित भजन और उपदेशात्मक प्रार्थनाएँ शामिल होती हैं। से। मी. घड़ी ।

वेस्पर्स।

रविवार और छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, एक जागरण परोसा जाता है। इसमें Vespers, Matins और पहले घंटे की सेवा शामिल है। पूरी रात की चौकसी (या पूरी रात की चौकसी) चौथी शताब्दी में स्थापित की गई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप जॉन क्राइसोस्टॉम। 8वीं और 9वीं शताब्दी में यह दमिश्क के जॉन और थियोडोर द स्टडाइट द्वारा महत्वपूर्ण रूप से पूरक था और इस प्रकार की पूजा को आज तक अलग करने वाली गंभीर संरचना को अपनाया। दैनिक वेस्पर्स और मैटिंस के विपरीत, ऑल-नाइट विजिल की सेवा तथाकथित द्वारा की जाती है। शाम का प्रवेश। क्रेन के साथ पुजारी और बधिर वेदी से पुलपिट (मंदिर के नमक के सामने शाही दरवाजों के सामने स्थित एक ऊंचाई) और भगवान की माँ को संबोधित प्रार्थना और भजन के गायन के बाद बाहर आते हैं। यीशु मसीह हल्का शांतशाही फाटकों के माध्यम से वेदी पर लौट आओ। महान दावतों की पूर्व संध्या पर, पारोमिया को पूरी रात की सेवा में पढ़ा जाता है - पुराने नियम की किताबों से चयनित अंश - और एक लिटिया (सामान्य गहन प्रार्थना) की जाती है, जिसके दौरान पुजारी शराब, रोटी और तेल को आशीर्वाद देता है। इस संस्कार का समावेश इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन काल में पूर्व में पूरी रात सेवा पूरी रात चलती थी और इसके पहले भाग के अंत में विश्वासियों को उनकी ताकत को मजबूत करने के लिए गेहूं, शराब और तेल वितरित किया जाता था। पूरी रात की सेवा का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा पॉलीलेओस (ग्रीक "कई तेल", या "बहुत अभिषेक") कहा जाता है। इस समय मंदिर में सभी दीपक जलाए जाते हैं। पुजारी और बधिर एक धूपदान और एक मोमबत्ती के साथ मंदिर को बायपास करते हैं और वेदी से सुसमाचार निकालते हैं। इसके एक अध्याय को पढ़ने के बाद, मंदिर के केंद्र में पूजा के लिए एक व्याख्यान पर सुसमाचार रखा जाता है। पॉलीलेओस के बाद, कैनन पढ़ा जाता है - विशेष नियमों के अनुसार नौ गीतों से बनी एक प्रार्थना पुस्तक। ऑल-नाइट विजिल भगवान की माँ के सम्मान में एक गंभीर गीत के साथ समाप्त होता है निर्वाचित राज्यपाल विजयी होता है.

लिटुरजी।

पूरी रात की सेवा की गंभीरता पर जोर देने के बावजूद, यह संक्षेप में, केवल एक सामान्य प्रार्थना है, जिसमें गायन और पवित्र ग्रंथों को पढ़ना शामिल है। इसके विपरीत, लिटुरजी, या मास, चर्च में होने वाली हर चीज की परिणति है, पूरे लिटर्जिकल सिस्टम का फोकस, क्योंकि इसका केंद्रीय बिंदु यूचरिस्ट का संस्कार है, या धन्यवाद। लिटुरजी का प्रोटोटाइप सुसमाचार में वर्णित अंतिम भोज था, जिसके दौरान यीशु ने "यह प्याला मेरे रक्त में नया नियम है" शब्दों के साथ शराब का प्याला उठाया, शिष्यों-प्रेरितों को इसमें से एक पेय दिया, और फिर , पास्का की अखमीरी रोटी को तोड़कर उसे अपना शरीर कहकर प्रेरितों को उसका स्वाद चखाया। इस घटना की स्मृति लिटर्जिकल सेवा का मूल बन गई। हालाँकि, लिटुरजी में, अंतिम भोज का स्मरण उन सभी की एकता के रहस्यमय भोजन में बदल जाता है जो मसीह के प्रति वफादार हैं। यह अतीत की घटनाओं का एक साधारण स्मरण नहीं है, बल्कि अपने चर्च में भगवान-मनुष्य के सच्चे प्रवास की दैनिक पुष्टि है। यह एक ऐसी सेवा है, जो मसीह के कर्मों और कष्टों के स्मरण के माध्यम से और बलि के भोजन के कामुक भोजन के माध्यम से, विश्वासियों को स्वयं उद्धारकर्ता के साथ एकजुट करती है और उनके दिमाग को पारलौकिक दुनिया के अंतरतम रहस्यों के ज्ञान के लिए ऊपर उठाती है।

प्रोस्कोमीडिया।

लिटुरजी के पहले भाग को प्रोस्कोमिडिया कहा जाता है और यह वास्तविक लिटुरजी की तैयारी का एक संस्कार है। Proskomidia अदृश्य रूप से पूजा करने वालों के लिए वेदी स्थान के बाईं ओर एक विशेष मेज, एक वेदी पर किया जाता है, जिस पर पुजारी यूचरिस्ट के संस्कार के लिए पदार्थ तैयार करता है - बलि की रोटी और शराब। रूढ़िवादी चर्च में बलि की रोटी के रूप में, अखमीरी रोटी (अखमीरी रोटी) का उपयोग नहीं किया जाता है, जैसा कि पश्चिमी चर्च में किया जाता है, लेकिन खमीर के आटे से पके हुए खमीर वाले प्रोस्फोरा का उपयोग किया जाता है, जो एक क्रॉस की छवि के साथ छोटी गोल रोटियां होती हैं और शिलालेख IS XC NIKA होता है। . सबसे बड़े प्रोस्फोरा से, पुजारी मेम्ने नामक एक भाग को "बाहर निकालता है" (अर्थात काटता है), और उसे एक डिस्को (प्लेट) पर रखता है, और पानी के साथ मिश्रित शराब की सही मात्रा को प्याले (चैलिस) में डालता है। भगवान की माँ के सम्मान में एक हिस्सा दूसरे प्रोस्फोरा से निकाला जाता है और मेमने के बगल में उसके दाईं ओर रखा जाता है। तीसरे प्रोस्फोरा से, जॉन द बैपटिस्ट, नबियों, प्रेरितों, जोआचिम और अन्ना, मैरी के माता-पिता के सम्मान में, इस दिन संत के सम्मान में, और पवित्रता के सभी रैंकों के सम्मान में नौ कण निकाले जाते हैं। चौथे प्रोस्फोरा से, जीवित लोगों के स्वास्थ्य के लिए कण निकाले जाते हैं, और पांचवें से - मृतकों के विश्राम के लिए। उन्हें मेमने के बाईं ओर रखा गया है। प्रोस्कोमीडिया के अनुष्ठानों में, सार्वजनिक सेवा के मार्ग में प्रवेश करने से पहले मसीह के जीवन की घटनाओं को याद किया जाता है।

कैटचुमेन्स की लिटुरजी

- लिटुरजी का दूसरा भाग। प्राचीन चर्च में, इसे उन लोगों के लिए उपस्थित होने की अनुमति दी गई थी जो पश्चाताप कर रहे थे और बपतिस्मा नहीं लिया था, लेकिन बपतिस्मा लेने की तैयारी कर रहे थे (कैटेचुमेन्स, कैटेचिस से गुजरना, यानी कैटेचिस)। कैटचुमेंस के लिटुरजी के उत्सव के दौरान, मसीह के जीवन को उनके अवतार से लेकर पीड़ा तक, और गाना बजानेवालों द्वारा किए जाने वाले तथाकथित गायन में याद किया जाता है। चित्रमय भजन परमेश्वर के पुत्र के पृथ्वी पर आने के फलों को "चित्रित" करते हैं। महान छुट्टियों पर, चित्रमय भजनों के बजाय, बाएं और दाएं गायक बारी-बारी से गंभीर भजन गाते हैं - एंटीफ़ोन। कैटचुमेंस के लिटुरजी का एक महत्वपूर्ण घटक सुसमाचार का पठन है, जो छोटे प्रवेश द्वार के अनुष्ठान से पहले होता है: डेकन सुसमाचार को वेदी से बाहर ले जाता है, उसके बाद पुजारी होता है। सुसमाचार से पहले, जो यीशु मसीह और उनकी शिक्षाओं को चिह्नित करता है, एक जलती हुई मोमबत्ती ले जाया जाता है। रविवार और छुट्टियों पर, सुसमाचार को पल्पिट पर, सप्ताह के दिनों में - वेदी पर पढ़ा जाता है। लिटुरजी का दूसरा भाग कैटेचुमेन्स के लिए लिटनी (प्रार्थना याचिका) के साथ समाप्त होता है, जिसके बाद कैटेचुमेन्स ने प्राचीन चर्च में मंदिर छोड़ दिया।

आस्थावानों की लिटुरजी

- लिटुरजी का अंतिम भाग। इसके अनुष्ठान प्रतीकात्मक रूप से अंतिम भोज, यीशु मसीह की पीड़ा, उनके पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और पृथ्वी पर दूसरे आगमन को दर्शाते हैं। तैयार बलि की रोटी और शराब (उपहार) को पुजारी और बधिरों द्वारा वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित किया जाता है। इस अनुष्ठान को महान प्रवेश द्वार कहा जाता है। जुलूस बाएं पास्टोफोरियम से चलता है ( से। मी. रूढ़िवादी मंदिर), जहां वेदी स्थित है, शाही द्वार तक। सामने मोमबत्तियों और एक क्रेन के साथ बधिर हैं, उसके बाद पादरी, एक प्याला और उपहारों के साथ पेटन, साथ ही हवा, एक कपड़ा जो पकी हुई रोटी और शराब को ढकता है। उपहार पूरी तरह से वेदी पर लाए जाते हैं। दृष्टि से महान प्रवेश द्वार गायन के साथ, लिटुरजी का सबसे नाटकीय संस्कार है चेरुबिक गीत. इसे मसीह की मृत्यु और दफनाने के प्रतीकात्मक चित्रण के रूप में देखा गया था। महान प्रवेश के बाद, उपहारों के अभिषेक की तैयारी शुरू हो जाती है। लिटुरजी के इस हिस्से के वफादार लोगों का विशेष ध्यान पंथ के गायन से उत्साहित है। पुजारी, अंतिम भोज को याद करते हुए, स्वयं मसीह के शब्दों का उच्चारण करता है: "लो, खाओ, यह मेरा शरीर है, जो पापों की क्षमा के लिए तुम्हारे लिए टूट गया है" और आगे: "यह नए नियम का मेरा खून है, जो तुम्हारे लिए और बहुतों के लिए पापों की क्षमा के लिए बहाया जाता है।" फिर वह डिस्को और प्याला को एक क्रॉस के रूप में लेता है और प्रार्थना के शब्दों के साथ, उन्हें भगवान को एक उपहार के रूप में पेश करता है, एपिक्लेसिस की प्रार्थना का उच्चारण करता है - भेंट किए गए उपहारों पर पवित्र आत्मा का आह्वान करता है। इस समय, पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्य के द्वारा, उपहारों को मसीह के शरीर और रक्त में बदल दिया जाता है। विश्वासियों को घंटी बजाकर इस गंभीर और रहस्यमय क्रिया के बारे में बताया जाता है। उपहारों के अभिषेक के बाद, उन्हें प्रार्थना के साथ एक धन्यवाद बलिदान (संतों के लिए), एक प्रायश्चित बलिदान के रूप में (मृतकों के लिए, लेकिन अभी तक धन्य नहीं), और जीवित ईसाइयों के लिए एक शुद्ध बलिदान के रूप में भगवान को अर्पित किया जाता है, अर्थात। पूरे चर्च के लिए। जिस तरह यीशु ने स्वयं अंतिम भोज का अंत उन सभी के लिए पिता से प्रार्थना के साथ किया, जो उस पर विश्वास करते हैं, उसी तरह चर्च, उपहारों के अभिषेक के बाद, अपने सभी सदस्यों के लिए प्रार्थना करता है, जीवित और मृत। इस प्रार्थना का एक विशेष अर्थ है: पुजारी प्रार्थना करता है कि उद्धारकर्ता के शरीर और रक्त का मिलन विश्वासियों के उद्धार की गारंटी बन जाएगा, ताकि भोज के माध्यम से वे स्वयं भगवान के साथ एकजुट हो जाएं। फिर मिलन ही शुरू हो जाता है। सबसे पहले, पुजारी वेदी में पवित्र उपहारों में भाग लेते हैं, जिसके बाद शाही दरवाजे खुलते हैं और बधिर विश्वासियों को भोज के लिए बुलाते हैं। पुजारी मंदिर के नमक पर वेदी से बाहर आता है और उद्धारकर्ता के रक्त और शरीर के साथ प्याला निकालता है। संचारक, अपने हाथों को अपनी छाती पर क्रॉसवर्ड मोड़कर, शरीर और रक्त के एक कण को ​​प्राप्त करते हुए, बारी-बारी से प्याले के पास पहुंचते हैं। भोज के बाद उपस्थित लोगों का अंतिम आशीर्वाद इस प्रकार है। पुजारी बर्खास्तगी, या क्षमा की प्रार्थना का उच्चारण करता है, और गाना बजानेवालों ने सभी ईसाइयों को कई वर्षों तक गाया है। यह लिटुरजी का समापन करता है। यह सभी देखेंलिटुरजी; द्रव्यमान। मंदिर में की जाने वाली रूढ़िवादी पूजा अपने अनुष्ठानों की विशेष सुंदरता और गंभीरता से प्रतिष्ठित है और अभी भी पहली बार इसमें शामिल होने वाले सभी लोगों को चकित करती है। चर्च संस्कारऔर कोरल गायन, मंदिर की वास्तुकला और इसकी आंतरिक सजावट की समृद्धि के साथ संयुक्त, जिसमें प्रतीक, भित्तिचित्र, दीपक, पूजा के बर्तन, कपड़े और पुजारियों के कपड़े शामिल हैं, ने लिटर्जिकल कार्रवाई की एक तरह की प्रतीकात्मक छवि को जन्म दिया, शक्ति जिनमें से रूसी राजकुमार व्लादिमीर के राजदूतों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की कथा का सबूत है। हागिया सोफिया में सेवा के अपने छापों का वर्णन करते हुए, उन्होंने उन्हें निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया: "हम नहीं जानते थे कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर, क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई दृश्य और सौंदर्य नहीं है।"

पूजा के माध्यम से, रूढ़िवादी ईसाई संस्कारों के प्रदर्शन के माध्यम से भगवान के साथ एक रहस्यमय संवाद में प्रवेश करते हैं, और यह उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है - भगवान के साथ एक व्यक्ति के मिलन का संस्कार, और एक के लिए भगवान की कृपा से भरी ताकतों को प्राप्त करते हैं। धर्मी जीवन।

आराधना का उद्देश्य मसीह की शिक्षाओं में विश्वासियों की उन्नति और प्रार्थना के प्रति उनका स्वभाव, पश्चाताप और परमेश्वर को धन्यवाद देना भी है।

रूढ़िवादी पूजा बहुत प्रतीकात्मक है, "सौंदर्य के लिए" एक भी क्रिया नहीं होती है, हर चीज में एक गहरा अर्थ है, जो आकस्मिक आगंतुकों के लिए समझ से बाहर है। जैसे ही सेवा की संरचना और संरचना का अध्ययन किया जाता है, धार्मिक क्रियाओं की गहराई, अर्थ और भव्यता की समझ आती है।

सभी चर्च सेवाओं में विभाजित हैं: दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिक।

लिटर्जिकल चर्च वर्ष 1 सितंबर को पुरानी शैली के अनुसार शुरू होता है, और पूजा का पूरा वार्षिक चक्र छुट्टी के संबंध में बनाया गया है।

रूढ़िवादी पूजा के बारे में

पूजा है बाहर की ओरधर्म, या, दूसरे शब्दों में, पूजा है बाहरी गतिविधिजिसमें ईश्वर का मनुष्य से और मनुष्य का ईश्वर से संबंध प्रकट और साकार होता है। नतीजतन, पूजा के दो पक्ष हैं: रहस्यमय, अलौकिक, मनुष्य के साथ परमात्मा के संबंध को व्यक्त करना, और नैतिक और सौंदर्यवादी, मनुष्य के संबंध को परमात्मा से व्यक्त करना। ईसाई पूजा पवित्र क्रियाओं और संस्कारों का एक समूह है, या सामान्य बाहरी गतिविधि में, जिसमें और जिसके माध्यम से, किसी व्यक्ति के उद्धार के लिए, भगवान एक व्यक्ति के पवित्रीकरण को प्राप्त करता है और करता है और मोचन के पराक्रम को आत्मसात करता है। परमेश्वर का पुत्र और उसके धन्य फल, और उस व्यक्ति की ओर से जिसे पहले ही छुड़ाया जा चुका है, धन्य है, प्रायश्चित में विश्वास और उस पर आधारित परमेश्वर की सच्ची आराधना।

इसलिए, किसी भी धर्म और संस्कारों की धार्मिक क्रियाओं में, उसकी सभी सामग्री को व्यक्त और नेत्रहीन रूप से दर्शाया जाता है। लेकिन क्या उस पारलौकिक शुरुआत के संबंध में किसी प्रकार की "सेवा" के बारे में बात करना संभव है, जो पूरे ब्रह्मांड को रहस्यमय शक्ति से समेटे हुए है? क्या यह मानव मन के आत्म-भ्रम का भ्रम नहीं होगा, जो अक्सर ब्रह्मांड में अपने स्थान को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के लिए प्रवृत्त होता है? पूजा क्यों जरूरी है, इसकी धार्मिक और मनोवैज्ञानिक जड़ें क्या हैं?

आत्मा और शरीर के बीच घनिष्ठ, लगभग अविभाज्य संबंध के कारण, एक व्यक्ति विभिन्न बाहरी क्रियाओं द्वारा अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने में मदद नहीं कर सकता है। जैसे शरीर आत्मा पर कार्य करता है, बाहरी दुनिया के छापों की इंद्रियों के माध्यम से उसे सूचित करता है, उसी तरह आत्मा शरीर और उसके अंगों की स्थिति को प्रभावित करती है। आत्मा के धार्मिक क्षेत्र, या मानव आत्मा को भी इस क्षेत्र में होने वाली घटनाओं की बाहरी अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है। धार्मिक भावना की बाहरी अभिव्यक्ति की अनिवार्यता इसकी तीव्रता और तनाव के कारण होती है, जो अन्य सभी भावनाओं से परे है। धार्मिक भावना की बाहरी अभिव्यक्ति की कोई कम गारंटी इसकी निरंतरता में भी निहित है, जो दृढ़ता से इसकी अभिव्यक्ति के स्थायी, नियमित रूपों का अनुमान लगाती है। इसलिए, पूजा धर्म का एक अनिवार्य घटक है: इसमें यह उसी तरह प्रकट और व्यक्त होता है जैसे आत्मा शरीर के माध्यम से अपने जीवन को प्रकट करती है। पूजा धर्म के अस्तित्व, उसके अस्तित्व को निर्धारित करती है। इसके बिना, धर्म मनुष्य में जम जाएगा, कभी भी एक जटिल और जीवित प्रक्रिया में विकसित नहीं हो सकता। पंथ की भाषा में व्यक्त किए बिना, यह एक व्यक्ति द्वारा अपनी आत्मा की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में महसूस नहीं किया जा सकता था, उसके लिए भगवान के साथ एक वास्तविक संवाद के रूप में मौजूद नहीं होगा। और चूंकि धर्म को हमेशा और हर जगह एक व्यक्ति की ईश्वर के साथ मेल-मिलाप और एकता की इच्छा के रूप में माना गया है, तो पूजा, उसका बाहरी पक्ष, उसी आवश्यकता की अभिव्यक्ति है। यह विशेषता हर समय और लोगों की पूजा की विशेषता है।

प्राचीन काल के धर्म में, पूजा, एक नियम के रूप में, मानव संबंधों की छवि और समानता में समझा जाता था। स्वार्थ, और दावे, और अपने स्वयं के गुणों, और चापलूसी के संदर्भ भी थे। लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पूरे प्राचीन लिटर्जिकल पंथ को इसी तक सीमित कर दिया गया था। आदिम लोगों के धर्म में भी एक निश्चित आध्यात्मिक कोर था। मनुष्य ने सहज रूप से महसूस किया कि वह ईश्वरीय जीवन से कट गया है, कि उसने ईश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन किया है। प्राचीन बलिदानों का अर्थ यह था कि एक व्यक्ति ने अपनी भक्ति, पश्चाताप, ईश्वर के प्रति प्रेम और उनके मार्ग पर चलने की तत्परता को स्वीकार किया। फिर भी, इस शुद्ध आधार के चारों ओर जादू की एक बदसूरत छाल उग आई है। वे पीड़ित को रहस्यमय ताकतों के पक्ष में कमाने के लिए, उन्हें खुद की सेवा करने के लिए मजबूर करने के लिए एक यांत्रिक तरीके के रूप में देखने लगे; यह माना जाता था कि प्राकृतिक आवश्यकता वाले कुछ अनुष्ठान वांछित की पूर्ति करते हैं। "मैंने तुम्हें दिया, तुम मुझे दे दो" - यह बुतपरस्त पंथ का सामान्य सूत्र है। होमर ने तर्क दिया कि यज्ञ और धूप की सुगंध देवताओं को प्रसन्न करती है और वे उत्साही दाताओं के अनुकूल हैं। यह एक सार्वभौमिक विश्वास था जो सभी लोगों के लिए सामान्य था।

इस क्षेत्र में पहली बड़ी पारी ईसा के जन्म से कई शताब्दियों पहले हुई थी। इस युग में, तत्कालीन सभ्य दुनिया के सभी देशों में, भविष्यद्वक्ता, दार्शनिक और ऋषि प्रकट हुए जिन्होंने पूजा के लिए जादुई दृष्टिकोण की व्यर्थता की घोषणा की। उन्होंने सिखाया कि परमेश्वर की सेवा मुख्य रूप से वेदी पर बलिदान में नहीं होनी चाहिए, बल्कि हृदय को शुद्ध करने और परमेश्वर की इच्छा का पालन करने में होनी चाहिए। चर्चों में दिखाई देने वाली पूजा आध्यात्मिक पूजा की अभिव्यक्ति होनी चाहिए। पूर्व-मसीही बलिदान के इस विशेष अर्थ की सबसे अच्छी अभिव्यक्ति लैव्यव्यवस्था की पुस्तक के शब्द हैं: “देह का प्राण लोहू में है; और मैं ने तुम्हारे प्राणों को शुद्ध करने के लिये वेदी पर तुम्हारे लिये (खून) ठहराया है, क्योंकि यह लोहू आत्मा को शुद्ध करता है" (17, 11)। तो पहले से ही पितृसत्तात्मक काल में, प्रतिज्ञा के अनुसार, जिसे बाद में मूसा की व्यवस्था में व्यक्त किया गया था, परमेश्वर ने स्वयं एक सुलहकारी बलिदान की स्थापना की। इसके परिणामस्वरूप, परमेश्वर के चुने हुए लोगों ने एक धार्मिक समुदाय, पुराने नियम का गठन किया, जिसकी पूजा की जाती थी, और इसके केंद्र में शिकार था। पुराने नियम के बलिदान की विशिष्टता, आदिम बलिदान से इसके अंतर में, इस तथ्य में निहित है कि सबसे पहले पापी और पाप से नष्ट मानव जीवन एक निर्दोष प्राणी के जीवन पर कब्जा कर लेता है, जिसे, हालांकि, पीड़ित होना चाहिए मानव पापों की सजा। एक निर्दोष प्राणी (जानवर) का यह जीवन, जिसे ऊपर से मनुष्य के अपराध बोध को ढकने के लिए देखा गया था, को ईश्वर और मनुष्य के बीच संचार के बाहरी साधन के रूप में कार्य करना चाहिए था और यह दर्शाता है कि यह संचार भगवान की अवर्णनीय दया का कार्य है। इस तरह के बलिदान की भेंट ने व्यक्ति को अपने स्वयं के पापीपन की याद दिला दी, इस चेतना का समर्थन करते हुए कि पीड़ित की मृत्यु वास्तव में वह सजा थी जिसके वह हकदार थे। लेकिन केवल छुटकारे के वादे के आधार पर और कानून में सटीक रूप से परिभाषित किया गया था, जो केवल मुक्तिदाता के आने के लिए तैयार था, और स्वयं छुटकारे पर नहीं, पुराने नियम के बलिदान का कोई छुटकारे का मूल्य नहीं था और न ही था।

ओल्ड टेस्टामेंट चर्च में उद्धारकर्ता के आने के समय तक, एक दोहरी पूजा सेवा का गठन किया गया था: मंदिर और आराधनालय। पहली बार जेरूसलम मंदिर में हुआ था और इसमें डेकोलॉग और पवित्रशास्त्र के कुछ अन्य चयनित छंद, कुछ विशिष्ट प्रार्थनाएं, पुजारियों द्वारा लोगों का आशीर्वाद, प्रसाद और बलिदान, और अंत में, भजन शामिल थे। एज्रा के समय से, मंदिर के अलावा, आराधनालय प्रकट हुए हैं जो बेबीलोन की कैद के दौरान उत्पन्न हुए, जहां यहूदी, जिन्हें मंदिर की पूजा में भाग लेने का अवसर नहीं मिला, उन्होंने धार्मिक शिक्षा प्राप्त की, परमेश्वर के वचन को सुना और उसके उन लोगों के लिए सुलभ भाषा में व्याख्या जो पहले से ही कैद में पैदा हुए थे और जो पवित्र भाषा नहीं जानते थे। प्रारंभ में, डायस्पोरा के यहूदियों के बीच आराधनालय फैल गए, और उद्धारकर्ता के समय में वे फिलिस्तीन में भी दिखाई दिए। यह धार्मिक संस्कृति में गिरावट के कारण था, जो भविष्यवाणी की समाप्ति के परिणामस्वरूप आया था, जो पवित्र शास्त्र के सिद्धांत के गठन के बाद, शास्त्रियों के एक मजबूत निगम के पुरोहितत्व के साथ उद्भव और अंत में, प्रतिस्थापन अरामी द्वारा लोगों के बीच हिब्रू भाषा का और, परिणामस्वरूप, लोगों को शास्त्रों का अनुवाद और व्याख्या करने की आवश्यकता है। आराधनालयों में बलिदान नहीं किया जा सकता था, और इसलिए पौरोहित्य की कोई आवश्यकता नहीं थी, और सभी पूजा विशेष लोगों द्वारा की जाती थी - रब्बी।

पुजारी पावेल फ्लोरेंसकी की परिभाषा के अनुसार, दिव्य सेवा, एक पंथ "मंदिरों का एक समूह है, पवित्र, अर्थात्, पवित्र चीजें, ऐसे कार्य और शब्द, जिनमें अवशेष, संस्कार, संस्कार, और इसी तरह शामिल हैं - सामान्य तौर पर, सब कुछ जो हमारी दूसरी दुनिया के साथ - आध्यात्मिक दुनिया के साथ संबंध स्थापित करने का कार्य करता है।

आध्यात्मिक और प्राकृतिक, ऐतिहासिक और विशिष्ट, बाइबिल रूप से स्पष्ट और सार्वभौमिक रूप से मानव धार्मिक का समन्वय पंथ में प्रकट होता है, और विशेष रूप से, लिटर्जिकल वार्षिक सर्कल में: इस सर्कल का हर पल न केवल अपने आप में है और मनुष्य के लिए, लेकिन ब्रह्मांडीय क्षेत्र में भी फैलता है, इसे अपने आप में देखता है, और महसूस करता है, वह पवित्र करता है। पहले से ही चर्च वर्ष के मूल विभाजन में चार महान उपवासों में, समान चार विशिष्ट महान दावतों से जुड़े जीवन में ठहराव, या, अधिक सटीक रूप से, दावतों के समूह, वार्षिक चक्र का लौकिक महत्व स्पष्ट रूप से स्पष्ट है: दोनों उपवास और उनके अनुरूप छुट्टियां चार खगोलीय समय के साथ स्पष्ट पत्राचार में हैं। वर्ष और चार ब्रह्मांड विज्ञान के इन अंतिम तत्वों के अनुरूप हैं। "आलस्य के कारण यह उपवास का समय है और हम दुष्टों से समाप्त नहीं होना चाहते हैं, क्योंकि प्रेरितों और दिव्य पिताओं ने यह फसल आत्माओं को दी है ... और हमें इसे और अधिक खतरनाक रूप से दक्षिण में रखना चाहिए। लेकिन तीन अन्य भी हैं: पवित्र प्रेरित, थियोटोकोस और मसीह का जन्म; चार साल के समय तक, प्रेरितों द्वारा दिव्य फोर्टेकोस्ट प्रकाशित किया जाएगा ”- इन शब्दों में, चीज़ वीक का पर्यायवाची चार मुख्य उपवासों और वर्ष के चार मौसमों के बीच संबंध को नोट करता है।

इस प्रकार, सुसमाचार शिक्षा ने अंततः पुष्टि की कि चर्चों में बाहरी पूजा केवल आध्यात्मिक पूजा का प्रतीक होना चाहिए। मसीह ने घोषणा की कि भगवान की एकमात्र योग्य सेवा "आत्मा और सच्चाई में" सेवा है। वह नबी के शब्दों को दोहराता है: "मुझे दया चाहिए, बलिदान नहीं।" वह यहूदी पादरियों और वकीलों की निंदा करता है कि उन्होंने अनुष्ठानों और समारोहों को सर्वोच्च धार्मिक कर्तव्य के स्तर तक बढ़ाया है। सब्त के दिन के लिए अंधविश्वासी कानूनी रवैये की निंदा करते हुए, मसीह कहते हैं: "सब्त मनुष्य के लिए है, न कि मनुष्य सब्त के लिए।" उनके कठोर शब्द फरीसियों के पारंपरिक अनुष्ठान रूपों के पालन के खिलाफ थे।

हालाँकि पहले ईसाइयों ने कुछ समय के लिए पुराने नियम की व्यवस्था के नुस्खे का पालन किया, लेकिन प्रेरित पौलुस ने पहले से ही अपने उपदेश को पुराने रीति-रिवाजों के बेकार बोझ के खिलाफ बदल दिया, जो अपने आंतरिक अर्थ को खो चुके थे। कानून के रक्षकों के खिलाफ संघर्ष में उनकी जीत ने जादुई, धार्मिक धार्मिकता की भावना पर चर्च की जीत को चिह्नित किया। हालांकि, ईसाई धर्म ने इस संस्कार को पूरी तरह से खारिज नहीं किया। इसने केवल धार्मिक जीवन में अपने अविभाजित प्रभुत्व और इसकी गलतफहमी का विरोध किया: आखिरकार, भविष्यवक्ताओं ने मंदिर की पूजा को अस्वीकार नहीं किया, लेकिन केवल संस्कार के बदसूरत अतिशयोक्ति के खिलाफ विरोध किया, जिसका कथित तौर पर आत्मनिर्भर मूल्य है।

इस पर आपत्ति की जा सकती है कि ईसाई धर्म "सत्य की आत्मा" का धर्म है। क्या उसे बाहरी रूपों की आवश्यकता है? और सामान्य तौर पर, ईश्वर की ईसाई समझ के साथ, क्या उसके लिए किसी भी प्रकार की "सेवा" संभव है? क्या परमेश्वर को उसकी "ज़रूरत" हो सकती है? और फिर भी ईसाई पंथ मौजूद है। सबसे पहले, हमें इस बात से सहमत होना चाहिए कि सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान को किसी भी चीज़ की "ज़रूरत" नहीं हो सकती है। लेकिन क्या सृजित प्राणी की उपस्थिति सामान्य रूप से "ज़रूरत" से जुड़ी हुई है, आवश्यकता के साथ? क्या जरूरत थी, और प्रेम की नहीं, ब्रह्मांड की रचना की? - गैर-अस्तित्व के अंधेरे से, उच्चतम शाश्वत प्रेम और सर्वोच्च शाश्वत कारण एक विविध निर्मित दुनिया के रूप में लाया गया। लेकिन वह स्वतंत्रता के आधार पर, शाश्वत ईश्वरीय स्वतंत्रता की छवि और समानता में बनाया गया था: वह पूर्ण नहीं बनाया गया था; और केवल उच्चतम पारलौकिक आयाम से इसे "बड़े पैमाने पर अच्छा" के रूप में देखा जा सकता है, जैसा कि उत्पत्ति की पुस्तक के पहले अध्याय में कहा गया है। इस दुनिया की प्राप्ति और वास्तविक पूर्णता केवल अंतिम है: ब्रह्मांड निरंतर विकास में है। मुक्त आध्यात्मिक प्राणियों द्वारा संचालित दुनिया को स्वतंत्र रूप से विकसित और परिपूर्ण होना चाहिए। और स्वतंत्रता का अर्थ है अच्छे और बुरे के बीच चयन की संभावना। इस प्रकार, दुनिया की प्रक्रिया में अपूर्णता, विचलन और गिरावट दिखाई देती है।

इसलिए, दैवीय भवन-निर्माण के कार्यान्वयन के लिए तर्कसंगत प्राणियों के प्रयासों की आवश्यकता होती है, विशेष रूप से मनुष्य, एक जटिल प्राणी के रूप में, आध्यात्मिक और मनोभौतिक दुनिया की सीमा पर खड़ा होता है। "स्वर्ग का राज्य," यीशु मसीह कहते हैं, "बल से लिया जाता है, और जो बल प्रयोग करते हैं वे उसे ले लेते हैं" ()। इससे यह स्पष्ट है कि ईश्वरीय नियति से हमारा प्रत्येक विचलन दुनिया के विकास में बाधा डालता है और इसके विपरीत, स्वर्गीय इच्छा का पालन करने के हमारे प्रयासों को ईश्वर के राज्य की ओर ले जाने वाले इतिहास के लिए "आवश्यक" है। इस राज्य की सेवा करना, उसका निर्माण करना, हम परमेश्वर की सेवा करते हैं, क्योंकि हम उसकी अनन्त योजना को पूरा करते हैं। बुराई के खिलाफ कोई भी संघर्ष, भलाई की कोई सेवा और मानवजाति के ज्ञानोदय का कारण पूजा है। इसमें हम दिव्य अनंत काल के लिए अपने प्यार को पूरा करते हैं, स्वर्गीय पूर्णता के लिए हमारी लालसा।

ईसाइयों को बाहरी प्रकार की पूजा की आवश्यकता क्यों है, उन्हें पंथ की आवश्यकता क्यों है? क्या यह पर्याप्त नहीं है कि ईश्वर को अपने हृदय में धारण करें और अपने सभी कर्मों और अपने पूरे जीवन के साथ उसके लिए प्रयास करें? - यह वास्तव में पर्याप्त होगा यदि आधुनिक मनुष्य विकास के उच्च स्तर पर होता। हम जानते हैं कि ईसाई धर्म के महान तपस्वी, जो रेगिस्तान में रहते थे, अक्सर दशकों तक चर्च की सेवाओं में शामिल नहीं होते थे। लेकिन तुलना करने की हिम्मत किसमें है आधुनिक आदमीउनके साथ आध्यात्मिक पूर्णता के मामले में? जो लोग ईश्वर की पूजा के बाहरी रूपों का विरोध करते हैं, वे भूल जाते हैं कि एक व्यक्ति केवल एक आध्यात्मिक प्राणी नहीं है, उसके लिए अपनी सभी भावनाओं, अनुभवों और विचारों को कुछ बाहरी रूपों में पहनना स्वाभाविक है। इसकी सबसे विविध अभिव्यक्तियों में हमारा सारा जीवन कर्मकांडों से ओत-प्रोत है। "संस्कार" शब्द "पोशाक", "कपड़ा" से आया है। सुख-दुःख, प्रतिदिन का अभिवादन, अनुमोदन, प्रशंसा और आक्रोश - यह सब मानव जीवन में बाह्य रूप धारण कर लेता है। और भले ही उन क्षणों में जब मानवीय भावनाएं विशेष रूप से तीव्र हो जाती हैं, यह रूप सामान्य जीवन में अनावश्यक हो जाता है, फिर भी यह हमेशा एक व्यक्ति के साथ होता है। इसके अलावा, हम ईश्वर के प्रति अपनी भावनाओं के इस रूप से वंचित नहीं कर सकते। प्रार्थना के शब्द, धन्यवाद और पश्चाताप के भजन, जो महान ईश्वर-द्रष्टाओं, महान आध्यात्मिक कवियों और भजन-गायकों के दिलों की गहराई से निकलते हैं, हमारी आत्मा को ऊंचा करते हैं, इसे स्वर्गीय पिता की ओर निर्देशित करते हैं। उनमें गहराई से, उनके आध्यात्मिक आवेग में सह-विघटन एक रूढ़िवादी ईसाई की आत्मा का स्कूल है, जो उन्हें प्रभु की सच्ची सेवा के लिए शिक्षित करता है। B. ज्ञानोदय की ओर ले जाता है, मनुष्य का उत्थान करता है, यह उसकी आत्मा को प्रबुद्ध और समृद्ध करता है। इसलिए, रूढ़िवादी, आत्मा और सच्चाई में भगवान की सेवा करते हुए, अनुष्ठानों और पूजा को सावधानीपूर्वक संरक्षित करते हैं।

ईसाई पूजा में, निश्चित रूप से, सामग्री से रूप को अलग करना आवश्यक है। इसका सार स्वर्गीय पिता के सामने एक व्यक्ति के आत्म-प्रकटीकरण में निहित है, जो, हालांकि वह प्रत्येक आत्मा की आवश्यकता को जानता है, फिर भी विश्वास, प्रेम और सेवा करने की तत्परता की प्रतीक्षा करता है। प्राचीन काल से मानवता को पीड़ा देने वाले ईश्वर की प्यास कभी व्यर्थ नहीं गई। लेकिन उसे सच्ची संतुष्टि तभी मिली जब वह परमेश्वर-मनुष्य यीशु मसीह के व्यक्तित्व में प्रकट हुआ। अवतार, क्रूस पर चढ़ाया और पुनर्जीवित, वह न केवल अपने सांसारिक जीवन के दौरान दुनिया का प्रकाश था। वह उन सभी पर चमकता रहता है जो उसके प्रकाश की खोज करते हैं। वह एक व्यक्ति को बपतिस्मा के माध्यम से स्वीकार करता है, उसकी आत्मा और शरीर को पवित्र करता है, उसका पूरा जीवन क्रिस्मेशन के संस्कार में, वैवाहिक प्रेम को आशीर्वाद देता है और विवाह के संस्कार में मानव जाति की निरंतरता को आशीर्वाद देता है, अपने चुने हुए लोगों के माध्यम से अपने चर्च का नेतृत्व करता है। पौरोहित्य, अपने वफादार बच्चों की आत्मा को पवित्र करता है और बीमारों की तपस्या और एकजुटता में ठीक करता है, और अंत में, यूचरिस्ट के माध्यम से अकथनीय दिव्य भोज की ओर जाता है। प्रार्थनाओं और संस्कारों में - बी का सार। इसका रूप लगातार बदल रहा था: एक गायब हो गया, और एक विशेष समय की जरूरतों के अनुसार, दूसरा दिखाई दिया, लेकिन मुख्य हमेशा अपरिवर्तित रहा।

ईसाई पूजा में वृहद मायने मेंइसे लिटुरजी कहा जाता है, जो कि "सामान्य कार्य," सामान्य, सुलझी हुई प्रार्थना है। मसीह ने मौन में ईश्वर की ओर मुड़ने की श्रेष्ठता के बारे में सिखाया, लेकिन साथ ही उन्होंने कहा: "जहां मेरे नाम में दो या तीन इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं" ()। एकता की भावना, सहानुभूति की भावना सच्ची कलीसिया की भावना है। संसार की बुराई विभाजन और शत्रुता में है। चर्च का पत्थर विश्वास है, जो प्रेम के बिना मौजूद नहीं हो सकता। जब बहुत से लोग सामान्य प्रार्थना से प्रेरित होते हैं, तो उनके चारों ओर एक रहस्यमय आध्यात्मिक वातावरण बनता है, जो सबसे कठोर दिलों को पकड़ लेता है और नरम कर देता है।

मानव जीवन घमंड और निरंतर चिंताओं से जहर है। यह कोई संयोग नहीं है कि मसीह ने इसे परमेश्वर के राज्य की प्राप्ति में मुख्य बाधा के रूप में इंगित किया। यही कारण है कि मंदिर, जिसमें एक व्यक्ति जीवन की हलचल से कम से कम रोजमर्रा की जिंदगी का त्याग कर सकता है, वह स्थान है जहां हमारा आध्यात्मिक विकास होता है, पिता के साथ हमारी मुलाकात होती है। हम विशेष रूप से मंदिर के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि, उदाहरण के लिए, एक बैपटिस्ट प्रार्थना घर एक मंदिर नहीं है, बल्कि केवल एक सामुदायिक बैठक के लिए एक इमारत है। यहाँ लगभग सब कुछ मानव मन की ओर मुड़ गया है; यहाँ, मुख्य रूप से, "शब्द", उपदेश की सेवा की जाती है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के सबसे गंभीर और गहन लोगों ने एक कठिन संघर्ष के बाद संगीत और बाहरी अनुष्ठान के अन्य तत्वों को अपने संग्रह में लाया।

पुजारी ने पूजा को "कला का संश्लेषण" कहा। और, वास्तव में, मानव व्यक्तित्व के किसी एक पक्ष को मंदिर में प्रतिष्ठित और पवित्र नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि उसके पूरे अस्तित्व, उसकी सभी पांच इंद्रियों को भगवान के साथ संवाद में शामिल किया जाना चाहिए। इसलिए, मंदिर में सब कुछ महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है: वास्तुकला की भव्यता, और धूप की सुगंध, उन सभी की गंध की भावना को गले लगाते हैं जो प्रार्थना करते हैं और भगवान के सिंहासन पर चढ़ते हैं, और प्रतीक की सुंदरता, और गायन गाना बजानेवालों, और उपदेश, और पवित्र संस्कार, जो मंदिर को रहस्य बनाते हैं, जिसमें संपूर्ण निर्मित ब्रह्मांड शामिल है। . यहां सब कुछ घोषित सत्य को प्रकट करने का काम करता है, सब कुछ इसकी गवाही देता है, हर चीज व्यक्ति को व्यर्थता और आत्मा की पीड़ा की रोजमर्रा की दुनिया से ऊपर उठने के लिए प्रेरित करती है।

रूढ़िवादी चर्च की सेवा नियम (टाइपिकॉन) के अनुसार की जाती है। इसका अर्थ है कुछ नियमों के अनुसार, किसी के अनुसार एक बार और सभी के लिए स्थापित आदेश या पद। हमारा चर्च गैर-सांविधिक सेवाओं को नहीं जानता है; इसके अलावा, नियम की अवधारणा समान रूप से पूरे जीवन के लिए, और इसके प्रत्येक व्यक्तिगत चक्र पर, और अंत में, किसी भी सेवा के लिए समान रूप से लागू होती है। चार्टर के साथ एक सतही परिचित के साथ भी, यह सुनिश्चित करना मुश्किल नहीं है कि यह दो बुनियादी तत्वों के संयोजन पर आधारित है: यूचरिस्ट (जिसके साथ अन्य सभी संस्कार किसी न किसी तरह से जुड़े हुए हैं) और वह दिव्य सेवा, जो मुख्य रूप से समय के तीन चक्रों के साथ जुड़ा हुआ है: दैनिक, साप्ताहिक, वार्षिक, जो बदले में ईस्टर और गतिहीन में टूट जाता है; इन धार्मिक चक्रों को अन्यथा समय की पूजा कहा जाता है।

ये दोनों तत्व आधुनिक चार्टर के दो अभिन्न और अपरिहार्य भाग हैं। चर्च के धार्मिक जीवन में यूचरिस्ट की केंद्रीयता स्वयं स्पष्ट है। साप्ताहिक और वार्षिक चक्र भी संदेह से परे हैं। और अंत में, दैनिक चक्र के संबंध में, जो व्यावहारिक रूप से पारिश जीवन में अनुपयोगी हो गया है, इसकी उपेक्षा स्पष्ट रूप से नियम के अक्षर और भावना के अनुरूप नहीं है, जिसके अनुसार यह संपूर्ण लिटर्जिकल के लिए एक अपरिवर्तनीय और अनिवार्य फ्रेम है। चर्च का जीवन। नियम के अनुसार, ऐसे दिन होते हैं जब लिटुरजी का उत्सव नहीं माना जाता है, या जब एक "स्मरणोत्सव" या "दावत" दूसरों को भीड़ देता है, लेकिन ऐसा कोई दिन नहीं है जब वेस्पर्स और मैटिन्स को परोसा नहीं जाना चाहिए। और सभी छुट्टियों और यादों को हमेशा दैनिक चक्र के निरंतर, अपरिवर्तनीय लिटर्जिकल ग्रंथों के साथ जोड़ा जाता है। लेकिन यह उतना ही स्पष्ट है कि उस समय के यूचरिस्ट और दैवीय लिटुरजी एक दूसरे से भिन्न हैं, जो कि लिटर्जिकल परंपरा के दो तत्व हैं।

समय की दिव्य सेवा घंटों, दिनों, हफ्तों और महीनों में वितरित की जाती है। यह एक दैनिक सर्कल पर आधारित है, जिसमें निम्नलिखित सेवाएं शामिल हैं: वेस्पर्स, कॉम्प्लाइन, मिडनाइट ऑफिस, मैटिन्स, पहला घंटा, तीसरा घंटा, छठा घंटा, नौवां घंटा (तथाकथित अंतराल के साथ)। इन सेवाओं का चार्टर टाइपिकॉन में दिया गया है: ch. 1 (छोटे वेस्पर्स का संस्कार); चौ. 2 (मैटिन्स के साथ महान वेस्पर्स, जो तथाकथित ऑल-नाइट विजिल है); चौ. 7 (ग्रेट वेस्पर्स, मिडनाइट ऑफिस और संडे मैटिन्स); चौ. 9 (रोज़ वेस्पर्स और मैटिन्स) और बुक ऑफ़ आवर्स में। इन सेवाओं की निरंतर प्रार्थना, जो हर दिन दोहराई जाती है, अनुवर्ती स्तोत्र या इसके संक्षिप्त नाम, बुक ऑफ आवर्स में पाई जाती है। ये ग्रंथ लगभग अनन्य रूप से पवित्र शास्त्रों से लिए गए हैं; ये पुराने नियम और नए नियम की किताबों (उदाहरण के लिए, प्रोकिमेंस, आदि) के भजन, बाइबिल के गीत और व्यक्तिगत छंद हैं। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि, नियम के अनुसार, चर्च का दिन शाम को शुरू होता है, और दैनिक चक्र की पहली सेवा वेस्पर्स है।

दिन के चक्र के बाद, इसे फिर से भरना, सप्ताह का चक्र इस प्रकार है। इसकी अपनी अलग सेवाएं नहीं हैं, लेकिन सप्ताह के दिन के आधार पर दैनिक सेवाओं में कुछ स्थानों पर इसके धार्मिक ग्रंथों को डाला जाता है। ये सप्ताह के दिन के ट्रोपेरिया, कोंटकियन, स्टिचेरा और कैनन हैं, जो उस दिन के वेस्पर्स में पढ़े जाते हैं (या गाए जाते हैं), यानी दिन की नागरिक गणना के अनुसार, रात पहले। ये ट्रोपेरिया और कोंटकिया शाम की प्रार्थनाओं के अंत में केवल सप्ताह के दिनों में पढ़े जाते हैं, अर्थात रविवार को नहीं, जब इसे इसी स्वर के रविवार के ट्रोपेरिया को गाना माना जाता है, न कि छुट्टियों पर, जिनका अपना विशेष ट्रोपरिया और कोंटकिया होता है। सोमवार का दिन अशरीरी स्वर्गीय शक्तियों को, मंगलवार को बैपटिस्ट और अग्रदूत जॉन को, बुधवार और शुक्रवार को प्रभु के पवित्र जीवन देने वाले क्रॉस को, गुरुवार को पवित्र प्रेरितों और मायरा के सेंट निकोलस को, शनिवार को सभी संतों और संतों को समर्पित है। चर्च के मृत सदस्यों की स्मृति। इन सभी मंत्रों को आठ मुख्य धुनों या स्वरों में विभाजित किया गया है और ओकटोह की पुस्तक में मुद्रित किया गया है। प्रत्येक सप्ताह की अपनी आवाज होती है, और इस प्रकार पूरे ओकटोच को आठ भागों में विभाजित किया जाता है - आवाजों के अनुसार, और प्रत्येक आवाज को सात दिनों में विभाजित किया जाता है। साप्ताहिक पूजा आठ सप्ताह का एक चक्र है, जिसे पूरे वर्ष दोहराया जाता है, जो पिन्तेकुस्त के बाद पहले रविवार से शुरू होता है।

अंत में, पूजा का तीसरा चक्र वार्षिक चक्र है, जो इसकी संरचना में सबसे जटिल है। इसमें शामिल है:

• बी मेसियात्सेलोव, यानी गतिहीन, छुट्टियां, उपवास, एक निश्चित तारीख से जुड़े संतों की स्मृति। मासिक मेनायन की बारह पुस्तकों में संबंधित लिटर्जिकल ग्रंथ पाए जाते हैं और 1 सितंबर से शुरू होने वाली तारीखों के अनुसार व्यवस्थित होते हैं।
• ग्रेट लेंट चक्र के बी में उपवास की तैयारी के लिए तीन सप्ताह, उपवास के छह सप्ताह और पवित्र सप्ताह शामिल हैं। इसकी लिटर्जिकल सामग्री लेंटेन ट्रायोडियन पुस्तक में पाई जाती है।
• B. पास्का चक्र, जिसमें पास्का, पाश्चाल सप्ताह, और पास्का और पेंटेकोस्ट के बीच की पूरी अवधि शामिल है। इस चक्र की धार्मिक पुस्तक कलर ट्रायोड (या पेंटिकोस्टारियन) है।

वार्षिक सर्कल की दिव्य सेवा में बाइबिल और हाइमनोग्राफिक सामग्री दोनों शामिल हैं, और इस सामग्री में स्वतंत्र सेवाएं भी नहीं हैं, लेकिन दैनिक सर्कल की संरचना में शामिल है। दैवीय सेवाओं को भी सार्वजनिक और निजी में विभाजित किया जाता है, जो आम तौर पर प्राचीन चर्च में किसी भी दिव्य सेवा की समझ के विपरीत होता है, जिसमें विश्वासियों का पूरा समुदाय भाग लेता है। आधुनिक समय में, केवल उस समय की लिटुरजी और दैवीय सेवाओं ने ऐसा अर्थ प्राप्त किया है। संस्कार (यूचरिस्ट के अपवाद के साथ), मोलेबेंस, अंतिम संस्कार सेवाओं को निजी या ट्रेबनिक की सेवाओं के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर ने अपने राजदूतों के होठों से रूढ़िवादी पूजा का निम्नलिखित विवरण सुना: "जब हम चर्च में खड़े थे, तो हम भूल गए कि हम कहाँ थे, क्योंकि पृथ्वी पर कहीं और ऐसा स्थान नहीं है। - वास्तव में वहाँ परमेश्वर लोगों के बीच रहता है; और हम उस सुंदरता को कभी नहीं भूलेंगे जो हमने वहां देखी थी। जिसने मिठास का स्वाद चखा है, वह फिर कड़वाहट का स्वाद नहीं लेना चाहेगा; और हम अब मूर्तिपूजा में नहीं रह सकते।”

सार्वजनिक पूजा या, जैसा कि लोग कहते हैं, चर्च सेवाएं - यह मुख्य चीज है जिसके लिए हमारे चर्चों का इरादा है। हर दिन, रूढ़िवादी चर्च चर्चों में शाम, सुबह और दोपहर की सेवाओं का जश्न मनाता है। इन दैवीय सेवाओं में से प्रत्येक में, बदले में, तीन प्रकार की दैवीय सेवाएं शामिल हैं, जो सामूहिक रूप से दैवीय सेवाओं के दैनिक चक्र में एकजुट हैं:

शाम - 9वें घंटे से, वेस्पर्स और कंप्लीन;

सुबह - मिडनाइट ऑफिस, मैटिंस और 1 घंटे से;

दिन का समय - तीसरे घंटे से, छठे घंटे और दिव्य लिटुरजी से।

इस प्रकार, पूरे दैनिक सर्कल में नौ सेवाएं होती हैं।

रूढ़िवादी पूजा में, पुराने नियम के समय की पूजा से बहुत कुछ उधार लिया जाता है। उदाहरण के लिए, एक नए दिन की शुरुआत को आधी रात नहीं, बल्कि शाम के छह बजे माना जाता है। इसलिए दैनिक चक्र की पहली सेवा वेस्पर्स है।

वेस्पर्स में, चर्च पुराने नियम के पवित्र इतिहास की मुख्य घटनाओं को याद करता है: ईश्वर द्वारा दुनिया का निर्माण, पूर्वजों का पतन, मोज़ेक कानून और भविष्यवक्ताओं का मंत्रालय। ईसाई उस दिन के लिए प्रभु को धन्यवाद देते हैं जिस दिन उन्होंने जीया है।

वेस्पर्स के बाद चर्च रूल के अनुसार कॉम्प्लाइन सर्व करना जरूरी है। एक निश्चित अर्थ में, ये भविष्य के लिए सार्वजनिक प्रार्थनाएँ हैं, जिनमें मसीह के नरक में अवतरण और शैतान की शक्ति से धर्मी की मुक्ति को याद किया जाता है।

मध्यरात्रि में, इसे दैनिक सर्कल की तीसरी सेवा - मिडनाइट ऑफिस करना होता है। यह सेवा ईसाइयों को उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन और अंतिम न्याय की याद दिलाने के लिए स्थापित की गई थी।

सूर्योदय से पहले, Matins परोसा जाता है - सबसे लंबी सेवाओं में से एक। यह उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन की घटनाओं के लिए समर्पित है और इसमें पश्चाताप और धन्यवाद की कई प्रार्थनाएं शामिल हैं।

सुबह करीब सात बजे वे 1 घंटा बनाते हैं। यह एक छोटी सेवा का नाम है जिस पर रूढ़िवादी चर्च महायाजक कैफा के मुकदमे में यीशु मसीह की उपस्थिति को याद करता है।

तीसरा घंटा (सुबह नौ बजे) सिय्योन के ऊपरी कमरे में हुई घटनाओं की याद में परोसा जाता है, जहां पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा, और पिलातुस के प्रेटोरियम में, जहां उद्धारकर्ता को मौत की सजा सुनाई गई थी।

6 वां घंटा (दोपहर) प्रभु के सूली पर चढ़ने का समय है, और 9 वां घंटा (दोपहर के तीन बजे) क्रूस पर उनकी मृत्यु का समय है। ये आयोजन उपरोक्त सेवाओं के लिए समर्पित हैं।

रूढ़िवादी चर्च की मुख्य दिव्य सेवा, दैनिक चक्र का एक प्रकार का केंद्र, दिव्य लिटुरजी है। अन्य सेवाओं के विपरीत, लिटुरजी न केवल भगवान को, उद्धारकर्ता के पूरे सांसारिक जीवन को याद करने का अवसर प्रदान करता है, बल्कि अंतिम भोज के दौरान स्वयं प्रभु द्वारा स्थापित भोज के संस्कार में वास्तव में उसके साथ एकजुट होने का भी अवसर प्रदान करता है। समय की दृष्टि से 6 से 9वें घंटे के बीच, दोपहर से पहले, रात के खाने से पहले के समय में पूजा करनी चाहिए, इसलिए इसे मास भी कहा जाता है।

आधुनिक लिटर्जिकल अभ्यास ने चार्टर के नुस्खों में अपने स्वयं के परिवर्तन लाए हैं। इसलिए पैरिश चर्चों में, कंप्लीन केवल ग्रेट लेंट और मिडनाइट ऑफिस के दौरान मनाया जाता है - वर्ष में एक बार, ईस्टर की पूर्व संध्या पर। 9वें घंटे को भी बहुत कम परोसा जाता है। दैनिक चक्र की शेष छह सेवाओं को तीन सेवाओं के दो समूहों में संयोजित किया जाता है।

शाम को, वेस्पर्स, मैटिंस और 1 घंटे एक के बाद एक किए जाते हैं। रविवार और छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, इन सेवाओं को एक सेवा में जोड़ दिया जाता है, जिसे ऑल-नाइट विजिल कहा जाता है। प्राचीन काल में, ईसाई अक्सर भोर तक प्रार्थना करते थे, अर्थात वे रात भर जागते रहते थे। आधुनिक रात्रि जागरण पल्ली में दो से चार घंटे और मठों में तीन से छह घंटे तक रहता है।

सुबह में, तीसरे घंटे, छठे घंटे और दिव्य लिटुरजी को क्रमिक रूप से परोसा जाता है। रविवार और छुट्टियों के दिन एक बड़े पल्ली वाले चर्चों में, दो मुकदमे होते हैं - जल्दी और देर से। दोनों घंटे पढ़ने से पहले हैं।

उन दिनों जब पूजा नहीं की जाती है (उदाहरण के लिए, पवित्र सप्ताह के शुक्रवार को), चित्रमय लोगों का एक छोटा क्रम किया जाता है। इस दिव्य सेवा में लिटुरजी के कुछ मंत्र शामिल हैं और, जैसा कि यह था, इसे "चित्रित" करता है। लेकिन ललित कलाओं को स्वतंत्र सेवा का दर्जा प्राप्त नहीं है।

दैवीय सेवाओं में सभी संस्कारों का प्रदर्शन, संस्कार, मंदिर में अखाड़ों का पाठ, सुबह और शाम की प्रार्थना का सांप्रदायिक पाठ, पवित्र भोज के नियम शामिल हैं।