Profesor w Harvard Divinity School Karen Król Znalazłem w tekście wzmiankę o żona Jezus Chrystus na koptyjskim papirusie z IV wieku naszej ery. Mówiła o tym w raporcie z 10 międzynarodowy kongres Studiów koptyjskich w Rzymie – donosi „The Harvard Gazette” z 18 września.
„Jezus rzekł do nich: «Moja żona»”, mówi fragment. Papirus ma wymiary około 3,5 na 7,5 centymetra i należy do prywatnego kolekcjonera. Z jednej strony zawiera osiem niekompletnych wierszy napisanych odręcznie, z drugiej strony zachowały się jedynie trzy słowa i pojedyncze znaki. Pochodzenie fragmentu nie jest znane, jednak biorąc pod uwagę fakt, że inskrypcje na nim wykonano w języku koptyjskim (języku pierwszych chrześcijan w Egipcie), naukowcy sugerują, że papirus znaleziono w Egipcie.
Na jednej stronie papirusu badacz znalazł osiem niekompletnych linii tekstu. Odwrotna strona fragmentu była mocno zniszczona, a ze względu na wyblakły atrament, nawet po skanowaniu promieniem podczerwonym, udało się na nim rozróżnić jedynie trzy słowa i kilka pojedynczych liter. Mimo skromnych rozmiarów znaleziska ekspert z Harvardu uważa, że papirus rzuca długo oczekiwane światło na kwestie rodziny i małżeństwa wśród starożytnych chrześcijan. Karen King planuje opublikować swoje badania w styczniowym wydaniu Harvard Theological Review. Szkic jej pracy wraz ze zdjęciami i tłumaczeniem nowego fragmentu dostępny jest na stronie Harvard Divinity School.
Odkrycie naukowców pokazuje, że Jezus był żonaty
MAria Magdalena to jedna z najbardziej tajemniczych postaci w Ewangelii. Ludzie zaczerpnęli o niej wyobrażenie głównie z obrazów o tematyce biblijnej. Przedstawiają zazwyczaj półnagą, pokutującą grzesznicę z pięknymi długimi włosami, którymi według Nowego Testamentu otarła stopy Jezusa.
„Kompletna teologia prawosławna słownik encyklopedyczny„Można się o tym wiele dowiedzieć krótka informacja: „—żona niosąca mirrę, pochodząca z miasta Magdala. Prowadziła rozwiązłe życie, a ja, Chrystus, swoim nauczaniem przywróciłem ją do nowego życia i uczyniłem swoją najbardziej oddaną naśladowczynią. Po zmartwychwstaniu Ja Chrystus ukazał się jej przed innymi.”
Okazuje się, że wolał byłą nierządnicę, którą zgodnie z przestrzeganymi przez niego surowymi prawami żydowskimi należało ukamienować. To dziwne upodobanie Zbawiciela do Marii Magdaleny zmusiło wielu naukowców, którzy studiowali Biblię i szukali dowodów na wydarzenia, które miały miejsce w historii, do bliższego przyjrzenia się tej kobiecie.
Szczegółowe przedstawienie jednej z hipotez wyjaśniających rolę tej tajemniczej postaci w Nowym Testamencie zawarte jest w książce M. Baigenta, R. Leya, G. Lincolna „Święta zagadka”. Zdaniem tych badaczy szczególny związek Jezusa Chrystusa z Marią z Magdali można wytłumaczyć bardzo prosto: była... jego żoną. Wersję tę potwierdzają poszczególne epizody opisane w Biblii, a także istniejące tradycje hebrajskie i niektóre Ewangelie gnostyckie.
Znawca wczesnego chrześcijaństwa, profesor Geza Vermes z Uniwersytetu Oksfordzkiego, pisze: „Ewangelie całkowicie milczą na temat stanu cywilnego Jezusa... Jest to sytuacja niezwykła w świecie hebrajskim, która zasługuje na szczególne przestudiowanie. Przecież z Ewangelii wiadomo, że wielu uczniów Jezusa, na przykład Piotr, było żonatych, a sam Jezus nie pochwala celibatu (celibatu). „Czy nie czytaliście, że Stwórca od początku stworzył mężczyznę i kobietę? (...) Niech więc mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się z żoną, a będą oboje jednym ciałem” – stwierdza w XIX rozdziale Ewangelii Łukasza. Według starożytnej tradycji żydowskiej małżeństwo było obowiązkiem każdego mężczyzny. Co więcej, celibat był potępiany przez społeczeństwo. Pewien żydowski pisarz z końca I wieku utożsamia to nawet z morderstwem.
Szczególnie rygorystyczni ludzie byli wobec „rabina” – osoby, która wybrała drogę wychowania religijnego i właśnie tą drogą poszedł Chrystus. Prawo żydowskie stwierdzało to najbardziej kategorycznie: „Osoba stanu wolnego nie może udawać, że uczy innych”.
Dowodem na teorię, że Jezus był żonaty, jest opis w Ewangelii Jana wesela w Kanie Galilejskiej, na którym uczestniczyli Jezus i Jego Matka. W tym czasie Chrystus nie głosił jeszcze nowej wiary ani nie dokonywał cudów.
Jak wiadomo, w pewnym momencie okazało się, że na weselu zabrakło wina. I tu niespodziewanie matka Jezusa przejmuje funkcję gospodyni domowej: „A ponieważ wina było mało, Matka Jezusa mówi do Niego: «Nie mają wina» i wydaje sługom polecenie: „ Cokolwiek wam powie, czyńcie.” Jezus spełnia wolę swojej matki i przemienia wodę w wino. Chociaż jeśli byliby tylko gośćmi na weselu, monitorowanie sposobu podawania wina i jedzenia nie jest ich zadaniem.
Interwencja Jezusa staje się zrozumiała (a nawet konieczna) tylko w jednym przypadku: jeśli o czym mówimy o własnym ślubie. Taką interpretację epizodu potwierdzają słowa „pana stołu” skierowane do pana młodego: „...każdy podaje najpierw dobre wino, a jak się upije, to najgorsze; i zachowaliście aż dotąd dobre wino”. A te słowa wyraźnie odnoszą się do Jezusa, który na oczach wszystkich dokonał swojego pierwszego cudu.
Jak podaje Ewangelia, badacze ustalają także tożsamość żony Jezusa. Była nią osoba, której rola w życiu Chrystusa wydaje się celowo przesłonięta. Jak już wspomniano, po Zmartwychwstaniu po raz pierwszy ukazał się jej Jezus, co podkreśla Jej szczególne znaczenie w życiu Chrystusa. A wśród ewangelistów Marka i Mateusza Maryja pojawia się pod własnym imieniem wśród uczniów Jezusa dopiero w chwili Jego ukrzyżowania. Dużo wcześniej wspomina o tym ewangelista Łukasz. Spotkawszy Jezusa w Galilei, Maryja towarzyszy Mu w drodze do Judei. Ale w tamtych czasach panna podróżowanie samotnie po drogach Palestyny było po prostu nie do pomyślenia. Jeszcze mniej prawdopodobna była jej obecność w otoczeniu rabina. Zatem Maria Magdalena musiała być żoną jednego z uczniów lub samego Jezusa.
Potwierdzenie tego ostatniego założenia badacze znajdują w Ewangeliach gnostyckich, spisanych przez pierwszych chrześcijan i nieuwzględnionych w Nowym Testamencie. Na przykład Ewangelia Filipa poświadcza, że uczniowie Jezusa byli bardzo zazdrośni, że pocałował Marię Magdalenę jedynie w usta. Piotr był szczególnie oburzony i z tego powodu stał się nawet jej nieprzejednanym wrogiem. To właśnie szczególna postawa Chrystusa wobec Marii Magdaleny, o której wspominają Ewangelie gnostyckie, stała się przyczyną niewłączenia tych ksiąg do kanonu chrześcijańskiego. Uprzywilejowaną pozycję Marii podkreślają także dzieła pierwszych pisarzy chrześcijańskich, którzy nazywali ją „żoną Chrystusa”.
Według autorów książki „Święta zagadka” najpierw oblubienicą Chrystusa, a potem jego żoną, była Maria Magdalena. Za kolejne potwierdzenie swojej wersji uważają kult Maryi na południu Francji. Na jej cześć budowano kościoły i katedry. „Wszyscy turyści wiedzą” – piszą badacze w swojej książce – „że katedra w Chartres była poświęcona „Notre Dame” (po francusku – „nasza pani, nasza pani, kochanka”). Zwykle tłumaczy się je jako adres do Maryi, matki Jezusa, Dziewicy Marii. Świetnie Katedra Paryska poświęcony także „Notre Dame-”. Wepchnąć się w tym przypadku na południu Francji czczona jest Maria Magdalena, a nie Matka Boża.
Okazuje się, że większość kościołów w Paryżu i okolicach to sanktuaria nie kto inny jak Marii Magdaleny. Fakt ten zainteresował historyków, gdy dowiedzieli się, że w wielu z tych kościołów znajdował się posąg kobiety z dzieckiem, zwykle przedstawianej jako Maria z Dzieciątkiem Jezus. Możliwe jednak, że w trakcie budowy tych budowli, za oczywistym kultem chrześcijańskim, krył się inny – heretycki. Istnieją powody, by wierzyć, że katedrę w Chartres potajemnie poświęcono Marii Magdalenie, rzekomej żonie Chrystusa”.
Na południu Francji narodziły się także legendy o Graalu, czyli świętym kielichu, w którym zbierała się krew Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu. Maria Magdalena trzymała kielich w dłoniach. Nie tylko na południu Francji, ale także w Rosji istniały legendy o szczególnej roli tej kobiety w życiu i śmierci Chrystusa, czasami odzwierciedlone w ikonach.
W Tbilisi muzeum narodowe Zachowano cenną bizantyjską emalię przedstawiającą Ukrzyżowanie. Eksperci przypisują to X-XI wiekowi. Istnieje wersja, według której obraz ten jest analogiem emalii zdobiącej tron Konstantynopola. Najważniejszą rzeczą w jej fabule jest postać kobieca z kielichem, do którego wlewa się krew Chrystusa. Przez lewa ręka z ukrzyżowania widać kobietę ubraną jak kobieta z kielichem. Tym samym autorka dzieła uparcie sugeruje, że kobieta ta ukazana jest w różnych momentach czasowych. Kim jest Ta, która zebrała krew Zbawiciela w Świętym Graalu i zabrała ją z Golgoty? Specjalista rosyjskiego malarstwa ikonowego N. Kandakow uważa, że Maria Magdalena jest przedstawiona na emalii Ukrzyżowania Chrystusa w Tbilisi.
Jest jeszcze jedno bardzo ważne pytanie, na które starają się odpowiedzieć autorzy książki „Święta zagadka”: „Jeśli małżeństwo Jezusa z Marią Magdaleną zostało zawarte, to jaki był jego cel? A może ściślej: czy kryły się za tym małżeństwa dynastyczne i interesy polityczne? »
Ewangelia Mateusza stwierdza pochodzenie Jezusa od królów Dawida i Salomona. W tym przypadku okazuje się, że jest on jedynym legalnym pretendentem do tronu Palestyny. Dlatego też napis „Król Żydowski” umieszczony na krzyżu nie jest z niego kpiną, ale stwierdzeniem prawdziwego faktu. Dowodem tego jest słynna „rzeź niemowląt” dokonana przez Heroda. Śmiertelnie bał się pojawienia się prawowitego pretendenta do tronu i był gotowy posunąć się do każdej skrajności, aby się go pozbyć.
Jaki jednak istnieje związek pomiędzy faktem, że Jezus jest prawowitym królem Judei, a koniecznością zawarcia przez niego małżeństwa? Maria Magdalena? Na samym początku pojawienia się Żydów w Palestynie święte miasto Jerozolima należało do pokolenia Beniamina. Ale jego wrogość wobec innych plemion Izraela doprowadziła do tego, że plemię zostało zmuszone do udania się na wygnanie, a władza przeszła w ręce przedstawicieli pokolenia Judy. To prawda, jak poświadczają „dokumenty gminy”, wielu przedstawicieli plemienia nie odważyło się opuścić ojczyzny.
Jezus, który należał do potomków Dawida, był w oczach pokolenia Judy prawowitym pretendentem, lecz w oczach resztki plemienia Beniamina zamieszkującego te tereny był uzurpatorem. Sytuacja może się zmienić po jego ślubie z kobietą z pokolenia Beniamina. W Ewangelii nie ma informacji o tym, do jakiego plemienia należała Maria Magdalena, ale według niektórych legend pochodziła z królewskiej dynastii pokolenia Beniamina. Dlatego w tym przypadku mógłby powstać sojusz dwóch wcześniej wrogich dynastii, co byłoby poważne konsekwencje polityczne. Izrael otrzymałby króla-kapłana, Jerozolima wróciłaby do prawowitych właścicieli, jedność narodowa zostałoby wzmocnione, a roszczenia Jezusa do tronu zostałyby potwierdzone.
O opinii autorów książki „Święta zagadka” fakt istnienia rodziny Jezusowej był niewygodny, a wręcz niebezpieczny dla rozwoju chrześcijaństwa. Może to wyjaśniać konsekwentny i celowy dobór informacji zawartych w Ewangeliach umieszczonych w Nowym Testamencie. Oprócz czterech kanonicznych Ewangelii były jeszcze inne. Specjalne miejsce zajmują Ewangelie Tomasza i Filipa, które sugerują, że istnieli bezpośredni potomkowie Jezusa.
Żona Jezusa, Maria Magdalena, wraz z dziećmi opuściła Ziemię Świętą i schroniła się w Galii, na południu współczesnej Francji, wśród społeczności żydowskiej. Pośrednim potwierdzeniem tego jest zachowana do dziś cześć Marii Magdaleny, w tym, o czym już wspomniano, budowa poświęconych jej kościołów. W ten sposób bezpośredni potomkowie Jezusa zakorzenili się w Galii - królewska krew Dawida, przekazana przez Chrystusa jego potomkom, trafiła do południowej Francji.
Legendy na ten temat utrzymywane były w najściślejszej tajemnicy przez prawie czterysta lat. W V wieku potomkowie Jezusa połączyli się z Frankami, dając początek dynastii Merowingów. Według legendy królowie ci potrafili leczyć ludzi z najstraszniejszych chorób, po prostu przez nałożenie rąk, tak jak to zrobił Chrystus. Książę Godefroy z Bouillon, jeden z inspiratorów wyprawy krzyżowej, który podbił Ziemię Świętą z rąk Saracenów, był potomkiem Jezusa, a zdobycie Jerozolimy w 1099 r. było czymś więcej niż tylko zwycięstwem nad niewiernymi. Była to wojna o odzyskanie świętego dziedzictwa, które słusznie należało do przodka księcia, Jezusa.
Jest jeszcze jeden bardzo ważny fakt, pośrednio potwierdzający przybycie Marii Magdaleny na południe Francji. Wraz z nią do Europy przybyło jedno z głównych sanktuariów chrześcijańskich. Istnieje wiele legend na temat tego, gdzie znajduje się ta miska.
Jedna z najpopularniejszych legend łączy się z albigensami – wyznawcami heretyckiej nauki, która na przełomie XII i XIII wieku ogarnęła południe Francji. To właśnie tu – jak podają autorzy książki „Święta Tajemnica” – na początku pierwszego tysiąclecia znajdowała się społeczność żydowska, w której znalazła schronienie. W twierdza nie do zdobycia Albigensi z Montsegur zatrzymali Graala, który był ich wielką relikwią. W 1209 roku papież ogłosił krucjata przeciwko albigensom. W ciągu 35 lat nieprzerwanych wojen najbogatsze prowincje Francji zostały doszczętnie zniszczone, tysiące ludzi zostało straconych, ale nie porzucili swojej religii. W 1244 upadł ostatnia twierdza Albigensi – Montsegur. Ale święta relikwia nie trafiła do krzyżowców. W noc poprzedzającą kapitulację twierdzy czterech „wtajemniczonych” uciekło skomplikowanym systemem podziemnych przejść i zabrało ze sobą Świętego Graala.
O Świętym Graal pamiętany w latach 30 faszystowskie Niemcy. Otto Rahn, jeden z twórców teorii istnienia rasy nordyckiej, odwiedził ruiny Montsegur, zbadał teren otaczający twierdzę i odwiedził niektóre z wielu naturalnych jaskiń, w których jego zdaniem ukryty był Święty Graal. W 1937 roku zorganizował wyprawę i według plotek udało mu się uzyskać informacje potwierdzające, że znajdował się tu Graal.
Otto Rahnowi nie udało się wysłać kolejnej wyprawy: naukowiec zniknął bez śladu. W 1943 roku, kiedy Niemcy poniosły już oczywistą porażkę, do Montsegur przybyła ogromna wyprawa zorganizowana przez stowarzyszenie Ahnenerbe, będące częścią struktury SS. Do wiosny 1944 r. uczestnicy akcji prowadzili intensywne poszukiwania w jaskiniach pod i wokół twierdzy. W niektórych gazetach po zakończeniu wojny pojawiały się doniesienia o tym Święty Graal
Kolega miał pytanie dotyczące losów życiowych Marii Magdaleny. Czy była grzesznicą, zanim Jezus Chrystus wypędził z niej siedem demonów? Na Zachodzie jej wizerunek interpretowany jest jako pokutująca grzesznica, jednak nigdzie w tekstach ewangelicznych nie znaleźliśmy tego potwierdzenia. Tyle tylko, że Maria Magdalena stała się jedną z kobiet niosących mirrę, wiernie naśladujących Chrystusa aż do Jego śmierci na krzyżu.
Święta Równa Apostołom Maria Magdalena pochodziła z galilejskiego miasta Magdala (plemię Issachara), położonego na zachodnim brzegu Jeziora Genezaret, niedaleko Kafarnaum. Wspominają o niej wszyscy czterej ewangeliści. Po tym jak Pan uzdrowił ją ze złych duchów (por. Łk 8,2), dołączyła do tych pobożnych żon, które towarzyszyły Panu wszędzie w czasie Jego ziemskiego życia i służyły Mu w ich imieniu. Była świadkiem cierpienia Zbawiciela na krzyżu i była obecna na Jego pogrzebie. O świcie pierwszego dnia po szabacie poszła wraz z innymi pobożnymi kobietami do grobu Jezusa Chrystusa, aby namaścić kadzidłem Jego ciało. Dlatego Kościół nazywa je kobietami niosącymi mirrę. To oni jako pierwsi dowiedzieli się od anioła o Zmartwychwstaniu Pańskim (por. Mk 16,1-8). Ze względu na swoje wielkie oddanie i ofiarną miłość do Nauczyciela była zaszczycona, że jako pierwsza zobaczyła zmartwychwstałego Zbawiciela. Polecił jej, aby oznajmiła apostołom o Jego zmartwychwstaniu. Święta Maria Magdalena ukazała się apostołom jako ewangelistka. Śpiewa się to w sticherze wielkanocnej (dzieło św. Jana z Damaszku):
„Wyjdźcie z widzenia żony dobrej nowiny i wołajcie do Syjonu: przyjmijcie od nas radość zwiastowania zmartwychwstania Chrystusa; chlub się, raduj się i wesel, Jeruzalem, widząc Króla Chrystusa z grobu jak oblubieńca”.
W Nowym Testamencie nie ma ani jednego słowa, że Święta Maria Magdalena była grzesznicą. Opinia ta zakorzeniła się dopiero w kulturze zachodniej. Pewnym etapem kształtowania się tej opinii było utożsamienie Marii Magdaleny z kobietą, która w domu Szymona faryzeusza namaściła olejkiem stopy Jezusa (por. Łk 7, 36-50). Tekst Ewangelii nie dostarcza podstaw do takiego twierdzenia. Pan przebaczył tej kobiecie jej grzechy, mówiąc: „Twoja wiara cię ocaliła; idź w pokoju” (Łk 7,50). Nie ma jednak mowy o wypędzaniu demonów. Jeśli Zbawiciel zrobił to wcześniej, to dlaczego grzechy nie zostały odpuszczone w tym samym czasie? Następnie ewangelista Łukasz bezpośrednio (rozdział 8) mówi o pobożnych kobietach, które służyły Panu. Wzmiance o Marii Magdalenie towarzyszy uwaga („z której wyszło siedem demonów”), z której wyraźnie wynika, że mowa o niej po raz pierwszy.
Ostateczne ugruntowanie na Zachodzie arbitralnej i błędnej opinii o św. Marii Magdalenie jako byłej grzesznicy ułatwiła książka włoskiego mnicha dominikanina, arcybiskupa Genui Jakuba z Voragin (obecnie Varazze) „Legenda Aurea”, której powstanie pochodzi z 1260 roku. Zbiór legend i biografii świętych stał się źródłem tematów malarskich i literackich. Autor zbioru utożsamia Marię Magdalenę z Marią, siostrą sprawiedliwego Łazarza i Marty. Pisze, że ich rodzice mają na imię Syrus i Eucharia i pochodzili z rodziny królewskiej. Ich dzieci podzieliły się bogatym dziedzictwem: Maria otrzymała Magdalę, Łazarz otrzymał część Jerozolimy, a Marta Betanię. W tej historii łatwo dostrzec naiwną projekcję stosunków feudalnych średniowieczna Europa do starożytnej Palestyny. Przybywszy statkiem do Massilii (współczesna Marsylia), Maryja głosiła poganom. Następnie opowiada się o jej wygnaniu na pustynię, gdzie nie ma wody i pożywienia, ale otrzymuje pokarm niebiański. Spędziła tam 30 lat. „Świadkiem tego jest pewien kapłan, który mieszkał w pobliżu. Spotyka Marię Magdalenę, która informuje go o rychłej śmierci i poleca mu poinformować o tym błogosławionego Maksymina. Spotkawszy pewnego dnia błogosławionego Maksymina i przyjmując od niego ostatnią komunię, umiera. Maksymin ją chowa, a po swojej śmierci nakazuje pochować się obok świętej. Jako źródło tej części Jakub podaje nam „jakiś traktat” Józefa Flawiusza i „księgi samego Maksymina”. Nie wiadomo, o jakich dziełach mówimy” ( Narusevich I.V.Życie Marii Magdaleny w „Złotej legendzie” Jakuba z Woraginskiego).
Łatwo zauważyć pomieszanie tematów: legendarny żywot Marii Magdaleny i adaptowany żywot Czcigodnej Marii Egipskiej († ok. 522). To połączenie dwóch osobowości - świętego ewangelisty i skruszonej nierządnicy, która później stała się wielką pustelniczką - ze „Złotej Legendy” przechodzi do sztuki europejskiej i staje się zjawiskiem stabilnym. I tak około 1310 roku Giotto di Bondone wraz ze swoimi uczniami namalował kaplicę Marii Magdaleny w dolnym kościele San Francesco w Asyżu. Na ścianie nad wejściem do kaplicy znajduje się scena zapożyczona bezpośrednio z Żywotu Czcigodnej Marii Egipskiej – „Maria Magdalena przyjmuje szatę pustelnika Zosimy”. Drewniana rzeźba Donatello zabarwiona na brąz (1445) wyraźnie przedstawia pustynną kobietę wyczerpaną swoim wyczynem. Jej ciało pokryte jest wytartymi szmatami. To arcydzieło ma niewiele wspólnego z realno-historycznym wizerunkiem św. Marii Magdaleny. Po raz kolejny widzimy mieszaninę wizerunków dwóch świętych. Stopniowo powstaje obszerna galeria obrazów o tematyce „Pokutująca Maria Magdalena”. Wystarczy przypomnieć takich artystów jak Vecellio Tycjan (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); rzeźbiarze Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i inni.
Sobór w narracji o życiu św. Marii Magdaleny, Równej Apostołom, ściśle trzyma się świadectw ewangelicznych i rzetelnie tradycja kościelna. Święty głosił Ewangelię w Rzymie. Niektórzy badacze uważają, że apostoł Paweł w swoim Liście do Rzymian ma na myśli św. Marię Magdalenę: „Pozdrówcie Miriam, która wiele dla nas napracowała” (Rz 16,6).
Dlaczego Kościół chwycił za broń przeciwko światowemu bestsellerowi – książce Dana Browna „Kod Da Vinci”?
Zmień rozmiar tekstu: A
Powieść „Kod Da Vinci” amerykańskiego dziennikarza Dana Browna stała się w ubiegłym roku najlepiej sprzedającą się książką na świecie – jej nakład przekroczył 20 milionów. Jednak w wielu krajach chrześcijańscy księża parafianom nie wolno czytać tego dzieła. Watykan rozważa nawet ekskomunikę Dana Browna z Kościoła. Powodem jest to, że autor swoją twórczością rzekomo podważa podstawy chrześcijaństwa. Czy to prawda? Skandaliczną dla czytelników KP powieść komentuje ksiądz, autor kilku książek o historii wczesnego chrześcijaństwa, doktor nauk historycznych, diakon Wasilij (Salnikow).
O czym jest książka?
Od prawie dwóch tysiącleci tajemniczy zakon Zakonu Syjonu, do którego od niepamiętnych czasów zrzeszają się najinteligentniejsi i najbardziej utalentowani przedstawiciele ludzkości – wśród nich Leonardo da Vinci, Victor Hugo, Izaak Newton – zachował pewien wielka tajemnica zdolnego wywrócić do góry nogami całą historię chrześcijaństwa. Obecnie jeden z wtajemniczonych zostaje zabity. Zostawia jednak zaszyfrowaną wiadomość, do której klucz znajduje się w dziełach Leonarda da Vinci. Główny bohater, profesor Harvardu Langdon i Sophie, wnuczka zamordowanego mężczyzny, próbują rozwiązać zagadkę i znaleźć tajne dokumenty, które ich zdaniem reprezentują legendarnego Świętego Graala. To znaczy nie tylko kielich, z którego Jezus i jego uczniowie pili wino podczas Ostatniej Wieczerzy. Bohaterowie muszą szukać tajemnych symboli na obrazach wielkiego Leonarda, zajmować się kryptografią, studiować wiele dokumentów z różnych epok… I w końcu dochodzą do oszałamiającego wniosku – tajemnica polega na tym, że Chrystus wcale nie był tym, który księża twierdzą, że tak. Był żonaty z Marią Magdaleną i mieli córkę Sarę. A Święty Graal jest także symbolem kobiecej zasady chrześcijaństwa. Początek, o którym duchowni wolą milczeć.
Autor jest osobą bardzo utalentowaną” – mówi Diakon Wasilij. - Pierwszą połowę powieści czyta się przeważnie jednym tchem. Detektyw, morderstwa, pościgi. Na początku bardzo sumiennie dobierane są także fakty naukowe – liczby Fibonacciego, „boska proporcja”, obrazy Leonarda – zagadki, które trzeba rozwiązać, aby poznać Prawdę. Istnieją również wycieczki historyczne, które absolutnie dokładnie opisują historię templariuszy i innych tajnych stowarzyszeń. Czytelnik jest urzeczony fabułą, bierze powieść za rewelację dokumentalną i nie zauważa, jak autor zaczyna wlewać w swoją duszę truciznę, przygotowaną przez „narracja naukową”.
Zacznijmy od tego, że istnieje prawdziwy Święty Graal. Znane jest także miejsce jej pobytu.
W 1910 roku w Antiochii, starożytnej stolicy Syrii, w miejscu, gdzie stała starożytna katedra, kilku Arabów, poszukiwaczy skarbów, odkopało w ruinach relikwiarz - srebrną arkę w kształcie misy, w której znaleźli kolejną , już niewypolerowana misa srebrna. Znalezisko trafiło do słynnych handlarzy antykami, braci Kuchakzhi, było wystawione w Luwrze, znajdowało się w kolekcjach prywatnych, a obecnie znajduje się w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku.
Skąd wzięły się „dodatkowe” Ewangelie?
Dan Brown twierdzi, że cztery kanoniczne Ewangelie zawierają jedynie niewielką część informacji o życiu Chrystusa. Tak naprawdę istnieje około 80 Ewangelii, z których można dowiedzieć się jedynie całej prawdy. Ale Kościół to ukrywa.
Nie jestem pewien co do liczby 80, ale naprawdę jest wiele Ewangelii. Niektóre są nawet wykorzystywane w komponowaniu nabożeństwa kościelne. Ale tutaj musimy zrozumieć sytuację, która rozwinęła się w połowie I wieku.
W pierwszych dziesięcioleciach po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Chrystusa Ewangelia – dobra nowina o Jego przepowiadaniu i czynach – była rozpowszechniana ustnie. „Posiadaczami praw” do tej historii byli apostołowie – bezpośredni uczestnicy tych wydarzeń.
W XX wieku teolodzy, historycy świeccy i lingwiści przeprowadzili wiele badań. Bardzo dokładnie datowali spisanie kanonicznych Ewangelii:
Lata 50. - 60 I wiek – Ewangelia Mateusza, lata 65 – 70. XX w.; - Ewangelia Marka, lata 70. - 80. XX w. - Ewangelia Łukasza; koniec I wieku - Ewangelia Jana Teologa.
Powtarzam, za tym randkowaniem stoją poważne badania; nikt już się z tym nie dyskutuje. Wiemy już nawet, w jaki sposób z biegiem czasu dodawane były ewangelie kanoniczne. Na przykład lingwiści odkryli późniejsze wstawki w Ewangelii Marka. A Kościół zgodził się z nauką. Ale to zupełnie inna historia...
A chrześcijaństwo w I wieku rozprzestrzeniało się w ten sposób: apostołowie wędrowali po miastach i krajach, głosząc i tworząc wspólnoty chrześcijańskie. Idąc dalej, apostoł mianował biskupem wspólnoty, jak mu się wydawało, najbardziej „zaawansowanego” ucznia. W niektórych miastach chrześcijanie stali się potężną organizacją, w innych zniknęli w konfrontacji z wyznawcami kultów pogańskich.
Wiadomość o ukrzyżowaniu i późniejszym zmartwychwstaniu, jak każde inne istotne wydarzenie, szybko obrosła legendami i mitami, zgodnymi z tradycjami danego obszaru.
Kościół nie był jeszcze organizacją w nowoczesny sens tego słowa i nie dało się zapanować nad rozpowszechnianiem „plotek”.
Dlatego w II - IV wieku, co potwierdzają współczesne badania językowe, pojawiły się liczne rękopisy - „Ewangelia egipska”, „Ewangelia Hebrajczyków”, „Ewangelia Piotra”, „Ewangelia Tomasza”, „Ewangelia św. Dzieciństwo Jezusa”, bardzo interesująca „Pierwsza Ewangelia Jakuba”, która także opowiada o dzieciństwie Matka Boża, i o braciach Chrystusa, i wiele więcej...
Zachował się dokument, w którym Sarapion, biskup Antiochii, około 200 r. n.e. mi. zwrócił się do trzody Keleseri z przestrogą przed liturgicznym używaniem „Ewangelii Piotra”
Na przykład mówi się, że rzymscy żołnierze, którzy strzegli jaskini z ciałem Zbawiciela, widzieli wychodzącego zmartwychwstałego Chrystusa i dwóch aniołów go wspierających. Momentu tego nie ma w Ewangeliach kanonicznych, gdyż: a) żołnierze, wyraźnie poganie, nie mogli widzieć zmartwychwstałego Chrystusa – widzieli Go tylko ci, którzy w Niego wierzyli; b) Chrystus jest Bogiem wszechmocnym i nie jest jasne, dlaczego aniołowie potrzebowali go wspierać. To są subtelności.
Takie Ewangelie nazywane są apokryfami. Kościół nadal uznaje niektóre z nich i pozwala chrześcijanom je czytać. Na przykład, Prawosławne święto Zaśnięcie Matki Bożej celebrowane jest jedynie dzięki jednemu z tych apokryfów, który opisuje scenę śmierci Matki Bożej. Ale nadal nie są uważane za dokumenty, ponieważ nie ma dowodów na ich autentyczność. Natomiast inne apokryfy, które błędnie oddają istotę nauczania, uznawane są za heretyckie.
Nawiasem mówiąc, cztery kanoniczne Ewangelie zostały napisane w języku koine, ówczesnym języku pisania biznesowego. A ewangelie apokryficzne stworzone w formie zwykłych opowieści religijnych.
Magdalena – żona Jezusa?
Dan Brown informuje czytelników, że „małżeństwo Jezusa i Marii Magdaleny jest odnotowane w źródłach historycznych” (s. 297). I nawiązuje do apokryfów Ewangelii Filipa.
Ten interesujący dokument istnieje naprawdę i według językoznawców powstał pod koniec II wieku. Ile w tym prawdy, ile fikcji, nikt nie wie.
Ale Brown, interpretując apokryfy, posuwa się do jawnych kłamstw:
„...Maria Magdalena nazywana jest „towarzyszką Zbawiciela” i każdy znawca języka aramejskiego powie wam, że słowo „towarzyszka” w tamtych czasach dosłownie oznaczało „żonę” (s. 298 według wydania „ „Kod Da Vinci” wydawnictwo „Ast”, 2004).
Tak naprawdę każdy specjalista wie, że apokryfy Ewangelii Filipa nie zostały napisane w języku aramejskim, ale w dialekcie Said języka koptyjskiego. Biorąc pod uwagę obecność w tekście greckich słów, można przypuszczać, że apokryfy zostały przetłumaczone na język koptyjski ze źródła greckiego. A w języku koptyjskim i greckim słowo „towarzysz” oznacza tylko to, co znaczy.
Zbawiciel i Magdalena z rodziny królewskiej
W powieści Brown ustami złoczyńcy Tibbinga donosi, że Chrystus i Magdalena, potomkowie dwóch rodzin królewskich, mieli zjednoczyć się i dać narodowi Izraela króla - mesjasza.
Ewangelia Mateusza podaje genealogię Chrystusa – wśród przodków obecny jest także król Dawid. I w Ewangelii Łukasza anioł mówi to samo Dziewicy Maryi. Jednak fakt, że Maria Magdalena pochodziła od pierwszego króla Izraela, Saula, jest późną legendą opartą na tekstach apokryficznych. Brak jest danych kanonicznych na ten temat. Nawiasem mówiąc, apokryfy z różne miejsca dawać różne informacje o rzekomo istniejących potomkach Chrystusa i Magdaleny. Niektórzy mówią o swojej córce, inni nazywają syna. A jeszcze inni mówią, że mieli dwójkę dzieci. I to jest najdziwniejsza wersja, ponieważ pierwsze dziecko powinno urodzić się przed ukrzyżowaniem Chrystusa.
CYTAT NA TEMAT
„Nigdy nie lekceważ komercyjnego potencjału herezji ubranej w formę wciągającej historii”.
Teolog baptysta Albert Mohler omawia książkę Kod Da Vinci.
UWAGA!!!
Czy Chrystus był Bogiem czy człowiekiem? Jaka była prawdziwa rola Magdaleny w życiu Jezusa? Czy Leonardo da Vinci przewodził tajnemu stowarzyszeniu i co mówią jego obrazy? O tym i wiele więcej opowiemy Państwu w kolejnym numerze „Grubej Dziewczyny”. A może masz własne pytania, które zrodziły się po przeczytaniu książki Dana Browna, albo od dawna niepokoi Cię jakaś biblijna tajemnica? Wyślij nam swoje pytania i opinie na adres [e-mail chroniony] lub do redakcji z dopiskiem na kopercie „Kod Da Vinci”. A naukowcy przedstawią wam swoje wyjaśnienia. Czekamy na Wasze odpowiedzi!
Andriej MOISEENKO.
Podczas gdy teolodzy spierają się, turyści biegają z „Kodeksem” jak z przewodnikiem
No cóż, oczywiście ja i moi przyjaciele, jak głupcy, przekonując się nawzajem, że książka jako całość nie jest niczym specjalnym, jak tylko dotarliśmy do Londynu, pospieszyliśmy szukać tej właśnie Świątyni – Świątyni Templariuszy, gdzie Langdon i Sophie próbują znaleźć wskazówkę dotyczącą rycerzy wśród leżących posągów. Dlaczego nie szukaliśmy tej świątyni przed przeczytaniem światowego bestsellera? Przecież zawsze było o tym w dobrych przewodnikach! I stacja metra o tym wspomniała - nazywa się „Świątynia”. Wielka siła sztuki, jednym słowem!
I rzeczywiście okazało się, że to miejsce! Jak trafnie zauważył Brown, Świątynia zlokalizowana jest na tyłach Fleet Street. A o jego istnieniu informuje maleńki szyld, którego turysta po dwóch kuflach Guinnessa nawet nie zauważy przy niepozornej czarnej bramie.
Zdecydowanie nie widzieliśmy tego dobrze za pierwszym razem. Próbowali znaleźć Temple od dołu, od strony nasypu – ale żelazne wzorzyste bramy prowadzące na prywatny dziedziniec, na którym stało kilkanaście Rolls-Royce’ów, były zamknięte, a przypięta do nich kartka papieru uprzejmie informowała, że zaproszeni na bal wolno było występować wyłącznie w smokingach i szkockich spódnicach narodowych Cóż, naprawdę nie chciałem!
Wniosek pierwszy: wszystko, co dotyczy Temple, Brown jest dokładnie udokumentowane. Świątynia jest dziwna, unosi się nad nią duch tajemnicy, kamienni rycerze spoczywają ponuro. Ani piłka, ani jabłko (ci, którzy przeczytali, zrozumieli). Ale! Nazwisko jednego z posągów to Rose. A? Jak to jest? Jak Brown sobie z tym poradził? Z taką obsesją na punkcie Rose podczas poszukiwań! Ponadto: na górze, na kopule - znowu złota róża! Lub coś bardzo podobnego - patrz zdjęcie. I znowu – ani słowa o niej w książce. Dlaczego?
Oto drugi wniosek: najprawdopodobniej początkowo ślad w Świątyni nie był fałszywy i dopiero wtedy, zdając sobie sprawę, że turystów powinno przyciągnąć także Roslyn w Szkocji, Dan Brown rozszerzył swoją historię, promując po drodze Opactwo Westminsterskie.
I niech to urocze naukowe domysły przyciągną do Wielkiej Brytanii nowych turystów. Osobiście przysięgaliśmy na grobie Izaaka Newtona, że na wiosnę dotrzemy do Roslin, odszukamy babcię Soni i zapytamy na swój, proletariacki sposób: dlaczego nie zadzwoniliście do wnuczki, gdy zmarł jej dziadek? Zadzwoniłam – gdyby nie było książki, nasze funty byłyby bezpieczniejsze!
Włodzimierz KONSTANTINOW.
11.11.2014
Czy to możliwe, że Jezus Chrystus poślubił Marię Magdalenę i mieli dzieci? Oczywiście myślisz, że tę „sensację” odnaleziono gdzieś na łamach bestsellerów…
W końcu dokładnie to zostało powiedziane w słynnym „Kodzie Da Vinci” – jednej z najlepiej sprzedających się książek ostatniej dekady. Ale teraz autorzy nowej książki „Zaginiona Ewangelia” ( Zagubieni Ewangelii, twierdzą, że odnaleźli dowody w rękopisie opowiadającym historię dwóch synów Jezusa i jego małżeństwa z Marią Magdaleną.
Maria Magdalena i Jezus to bohaterowie filmu Mesjasz.
Oczywiście na przestrzeni lat dochodziło do różnych odkryć „nowych” Ewangelii, a twierdzenia o romantycznym związku między Jezusem a Marią Magdaleną utrzymywały się przez stulecia. Na przykład w latach pięćdziesiątych ukazała się książka „Ostatnie kuszenie Chrystusa”, w której autor sugerował, że para zawarła związek małżeński w momencie zdjęcia Jezusa z krzyża. W 1988 roku Martin Scorsese przekształcił ten pomysł w film o tym samym tytule.
Zarówno książka, jak i film otrzymały ostre recenzje negatywne recenzje z kościoła, w niektórych krajach pokazywanie tego zdjęcia ogółowi społeczeństwa jest zabronione. Na przykład w Rosji.
Jednak nowa książka kanadyjskiego profesora Barry’ego Wilsona oraz chrześcijańskiego badacza i dokumentalisty Simchy Jakubovicha opiera się na autentycznym 1500-letnim rękopisie, który znaleźli w archiwach brytyjskiej biblioteki i przetłumaczonym z języka syryjskiego na angielski.
Manuskrypt, a właściwie zapis na garbowanej skórze, przechowywany był w archiwach Biblioteki Brytyjskiej przez około 170 lat, dokąd trafił po zakupieniu go przez British Museum w 1847 r. od pewnego sprzedawcy, który twierdził, że znalazł go w klasztorze św. Św. Makary w Egipcie.
W ciągu ostatnich 160 lat dokument ten był badany przez kilku uczonych, ale stwierdzono, że jest raczej zwyczajny.
Ukazanie się Zmartwychwstałego Jezusa Marii Magdalenie
Ale Jakubovich i Wilson po sześciu latach studiowania tego doszli do wniosku, że odkryli brakującą piątą Ewangelię – zaginioną część czterech kanonicznych Ewangelii, które opowiadają o życiu Chrystusa i zostały napisane przez ewangelistów Mateusza, Marka, Łukasza i Jana w I w. n.e., mówiące o nieoznaczonych 12 latach życia Chrystusa przed ukrzyżowaniem na Golgocie.
Jeśli to prawda, to jest to - największe odkrycie w badaniu życia Jezusa przez prawie 2000 lat. Jakubowicz przekonuje, że rękopis, podzielony na 29 rozdziałów, stanowi VI-wieczną kopię oryginalnej Ewangelii z I wieku i stawia treść Biblii w zupełnie innym świetle.
Według autorów Zaginionej Ewangelii dokument został zaszyfrowany, dlatego wcześniej nie został zauważony. Rękopis opowiada o życiu starotestamentowego Józefa Pięknego i jego żony Asenat, ale tak naprawdę chodzi o Jezusa. Zakodowanie historii Starego Testamentu było konieczne, aby ukryć prawdziwą Ewangelię i jej strażników przed prześladowaniami, jakie prześladowały chrześcijan na początku naszej ery.
Wiadomo też, że cesarz rzymski Konstantyn, pierwszy cesarz chrześcijański, nakazał zniszczenie wszystkich pozostałych Ewangelii, pozostawiając jedynie księgi Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, gdyż ich wersja odpowiadała poglądom Konstantyna na chrześcijaństwo.
„Od tego czasu ludzie znajdowali fragmenty innych [zniszczonych] Ewangelii” – mówi Jakubowicz. „Zwykle pochodzą od handlarzy antykami i zwykle są uznawane za podróbki. Poza tym zwykle jest to tylko kilka linijek. Jednak rękopis Biblioteki Brytyjskiej, jego zdaniem, „jest pełnoprawną ewangelią”.
Dokument (na zdjęciu) poprzedza list motywacyjny napisany w VI wieku przez osobę, która przetłumaczyła rękopis z języka greckiego na język syryjski. Napisano, że rękopis ten to „słowa o naszym Panu, naszym Bogu”.
W dokumencie właśnie w momencie, gdy wydaje się, że ukryte wewnętrzne znaczenie tekstu ma zostać ujawnione, pojawia się duża luka. „Na stronie znajduje się przecięcie, aż do linii pisma syryjskiego, co wskazuje, że rozdziału brakuje nie z powodu uszkodzeń spowodowanych upływem czasu, ale z powodu cenzury, że ktoś go wyjął” – mówią Jakubovich i Wilson.
Niektórzy uczeni uważają, że jest całkowicie możliwe, że istniały inne Ewangelie i że Jezus rzeczywiście był żonaty. Inni są głęboko przekonani, że to kompletna bzdura.
Historia jest pełna takich sporów.
Na przykład w roku 1213 kilku mieszkańców miasta Béziers w południowej Francji spalono żywcem za „skandaliczne twierdzenie, że Maria Magdalena i Chrystus byli kochankami”. Zaledwie dwa lata temu profesor Uniwersytetu Harvarda Karen L. King ogłosiła, że znalazła fragment papirusu, prawdopodobnie także pochodzącego z Egiptu, zwanego „Ewangelią żony Jezusa”.
Fragment jest niewielki. Według gazety Uniwersytetu Harvarda „The Harvard Gazette” jego rozmiar wynosi 4 na 8 centymetrów. Prostokąt ten zawierał 8 wierszy (widoczne są ślady dziewiątej), pisanych odręcznie i przedstawiających fragmenty fraz. Wśród nich są następujące: „...nie. Maryja jest tego godna…” „…może zostać moją naśladowczynią…” Oraz dwa najważniejsze fragmenty: „...i rzekł do nich Jezus: Moja żona…””… Jak dla mnie, po to z nią żyję…”.
W sumie cztery z siedmiu linii papirusu (na zdjęciu) bezpośrednio prowadzą do założenia: Jezus był żonaty. Tym razem. Po drugie: żonaty z Marią Magdaleną. Jakubovich uważa, że jego „Zaginiona Ewangelia” wspiera badania profesora Kinga.
Jest także przekonany, że o małżeństwie Jezusa wspominają także kanoniczne Ewangelie Nowego Testamentu.
Mówi: „W Ewangeliach Jezus nazywany jest «rabinem». I do dziś, aby mieć wspólnotę i posługę, rabin musi być żonaty. Jeśli ma prowadzić trzodę, musi być wzorem zachowania. W I wieku człowieka po prostu nie uważano za pełnoprawnego dorosłego, jeśli nie pozostawało się w związku małżeńskim”. Dlatego też, jak twierdzi, „nie ma wątpliwości”, że nawet w kanonicznych Ewangeliach Jezus musiał mieć żonę.
Maria Magdalena była obecna przy dwóch najważniejszych wydarzeniach w życiu Chrystusa – Ukrzyżowaniu i była świadkiem Jego pośmiertnego pojawienia się.
Aby udowodnić tezę, że Maria Magdalena była żoną Jezusa, Jakubowicz ponownie odwołuje się do Nowego Testamentu. Opisuje jej decyzję o przyjściu do Jego ciała w niedzielę po Ukrzyżowaniu. „Ewangelie mówią, że poszła tam, aby obmyć i namaścić Jego ciało. Ale ona tylko jedna z jego wyznawców, a mimo to będzie pracować z jego nagim ciałem? Kobiety w ogóle nie myły rabinów ani ciał mężczyzn. Robili to tylko mężczyźni, kobiety – tylko żony”.
Istnieje dość popularna wersja, która na fresku Leonarda da Vinci „Ostatnia wieczerza” prawa ręka To Maria Magdalena jest przedstawiona na podstawie Chrystusa.
„Kiedy zsumować pojedyncze dowody na małżeństwo Jezusa, efekt staje się przytłaczający” – mówi Jakubowicz.
Nic dziwnego, że prawie wszyscy historycy chrześcijańscy byli sceptyczni wobec tej książki. Diarmaid McCulloch, profesor historii Kościoła na Uniwersytecie Oksfordzkim, argumentowała toZaginiona Ewangelia zaskakuje go jednym: tym, jak jej autorzy w ogóle zostali wpuszczeni do Biblioteki Brytyjskiej.
, .Manuskrypty z Qumran znalezione w pobliskich jaskiniach Morze Martwe, zawierają bogatą kolekcję starożytnej społeczności, która żyła tu w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Oprócz dowodów wiarygodnych historycznie zawiera szereg pseudepigrafów. Rozproszone teksty, które zachowały się jedynie częściowo, a także część dokumentów skradzionych przez lokalnych przemytników, dają dużą swobodę w domysłach na temat nieistniejących informacji. W szczególności twierdzi się, że odnaleziono fragment Ewangelii, w którym napisano, że Chrystus miał żonę. Ale nadal społeczność naukowa Autentyczność tekstu nie została potwierdzona, natomiast autentyczność papirusu nie budzi wątpliwości.
Jezus Chrystus i Maria Magdalena naprawdę dobrze się znali – potwierdzają to Cztery Ewangelie – dokumenty Kościoła, które potwierdziły autentyczność. Różne ewangelie Marii Magdaleny, Judasza Iskarioty i inne dokumenty nazywane są apokryfami.
Są to księgi, które pisali autorzy starożytności i średniowiecza – zachowały się w całości lub w części, ale na tyle, że środowisko naukowe udowodniło ich ahistoryczny charakter, stronniczość, a nawet bezpośrednią niezgodność z faktami. Ponadto wiele ksiąg starożytności ma charakter pseudepigraficzny, to znaczy nie odpowiada deklarowanemu autorstwu. Tylko cztery ewangelie są całkowicie historyczne, epigraficzne i wiarygodne – Jan, Mateusz, Marek i Łukasz. Są uznawane przez wszystkie wyznania chrześcijańskie na świecie.
Historia Marii Magdaleny jest niezwykła i tajemnicza: pod wpływem współczesnej kultury i osobistych osądów tych, którzy na swój sposób rozumieli biblijną historię, wokół świętej wytworzyła się cała aura tajemniczości. Niektórzy uważają, że Maria Magdalena była żoną Jezusa Chrystusa, gdyż na genialnym obrazie „Ostatnia wieczerza” na piersi Chrystusa znajduje się apostoł Jan Teolog, długie włosy i nie ma brody.
Wielu uważało go za dziewczynę, a ponieważ Maria Magdalena, wśród innych żon noszących mirrę, wszędzie podążała za Chrystusem, została wybrana na rzekomą żonę przedstawioną podczas Ostatniej Wieczerzy. Jednak gawędziarzom brakuje faktu, że według periodyzacji wydarzeń ewangelicznych „umiłowany uczeń” Chrystusa – jak sam siebie nazywa w swojej ewangelii – Jan był jeszcze bardzo młodym człowiekiem. Z jego Ewangelii czytamy, gdzie znajdował się Jan podczas Ostatniej Wieczerzy, kiedy między uczniami odbyła się rozmowa o zdrajcy:
„To powiedziawszy, Jezus zatrwożył się na duchu, złożył świadectwo i rzekł: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeden z was Mnie zdradzi. Potem uczniowie spojrzeli po sobie, zastanawiając się, o kim On mówi. Jeden z Jego uczniów, którego Jezus kochał, spoczywał u Jego piersi. Szymon Piotr dał mu znak, aby zapytał, o kim mówi”. (Jana 13:21-24)
Jan zaświadcza zatem, że podczas Ostatniej Wieczerzy rzeczywiście położył się na piersi Chrystusa.
Niektórzy, czytając o skruszonej kobiecie opisanej w Ewangelii, dochodzą do wniosku, że Maria Magdalena jest nierządnicą:
„A oto grzesznica z tego miasta, dowiedziawszy się, że przebywa w domu faryzeusza, przyniosła alabastrowy flakonik maści i stanąwszy za Jego nogami i płacząc, zaczęła moczyć Jego stopy łzami i wycierała je włosami swojej głowy, i całowała Jego stopy, i namaściła go mirrą. (Łukasz 7:37-38)
Działanie tej kobiety było podyktowane wdzięcznością Zbawicielowi za przebaczone jej grzechy. To źródło Bożej miłości w jej sercu, otwarte dzięki takiemu przebaczeniu, pozwoliło jej bez lęku przyjść na ucztę i wyrazić swoją skruchę i wdzięczność Nauczycielowi. Ale nigdzie nie jest powiedziane, że była to Magdalena i nie ma dowodów na to, że Maria była nierządnicą, a spekulacje na temat jej wad pozostają spekulacjami, a także pragnieniem ludzi, aby zamienić dokładność historyczną w romantyczną (ich zdaniem) teorię.
W rzeczywistości Maria Magdalena była opętana przez demony, nikt nie mógł jej pomóc, a ona przyszła do Chrystusa prosząc o uzdrowienie i je otrzymała.
Maria z Magdali, Galilejka, została wybrana przez Chrystusa do służenia sobie, bo taka służba jest oczywiście darem i wielkim zaszczytem. Pan wyrzucił z niej siedem demonów – liczba ta oznacza pełnię i absolutne wyzwolenie od wszelkich namiętności. Po takim darze całe serce Maryi należało do Chrystusa i poszła za Nim, gdyż była przekonana, że jest On jej Zbawicielem i Bogiem.
Wraz z innymi żonami noszącymi mirrę Maria pomagała w prowadzeniu domu, aby Nauczycielowi nie brakowało służących do gotowania i innych szczegółów domowych. Jej miłość do Chrystusa była rzeczywiście bardzo wzruszająca: z Ewangelii wiemy, że nigdy Go nie opuściła, nie bała się, gdy Zbawiciel został aresztowany, stała niedaleko Ukrzyżowania, widziała Jego mękę i śmierć, brała udział w powijakach i złożeniu do trumny, jako pierwszy zobaczył Chrystusa po Zmartwychwstaniu.
Maria Magdalena jest zatem postacią kluczową, symbolem Dobrej Nowiny, ponieważ jako pierwsza wykrzyknęła te same słowa, które co roku powtarzamy w największe święto: „Chrystus Zmartwychwstał!” Jej wiara nie miała wątpliwości, prostota jej pobożności umożliwiła jej posługę apostolską na równi z Dwunastoma głównymi uczniami Chrystusa – twórcami nauczania.
Legenda głosi, że po Zesłaniu Ducha Świętego Maryja wraz z apostołami głosiła ewangelię na całym świecie. Ze względu na swój ogromny wkład w dzieło głoszenia Maria Magdalena nazywana jest równą apostołom. Głosiła we Włoszech i pewnego dnia przybyła do pogańskiego cesarza Tyberiusza, mówiąc mu „Chrystus Zmartwychwstał” i wręczyła mu prezent - jajo kurze, jedyną rzeczą, jaką posiadał asceta. Cesarz z pogardą odpowiedział, że wolałby, żeby to jajko natychmiast zrobiło się czerwone, niż uwierzył w Zmartwychwstanie. W tym samym momencie jajko zmieniło kolor na czerwony. Historycy nie uznają wydarzenia z cudownym jajkiem za wiarygodne, ale sama tradycja była kochana przez chrześcijan.
Ukazanie się zmartwychwstałego Chrystusa Marii Magdalenie jest spotkaniem dwóch przyjaciół, bo tak właśnie Chrystus traktuje swoich naśladowców: „wy jesteście moimi przyjaciółmi” – mówi do nas Stwórca świata przez swoich apostołów. Ale na taką przyjaźń trzeba zasłużyć pobożnością, którą wykazała się prosta kobieta z Magdali, niczym nie wyróżniająca się zwykła mieszkanka.
Maria, gdy tylko nastał świt i minął szabat – czas odpoczynku, była już w grocie i odkryła puste całuny. Bała się i płakała, bo myślała, że Chrystus został skradziony i ukryty, a objawienie Jego zmartwychwstania nie było jeszcze znane ludziom.
Rabin!
Co czuła w tym momencie, gdy wraz z niewyobrażalnym i niewyobrażalnym Zmartwychwstaniem, nowa rzeczywistość z niekończącym się życiem i nowym porządkiem świata. Kiedy znajomy obraz świata uległ natychmiastowej przemianie, a nieśmiertelność dana przez Odkupienie stała się dostępna człowiekowi. W pierwszej chwili nawet nie poznała Jego twarzy – nie mogła pojąć, że wszystko może być tak dobre.
Jest mało prawdopodobne, aby w tym momencie pomyślała o znaczeniu tego, co się wydarzyło. W końcu najważniejsze jest to, że Nauczyciel jest blisko i śmierć ich już nie rozdziela - co może być ważniejsze dla kochającego serca.
„Widziałem Pana!” – to wszystko, co Maria mogła powiedzieć na pytające spojrzenia uczniów. To było niesamowite. „On jest naprawdę Synem Bożym!” - jak trudno było w to uwierzyć po krwawym bałaganie, w jaki „słudzy prawa” zamienili Nauczyciela.
Grób Marii Magdaleny znajduje się w Efezie, gdzie na wygnaniu mieszkał Jan Ewangelista. Działo się to pod ścisłym przewodnictwem św. Napisał swój 20. rozdział Ewangelii do Marii Magdaleny, który opisuje spotkanie z Chrystusem po Jego Zmartwychwstaniu. Grób z miejscem jej spoczynku może dziś odnaleźć każdy, jednak świętych relikwii nie było tam od czasów Leona Filozofa, który w IX-X wieku sprowadził je do stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego.
Relikwie Marii Magdaleny przeniesiono najpierw do Konstantynopola, a po zniszczeniu miasta – do Rzymu, do katedry św. Jana na lateranie, którego nazwę zmieniono później na cześć Marii Magdaleny. Część relikwii znajduje się we Francji niedaleko Marsylii, w miejscowości Provazhe, w świątyni poświęconej na jej cześć. Kolejna część relikwii jest przechowywana przez mnichów atonickich w swoich klasztorach na Świętej Górze, do których kobiety nie mają dostępu, a część – w Jerozolimie. Cząstki relikwii można znaleźć także w niektórych kościołach w Rosji, ponieważ kult tej świętej kobiety jest tu bardzo powszechny.
O co modlą się do Marii Magaliny? Święta Równa Apostołom Maria Magdalena była osobą odważną, w której niezmierzona miłość do Boga zwyciężyła strach, tchórzostwo i niewiarę. Dlatego chrześcijanie niektórych wyznań modlą się do niej o odwagę i czystą wiarę. Święty nieustannie podróżował, aby głosić Wiara chrześcijańska różne narody– możesz prosić Ją o umocnienie w wierze i oświecenie prawdą. Jako jedna z żon noszących mirrę, Maria Magdalena reprezentowała ideał kobiecości miłej Bogu - ofiarnej, kochającej i wiernej.
Święto Marii Magdaleny przypada na 22 lipca (4 sierpnia), a na dzień Niewiast Niosących Mirrę w trzecią niedzielę po Wielkanocy.
Fakt, że Maria Magdalena jest żoną Jezusa Chrystusa, zaprzecza i burzy całą ideologię chrześcijaństwa o Trójcy Współistotnej, wynosząc do poziomu Boga-człowieka Chrystusa zwykła osoba do celów ziemskich, aby byli płodni i rozmnażali się. Jednak przykazanie „być płodnymi i rozmnażać się” zostało dane przez Boga Adamowi i Ewie w raju, a nie odwrotnie. Dlatego próby sprowadzenia Boga do poziomu człowieka nie zakończą się sukcesem, gdyż prawdziwe chrześcijaństwo jest niezniszczalne i mimo prób przechodzi przez wieki potężny świata stłumić je poprzez prześladowania i inne przeszkody. Ponieważ prawdą jest słowo, które słyszymy z Ewangelii: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 14,18). I wszyscy chrześcijanie mocno wierzą, że prawdziwe chrześcijaństwo nie zostanie zniszczone nawet wcześniej ostatni dzień istnienie wszechświata, a plewy i chwasty fałszywych nauk odpadną i zostaną spalone w nieugaszonym ogniu.
