Siyosiy partiyalar ma’lum mafkuraning tashuvchisi sifatida undan o‘z a’zolarini birlashtirish vositasi sifatida foydalanadi. Xuddi shu mafkuraga e’tiqod qiluvchi kishilar hamfikrga aylanadi, buning natijasida ularning bir siyosiy tashkilotda birlashishi mustahkamlanadi. Partiyalar ham o‘z mafkurasini aholi orasida yoyishga intiladi. U yoki bu partiya mafkurasini o‘zlashtirgan odamlar, qoida tariqasida, uning tarafdoriga aylanadi, bu partiyaning talablariga javob beradi, saylovlarda unga ovoz beradi. Binobarin, har qanday partiya yoki davlat odamlar ongiga o‘z mafkurasini kiritish, boshqa mafkuralarni siqib chiqarish uchun kurashadi. Turli siyosiy tashkilotlar jamiyatda yoki aholining ma'lum bir qismi o'rtasida o'zlarining o'tmish va bugungi kunga bergan baholarini, siyosiy vaziyatni tushunishlarini, kelajak haqidagi g'oyalarini tarqatishga intiladi. Har bir mafkura nima bersa, shuni da’vo qiladi. to'g'ri bilim haqiqat haqida, ko'rsatmalarni belgilash siyosiy faoliyat. Mafkura muayyan ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini ifodalab, siyosiy faoliyat motiviga aylanadi, safarbarlik rolini o'ynaydi (siyosiy faoliyat motivlari orasida mafkura qanday o'rin egallashi haqida o'ylang).
Umumiy milliy-davlat manfaatlarini aks ettiruvchi mafkura siyosiy hayotda alohida o‘rin tuta oladi. Turli ijtimoiy guruhlar manfaatlari bilan bir qatorda butun Du xalqining manfaatlarini aniqlash mumkinki, ular ana shunday milliy mafkuraning o‘zagini tashkil qiladi. Bir qatorda demokratik mamlakatlar asosiy qadriyatlar haqida umumiy kelishuv 8 mavjud. Bunday mafkura jamiyatning ana shu xususiyatlarini mustahkamlashga, uning yuqoriga qarab rivojlanishiga yordam beruvchi ma’naviy qo‘llanmaga aylanadi.
Mafkura va mafkuraviy kurashni tarqatish vositasi siyosiy tashviqot - bu jamiyatda ma'lum kayfiyatni shakllantirishga, fuqarolar ongida u yoki bu boshqa narsalarni, voqelikning muayyan tomonlariga, xatti-harakatlariga tanqidiy munosabatni shakllantirishga qaratilgan faoliyat turi. siyosiy raqiblarning boshqa mafkuraga ishonchsizlikni rag'batlantirishi, uni rad etish. Aholini hukumatni, ayrim siyosiy tashkilotlarni qo‘llab-quvvatlashga yoki aksincha, ularga qarshi chiqishga undash uchun og‘zaki, ko‘rgazmali (plakatlar, multfilmlar va boshqalar), bosma targ‘ibotlardan keng foydalaniladi. Targ'ibotda haqqoniy ma'lumotlar bilan bir qatorda. Ko'pincha yarim haqiqatdan foydalaniladi, shuningdek, siyosiy tashkilotning tabiatiga qarab, u targ'ibot olib boradi va qalbakilashtirish - faktlarni o'ynash, dezinformatsiya. DA zamonaviy sharoitlar mafkurani yoyish uchun vositalardan keng foydalaniladi ommaviy axborot vositalari(gazeta, radio, televideniye). "Har bir xonadonga kirish" qobiliyati bilan ommaviy axborot vositalariga aylandi samarali vosita mafkuraviy. Odamlarning siyosiy xulq-atvoriga HPV tol. Agar har bir fuqaro ob'ektiv ma'lumotni buzilgan ma'lumotdan ajratishni o'rgansa, o'zi uchun ishlab chiqsa, ularga tayansa, yangi vositalardan foydalangan holda, ayrim siyosiy kuchlarning odamlarning xatti-harakatlarini manipulyatsiya qilishga urinishlari foydasiz bo'lib qoladi. ilmiy bilim, jamiyat va uning rivojlanishi haqidagi barqaror qarashlar.
Biroq, bugungi kunda ko'pchilik bunga tayyor emas ilmiy tahlil haqiqatga ega emas ilmiy usullar demak, ijtimoiy bilish mafkurani e'tiqodga oladi. Lekin qabul qilingan mafkura uning tanqidiy mulohazasi natijasimi yoki e’tiqodga asoslanadimi, u har doim har qanday siyosiy faoliyatning muhim jihatiga aylanadi.
Asosiy tushunchalar
Mafkura. Qiymatlar. liberal mafkura. konservativ mafkura. sotsialistik mafkura. sotsial-demokratik mafkura. kommunistik mafkura. Fashizm mafkurasi
siyosiy dastur. Propaganda. Ijtimoiy-siyosiy nazariya
O'z-o'zini tekshirish uchun savollar
1. Mafkura nima?
2. Mafkuraning siyosiy faoliyatdagi ahamiyati nimada?
3. Turli mafkuralarni solishtiring. Ularning har birining xususiyatlari qanday?
4. Siyosiy faoliyatda targ‘ibotning o‘rni qanday?
1. Mafkura va fanni solishtiring. Ularda qanday umumiylik bor?
2. Quyidagi fikrlar mafkuraning jamiyat hayotidagi rolini tavsiflaydimi? bir armiya vaqti kelgan g‘oyaning kuchiga qarshi tura olmaydi” (V. Gyugo). Mafkuraning kuchi nimada?
3. Nemis yozuvchisi ifodasini qanday tushunasiz. Hans. Kasper: "Targ'ibot - bu shaytonni tuyoqsiz va shoxsiz suratga olish san'ati"? X?
4. Tarixdan o‘zingizga ma’lum bo‘lgan mafkuraviy oqimlarni ayting. Ushbu mafkuralardan birini tasvirlab bering, unda ushbu bandda ochib berilgan barcha mafkuralarning xususiyatlarini ochib bering.
Mafkuraga kelsak, u yoki bu tomondan qaraladigan voqelikni soddalashtirishga, qisman aks ettirishga intiladi. Shu bilan birga, mafkura voqelikning bir tomonini uning to‘liq tasviri sifatida ko‘rsatish istagi bilan ajralib turadi.
Manfaatlariga ma’lum bir mafkura xizmat qiladigan, uni idrok etishga moyil bo‘lgan ijtimoiy guruh bu mafkurani siyosiy hayotga, kutilayotgan ijtimoiy o‘zgarishlarga o‘z qarashlari tizimi sifatida qabul qiladi. Siyosiy hayotning soddalashtirilgan talqini murakkab tizimga qaraganda omma tomonidan oson qabul qilinadi. ilmiy dalillar, va ijtimoiy tartibning jozibador loyihalari, shuningdek, ularni himoya qilishdagi dalillar e'tiqodga muvofiq qabul qilinadi.
Siyosiy hayotda ishtirok etuvchi ijtimoiy guruhlar, siyosiy elitalar, siyosiy partiyalar, siyosatchilar o‘zlari qabul qilgan mafkura belgilagan yo‘nalishda harakat qiladilar. Muayyan mafkura har qanday siyosiy partiyaga xos xususiyatdir. Partiya, qoida tariqasida, ushbu mafkura tarafdorlarini birlashtirib, uni boshqa siyosiy partiyalarning mafkuraviy pozitsiyalariga qarshi qo‘yadi, ular bilan mafkuraviy munozaralar olib boradi, ko‘pincha mafkuraviy kurash olib boradi.
Siyosiy mafkura qanday shaklni oladi? Avvalo, u taklif etilayotgan siyosiy yo'nalish asosidagi ma'lum qadriyatlar va ideallarni asoslashni ta'minlaydigan ijtimoiy-siyosiy nazariyalar shaklida taqdim etiladi.
Mafkurani amalga oshirishning muhim shakllari ijtimoiy guruhlar, siyosiy elitalar, siyosiy tashkilotlarning talablarini aks ettiruvchi siyosiy dasturlar, shuningdek, partiya va partiyalarning chiqishlaridir. davlat arboblari. Siyosiy dasturlar (birinchi navbatda, partiya dasturlari) nazariy ishlardan farqli o‘laroq, bevosita siyosiy faoliyat ehtiyojlari uchun mo‘ljallangan bo‘lib, uning maqsad va usullarini, muayyan ijtimoiy guruhlar manfaatlari uchun kurashning bevosita va keyingi vazifalarini ochib beradi. Oldinga qoʻyilgan vazifalar va eʼlon qilingan shiorlar zamirida ushbu mafkuraga xos boʻlgan qadriyat yoʻnalishlari mujassam.
Siyosiy partiyalar ma’lum bir mafkuraning tashuvchisi sifatida undan o‘z a’zolarini yig‘ish vositasi sifatida foydalanadilar. Bir xil mafkuraga e'tirof etuvchi odamlar hamfikr bo'lib qoladilar.
Partiyalar ham o‘z mafkurasini aholi orasida keng targ‘ib qilishga intiladi. Muayyan partiya mafkurasini qabul qilgan odamlar, qoida tariqasida, uning tarafdoriga aylanadi, bu partiya chaqiriqlariga javob beradi, saylovlarda unga ovoz beradi. Shuning uchun har qanday partiya o‘z mafkurasini odamlar ongiga singdirish uchun kurashadi. Turli siyosiy tashkilotlar jamiyatga yoki aholining ma’lum bir qismiga o‘zlarining o‘tmish va bugungi kunga bergan baholarini, siyosiy vaziyatni tushunishlarini, kelajak haqidagi tasavvurlarini tarqatishga intiladi.
Har bir mafkura oʻzini voqelik haqida toʻgʻri bilishni taʼminlovchi, siyosiy faoliyatning yoʻriqnomalarini belgilovchi mafkura ekanligini daʼvo qiladi. Mafkura muayyan ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini ifodalab, siyosiy faoliyat motiviga aylanadi va safarbarlik rolini o'ynaydi.
Siyosiy hayotda umumiy milliy-davlat manfaatlarini aks ettiruvchi mafkura alohida o‘rin tuta oladi. Bunday milliy mafkuraning o‘zagini tashkil etuvchi turli ijtimoiy guruhlar manfaatlari bilan bir qatorda butun xalq manfaatlarini aniqlash mumkin. Bir qator demokratik davlatlarda asosiy qadriyatlar masalasida umumiy kelishuv mavjud. Bunday mafkura jamiyat yaxlitligini mustahkamlashga, uning yuksalish rivojiga hissa qo‘shib, ma’naviy qo‘llanmaga aylanadi.
Batafsil yechim 11-sinf o'quvchilari uchun ijtimoiy fanlar bo'yicha § 26-band, mualliflar L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova 2014 yil
Savol 1. Odamlar doimo siyosiy hayotda ongli ravishda ishtirok etadimi? Nima uchun siyosatga turlicha qarashlar mavjud? Ular siyosiy hayotga ta'sir qiladimi? psixologik xususiyatlar uning a'zolari? Odamlarning ongi va xatti-harakatlarini kim boshqarishi mumkin?
Siyosiy e'tiqodlar - siyosat, iqtisodiyot, davlat va jamiyat tuzilishi, qanday qonunlar bo'lishi va jamoat axloqi qanday bo'lishi kerakligi haqidagi e'tiqodlar va qarashlar majmui yoki tizimi.
Siyosiy e'tiqodlar ko'pincha shaxsning boshqa shaxsiy e'tiqodlari bilan - uning e'tiqodi yoki dini, shaxsiy axloqi va qadriyatlar ko'lami bilan chambarchas bog'liqdir.
Политические убеждения могут отражаться или не отражаться в конкретных действиях, направленных на защиту или реализацию этих убеждений, например, в голосовании на выборах за конкретную политическую партию или движение, за конкретного кандидата, или в участии либо неучастии в митингах и демонстрациях протеста и т. д . va h.k.
Ommaviy ongni manipulyatsiya qilish nazorat qilish usullaridan biridir katta miqdor xulq-atvorni nazorat qilish uchun illyuziya va sharoitlar yaratish orqali odamlar (jamoalar, jamoalar). Ushbu ta'sir insonning ruhiy tuzilmalariga qaratilgan bo'lib, yashirin tarzda amalga oshiriladi va xatti-harakatlar ustidan nazoratni o'rnatishga, odamlarning g'oyalari, qarashlari, motivlari va maqsadlarini zarur yo'nalishda o'zgartirish orqali manipulyatsiya ob'ektini tanlash erkinligidan mahrum qilishga qaratilgan. ma'lum bir guruh. Ommaviy ongni manipulyatsiya qilish xizmat qiladi asosiy element psixologik operatsiyalar va axborot urushi.
Savol 1. Umumiy foydalanish mumkin bo'lgan ma'lumotlar hajmini kengaytirishning ijobiy ahamiyati nimada?
Ommaga ochiq axborot hajmini kengaytirishning ijobiy qiymati insoniyat bilimini kengaytirishdir. Ommaga ochiq axborot odamlarga deyarli har qanday sohada keng qamrovli bilim olish huquqini beradi.
Savol 2. Nimalar Salbiy oqibatlar bunday kengaytma?
Insoniyat o‘zi yaratgan tahdid – cheksiz tuzilmasiz axborot okeanida cho‘kish xavfi bilan yuzma-yuz turibdi. Bundan tashqari, bu xavf nafaqat ma'lumotlarning haddan tashqari ko'pligi, balki teng bo'lmagan sifatdagi yoki hatto butunlay "axborot axlati" bilan to'ldirilgan yoki hatto "axborot zahari" bilan to'ldirilgan axborot makonining ortib borayotgan entropiyasi bilan ham bog'liq.
Savol 3. Strukturaviy bo'lmagan axborotda orientatsiyaning qanday qiyinchiliklari bor?
Bir-biriga o'xshash katta hajmdagi ma'lumotlar tufayli, haqiqatan ham kerakli narsani tanlash qiyin.
Savol 4. Axborot fazosining entropiyasi haqidagi so'zlarni qanday tushunish kerak?
Axborot entropiyasi - bu ma'lumotlarning noaniqligi yoki oldindan aytib bo'lmaydiganligi, birlamchi alifboning har qanday belgisi ko'rinishining noaniqligi. Axborot yo'qotilmaganda, u son jihatdan uzatilgan xabarning har bir belgisi uchun ma'lumot miqdoriga teng bo'ladi.
5-savol. Nima uchun ko'pchilik "siyosiy axborotning odatiy manbalaridan" foydalanishni afzal ko'radi deb o'ylaysiz?
Tanish - televizor, radio va Internet, gazetalar. Ulardan foydalanish eng qulay hisoblanadi.
Savol 1. “Siyosiy ong” tushunchasi bilan “siyosiy bilim” tushunchasi o‘rtasidagi farqning mohiyati nimada?
Siyosiy ong ijtimoiy ong shakllaridan biridir. Bu siyosiy jarayon ishtirokchisining ushbu jarayonning o'zi va undagi o'rni haqidagi fikrlari va tajribalari. Siyosiy hayot, siyosiy institutlar faoliyati, siyosiy hodisalar va siyosiy qarorlar ijtimoiy jamoalar - sinflar, millatlar, ijtimoiy guruhlar va shaxslar tomonidan turlicha qabul qilinadi. Barcha siyosiy hodisalar siyosat haqidagi g'oyalar, tajribalar, aqliy operatsiyalarda aks etadi.
«Siyosiy ong» tushunchasi «siyosiy bilim» tushunchasi bilan bir xil emas. Bu odamlar ongida nafaqat siyosiy voqelikning tasviri, balki ularning ushbu voqelikka munosabati hamdir. Bu kishilarning oʻz faoliyatining obʼyektiv siyosiy sharoitlari va shakllariga, siyosiy hayotdagi funksiyalari va rollariga boʻlgan subyektiv ichki munosabati, bundan tashqari manfaatdor, xolis munosabatdir. U siyosiy jarayon ishtirokchilari uchun siyosiy munosabatlar, institutlar, normalar, hodisalarning ijobiy yoki salbiy bahosiga (amaliy qiymati, dolzarbligi) asoslanadi. Siyosiy ong turli yo’llar bilan shakllanib, olamni ikki darajada – kundalik-amaliy va g’oyaviy-nazariy darajada aks ettiradi.
2-savol. Siyosiy ongning ikki darajasi: kundalik amaliy va g'oyaviy-nazariy darajasi o'rtasidagi farq nimada? Ular o'rtasida qanday bog'liqlik bor?
Kundalik siyosiy ong barcha odamlarda o'z-o'zidan shakllanadi Kundalik hayot, amalda. Turli siyosiy institutlar, ijtimoiy kuchlar bilan o‘zaro munosabatda bo‘lish, siyosiy jarayonlarga aralashish, siyosiy voqealarni boshdan kechirish, odamlar siyosat olami bilan tanishadi, ularda siyosiy hodisalarga, siyosatchilarga munosabat shakllanadi. amaliy tajriba, g'oyalar, his-tuyg'ular, odatlar. Odamlar ongi bevosita kuzatilayotgan, go‘yoki siyosiy hayot yuzidagi narsalarni aks ettiradi. Siyosiy psixologiya kundalik ongda muhim o'rin tutadi. Bular siyosiy tuyg'ular, tajribalar, kayfiyatlar, fikrlar, qadriyat yo'nalishlari va qiymat mulohazalari, unda siyosiy hayotni, ma'lum bir shaxsning, ma'lum bir guruh odamlarning undagi rolini hissiy idrok etish namoyon bo'ladi.
Mafkuraviy-nazariy ong oddiydan farqli o‘laroq, ko‘z bilan idrok etilganidan tashqariga chiqadi, siyosiy hayotning muhim omillari va tendentsiyalarini, tushunchalar tizimidagi ichki muntazam aloqalarni, umumlashtiruvchi xulosalar, siyosiy g‘oyalarni aks ettiradi. Agar kundalik ong o'z-o'zidan paydo bo'lsa, nazariy ong malakali ongning natijasidir. kasbiy faoliyat olimlar, mafkurachilar. Agar oddiy darajada ong parcha-parcha, mozaik, noaniq, qarama-qarshi bo'lsa, nazariy darajada u siyosiy hodisalar yoki mafkuraviy ta'limotlarni tizimli ilmiy-nazariy tushuntirish shaklida bo'ladi. Ilmiy tadqiqot siyosat siyosatshunoslik fanini yaratadi. Va har qanday siyosat subyektining (sinf, millat, butun jamiyat,) tub manfaatlarini, dunyoqarashini, ideallarini ifodalovchi g‘oyalar va qarashlar tizimi. ijtimoiy harakat, partiyalar) mafkura deb ataladi. U ijtimoiy-siyosiy nazariyalar, siyosiy partiyalarning dasturiy hujjatlari, shiorlar ko`rinishida namoyon bo`ladi.
Bular bir xil siyosiy ongning turli darajalari bo'lib, ular o'zaro bog'langan va bir-biriga ta'sir qiladi. O'qish jarayonida shaxslarning oddiy ongi u yoki bu darajada o'zgaradi siyosatshunoslik, mafkurani idrok etish. Siyosiy ong umuman siyosatning har bir subyektining siyosiy xulq-atvorini belgilaydi.
3-savol. Mafkura nima? U siyosiy hayotda qanday rol o'ynaydi?
Zamonaviy ilm-fanda siyosiy mafkura deganda ma’lum bir guruh kishilarning o‘z manfaatlari va maqsadlarini siyosiy hokimiyat yordamida yoki unga ta’sir ko‘rsatuvchi ifodalovchi va himoya qilishga qaratilgan tizimlashtirilgan g‘oyalar yig‘indisi tushuniladi.
Ijtimoiy manfaatlar aholining ma'lum bir guruhlarining jamiyatdagi mavqeiga bog'liq. Ularning har biri ma'naviy va moddiy manfaatlarga bo'lgan ehtiyojlari to'liq qondiriladigan ijtimoiy sharoitlarni yaratishga intiladi. Muayyan ijtimoiy guruhlarning jamiyatdagi mavqei sezilarli darajada farq qilganligi sababli, ularning manfaatlari bir-biriga mos kelmasligi va ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lishi mumkin. Binobarin, jamiyat va uning rivojlanish yo‘llari haqidagi qarashlar, turli guruhlarning manfaatlari ifodalangan eng yaxshi ijtimoiy tuzum haqidagi g‘oyalar bir xil bo‘lishi mumkin emas.
Bizning davrimizda esa jamiyat ko'plab ijtimoiy guruhlardan iborat. Ularning manfaatlari turli mafkuralarda o'z ifodasini topadi. Siyosiy mafkura ma’lum bir ijtimoiy guruhning siyosiy hayotga qarashlarini o‘z ichiga oladi, guruhning hokimiyatga da’volarini asoslaydi, undan shu guruh manfaatlari yo‘lida foydalanish. U savollarga javob beradi: davlat hokimiyati nima bo'lishi kerak? U qanday siyosat yuritishi kerak? Bu siyosatning ma'lum bir sub'ekti siyosiy hayotni o'z ongida aks ettiradigan, o'z siyosiy pozitsiyalaridan xabardor bo'lgan va o'z manfaatlari uchun kurashning ko'rsatmalarini ko'radigan tushunchalar va g'oyalar tizimidir.
Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar mafkurani ma'lum siyosiy sub'ektlarning qadriyatlari tizimini nazariy asoslash deb bilishadi.
Mafkuraga kelsak, u yoki bu tomondan qaraladigan voqelikni soddalashtirishga, qisman aks ettirishga intiladi. Shu bilan birga, mafkura voqelikning bir tomonini uning to‘liq tasviri sifatida ko‘rsatish istagi bilan ajralib turadi.
Manfaatlariga ma’lum bir mafkura xizmat qiladigan, uni idrok etishga moyil bo‘lgan ijtimoiy guruh bu mafkurani siyosiy hayotga, kutilayotgan ijtimoiy o‘zgarishlarga o‘z qarashlari tizimi sifatida qabul qiladi. Siyosiy hayotning soddalashtirilgan talqini murakkab ilmiy dalillar tizimiga qaraganda omma tomonidan osonroq qabul qilinadi va ijtimoiy tuzumning jozibali loyihalari, shuningdek, ularni himoya qilish bo'yicha dalillar e'tiqod asosida qabul qilinadi.
Siyosiy hayotda ishtirok etuvchi ijtimoiy guruhlar, siyosiy elita, siyosiy partiyalar, siyosiy arboblar o`zlari qabul qilgan mafkura belgilagan yo`nalishda harakat qiladilar. Muayyan mafkura har qanday siyosiy partiyaga xos xususiyatdir. Partiya, qoida tariqasida, ushbu mafkura tarafdorlarini birlashtirib, uni boshqa siyosiy partiyalarning mafkuraviy pozitsiyalariga qarshi qo‘yadi, ular bilan mafkuraviy munozaralar olib boradi, ko‘pincha mafkuraviy kurash olib boradi.
Siyosiy mafkura qanday shaklni oladi? Avvalo, u taklif etilayotgan siyosiy yo'nalish asosidagi ma'lum qadriyatlar va ideallarni asoslashni ta'minlaydigan ijtimoiy-siyosiy nazariyalar shaklida taqdim etiladi.
Mafkurani amalga oshirishning muhim shakllari ijtimoiy guruhlar, siyosiy elita, siyosiy tashkilotlarning talablarini aks ettiruvchi siyosiy dasturlar, shuningdek, partiya va hukumat vakillarining chiqishlaridir. Siyosiy dasturlar (birinchi navbatda, partiya dasturlari) nazariy ishlardan farqli o‘laroq, bevosita siyosiy faoliyat ehtiyojlari uchun mo‘ljallangan bo‘lib, uning maqsad va usullarini, muayyan ijtimoiy guruhlar manfaatlari uchun kurashning bevosita va keyingi vazifalarini ochib beradi. Oldinga qoʻyilgan vazifalar va eʼlon qilingan shiorlar zamirida ushbu mafkuraga xos boʻlgan qadriyat yoʻnalishlari mujassam.
Siyosiy partiyalar ma’lum bir mafkuraning tashuvchisi sifatida undan o‘z a’zolarini yig‘ish vositasi sifatida foydalanadilar. Bir xil mafkuraga e'tirof etuvchi odamlar hamfikr bo'lib qoladilar.
Partiyalar ham o‘z mafkurasini aholi orasida keng targ‘ib qilishga intiladi. Muayyan partiya mafkurasini qabul qilgan odamlar, qoida tariqasida, uning tarafdoriga aylanadi, bu partiya chaqiriqlariga javob beradi, saylovlarda unga ovoz beradi. Shuning uchun har qanday partiya o‘z mafkurasini odamlar ongiga singdirish uchun kurashadi. Turli siyosiy tashkilotlar jamiyatga yoki aholining ma’lum bir qismiga o‘zlarining o‘tmish va bugungi kunga bergan baholarini, siyosiy vaziyatni tushunishlarini, kelajak haqidagi tasavvurlarini tarqatishga intiladi.
Har bir mafkura oʻzini voqelik haqida toʻgʻri bilishni taʼminlovchi, siyosiy faoliyatning yoʻriqnomalarini belgilovchi mafkura ekanligini daʼvo qiladi. Mafkura muayyan ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini ifodalab, siyosiy faoliyat motiviga aylanadi va safarbarlik rolini o'ynaydi.
Siyosiy hayotda umumiy milliy-davlat manfaatlarini aks ettiruvchi mafkura alohida o‘rin tuta oladi. Bunday milliy mafkuraning o‘zagini tashkil etuvchi turli ijtimoiy guruhlar manfaatlari bilan bir qatorda butun xalq manfaatlarini aniqlash mumkin. Bir qator demokratik davlatlarda asosiy qadriyatlar masalasida umumiy kelishuv mavjud. Bunday mafkura jamiyat yaxlitligini mustahkamlashga, uning yuksalish rivojiga hissa qo‘shib, ma’naviy qo‘llanmaga aylanadi.
4-savol. XX asr voqealariga ta'sir ko'rsatgan mafkuralarning har birini tavsiflab bering.
Ko'pchilik orasida mafkuraviy va siyosiy oqimlar eng katta ta'sir ko'rsatgan mafkuralar siyosiy rivojlanish 20-asrdagi jamiyat. Bular liberal, konservativ, sotsialistik va fashistik mafkuralardir.
Liberal mafkuraning asosiy qadriyati shaxs erkinligidir. XVII-XVIII asrlar oxirida vujudga kelgan. klassik liberalizm shaxs erkinligini birinchi navbatda xususiy mulk asosidagi iqtisodiy, tadbirkorlik faoliyati erkinligi sifatida talqin qilgan. Siyosiy sohada liberalizm demokratiyani, qonun ustuvorligi va hokimiyatlar boʻlinishi gʻoyalarini, ijtimoiy munosabatlarda imkoniyatlar tengligi, qonun oldida tenglikni, maʼnaviy hayotda fikr va soʻz erkinligini himoya qildi.
XX asr o'rtalarida. liberallarning davlat aralashuvidan himoyalangan bozor, raqobatbardosh iqtisodiyot yordamida ijtimoiy muammolarni hal qila olish umidlari amalga oshmagani ayon bo‘ldi. Liberal mafkuraning moslashuvi mavjud bo'lib, natijada yangi liberalizm paydo bo'ldi. Erkinlik, tenglik, birodarlik, mulk huquqi, xususiy tadbirkorlik tamoyillarini meros qilib olgan neoliberalizm davlatning iqtisodiy hayotni tartibga solishda ishtirok etishi, jamiyatning quyi qatlamlari foydasiga ijtimoiy yordam siyosatini olib borishi zarurligini tan oladi. .
Konservativ mafkura azaldan liberalizmga muxolif bo‘lib kelgan. Konservatizmning asosiy tamoyillari - an'anaviylik, barqarorlik, tartib. Insoniyat jamiyatining tabiiy ierarxiyasi, tabiiy tengsizlik va yuqori qatlamlarning imtiyozlari tan olinadi. Konservativ mafkura kuchli e'tiborni qaratadi davlat hokimiyati professional siyosiy elita tomonidan amalga oshiriladi. Liberalizmdan farqli ravishda davlat, millat, jamiyat manfaatlari shaxs manfaatlaridan yuqori baholanadi.
Shu bilan birga, konservatizm liberalizm kabi xususiy mulk va tadbirkorlik erkinligiga asosiy ahamiyat beradi.
Xuddi liberalizm singari, 20-asrda sodir bo'lgan o'zgarishlar ta'sirida konservativ mafkura ham o'zgarib, liberal mafkuraga yaqinlashdi. Neokonservatizm shaxs erkinligini hurmat qilish bilan ajralib turadi, iqtisodiyotni cheklangan bo'lsa-da, davlat tomonidan tartibga solish zarurligini tan oladi. Diqqat insonning burchlariga, shaxsiy tashabbusiga, har bir kishi tayanmasdan foydalanishi kerak bo'lgan shaxsiy imkoniyatlarga qaratilgan. ijtimoiy yordam davlatlar. Davlat faqat ularga haqiqatan ham muhtoj bo'lganlarga bepul imtiyozlar berishi kerak. Bunyodkorlik, mehnatkashlarni korxona foydasiga, mahsulot sifatini oshirishga jalb etish g‘oyalari ilgari suriladi. Konservatizmning asosiy qadriyatlari qatoriga axloq, din, qonun, tartib, tartib-intizom, barqarorlik, oila, millat, hokimiyat kiradi.
Sotsialistik mafkura ijtimoiy adolat jamiyatining malakali qatlamlarining ko'p asrlik orzusi bilan bog'liq. U xususiy mulkni yoʻq qilish, ijtimoiy ishlab chiqarishni tashkil etish, tenglik, qobiliyatga koʻra taqsimlash va hokazo gʻoyalarni oʻzida mujassam etgan utopik loyihalarda namoyon boʻldi. Liberalizmdan farqli oʻlaroq, shaxsning ustuvorligiga asoslangan sotsialistik mafkura jamoaviylikka ustuvor ahamiyat berdi. , yoki ijtimoiy, tamoyil.
XIX asrda eng rivojlangan sotsialistik ta'limot. marksizmga aylandi. U sotsialistik inqilobning muqarrarligini isbotladi, buning uchun zarur shart-sharoitlar kapitalizmning rivojlanishi bilan yuzaga keladi. Kapitalizm sharoitida proletariat kuchayib bormoqda, u inqilob qilib, proletariat diktaturasi davlatini yaratib, ijtimoiy adolat jamiyatini barpo etadi. Kommunistik jamiyatning birinchi bosqichi sotsializm bo'lib, unda ijtimoiy mulk hukmronlik qiladi, rejali iqtisodiyot va mehnatga ko'ra taqsimot amalga oshiriladi.
Ustida jamoat ongi va 20-asrdagi siyosat. Sotsialistik mafkuraning ikkita oqimi eng katta ta'sir ko'rsatdi: ijtimoiy reformizm va leninizm.
Ijtimoiy reformizm yoki sotsial-demokratik mafkura marksizmning bir qator qoidalarini qayta ko‘rib chiqish (qayta ko‘rib chiqish) hamda sinfiy kurash, inqilob, proletariat diktaturasi g‘oyalarini rad etish asosida vujudga kelgan. Ijtimoiy reformizm mafkurachilari kapitalizm rivojlanishini tahlil qilish asosida sotsializmga olib boruvchi yo‘l kapitalistik jamiyatni bosqichma-bosqich o‘zgartirish, islohotlar orqali o‘tadi, degan xulosaga keldilar. XX asr o'rtalarida. bu g'oyalar demokratik sotsializm tushunchasiga singib ketgan, uning asosiy qadriyatlari erkinlik, adolat, birdamlik edi. Siyosiy sohada bu qonun ustuvorligi, parlament demokratiyasi, shaxs huquqlarining kafolatlari. Bozor iqtisodiyotini davlat tomonidan tartibga solish nazarda tutilgan. Sotsial-demokratiya deganda insonga munosib yashash va mehnat sharoitlarini yaratish, daromadlarni nogironlar foydasiga qayta taqsimlash, ta’lim tizimi va ma’naviy qadriyatlarning mavjudligi, atrof-muhitni yaxshilash tushuniladi.
Sotsializm, sotsial-demokratlar nuqtai nazaridan, o'ziga xos xususiyat emas ijtimoiy tartib lekin ijtimoiy sharoitning bosqichma-bosqich yaxshilanishi, jamiyat hayotida ijtimoiy adolatning o'rnatilishi. Ayrim mamlakatlarda (masalan, Germaniya Federativ Respublikasi, Shvetsiyada) hokimiyat tepasida turgan sotsial-demokratik partiyalar o‘z mafkurasini siyosatga tatbiq etib, bu mamlakatlarda sotsial-demokratiya rivojlanishiga sezilarli ta’sir ko‘rsatdilar.
Leninizm yoki kommunistik mafkura marksizmning inqilobiy zo'ravonlik g'oyasini ta'kidladi. Maxsus e'tibor bu mafkurada u siyosiy partiya boshchiligidagi proletariat diktaturasi davlatining jamiyatni tenglik va ijtimoiy adolat tamoyillari asosida qayta qurishdagi roliga murojaat qiladi. XX asrning ikkinchi yarmida. Bir qator mamlakatlarda kommunistik mafkuraning ko'plab tashuvchilari proletariat diktaturasi g'oyasidan voz kechdilar va sotsializmga tinch yo'l bilan o'tish mexanizmlarini ishlab chiqdilar, bir qator pozitsiyalarda sotsial-demokratik g'oyalarga yaqinlashdilar. Kommunistik yo'nalishning boshqa radikal tarafdorlari jamiyatni inqilobiy qayta qurish, bunday o'zgarishlarga qarshi bo'lganlarni majburan bostirish tamoyillariga sodiq qolishdi. SSSR va bir qator Markaziy va bir qator mamlakatlarda hukmron partiyalar tomonidan kommunistik mafkurani amalga oshirish tajribasi. Janubi-Sharqiy Yevropa bu mamlakatlarda yaratilgan ijtimoiy-siyosiy tuzumning yemirilishi bilan yakunlandi.
Liberal, konservativ va sotsialistik g'oyalardan farqli o'laroq, fashizm mafkurasi 20-asrda paydo bo'ldi. va turli mamlakatlarni qamrab olgan chuqur inqirozlarning aksi edi. Zamonaviy tadqiqotchilar irqiy tengsizlik va bir irqning boshqasidan ustunligi haqidagi o'ziga xos g'oyalarni ta'kidlaydilar; shaxsiy tamoyilni irqiy va etnik bilan solishtirganda ikkinchi darajali deb baholash; milliy ozchiliklar va demokratiya va qonun ustuvorligi tamoyillarini himoya qiluvchi siyosiy partiyalarga ichki dushman sifatida munosabat; kuchli diktatura hokimiyati foydasiga demokratik tuzumni rad etish; shaxs va butun jamiyat ustidan toʻliq nazoratni taʼminlovchi fashistik partiyaning siyosiy hukmronligini asoslash; Fuhrer (rahbarlik) tamoyili, ya’ni davlatning yetakchida mujassamlangan birligini anglatuvchi va ommaning o‘z yetakchisiga so‘zsiz bo‘ysunishini talab qiladi. Bu mafkura milliy militarizmni, urushga sig‘inishni rag‘batlantirish bilan ajralib turadi, bu esa millat birligiga olib kelishi kerak.
Irqchilik, shovinizm, zo'ravonlik, misantropiya, tajovuz - bularning barchasi fashizmning barcha turlariga xosdir. Nemis milliy sotsializmida fashistik mafkuraning o'ziga xos xususiyatlari eng to'liqligi bilan mujassam bo'lib, bu Aryan irqining dunyo hukmronligi maqsadini asoslab berdi. Milliy sotsializm g'oyalarini amalga oshirish Germaniya xalqi uchun ham, butun Evropa xalqlari uchun ham og'ir fojiaga olib keldi.
Zamonaviy sharoitda fashistik mafkura 20-asrning birinchi yarmidagi fashizmning eng ma'yus ko'rinishlaridan o'zini himoya qilishga intiladi. Ammo neofashizm haligacha zo'ravonlik, millatchilik va irqchilik kultini targ'ib qilib, o'zidan oldingilar mafkurasi bilan davomiylikni saqlab kelmoqda.
Savol 5. Nimalar xarakter xususiyatlari siyosiy psixologiya?
Siyosiy psixologiya siyosiy ongning tuzilishida - siyosiy tuyg'ular, his-tuyg'ular, kayfiyatlar, fikrlar va jamiyat siyosiy hayotining boshqa psixologik tarkibiy qismlari va tomonlarida muhim o'rin tutadi. Mansub bo'lgan mafkuradan farqli o'laroq nazariy daraja siyosiy ong va mafkurachilarning kichik guruhining ixtisoslashgan faoliyati mevasi bo‘lib, siyosiy psixologiya kundalik hayotda, fuqarolar va davlat institutlarining o‘zaro munosabatlari jarayonida, ya’ni kundalik ong darajasida shakllanadi. Shuning uchun u ongning amaliy turi sifatida tavsiflanadi. Bu tizimsiz, ichki qarama-qarshi qarashlar to'plami bo'lib, o'z ichiga ham oqilona, ham irratsional, ongsiz elementlarni o'z ichiga oladi.
Siyosiy psixologiyaning nisbatan barqaror qismi axloq, mentalitet, etnik guruhlarning psixologik tarkibi, umumiy ma'noda, va yana o'zgaruvchan - kayfiyat, his-tuyg'ular, tajribalar, umidlar. Siyosiy psixologiyaning ushbu tarkibiy qismlarining barchasi siyosiy sub'ektlarning xatti-harakatlariga ta'sir qiladi.
Siyosiy psixologiyani o‘rganuvchi olimlar uning siyosiy hayotdagi rolini turli yo‘llar bilan ochib berishadi. Birinchidan, bu siyosatdagi shaxs psixologiyasi (jumladan, rahbarning shaxsiyati). Ikkinchidan, kichik guruh psixologiyasi (guruh ichidagi munosabatlar va uning tashqi muhit bilan munosabatlari). Uchinchidan, yirik ijtimoiy guruhlar va milliy-etnik jamoalar psixologiyasi. To'rtinchidan, ommaning psixologiyasi va ommaviy kayfiyat. Aholining, birinchi navbatda, radio va televideniye kanallari orqali tarqatilayotgan siyosiy axborotni idrok etishini o‘rganish muhim yo‘nalish hisoblanadi.
6-savol. Ommaviy axborot vositalarining zamonaviy siyosiy hayotdagi o'rnini aniqlang. Ularning vazifalari haqida nimalarni bilasiz? Ommaviy axborot vositalari o'zlarining siyosiy ta'sirini qanday amalga oshiradilar?
Mafkurani tarqatishda ommaviy axborot vositalaridan (OAV) keng foydalaniladi. Ular shunday deyishadi texnik vositalar axborot xabarlarini yaratish, takrorlash va ommaviy auditoriyaga tarqatish.
Zamonaviy siyosiy hayotda ommaviy axborot vositalari juda muhim rol o'ynaydi. Ularning axborot vazifasi eng muhim voqealar haqida xabar berish, ularni sharhlash va baholashdir. Siyosiy sotsializatsiyaning vazifasi odamlarni siyosiy qadriyatlar, normalar, xulq-atvor shakllari bilan tanishtirishdir. Tanqid va nazorat funksiyasi fuqarolarga davlat organlari faoliyatini tahlil qilish va baholash imkonini beradi. Yana bir funktsiya - turli xil jamoat manfaatlarini, fikrlarini, siyosatga qarashlarini ifodalash. Bu shakllanish funktsiyasi bilan ham bog'liq jamoatchilik fikri. Mobilizatsiya funksiyasi esa odamlarni muayyan siyosiy harakatlarga undashda ifodalanadi.
Eng keng tarqalgan ommaviy axborot vositalari radio, televidenie va matbuotdir. Ular orasida qandaydir mehnat taqsimoti mavjud. Siyosiy voqea haqida xabar berganda, radio asosan nima bo'lganini bilish imkonini beradi. Televizor nima bo'lganini ko'rsatadi. Va nima uchun bu sodir bo'ldi degan savolga matbuot eng to'liq javob beradi. “Har bir uyga kelish” qobiliyati, televizorda “mavjudlik effekti”ni yaratuvchi video ketma-ketlikning (“rasmlar”) mavjudligi, shuningdek vizual va eshitish tasvirlarining kombinatsiyasi, axborotni idrok etish qulayligi elektron axborot vositalarini yaratadi. siyosiy ong va kishilarning xulq-atvoriga ta’sir ko‘rsatishning eng samarali vositasi. Ommaviy axborot vositalarini “to‘rtinchi hokimiyat” deb bejiz aytishmagan.
Internetning paydo bo'lishi siyosiy kommunikatsiyalar sohasida sifat jihatidan yangi vaziyatni keltirib chiqardi. Uning sharofati bilan rasmiylar nazoratisiz ishlaydigan jahon yangiliklar bozori paydo bo'ldi. Internet har bir foydalanuvchiga o'ziga kerakli ma'lumotlarni olish imkoniyatini yaratdi. Siyosat yanada ochiqroq bo'ldi. Internet tarmog‘ining interaktivligi fuqarolarga o‘z ehtiyojlarini ifoda etish, ularni o‘ylantirayotgan ijtimoiy-siyosiy muammolarni muhokama qilishda ishtirok etish uchun yangi imkoniyatlar yaratdi. Shu bilan birga, Internet iste'molchilar tomonidan tarmoq ma'lumotlarini manipulyatsiya qilish xavfini tug'diradi, chunki u tekshirilmagan, ishonchsiz materiallarning katta oqimini o'z ichiga oladi.
Amaliy tajriba shuni ko‘rsatadiki, ommaviy axborot vositalari demokratiya rivojiga, fuqarolarning siyosiy hayotda ongli ishtirok etishiga hissa qo‘shishi mumkin, lekin yuqorida aytib o‘tilganidek, siyosiy manipulyatsiya uchun ham foydalanish mumkin. Ular shunday deyishadi yashirin nazorat odamlarning siyosiy ongi va xulq-atvori, ularni muayyan ijtimoiy kuchlar uchun zarur bo'lgan yo'nalishga yo'naltirish.
Ommaviy axborot vositalarining siyosiy ta'siri inson ongiga ham, his-tuyg'ulariga ham ta'sir qilish orqali amalga oshiriladi. Targ'ibotda rost ma'lumotlar bilan bir qatorda, ko'pincha yarim haqiqatlar taqdim etiladi, shuningdek, tashviqot olib borayotgan siyosiy tashkilotning xususiyatiga qarab, qalbakilashtirishlar ham qo'llaniladi - faktlarni o'ynash, dezinformatsiya.
Savol 1. 20-asr boshida Rossiyada qanday siyosiy partiyalar paydo bo'lganini eslang. Ularning har birining siyosiy dasturi asosida qanday mafkura yotadi?
1. 1901-yilda oʻzini xalqchilarning merosxoʻri deb hisoblagan sotsial inqilobchilar (SR) partiyasi tuzildi. Mafkura: yerni ijtimoiylashtirish, avtokratiyani ag'darish. Ular xalq ommasiga tayanmoqchi bo'lib, o'zlarining tashviqotlarini olib borishdi. Vositalari - individual terror.
2. Sotsial-demokratlar. Bu harakat marksistik ta'limotga asoslangan edi.
Minimal dastur: avtokratiyani ag'darish va demokratik respublikani barpo etish, umumiy saylov huquqi, keng mahalliy o'zini-o'zi boshqarish va xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi, 8 soatlik ish kuni, dehqonlarga o'z mulklarini qaytarish. , 1861 yilda to'xtatildi va sotib olish to'lovlari bekor qilindi. Maksimal dastur: proletariat diktaturasini o'rnatish (qolganlari minimumga o'xshaydi). Qarashlar tafovuti tufayli mensheviklar va bolsheviklarga boʻlinib ketdi.
3. Qora yuz harakati: asosiy tashkilotchi kuch zodagon yer egalaridir. Ular avtokratiya tarafida edilar, "buyuk va qudratli Rossiyaning barcha muammolari inqilobiy ziyolilar va chet elliklardan kelib chiqadi ..."
4. "17 oktyabr ittifoqi" yoki oktyabristlar. Bu partiya 17-oktabr manifestidan qanoatlanib, inqilobni tugatish tarafdori edi.
2-savol. Polsha yozuvchisi B.Cheshko quyidagi mulohazalarida nimani nazarda tutgan deb o‘ylaysiz: “Katta siyosat erta-indin sizni bosib oladi. Lekin u sizni ichki kiyimingizda tutib olishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qiling." Paragrafning qaysi materiali savolga javob berishga yordam beradi?
Ertami-kechmi, barcha siyosatchilar, ular biror narsa qilganmi yoki qilmaganidan qat'i nazar, biror narsaga duch kelishadi, chunki agar ular qilmagan bo'lsa, demak ular kimgadir e'tiroz bildirishi mumkin, ammo sizni qabul qilmaslik uchun bunga tayyor bo'lishingiz kerak. ajablanib.
3-savol. Jurnalistlarga keng huquqlar beruvchi “Ommaviy axborot vositalari to‘g‘risida”gi qonunda ham ushbu huquqlarni suiiste’mol qilishga, xususan, ulardan ommaviy ahamiyatga ega bo‘lgan ma’lumotlarni yashirish yoki soxtalashtirish, niqob ostida mish-mish tarqatishga yo‘l qo‘yib bo‘lmasligi belgilab qo‘yilgan. ishonchli hisobotlar. Ushbu huquqiy normaning ma'nosini tushuntiring.
Bu, olingan ma'lumotlar jurnalistlar tomonidan bu odamlarni shantaj qilish uchun yashirmasligi va rasmiy darajada tasdiqlanmagan mish-mishlar va g'iybatlarni tarqatib yubormaslik uchun qilingan.
4-savol. 2010-yilda “Mamlakatimiz qaysi yo‘nalishda ketayotgani, uning oldiga hozirgi rahbariyat tomonidan qanday maqsadlar qo‘yilganligi haqida tasavvuringiz bormi?” degan savol yuzasidan sotsiologik tadqiqot o‘tkazildi. Respondentlarning 15 foizi: “Juda tushunarli fikr”, 43 foizi “juda tushunarsiz fikr”, 23 foizi esa “Hech qanday fikr yo‘q” deb javob bergan. Shu bilan birga, 7% javob berishga qiynalgan, 12% esa mamlakatdagi ishlar tasodifga qoldirilganini aytgan. Berilgan ma’lumotlardan fuqarolarning siyosiy ongi haqida qanday xulosalar chiqarish mumkin? Natijalarni qanday tushuntirish mumkin? O'z pozitsiyangizni isbotlang.
Past siyosiy ong. Bu aholining mamlakatimiz siyosiy kuchlariga nisbatan ishonchsizligi bilan bog‘liq.
Savol 5. Mashhur rus olimi P. L. Kapitsaning “OAV ommaviy qirg‘in vositalaridan kam xavfli emas” degan so‘zlarini qanday tushunasiz?
Ommaviy axborot vositalarining jamiyat hayoti va davlat faoliyatidagi ahamiyati va rolini ortiqcha baholab bo‘lmaydi. Ommaviy axborot vositalarining asosiy vazifasi odamlarni davlat va jamiyat hayotining turli masalalaridan xabardor qilishdan iborat bo‘lib, bu hokimiyat barqarorligini ta’minlash zarurati bilan bog‘liq. Shuni inobatga olgan holda, ommaviy axborot vositalari odamlarning ongiga ta’sir ko‘rsatib, fuqarolarda qonunga bo‘ysunuvchi xulq-atvorning ijobiy stereotipini shakllantirish, qonun ustuvorligiga rioya qilish istagini rivojlantirish maqsadida ularda muayyan munosabat, baho va mulohazalarni shakllantirishga intiladi. va qonunni hurmat qiling.
Siyosiy partiyalar ma’lum bir mafkuraning tashuvchisi sifatida undan o‘z a’zolarini yig‘ish vositasi sifatida foydalanadilar. Xuddi shu mafkuraga e’tiqod qiluvchi kishilar hamfikrga aylanadi, buning natijasida ularning bir siyosiy tashkilotda birlashishi mustahkamlanadi. Partiyalar ham o‘z mafkurasini aholi orasida keng targ‘ib qilishga intiladi. Muayyan partiya mafkurasini qabul qilgan odamlar, qoida tariqasida, uning tarafdoriga aylanadi, bu partiya chaqiriqlariga javob beradi, saylovlarda unga ovoz beradi. Shuning uchun har qanday partiya o‘z mafkurasini odamlar ongiga singdirish uchun kurashadi. Turli siyosiy tashkilotlar jamiyatga yoki aholining ma’lum bir qismiga o‘zlarining o‘tmish va bugungi kunga bergan baholarini, siyosiy vaziyatni tushunishlarini, kelajak haqidagi tasavvurlarini tarqatishga intiladi.
Har bir mafkura oʻzini voqelik haqida toʻgʻri bilishni taʼminlovchi, siyosiy faoliyatning yoʻriqnomalarini belgilovchi mafkura ekanligini daʼvo qiladi. Mafkura muayyan ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini ifodalab, siyosiy faoliyat motiviga aylanadi va safarbarlik rolini o'ynaydi. (Mafkura siyosiy faoliyatning boshqa motivlari orasida qanday o'rin tutishini ko'rib chiqing.)
Siyosiy hayotda umumiy milliy-davlat manfaatlarini aks ettiruvchi mafkura alohida o‘rin tuta oladi. Bunday milliy mafkuraning o‘zagini tashkil etuvchi turli ijtimoiy guruhlar manfaatlari bilan bir qatorda butun xalq manfaatlarini aniqlash mumkin. Bir qator demokratik davlatlarda asosiy qadriyatlar masalasida umumiy kelishuv mavjud. Bunday mafkura jamiyat yaxlitligini mustahkamlashga, uning yuksalish rivojiga hissa qo‘shib, ma’naviy qo‘llanmaga aylanadi.
Siyosiy ong tarkibida muhim o'rin tutadi siyosiy psixologiya- siyosiy tuyg'ular, hissiyotlar, kayfiyatlar, fikrlar va jamiyat siyosiy hayotining boshqa psixologik tarkibiy qismlari va tomonlari. Siyosiy ongning nazariy darajasiga mansub, mafkurachilarning kichik guruhining ixtisoslashgan faoliyati mevasi bo'lgan mafkuradan farqli o'laroq, siyosiy psixologiya kundalik hayotda, fuqarolar va davlat institutlari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar jarayonida, ya'ni. kundalik ong darajasi. Shuning uchun u ongning amaliy turi sifatida tavsiflanadi, u tizimlashtirilmagan, ichki qarama-qarshi qarashlar yig'indisi bo'lib, o'z ichiga ham oqilona, ham irratsional, ongsiz elementlarni oladi.
Siyosiy psixologiyaning nisbatan barqaror qismi axloq, mentalitet, etnik guruhlarning psixologik tarkibi, sog'lom fikr va ko'proq o'zgaruvchan - kayfiyat, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, umidlardir. Siyosiy psixologiyaning ushbu tarkibiy qismlarining barchasi siyosiy sub'ektlarning xatti-harakatlariga ta'sir qiladi.
Siyosiy psixologiyani o‘rganuvchi olimlar uning siyosiy hayotdagi rolini turli yo‘llar bilan ochib berishadi. Birinchidan, bu siyosatdagi shaxs psixologiyasi (jumladan, rahbarning shaxsiyati). Ikkinchidan, kichik guruh psixologiyasi (guruh ichidagi munosabatlar va uning tashqi muhit bilan munosabatlari). Uchinchidan, yirik ijtimoiy guruhlar va milliy-etnik jamoalar psixologiyasi. To'rtinchidan, ommaning psixologiyasi va ommaviy hissiyotlar. Aholining siyosiy axborotni idrok etishini o'rganish muhim yo'nalish hisoblanadi.
