Religia Starożytny Egipt zobowiązywali ludzi do urządzania grobowców, które zgodnie z tradycją ich idei religijnych zawsze miały kształt i konstrukcję domu. Konstrukcja grobowca, podobnie jak świątyni, była bardzo podobna i złożona w swojej organizacji; grobowce podzielono na naziemne i podziemne. Budowa różne rodzaje Groby były takie same i miały te same części: pomieszczenie do ceremonii pochówku (krypta i sanktuarium) oraz komorę grobową. Archeolodzy wyróżniają dwa typy grobowców w starożytnym Egipcie: grobowce naziemne i starożytne grobowce umiejscowione w skałach.

Grobowce naziemne miały konstrukcję bardzo podobną do chaty. Przykładem takiego grobowca są „Mastaby”, co w tłumaczeniu z języka arabskiego oznacza kamienną ławkę; niezaprzeczalnie przypominają one dom (ryc. 1). Na zewnątrz tego typu grobowców różni się obróbka i dobór drzwi, wewnętrzna organizacja a elementy projektu są podobne do przestrzeni życiowej. Sufit wykonany jest z pni palmowych, posiada otwory do oświetlenia, a nawet maty. Malowidła ścienne przedstawiają sceny z Życie codzienne zmarły.

Przy lokalizacji naziemnej i podziemnej części cmentarza budowniczowie kierowali się przekonaniami religijnymi, które narzucały warunki ich lokalizacji według kardynalnych kierunków – osoba leżąca z głową na wschód lub zachód (wschód i zachód słońca strony) ma szansę zmartwychwstać. Najstarsza dzisiejsza mastaba znajduje się w pobliżu Sakkara. Pochowani są w niej mężczyźni; to właśnie jemu przypisuje się zjednoczenie Egiptu, drugiemu faraonowi z I dynastii.

Parter kompleksu przypominał groby nomadów. Schludny murarstwo pokrywało wysokie ziemne wzgórze, w środku znajdowało się 27 komnat, wypełnionych rzeczami, których faraon mógł potrzebować w zaświatach: żywnością, dzbanami wina, bronią i sprzęt wędkarski. Głównym materiałem do budowy grobowca była cegła niewypalona, ​​ale poszczególne elementy na przykład drzwi były wykonane z kamienia. Ściany mastaby miały około 3 metry wysokości, z poza posiadała wiele ryzalitów i wnęk, zakończonych płaskim, lekko spadzistym dachem. Całość otoczona była dwoma kamiennymi wałami, pomiędzy którymi znajdowało się szerokie przejście.

Podziemna część mastaby była pomieszczeniem wykutym w skale, podzielonym przegrodami na pięć pomieszczeń różnej wielkości. Żadne z tych pomieszczeń nie oddzielały drzwi. Cecha charakterystyczna mastaba to brak dziur w ścianach i suficie, jak wierzyli starożytni ludzie dusze zmarłych mają zdolność penetrowania ścian. Pośrodku znajdowała się największa komnata, w której znajdował się sarkofag z mumią faraona. Podobnie jak piramidy, mastaby posiadały fałszywe wejście, zlokalizowane we wschodniej części nadbudówki, gdzie wybudowano dla niego płytką niszę. Ustawiono tam także płaski ołtarz do składania darów przynoszonych przez bliskich i czytania modlitw. Wielkość mastaby zależała bezpośrednio od pozycji zmarłego w społeczeństwie.

Uderzający przykład grobowców znajdujących się w skałach można uznać za grobowce dynastii tebańskich, większość tebańskich grobowców kulowych zbudowano za panowania królów XVIII i XIX dynastii, ale pierwsze pochówki w Dolinie należą do Starego Państwa, w Państwie Środka chowano tu nomarchów tebańskich – namiestników faraona rządzącego czwartym nomem Górnego Egiptu Waset. W tym samym czasie królowie IX i X dynastii założyli swoją nekropolię w Tebach Zachodnich, a władca XI dynastii Mentuhotep I rozpoczął zupełnie nietypową jak na tamte czasy budowę kompleksu pogrzebowego w Deir el-Bahri, który został ukończony za jego następców. W drugim okresie przejściowym królowie XVII dynastii wybrali Dra Abu el-Naga na miejsce swojego pochówku. Władcy Nowego Państwa przenieśli swoją nekropolię do Doliny Królów, wyjeżdżając Wschodnia część Wyżyny Tebańskiej swoim bliskim dostojnikom. Nekropolie tebańskie znajdują się na wzgórzach, podgórzu i wąwozach górzystego płaskowyżu na zachodnim brzegu Nilu, rozciągając się z północnego wschodu na południowy zachód przez kilka kilometrów wzdłuż krawędzi żyznej ziemi. W sumie w Mieście Umarłych znajduje się 13 nekropolii:

I. Nekropolia Interf.

II. Nekropolia Mentuhotepa II i III.

III. Nekropolia Mentuhotepa V.

IV. Nekropolia XII-XIII dynastii.

V. Nekropolia XVII dynastii.

VI. Nekropolia Drabu-l-Negga.

VII. Nekropolia Asasif.

VIII. Nekropolia El Khokha.

XI. Nekropolia szejka Abd el-Gurny.

H. Nekropolia Gurnet Murai.

XI. Nekropolia w Deir al-Medina.

XII. Nekropolia królewska w „Dolinie Królów”.

XIII. Nekropolia królewska w „Dolinie Królowych”.

Rozważmy bardziej szczegółowo pięć najstarszych nekropolii, które należą do najstarszych cmentarzy tebańskich.

I. Nekropolia Interf. To właśnie na tej nekropolii archeolodzy odkryli ogromną liczbę stel dedykacyjnych w pobliżu ścian grobowca, w większości przypadków widniała na nich nazwa „Intef”, która określiła współczesną nazwę nekropolii. Pochówki tej nekropolii wyglądają albo jak wydłużone doły - groby, albo grobowce typu skalnego, lekko wkopane w ziemię. Spokojny krajobraz okolicy, pozbawiony występów górskich, zmusił ludzi do wykopania w twardej ziemi otwartego dziedzińca frontowego o głębokości 3-4 metrów, którego tylna ściana tworzyła przednią stronę grobowca, a wewnętrzne pomieszczenia znajdowały się w grubość wzgórza. Otwory prostokątne w murze tym prowadziły od frontowego dziedzińca do wnętrza grobowca, które zdawało się być ujęte od frontu kolumnowymi kolumnami tworzącymi otwartą galerię. Zwykle przejścia do pomieszczeń bocznych wycinano także po bokach otwartego dziedzińca frontowego, co sprawiało wrażenie, jakby dziedziniec frontowy otoczony był z trzech stron kolumnadą. Spośród prawie 100 tego typu grobowców można wyróżnić trzy największe, których otwarte dziedzińce frontowe osiągają szerokość 60-70 metrów i są zagłębione w ziemię na 5-7 metrów. Naukowcy sugerują, że należeli do pierwszych trzech faraonów XI dynastii: Antef I, Antef II i Mentuhotep I.

II. Nekropolia Mentuhotepa II i III. zajmuje południową stronę wąwozu w Deir el-Bahri, łącząc się od południa z pobliską wspaniałą świątynią królowej Hatszepsut. Wąwóz wziął swoją nazwę od znajdującego się tu w okresie wczesnochrześcijańskim klasztoru koptyjskiego, co po arabsku oznacza „Klasztor Północny”. Nowa nekropolia powstała, aby odpowiadać zmienionemu stanowisku władców Teb, którzy stali się faraonami Teb. cały Egipt. Budowę tej nekropolii rozpoczął Mentuhotep II, ale dokończył Mentuhotepa III zespół architektoniczny wyjątkowy w swym pięknie i majestacie. Łączyła w sobie świątynię grobową i grobowiec, łącząc doświadczenie przodków i umiejętności współczesnych mistrzów tamtych czasów, co znalazło odzwierciedlenie w architekturze świątyni królowej Hatszepsut.

Szeroka i majestatyczna droga otoczona posągami władców kończyła się obszernym dziedzińcem, który od zachodu otwierał się na galerię utworzoną przez dwa rzędy czworokątnych kamienne kolumny. Szeroka rampa pośrodku tej galerii prowadziła na pierwszy taras, na którym stało sanktuarium. Główną część sanktuarium otaczała z trzech stron galeria dwóch rzędów czworokątnych kolumn przykrytych od góry, a w samym środku sanktuarium znajdowała się masywna podstawa dla wznoszącej się nad nią piramidy, otoczonej 140 kolumnami taki sam typ. Wszystkie kolumny przykryte były od góry. Na zachód od kolumnad pierwszego tarasu znajdował się otwarty dziedziniec, również otoczony kolumnami. Pośrodku tego dziedzińca zaczynało się wejście do podziemnej komory grobowej Mentuhotepa III, a za otwartym dziedzińcem ciągnęła się ogromna sala hipostylowa z 80 kolumnami w formie ośmiokątnych kamiennych filarów, a jeszcze dalej miejsce najświętsze... całą konstrukcję, spoczywającą na skrajnym zachodzie, na stromym zboczu stromej skały. Podczas gdy Mentuhotep III umieścił swoją komorę grobową pod otwartym dziedzińcem za piramidą, pierwszy budowniczy kompleksu, Mentuhotep II, stworzył ją bezpośrednio pod podstawą piramidy. Oprócz majestatycznych grobowców władców znajdowały się tu także masowe groby poległych żołnierzy (około 60). Egipt świątynia architektoniczna piramida

III. Nekropolia Mentuhotepa V. Na terenie tej nekropolii prowadzono ogromne prace budowlane. Prowadzono tu ogromne prace budowlane. Przeniesiono około 80 000 metrów sześciennych wapiennej skały, najprawdopodobniej w celu stworzenia kompleksu grobowo-świątyni, takiego jaki istniał na nekropolii Mentuhotepa II i III w Deir el-Bahri. Jednak w związku ze zmianą dynastii wszelkie prace zostały zawieszone. Po tym jak wezyr Mentuhotepa V Amenemheta został faraonem Amenemhetem I i założycielem nowej, XII dynastii, stolica Egiptu została przeniesiona na północ kraju do miasta Ittawi. Dwór królewski opuścił Teby, w związku z czym nekropolia Mentuhotepa V została opuszczona, tym samym ogromny grobowiec faraona i grobowce jego szlachty pozostały niedokończone.

IV. Nekropolia XII-XIII dynastii. Z uwagi na to, że dwór królewski mieścił się teraz w nowej północnej rezydencji, nekropolia w Tebach nie była aż tak duża. Faraonowie budowali swoje piramidy wg starożytny zwyczaj niedaleko stolicy Ittawi. Wszystkie drobne pochówki tamtych czasów odbywały się głównie na starych nekropoliach XII dynastii w rejonie Deir el-Bahri. W tych latach na niektórych wzgórzach obszaru Szejka Abd el-Gourn pojawiło się kilka większych pochówków z szerokimi dziedzińcami i kolumnadami, ich konstrukcja była podobna do grobowców na nekropolii Intef. Również na wzgórzach na południowy wschód od Deir el-Bahri powstał niewielki kompleks pochówków z XII dynastii. Najbardziej znaczący pochówek tamtych czasów można uznać za grób Intefokera - wezyra Sonuserta I; był on większy niż pochówki innych szlachciców stworzone w tebańskim mieście umarłych. Początek tego grobowca był długim korytarzem w grubości skały, a końcem była szeroka kwadratowa kaplica, przy której tylnej krawędzi otwierał się pionowy szyb prowadzący do komory grobowej; ściany ozdobiono scenami z życie zwykłego, pracującego człowieka.

V. Nekropolia XVII dynastii. W czasach Nowego Państwa pochówki tej nekropolii zostały splądrowane. Bez nich przypominały małe, ale dość wysokie piramidy przestrzenie wewnętrzne, zwykle umiejscowiona pod piramidą w skale, lub przy jej wschodnim krańcu, to właśnie z takich pomieszczeń wychodził pionowy szyb lub zejście ze schodkami do komory grobowej z wykutym w skale sarkofagiem. W związku z splądrowaniem nekropolii odkryto jedynie dwa sarkofagi. Tutaj, na południowym krańcu, znajdowały się masowe groby żołnierzy.

Pozostałe osiem nekropolii powstało później, w epoce Nowego Państwa, i to one zadecydowały o charakterystycznym wyglądzie tebańskiego miasta umarłych. Spośród nich dwie nekropolie są królewskie – „Dolina Królów” (Вiban el-moluk) i „Dolina Królowych” (Вiban el-harim). Pozostałe sześć nekropolii wypełnione jest grobowcami osób prywatnych, głównie szlachty – w grobowcach tych pochowano bliskich faraonów z XVIII-XX dynastii; dworzanie, księża i wysocy dostojnicy. Wierzono, że w ten sposób dostają na to szansę życie pozagrobowe trzymajcie się blisko swoich władców. Na grobowce przeznaczono nekropolię - Dolinę Szlachty, położoną na wschodnim zboczu gór Fmvan. Tak naprawdę składa się z 5 cmentarzy zgrupowanych wokół masywów skalnych Szejka Abd el-Qurna, Dra Abu el-Naga, Asasif, Qurnet Murey, el-Khokha i el-Tarif. Szlachty nie było stać na grobowce przypominające „domy wieczności” swoich władców. Zwykle składają się z takich części, jak otwarty dziedziniec, którego przestrzeń ograniczały ściany sanktuarium prowadzące pod ziemię do komory grobowej. Począwszy od XIX dynastii zmieniono wejście na dziedziniec; obecnie wykonano je w formie olbrzymiej bramy (pylonu), jaka wówczas istniała element obowiązkowy architektura świątyń egipskich. Na dziedzińcu ustawiono stele pogrzebowe, a w prezbiterium umieszczono posągi pochowanego. Sanktuarium uważano za główne pomieszczenie do czytania świętych tekstów i składania ofiar. Z góry fasadę grobowca otaczały stożki grobowe lub cylindry - „gwoździe”, które sięgały aż do „czapek” w grubość ścian. Za dodatkową cechę świadczącą o przynależności grobowca do konkretnego właściciela można uznać oznaczenie jego imienia na zewnętrznych szyszkach; znajdowały się tam także jego tytuły ziemskie i pośmiertne; Szczególną ozdobą grobowców szlachty królewskiej były płaskorzeźby i malowidła; odzwierciedlały one najważniejsze sceny z życia sługi egipskich władców. Tym samym malowidła przedstawiające grobowiec wezyra Totmesa III i Amenhotepa II Rekhmira są unikalnym źródłem opowiadającym o życiu i obowiązkach tego urzędnika; wszystkim obrazom towarzyszy tekst towarzyszący obrazowi.

Bogowie nowego tysiąclecia [z ilustracjami] Alford Alan

GROBY FARAONÓW?

GROBY FARAONÓW?

Ta niesamowita Wielka Piramida miała mieć trzy grobowce na wypadek śmierci faraona podczas budowy. A podręczniki mówią to całkiem poważnie! Eksperci z British Museum wyjaśniają „cechy wewnętrznej konfiguracji piramidy na podstawie zmian w planach w trakcie budowy”. Wiąże się to bezpośrednio z tradycyjną wersją, jakoby każda z komór miała pełnić funkcję grobowca, w związku z czym budowniczowie zmieniali swoje plany w trakcie budowy.

Czy istnieją dowody na poparcie wciąż aktualnego poglądu, że Wielka Piramida rzeczywiście miała służyć jako grobowiec? To założenie – że komnata króla (lub królowej) w Wielkiej Piramidzie służyła za grobowiec – rozpada się w obliczu posiadanych przez nas dowodów. Ku zaskoczeniu wielu, którzy przyjęli teorię grobowca za dobrą monetę, w Wielkiej Piramidzie nigdy nie znaleziono żadnych szczątków, mumii ani niczego związanego z pochówkiem lub grobowcem.

Arabscy ​​historycy opisujący wejście Mamuna do piramidy twierdzą, że nie było tam żadnych śladów pochówku ani śladów rabusiów, gdyż Górna część Piramida została bardzo starannie zapieczętowana i zamaskowana. Oczywiste jest, że rabusie nie zamknęliby zrabowanego grobowca - staraliby się jak najszybciej wydostać! Oczywistym wnioskiem z tych rozważań jest to, że piramida miała pozostać pusta.

Co więcej, sam pogląd, że górne komnaty Wielkiej Piramidy były przeznaczone do pochówku, w żaden sposób nie jest zgodny z faktem, że grobowce egipskich faraonów nigdy nie były umieszczane wysoko nad poziomem gruntu. Co więcej, badając wiele innych piramid w Egipcie, nie znaleziono na to żadnych dowodów przynajmniej jeden z nich służył jako grobowiec.

Według tradycyjnego poglądu mania budowania piramid rozpoczęła się około 2630 roku p.n.e., u jednego z pierwszych faraonów Trzeciej dynastii, Dżesera, kilka lat po początkach cywilizacji egipskiej. Z niejasnych dla nas powodów faraon postanowił porzucić proste grobowce z glinianych cegieł, jakich używali jego poprzednicy i zbudował pierwszą kamienną piramidę w Sakkarze. Był to bardzo ambitny projekt, najwyraźniej wyjątkowy i bezprecedensowy w Egipcie (choć podobne zigguraty budowano już kilka wieków wcześniej w Mezopotamii). W budowie tej Dżeserowi pomagał architekt imieniem Imhotep, tajemnicza osoba, o której niewiele wiemy. Piramida Dżesera została zbudowana pod kątem około 43,5 stopnia.

W początek XIX wieków pod piramidą Dżesera odkryto dwie „komory grobowe”, a podczas dalszych wykopalisk podziemne chodniki z dwa puste sarkofagi. Od tego czasu uważa się, że piramida ta służyła jako grobowiec Dżesera i członków jego rodziny, jednak w rzeczywistości nigdy nie odnaleziono jego szczątków i nie ma niezbitych dowodów na to, że Dżeser faktycznie został pochowany w tej piramidzie. Wręcz przeciwnie, wielu wybitnych egiptologów jest obecnie przekonanych, że Dżeser został pochowany w majestatycznym, bogato zdobionym grobowcu znalezionym w 1928 roku, położonym na południe od piramidy. Mogli jedynie stwierdzić, że sama piramida nie miała służyć jako grobowiec, ale była albo grobowcem symbolicznym, albo sprytnym sposobem na odwrócenie uwagi złodziei grobów.

Za następcę Dżesera uważany jest faraon Sechemchet. Jego piramida ma także „komorę grobową”, a w niej - znowu pusty sarkofag. Oficjalna wersja mówi, że grobowiec został okradziony, jednak tak naprawdę archeolog, który odkrył komorę, Zakaria Ghoneim, zauważył, że sarkofag był zamknięty pionową drzwi przesuwne, zapieczętowany cement. I znowu nie ma dowodów na to, że piramida ta miała służyć jako grobowiec.

W innych, mniej znanych piramidach III dynastii obraz jest taki sam: piramida schodkowa Khaby okazała się całkowicie pusty; obok niej odnaleziono kolejną niedokończoną piramidę z tajemniczym owalem - jak łazienka - pokój - uszczelnione i puste; a także trzy kolejne małe piramidy, w których nie natrafiono na żadne ślady pochówków.

Pierwszym faraonem IV dynastii, około 2575 roku p.n.e., był Snefru. Teoria piramidy-grobowca otrzymała kolejny cios, ponieważ uważa się, że Sneferu zbudował nie jedną, ale trzy piramidy! Jego pierwsza piramida w Medum okazała się zbyt stroma i zawaliła się. W komorze grobowej nie znaleziono niczego poza fragmentami drewnianej trumny, która prawdopodobnie reprezentuje późniejszy pochówek. W Dashur zbudowano drugą i trzecią piramidę Snefru. Uważa się, że druga piramida, znana jako Piramida Benta, została zbudowana w tym samym czasie co piramida w Meidum, ponieważ kąt ścian został nagle zmieniony w połowie budowy z 52 stopni na bezpieczniejsze 43,5 stopnia. Ściany trzeciej piramidy, zwanej Czerwoną – od koloru lokalnego różowego wapienia, z którego jest zbudowana, zbudowano pod bezpiecznym kątem około 43,5 stopnia. Piramidy te zawierają odpowiednio dwie i trzy „komory grobowe”, ale okazało się, że wszystkie takie są całkowicie pusty.

Po co faraonowi Snefru potrzebne były dwie piramidy stojące obok siebie i co miały oznaczać te puste komnaty? Jeśli takie wysiłki zostały już podjęte, to dlaczego pochowano go w innym miejscu? Z pewnością jeden fałszywy grobowiec wystarczy, aby zmylić złodziei grobowców?!

Uważa się jednak, że Chufu był synem Sneferu i dlatego możemy ustalić rzekomą datę budowy Wielkiej Piramidy w Gizie, nie mając najmniejszych dowodów na to, że którakolwiek z piramid w ogóle była przeznaczona do pochówku. Tymczasem we wszystkich książkach, we wszystkich przewodnikach i dokumentach telewizyjnych kategorycznie stwierdza się, że piramidy w Gizie, podobnie jak wszystkie piramidy w Egipcie, były grobowcami!

Ogólnie rzecz biorąc, widzimy w tym doskonały przykład tego, jak każda, nawet najbardziej absurdalna teoria, może zawładnąć ludzkimi myślami. A potem naukowcy zmuszeni są bronić przyjętej teorii, wymyślając coraz bardziej pomysłowe argumenty, jak na przykład fakt, że budowniczowie piramid w Gizie „zmienili swoje plany”. Naukowcy ci są zbyt aroganccy, aby szczerze powiedzieć nam „nie wiemy” i zbyt niezdecydowani, aby podważyć panującą opinię. No i czy nadal będziemy ślepo wierzyć w to, co wpajają nam ci naukowcy?