Pravoslav cherkovining ko'plab parishionlari cherkov belgilari va xurofotlari haqida bilishadi, lekin ko'pchilik ularni noto'g'ri talqin qilishadi. Ma'baddagi xatti-harakatlarning qaysi qonunlari semantik asosga ega va qaysi biri yo'q? Va cherkovning o'zi xurofotlar haqida nima deb o'ylaydi?
Agar cherkov a'zosi cherkovda gapirsa, u o'ziga qayg'u keltiradi, deb ishoniladi. Ko'pincha bu qoida tom ma'noda qabul qilinadi va odamlar ma'badga kirib, o'zlariga muammo keltirmaslik uchun ko'p gapirishdan qo'rqishadi.
Bu qoida cherkov nizomi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Xudoning ma'badida gapirishga ruxsat beriladi, agar, albatta, biz qolgan parishionlarni ibodatdan chalg'itadigan bo'sh gaplar haqida gapirmasak.
Hayotingizni qisqartirish qancha davom etishini so'rash. Boshqa versiyaga ko'ra, cherkovda siz vaqt haqida so'rashingiz mumkin emas, chunki osmonda vaqt tushunchasi mavjud emas va parishioner o'z savoli bilan Xudoni g'azablantirishi mumkin.
Bu cherkov belgisi ancha keng tarqalgan. Ba'zi parishionerlar homiladorlik paytida ayolni osongina jinnillashi mumkinligiga ishonishadi va ko'pincha cherkovlarda zarar etkaziladi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, homilador ayollar cherkovga borolmaydilar, chunki ularning holatida ular butun xizmatda qatnashish qiyin.
Har qanday holatda, cherkov homilador ayollarni cherkovga borishni taqiqlamaydi, aksincha, ularni rag'batlantiradi.
Ruhoniylarning fikricha, bu qadimiy xurofot hech qanday asosga ega emas. Bunga ishonadiganlar, jinlar qo'llarini kesishgan odamning atrofida aylana boshlashiga ishonishadi. Bu poza yovuz ruhlar uchun karusel yaratganga o'xshaydi.
Ruhoniylar bunday ertaklarga faqat tabassum qiladilar. Ular sizning cherkovda qanday turishingiz muhim emasligiga ishonishadi - bu sizning Xudoga bo'ysunishingiz va sadoqatingizni aks ettiruvchi sof axloqiy daqiqadir.
Pozdan farqli o'laroq, keyingi savol yanada aniqroq bo'lib chiqdi. Muqaddas Otalar cherkovda o'tirishni tavsiya etmaydi. Diniy qonunlarga ko'ra, faqat kasal yoki juda charchagan odamlar bunday imtiyozlarga ega.
Hayz ko'rish davrida ayol "nopok" deb hisoblanadi, ya'ni bunday kunlarda cherkovga yo'lni taqiqlash kerak degan versiya mavjud. Boshqa bir versiyaga ko'ra, qon, ayolning "nopokligi" jinlarni o'ziga tortadi. Yana bir versiya mavjud - hayz ko'rish qoni jinsiy aloqaning namoyon bo'lishidir, bu cherkovda qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblanadi.
Eski Ahd quyidagi hollarda cherkovga tashrif buyurishni taqiqlaydi: moxov, yiringli oqindi, eyakulyatsiya, tug'ruq paytida ayollar uchun tozalash vaqti (o'g'il tug'adigan ayol uchun 40 kun va qiz uchun 80 kun, Lev. 12), ayol qon ketishi (hayz va patologik), chirigan tanaga tegish ( murda). Buning sababi, bu ko'rinishlarning bilvosita gunoh bilan bog'liqligi, garchi ular o'z-o'zidan gunohkor bo'lmasa ham.
Ammo imonlilarning axloqiy pokligi din uchun muhim bo'lganligi sababli, Yangi Ahdni tuzishda taqiqlar ro'yxati qayta ko'rib chiqildi va ma'badga tashrif buyurish uchun faqat ikkita cheklov qoldirildi:
Birinchidan, Sababi faqat gigienik. Axir, bunday oqimning fenomeni genital traktdan qonning oqishi bilan bog'liq. Bu har doim, hatto oqishga qarshi ishonchli gigiena vositalarining etishmasligi davrida ham shunday bo'lgan. Va ma'bad, o'z navbatida, qon to'kiladigan joy bo'la olmaydi. Agar siz ushbu tushuntirishga rioya qilsangiz, bugungi kunda tamponlar yoki prokladkalar yordamida siz bunday hodisaning oldini olishingiz va cherkovga tashrif buyurishingiz mumkin.
Ikkinchidan,"nopoklik" ning sababi, ayoldan bu oqindi tug'ilish tufayli endometriumni rad etish bilan bog'liqligi bilan izohlanadi (bu bilvosita operatsiya qilishni nazarda tutadi). asl gunoh chaqaloq bo'lib tug'ilgan), yoki tuxumning o'limi va qon bilan birga chiqishi tufayli tozalash.
Darhaqiqat, tug'ruqdan keyingi yoki hayz davrida paydo bo'lgan ayol hech qanday gunoh qilmaydi. Zero, Alloh taolo uchun eng avvalo insonning botiniy pokligi, uning fikr-mulohazalari, xatti-harakatlari muhim. Aksincha, bu ma'bad va uning hayoti qoidalariga rioya qilish uchun hurmatsizlik kabi ko'rinadi. Shuning uchun, bu cheklovdan faqat o'ta zarur hollarda voz kechish kerak, shunda bunday harakatlar ayolning kelajakda o'zini aybdor his qilishiga sabab bo'lmaydi.
Bugungi kunda deyarli barcha ruhoniylar bu masalani hal qilishda cherkovga borib, qon ketishi bilan og'rigan ayolga ibodat qilish mumkinligiga rozi bo'lishadi, ammo siz diniy marosimlarda qatnashishdan (tan olish, birlashish, tasdiqlash, suvga cho'mish va h.k.) va ularga tegmaslik kerak. ziyoratgohlar.
Demak, xulosa- ehtimol siz cherkovga tashrif buyurish bilan bog'liq barcha xurofot va belgilarga ishonmasligingiz kerak.
Shuni unutmangki, biz barcha belgilarni o'zimiz o'ylab topdik. Odamlar tomonidan o'ylab topilgan marosim va e'tiqod butunlay boshqa narsalardir.
Agar siz imonsiz bo'lsangiz va oddiy qiziqish tufayli bu erga kelishga qaror qilsangiz ham, cherkovga yorqin rangli hojatxonada borish noo'rin ekanligini unutmang. Imonlilar bu erga ibodat qilish uchun kelgan va hech narsa ularni bu harakatdan chalg'itmasligi kerak. Ayollar to'q rangli ko'ylaklar kiyishadi va faqat Muqaddas birlik uchun oq libos kiyishadi. Cherkovga shim kiyishga ruxsat berilmaydi; Bu minion sizni tashqariga olib chiqishi bilan yakunlanishi mumkin.
Ular xoch belgisini qilib, sekin sur'atda cherkovga kiradilar. Ular kamtarona va jim turishadi. Agar biror narsa aytish kerak bo'lsa, buni jimgina va qisqacha bajaring. Xizmatning boshida kelish tavsiya etiladi. Kechikkanlar sezilmay kirib kelishadi. Asosiy ibodatlar paytida cherkovga kirish tavsiya etilmaydi: Xushxabarni o'qish, "Otamiz" ni kuylash va hk.
Faqat juda tinch. Liturgiyaning asosiy daqiqalarida ketish tavsiya etilmaydi. Va'z paytida cherkovni tark etish odobsizlikning balandligi hisoblanadi.
Barakani qabul qilish. Avval ular xochni, keyin ruhoniyning qo'lini o'padilar.
Ayolning boshi bilan cherkovga kirishi va erkakning bosh kiyimsiz kirishi odobli hisoblanadi.
Xizmatni tomosha qilish yoki ma'badni o'rganish uchun u erga borishdan oldin, xushmuomalalikdan qochish va muayyan qoidalarni buzmaslik uchun e'tirofning asosiy xususiyatlari haqida bilib olish yaxshi bo'lar edi. Siz u yoki bu marosimga sharh bera olmaysiz yoki sharhlay olmaysiz yoki u yoki bu ibodatning ma'nosi haqida so'rashingiz mumkin emas. Birovning ma'badiga kirayotganda, siz boshqa dinni va unga e'tiqod qiluvchilarni hurmat qilishingiz kerak.
Sizni cherkovda hech kim jazolamasligini bilishingiz kerak, asosiysi u erga qanday yurak va qalb bilan borasiz va ibodatda turganingizda qanday his qilasiz!
Zamonaviy jamiyat odamlarga etarlicha erkinlik, jumladan, din tanlash imkoniyatini berdi. Umumiy ateizm tufayli odamlar tobora ko'proq cherkovga murojaat qilmoqdalar. Ammo Sovet davridagi cherkov turmush tarzi haqidagi bilimlar odamlardan juda qattiq yo'qoldi, shuning uchun hozir ko'pchilikda savollar bor - cherkovga qachon borish kerak, nima kiyish kerak, cherkovda o'zini qanday tutish kerak? Ruhoniylar bu savollarga aniq javob berishadi: siz butun qalbingiz bilan cherkovga kelishingiz kerak va vaqt o'tishi bilan qolgan qoidalarni bilib olasiz.
Shanba va yakshanba kunlari, katta xizmatlar mavjud bo'lganda, cherkovga borishingiz mumkinligi odatda qabul qilinadi. Mutlaqo noto'g'ri fikr. Jamoat har kuni odamlar uchun ochiq. Cherkov a'zolarining aytishicha, Xudoga murojaat qilish umumiy ibodatda, xor uni kuylaganda va cherkov a'zosi qo'shiq kuylaganda yaxshiroq bo'ladi. Buning yana bir sababi shundaki, parishionlarning aksariyati ish kunlarida ish bilan band bo'lib, dam olish kunlari bo'sh vaqtlarida cherkovga borishadi. Shuning uchun deyarli barcha asosiy bayramlar dam olish kunlariga to'g'ri keladi, shuning uchun bu kunda umumiy namozga borish va qo'shilish qiyin emas.
Cherkovga qachon bormaslik kerakligi haqidagi savol asosan ayollarni qiziqtiradi. Hayz paytida ayol ma'bad ostonasidan o'tmasligi kerak degan fikr bor. Cherkov vazirlari bu qoidani tasdiqlaydilar. Va ular buni Masihning ta'limotiga muvofiq tushuntiradilar. Cherkov qonunlariga ko'ra, birlashishni qabul qilganda, odam Masihning go'shti va qonini tatib ko'radi va ziyoratgohlar bilan birlashganda muqaddas bo'ladi. Va ayolda bu muqaddas qon darhol oqadi, ruhoniylar buni qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblashadi. Shuning uchun, ayolning hayz davrida birlashishni qabul qilish taqiqlanadi. Va, shu bilan birga, ma'badga kelish tavsiya etilmaydi.
Ayollarni qiziqtiradigan yana bir savol homiladorlik paytida cherkovga qachon borishi mumkin. Cherkov homiladorlik va ona ichidagi bolani Xudo tomonidan marhamatlangan, muqaddas mo''jiza deb hisoblaydi va ibodat qilish yoki cherkovda bo'lishni taqiqlamaydi. Aksincha, homilador ayollarni namozga chaqiradi Xudoning onasi, va, ona va bolani himoya qiladigan azizlar.
Cherkovda ma'badlarni ziyorat qilish vaqtida mutlaqo cheklovlar yo'q. Jamoat ertalabdan, matinlar boshlangan paytdan boshlab, kechgacha ochiq. Kechasi ma'badga tashrif buyurish tavsiya etilmaydi, chunki ma'bad boshqa har qanday muassasa kabi. Siz doimo bo'lishingiz mumkin bo'lgan Xudo bilan muloqot qilish va tashrif buyurish uchun ma'lum soatlar mavjud bo'lgan ma'badga tashrif buyurish o'rtasidagi farqni tushunishingiz kerak. Kechasi ibodatxonalar ochiq bayramlar, masalan, Rojdestvoda, Epiphany da. Cherkovga borishingiz mumkin bo'lgan har qanday vaqtda siz ibodat uchun kelasiz va zarur bo'lgan hamma narsani qilasiz. Kechasi esa cherkov xizmatchilari, xuddi boshqa odamlar kabi uxlashadi.
Oh, cherkovda xizmat qilayotgan ruhoniy bu mavzu bilan kuniga necha marta shug'ullanishi kerak!.. Jamoatchilar cherkovga kirishdan, xochni ulug'lashdan qo'rqishadi, vahima ichida chaqirishadi: "Nima qilishim kerak, men shunday tayyorlanayotgandim. Ko'p, men bayramga yig'ilishga tayyorgarlik ko'rdim va hozir ... "
Ko'pgina Internet-forumlarda ayollarning ruhoniylarga savol-javoblari e'lon qilingan, ular hayotlarining muhim davrlarida qanday teologik asosda ular birlashishdan va ko'pincha oddiygina cherkovga borishdan chetlashtiriladi. Bu masala bo'yicha juda ko'p bahs-munozaralar mavjud. Zamon o'zgaradi, qarashlar ham o'zgaradi.
Ular sizni Xudodan ajrata oladiganga o'xshaydi tabiiy jarayonlar tanasi? O'qimishli qizlar va ayollarning o'zlari buni tushunishadi, ammo cherkov qonunlari borki, ma'lum kunlarda cherkovga tashrif buyurishni taqiqlaydi ...
Bu masalani qanday hal qilish mumkin? To'liq javob yo'q. Muddati tugaganidan keyin "nopoklik" haqidagi taqiqlarning kelib chiqishi Eski Ahd davrida yotadi, ammo pravoslavlikda hech kim bu taqiqlarni kiritmagan - ular shunchaki bekor qilinmagan. Bundan tashqari, ular pravoslav cherkovining qonunlarida o'z tasdig'ini topdilar, garchi hech kim teologik tushuntirish yoki asoslamadi.
Hayz ko'rish - bu bachadonni o'lik to'qimalardan tozalash, bachadonni yangi kutish, umid qilish uchun tozalash. Yangi hayot, kontseptsiya uchun. Har bir qon to'kish o'lim xayolotidir, chunki qonda hayot bor (Eski Ahdda bundan ham ko'proq - "insonning joni uning qonida"). Ammo hayz ko'rish qoni ikki barobar o'limdir, chunki u nafaqat qon, balki o'lik bachadon to'qimalari hamdir. Ulardan ozod bo'lgan ayol poklanadi. Bu ayollarning hayz davrining nopokligi tushunchasining kelib chiqishi. Bu ayollarning shaxsiy gunohi emas, balki butun insoniyatga taalluqli gunoh ekanligi aniq.
Keling, Eski Ahdga murojaat qilaylik.
Eski Ahdda insonning pokligi va nopokligi haqida ko'plab ko'rsatmalar mavjud. Nopoklik - bu, birinchi navbatda, o'lik, ba'zi kasalliklar, erkaklar va ayollarning jinsiy a'zolaridan oqindi (yahudiy uchun boshqa "nopok" narsalar ham bor: ba'zi ovqatlar, hayvonlar va boshqalar, lekin asosiy nopoklik aynan shundaydir. ko'rsatdim).
Bu g'oyalar yahudiylar orasida qaerdan paydo bo'lgan? Parallel qilishning eng oson yo'li butparast madaniyatlar bilan, ularda ham nopoklik haqida o'xshash qoidalar mavjud edi, ammo nopoklik haqidagi Bibliyadagi tushuncha birinchi qarashda ko'rinadiganidan ancha chuqurroqdir.
Albatta, butparastlik madaniyatining ta'siri bor edi, lekin Eski Ahddagi yahudiy madaniyatining odami uchun tashqi nopoklik g'oyasi ba'zi chuqur diniy haqiqatlarni ramziy qildi; Qaysi? Eski Ahdda nopoklik Odam Ato va Momo Havo qulagandan keyin insoniyatni egallab olgan o'lim mavzusi bilan bog'liq. O‘lim, xastalik, qon va urug‘ning oqishi hayot mikroblarining yo‘q bo‘lib ketishi – bularning barchasi inson o‘limini, inson tabiatiga qandaydir chuqur zarar yetkazishini eslatishini ko‘rish qiyin emas.
Inson bu o'lim va gunohkorlikning namoyon bo'lishi, kashf etilishida, hayotning o'zi bo'lgan Xudodan xushmuomalalik bilan chetda turishi kerak!
Eski Ahd bu turdagi “nopoklik”ga shunday munosabatda bo'lgan.
Xristianlik o'lim ustidan g'alaba qozonish va Eski Ahd odamini rad etish haqidagi ta'limoti bilan bog'liq holda Eski Ahdning nopoklik haqidagi ta'limotini ham rad etadi. Masih bu amrlarning barchasini insoniy deb e'lon qiladi. O'tmish o'tdi, endi U bilan birga bo'lgan har bir kishi, hatto o'lsa ham, hayotga qaytadi, ayniqsa, boshqa barcha nopokliklar hech qanday ma'noga ega emas. Masih hayotning o'zidir (Yuhanno 14:6).
Najotkor o'liklarga tegadi - keling, U Noinning beva ayolining o'g'lini dafn qilish uchun ko'tarib yurgan to'shakka qanday tekkanini eslaylik; qanday qilib U qonayotgan ayolga Unga tegishiga ruxsat berdi... Biz Yangi Ahdda Masih poklik yoki nopoklik haqidagi ko'rsatmalarga rioya qilgan paytni topa olmaymiz. Marosimiy nopoklik odobini aniq buzgan va Unga tegib ketgan ayolning xijolatiga duch kelganda ham, U unga an'anaviy hikmatga zid bo'lgan narsalarni aytadi: "Mard bo'l, qizim!" (Mat. 9:22).
Havoriylar ham xuddi shunday ta'lim berishgan. " "Men Rabbiy Isoni bilaman va unga ishonaman", deydi Sankt-Peterburg. Pavlus - o'zida harom narsa yo'q; Kimki biror narsani harom deb hisoblasa, u uchun bu haromdir” (Rim. 14:14). U: “Xudoning har bir ijodi yaxshidir va agar u minnatdorchilik bilan qabul qilinsa, hech narsa ayblanmaydi, chunki u Xudoning kalomi va ibodat bilan muqaddaslangan.(1 Tim. 4:4).
Bu erda havoriy aytadi oziq-ovqatning nopokligi haqida. Yahudiylar bir qator mahsulotlarni nopok deb hisoblashgan, ammo havoriy Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsa muqaddas va pok ekanligini aytadi. Lekin ap. Pavlus fiziologik jarayonlarning nopokligi haqida hech narsa aytmaydi. Biz hayz ko'rgan ayolni harom deb hisoblash kerakmi yoki yo'qmi, undan yoki boshqa havoriylardan aniq ko'rsatmalar topa olmadik. Qanday bo'lmasin, bizda bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q, aksincha, biz bilamizki, qadimgi nasroniylar har hafta o'z uylarida, hatto o'lim tahdidi ostida to'planib, Liturgiyaga xizmat qilishgan va birlashishgan. Agar ushbu qoidadan istisnolar mavjud bo'lsa, masalan, ma'lum bir davrda ayollar uchun, qadimgi cherkov yodgorliklari buni eslatib o'tgan bo'lar edi. Ular bu haqda hech narsa deyishmaydi.
Lekin bu savol edi. Va 3-asrning o'rtalarida javob berdi St. Rimlik Klement"Apostol konstitutsiyalari" asarida:
« Agar kimdir urug'ning chiqishi, urug'ning chiqishi, qonuniy aloqaga oid yahudiylarning urf-odatlarini kuzatsa va bajarsa, bizga aytsin, ular namoz o'qishni to'xtatadimi yoki Bibliyaga tegmaydimi yoki Eucharistdan iste'mol qilishni to'xtatadimi, o'sha soatlarda va kunlarda. shunga o'xshash narsa? Agar ular to'xtab qoldilar desalar, ularda doimo imonlilar bilan birga bo'lgan Muqaddas Ruh yo'qligi ayon bo'ladi... Haqiqatan ham, agar siz ayol bo'lsangiz, hayz ko'rganingizning yetti kunida, deb o'ylasangiz. sizda Muqaddas Ruh yo'q; shundan kelib chiqadiki, agar siz to'satdan vafot etsangiz, siz Muqaddas Ruhsiz va jasoratsiz va Xudoga umid qilmasdan ketasiz. Lekin Muqaddas Ruh, albatta, sizlarga xosdir... Chunki na qonuniy juftlik, na tug'ish, na qon, na tushdagi sperma oqimi inson tabiatini harom qila olmaydi yoki undan Muqaddas Ruhni ajrata olmaydi. Uni [Ruhdan] faqat yovuzlik va qonunsizlik ajratib turadi.
Shunday qilib, ayol, agar siz aytganingizdek, hayz ko'rish kunlarida sizda Muqaddas Ruh bo'lmasa, siz nopok ruhga to'lasiz. Agar siz ibodat qilmasangiz va Muqaddas Kitobni o'qimasangiz, siz beixtiyor uni o'zingizga chaqirasiz ...
Shunday ekan, ey ayol, quruq gapdan saqla va seni yaratgan zotni doim eslab, Unga duo qil... hech narsaga – na tabiiy tozalashga, na qonuniy juftlashishga, na tug‘ilishga, na homilaga, na jismoniy nuqsonlarga e’tibor ber. Bu kuzatishlar ahmoq odamlarning bo'sh va ma'nosiz ixtirolaridir.
...Nikoh sharafli va haloldir, bolalar tug'ilishi esa pokdir... va tabiiy poklanish ayollarning boshiga kelishini donolik bilan tartibga solgan Xudo oldida jirkanch emas... Lekin hatto Injilga ko'ra, qon ketishida. ayol shifo topish uchun Rabbiyning kiyimining qutqaruvchi chetiga tegdi, Rabbiy uni haqorat qilmadi, balki aytdi: imoningiz sizni qutqardi».
VI asrda xuddi shu mavzuda yozadi St. Grigoriy Dvoeslov(Bu muqaddas sovg'alar liturgiyasining muallifi bo'lib, u taqdim etiladi ish kunlari Buyuk Lent). U burchak arxiyepiskopi Avgustinga bu haqda berilgan savolga javob berib, ayol har qanday vaqtda ma'badga kirib, muqaddas marosimlarni boshlashi mumkinligini aytdi - bola tug'ilgandan keyin ham, hayz paytida ham:
« Ayolga hayz paytida cherkovga kirish taqiqlanmasligi kerak, chunki u tabiat tomonidan berilgan va ayol o'z irodasiga qarshi azob chekayotgan narsa uchun uni ayblash mumkin emas. Axir, bilamizki, qon ketishidan azob chekayotgan bir ayol Rabbiyning orqasidan kelib, Uning kiyimining etagiga tegdi va kasallik darhol uni tark etdi. Nega, agar u qon ketayotganda Rabbiyning kiyimiga tegsa va shifo olsa, hayz paytida ayol Rabbiyning cherkoviga kira olmaydi?
Bunday vaqtda ayolga Muqaddas Birlik marosimini qabul qilishni taqiqlash mumkin emas. Katta hurmat bilan qabul qilishga jur'at qilmasa, bu maqtovga loyiq, lekin qabul qilish bilan gunohga qo'l urmaydi... Ayollarda hayz ko'rish esa gunoh emas, chunki bu ularning tabiatidan kelib chiqadi...
Ayollarni o'z tushunchalariga qoldiring va agar hayz paytida ular Rabbiyning tanasi va qoni marosimiga yaqinlashishga jur'at etmasalar, ularni taqvodorligi uchun maqtash kerak. Agar ular... bu Muqaddaslikni qabul qilmoqchi bo‘lsalar, biz aytganimizdek, bunga to‘sqinlik qilmasliklari kerak”..
Ya'ni G'arbda, va ikkala ota ham Rim episkoplari bo'lgan, bu mavzu eng nufuzli va yakuniy oshkor qilingan. Bugungi kunda hech bir g'arbiy nasroniy bizni, Sharqiy nasroniy madaniyati merosxo'rlarini chalg'itadigan savollarni berishni o'ylamaydi. U erda ayol har qanday ayol kasalliklariga qaramay, istalgan vaqtda ziyoratgohga yaqinlasha oladi.
Sharqda bu masala bo'yicha kelishuv bo'lmagan.
3-asrga oid qadimiy suriyalik nasroniy hujjatida (Didascalia) aytilishicha, nasroniy ayol hech qanday kunni kuzatmasligi kerak va har doim birlashishni qabul qilishi mumkin.
Iskandariyadagi avliyo Dionisiy, shu bilan birga, III asr o'rtalarida, boshqa yozadi:
"Menimcha, ular [ya'ni ma'lum kunlardagi ayollar], agar ular sodiq va taqvodor bo'lsalar, bunday holatda bo'lsalar, Muqaddas dasturxonni boshlashga yoki Masihning tanasi va qoniga tegishga jur'at etmaydilar. . Chunki hatto o'n ikki yildan beri qon ketayotgan ayol ham shifo berish uchun Unga tegmadi, faqat kiyimining etagiga tegdi. Ibodat qilish, odam qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar va qanchalik moyil bo'lmasin, Rabbiyni eslash va Undan yordam so'rash taqiqlangan emas. Ammo ruhi va tanasi butunlay pok bo'lmagan kishiga Muqaddaslar Muqaddasligiga yaqinlashish taqiqlansin.».
Yuz yil o'tgach, u tananing tabiiy jarayonlari mavzusida yozadi St. Iskandariyalik Afanasiy. Uning aytishicha, Xudo yaratgan barcha narsalar «yaxshi va pokdir». " Ayting-chi, azizim va eng azizlarim, har qanday tabiiy portlashda nima gunoh yoki nopoklik bor, masalan, agar kimdir burun teshigidan balg'am va og'izdan tupurik chiqishini ayblamoqchi bo'lsa? Biz tirik mavjudotning hayoti uchun zarur bo'lgan bachadonning otilishi haqida ko'proq gapirishimiz mumkin. Agar, Ilohiy Bitikga ko'ra, biz inson Xudoning ishi ekanligiga ishonadigan bo'lsak, unda qanday qilib sof kuchdan yomon ijod paydo bo'lishi mumkin? Va agar biz Xudoning irqi ekanligimizni eslasak (Havoriylar 17:28), demak, o'zimizda harom narsa yo'q. Shundagina biz gunoh qilganimizda harom bo'lamiz, bu eng yomon hiddir».
St.ga ko'ra. Afanasiy, sof va nopok haqidagi fikrlar bizni ruhiy hayotdan chalg'itish uchun "iblisning hiyla-nayranglari" tomonidan taklif qilinadi.
Va o'ttiz yil o'tgach, Sankt-Peterburgning vorisi. Bo'lim bo'yicha Afanasy St. Iskandariyalik Timoti Men bir xil mavzuda boshqacha gapirdim. "Bo'lgan ayolni suvga cho'mdirish yoki birlikka qabul qilish mumkinmi?" degan savollarga javoban ayollar uchun odatiy", deb javob berdi:" Tozalanmaguncha uni bir chetga surib qo'yish kerak».
Bu oxirgi fikr, turli xil variantlar bilan, Sharqda yaqin vaqtgacha mavjud edi. Faqat ba'zi otalar va kanonistlar qat'iyroq edilar - bu kunlarda ayol ma'badga umuman tashrif buyurmasligi kerak, boshqalari buni aytishdi. Siz ibodat qilishingiz va cherkovga tashrif buyurishingiz mumkin, lekin siz shunchaki muloqot qila olmaysiz.
Agar kanonik va vatanparvarlik yodgorliklaridan ko‘proq zamonaviy yodgorliklarga (XVI-XVIII asrlar) murojaat qilsak, ular Yangi Ahdga qaraganda Eski Ahddagi qabila hayotiga nisbatan ma’qulroq ekanligini ko‘ramiz. Masalan, Buyuk Breviaries kitobida biz tug'ilish hodisalari bilan bog'liq nopoklikdan xalos bo'lish uchun bir qator ibodatlarni topamiz.
Ammo baribir - nega emas? Bu savolga aniq javob olmaymiz. Misol tariqasida men 18-asrning buyuk atonit asket va polimatining so'zlarini keltiraman. Rev. Nikodim Muqaddas Tog'. Savolga: nega nafaqat Eski Ahdda, balki nasroniy muqaddas ota-bobolariga ko'ra ham ayolning oylik tozalanishi harom hisoblanadi, rohib javob beradiki, buning uchta sababi bor:
1. Ommabop qarashlar tufayli, chunki ba'zi a'zolar orqali tanadan chiqarib yuborilgan narsalarni hamma odamlar nopok deb hisoblaydilar, masalan, quloq, burun, yo'talayotganda balg'am va hokazolarni keraksiz yoki ortiqcha.
2. Bularning barchasi nopok deb ataladi, chunki Xudo jismoniy orqali ruhiy, ya'ni axloqiy narsalarni o'rgatadi. Agar tana harom bo'lsa, inson irodasisiz sodir bo'ladigan narsa, biz o'z ixtiyorimiz bilan qilgan gunohlarimiz qanchalik nopokdir.
3. Alloh taolo erkaklarni ular bilan yaqinlik qilishdan qaytarmoq uchun ayollarning oylik poklanishini harom deb ataydi... asosan va birinchi navbatda zurriyot, farzandlar haqida qayg‘urgani uchun.
Bu savolga mashhur ilohiyot olimi mana shunday javob beradi.
Ushbu masalaning dolzarbligi tufayli men uni o'rganib chiqdim zamonaviy ilohiyotshunos Serbiya Patriarxi Pavel. Bu haqda u ko'p marta nashr etilgan, xarakterli sarlavha bilan maqola yozgan: "Ayol "nopok" (hayz paytida) bo'lsa, ibodat qilish uchun cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi va muloqotni qabul qilishi mumkinmi?"
Patriarx hazratlari shunday yozadi: " Ayolning oylik tozalanishi uni marosim, ibodat bilan harom qilmaydi. Bu nopoklik faqat jismoniy, tana, shuningdek, boshqa organlardan oqindidir. Bundan tashqari, zamonaviy gigienik vositalar tasodifiy qon ketishining ma'badni nopok qilishdan samarali tarzda oldini olishi mumkinligi sababli ... biz ishonamizki, bu tomondan hech qanday shubha yo'q. oylik tozalash paytida ayol zarur ehtiyotkorlik bilan va gigiena choralarini ko'rgan holda, cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi, antidor va muborak suv ichishi, shuningdek qo'shiq aytishi mumkin. U bu holatda muloqotni qabul qila olmas edi yoki suvga cho'mmagan bo'lsa, suvga cho'mmagan bo'lardi. Lekin ichida halokatli kasallik ham birlashish, ham suvga cho'mish mumkin."
Biz Patriarx Pavlusning shunday xulosaga kelganini ko'ramiz: Siz cherkovga borishingiz mumkin, lekin siz hali ham birlasha olmaysiz.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ichida Pravoslav cherkovi Kengashda qabul qilingan ayollar gigienasi masalasi bo'yicha hech qanday ta'rif yo'q. Muqaddas ota-bobolarning juda obro'li fikrlari mavjud (biz ularni eslatib o'tdik (bular avliyolar Dionisiy, Afanasiy va Iskandariyalik Timo'tiy). Pravoslav cherkovining qoidalari kitobi. Alohida otalarning fikrlari, hatto juda obro'li bo'lganlar ham, cherkov qonunlari emas.
Xulosa qilib aytganda, men eng zamonaviy deb ayta olaman Pravoslav ruhoniylari Biroq, ular ayolga hayz paytida muloqot qilishni tavsiya etmaydi.
Boshqa ruhoniylarning ta'kidlashicha, bularning barchasi faqat tarixiy tushunmovchiliklar va tanadagi hech qanday tabiiy jarayonlarga e'tibor bermaslik kerak - faqat gunoh odamni harom qiladi.
Ruhoniy Konstantin Parxomenkoning "Ayolning "nopokligi" haqida" maqolasiga asoslanib.
_______________________________________________________
ILOVA
Ayol "nopok" bo'lganida (hayz davrida) ibodat qilish uchun cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi va muloqotni qabul qilishi mumkinmi? (Serbiya Patriarxi Pavel (Stoychevich))
"Hatto 3-asrda ham xuddi shunday savol Iskandariya yepiskopi Avliyo Dionisiyga berilgan edi (†265) va u bunday holatda ayollar "agar ular sodiq va taqvodor bo'lsalar, bunga jur'at etmaydilar" deb javob berdi. Muqaddas stolni boshlang yoki Masihning tanasi va qoniga teging ", chunki, Ma'badni qabul qilishda siz ruh va tanada pok bo'lishingiz kerak. Shu bilan birga, u Masihning tanasiga tegishga jur'at etmagan, balki faqat Uning kiyimining etagiga qo'l tekkizishga jur'at etmagan qon ketayotgan ayolning misolini keltiradi (Matto 9:20-22). Qo'shimcha tushuntirishda, Avliyo Dionisiy aytadi Qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar, namoz o'qishga ruxsat berilgan. Yuz yil o'tgach, savolga: "oddiy xotinlar bilan bo'lgan" ayol muloqotni qabul qila oladimi, Timo'tiy, shuningdek, Iskandariya episkopi (†385) javob beradi va bu muddat o'tmaguncha va u tozalanmaguncha qila olmasligini aytadi. . Avliyo Ioann Tezroq (VI asr) ham xuddi shunday nuqtai nazarga sodiq bo'lib, agar bunday holatda bo'lgan ayol "Muqaddas sirlarni olgan" bo'lsa, tavba qilishni belgilaydi.
Bu uchta javobning barchasi bir xil narsani ko'rsatadi, ya'ni. bu holatdagi ayollar muloqotni qabul qila olmaydi. Muqaddas Dionisiyning "Muqaddas taomni boshlay olmasliklari" haqidagi so'zlari aslida birlashishni anglatadi, chunki ular Muqaddas Taomni faqat shu maqsadda boshlaganlar ..."
Deacon Andrey Kuraev va otasi Dmitriy Smirnovning javoblari.
Javob o. Dmitriy (Smirnov):
Deakon Andrey Kurayevning javobi:
Sarlavhadagi savolga javob shunchalik ko'p xurofot va noto'g'ri qarashlar bilan to'lib-toshganki, hech kim unga aniq va har tomonlama javob bermaydi. Lekin xalqimiz ko‘rsatma va qonun-qoidalarga ko‘ra ish tutishga o‘rganib qolgan: rasman ruxsat etilmagani uchun, demak, balki umuman taqiqlangandir?!
Demak, “ertaga to‘y, bugun tanqidiy kunlar boshlandi, nima qilish kerak?” kabi “millionlab azoblar” boshlanadi.
Nima uchun hayz ko'rish paytida cherkovga borish noto'g'ri deb hisoblanadi? Eski Ahd davrida Isroil xalqining hayoti va xatti-harakati bilan bog'liq ko'plab qoidalar, talablar va cheklovlar mavjud edi. Tartibga solingan oziq-ovqat mahsulotlari iste'mol qilishga ruxsat berilgan; hayvonlar muqaddas ma'noda toza va haromga bo'lingan; Xulq-atvor me'yorlari, shuningdek, insonning "nopokligi" kunlarida, shu jumladan ayollarda ham mavjud Hayz paytida Xudoning ma'badiga tashrif buyurish taqiqlangan.
Tarix shuni ko'rsatadiki, fauna vakillarining nopokligi haqidagi munozaralar qandaydir tarzda o'z-o'zidan yo'q bo'lib ketgan va ayollar nopokligi ko'p asrlar davomida dolzarb bo'lib qolgan.
Bunday taqiqning sababi nima edi? Eski Ahdga asoslanib, ikkita sabab bor:
Bu qarashlarning barchasi “tarjima”ni talab qiladi. Birinchi sababda qanday gunoh haqida gapiramiz? Insonning onasi Momo Havoga bo'ysunmaslik gunohi haqida, buning uchun uning barcha avlodlari jazolanadi. Va jamoat insonning gunohkorligi va o'limi bilan bog'liq har qanday eslatmalardan himoyalangan bo'lishi kerak. Shuning uchun ayol hatto ziyoratgohlarga tegish huquqidan ham mahrum bo'lgan.
Aytgancha, ba'zi Bibliya tarjimonlari hayz ko'rish umuman jazo emas, balki insoniyatni davom ettirish imkoniyati deb hisoblashadi.
Jazo homiladorlik va tug'ishning uzoq va qiyin jarayonidir. Ibtido kitobida bu haqda shunday deyilgan: “...Homiladorligingda g‘amingni ko‘paytiraman; kasal bo'lib bolalar tug'asan..."
Ikkinchi nuqta yanada murakkabroq: oylik tozalash tanani urug'lantirilmagandan tozalash bilan bog'liq, ya'ni. o'lik, tuxum. Embrionning homilador bo'lishidan oldin vafot etganiga ishonishadi va ma'badda bunday ob'ektning mavjudligi taqiqlanadi. Shunday qilib, hayz ko'rishni muvaffaqiyatsiz homiladorlik deb hisoblash mumkin, buning uchun ayol javobgardir. Bundan tashqari, o'lik endometriyal to'qimalar cherkovni tahqirlash kabi ko'rinadi.
Yangi Ahd cherkov rahbarlarining nuqtai nazari haqiqatga yaqinroqdir. Biz havoriy Pavlusning bunga ishonchi bilan boshlashimiz mumkin Rabbiy tomonidan yaratilgan hamma narsa go'zaldir, va U insonda yaratgan har bir narsaning o'z maqsadi bor va uning tanasidagi barcha jarayonlar butunlay tabiiydir. Muqaddas Georgiy Dvoeslovning fikri bunga to'g'ri keladi: ayol qanday yaratilgan bo'lsa, xuddi shunday yaratilgan va uning fiziologik holatidan qat'i nazar, cherkovga borishga ruxsat berilishi kerak. Bunday vaziyatda asosiy narsa uning ruhining holati.
Bu hayz ko'rish deb ataladigan bo'lsa ham tanqidiy kunlar, lekin juda muhim davr ayol tanasi uchun.
Xo'sh, ayollar hayz ko'rganlarida odatdagi hayotlarini, shu jumladan cherkov hayotini boshqarishni taqiqlash mantiqiymi?
Rimlik Avliyo Klement 3-asrda qayd etganidek, “... Ayollar bilan sodir bo'lishini donolik bilan belgilagan Xudo oldida tabiiy tozalash jirkanch emas... Ammo Xushxabarga ko'ra, qon ketayotgan ayol sog'ayish uchun Rabbiyning kiyimining qutqaruvchi chetiga tegsa, Rabbiy uni qoralamadi, balki: "Imoningiz sizni qutqardi", dedi.
Va bu Xushxabar epizodi ko'plab cherkov mualliflarining, jumladan, Jon Krisostomning asarlarida keltirilgan. Ya'ni, asosiysi, imonli ayol ilohiyga tegishga loyiq emas. Asosiysi, uning najot berishga qodir bo'lgan kuchli imoni.
"Hayz ko'rish paytida cherkovga borish mumkinmi?" Degan savolga javob topishga urinib, zamonaviy ruhoniylar bunday qadamning mumkin emasligi va uning mumkin emasligi haqidagi umumiy qabul qilingan, ammo unchalik ishonarli bo'lmagan fikrlar o'rtasida murosa echimini topishga harakat qilmoqdalar. shartsiz ruxsat. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ular hali ham yakdil nuqtai nazarga ega emaslar.
"Qadimgi" nuqtai nazarga amal qilganlar "an'analar" ga rioya qilishni talab qiladilar - yo umuman kirmanglar yoki ichkariga kiringlar, jim turinglar va vestibyulda yoki eshik oldida ibodat qilinglar. Boshqalar ma'badga kelgan ayolning muayyan harakatlariga nisbatan ba'zi cheklovlarni ko'rsatadilar. Ular orasida quyidagilar bo'lishi mumkin:
Yana boshqalar faqat hayz paytida ayolga ruxsat berilmasligiga rozi bo'lishadi:
Kichik to'rtinchi guruh ham borki, ular eng muhimi, Xudoga sof qalb va qalb bilan kelishdir va "fiziologik nopoklik" Uning oldida hech qanday ma'noga ega emas: Rabbiy Unga kelganlarni ko'radi va ko'radi. U jismonan nopoklik kabi nopok jonni ham aniq ko'radi. Shuning uchun, tanqidiy kunlarda ayol uchun to'liq cherkov hayoti umuman kontrendikedir emas.
Va bu masala bo'yicha ruhoniylarning javoblari.
Ruhoniyning fikri
Ieromonk Viktor
Xudoning ijodi qanday bo'lsa inson tanasi, yovuzlikni yoki ifloslanishni anglatmaydi. Hayz ko'rishni o'z ichiga olgan fiziologik oqim ham gunoh emas. Bu Xudo tomonidan ayol tabiatiga xosdir, lekin Rabbiy inson uchun O'zining rejasiga zid bo'lgan iflos narsalarni yarata oladimi? Men eskirgan taqiqlarning tarafdori emasman, shuning uchun men bunga ishonaman ayol o'z qarorlarida erkindir, u cherkovga borishi kerak tanqidiy kunlarda yoki uyda ibodat qiling.
Ruhoniyning fikri
Ruhoniy Vladimir
Yosh ayollar menga tez-tez oylik tozalash paytida turmush qurish yoki voris bo'lish mumkinmi degan savol bilan kelishadi. Men aniq javob beramanki, bunday kunlarda ayollar marosimlarda qatnasha olmaydi. Tadbirni qulayroq vaqtga o'tkazish yaxshiroqdir. Biroq, vaziyatlar boshqacha va fiziologiya inson tomonidan rejalashtirilgan voqealar jadvaliga moslasha olmaydi. Aytaylik, to'y rejalashtirilgan edi, lekin tanasi "muvaffaqiyatsiz" va marosimdan bir necha soat oldin kelin hayz ko'rishni boshladi. Turmushga chiqish mumkinmi? Nima qilish kerak? To‘y bo‘lyapti, men yosh xotinga bu beixtiyor gunohini tan olishni maslahat beraman.
Keling, xulosa qilaylik xulosa: Siz tanqidiy kunlarda cherkovga borishingiz mumkin. Aksariyat ruhoniylar, agar zarurat bo'lmasa, birlashishni qat'iyan rad etadilar. Boshqa barcha, ko'pincha uzoqqa cho'zilgan cheklovlarga kelsak, eng ko'plari bor turli urf-odatlar va fikrlar: aniq nima qilish mumkin va nima qilish kerak, qachon va qachon tiyilish kerak. Odatda tashrif buyuradigan ma'badning ruhoniylari bilan bunday savollarga aniqlik kiritish yaxshiroqdir.
Tabiat shu qadar mo'ljallanganki, ayollar har oyda hayz ko'rishadi. Ular farovonlik va turmush tarziga ta'sir qiladi, ammo, qo'shimcha ravishda, hayz ko'rish bu davrda cherkovga borish mumkinmi degan bahs-munozaralarni keltirib chiqaradi? Savol birinchi qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas. Bu borada hatto ruhoniylar orasida ham turlicha fikrlar mavjud.
Bu masala bo'yicha hali ham aniq konsensus yo'q. Ayollarning "nopokligi" haqidagi bahslar asrlar davomida davom etib kelmoqda. Va nufuzli ilohiyotshunoslar Momo Havoning qizlari hayz paytida qanday yo'l tutishlari kerakligini turli yo'llar bilan tushuntirdilar.
Bugungi kunda turli ma'badlarda hayz ko'rish davrini boshdan kechirayotgan ayollarga tashrif buyurish va marosimlarda qatnashish uchun o'z qoidalari mavjud. Ular uchta asosiy xatti-harakat variantiga tushadilar:
Shuni ta'kidlash joizki haqida gapiramiz Xristian urf-odatlari haqida. Ammo "shu kunlarda" cherkovga kelish mumkinligi haqidagi savollar faqat pravoslav cherkoviga tegishli. G'arbiy nasroniy ayollarning bunday shubhalari yo'q, ular cherkovlarga bemalol tashrif buyurishadi, shamlar yoqadilar va piktogrammalarga tegadilar.
Rus pravoslavligida bu ancha murakkab. Shuning uchun bizning ruhoniylarimiz tez-tez o'zlarining cherkov a'zolaridan hayz paytida nima qilishlari kerakligi haqida savollarni eshitishadi. Javoblar farq qilishi mumkin.
Ayol tanasining "nopokligi" ning namoyon bo'lishi sifatida hayz ko'rishga bo'lgan munosabat eski vasiyat. Ayolning o‘zi ham, unga qo‘l tekkizgan ham harom hisoblangan.
Qon oqimi yangi hayotning embrionini gunohkor yo'q qilish, odamlarning o'limini eslatish sifatida qabul qilindi. Shunday qilib, Odam Ato va Momo Havoning qulashi bilan buzilgan inson tabiati o'zini namoyon qilganda, Xudoning ma'badidan uzoqroq turish kerak.
Ammo cherkovda hayz ko'rgan ayolning bo'lishini taqiqlashning yana bir talqini mavjud. Gap shundaki, muqaddas joyda qon to‘kilmaydi. Va o'sha uzoq vaqtlarda ayollarda ishonchli gigiena vositalari yo'q edi, shuning uchun har qanday vaqtda muammo yuz berishi mumkin edi.
Ammo Eski Ahd vaqtlari allaqachon o'tib ketgan va parishionerlarning nima uchun tanqidiy kunlarda cherkovga bora olmasligi haqidagi savollariga hali ham aniq javob yo'q.
Hatto Rimning avliyo Klementi III asrda muqaddas ruh har doim imonlilar bilan birga bo'lishini va tabiiy poklanish kunlarida ayol undan mahrum emasligini yozgan. Axir, Xudoning o'zi uni shunday yaratgan, bunda "yovuz" narsa yo'q.
Odil jinsiy aloqani ularga bog'liq bo'lmagan, ammo tabiat tomonidan berilgan narsa uchun ayblash mumkin emas - bu haqda Sankt-Gregoriy Dvoeslov ham yozgan. Avliyo nafaqat ziyorat qilishni, balki muqaddas birlikni qabul qilishni ham taqiqlashga qarshi edi. Agar ayolning o'zi katta hurmat va ehtirom tufayli ushbu marosimda qatnashishga jur'at etmasa, bu boshqa masala, bu maqtovga loyiqdir. Ammo agar u muloqot qilmoqchi bo'lsa, uni gunoh qilish uchun ayblashdan foyda yo'q.
Bu bahsda ayollarning tarafini olgan har bir kishi Bibliyada qon ketayotgan ayol haqidagi hikoyani esladi. U Isoning kiyimining etagiga tegishga jur'at etdi va darhol shifo topdi. Va Rabbiy nafaqat kasal ayolga g'azablanmadi, balki uni yaxshi so'zlar bilan ruhlantirdi.
Iso Masihning yangi ahdidagi "marosim nopokligi" tushunchasi insonga bog'liq bo'lmagan har qanday tanadan ajratilgan. Tabiiy fiziologik jarayonlar ifloslantiruvchi bo'lishi mumkin emas. Nopok fikrlar va harakatlardan qo'rqib, ma'naviy poklikka intilish kerak.
Hozirgi kunda ko'plab parishionlar tashrif buyurish taqiqlanganidan hayratda cherkov xizmatlari, ular hatto o'zlariga nisbatan bu munosabatdan xafa bo'lishadi. Ammo bu masala haligacha hal etilmagan.
Aksariyat ruhoniylar va ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, xarakterga nisbatan noxolis munosabat ayol tanasi xurofot va yodgorlikdir. Ammo boshqa fikr ham bor. Va pravoslavlik an'analarida ayolda kamtarlik va itoatkorlik qabul qilinganligi sababli, parishionerlar ko'pincha kimni tinglashni bilishmaydi.
Misol uchun, adolatli jinsiy aloqa tarafdori bo'lganlarning bahsi shunday eshitiladi - cherkov har doim zaiflik, baxtsizlik va qayg'ularni engib o'tgan har bir kishi uchun boshpana bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Va tanqidiy kunlarda ayol nafaqat jismonan zaif, balki uning uchun axloqiy jihatdan ham qiyin. Xo'sh, nega uning uyida Rabbiy bilan uchrashishdan chetlatib, vaqtincha bo'lsa-da, uning qayg'ularini kuchaytirasiz?
Va bunday kunlarda ayolning nopok deb tan olinishi uning qadr-qimmatini kamsitadi, uni ikkinchi darajali mavjudotga aylantiradi. "ABC of Faith" pravoslav internet portali muharriri va diniy seminariya o'qituvchisi proterey Konstantin Parkhomenko butunlay ayollar tomonida. U inson tanasining tabiiy jarayonlari bilan emas, balki faqat qilgan gunohi tufayli tahqirlanishiga ishonadi.
Ko'pgina cherkov xizmatchilari ma'badda bo'lishni va marosimlarda qatnashishni taqiqlashni eskirgan qonun deb hisoblashadi. Bugungi kunda ko'plab cherkovlarda ayollar oylik tsiklidan qat'i nazar ishlaydilar - ular tartibni tiklaydilar, prospora pishiradilar, cherkov do'konida shamlar, piktogrammalar, kitoblar sotadilar.
Aksariyat cherkov xizmatchilari ayolning cherkovga borishi va hayz paytida ibodat qilishi mumkinligiga rozi bo'lishadi. Ammo marosimlarda vaziyat boshqacha. Hozirgi kunga qadar zamonaviy ruhoniylar ayollarning hayz paytida birlashish, suvga cho'mish va turmush qurishlariga qarshi. Istisno faqat o'ta kasal bo'lgan bemorlar uchun va agar qon ketish uzoq vaqt davom etsa va jiddiy kasallik bilan bog'liq bo'lsa.
Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, ma'badda hech kim parishionerdan uning hayz ko'rishi yoki yo'qligini so'ramaydi. Siz erkin kelib, cherkov hayotida ishtirok etishingiz mumkin.
Tanqidiy kunlarda cherkovga bormaslik kerakmi yoki yo'qmi degan savolni qiynamaslik uchun sizning kelishingiz qoidalariga rioya qilish yaxshiroqdir. Agar sizning ruhoniyingiz tashriflarga qarshi bo'lsa, unda vijdon bilan boshqa kuni kutish va xizmatga kelish yaxshiroqdir. O'z xohish-irodasi va isyon pravoslav nasroniy ayollariga xos emas, shuning uchun siz tan oluvchidan "shu kunlarda" cherkovda bo'lish uchun ruxsat (yoki taqiq) olishingiz kerak.
