17-asrda u cherkov bilan bog'langan. Tug'ilganda u cherkovda suvga cho'mgan; yangi turmush qurganlar - cherkovda turmush qurishgan; marhum cherkovga dafn qilindi. Xizmat cherkov kitoblariga ko'ra o'tkazildi. Ba'zi oilalarda avliyolar hayoti haqida ma'naviyatli kitoblar o'qildi. Yangilikning hayotning turli sohalarida paydo bo'lishi XVII asr odamlarining qarashlarida ham o'z aksini topdi. Jamiyatda yangi qadriyatlar paydo bo'ldi, voqelikni yangi idrok etish, insonning dunyoqarashi o'zgardi.
O'tgan asrlarda juda qadrlangan oqsoqollar vasiyatiga bo'ysunish va bajarish bilan birga mustaqil harakatlarga qiziqish uyg'onmoqda. Bilim va ta'limga intilish, atrofda nima sodir bo'layotganini tushunish va tushuntirish istagi qadrlanadi. Insonga, uning dunyoviy ishlariga ko'proq e'tibor beriladi. Bu o'zgarishlarning barchasi madaniyatda o'z aksini topdi.
Ruhiy dunyo dehqon tabiat bilan chambarchas bog'langan va avlodlar tajribasiga tayangan. Ko'p masalalarni hal qilishda dehqonlar odat bo'yicha ish tutdilar: bobolar va bobolar yashab, harakat qildilar.
Dehqon madaniyatidagi an'ana xalq ijodiyoti va folklorda kuzatilgan. Qishda, yoshlar keng kulbada "yig'ilish uchun" yig'ilishdi. U yerda ertaklar, afsonalar aytildi, eski qo‘shiqlar aytildi. Yozda ular dumaloq raqslar uyushtirishdi, qo'shiqlar va resitativlar bilan o'yinlar uyushtirishdi.
Shahardagi hayot qishloqqa qaraganda tezroq o'zgardi. Bu shahar hayotini belgilab berdi yanada rivojlantirish mamlakatlar. Shahar sharoitida dunyoviy (cherkovdan tashqari) madaniyat dehqon muhitiga qaraganda tezroq ildiz otdi. Olijanob odamlar farzandlariga nafaqat savodxonlik, balki ilm-fan, yunon va lotin tillarini ham o'rgata boshladilar, G'arb modeli bo'yicha uyda yangi muhit boshlandi. saytdan olingan material
Golitsinning uyi. Boyar Golitsinning Moskva uyi moskvaliklarni hayratda qoldirdi. Bu 1680-yillarda moda bo'lgan ikki qavatli tosh bino edi. fasad me'morchiligi, ko'plab katta oynali oynalar bilan. Saroyning zallari va xonalari mebellar bilan to'ldirilgan edi: stullar va kreslolar, kotiblar, stollar va qimmatbaho idishlar uchun to'plamlar bor edi. Devorlari rasmlar, rus va xorijiy suverenlarning portretlari bilan bezatilgan; geografik xaritalar devorlarga zarhal ramkalarda osilgan. Deraza orasidagi tirgaklarda katta oynalar porlab turardi. DA turli xonalar ajoyib soatlar bor edi badiiy ish. Yotoqxonada kanopli karavot bor edi. Xonalar shiftga osilgan qandil bilan yoritilgan. Kutubxona uchun bitta xona ajratilgan bo‘lib, u yerda rus, polyak va nemis tillarida yozilgan qo‘lyozma va bosma kitoblar saqlanadi.
17-asrda rus xalqining madaniyati va hayoti sifat jihatidan o'zgardi. Qirol taxtiga o'tirgandan keyin. Pyotr I, G'arb dunyosining tendentsiyalari Rossiyaga kira boshladi. Pyotr I davrida, bilan savdo qiling G'arbiy Yevropa koʻplab davlatlar bilan diplomatik aloqalar oʻrnatgan. Shunga qaramasdan rus xalqi koʻpchilikni dehqonlar tashkil etgan, 17-asrda dunyoviy taʼlim tizimi shakllangan va shakllana boshlagan. Moskvada navigatsiya va matematika fanlari maktablari ochildi. Keyin konchilik, kemasozlik va muhandislik maktablari ochila boshladi. Qishloqlarda cherkov maktablari ochila boshladi. 1755 yilda M.V. tashabbusi bilan. Moskvada Lomonosov universiteti ochildi.
Maslahat
Pera I islohotidan keyin xalq hayotida sodir boʻlgan oʻzgarishlarga baho berish uchun bu davrning tarixiy hujjatlarini oʻrganish zarur.
17-asrda dehqonlar bitta edi harakatlantiruvchi kuch, u o'z oilasini oziq-ovqat bilan ta'minlagan va hosilining bir qismini xo'jayin uchun quitrent uchun bergan. Hamma dehqonlar krepostnoy bo‘lib, boy krepostnoy mulkdorlarga tegishli edi.
Dehqon hayoti, birinchi navbatda, uning er uchastkasidagi og'ir jismoniy mehnati va er egasining erlarida korveyada ishlash bilan birga edi. Dehqon oilasi ko'p edi. Bolalar soni 10 kishiga yetdi va barcha bolalar erta yoshdanoq otasining yordamchisi bo'lish uchun dehqonchilikka odatlangan. Oila boshlig'i uchun tayanch bo'lishi mumkin bo'lgan o'g'illarning tug'ilishi mamnuniyat bilan qabul qilindi. Qizlar "kesilgan bo'lak" hisoblanardi, chunki ular nikohda erning oila a'zosi bo'lishdi.
Qaysi yoshda turmush qurish mumkin?
Cherkov qonunlariga ko'ra, o'g'il bolalar 15 yoshdan, qizlar 12 yoshdan boshlab turmush qurishlari mumkin edi. Erta nikohlar ko'p oilalarga sabab bo'lgan.
An'anaga ko'ra, dehqon hovlisi kulba bilan ifodalangan somon tomi, tomorqada qoramollar uchun qafas va ombor qurildi. Qishda, kulbadagi issiqlikning yagona manbai "qora" ustida yondirilgan rus pechkasi edi. Kichik derazalar baliq pufagi yoki mumli tuval bilan qoplangan. Kechqurun yorug'lik uchun mash'al ishlatilgan, buning uchun maxsus stend qilingan, uning ostiga mash'alning yonib ketgan ko'miri suvga tushib, yong'inga olib kelmasligi uchun suv bilan oluk qo'yilgan.
Kulbadagi ahvol yomon edi. Kulbaning o'rtasida stol va skameykalar bo'ylab keng skameykalar, uy xo'jaliklari tunash uchun yotqizilgan. Qishki sovuqda yosh chorva mollari (cho'chqalar, buzoqlar, qo'zilar) kulbaga o'tkazildi. Ular bu erga ko'chib ketishdi parrandachilik. Qishki sovuqqa tayyorgarlik ko'rish uchun dehqonlar yoriqlarni yopishdi yog'och kabina uni kamroq ko'rish uchun torting yoki mox.
Uyda tikilgan matolardan kiyim tikilgan va hayvonlar terisidan foydalanilgan. Oyoqlar to'piq atrofida yig'ilgan ikki bo'lak teri bo'lgan pistonlarda kiygan edi. Pistonlar faqat kuzda yoki qishda kiyilgan. Quruq ob-havo sharoitida bastdan to'qilgan poyafzal kiyildi.
Ovqat rus pechida pishirilgan. Asosiy oziq-ovqat mahsulotlari donli ekinlar edi: javdar, bug'doy va jo'xori. Yulaf ezib, kissel, kvas va pivo tayyorlash uchun ishlatilgan jo'xori ezilgan. Kundalik non javdar unidan pishirilgan, bayramlarda oq bug'doy unidan non va pirog pishirilgan. Stol uchun ajoyib yordam ayollar tomonidan parvarish qilingan va parvarish qilingan bog'dagi sabzavotlar edi. Dehqonlar karam, sabzi, sholg'om, turp va bodringni keyingi hosilga qadar saqlashni o'rgandilar. Hammayoqni va bodringni ko'p miqdorda tuzlashdi. Bayramlar uchun ular nordon karamdan go'shtli sho'rva pishirdilar. Dehqon stolida go'shtdan ko'ra baliq tez-tez paydo bo'ldi. Bolalar dasturxonga muhim qo‘shimcha bo‘lgan qo‘ziqorin, rezavor mevalar va yong‘oqlarni terib olish uchun olomon bo‘lib o‘rmonga borishdi. Eng boy dehqonlar mevali bog‘lar barpo etganlar.
XVII asrning ikkinchi yarmida. aholining asosiy mashg'uloti edi Qishloq xo'jaligi feodallarga qaram dehqonlarning ekspluatatsiyasiga asoslangan. Ko'rib chiqilayotgan davrda yerga ishlov berishning allaqachon o'rnatilgan shakllaridan foydalanish davom ettirildi, masalan, yerga ishlov berishning eng keng tarqalgan usuli bo'lgan uch dalada ishlov berish, ayrim hududlarda shpal va smenali dehqonchilik saqlanib qoldi. Yerga ishlov berish qurollari ham takomillashtirilmagan va feodalizm davriga to‘g‘ri kelgan. Avvalgidek, er omoch va tirma bilan ishlov berilgan, bunday ishlov berish samarasiz bo'lib, hosildorlik mos ravishda past bo'lgan.
Yer saroy boʻlimi va davlatning maʼnaviy va dunyoviy feodallariga tegishli edi. 1678 yilga kelib boyarlar va zodagonlar dehqon xo'jaliklarining 67 foizini o'z qo'llarida to'plashdi. Bunga hukumat grantlari hamda saroy va qora oʻrmon yerlarini, shuningdek, mayda va xizmatkorlarning mulklarini toʻgʻridan-toʻgʻri tortib olish orqali erishildi. Dvoryanlar imkon qadar tezroq krepostnoy iqtisodiyotni yaratishga harakat qilishdi. Bu vaqtga kelib, Rossiyaning soliqqa tortiladigan aholisining faqat o'ndan bir qismi qul bo'lmagan holatda edi. Erga egalik qilish bo'yicha dvoryanlardan keyin ikkinchi o'rinni ma'naviy feodallar egallagan. 17-asrning ikkinchi yarmida episkoplar, monastirlar va cherkovlar. Soliq maydonlarining 13% dan ortig'i tegishli edi. Shuni ta'kidlash kerakki, votchinniki-monastirlar feodal xo'jaligini yuritish usullari jihatidan dunyoviy feodallardan unchalik farq qilmagan.
Davlatga kelsak, yoki ular ham deyilganidek, qora dumli dehqonlar, er va monastir dehqonlari bilan solishtirganda, ular biroz yaxshiroq sharoitda edilar. Ular davlat yerlarida yashab, davlat xazinasi foydasiga turli xil majburiyatlarni yuklaganlar, biroq bunga qo'shimcha ravishda qirol hokimlarining o'zboshimchaliklaridan doimo jabr ko'rganlar.
Serflarning hayoti qanday qurilganini ko'rib chiqing. Mulk yoki mulkning markazi odatda qishloq yoki qishloq bo'lib, uning yonida uy va xo'jalik inshootlari bo'lgan usta mulki turardi. Qishloq odatda unga tutash qishloqlarning markazi bo'lgan. O'rtacha qishloqda taxminan 15-30 xonadon bo'lsa, qishloqlarda odatda 2-3 xonadon bo'lgan.
Shunday qilib, allaqachon ma'lum bo'lganidek, dehqonlar bir necha toifalarga bo'lingan: saroy, qora o'ralgan, monastir va er egasi. Keling, har bir toifadagi vakillarning hayoti qanday qurilganligini batafsil ko'rib chiqaylik.
Ijtimoiy-madaniy dasturlash tizimidagi kutubxona
kutubxona loyihasini dasturlash ijtimoiy-madaniy Dastur nafaqat axborot-kutubxona faoliyatining tizimli-tashkiliy yo'nalishlarini ifodalaganligi ma'nosida uslubiy tashkilotning predmeti ...
17-asrda dehqonlarning ahvoli sezilarli darajada yomonlashdi. 1649 yildagi Kengash kodeksi dehqonlarning, shu jumladan ularning oilalarining, shuningdek, to'g'ridan-to'g'ri va yon qarindoshlarining doimiy merosxo'r va irsiy krepostnoyligini o'rnatdi ...
Dehqonlar ikkinchi XVII asrning yarmi asr
17-asrning ikkinchi yarmiga kelib, Rossiya hududida sobor kodeksida belgilangan dehqonlarning krepostnoylik huquqining qonuniy asoslari kuchga kirdi. Ularga avvalo 1626-1628 yillardagi kotib kitoblarini havola qilish kerak. va 1646-1648 yillardagi aholini ro'yxatga olish kitoblari ...
17-asrning ikkinchi yarmidagi dehqonlar
Dehqonlarning hayotdagi mavqei qonunda belgilanganidan ancha xilma-xildir. Bu juda muhim ...
Rus, polyak tillarida raqs nomlari, italyan tillari
Volumetrik-fazoviy kompozitsiya
Dizayndagi kompozitsiya - bu sanoat mahsuloti tasvirini uning asosiy elementlarini ma'lum bir tizim va ketma-ketlikda joylashtirish, maqsadli taqsimlash va massalar, shakllar, chiziqlar, ranglar va yorug'lik...
Rossiya Ichki ishlar vazirligining ichki qo'shinlarida madaniy va dam olish ishlarini tashkil etish
Rossiyada gacha XIX boshi asrda tartibni saqlash va aholi xavfsizligini ta'minlash, odamlarga yordam ko'rsatish uchun maxsus qurolli tuzilmalar mavjud emas edi. tabiiy ofatlar va huquqni muhofaza qilish organlarining boshqa vazifalari ...
Harbiy kommunizm davri va uni badiiy madaniyatda tushunish
Shimoliy Uyg'onish davri ustalarining rasmlari asosida kech o'rta asrlarning kundalik hayoti
Men o'rta asrlardagi turar-joyli odamning hayoti haqida umumiy fikrni boshlamoqchiman. Uning foydasiga tanlov qilish qiyin emas edi, chunki bu uy-joy, har doim insonning kundalik hayoti dunyoqarashining eng muhim tarkibiy qismi bo'lgan uy ...
Shaharni ijtimoiy-madaniy rivojlantirish konsepsiyasini ishlab chiqish
Ijtimoiy-madaniy dizayn - bu vazifalarning maksimal noaniqligi va ularning o'zgaruvchanligi sharoitida muammolarni hal qilish texnologiyasi. mumkin bo'lgan yechimlar. Shuning uchun, ba'zi bir boshlang'ich nuqtalari juda muhim ...
Ingliz va rus tillarida mehnat tushunchasini madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan qiyosiy tahlil qilish
sotsialistik madaniyat
sotsialistik madaniyat
Ma'lumki, Sovet davrining boshlanishi milliy tarix va madaniyat 1917 yilgi Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi tomonidan asos solingan. Inqilob va sotsializm asoslarini qurish bilan birga paydo bo'lgan ijtimoiy ijod ...
Zamonaviy san'atdagi estetik ideallar
Har qanday asardagi estetik ideal muallifning pozitsiyasini eng aniq va aniq namoyon qiladi. Estetik ideal orqali ijodkor hayotning barcha hodisalarini ko‘rsatadi, uning ustoz uchun ahamiyatini ta’kidlaydi...
Feodallardan, ayniqsa dvoryanlardan farqli o'laroq, 17-asrda dehqonlar va krepostnoylarning mavqei. sezilarli darajada yomonlashdi. Xususiy dehqonlardan saroy dehqonlari yaxshiroq, eng yomoni - dunyoviy feodallarning dehqonlari, ayniqsa mayda dehqonlar yashagan. Dehqonlar feodallar manfaati uchun korvée («mahsulot»)da ishladilar, tabiiy va pul kvitentlarini yasadilar. muntazam o'lcham"Mahsulot" - lord xo'jaligining hajmiga, krepostnoylarning boyligiga qarab haftada ikki kundan to'rt kungacha (boy va "samil" dehqonlar haftada ko'proq kun ishlagan, "oz" va "yolg'iz" - kamroq), ular ega bo'lgan er miqdori. "Dasturxonlar" - non va go'sht, sabzavot va mevalar, pichan va o'tin, qo'ziqorin va rezavorlar - o'sha dehqonlar tomonidan egalarining hovlisiga olib ketilgan. Dvoryanlar va boyarlar o'z qishloqlari va qishloqlaridan duradgorlar va toshchilar, g'ishtchilar va rassomlar, boshqa ustalarni olib ketishdi. Dehqonlar feodallarga yoki xazinaga tegishli boʻlgan dastlabki zavod va fabrikalarda ishlagan, uyda gazlama va kanvas yasagan va hokazo. va h.k. Serflar feodallar foydasiga mehnat va to'lovlardan tashqari xazina foydasiga ham majburiyatlarni bajarganlar. Umuman olganda, ularning soliqlari, burchlari saroynikidan og'irroq va qora o'rilgan. Feodallarga qaram bo‘lgan dehqonlarning ahvoli boyarlar va ularning amaldorlarini sud qilish va qatag‘on qilish ochiq zo‘ravonlik, zo‘ravonlik, inson qadr-qimmatini kamsitish bilan kechganligi sababli og‘irlashdi.
1649 yildan keyin qochoq dehqonlarni izlash keng ko'lamli bo'ldi. Ularning minglabi qo‘lga olinib, egalariga qaytarildi.
Yashash uchun dehqonlar isrofgarchilikka, “fermer mehnatkashlariga”, ishlashga ketishdi. Kambag'al dehqonlar loviya toifasiga o'tdi.
Feodallarning, ayniqsa yiriklarining ko'p qullari, ba'zan bir necha yuz kishilari bo'lgan. Bular posilkalar uchun xizmatchilar va xizmatkorlar, kuyovlar va tikuvchilar, qo'riqchilar va etikchilar, lochinlar va "qo'shiqchilar". Asrning oxiriga kelib, dehqonlar bilan krepostnoylikning birlashishi sodir bo'ldi.
Rus serflarining farovonligining o'rtacha darajasi pasaydi. Masalan, dehqon shudgorini qisqartirish: Zamoskovniy o'lkasida 20-25% ga. Ba'zi dehqonlarning yarim ushr, ya'ni bir ushrga yaqin erlari bo'lsa, ba'zilarida bu yer yo'q edi. Va boylarning bir necha o'nlab gektar yerlari bor edi. Ular ustaning spirtli ichimliklar zavodlari, tegirmonlari va boshqalarni egallab oldilar. Ular savdogar va sanoatchilarga aylandilar, ba'zan juda yirik. Serflardan B.I. Morozov, masalan, pudratchi-kema egalari, keyin esa yirik tuz savdogarlari bo'lib chiqdi
baliqchi Antropov. Va Glotovlar, knyaz dehqonlari. Yu.Ya. Murom tumanidagi Karacharova qishlog'idan Sulesheva asrning birinchi yarmining eng boy savdogarlariga aylandi.
Davlat yoki qora o'rilgan dehqonlar uchun hayot yaxshiroq edi. Ularning tepasida xususiy mulkdorga to'g'ridan-to'g'ri bo'ysunadigan Damoklning qilichi osilgan emas edi. Lekin ular feodal davlatga qaram bo'lgan: soliqlar uning foydasiga to'langan, ular turli vazifalarni o'z zimmalariga olganlar.
17-asrda Rossiya aholisi 3 ta katta guruhdan iborat edi: imtiyozli, soliqqa tortiladigan va shahar aholisi. Aholining katta qismi dehqonlarga tegishli edi. Aynan 17-asrda dehqonlarni qul qilish bosqichi toʻliq yakunlandi. Dastlab qochqinlarni tergov qilish muddati 10 yilga, keyin 15 yilga oshirildi.Keyinchalik 1649-yilda kelishuv kodeksiga koʻra dehqonlar umrbod feodallar mulkiga aylandi.
17-asrning oxiriga kelib, Rossiyada 10 milliondan ortiq odam yashagan. Mamlakat qishloq xo'jaligi edi. Aholining 98% dan ortigʻi qishloqlarda istiqomat qilgan. Rossiya o'z hududlarini sezilarli darajada kengaytirib, aholi soni bo'yicha dunyodagi eng yirik davlatga aylandi. Shu bilan birga, aholi soni bo'yicha mamlakat Frantsiya, Germaniya va Italiyadan past edi.
17-asrda Rossiya aholisi "yuqoridan" asosan boyarlar va zodagonlar orasida to'plangan. Shu bilan birga, agar 16-asrda elitaning asosiy kuchi boyarlarga tegishli bo'lsa va zodagonlar ikkinchi darajali qadriyatlarni egallagan bo'lsa, 17-asrda bu mulklar rollarni o'zgartira boshladi. Asta-sekin boyarlar bir tabaqa sifatida yo'q qilindi va davlat boshqaruvi asta-sekin dvoryanlar qo'liga o'tkazildi.
Imtiyozli mulklar hokimiyatining asosi serflarning egaligi edi. Dvoryanlar va boyarlar uzoq vaqt davomida serflarni umrbod o'zlariga topshirishni talab qilishdi. Bu qonuniylashtirilgan Sobor kodeksi 1649. 17-asr rus elitasining turli qatlamlari tomonidan dehqon xo'jaliklariga egalik qilish bo'yicha qiziqarli statistik ma'lumotlar:
Bu shuni ko'rsatadiki, asrning o'rtalaridan boshlab jamiyatning asosiy elitasi sifatida asosiy rolni zodagonlar va ruhoniylar o'ynagan.
17-asrda Rossiyada ma'naviy mulkning 2 turi mavjud edi:
Yuqorida ta'kidlanganidek, barcha dehqon xo'jaliklarining taxminan 20% cherkov nazorati ostida edi. Barcha turdagi ruhoniylar soliq va boshqa majburiyatlarni to'lashdan ozod qilindi. Ushbu mulkning muhim xususiyati shundaki, uni hukm qilib bo'lmaydi. 17-asrda Rossiyaning ruhoniylarini hisobga olsak, u kuchli tabaqalanishga ega ekanligini ta'kidlash kerak: oddiy vazirlar, o'rta sinf va rahbarlar mavjud edi. Ularning pozitsiyasi, huquqlari va imkoniyatlari juda boshqacha edi. Masalan, yepiskoplar boyligi va turmush tarzi bo'yicha boyarlar va zodagonlardan unchalik kam bo'lmagan.
17-asrda Rossiya aholisining asosini dehqonlar tashkil etdi. Ular umumiy aholining qariyb 90% ni tashkil etdi. Barcha dehqonlar 2 toifaga bo'lingan:
XVII asrda serflar o'z huquqlaridan butunlay mahrum edilar. Agar odam buning uchun oiladan "chiqib ketgan" bo'lsa ham, ularni sotish mumkin edi. Dehqonlarni sotish yoki hadya qilish mumkin edi. DA Kundalik hayot ular butunlay feodallarga qaram bo'lib, 2 turdagi soliq to'laganlar: korvee va qutrent. Korvee - er egalarining erlarida ishlash. Ba'zi hollarda haftada 5 kun edi. Chiqish - natura (oziq-ovqat) yoki naqd soliq.
17-asrning oxiriga kelib, Rossiyaning shahar aholisi umumiy aholining taxminan 3% ni tashkil etdi. Umuman olganda, mamlakatda 250 ga yaqin shahar bo'lib, ularda o'rtacha 500 ga yaqin aholi istiqomat qilgan. Eng yirik shahar - Moskva (27 ming xonadon). Boshqa katta shaharlar: Nijniy Novgorod, Yaroslavl, Pskov, Kostroma.
Shaharlar asosan o'z shaharliklaridan iborat edi. Agar shaharda bunday aholi bo'lmasa, ular faqat harbiy maqsadlarda xizmat qilishgan. Posad aholisi savdogarlar, hunarmandlar va oddiy ishchilarga boʻlingan. Biroq, ko'pincha shahar aholisi boylik bo'yicha quyidagilarga bo'lingan:
Fuqarolar aholining barcha qatlamlarini qamrab olgan jamoalarga birlashdilar. Jamiyatlar bir-biridan farqli boʻlgani uchun koʻpincha nizolar kelib turardi.Ammo tashqi xavf tugʻilishi bilanoq jamoa birlashgan jabha sifatida harakat qildi. Buning sababi shundaki, har bir fuqaroning farovonligi va hayoti shahar va uning boshqa aholisining yaxlitligiga bog'liq edi. Shu bois shaharga “begona”lar kiritilmasdi.
