Lev Nikolaevich Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida kult nazariyasini inkor etadi. buyuk shaxs tarixda. Tolstoy shaxsning tarixdagi roliga ahamiyatsiz joy ajratadi, uni "yorliq" maqsadiga tenglashtiradi, ya'ni voqealar, faktlar va hodisalarga nom beradi. Hayoti davomida Napoleon yengilmas va yorqin qo'mondon unvonini oldi.
Tolstoy Napoleonni axloqiy jihatdan qoralaydi va uni oddiy askarlar va xalqqa nisbatan insonparvarlik yo'qligida ayblaydi. Napoleon bosqinchi, Yevropa va Rossiya xalqlarining quldori. Qo'mondon sifatida u ko'p minglab odamlarning bilvosita qotilidir, faqat bu unga buyuklik va shon-sharaf huquqini berdi. Hukumat faoliyati Bu nuqtai nazardan Napoleon shunchaki axloqsizdir. Evropa hech kimga Napoleonga qarshi chiqa olmadi, bu "aqlli ideal emas" va faqat rus xalqi uning dunyo hukmronligini qo'lga kiritish bo'yicha g'ayritabiiy rejalarini ko'mib tashlaydi.
Tolstoy shunday yozadi: "Daho o'rniga ahmoqlik va bema'nilik bor, ularda namuna bo'lmaydi". Napoleonning butun tashqi ko'rinishi g'ayritabiiy va yolg'ondir. U yuksak axloqiy talablarga javob bera olmadi va shuning uchun unda haqiqiy buyuklik yo'q. Oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmaydi.
Bularning barchasining timsolidir - Kutuzov. Tolstoy unda nafaqat "voqealarning dono kuzatuvchisi", balki eng muhim narsaga - armiya ruhiyatiga rahbarlik qilgan qo'mondonning iste'dodini ham qayd etadi. Tolstoy shunday yozadi: “U ko‘p yillik harbiy tajribaga ega bo‘lgan holda, u bir kishining yuz minglab odamlarga boshchilik qilishi mumkin emasligini, jang taqdiri bosh qo‘mondonning buyrug‘i bilan emas, balki boshqarma tomonidan ham hal qilinmasligini bilardi. Qo'shinlar joylashgan joy, qurollar va o'ldirilgan odamlarning soni bo'yicha emas, balki qo'shinning ruhi deb ataladigan o'sha qiyin kuch tomonidan.
Urush umummilliy, milliy xususiyatga ega bo'ldi, shuning uchun bosh qo'mondon lavozimi chet ellik (Barclay) emas, balki rus qo'mondoni - Kutuzov bo'lishi kerak edi. Uning bu lavozimga kelishi bilan ruslar hayajonlanishdi. Ular hatto "Kutuzov frantsuzlarni urish uchun keldi" degan maqolni ham o'ylab topdilar. Rossiya armiyasining harbiy jihatdan ustunligi va Kutuzovning harbiy dahosi 1812 yilda rus xalqining yengilmas ekanligini ko'rsatdi.
Tolstoyning ta'kidlashicha, dunyo voqealarining borishi yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan va bu voqealar rivojiga shaxsning ta'siri faqat tashqi, xayoliydir. Hamma narsa odamlarning xohishiga ko'ra emas, balki Providence irodasiga ko'ra sodir bo'ladi. Demak, Tolstoy hayotning o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan qonuniyatlarini she’riylashtirishga harakat qilmoqda. U hamma narsani aql emas, his-tuyg'ular hal qiladi, tosh, taqdir borligini ta'kidladi. Taqdir nazariyasi, fatalizm va tarixiy voqealarning muqarrarligi Kutuzov va Napoleon obrazlarining talqiniga ham ta'sir ko'rsatdi.
Tolstoyning Kutuzovni tasvirlash haqidagi qarashlaridagi qarama-qarshiliklar, bir tomondan, Kutuzov harbiy voqealar rivojining dono, passiv kuzatuvchisi, armiya ruhining rahbari, ikkinchidan esa, boshqa tomondan namoyon bo'ladi. qo'l, u harbiy voqealar jarayoniga faol aralashadigan qo'mondondir. Kutuzov Napoleonga umumiy jangni taklif qildi va Napoleonning soni ustunligi bilan harbiy va ma'naviy g'alaba qozondi. Ertasi kuni Kutuzov qo'shinlarning ruhini ko'tarish uchun qarshi hujumga buyruq beradi, ammo keyin armiya va kuchlarni saqlab qolish uchun buyruqni bekor qiladi. Va bunday misollar juda ko'p.
Napoleon Rossiyadan chiqarib yuborilgandan so'ng, Kutuzov o'z missiyasini tugatgan deb hisoblab, iste'foga chiqdi.
Shunday qilib, Tolstoyning realizmi uning fatalistik falsafasi kishanlaridan ustun keldi va buyuk sarkardaning asl qiyofasini, uning jo‘shqin kuch-g‘ayratini, harbiy voqealar jarayonidagi faol ishtirokini badiiy namoyon etdi.
Suvorovning "g'alaba ilmi" ning buzilmas ruhi rus armiyasida yashagan, Suvorov harbiy maktabining milliy an'analari tirik edi. Askarlar uni jang paytida ham, olov atrofida ham eslashadi.
Tolstoy alohida odamlarning harakatlarini baholashga ham, tarixiy voqealarga ham yaxshilik va yomonlik mezonlari bilan yondashadi. U urushning boshlanishini yovuzlikning eng katta ko'rinishi deb biladi. “Xalq tafakkuri”da Tolstoyning falsafiy xulosalari, aniq tarixiy voqealar, tarixiy shaxslar tasviri, oddiy odamlarning qiyofasi, ularning axloqiy fazilatlariga baho berilgan.
Yozuvchining badiiy rasmlari va nazariy dalillaridan kelib chiqadigan eng muhim xulosa bu xalqning tarixdagi hal qiluvchi roli haqidagi xulosadir. 1805-1807 yillardagi urushni tasvirlab, Tolstoy ruslarning mag'lubiyati sababini aynan bu urushning ma'nosi askarlar ommasi uchun tushunarsizligi va maqsadlari begona ekanligi bilan izohlaydi.
1812 yilgi urushdagi armiyaning kayfiyati butunlay boshqacha tasvirlangan. Bu urush milliy xarakterga ega edi, chunki rus xalqi o'z uyini va o'z yurtini himoya qildi. Haqiqiy qahramonlik, sezilmas va tabiiy, hayotning o'zi kabi, janglarda, askarlarning kundalik hayotida, rus askarlarining bir-biriga va dushmanga bo'lgan munosabatlarida namoyon bo'ladigan xususiyatdir.
Xalq oldimizda yuksak ma’naviy qadriyatlarning tashuvchisi sifatida namoyon bo‘ladi. Umumiy maqsadlar va umumiy baxtsizlik odamlarni qaysi sinf doirasiga mansub bo'lishidan qat'i nazar, birlashtiradi, shuning uchun rus shaxsining eng yaxshi milliy fazilatlari umummilliy ofat paytida namoyon bo'ladi.
"Urush va tinchlik" asl milliylikni o'zida mujassam etgan - rus klassik adabiyotining eng katta yutug'i. Odamlar haqida, hayot haqida, haqida tarixiy voqealar yozuvchi mohiyatan asarining bosh qahramoni bo‘lgan butun xalq manfaatlari nuqtai nazaridan hukm qiladi.
Lev Nikolaevich Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida tarixda buyuk shaxsga sig'inish nazariyasini rad etadi. Tolstoy shaxsning tarixdagi roliga ahamiyatsiz joy ajratadi, uni "yorliq" maqsadiga tenglashtiradi, ya'ni voqealar, faktlar va hodisalarga nom beradi. Hayoti davomida Napoleon yengilmas va yorqin qo'mondon unvonini oldi.
Tolstoy Napoleonni axloqiy jihatdan qoralaydi va uni oddiy askarlar va xalqqa nisbatan insonparvarlik yo'qligida ayblaydi. Napoleon bosqinchi, Yevropa va Rossiya xalqlarining quldori. Qo'mondon sifatida u ko'p minglab odamlarning bilvosita qotilidir, faqat bu unga buyuklik va shon-sharaf huquqini berdi. Bu nuqtai nazardan Napoleonning davlat faoliyati shunchaki axloqsizdir. Evropa hech kimga Napoleonga qarshi chiqa olmadi, bu "aqlli ideal emas" va faqat rus xalqi uning dunyo hukmronligini qo'lga kiritish bo'yicha g'ayritabiiy rejalarini ko'mib tashlaydi.
Tolstoy shunday yozadi: "Daho o'rniga ahmoqlik va bema'nilik bor, ularda namuna bo'lmaydi". Napoleonning butun tashqi ko'rinishi g'ayritabiiy va yolg'ondir. U yuksak axloqiy talablarga javob bera olmadi va shuning uchun unda haqiqiy buyuklik yo'q. Oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmaydi.
Bularning barchasining timsolidir - Kutuzov. Tolstoy unda nafaqat "voqealarning dono kuzatuvchisi", balki eng muhim narsaga - armiya ruhiyatiga rahbarlik qilgan qo'mondonning iste'dodini ham qayd etadi. Tolstoy shunday yozadi: “U ko‘p yillik harbiy tajribaga ega bo‘lgan holda, u bir kishining yuz minglab odamlarga boshchilik qilishi mumkin emasligini, jang taqdiri bosh qo‘mondonning buyrug‘i bilan emas, balki boshqarma tomonidan ham hal qilinmasligini bilardi. Qo'shinlar joylashgan joy, qurollar va o'ldirilgan odamlarning soni bo'yicha emas, balki qo'shinning ruhi deb ataladigan o'sha qiyin kuch tomonidan.
Urush umummilliy, milliy xususiyatga ega bo'ldi, shuning uchun bosh qo'mondon lavozimi chet ellik (Barclay) emas, balki rus qo'mondoni - Kutuzov bo'lishi kerak edi. Uning bu lavozimga kelishi bilan ruslar hayajonlanishdi. Ular hatto "Kutuzov frantsuzlarni urish uchun keldi" degan maqolni ham o'ylab topdilar. Rossiya armiyasining harbiy jihatdan ustunligi va Kutuzovning harbiy dahosi 1812 yilda rus xalqining yengilmas ekanligini ko'rsatdi.
Tolstoyning ta'kidlashicha, dunyo voqealarining borishi yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan va bu voqealar rivojiga shaxsning ta'siri faqat tashqi, xayoliydir. Hamma narsa odamlarning xohishiga ko'ra emas, balki Providence irodasiga ko'ra sodir bo'ladi. Demak, Tolstoy hayotning o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan qonuniyatlarini she’riylashtirishga harakat qilmoqda. U hamma narsani aql emas, his-tuyg'ular hal qiladi, tosh, taqdir borligini ta'kidladi. Taqdir nazariyasi, fatalizm va tarixiy voqealarning muqarrarligi Kutuzov va Napoleon obrazlarining talqiniga ham ta'sir ko'rsatdi.
Tolstoyning Kutuzovni tasvirlash haqidagi qarashlaridagi qarama-qarshiliklar, bir tomondan, Kutuzov harbiy voqealar rivojining dono, passiv kuzatuvchisi, armiya ruhining rahbari, ikkinchidan esa, boshqa tomondan namoyon bo'ladi. qo'l, u harbiy voqealar jarayoniga faol aralashadigan qo'mondondir. Kutuzov Napoleonga umumiy jangni taklif qildi va Napoleonning soni ustunligi bilan harbiy va ma'naviy g'alaba qozondi. Ertasi kuni Kutuzov qo'shinlarning ruhini ko'tarish uchun qarshi hujumga buyruq beradi, ammo keyin armiya va kuchlarni saqlab qolish uchun buyruqni bekor qiladi. Va bunday misollar juda ko'p.
Napoleon Rossiyadan chiqarib yuborilgandan so'ng, Kutuzov o'z missiyasini tugatgan deb hisoblab, iste'foga chiqdi.
Shunday qilib, Tolstoyning realizmi uning fatalistik falsafasi kishanlaridan ustun keldi va buyuk sarkardaning asl qiyofasini, uning jo‘shqin kuch-g‘ayratini, harbiy voqealar jarayonidagi faol ishtirokini badiiy namoyon etdi.
Suvorovning "g'alaba ilmi" ning buzilmas ruhi rus armiyasida yashagan, Suvorov harbiy maktabining milliy an'analari tirik edi. Askarlar uni jang paytida ham, olov atrofida ham eslashadi.
Tolstoy alohida odamlarning harakatlarini baholashga ham, tarixiy voqealarga ham yaxshilik va yomonlik mezonlari bilan yondashadi. U urushning boshlanishini yovuzlikning eng katta ko'rinishi deb biladi. “Xalq tafakkuri”da Tolstoyning falsafiy xulosalari, aniq tarixiy voqealar, tarixiy shaxslar tasviri, oddiy odamlarning qiyofasi, ularning axloqiy fazilatlariga baho berilgan.
Yozuvchining badiiy rasmlari va nazariy dalillaridan kelib chiqadigan eng muhim xulosa bu xalqning tarixdagi hal qiluvchi roli haqidagi xulosadir. 1805-1807 yillardagi urushni tasvirlab, Tolstoy ruslarning mag'lubiyati sababini aynan bu urushning ma'nosi askarlar ommasi uchun tushunarsizligi va maqsadlari begona ekanligi bilan izohlaydi.
1812 yilgi urushdagi armiyaning kayfiyati butunlay boshqacha tasvirlangan. Bu urush milliy xarakterga ega edi, chunki rus xalqi o'z uyini va o'z yurtini himoya qildi. Haqiqiy qahramonlik, sezilmas va tabiiy, hayotning o'zi kabi, janglarda, askarlarning kundalik hayotida, rus askarlarining bir-biriga va dushmanga bo'lgan munosabatlarida namoyon bo'ladigan xususiyatdir.
Xalq oldimizda yuksak ma’naviy qadriyatlarning tashuvchisi sifatida namoyon bo‘ladi. Umumiy maqsadlar va umumiy baxtsizlik odamlarni qaysi sinf doirasiga mansub bo'lishidan qat'i nazar, birlashtiradi, shuning uchun rus shaxsining eng yaxshi milliy fazilatlari umummilliy ofat paytida namoyon bo'ladi.
"Urush va tinchlik" asl milliylikni o'zida mujassam etgan - rus klassik adabiyotining eng katta yutug'i. Yozuvchi odamlarni, hayotni, tarixiy voqealarni mohiyatan asarining bosh qahramoni bo‘lgan butun xalq manfaatlari nuqtai nazaridan baholaydi.
"Urush va tinchlik"
"Urush va tinchlik" - eng katta ish jahon adabiyoti. Besh yuzdan ortiq belgilar, ularning har biri o'ziga xos tasvir va xarakterga ega. Albatta, bir-biriga o'xshash shaxslar bor, lekin baribir ularning har biri o'z qiyofasini yaratadigan o'ziga xos xususiyatga ega. Shuningdek, romanda ikkita tarixiy shaxs - Napoleon va Kutuzov bor. Ikki butunlay qarama-qarshi odamlar.
u o'zini qanday ko'rsatdi. U buyuk strateg, qo'mondon va iste'dodli lashkarboshi edi. U butun Yevropani zabt eta olgani ajablanarli emas.
Romanning birinchi boblarida Bonapart haqida ijobiy taassurot yaratilgan. Hatto A.P.Scherer bilan kechqurun uning g'alabalari haqidagi birinchi xabar kelganida, elita faqat u haqida gapirdi. Ammo keyin bularning ortida nima turganini hech kim tushunmadi ijobiy tomonlari Uning qiyofasi kuchga bo'lgan cheksiz tashnalik va butun dunyoni egallashga bo'lgan qat'iyat bilan ajralib turadi.
Napoleon vatanparvar bo'lganmi? U Fransiya manfaatlari uchun kurashganmi? Menimcha, yo'q. Jasadlari bilan hokimiyat cho‘qqisiga chiqishi mumkin bo‘lgan odamlarga qanday loqaydlik bilan munosabatda bo‘lishini ko‘rib, bu odamning yagona maqsadi – boshidagi “toj” ekanini angladim. Nazarimda, dastlabki bir necha g‘alabalardan so‘ng uni hayajon, butun dunyoni zabt etish ishtiyoqi bosib olgan va bu ishtiyoqdan g‘ash bo‘lib Yevropadan dovuldek o‘tib, yo‘lidagi hamma narsani tor-mor etgandek tuyuladi.
Uning dahshatli sayohati endigina boshlanganida, Napoleon katta armiya va katta istak bilan maqsadiga erishishiga ishonchi komil edi. Uning yo'lida rus vatanparvarligi to'sqinlik qildi. Har kuni Moskvaga yaqinlashganda, Napoleon o'zini ko'tara olmaydigan qandaydir to'siqdek his qila boshladi. Avvalgi hayajondan asar ham qolmadi. Austerlitz va Shengraben janglari paytida u hali ham o'zining insoniy qiyofasini saqlab qoladi: "... uning sovuq yuzida o'ziga ishongan, munosib baxtning o'ziga xos soyasi bor edi. baxtli.” Ammo yillar o'tadi. Va Borodino jangi kuni biz imperatorning dahshatli o'zgargan qiyofasini ko'ramiz: "... sariq, og'ir, zerikarli ko'zlari, qizil burni". Napoleon urush yutqazilganini, butun kuchi tugaganini tushunadi. Askarlarning ruhi, ularsiz g'alabani orzu qilish ham mumkin emas edi.
Kutuzov ham xuddi shunday ajoyib tarixiy shaxs Rossiya tarixida, Frantsiya tarixidagi Napoleon kabi. Kutuzov orqasida katta miqdorda janglar, g'alabalar va mag'lubiyatlar. Kutuzov Napoleon bilan deyarli bir xil fazilatlarga ega edi, lekin bir narsa hamma narsadan qimmatroq edi - uning askarlarga bo'lgan muhabbati.
Birinchi marta biz Kutuzovni askarlarni polk ko'rigida ko'ramiz. Birinchi bo‘lib ularning formalari va eskirgan, qadrsiz tuflilari ko‘zga tashlandi. Bu uni tushkunlikka soldi. U askarlar uchun qanchalik og'ir ekanini tushunadi va qo'lidan kelganicha yordam beradi. Askarlar ham buni juda yaxshi tushunadilar, ularning nazarida Kutuzov armiya ruhi va xalqning irodasi mujassam bo'lgan qo'mondondir.
Kutuzovning paydo bo'lishida Tolstoy, birinchi navbatda, keksa odamning soddaligi va oddiy xususiyatlarini ta'kidlaydi. Unda shunchalik soddalik va donolik, tushunish va mehribonlik bor. Napoleondan farqli o'laroq, Kutuzov armiyaning kayfiyati va ruhini hayratlanarli darajada his qildi. Ko'pincha, jangdan oldin, Kutuzov uxlab qoladi, u jangda g'alaba qozonishini oldindan biladi. Qo'mondonlar uchun bu sifat boshqalarga qaraganda muhimroqdir. Va asosan uning sharofati bilan urush Kutuzovning g'alabasi bilan yakunlandi.
"passiv" Kutuzov. Ularni ikki harbiy rahbar ekanligi birlashtiradi. Ammo bir-biridan qanchalik farqli, begona, tushunarsiz...
Tolstoy "Urush va tinchlik" asarini o'tgan asrning 60-yillarida yozgan va so'nggi nashrini 70-yillarda, Rossiya jamiyatida Rossiyaning keyingi rivojlanish yo'llari haqida faol bahs-munozaralar bo'lgan paytda yaratgan. Vakillar turli yo'nalishlar Ular 60-yillardagi buyuk islohotlarga tayyorgarlik ko‘rish va amalga oshirish jarayonida mamlakat duch kelgan muammolar yechimini boshqacha ko‘rdilar. Tolstoyning romani yozuvchining zamonaviy rus hayotining asosiy xususiyatlari, rivojlanish yo'nalishi to'g'risidagi qarashlarini aks ettirmaydi. yanada rivojlantirish Rossiya. O'sha paytda qaynab turgan bahslarda Maxsus e'tibor xalq masalasiga e'tibor qaratildi, bu toifani tushunish, shuningdek, rus xalqining tabiati va xususiyatlarini tushunish ishlab chiqildi.
Kimning g‘oyasi va qarashlari xalqqa ko‘proq ta’sir qilishi mumkinligi borasida bahslar ham bo‘lgan. Bu kambag'al talaba Raskolnikov o'zining shkafida ikki toifadagi odamlarning "Napoleon" nazariyasini o'ylab topgan payt edi. Ko'taruvchi ta'sir haqidagi fikrlar kuchli shaxsiyat keyin havodagi odamlarga yugurdi. Lev Tolstoy ham bu muammo haqidagi tushunchasini “Urush va tinchlik” dostonida ifodalagan.
Napoleon tamoyili romanda nafaqat uning asosiy tashuvchisi Napoleon Bonapart obrazida, balki bir qator markaziy va ikkinchi darajali personajlar obrazlarida ham mujassamlashgan. Tolstoy imperatorlar Napoleon va Aleksandr, Moskva gubernatori graf Rastopchin tasvirlarini chizadi. Bu juda xilma-xil tasvirlar o'rtasida Tolstoy uchun eng muhim o'xshashlik bor: bu odamlar odamlarga bo'lgan munosabatda ulardan yuqoriga ko'tarilishga, xalqdan yuqori bo'lishga intilishadi, ular mashhur elementni boshqarishga intilishadi. Tolstoy o'z romanida bu xatoning ko'lamini ko'rsatadi. Ulkan ommani boshqaraman, odamlarning harakatini boshqaradi, deb hisoblagan Napoleonni yozuvchi vagon ichida bog‘langan iplarni tortib, vagonni boshqarayotganini tasavvur qiladigan kichkina boladek ko‘radi. Tolstoy ulkan tarixiy miqyosdagi voqealarning sabablari sifatida "buyuk xalq" deb atalmish irodasi va istaklarini tan olishni rad etadi. Ularning barchasi, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, faqat voqealarga nom beradigan yorliqlardan boshqa narsa emas. Ularning odamlarga bo'lgan munosabati ularning ongida shunchaki olomon ekanligidan kelib chiqadi. katta klaster hukmdorga so‘zsiz bo‘ysunadigan, faqat o‘z butining nazariga tushish, uning roziligi va maqtoviga sazovor bo‘lish istagi bilan u yoki bu tarzda harakat qiladigan odamlar. Ammo olomon aynan shunday yo'l tutadi, ya'ni Tolstoy tomonidan Nemanni kesib o'tish sahnasida tasvirlangan polshalik nayzalar - nayzalar "buyuk odam" nigohi ostida bema'nilik bilan o'lishadi, u esa ularga e'tibor ham bermaydi. Bu epizod imperator Aleksandrning Moskvaga kelishi sahnasi bilan bevosita bogʻliq boʻlib, u bilan syujet jihatidan bogʻliq boʻlmagan, lekin maʼno jihatidan umumiylik bor. Tsarning paydo bo'lishi Kremlda to'plangan olomonni haddan tashqari hayajonga olib keladi; Petya Rostov podshoh balkondan olomonga tashlagan pechene bo'lagini olishga shoshiladi. Ushbu sahnadagi markaziy qahramon muallifning tabiiy xulq-atvori, yolg'ondan nafratlanishi va hissiyotlarning yuksak namoyon bo'lishi bilan ajralib turadigan Rostovliklardan biri bo'lishi juda muhimdir. Petya bu pechene bo'lagining orqasidan yuguradi, ko'zlarini shafqatsizlarcha aylantiradi va nima uchun bunday qilayotganini tushunmaydi. Ayni paytda u olomon bilan to'liq qo'shilib, uning bir qismiga aylanadi va hayajonga tushgan olomon har qanday vahshiylikka qodir, xuddi Rostopchin singari, Vereshchaginni o'ldiradi. Romanda “xalq” tushunchasiga qarama-qarshi bo‘lgan olomon obrazi shunday namoyon bo‘ladi.
Tolstoy uchun odamlar 230 uchun juda murakkab hodisa
uni shu tarzda nazorat qilish mumkin edi. Tolstoy oddiy odamlarni osongina boshqariladigan bir hil massa deb hisoblamadi. Tolstoyning xalq haqidagi tushunchasi ancha chuqurroqdir. “Xalq tafakkuri” birinchi oʻrinda turadigan asarda xalq xarakterining xilma-xil koʻrinishlari aks ettirilgan boʻlib, ular partizanlar urushida albatta foydali, dushmanlarga shafqatsiz va shafqatsiz, tabiiy xarakterdagi Tixon Shcherbatiy kabi obrazlarda gavdalanadi. , lekin Tolstoyni yoqtirib bo'lmaydi; va Plata Karataev, uni o'rab olgan barchaga insoniy munosabatda bo'lgan: usta Per Bezuxov, frantsuz askari, mahbuslar partiyasiga yopishgan kichkina it. Karataev Bez-Uxov uchun tinchlik, osoyishtalik va qulaylikni ifodalaydi. Tixon va Karataevning qahramonlari bir-biriga qarama-qarshidir, ammo Tolstoyning so'zlariga ko'ra, ularning ikkalasi ham aks ettirilgan. turli tomonlar murakkab va qarama-qarshi xalq xarakteri. Tolstoy uchun odamlar dengiz bo'lib, uning tubida noma'lum va har doim ham tushunarsiz kuchlar yashiringan. Va Tolstoy bu dengizni ideallashtirishga hech qanday moyil emas edi. Shu munosabat bilan, Bogucharovskiy dehqonlarining qo'zg'oloni tarixi juda xarakterlidir. Esingizda bo'lsin, dehqonlar aynan keksa shahzoda dafn etilgan paytda qo'zg'olon ko'tarishgan va Andrey mulkda bo'lmagan va malika Mariya o'zini isyonchilar oldida ojiz va himoyasiz deb topadi. Tolstoy bu dengizdagi suv osti oqimlari haqida gapiradi, ular ba'zi paytlarda yuzaga chiqadi. Ushbu manzara yordamida muallif odamlar hayotining murakkabligi va ziddiyatlarini tushunishga imkon beradi.
Xo'sh, Tolstoyning fikricha, xalq nima? Uni qanday kuchlar boshqaradi? Bu savollarga javoblarni romanning asosiy voqeasi - 1812 yilgi urush beradi. U Tolstoy tomonidan xalq harakatining kuchini ko'rsatish uchun tanlangan. Urush har kimni harakatga va qilmaslik mumkin bo'lmagan ishlarni qilishga majbur qiladi va Kantning "kategorial imperativini" hayotga kiritadi. Odamlar buyruq bo'yicha emas, balki itoatkorlik bilan harakat qilishadi ichki tuyg'u, lahzaning ahamiyatini his qilish. Tolstoyning yozishicha, ular butun jamiyat, ya'ni xalq deb atalgan "to'da" ustidan kelayotgan xavf-xatarni his qilganlarida, o'zlarining intilishlari va harakatlarida birlashdilar.
Romanda har kim umumiy ulug‘ ishda o‘z ulushini bajaradigan, ba’zan unda o‘z ishtirokini sezmay turib, insonni instinkt emas, aynan ijtimoiy hayot qonunlari boshqaradigan “to‘da” hayotining buyukligi va soddaligini ko‘rsatadi. , Tolstoy ularni tushunganidek. Va bunday "to'da" yoki dunyo shaxsiy bo'lmagan massadan emas, balki "to'da" bilan birlashishda o'ziga xosligini yo'qotmaydigan alohida shaxslardan iborat. Bunga uyini dushman qoʻliga oʻtmasligi uchun yoqib yuborgan savdogar Ferapontov va poytaxtni Bonapart davrida, hatto siz toʻgʻridan-toʻgʻri boʻlmasangiz ham, unda yashashning iloji yoʻq degani uchun tark etgan Moskva aholisi ham oʻz ichiga oladi. har qanday xavf. Frantsuzlarga pichan bermaydigan Karp va Vlas erkaklar va iyun oyida “u Bonapartning xizmatkori emas” deb o'z araplari va puglari bilan Moskvani tark etgan o'sha moskvalik ayol “to'da” hayotining ishtirokchilaridir. ” Ularning barchasi xalq hayotining faol ishtirokchilaridir. Yuzsiz olomondan farqli o'laroq, "to'da" hayotining ishtirokchilari ruhiy odamlardir, ularning har biri voqealar oqibati o'ziga bog'liqligini va bu voqealarning sababi Napoleon yoki Aleksandr emas, balki ularning barchasi ekanligini his qiladi. Natasha bu birlikni urush munosabati bilan o'tkazilgan ibodat paytida, deakon "Tinchlik bilan Rabbiyga ibodat qilaylik" degan buyuk litaniya so'zlarini e'lon qilganida juda kuchli his qildi. Va Natasha bu "tinchlik" ni "hamma bilan birga, sinflarni ajratmasdan" deb tushunadi.
Tolstoyning sevimli qahramonlari umumiy "to'da" hayotini birgalikda, tinch-totuvlikda yashashga qodir. Dunyo odamlarning eng yuqori jamiyatidir. Dunyo hayotini tasvirlash "xalq hayoti dostonini" yaratgan Tolstoyning vazifasidir. Kutuzov obrazida Tolstoy Providens tomonidan ommaning boshiga qo'yilgan inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalarini o'zida mujassam etgan. Kutuzov xalqdan ustun bo'lishga intilmaydi, balki o'zini xalq hayotining ishtirokchisi deb biladi, u omma harakatiga rahbarlik qilmaydi, faqat haqiqiy tarixiy voqeani amalga oshirishga xalaqit bermaslikka intiladi, u tushunadi. xalq hayoti o'ziga xos tarzda va faqat shuning uchun uni ifodalashga qodir. Bu, Tolstoyning fikricha, shaxsning haqiqiy buyukligi.
Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi odamlar va shaxs
Oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda Buyuklik bo'lmaydi. Tolstoy Buyuk yozuvchi va faylasuf Lev Nikolaevich Tolstoy shaxsning tarixdagi o'rni haqidagi nazariyasini keltirib chiqaradi. Buyuk shaxsga, tarixiy qahramonga sig'inishni yaratgan, dunyo voqealari go'yoki uning irodasi bilan sodir bo'lgan burjua olimlari bilan adolatli bahslashdi. Tolstoyning ta'kidlashicha, dunyo voqealarining borishi yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan va bu voqealar rivojiga shaxsning ta'siri faqat tashqi, uydirma. Hamma narsa odamlarning xohishiga ko'ra emas, balki Providence irodasiga ko'ra sodir bo'ladi. Demak, Tolstoy hayotning o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan qonuniyatlarini she’riylashtirishga harakat qilmoqda. U hamma narsani aql emas, his-tuyg'ular hal qiladi, tosh, taqdir bor, deb da'vo qiladi. Taqdir nazariyasi, fatalizm va tarixiy voqealarning muqarrarligi Kutuzov va Napoleon obrazlarining talqiniga ham ta'sir ko'rsatdi. Tolstoy shaxsning tarixdagi roliga arzimas rol yuklaydi, uni "yorliq" maqsadiga tenglashtiradi, ya'ni voqea, fakt va hodisalarga nom berish.
Hayoti davomida Napoleon yengilmas va yorqin qo'mondon unvonini oldi. Tolstoy Napoleonni axloqiy jihatdan qoralaydi va uni oddiy askarlar va xalqqa nisbatan insonparvarlik yo'qligida ayblaydi. Napoleon bosqinchi, Yevropa va Rossiya xalqlarining quldori. Qo'mondon sifatida u ko'p minglab odamlarning bilvosita qotilidir. Bu unga buyuklik va shon-shuhrat huquqini berdi.
Bu savol nuqtai nazaridan Napoleonning davlat faoliyati shunchaki axloqsiz edi. Evropa hech kimga Napoleonga qarshi chiqa olmadi, bu "aqlli ideal" yo'q va faqat rus xalqi uning dunyo davlatini qo'lga kiritish bo'yicha g'ayritabiiy rejalarini ko'mib tashlaydi. Tolstoy shunday yozadi: "Daho o'rniga ahmoqlik va bema'nilik bor, ularda namuna bo'lmaydi". Napoleonning butun tashqi ko'rinishi g'ayritabiiy va yolg'ondir. U yuksak axloqiy talablarga javob bera olmadi va shuning uchun unda haqiqiy buyuklik yo'q. Bularning barchasining timsolidir - Kutuzov. Tolstoy unda nafaqat "voqealarning dono kuzatuvchisi", balki eng muhim narsaga - armiya ruhiyatiga rahbarlik qilgan qo'mondonning iste'dodini ham qayd etadi. Tolstoy shunday yozadi: “U ko‘p yillik harbiy tajribaga ega bo‘lgan holda, u bir kishining yuz minglab odamlarga boshchilik qilishi mumkin emasligini, jang taqdiri bosh qo‘mondonning buyrug‘i bilan emas, balki boshqarma tomonidan ham hal qilinmasligini bilardi. Qo'shinlar joylashgan joy, qurollar va o'ldirilgan odamlarning soni bo'yicha emas, balki qo'shinning ruhi deb ataladigan o'sha qiyin kuch tomonidan. Tolstoyning Kutuzovni tasvirlash haqidagi qarashlaridagi qarama-qarshiliklar, bir tomondan, Kutuzov harbiy voqealar rivojining dono, passiv kuzatuvchisi, armiya ruhining rahbari, ikkinchidan esa, boshqa tomondan namoyon bo'ladi. qo'l, u harbiy voqealar jarayoniga faol aralashadigan qo'mondondir. Kutuzov Napoleonga umumiy jangni taklif qildi va Napoleonning son jihatdan ustunligi bilan harbiy va ma'naviy g'alaba qozondi. armiya va kuchlar. Va bunday misollar juda ko'p. Napoleon Rossiyadan chiqarib yuborilgandan so'ng, Kutuzov o'z missiyasini tugatgan deb hisoblab, iste'foga chiqdi. Shunday qilib, Tolstoyning realizmi uning fatalistik falsafasi kishanlaridan ustun keldi va buyuk sarkardaning asl qiyofasini, uning jo‘shqin kuch-g‘ayratini, harbiy voqealar jarayonidagi faol ishtirokini badiiy namoyon etdi. Urush umummilliy, milliy xususiyatga ega bo'ldi, shuning uchun bosh qo'mondon lavozimi chet ellik (Barclay) emas, balki rus qo'mondoni - Kutuzov bo'lishi kerak edi. Uning bu lavozimga kelishi bilan ruslar hayajonlanishdi. Ular hatto "Kutuzov frantsuzlarni urish uchun keldi" degan maqolni ham o'ylab topdilar. Rossiya armiyasining harbiy ustunligi va Kutuzovning harbiy dahosi 1812 yilda rus xalqining yengilmas ekanligini ko'rsatdi. Pushkinning buyuk sarkarda shaxsiga yorqin bahosi Tolstoy romanidagi Kutuzov obrazi g'oyasining urug'ini o'z ichiga oladi. Suvorovning "g'alaba ilmi" ning buzilmas ruhi rus armiyasida yashagan, Suvorov harbiy maktabining milliy an'analari tirik edi. Askarlar uni jang paytida ham, olov atrofida ham eslashadi.
Tolstoy alohida odamlarning harakatlarini baholashga ham, tarixiy voqealarga ham yaxshilik va yomonlik mezonlari bilan yondashadi. U urushning boshlanishini yovuzlikning eng katta ko'rinishi deb biladi. “Xalq tafakkuri”da Tolstoyning falsafiy xulosalari, aniq tarixiy voqealar, tarixiy shaxslar tasviri, oddiy odamlarning qiyofasi, ularning axloqiy fazilatlariga baho berilgan. Yozuvchining badiiy rasmlari va nazariy dalillaridan kelib chiqadigan eng muhim xulosa bu xalqning tarixdagi hal qiluvchi roli haqidagi xulosadir. 1805-1807 yillardagi urushni tasvirlab, Tolstoy ruslarning mag'lubiyati sababini aynan bu urushning ma'nosi askarlar ommasi uchun tushunarsizligi va maqsadlari begona ekanligi bilan izohlaydi. 1812 yilgi urushdagi armiyaning kayfiyati butunlay boshqacha tasvirlangan. Bu urush milliy xarakterga ega edi, chunki rus xalqi o'z uyini va o'z yurtini himoya qildi. Haqiqiy qahramonlik, sezilmas va tabiiy, hayotning o'zi kabi, janglarda, askarlarning kundalik hayotida, rus askarlarining bir-biriga va dushmanga bo'lgan munosabatlarida namoyon bo'ladigan xususiyatdir. Xalq oldimizda yuksak ma’naviy qadriyatlarning tashuvchisi sifatida namoyon bo‘ladi. Umumiy maqsadlar va umumiy baxtsizlik odamlarni qaysi sinf doirasiga mansub bo'lishidan qat'i nazar, birlashtiradi, shuning uchun rus shaxsining eng yaxshi milliy fazilatlari umummilliy ofat paytida namoyon bo'ladi.
"Urush va tinchlik" asl milliylikni o'zida mujassam etgan - rus klassik adabiyotining eng katta yutug'i. Yozuvchi odamlarni, hayotni, tarixiy voqealarni mohiyatan asarining bosh qahramoni bo‘lgan butun xalq manfaatlari nuqtai nazaridan baholaydi. Shakllarni tushunishga harakat qilish inson hayoti, tarixiy jarayonda yozuvchi nafaqat odamlarning yorqin suratlari, obrazlari va taqdirlarini chizibgina qolmay, balki faylasuf, olim-tarixchi sifatida ham fan tilida so‘zlashadi. U yaratgan buyuk dostonning har bir obrazida, har bir manzarasida, har bir detalida yozuvchining sevimli fikri yashaydi.
