1.1 "Fan" tushunchasining o'ziga xos xususiyatlari
Zamonaviy ilmiy adabiyotlarda V.P. Koxanovskiy, fan turli pozitsiyalardan talqin etiladi va u faoliyat shakli sifatida yoki intizomiy bilimlar tizimi yoki majmui sifatida tushuniladi. ijtimoiy institut. Birinchi holda, fan atrofdagi voqelikning ob'ektlari va jarayonlari to'g'risida haqiqatda tasdiqlangan va mantiqiy tartiblangan bilimga qaratilgan faoliyatning maxsus usuli sifatida namoyon bo'ladi. Faoliyat sifatida fan maqsadni belgilash, qaror qabul qilish, tanlash, o'z manfaatlarini ko'zlash, mas'uliyatni tan olish sohasiga joylashtiriladi. Fanni faol tushunishni ayniqsa V.I. Vernadskiy: “Uning (ilmiy) mazmuni faqat ilmiy nazariyalar, farazlar, modellar, ular yaratayotgan dunyo manzarasi bilan cheklanmaydi, negizida u asosan ilmiy faktlar va ularning empirik umumlashtirishlaridan iborat boʻlib, undagi asosiy tirik mazmunni tirik odamlarning ilmiy ishi".
Ikkinchi talqinda, fan ob'ektivlik, adekvatlik va haqiqat mezonlariga javob beradigan bilimlar tizimi sifatida harakat qilsa, ilmiy bilim o'zi uchun avtonomiya zonasini ta'minlashga va g'oyaviy va siyosiy ustuvorliklarga nisbatan neytral bo'lishga harakat qiladi. Olimlar lashkari umrini sarflab, boshini qo‘ygan narsa haqiqatdir, u eng avvalo ilm-fanning tarkibiy elementi va fanning asosiy qadriyatidir.
Fanning uchinchi, institutsional tushunchasi uning ijtimoiy mohiyatini ta’kidlab, uning mavjudligini shakl sifatida ob’ektivlashtiradi. jamoat ongi. Biroq, ijtimoiy ongning boshqa shakllari ham institutsional dizayn bilan bog'liq: din, siyosat, huquq, mafkura, san'at va boshqalar.
Fan ijtimoiy institut yoki ijtimoiy ongning ilmiy va nazariy bilimlarni ishlab chiqarish bilan bog'liq shakli sifatida o'rtasidagi munosabatlarning ma'lum bir tizimini ifodalaydi. ilmiy tashkilotlar, ilmiy jamiyat a'zolari, me'yorlar va qadriyatlar tizimi. Biroq uning o‘nlab, hatto yuz minglab odamlar o‘z kasbini topgan muassasa ekanligi so‘nggi paytlarda yuz bergan o‘zgarishlar natijasidir. Faqat XX asrda. olimning kasbi ahamiyatiga ko'ra cherkov a'zosi va huquqshunoslik kasbi bilan taqqoslanadigan bo'ladi.
Fanni ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida ko'rib, V.P. Koxanovskiyning ta'kidlashicha, u jamiyatda faoliyat ko'rsatayotgan turli xil kuchlar va ta'sirlarga bog'liq bo'lib, ijtimoiy kontekstda uning ustuvorliklarini belgilaydi, murosaga moyil bo'ladi va ijtimoiy hayotni o'zi belgilaydi. Bular. Ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida fan insoniyatning dunyo haqida toʻgʻri, yetarli bilimlarni ishlab chiqarish va olishga boʻlgan muayyan ehtiyojiga javoban vujudga kelgan va mavjud boʻlib, jamiyat hayotining barcha sohalari rivojiga juda sezilarli taʼsir koʻrsatgan. Ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida qaraladi, chunki bugungi fanni tushunish chegaralari «madaniyat» chegaralarigacha kengayib bormoqda. Fan o'zining asosiy - faoliyat va texnologik tushunchasida yaxlitlikning yagona barqaror va "haqiqiy" poydevori ekanligini da'vo qiladi.
Ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida fan doimo jamiyatda shakllangan madaniy an'analarga, qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlarga tayanadi. Kognitiv faoliyat madaniyatning mavjudligiga to'qilgan. Bu yerdan fanning haqiqiy madaniy va texnologik funktsiyasi aniq bo'lib, inson materialini - kognitiv faoliyatning predmetini qayta ishlash va o'stirish, uni bilish jarayoniga kiritish bilan bog'liq.
Ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida tushuniladigan fan, jamiyat mulkiga aylangan va ijtimoiy xotirada saqlanib qolgan bilimlar rivojlanishidan tashqarida rivojlana olmaydi. Fanning madaniy mohiyati uning axloqiy va qadriyat mazmunini o'z ichiga oladi. Ilm-fan axloqining yangi imkoniyatlari ochiladi: intellektual va ijtimoiy mas'uliyat muammosi, axloqiy va axloqiy tanlov, qaror qabul qilishning shaxsiy jihatlari, ilmiy jamoa va jamoadagi axloqiy muhit muammolari.
Fan fanining asoschilaridan biri J. Bernal “fanga mohiyatan ta’rif berish mumkin emas” deb ta’kidlab, fan nima ekanligini tushunishga yaqinroq borish mumkin bo’lgan yo’llarni belgilab beradi. Demak, fan paydo bo'ladi: 1) muassasa sifatida; 2) usul; 3) bilim an'analarini to'plash; 4) ishlab chiqarishni rivojlantirish omili; 5) e'tiqod va insonning dunyoga munosabatini shakllantirishning eng kuchli omili.
Inson faoliyati sohasi, uning vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir; ijtimoiy ong shakllaridan biri; yangi bilim olish faoliyatini ham, uning natijasini ham – dunyoning ilmiy manzarasi asosida yotgan bilimlar yig‘indisini o‘z ichiga oladi; ilmiy bilimlarning alohida sohalarini belgilash. Bevosita maqsadlar - voqelikning o'rganish predmetini tashkil etuvchi jarayonlar va hodisalarni u kashf etgan qonuniyatlar asosida tavsiflash, tushuntirish va bashorat qilishdir. Fanlar tizimi shartli ravishda tabiiy, ijtimoiy, gumanitar va texnik fanlarga bo'linadi. yilda tug'ilgan qadimgi dunyo ijtimoiy amaliyot ehtiyojlari bilan bog'liq holda, 16 ... 17-asrlardan boshlab shakllana boshladi. va davomida tarixiy rivojlanish jamiyat va umuman madaniyatning barcha sohalariga sezilarli ta’sir ko‘rsatuvchi muhim ijtimoiy institutga aylandi. 17-asrdan boshlab ilmiy faoliyat hajmi. taxminan har 10-15 yilda ikki barobar ortadi (kashfiyotlar, ilmiy ma'lumotlar, olimlar sonining ko'payishi). Fan rivojida ekstensiv va inqilobiy davrlar almashinadi - ilmiy inqiloblar, uning tuzilishi, bilim tamoyillari, kategoriyalari va usullari, shuningdek, uni tashkil etish shakllarining o'zgarishiga olib keladi; fan uning differensiallashuvi va integratsiyasi jarayonlarining dialektik birikmasi, fundamental va amaliy tadqiqotlar. Ilmiy va texnologik inqilobga qarang.
(yunoncha techne — sanʼat, hunar, mahorat), ishlab chiqarish jarayonlarini amalga oshirish va jamiyatning noishlab chiqarish ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan inson faoliyati vositalari majmui. “Texnik” atamasi ham inson faoliyatining istalgan sohasida qo‘llaniladigan ko‘nikma va texnikalarni umumlashtirish uchun ham qo‘llaniladi. Texnologiya jamiyat taraqqiyoti jarayonida to'plangan bilim va tajribani moddiylashtiradi. Texnologiyaning asosiy maqsadi inson mehnatini engillashtirish va samaradorligini oshirish, uning imkoniyatlarini kengaytirish, insonni sog'liq uchun xavfli sharoitlarda ishlashdan (qisman yoki to'liq) ozod qilishdir. Moddiy va madaniy boyliklarni yaratishda texnika vositalaridan foydalaniladi; energiyani qabul qilish, uzatish va aylantirish uchun; tabiat va jamiyatni o'rganish; axborotni yig'ish, saqlash, qayta ishlash va uzatish; ishlab chiqarish jarayonini boshqarish; oldindan belgilangan xususiyatlarga ega materiallarni yaratish; harakat va aloqa; maishiy va madaniy xizmatlar; mudofaa qobiliyatini ta'minlash. Zamonaviy texnologiya uni modernizatsiya qilish va avtomatlashtirish, unifikatsiya qilish, standartlashtirish, energetika, radioelektronika, kimyo texnologiyasini jadal rivojlantirish, avtomatlashtirish, hisoblash mashinalari va boshqalarni keng qo‘llashning yuqori sur’atlari bilan tavsiflanadi. Zamonaviy texnika yutuqlari fundamental asoslarga asoslanadi. ilmiy kashfiyotlar va tadqiqot.
(yunoncha techne — sanʼat, mahorat, mahorat va logos — soʻz, taʼlim) ishlab chiqarish jarayonida amalga oshiriladigan xomashyo, material yoki yarim tayyor mahsulotlarni qayta ishlash, tayyorlash, holatini, xossalarini, shaklini oʻzgartirish usullari majmui. ; faoliyat koʻrsatuvchi fizik, kimyoviy, mexanik va boshqa qonuniyatlarni oʻrganuvchi ilmiy fan texnologik jarayonlar. Texnologiya umumiy ishlab chiqarish jarayonining bir qismi bo'lgan qazib olish, qayta ishlash, tashish, saqlash, nazorat qilish operatsiyalari deb ham ataladi.
moddiy, moddiy ne'matlarni yaratish jarayoni, xizmatlar.
(ingliz. Internet lot. inter - inter - inter va eng. net - tarmoq, veb), mintaqaviy, milliy, mahalliy va boshqa tarmoqlarni birlashtirgan xalqaro (jahon) elektron aloqa kompyuter tarmogʻi. Axborot almashinuvini sezilarli darajada oshirish va yaxshilashga hissa qo'shadi, birinchi navbatda ilmiy-texnik. Jamoaviy va individual foydalanuvchilarni birlashtiradi (har biri o'z E-pochta manzili) butun dunyoda.
(yunoncha sysntema — qismlardan tashkil topgan bir butun; bogʻlanish), bir-biri bilan munosabat va aloqada boʻlgan, maʼlum bir yaxlitlikni, birlikni tashkil etuvchi elementlar majmui.
IN keng ma'no- qismlarni joylashtirishda to'g'rilik, uyg'un qator, bog'langan butunlik.
(lotin tilidan)
1) taqdimotning hamma uchun ochiqligi; 2) keng mashhurlik.
Ob'ektning tafakkurida voqelikni aks ettirish va takrorlash jarayoni, uning natijasi dunyo haqidagi yangi bilimdir.
(gnoseologiya, gnoseologiya) falsafaning bilish qonuniyatlari va imkoniyatlarini, bilim (sezgilar, g'oyalar, tushunchalar)ning ob'ektiv voqelik bilan bog'liqligini o'rganuvchi, bilish jarayonining bosqichlari va shakllarini, bilishning shart-sharoitlari va mezonlarini o'rganuvchi bo'limi. uning ishonchliligi va haqiqati. Zamonaviy fan tomonidan qo'llaniladigan usul va usullarni (tajriba, modellashtirish, tahlil va sintez va boshqalar) umumlashtirgan holda, bilish nazariyasi uning falsafiy va uslubiy asosi bo'lib xizmat qiladi.
Insonning kognitiv faoliyati natijalarini mavjudligi va tizimlashtirish shakli. Ajratish har xil turlari bilim: kundalik ("sog'lom aql"), shaxsiy, yashirin va boshqalar. Ilmiy bilimlar mantiqiy asoslilik, dalillik, kognitiv natijalarning takrorlanishi bilan tavsiflanadi. Bilim tilning ramziy vositalari bilan ob'ektivlashadi.
Nimanidir sifat jihatidan hosil qiluvchi faoliyat yangi va o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va ijtimoiy-tarixiy o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. Ijod shaxsga xosdir, chunki u doimo ijodkorni - ijodiy faoliyat sub'ektini o'z ichiga oladi.
1) Bilimlarni tarqatish, tarbiyalash.
2) Respublikadagi ta’lim muassasalari tizimi.
(kech lotincha rehabilitatio - tiklash).
1) qonunda - huquqlarni tiklash. tomonidan Rossiya qonuni Ayblanuvchi sifatida jalb qilingan yoxud sud hukmi bilan aybdor deb topilgan yoxud ma’muriy jazoga tortilgan shaxsni reabilitatsiya qilish ishni ko‘rib chiqishda oqlov hukmi, qaror (ajrim) hisoblanadi. jinoyat ishi bo‘yicha jinoyat hodisasi bo‘lmaganligi, jinoyat tarkibining yo‘qligi yoki jinoyat sodir etishda dalillarning yo‘qligi sababli ishtirok etish, shuningdek ma’muriy huquqbuzarlik to‘g‘risidagi ishni tugatish to‘g‘risidagi qaror.
2) Tibbiyotda - bemorlar va nogironlarning buzilgan tana funktsiyalari va mehnat qobiliyatini tiklashga (yoki kompensatsiya qilishga) qaratilgan tibbiy, pedagogik, kasbiy tadbirlar majmuasi.
1) oltin zahirasi bilan bir xil (maxsus); 2) jamiyatning eng yaxshi intellektual kuchlari, uning bir qismi. Ixtirochilar - mamlakatning oltin fondi.
(oltin nisbat, ekstremal va o'rtacha nisbatda bo'linish, garmonik bo'linish), segment bo'linishi AC ikki qismga, shuning uchun uning ko'p qismi AB kichiklarga tegishli quyosh butun segment kabi AC tegishli AB(bular. AB: BC = AC: AB). Taxminan bu nisbat 5/3 ga, aniqrog'i 8/5, 13/8 va boshqalarga teng. Oltin qismning tamoyillari me'morchilikda qo'llaniladi va tasviriy san'at. Atama " oltin nisbat Leonardo da Vinchi tomonidan kiritilgan.
Ongga, aqlga ega ijtimoiy mavjudot. Insonning mohiyati, kelib chiqishi va maqsadi, insonning dunyodagi o'rni falsafa, din, fan va san'atning markaziy muammolari bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.
Odamlarning birgalikdagi faoliyatining tarixan shakllangan shakllari yig'indisi.
Ijtimoiy hodisalarga, turli guruhlar, tashkilotlar, shaxslar faoliyatiga (yashirin yoki aniq) munosabatni o'z ichiga olgan ommaviy ong holati; muayyan ijtimoiy muammolar bo'yicha ma'qullash yoki qoralash pozitsiyasini ifodalaydi.
Bilimlarning korrelyatsiyasi (birgalikda bilish), ya'ni. insonning dunyoga bo'lgan xilma-xil munosabatlarini, shu jumladan boshqalarga va o'ziga bo'lgan munosabatini belgilovchi, birlamchi farqlar va yo'nalishlar ierarxiyasi bilan belgilanadigan birlamchi farqlar va yo'nalishlar.
Axborot manbalari:
Yangilanish sanasi:
FAN (faoliyat sohasi) FAN (faoliyat sohasi)
FAN, inson faoliyati sohasi, uning vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdan iborat; ijtimoiy ong shakllaridan biri; yangi bilim olish faoliyatini ham, uning natijasini ham – dunyoning ilmiy manzarasi asosida yotgan bilimlar yig‘indisini o‘z ichiga oladi; ilmiy bilimlarning alohida sohalarini belgilash. Bevosita maqsadlar - voqelikning o'rganish predmetini tashkil etuvchi jarayonlar va hodisalarni o'zi kashf etgan qonuniyatlar asosida tavsiflash, tushuntirish va bashorat qilishdir. Fanlar tizimi shartli ravishda tabiiy, ijtimoiy, gumanitar va texnik fanlarga bo'linadi. Qadimgi dunyoda ijtimoiy amaliyot ehtiyojlari bilan bogʻliq holda vujudga kelgan boʻlib, 16—17-asrlardan boshlab shakllana boshlagan. tarixiy taraqqiyot jarayonida esa jamiyat va umuman madaniyatning barcha sohalariga sezilarli ta’sir ko‘rsatuvchi eng muhim ijtimoiy institutga aylandi. 17-asrdan boshlab ilmiy faoliyat hajmi. har 10-15 yilda taxminan ikki barobar ortadi (kashfiyotlar, ilmiy ma'lumotlar, olimlar sonining ko'payishi). Fan rivojida ekstensiv va inqilobiy davrlar almashinadi - ilmiy inqiloblar, uning tuzilishi, bilim tamoyillari, kategoriyalari va usullari, shuningdek, uni tashkil etish shakllarining o'zgarishiga olib keladi; fan uning farqlanishi va integratsiyalashuvi, fundamental va amaliy tadqiqotlar rivojlanishi jarayonlarining dialektik birikmasi bilan tavsiflanadi. Ilmiy va texnologik inqilobga qarang (sm. ILMIY-TEXNIK inqilob).
ensiklopedik lug'at. 2009 .
fan- faoliyat sohasi, uning asosiy vazifasi dunyo haqidagi bilimlarni rivojlantirish, ularni tizimlashtirish bo'lib, uning asosida dunyo qiyofasini qurish mumkin. ilmiy rasm dunyo va jahon dalillariga asoslangan amaliyot bilan o'zaro aloqa qilish usullari. Albatta bilim... Buyuk Psixologik Entsiklopediya
Dunyo haqidagi ob'ektiv, tizimli tashkil etilgan va asoslangan bilimlarni rivojlantirishga qaratilgan kognitiv faoliyatning maxsus turi. Kognitiv faoliyatning boshqa turlari bilan o'zaro ta'sir qiladi: kundalik, badiiy, diniy, mifologik ... Falsafiy entsiklopediya
Madaniyat sohasi tabiat, biz va inson haqida bilimlar tizimini yaratish uchun maxsus faoliyat bilan bog'liq. Zamonaviy ilmiy bilimlar tabiiy, ijtimoiy va gumanitar fanlarning kombinatsiyasi bilan ifodalanadi. Ularning har biri …… Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi
FAN, inson faoliyati sohasi, uning vazifasi voqelik haqidagi bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdan iborat; yangi bilim olish faoliyatini ham, uning natijasini ham, ilmiy manzara asosidagi bilimlar yig'indisini ham o'z ichiga oladi ... ... Zamonaviy entsiklopediya
Inson faoliyati sohasi, uning vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir; ijtimoiy ong shakllaridan biri; yangi bilim olish faoliyatini ham, uning natijasini ham o'z ichiga oladi ... ... Katta ensiklopedik lug'at
Fan- FAN, inson faoliyati sohasi, uning vazifasi voqelik haqidagi bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdan iborat; yangi bilim olish faoliyatini ham, uning natijasini ham o'z ichiga oladi - ilmiy ... ... asosini tashkil etuvchi bilimlar yig'indisi. Illustrated entsiklopedik lug'at
FAN- FAN. Inson faoliyati sohasi, uning vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va tizimlashtirish; ijtimoiy ong shakllaridan biri. Mustaqil fan, agar uning o'z ob'ekti, o'rganish predmeti bo'lsa, deb hisoblanadi ... Yangi lug'at uslubiy atamalar va tushunchalar (tillarni o‘qitish nazariyasi va amaliyoti)
Fan- voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni olish va tizimlashtirish bo'yicha faoliyat sohasi. Ilmiy soha fanlar turlarining (masalan, matematik, fizik, kimyoviy, ... ... “Innovatsion faoliyat” izohli lug‘ati. Innovatsiyalarni boshqarish shartlari va tegishli sohalar
Ilm - bu noaniq atama. Fan inson faoliyati sohasidir. Fan ijtimoiy institutdir. Ilm-fan nashriyoti. Fan - Xalqaro kosmik stansiyaning rus segmentining taklif qilingan modullaridan biri. ... ... Vikipediya
Fan- umuman olganda, fan deganda faoliyat sohasi tushuniladi, uning asosiy vazifasi dunyo haqidagi bilimlarni rivojlantirish, ularni tizimlashtirish bo'lib, uning asosida dunyo qiyofasini - uning ilmiy rasmini qurish mumkin. dunyo va dunyo bilan o'zaro munosabatlarning ilmiy asoslangan usullari ... ... Pedagogik psixologiya bo'yicha lug'at-ma'lumotnoma
CoolReferat.com
Moskva iqtisodiyot, menejment va huquq instituti
Abstrakt mavzu:
Madaniyat tizimidagi fan
Amalga oshirilgan:
talaba
USs 101\0-09 guruhlari
Kiseleva M.A.
Kirish…………………………………………………………………………3
1-bob. Fan – inson faoliyati sohasi sifatida…………………..5
1.1 Ilmiylikning turlari. Antifundamentalizm……………………………………11
2-bob. Texnologiya texnik qurilmalar majmui sifatida…………….14
2.1 Texnologiyaning paydo bo'lishi. Antiscientizm……………………………….14
Xulosa……………………………………………………………………….18
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati………………………………………………………19
Kirish.
Ushbu insho kirish qismdan iborat bo'lib, unda men fan nima ekanligini, uning shakllanishi nima, fan qanday qismlarga bo'linganligi va ular orasidagi farqlar nimada ekanligini aytib beraman. Ushbu inshoning maqsadi talabaga fan va texnikaning xususiyatlari haqida ma'lumot berishdir. Vazifa - talabalarning gumanitar va tabiiy fanlar bo'yicha ko'nikmalarini aniqlash. Hozirgi sharoitda eng dolzarb masalalardan biri zamonaviy ilm-fanning mavqeini, uning imkoniyatlarini yoki yo'qligini aniqlash masalasidir. Shu ma'noda, fanda uning uchun asosiy bo'lgan ratsionallik tushunchasini qayta ko'rib chiqish dalolat beradi.
Birinchi bobda o'rta asrlarda fan, o'sha davrda qanday fanlar mavjud bo'lganligi haqida so'z boradi.
Ikkinchi bobda texnika va ilmiy-texnika taraqqiyoti kabi fanlar va aynan shu fanlar qanday paydo bo‘lganligi bayon etilgan.
Fan - borliqni o'zlashtirish usuli bo'lib, uning maqsadi dunyoni uning muhim qonuniyatlarini tushunish asosida oqilona qayta qurishdir. So'zning keng ma'nosida fanni dunyoning oqilona rasmini qurishning har qanday usuli deb atash mumkin. Tor maʼnoda fan oʻz bilimi maqsadida mavzuni oʻzgartirishni oʻz ichiga oladi, bu birinchi navbatda ilmiy bilish usuli sifatida eksperimentda ifodalanadi. Bu ma'noda fan birinchi marta Yevropada hozirgi zamonda paydo bo'lgan. Uning shakllanishi Galiley, Nyuton kashfiyotlari, birinchi ilmiy jamoalarning (masalan, Buyuk Britaniyadagi Qirollik jamiyati) tashkil topishi bilan bog'liq.
№1-jadval
Barcha fanlar gumanitar va tabiiy fanlarga bo'linadi. Tabiiy va insoniy bilim o'rtasidagi farq shundaki:
birinchisi, predmet (inson) va o'rganish ob'ekti (tabiat)ning bo'linishiga asoslanadi, ob'ekt asosan o'rganiladi. Ikkinchi bilim sohasining markazi - gumanitar bilimning o'zi. Ya'ni, tabiiy fanlar moddiy jihatdan o'rganadigan narsa, gumanitar fanlarni o'rganish predmeti tabiatan juda idealdir, garchi u, albatta, o'zining moddiy tashuvchilari bilan azoblanadi. Muhim xususiyat gumanitar bilim, tabiiy fanlardan farqli o'laroq, o'rganish ob'ektlarining tez o'zgaruvchanligining beqarorligi.
tabiatda ko'p hollarda ma'lum va zarur sabab-oqibat munosabatlari va qonuniyatlari ustunlik qiladi, shuning uchun asosiy vazifa tabiiy fanlar bu munosabatlarni aniqlang va tushuntirish uchun foydalaning tabiiy hodisalar, bu erda haqiqat o'zgarmasdir va isbotlanishi mumkin. Ruh hodisalari bizga to'g'ridan-to'g'ri beriladi, biz ularni o'zimiznikidek boshdan kechiramiz, bu erda asosiy printsip - tushunish, ma'lumotlarning haqiqati - ma'lumotlar asosan sub'ektivdir, bu isbotning emas, balki talqinning natijasidir.
1-bob. Fan - inson faoliyati sohasi sifatida.
Tabiatshunoslik usuli - bu "umumlashtirish" (ya'ni uning maqsadi turli hodisalarda umumiylikni topish, ularni o'z ichiga olishdir. umumiy qoida), qonun qanchalik muhim bo'lsa, u qanchalik universal bo'lsa, shunchalik ko'p hollarda unga tushadi. Gumanitar fanlarda ham olingan umumiy naqshlar, aks holda ular fanlar bo'lmas edi, lekin tadqiqotning asosiy ob'ekti inson bo'lganligi sababli, uning individualligini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, shuning uchun gumanitar bilish usulini "individuallashtirish" deb atash mumkin.
Tabiiy va gumanitar fanlar bo'yicha turli darajalarda tizimga ta'sir qiladi insoniy qadriyatlar. Tabiiy fanlar insonparvarlik bilimlarining muhim elementi bo'lgan qimmatli rangdagi mulohazalar bilan tavsiflanmaydi. Gumanitar bilim u yoki bu mafkura ta’sirida bo‘lishi mumkin va u bilan tabiiy ilmiy bilimlarga qaraganda ancha bog‘liqdir.
IN zamonaviy dunyo fanning barcha sohalarga ta'siri inson hayoti- ishlab chiqarish va texnologiyadan iqtisodiyot va siyosatgacha - juda sezilarli. 20-asrni haqli ravishda “fanning oltin asri” deb atash mumkin, chunki olimlarning kashfiyotlari va texnologik yutuqlar har birimizning hayotimizni va butun sivilizatsiya taqdirini tubdan o‘zgartirdi. Shu bilan birga, bugungi kunda insoniyat jiddiy muammolarga duch kelmoqda: global ekologik inqiroz, insonning tabiatdan begonalashishi, jamiyatning noinsoniylashuvi. Bunga fan qisman javobgar. O‘z dunyoqarashining asoslarini qayta ko‘rib chiqish, tabiatdagi o‘rnini, sivilizatsiya paradigmasini zudlik bilan qayta ko‘rib chiqish zarurati tug‘iladi.
Ko'plab dinlar, siyosiy partiyalar, harakatlar zamonaviy muammolarga o'z yechimlarini taklif qiladi. Ammo ilm-fan nuqtai nazaridan (hech bo'lmaganda klassik) inqirozdan chiqish yo'li dunyoning ilmiy manzarasiga ega bo'lmasdan mumkin emas. Bu atama birinchi navbatda tabiiy-ilmiy yondashuv asosida shakllangan ratsionalistik fikrlash tizimini bildiradi. Albatta, bu endi Dekart va Nyuton davridagi mexanistik ratsionalizm yoki empirizm emas, balki o'tgan asrlar va 20-asrdagi fan, texnika va gumanitar madaniyat yutuqlarini o'zida mujassam etgan yaxlit dunyoqarashdir.
Ilmiy fikrlash ratsional, tanqidiy va analitikdir. Bu dunyoning badiiy va diniy rasmlarini rad etishni anglatmaydi. Ilmiy ratsionallik muhim ahamiyatga ega, chunki u odamlarni hukmlarning nisbiyligi va cheklanganligini anglash, echimlarni izlashga, dunyo haqidagi g'oyalarimiz modellarini qurishga, bilimning ob'ektivligiga intilishga o'rgatadi. Ehtimol, hozir yangi, sinergik tip paydo bo'lmoqda. ilmiy qarash, dunyoning birligi, evolyutsiya, ehtimollik, o'z-o'zini tashkil etish va tizimli yondashuv g'oyalariga asoslangan. Bu nafaqat tabiiy fanlarda, balki gumanitar fanlarda ham namoyon bo'ladi. Jonsiz va tirik tabiat ob'ektlari va ijtimoiy hodisalar o'rtasidagi o'xshashliklar tobora ko'proq ochilmoqda.
Asosan, ilmiy bilimlarni sintez qilish, dunyoni yaxlit ko'rish istagi yangi hodisa emas va har qanday madaniyatga xosdir. Aksincha, fanlarning o'z tillariga ega bo'lgan, bilmaganlar uchun tushunarsiz bo'lgan ko'p sonli ixtisosliklarga chuqur tabaqalanishi, eng avvalo, hozirgi zamon Yevropa faniga xosdir. Fanning alohida sohalari oʻrtasida aloqalarni oʻrnatish muammosi mavjud boʻlib, uni umumiy dunyoqarashni tashkil etuvchi birlashtiruvchi “metaparadigma” mavjud boʻlmasdan hal qilib boʻlmaydi. Kerakli yaxlitlik zamonaviy rasm tinchlikka, bizning fikrimizcha, tabiatshunoslik va gumanitar bilimlarni birlashtirish orqali erishish mumkin.
Fanlar tizimining bir tomondan tabiiy va texnik, ikkinchi tomondan, gumanitar va ijtimoiy fanlarga bo'linishi juda shartli. Zero, fanning inson faoliyati sohasi sifatidagi asosiy vazifasi voqelik haqidagi obyektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir. Albatta, fan predmetining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish kerak, lekin bu bir-biriga qarshi turish kerak degani emas. turli sohalar dunyoning ilmiy manzarasi asosidagi ilmiy bilimlar. Fanning bevosita maqsadlari esa: voqelikning oʻrganish predmeti boʻlgan jarayon va hodisalarni oʻzi kashf etgan qonuniyatlar asosida tasvirlash, tushuntirish va bashorat qilish, mohiyatan ham gumanitar fanlar, ham tabiiy fanlar uchun bir xildir. .
Fan madaniyatning butun sohasi bilan chambarchas bog'liq. Shunday qilib, V.I. Vernadskiyning ta'kidlashicha, "ilmiy dunyoqarash insoniyat ma'naviy hayotining boshqa jabhalari bilan yaqin aloqada va keng o'zaro ta'sirda rivojlanadi. Ilmiy dunyoqarash va fanni din, falsafa, ijtimoiy hayot yoki san'at sohasidagi bir vaqtning o'zida yoki avvalgi inson faoliyatidan ajratish mumkin emas. Inson hayotining barcha bu ko'rinishlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ularni faqat tasavvurda ajratish mumkin. Ammo zamonaviy madaniyat tizimida "ilm-fan" quyi tizimining ishlash xususiyatlarini ko'rib chiqishdan oldin, savolga javob berish kerak: zamonaviy ilm-fan qanday qilib umuman mumkin bo'ldi? Zamonaviy ilm-fanning o'ziga xos xususiyatlarini yaxshiroq tushunish uchun keling, uni oldingi davrlar tajribasi bilan bog'laymiz.
Ilm-fan qadimgi davrlarda kundalik bilimlardan ajralib chiqqan. Fan rivojining boshlanishini uzoq vaqt davomida sodir bo'lgan individual empirik faktlarning to'planish jarayoni deb hisoblash mumkin. Allaqachon qadimgi Misr, Mesopotamiya, Hindiston, ilmiy bilimlar shakllanishining dastlabki belgilari paydo bo'la boshladi: qadimgi tibbiyot, astrologiya va matematika paydo bo'ldi. Falsafaning paydo bo'lishi tufayli qadimgi Gretsiya va Rimda ilmiy (mifologik emas) nazariyalar paydo bo'la boshladi, o'sha vaqtga kelib to'plangan faktlarni tushuntirishga harakat qildi. Biroq, metodologiyaning etishmasligi va tajribaga tayanish tabiiy fanlarning ko'pchiligini rivojlantirishga imkon bermadi (matematikani istisno qilganda). Shu bilan birga, ko'plab gumanitar fanlar qadimgi davrlarda ham katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Qadimgi dunyoqarashning asosi kosmosentrizm edi, ya'ni. tabiat deganda kosmos - abadiy va o'zgarmas tartib tushunilgan, bu erda hamma narsa o'z tabiiy joyiga ega va kosmik qonunga bo'ysunadi.
O'rta asrlarda fanning rivojlanishiga xristian dini katta ta'sir ko'rsatdi. Kosmosentrik dunyoqarash yo'qolmadi, lekin koinot Xudoning ijodi sifatida taqdim etila boshlandi; shunga ko'ra, o'rta asr insonining asosiy tajribasi tabiat emas, balki Xudo edi. O'rta asrlardagi teotsentrik g'oyalarning fanga ta'siri noaniq edi. Bir tomondan, har doim borliqning amaliy tomonlarini qadrlamaslik va aqlga ishonmaslik xavfi mavjud bo'lgan, chunki inson bu erda faqat sargardon deb hisoblangan. Boshqa tomondan, iymon va aqlga, din va ilmga qarshi chiqmaslik kerak. Madaniyat tizimida uning ko'pgina funktsiyalari uning barcha quyi tizimlari o'rtasida taqsimlanadi: din kognitiv ma'lumotlarning elementlarini o'z ichiga olganidek, fan ham dunyoga qadriyatli munosabat elementlarini o'z ichiga oladi. Din kognitiv funktsiyalarni bajarganligi sababli, bu bilimdir. Albatta, bu bilim ilmiy emas va ko'pincha isbotlanmagan, ammo uning insonga va jamiyatga ta'siri natijasida u o'zidan oshib ketishi mumkin. ilmiy nazariyalar, ko'plab dinlarning tarixi buning isbotidir.
Ammo faqat Uyg'onish davrida va ayniqsa, Yangi asrda vaziyat keskin o'zgara boshladi: madaniyat markazi Xudodan insonga (antropotsentrizm) o'tdi. Aynan o'sha paytda zamonaviy ilm-fan paydo bo'ldi. jismoniy tabiat endi qandaydir abadiy berilgan va Xudoning ijodi sifatida emas, balki fan va texnika yordamida insoniyat tadqiqoti va hukmronligi ob'ekti sifatida tushuniladi. Tabiat inson o'z manfaati uchun foydalanadigan materialga aylanadi va insonning o'zi qat'iy ravishda tabiatga qarshi chiqadi.
O'sha davr madaniyatiga ta'sir ko'rsatgan hal qiluvchi omillardan biri ilmiy inqilob edi. Quyida biz ushbu masalani batafsil muhokama qilamiz harakatlantiruvchi kuchlar ilmiy inqiloblar, hozircha, hozirgi zamon ilmiy inqilobining chegaralarini belgilab olaylik.
Hozirgi zamonda shakllangan fanning asosiy xususiyatlari ham u yoki bu darajada bizning davrimizga xosdir.
Shunday qilib, yangi fanning usuli ilgari ajratilgan hodisani analitik ko'rib chiqishdan iborat. muhit bu hodisaga ta'sir qilmaydigan individual hamrohlik qiluvchi omillarni hisobga olmaslik uchun. Birinchidan, ratsional tartiblangan apriori tajriba bo'lgan gipoteza tuziladi, so'ngra uning haqiqati isbotlanadi (qoida tariqasida, tajriba yordamida). Tajriba nazariyaning amaliyot bilan bog'lanishiga urg'u beradi: matematik usul real dunyoda o'zining samaradorligini isbotlaydi. Shuning uchun ham texnika bilan bir qatorda amaliy yo'naltirilgan fanlar ham jadal rivojlanmoqda.
Ammo yuqorida berilgan savolga qaytamiz: zamonaviy ilm-fan qanday qilib birinchi navbatda mumkin bo'ldi? Ko'pincha fan tarixi faktlar va kashfiyotlarning oddiy ro'yxati sifatida taqdim etiladi va fandagi taraqqiyot ilmiy bilimlarning oddiy to'planishi va o'sishiga (kumulyatsiya) kamayadi, buning natijasida fanda sodir bo'ladigan o'zgarishlarning ichki qonuniyatlari paydo bo'ladi. bilish jarayoni aniqlanmaydi. Bizning fikrimizcha, zamonaviy ilm-fan hozirgi zamonning ilmiy (aniqrog'i, umumiy madaniy) inqilobsiz mumkin emas edi. Bu tezisni tasdiqlash uchun Tomas Kuhning mashhur “Ilmiy inqiloblarning tuzilishi” kitobiga murojaat qilaylik. Kunning fikricha, fanning rivojlanishi notekis. Eski nazariyalar bu nazariyalarga to'g'ri kelmaydigan yangi faktlar bilan rad etiladi, keyin esa o'sha paytda deyarli barcha faktlarni tushuntirib beradigan yangi nazariyalar paydo bo'ladi. Ya'ni, fan taraqqiyotida ikki bosqich seziladi: fanning sokin rivojlanish bosqichi va ilmiy inqilob bosqichi. Shu bilan birga, fanning rivojlanish tarixidagi ilmiy inqiloblar juda kamdan-kam uchraydi va ko'pincha "normal fan" bosqichiga to'g'ri keladi.
Kun kontseptsiyasida markaziy o'rinni paradigma tushunchasi yoki eng ko'p tushunchalar to'plami egallaydi. umumiy fikrlar va ma'lumotlar sifatida e'tirof etilgan fandagi uslubiy munosabatlar ilmiy hamjamiyat. Paradigma ikki xususiyatga ega: 1) u ilmiy jamoatchilik tomonidan keyingi ish uchun asos sifatida qabul qilinadi; 2), u o'zgaruvchan savollarni o'z ichiga oladi, ya'ni. tadqiqotchilar uchun keng maydon ochadi. Paradigma har qanday fanning boshlanishi bo'lib, u faktlarni maqsadli tanlash va ularni izohlash imkoniyatini beradi.
Kuhning kontseptsiyasi asosan ijtimoiy-psixologik xususiyatga ega, chunki ilmiy hamjamiyat a'zolari ma'lum bir paradigmaga ega ekanligi tushuniladi, unga rioya qilish ularning ma'lumotlari bilan belgilanadi. ijtimoiy maqom va ilmiy pozitsiya, ilmiy stereotiplar, xushyoqishlar, estetik motivlar va didlar. Ilmiy inqiloblar turli sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin: bu tasodifiy omil (ba'zi inqilobiy kashfiyotlar rejadan tashqari sodir bo'lgan) va shaxsiy omil (olim shaxsining roli). Ammo, tasodifiy yoki shaxsiy omilga qo'shimcha ravishda, ob'ektiv shartlar bo'lishi kerak, ya'ni. nazariya yoki ilmiy yo'nalish inqirozini ro'yobga chiqarishga olib keladigan o'sha paytdagi hukmron nazariyaga zid bo'lgan faktlar va kuzatishlar. Bizning fikrimizcha, fanni madaniyatning bir qismi deb hisoblaydigan tizimli yondashuv nuqtai nazaridan, ilmiy inqiloblar uchun ob'ektiv shartlar ayniqsa muhimdir, ammo ular nafaqat tegishli ilmiy shartlar, balki eng muhimi, madaniy shartlar bo'lishi mumkin. . Zero, ilm-fan ham, uning ijodkorlari ham madaniyatga sho‘ng‘ib ketgan, shuning uchun madaniyat sohalarida fandan yiroq bo‘lib ko‘ringan har qanday yangiliklar yangi ilmiy faraz va kashfiyotlar shaklida javob bera oladi. Buning oqibati yangi ilmiy yo'nalish yoki butun bir ilmiy fanning tug'ilishi (va ba'zan eski ilmiy yo'nalishning yopilishi) bo'lishi mumkin. Ammo ilmiy inqilobning asosiy natijasi - bu atrofdagi voqelik haqidagi bilimlarning aniqlanishi va natijada dunyo rasmining o'zgarishi.
T.Kunning pozitsiyasi boshqa ko'plab olimlarga ta'sir ko'rsatdi. Masalan, F. Kapra paradigma tushunchasiga klassik, dekart-nyuton fanlari paradigmasiga va ratsional-diskret metodologiya o‘rnini bosish uchun mo‘ljallangan yangi (“yaxlit”, “ekologik”) paradigmaga qarshi chiqib, juda keng ma’no berdi. hozirgi zamonning pravoslav fani. “Oʻzgarishlar vaqti” kitobida u zamonaviy fan pozitivizm, empirizm va ratsionalizm merosidan deyarli butunlay xalos boʻlib, voqelikni yaxlit idrok etishga yaqinlashgan degan xulosaga keladi. Albatta, bu juda dadil bayonot, ammo holizmga bo'lgan intilish (boshqacha qilib aytganda, barcha ilmiy bilimlarni integratsiya qilish) haqiqatan ham zamonaviy fanning ko'plab sohalarida mavjud, bu erda eng yorqin misol sinergetikadir. Yana bir narsa shundaki, Kapra sharqona diniy-falsafiy tushunchalarni o‘z ixtiyori bilan o‘zlashtirib, voqelik mohiyatini ilmgacha, tasavvufiy tushunishga chaqiradi (uning kitoblaridan biri hatto “Fizika daosi” deb ham ataladi). Bu bilan har doim ham rozi bo'lish mumkin emas. Qizig‘i shundaki, bir paytlar fan rivojida sxolastikaning ratsionalizmi muhim rol o‘ynagan bo‘lsa, bugungi kunda fan va din o‘rtasidagi munosabatlarda teskari jarayon sodir bo‘ladi – fan o‘z nufuzi bilan tasavvufiy gaplarga salmoqli ahamiyat beradi. Shu bilan birga, bu ilm-fan uchun foydalimi yoki yo'qmi, degan savol tug'iladi, uning vakolatidan turli ruhshunoslar va tabiblar uyatsiz foydalanadilar.
Zamonaviy ilm-fan ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar natijasida yuzaga kelgan tub o'zgarishlarni boshdan kechirayotgani tobora ko'proq sezilmoqda. Fanning qiyofasi, uning o‘rni o‘zgarmoqda zamonaviy jamiyat. Uning vazifalari, atrofdagi voqelik bilan o'zaro ta'sir qilish usullari va usullari yangicha tushuniladi.
Fan - bu inson faoliyati sohasi bo'lib, uning asosiy vazifasi dunyo haqidagi bilimlarni rivojlantirish, ularni tizimlashtirish, ular asosida dunyo qiyofasini (dunyoning ilmiy rasmini) va u bilan o'zaro ta'sir qilish usullarini (ilmiy asoslangan) qurishdir. amaliyot). Fan inson bilimining eng muhim shaklidir. Bu nafaqat jamiyat, balki shaxs hayotiga tobora ko'zga ko'rinadigan va sezilarli ta'sir ko'rsatmoqda. Fan bugungi kunda iqtisodiy va asosiy kuch sifatida harakat qiladi ijtimoiy rivojlanish tinchlik. Shuning uchun ham dunyoning falsafiy qarashi fan nima, u qanday ishlaydi, rivojlanadi, nima berishi mumkinligi va unga nimalar mavjud emasligi haqidagi ma'lum g'oyalarni organik ravishda o'z ichiga oladi.
"Fan" tushunchasi juda noaniq. Ko'p ta'riflarga ega bo'lgan fan uchta asosiy gipostazda namoyon bo'ladi.
Inson faoliyatining shakli (sohasi);
Dunyoni bilishning maxsus usuli;
Intizomiy bilimlar tizimi yoki to'plami;
Ijtimoiy institut (muassasa va tashkilotlar tizimi).
Fan deganda inson faoliyatining alohida sohasi tushuniladi, uning asosiy vazifasi dunyo haqidagi bilimlarni rivojlantirish, ularni tizimlashtirish bo'lib, uning asosida dunyo qiyofasini qurish mumkin (ilmiy rasm deb ataladigan narsa). dunyoning) va dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish usullarini qurish (ilmiy asoslangan amaliyot). Shu ma’noda biz “fan” tushunchasidan foydalanamiz, masalan, kimdir “ilmiy faoliyat bilan shug‘ullanadi”, “ilmga ishtiyoqli” va hokazo.
Ikkinchidan, fan deganda, masalan, badiiy yoki kundalik bilimlardan, ya'ni san'at va hayotiy tajribadan (quyida muhokama qilinadi) farq qiladigan dunyoni bilishning maxsus usuli tushuniladi. Shu ma'noda, ilmiy yondashuv, ma'lumotlarning ilmiyligi, biror narsaning ilmiy asoslanganligi va boshqalar haqida gapiriladi.
Uchinchidan, fan deganda tadqiqot faoliyati natijasida olingan bilimlar tizimining o'zi tushuniladi. Shu ma'noda, biz katta harfli fan deb ataladigan fan (masalan, "ilm buni da'vo qiladi ..."), fizika (ya'ni, fizika tomonidan ishlab chiqilgan bilimlar tizimi haqida), biologiya fanlari, Shu ma'noda fanning "tanasi" qonunlarni tashkil etadi - hodisalar o'rtasidagi ochiq barqaror aloqalar - ularni shakllantirish ob'ektiv voqelik hodisalarini tasvirlash, tushuntirish va bashorat qilish imkonini beradi.
Fan ko'pincha bilimlar tizimi sifatida ta'riflanadi; Kant ta'riflaganidek. Ammo bunday ta'rif tor, chunki u faqat epistemologik xususiyatlar bilan chegaralanadi; bu yerda aks ettirilmagan ijtimoiy funktsiya fan va uning ijodiy va faol vektori. Bundan tashqari, fan nafaqat bilimlarni, balki institutlarni ham o'z ichiga oladi, shuning uchun fan tobora ko'proq ma'naviy ishlab chiqarishning bir turi sifatida belgilanmoqda. Biroq, fanning umumiy ta'rifi hali mavjud emas.
Nihoyat, to‘rtinchidan, fan deganda ba’zan muassasa va tashkilotlar tizimi (Akademiyalar, institutlar, laboratoriyalar, kasbiy jamoalar va h.k.) tushuniladi, ular doirasida ilmiy-tadqiqot ishlari tashkil etiladi, konferensiyalar chaqiriladi va hokazo... Shu ma’noda biz atamani qo‘llaymiz. “fan”, masalan, biror kimsani “ilm-fan sohasida ishlaydi” yoki “ilmiy xodim” deyish – kimnidir ishlab chiqarish sohasida yoki savdo sohasida ishga joylashtirish mumkinligiga o‘xshatish orqali.
Ilmiy bilimlarning kelib chiqishi va mezonlariga kelsak, fan olimlari o'rtasida juda katta farqlar mavjud. Keling, ikkita ekstremal nuqtai nazarni ta'kidlaymiz. Ulardan birinchisiga ko'ra, fan so'zning to'g'ri ma'nosida Evropada faqat 15-17 asrlarda, "buyuk" deb atalgan davrda tug'ilgan. ilmiy inqilob". Uning paydo bo'lishi Galiley, Kepler, Dekart, Nyuton kabi olimlarning faoliyati bilan bog'liq. Aynan shu vaqtda tug'ilgan ilmiy usul, bu nazariya va eksperiment o'rtasidagi o'ziga xos munosabat bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, tabiiy fanlarni matematiklashtirishning roli amalga oshirildi.
Yuqorida aytib o'tilgan nuqtai nazarga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan boshqa nuqtai nazar fan tushunchasiga qat'iy cheklovlar qo'ymaydi. Uning tarafdorlariga ko'ra, fan so'zning keng ma'nosida real dunyo bilan bog'liq bo'lgan har qanday bilimlar majmuasi deb hisoblanishi mumkin. Shu nuqtai nazardan qaraganda, masalan, matematika fanining tug‘ilishini inson sonlar bilan eng elementar amallarni bajara boshlagan davrga bog‘lash kerak: astronomiya samoviy jismlar harakatining birinchi kuzatishlari bilan paydo bo‘lgan; zoologiya va botanika - o'simlik va hayvonot dunyosi haqida birinchi ma'lumotlarning paydo bo'lishi bilan va boshqalar.
Ko'rinib turibdiki, fanning paydo bo'lishi muammosi ilmiy bilimlarning umumiy xususiyatlarini aniqlash muammosiga tayanadi, bunda ilmiy va ilmiy bo'lmagan bilimlar o'rtasida chegara chizig'ini chizish mumkin.
Xarakterli xususiyatlar fanlar I.D. tomonidan muvaffaqiyatli aniqlangan. Rojanskiy va P.P. Gaydenko o'z asarlarida tadqiqotga bag'ishlangan qadimgi sivilizatsiya.
Birinchidan, har qanday fan shunchaki bilimlar majmuasi emas, u oddiy bilimlarda ham sodir bo'ladi. Ilm-fanning maxsus faoliyat, ya'ni yangi bilim olish faoliyati ekanligi muhimroqdir. Ikkinchisi yangi bilimlarni olish bilan shug'ullanadigan ma'lum bir toifadagi odamlarning mavjudligini nazarda tutadi. Kerakli holat ilmiy faoliyat - olingan ma'lumotlarni tuzatish imkoniyati, bu rivojlangan yozuv mavjudligini anglatadi. Yozuvsiz jamiyat ilm-fanga ega bo'la olmaydi.
Bundan kelib chiqadiki, to'plangan ma'lumotlarni saqlash va uzatish mexanizmiga ega bo'lgan, ammo yangi bilimlarni olish faoliyati bo'lmagan an'anaviy yoki arxaik sivilizatsiyalar fanga ega emas edi. Arxaik tsivilizatsiyalar: qadimgi Misr, Shumer-Bobil, Xarappan, qadimgi hind, qadimgi xitoy va boshqalarning yutuqlaridan voz kechmasdan, shuni aytish mumkin: ularda hech qachon fanga aylanmagan protofan shakllangan.
So'zning to'g'ri ma'nosida fanning ikkinchi belgisi uning ichki qiymatidir. Ilmning maqsadi bilimning o'zi, boshqacha aytganda, haqiqatni anglash uchun bilim bo'lishi kerak. Yangi bilimlarni olishdagi ilmiy faoliyat faqat amaliy muammolarni hal qilishga yo'naltirilishi mumkin emas; ikkinchi holatda u amaliy fanlar sohasiga kiradi.
Aksincha, matematikaga sof nazariy jihatdan yondashgan yunonlar uchun, eng avvalo, mantiqiy fikrlash orqali olingan qat'iy yechim muhim edi. Bu matematik deduksiyaning rivojlanishiga olib keldi, bu esa barcha Sharq matematikasi uchun imkonsiz bo'lib chiqdi. Shunday qilib, belgi Qadimgi ilm-fan paydo bo'lgan paytdan boshlab nazariy edi, ya'ni bilim uchun emas, balki bilimning o'zi uchun bilimga intilish. amaliy ilovalar.
Haqiqiy ilmning uchinchi xususiyati uning ratsional xususiyatidir. “Afsonadan logosga”, ya’ni har qanday hodisani oqilona tushuntirishga o‘tish rivojlanishdagi ulkan qadam bo‘ldi, ilk yunon fanining kelib chiqishini mifologiyadan, xususan, kosmogonik miflardan ham izlash kerak.
To‘rtinchidan, haqiqiy fanning navbatdagi belgisi uning tizimliligidir. Ichki birlik bilan bog'lanmagan turli xil bilimlar yig'indisi, garchi ular bir xil voqelikka taalluqli bo'lsa ham, hali fanni tashkil etmaydi.
Soxta fan (boshqa yunon tilidan ?????? - "yolg'on" + fan; kamroq: soxta fan? ka, kvazi-fan? ka, muqobil fan? ka) - ilmiy faoliyatga taqlid qiluvchi, lekin mohiyatan bunday bo'lmagan faoliyat. . Soxta ilmiy nazariyaning o'ziga xos xususiyatlari - faktlarni e'tiborsiz qoldirish yoki buzib ko'rsatish, soxtalashtirilmaslik (Popper mezoniga nomuvofiqlik), nazariy hisob-kitoblarni kuzatish natijalari bilan tekshirishdan bosh tortishdir. umumiy ma'noda” yoki “vakolatli fikr”, mustaqil tajribalar bilan tasdiqlanmagan ma’lumotlardan nazariyaning asosi sifatida foydalanish, tadqiqot natijalarini mustaqil tekshirish yoki takrorlashning mumkin emasligi, ilmiy ish siyosiy va diniy qarashlar, dogmalar.
Ilmiy hamjamiyat tomonidan tan olinmagan nazariyalarni ishlab chiquvchilar ko'pincha "ossifikatsiyalangan rasmiy fanga qarshi kurashchilar" sifatida harakat qilishadi. Shu bilan birga, ular "rasmiy fan" vakillari, masalan, psevdofanga qarshi kurash, guruh manfaatlarini himoya qilish (o'zaro javobgarlik) komissiyasi a'zolari siyosiy tarafkash, xatolarini tan olishni istamaydilar va natijada, deb hisoblaydilar. , "eskirgan" g'oyalarni ularning nazariyasi olib boradigan yangi haqiqat zarariga himoya qilish. Ba'zi ilmiy bo'lmagan tushunchalar parascience deb ataladi.
