O‘tmishga “nazr qilish” va o‘tgan hayotni o‘z ko‘zi bilan “ko‘rish” vasvasasi har qanday tarixchi-tadqiqotchini ham bosib oladi. Bundan tashqari, bunday vaqt sayohati fantastik qurilmalarni talab qilmaydi. Qadimgi hujjat sehrli kalit kabi o'tmishning qadrli eshigini ochadigan eng ishonchli ma'lumot tashuvchisidir. 19-asrda taniqli jurnalist va yozuvchi Daniil Lukich Mordovtsev* tarixchi uchun shunday muborak imkoniyatga ega bo'ldi. Uning "Rus maktab kitoblari" tarixiy monografiyasi 1861 yilda "Moskva universitetida Rossiya tarixi va qadimiylari jamiyatidagi o'qishlar" to'rtinchi kitobida nashr etilgan. Asar qadimgi rus maktabiga bag'ishlangan bo'lib, u haqida o'sha paytda (va, aytmoqchi, hozir ham) juda kam narsa ma'lum edi.
...Bundan oldin esa Rossiya podsholigida, Moskvada, Velikiy Novogradda va boshqa shaharlarda maktablar bo‘lgan... Savodxonlik, yozish va qo‘shiqchilik bo‘lib, ular or-nomusni o‘rgatgan. Shuning uchun ham o‘sha davrda savodxonlik ko‘p, ulamolar va kitobxonlar butun yer yuzida ulug‘vor edi.Ko'pchilik hali ham Petringacha bo'lgan davrda Rossiyada hech narsa o'rgatilmaganiga amin. Bundan tashqari, o'sha paytda ta'limning o'zi cherkov tomonidan ta'qib qilingan, ular faqat talabalardan qandaydir tarzda ibodatlarni yoddan o'qishlarini va bosma liturgik kitoblarni asta-sekin saralashni talab qilganlar. Ha, va ular faqat ruhoniylarning bolalarini o'rgatib, ularni qadr-qimmatga ega bo'lishga tayyorlaganlar. “O‘rgatish yorug‘...” haqiqatiga ishongan zodagonlar o‘z avlodlarini ta’lim-tarbiya qilishni xorijdan bo‘shatilgan xorijliklarga ishonib topshirdilar. Qolganlari “jaholat zulmatida” topildi.
Bularning barchasi Mordovtsevni rad etadi. O'z tadqiqotida u qiziquvchanlikka tayangan tarixiy manba, uning qo'liga tushgan, - "ABC". Ushbu qo‘lyozmaga bag‘ishlangan monografiyaga yozgan so‘zboshisida muallif shunday yozgan edi: “Hozirda menda XVII asrning hali hech qayerda chop etilmagan, tilga olinmagan, eng qimmatli yodgorliklaridan foydalanish imkoniyati bor. Qadimgi rus pedagogikasining qiziqarli tomonlarini tushuntirishga xizmat qiladi.Bu materiallar "ABC Book" deb nomlangan va o'sha davrning bir nechta turli darsliklarini o'z ichiga olgan, qandaydir "kashshof" tomonidan tuzilgan, qisman boshqa, xuddi shu nashrlardan ko'chirilgan, uzun qo'lyozmada mavjud. , ular bir xil nom bilan atalgan, garchi ular mazmuni jihatidan bir-biridan farq qilgan va varaqlar soni har xil bo'lsa-da.
Qo'lyozmani o'rganib chiqib, Mordovtsev birinchi va eng muhim xulosaga keladi: ichida Qadimgi Rossiya shunday maktablar mavjud edi. Biroq, buni eskiroq hujjat - "Stoglav" kitobi (1550-1551 yillarda Ivan IV va Boyar Dumasi vakillari ishtirokida o'tkazilgan Stoglav sobori qarorlari to'plami) ham tasdiqlaydi. Unda ta'lim haqida gapiradigan bo'limlar mavjud. Ularda, xususan, agar ariza beruvchi cherkov ma'muriyatidan ruxsat olgan bo'lsa, maktablarni ruhoniylar tomonidan saqlashga ruxsat berilganligi aniqlangan. Unga bittasini berishdan oldin, arizachining o'z bilimlarining puxtaligini tekshirish va ishonchli kafillardan uning xatti-harakati haqida mumkin bo'lgan ma'lumotlarni to'plash kerak edi.
Ammo maktablar qanday tashkil etilgan, ular qanday boshqarilgan, ularda kimlar o'qigan? Stoglav bu savollarga javob bermadi. Va endi bir nechta qo'lda yozilgan "ABC" tarixchining qo'liga tushadi - juda qiziq kitoblar. Nomlariga qaramay, bular, aslida, darsliklar emas (ularda na alifbo, na yozish, na hisoblashni o'rganish), balki o'qituvchi uchun qo'llanma va talabalar uchun batafsil ko'rsatmalar. Aytgancha, u nafaqat maktab, balki undan tashqaridagi bolalarning xatti-harakati haqida ham o'quvchining to'liq kundalik rejimini tasvirlab berdi.
Muallifga ergashib, 17-asrdagi rus maktabiga qaraylik va biz, xayriyatki, "Azbukovnik" bunga to'liq imkoniyat beradi. Hammasi ertalab bolalarning maxsus uyga - maktabga kelishi bilan boshlanadi. Turli xil "ABC" larda ushbu mavzu bo'yicha ko'rsatmalar she'r yoki nasrda yozilgan, ular, ehtimol, o'qish qobiliyatini mustahkamlashga xizmat qilgan va shuning uchun talabalar o'jarlik bilan takrorladilar:
Uyingizda uyqudan turib, yuvining,
Kelgan taxtaning yaxshi chetini arting,
Muqaddas suratlarga sig'inish davom etmoqda,
Ota-onangizga ta’zim qiling.
Ehtiyotkorlik bilan maktabga boring
Va do'stingizni olib keling
Ibodat bilan maktabga kiring,
Faqat tashqariga chiqing.
Prozaik versiya ham xuddi shunday narsani o'rgatadi.
"ABC kitobi" dan biz juda ko'p narsani o'rganamiz muhim fakt: tasvirlangan davrda ta'lim Rossiyada sinfiy imtiyoz emas edi. Qo'lyozma "Hikmat" nomidan turli sinflarning ota-onalariga "ayyor adabiyot" ni o'rgatish uchun yoshlarni berish to'g'risida murojaatni o'z ichiga oladi: bechora, hatto oxirgi dehqonlarga ham. O'rganish uchun yagona cheklov ota-onalarning istamasligi yoki ularning mutlaq qashshoqligi edi, bu hech bo'lmaganda o'qituvchiga bolaning ta'limi uchun pul to'lashga imkon bermadi.
Ammo maktabga kirgan va shlyapasini allaqachon "umumiy bog'ga", ya'ni javonga tasvirlarga ta'zim qilib qo'ygan o'quvchiga va o'qituvchiga va butun o'quvchiga ergashaylik. Erta tongda maktabga kelgan maktab o‘quvchisi darslar tugaganidan darak beruvchi kechki xizmat qo‘ng‘irog‘igacha butun kunni shu yerda o‘tkazishiga to‘g‘ri keldi.
O'qitish bir kun oldin o'rganilgan darsga javob berishdan boshlandi. Darsni hamma aytib bo'lgach, butun "jamoa" keyingi mashg'ulotlar oldidan umumiy ibodat qildi: "Rabbimiz Iso Masih, barcha mavjudotlarning yaratuvchisi, meni yoritib ber va kitob yozishni o'rgat va shu orqali biz Sening xohishingni bilib olamiz. Agar men Seni abadiy va abadiy ulug'lasam, omin!"
Keyin talabalar o'qish uchun kitob bergan boshliqning oldiga kelishdi va umumiy uzun talabalar stoliga o'tirishdi. Har biri quyidagi ko'rsatmalarga rioya qilgan holda o'qituvchi tomonidan ko'rsatilgan joyni egalladi:
Sizda Maliya va buyuklik tengdir,
Joyda yuqoriroq bo'lganlar uchun o'gitlar, ular olijanob bo'lsin ...
Yaqiningizga zulm qilmang
O‘rtog‘ingizni esa laqabi bilan chaqirmang...
Bir-biringizga yaqinlashmang,
Tizza va tirsaklaringizni belgilamang ...
Ustozingiz bergan joy
Bu erda sizning hayotingiz birga bo'ladi ...
Kitoblar maktab mulki bo'lib, uning asosiy qadriyati edi. Kitobga munosabat titroq va hurmatdan ilhomlangan. Talabalardan “kitobni yopayotganda” uni doimo muhr bilan yuqoriga qo‘yishlari va unda “ishorali daraxtlar” (ko‘rsatkichlar) qoldirmasliklari, ko‘p bukilmasligi va behuda varaqlamasliklari talab qilingan. Kitoblarni skameykaga qo'yish qat'iyan man etilgan va dars oxirida kitoblarni belgilangan joyga qo'ygan boshliqqa berish kerak edi. Va yana bir maslahat - kitob bezaklarini ko'rib, "yiqilib" tushmang, balki ularda nima yozilganligini tushunishga intiling.
Kitoblaringizni yaxshi saqlang
Va uni xavfli joyga qo'ying.
... Kitob yopilgan, balandligi muhrlangan
deylik
Undagi indeks daraxti hech qanday holatda emas
cho'mmang ...
Rahbarga kitoblar,
duo bilan, olib kel
Ertalab ham xuddi shunday qabul qilish
hurmat bilan, hurmat bilan...
Kitoblaringizni ochmang,
Va ulardagi choyshablarni ham egmang ...
O'rindiqda kitoblar
Ketmang,
Lekin tayyorlangan stolda
yaxshi ta'minot ...
Agar kimdir kitoblarni saqlamasa,
Bunday ruh o'z ruhini himoya qilmaydi ...
Turli xil "Azbukovnikov" ning prozaik va she'riy versiyalari iboralarining deyarli so'zma-so'z mos kelishi Mordovtsevga ularda aks ettirilgan qoidalar 17-asrning barcha maktablari uchun bir xil deb taxmin qilishga imkon berdi va shuning uchun biz ularning umumiy tuzilishi haqida gapirishimiz mumkin. Petrindan oldingi Rossiya. Bu taxmin, shuningdek, o'quvchilarga maktab devorlari tashqarisida unda nima bo'layotgani haqida gapirishni taqiqlovchi juda g'alati talab bo'yicha ko'rsatmalarning o'xshashligi bilan izohlanadi.
Uyga borish, maktab hayoti
aytmang
Buni va barcha o'rtoqlaringizni jazolang ...
Kulgili va taqlid so'zlari
maktabga olib kelmang
Undagi narsalarni eskirmang.
Bunday qoida, xuddi o'quvchilarni izolyatsiya qilib, yopib qo'ygan maktab dunyosi alohida, deyarli oilaviy jamoaga aylanadi. Bir tomondan, u o'quvchini tashqi muhitning "foydasiz" ta'siridan himoya qildi, ikkinchi tomondan, o'qituvchi va uning tarbiyalanuvchilarini hatto eng yaqin qarindoshlar ham erishib bo'lmaydigan maxsus munosabatlar bilan bog'lab, begonalarning aralashuviga yo'l qo'ymadi. ta'lim va tarbiya jarayoni. Shu bois, bugungi kunda tez-tez ishlatib turadigan "Ota-onangizsiz maktabga kelma" iborasini o'sha paytdagi o'qituvchining og'zidan eshitish aqlga sig'mas edi.
Barcha ABClarni bog'laydigan boshqa ko'rsatma maktabda o'quvchilarga yuklangan vazifalar haqida gapiradi. Ular "maktabni biriktirishlari" kerak edi: axlatni supurish, pollarni, skameykalarni va stollarni yuvish, idishlardagi suvni "nur" ostida o'zgartirish - mash'al uchun stend. Xuddi shu mash’ala bilan maktabni yoritish ham o‘quvchilar zimmasiga tushdi, pechkalarning o‘choq qutisi ham edi. Bunday ish uchun (zamonaviy tilda - navbatchi) maktab "jamoasi" rahbari o'quvchilarni smenada tayinladi: "Kim maktabni isitsa, hamma narsani o'sha joyda quradi".
Maktabga toza suv idishlarini olib keling,
Vannani turg'un suv bilan to'kib tashlang,
Stol va skameykalar toza yuvilgan,
Ha, maktabga kelganlar yomon ko'rilmaydi;
Sizning shaxsiy go'zalligingiz ma'lum
Va sizda maktab tozaligi bo'ladi.
Ko‘rsatmalar o‘quvchilarni urushmaslikka, hazil o‘ynamaslikka, o‘g‘irlik qilmaslikka chaqiradi. Ayniqsa, maktabning o'zida va uning yonida shovqin qilish qat'iyan man etiladi. Bunday qoidaning qat'iyligi tushunarli: maktab o'qituvchiga tegishli uyda, shaharning boshqa aholisining mulklari yonida joylashgan edi. Shu sababli, qo'shnilarning g'azabini qo'zg'atishi mumkin bo'lgan shovqin va turli xil "tartibsizliklar" cherkov ma'muriyatini qoralashga aylanishi mumkin. O'qituvchi eng yoqimsiz tushuntirishlarni berishi kerak edi va agar bu birinchi e'tiroz bo'lmasa, maktab egasi "maktabni saqlash taqiqiga tushib qolishi" mumkin edi. Shuning uchun ham maktab qoidalarini buzishga urinishlar darhol va shafqatsizlarcha to'xtatildi.
Umuman olganda, qadimgi rus maktabida tartib-intizom kuchli va qattiq edi. Kun bo'yi tartib-qoidalar bilan aniq belgilab qo'yilgan, hatto kuniga uch marta suv ichishga ruxsat berilgan va "ehtiyoj uchun siz hovliga chiqishingiz mumkin" bir necha marta boshliqning ruxsati bilan. Xuddi shu bandda ba'zi gigiena qoidalari mavjud:
Birovning ketishi kerakligi uchun,
Kuniga to'rt marta oqsoqolning oldiga boring,
U yerdan darhol qaytib kel,
Tozalik uchun qo'lingizni yuving
Qachon bo'lsangiz ham.
Barcha "ABC"larda dangasa, beparvo va o'jar o'quvchilarning jazolari to'g'risida, eng xilma-xil shakl va ta'sir usullari tasvirlangan keng bo'lim mavjud edi. ABClar birinchi sahifada kinobarda yozilgan novda panegirikasi bilan boshlanishi bejiz emas:
Xudo bu o'rmonlarni saqlasin
Hatto tayoqlar ham uzoq vaqt tug'adi ...
Va nafaqat "Azbukovnik" novdani kuylaydi. 1679 yilda chop etilgan alifboda shunday so'zlar mavjud: "Tayoq aqlni charxlaydi, xotirani hayajonlantiradi".
Biroq, o'qituvchi ega bo'lgan kuchni haddan tashqari ishlatgan deb o'ylashning hojati yo'q - siz yaxshi ta'limni mohirona kaltaklash bilan almashtira olmaysiz. Qiynoqchi, hatto yomon o'qituvchi sifatida mashhur bo'lgan odam, hech kim o'z farzandlarini dars berishga bermasdi. Tug'ma shafqatsizlik (agar mavjud bo'lsa) odamda birdaniga paydo bo'lmaydi va hech kim patologik shafqatsiz odamga maktab ochishga ruxsat bermaydi. Bolalarni qanday o'rgatish kerakligi Stoglaviy sobori kodeksida ham aytib o'tilgan, bu aslida o'qituvchilar uchun qo'llanma edi: "g'azab bilan emas, shafqatsizlik bilan emas, g'azab bilan emas, balki quvonchli qo'rquv va mehrli odat va shirinlik bilan. o'rgatish va mehrli tasalli."
Aynan mana shu ikki qutb oʻrtasida taʼlim yoʻli qayoqqadir oʻtgan va “shirin taʼlimot” unumli ishlamagach, biluvchilarning taʼkidlashicha, “aqlni charxlaydigan, ongni charxlaydigan, taʼlim beruvchi “pedagogik vosita” paydo boʻlgan. xotirani rag'batlantirish." Turli xil "ABC"larda ushbu mavzu bo'yicha qoidalar eng "qo'pol" talaba uchun tushunarli tarzda belgilanadi:
Kim o'rganishda dangasa bo'lsa,
Bunday yaraga chidashdan uyalmaydi...
Qamchilash jazo arsenalini tugatmadi va shuni aytish kerakki, tayoq bu qatorda oxirgi edi. Scamni jazo kamerasiga yuborish mumkin edi, uning rolini maktabning "kerakli shkafi" muvaffaqiyatli o'ynadi. Bundan tashqari, ABC-larda bunday chora haqida eslatib o'tilgan, bu endi "maktabdan keyin ta'til" deb ataladi:
Kimdir dars bermasa,
Bu bepul ta'til maktabi
ololmaydi...
Biroq, talabalar Azbukovnikida kechki ovqat uchun uyga ketganmi yoki yo'qmi, aniq ma'lumot yo'q. Qolaversa, parchalarning birida domla “ta’lim o‘rgatgandan yegulik va peshin vaqtida” o‘z shogirdlariga hikmat, ilm va intizomga chorlash, ilm olishga, intizomga chorlash haqida “foydali bitiklar”ni o‘qib berishi kerakligi aytiladi. bayramlar haqida va hokazo. Maktab o'quvchilari maktabdagi umumiy tushlikda bunday ta'limotlarni tinglashgan deb taxmin qilish kerak. Ha, va boshqa belgilar maktabda umumiylik borligini ko'rsatadi kechki ovqat stoli, ota-ona hovuzida joylashgan. (Biroq, bu tartib turli maktablarda bir xil bo'lmagan bo'lishi mumkin.)
Shunday qilib, kunning aksariyat qismi o'quvchilar maktabda ajralmas edi. Kerakli ish bilan dam olish yoki uzoqda bo'lish uchun o'qituvchi o'z shogirdlari orasidan mudir deb nomlangan yordamchini tanladi. O'sha paytdagi maktabning ichki hayotida mudirning o'rni nihoyatda muhim edi. O'qituvchidan keyin mudir maktabda ikkinchi odam edi, unga hatto o'qituvchining o'zini almashtirishga ruxsat berildi. Shuning uchun ham talaba "jamoasi" uchun ham, o'qituvchi uchun ham sardorni tanlash eng muhimi edi. "ABC Book" tirishqoqlik va ijobiy ma'naviy fazilatlarni o'rganishda katta yoshdagi o'quvchilar orasidan o'qituvchining o'zini tanlashni buyurdi. Kitob domlaga: “Ularni (ya’ni oqsoqollarni) o‘z qo‘lingizda saqlang. V.Ya.). Sizsiz ularni e'lon qila oladigan eng mehribon va eng mohir talabalar (talabalar. - V.Ya.) cho'ponning so'zi".
Oqsoqollar soni turli yo'llar bilan aytiladi. Ehtimol, ularning uchtasi bor edi: bitta boshliq va uning ikkita yordamchisi, chunki "tanlanganlar" ning vazifalar doirasi juda keng edi. Ular o'qituvchi yo'qligida o'qish jarayonini kuzatib borishdi va hatto maktabda o'rnatilgan tartibni buzganlik uchun aybdorlarni jazolash huquqiga ega edilar. Ular kichik yoshdagi maktab o'quvchilarining darslarini tinglashdi, kitoblarni yig'ishdi va tarqatishdi, ularning xavfsizligi va to'g'ri ishlashini nazorat qilishdi. Ular “hovlida dam olish” va ichimlik suvi bilan shug‘ullanishgan. Nihoyat, ular maktabni isitish, yoritish va tozalashni nazorat qilishdi. Rahbar va uning yordamchilari o'qituvchi yo'qligida va u bilan birga ishonchli yordamchilar edi.
Maktabning barcha boshqaruvi mudir tomonidan o'qituvchiga hech qanday qoralashsiz amalga oshirildi. Hech bo'lmaganda, Mordovtsev Azbukovnikida fiskalizm va soxtalikni rag'batlantiradigan biron bir qatorni topmay, shunday deb o'yladi. Aksincha, talabalar har tomonlama do‘stlikka, “jamoa”dagi hayotga o‘rganib qolgandi. Agar huquqbuzarni qidirayotgan o‘qituvchi ma’lum bir o‘quvchini aniq ko‘rsata olmasa va “jamoa” unga xiyonat qilmasa, jazo hamma o‘quvchilarga e’lon qilinadi va ular xorda:
Ba'zilarimizda ayb bor
Ko'p kunlar oldin bo'lmagan,
Aybdor, buni eshitib, yuzi qizarib ketdi,
Axir ular biz, kamtarinlar bilan faxrlanadilar.
Ko'pincha aybdor "jamoa" ni tushkunlikka tushirmaslik uchun portlarni olib tashladi va o'zi "echkiga chiqdi", ya'ni skameykaga yotdi, unda "lozanni sirloin qismlari bilan belgilash" amalga oshirildi. .
Aytishga hojat yo'q, o'sha paytda yoshlarning ta'limoti ham, tarbiyasi ham pravoslav diniga chuqur hurmat bilan singdirilgan. Yoshligidan investitsiya qilingan narsa kattalarda o'sib boradi: "Mana, bu sizning bolalarcha ishingiz, maktab o'quvchilari, yoshida yanada mukammaldir." O'quvchilar cherkovga nafaqat bayram va yakshanba kunlari, balki ish kunlarida, maktabda darslar tugaganidan keyin ham borishlari shart edi.
Kechki xushxabar ta'limotning tugashini ko'rsatdi. "ABC kitobi" o'rgatadi: "Ozodlikka chiqqaningizdan so'ng, barchangizni va kitoblaringizni buxgalteringizga uyg'oting, hammaga bitta e'lon bilan, baland ovozda va bir ovozdan Sankt-Peterburg ibodatini kuylang, o'qituvchi ularga o'zini tutishni buyurdi. jamoatda munosib, chunki "har kim sizning maktabda ekanligingizni biladi".
Biroq, to'g'ri xulq-atvorga qo'yiladigan talablar maktab yoki ma'bad bilan chegaralanmagan. Maktab qoidalari ham ko'chaga qadar cho'zilgan: "O'qituvchi sizni xuddi shunday vaqtda qo'yib yuborsa, uyingizga butun kamtarlik bilan boring: hazil va kufr, bir-biringizni urish, kaltaklash, yugurish, tosh otish va boshqalar. shunga o'xshash bolalarcha masxara, bu sizning ichingizda qolmasin." Ko'chalarda, ayniqsa "ko'ngilochar muassasalar" yaqinida, o'sha paytda "sharmandalik" deb atalgan, rag'batlantirilmagan va maqsadsiz kezib yurish.
Albatta, yuqoridagi qoidalar yaxshi tilaklardir. Tabiatda kun bo'yi maktabda o'tkazgandan keyin "tosh otish" va "sharmandalik" dan o'zini tiyadigan bolalar yo'q. O'qituvchilar buni qadimgi kunlarda tushunishgan va shuning uchun ular talabalarning ko'chada beparvo qolish vaqtini qisqartirishga, ularni vasvasa va hazillarga undashga harakat qilishgan. Faqat ichida emas ish kunlari, lekin yakshanba va bayram kunlari maktab o'quvchilari maktabga kelishlari kerak edi. To'g'ri, bayramlarda ular endi o'qimadilar, balki faqat bir kun oldin o'rganganlariga javob berishdi, Injilni ovoz chiqarib o'qishdi, o'sha kungi bayramning mohiyati haqida o'qituvchilarining ta'limotlarini va tushuntirishlarini tinglashdi. Keyin hamma liturgiya uchun cherkovga borishdi.
Darslari yomon ketgan talabalarga munosabat qiziq. Bunday holda, "ABC Book" ularni qattiq kaltaklashni yoki boshqa yo'l bilan jazolashni maslahat bermaydi, aksincha: "kim" tazı talabasi bo'lsa," o'rtog'idan "qo'pol" yuqoriga ko'tarilmasligi kerakligi haqida ko'rsatma beradi. Ikkinchisiga Xudodan yordam so'rab ibodat qilishni qat'iy tavsiya qilishdi. O'qituvchi bunday talabalar bilan alohida shug'ullanib, ularga doimo namozning foydalari haqida gapirib berdi va "yozishdan" misollar keltirdi, Sergius of taqvodor zohidlar haqida gapirdi. Avvaliga umuman dars berishmagan Radonej va Aleksandr Svirskiy.
"ABC kitobi" dan siz o'qituvchi hayotining tafsilotlarini, o'qituvchiga pul to'lagan o'quvchilarning ota-onalari bilan kelishilgan holda va iloji bo'lsa, farzandlarining ta'lim olishi uchun - qisman naturada, qisman pul.
Maktab qoidalari va qoidalariga qo'shimcha ravishda, ABC boshlang'ich ta'limni tugatgandan so'ng, talabalar "etti bepul san'at" ni qanday o'rganishni boshlashlarini aytadi. Bunda grammatika, dialektika, ritorika, musiqa (cherkov qoʻshigʻi degan maʼnoni anglatadi), arifmetika va geometriya ("geometriya" oʻsha paytda "har qanday er oʻlchash" deb atalar edi, bu geografiya va kosmogoniyani oʻz ichiga olgan), nihoyat, "oxirgisi, lekin O'sha paytda o'rganilgan fanlar ro'yxatidagi birinchi harakat" astronomiya (yoki slavyan tilida "yulduzshunoslik") deb nomlangan.
Shuningdek, maktablarda ular she'riy san'atni, sillogizmlarni o'rganishdi, bilimi "nazm yozish uchun zarur" deb hisoblangan shon-sharafni o'rganishdi, Polotsklik Simeon asarlaridan "qofiya" bilan tanishishdi, she'riy o'lchovlarni o'rganishdi - "bir bor. va o‘n xil qasida”. Ular juft va maksimlar yozishni, she’r va nasrda salom yozishni o‘rgandilar.
Afsuski, Daniil Lukich Mordovtsevning ishi tugallanmagan bo'lib qoldi, uning monografiyasi quyidagi ibora bilan yakunlandi: "Kecha kuni uning marhamati Afanasiy Astraxan yeparxiyasiga topshirildi, bu meni nihoyatda qiziqarli qo'lyozmani saralash imkoniyatidan mahrum qildi va shuning uchun, Qo'limda "Azbukovnikov" yo'qligi sababli, u nimaga to'xtaganligi haqidagi maqolamni tugatishga majbur bo'ldim. Saratov 1856".
Shunga qaramay, Mordovtsevning ishi jurnalda nashr etilganidan bir yil o'tgach, uning xuddi shu nomdagi monografiyasi Moskva universiteti tomonidan nashr etildi. Daniil Lukich Mordovtsevning iste'dodi va bugungi kunda monografiyani yozishga xizmat qilgan manbalarda yoritilgan mavzularning ko'pligi bizga minimal "o'sha hayot haqida o'ylash" bilan "vaqt oqimiga qarshi" hayajonli va foydasiz sayohat qilish imkonini beradi. "XVII asrgacha.
V. YARHO, tarixchi olim.
* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905) Saratovdagi gimnaziyani tamomlagach, avval Qozonda, keyin Peterburg universitetida o‘qigan, uni 1854 yilda tarix-filologiya fakultetini tamomlagan. Saratovda u adabiy faoliyatini boshlagan. U bir qancha tarixiy monografiyalarni nashr ettirgan, "Rus so'zi", "Rossiya xabarnomasi", "Yevropa xabarnomasi" da nashr etilgan. Monografiyalar e'tiborni tortdi va Mordovtsevga hatto Sankt-Peterburg universitetining tarix kafedrasiga kirish taklif qilindi. Daniil Lukich tarixiy mavzularda yozuvchi sifatida mashhur emas edi.
Saratov episkopi Afanasiy Drozdovdan u Rossiyada maktablar qanday tashkil etilganligi haqida hikoya qiluvchi 17-asrning qo'lyozma daftarlarini oladi.
Mordovtsev o'ziga kelgan qo'lyozmani shunday tasvirlaydi: "To'plam bir necha bo'limlardan iborat edi. Birinchisida daftarlarning maxsus hisobi bilan bir nechta ABC mavjud; ikkinchi yarmi ikki bo'limdan iborat: birinchisida - 26 daftar yoki 208 ta. varaqlar, ikkinchisida 171 varaq Qoʻlyozmaning ikkinchi yarmi, uning ikkala boʻlimi ham bir qoʻl bilan yozilgan... “ABC”, “Hatbiy”, “Maktab dekanlari” va boshqa narsalardan iborat butun boʻlim. , 208 varaqgacha, xuddi shu qoʻl bilan yozilgan, qoʻlyozma bilan, lekin boshqa siyohda, 171-betgacha, va oʻsha varaqda “toʻrt qirrali” ayyor kriptografiyada “Solovetskiyda boshlangan. Cho'l, shuningdek, Kostromada, Moskva yaqinidagi Ipatskaya halol monastirida, xuddi shu birinchi dehqon tomonidan jahon hayotining yozida 7191 (1683 .)".
18-asrda rus jamiyatida mavjud edi ko'p miqdorda transformatsiyalar. 18-asrda Rossiyada ta'lim sohasi ham islohotga uchradi. 18-asr taʼlimida birinchi marta Rossiyada dunyoviy maktab paydo boʻldi. Rossiyada dunyoviy ta'lim nazariyalari va usullari ishlab chiqildi, davlat ta'lim tizimini yaratishga harakat qilindi. 18-asrda Rossiyada taʼlim islohotlarining rivojlanishini 4 davrga boʻlish mumkin.
18-asrning birinchi choragida birinchi dunyoviy ta'lim maktablari. Bu maktablarda boshlang'ich va amaliy bilimlar berildi. Ko'pgina maktablar ta'lim va kasbiy asoslarni birlashtirgan. Pushkar maktabi, tibbiyot bilim yurti tashkil etildi. Bir qator matematika, navigatsiya va hunarmandchilik o'quv yurtlari ham yaratildi.
1730-1755 yillarda olijanob o'quv yurtlari paydo bo'ldi. Quruqlik korpusi, dengiz floti, muhandislik korpusi. Smolniy zodagon qizlar instituti ham tashkil etildi. Shu bilan birga xalq ta'limi asoslari shakllana boshladi, uning g'ayrati Mixail Vasilyevich edi. Viloyatlarda yeparxiya va admirallik maktablari rivojlangan. Birinchi umumta'lim gimnaziyalari Moskva va Sankt-Peterburgda paydo bo'ldi.
1755 - 1782 yillarda rus jamiyatida ma'rifiy g'oyalar tarqala boshladi. Jon Lokkning asarlari tarjima qilingan va nashr etilgan. Lokk o‘z asarlarida bolani qo‘rqitish va shaxsiyatini bo‘g‘ish yo‘li bilan emas, balki ilg‘or ta’lim usullarini izlab tarbiyalash kerakligini aytadi. Davlat yangi malakali shifokorlar, rassomlar, hunarmandlar va olimlarni olish imkonini beradigan ta'lim muassasalari tizimini yaratishga harakat qildi. Yangi maktablar ochildi.
1782 - 1786 yillarda, nihoyat, davlat xalq ta'limi tizimi yaratildi. bu masala ustida uzoq vaqt ishladi va Avstriya modeli bo'yicha rus xalq ta'limini qurishga qaror qildi. 1782 yilda maktablar tashkil etish komissiyasi tuzildi. Komissiya rejalariga koʻra ikki turdagi maktablar: viloyatlarda 4 sinfli asosiy maktablar va okruglarda kichik ikki sinfli maktablar tashkil etildi. Bunday maktablar xalqqa boshlang'ich ta'lim berishi kerak edi.
Maktab islohoti o'qituvchilarni tayyorlash muammosini keltirib chiqardi, bu juda kam edi. Tez orada oʻqituvchilarni tayyorlash uchun Oʻqituvchilar seminariyasi va Bosh xalq maktabi ochildi. 18-asrda Rossiyada ta'lim ma'lum bir tuzilishga ega bo'lib, bu ta'lim sifatiga ta'sir ko'rsatdi.
Ta'limning muhimligini tushungan Rossiya hukumati bu masalaga ko'p vaqt ajratdi. 18-asrda Rossiyada taʼlim qatʼiy nazorat ostida edi.
18-asrda Rossiyada pedagogika tarixi. ikki davrga bo'lingan: asrning birinchi va ikkinchi yarmi. Birinchi davr ta'lim va tarbiya sohasidagi islohotlar bilan tavsiflanadi, ta'lim tizimini umumevropa tipiga ko'ra rivojlantirish tendentsiyasi mavjud. Sinfiy jamiyat o‘rnini fuqarolik jamiyati egallaydi, bu esa ta’limni aholining keng qatlamlari uchun yanada qulayroq qildi. Siyosiy va iqtisodiy tizim sezilarli o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda, shu munosabat bilan bilimli odamlarga ehtiyoj paydo bo'ladi. Inson tobora ko'proq alohida shaxs sifatida qabul qilinadi.
17-asr oxiri - 18-asr boshlari oraligʻida. yangi davr maktabi va pedagogikasiga burilish bor. Davlat maktablari zamonaviy fanlar bo'yicha bilim beradi, shu bilan birga ular o'z ixtisosligi bo'yicha farqlanadi. Pyotr I tomonidan yaratilgan maktablardan biri matematika va navigatsiya fanlari maktabi deb nomlangan. Uning o‘quv dasturiga arifmetika, geometriya, trigonometriya, navigatsiya, astronomiya va matematik geografiya kiradi. Masalan, tartib-intizom qattiq edi. Maktabdan qochish uchun o'lim jazosi bor edi. 1715 yilda Sankt-Peterburgdagi navigatsiya maktabining yuqori sinflari negizida harbiy ta'lim muassasasi bo'lgan dengiz akademiyasi tashkil etildi. 1712 yilda Moskvada muhandislik va artilleriya maktabi, 1707 yilda esa jarrohlik maktabi, 1721 yilda Sibir zavodlarida konchilik maktablari ochildi. 1705 yilda pastor Ernst Glyuk boshchiligida chet tillarini (yunon, lotin, italyan, frantsuz, nemis, shved) jadal o'rganadigan ilg'or maktab ochildi. Biroq, 1716 yilga kelib Slavyan-Yunon-Lotin akademiyasi oliy ma'lumotli yagona maktab edi.
1714-yilda dvoryanlar, kotiblar va kotiblarning farzandlarini boshlangʻich taʼlimga majburlash toʻgʻrisida farmon chiqarildi. Ushbu majburiyatlarni bajarish uchun boshlang'ich matematik maktablar - raqamli maktablar yaratildi. Ushbu turdagi maktablar episkoplar maktablarini afzal ko'rgan potentsial talabalarning ota-onalari tomonidan faol qarshilikka duch keldi. 1744 yilga kelib, raqamli maktablar o'z faoliyatini to'xtatdi. Yepiskop maktablari diniy va dunyoviy ta'limning uyg'unligi bilan ajralib turardi. Bunday maktablarning faoliyati “Ma’naviyat qoidalari” bilan belgilab berildi. Bundan tashqari, Nizom ruhoniylar uchun turli xil ta'lim muassasalarini, masalan, seminariyalari bo'lgan akademiyalarni ochishni belgilaydi. Ularda talabalar doimiy ravishda va dastlab chiqish yo'lisiz yashashlari kerak edi.
Rossiyada 18-asr boshlarida ta'lim rus tilida olib borildi. Rus alifbosi takomillashtirildi, qiyosiy tahlil Slavyan, yunon va lotin tillari. Rus tilida turli maktab fanlari bo'yicha yangi darsliklar yaratildi.Bu davr pedagogik taraqqiyotining o'ziga xos xususiyati Pyotr I ning ta'lim sohasidagi islohotlari, nafaqat ta'lim, balki davlatning rolini oshirish bilan bog'liq. ta'lim. Xalqning bu islohotlardan noroziligi shafqatsizlarcha bostirildi. Pyotr islohotlari jarayonida yangi turdagi ta'lim muassasalari yaratildi. Ulardan biri davlatning muhim ilmiy-ma’rifiy markaziga aylangan Fanlar akademiyasi edi. Akademiya tarkibida universitet va gimnaziya bor edi. Maktab ochildi yopiq turi- Kadetlar korpusi. 1759 yilda imperator Yelizaveta davrida elita ta'lim muassasasi - Sankt-Peterburgdagi sahifalar korpusi yaratildi. Davlat zodagonlarning ta'lim darajasini oshirishga intildi, bu esa pirovardida yuqori tabaqaning asosiy qismi ta'limga bo'lgan ehtiyojni amalga oshirishga olib keldi. Har bir viloyatda akademiyalar tashkil etish rejasini ishlab chiqqan Fyodor Saltikov, bir nechta konchilik maktablarini ochgan Vasiliy Nikitich Tatishchev, Yevropa modeli bo'yicha dunyoviy ta'limning ashaddiy tarafdori Feofan Prokopovich, Ivan Tixonovich Pososhkov bu yo'nalishdagi faol shaxslar edi. , klassik ta'lim tarafdori va ayni paytda Pyotrning islohotlari. Rus ma'rifati arboblarini o'z loyihasini ishlab chiqqan nemis olimi va faylasufi G. V. Leybnitsga ham kiritish mumkin. maktab islohoti, ta'limning amaliy yo'nalishi bilan tavsiflanadi. Rus olimi va ensiklopedisti Mixail Vasilevich Lomonosov (1711-1765) rus ta'limi va pedagogikasining rivojlanishida alohida ahamiyatga ega. U birinchi bo'lib talabalarga rus tilida ma'ruzalar o'qidi, o'qitishning ilmiyligini ta'kidladi. Ongli, vizual, izchil va tizimli o'rganish pozitsiyalariga rioya qilish. M. V. Lomonosov Moskva universitetini tashkil etish tashabbuskorlaridan biri boʻlib, uning intellektual asoslarini hamda rivojlanish yoʻnalishlarini belgilab berdi.18-asrning ikkinchi yarmi taʼlimga qiziqishning kuchayishi bilan tavsiflanadi. Bu ko'p jihatdan Evropada ta'lim olgan Ketrin II hukmronligi bilan belgilandi. Bu davrda qizg'in bahs-munozaralar va muhokamalar bo'lib o'tadi pedagogik mavzular, ta'lim va tarbiya mavzularida mulohazalar bilan ko'plab insholar mavjud. Umuman olganda, rus an'analarini saqlab qolgan holda, Evropa ta'limi yo'liga kirishgan holda xalq ta'limining ahamiyatiga moyillik ustunlik qiladi.
Slavyan-yunon-lotin akademiyasi obro'sini yo'qotib, klassik ta'limni taklif qilmoqda va shuning uchun ko'rib chiqilayotgan davr sharoitida ahamiyatsiz. Evropaning yutuqlari. Jamiyat elitasining madaniyat va san'atga intilishi Moskva va Sankt-Peterburg universitetlarining tizimli ilmiy ta'lim mexanizmini buzadi. Talabalar soni keskin qisqardi, professor-o'qituvchilarning dars berishga qiziqishi yo'qoldi. Universitetni qayta tiklash va pedagogik jarayonni yo'lga qo'yish uchun unga xorijiy va mahalliy olimlar taklif qilindi. Ular ko‘plab fanlardan o‘quv qo‘llanmalar, darsliklar yaratdilar va rus tiliga tarjima qildilar. Bu davrda jismoniy, intellektual va axloqiy tarbiya va takomillashtirishni o'z ichiga olgan shaxsning uyg'un rivojlanishi muhim ahamiyatga ega bo'ladi.fuqarolik darajasi; foydali yoki badiiy fanlar; "boshqa san'atlarni bilishga etaklovchi" fanlar.
Ko'pgina zodagon oilalar o'z farzandlarini xususiy maktablarga o'qishga yubordilar, oliy zodagonlar o'z farzandlarini uyda tarbiyachilarni jalb qilgan holda tarbiyalashni afzal ko'rdilar.O'z hukmronligining boshida Ketrin turli davlatlarning pedagogik yutuqlari bilan jiddiy qiziqdi, faol ish olib bordi. Rossiyada ta'limni rivojlantirish va kengaytirish siyosati. 1763 yilda Ivan Ivanovich Betskiy (1704-1795) uning bosh o'quv maslahatchisi bo'ldi. Betskiy pedagogik mavzularda koʻplab asarlar yaratdi va oʻgʻil-qizlar uchun koʻplab taʼlim muassasalari, jumladan, birinchi ayollar oʻrta taʼlim muassasasi - Smolniy institutining ochilishiga hissa qoʻshdi. Institut dasturi o'g'il bolalar uchun uy xo'jaligi va xushmuomalalik bo'yicha qo'shimcha kurslar dasturidan farq qilar edi.Qishloq va shaharlarda quyi sinflar uchun ta'limni rivojlantirishga ko'plab urinishlar bo'ldi. Biroq, mablag' yo'qligi sababli, ular muvaffaqiyatsizlikka uchradi.1782 yilda Ketrin tomonidan tashkil etilgan "Davlat maktablarini tashkil etish komissiyasi" ko'paytirish uchun ishlashga mo'ljallangan. umumiy daraja Rossiyada ta'lim, 1786 yilda nashr etilgan "Rossiya imperiyasi davlat maktablarining Nizomi". Ushbu hujjatga ko'ra, shaharlarda kichik va asosiy davlat maktablari ochildi. Kichik maktablar boshlang'ich boshlang'ich ta'lim maktablari bo'lib, asosiylari fanlarni, shu jumladan pedagogikani o'rganishni taklif qildi.Umrining oxiriga kelib Ketrin davlat haqida ko'proq g'amxo'rlik qila boshladi. siyosiy masalalar, atoqli rus pedagoglari Nikolay Ivanovich Novikov (1744–1818) va Aleksandr Nikolayevich Radishchev (1749–1802) ana shunday ustuvorliklarning qurboni bo‘ldilar. Xuddi shu sababga ko'ra, ko'plab ta'lim muassasalari o'z pozitsiyalarini yo'qotdilar.
Kirish
2-bob. Xalq og‘zaki ijodi va adabiyoti
3-bob. Ilmiy bilimlar
4-bob. G'arbiy Yevropa kuchlarining Rossiyada ta'limga ta'siri
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
Xristianlikning qabul qilinishidan to XII asrgacha bo'lgan davr. rus davlatining yangi mafkurasi - rus tarbiyasi va ta'limi o'rnatildi. "Qonun va inoyat to'g'risidagi va'z" rus davlatchiligi va ta'limini rivojlantirish uchun ma'naviy asoslarni yaratdi. Davlat va pravoslav arboblarining faoliyati tufayli Rossiyada qisqa vaqt ichida davlat va cherkov-monastir maktablari shaklida mavjud bo'lgan boshlang'ich maktabdan "akademiya"gacha bo'lgan "yaxlit ta'lim tizimi" yaratildi.
Mavzuning dolzarbligi:
Rossiyada qisqa vaqt ichida ancha murakkab mazmunga ega bo'lgan ta'lim tizimi shakllandi, bu ham siyosiy, ham diniy sabablar bilan izohlanadi: davlat va cherkov nafaqat ma'lumotli, balki oliy ma'lumotli odamlarga ham muhtoj edi. Ta'lim, birinchi navbatda, maqsadlarga xizmat qildi ma'naviy tarbiya, pravoslavlikni, "dunyoviy" san'atni - grammatika, ritorika, xalq, maishiy madaniyat, ayniqsa adabiyot elementlarini o'z ichiga olgan. 11-asr boshlarida ishlab chiqilgan taʼlim mazmunining asoslari rus maktabida deyarli 17-asr oxirigacha mavjud boʻldi.
Mening ishimning maqsadi 17-asrning oxiriga kelib rus jamiyati qanday ta'lim darajasida bo'lganligini aniqlash, G'arbiy Evropa kuchlarining rus xalqi ta'limiga qanday ta'sir qilganligini aniqlashdir.
Maqsadga quyidagi vazifalarni bajarish orqali erishiladi:
1. 17-asrda Rossiya aholisi qanday bilimga ega bo'lganligini aniqlang.
2. XVII asrda Rossiyada ta'lim darajasiga G'arbning ta'sirini tahlil qilish.
3. Kuzatib ko'ring va bu jarayonni G'arbiy Evropa va Rossiya madaniyati o'rtasidagi dialog deb hisoblash mumkinmi yoki yo'qligini bilib oling.
Ishimda men bir nechta manbalardan foydalandim: Krijanich Yu. Politika, Qadimgi Rossiya adabiyoti yodgorliklari: XVII asr, Batafsil tavsif Golshteyn elchixonasining 1633, 1636 va 1638 yillarda Muskoviya va Forsga sayohatlari, elchixona kotibi Adam Olearius tomonidan tuzilgan // Rossiya tarixi va antikvarlari imperatorlik jamiyatida o'qishlar va boshqalar.
Ba'zi tadqiqotlar ham qo'llanilgan:
1. Klyuchevskiy V.O. Uning fikricha, "Rossiyaga kirib borgan G'arb ta'siri bu erda shu paytgacha u erda hukmron bo'lgan boshqa ta'sir - Sharq, Yunon ta'siriga duch keldi".
2. Ulanova V.Ya., bu "G'arb ta'sirining asosiy o'tkazuvchilari" ni shu tarzda aniqladi: G'arb bilan savdo, harbiy va diplomatik aloqalar, Moskva va boshqa rus markazlarida chet elliklar mustamlakalarining rivojlanishi, ta'lim faoliyati Janubiy rus muhojirlari, xorijiy va tarjima adabiyotlarining tarqalishi. Shu bilan birga, u G'arb madaniyatini Rossiyaga yoyishning ba'zi yo'llarining ba'zilari qiyinchilik davrining narigi tomonida paydo bo'lganligini va shuning uchun G'arb madaniyatining uzoq muddatli dirijyorlari sifatida e'tiborni jalb qilishini ta'kidladi.
Inqilobdan oldingi tadqiqotchilar o'rtasida bu davr maktablari masalasi bo'yicha qizg'in munozaralar paydo bo'ldi. Ayrim olimlar, xususan, L. N. Maykov (Simeon Polotskiy haqidagi tadqiqotida) va G. Sokolov (Silvester Medvedev haqidagi maqolasida) Chudovskaya, Spasskaya va Andreevskaya maktablarini oliy taʼlim darajasiga koʻtardilar. Masalan, G. Sokolov Spassk maktabida ular nafaqat “poetika va ritorika, balki ilohiyot, tarix, falsafa va dialektikadan” ham dars berganliklarini ta’kidlaydi. Boshqa tomondan, N. Kapterev, Rossiyada Petringacha bo'lgan davrda ta'lim sohasidagi materiallarning kamligini tushuntirib, "nima, qanday va kim haqida ma'lumot. Moskva yunon-lotin maktablarida dars bergan, bu maktablar o'sha paytdan beri mavjud XVII asrning yarmi asrda, ular bizgacha etib bormagan, chunki o'sha paytda Moskvada bu maktablar mavjud emas edi.
Bizningcha, bu masalada har ikki tomon ham haq va nohaq. Chudovskaya, Spasskaya va Andreevskaya maktablarining mavjudligini inkor etish uchun hech qanday asos yo'q, agar biz ularni Rossiyada ilgari bizning monastirlarimizda mavjud bo'lgan an'anaviy ta'lim shaklining davomi va rivojlanishi deb hisoblasak, bu erda o'quv jarayoni mavjud bo'lmagan. qat'iy tizimga ega, liturgik amaliyot, tarjima ishi va kitoblarni tuzatish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va cherkov otalarining asarlarini individual o'rganishga ko'p joy ajratgan. Shu sababli, bu maktablarni Rossiyada faqat Slavyan-Yunon-Lotin Akademiyasi tashkil etilishi bilan paydo bo'lgan "to'g'ri" oliy maktabning prototipi deb hisoblash qiyin.
Rossiyada pedagogika, o'qitish usullari va uyda ta'lim masalalariga qiziqish sezilarli darajada ortib bormoqda. Pedagogik g‘oyalar hozirda ilohiyot va axloqiy asarlarning oldingi sinkretizmidan kelib chiqmoqda, maxsus traktatlar ishlab chiqilmoqda, pedagogik asarlarning butun to‘plamlari tuzilmoqda. Bolalarni uyda tarbiyalash yo'llari alohida mashhurlikka erishmoqda.
Mening ishim 4 bobdan iborat:
1. XVII asrda Rossiyada ta'limning shakllanishi va asosiy tamoyillari. (bu bob qanday, kim va nimani o'rganishi mumkinligi haqida gapiradi)
2. Xalq og‘zaki ijodi va adabiyoti (XVII asr adabiyotining ahvoli)
3. Ilmiy bilim (ilmiy bilimlarning rivojlanish darajasi 17c)
4. G‘arbiy Yevropa davlatlarining Rossiyada ta’limga ta’siri (Rossiya ta’limiga G‘arbning ta’siri bormi)
Kirish va xulosalar.
1-bob. 17-asrda Rossiyada ta'limning shakllanishi va asosiy tamoyillari.
Vasiliy III, Ivan Qrozniy, Fyodor Ivanovich davrida savodli odamlarni asosan ruhoniylar yoki tartibli tabaqa vakillaridan topish mumkin edi; 17-asrda zodagonlar va shaharliklar orasida allaqachon ko'p. Hatto qora sochli dehqonlar orasida, qisman serflar va hatto krepostnoylar orasida ham savodli odamlar - oqsoqollar va o'palar, kotiblar va ulamolar bor edi. Lekin, albatta, dehqonlarning katta qismi savodsiz odamlardir.
Umuman olganda, mamlakatda savodlilar ulushi asta-sekinlik bilan bo'lsa-da, ortdi. Asrning birinchi yarmida ham koʻpgina shahar hokimlari savodsizligi yoki savodsizligi tufayli okrug hokimiyatining markazi boʻlgan voevodlik kulbasida oʻz qoʻl ostidagilari kotib va kotiblarsiz qadam tashlay olmadilar. Xuddi shu narsani Moskvadan erlarni tasvirlash va o'rganish, qochqinlarni, kimningdir harakatsizligi, jinoyatlarini "izlash" uchun yuborilgan ko'plab zodagonlar haqida ham aytish mumkin. Asrning ikkinchi yarmida odamlar, qoida tariqasida, voevodaliklarda savodli edilar; Bular birinchi navbatda Duma va Moskva rasmiylari vakillari. Okrug zodagonlari orasida savodli odamlar kam edi.
Aholi punktlarida savodxonlar ko‘p bo‘lgan. Hunarmandchilik va savdo, ish safari yozish va hisoblash bilimini talab qiladi. Savodli odamlar boydan ham, kambag‘aldan ham chiqqan. Ko'pincha, ozgina daromad bilimga, savodxonlikka bo'lgan ishtiyoqni uyg'otdi. "Mamlakatimizda, - dedilar, masalan, Pomeranian Yarensk aholisi, - kimlar eng yaxshi va tirik odamlardir va ular o'qish va yozishni bilishmaydi. O‘qish va yozishga qodir bo‘lganlar esa, bolg‘acha urishyapti. Vologda, ko'plab qashshoq odamlar uchun yozish qobiliyati ekilgan - ularning kundalik non olish uchun bir yo'l: "Vologda, yozma kulbada, kambag'al kambag'al odamlar kvadrat yozish boqish." Velikiy Ustyugda mahalliy shahar aholisidan 53 nafar mahalliy xizmatchi shu yo'l bilan yashash vositalariga ega bo'ldi. O'nlab, yuzlab bir xil savodli odamlar boshqa shaharlarning maydonlarida ishladilar.
Shaharliklar va dehqonlar o‘qish va yozishni ruhoniylar va xizmatkorlarning “ustalar”i, deakon va kotiblar va boshqa savodli kishilardan o‘rgandilar. Ko'pincha, savod o'rgatish oddiy hunarmandchilik shogirdligi asosida, "talabalik rekordi" ga ko'ra, savdo-sotiq, hunarmandchilikning bir turiga o'rgatish bilan birga qurilgan. Masalan, Ustyug Velikiy posyolkasidan bo'lgan bolakay K. Burkovni onasi (asr oxirida) poytaxtning Semenovskaya Sloboda soliq to'lovchisi D. Shulginga savodxonlik va dantel tikish uchun bergan.
Erkaklar o'qitilgan. Savodli ayollar juda kam edi; ular qirollik uyidan va malika Sofiya va boshqalar kabi yuqori tabaqadan. Eng avvalo, boshlang‘ich alifboni bosma va qo‘lda yozilgan alifbo kitoblaridan o‘rgatishgan. 1634 yilda V. Burtsevning asari nashr etilgan va bir asr davomida qayta-qayta nashr etilgan. Moskva bosmaxonasining kitob omborida asrning o'rtalarida Burtsev astarining 11 mingga yaqin nusxasi bor edi. Bir tiyin yoki ikki pul, o'sha paytdagi narxlarda juda arzon edi. Shu bilan birga, ukrainalik olim Meletiy Smotrytskiyning grammatikasi nashr etildi (keyinchalik uni Mixail Lomonosov o‘rgangan). Asrning oxirida Moskva Kremlining Chudov monastirining rohibi Karion Istominning asari bosilgan, shuningdek amaliy qo'llanma hisob uchun - ko'paytirish jadvali - "Hisoblash qulay, uning yordamida sotib olgan yoki sotadigan har qanday shaxs istalgan narsaning raqamini osongina topishi mumkin". Asrning ikkinchi yarmida bosmaxona 300 000 astar, 150 000 ta o'quv psalteri va soat kitoblarini chop etdi. Bunday imtiyozlarning minglab nusxalari bir necha kun ichida sotildi.
Ko'p odamlar qo'lda yozilgan alifbo, imlo va arifmetikadan o'rgandilar; ikkinchisi ba'zan juda ekzotik nomlarga ega bo'lgan: "Yunon yoki yunon tillarida aytilgan bu kitob arifmetik, nemis tilida esa algoritm, rus tilida esa raqam sanash hikmatidir" (algorizm - Al-Xorazmiy nomidan kelib chiqqan ism). o'rta asrlar Markaziy Osiyoning buyuk olimi, asli xorazmlik).
O'qish doirasi sezilarli darajada kengaydi. 17-asrdan boshlab bosma va ayniqsa qo'lda yozilgan ko'plab kitoblar saqlanib qolgan. Ular orasida cherkov bilan bir qatorda dunyoviylar ham ko'payib bormoqda: yilnomalar va xronograflar, hikoyalar va afsonalar, liturgik, tarixiy, adabiy, geografik, astronomik, tibbiy va boshqa mazmundagi barcha turdagi to'plamlar. Ko'pchilikda erni o'lchash, bo'yoq yasash, har xil inshootlar qurish va hokazolar bo'yicha turli qo'llanmalar bo'lgan. Chor va zodagon boyarlarning turli tillardagi yuzlab kitoblari bo'lgan kutubxonalari bo'lgan.
Ta'lim eng ko'p biridir muhim omillar millatning madaniy rivojlanishi. XVII asrning ikkinchi yarmiga kelib. Muskoviyada boshlang'ich ta'lim uchun ba'zi sharoitlar mavjud edi, ammo na o'rta maktablar, na oliy o'quv yurtlari mavjud edi.
Ikki eng bilimli guruh ruhoniylar va ma'muriyat xodimlari - kotiblar va kotiblar edi. Boyarlar va zodagonlarga kelsak, XVII asrning birinchi yarmida. ularning hammasi ham o'qish va yozishni bilmas edi, lekin asr oxiriga kelib savodxonlik ulushi sezilarli darajada oshdi. Shaharliklar tufayli. Bir qancha Moskva shaharcha jamoalarining protokollaridagi imzolarga ko'ra, hisob-kitoblarga ko'ra, 1677 yilda imzolaganlarning 36 foizi, 1690 yilda esa 36 dan 52 sentgacha bo'lgan.) Dehqonlar orasida savodxonlik butun XVII asr davomida minimal bo'lgan. . (Rossiyaning shimolidagi davlat dehqonlari orasida bir oz yuqori).
Haqida Oliy ma'lumot, pravoslav cherkovi evropaliklarning yordamiga murojaat qilishiga e'tiroz bildirdi, chunki ular katolik va protestant o'qituvchilarining ta'siridan qo'rqishdi. Yana ikkita potentsial manba yunon va g'arbiy rus pravoslav olimlari edi. 1632-yildayoq Patriarx Filaret Moskvada diniy maktab tashkil etish iltimosi bilan o'qimishli yunon ruhoniyiga murojaat qildi, ammo Filaretning o'limidan so'ng loyiha to'xtatildi (3-bobga qarang).
1640 yilda Kiev mitropoliti Pyotr Mogila podshoh Mixailga kievlik olimlarni Moskvaga lotin va yunon tillarini o'rgatuvchi maktab tashkil etish uchun yuborishni taklif qildi. Bu rejadan hech narsa chiqmadi, biroq bir necha yil o'tgach, Tsar Aleksey hukmronligining boshida F.M. Rtishchev o'z tashabbusi bilan xuddi shunday maktab ochdi.
1665 yilda Moskvada lotin va rus grammatikasini o'rgatish uchun elchi tashkil etildi, buning uchun Spasskiy monastirida "ikona qatori orqasida" (Zaikon-Spasskiy maktabi) maxsus bino qurilgan. Uni atoqli olim va shoir Simeon Polotskiy boshqargan. Maktabning maqsadi kotib va kotiblarni, boshqaruv organlarini tayyorlash edi. Simeon Polotskiyning o'zi u erda kamida ikki yil dars bergan.)
Moskvadagi grekofil doiralari bitiruvchi Polotskiydan shubhalanishdi Kiev akademiyasi, Rim katolikligiga moyil edilar va umuman lotin tilini o'rganishga qarshi edilar. 1680 yilda ta'limga asoslangan maktab yunoncha, Moskva bosmaxonasida tashkil etilgan, asosan o'z xodimlarini tayyorlash uchun.
Moskva elitasi lotin tilini bilishga juda muhtoj edi - o'sha paytda G'arb fanini o'zlashtirishning muhim vositasi - 1682 yilda nizom ishlab chiqilgan. ta'lim muassasasi yunon va lotin ta'limotini birlashtirgan - slavyan-yunon-lotin akademiyasi.)
DA akademik reja Akademiya grammatika, poetika, ritorika, dialektika, falsafa, huquqshunoslik va ilohiyotni o'z ichiga olgan. Rektor va professor-o'qituvchilar "taqvodor va dindor oiladan bo'lgan, ruslar yoki yunonlarning Sharqiy pravoslav dinida tarbiyalangan" bo'lishi kerak edi. Maktab "har qanday daraja, lavozim va yoshdagi [pravoslav e'tiqodidagi] odamlar uchun farq qilmasdan ochiq bo'lishi kerak". Akademiyaning asosiy maqsadi mustahkamlash va himoya qilish edi Pravoslav e'tiqodi. Rektor va o‘qituvchilar Milliy kutubxonaning kuratori bo‘lishdi. Xususiy shaxslardan topilgan bid'at kitoblari musodara qilinishi yoki qo'riqchilarga topshirilishi kerak edi.
Barcha chet ellik olimlar rus xizmatiga kirishdan oldin akademiya rahbariyati tomonidan sinovdan o'tkazilishi taklif qilindi: ma'qullanmagan taqdirda ular Rossiyadan chiqarib yuboriladi. bid'atchi ta'lim yoki kufrlikda ayblangan odamlar Pravoslav cherkovi, rektor tomonidan so'roq qilinadi va aybdor bo'lgan taqdirda, olovda yoqib yuboriladi. Katoliklik, lyuteranlik yoki kalvinizmni qabul qilgan pravoslav ham xuddi shunday jazoga tortiladi. Bu barcha ruslarning ta'limi ustidan qat'iy cherkov nazoratini o'rnatishga va bunday nazoratga qarshi har qanday qarshilikni kuch bilan bostirishga urinish edi.
Tsar Fyodor va Patriarx Yoaxim akademiya nizomini tasdiqladilar, ammo faqat malika Sofiya hukmronligi davrida mos yunon olimlari, aka-uka Ioaniki va Sofroniy Lixudlar taklif qilindi va Moskvaga olib kelindi. Akademiya rasman 1687 yilda ochilgan. Ikki yildan so‘ng yosh podsho Pyotr malika Sofiyani taxtdan ag‘darib, qamoqqa tashladi va 1700 yilda Patriarx Adrian (Ioaximning vorisi) vafotidan so‘ng Pyotr o‘zining ta’lim va cherkov monopoliyasini buzishga qaratilgan islohotlarini boshladi. ma'rifat. Slavyan-yunon-lotin akademiyasi Moskva diniy akademiyasining o'zagiga aylandi va dunyoviy ta'lim va fan undan mustaqil ravishda rivojlandi.
XVII asrning ikkinchi yarmida. G'arb g'oyalari va turmush tarzi moskva jamiyatining yuqori qatlamlariga kirib borgan ikkita muhim institut - bu Tsar saroyi va Posolskiy Prikaz.)
G'arbiy rus olimlari (ukrain va belarus), Kiyev akademiyasining o'quvchilari G'arbiy gumanitar fanlarning dirijyorlari edi. 1640-1650-yillarning oxirlarida Rossiyaga taklif qilingan kievlik olimlar yunon tili bo'yicha mutaxassislar edi. Kiev akademiyasida ta'lim lotin tiliga asoslangan edi.
Aleksey hukmronligining so'nggi qismida va Fedor hukmronligining birinchi to'rt yilida eng nufuzli G'arbiy rus olimi Polotskning ko'p qirrali Simeon (1629-1680) edi. Lotin tili uning ilmiy tadqiqot tili edi. U polyak tilini ham yaxshi bilardi, lekin yunon tilini yaxshi bilmasdi. Polotskiy 1663 yilda podshoh Aleksey tomonidan Moskvaga chaqirildi. Uch yildan so'ng u 1666 va 1667 yillardagi cherkov kengashlarida qatnashdi, bu esa Eski imonlilar nomini oldi. Polotskiy Paisius Ligaridlar uchun ba'zi materiallarni lotin tiliga tarjima qilgan va qadimgi imonlilar ta'limotiga qarshi risola yozgan.
Polotsklik Simeon faol voiz (uning o'limidan keyin uning ikki jildli va'zlari nashr etilgan) va shoir (u rus, polyak va lotin tillarida yozgan) edi. U keyingi sakson yil davomida rus she'riyatida hukmronlik qiladigan rus adabiyotiga polyaklarning bo'g'inli versifikatsiya tizimini kiritdi. Polotskiy rus teatrining rivojlanishida ham katta rol oʻynagan.U podsho Alekseyga Ukraina va Polsha dramalari haqida gapirib berib, uning teatr tomoshalariga boʻlgan qiziqishini uygʻotgan. Polotskiy ushbu janrda ikkita asar yozgan - "Adashgan o'g'il haqidagi masal komediyasi" va "Olovli tigeldagi uch yigit".)
Biroq, podshoh Aleksey Moskvada birinchi teatrni tashkil etishda yordam so'rab G'arbiy ruslarga va polyaklarga emas, balki nemislarga murojaat qildi. 1672 yil iyun oyida Artamon Matveevning maslahati bilan podshoh Nemetskaya Sloboda shahridan pastor Iogann Gottfrid Gregoriyga Preobrazhenskoye qirollik qishlog'ida maxsus qurilgan yangi binoda Injil mavzularida spektakllarni sahnalashtirishni buyurdi. Birinchi spektakl (Ester) 17 oktabrda bo'lib o'tdi. Keyinroq ular Marlo tomonidan Buyuk Tamerlanning so'nggi harakatlarining aranjirovkasini hamda Bakx va Venera haqidagi komediyani taqdim etishdi.
Dastlab spektakllar o'ynaldi nemis, lekin tez orada pyesalar rus tiliga tarjima qilindi va Gregori rus aktyorlarini tayyorladi. Ba'zi spektakllarda cholg'u musiqasi va qo'shiqchilik alohida o'rin tutgan. Tsar Aleksey vafotidan va Matveyev iste'foga chiqqandan so'ng, spektakllar to'xtatildi.)
1667 yilda podshoh Aleksey Polotsklik Simeonni to'ng'ich o'g'li Tsarevich Alekseyning ustozi etib tayinladi va u vafot etganida, keyingi knyaz Fedorning ustozi etib tayinlandi. Polotskiy malika Sofiyaning tarbiyasiga ham rahbarlik qilgan. Fedor polyak tilini puxta egallagan, polyak kitoblarini yaxshi ko'rardi, polshalik libos va musiqani yaxshi ko'rardi.
Qirollik saroyida va boyarlar orasida polonofiliya tarqaldi. Vasiliy Golitsin va boshqa boyarlar polyak tilini bilishgan va kutubxonalarida polyak kitoblari bor edi. Golitsinning uyi G'arbiy uslubda qurilgan va jihozlangan.
Polsha madaniy ta'siri markaziy va shimoliy Evropa mamlakatlaridan (Gollandiya, Daniya va Shvetsiya) to'g'ridan-to'g'ri yoki Germaniya Sloboda orqali kelgan nemis madaniyati bilan raqobatlashdi. Uning ta'siri teatrda ham, teatrda ham sezildi tasviriy san'at musiqada ham, texnologiyada ham. Oxirgi jihat yaqin kelajak uchun eng muhimi bo'lib chiqdi.
Moskvada joylashgan nemis hunarmandlari va sanoatchilari tomonidan qo'llab-quvvatlangan texnik bilimlarning to'planishi 17-asr davomida davom etdi. 1682 yilga kelib rus elitasi rivojlana boshladi har xil turlari yuqori sifatli hunarmandchilik.
Potentsial ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish va ozod qilish uchun moskvaliklarga Rossiyada tegishli maktablarni ochish yoki ruslarni chet elga o'qishga yuborish orqali fan va texnika asoslarini o'zlashtirish imkoniyatini berish kerak edi. G'arbiy maktablar. Tsar Boris Godunov buni 17-asrning boshlarida tushundi, ammo uning bevaqt o'limi uning rejalarini buzdi.
Faqat 17-asrning ikkinchi yarmida kievlik olimlarning yordami bilan Moskvada gumanitar fanlarni o'rgatadigan maktablar paydo bo'ldi, ammo tabiat va texnika fanlarini o'rgatuvchi maktablar hech qachon ochilmadi.
Rossiya texnik modernizatsiyaga muhtoj edi. Bu jarayon tezroq yoki sekinroq, kengroq yoki torroq miqyosda bo'lishi mumkin. Hal qiluvchi turtki Buyuk Pyotr tomonidan berildi.
17-asrda Rossiyada qishloq xo'jaligi
Rossiya tarixining o'sha davridagi kelishmovchiliklar va ichki qarama-qarshiliklarda xalq xo'jaligining ijodiy kuchlari ko'p mehnat qildilar, bu texnik va sekinroq gumanitar bilimlarning barqaror to'planishiga olib keldi.)
Rossiya mahsuldorligi Qishloq xo'jaligi 17-asrda bundan mustasno G'arbiy Sibir, past edi. Hisob-kitoblarga ko‘ra, har chorak ekilgan javdardan atigi 2-5 chorak don olingan. G'arbiy Sibirda bu ulush yuqoriroq edi - 8-10 chorak.) Boshqa tomondan, yalpi mahsulotning doimiy o'sishi kuzatildi, chunki qishloq xo'jaligining unumdor erlariga tarqalishi bilan birga ekin maydonlari ko'paydi. janub va g'arbiy. Soliqqa tortish tizimining o'zgarishi qulay omil bo'lib, unda hovli asosiy birlikka aylandi. Bu fermer uchun rag'bat bo'lib xizmat qildi, chunki qo'shimcha erlarni etishtirish endi soliqni oshirishni nazarda tutmaydi.
Yirik mulk egalari dehqonchilikdan tashqari hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan ham shug`ullanganlar. Ko'pchilik, shu jumladan Tsar Aleksey o'z mulklarida temir, tuz, kaliy, spirtli ichimliklar va boshqa sanoat tarmoqlarini tashkil etdi. Ortiqcha mahsulotlar, shuningdek, g'alla, ular odatda bozorlarda sotiladi, ba'zida ularni eng chekka hududlarga, masalan, Arxangelskga etkazib berishadi.)
XVII asrning ikkinchi yarmida. Moskvada zamonaviy olimlar tomonidan manufakturalar deb ataladigan yirik sanoat korxonalari keng tarqaldi. Ulardan ba'zilari, masalan, to'p ishlab chiqaradigan Cannon Yard va to'pponcha ishlab chiqaradigan qurol-yarog'lar davlat tomonidan boshqarilardi. Litsenziyalar boshqa manufakturalar uchun, asosan, evropaliklarga berildi. Biroq, ba'zi manufakturalar rus savdogarlari va sanoatchilariga tegishli edi, masalan, Stroganovlar, Sveteshnikovlar, Nikitins va boshqalar. Ustalarning bir qismi chet elliklar, bir qismi ruslar edi. Birinchisi sezilarli darajada yuqori maosh oldi. Malakasiz ish ruslar tomonidan amalga oshirilgan: yo yollangan ishchilar yoki manufakturalarga "tayinlangan" dehqonlar.)
Qishloq xo'jaligi va sanoat ishlab chiqarishining o'sishini, shuningdek, savdoning rivojlanishini hisobga olgan holda, shahzoda Boris Ivanovich Kurakinning (1676 yilda tug'ilgan) xotiralariga qisman ishonish mumkin. Uning so'zlariga ko'ra, malika Sofiya hukmronligining oxiriga kelib, 1689 yilda Rossiya farovonlik mamlakatiga aylandi.
