Qumiqlar (o'z nomi - kumuk) - Rossiya Federatsiyasida - 277,2 ming kishi, shundan Dog'istonda 231,8 ming, Chechenistonda 9,9 ming va Shimoliy Osetiyada 9,5 ming kishi. Qumiqlar — Dogʻistonda, Derbent shimolida, qirgʻoq boʻyida, Terek va Sulak daryolari oraligʻida yashovchi, uning Pontiy boʻlimiga mansub turkiy qabila xalqi.
Ba'zilarning fikricha, kumaklar Kaspiy dengizi sohillarini qadim zamonlardan beri egallab kelgan va Ptolemeyga kami, kamaklar nomi bilan ma'lum bo'lgan, Klaprot ularda xazarlarning avlodlarini ko'radi, Vamberi esa ular hozir egallab turgan joylarda o'rnashganligini tan oladi. hatto xazar podsholigining gullab-yashnashi davrida, ya'ni 8-asrda.
Til va turmush tarzi nuqtai nazaridan barcha qumiqlar hozirda bitta etnografik shaxsni ifodalaydi, ammo ularning kelib chiqishi haqida buni aytish qiyin. Mahalliy afsonalar, bizgacha saqlanib qolgan ko'plab etnografik atamalar bilan bog'liq holda, qumiqlarning hech bo'lmaganda bir qismi juda xilma-xil elementlardan tashkil topgan degan xulosaga keladi, bu qisman ushbu tekislik aholisining tashqi ko'rinishi bilan tasdiqlanadi.
Kabardlarning Qumiq samolyotini egallagan qumiqlar tarkibiga kirganligi ularning tarixidan dalolat beradi. Garchi 1559 yilda Tyumen qumiqlarining shahzodasi Agim Rossiya fuqaroligini qabul qilgan va podshohlar Fyodor Ioannovich va Boris Godunov davrida bu erda himoya qilish uchun qal'alar qurilgan bo'lsa-da, shunga qaramay, mahalliy afsonalarda 300 yil oldin qumiqlar bo'lgan deb da'vo qilinadi. Tarki shahri shamxali hukmronlik qilgan. Shomxal Andiya vafot etgach, uning katta oʻgʻillari uning knyazlik oilasiga mansub boʻlmagan uchinchi oʻgʻli Sulton-Mutning merosida qatnashishiga ruxsat etilmaydi. Sulton-Mut Kabardaga qochib, u erda bir necha yuz kishilik otryad to'playdi va aka-ukalarni otalarining mulkining bir qismini unga berishga majbur qiladi. Sulton-Mut o'zining kabardiyaliklari bilan Andreyga joylashdi va u tezda katta sharqiy shaharga aylandi.
Forsdan yo'lga yaqin joylashgan bo'lib, u asosan bolalar qullari savdosi uchun savdo markazining ahamiyatini oldi. 1604 yilda qumiqlar qo'zg'olon ko'tardilar va rus garnizonini Terekdan tashqariga chiqishga majbur qildilar. Ushbu tartibsizlik paytida, afsonaga ko'ra, Sulton-Mut tushdi. 1722 yilda Pyotr I ning Forsga yurishi paytida ruslar endi bu zarbadan qutulolmagan Endryuni yo'q qilishdi, 1725 yilda Tarki shahri ruslar tomonidan vayron qilingan. Shu bilan birga, Sulakda Muqaddas Xoch qal'asi qurildi.
19-asrda kumuklar Rossiyaga sodiq qolgan tinch tog'lilar qatoriga kirgan. Ilgari qumiqlar ko'p tabaqalarga bo'lingan. Ularga biylar yoki shahzodalar, undan keyin chanqa yoki tengsiz nikohdan bo‘lgan knyazlik bolalari, so‘ngra salo-uzdenlar yoki mustaqil zodagonlar, beklar, chagarlar yoki dehqonlar bilan vassal munosabatda bo‘lgan jilov yoki zodagonlar bo‘lgan, ulardan ba’zilari ozod, boshqalari shahzodalar va jilovlarga qaram bo'lgan va ularga haq to'lagan yoki o'z erlarini o'zlashtirgan, va nihoyat, qullar yoki qullar.
18-asrning 60-yillarida ba'zi mulklarning boshqalariga qaramligi yo'q qilindi, imtiyozsiz mulk vakillariga jamoa huquqi asosida yer ajratildi. Qumiqlar yer egalari - mulkdorlar va xalqlar sinfiga bo'lingan. Qumiqlar - barcha sunniy musulmonlar, o'troq turmush tarzini olib boradilar.
An'anaviy mashg'ulotlar: dehqonchilik (bug'doy, arpa, tariq, sholi, makkajo'xori), chorvachilik (qoramol, qo'y, ot), shuningdek, bog'dorchilik, bog'dorchilik, uzumchilik, baliqchilik, asalarichilik, savdo, tuz, moy, ovchilik. Uy hunarmandchiligi: gazlamachilik, paxta toʻqish, gilamdoʻzlik (ayollarning anʼanaviy kasbi), teri, metall, yogʻoch, toshga ishlov berish (erkaklar kasbi)
Qumiqlarning urf-odatlari va urf-odatlari, odatda, boshqa Kavkaz tog'lilarining urf-odatlari va urf-odatlariga o'xshaydi, ammo ular urf-odatlarga daxlsiz ziyoratgoh sifatida qaramaydilar va ulardan osongina chetga chiqishga yo'l qo'yadilar. Qon masalalari bo'yicha yarashuv juda sodda va oson amalga oshiriladi. Qumiqlarda kunakri deyarli yoʻq, qarindoshlik taʼsiri ikki-uch avlod bilan chegaralangan. Kavkaz tog'lilarining yirtqichlik haqidagi an'anaviy qarashlari, yoshlik harakati sifatida, qumiqlar orasida mustahkam obro'ga ega emas. Oilaning asosiy turi - bu katta yoshdagi (erkak, kamroq ayol) bo'ysunadigan kichik oila, garchi oila kengashi muhim masalalarni hal qilishda muhim rol o'ynaydi.
An'anaviy turar joy: yerga asoslangan turluch, tomi qiyalikli sado va tomi tekis tosh (bir qavatli, bir yarim qavatli, ikki qavatli) Ovqat: un, go'sht va sut mahsulotlari - sho'rpa. (sho'rva), xinkal (chuchvaralarning bir turi), kurze (chuchvara), dolma, palov, mangal, sous, bo'tqa, ko'plab halva navlari, pirog, omlet, non, shuningdek ichimliklar (ayran, sherbet, choy) .
Ular qumik tilida gaplashadi. Dialektlari: Buynak, Kaytag, Piedmont, Terek, Xasa-Vyurt. Rus alifbosiga asoslangan yozuv.Qumik qoʻshigʻi kumukning axloqiy xarakterini aks ettiradi – aql-idrok va mushohadakor, bu soʻzga sharaf va sadoqat kabi qatʼiy tushunchalar bilan, birovning dardiga javob beruvchi, oʻz yurtini sevuvchi, tafakkur va falsafiy mulohazaga moyil, lekin kim biladi o'rtoqlari bilan qanday dam olishni. Madaniyatli xalq boʻlgan qumiqlar qoʻshni qabilalarga hamisha katta taʼsir oʻtkazgan.
Gahraman Gumbatov
Litvaning Trakay shahrida yashovchi yahudiy e'tiqodi tarafdori bo'lgan karaitdan bugungi buddist Tuvani Tuvadan 10 000 kilometrdan ortiq masofa ajratib turadi. Istanbulda yashovchi musulmon turkni nasroniy yakutdan Sibirdagi Lena daryosi qirg‘og‘idan yanada katta masofa ajratib turadi. Shu bilan birga, tuva va karait, turk va yokut, ular bilan birga qozoq, qirg'iz, uyg'ur, oltoy, xakas, shor, tofalar, qorachay, bolkar, qumiq, turkman, o‘zbek, ozarbayjon, gagauz, tatar, boshqird, chuvash, qrim-tatar, qoraqalpoq, no‘g‘ayni hammasi turk ekani va barchasining umumiy tili – turkiy ekanligi birlashtiradi.
Turkiy xalqlar (hozirda ularning soni, taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, 200 million kishidan oshadi) Lena daryosidan Dunaygacha, Taymirdan Fors ko'rfazigacha bo'lgan ulkan hududda, asosan, ajdodlari qadimdan yashab kelgan hududlarda yashaydi. Hozirgi turkiy xalqlar ming yillar avval ularni bir-biridan ajratib turgan turli tarixiy to‘qnashuvlarga qaramay, o‘z xotiralarida mushtarak ajdodlaridan meros bo‘lib qolgan umumiy til va mushtarak madaniyatni saqlab qola oldilar.
Ma’lumki, til faqat muloqot vositasi emas. Til xalq xotirasi. Ona tilimiz so‘zlari bilan aytganda, biz ajdodlarimizning ko‘p ming yillik savodxonlikgacha bo‘lgan tarixiy yo‘lini saqlaymiz. Xalqning ruhi esa tilda yashaydi.
Til, go‘yo xalq ruhining tashqi ko‘rinishi; xalq tili uning ruhidir, xalqning ruhi esa uning tilidir - bundan o'xshash narsani tasavvur qilish qiyin. Har bir til o'z materialini biz uchun mavjud bo'lmagan tarixdan oldingi davrlardan meros qilib olganligi sababli, fikrni ifodalashga qaratilgan ruhiy faoliyat allaqachon tayyor material bilan shug'ullanadi: u yaratmaydi, balki o'zgartiradi.
O‘z xalqining kelib chiqishini, uning tarixini, tilini, o‘ziga xos madaniyatini bilishga intilish har bir fikrlovchi insonning tabiiy ehtiyojidir. So‘nggi yillarda hozirgi turkiy xalqlarning kelib chiqishi bilan bog‘liq ko‘plab asarlar nashr etilgan bo‘lsa ajabmas. Ko'pincha Internetda turli forumlarda odamlar turkiy xalqlarning etnogenezi bilan bog'liq savollarni berishadi.
Turkiy etnogenezning oʻrni va ahamiyatini oʻrganish sharqshunos olimlarning, ehtimol, XVIII asr oʻrtalaridan boshlab diqqat markazida boʻlgan. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, yaqin o'tmishga qadar bu muammolarni hal qilish turkiy xalqlarning shakllanish jarayoni qanday kechgan degan to'g'ridan-to'g'ri savolga javob bermagan.
Afsuski, hozirgi kunga qadar turkiy etnogenez masalalarining birortasi bo‘yicha olimlarning yagona fikri yo‘q. Masalan, ba'zi olimlar qadimgi turklarning ajdodlari Oltoyda bo'lgan deb hisoblashadi. Boshqalari shimoldan Qora va Kaspiy dengizlariga tutashgan hududlarda, boshqalari G'arbiy Osiyoda va to'rtinchisi Uralning g'arbiy va sharqidagi hududlarda joylashadilar. Ayrim olimlar hozirgi turklarning ajdodlari asli mo‘g‘uloidlar bo‘lgan, deb yozsalar, boshqalari qadimgi turklar kavkazoidlar bo‘lgan, deb ta’kidlaydilar. Ba'zilar turkiy qabilalar Sharqiy Yevropada birinchi marta milodiy birinchi ming yillik o'rtalarida paydo bo'lgan deb hisoblasa, boshqalari qadimgi turklarning shumerlar, etrusklar va amerikalik hindular bilan uzoq munosabatlari haqida yozadilar.
Sovet davrida tarix fani ko'p jihatdan, agar to'liq bo'lmasa ham, hokimiyatning g'oyaviy va boshqa munosabatlariga bog'liq edi va shuning uchun o'sha kunlarda turkiy etnogenez nazariyasini o'z ichiga olgan har qanday ob'ektiv asar nashr etilishiga umid qilish juda sodda bo'lar edi. Bu rasmiylar tomonidan tan olingan nazariyadan farqli edi.
Shuni ta’kidlash kerakki, sovet hokimiyati o‘rnatilgandan beri turkologiya doimiy ravishda hokimiyatning qattiq nazoratida bo‘lib kelgan. Hech kimga sir emaski, turkiy yerlarni (Volgabo‘yi, Ural, G‘arbiy Sibir, Astraxan, Kavkaz, Qrim, Zaqafqaziya, O‘rta Osiyo va boshqalar) bosib olish boshlanishi bilan Rossiya imperiyasi turkiy xalqlarni majburlash maqsadida o'z o'tmishini unutib, rus olimlari (nafaqat ruslar) turkiy xalqlarning etnik va siyosiy tarixini maqsadli ravishda soxtalashtirishga majbur bo'ldilar. Buning natijasida turklarning kelib chiqishi haqidagi "Oltoy gipotezasi" yaratildi. Ayniqsa, o‘jarlik va tajovuzkorlik bilan bu “gipoteza-tushuncha” sovet hokimiyati yillarida akademik fanga kiritildi. Ushbu "kontseptsiya" dan har qanday og'ish qattiq jazolandi. Bunga rozi bo'lmagan ko'plab olimlar qatag'on qilindi.
Hokimiyat tomonidan tasdiqlangan ushbu rasmiy "kontseptsiya" ning asosiy tezislari quyidagilar edi:
- turklarning ajdodlari uyi dastlab Oltoy va unga tutash hududlarda joylashgan;
- turkiy tilning proto-oltoy tillar jamoasiga kirishi (bu turkiy tildan tashqari, moʻgʻullar va manjurlar tillari, shuningdek, koreys va yapon tillarini ham oʻz ichiga oladi);
- hozirgi barcha turkiy xalqlar, tildan tashqari, turkiy aborigenlar bo‘lganligi uchun bir-biri bilan hech qanday umumiylik yo‘q;
- qadimgi turklarning asl mo‘g‘uloid tabiati;
- miloddan avvalgi 6-ming yillikdan boshlab Yevroosiyo dashtlari. "hind-evropaliklar" tomonidan ishg'ol qilingan va miloddan avvalgi II ming yillikdan boshlab. - hind-eroniylar: oriylar, skiflar, sarmatlar;
- faqat osetinlar Evrosiyo dashtlaridagi eng qadimgi qabilalar va xalqlarning (skiflar, sarmatlar va alanlar) avlodlari.
So'nggi yillarda Rossiyada har yili turklarning etnogenezi bo'yicha o'nlab yangi kitoblar nashr etilmoqda, ularda "oltoy" kontseptsiyasining ma'lum tezislari isbotsiz takrorlanadi. Aytish joizki, turkiy xalqlar etnogenezi bilan shug‘ullanuvchi ko‘pchilik tadqiqotchilar, afsuski, har qanday nazariya, faraz, tushuncha asosli va dalillarga asoslangan bo‘lishi kerakligini unutib qo‘yishadi. Turkiy xalqlarga oid zamonaviy tadqiqotlarning 90% dan ortigʻi, aslida, asosan, sovet davrida hokimiyat buyurtmasi boʻyicha tayyorlangan eski nashrlarni qaytadan ishlangan. Masalan, turkiy xalqlarning o‘tmishi haqida qariyb 40 yil davomida yozgan va bugungi kunda turklarning etnogenezi haqidagi an’anaviy sovet kontseptsiyasining to‘g‘riligini isbotlashda davom etayotgan bosh rus “turkolog-altaisti” S.G.Klyashtorniy . 2005 yilda nashr etilgan "Yevrosiyoning cho'l imperiyalari" kitobida u yana afsun kabi rasmiy kontseptsiyaning asosiy tezislarini takrorlaydi:
- “Volga va Yenisey orasidagi Yevroosiyo dashtlari miloddan avvalgi 6-ming yillikda. Kavkaz irqiy tipidagi hind-evropa qabilalari tomonidan ishg'ol qilingan, ko'p sonli qabilalari hind-eron tillari oilasi, balto-slavyan tillari oilasi, german tillari oilasi va ko'plab qarindosh tillarda gaplashadigan "hind-evropaliklar". boshqa turdosh tillar”;
- “Koʻp sonli avtoxton qabilalar (Oʻrta Osiyoda hind-evropa, Volga boʻyida fin-ugr, Ural va Gʻarbiy Sibir, Shimoliy Kavkazda eron va adige, Janubiy Sibirda samoyed va ket tilida soʻzlashuvchi) turklar tomonidan qisman assimilyatsiya qilingan. etnik-siyosiy birlashmalar mavjud boʻlgan davrda, eng avvalo, milodiy birinchi asrlardagi Hun davlatlarini yaratdilar. e., milodiy 1-ming yillikning ikkinchi yarmidagi qadimgi Turk xoqonliklari, qipchoq qabila ittifoqlari va bizning ming yillikda Oltin Oʻrda. Aynan mana shu ko'p bosqinchilik va ko'chishlar tarixiy jihatdan yaqin davrlarda hozirgi yashash joylarida turkiy etnik jamoalarning shakllanishiga olib keldi.
Tarix fanlari doktori N.Egorov ham, aftidan, orzu-niyatga intilib, shunday yozadi: “Turkologlar uzoq vaqtdan beri prototurkiy til Oʻrta Osiyoda, aniqrogʻi, Zabaykaliya va Sharqiy Moʻgʻuliston hududlarida rivojlanganligini aniqlaganlar. Turkiy tillar jamoasining birlamchi parchalanishi miloddan avvalgi I ming yillikning oʻrtalarida sodir boʻlgan... Qadimgi qabilalar bir vaqtning oʻzida Yevroosiyo dashtlarining Shimoliy Qoradengiz mintaqasidan Markaziy Moʻgʻulistongacha boʻlgan bepoyon kengliklarida oʻrnashib qolgan. yangi davr eron tillarining Sharqiy Eron boʻlimining turli lahjalarida soʻzlashgan”.
Rossiya imperiyasining milliy ozchiliklarga nisbatan mustamlakachilik siyosati davom etgan Sovet Ittifoqida turkiy tillarga oid ishonchli asarlarning paydo boʻlishini kutish qiyin edi. Aytish joizki, keyingi yillarda Rossiyada ayrim olimlar turkiy xalqlar haqida ochiqchasiga yolg‘on maqolalar chop eta boshladilar. Masalan, rus fanining vakili V.Maxnach shunday yozadi: “Turkiy tillarda so‘zlashuvchi xalqlar borligi shubhasiz. Turkiy xalqlarning birligi bormi? Bunday emasligini bilish uchun turli turkiyzabon xalqlarga qarashning o‘zi kifoya. Bu irqiy jihatdan to'g'ri emas, chunki ko'pchilik turklar mo''tadil mo'g'uloidlar bo'lib, juda oz mo'g'uloid xususiyatlariga ega (aytaylik, turkmanlar). Ammo turklar bor - sof kavkazoidlar (masalan, chuvashlar) va turklar bor - sof mongoloidlar (yakutlar va ayniqsa, tuvalar). Ularning tashqi ko'rinishi tillarning evolyutsiyasi bir yo'nalishda, bu xalqlarning evolyutsiyasi esa butunlay boshqacha ekanligidan dalolat beradi. Biroq, taqqoslash nafaqat irqiy, balki diniy darajada ham amalga oshirilishi mumkin. Turkiy tillarda so'zlashuvchilarning aksariyati musulmonlardir (garchi turli xil musulmonlar mavjud: sunniylar ham, shialar ham), chuvashlar esa pravoslav xristianlardir, shuning uchun ular boshqa turklar bilan emas, balki boshqa pravoslavlar bilan doimo birga bo'lishadi. Tuvaliklar esa shimoliy sariq qalpoqli buddistlar (lamaistlar) bo'lib, ular musulmon turklar bilan emas, balki buddist xalqlar bilan birlashadilar. Ya’ni, hozirda davlatimizdagi va ayniqsa Turkiyadagi ba’zi arboblar intilayotgan turkiy birlik g‘oyasi haqiqiy etnik jamoaga ham, diniy-madaniy asosga ham asoslanmagan, demak, natsizm – natsizmdir. sun'iy qabila birligi nazariyasi. Musulmon birligi organikdir va unda hech qanday salbiy narsa yo'q. Islom fundamentalizmi ma’lum ma’noda ham tabiiy va organikdir. Ammo panturkizm - natsizmdir”.
Yana bir rus tadqiqotchisi K.Penzev yozadi: “Hattoki ayrim etnik guruhlarning turkiyzabon bo‘lishi ham ularning haqiqatda turkiy bo‘lganiga ishonish huquqini bermaydi. Demak, masalan, o‘g‘uz guruhining tilida so‘zlashuvchi ozarbayjonlar kelib chiqishi bo‘yicha umuman turkiy emas. Ozarbayjonlar, qozoqlar, uyg‘urlar, turkmanlar, qumiqlar, qorachaylar, bolqarlar, gagauzlar, tuvalar va boshqalar turkiyzabon, ammo bu ularning hammasi turkiy degani emas”.
Aytish joizki, sobiq mustamlaka xalqlariga nisbatan bunday etnik diskriminatsiya siyosati Yevropaning ko‘plab olimlariga xosdir.
Bu haqda kanadalik olim Klaus Klostermayer shunday yozadi: “XX asrda hokimiyat tepasida bo‘lgan rejimlar tarixni o‘zlarining mafkuraviy qarashlari kalitida qayta yozishni buyurdilar. O'tmishdagi saroy yilnomachilari singari, ba'zi zamonaviy akademik tarixchilar ham tarixiy voqealarning tendentsiyali talqinlarini rad etmadilar, o'tmishni tartibga solishdi. Ikkinchi jahon urushidan so‘ng Osiyo va Afrika xalqlari mustaqillikka erishgach, mahalliy ziyolilar o‘z mamlakatlari tarixini o‘zlari bilan kurashayotgan mustamlakachi hokimiyat vakillari yozganini anglab yeta boshladilar. Aksariyat hollarda ular "rasmiy" tarixchilar o'tmishdagi barcha an'anaviy ma'lumotlarni faqat afsona va ertaklardan boshqa narsa sifatida rad etganliklarini aniqladilar. Ko'pincha mustamlakachilikdan keyingi mamlakatlarda ilmiy tayyorgarlikdan o'tgan mahalliy tarixchilar yo'q edi (yoki bundan ham yomoni, faqat o'zlarining mustamlakachi xo'jayinlarining nuqtai nazarini qabul qilgan mahalliy tarixchilar), shuning uchun tarixning mavjud talqinlaridan norozilik ko'pincha mualliflarida mavjud bo'lmagan asarlarda o'z ifodasini topdi. professional tarixchilarni hayratda qoldirish uchun zarur bo'lgan akademik regaliya. Hozirgi vaqtda vaziyat asta-sekin o'zgarib bormoqda. O'z mamlakatlari tarixi mustamlakachilikdan keyingi davrda ulg'aygan va eski akademik xurofotlarga qo'shilmagan, o'z hunarmandchiligi vositalarini to'g'ri o'zlashtirgan yangi avlod olimlari tomonidan qayta yozilmoqda - ishlatiladigan tillarni chuqur bilish, o'z mamlakatlari madaniyatini tushunish, mahalliy an'analarni hurmat qilish. (8)
Rus xalqi va uning yaqin va uzoq qo‘shnilari tarixini yangicha uslubda qayta yozishga urinayotgan zamonaviy rus mualliflari buyuk rus tarixchilari V.O.Klyuchevskiy va S.M.Solovyovning mumtoz asarlarini vaqti-vaqti bilan qaytadan o‘qib chiqishlari kerak. Ular V.O.Klyuchevskiyning rus davlati va rus xalqining kelib chiqishi haqida yozgan so‘zlarini doimo yodda tutishlari kerak, deb hisoblayman: “XVII asr boshidan 19-asrning o‘rtalarigacha. Rus xalqi butun tekislik bo'ylab Boltiqbo'yi va Oq dengizlarigacha, Kavkaz tizmasi, Kaspiy va Ural bo'ylab tarqaldi va hatto Kavkaz, Kaspiy va Uraldan tashqarida janub va sharqqa kirib bordi. Bizning tariximizning boshida Rossiya davlati tashkil topgan Sharqiy Evropaning keng tekisligi uning butun makonida shu paytgacha o'z tarixini yaratgan odamlar yashamagan. Tariximiz shu hodisa bilan ochiladiki, keyinchalik rus xalqiga aylangan slavyanlarning sharqiy tarmog'i Rossiya tekisligiga uning bir burchagidan, janubi-g'arbiy tomondan, Karpat yonbag'irlaridan kirib boradi. Ko'p asrlar davomida bu slavyan aholisi butun tekislikni bir xillik bilan to'liq egallash uchun etarli emas edi. Qolaversa, u oʻzining tarixiy hayoti va geografik holatiga koʻra, asta-sekin nasl-nasab yoʻli bilan emas, oʻrnashib emas, balki koʻchib yurgan, qushlar parvozi orqali viloyatdan viloyatga koʻtarilib, oʻz uylarini tashlab, yangilariga oʻrnashib ketgan.
Rossiyalik siyosatshunos Aleksey Millerning ta'kidlashicha, "Bugungi kunda abadiy ruslar sifatida qabul qilinadigan ko'plab hududlar Rossiya imperiyasi davrida etnik tozalashga uchragan, mahalliy musulmon aholisi quvilgan, dastlab kazaklar tomonidan joylashtirilgan, keyin u erga bir necha dehqonlar kelgan. . .. Qizig'i shundaki, Sibir XX asr boshlariga qadar Rossiyaning milliy hududi hisoblanmagan. Chexovning Saxalinga qilgan sayohati haqidagi maktublarini o‘qishingiz mumkin. Bu hayratlanarli matnlar, bu shunchaki chin yurakdan hayqiriq: "Rabbiy, qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin, bu yer rus emas va bu yerdagi odamlar rus emas".
Sovet qatag‘onlari davrida turkiy xalqlar tarixi va tili haqida haqiqatni yozishdan qo‘rqmagan ko‘plab sovet olimlari: S.E.Malov, A.M.Shcherbak va boshqalarning jasoratiga hayron bo‘lish mumkin. : “G‘arbiy turkiy tillar ular juda uzoq va juda uzoq umrni boshdan kechirganliklarini, turli xil ta'sirlarni boshdan kechirganliklarini va hokazolarni ko'rsating. Bu juda qisqa vaqt ichida sodir bo'lishi mumkin emas. Turklarning Oʻrta Osiyodan barcha koʻchishlari (masalan, hunlar, moʻgʻul-tatarlar, qirgʻizlar) gʻarbda oʻsha til taʼsirini va sharqiy turkiy til elementlari foydasiga inqilobni keltirib chiqarmadi. Agar uzoq vaqt davomida oʻrnatilgan va oʻtroq boʻlgan gʻarbiy turkiy tillar boʻlmasa, kutilgan.
Zamonaviy Rossiyada ham ob'ektiv va mustaqil olimlar ko'p. Ulardan biri yosh rus tadqiqotchisi Dm. Verxoturov. Dm. Verxoturov shunday yozadi: “Eronliklar bir ovozdan qadimda (taxminan milodiy 1-ming yillik oʻrtalarigacha) Oʻrta Osiyo, Qozogʻiston va Sibirda eron xalqlari yashagan, deb taʼkidlaydilar. Ko'pincha bu hududlar "Eron xalqlarining vatani" bo'lgan deb da'vo qilinadi. Bu versiya eronliklarning asarlarida deyarli bo'linmasdan hukmronlik qiladi. Ammo uning g'alati tomonlari orasida quyidagilar mavjud:
- Belgilangan hududda eron tiliga ega relikt xalqlarning yo'qligi. Ayniqsa, u eron xalqlarining vatani deb e’tirof etilsa, birorta ham Eron xalqi, hatto parcha-parcha bo‘lsa ham, o‘zining asl vatanida qola olmaganligi nihoyatda dargumon.
- Agar siz Eron nazariyasiga ishonsangiz, shundan kelib chiqadiki, taxminan milodiy 1-ming yillikning o'rtalarida. Turklar Oltoydan “cheklab”, ulkan “Eron olami”ni tezda qo‘lga kiritib, turkiylashtirdilar va bu ishni shu qadar zo‘r qildilarki, eski dunyodan asar ham, parcha-parcha ham qolmadi.
Ayni paytda bunday keng turkiy dunyoning shakllanishi ming yillar davom etgani aniq. Cho'l xalqlarining juda aniq arxeologik majmuasi mavjud bo'lib, birinchi navbatda, qo'rg'onlar ostidagi yog'och kabinalarda dafn etish, otlar bilan dafn etish va otlar bilan murdalarni yoqish kabilar, Oltoy arxeologik materiallarida Oltoy madaniyati bilan uzviylik bilan bog'liq. shubhasiz turkiy xalqlar. Bu davomiylikning boshlanishi kamida miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlariga borib taqaladi. Belgilangan hudud aholisining eronlik ekanligi haqidagi fikr juda bo'rttirilgan deb aytishga imkon beradigan bir qator holatlar mavjud.
Mashhur italyan olimi M.Alinei “Turkiy xalqlar birinchi bo‘lib otlarni muvaffaqiyatli o‘zlashtirgan va bu yangilikni qo‘shni xalqlarga yetkazgan”, deb hisoblaydi. Buni fin-ugr tillaridagi ot terminologiyasida turkiy tillardan o‘zlashtirib olishlar mavjudligi tasdiqlaydi, ularning qadimiyligi mutaxassislar tomonidan isbotlangan va bu turkiylarning Sharqiy Yevropada mavjudligining qadimiyligini bildiradi.
Hozirgacha, afsuski, qadimgi turklarning yozma ravishdagi tarixiga bag'ishlangan maxsus tadqiqot mavjud emas. Olingan natijalarni arxeologiya, antropologiya, etnografiya ma’lumotlari va tarixiy materiallar bilan solishtirib, hozirgi va qadimgi turkiy tillarni qiyosiy tahlil qilish asosida qadimgi turklarning tarixiy ota-bobolarini aniqlashga harakat qildim.
© Mualliflik huquqi: Gahraman Gumbatov, 2018
Nashr guvohnomasi No 218070200168
O'quvchilar ro'yxati / Chop etish mumkin bo'lgan versiya / E'lon joylashtirish / Suiiste'mollik haqida xabar berish
Sharhlar
Sharh yozing
Dog'iston tekisliklarida tub aholining kumuklari. Jonli efir Dog'iston Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining etti tumanida jamlangan:. Maxachqal'a va Maxachqal'a, Xasavyurt, Buynaksk, Izberbash va Derbent shaharlari yaqinidagi oltita qishloqda Xasavyurt, Babayurtovskiy Qizilyurt, Buynaksk, Karabudah-Kent Kayakentskiy va Kaytagskom. Chechen Ingushidagi ASFda Qumyksaning kichik bir guruhi yashaydi. Nihoyat, ba'zi Qumiq qishloqlari Shimoliy Osetiya tarkibiga kiradi.
1959 yildagi aholini ro'yxatga olishdan keyin Kumikovlarning umumiy soni 135 ming kishini tashkil etdi.
Qumiqlarning shimolda qo'shnisi - no'g'aylar, shimoli-g'arbiy va g'arbda - chechenlar va avarlar, janubi-g'arbiy va janubda - Dargin, Derbent tabasaranlar va ozarbayjonlar. Qumiqlar yashaydigan hudud sharqda Kaspiy dengiziga qaragan. Qumiq suv tizimidagi eng muhim daryolar: Terek, Sulak, Uluchay, Gamriozen, Shuraoʻzen, Manasoʻzen va Oktyabr inqilobi kanali.
Bu yerda iqlim moʻtadil.
Qumiq tili turk tillarining shimoli-g'arbiy qismiga (qipchoq) tegishli bo'lib, uchta nisbatan yaqin dialektlarga bo'linadi: shimoliy (Xasavyurt), o'rta (Buinaksk) va janubiy (Kaitag).
Xasavyurt shevasi qumiq adabiy tiliga asoslanadi. Bu lahjalar orasidagi farqlar hozircha noaniq - adabiy til hamma joyda.
Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobigacha kumik uch guruhga, ya'ni dialektik bo'linishga bo'lingan.
Birinchi guruh Qumik tekisliklari (Terek va Sulak, Aksay Verkhnyaya Seda ko'chasi, Kaspiy dengizi va Ostrog Aushov Salatovsk va tog'lar orasidagi bo'shliq.) - zamonaviy Xasavyurt, Babayurt va qisman Kizilevrovskiy tumanlari aholisidan iborat edi. . Bu hududning asosiy qismi bir vaqtlar sobiq Terek viloyatining bir qismi edi.
Eng muhimi bo'lgan ikkinchi guruh 1867 yilda Dog'iston viloyatidagi Temir-Xon-Sho'ra hududiga kirgan shamxalizm Qumiq Tarkovskiy edi.
Bu hudud zamonaviy Buynakskiy, Karabudastanskiy va qisman Qizilevrovskiy tumanlaridir. Nihoyat, uchinchi guruhni sobiq Kaitag Utsmiya mulkining kumitlari ifodalagan, keyin esa ular Kaitago-Tabasaran mintaqasiga aylantirilgan.
Endi bu guruhning hududi Qumyks-del-Kayakent va qisman Kaytagskiy tumanidir.
Qumyks-kyumukning atonim nomi 1. Uning davrining etimologik ma'nosi buzilmagan. Ba'zi tarixchilar bu atamani Kumi qarorgohining geografik sharoiti bilan bog'lashgan.
Boshqalar esa Kumuk va Kuman atamalarini solishtirdilar, ya'ni Polovtsy. Qumiqlarning qo‘shnilari o‘tmishda ularni boshqacha atashgan. Dargin - Jandar (etimologiyasi noma'lum) va dirkalants (oddiy aholi), avarlar - larigallar (rezidentlar), nogaylar, Osetiyaning kabardianlari, chechenlar, balkarlar - faqat qumiqlar.
Qumiq xalqining shakllanishi 1-ming yillikning 2-yarmidan boshlangan.
e) Kumikov etnogenezida hal qiluvchi rol qadimgi qabila - tekis Dog'iston hududlariga tegishli edi. Ular bilan birga qumiqlar millatining shakllanishida ayniqsa qabila qabilalari, ayniqsa qipchoqlar (yarim) paydo bo'lgan, ularning tili mahalliy qabilalar tomonidan qabul qilingan. Kumi xalqlarining paydo bo'lishida avtoxton populyatsiyaning hal qiluvchi roli kumi madaniyati va turmush tarzining asosiy xususiyatlari va antropologik ma'lumotlar bilan tasdiqlangan.
Sovet antropologlari evropa tipidagi qumiqlarga murojaat qiladilar va qumiqlarning Dog'istondagi boshqa xalqlar bilan antropologik o'xshashligi haqida gapiradilar va ularni mo'g'ul xalqlariga qarshi qo'yadilar.
asosiykasblar
Qumiqlarning zamonaviy qishloq xo'jaligi tekis va silliq qurilish shartlariga javob beradi.
Qishloq xoʻjaligi qadimdan Gumining asosiy mashgʻuloti boʻlganligi sababli odamlar koʻplab iqtisodiy tajriba toʻplagan va qishloq xoʻjaligi mehnatining oʻziga xos usullarini ishlab chiqqan. Qumik dalalarni sun'iy sug'orish va uch tomonlama sug'orishning birinchi usuli edi.
Shunga qaramay, inqilobgacha bo'lgan qumiqlar orasida qishloq xo'jaligi nisbatan qoloq shakllarini saqlab qoldi. Misol uchun, stendda yanada ibtidoiy tizim ishlatilgan. Asosiy ish vositalari lemeha3 temir (qo'shimcha qo'ziqorin bazasida) bilan yog'och pulluklar, yog'och to'g'onlari, toshlar (kalamar), o'roqlar, va boshqalar bilan oy toshlari o't o'tlar uzoqdan yoki maxsus qo'llari qildi ..; Donni ilgari silindrga etib borgan tuproq bilan aralashtiring.
XIX asrning oʻrtalaridan boshlab paydo boʻla boshlagan temir pulluklar, bugʻ purkagichlar, koʻchatlar va boshqalar faqat xoʻjaliklar va minoralarda topilgan.
Qishloq xo'jaligi texnikasining pastligi, sug'orish uchun suvning etishmasligi past hosilni oldindan belgilab qo'ygan. Bularning barchasiga qaramay, Kumiksi, Dog'istonning boshqa xalqlaridan farqli o'laroq, tuproq o'g'itlarini zo'rg'a ishlatgan. Sug‘oriladigan dalalarda ko‘p joylarda o‘rtacha hosildorlik aholi jon boshiga 4-5 dan oshmadi, sug‘orilmaydigan ekinlarda atigi 3 dan oshdi.
Qadimda Qumiqda qishloq xo'jaligi ishlarini tashkil etishda qo'shnilar yoki qo'shnilarning o'zaro yordami muhim rol o'ynagan.
Bu odatlar Bulkedan kumiksi (yig'ish, jamoada ishlash) deb atalgan. Cho'p buqasi (to'g'ralgan, ya'ni begona o'tlar yig'ib olinadi), orak bulka (oracle srp,
E hosilni kutib olish), gabizh dei bulka (gabizhdey -…. makkajo'xori, ya'ni makkajo'xorini yig'ish va qayta ishlash uchun to'lov) va boshqalar. Boy qarindoshlar ko'pincha bu amaliyotdan ish uchun foydalanadilar, kam ta'minlangan oilalarga faqat oilada ish bilan shug'ullanishni va'da qilishadi. Kambag'al va zaif dehqonlar ikki-uch xonadonga birlashib, chorva mollari va qishloq xo'jaligi texnikasini bo'lishishadi.
Bunday o'zaro yordam sherik deb ataldi. Ko'pincha kambag'allar norozilik bilan talon-taroj qilgan chorva mollari va asboblarini davolashga muhtoj bo'ladi.
Kolxoz tuzumining g'alabasi qishloq xo'jaligini yuksaltirish uchun katta imkoniyatlar ochdi.
Ko'plab tadbirlar tufayli - yangi erlarni o'zlashtirish, suv-botqoq erlarini ekish, kanallarni qurish, shu jumladan Power Channel nomi. Oktyabr inqilobi - Qumiq ekin yerlari juda ko'paydi. 4. Qumiq viloyatlari Dog'iston AVTO Sotsialistik Respublikasi iqtisodiyotining yirik donalari bo'ldi. Qumiq kolxozlarining koʻpchiligi sugʻoriladi.
Dalaning kerakli maydoniga suv etkazib berish va uni doimiy kanallar bilan alohida qismlarga ajratmaslik imkonini beruvchi keng tarqalgan foydalanish tizimi taqdim etiladi.
Dehqonchilik asosida yirik qumiq kolxozida, qoida tariqasida, ixtisoslashuv yuqori darajada ixtisoslashgan bo'lib, u odatda faqat g'alla hisoblanadi.
Hozir qishloq xo'jaligi bir necha yo'nalishda rivojlanmoqda; Biroq, qishloq xo'jaligi ekinlari, xususan, don yetishtirish Qumiq etishtirish deyarli barcha hududlarida etakchi sanoat. Donli ekinlardan birinchisi bug'doy, ikkinchisi makkajo'xori va arpa. Ayrim hududlarda (Xasavyurtovskiy, Qizilevrovskiy) sholi ham yetishtirilgan.
Qumiqlar bogʻdorchilik va uzumchilik bilan shugʻullanadi.
Biroq ilgari tuproqqa ishlov berish ibtidoiy usulda olib boriladigan mayda tarqoq xo‘jaliklarda bog‘dorchilik va uzumchilik sezilarli darajada rivojlana olmaydi.
Mevali daraxtlar va uzumlarni ommaviy ekish va faqat kolxozda bo'lgan Michurin navlarini joriy etish. Hozir Buynoq tumanining o‘zida 2 ming 322 gektar bog‘ bor. Kolxoz im. Orjonikidze (Nijnyaya Qozon qishlog'i) bu hududda taxminan 450 gektar maydonda bog'larga ega.
Inqilobdan oldingi davrda qumiqlarda bog'dorchilik va uzumchilik deyarli tijorat ahamiyatiga ega emas edi.
Qoida tariqasida, mevalar saqlanadi, quritiladi va qishda o'z iste'moli uchun qoplanadi. Ular qisman qo'shni qishloqlarda don va boshqa mahsulotlar bilan almashtirildi.
Kolxozlar o‘z mahsulotlarini sotish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo‘lgani darajada meva va uzum eksporti, shuningdek, vino ishlab chiqarish keng yo‘lga qo‘yildi.
O'z transport vositalarida kolxozlar yangi meva, uzum va sabzavotlarni sotish uchun eksport qilinadi. Bog'dorchilik ekinlarini asta-sekin egallash qumiqlar iqtisodiyotida muhim o'rin tutadi. Qumiqlar uzoq vaqt tarvuz, qovun, qovoq, bodring, har xil turdagi loviya, piyoz, sarimsoq, qalampir, koʻkatlar va shu kabilar yetishtirgan. D. Biroq, inqilobdan oldingi sharoitda bu o'simlikni etishtirish etarli darajada rivojlanmagan.
Ayni paytda uning ostidagi ekin maydoni sezilarli darajada kengaygan. 1958 yilda Xasavyurt tumanidagi kolxozlar 1362 gektar maydonga sabzavot va poliz ekinlari ekdi. Ekinlar va yangilari uchun uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lganlardan tashqari. Pomidor, karam, baqlajon, kartoshka va boshqalar Bog'dorchilik, uzumchilik va sabzavotchilik, meva konservalari asosida.
Kanariya mahsulotlari Xasavyurt va Buynoq respublikadagi eng yiriklaridandir.
Mashinalar “Qumik” qishloq xo‘jaligi xoldingining barcha tarmoqlarida keng qo‘llaniladi. Polsha qishloq xo'jaligida uning roli, ayniqsa, barcha asosiy jarayonlar to'liq mexanizatsiyalashganda yuqori. Eski qishloq xo'jaligi asbob-uskunalari (og'ir tiqinlar, rezina plitalar, yog'och tirmalar) og'ir traktorlar, kombaynlar, purkagichlar, ekish mashinalari,
Qumiqlar chorvachilik bilan ham shugʻullanadi, yirik va mayda chorvachilik bilan shugʻullanadi. Yaxshi sut ekinlari va yuqori sifatli sut uchun kuchli ishlaydigan qoramol va buyvol sifatida baholanadigan naslchilik buyvoliga katta e'tibor beriladi. Oʻtmishda qumiqlarda chorvachilik sust rivojlangan. Cho‘pon bilan cho‘pon azob-uqubatlarga to‘la edi.
Qaysi yaylovda uy-joy va hayvonlar uchun uy-joylar, veterinariya va tibbiyot punktlari va boshqalar ko'paydi. Tog'lardagi qishki quta va yozgi yaylovlar badiiy ansambl va havaskorlarning chiqishlari. savdo tashkilotlari chorvadorlarni oziq-ovqat, madaniy va sanoat mahsulotlari bilan ta’minlaydi.
Parrandachilik, asalarichilik va serokultura ham juda muhim.
Xo‘jalikning bu tarmoqlari qumiqlar orasida qadimdan mavjud bo‘lib, hozirda ko‘p rivojlangan.
Qumiq kolxozlarida turli xil transport vositalari mavjud. Ularning asosiylari ham odamlarni tashish, ham yuklarni tashish uchun xizmat qiladigan avtomobillardir. Vagonlar va arbadlar ham yaqin masofalarga yuklarni tashish uchun ishlatiladi. Dala barjalarida bidar, arava va minadigan otlardan foydalanilgan. Avtotransport vositalaridan foydalanish Sovet hokimiyati yillarida amalga oshirilgan yirik yo'l qurilishi tufayli mumkin bo'ldi.
Kumyka hududida barcha qishloqlarni respublikaning viloyat markazlari va shaharlari bilan, shuningdek, Kumykovskaya pasttekisligini Dog'istonning tog'li hududlari bilan bog'laydigan yangi qulay yo'llar yaratildi. Iqtisodiy aloqalar Qumyks shimoldan janubga Qumiq viloyatining qirg'oq qismi va Maxachqal'a-Buinakskaya liniyasi orqali o'tadigan juda muhim temir yo'l yo'lidir.
Yildan yilga Qumiq kolxozlarida elektr stansiyalari soni ortib bormoqda.
Ko‘pgina aholi punktlari to‘liq elektrlashtirilgan. Energiya qurilmalariga qo'shimcha ravishda (ko'plab Qumiq qishloqlari yaqin atrofdagi shaharlardan - Maxachqal'a, Izberbash, Kaspiy Xasavyurt, Buynakskdan arzon elektr energiyasini oladi, bu esa iqtisodiyotdagi ba'zi mehnat talab qiladigan jarayonlarni zaryad qilish imkonini beradi.
Agar tushgacha asosiy ishlab chiqarish birligi qat'iy jins va yosh mehnat taqsimoti bo'lsa, mehnat og'irligi ayollar zimmasiga tushgan bo'lsa, endi ishlab chiqarish birligi fermer xo'jaligiga aylandi va uning a'zolari juda samimiy bir jamoaga aylandi.
Kollektiv qishloq xo'jaligi jamoalarida mehnatni ayollar va erkaklar o'rtasida taqsimlash ko'proq mehnat talab qiladigan ishlarda erkaklar mehnatidan foydalanishning maqsadga muvofiqligidan kelib chiqadi. Shunday qilib, fermer xo'jaligidagi mehnat taqsimotining eski bilan hech qanday aloqasi yo'q. Sotsialistik to'lovlar tamoyili mehnat unumdorligining doimiy o'sib borishini ta'minlaydi.
Sotsialistik raqobat tobora keng tarqalmoqda. Eng muhim shirkatlarning tashabbuskori bo‘lgan partiya va kommunistik tashkilotlar ilg‘or kolxoz va kolxozlarning tajribasini faol ommalashtirmoqda. Ma'lumki, kolxozchilar orasida yuqori ishlab chiqarish ko'rsatkichlarini qo'lga kiritgan, mehnatsevarligi bilan nom qozongan Sotsialistik Mehnat Qahramonlarining nomlari mashhur.
O'sib borayotgan davlat xo'jaligi kumuklarning shaxsiy xo'jaligi tabiatining o'zgarishiga yordam beradi.
Jamoa uchastkalarida kolxozlar asosan sabzavot va sabzavot yetishtiradilar, goʻsht-sut yoʻnalishidagi chorvachilikka boqadilar. Oila byudjetida shaxsiy iqtisodiy daromadlar yordamchi rol o'ynay boshladi, u faqat davlat iqtisodiyotining asosiy daromadlarini to'ldiradi.
Ba'zi qishloqlarda (Qumtorkale, Kayakent, Nijniy va Zgorni Kazanchtsy, Andreaula va boshqalar) ayollar bo'sh vaqtlarini kollejda kiyim-kechak bilan o'tkazishadi.
Ular gilam mahsulotlaridan, ayniqsa, mashhur qumiqlar, doklangan bir yoqli gilam, mashhur Shumakdan qoziq va tomchi gilam, egar va boshqalar kabi toʻqiladi. Yillik gilamlar, ayniqsa geometrik, juda original chizmalar va rasmlar.
Shimoliy qumiqlar ham geometrik va gulli bezaklar bilan bezatilgan oʻyilgan gilamlar ishlab chiqaradi.
Ilgari deyarli har bir Qumiq qishlog'ida o'z durdonalari bo'lgan, ularning aksariyati Kavkazda o'z mahsulotlari bilan mashhur edi. Qishloqdan usta Bazalayning ismi. 19-asrning birinchi yarmida yashagan Yuqori Qozon. Asrlar uyga aylandi.
Bu nom o'zi yasagan, juda kuchli bo'lgan pichoqlarni nazarda tutgan. Yuqori va quyi Qozon va Andreaul soxtalashtirish markazlari edi. Bu qishloqlarda, shuningdek, Erpelda Kofir-Kumuk Sulton Yangi Yurt va boshqa zlatokuznechestvo muomalada bo'lib, ularda o'yma, qora, filigra va kumush quyma. XVIII-XIX asrlarda. asr. Erpel va Andreyale qishloqlarida gullab-yashnagan kulolchilik, keyinchalik zavod mahsulotlarining ustunligi tufayli tanazzulga uchragan.
Qumikning iqtisodiy faolligi muhitida hozirda sanoat asosiy o'rinlardan birini egallaydi.
Qumiq viloyatida dastlabki sanoat korxonalari inqilobdan oldingi davrda (neft va baliqchilik sanoati, mahalliy qishloq xoʻjaligi xom ashyosini qayta ishlash korxonalari) shakllangan. Biroq, xodimlarning umumiy soni va Kumy xodimlarining xodimlari soni juda oz edi.
Petrovsk porti (hozirgi Maxachqal'a), Temir-Xon-Sho'ra (hozirgi Buynaksk), Xasavyurt qishlog'i (hozirgi shahar) qumiq aholisining juda oz qismi bor edi.
Sovet davrida vaziyat tubdan o'zgardi. Dogʻistonning rivojlangan industrial-agrar respublikaga aylanishi qumiq xalqining iqtisodiy hayotiga ham taʼsir koʻrsatdi. Respublikamizning jadal rivojlanayotgan shaharlarida qudratli sanoat markazlari barpo etilishi bilan bir qatorda qishloq joylarda, jumladan Qumiqda ham bir qancha sanoat korxonalari qurildi.
Kumik hozir Dog'iston ishchilar sinfining muhim qismidir. Dogʻiston Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining qumiq aholisining uchdan bir qismi shaharlarda va ishchilar posyolkalarida yashaydi. Bu fakt 1 Sovet hokimiyati uchun Qumiq xalqi hayotidagi ulug'vor harakatlar / voqealarni aniq aks ettiradi.
Qumyks`Ushakovning izohli lug'ati`
Qumiklar, birliklar Qumiq, qumiq, m.Kavkazdagi turkiy xalqlardan biri.
Qumyks`Ozhegovning izohli lug'ati`
Ov, birlik -yk, -a, m.Dog'istonning tub aholisiga mansub xalq. II yaxshi. Kumychka, -i. II adj. Qumyk, -th, -th.
Qumyks` Efremovaning izohli lug'ati`
1) Dog'istonda yashovchi qipchoq etno-lingvistik guruhiga mansub odamlar. 2) Bu xalq vakillari.
Qumyks`Kichik akademik lug'at`
Qumyks` Tarixiy lug'at`
(o'z nomi - kumuk), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar (277,2 ming kishi), Dog'iston, Checheniston, Ingushetiya, Shimoliy Osetiya. Turkiy tillarning qinchoq guruhiga kiruvchi qumiq tili.
Dindorlar sunniy musulmonlardir.
Qumyks` Brockhaus va Efron entsiklopediyasi
-ov, pl. (birlik. kumuk, -lekin, m.; kumychka, -Va, pl. to at m ych to va, - kvitansiya, -chkam, g.).
Dog'iston ASSR xalqlaridan biri, shuningdek, bu xalq bilan bog'liq shaxslar.
Kichik akademik lug'at.
M .: SSSR Fanlar akademiyasining Rus tili instituti Evgenyeva A. P. 1957-1984 kumuklar
uning Pontik shoxchasiga mansub turkiy qabila xalqi Dogʻiston viloyatida, Derbent shimolida, Kaspiy dengizi qirgʻoqlarida va Xasav-Yurt tumanida yashaydi. va Terek viloyatining Kizlyar bo'limi, daryo oralig'ida.
Terek va Sulak. Baʼzilarning fikricha, K. qadimdan Kaspiy dengizi qirgʻoqlarini egallagan va Ptolemeyga kami, kamaki nomi bilan maʼlum boʻlgan, Klaprot ularda xazarlarning avlodlarini, Vamberi (“Das Türkenvolk”, Lp.
1885) tan oladilarki, ular hozir egallagan joylarga hatto Xazar podsholigining gullab-yashnashi davrida, ya'ni VIII asrda qo'nishgan. Til va turmush tarziga kelsak, barcha K.
Hozirgi vaqtda bitta etnografik yaxlitlikni ifodalaydi, ammo ularning kelib chiqishi haqida buni aytish qiyin. Omon qolgan ko'plab etnografik atamalar bilan bog'liq holda mahalliy afsonalar ...
Qumyks`Ruscha imlo lug'ati`
kum\'yki, -ov, kum\'yk, -a
Rus imlo lug'ati.
/ Rossiya Fanlar akademiyasi. In-t rus. lang. ular. V. V. Vinogradova. - M .: "Azbukovnik". V. V. Lopatin (ijrochi muharrir), B. Z. Bukchina, N. A. Eskova va boshqalar.
Qumyks`Zamonaviy izohli lug'at`
Dog'istondagi kumikinlar (232 ming kishi). Rossiya Federatsiyasida jami 282 ming kishi bor (1992). kumuk tili. Qumiqlarni sunniy musulmonlar deb hisoblashadi.
Qumiqlar`Chet so'zlar lug'ati`
turkiy xalqlar. Dog'iston va boshqa joylarda qabila. Kavkaz.
(Manba: "Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlar lug'ati".
Chudinov A.N., 1910)
Qumiklar “Buyuk Sovet Entsiklopediyasi”
Dog'iston ASSRda asosan tekis va qisman tog' oldi hududlarida yashovchi odamlar. SSSRda soni 189 ming kishi, shu jumladan Dogʻiston ASSRda 169 ming kishi (1970, aholini roʻyxatga olish). Qumiq tili turkiy tillarning qipchoq guruhiga kiradi. K. dindorlari musulmonlardir. K. etnogenezida qadimgi qabilalar - Shimoliy-Sharqiy Dogʻistonning tub aholisi va yangi kelgan turkiy tilli qabilalar, ayniqsa qipchoqlar, ularning tilini mahalliy aholi oʻzlashtirgan.
Antropologik xususiyatlari va madaniyati va turmushining asosiy xususiyatlariga koʻra K. Dogʻistonning boshqa togʻli xalqlariga yaqin. K.ning eng muhim feodal shakllanishi.
17-18 asrlarda. Tarkovning shamxalligi edi. Sovet davrida iqtisodiyotni sotsialistik qayta qurish ...
Qumyks`Katta ensiklopedik lug'at`
Qumiqlar — Dogʻistondagi xalq (232 ming kishi). Rossiya Federatsiyasida jami 282 ming kishi bor (1992). kumuk tili. Qumiqlarni sunniy musulmonlar deb hisoblashadi.
Qumyks`Fasmerning etimologik lug'ati`
Qumikikumiklar (pl.) - turk. sharqdagi millat.
Terek viloyati va Dogʻistonning bir qismi (Korsh, Etnogr. Obozr. 84, 115), Avvakum yaqinidagi qumiq (149, 151), shuningdek, qumiqlar, Xojd. Kotov (taxminan 1625 yil), 79-bet va keyingi, Karach. kumuk "Kumik", Balkar. kumuklu (KSz 10, 121; 15, 240). Turkkumanlar nomi bilan bogʻlangan; qarang Moshkov, etnogr. Umumiy koʻrinish 44, 16. Qarang. kumanin.Rus tilining etimologik lug'ati. - M.: ProgressM. R. Vasmer1964-1973
Qumyks`Kuznetsovning izohli lug'ati`
Qumiklar Sovet tarixiy entsiklopediyasi
(kumuk - birlik.
h., qumuklar - pl. h.) — tekislik va qisman Togʻ etaklarida yashovchi millat. ASSR. K.ning kichik bir qismi.
Chechen-Ingushda yashaydi. va Shimoliy Osetiya. ASSR. Umumiy soni K. 135-jild (1959). Qumiq tili shimoli-g'arbga tegishli. (Qipchoq) turklar guruhi. tillar va uchta juda yaqin dialektlarga bo'linadi. K.ga eʼtiqod qiluvchilar sunniy musulmonlardir. K. etnogenezida qadimgi qabilalar - Shimoli-Sharqiy aborigenlar qatnashgan.
Dog'iston va begona turkiyzabon qabilalar, ayniqsa qipchoqlar, ularning tili mahalliy aholi tomonidan qabul qilingan. Antropologik ma'lumotlarga ko'ra belgilar va asosiy bo'yicha K. madaniyati va turmush tarzi jihatidan Dogʻistonning boshqa togʻli xalqlariga yaqin. Eng ko'p vosita. janjal. K.ning tashkil topishi Tarkov shamxalligi edi. K. bilan kolxozda ishlaydilar. x-ve, shuningdek, sanoatda (neft, kimyo, mashinasozlik) ishchilar va muhandis-texnik xodimlar sifatida.
xodimlar. Milliy adabiyot, san’at, teatr, musiqa, folklor; milliy bo'ldi ziyolilar.
Lit .: Gadjieva S. Sh., Qumyks. …
Qumiklar-ov; pl. Dog'iston xalqlaridan biri; bu xalq vakillari.
◁ Qumik, -a; m.Kumichka, -i; pl. jins. - tekshirish sanasi -chkam; yaxshi. Kumykskiy, -th, -th. K. tili. K. adabiyoti.
Rus tilining buyuk lug'ati. - 1-nashr: Sankt-Peterburg: NorintS. A. Kuznetsov. 1998 yil
Kumuk (o'z nomi) . Dog'istonda ularning soni 365,8 ming kishini tashkil etadi Checheniston-Ingushetiya-9,9 ming dyuym ekish Osetiya- umumiy soni 9,5 ming 500 mingdan ortiq kishi(xorijiy mamlakatlardagi diasporalarni hisobga olgan holda).
Dog'istonning Qumi tekisligi va tog' etaklari. Ular qumi tilida (Dog'istonning adabiy tillaridan biri) so'zlashadilar. Buynoq, Qaytagʻ, togʻ etaklari, Terek, Xasavyurt .
Xasavyurt va Buynoq shevalariga asoslangan adabiy til. 1928 yilgacha ular arab grafikasi (adjam), 1928-1938 yillarda lotin, 1938 yildan rus grafikasi asosidagi umumiy Dogʻiston yozuvidan foydalanganlar. Mo'minlar - musulmonlar - sunniylar.
Qumiqlarning shakllanishida qabilalar ma'lum rol o'ynagan Kimmeriyaliklar(miloddan avvalgi 7-asr boshlarigacha), skiflar (miloddan avvalgi VIII-III asrlar), keyinchalik - turkiyzabon qabilalar va boshqalar. Etnonimning birinchi eslatilishi “ Qumiklar ”, qadimgi mualliflarda topilgan Katta Pliniy, Klavdiy Ptolemey.
Qumiqlarning etnik guruh sifatida yakuniy shakllanishi XII-XIII asrlarda sodir bo'lgan. XVIII-XIX asrlarga kelib. Qumiklar turar-joyi hududida bir nechta siyosiy tuzilmalar mavjud edi: Tarkov Shamxalati, Mextulin xonligi, Kostek va Aksaev mulklari. Janubiy qumiqlar Kaitag Utsmiystvo tarkibiga kirgan. Cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan Dog'istonning vali (egasi) deb atalgan Tarkovskiy shamxali alohida o'rin tutgan.
XVII yildan boshlab qumiqlarning Rossiya bilan yaqin savdo va diplomatik aloqalari oʻrnatildi.
Ta'limdan keyin Dog'iston viloyati(1860, markazi - Temir-Xon-Sho'ra shahri) shamxal va xonlarning siyosiy hokimiyati haqiqatda tugatildi: uning o'rniga okruglar tuzildi: Kaitan utsmiystvo va Dog'iston viloyatining Taba-Shurinskiy tumanidan.
Qumiqlar asosiy aholini (60%) tashkil etdi. Temir-Xon-Shurinskiy va Xasavyurt tumanlari , va ichida Kaitago-Tabasaran tumani aholining taxminan 15%. XIX asrning 2-yarmida. Qumiqlar rivojlangan etnik xususiyatlarga ega nisbatan yuqori darajada birlashgan xalq edi: yagona endoetnonimning tarqalishi, savdo, iqtisodiy va madaniy munosabatlarning muntazamligi va boshqalar.
etnomadaniy konsolidatsiya jarayoni qumiqlarning etnografik guruhlari mavjudligini yo'q qildi.
XIX asr oxirida. birinchi chiq kumuk tilida bosilgan kitoblar. Taxminan 17-asr 20-asr boshlarigacha Qumiq tili Shimoliy-Sharqiy Kavkazda millatlararo muloqot tiliga aylandi.
Qumiq tili rus podsholari, rus maʼmuriyati vakillari bilan yozishmalarning rasmiy tili boʻlgan; litsey va kollejlarda tahsil olgan Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar, Temir-Xon-Sho'ra va boshq.
Kimdan Avar, dargin, lak va rus qishloqlarda 8-10 yoshli oʻgʻil bolalar 2—3 yil muddatga qumiq-kunoqlar oilalariga yuborilib, ular qumiq tilini oʻrgangan. 1921 yildan qumiqlar Dog'iston ASSR tarkibiga kiradi (1991 yildan - Rep.
Dog'iston). 1950—1980-yillarda keng koʻlamli uyushtirilgan koʻchirishlar va togʻlilarning tekisliklarga oʻz-oʻzidan koʻchishi aholining haddan tashqari koʻpayishiga olib keldi. Qumiq tekisligi m Primorskaya pasttekisligi Dog'istonning ko'plab ijtimoiy-iqtisodiy va milliy muammolarini yanada kuchaytirdi.
Qumiqlar o'zlarining etnik o'ziga xosligini saqlab qolish muammosiga duch kelgan etnik ozchilikka aylandilar. 1989 yil bahorida "Tenglik" xalq harakati "Kumik" tuzildi, uning asosiy maqsadi Dog'iston va Kavkazning boshqa ijtimoiy-siyosiy tashkilotlari va harakatlari bilan milliy suverenitetni e'lon qilishdir.
Qumiqlarning boshqa ijtimoiy-siyosiy tashkilotlari ham bor.
18-asrning 60-yillarida ayrim mulklarning boshqalariga qaramligi barham topdi, imtiyozsiz mulk vakillariga jamoa huquqi asosida yer ajratildi. Qumiqlar yer egalari - mulkdorlar va xalqlar sinfiga bo'lingan. Qumiqlar hammasi sunniy musulmonlardir. Qumiqlarning urf-odatlari va urf-odatlari, odatda, boshqa Kavkaz tog'lilarining urf-odatlari va urf-odatlariga o'xshaydi, ammo ular urf-odatlarga daxlsiz ziyoratgoh sifatida qaramaydilar va ulardan osongina chetga chiqishga yo'l qo'yadilar.
Taxminan qon ishlari bo'yicha u juda sodda va oson tartibga solinadi.
1 2 3 4 keyingi
Kumiki - Rossiyada, asosan, Dog'istonning shimoli va sharqida, Terek va Uluchay daryolari oralig'ida yashaydigan odamlar.
422,4 ming kishi (2002, inventar). Ular kumuk tilida gaplashadilar; 1989 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, kumuklarning 99% ona tili hisoblangan.
Rus tilida kumuklarning 90,8% gapiradi. Musulmonlar Shohi Mahababga sho'ng'idilar.
Ular o'rta, shimoliy va janubiy guruhlarga bo'lingan.
K. O'rta (Buinaksk) kumuklari 1867 yilda bo'lgani kabi Tarkovskiy Shemxalatga qo'shildi - Dog'istondagi Temir-Xon-Shurinskiy tumanida (Pushkinskiy Budakskiy 1923). Shimoliy (Xasaviurti, Zasulak) qumiqlar Terek va Sulak oraligʻidagi Qumiq tekisligida yashaydi.
16-asr oxiri - 17-asr boshlarida 17-asr oxirida tashkil topgan Tarkovskiy Shamxalati va Endireev xonligidan ajralib chiqqan qumiqlarning bir qismi Endireevskoe, Aksaevskoe Kostekovskoyega boʻlinib, Ulla qoʻlida boʻlgan. -Bis.
1860 yildan boshlab biz Qumiqga, 1871 yilda Xasavyurt tumanining Terek hududiga kirdik. Qaytag Ulsmiystvo tarkibiga kirgan janubiy (Kaitag) qumiqlar 1860 yildan - Kaitag-Tabasaran mintaqasida (1928 yil Kaytag kantoni, 1929 - uzoq).
Qumiqlarning 47% shaharlarda (Maxachqal’a, Buynaksk, Xasavyurt va boshqalar) yashaydi. 1926 yilgi aholi roʻyxatiga koʻra 94,5 ming kishi boʻlgan.
An'anaviy madaniyat Kavkaz xalqlariga xosdir ("Osiyo" maqolasiga qarang).
Qishloq xoʻjaligi mahsulotlari (bugʻdoy, arpa, tariq, sholi, paxta, makkajoʻxori, makkajoʻxori), kunduzlik, bogʻdorchilik, uzumchilik bilan shugʻullanadi.
Non Kavkazning boshqa hududlariga eksport qilinib, 18-asrdan boshlab morenalar Sankt-Peterburgdagi zavodlarga etkazib berildi. XVIII asrda makkajo'xori ekilgan (uning urug'larini Dog'istonga ziyoratchilar olib kelishgan, ular o'zlarini bag'ishlagan, shuning uchun Qumik nomi Hoji deb nomlangan).
Chiqindilarni sug‘orish, yerni sug‘orish usullaridan foydalandik. Qoramol, qoʻy va echkilar, otlar (asosan turk dasht va qorachoy togʻ zotlari) yetishtiriladi, ipakchilik, baliqchilik, asalarichilik, tuz yetishtirish, savdo (jumladan, Fors, Armaniston, Ozarbayjon), sirlangan kulolchilik, mis idishlar, qurol-yarogʻ va oʻqotar qurollar, paxta va ipak matolar, buyumlar, arra va silliq (dum, yoqut) gilamlar, zargarlik buyumlari, egar va boshqa hunarmandchilik.
Asosiy hunarmandchilik markazlari: Tarki, Qozoniston, Endiray va Aksay; Zasulak Qumikidjida ular his qildilar va his qildilar.
An'anaviy ayollar kiyimlari - futbolkalar, shimlar (shalbar) yoki keng shimlar yubka (bir xil) Ko'ylak - qanotli va qo'llarini yig'uvchi yoki tirqish bilan yopilgan (polshi) yoki ko'kragiga kiritilgan (KABALAN) belanchak (buzma, bosh bog'ich, arsar) , osetinler ), metall bilan.
it (kamol), qop xalta (chutkuu). 19-asrgacha saqlanib qolgan bog'langan uyushmalar (Taypey, Kavum, jinsi shimlar), sinflarga bo'linish Shamxalov (Shamxalo nomi otadan to'ng'ich o'g'ilga o'tadi va katta yoshdagi barcha turdagi), Krimshamxalov (Shamxal merosxo'ri), bolsheviklar, qorachaylar. - beklar (Qorachi beklar) boʻlaklari, zodagonlar (Uzden yogʻlari yoki Ulla-Uzden, dogerek-Uzden oddiy Oʻzden) qaram dehqonlar (Chagari molekulalari) ozod qilinganlar (Azat), uy qullari (1868 yilgacha).
Bu atalivo, kunachestvo, qo'shni yordam (roll, umumiy) edi. Turkiy tilning Kavkaz elementlariga mansubligini ifodalash tizimi: bifurkatsiya-chiziqli tamoyil patriarxal qarindoshlar uchun tavsiflovchi konstruktsiyalar bilan birlashtirilgan.
"Omaha" ishlab chiqaruvchi turi va begona ob'ektlarga xos bo'lgan avlodlarning joriy hisobi yo'qoladi. Oilalar jinsga qarab bo'linadi.
8—12-asrlarda Qumikiyada islom dini tarqaldi. Bu yerda oliy xudo Tengirga sigʻinish izlari, iblis mavjudotlarga eʼtiqod, kosmogonik va etiologik afsonalar, ertaklar (emaklar) va boshqalar bor.
© Buyuk rus entsiklopediyasi (GRE)
A. Sarinlardagi qumiq boʻyoqlari. M., 1955 yil
Qumiklarning musiqiy musiqasi haqida ba'zi ma'lumotlar // Dog'iston tarixi. Maxachqal'a, 1976 yil
M. Ogʻzaki xalq qimiz sanʼati. Maxachqal'a, 2005 yil
Chesnokov Aleksey Nikolaevich
muharrir
Tarki-Tau - ulkan tog 'monolitidan ajralib turadigan tabiiy yodgorlik, noyob tog'. U haqida afsonalar va afsonalar mavjud. Uning platosi va yon bagʻirlarida koʻplab muqaddas qadamjolar, ziyoratgohlar – Valiqiz pir, Qirqiz-buloq, Loka, Qutluqiz-buloq, Sangʻiz va boshqalar bor boʻlib, mahalliy aholi hurmat qiladi. Faqat Tarki-Tau atrofida va uning etagida 542 tepaliklar mavjud bo'lib, ularning aksariyati aholiga nomi bilan ma'lum.
E'tiqodlarga ko'ra, qadimgi kunlarda Tarki-Tauga barmoq bilan ishora qilish taqiqlangan.
Qumik samolyotining dengiz va togʻlar oraligʻida qulay joylashishi, bir tomondan, dehqonchilik va chorvachilik, savdo va hunarmandchilikning rivojlanishiga hissa qoʻshgan boʻlsa, ikkinchi tomondan, tekislik aholisini dahshatli yongʻin sinovlariga duchor qilgan. va antik davr bosqinchilarining ko'plab qo'shinlarining qilichi.
Ammo ajdodlarimiz bu janglardan omon qolishdi, qolaversa, ular o‘z madaniyati va bilimini yangi kelganlarning yutuqlari bilan boyitib, kelajak avlodlar uchun o‘z zaminini saqlab qoldi.
Qumiqlar oʻziga xos dialektlarga ega boʻlgan qumiq tilida soʻzlashadi: Buynak, Qaytag, togʻ oldi, Xasavyurt va Terek.
Chor davrida qumiq tili Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar, Temir-Xon-Sho‘ra gimnaziyalari va maktablarida o‘rganilgan. Va bugungi kunda avarlar, darginlar, lezginlar, laklar, tabasaranlar, chechenlarning katta avlodlarining ko'pchiligi qumik tilida gaplashadi.
Qumiqlarning qoʻshnilari bor: shimolda noʻgʻaylar, gʻarbda avarlar va darginlar, janubda tabasaranlar va lazginlar.
Rossiya Kavkazga kelguniga qadar, 18—19-asrlarda Qumiq aholi punktlari Tarkov Shamxalati, Mextulin xonligi, Zasulak Qumykia — Endireev, Kostek va Aksaev mulklari, hozirgi Chechenistonda — Bragun knyazligi deb atalgan; janubiy qumiqlar Kaitag Utsmiystvo tarkibiga kirgan.
19-asr boshlarida Kumikiya Rossiyaga qoʻshib olindi.
1860-yilda markazi Temir-Xon-Sho‘ro shahri bo‘lgan Dog‘iston viloyati tashkil etilgandan so‘ng mahalliy feodallar: shamxallar, xonlar va biylar hokimiyatsiz qoldi.
Avvalgi mulklar oʻrniga okruglar tuzildi: Kaytag Utsmiystvo va Tabasarandan Kaytago-Tabasaran okrugi tuzildi; Endireevskiy, Aksaevskiy va Kostek mulklari hududida Terek viloyatining Qumik (keyinchalik - Xasa-Vyurt) tumani tashkil topdi.
Qumiqlar Temir-Xon-Shurin va Xasavyurt tumanlarining asosiy aholisi edi.
Hozir qumiqlarning yarmidan koʻpi Dogʻiston Respublikasining 8 ta qishloq maʼmuriy okruglarida – Qumtorkalinskiy, Karabudaxkentskiy, Buynakskiy, Kayakentskiy, Babayurtovskiy, Xasavyurtovskiy, Qizilyurtovskiy, Kaitagskiyda joylashgan.
Qumiqlar Dog'istonning Maxachqal'a, Buynaksk, Xasavyurt, Qizilyurt, Izberbash va Kaspiysk shaharlarining eng qadimgi aholisidir. Qumiqlarning bir qismi shahar tipidagi aholi punktlarida: Tarki, Tyube, Leninkent, Kyaxulay, Alburikent, Shamxal, Mana-skentda yashaydi.
Nisbatan katta guruhlar, 22 mingdan ortiq kishi, kumuklar Checheniston Ichkeriya Respublikasining Gudermes va Grozniy viloyatlarida va Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasining Mozdok viloyatida yashaydi. Ularning ozgina qismi Rossiya Federatsiyasining Stavropol o'lkasi, Tyumen viloyati, shuningdek, qo'shni davlatlar - Qozog'iston, Ukraina, O'zbekiston, Turkmaniston va Ozarbayjonda joylashgan.
Qumiq tekisligi, togʻ etaklari va qirgʻoqlarining tabiat dunyosi nihoyatda boy va xilma-xildir.
Qumiqlar yerlarini kesib oʻtuvchi asosiy daryolar: Terek, Sulak, Shoʻra, Ulluchay, Gamri, Manas, Oqsoy, Oqtosh. Terek va Sulak Kaspiy dengiziga suv olib keladi, boshqa daryolar yozda quriydi yoki sug'orish uchun butunlay ajratiladi.
O'rmon turlarining tarkibi juda xilma-xil: eman, shox, olxa, terak, alder, qayrag'och, kul, yong'oq, olcha olxo'ri, dogwood. Butazorlardan gulxan, yovvoyi atirgul, doʻlana, qorakoʻl, findiq (yongʻoq), qoraqarina, uzum oʻsadi.
Qumikiya faunasi ham xilma-xildir.
Bu yerda yovvoyi choʻchqa, saygʻoq, boʻri, shoqol, boʻrsiq, tulki, quyon, tipratikan, kelginchak yashaydi.
Qushlar dunyosi dala chumchuqlari, kabutarlar, burgutlar, so'salar, qaldirg'ochlar, ko'kraklar, o'rdaklar, g'ozlar bilan ifodalanadi.
Daryo suv havzalarida va Kaspiy dengizida baliqlarning har xil turlari mavjud: bektir, beluga, sterlet, sazan, sazan, qushqo'nmas, kutum, losos, qizil ikra, kefal, asp, paypoq, perch, somon.
Bu erda seld va spratni tutish uzoq vaqtdan beri katta tijorat ahamiyatiga ega.
Xalq madaniy merosini shakllantirish bilan bog‘liq noyob tabiat yodgorliklari davlat va jamoatchilikning katta e’tiborini talab qiladi. Bularga Sari-Qum qumli tog'i, Tarki-Tau tog'i, Talgin, Kayakent mineral va loy buloqlari, Agraxan ko'rfazi kiradi.
Keyingi bob >
Mozdok viloyatidagi Mozdokning P. Kalininskiy, Kirzavod va Yangi-yurt mikrorayonlari) va Chechenistonda (Grozniy va Gudermes viloyatlari - Vinogradnoye va Braguny qishloqlari). Ular Chechen Respublikasida ikkinchi (ruslardan keyin) milliy ozchilikni va Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasida toʻrtinchi (ruslar, ingushlar va armanlardan keyin) milliy ozchilikni tashkil qiladi.
2010 yilda Rossiyada 503,1 ming kishi istiqomat qiladi, shundan 431,7 ming kishi Dog'istonda istiqomat qiladi.
Qumiqlar Kavkazda ozarbayjonlardan keyin ikkinchi eng yirik turkiy tilli xalq boʻlib, Shimoliy Kavkazdagi eng yirik turkiy xalq va Dogʻistonda uchinchi yirik xalq hisoblanadi. Ularning an'anaviy aholi punkti hududi - Qumiq tekisligi, Kaspiy dengizining g'arbiy qirg'og'i va Dog'istonning tog' etaklari.
| Rossiya Federatsiyasining sub'ekti | 2002 | |
|---|---|---|
| aholi | aholi | |
| Dog'iston | 365 804 | 431 736 |
| Tyumen viloyati | 12 343 | 18 668 |
| 9 554 | 13 849 | |
| 2 613 | 4 466 | |
| Shimoliy Osetiya | 12 659 | 16 092 |
| Checheniston | 8 883 | 12 221 |
| Stavropol viloyati | 5 744 | 5 639 |
| Moskva | 1 615 | 2 351 |
| Moskva viloyati | 818 | 1 622 |
| Astraxan viloyati | 1 356 | 1 558 |
| Rostov viloyati | 1 341 | 1 511 |
| Volgograd viloyati | 895 | 1 018 |
| 1000 dan ortiq kumuklari bo'lgan sub'ektlar ko'rsatilgan |
"Qumik" ("Kumuk") etnonimining kelib chiqishi to'liq aniq emas. Aksariyat tadqiqotchilar (Bakixanov, S. A. Tokarev, A. I. Tamai, S. Sh. Gadjieva va boshqalar) bu nomni polovtsiyalik kimaklar etnonimidan yoki qipchoqlarning boshqa nomi - kumandan keltirib chiqargan. P.K.ning so'zlariga ko'ra. Uslar, 19-asrda. Shimoliy Kavkazda qumik yoki qumuq atamalari tekislikning turkiyzabon aholisiga nisbatan ishlatilgan. Dog'iston, Checheniston va Ingushetiyada faqat kumuklar kumuk va kumuk atamalari deb atalgan. B. A. Alborov “Qumik” etnonimini turkiy “Qum” (qum, qumli choʻl) soʻzidan olgan. Oʻz navbatida Ya.A.Fedorov 8—19-asrlarga oid yozma manbalarga asoslanib, “Gumik – Qumiq – Kumux” etnonimi oʻrta asrlar bilan bogʻliq boʻlgan dogiston toponimi ekanligini yozgan.
Buyuk Sovet Entsiklopediyasida mashhur etnograf va Kavkaz bo'yicha mutaxassis Sakinat Xojievaning asarlari asosida qumik etnogenezining quyidagi versiyasi ko'rsatilgan:
Eng mashhur kavkaz olimi Leonid Lavrov qumiqlarning "turkligi" versiyasiga shubha bilan qaragan:Qadimgi qabilalar qumiqlar - Shimoliy-Sharqiy Dogʻistonning tub aholisi va yangi kelgan turkiyzabon qabilalar, ayniqsa qipchoqlar etnogenezida qatnashgan, ularning tilini mahalliy aholi oʻzlashtirgan.
Buyuk Sovet Entsiklopediyasi: 30 jildda / Ch. ed. A. M. Proxorov. - 3-nashr. - M.: Sov. ensikl., 1969 - 1978
Qumiqlar, ba'zilar ta'kidlaganidek, turklashgan dog'istonliklar bo'lishlari dargumon, aksincha, qipchoqlar, xazarlar va, ehtimol, erta o'rta asrlardagi boshqa turklarni ularning ajdodlari deb hisoblash kerak. Bizning eramizning boshida Shimoliy Dog'istonda yashagan kamaklar ular bilan bog'liqmi yoki yo'qligini aniqlash maqsadga muvofiqdir.
Buyuk rus sharqshunosi Vladimir Minorskiy qumiqlarning kelib chiqishi haqidagi o'z versiyasini ilgari surgan:
Qumiq etnosining yakuniy shakllanishi XII-XII asrlarda sodir bo'lgan.
Qumiq xalqining turar joyi hududida bir nechta davlatlar mavjud bo'lib, ulardan eng mashhurlari Hunlar qirolligi, Jidan, Tarkov Shamxalati edi.
Antropologik nuqtai nazardan, Kavkazoid irqining Kaspiy kenja turi qumiqlar orasida namoyon bo'ladi. Bunga ozarbayjonlar, Zaqafqaziya kurdlari, saxurlar, musulmon tatlar ham kiradi. Kaspiy tipi odatda O'rta er dengizi irqi yoki hind-afg'on irqining o'zgarishi sifatida qabul qilinadi.
Qadimgi qabilalar qumiqlar - Shimoliy-Sharqiy Dogʻistonning tub aholisi va yangi kelgan turkiyzabon qabilalar, ayniqsa qipchoqlar etnogenezida qatnashgan, ularning tilini mahalliy aholi oʻzlashtirgan. Antropologik xususiyatlar va madaniyat va turmushning asosiy xususiyatlariga ko'ra, qumiqlar Dog'istonning boshqa tog'li xalqlariga yaqin.
Sovet antropologlari kumuklarni kavkazoid irqiga taalluqli qilib, qumiqlarning Dogʻistonning boshqa xalqlari bilan antropologik oʻxshashligini koʻrsatib, ularni moʻgʻuloid xalqlariga qarama-qarshi qoʻyishgan. Sovet va rus antropologi Valeriy Alekseev ta'kidlaganidek, vakillari orasida qumiqlar ham bo'lgan Kaspiy tipi Dog'istonda deyarli har doim aralash shaklda namoyon bo'ladi va shuning uchun markaziy Dog'iston xalqlarini bu navning tipik vakillari qatoriga kiritish mumkin emas. Qumiqlar haqida u shunday deb yozadi "eng quyuq pigmentatsiyaga ega, bu, ehtimol, Kaspiy tipining antropologik xususiyatlarini shakllantirishda intensiv ishtirokini ko'rsatadi" .
Qumiq tilining dialektlari orasida kaytag, terek (mozdok va bragun qumiqlari), buynak va xasavyurt tillari ajralib turadi, oxirgi ikkisi adabiy qumiq tilining asosini tashkil qiladi.
Qumiq tili Dog'istonning qadimgi yozma adabiy tillaridan biridir. 20-asr davomida qumiq tilining yozuvi ikki marta oʻzgardi: 1929-yilda anʼanaviy arab yozuvi avval lotin alifbosiga, keyin 1938-yilda kirill alifbosiga almashtirildi.
Qumiq tiliga eng yaqin tillar qorachay-bolkar, qrim-tatar va karait tillaridir. .
Rus tili qumiqlar orasida ham keng tarqalgan.
Qumiqlar sunniy islomga e'tiqod qiladilar. Qumiqlarning aksariyati Shofeiy, bir qismi esa Hanafiy mazhabiga mansub. 1992-yil fevral oyida Dogʻiston Respublikasi musulmonlari diniy boshqarmasining boʻlinishi natijasida Maxachqal’a shahrida Qumiq musulmonlari diniy boshqarmasi tashkil etildi.
Qumiqlar oʻtroq dehqonchilik madaniyatiga ega xalq. Ular uchun 8—9-asrlardan boshlab dehqonchilik, bogʻdorchilik, uzumchilik anʼanaviy hisoblanadi. Tarixan ular chorvachilik bilan shug'ullangan. Qumiqlar erini haqli ravishda butun Dog'istonning non savati deb atash mumkin, bu erda respublika iqtisodiyotining 70 foizdan ortig'i to'plangan. Bu yerda deyarli butun sanoat (asbobsozlik, mashinasozlik, konserva, vinochilik va boshqalar) jamlangan. Sholichilik, baliqchilik rivojlangan. Ichaklar neft, gaz, mineral buloqlar, qurilish materiallari (shisha qum, gips, shag'al, shag'al va boshqalar) uchun xom ashyolarga boy. Katta rekreatsion resurslar (Kaspiy qirg'og'i, shifobaxsh xususiyatga ega bo'lgan loy va mineral buloqlar) mavjud. Ular orasida vodorod sulfidi (Talgi), gidrokarbonat-natriy (Kayakent), xlorid, ohak va boshqalar bor.
18-asr yevropalik sayohatchisi Iogann Anton Gildenshtedt o'sha davrdagi qumiqlar hayotini tavsiflab berdi:
Hamma dehqonchilik va bir oz chorvachilik bilan shug'ullanadi. Ularning g'alla ekinlari: bug'doy, arpa, tariq, suli va asosan sholi, ko'pincha paxta etishtiradilar, ipak esa faqat o'z ehtiyojlari uchun. Baliq ovlash ular uchun boshqa tatarlarga qaraganda muhimroq va ular o't baliqlari va boshqa baliqlarni ovlash orqali o'zlarining yashashlarini osonlashtiradilar. Ular orasida ko'plab armanlar yashaydi, ularning qo'llarida hayot uchun [kerakli] materiallar - qumiq mahsulotlari va boshqa zarur [narsalar] bilan kichik savdo mavjud. Ularning turar-joylari va qishloqlari, ko'p marta tasvirlangan boshqa Kavkaz uylari singari, tol to'qilgan engil katakli binodan qilingan.
Qumiqlarning xalq xotirasida doston (qahramonlik, tarixiy va maishiy qoʻshiqlar, didaktik mazmundagi qoʻshiqlar (yyr'y), ertaklar, maqollar, topishmoqlar) va lirik (toʻrtlik qoʻshigʻi (“sarin”) va “yas”) namunalari mavjud. ” (motam, nola) yoki “yas-yyr”) she’rlari. Inqilobdan oldingi davrda qumiq adabiyoti qrim-tatar va tatar adabiyoti taʼsirida boʻlgan boʻlsa, 1917 yil inqilobidan keyin Ozarbayjon adabiyotining taʼsiri birmuncha kuchaydi. Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida qumiq adabiyoti anʼanaviy mavzularni davom ettirdi: insonning ozod boʻlishi, xalqning maʼnaviy uygʻonishi, jaholatga qarshi kurash va boshqalar.
Erkaklar yupqa tunik ko'ylak, shim, cherkes, beshmet va qo'y terisidan chopon, ayollar esa ko'ylak, charm tufli, galosh va paypoq kiygan, kiyimlar kumush tokalar, tugmalar, belbog'lar bilan bezatilgan. Yupqa tekis ipakdan tikilgan pastki ko'ylak va kashta tikilgan zich matodan tikilgan ustki ko'ylakdan iborat "Polsha" ko'ylaklar, nozik jundan va ipak sharflardan tikilgan naqshli sharflar - o'ziga xos naqshli "gulmeldalar". Zamonaviy kiyim-kechaklar asosan shaharlardir.
asl matn(ruscha)
Dog'istonda Kaspiy aholi guruhining tarqalishi markaziy, sharqiy va janubiy hududlarga to'g'ri keladi. Boshqacha aytganda, u lazgin tilida so'zlashuvchi xalqlar, dargin-kaytaglar va qumiqlar orasida namoyon bo'ladi. Biroq, allaqachon ta'kidlanganidek, Ozarbayjon guruhlariga qaraganda engilroq bo'lgan sochlar va ko'zlarning rangi bilan ham, Ozarbayjondagidan sezilarli darajada kattaroq bo'lgan zigomatik diametrning o'lchami bilan ham markaziy Dog'iston xalqlari bo'lishi mumkin emas. kaspiy tipidagi tipik vakillari qatoriga kiradi. Dog'istonda bu tur deyarli har doim aralash shaklda namoyon bo'ladi, bu pigmentatsiya yoki yuzning kengligi yoki ikkala belgilar bilan birgalikda Kavkaz populyatsiyalari guruhiga ma'lum bir yaqinlik bilan namoyon bo'ladi. Shunday qilib, Dog'iston hududi Kaspiy tipidagi diapazonning chekkasi bo'lib, demak, sanab o'tilgan xalqlarning antropologik tarkibining shakllanishi Kaspiy va Kavkaz populyatsiyalari guruhlari vakillarining turli darajada aralashishi natijasidir. . Bu, aftidan, qumiqlar, darginlar va lezgin tilida so'zlashuvchi xalqlarning antropologik tipidagi mahalliy farqlarni tushuntiradi. Qumiklar eng quyuq pigmentatsiyaga ega, bu, ehtimol, Kaspiy tipining antropologik xususiyatlarini shakllantirishda intensiv ishtirokini ko'rsatadi, ba'zi lezgin tilida so'zlashuvchi guruhlar Kavkaz xalqlariga yaqinlashmoqda.
asl matn(ruscha)
Hozirgi yoki o'tmishda Kavkazda lingua franca sifatida ishlatilgan tillar
Janubiy Dog'istondagi ozarbayjonlar
Shimoliy Dog'istondagi qumiq
G'arbiy Dog'istondagi avar
Shimoliy Dog'istondagi nogaylar
G'arbiy Dog'istondagi cherkes
Ruscha Kavkaz bo'ylab (19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab)
...
19-asr boshlariga qadar turkiy qumiqlar avar va ozariy tillaridan tashqari Dogʻistonning togʻoldi va pasttekisligida lingva frankalaridan biri boʻlib xizmat qilgan boʻlsa, Shimoliy Dogʻistonda bu rolni baʼzan noʻgʻaylar ham oʻynagan.
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Armiyadan Moskvaga qaytib kelgan Nikolay Rostovni oilasi eng yaxshi o'g'il, qahramon va suyukli Nikolushka sifatida asrab oldi; qarindoshlar - shirin, yoqimli va hurmatli yigit sifatida; tanishlar - kelishgan hussar leytenanti, aqlli raqqosa va Moskvadagi eng yaxshi kuyovlardan biri sifatida.
Rostovliklar butun Moskvani bilishardi; Bu yil eski grafning puli etarli edi, chunki barcha mulklar garovga qo'yilgan edi, shuning uchun Nikolushka o'zining eng zamonaviy shimlarini, Moskvada hech kimda bo'lmagan maxsus shimlarini va eng zamonaviy etiklarini oldi. eng o'tkir paypoq va kichik kumush shpurs, juda qiziqarli edi. Rostov, uyga qaytib, ma'lum vaqtdan keyin eski hayot sharoitlarida o'zini sinab ko'rganidan keyin yoqimli tuyg'uni boshdan kechirdi. Unga u juda kamolotga erishgandek tuyuldi. Xudoning qonuniga to'g'ri kelmaydigan imtihondan umidsizlikka tushib, Gavriladan taksi uchun qarz olish, Sonya bilan yashirin o'pish, u bularning barchasini bolalik haqida esladi, u hozir juda uzoqda edi. Endi u kumush peshtaxtadagi hussar leytenanti, askar Jorj bilan, taniqli ovchilar, keksalar, hurmatli ovchilar bilan birga yugurishga tayyorlanmoqda. Xiyobonda uning bir tanish ayoli bor, u kechqurun unga boradi. U Arxarovlardagi balda mazurka o'tkazdi, feldmarshal Kamenskiy bilan urush haqida gapirdi, ingliz klubiga tashrif buyurdi va Denisov uni tanishtirgan qirq yoshli bir polkovnik bilan birga edi.
Uning suverenga bo'lgan ishtiyoqi Moskvada biroz zaiflashdi, chunki bu vaqt ichida u uni ko'rmadi. Lekin u suveren haqida, unga bo‘lgan muhabbati haqida tez-tez gapirar, hali hammasini aytmaganini, suverenga bo‘lgan his-tuyg‘ularida hammaga ham tushunib bo‘lmaydigan yana bir narsa borligini his qilar edi; va o'sha paytda Moskvada tanadagi farishta nomini olgan imperator Aleksandr Pavlovich uchun Moskvadagi umumiy sajda tuyg'usini chin dildan baham ko'rdi.
Rostovning Moskvada qisqa bo'lishi paytida, armiyaga ketishdan oldin, u yaqinlashmadi, aksincha, Sonya bilan xayrlashdi. U juda chiroyli, shirin va ehtiros bilan uni sevib qolgani aniq edi; lekin u o'sha yoshligida edi, go'yo qilish juda ko'p, buni qilishga vaqt yo'q va yigit aralashishdan qo'rqadi - u o'z erkinligini qadrlaydi, boshqa ko'p narsalar uchun kerak. U Moskvadagi yangi musofirligida Sonya haqida o'ylaganida, u o'ziga: Eh! hali ko'p, bularning ko'plari bo'ladi va bor, qaerdadir, hali menga noma'lum. Xohlaganimda sevishga hali vaqtim bor, lekin hozir vaqt yo'q. Bundan tashqari, unga ayollar jamiyatidagi jasorati uchun haqoratli narsa bo'lib tuyuldi. U o'z irodasiga qarshi qilgandek qilib, to'plar va sororities bordi. Yugurish, ingliz klubi, Denisov bilan o'yin-kulgi, u erga sayohat - bu boshqa masala: bu yosh hussar uchun munosib edi.
Mart oyining boshida keksa graf Ilya Andreevich Rostov ingliz klubida knyaz Bagrationni qabul qilish uchun kechki ovqat uyushtirish bilan band edi.
Halat kiygan graf zalni aylanib chiqdi va klub uy bekasi va ingliz klubining bosh oshpazi mashhur Feoktistga shahzoda Bagrationning kechki ovqatiga qushqo'nmas, yangi bodring, qulupnay, buzoq va baliq haqida buyruq berdi. Hisob, klub tashkil etilgan kundan boshlab, uning a'zosi va ustasi edi. Unga klubdan Bagration uchun bayramni tashkil etish ishonib topshirilgan edi, chunki kamdan-kam odam bunday keng qo'lda, mehmondo'stlikda ziyofat qanday tashkil qilishni bilardi, ayniqsa, kamdan-kam hollarda kimdir ziyofatga kerak bo'lsa, pullarini qanday qo'yishni bilardi va xohlaydi. Klubning oshpazi va uy bekasi quvnoq chehra bilan grafning buyruqlarini tinglashdi, chunki ular hech kim ostida, uning ostidagi kabi, bir necha ming turadigan kechki ovqatdan foyda ko'rish yaxshiroq emasligini bilishardi.
- Xo'sh, qara, qoraqo'tirlar, pirojnoe qo'ying, bilasizmi! "Demak, uchta sovuq bor edimi? ..." deb so'radi oshpaz. — deb hisobladi graf. "Kam bo'lishi mumkin emas, uch marta... mayonez", dedi u barmog'ini egib...
- Demak, siz katta sterletlarni olishni buyurasizmi? — so‘radi uy bekasi. - Nima qilish kerak, olishmasalar. Ha, siz mening otamsiz, men bor edi va unutganman. Axir, stolga yana bir taom kerak. Oh, otalarim! U boshini ushlab oldi. Kim menga gul olib keladi?
- Mitinka! Va Mitinka! Mitinka, Moskva viloyatiga bor, - u o'zining chaqiruvi bo'yicha kelgan menejerga o'girildi, - Moskva viloyatiga sakrab, bog'bonga Maksimkaning korvesini kiyintirishni ayt. Barcha issiqxonalarni bu yerga sudrab borishlarini ayting, ularni kigizga o'rang. Ha, jumagacha bu yerda ikki yuzta qozon bo'lsin.
Ko'proq turli xil buyruqlar berib, u grafinya bilan dam olishga chiqdi, lekin yana bir narsani esladi, o'zi qaytib keldi, oshpaz va uy bekasini qaytarib berdi va yana buyruq bera boshladi. Eshik oldida engil, erkaklarga xos yurish, shporlarning shitirlashi eshitildi va Moskvada tinch hayot kechirgan, go'zal, qoraygan mo'ylovli, go'zal, qizg'ish, yosh grafning ichiga kirib keldi.
- Oh, ukam! Boshim aylanmoqda, – dedi chol uyalgandek, o‘g‘lining oldida jilmayib. - Agar yordam bersangiz edi! Bizga ko‘proq qo‘shiq mualliflari kerak. Menda musiqa bor, lekin lo'lilarni chaqira olamanmi? Harbiy birodarlaringiz buni yaxshi ko'rishadi.
"Haqiqatan ham, dada, menimcha, shahzoda Bagration Shengraben jangiga tayyorgarlik ko'rayotganda, siz hozirgidan kamroq band edi", dedi o'g'li jilmayib.
Keksa graf o‘zini jahldor qilib ko‘rsatdi. - Ha, gapirasan, harakat qil!
Va graf oshpazga yuzlandi, u aqlli va hurmatli chehra bilan ota va o'g'ilga diqqat bilan va mehr bilan qaradi.
- Bu qanday yoshlik, Feoktist? — dedi u, — qariyalarimiz ustidan kuladi.
- Xo'sh, Janobi Oliylari, ular faqat yaxshi ovqatlanishni xohlashadi, lekin qanday qilib hamma narsani yig'ish va unga xizmat qilish ularning ishi emas.
- Demak, shunday, - deb qichqirdi graf va o'g'lining ikki qo'lidan quvnoq ushlab: - Bo'pti, tushundim! Endi egizak chana olib, Bezuxovning oldiga boring va ayting-chi, graf Ilya Andreevich sizdan yangi qulupnay va ananas so'rash uchun yuborilgan. Siz boshqa hech kimni olmaysiz. U erda o'zingiz yo'q, shuning uchun siz ichkariga kiring, malikalarga ayting va u erdan, siz Razgulayga borasiz - Ipatka murabbiy biladi - siz u erda lo'li Ilyushkani topasiz, graf Orlov o'sha paytda raqsga tushgan, esda tuting, oq libosda Kazak, sen esa uni menga olib kel.
- Va uni lo'lilar bilan bu erga olib kelasizmi? - deb so'radi Nikolay kulib. - Ha mayli!…
Shu payt xonaga Anna Mixaylovna eshitilmas qadamlar bilan, ishbilarmon, ovora va shu bilan birga uni hech qachon tark etmaydigan nasroniy yumshoq havosi bilan kirib keldi. Anna Mixaylovna har kuni grafni xalatda topishiga qaramay, har safar uning oldida xijolat bo'lib, kostyumi uchun kechirim so'radi.
- Hech narsa, graf, azizim, - dedi u muloyimlik bilan ko'zlarini yumib. "Va men Quloqsizga boraman", dedi u. - Per keldi, endi biz hamma narsani uning issiqxonalaridan olamiz. Men uni ko'rishim kerak edi. U menga Borisdan xat yubordi. Xudoga shukur, Borya hozir shtab-kvartirada.
Graf Anna Mixaylovnaning buyruqlarini bajarayotganidan xursand bo'lib, unga kichik aravani garovga qo'yishni buyurdi.
- Bezuxovga kelsin deysiz. Men yozaman. U xotini bilan nima? — soʻradi u.
Anna Mixaylovna ko'zlarini yumdi va yuzida chuqur qayg'u bor edi ...
"Oh, do'stim, u juda baxtsiz", dedi u. "Agar biz eshitganimiz rost bo'lsa, bu dahshatli. Va biz uning baxtidan juda xursand bo'lganimizda o'yladikmi! Va shunday yuksak, samoviy ruh, bu yosh Bezuxov! Ha, men unga chin yurakdan achinaman va o'zimga bog'liq bo'lgan tasallini berishga harakat qilaman.
- Ha, bu nima? — deb so‘radi Rostovliklar ham, kattasi ham, kichigi ham.
Anna Mixaylovna chuqur xo'rsindi: "Doloxov, Marya Ivanovnaning o'g'li, - dedi u sirli pichirlab, - ular uni butunlay murosaga keltirganini aytishadi. U uni olib chiqdi, Sankt-Peterburgdagi uyiga taklif qildi va endi ... U bu erga keldi va bu uning boshini yirtib tashladi ", - dedi Anna Mixaylovna Perga hamdardligini bildirmoqchi bo'lib, lekin beixtiyor intonatsiyalar bilan. nim tabassum uning boshini yirtib tashladi, u Doloxova deb ism qo'ydi. - Aytishlaricha, Perning o'zi qayg'udan butunlay o'lgan.
- Mayli, baribir, unga klubga kelsin, - hammasi tarqab ketadi. Bayram tog' bo'ladi.
Ertasi kuni, 3-mart kuni kunduzi soat 2 da “Ingliz klubi”ning 250 nafar a’zosi va 50 nafar mehmon aziz mehmon va Avstriya kampaniyasining qahramoni shahzoda Bagration uchun kechki ovqatni kutishgan. Avvaliga, Austerlitz jangi haqidagi xabarni olgach, Moskva hayratda qoldi. O'sha paytda ruslar g'alabalarga shunchalik o'rganib qolgan ediki, mag'lubiyat haqidagi xabarni qabul qilib, ba'zilari shunchaki ishonmadilar, boshqalari bunday g'alati hodisaga qandaydir g'ayrioddiy sabablarga ko'ra tushuntirish izlashdi. To'g'ri ma'lumot va vaznga ega bo'lgan hamma narsa to'plangan ingliz klubida dekabr oyida, yangiliklar kela boshlaganida, urush haqida va oxirgi jang haqida hech narsa aytilmagan, go'yo hamma rozi bo'lgandek. bu haqda sukut saqlash. Suhbatlarga yo'nalish bergan odamlar, masalan: Count Rostopchin, knyaz Yuriy Vladimirovich Dolgorukiy, Valuev, gr. Markov, shahzoda. Vyazemskiy klubda ko'rinmadi, lekin uyda, o'zlarining yaqin davralarida yig'ilishdi va boshqa odamlarning ovozidan gapiradigan moskvaliklar (Ilya Andreevich Rostov tegishli bo'lgan) qisqa vaqt ichida aniq bir hukm chiqarmasdan qolishdi. urush sababi va rahbarlarsiz. Muskovitlar biror narsa yaxshi emasligini va bu yomon xabarlarni muhokama qilish qiyinligini his qilishdi va shuning uchun jim turish yaxshiroqdir. Ammo bir necha daqiqadan so'ng, hakamlar a'zolari maslahat xonasidan chiqib ketayotganlarida, klubda o'z fikrlarini bildirgan eyslar paydo bo'ldi va hamma narsa aniq va aniq gapirdi. Ruslar kaltaklangan o'sha aql bovar qilmaydigan, eshitilmagan va imkonsiz voqeaning sabablari topildi va hamma narsa oydinlashdi va Moskvaning barcha burchaklarida bir xil gap aytildi. Buning sabablari: avstriyaliklarning xiyonati, qo'shinlarning yomon ovqati, polyak Pshebyshevskiy va frantsuz Lanjeronning xiyonati, Kutuzovning qobiliyatsizligi va (ular sekin gapirishdi) o'zini ishonib topshirgan suverenning yoshligi va tajribasizligi edi. yomon va ahamiyatsiz odamlarga. Ammo qo'shinlar, rus qo'shinlari, hammaning aytishicha, g'ayrioddiy edi va jasorat mo''jizalarini ko'rsatdi. Askarlar, ofitserlar, generallar qahramonlar edi. Ammo qahramonlarning qahramoni shahzoda Bagration edi, u o'zining Shengraben ishi va Austerlitzdan chekinishi bilan mashhur bo'lib, u erda yolg'iz o'z ustunini buzilmagan holda boshqargan va kun bo'yi ikki baravar kuchli dushman bilan jang qilgan. Bagrationning Moskvada qahramon etib saylanishiga uning Moskvada hech qanday aloqasi yo‘qligi, begona bo‘lgani ham yordam bergan. Uning yuzida jangovar, oddiy, aloqalar va intrigalarsiz rus askariga munosib hurmat berildi, u hali ham Suvorov nomi bilan Italiya yurishi xotiralari bilan bog'liq. Bundan tashqari, unga bunday sharaflar berishda Kutuzovni yoqtirmaslik va norozilik eng yaxshi namoyon bo'ldi.
- Agar Bagration, il faudrait l "ixtirochi bo'lmasa, [uni ixtiro qilish kerak edi.] - dedi hazilkash Shinshin, Volterning so'zlarini parodiya qilib. Hech kim Kutuzov haqida gapirmadi, ba'zilari esa uni pichirlab, uni chaqirishdi. sud aylanma stoli va eski satir... Moskva bo'ylab knyaz Dolgorukovning so'zlarini takrorladi: "qoliplash, haykaltaroshlik va yopishish", u bizning mag'lubiyatimizda o'zini oldingi g'alabalar xotirasi bilan tasalli qildi va Rostopchinning frantsuz askarlari bo'lishi kerakligi haqidagi so'zlari takrorlandi. nemislarni oldinga borishdan ko'ra yugurish xavfliroq ekanligiga ishontirib, ularni mantiqiy ravishda bahslashish kerakligi haqida balandparvoz iboralar bilan jang qilishdan hayajonlangan, ammo rus askarlarini faqat tiyib turish va so'rash kerak: jim bo'ling! Har tomondan ko'proq va Austerlitzdagi askar va ofitserlarimiz tomonidan ko'rsatilgan jasoratning individual namunalari haqida ko'proq hikoyalar eshitildi.U bayroqni saqlab qoldi, u 5 frantsuzni o'ldirdi, biri 5 ta qurol o'rnatdi.Ular uni tanimagan Berg haqida ham gaplashdilar, u yarador bo'ldi. o'ng qo'lida, chap qo'lida qilich oldi va oldinga bordi.Bolkonskiy haqida hech narsa aytilmagan va faqat Uni taniganlar, homilador xotini va g'ayrioddiy otasini qoldirib, erta vafot etganidan afsuslanishdi.
3 mart kuni ingliz klubining barcha xonalarida so'zlashuvchi ovozlar eshitildi va xuddi bahor parvozidagi asalarilar kabi u erga va orqaga yugurishdi, formada, paltolarda va boshqalarda o'tirishdi, turishdi, birlashdilar va tarqaldilar. va kaftanlar, klub a'zolari va mehmonlari. Har bir eshik oldida chang bo'yalgan, paypoq kiygan va tiqilib qolgan piyodalar o'z xizmatlarini taklif qilish uchun mehmonlar va klub a'zolarining har bir harakatini ushlashga harakat qilishdi. Yig'ilganlarning ko'pchiligi keksa, obro'-e'tiborli, keng, o'ziga ishongan yuzli, qalin barmoqlari, qat'iy harakatlari va ovozi bor edi. Bunday mehmonlar va a'zolar taniqli, tanish joylarda o'tirishdi va taniqli, tanish davralarda uchrashishdi. Yig'ilganlarning kichik bir qismi tasodifiy mehmonlardan iborat edi - asosan yoshlar, ular orasida Denisov, Rostov va Doloxov ham bor edi, ular yana Semenov ofitseri edi. Yoshlarning, ayniqsa, harbiylarning yuzlarida keksalarga hurmat-ehtirom tuyg‘usi namoyon bo‘ldi, bu esa keksa avlod vakillariga aytayotgandek: biz sizlarni hurmat qilish va e’zozlashga tayyormiz, lekin esda tutingki, kelajak hali hamdir. orqamizda.
Nesvitskiy xuddi shu yerda, xuddi klubning eski a'zosidek edi. Per xotinining buyrug'iga binoan sochlarini qo'yib yubordi, ko'zoynagini echib, modada kiyindi, lekin qayg'uli va ma'yus ko'rinish bilan zallarni kezib chiqdi. U, boshqa joylarda bo'lgani kabi, uning boyligi oldida ta'zim qiladigan odamlar muhiti bilan o'ralgan va ularga podshohlik odati va g'oyibona nafrat bilan munosabatda bo'lgan.
Yoshi bilan u yoshlar bilan birga bo'lishi kerak edi, boyligi va aloqalari bilan u keksa, hurmatli mehmonlar doiralarining a'zosi edi va shuning uchun u bir davradan ikkinchisiga o'tdi.
Eng muhim qariyalar orasida doiralar markazi tashkil etilgan bo'lib, hatto notanish odamlar ham taniqli odamlarni tinglash uchun hurmat bilan murojaat qilishdi. Graf Rostopchin, Valuev va Narishkin atrofida katta doiralar tuzildi. Rostopchin ruslar qochgan avstriyaliklar tomonidan qanday ezilgani va qochoqlar orasidan nayza bilan o'tishga majbur bo'lganligi haqida gapirdi.
Valuev ishonch bilan aytdiki, Uvarov Moskvaliklarning Austerlitz haqidagi fikrini bilish uchun Sankt-Peterburgdan yuborilgan.
Uchinchi davrada Narishkin Avstriya harbiy kengashining yig'ilishi haqida gapirdi, unda Suvorov avstriyalik generallarning ahmoqligiga javoban xo'roz kabi qichqirdi. Shu yerda turgan Shinshin hazil qilmoqchi bo‘lib, Kutuzov, aftidan, Suvorovdan bu oson san’atni ham – xo‘rozdek baqirishni o‘rgana olmayotganini aytdi; lekin keksalar hazilkashga qattiq tikilib, unga bu yerda va shu kuni Kutuzov haqida gapirish juda odobsiz ekanligini his qilishdi.
Graf Ilya Andreevich Rostov xavotir bilan yumshoq etiklarida shosha-pisha ovqatxonadan mehmon xonasiga o'tib ketar, shoshib va aynan o'zi hamma narsani biladigan muhim va ahamiyatsiz yuzlar bilan salomlashar va vaqti-vaqti bilan ozg'in yosh o'g'lini qidirar edi. ko'zlari quvonch bilan unga tikildi va unga ko'z qisib qo'ydi. Yosh Rostov yaqinda tanishgan va tanishini qadrlagan Doloxov bilan deraza oldida turardi. Keksa graf ularning oldiga borib, Doloxov bilan qo'l berib ko'rishdi.
- Kechirasiz, mana siz mening yaxshi do'stim bilan ... u erda birga, birga qahramon edik ... A! Vasiliy Ignatich... juda keksa, — u o‘tib ketayotgan cholga yuzlandi, lekin u salomlashishga ulgurmay, hammasi aralashib ketdi va yugurib kelgan piyoda qo‘rqib ketgan chehra bilan xabar berdi: xush kelibsiz!
Qo'ng'iroqlar bor edi; brigadirlar oldinga otildi; mehmonlar belkurakda chayqalgan javdar kabi turli xonalarga tarqalib, bir uyumga to'planib, zal eshigi oldidagi katta mehmon xonasida to'xtashdi.
Kirish eshigi oldida shlyapasiz va qilichsiz paydo bo'ldi, klub odatiga ko'ra, u darvozabon bilan birga ketgan edi. U Rostov uni Austerlitz jangidan oldingi kechada ko'rganidek, yelkasida qamchi bo'lgan jigarrang qalpoqchada emas, balki rus va xorijiy buyurtmalar bilan yangi tor formada va chap tomonida Avliyo Jorj yulduzi tasvirlangan edi. uning ko'kragi. Aftidan, u kechki ovqatdan oldin sochlari va yonboshlarini qirqib tashladi, bu uning fiziologiyasini yomon o'zgartirdi. Uning yuzida qandaydir sodda tantanali bir narsa bor edi, bu uning qat'iy, erkak xususiyatlari bilan qo'shilib, hatto uning yuziga qandaydir kulgili ifoda berdi. Bekleshov va u bilan birga kelgan Fyodor Petrovich Uvarovlar asosiy mehmon sifatida ulardan oldinroq borishlarini xohlab, eshik oldida to'xtashdi. Bagration ularning xushmuomalaligidan foydalanishni istamay, sarosimaga tushdi; eshik oldida to'xtash joyi bor edi va nihoyat Bagration hali ham oldinga bordi. U qo‘llarini qaerga qo‘yishni bilmay, uyatchan va noqulay tarzda kutish xonasining parket pollari bo‘ylab yurdi: Kursk polki oldida ketayotganda unga haydalgan dalada o‘qlar ostida yurish ancha tanish va osonroq edi. Shengraben shahrida. Ustozlar uni birinchi eshik oldida kutib olishdi va unga shunday aziz mehmonni ko‘rganimdan xursand bo‘lgani haqida bir-ikki og‘iz og‘iz so‘z aytishdi va uning javobini kutmasdan, go‘yo uni egallab olgandek, uni o‘rab olib, mehmon xonasiga olib kirishdi. Mehmonxona eshigi oldida gavjum a'zolar va mehmonlarning yonidan o'tib bo'lmasdi, ular bir-birining yelkalarini bosib, kamdan-kam uchraydigan hayvon kabi Bagrationni ko'zdan kechirishga harakat qilishdi. Graf Ilya Andreich, eng baquvvat, kulib: "Meni qo'yib yuboring, mon cher, ketaman", deb olomonni itarib yubordi va mehmonlarni mehmonxonaga olib kirdi va o'rtadagi divanga o'tirdi. Klubning eng hurmatli a'zolari bo'lgan Aces yangi kelganlarni o'rab oldi. Graf Ilya Andreich yana olomon orasidan o'tib, yashash xonasini tark etdi va bir daqiqadan so'ng knyaz Bagrationga taklif qilgan katta kumush idishni ko'tarib, boshqa usta bilan paydo bo'ldi. Idishda qahramon sharafiga yozilgan va bosilgan she'rlar bor edi. Bagration idishni ko'rib, qo'rqib, yordam izlayotgandek atrofga qaradi. Ammo hamma ko'z o'ngida u bo'ysunish talabi bor edi. Bagration o'zini ularning kuchida his qilib, qat'iyat bilan ikki qo'li bilan idishni oldi va jahl bilan uni taklif qilayotgan grafga tanbeh bilan qaradi. Kimdir majburiyat bilan Bagrationning qo‘lidan idish oldi (aks holda u uni kechgacha shunday ushlab, dasturxonga borish niyatida bo‘lardi) va uning e’tiborini misralarga qaratdi. "Xo'sh, men uni o'qiyman", dedi Bagration va charchagan ko'zlarini qog'ozga tikib, diqqatini jamlagan va jiddiy nigoh bilan o'qiy boshladi. Yozuvchining o‘zi misralarni olib, o‘qiy boshladi. Shahzoda Bagration boshini egib quloq soldi.
"Iskandarga shon-sharaflar
Va bizni taxtda Titusni himoya qiling,
Dahshatli rahbar va mehribon odam bo'ling,
Rifey vatanda va Qaysar jang maydonida.
Ha, baxtli Napoleon,
Bagration nima ekanligini tajribalar orqali bilib,
U ruslarning Alcidlarini ko'proq bezovta qilishga jur'at etmaydi ... "
Ammo u hali she'rlarini tugatmagan edi, o'shanda baland ovozda sotuvchi: "Taom tayyor!" Eshik ochildi, polshalik ovqat xonasidan gumburladi: "G'alabaning momaqaldiroqlari jaranglaydi, xursand bo'ling, jasur rus" va graf Ilya Andreich she'r o'qishda davom etgan muallifga g'azab bilan qarab, Bagrationga ta'zim qildi. Hamma kechki ovqat she’riyatdan muhimroq ekanini his qilib, o‘rnidan turdi va yana Bagration hammadan oldinroq dasturxonga o‘tdi. Birinchi navbatda, ikki Aleksandrovlar - Bekleshov va Narishkin o'rtasida suveren nomi bilan bog'liq bo'lgan Bagration ekilgan: 300 kishi ovqat xonasida martaba va ahamiyatiga ko'ra o'tirdi, kim muhimroq, yaqinroq. hurmatli mehmonga: er pastroq joyda suv chuqurroq to‘kilishi kabi tabiiy.
Kechki ovqatdan oldin, graf Ilya Andreich o'g'lini knyaz bilan tanishtirdi. Bagration uni tanib, o'sha kuni aytgan barcha so'zlari kabi bir nechta noqulay, noqulay so'zlarni aytdi. Bagration o'g'li bilan gaplashayotganda, graf Ilya Andreich hammaga quvonch va g'urur bilan qaradi.
Nikolay Rostov Denisov va yangi tanish Doloxov bilan deyarli stol o'rtasida birga o'tirishdi. Ularning qarshisida Per knyaz Nesvitskiyning yonida o'tirdi. Graf Ilya Andreich Bagrationning qarshisida boshqa ustalar bilan o'tirdi va Moskvaning samimiyligini ifodalab, shahzodani ko'rsatdi.
Uning mehnatlari besamar ketmadi. Uning ozg'in va kamtarona kechki ovqatlari juda zo'r edi, lekin u hali ham kechki ovqat oxirigacha butunlay tinchlana olmadi. U bufetchiga ko'z qisib qo'ydi, pichirlab piyodalarga buyruq berdi va hayajonsiz har bir tanish taomni kutdi. Hammasi ajoyib edi. Ikkinchi kursda, bahaybat sterlet bilan birga (Ilya Andreichning xursandchilik va uyatchanlikdan qizarib ketganini ko'rgan) piyodalar tiqinlarni qarsak chalib, shampan quya boshladilar. Bir oz taassurot qoldirgan baliqdan so'ng, graf Ilya Andreich boshqa ustalarga ko'z tashladi. - "Ko'p tostlar bo'ladi, boshlash vaqti keldi!" – pichirladi va qadahni qo‘liga oldi – o‘rnidan turdi. Hamma jim bo‘lib, nima deyishini kutardi.
- Suveren imperatorning salomatligi! — deb qichqirdi va ayni damda uning mehribon ko‘zlari quvonch va zavq yoshlariga namlandi. Xuddi shu payt ular o'ynashni boshladilar: "G'alabaning momaqaldiroqlari eshitildi." Hamma o'rinlaridan turib, "hurray" deb baqirdi! va Bagration hurray deb baqirdi! Shengraben dalasida qichqirgan ohangda. Yosh Rostovning jo'shqin ovozi barcha 300 ovozning orqasidan eshitildi. U deyarli yig'lab yubordi. "Suveren imperatorning sog'lig'i," deb qichqirdi u, "hurray! Qadahni bir qultumda ichib, yerga tashladi. Ko'pchilik undan o'rnak oldi. Va qichqiriqlar uzoq vaqt davom etdi. Ovozlar jim bo'lgach, kampirlar singan idishlarni ko'tardilar va hamma o'tirib, ularning faryodidan jilmayib gapira boshladi. Graf Ilya Andreich yana o'rnidan turdi, likopchasi yonida yotgan qog'ozga qaradi va bizning so'nggi yurishimiz qahramoni knyaz Pyotr Ivanovich Bagrationning sog'lig'i uchun tost aytdi va yana grafning ko'k ko'zlari yoshga to'ldi. Xayr! yana 300 nafar mehmonning ovozi qichqirdi va musiqa o'rniga xorchilar Pavel Ivanovich Kutuzov bastalagan kantatani kuylayotgani eshitildi.
"Ruslar uchun barcha to'siqlar behuda,
Jasorat - g'alaba garovi,
Bizda Bagrations bor,
Barcha dushmanlar ularning oyoqlari ostida bo'ladi" va hokazo.
Xoristlar endigina tamomlashdi, tostlar ko'payib ketdi, graf Ilya Andreevich tobora ko'proq hayajonlanar, undan ham ko'proq idish-tovoq urilib, yana baqirardi. Ular Bekleshov, Narishkin, Uvarov, Dolgorukov, Apraksin, Valuevlarning sog'lig'iga, oqsoqollarning sog'lig'iga, menejerning sog'lig'iga, barcha klub a'zolarining sog'lig'iga, barcha klub mehmonlarining sog'lig'iga va nihoyat ichishdi. , alohida-alohida, kechki ovqat asoschisi Count Ilya Andreichning sog'lig'iga. Bu tostda graf ro'molchani olib, yuzini o'rab, butunlay yig'lab yubordi.
Per Doloxov va Nikolay Rostovning qarshisida o'tirdi. U har doimgidek ko'p va ochko'zlik bilan yedi va ko'p ichdi. Ammo uni taniganlar o'sha kuni unda qandaydir katta o'zgarishlar ro'y berganini qisqacha ko'rishdi. U kechki ovqat davomida indamay o'tirdi va ko'zlarini pirpiratib, atrofiga qaradi yoki ko'zlarini to'xtatib, butunlay bema'nilik bilan burun ko'prigini barmog'i bilan ishqaladi. Uning yuzi ma'yus va ma'yus edi. U tevarak-atrofda bo‘layotgan hech narsani ko‘rmagan, eshitmagandek, og‘ir va hal bo‘lmagan bir narsani o‘yladi.
Uni qiynagan bu hal etilmagan savol Moskvadagi malikaning Doloxovning rafiqasi bilan yaqinligi va bugun ertalab olgan anonim xati bo'lib, unda u ko'zoynagidan yomon ko'radigan barcha anonim xatlarga xos bo'lgan noxush hazil bilan aytilgan edi. , va xotinining Doloxov bilan aloqasi faqat uning uchun sirdir. Per na malikaning maslahatlariga, na xatga qat'iy ishondi, lekin u endi oldida o'tirgan Doloxovga qarashdan qo'rqdi. Har safar uning nigohi tasodifan Doloxovning go'zal, beg'ubor ko'zlariga to'qnash kelganida, Per qalbida dahshatli, xunuk bir narsa ko'tarilishini his qildi va u o'girilib ketdi. Xotinining barcha o'tmishini va Doloxov bilan bo'lgan munosabatlarini beixtiyor eslab, Per xatda aytilganlar to'g'ri bo'lishi mumkinligini aniq ko'rdi, agar bu uning xotiniga tegishli bo'lmasa, hech bo'lmaganda haqiqat bo'lib tuyulishi mumkin edi. Per beixtiyor esladi Doloxov, unga kampaniyadan keyin hamma narsa qaytarilgan, Peterburgga qaytib, uning oldiga kelgan. Per bilan do'stligidan foydalanib, Doloxov to'g'ridan-to'g'ri uning uyiga keldi va Per uni joylashtirdi va unga qarz berdi. Per Xelen tabassum bilan Doloxov ularning uyida yashayotganidan noroziligini va Doloxov uni xotinining go'zalligi uchun qanday qilib behayolik bilan maqtaganini va o'sha paytdan boshlab Moskvaga kelguniga qadar u ulardan bir daqiqa ham ajralmaganini esladi. .
"Ha, u juda chiroyli", deb o'yladi Per, men uni bilaman. Aynan men uning uchun ishlaganim va undan nafratlanganim, yordam berganim uchun mening nomimni haqorat qilish va ustimdan kulish u uchun o'zgacha jozibali bo'lar edi. Bilaman, agar rost bo'lsa, bu uning ko'zlarida qanday tuz bo'lishini tushunaman. Ha, agar bu haqiqat bo'lsa; lekin men ishonmayman, bunga haqqim ham yo'q va ishonmayman." U Doloxovning yuzida ayiqni ayiq bilan bog'lab, uni suvga qo'yib yuborganida yoki hech qanday sababsiz odamni duelga chaqirganda yoki o'ldirganda shafqatsizlik lahzalari topilganida qanday ifodalanganligini esladi. to'pponcha bilan haydovchining oti . Bu ifoda Doloxovga qaraganida tez-tez yuzida edi. "Ha, u bezori", deb o'yladi Per, odamni o'ldirish unga hech narsani anglatmaydi, unga hamma undan qo'rqqanday tuyulishi kerak, u bundan mamnun bo'lishi kerak. Men undan qo'rqaman deb o'ylasa kerak. Va haqiqatan ham men undan qo'rqaman ", deb o'yladi Per va yana shu fikrlar bilan uning qalbida dahshatli va xunuk bir narsa paydo bo'lganini his qildi. Doloxov, Denisov va Rostov endi Perning qarshisida o'tirishdi va ular juda quvnoq ko'rindi. Rostov o'zining ikki do'sti bilan quvnoq suhbatlashdi, ulardan biri g'ayrioddiy hussar, ikkinchisi taniqli jinni va rake edi va vaqti-vaqti bilan Perga masxara bilan qaradi, u kechki ovqatda o'zining diqqatini jamlagan, aqlsiz, katta qiyofasi bilan hayratda qoldirdi. Rostov Perga yomon qaradi, birinchidan, chunki Per uning hussar ko'zlarida oddiy boy odam, go'zalning eri, umuman ayol edi; ikkinchidan, chunki Per o'zining kontsentratsiyasi va kayfiyatini chalg'itganda, Rostovni tanimadi va ta'zimiga javob bermadi. Ular suverenning sog'lig'ini ichishni boshlaganlarida, Per o'ylab, o'rnidan turmadi va stakan olmadi.
Qumiqlarning kelib chiqishi va bu xalqning tarixi haqida qisqacha ma'lumot
Qumiqlarning kelib chiqishi haqida yagona nuqtai nazar yo'q. Olim Klaprotning fikricha, ular o'rta asr tarixiy yilnomalarida shu qadar mashhur bo'lgan xazarlarning avlodlaridir; qumiq qabilalaridan biri hozirgacha «Shezariy» deb ataladi. Boshqa olimlarning fikricha, qumiqlar uzoq vaqtdan beri Kavkazda oʻrnashib qolgan tatarlar boʻlib, ular “qumiklar” va “qozi-kumiklar” deb nomlangan qudratli qabilaga aylangan (bular haqida keyinroq toʻxtalamiz).
Mashhur Tamerlan paydo bo'lgach, kumuklar bu bosqinchiga bo'ysundilar, xuddi Sheref-ad-din aytganidek, Mam-Kat qabilalari Temurlanning Xon To'xtamishga qarshi so'nggi yurishi haqida gapirdilar. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Temur tomonida harakat qilgan qumiqlar qipchoqlar avlodlari yoki Oltin Oʻrda qabilalaridan biri boʻlgan boʻlishi mumkin. Ptolemey hozir qumiqlar joylashgan joylarda yashagan Kama xalqi yoki kamaklar haqida gapiradi.
Hozirgi qumiqlar turkiy lahjada so‘zlashadi, bu no‘g‘aylar shevasidan farq qiladi; uzoq vaqtdan beri sunniy islomga e'tiqod qiladilar va odob-axloqi, urf-odatlari, kiyim-kechaklari bilan alpinistlarga o'xshasalar ham, ular bilan aralashish natijasida o'zlarini asli tatar deb bilishadi.
Rossiyaning qumiqlar hukmdorlari bilan birinchi aloqalari 1614 yilga to'g'ri keladi, arxivlarda podsho Mixail Fedorovich tomonidan Qumiq xoni Girey va uning aka-ukalariga yuborilgan bu yilga oid sodiqlik guvohnomasi eslatib o'tiladi; keyingi yili qumiqlarning Rossiyaga bo'ysunishi haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan yana bir hujjat sanasi bor. Har holda, taxmin qilish mumkinki, bu davrgacha ham ba'zi qumiq qabilalari Rossiyaga qaram bo'lgan, xususan, 1594 yilda Fyodor Ioannovich davrida Koisu yaqinida shahar tashkil etilganda, shuningdek, 1604 yilda qal'alar qurilgan. Sunjada, Enderida va Tarka yaqinida.
O'sha yili qumiqlar qo'zg'olon ko'tardilar va Dog'istonning cherkeslari va lazginlari bilan birlashib, jasur gubernator Buturlinni Terekdan tashqariga chekinishga va yuqorida aytib o'tilgan qal'alarni tark etishga majbur qildilar. Shunga qaramay, qumiqlar Rossiya bilan doʻstona munosabatlarni 1722-yilgacha, Pyotr I Forsga yurishigacha davom ettirdilar; keyin qumiqlar yana qo'zg'olon ko'tardilar, ular ruslarga hujum qilishdi, ammo mag'lubiyatga uchradilar va xiyonat qilganliklari uchun o'sha paytda uch mingtagacha uy bo'lgan Enderi aholi punktini talon-taroj qilish orqali jazolandilar. O‘shandan beri qumiqlar hukumatimizga sodiq bo‘lib, doim xotirjam va itoatkor bo‘lib kelgan.
Qumiqlar hududi Terek, Oqsoy, Qoʻysu daryolari va uning sharqiy chegarasi boʻlgan Kaspiy dengizi oraligʻida joylashgan. Shimolda Kizlyar viloyatidan Terekning quyi oqimidagi botqoqliklar bilan ajratilgan; gʻarbda Oqsoyning quyi oqimining ikkala qirgʻogʻida Terekning oʻng qirgʻogʻida joylashgan Amir-Adji-Yurt qalʼasiga qadar joylashgan; janubda Dogʻiston va salatavlar, auxlar va kachkaliklar egallagan hududlar bilan chegaradosh. Sulak daryosining “Quru-Qoʻysu” (Quruq Qoʻysu) deb ataladigan janubiy tarmogʻi qumiqlarni tarki shamxallar hududidan ajratib turadi.
Gʻarbdan sharqqa, Amir-Aji-Yurt qalʼasidan Agraxon burnigacha boʻlgan qumiqlar hududining eng katta maydoni 120 verst; shimoldan janubga, qadimgi Terekdan (eski kanalni anglatadi) Sulakgacha - 60 verst, bu umumiy maydoni 7200 kvadrat verst.
Bir vaqtlar Gudermes Qumiqlar hududining g'arbiy chegarasi bo'lgan, u Terekga oqib o'tadigan joydan o'n besh milya balandda Sunjaga quyiladi. Ammo chechenlar o'z tog'laridan tushganda, Qumiq xonlari ularning bir qismini Kavkaz etagidagi, Sunja va Aqsoy oralig'idagi o'z hududlariga joylashtirdilar. Muayyan sharoitlarda oʻrnashib qolgan chechenlar kachkaliklar (olti qishloq) deb atala boshlandi. Keyin yangi qabilalar kelishi bilan ularning soni ortib, Qumiq xonlari haligacha ularni o‘z vassallari deb hisoblasa-da, aslida qachqaliklar keyinchalik qumiq xonlarining zaiflashganidan foydalanib, o‘z mustaqilligini tikladilar. Shunday qilib, Gudermes va Amir-Adji-Yurt qal'asi orasidagi butun hududni chechen qabilalari bosib olgan hududning ajralmas qismi deb hisoblash mumkin.
Daryolar, hudud va tuproq sifati
Qumiqlar hududi shunday daryolar bilan sug'oriladi: Oqsoy (Oq suv), Oqsoyning ikkala qirg'og'i Aqsoyning eski aholi punktidan Oqsoyning Terek bilan qo'shilishigacha bo'lgan qumiqlarga tegishli. Oqsoyga Yamansu va Yaraksu soylari quyiladi. Kichik Kasma yoki Oqtosh daryosi Qumiqlar hududining markaziy qismini kesib o'tadi, u Lezgin tog'laridan, Salatav yonbag'ridan pastga tushadi, Xona-Kaitau va Saux-Bo'lak tog'lari etagida ko'plab kichik daryolar oqib o'tadi. unga oqim; u Kaspiy dengiziga oqib tushganda, botqoqlarda yo'qoladi. Koy-suning chap qirg'og'i (Qo'zi suvi) ( Koiyun - qo'chqor, su - suv (Turk.) ) Chir-yurt manzilgohidan ham qumiqlarga mansub. Sulak va Agraxon - Qo'ysuning ikkita tarmog'i - baliqlarga boy, bu erda sezilarli ovlar qayd etilgan.
Qumiqlar hududi, asosan, Kaspiy dengiziga yaqinroq botqoqlarga aylanadigan keng tekisliklardan iborat; janubiy qismi tog'li bo'lib, bu erda "Tavlin tog'lari" nomi bilan mashhur bo'lgan Lezgin va Dog'iston tog'larining tizmalarini ifodalaydi. Vodiylar va tekisliklar ko'plab podalar uchun yaylov bo'lib xizmat qiladi; qishloqlar soylar yaqinida joylashgan. Bu hududning tuproqlari butun Shimoliy Kavkazda eng unumdor hisoblanadi. Bu yerning iqlimi bir xil kenglikda joylashgan boshqa hududlarga qaraganda issiqroq; uzum bog'larda yaxshi pishadi, o'rmonlarda har xil turdagi yovvoyi mevali daraxtlar ko'p va. nihoyat, dalalarda sholi yetishtiriladi. Koisuning ikkala qirgʻogʻi oʻrmon bilan qoplangan.
Bu daryoning og'zidagi pasttekisliklar qamish bilan qoplangan, ammo bu erda odatda bu hudud ko'p bo'lgan semiz yaylovlar, shuningdek, qishloq xo'jaligiga yaroqli erlar mavjud.
Qumiqlar uchta qabila guruhiga bo'linadi: aksay qumiqlari, Andreevskiy va kostek qumiqlari. U yerda qumiqlarning oʻzidan tashqari noʻgʻaylar ham yashaydi. Qumiqlar oʻtroq hayot kechiradilar, noʻgʻaylar koʻchmanchi hayot kechiradilar, ularning barcha boyliklari koʻp sonli qoʻchqor podalaridan iborat. Oʻz xoʻjayinlari, qumiq xonlariga soliq toʻlash uchun noʻgʻaylar buning uchun zarur boʻlgan pulni qoʻy va jun sotish orqali ishlab topadilar; Bundan tashqari, o'lpon sifatida har yuztadan 2-3 qo'y berishadi. Bu no‘g‘aylar No‘g‘aylarning Katta va Kichik O‘rdalarining qoldiqlari bo‘lib, ular haqida yuqorida aytib o‘tgan edik va keyinroq gapiramiz.
Qumiqlar hududida savdogar armanlar va gruzinlar ham koʻp.
Aksay qumiqlarining asosiy aholi punkti 800 uydan iborat bo'lib, u xuddi shu nomdagi daryoning o'ng qirg'og'ida, Terekdan 20 verst va Kizlyardan 70 verst uzoqlikda joylashgan. Aksay posyolkasi hududi bir xil turdagi besh hukmron oilaga tegishli bo'lib, ularning ismlari Alibekovlar, Axmatxonkaplanovlar, Eldarovlar, Utsmiyevlar va Arslanbekovlardir. Oxirgi oila eng qadimiy bo'lib, bir vaqtlar keyinchalik mustaqil bo'lgan Qachkaliklarning kichik davlat bo'linmasiga egalik qilgan. Aksay aholi punktiga ko'plab chechenlar va boshqa tog'liklar biznes qilish uchun kelishadi. Xonlarning turar joylari bir vaqtlar minorali tosh devorlar bilan o'ralgan va o'jar mudofaa uchun moslashtirilgan. Daryoning chap qirgʻogʻida Oqsoy roʻparasida Tosh-Kichu qalʼasi joylashgan.
Andreev qumiqlarining asosiy manzilgohi - Enderi yoki Andreevka - 1500 uydan iborat katta qishloq, Oqsoydan 30 verst va Qizlardan 90 verst uzoqlikda, Oqtoshning o'ng qirg'og'ida, tog'lardan oqib o'tadigan joyda joylashgan. Bu joy juda chiroyli, toshdan qurilgan bir qancha masjidlar bor; xonlarning uylari ham toshdan qurilgan, ular mudofaa uchun minorali tosh devorlar bilan o'ralgan. Bu qishloqning joylashuvi juda qulay: Oqtosh daryosi va uning ikki irmog‘i – Acha va Chumli daryolari oralig‘ida joylashgan. Enderi, deyish mumkin, tog‘ dovonini yopadi. Bu qishloq yaqinida Oqtoshning chap qirgʻogʻida Enderining shimoli-gʻarbida Vnepnaya qalʼasini qurish uchun bir qancha qulay joylar ham bor. Bu qal'a katta ahamiyatga ega, chunki u tog'lardan chiqishni qo'riqlaydi va cherkeslarga hurmatni uyg'otadi.
Enderidagi eng kuchli xon oilalari Kazanalipovlar, Aydemirovlar, Temirovlar, Alishevlar, Murtazali-Adjievlardir. Andreevka (Enderi) qishlog'ining paydo bo'lishi haqida ular quyidagicha aytadilar. Yermak kazak armiyasi parchalanganidan so'ng, Ataman Andreev tomonidan birlashtirilgan kazaklarning muhim qismi Kaspiy dengizida panoh topib, u erda qaroqchilik bilan shug'ullangan. Keyinchalik bu ataman Andreev uch yuz kazak bilan qadimiy mustahkam shahar qoldiqlarini topdi; u erda o'rtoqlari bilan qoldi, himoya vositalarini kuchaytirdi va shu erda qolish bilan u aholi punktiga Andreevka (Enderi) nomini berdi. Kumiklar va tog'liklar ularni haydab chiqarishga behuda harakat qilishdi, kazaklar 1569 yilgacha u erda qolishdi, podshoh Ivan Vasilevich dahshatli farmoni bilan ular Terekga ko'chirildi, u erda Grebenskiy kazaklari deb nomlangan ularning avlodlari hanuzgacha yashaydilar.
Hozirgacha Oqtoshning chap qirg‘og‘idagi Enderi qishlog‘i ro‘parasida, uning tog‘lardan chiqish joyida tuproqdan yasalgan qal’a qoldiqlarini ham uchratish mumkin – bu yerning qulay holatini bir paytlar uni egallab turganlar payqashganidan dalolat beradi.
Rossiya istilosidan oldin Enderi qishlog'i tog'liklar olib kelgan harbiy asirlarni sotish uchun asosiy bozor bo'lgan. Biz bu savdoga alohida bo'limda qaytamiz.
Kosteki yoki Kostyukovka — tumanning shu nomdagi asosiy aholi punkti; Bu 650 uydan iborat katta qishloq, Koisu daryosining chap qirg'og'ida joylashgan bo'lib, bu erda barcha turdagi baliqlar ko'p; Bu yerda hatto Qizlar seld balig'i (shamaxi) ham uchraydi.
Hududga egalik qiluvchi Alishevlar oilasiga mansub Qumiq xonlari asosan armanlar va rus savdogarlari ijaraga olgan baliqchilikdan ko‘proq daromad oladilar. Kosteki qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan joyda oltingugurtli termal suvlar topilgan. Qumiqlar hududidan o'nlab turli manbalar topilgan.
Qozi-yurt Qoysuvning chap qirg'og'ida joylashgan bo'lib, daryo aylana boshlaydi. Bu qishloq Kizlyardan Tarkigacha bo'lgan yo'lda tranzit punkti bo'lib xizmat qiladi.
Chir-yurt Qoʻysuning oʻng qirgʻogʻida, gʻarbga burilib, daryo hosil qiluvchi togʻda joylashgan; Chir-yurt - Enderidan Tarkigacha bo'lgan yo'lda tranzit punkti.
Amir-Adji-Yurt qal'asi Terekning o'ng qirg'og'ida joylashgan bo'lib, bu hudud chegarasining eng g'arbiy nuqtasidir.
Aholi
Mana shu uch viloyat aholisi: Oqsoy aholi punkti – 8 ming jon; Enderi posyolkasi - 28 ming jon; aholi punkti Kosteki - 2 ming 800 jon.
Jami: 4 ming 500 qurolli piyoda askarlarini joylashtira oladigan 38 ming 800 jon.
Etnografik tafsilotlar
Qumiq hukmdorlari darhol kabardiyaliklardan orqada joylashgan va ular bundan mustasno, Kavkazda eng ko'zga ko'ringanlaridir. Fors shohlari va rus podsholari bir vaqtlar ular orasidan Tarki shamxallarini tanlaganlar va Aksaev xonlari hali ham Tarki shamxallari va Avariya xonlari bilan oilaviy aloqalarni saqlab kelmoqdalar.
Istisnosiz bu hududning butun hududi Qumiq xonlari oilalarining mulki hisoblanadi. Bu xonlarning o‘zlariga merosxo‘rlik yo‘li bilan o‘tgan dehqonlari bor, lekin ularni sotishga jur’at etmaydilar, lekin har yili ekin ekish, o‘rim-yig‘im, pichan o‘rishda har bir oiladan, ishchidan bir kunlik bir yuk yog‘och olishadi; bundan mustasno, dehqonlar soliq to'lamaydi. Tobe bo'lgan o'zdenliklar o'zlarini hududida yashayotgan xonga bo'ysungan deb hisoblaydilar, lekin shunga qaramay, xuddi dehqonlar kabi hech qanday badal to'lamaydilar.
Dehqonlar bir mulkdorni boshqasining himoyasiga olish uchun tark etishga haqli. Bundan kelib chiqadiki, eng boy xon hududi eng katta va dehqonlar soni ko'p bo'lgan xondir. Oʻzdanliklar va dehqonlar yirtqich yurishlarda va urushlarda oʻz xoniga hamroh boʻlishga majbur.
Qumiq xonlari oʻzdanlarning qizlari va hatto oʻz tobelarining qizlari bilan turmush qurishlari mumkin, lekin bu holda ularning farzandlari meros olish huquqiga ega emaslar. Xonning qizlari faqat xonlarga turmushga chiqadi. Boshqa tog‘li xalqlardan o‘rnak olib, qalim ham ularning odati. Eng hurmatli xonlarning 2-3 ta xotini bor, qonun esa 7 tagacha xotin olishga ruxsat beradi.
Barcha qumiqlar Umar (sunniylar) ta'limotidagi musulmonlardir. Ruhoniylar ular orasida, ayniqsa, xalq tomonidan alohida hurmatga sazovor; ikki guruh - qozilar (ularning uchtasi bor) va mullalar bilan ifodalanadi. Qodirlar har yili o'z tumanidagi har bir oiladan ikki o'lcha tariq yoki bug'doy va har yuztadan bir qo'y oladi; mullalarda qozilar bor. Makkada bo'lganlarga alohida hurmat bilan munosabatda bo'lishadi, chunki butun Kavkazda bo'lgani kabi, bu odamlarni "hojiiylar" yoki "hoji" deb atashadi.
O'zaro nizolar va janjallar megkema hisoblanadi - cherkov sudi, unda ruhoniylar o'tiradilar, ba'zida xonlar ham bor.
Xonlarning daromadi sovuq mavsumda u yerda chorvasini boqadigan lezgilarning foydalanishiga berilgan yer uchun ijara haqi bilan to‘ldiriladi. Tranzit savdodan olinadigan soliqlar ham xon xazinasiga tushadi.
Biz yuqorida tuproqning ajoyib sifati va uning ajoyib unumdorligini eslatib o'tdik. Qumiqlar asosan bug'doy va tariq ekadi, tariqni afzal ko'radi, bu ularga ajoyib hosil beradi. Hamma joyda tariq ekilgan, ko'plab sug'orish kanallari kesib o'tgan, bu erda "tatauli" deb ataladi. Arpa kamroq miqdorda o'stiriladi; Kostek qumiqlari yashaydigan hududda sholi ham yetishtiriladi. Sabzavot ekinlari bu yerda muvaffaqiyatli o'sayotgan bo'lsa-da, asosan kichik daromad keltiradi.
Qumiqlar jun uchun boqiladigan koʻp sonli qoramollarga boy; qo‘y va echkilar butun yoz davomida tog‘larga jo‘natiladi. Qumiqlar katta podalarni saqlaydi - har birida bir necha yuz ot, ularning eng yaxshi zoti "Chepalovskaya" deb nomlanadi, u Kavkazda juda qadrlanadi. Chepalov otlarining podalari Aksaev Xon Kaspulatga tegishli. Har yili ruslarga juda ko'p otlar sotiladi.
Qumik erkaklar dangasalik va harakatsizlikka moyil; ular asosan armanlar qo'lida to'plangan savdo-sotiq bilan ozgina shug'ullanadilar. Ularning ayollari ancha mehnatkash va “burmet” deb ataladigan ajoyib gilamlar yasashadi; bir rangli dagʻal paxtadan toʻqilgan zigʻir, oʻz foydalanishi uchun ipak matolar.
Kizlyarda qumiqlar yog'och va o'tin, shuningdek, uzumzorlar uchun ustunlar sotadilar. Shomxallar hududida joylashgan Toʻrali koʻlidan tuz chiqarib, tariq va bugʻdoyga almashtiradilar. Qumiq xonlari chechenlar bilan yaqin aloqada bo'lib, bundan tashqari ular Shimoliy Kavkazning qorli tog'larida yashovchi kabardlar va lazgi qabilalari bilan uzoq vaqt savdo aloqalarini o'rnatgan.
Qumiqlar qo'shnilariga qaraganda ancha madaniyatli va faqat yashirincha ularning talon-tarojlarida qatnashadilar.
Boshqa tog'li xalqlar singari, qumiqlar ham ba'zan o'z o'g'illarini chet elliklar - ataliqlar tarbiyasiga berishadi. Yosh xon nasli 7-8 yoshdan boshlab oʻz qoʻriqchisi bilan uzun otda sayr qiladi; egar shunday qilinganki, bola yiqilmaydi. O'g'il otalik o'qituvchisi bilan birga ot yoki sigirni o'g'irlash uchun kun bo'yi egarda o'tiradi; agar u muvaffaqiyatga erishsa va mol egasi uni darhol qo'lga olmasa, u hayvonni o'zi uchun saqlaydi va ertasi kuni u o'g'irligini yashirolmaydi; agar egasi uni ushlay olsa, o'g'ri hayvonni qaytarib berishi kerak. Shunda u faqat o'zining noqulayligidan uyaladi.
Butun Kavkazga xos bo'lgan odat - bolalarni chet elliklar qo'liga topshirish - katta ahamiyatga ega bo'lgan siyosiy maqsadni ko'zlaydi, chunki atalik o'qituvchisi keyinchalik qonuniy otaning oila a'zosi bo'ladi va bu oilaviy munosabatlar nafaqat vakillarga ham tegishli. bir urug‘dan emas, balki butun Kavkaz bo‘ylab ataliq mansub bo‘lgan xalqning barcha vakillariga tegishli bo‘lib, ular o‘rtasida hukm surayotgan adovat ichida doimo yordam va yordam olish uchun vositalar izlaydilar va topadilar.
Qumiqlar boshqa tog'liklar kabi uzoq vaqt davomida harbiy yurishlarga bormaydilar va ikki-uch haftadan ko'proq vaqt davomida uyda yo'q bo'lmaydilar. Ular kampaniyada hech qanday tartibga rioya qilmaydilar, balki kichik guruhlarga to'planishadi, ularning har biri o'z rahbariga ergashadi. Lagerda ular ham o'z ixtiyoriga ko'ra joylashadilar, ammo o'z xonlaridan uzoqlashmasdan. Ikkinchisiga xonning o‘zi va mulozimlarini boqish uchun bir podasi qo‘y yoki bir necha bosh qoramol hamroh bo‘ladi; qolganlari - har birining o'ziga xos oziq-ovqat zaxiralari bo'lishi kerak, qoida tariqasida, egarga bog'langan tariq yoki bug'doydan iborat kichik bir qop. Qumiqlar yaxshi chavandozlar va jasur odamlar sifatida obro'ga ega bo'lishsa-da, ular hanuzgacha kabardiyaliklar va chechenlar kabi jasurlikka yaqin emas.
Qumiqlar porox va qurollarni o'zlari yasaydilar. Enderi qishlog'ida tayyorlangan xanjarlar butun Kavkazda katta talabga ega; ruslardan qo'rg'oshin sotib olishadi.
Bu hudud yoʻllarida bir qancha toʻsiqlar bor: togʻlardan tushayotgan daryolar keng vodiylar boʻylab tarqalib, keyinchalik ularning oʻrnini botqoqli hududlar egallaydi; daryolarning aksariyati loy va loy tubiga ega bo'lib, ularni faqat ko'priklar orqali kesib o'tish mumkin. Bundan tashqari, butun hudud aql bovar qilmaydigan miqdordagi sug'orish kanallari - tatauli bilan qoplangan, ayniqsa aholi punktlari yaqinida; nihoyat, u erda topilgan o'rmonlar juda zich va tikanli butalar bilan qoplangan, bu ularni amalda o'tib bo'lmaydigan qiladi, faqat tor yo'llar bor, ular bo'ylab kiyimni yirtib tashlash yoki jarohat olishdan qo'rqib, chuqurlikka borib bo'lmaydi. Oʻrmonlar pasttekislik va vodiylarning katta qismini egallaydi.
Kavkazda asirlarni sotish haqida
Biz allaqachon Enderi (Andreevka) aholi punkti haqida gapirganda, bu joy asirlar savdosi bilan mashhur ekanligini va bu savdo u erda 20 yil oldin to'xtagan bo'lsa-da, shuningdek, Turkiyaga qullar eksport qilinishini aytdik. hukumatimizning qattiq choralari, bu savdoga oid ba'zi tafsilotlarni ko'rib chiqish va bu qanday sodir bo'lganligi haqida bir oz fikr bildirish qiziq bo'ladi.
Kavkazda asirlar savdosi urush qonuniga ko'ra amalga oshirilgan: ular janglarda asirga olinganlarni sotishgan va tog'liklar hali ham ba'zilari bilan doimiy do'stlikda va boshqa qo'shnilar bilan davom etayotgan urush holatida yashaganligi sababli, ular mavjud edi. har doim bu savdoni qo'llab-quvvatlash uchun biror narsa bor, bu juda uzoq vaqtdan beri mavjud. Imperator Yustinian I hukmronligi davrida abxazlar Konstantinopolda sotish uchun qo'shnilaridan o'g'il bolalarni ataylab o'g'irlab ketishgan, u erda ular juda qimmatga sotilgan, shu sababli savdogarlar Konstantinopolni sharqona shahvoniylik qurbonlari bilan to'liq suv bosgan, bu esa keyinchalik olib kelgan. Yustinian tomonidan bu savdoning taqiqlanishiga. Keyinchalik, Kavkaz alpinistlarining o'zlari Konstantinopolga sotish uchun qul olib kelganligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.
Harbiy asirlarni qulga aylantirish va ularni mulk qilib sotish odati nafaqat juda qadimiy, balki, umuman olganda, koʻplab mamlakatlarda keng tarqalgan. Faqat Evropada nasroniylikning paydo bo'lishi bilan bu sharmandali savdo yo'qoldi, Rossiya bundan mustasno, bu erda bu amaliyot Aleksey Mixaylovich hukmronligidan oldin hech qachon aralashmagan serflar va serflar deb nomlanuvchi harbiy asirlarning avlodlariga o'tdi. dehqonlar yoki hatto bog'langan serflar bilan; aholining bu ikki toifasi Rossiyada erkin deb hisoblangan. Tsar Ivan Vasilyevich Qrozniy Qozonni bosib olgandan so‘ng dehqonlarga yashash joyini o‘zgartirishni va bir joydan ikkinchi joyga ko‘chib o‘tishni taqiqladi, buning natijasida Rossiyada asta-sekin dehqonlarning qulligi o‘rnatila boshlandi. Shunga qaramay, Rossiya imperiyasida xo'jayinga o'z dehqonlarini ular biriktirilgan erdan alohida sotishga ruxsat beruvchi ibtidoiy qonun yo'q. Boltin Rossiyada shaxsiy qullik va dehqonlarning savdosi keyinchalik qonunda mustahkamlangan odatlarga rioya qilish odatidan kelib chiqqanligini aniq isbotladi ( Boltin. Rossiya tarixi bo'yicha eslatmalar Leclerc. T. 1. S. 328-337, 474-475; T. 2. S. 206-213.).
Biz rus dehqonlarining oldingi mavqei haqida qilgan kichik chekinishimiz bu munosabat bilan Kavkazda kuzatganimizni ma'lum darajada tushuntiradi, chunki rus dehqonlarining mavqeini kavkazliklar bilan solishtirganda, biz dehqonlar o'rtasidagi chegara chizig'ini ko'ramiz. Yasirlar (qullar) esa Kavkazda Rossiyaga qaraganda ancha kam yoʻq qilingan. Garchi tog'liklarning xo'jayinlari dehqonlar ustidan ega bo'lgan huquqini suiiste'mol qilishlari mumkin bo'lsa-da, ularni faqat biron bir jinoyat uchun, masalan, o'g'irlik, qotillik uchun jazolamoqchi bo'lsalar, sotishlari mumkin va bu roziligi bilan amalga oshiriladi. qo'shnilari va ular bo'ysunadigan xon; shuning uchun bu hududning jilovlari o'z dehqonlarini juda kamdan-kam hollarda sotadilar, ayniqsa odatga ko'ra, bu harakat qoralanadi.
Avvaliga ota-onalar farzandlarini qashshoqlikdan yoki kamdan-kam hollarda shafqatsizlikdan sotgan holatlar juda kam uchraydi. Biroq, tarixiy faktlar guvohlik berishicha, ota-ona shafqatsizligi qurbonlarining ba'zilari o'sha paytda odam savdosiga uchragan mamlakatlarda - Misr yoki Turkiyada yuqori lavozimlarga erisha olgan. Bunday misollar juda ko'p. Sulton Barkok asli cherkes bo'lib, u 1382 yilda 16-asrgacha hukmronlik qilgan Borgitlar sulolasi yoki cherkeslar sulolasi deb ataladigan mamluklarning ikkinchi sulolasiga asos solgan.
Misr hukmdorlarining bir qismi va turk posholarining ko‘pchiligi bir xil kelib chiqishidan edi. Ayniqsa, go'zal o'g'il-qizlar uchun olgan 100-200 dukatning tog'liklar uchun qancha boylik ekanligini hisobga olsak, bunday vasvasaga qarshi turishning iloji yo'qligi ajablanarli va tushunarli emas. Bundan tashqari, otalar ko'pincha o'z farzandlarini kichiklarini boqish uchun va qo'shnilar tomonidan o'g'irlab ketmasliklari uchun sotib yubordilar, bu har doim sodir bo'lishi mumkin va agar bolalar chiroyli va yaxshi qurilgan bo'lsa, qo'rqish kerak edi. Shunga qaramay, insoniyatning tasallisi uchun shuni tan olish kerakki, bu ikki savdo manbai – dehqonlarning xo‘jayinlari tomonidan sotishi va ularning ota-onalari bolalarni sotishi qul savdosining asosi bo‘lmagan. Bu savdo boshqa yo'llar bilan amalga oshirildi, biz hozir to'xtalamiz.
Ikki qabila oʻrtasidagi nizolar paytida dushman hududiga oʻzaro bosqinlar uyushtirishga odat tusiga kirgan, ular koʻrilgan haqoratlar uchun oʻch olish maqsadida kichik otryadlarda yoki yakka oʻzi odamlar va hayvonlarni oʻgʻirlash maqsadida amalga oshirilgan; tog'liklar uni "baranta" deb atashadi. Bu fuqarolar urushi ko'plab asirlarni ta'minladi; eng boy va eng mashhurlari qarindoshlari tomonidan to'langan, qolganlari sotilgan yoki uy qullari sifatida qoldirilgan, ikkinchi holatda ular uy xo'jaligida ishlatilgan yoki cho'pon bo'lib ishlagan. Bu bosqinlar hali ham davom etmoqda va Tog'liklar endi o'z mahbuslarini turklarga sota olmaganlari uchun, agar ularni o'z qullari sifatida saqlashni istamasalar, ularni bir-birlariga sotishadi. Asirga olingan askarlarimiz bilan aynan shunday munosabatda bo'lishdi: ular yo cho'ponlik qilishga majbur bo'lishdi, yo dalada ishlov berish, cho'tka yig'ish va boshqa ishlar bilan shug'ullanishdi.
Tog'liklar o'zlarining nasroniy qo'shnilari, ayniqsa Gruziya hududiga bostirib kirishdi. Ularning asosiy vazifasi mahbuslarni qo'lga olish edi; ularning Kubanning o'ng qirg'og'iga va Terekning chap qirg'og'iga bosqinlari xuddi shu maqsadni ko'zlagan va biz odamlarni qanday qilib qo'lga olib, tog'larga olib ketishganligi haqida gapirgan edik (chechenlar bo'limiga qarang).
Mingreliya va Guriyada togʻ knyazlari va oʻzdenliklar qoʻchqor usuli bilan oʻzlariga asir olib, oltinga boʻlgan ishtiyoqini qondirish uchun hatto oʻz qullarini ham sotganlar. Qirol Sulaymon I Imeretida mahbuslarni sotishni qonuniy ravishda taqiqladi va Gruziya ustidan Rossiya protektorati o'rnatilgandan beri lezginlar endi bu mamlakatda ko'plab mahbuslarni qo'lga ololmadilar.
Tinchlik davrida odamlarning qo'shnilari yoki hatto tanishlaridan yashirincha o'g'irlanishi jasur alpinist uchun maqtovga sazovor bo'lgan, chunki bu o'g'irlik hech qanday ma'lum emas edi. Aks holda, javob choralari ko'rilib, ikki raqibdan birining o'limi bilan yakunlangan qon to'qnashuvi e'lon qilindi. Ko'pincha do'sti o'g'li yoki qizini Anapa yoki Suxum-Qal'ada sotish uchun do'stidan o'g'irlab ketgan va bu o'g'irlik ko'p yillar o'tgach, taqdir o'g'irlanganni vataniga qaytarganida ma'lum bo'lgan.
Biz hozirgina aytib o'tgan ushbu uchta manba tufayli qo'ldan-qo'lga o'tib, turk savdogarlariga sotish uchun Anapa, Kodos, Isgauri, Suxum-Kale, Poti va Batumda bo'lgan juda ko'p asirlar olindi. Ularni Konstantinopolga, u yerdan Misrga va Levant portlariga olib bordi.
Misr uchun Mamluklar sonini to'ldirish uchun eng yaxshi qurilgan erkaklar tanlangan. Eng go'zal qizlar haram zavqi uchun boylarga qimmat narxda sotilgan, har ikki jinsdagi xunuk yoki yomon qurilgan asirlar esa uy va og'ir jismoniy mehnat uchun oddiy qul sifatida o'rtacha narxlarda sotilgan.
Volneyning aytishicha, Misrda erkaklarning narxi ularning millatiga qarab o'zgargan va bu tartibda pasaygan: cherkeslar, abxazlar, mingrellar, gruzinlar, ruslar, polyaklar, vengerlar, nemislar va boshqalar. Tog'lilarning o'zlari ham taxminan bir xil tartibga amal qilishgan va , insonning jismoniy kuchi, go'zalligi va yaxshi fizikasiga asoslanib, asirning narxi bu tartibda kamaydi: cherkeslar, mingreliyaliklar, gruzinlar, abxazlar.
Ayollar orasida har doim chiroyli cherkeslarga ustunlik berilgan. Mamluklar kopt qizlariga uylanmaganlar, ular o'z vatandoshlarini o'zlari uchun sotib olganlar, ammo Volneyning so'zlariga ko'ra, Misr iqlimi tufayli mamluklar ikkinchi avlodda tanazzulga uchragan, shuning uchun beklar uzoq vaqt davomida ushbu harbiy militsiyani kamaytirishga majbur bo'lishgan. Kavkazdan kelgan yoshlar o'z kuchlarini saqlab qolishlari mumkin bo'lgan jasur otliqlarga ega bo'lish uchun. Frantsiyaning Misrga bostirib kirishi va keyinchalik Mehmet-Alining xiyonati bu sotib olingan militsiyaning yo'q bo'lib ketishiga olib keldi.
Asirlarning aksariyati Qora dengiz qirg'oqlaridan juda uzoqda bo'lganligi va ularni ushbu havzaning portlaridan biriga yuborish katta qiyinchiliklar bilan bog'liq bo'lganligi sababli, Kavkazning o'zida qullarni sotish uchun ikkita yirik bozor tashkil etilgan, xususan: Enderi (biz yuqorida aytib o'tgan edik) va lezginlar yashaydigan Djar-Belokan viloyatining asosiy aholi punkti Djarida. Aynan shu ikki bozorga asirlar olib kelingan, keyinchalik ularni turk savdogarlari, ba'zan esa armanlar sotib olgan. Enderidan mahbuslar ikkiga zanjirlangan holda chechenlar, ingushlar, cherkeslar erlari orqali, rus postlari bo'ylab Anapaga olib ketilgan. Bu yo'l etarli miqdordagi askarlari bo'lgan konvoy himoyasi ostida qilingan va yashirin yo'llar bo'ylab o'tgan. Ehtiyotkorlik bilan qo'riqlanadigan ayollar ot minishdi, erkaklar esa yurishdi; yo'lda ular yo'lda kuchlarini saqlab qolish uchun yaxshi ovqatlangan. Bir vaqtlar asirlar Kuma va Kuban dashtlari va Taman orqali Enderidan Qrimga shu tarzda olib kelingan, u yerdan Konstantinopolga olib ketilgan, ammo Qrim yarim oroli Rossiya hududi tarkibiga kirgach, bu yo'l ularga yopilgan.
Lazginlar asirlarni Jaridan Gruziya orqali yashirin tog' yo'llari va o'rmonlar orqali Axaltsixga, u erdan Batum va Potiga olib ketishdi. Asirlar sonini ko'paytirish uchun ular Gruziya orqali o'tib, bir necha guruhlarga bo'lingan, ulardan biri mahbuslarni kuzatib qo'ygan, qolganlari esa yangi asirlarni qo'lga olish uchun Gruziya bo'ylab tarqalib ketgan. Qoidaga ko'ra, ular qish boshlanishidan oldin o'z uylariga qaytishga harakat qilishgan, aks holda, agar sovuq mavsum ularni Axaltsixda topsa, ular bu posholikning poshosining xizmatiga kirishgan:!, lekin ularga ruxsat berish sharti bilan. odamlarni o'g'irlash uchun Gruziya, Imeretiya, Mingreliyaga bostirib kirish; ularga hech qachon ruxsat berilmagan. Shunday qilib, Jaro-Belokan mintaqasidagi lezginlar va Axaltsixe pashaliklarining do'stona munosabatlari Gruziya Rossiyaga qabul qilinmaguncha, o'limgacha saqlanib qoldi. Rossiya ushbu qaroqchilar uyini egallab olgandan keyingina bu aloqalar butunlay uzildi (1828 yil 15 avgustda Axaltsixe bo'ron bilan qo'lga kiritildi, Jari viloyati 1830 yil 1 martda Rossiya imperiyasiga qo'shildi). Gruziya Rossiyaga qabul qilinishidan oldin har yili Pontus Euxinusning sharqiy qirg'og'idagi portlarda turklarga sotilgan qullar soni uch ming kishini tashkil qiladi. Keyinchalik, tog'liklar Kavkaz va shu zanjir bo'ylab harbiy chiziqlardan o'tib, to'siqlarga duch kela boshlaganligi sababli bu raqam sezilarli darajada kamaydi. Bu sharmandali savdo nihoyat Adrianopol tinchlik shartnomasi tuzilgandan keyin to'xtadi, unga ko'ra Rossiya Axaltsixe va Pontus Euxinusning butun sharqiy qirg'oqlarini egallab oldi. Vaqti-vaqti bilan savdo qilish uchun ushbu qirg'oqlarga yaqinlashib kelayotgan turk kemalari ko'p hollarda bizning kemalarimiz tomonidan yukni qabul qilishdan oldin aniqlanib, haydab yuboriladi yoki yo'q qilinadi.
Kavkazda qullar savdosi haqida bir oz ma'lumot berib, biz 1818 yilgacha - general Ermolov ushbu aholi punktini egallab olib, yaqinida Vnepnaya qal'asini qurgan va bunga chek qo'ygan paytgacha Enderida bu savdo qanday olib borilganligi haqida bir necha so'z aytamiz. savdo.
O'sha vaqtgacha Enderida qullarning sotilishiga to'liq to'sqinlik qila olmagan Rossiya hukumati, shunga qaramay, nasroniy qullarining ta'mini engillashtirishga harakat qilgan bir qancha qonunlarni qabul qildi.
Enderi aholisi chechenlar, lazginlar va boshqa tog'liklar tomonidan olib kelingan asirlarni sotib olib, ularni o'sha joyda Kizlyar aholisiga sotishgan yoki barcha asirlarga tegishli bo'lgan ma'lum shartlar bilan ularni sotish uchun bu shaharga olib ketishgan. ular nasroniy bo'lganmi yoki yo'qmi (rus fuqarolari bundan mustasno edi).
Kizlyarlik fuqaro mahbuslardan birini sotib olib, shahar politsiyasiga uning ismini va mahbusning ismini yozib, to'lov miqdorini ko'rsatgan. Shu paytdan boshlab har yili mahbusning ishi uchun to'lov sifatida jami summadan 24 kumush rubl ushlab qolindi, bundan tashqari, egasi uni ovqatlantirish va kiyintirishga majbur edi; asir to'lovning to'liq miqdori to'lanmaguncha egasining xizmatida qoldi. Shundan so'ng, mahbus ozod bo'ldi va o'zi yoqtirgan turmush tarzini tanlashi mumkin edi, u norezident ko'chmanchining barcha huquqlaridan foydalandi. Shunday qilib, agar uning narxi 240 kumush rublga etgan bo'lsa, u ozod bo'lish uchun 10 yil ishlashi kerak edi.
Bu asirlarning aksariyati gruzinlar, mingreliyaliklar, armanlar edi, ammo baranta paytida asirga olingan tog'liklar yoki qashshoqlik tufayli ota-onalari tomonidan sotilgan bolalar ham bor edi. Mahbusning odatdagi narxi taxminan 150-200 kumush rubl bo'lganligi sababli, mahbus 6-8 yildan keyin ozodlikka erishdi. Bu savdo Enderi aholisini juda boyitdi va Kizlyar aholisi ham bu savdodan katta foyda ko'rdilar, chunki ular uzumzorlari uchun juda o'rtacha maosh evaziga ishchilar olish uchun mavjud vaziyatdan foydalanganlar.
Sovet mafkurasi va tarixshunosligida qumiqlarning kelib chiqishi muammosi
O‘tgan asrda Rossiya turkiy xalqlarining etnogenezi va etnik tarixini o‘rganishda ko‘p ishlar qilindi. Biroq, kommunistlar Rossiyada hokimiyat o'rnatilgandan keyin qabul qilingan va bir necha o'n yillar davomida amalga oshirilgan marksistik-lenincha metodologiya. "Leninistik milliy siyosat" turli psevdotarixiy farazlarga, bu xalqlar tarixini uyatsiz qalbakilashtirishga yo‘l ochdi.
Akademikning fikricha, bu maktab kommunistik mafkurachilar va tarixchilarning sevimli ob'ekti qumiqlarning etnogenezi va etnik tarixi masalalari edi. A.N. Kononova, "Kavkazning eng qadimgi, turkiy xalqlaridan biri".
Buning sabablarini tushunish uchun tarixga qisqacha kirib borish va ta'bir joiz bo'lsa, o'sib chiqqan etnogenetik tushunchalarning mohiyatini tushunish kerak. "eksperimental maydon" dunyoni assimilyatsiya qilish "kommunistik loyiha" Sovet xalqi va uning mintaqaviy o'ziga xos subjamiyatlari oldida Moskva Kreml naqshlari bo'yicha yangi Evrosiyo tarixiy hamjamiyatini yaratish.
Rossiyada va xorijda qumiqlarning kelib chiqishini o'rganish masalalari mustahkam tarixga ega. Kumiklar va qumiqlar ularning tarkibiga juda erta kiritilgan "ilmiy ekumene". Odam Oleariy, Evliya Chelebiy, Yakob Reynegs va M.V.Lomonosov davridan boshlab olimlar qumiqlarning kelib chiqishi va ularning hukmdorlari bilan qiziqib kelgan. Va o'n to'qqizinchi asrning boshidan beri. Bu mavzuni nemislar J. Klaprot, Blaramberg, fransuz Leon Kaen, De Guignes, ingliz Artur Lamley Davids, polyak S. Bronevskiy, ruslar I. Berezin, B. Lobanov-Rostovskiylar hurmat qilishgan. Bu qatorda bizning Devlet-Mirzo Shayx-Ali va Abas-Quli Bakixonovlar. Keyinchalik qumiqlarning kelib chiqishi muammolarini ishlab chiqishda mahalliy va xorijiy olimlar A.Vamberi, Djevdet Posho, R.Erkert, N.Aristov, I.Pantyuxov, P.Sviderskiy, Jamalutdin-Xajji Karabudahkentli va boshqalar hissa qoʻshdilar.
Asosan umumiy qabul qilingan inqilobdan oldingi (1917-1920 yillargacha) tarixshunoslikdagi tushuncha qumiqlarning xun-xazar (turkiy) kelib chiqishi va ularning tili tushunchasi boʻlib, mustahkam manba oʻrganish va tadqiqot bazasi bilan mustahkamlangan.
30-yillardagi qatag'onlar qumiq, bolqar, qorachoy xalqlarining birinchi avlod milliy ziyolilarini, jumladan tarixchi, arxeolog, etnograf, tilshunoslarni aynan tarix, xalq og'zaki ijodi, tilni o'rgangani uchun "panturkizm"da ayblanib, deyarli butunlay yo'q qildi. va xalqlarining milliy madaniyati, ularning tarixiyligi, etnik-madaniy oʻziga xosligi, qahramonlik oʻtmishi, turkiy-irsiy qarindoshlik va qarindosh-urugʻ xalqlar oʻrtasida birdamlik va yaqinroq madaniy aloqalar zarurligini taʼkidladi.
Garchi urushdan keyingi 50-yillarda fanda, xususan, tilshunoslikda "Marrizm"ning o'zi Stalin tomonidan tanqid qilingan va rad etilgan bo'lsa-da, Marrning qumiqlar, ozarbayjonlar, qorachaylar, bolqarlar, mesxeti turklarining kelib chiqishi haqidagi "kontseptsiyasi" “Panturkizm” boji bilan sovet tashviqoti yana qayta tiklandi va ayni siyosiy “millat qurish” maqsadlarida talabga aylandi. “Neomarrist” tarixchilar mantig‘iga ko‘ra, Kavkazdagi turkiy xalqlar ham emas, balki barcha “turklashgan” kavkazlar (avarlar, albanlar, darginlar, alan tilida so‘zlashuvchi osetinlar, gruzinlar va boshqalar) va ozligi ma’lum bo‘ldi. boshqa turklar bilan umumiy (albatta, ular tomonidan ona tilining "burchi" dan tashqari) mavjud. Buning sabablari nimada "zafarli yurish" Sovet tarix fanidagi marroviy g'oyalar? Bizning fikrimizcha, bir qancha akademik bo'lmagan, parailmiy sabablar, ichki va tashqi sabablar bor edi.
Biroq, 1950-yillarning boshlarida mamlakatning taniqli "dekemalizatsiyasi" va Turkiyada G'arbiy Evropa liberal-demokratik ko'ppartiyaviylik modelini tasdiqlashga qaratilgan rasmiy kurs munosabati bilan, Turkiyaning ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotida. Mamlakat, turkiylik, asosiy mafkurachisi mashhur turk yozuvchisi Nihal Atsiz (1905-1975). Shu yillarda u turkiylik targʻibotida faol faollik koʻrsatmoqda, bu esa, shubhasiz, SSSR tomonidan eʼtiborga olindi.
Boshqa tomondan, Stalin vafotidan keyin va "destalinizatsiya" jarayoni bilan bog'liq holda SSSRdagi turkiy xalqlarning ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotida jonlanish yuz berdi, bu esa, aftidan, ularni qo'rqitmagan. KPSSning pravoslav rahbariyati. Shu yillarda nashr etilgan 2-Buyuk Sovet Ensiklopediyasida (BSE, 1955) inertsiya bilan quyidagi ta’rif berilgan: “Panturkizm turkiy reaktsion burjua-pomeshchik doiralarining shovinistik ta’limoti bo‘lib, turkiy tilda so‘zlashuvchi barcha xalqlarni o‘ziga bo‘ysundirishni maqsad qilgan. tillar Turkiya qudratiga: Panturkizm apologistlari tarixni soxtalashtirish orqali oʻz tezislarini isbotlashga urindilar. "milliy birlik" barcha turkiy tilli xalqlar va ularning “irqiy ustunligi” haqida (23, 32-tom, 13-bet). Bundan kelib chiqadiki, turkiylikka qarshi, ayniqsa, tarixni soxtalashtirishga, turkiy xalqlarning kelib chiqishi birligi g‘oyasiga qarshi ayovsiz kurash olib borish kerak.
1955 yilda Moskvada to'plami nashr etildi "Dog'iston xalqlari", keyinchalik materiallari to'liq to'plamga kiritilgan "Kavkaz xalqlari"(M. 1960). Ikkala nashr ham, albatta, Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining mafkuraviy bo'limi tomonidan ruxsat etilgan va zarur ekspertizadan o'tgan. Ikkinchi toʻplamning Dogʻiston xalqlariga bagʻishlangan boʻlimida Bolsheviklar Kommunistik partiyasi viloyat qoʻmitasining oʻsha paytdagi birinchi kotibi A. Daniyalovning kirish maqolasi taqdim etilgan boʻlib, ushbu boʻlimdagi maqolalarga maqomi berilgan. rasman qabul qilingan materiallar. Qumiqlar haqidagi ocherkda o'sha paytdagi boshlang'ich tarixchi S.Sh. Hojiyeva N. Marrdan keyin birinchi marta va tushunarli bo'lsa-da, "xalqlar rahnamosi"ning o'zi fosh qilgan parailmiy yolg'onlarning dahosiga murojaat qilmasdan, shunga qaramay, qumiqlarning kelib chiqishi haqidagi "kontseptsiyasini" takrorladi. Biz ko'rib chiqilayotgan masala bilan bog'liq inshoning bir qismini to'liq takrorlaymiz:
Shunga qaramay, yuqoridagi olimlarning mafkuraning tarixnavislikdan ustunligi va sovet milliy siyosatining metatarixiy maqsadlarga erishishga qaratilgani haqidagi o'sha vaziyatdagi pozitsiyasi va dalillarini qo'llab-quvvatlash va rivojlantirish mumkin emasligi aniq. Qolaversa, ular "ilmiyga qarshi" deb qoralanishga loyiq edilar.
Qumiqlarning kelib chiqishi haqidagi yangi kontseptsiyani ishlab chiquvchilar oldiga qanday maqsad va vazifalar qo'yildi? Taxmin qilishimiz mumkinki, Ya.Fyodorov va uning izdoshlari ushbu “nazariya”ni ishlab chiqishda ikkilamchi maqsadni ko‘zlaganlar: 1) qumiqlarning turkiy dunyo va turkiylikdan ajralib chiqish ehtimolini oqlash va shu orqali Qrimga ikkinchi ezuvchi zarba berish. Rossiyaning janubida va Shimoliy Kavkazda turkiy deportatsiya qilinganidan keyin tatarlar, qorachaylar va bolkarlar; 2) kumuklarni yangi Dog'iston jamoasida va ularning tarixini (va umuman turklar tarixini) umumiy Kavkaz tarixida yoki tegishli hududlar tarixida "eritib yuborish".
Dog'istonlik mashhur tarixchilardan biri o'sha yillardagi olim-olimlarning vazifalarini aytib, quyidagilarni yozgan:
Aslida, bu ilmiy muxolifat emas, balki o‘sha olimlarning (A. Satibalov, S. T. Tokarev, L. I. Lavrov va boshqalar) “o‘z fikrini aytishga jur’at etgan” va “Dog‘iston”ga qo‘shilmagan barchaga nisbatan siyosiy “hukm” degani edi. qumiqlarning ajdodlarining kelib chiqishi haqidagi tushuncha. Zero, olimimiz mantig‘iga ko‘ra, ularning rasmiy tushunchaga to‘g‘ri kelmaydigan qarashlari uning o‘ziga xos ta’rifi ostida qolganligi ma’lum bo‘ldi. "zamonaviy panturkizm mafkurachilarining ilmga qarshi uydirmalari". Turk olimlari haqida esa (ularning asarlarini dog‘istonliklar, shu jumladan, o‘sha olimning o‘zi ham o‘sha paytlarda olish qiyin edi) haqida hech narsa deyish mumkin emas, ular faqat turklarga mansubligi bilan hech narsaga loyiq emas edi (“aqlsiz xazarlar”, “iflos polovtslar”). ) "reaktsion tarixchilar" ni belgilashdan tashqari.
Shunday qilib, Xrushchevning Dog'istonda tarix fanining rivojlanishiga "erishi", garchi u sezilarli ta'sir ko'rsatgan bo'lsa-da, xalqlarning, shu jumladan qumiqlarning haqiqiy etnik tarixini yozishda deyarli o'zgarmaganligini ko'rishimiz mumkin.
Mahalliy tarixiy va tarixiy-etnografik asarlar ("Derbent-name", "Qumiklar haqida qissa", "Tarix-i Karabudaxkent va Kafkasia") talab darajasida bo'lmagan va ilmiy muomalaga kiritilgan.Tarixchi A. Tamayning “Qumiklar tarixining ocherki” (jild – 10 mualliflik varaq) nashr etilmagan holda qoldi.
1957 yilda birinchi marta nashr etilgan "Dog'iston tarixi bo'yicha insholar", bu yana xalqlar tarixini emas, balki respublika bosib olgan hudud tarixini aks ettirdi. Nashrning asosiy maqsadi ushbu hudud uchun adekvat o'tmishni topish edi. Ular, shuningdek, ayrim mavzularni (Xazor xoqonligi, milliy ozodlik harakati, turkiylik va boshqalar) yoritishni bevosita yoki bilvosita taqiqlashni amalga oshirdilar. kavkaz tilida so'zlashuvchi dog'istonliklarning ajdodlari. Shu bilan birga, “insholarda” toʻliq “panturkizm”ga qarshi kurash ruhida va koʻp asrlar davomida avvalgi turkiy-fobik negativistik tushunchalarning sinovdan oʻtgan kanali, Hunlar, Xazariya, va barcha turkiyzabon qabilalar hisobga olingan. Turklarning tarixiy xotirasini tasodifan larzaga keltirishdan qo‘rqqan olimlarning yana bir ilmiy takomillashuvi yoki “yutug‘i” faqatgina “ba’zi manbalarda bu nom ostida” degan fikr edi. "Oq Hunlar" (aniqki, ular hanuz manbalarda oq deb ataladi. - K. A.) shimoliy-sharqiy Kavkazning mahalliy aholisi (tushunish kerak: Dog'iston tilida so'zlashuvchi. - K. A.) shimoliy-sharqiy Kavkazga qaram bo'lib qolgan. ajralib turadigan ko‘chmanchilar” (Qarang: 30, 31, 40-betlar). “Ocherklar”da Dog‘iston xalqlarining etnogenezi va etnik tarixi masalalari diplomatik yo‘l bilan chetlab o‘tildi. “Ocherklar”ning yana bir o‘ziga xos xususiyati etnik jihatdan shaxssizligi edi. "Dog'iston xalqlari" ".
70-yillarning oxirida "Tarix insholari" ni qayta ko'rib chiqish asosida to'rt jildlik akademik kitob nashr etildi. "Dog'iston tarixi" (M. 1967). Respublika xalqlarining etnik tarixini ko‘rsatish nuqtai nazaridan u ham yangilik bermadi, aksincha, bu ishda ba’zi jihatlari bilan “Ocherklar”ga nisbatan orqaga qadam tashlandi. barcha kamchiliklariga qaramay, hali ham "eritish" ning miyasi edi. Nashrda tarixiy voqealar, avvalgidek, asosan, umumittifoq sxemasiga moslashtirilgan, milliy va mintaqaviy xususiyatlar ochib berilmagan. Istisno sifatida, ehtimol, ishni ko'rib chiqish mumkin S. Sh. Gadjiyevaning "Qumiklar". O'sha davr uchun ba'zi uslubiy pozitsiyalarning zaifligiga qaramay, ayniqsa, qumiqlarning etnogenezi muammosiga qaramay, alohida xalqlar haqidagi jamlangan materialni umumlashtirish haqiqati katta ahamiyatga ega edi (bu haqda quyida batafsilroq).
Balki, xuddi shu qatorda 19-asr qumiq tarixchisi S. Sh. Gadjiyeva tomonidan olib borilgan etnografik ocherkning birinchi nashrini ham taʼkidlash lozim. Devlet Mirzo Shayx Ali "Qumikning qumiq haqida hikoyasi"(M.-la. 1993), shuningdek nashri (1896 yil nashridan beri birinchi marta bir xil) "Derbent nomi" Muxammat Avabi Aktashli, 1992 yilda sharqshunos G. M.-R. Orazaev. Avvalroq uning o‘zi ushbu tarixiy asar matnini mulohazalar bilan Qumiq adabiy-badiiy jurnali “Tang-cho‘lpan”da e’lon qilgan edi.
Shunga qaramay, bu asarlar o'zlarining muqarrar xatolari va kamchiliklari bilan bir qatorda, Dog'iston tarixchilarining ("Marristlar") pozitsiyalarini jiddiy ravishda silkitib yubordi va etnogenezni tubdan yangi, yanada kengroq va etarli darajada tushunishga imkon berdi. va kumuklarning etnik tarixi. Darhaqiqat, shu davrga kelib, ya’ni 70-80-yillarga kelib jonlangan dastlabki milliy qumiq ziyolilarining sa’y-harakatlari natijasida turkiylik hodisasi, xohlasangiz, uning xilma-xilligi – qumiqchilik vujudga keldi (jonlandi).. Lekin alohida ko'rib chiqishni talab qiladigan butunlay boshqa mavzu.
Bugungi kunda bu kontseptsiya nima va u qanday asosiy qoidalarga asoslanadi? Qisqacha aytganda, uning mohiyati quyidagicha.
Dog'istonshunoslikda mavjud bo'lgan bir gipotezaga ko'ra, 7-asrdan boshlab Kumikiya, ya'ni hozirgi Dog'iston pasttekisligi hududida. Miloddan avvalgi e. va 11-13-asrlarga qadar go'yoki qadimgi Dog'iston qabilalari o'rnashib qolgan, ular o'zaro qarindosh tillarda gaplashgan, qadimgi manbalarda ular allaqachon nazarda tutilgan. "oyoqlar" Va "gellar". Faqat keyinroq, asosan 11-13-asrlarda Shimoliy Dog'istonga kirib borishi va hukmronligi munosabati bilan. Qipchoqlar, bu yerda - janubda darginzabon («Gela») aholi (S. Sh. Gadjieva, G. S. Fedorov-Guseinov) va shimolda avar tillarida so‘zlashuvchi («Legi») aholining lingvistik assimilyatsiyasi natijasida (O.M. Dovudov) - hozirgi turkiy qumiq xalqi vujudga kelgan.
Ushbu kontseptsiya bir nechta asosiy qoidalardan iborat, xususan: 1) to'liq kavkaz tilida gaplashadi Qumikiyaning qadimgi va ilk oʻrta asrlardagi oʻtroq aholisi, yaʼni. tekis Dog'iston; 2) Shimoliy-Sharqiy Kavkaz hududida ibtidoiy jamoa tuzumidan birinchi va doimiy aholi Dog'iston tilida so'zlashuvchi qabilalar (bunday “kashfiyot” mualliflarini qumiq nosiri H.I. masxara qilgan. kumikozavrlar); 3) begonalashish Shimoliy-Sharqiy Kavkazdagi barcha chet tilli (skiflar, sarmatlar, turklar) qabilalari; 4) antropologik tipdagi barcha turklarning (xunno-bulgarlar, xazarlar, polovsiylar va boshqalar) mongoloid tabiati; besh) turklashtirish (deetnizatsiya) bu yerda hukmron boʻlgan tekislik va togʻ etaklarining goʻyoki kavkaz tilida soʻzlashuvchi avtoxton aholisi; 6) qumiqlarning kavkazzabon ajdodlarini turklashtirishda hal qiluvchi rol oʻynagan qipchoq tilli turkiy qabilalar Shimoliy Kavkazga ilk bor XI-XII asrlarda kirib kelgan; 7) etnonimning mavjudligini inkor etish "kumuk" XVI asrdan oldin. va uning Dog'istonning hozirgi Lakskiy tumanidagi Kumux posyolkasi nomiga qurilishi.
Agar, aslida, bu kontseptsiya ushbu kontseptsiyaga mos kelmaydigan barcha mavjud tarixiy faktlarni batafsil tahlil qilmasdan, lingvistik va onomastik ma'lumotlarni hisobga olmasdan va eng muhimi, etnik tarkibni aniqlamasdan, ushbu alohida qoidalarning mexanik birikmasidir. aholi soni, etnik komponentlari va ularning turli tarixiy davrlarda qumiq etnogenezida oʻzaro bogʻliqligi va qumiq ilk feodal xalqining shakllanishiga olib kelgan etnogenetik jarayonning oʻziga xos tarixiy davriyligi va uning tili.
Biz ushbu qoidalarga batafsil to'xtalmaymiz, chunki ularning har biri uchun ko'plab qarama-qarshiliklar mavjud. Biroq, keling, ushbu tan olingan tushunchaning nomuvofiqligiga ishora qiluvchi dalillarni qisqacha keltiramiz.
Shu yerdan qumiqlarning turkiyligi haqidagi tezisning havoda “cho‘kayotganini” sezish qiyin emas. Ma’lumki, asosiy til tezaurusi odatda ma’lum etnos etnogenezida yetakchi va hal qiluvchi bo‘lgan komponent tilidan meros bo‘lib o‘tadi. Qumiqlar asli turkiy xalq boʻlib, uning etnogenezida turkiy komponent yetakchi va hal qiluvchi boʻlgan. Shu sababdan qumiq tili turkiy tillar ichida qadimgi turkiy tilga eng yaqin til hisoblanadi. Qumiq tilida uning grammatik tuzilishi va asosiy lug‘at tarkibi eramizning birinchi asrlarida qadimgi turkiy qabilalarning tayanch tilidan olingan merosning shiddatli dialektik tafovut boshlanishigacha bo‘lgan taraqqiyotidir.
Shunday qilib, antropologik tipdagi qumiqlarning kavkazoid tabiati ularning turkiy mansubligiga qarshi dalil emas.
Va nihoyat, turklarning begonaligi haqidagi tezis haqida, bu bilan biz tanqid qilayotgan kontseptsiya tarafdorlari kumuklarning turkiy kelib chiqishini ta’kidlab kelayotgan muxoliflarini o‘zlarining “asl vatanlari”dagi qumiq xalqining etnik ildizlariga deyarli “yo‘q qilish”da ayblab, taxmin qilishni yaxshi ko‘radilar. Dog‘istonlik olimlarning fikricha, kumuklar haqiqatan ham mahalliy, avtoxton xalqdir. Va ular bilan rozi bo'lishingiz kerak. Ammo, ularning fikriga qo'shilib, shuni aytish kerakki, qumiqlar, bundan tashqari, Kavkazda ham asli turkiy xalqdir.
Dog'iston tilida so'zlashuvchi xalqlarning o'zlari Dog'iston hududida "yangi kelganlar" (G'arbiy Osiyodan) ekanligi ham umumiy e'tirof etilgan. Bundan tashqari, bu raqiblar buni hisobga olishlari kerak Xalqaro huquqqa koʻra, mahalliy xalqlar 15-asrda mustamlakachilik davri boshlanishidan oldin maʼlum bir hududda yashaganlardir. Ko‘rib turganingizdek, tsivilizatsiyalashgan jamiyatlar “asllik” muammosini bu sanadan ham chuqurroq tushirishni zarur deb hisoblamaydi – ko‘ryapsizmi, bekorga gap. Men sizga bir misol keltiraman. Qadim zamonlarda keltlar tilida Frantsiyada so'zlashgan, ammo qadimgi rimliklar bu hududni egallab olishgan va mahalliy til lotin tiliga aylangan. Hozirgi fransuz tili lotin tili negizida shakllangan. Keyin frank qabilalari hududni egallab olishdi, mamlakat nomi o'zgardi. XI asrda Angliya Normanlar tomonidan qo'lga olingan. Ammo, o'z navbatida, ularning o'tmishdoshlari bo'lgan anglo-sakslar ham bosqinchilar edi, chunki ulardan oldin kelt qabilalari yashagan. Xo'sh, ulardan qaysi birini mahalliy bo'lmagan, "abadiy" inglizlar deb hisoblash kerak? Keling, o'z hikoyamizni olaylik. Bizning eramizning birinchi asrlarida skif-sarmat qabilalari Shimoliy-G'arbiy Kaspiy dengizi va Shimoliy Kavkazda hukmronlik qilgan, keyin hukmronlik navbatma-navbat turkiy (xun, hun-bulgar, xazar, qipchoq) qabilalariga o'tgan, ular sizga ma'lum. , edi "dasht imperiyalari quruvchilari", o'rnashib va asrlar davomida jihozlangan, hisobga olgan holda “Abadiy turkiy el”, Yevroosiyoning Oltoydan Dunaygacha boʻlgan keng geografik makon. Xo‘sh, ularni Yevroosiyoda “o‘zga sayyoralik” deb hisoblash mumkinmi? Ularning asl "o'z" erlari qayerda? Har holda, nafaqat Oltoyda, balki Shimoliy-Sharqiy Kavkazda ham. Shu bois tarixchilarimiz tomonidan qadimdan Shouhal Tarkovskiy ijaraga olgan bir necha gektar qutanlar hajmida emas, balki turkiylarning, jumladan, qumiqlarning ajdodlarining vatani haqida emas, balki keng tarixiy etnik hudud haqida gapirgan ma’qul. Dunay, Qrim, Temir Kapu (Derbent), Volga, O'rta Osiyo va Oltoy o'rtasida. Axir “begonalik” haqidagi tezis yaxshi maqsadda emas, balki kimningdir ekspansionistik rejalarini oqlash uchun o‘ylab topilgani hammaga ma’lum.
Shunday qilib, qumiqlarning yuqoridagi tushunchasini tanqidiy tahlil qilish bizni qumiqlarning etnogenezini tushuntirish uchun mos emas degan xulosaga olib keladi. Bundan tashqari, bu kontseptsiya Dog'iston pasttekisligidagi etnik jarayondan nafaqat prototurk qabilalarini, balki Shimoliy Kavkazdagi etnogenetik jarayonlarda muhim rol o'ynagan skiflar va sarmatlarni ham istisno qiladi va ilmiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ular shubhasizdir. shak-shubhasiz, qisman turkiyzabon edilar.
Aynan mana shu prototurk etnik o'zagi kumuklarning asl qadimiy tarkibiy qismi hisoblanishi kerak, u keyinchalik, erta o'rta asrlarda bu erga kirib kelgan turklarning yangi to'lqini bilan mustahkamlanib, qumiq xalqining shakllanishiga asos solgan. . Ko'rinib turibdiki, agar bu yerda eramizning birinchi asrlaridayoq bunday turkiy o'zak bo'lmaganida edi. e., "Attila hunlari" bu erda III-IV asrlarda bo'lishi mumkin emas edi. butun Kavkaz va G'arbiy Osiyoda birinchi mashhur turkiy davlat tuzilishini - Kavkaz Hunniyasini mustahkamlash va yaratish.
sarhisob qilar ekanmiz, shuni aytish kerakki, fransuz geografi Albert Sorel o‘tgan asr boshlarida XX asr tarixda turklar, fanda geografik qutblar kashf etilishi bilan boshlanganini yozgan edi. Shunga o‘xshab aytish mumkinki, 20-asr qumiqlar uchun umumturkiy madaniy qasos harakati va qumiqlar o‘rtasida yangi usul (usul-i jidid) ta’limining g‘alabali yurishida faol ishtirok etishi bilan boshlandi. natija, 1926 yilgi aholini ro'yxatga olish shuni ko'rsatadiki, ular Shimoliy Kavkazning eng savodli odamlari bo'lgan), kitob chop etish va aholi o'rtasida kitob madaniyatini keng tarqatish. Bu asr "ozodlik saltanati" (sotsializm) ning vaqtinchalik g'alabasiga erishish yo'llari bo'ylab 70 yillik sarson-sargardonlikdan so'ng yakunlandi. turkiylikka qaytish va ularning asl etnik-tsivilizatsiyaviy o‘ziga xosligini qayta tiklash... Bu o‘z-o‘zini saqlab qolish va yangilashning qiyin va uzoq yo‘lidir. Ammo unga bo'lishni istagan barcha xalqlar ergashadi "nafaqat to'yingan, balki abadiy" (Ch.Aytmatov).
Kumiqlarning etnogenezi va etnik tarixini o'rganishda ikki oqim o'rtasidagi qarama-qarshilik bilmaganlar uchun, ehtimol, sir bo'lib qolmoqda: bularning barchasi "yovuzlikdan" va keraksiz vaqtni behuda sarflash degan fikrlar bildirilmoqda. Dog'iston va butun Rossiyada mafkura va tarixshunoslikning "ajralishi" deyarli mumkin emas. Lekin bir narsa aniq: ilmiy ziyolilarimizning milliy o‘zini o‘zi anglagan qismi bilan, ular aytganidek, Stalin “shinel”idan chiqqan an’anaparast olimlarning g‘oyaviy tarafkash guruhi o‘rtasida kurash ketmoqda. Ko‘rinib turibdiki, mafkuraviy qarama-qarshilik ortida yangicha fikrlaydigan olimlarning tarixiy ongini o‘zgartirish orqali xalqning milliy o‘z-o‘zini anglashini o‘zgartirishga, o‘tgan davrda dunyoni o‘zlashtirish loyihalari foydasiga, milliy o‘z-o‘zini o‘zgartirishga bo‘lgan intilishlari turgani aniq. qattiq deformatsiyaga uchragan. Ular yaxshi bilishadiki, agar qumiqlarning kelib chiqishi va etnik tarixini yoritishda “neomarristlar”ning etnogenetik konstruksiyalari hukmronlik qilishda davom etsa, ularning xalqi muqarrar ravishda o‘zining asl turkiy o‘ziga xosligi va etnikligini butunlay yo‘qotib qo‘yishi mumkin. o'z-o'zini anglash. Biz hammamiz buni juda aniq anglab etishimiz va unga qarshi turish uchun bor kuchimiz bilan amalga oshirishimiz kerak.
Bu marroviy “utopiyalar” qumiq milliy o‘z-o‘zini anglashi uchun chuqur salbiy oqibatlarga olib keldi. Qolaversa, ular xalqning ma’naviy holatiga salbiy ta’sir ko‘rsatgan, nafaqat ularning kelib chiqishi masalalarini o‘rganishga, balki tarix va madaniyat taraqqiyoti bosqichlarini yoritishga ham salbiy ta’sir ko‘rsatgan. Ular o'zlarining ulug'vor ajdodlarini qahramonlikdan mahrum qilishga, zamonlar va avlodlar o'rtasidagi aloqani buzishga, tasvirni joriy etishga olib keldilar. "aqlsiz xazarlar", "iflos Polovtsy", "tsivilizatsiyalarni yirtqich bosqinchi va vayron qiluvchi" obrazi. Qumiqlarning etnik tarixidagi bu barcha soxtalashtirishlar, ayniqsa, ularning nomlarining soxta, tendentsiyali etimologiyalari, ularni boshqa xalqlarning ajdodlari va nasl-nasablaridan izlash va “taklif qilish”, ularning chinakam milliy oʻz-oʻzini anglashining rivojlanishiga toʻsqinlik qiladi. kumuklarning ma'lum bir qismi pastlik va pastlik komplekslari bilan.
