Ma'badning ichki tuzilishi.
Turli xil shakllarga qaramay va arxitektura uslublari, ibodatxonalar qurilishida foydalanilgan, ichki tashkilot Pravoslav cherkovi har doim ma'lum bir kanonga amal qiladi, u 4-8-asrlar orasida rivojlangan va sezilarli o'zgarishlarga duch kelmagan. Shu bilan birga, cherkov otalarining asarlarida, xususan, Dionisiy Areopagit va Maximus Confessor, ibodat va ibodat uchun bino sifatida ma'bad teologik tushunchaga ega bo'ldi. Biroq, bundan oldin Eski Ahd davrida boshlangan va ilk xristian cherkovi davrida (I-III asrlar) davom etgan uzoq tarixdan oldingi davr bo'lgan.
Xuddi Eski Ahd chodiri, keyin esa Xudoning amriga binoan qurilgan Quddus ma'badi (Chiq. 25: 1-40) uch qismga bo'lingan: Muqaddaslar muqaddasi, ma'bad va hovli, shuning uchun an'anaviy Pravoslav ibodatxonasi uch qismdan iborat - qurbongoh, o'rta qism (ma'badning o'zi) va ayvon (narteks).
Narteks
Ma'badga kirish joyi oldidagi maydon deyiladi ayvon Ba'zan tashqi ayvon, va kirish joyidan ma'badning birinchi qismi deyiladi ayvon yoki yunoncha nertex, Ba'zan ichki ayvon, vestibyul, oshxona. Familiya qadim zamonlarda va hozir ham ba'zi cherkovlarda (odatda monastirlarda) xizmatdan keyin bu qismda taom berilganligidan kelib chiqadi.
Qadimgi davrlarda vestibyul katyumenlar (suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rayotganlar) va tavba qiluvchilar (tavba qilgan xristianlar) uchun mo'ljallangan bo'lib, uning maydoni deyarli ma'badning o'rta qismiga teng edi.
Ma'badning vestibyulida, Typikonga ko'ra, quyidagilarni bajarish kerak:
1) tomosha qiling;
2) Vespers uchun lityum;
3) Bayonlash;
4) yarim tungi ofis;
5) xotira xizmati(qisqa dafn marosimi).
Ko'pgina zamonaviy cherkovlarda vestibyul butunlay yo'q yoki ma'badning markaziy qismi bilan butunlay birlashadi. Bu vestibyulning funktsional ahamiyati uzoq vaqtdan beri yo'qolganligi bilan bog'liq. Zamonaviy cherkovda katyumenlar va tavba qiluvchilar imonlilarning alohida toifasi sifatida mavjud emas va amalda yuqorida sanab o'tilgan xizmatlar ko'pincha cherkovda amalga oshiriladi va shuning uchun alohida xona sifatida vestibyulga bo'lgan ehtiyoj yo'qoldi.
Ma'badning o'rta qismi.
O'rta qism - ma'badning vestibyul va qurbongoh o'rtasida joylashgan qismi. Qadim zamonlarda ma'badning bu qismi odatda uchta bo'limdan (ustunlar yoki bo'limlar bilan ajratilgan) iborat bo'lgan. naves: boshqalarga qaraganda kengroq bo'lgan o'rta nef ruhoniylar uchun, janub - erkaklar uchun, shimol - ayollar uchun mo'ljallangan.
Ma'badning ushbu qismining aksessuarlari: tuz, minbar, xor, episkop minbari, minbarlar va shamdonlar, qandil, o'rindiqlar, piktogrammalar, ikonostaz.
Solea. Janubdan shimolga qarab ikonostaz bo'ylab ikonostazning qarshisida qurbongohning davomi bo'lgan baland qavat joylashgan. Jamoatning otalari buni yuksalish deb atashgan sho'r(yunoncha [sher] - tekis joy, poydevor). Solea ilohiy xizmat uchun o'ziga xos prossenium (sahna oldi) bo'lib xizmat qiladi. Qadim zamonlarda taglikning qadamlari subdeaconlar va kitobxonlar uchun joy bo'lib xizmat qilgan.
Minbar(yunoncha "ko'tarilish") - qirol eshiklari oldidagi taglikning o'rtasi ma'badga cho'zilgan. Bu erdan deakon litaniyalarni e'lon qiladi, Xushxabarni o'qiydi va ruhoniy yoki umuman voiz kelayotgan odamlarga ko'rsatmalar beradi; Bu erda ba'zi muqaddas marosimlar ham amalga oshiriladi, masalan, Liturgiyadagi kichik va katta kirishlar, Vespersdagi tutatqi bilan kirish; ishdan bo'shatish minbardan e'lon qilinadi - har bir xizmat oxirida yakuniy marhamat.
Qadim zamonlarda minbar ma'badning o'rtasiga o'rnatilgan (ba'zida u bir necha metrga ko'tarilgan, masalan, Konstantinopoldagi Ayasofya cherkovida (537). Aynan minbarda Muqaddas Bitiklarni o'qish va va'zni o'z ichiga olgan katexumlar liturgiyasi bo'lib o'tdi. Keyinchalik, G'arbda u qurbongohning yon tomonidagi "minbar" bilan almashtirildi va sharqda taglikning markaziy qismi minbar bo'lib xizmat qila boshladi. Qadimgi minbarlarning yagona eslatmalari endi episkopning xizmati davrida cherkovning markaziga joylashtirilgan "kafedralar" (episkop minbari) dir.
Minbarda tog', Rabbiy Iso Masih odamlarga ilohiy ta'limotini va'z qilgan kema va farishta aylanib ketgan va mirra ko'taruvchilarga Masihning tirilishi haqida e'lon qilgan Muqaddas qabrdagi tosh tasvirlangan. Ba'zan bu minbar deyiladi deakon episkop minbaridan farqli o'laroq.
Bishop minbari. Yepiskopning xizmati paytida, cherkovning o'rtasida episkop uchun baland joy ajratilgan. Bu deyiladi episkop minbari. Liturgik kitoblarda episkop minbari ham deyiladi: "episkop libos kiygan joy"(Moskvadagi Buyuk Aspir sobori rasmiysi). Ba'zan episkopning minbari chaqiriladi "Bo'lim". Bu minbarda episkop nafaqat o'zini kiyib oladi, balki ba'zan xizmatning bir qismini (Liturgiyada), ba'zan butun xizmatni (ibodat xizmati) bajaradi va bolalari bilan ota kabi odamlar orasida ibodat qiladi.
Xorlar. Shimol va janub tomonda joylashgan taglikning qirralari odatda o'quvchilar va qo'shiqchilar uchun mo'ljallangan va ular deyiladi. xorlar(yunoncha [kliros] — qurʼa boʻyicha berilgan yerning bir qismi). Ko'pgina pravoslav cherkovlarida ikkita xor navbat bilan o'ng va chap xorlarda joylashgan ilohiy xizmat paytida kuylashadi. Ba'zi hollarda, ma'badning g'arbiy qismida ikkinchi qavat darajasida qo'shimcha xor quriladi: bu holda xor hozir bo'lganlarning orqasida, ruhoniylar esa oldinda. "Cherkov nizomida" xor ba'zan ruhoniylarning o'zlari (ruhoniylar va ruhoniylar) ham deyiladi.
Ma'ruza va shamdonlar. Qoida tariqasida, ma'badning markazida turadi minbar(qadimgi yunoncha [analogiya] - piktogramma va kitoblarni bildiradi) - tepasi qiya bo'lgan to'rtburchaklar stol, uning ustida ma'bad avliyosi yoki avliyoning ikonasi yoki shu kuni nishonlanadigan voqea yotadi. Minbar oldida turadi shamdon(bunday shamdonlar kursilarda yotgan yoki devorlarga osilgan boshqa piktogrammalarning oldiga ham qo'yiladi). Cherkovda shamlardan foydalanish ulardan biridir qadimiy odatlar, bizgacha erta nasroniylik davridan kelgan. Bizning davrimizda bu nafaqat ramziy ma'noga, balki ma'badga qurbonlik qilishning ma'nosiga ham ega. Imonli cherkovdagi ikona oldiga qo'ygan sham do'konda sotib olinmaydi yoki uydan keltirilmaydi: u cherkovning o'zida sotib olinadi va sarflangan pul cherkov xazinasiga tushadi.
Qandil. IN zamonaviy cherkov Ibodat paytida u odatda ishlatiladi elektr yoritish Biroq, ilohiy xizmatning ba'zi qismlari alacakaranlıkta yoki hatto to'liq zulmatda bajarilishi kerak. To'liq yoritish eng tantanali daqiqalarda yoqiladi: polieleos yoqilganda tun bo'yi hushyorlik, Ilohiy liturgiyada. Matinlarda Olti Zaburni o'qish paytida ma'baddagi yorug'lik butunlay o'chadi; Lenten xizmatlari paytida xira yorug'lik ishlatiladi.
Ma'badning asosiy chirog'i (avizo) deyiladi qandil(yunon tilidan [polikandil] - ko'p shamdon). Katta cherkovlardagi qandil ko'plab (20 dan 100 tagacha yoki undan ko'p) shamlar yoki lampochkalar bilan ta'sirchan o'lchamdagi qandildir. U uzoq vaqt osilib turadi po'lat kabel gumbazning markaziga. Ma'badning boshqa qismlarida kichikroq qandillar osilgan bo'lishi mumkin. Yunon cherkovida, ba'zi hollarda, markaziy qandil yonma-yon burilib, shamlardan chaqnash ma'bad bo'ylab harakatlanadi: bu harakat qo'ng'iroq chalinishi va ayniqsa tantanali melismatik qo'shiq bilan birga bayramona kayfiyatni yaratadi. .
O'rindiqlar. Ba'zilar pravoslav cherkovi va katolik yoki protestant cherkovi o'rtasidagi xarakterli farq o'rindiqlarning yo'qligi deb hisoblashadi. Aslida, barcha qadimiy liturgik qoidalar cherkovda o'rindiqlarning mavjudligini nazarda tutadi, chunki ilohiy xizmatning ba'zi qismlarida qoidalarga ko'ra, o'tirish kerak. Xususan, o'tirganimizda biz zaburlarni, o'qishlarni tingladik Eski Ahd va Havoriydan, cherkov otalarining asarlaridan o'qishlar, shuningdek, ba'zi nasroniy qo'shiqlari, masalan, "sedalny" (qo'shiqning nomi ular o'tirgan holda uni tinglaganliklarini ko'rsatadi). Tik turish faqat ko'pchilikda majburiy hisoblangan muhim nuqtalar Ilohiy xizmatlar, masalan, Xushxabarni o'qish paytida, Eucharistik kanon paytida. Zamonaviy ibodatda saqlanib qolgan liturgik undovlar - "Donolik, kechir", "Keling, mehribon bo'laylik, qo'rqinchli bo'laylik", - dastlab diakonga oldingi namozlarda o'tirgandan keyin ma'lum namozlarni o'qish uchun turishga taklif qilingan. Cherkovda o'rindiqlarning yo'qligi rus cherkovining odatidir, lekin yunon cherkovlari uchun odatiy emas, bu erda, qoida tariqasida, ilohiy xizmatda qatnashgan har bir kishi uchun skameykalar taqdim etiladi. Biroq, ba'zi rus pravoslav cherkovlarida devorlar bo'ylab joylashgan va keksalar va nogironlar uchun mo'ljallangan o'rindiqlar mavjud. Biroq, o'qish paytida o'tirish va faqat ilohiy xizmatning eng muhim daqiqalarida turish odati rus cherkovining aksariyat cherkovlari uchun xos emas. U faqat ma'bad devorlari bo'ylab rohiblar uchun o'rnatilgan monastirlarda saqlanadi. stasidiya- yuqori yog'och stullar o'rindiq va baland qo'l dayamalari bilan. Stasidiyada siz qo'llaringizni qo'ltiq ostiga qo'yib, orqangizni devorga qo'yib o'tirishingiz yoki turishingiz mumkin.
Belgilar. Pravoslav cherkovida alohida o'rinni ikona (yunoncha [ikon] - "tasvir", "tasvir") - Rabbiyning muqaddas ramziy qiyofasi egallaydi. Xudoning onasi, havoriylar, azizlar, farishtalar, bizga, imonlilarga, unda tasvirlanganlar bilan yashash va yaqin ruhiy muloqot qilishning eng samarali vositalaridan biri sifatida xizmat qilishni maqsad qilgan.
Belgi klassik realistik san'atdagi kabi muqaddas yoki muqaddas hodisaning ko'rinishini emas, balki uning mohiyatini bildiradi. Belgining eng muhim vazifasi ko'rinadigan ranglar yordamida ko'rinmas narsalarni ko'rsatishdir ichki dunyo avliyo yoki voqea. Ikonka rassomi ob'ektning tabiatini ko'rsatadi, tomoshabinga "klassik" chizma undan nimani yashirishini ko'rishga imkon beradi. Shuning uchun, ma'naviy ma'noni tiklash nomi bilan, haqiqatning ko'rinadigan tomoni odatda piktogrammalarda biroz "buzilgan". Ikonka, birinchi navbatda, ramzlar yordamida haqiqatni etkazadi. Masalan, nimbus- muqaddaslikni anglatadi, shuningdek, katta bilan ko'rsatilgan ochiq ko'zlar; klave(chiziq) Masihning elkasida, havoriylar, farishtalar - xabarchilikni ramziy qiladi; kitob yoki aylantiring- va'z va boshqalar. Ikkinchidan, piktogrammada turli vaqtlardagi voqealar ko'pincha bir butunga (bitta rasm ichida) birlashtiriladi (birlashtiriladi). Masalan, ikonada Bokira Maryamning uyqusi Farazning o'ziga qo'shimcha ravishda, odatda Maryam bilan vidolashuv tasvirlangan va farishtalar tomonidan bulutlar ustiga olib kelingan havoriylarning uchrashuvi va yovuz Authonius Xudoning onasining to'shagini ag'darishga harakat qilgan dafn marosimi tasvirlangan. , va Uning tana yuksalishi va uchinchi kuni sodir bo'lgan Havoriy Tomasga ko'rinishi va ba'zan bu voqeaning boshqa tafsilotlari. Uchinchidan, cherkov rasmining o'ziga xos xususiyati teskari nuqtai nazardan foydalanishdir. Teskari istiqbol binolar va ob'ektlarni masofaga qarab chiziqlar va supurish orqali yaratiladi. Fokus - piktogramma maydonining barcha chiziqlarining yo'qolib ketish nuqtasi - ikonaning orqasida emas, balki uning oldida, ma'badda. Va ma'lum bo'lishicha, biz ikonaga emas, balki ikona bizga qaraydi; u yuqoridagi dunyodan pastdagi dunyoga oynaga o'xshaydi. Va bizning oldimizda oniy rasm emas, balki ob'ektning o'ziga xos kengaytirilgan "chizilishi" mavjud har xil turlari xuddi shu samolyotda. Belgini o'qish uchun Muqaddas Bitik va cherkov an'analarini bilish talab qilinadi.
Ikonostaz. Ma'badning o'rta qismi qurbongohdan ajratilgan ikonostaz(yunoncha [iconostasion]; [piktogramma] dan – piktogramma, tasvir, tasvir; + [stasis] – turish uchun joy; yaʼni tom maʼnoda “tik turgan piktogramma uchun joy”) – bu qurbongoh boʻlimi (devor) bilan qoplangan (bezatilgan) piktogramma (ma'lum bir tartibda). Dastlab, bunday bo'linma ma'badning qurbongoh qismini xonaning qolgan qismidan ajratish uchun mo'ljallangan edi.
Bizgacha etib kelgan eng qadimgilaridan adabiy manbalar qurbongoh to'siqlarining mavjudligi va maqsadi haqidagi xabar Kesariyalik Evseviyga tegishli. Bu cherkov tarixchisi bizga 4-asr boshlarida Tir shahri episkopi ekanligini aytadi. "Taxtni qurbongohning o'rtasiga qo'yib, odamlar unga yaqinlasha olmasligi uchun uni ajoyib o'yilgan yog'och panjara bilan ajratdilar". Xuddi shu muallif 336 yilda Havoriylarga teng Avliyo Konstantin tomonidan qurilgan Muqaddas qabr cherkovini tasvirlab, ushbu ma'badda ekanligini xabar qiladi. "apsisning yarim doirasi(qurbongoh makonini anglatadi) qancha havoriylar bo'lsa, shuncha ustunlar bilan o'ralgan edi". Shunday qilib, 4—9-asrlarda qurbongoh maʼbadning qolgan qismidan boʻlinma bilan ajratilgan boʻlib, u marmar yoki yogʻochdan yasalgan past (taxminan 1 m) oʻyilgan parapet yoki ustunlar ayvonidan iborat boʻlgan. Poytaxtlarida keng to'rtburchaklar to'sin - arxitrav joylashgan. Arxitravda odatda Masih va azizlarning suratlari mavjud edi. Keyinchalik paydo bo'lgan ikonostazdan farqli o'laroq, qurbongoh to'sig'ida hech qanday piktogramma yo'q edi va qurbongohning maydoni imonlilarning nigohi uchun butunlay ochiq bo'lib qoldi. Qurbongoh to'sig'i ko'pincha U shaklidagi rejaga ega edi: markaziy jabhadan tashqari yana ikkita yon jabhasi bor edi. Markaziy jabhaning o'rtasida qurbongohga kirish joyi bor edi; u ochiq, eshiksiz edi. G'arbiy cherkovda ochiq qurbongoh bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Bir avliyoning hayotidan. Buyuk Bazil bo'lgani ma'lum "Men qurbongoh oldida jamoatda pardalar va to'siqlar bo'lishini buyurdim". Parda xizmat paytida ochildi va keyin yopildi. Odatda, pardalar ramziy va ikonografik naqshli yoki naqshli tasvirlar bilan bezatilgan.
Hozirda parda, yunoncha [katapetasma], qurbongohning yon tomonidagi qirollik eshiklari ortida joylashgan. Parda maxfiylik kafanini bildiradi. Pardaning ochilishi ramziy ma'noda odamlarga najot sirining ochilishini anglatadi, bu hamma odamlarga oshkor qilingan. Pardaning yopilishi lahzaning sirini, faqat ozchilik ko'rgan narsani yoki Xudo sirining tushunarsizligini tasvirlaydi.
9-asrda. qurbongoh to'siqlari piktogramma bilan bezatila boshlandi. Bu odat piktogrammalarni hurmat qilishni ma'qullagan VII Ekumenik Kengashdan (II Nikea, 787) keyin paydo bo'ldi va keng tarqaldi.
Hozirgi vaqtda ikonostaz quyidagi modelga muvofiq tashkil etilgan.
Ikonostazning pastki qavatining markazida uchta eshik bor. Ikonostazning o'rta eshiklari keng, ikki bargli, muqaddas qurbongohning qarshisida joylashgan. "qirollik eshiklari" yoki "muqaddas eshiklar", chunki ular Rabbiy uchun mo'ljallangan bo'lib, ular orqali Liturgiyada (Xushxabar va Muqaddas sovg'alar shaklida) Ulug'vorlik Shohi Iso Masih o'tadi. Ular ham deyiladi "ajoyib", ularning kattaligi, boshqa eshiklar bilan solishtirganda va Ilohiy xizmat paytida ega bo'lgan ahamiyati bilan. Qadim zamonlarda ular ham chaqirilgan "jannat". Bu darvozadan faqat muqaddas buyruqli kishilar kiradi.
Bu erda bizga Osmon Shohligining eshiklarini eslatadigan qirollik eshiklarida odatda Annunciation piktogrammalari joylashtirilgan. Xudoning muqaddas onasi va to'rtta xushxabarchi. Chunki Bokira Maryam orqali bizning dunyomizga Xudoning O'g'li, Najotkor keldi va biz Xushxabarni, Osmon Shohligining kelishi haqida bildik. Ba'zan qirollik eshiklarida xushxabarchilarning o'rniga avliyolar Buyuk Vasiliy va Yuhanno Xrizostom tasvirlangan.
Qirollik darvozalarining chap va o'ng tomonidagi yon eshiklar deyiladi "shimoliy"(chapda) va "Janubiy"(huquqlar). Ular ham deyiladi "kichik darvoza", "ikonostazning yon eshiklari", "jinsiy aloqa eshigi"(chapda) va "deakon eshigi"(o'ngda), "qurbongoh eshigi"(qurbongohga olib boradi) va "deakon eshigi"("deakonnik" - bu muqaddas yoki idish). Sifatlar "deakon" Va "muqaddas" ichida foydalanish mumkin koʻplik va ikkala darvozaga nisbatan ishlatiladi. Ushbu yon eshiklarda, odatda, muqaddas deakonlar (Muqaddas shahid Stiven, Sankt-Lorens, Sankt-Filip va boshqalar) yoki muqaddas farishtalar, Xudo irodasining xabarchilari yoki Eski Ahd payg'ambarlari Muso va Horun sifatida tasvirlangan. Ammo ehtiyotkor o'g'ri, shuningdek, Eski Ahd sahnalari mavjud.
Oxirgi kechki ovqatning tasviri odatda qirollik eshiklari tepasida joylashgan. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida har doim Najotkorning ikonasi, chap tomonda - Xudoning onasi joylashgan. Najotkorning ikonasi yonida ma'bad muqaddas qilingan avliyo yoki bayramning belgisi qo'yilgan. Birinchi qatorning qolgan qismini bu hududda ayniqsa hurmat qilinadigan azizlarning piktogrammalari egallaydi. Ikonostazdagi birinchi qatorning piktogrammalari odatda deyiladi "mahalliy".
Ikonostazdagi piktogrammalarning birinchi qatori ustida yana bir nechta qatorlar yoki sathlar mavjud.
TO XII asr o'n ikki bayram tasviri bilan ikkinchi darajali ko'rinishini o'z ichiga oladi. Ba'zan hatto ajoyib.
Shu bilan birga, uchinchi daraja paydo bo'ldi "Deisis seriyasi"(yunon tilidan [deisis] - "ibodat"). Bu qatorning markazida Najotkorning ikonasi (odatda taxtda) joylashgan bo'lib, unga Xudoning onasi va Avliyo Yahyo ibodat bilan qarashadi - bu tasvir aslida deisis. Bu qatorda farishtalar, keyin havoriylar, ularning vorislari - azizlar, keyin esa hurmatlilar va boshqa azizlar bo'lishi mumkin. Salonikalik Avliyo Simeon bu seriyani aytadi: “Masihdagi er yuzidagi azizlarning samoviylar bilan sevgi va birligini anglatadi... Muqaddas piktogrammalarning o'rtasida Najotkor tasvirlangan va uning ikki tomonida Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi, farishtalar va havoriylar va boshqa azizlar. Bu bizga Masihning Osmonda O'zining azizlari bilan birga va hozir biz bilan ekanligini o'rgatadi. Va U hali kelishini."
14—15-asrlar boʻyida Rossiyada mavjud saflarga koʻproq qoʻshildi. "Bashoratli seriya", va 16-asrda "ajdodlar".
Shunday qilib, to'rtinchi qavatda muqaddas payg'ambarlarning piktogrammalari bor va o'rtada odatda payg'ambarlar asosan e'lon qilgan Bola Masih bilan Xudoning onasi tasvirlangan. Odatda bu Xudoning onasi belgisining tasviri, Ishayoning bashoratiga moslashtirilgan: “Ishayo aytdi: “Ey Dovud xonadoni, quloq soling! Xudoyimga qiyinchilik tug‘dirmoqchi bo‘lganingdan, odamlarga muammo keltirishingning o‘zi yetarli emasmi? Shunday qilib, Rabbiyning O'zi sizlarga alomat beradi: mana, bokira bola tug'ib, O'g'il tug'adi va Uning ismini Immanuil qo'yadi.(Ishayo 7:13-14).
Beshinchi yuqori qator Eski Ahd solihlarining piktogrammalaridan iborat bo'lib, o'rtada Qo'shinlar Rabbiysi yoki butun Muqaddas Uch Birlik joylashgan.
Yuqori ikonostaz Rossiyada paydo bo'ldi, ehtimol birinchi marta Moskvada Kreml soborlarida; Ularni yaratishda yunon Feofan va Andrey Rublev ishtirok etdi. 1425-27 yillarda amalga oshirilgan to'liq saqlanib qolgan yuqori ikonostaz (5-darajali) Trinity-Sergius Lavra Trinity soborida joylashgan (yuqori (5-darajali) 17-asrda qo'shilgan).
17-asrda bir qator ba'zan ota-ona qatoridan yuqoriga qo'yilgan "ehtiroslar"(Masihning azoblari sahnalari). Ikonostazning tepasi (o'rtada) cherkov a'zolarining Masih bilan va bir-biri bilan birlashishi belgisi sifatida xoch bilan qoplangan.
Ikonostaz ochiq kitobga o'xshaydi - bizning ko'z o'ngimizda Eski va Yangi Ahdning butun muqaddas tarixi. Boshqacha qilib aytganda, ikonostaz go'zal tasvirlarda Xudoning O'g'li Iso Masihning mujassamlanishi orqali inson zotini gunoh va o'limdan qutqarishi haqidagi hikoyani aks ettiradi; er yuzida paydo bo'lishini ota-bobolar tayyorlash; payg'ambarlarning U haqidagi bashoratlari; Najotkorning yerdagi hayoti; avliyolarning odamlar uchun Hukmdor Masihga ibodati, tarixiy vaqtdan tashqarida Osmonda qilingan.
Ikonostaz, shuningdek, biz, Iso Masihga ishonganlar, kim bilan ruhiy birlikda ekanligimizni va ular bilan biz Masihning yagona cherkovini tashkil qilishimizni va ular bilan ilohiy xizmatlarda ishtirok etishimizdan dalolat beradi. Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra: "Osmon erdan, yuqoridagi narsa pastdan, ma'baddan qurbongohni faqat ko'rinmas olamning ko'rinadigan guvohlari, ikkalasining birligining jonli timsollari ajratishi mumkin ..."
Qurbongoh va uning aksessuarlari.
Qurbongoh pravoslav cherkovining eng muqaddas joyi bo'lib, qadimgi Quddus ma'badidagi Muqaddaslar muqaddasiga o'xshashdir. Qurbongoh (lotincha "alta ara" so'zining ma'nosida ko'rsatilgan - baland qurbongoh) ma'badning boshqa qismlaridan balandroq qurilgan - bir qadam, ikki yoki undan ko'p. Shunday qilib, u ma'badda bo'lganlarga ko'rinadigan bo'ladi. Qurbongoh o'zining balandligiga ko'ra, u yuqori dunyoni bildiradi, Jannat degan ma'noni anglatadi, Xudo ayniqsa mavjud bo'lgan joyni anglatadi. Qurbongoh eng muhim muqaddas narsalarni o'z ichiga oladi.
Taxt. Qurbongohning markazida, qirollik eshiklari qarshisida, Eucharist bayramini nishonlash uchun taxt bor. Taxt (yunoncha "taxt" dan; yunonlar orasida - [ovqat] deb ataladi) qurbongohning eng muqaddas joyidir. Unda Xudoning taxti tasvirlangan (Hizq.10:1; Ish.6:1-3; Vah.4:2), yerdagi Rabbiyning taxti ( "inoyat taxti" - Heb.4:16), ahd sandig'ini (Eski Ahd Isroilning asosiy ziyoratgohi va ma'bad - Ex. 25:10-22), shahidning sarkofagini (birinchi nasroniylar orasida shahidning qabrini) bildiradi. taxt bo'lib xizmat qilgan) va Ulug'vorlik Podshohi, Jamoatning Boshi sifatida Qudratli Rabbiyning O'zi Iso Masihning biz bilan mavjudligini ramziy qiladi.
Rus cherkovining amaliyotiga ko'ra, taxtga faqat ruhoniylar tegishi mumkin; oddiy odamlarga buni qilish taqiqlanadi. Oddiy odam ham taxt oldida bo'lolmaydi yoki taxt va qirollik eshiklari orasidan o'ta olmaydi. Hatto taxtdagi shamlar ham faqat ruhoniylar tomonidan yoqiladi. Zamonaviy yunon amaliyotida esa oddiy odamlarning taxtga tegishi taqiqlanmagan.
Shakli bo'yicha taxt tosh yoki yog'ochdan yasalgan kub shaklidagi struktura (stol). Yunon (shuningdek, katolik) cherkovlarida to'rtburchaklar qurbongohlar keng tarqalgan bo'lib, ular cho'zinchoq stol yoki ikonostazga parallel joylashtirilgan sarkofagga o'xshaydi; taxtning yuqori tosh lavhasi to'rtta ustun-ustunlarga tayanadi; ichki makon taxt ko'zga ochiq qoladi. Rus amaliyotida gorizontal sirt Taxt odatda kvadrat shaklida bo'lib, taxt butunlay qoplangan indiy- shakli bo'yicha unga mos keladigan liboslar. Taxtning an'anaviy balandligi arshin va olti vershok (98 sm). O'rtada, qurbongohning yuqori taxtasi ostida, ma'bad muqaddaslanganda, episkop shahid yoki avliyoning qoldiqlari zarrasini joylashtirgan ustun qo'yilgan. Bu an'ana shahidlar qabrida liturgiyalarni nishonlashning qadimgi nasroniy odatlariga borib taqaladi. Shuningdek, cherkov ichida Ushbu holatda Jannatda qurbongohni ko'rgan ilohiyotchi Avliyo Yuhannoning Vahiy tomonidan boshqariladi va "Xudoning Kalomi va o'zlarida bo'lgan guvohlik uchun o'ldirilganlarning ruhlari qurbongoh ostida"(Vah. 6:9).
Tog'li joy. Taxt orqasidagi sharqqa qaragan joy deyiladi jannatga, ya'ni eng yuqori. Avliyo Jon Xrizostom uni chaqiradi "baland taxt". Baland joy odatda qurbongohdan bir necha pog'ona ustida joylashgan balandlik bo'lib, episkop o'rindig'i (yunoncha [kathedra]) joylashgan. Tuf, tosh yoki marmardan o'yilgan, orqa va tirsakli episkop uchun baland joyga o'rindiq allaqachon katakomba cherkovlarida va birinchi yashirin xristian cherkovlarida o'rnatilgan. Ilohiy xizmatning ma'lum daqiqalarida episkop baland joyda o'tiradi. Qadimgi cherkovda yangi tayinlangan episkop (hozir faqat patriarx) xuddi shu joyga ko'tarilgan. Bu so'zning kelib chiqishi "taxtga o'tirish", slavyan tilida "qayta taxtga o'tirish" - "stol". Yepiskop taxti, nizomga ko'ra, nafaqat har qanday cherkovda yuqori joyda bo'lishi kerak. ibodathona. Bu taxtning mavjudligi ma'bad va episkop o'rtasidagi bog'liqlikdan dalolat beradi: ikkinchisining marhamatisiz, ruhoniy ma'badda ilohiy xizmatlarni bajarish huquqiga ega emas.
Minbarning ikki tomonidagi baland joyda ruhoniylarga xizmat qilish uchun oʻrindiqlar bor. Bularning barchasi birgalikda deyiladi birgalikda taxt, u havoriylar va ularning vorislari uchun mo'ljallangan, ya'ni. ruhoniylar va Sankt-Peterburg Apokalipsisi kitobida tasvirlangan Osmon Shohligi qiyofasida tashkil etilgan. Ilohiyotshunos Yuhanno: “Shundan keyin men qaradim, va mana, osmonda bir eshik ochildi... va mana, Osmonda bir Arsh turibdi va Arshda bitta o'tirgan edi... Va Arsh atrofida yigirma to'rtta taxt bor edi; Men taxtda o'tirgan yigirma to'rtta oqsoqolni ko'rdim, ular oq libos kiygan va boshlarida oltin toj kiygan.(Vah. 4:1-4 - bular Eski Ahd va Yangi Ahddagi Xudoning xalqi vakillaridir (Isroilning 12 qabilasi va havoriylarning 12 "qabilasi") Ularning taxtlarda o'tirishlari va oltin toj kiyishlari shundan dalolat beradi. ularda kuch bor, lekin ularga Arshda O'tirgandan, ya'ni Xudodan berilgan kuch, o'shandan beri ular tojlarini yechib, Xudoning Arshi oldiga qo'yadilar (Vah. 4:10). Episkop va uning sheriklari muqaddas havoriylar va ularning vorislarini tasvirlaydilar.
Etti shoxli shamdon. Rus cherkovining an'analariga ko'ra, qurbongohda taxtning sharqiy tomoniga etti novdali shamdon - etti chiroqli chiroq o'rnatilgan. ko'rinish yahudiylarning menorasini eslatadi. Yunon cherkovida ettita novdali shamdonlar yo'q. Etti shoxli shamdon ma'badni muqaddaslash marosimida tilga olinmaydi va u nasroniylar ma'badining asl qismi emas, balki Rossiyada Sinodal davrda paydo bo'lgan. Etti shoxli shamdon Quddus ma'badida turgan etti chiroqli chiroqni eslatadi (qarang: Chiqish 25, 31-37) va payg'ambar tasvirlagan Samoviy chiroqqa o'xshaydi. Zakariyo (Zakariyo 4:2) va St. Yuhanno (Vah.4:5) va Muqaddas Ruhni ramziy qiladi (Is.11:2-3; Vah.1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.
*"Taxtdan chaqmoqlar, momaqaldiroqlar va ovozlar keldi va taxt oldida ettita olovli chiroq yondi, bular Xudoning etti ruhi".(Vahiy 4:5); "Yuhanno Osiyodagi etti jamoatga: Inoyat va tinchlik bo'lgan va bo'lgan va keladigan Xudodan, Uning taxti oldida turgan etti ruhdan va Iso Masihdan ..."(Vahiy 1:4,5); "Va Sardis jamoatining farishtasiga yoz: Xudoning etti ruhi va etti yulduzi bor Xudo shunday deydi: Men sizning ishlaringizni bilaman ..."(Vah. 3:1). Bu biz uchun g'ayrioddiy Xudoning uchligining belgisidir. Albatta, I va II Ekumenik Kengashlardan ikki asrdan ko'proq vaqt oldin yashagan Ioann, albatta, IV asrning tushunchalari va terminologiyasidan hali foydalana olmadi. Bundan tashqari, Yuhannoning tili maxsus, majoziy, qat'iy teologik terminologiya bilan cheklanmagan. Shuning uchun uning Uchbirlik Xudosi haqidagi eslatmasi juda g'ayrioddiy shakllangan.
Qurbongoh. Qurbongohning ikkinchi zarur aksessuari qurbongohning shimoliy-sharqiy qismida, qurbongohning chap tomonida joylashgan qurbongohdir. Qurbongoh - bu taxtdan kichikroq, bir xil kiyimlarga ega stol. Qurbongoh Liturgiyaning tayyorgarlik qismi - proskomedia uchun mo'ljallangan. Unda Eucharist bayrami uchun sovg'alar (modda) tayyorlanadi, ya'ni bu erda qonsiz qurbonlik qilish uchun non va sharob tayyorlanadi. Muqaddas sovg'alar, shuningdek, liturgiya oxirida, laitlar birlashishni qabul qilgandan so'ng, qurbongohga qo'yiladi.
Qadimgi cherkovda cherkovga boradigan masihiylar o'zlari bilan non, sharob, moy, mum va boshqalarni olib kelishgan. - Ilohiy xizmatni bajarish uchun zarur bo'lgan hamma narsa (eng kambag'al suv olib kelgan), undan eng yaxshi non va Eucharist uchun sharob tanlangan va boshqa sovg'alar umumiy ovqatda (agape) ishlatilgan va muhtojlarga tarqatilgan. Bu xayr-ehsonlarning barchasi yunoncha deb nomlangan prospora, ya'ni. takliflar. Barcha qurbonliklar maxsus stolga qo'yildi, keyinchalik u nom oldi qurbongoh. Qadimgi ibodatxonadagi qurbongoh kirish eshigi yaqinidagi maxsus xonada, keyin qurbongohning chap tomonidagi xonada joylashgan bo'lib, o'rta asrlarda u qurbongoh maydonining chap tomoniga ko'chirilgan. Ushbu jadval nomlandi "qurbongoh", chunki ular unga xayr-ehson qilishdi va qonsiz qurbonlik qilishdi. Ba'zan qurbongoh deb ataladi taklif, ya'ni. Ilohiy liturgiyani nishonlash uchun imonlilar tomonidan taqdim etilgan sovg'alar qo'yilgan stol.
,o'rta ibodatxona Va ayvon
Qurbongoh eng ko'p asosiy qismi ma'bad, Osmon Shohligini anglatadi. Xristian cherkovlari Qurbongohi sharqqa - quyosh chiqadigan joyga qaragan holda qurilgan. Agar ma'badda bir nechta qurbongohlar bo'lsa, ularning har biri alohida voqea yoki avliyo xotirasiga bag'ishlangan. Bu holda barcha qurbongohlar, asosiysidan tashqari, ibodatxonalar deb ataladi.
Pravoslav cherkovining qurilishi
Qurbongoh ma'badning boshqa qismlaridan balandroq. "Mehrob" so'zining o'zi baland qurbongoh degan ma'noni anglatadi.
Ilohiy xizmatlar qurbongohda va eng ko'p amalga oshiriladi Muqaddas joy ma'bad bo'ylab - muqaddas taxt, u taxminan bir metr balandlikdagi tosh monolitlar shaklida yoki yog'ochdan, tepada qopqoqli ramka shaklida qilingan. Taxt ikkita kiyimda kiyingan: pastki qismi - katasarkiya yoki srachitsa deb ataladigan zig'ir matosi (ramziy ma'noda Iso Masihning dafn kafanlarini ifodalaydi - kafan), arqon (arqon) bilan o'ralgan va yuqori qismi - brokardan qilingan, deb ataladi. indity (indytion), Iso Masihning shon-sharaf Podshohi sifatidagi tantanali libosini ramziy qiladi.
Muqaddas birlik marosimi taxtda o'tkaziladi. Masih taxtda ko'rinmas holda mavjud deb ishoniladi va shuning uchun unga faqat ruhoniylar tegishi mumkin. Taxtga doimo tayanadi antimenlar, qurbongoh xushxabari, qurbongoh kesib o'tish , chodir
, monstranceVachiroq
. Muqaddas yodgorliklarning zarralari maxsus yodgorlikdagi qurbongohga joylashtiriladi.
Soborlarda va katta cherkovlarda taxtning tepasida osmon ramzi bo'lgan xoch (siborium) bo'lgan gumbaz shaklida soyabon o'rnatilgan va taxtning o'zi Iso Masih azoblangan erni anglatadi. Taxt tepasida kiborium markazida Muqaddas Ruhning tushishini anglatuvchi kaptar haykalchasi o'rnatilgan.
Sharqiy devor yaqinidagi qurbongoh orqasidagi joy, hatto qurbongohda ham eng muqaddas joy hisoblanadi va maxsus ravishda biroz baland qilib qo'yilgan va " Tog'li joy" An'anaviy ravishda katta ettita novdali shamdon va katta qurbongoh xochi o'rnatilgan.
Qurbongohning shimoliy devorida ikonostaz orqasida maxsus stol bor - qurbongoh
. Qurbongohning balandligi har doim taxt balandligiga teng. Qurbongohda bayram yoki proskomedia uchun tantanali ravishda non va sharob tayyorlash marosimi bo'lib, Ilohiy liturgiyaning birinchi qismi bo'lib, u erda muqaddas marosim uchun taklif qilingan prospora va sharob shaklidagi non keyingi marosim uchun maxsus tarzda tayyorlanadi. Masihning tanasi va qonining qonsiz qurbonligining muqaddasligi. Qurbongohda kosa
(Iso Masihning qoni ramzi bo'lgan sharob va suv quyilgan muqaddas kosa); patent
(Iso Masih tanasining ramzi bo'lgan muqaddas non uchun stenddagi idish); Yulduz
(qopqoq prosporaning zarralariga tegmasligi uchun patenga o'rnatilgan ikkita o'zaro bog'langan yoylar; yulduz Baytlahm yulduzining ramzidir); nusxa ko'chirish
(prosporadan zarrachalarni olib tashlash uchun o'tkir tayoq, xochda Masihni teshgan nayzaning ramzi); yolg'onchi
- imonlilar birligi uchun qoshiq; qon tomirlarini artib olish uchun shimgich. Tayyorlangan birlashma noni qopqoq bilan qoplangan. Kichik xoch shaklidagi qopqoqlar deyiladi homiylar
, va eng kattasi havo
. Maxsus idishlarni saqlash joyi bo'lmagan cherkov cherkovlarida muqaddas liturgik idishlar doimiy ravishda qurbongohda joylashgan bo'lib, ular xizmatdan tashqari vaqtlarda kafan bilan qoplangan. Yoniq qurbongoh Chiroq, xochga mixlangan xoch bo'lishi kerak.
Qurbongohning janubiy devorida joylashgan muqaddaslik - kiyim-kechaklarni saqlash uchun xona, ya'ni. liturgik kiyimlar, shuningdek, cherkov idishlari va liturgik kitoblar.
Qadimgi xristian cherkovlarida qurbongoh har doim cherkovning qolgan qismidan maxsus bo'linma bilan ajratilgan. Qurbongohning orqasida bo'lim saqlanadi tutatqi
, dikiriy
(ikkita shamdon), trikirium
(uch tarmoqli shamdon) va ripidlar
(tutqichlardagi metall doiralar - ishqibozlar, ular muqaddaslash paytida sovg'alar ustidan puflaydilar).
Katta janjaldan keyin xristian cherkovi(1054) qurbongoh ekrani faqat pravoslav cherkovida saqlanib qolgan. Vaqt o'tishi bilan bo'linma ikonostazga aylandi va uning o'rta, eng katta eshiklari Qirollik eshiklariga aylandi, chunki ular orqali Ulug'vorlik Shohi Iso Masihning O'zi ko'rinmas tarzda Muqaddas sovg'alarga kiradi. Qirollik eshiklaridan faqat ruhoniylar o'tishi mumkin va faqat ilohiy xizmatlar paytida. Ibodatdan tashqari va kiyimsiz kiring Qirollik eshiklari Faqat episkop qurbongohga kirish va chiqish huquqiga ega.
Qirollik eshiklari orqasidagi qurbongoh ichida maxsus parda osilgan - katapetazma Ustavda belgilangan xizmat vaqtida to'liq yoki qisman ochiladigan xizmat muddati davomida.
Ruhoniylarning kiyimlari kabi katapetazma Yilning kuniga va bayramiga qarab, u turli xil ranglarda bo'ladi.
Qirollik eshiklarida to'rtta xushxabarchi (Matto, Mark, Luqo va Yuhanno) va Bibi Maryamning xabari tasvirlangan. Oxirgi kechki ovqat belgisi qirollik eshiklari tepasida joylashgan.
Qirollik eshiklarining o'ng tomonida belgi mavjud Qutqaruvchi, chapda - belgi Xudoning onasi. Najotkor belgisining o'ng tomonida joylashgan janubiy eshik, va Xudoning onasi belgisining chap tomonida - shimoliy eshik. Bu yon eshiklar tasvirlangan Archangels Maykl Va Jabroil, yoki birinchi xizmatchilar Stefan va Filipp yoki oliy ruhoniy Horun va Muso payg'ambar. Men shimoliy va janubiy yon eshiklarni deakon eshiklari deb atayman, chunki diakonlar ko'pincha ular orqali o'tadilar.
Keyingi, ayniqsa hurmatli azizlarning piktogrammalari. Najotkor belgisining o'ng tomonidagi birinchi belgi (janubiy eshikni hisobga olmaganda) chaqiriladi ma'bad belgisi, ya'ni. unda ma'bad sharafiga bag'ishlangan bayram yoki avliyo tasvirlangan.
Agar ikonostaz bir necha qatlamlardan iborat bo'lsa, ikkinchi daraja odatda piktogrammalarni o'z ichiga oladi o'n ikki bayram, uchinchisida havoriylarning piktogrammalari, to'rtinchisida - piktogramma payg'ambarlar, eng yuqori qismida har doim xochga mixlangan Rabbimiz Iso Masihning surati bilan xoch bor.
Belgilar ham ma'badning devorlariga katta hajmda joylashtirilgan ikonka holatlari, ya'ni. maxsus katta ramkalarda, shuningdek, ustiga minbarlar, bular. eğimli qopqoqli maxsus baland tor stollarda.
Piktogrammalar va kurslar oldida turish shamdonlar, imonlilar sham qo'yishadi.
Qurbongoh va ikonostaz joylashgan ikonostaz oldidagi balandlik ma'badning o'rta qismiga chiqadi va deyiladi. sho'r.
Oldinda yarim doira shaklidagi protrusion Qirollik darvozalari taglikning o'rtasida deyiladi minbar, ya'ni. toqqa chiqish. Minbarda deakon litaniyalarni o'qiydi va Xushxabarni o'qiydi, bu erdan ruhoniy voizlik qiladi va Muqaddas Birlik o'tkaziladi.
Soleaning chekkalari bo'ylab, ma'badning devorlari yaqinida ular tartibga solinadi xorlar kitobxonlar va qo'shiqchilar uchun.
Xorlar yonida bannerlar bor.
Xochga mixlangan tasvir va shamdonlar qatori joylashgan past stol deyiladi arafa yoki arafa. Arafa oldidan dafn marosimi - rekviyem xizmatlari taqdim etiladi.
Maxsus joy Chiroqlar cherkov anjomlari qatorini egallaydi.
Shuningdek, ichida Vizantiya imperiyasi cherkovlarni yoritish uchun cherkov anjomlari buyumlari tug'ildi, ular bugungi kunda ham ishlab chiqarilmoqda: lampalar, xorlar, qandillar, cherkov shamdonlari va cherkov qandillari.
Eng qadimiy lampalar lampalar (yoki lompadalar) hisoblanadi, ularning xira nurlari qadimgi zamonlarni yoritgan. g'or ibodatxonalari ilk xristianlar.
Lampada - ko'chma chiroq (shamdon), u liturgiyadagi kichik va katta yig'ilishlarda ruhoniy va diakon oldida olib boriladi. Bunday chiroq episkopga ma'badga kirishi bilan maxsus chiroqchi (yunoncha primikirium) tomonidan taqdim etiladi.
Hatto qadimgi yunonlar ham ibodatxonalarni yoritish uchun yog'och yoki metall halqalardan lampalar osib qo'yishgan yoki ularni ma'bad bo'ylab cho'zilgan zanjirlarga osib qo'yishgan. Chiroqni osib qo'yishning ushbu usulining rivojlanishi yanada murakkab shakldagi osilgan lampalar paydo bo'lishiga olib keldi: xorlar, qandillar va cherkov qandillari.
Chiroq va qandil o'rtasida cherkov lampalarining evolyutsiyasida oraliq bosqichni egallagan avizolardan oldin cherkov lampalari chorosdir.
Xoros ma'bad shiftidagi zanjirlarga osilgan gorizontal metall yoki yog'och g'ildirakka o'xshaydi. Yoritgichlar yoki shamlar g'ildirakning butun atrofi bo'ylab biriktirilgan. Ba'zan g'ildirakning o'rtasiga yarim sharsimon idish o'rnatildi, unda chiroq ham bor edi.
Keyinchalik, xorlar katta hajmli qandillarga aylandi, vaqt o'tishi bilan ular yanada oqlangan qandillarga aylandi. Biroq, bu qandil amalda qandil bo'lib, u xor kabi ko'plab konsentrik halqalardan iborat. Qandilning markazida zarhal bronzadan yasalgan xarakterli sharsimon "olma" mavjud.
Ma'badlarda ishlatiladigan lampalarning yana bir turi ko'p shamdir pol shamdoni, unda ko'pincha ko'p darajalar yoki darajalar mavjud. Chiroq sifatida tik turgan yoki oriq sham ham ishlatiladi.
Qurbongohga o'rnatilgan asosiy shamdonlardan biri bu etti novdali shamdon bo'lib, u cherkovning ettita marosimini va Muqaddas Ruhning etti sovg'asini ramziy qiladi va imonlilarga gunohlarini kechirgan Masihning jasorati nomidan berilgan. hayoti evaziga.
Bu bizga shunday keldi qurilma Va bezatish Pravoslav cherkovi.
Shuningdek qarang " Ma'bad idishlarining turlari", "
Cherkov liboslari", "Cherkov liboslarining turlari ".
Ular nima? cherkovlar uchun qandillar? Bular bir nechta lampalar turli maqsadlar uchun va tuzilmalar bir mahsulotga birlashtirilgan. Misol uchun, cherkovdagi markaziy chiroq, ya'ni ma'baddagi eng katta qandil qandil deb ataladi.
Bunday qandil odatda kristall bilan bezatilgan, bu shamlarning yorug'ligini oshiradi. Qandilning pastki qismi oltin olma deb nomlangan shar bilan qoplangan. Bu imonlilar uchun inoyat va samoviy donolik mevasini anglatadi.
Cherkovlarda qandil markaziy gumbaz ostidagi joyni egallaydi va uning lampalar soni o'n ikki bo'lakdan boshlanadi.
Biroq, qandillar ham o'z navlariga ega, ya'ni cherkov uchun qandillar Ko'pincha kichik cherkovlarda yoki yon cherkovlarda joylashgan Polykandila (turli qandillarning nomi) ham hisobga olinadi.
Bunday qandillar daraxt tanasiga juda o'xshaydi, ulardan chiroqli qavslar yon tomonlarga cho'ziladi, ularning soni etti dan o'n ikki donagacha o'zgarishi mumkin.
Qiziq, nima cherkovlar uchun qandillar tuzilishida ham, dizaynida ham noyobdir. Masalan, pog'onali uzuklar avliyolar va farishtalar figuralari yoki asirlari, barglari va gullarining odatiy bezaklari bilan bezatilgan.
Ammo bularning barchasi bilan dizaynning bo'yalgan elementlarining har biri muqaddas ma'noni yashiradi.
Qandillarni ishlab chiqarishda zamonaviylik kabi materiallardan foydalanadi fil suyagi, kristall, tabiiy tosh va mis qotishmalari (ko'pincha, albatta, bronza).
Ma'badlarda qandillar o'rnatilganligini bilishingiz kerak Asosiy rol, birinchi navbatda, ularning asosiy funktsiyasi tufayli - yorug'lik manbai. Zamonaviy ustaxonalar har qanday o'lchamdagi qandillarni yasashlari mumkin va har bir bunday mahsulot kichik qishloq cherkovini ham, katta ma'badni ham munosib bezatadi.
Tajribali hunarmandlar qandillar yasashadi turli materiallar yoki tomonidan standart loyihalar, yoki mijoz tomonidan chizilgan eskizlarga ko'ra. Yaratishda asosiy narsa - har bir detalning sifati. Kompaniyamiz sizni butun assortimentni ko'rib chiqishga va ma'badingiz uchun eng mos qandilni tanlashga taklif qiladi.
Bizning kompaniyamiz sizga cherkovlar uchun eng ko'p yaratgan tayyor qandillarni taklif qiladi tajribali hunarmandlar tomonidan an'anaviy texnologiyalar quyish Ushbu mahsulotlar ibodatxonalar, katta ibodatxonalar va kichik qishloq cherkovlarini bezatadi.
Bizning katalogimizda turli xil miqdordagi lampochkalar uchun turli o'lchamdagi modellar mavjud, ammo ularning barchasi an'analar va qonunlarni hisobga olgan holda yaratilgan. Har qanday model sizga yoqqan boshqa modelga ajoyib qo'shimcha bo'lishi ham qiziq.
Bizning qandillarimiz ko'z bilan yaratilgan eng yaxshi namunalar, o'nlab yillar davomida eng mashhur rus cherkovlarini bezab turgan.
Notr-Dam du Haut cherkovini yo'q joydan yog'ayotgan yorug'lik to'ldiradi
Ma'baddagi yorug'lik printsipial jihatdan foydali emas, u chuqur ramziy ma'noga ega va diqqat bilan o'ylangan va mahalliylashtirilgan bo'lishi kerak. Qorong'u va yorug'lik joylarining almashinishi, alacakaranlıktan yarim yorug'likka to'g'ri o'tish, to'g'ridan-to'g'ri va aks ettirilgan yorug'likning kombinatsiyasi, rang haroratidagi farqni o'ynash, yorqinlik, urg'u va reflekslarning ta'siri ... bularning barchasi shart ma'badning uyg'un yorug'lik-fazoviy tarkibini yaratish.
Biz xristian cherkovining yoritilishini klassik pravoslav gumbazli katolik cherkovi misolida tahlil qilamiz, ammo tuzilishi jihatidan:
- qurbongoh qurbongoh to'sig'i bilan cherkov a'zolarining ko'zidan yashirilmaydi (ikonostaz)
- odatda bor katta miqdorda deraza teshiklari, pravoslav an'analarida deraza maydoni zamin maydonining 10% dan oshmasligi kerak.
Boshlash uchun ma'badning asosiy elementlari:
Narteks- gunohkor dunyoning ramzi. Katechumenlar va tavba qiluvchilar u erda turishadi. Kunduzi cheklangan yoki yo'q bo'lishi kerak. Bu ma'baddagi eng qorong'i joy. Yoritish darajasi - 20 lyuks*
Ma'badning o'rta qismi- Yerning ramzi. Gumbaz jannatning ramzi bo'lib, uning o'rta xoch sohasidagi polga proektsiyasi ularning aloqasidir. Bu erda sodiq (suvga cho'mgan masihiylar) joylashgan. Yon yo'laklar markaziy nefga qaraganda quyuqroq. Tabiiy yoritish asosan yuqori zonadan devorlardagi derazalar va boblarning yorug'lik barabanlarida ta'minlanadi. Bu yorug'lik, soya va reflekslarning o'yin zonasi. Yoritish darajasi - 50 lyuks*
Qurbongoh- jannat tasviri, ruhiy dunyo, odamlarga erga tushib, bu erda ruhoniylar va ma'baddagi asosiy joy - taxt. Tabiiy yoritish, qoida tariqasida, apsisdagi uchta yorug'lik teshiklari orqali ta'minlanadi, ularning markaziy qismi sharqqa yo'naltirilgan. Ikonostaz qo'shimcha ravishda yoritilgan - bu ma'baddagi eng yorqin joy. Yoritish darajasi - 200 lyuks*
*SNiP 23-05-95
Ma'bad elementlarining engil kayfiyatining xususiyatlari:
Yorug'lik manbalari
Tabiiy #samoviy #diffuz #sovuq #oq #ko'k
Sun'iy #yer #nuqta #issiq #sariq #rang
Cherkov nizomida bayram va yakshanba kunlari xizmat ko'rsatish vaqtida barcha lampalarni yoqish nazarda tutilgan, boshqa hollarda ulardan faqat ba'zilari, boshqalarda esa - deyarli to'liq o'chirish, lekin hech qachon to'liq zulmat bo'lmasligi kerak.
Cherkovdagi elektr yoritish har qanday nuqtai nazardan istalmagan: teologik, estetik va psixologik.
Bu erda Pavel Florenskiydan iqtibos keltirish o'rinli bo'ladi:
“... Uning (piktogramma) yoritilishi befarqlikdan yiroqdir... Bu holda bu yorug‘lik san’at studiyasi yoki muzey zalining tarqoq nuri emas, balki notekis va notekis, tebranish, ehtimol, qisman, chiroqning miltillovchi nuri. Rangli, ba'zan qirrali shishadan o'tadigan yorug'lik nurlarining rang reflekslarining ta'sirini oldindan hisobga olgan holda, har bir shabada bilan qo'zg'atiladigan titrayotgan alanga o'ynash uchun mo'ljallangan, piktogramma faqat shu oqim bilan ko'rib chiqilishi mumkin. bu yorug'likning qo'zg'aluvchanligi bilan, ezilgan, notekis, go'yo pulsatsiyalanuvchi, issiq prizmatik nurlarga boy - har bir kishi tirik deb qabul qilinadigan, qalbni isituvchi, issiq iforni taratgan nurni...
Oltin, vahshiy, og'ir, tarqoq kunduzda ma'nosiz, chiroq yoki shamning qo'zg'aluvchan alangasi bilan jonlanadi, chunki u u erda va u erda son-sanoqsiz chayqalishlar bilan porlaydi va samoviy bo'shliqni to'ldiradigan boshqa, g'ayrioddiy yorug'liklarni oldindan ko'radi ... elektr nuri bo'yoqlarni o'ldiradi va ranglar massalarining muvozanatini buzadi ..."
Barcha ma'badga tashrif buyuruvchilar qandilning ulug'vor go'zalligiga qoyil qolishadi. Ammo hamma ham bu xususiyatning ma'nosi bilan tanish emas. Har bir pravoslav cherkovining markazi bronza yoki guruch bo'lishi mumkin bo'lgan qandil deb ataladigan maxsus shamdon bilan bezatilgan. Ulkan qandil yunoncha so'zdan "ko'p shamlar" deb tarjima qilingan "qandil" nomini oldi.
Ushbu an'ananing mavjudligi to'xtatilmagan zamonaviy dunyo. Qandil mo'ljallangan shamlar soni soborning o'lchamiga bog'liq: u qanchalik katta bo'lsa, shuncha ko'p sham kerak bo'ladi. Bu erda Zadonsk Trinity soborida uchta qandil bor edi, ulardan biri o'ttizta shamga, qolgan ikkitasi esa o'n ikkiga mo'ljallangan edi. Biroq, qandillar ham kamroq, ham ko'proq shamni ushlab turishi mumkin.
Bugungi kunda ma'bad uchun qandil ko'plab shamlar va lampalar uchun yordamdir. Qandil olib yuradigan asosiy ramziy ma'no samoviy cherkovdir. Rabbiyning Shohligi yo'lida imonlilarni kutayotgan Ruhiy yorug'likning o'xshashligi shunday yaratiladi. Muqaddas Ruhning inoyatini olgan har bir kishi qandil atrofida yig'iladi.
Qadimgi ibodatxonalarda gumbaz ostidagi platforma bor edi dumaloq shakl, ular atrofiga joylashtirdilar cherkov shamlari. Ushbu kompozitsiyada shamlar yulduzlarni ifodalagan va gumbaz ostidagi maydon qal'a hisoblangan va "xoros" deb nomlangan. Ko'pincha xoroslar bronza yoki misdan yasalgan.
Shunisi e'tiborga loyiqki, xoroslarning o'rtasida odatda Yangi Quddus bilan aniqlangan me'moriy xoch bo'lgan.
Ular asta-sekin qandillardan foydalanishga o'tdilar. Bunga asosan xristianlik va arxitekturaning rivojlanishi yordam berdi. Dastlab, qandilda havoriylar soniga to'g'ri keladigan o'n ikkita chiroq bor edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'pincha xoroslar markazida Yangi Quddusni aniqlaydigan me'moriy xoch o'rnatilgan.
Zamonaviy dunyoda cherkov idishlarini ishlab chiqarish, shuningdek, qandillar ishlab chiqarishni o'z ichiga oladi. turli miqdorlar lampalar. Ko'pincha, katta ibodatxonalar yoki tantanali xizmatlarning marosimlari katta qandillarni talab qiladi, ular davomida ko'p sham chiroqlari bayramona porlashni yaratadi. Misol uchun, Athos tog'idagi xizmatlar paytida vaqti-vaqti bilan avizolar chayqaladi, bu esa katta tantanani ta'minlaydi. Qizig'i shundaki, xizmat paytida, ma'lum daqiqalarda cherkovdagi ruhoniy bu xususiyatni o'zgartiradi va shu bilan lahzaning tantanavorligini oshiradi.
Bunday qandillar bor noyob dizayn va har qanday ma'badni bezatib, tantanali muhit bera oladi. Veb-saytda ma'bad uchun asl qandilni tanlashingiz mumkin: http://www.lampada-m.ru/panikadilo-dlya-xrama/.
