) এর মধ্যে রাশিয়ান প্রবাসী লেখকদেরও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যাদের কাজকে আধুনিকতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণও বিবেচনা করা হয় ( সেমি.বিদেশে রাশিয়ার সাহিত্য)। আরেকটি পদ্ধতি রয়েছে, যা শুধুমাত্র বিভিন্ন সাহিত্য আন্দোলনের জটিল আন্তঃসম্পর্কের মধ্যে সমগ্র সীমান্ত যুগকে একক সমগ্র হিসাবে বিবেচনা করতে চায়, কিন্তু সমস্ত ঘটনাও সাংস্কৃতিক জীবনএই সময়কাল (শিল্প, দর্শন, ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক আন্দোলন)। "রৌপ্য যুগের" এই ধারণাটি সাম্প্রতিক দশকগুলিতে পাশ্চাত্য এবং দেশীয় বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।
নির্ধারিত সময়ের সীমানা বিভিন্ন গবেষক দ্বারা ভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। বেশিরভাগ বিজ্ঞানী 1890-এর দশকে "রৌপ্য যুগের" সূচনা করেন, কিছু 1880-এর দশকে। এর চূড়ান্ত সীমানা নিয়ে মতবিরোধ মহান (1913-1915 থেকে 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত)। যাইহোক, এই দৃষ্টিভঙ্গি ধীরে ধীরে ভিত্তি লাভ করছে যে "রৌপ্য যুগ" 1920 এর দশকের প্রথম দিকে শেষ হয়েছিল।
আধুনিক ব্যবহারে, অভিব্যক্তি "সিলভার এজ" বা না মূল্যায়নমূলক প্রকৃতি, অথবা কবিতার একটি স্পর্শ বহন করে (একটি মহৎ ধাতু হিসাবে রূপা, চন্দ্র রূপা, বিশেষ আধ্যাত্মিকতা)। শব্দের প্রাথমিক ব্যবহার বরং নেতিবাচক ছিল, কারণ রৌপ্য যুগ, যা স্বর্ণযুগের পরে আসে, তা বোঝায় পতন, অবক্ষয়, অবক্ষয়। এই ধারণাটি প্রাচীনত্বে ফিরে যায়, হেসিওড এবং ওভিডের কাছে, যারা দেবতাদের প্রজন্মের উত্তরাধিকার অনুসারে মানব ইতিহাসের চক্র তৈরি করেছিলেন (টাইটান ক্রোন-শনির অধীনে একটি স্বর্ণযুগ ছিল, তাঁর পুত্র জিউস-বৃহস্পতির অধীনে রৌপ্য যুগ ছিল। শুরু)। মানবতার জন্য একটি সুখী সময় হিসাবে "স্বর্ণযুগের" রূপক, যখন অনন্ত বসন্ত রাজত্ব করেছিল এবং পৃথিবী নিজেই ফল দেয়, রেনেসাঁ (প্রাথমিকভাবে যাজক সাহিত্যে) থেকে শুরু করে ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে নতুন বিকাশ লাভ করেছিল। অতএব, "সিলভার এজ" অভিব্যক্তিটি ঘটনার গুণমান, এর রিগ্রেশন হ্রাসকে নির্দেশ করার কথা ছিল। এই বোঝাপড়ার সাথে, রৌপ্য যুগের রাশিয়ান সাহিত্য (আধুনিকতা) পুশকিনের "স্বর্ণযুগ" এবং তার সমসাময়িকদের "ধ্রুপদী" সাহিত্যের সাথে বিপরীত ছিল।
আর. ইভানভ-রাজুমনিক এবং ভি. পিয়াস্ট, যারা প্রথম "রৌপ্য যুগ" অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন, তারা এটিকে পুশকিনের "স্বর্ণযুগ" এর সাথে বৈপরীত্য করেননি, তবে বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের সাহিত্যে এটি তুলে ধরেছিলেন। দুটি কাব্যিক সময়কাল ("স্বর্ণযুগ", শক্তিশালী এবং প্রতিভাবান কবি; এবং "রৌপ্য যুগ", কম শক্তি এবং কম গুরুত্বের কবি)। পিয়াস্টের জন্য, "রৌপ্য যুগ" প্রাথমিকভাবে একটি কালানুক্রমিক ধারণা, যদিও পিরিয়ডের ক্রমটি কাব্যিক স্তরের একটি নির্দিষ্ট হ্রাসের সাথে সম্পর্কযুক্ত। বিপরীতে, ইভানভ-রাজুমনিক এটিকে মূল্যায়নমূলক হিসাবে ব্যবহার করেন। তার জন্য, "রৌপ্য যুগ" হল "সৃজনশীল তরঙ্গ" এর একটি পতন, যার প্রধান লক্ষণগুলি হল "স্বয়ংসম্পূর্ণ প্রযুক্তি, প্রযুক্তিগত স্তরে আপাতদৃষ্টিতে বৃদ্ধি এবং ফর্মের উজ্জ্বলতা সহ আধ্যাত্মিক টেক অফে হ্রাস। "
N. Otsup, শব্দটির জনপ্রিয়তাকারী, এটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহার করেছেন। 1933 সালে একটি নিবন্ধে, তিনি রৌপ্য যুগকে কালানুক্রমিকভাবে এতটা গুণগতভাবে সংজ্ঞায়িত করেননি, একটি বিশেষ ধরনের সৃজনশীলতা হিসাবে।
পরবর্তীকালে, "সিলভার এজ" ধারণাটি কাব্যিক হয়ে ওঠে এবং এর নেতিবাচক অর্থ হারিয়ে ফেলে। এটিকে একটি বিশেষ ধরনের সৃজনশীলতা, কবিতার একটি বিশেষ টোনালিটি, উচ্চ ট্র্যাজেডি এবং পরিমার্জিত পরিশীলিততার স্পর্শ সহ চিহ্নিত একটি যুগের রূপক, কাব্যিক উপাধি হিসাবে পুনর্ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। "রৌপ্য যুগ" অভিব্যক্তি বিশ্লেষণাত্মক পদগুলিকে প্রতিস্থাপিত করেছে এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের প্রক্রিয়াগুলির একতা বা পরস্পরবিরোধী প্রকৃতি সম্পর্কে বিতর্ককে উস্কে দিয়েছে।
"সিলভার এজ" শব্দটি যে ঘটনাটি নির্দেশ করে তা ছিল একটি অভূতপূর্ব সাংস্কৃতিক উত্থান, একটি সৃজনশীল শক্তির উত্তেজনা যা রাশিয়ায় পপুলিস্ট সময়ের পরে এসেছিল, যা ইতিবাচকতা এবং জীবন ও শিল্পের জন্য একটি উপযোগবাদী পদ্ধতির দ্বারা চিহ্নিত। 1880-এর দশকে "জনতাবাদের ক্ষয়" এর সাথে "শতাব্দীর শেষ" পতনের একটি সাধারণ মেজাজ ছিল। 1890-এর দশকে, সংকট কাটিয়ে ওঠা শুরু হয়। ইউরোপীয় আধুনিকতাবাদের (প্রাথমিকভাবে প্রতীকবাদ) প্রভাবকে জৈবিকভাবে গ্রহণ করার পরে, রাশিয়ান সংস্কৃতি "নতুন শিল্প" এর নিজস্ব সংস্করণ তৈরি করেছে, যা একটি ভিন্ন সাংস্কৃতিক চেতনার জন্মকে চিহ্নিত করেছে।
কাব্যতত্ত্ব এবং সৃজনশীল দৃষ্টিভঙ্গিতে সমস্ত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে যে আধুনিকতাবাদী আন্দোলনগুলি আবির্ভূত হয়েছিল তা একই আদর্শিক মূল থেকে এসেছিল এবং অনেকগুলি সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল। "তরুণ সিম্বলিস্টদের যা একত্রিত করেছিল তা একটি সাধারণ প্রোগ্রাম ছিল না... তবে অতীতের অস্বীকার এবং প্রত্যাখ্যানের একই সিদ্ধান্ত, তাদের পিতাদের মুখে "না" নিক্ষেপ করা হয়েছিল, "তিনি লিখেছেন স্মৃতিকথাউঃ বেলি। এই সংজ্ঞাটি সেই সময়ে উদ্ভূত প্রবণতাগুলির সম্পূর্ণ সেটে প্রসারিত করা যেতে পারে। "শিল্পের উপযোগীতা" ধারণার বিপরীতে, তারা শিল্পীর অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা, তার নির্বাচিততা, এমনকি মেসিয়ানিজম এবং জীবনের সাথে শিল্পের রূপান্তরমূলক ভূমিকাকে জোর দিয়েছিলেন। এন. বারদিয়েভ, যিনি এই ঘটনাটিকে "রাশিয়ান সাংস্কৃতিক নবজাগরণ" (বা "রাশিয়ান আধ্যাত্মিক পুনর্জাগরণ") নামে অভিহিত করেছেন, এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: "এখন আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে বিংশ শতাব্দীর শুরুটি আমাদের দেশে আধ্যাত্মিক পুনর্জাগরণ দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। সংস্কৃতি, একটি দার্শনিক এবং সাহিত্যিক-নান্দনিক নবজাগরণ, ধর্মীয় এবং রহস্যময় সংবেদনশীলতার বৃদ্ধি। রাশিয়ান সংস্কৃতি সেই সময়ের মতো এত পরিমার্জনে আগে কখনও পৌঁছায়নি। সমালোচকদের বিপরীতে যারা "রৌপ্য যুগ" অভিব্যক্তিটিকে পছন্দ করেছিলেন, বার্দিয়েভ 20 শতকের শুরুতে বৈপরীত্য করেননি। পুশকিনের যুগ, কিন্তু তাদের কাছাকাছি নিয়ে এসেছে: "19 শতকের প্রথম দিকের রোমান্টিক এবং আদর্শবাদী আন্দোলনের সাথে একটি মিল ছিল।" তিনি 19-20 শতকের পালাক্রমে রাজত্বকারী পরিবর্তনের একটি বাঁক বিন্দুর সাধারণ অনুভূতি প্রকাশ করেছিলেন: "রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক সংকট ঘটছিল, সবচেয়ে সাংস্কৃতিক, সবচেয়ে শিক্ষিত এবং প্রতিভাধর, একটি রূপান্তর ছিল। একটি ভিন্ন ধরনের সংস্কৃতিতে স্থান নেওয়া, সম্ভবত দ্বিতীয়টির তুলনায় 19 শতকের প্রথমার্ধের কাছাকাছি। এই আধ্যাত্মিক সংকট বিপ্লবী বুদ্ধিজীবী বিশ্বদৃষ্টির অখণ্ডতার পচনের সাথে যুক্ত ছিল, একচেটিয়াভাবে সামাজিকভাবে ভিত্তিক, এটি রাশিয়ান "আলোকিতকরণ" এর সাথে একটি বিরতি ছিল, শব্দের বিস্তৃত অর্থে ইতিবাচকতার সাথে, এটি ছিল "অধিকারের ঘোষণা"। অন্য জগতের"। এটা ছিল মুক্তি মানুষের আত্মাসমাজের নিপীড়ন থেকে, উপযোগবাদের নিপীড়ন থেকে সৃজনশীল শক্তির মুক্তি।”
অ্যাপোক্যালিপটিক আকাঙ্ক্ষা, জীবন এবং শিল্প উভয় ক্ষেত্রেই সংকটের অনুভূতি, একদিকে রাশিয়ায় শোপেনহাওয়ার, নিটশে এবং স্পেংলারের ধারণার বিস্তারের সাথে এবং অন্যদিকে নতুন বিপ্লবের প্রত্যাশার সাথে যুক্ত ছিল। কিছু আন্দোলন "শেষ" (অভিব্যক্তিবাদ) এর সচেতনতার সাথে যুক্ত বিশৃঙ্খলার অবস্থা রেকর্ড করেছে, অন্যরা পুনর্নবীকরণের আহ্বান জানিয়েছে এবং ইতিমধ্যেই নিকটবর্তী ভবিষ্যতের জন্য আশা করেছে। ভবিষ্যতের উপর এই ফোকাসটি একটি "নতুন মানুষ" এর ধারণার জন্ম দিয়েছে: নিটসচিয়ান সুপারম্যান এবং সিম্বলিস্টদের অ্যান্ড্রোজাইন, অ্যাকমিস্টদের নতুন অ্যাডাম, ভবিষ্যতবাদীদের "ভবিষ্যতবাদী" ( সেমি.ভবিষ্যৎবাদ)। একই সময়ে, এমনকি একটি দিকের মধ্যে, বিরোধী আকাঙ্ক্ষাগুলি সহাবস্থান করেছিল: চরম ব্যক্তিবাদ, নান্দনিকতা (প্রতীকবাদের ক্ষয়িষ্ণু অংশে) এবং বিশ্ব আত্মার প্রচার, নতুন ডায়োনিসিয়ানিজম, সমঝোতাবাদ ("কনিষ্ঠ" প্রতীকবাদীদের মধ্যে)। সত্যের সন্ধান, অস্তিত্বের চূড়ান্ত অর্থ, এর ফলে রহস্যবাদের বিভিন্ন রূপ, এবং 19 শতকের শুরুতে জনপ্রিয় ছিল গুপ্তবিদ্যা, আবার ফ্যাশনে আসে। এই অনুভূতির একটি চরিত্রগত অভিব্যক্তি ছিল ভি. ব্রায়ুসভের উপন্যাস ফায়ার এঞ্জেল. রুশ সাম্প্রদায়িকতার প্রতি আগ্রহ জন্মেছে (এন. ক্লিউয়েভের "খলিস্টোভিজম", এস. ইয়েসেনিনের কবিতায় স্বতন্ত্র মোটিফ, উপন্যাস সিলভার ডোভসাদা)। মানুষের "আমি" এর গভীরতার সাথে অন্তর্মুখী, নব্য-রোমান্টিক নেশা তার ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বোধগম্য বস্তুনিষ্ঠতায় বিশ্বের পুনঃআবিষ্কারের সাথে মিলিত হয়েছিল। শতাব্দীর শুরুতে একটি বিশেষ প্রবণতা ছিল নতুন পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করা, যা একটি উদীয়মান ভবিষ্যতের প্রত্যাশার সাথে জড়িত, মানুষের অস্তিত্বের পুনর্বিবেচনা করার প্রয়োজনের সাথে। দৈনন্দিন এবং অস্তিত্ব, দৈনন্দিন জীবন এবং অধিবিদ্যার সংমিশ্রণ বিভিন্ন দিকের লেখকদের রচনায় স্পষ্ট।
একই সময়ে, শৈল্পিক ফর্ম পুনর্নবীকরণ এবং ভাষাকে নতুনভাবে আয়ত্ত করার সর্বজনীন আকাঙ্ক্ষা ছিল। কবিতায় বিরল শব্দ এবং সংমিশ্রণ প্রবর্তনকারী প্রতীকবাদীদের পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে শ্লোকের আধুনিকীকরণ শুরু হয়েছিল, ভবিষ্যতবাদীরা কাব্যিক স্তরে নিয়ে আসেন। প্রতীকবাদীরা, ভার্লাইন ("মিউজিক ফার্স্ট!") এবং মাল্লারমে (একটি নির্দিষ্ট মেজাজকে অনুপ্রাণিত করার ধারণা সহ, "প্রথম" কবিতার উত্তরাধিকার বিকাশকারী) এক ধরণের "শব্দের জাদু" খুঁজছিলেন যাতে তাদের বিশেষ , বাদ্যযন্ত্রের সংমিশ্রণ একটি গোপন, অবর্ণনীয় বিষয়বস্তুর সাথে সম্পর্কযুক্ত হবে। ব্রাউসভ একটি প্রতীকবাদী কাজের জন্মকে নিম্নলিখিত উপায়ে বর্ণনা করেছিলেন: "শব্দগুলি তাদের স্বাভাবিক অর্থ হারায়, চিত্রগুলি তাদের নির্দিষ্ট অর্থ হারায় - যা অবশিষ্ট থাকে তা হল আত্মার উপাদানগুলি আয়ত্ত করার একটি উপায়, তাদের স্বেচ্ছাচারী-মিষ্টি সংমিশ্রণ দেয়, যা আমরা নান্দনিক আনন্দ বলুন।" বেলি "মূর্তিত", "জীবন্ত" (সৃজনশীল) শব্দে একটি সংরক্ষণ নীতি দেখেছিলেন যা একজন ব্যক্তিকে "সাধারণ পতনের যুগে" মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করে: "একটি ধসে পড়া সংস্কৃতির ধুলোর নিচে থেকে আমরা ডাকি এবং শব্দের সাথে জাদু করি। শব্দ"; "মানবতা ততদিন বেঁচে থাকবে যতদিন ভাষার কবিতা থাকবে" কথার জাদু, 1910)। জীবন নির্মাণের জন্য শব্দের গুরুত্ব সম্পর্কে প্রতীকবাদীদের থিসিস তুলে ধরে, মস্কোর ভবিষ্যতবাদী "বুডেটলিয়ান" পুনর্নবীকরণের জন্য একটি আমূল পদ্ধতির প্রস্তাব করেছিলেন। ভাষাগত মানে. তারা "স্ব-অস্তিত্বের শব্দ", "জীবন এবং অত্যাবশ্যক সুবিধার বাইরে আসল শব্দ", শব্দ সৃষ্টির প্রয়োজনীয়তা, একটি নতুন, "সর্বজনীন" ভাষা তৈরির মূল্য ঘোষণা করেছিল। ভি. খলেবনিকভ "সমস্ত স্লাভিক শব্দকে একটি থেকে আরেকটিতে রূপান্তরিত করার জাদু পাথর" খুঁজছিলেন। এ. ক্রুচেনিখ লিখেছেন: "সর্বশ্রেষ্ঠ অভিব্যক্তি অর্জন করা হয় কাটা শব্দ এবং তাদের উদ্ভট, ধূর্ত সংমিশ্রণের মাধ্যমে (অবাস্তব ভাষা), এবং এটিই দ্রুত আধুনিকতার ভাষাকে আলাদা করে। ভি. মায়াকভস্কি, যিনি "জৌমি"-এর সাহায্যে কবিতাকে এতটা সংস্কার করেননি যতটা কথোপকথন শব্দ, নিওলজিজম এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ চিত্রগুলির প্রবর্তনের মাধ্যমে, "কবিতার সাহায্যে ভবিষ্যতকে আরও কাছে নিয়ে আসার" চেষ্টা করেছিলেন। অ্যাকমিস্টরা, একটি ভিন্ন অর্থ সহ, "শব্দটিকে এমনভাবে" মূল্যায়ন করার আহ্বান জানিয়েছেন - এর সম্পূর্ণতায়, এর ফর্ম এবং বিষয়বস্তুর ঐক্যে, এটির বাস্তবতায় একটি উপাদান হিসাবে, একটি পাথরের মতো, একটি স্থাপত্য কাঠামোর অংশ হয়ে উঠেছে। কাব্যিক চিত্রের স্বচ্ছতা, প্রতীকবাদীদের অস্পষ্টতা এবং রহস্যবাদের প্রত্যাখ্যান এবং ভবিষ্যতবাদী শব্দ নাটক, শব্দ এবং অর্থের মধ্যে একটি "স্বাস্থ্যকর" সম্পর্ক - এইগুলি ছিল অ্যাকমিস্টদের দাবি, যারা কবিতাকে বিশুদ্ধ পরীক্ষার ক্ষেত্র থেকে ফিরিয়ে দিতে চেয়েছিলেন। সম্প্রীতি এবং জীবন। সৃজনশীল প্রোগ্রামের আরেকটি রূপ ইমাজিজম দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। একটি উজ্জ্বল, অপ্রত্যাশিত চিত্রের উপর ফোকাস এবং "চিত্রের ছন্দ" তাদের ইমাজিস্টদের দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল ঘোষণাপত্র(1919)। তাদের পদ্ধতির ভিত্তি ছিল অসঙ্গত ধারণা এবং অর্থের দূরবর্তী বস্তুগুলিকে সংযুক্ত করে একটি রূপক তৈরি করা, "ইমেজ নিজেই একটি শেষ," "থিম এবং বিষয়বস্তু হিসাবে চিত্র।"
কাব্যিক কৃতিত্ব গদ্যে বিকশিত এবং অব্যাহত ছিল। "চেতনার প্রবাহ" কৌশল, অরৈখিক গল্প বলার, টেক্সট সংগঠনের নীতি হিসাবে লেইটমোটিফ এবং মন্টেজের ব্যবহার, ভাবপ্রবণতা এবং এমনকি চিত্রগুলির অযৌক্তিকতা প্রতীকবাদ এবং অভিব্যক্তিবাদের গদ্য রচনাগুলিকে চিহ্নিত করে ( পিটার্সবার্গসাদা, রক্তের ফোঁটাএবং ছোট শয়তান F. Sologub, E. Gabrilovich এবং L. Andreev এর গদ্য)।
তাদের নিজস্ব উপায়ে, লেখক যারা বাস্তববাদের ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছেন (এ. চেখভ, আই. বুনিন, এ. কুপ্রিন, আই. শ্মেলেভ, বি. জাইতসেভ, এ. এন. টলস্টয়) এবং মার্কসবাদী লেখকরা (এম. গোর্কি) আপডেট করার প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেছেন। শৈল্পিক ফর্ম.. 20 শতকের গোড়ার দিকের নিওরিয়ালিজম। আধুনিকতাবাদীদের সৃজনশীল আবিষ্কারকে গ্রহণ করেছে। দৈনন্দিন জীবনের মাধ্যমে বোঝা এই দিকটির প্রধান বৈশিষ্ট্য। "নতুন বাস্তববাদীদের" তাত্ত্বিক ভি. ভেরেসায়েভ "নতুন বাস্তববাদীদের" তাত্ত্বিককে কেবল বাস্তবতাকে চিত্রিত করার জন্য নয়, "বিশ্বজীবনে পূর্ণ রহস্যময় ছন্দ শোনার জন্য" এবং সমসাময়িকদের প্রয়োজনীয় দর্শন দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন। জীবনের. অস্তিত্বের প্রশ্নগুলির দিকে "পুরানো বাস্তববাদীদের" ইতিবাচকতাবাদ থেকে মোড়কে কাব্যতত্ত্বের পরিবর্তনের সাথে একত্রিত করা হয়েছিল, যা মূলত গদ্যের "গীতিকরণে" প্রতিফলিত হয়েছিল। যাইহোক, বাস্তবসম্মত চিত্রায়নের বিপরীত প্রভাবও ছিল, যা কবিতার "বস্তুত্ব"-এ প্রকাশিত হয়েছিল। এভাবেই এই সময়ের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য নিজেকে প্রকাশ করেছে - শৈল্পিক সংশ্লেষণের আকাঙ্ক্ষা। কৃত্রিম প্রকৃতি ছিল কবিতাকে সঙ্গীত, দর্শনের (প্রতীকবাদীদের মধ্যে) এবং একটি সামাজিক অঙ্গভঙ্গির (ভবিষ্যতবাদীদের মধ্যে) কাছাকাছি নিয়ে আসার ইচ্ছা।
অনুরূপ প্রক্রিয়া অন্যান্য শিল্পে ঘটেছে: চিত্রকলায়, থিয়েটারে, স্থাপত্যে এবং সঙ্গীতে। এইভাবে, প্রতীকবাদ "মোট" এর সাথে মিলে যায়, যা সমস্ত সূক্ষ্ম এবং প্রয়োগ শিল্পের সাথে সাথে স্থাপত্যের জন্য প্রসারিত হয়েছিল, "আধুনিক" শৈলী (যাকে ফ্রান্সে "আর্ট নুওয়াউ" বলা হয়, জার্মানিতে "আর্ট নুওয়াউ", জার্মানিতে "বিচ্ছিন্নতা" শৈলী। অস্ট্রিয়া)। ইমপ্রেশনিজম, যা চিত্রকলায় একটি আন্দোলন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, সঙ্গীতে সমান শক্তিশালী আন্দোলন তৈরি করেছিল, সাহিত্যকে প্রভাবিত করেছিল। অভিব্যক্তিবাদ সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে, যা চিত্রকলা, সঙ্গীত, সাহিত্য এবং নাটকে সমান তাৎপর্যপূর্ণ ফলাফল দিয়েছে। এবং এটি সংশ্লেষণের প্রতি প্রবণতাও প্রতিফলিত করেছিল, সেই সময়ের বৈশিষ্ট্য। সুরকার এবং শিল্পী এম চুর্লেনিস, কবি এবং শিল্পী ভোলোশিন, মায়াকভস্কি, ক্রুচেনিখ এবং অন্যান্যদের মতো "সিন্থেটিক" স্রষ্টাদের উপস্থিতি কোনও কাকতালীয় ছিল না।
রাশিয়ান থিয়েটার একটি বিশেষ বিকাশ লাভ করেছে। মূলত সিন্থেটিক হওয়ায়, নাট্য শিল্প সাহিত্য (নাটক) এবং সঙ্গীত (অপেরা এবং ব্যালে) থেকে আসা প্রভাবগুলিকে শোষিত করে। দৃশ্যপটের মাধ্যমে তিনি নতুন শৈল্পিক প্রবণতার সাথে যুক্ত ছিলেন। A. Benois, Bakst, M. Dobuzhinsky, N. Roerich এর মতো শিল্পীরা নাটকীয়, অপেরা এবং ব্যালে পারফরম্যান্সের নকশার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। অন্যান্য শিল্পের মতো, থিয়েটারও জীবন-সদৃশতার নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করেছিল।
একই সময়ে, ঐক্যের আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি, নিজের সৃজনশীল প্রোগ্রামের একটি স্পষ্ট সংজ্ঞার জন্য, পার্থক্যের আকাঙ্ক্ষা ছিল। প্রতিটি শিল্পের মধ্যে উত্থিত অসংখ্য "প্রবণতা", গোষ্ঠী, সমিতিগুলি তাত্ত্বিক ইশতেহারে তাদের শৈল্পিক নির্দেশিকা ঘোষণা করেছিল, যা এর ব্যবহারিক প্রকাশের চেয়ে সৃজনশীলতার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল না। আধুনিকতাবাদী সাহিত্যের ধারাবাহিক দিকগুলির পরিস্থিতি নির্দেশক: প্রতিটি পরবর্তী একটি নিজেকে পূর্ববর্তী থেকে বিকর্ষণে সংজ্ঞায়িত করেছে, নিজেকে অস্বীকারের মাধ্যমে নিশ্চিত করেছে। অ্যাকমিজম এবং ফিউচারিজম, উত্তরাধিকারসূত্রে প্রতীকবাদ, বিভিন্ন ভিত্তিতে এর বিরোধিতা করেছিল, একই সাথে একে অপরের এবং অন্যান্য সমস্ত দিকগুলির সমালোচনা করে: নিবন্ধগুলিতে অ্যাকমিস্টরা প্রতীকবাদ এবং আকিমিজমের উত্তরাধিকারএবং Acmeism এর সকাল, প্রোগ্রাম ইশতেহারে কিউবো-ভবিষ্যতবাদীরা পাবলিক রুচির মুখে একটি চড় (1912).
এই সমস্ত প্রবণতা দর্শন ও সমালোচনায় প্রতিফলিত হয়েছিল।
অভিবাসনের প্রথম তরঙ্গের পরিসংখ্যানগুলির সৃজনশীলতা, যা রাশিয়ায় বিকশিত সাংস্কৃতিক রূপগুলিকে "অন্যান্য তীরে" স্থানান্তরিত করেছিল, একই দিকে বিকশিত হয়েছিল।
এইভাবে, 19-20 শতকের পালা। রাশিয়ান সংস্কৃতির একটি বিশেষ পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, এর সমস্ত বৈচিত্র্যের সাথে অভ্যন্তরীণভাবে সামগ্রিক। এটি রাশিয়ায় "অ-শাস্ত্রীয় যুগ" এর একটি নতুন চেতনা এবং একটি অনুরূপ নতুন শিল্পের জন্ম দিয়েছে, যেখানে বাস্তবতার "পুনঃসৃষ্টি" তার সৃজনশীল "পুনঃসৃষ্টি" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
তাতিয়ানা মিখাইলোভা
প্রচলিতভাবে, দর্শনে "রৌপ্য যুগের" সূচনা দুটি রাশিয়ান বিপ্লবের মধ্যবর্তী সময়ের সাথে যুক্ত হতে পারে। 1905 সালের প্রথম বিপ্লবের আগে যদি রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীরা প্রয়োজনের বিষয়ে কমবেশি একমত হতেন। রাজনৈতিক সংস্কার(দেশ ও সমাজের অসন্তোষজনক অবস্থার প্রধান কারণ সরকার গঠনকে বিবেচনা করে), তারপর 1905 সালে মৌলিক সাংবিধানিক স্বাধীনতা প্রবর্তনের পরে, জনসাধারণের মনকে বিশ্ব ও জীবন সম্পর্কে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি অনুসন্ধানের দিকে পরিচালিত করা হয়েছিল। .
এই সময়ের দার্শনিক এবং লেখকরা প্রথমবারের মতো ব্যক্তিগত স্বাধীনতার অবস্থা বুঝতে পেরেছিলেন এবং এই প্রশ্নের উত্তর চেয়েছিলেন: "কিভাবে তার ব্যক্তিগত ও সামাজিক বিকাশের জন্য মানুষের স্বাধীনতা উপলব্ধি করা যায়?" 1917 সালের বিপ্লব এবং গৃহযুদ্ধের পরে, "রৌপ্য যুগের" বেশিরভাগ দার্শনিক নিজেকে নির্বাসনে খুঁজে পেয়েছিলেন, যেখানে তাদের আগ্রহগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের জীবনের ধর্মীয় দিকে মনোনিবেশ করেছিল। এর ফলস্বরূপ, রাশিয়ান ধর্মীয় দর্শনের মতো 20 শতকের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির এমন একটি ঘটনা দেখা দেয়।
রৌপ্য যুগের দার্শনিকদের মধ্যে ঐতিহ্যগতভাবে N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, B.P. Vysheslavtsev, S.L. ফ্রাঙ্ক, N.O. Lossky, F.A. Stepun, P.B. Struve, V. N. Ilyina, L. P. Karsavina,
1907 সালে, সেন্ট পিটার্সবার্গ ধর্মীয় ও দার্শনিক সোসাইটি তৈরি করা হয়েছিল। সেই সময়কালে, দার্শনিক এবং ধর্মীয় চিন্তাধারার ঐতিহ্যগত থিমগুলি নতুন সাহিত্য আকারে বিকশিত হয়েছিল। "রৌপ্য যুগ" এর যুগ রাশিয়ান সংস্কৃতিশৈল্পিক সৃজনশীলতায় আধিভৌতিক ধারণা প্রকাশের অভিজ্ঞতায় সমৃদ্ধ। "সাহিত্যিক" অধিবিদ্যার এই ধরনের উদাহরণ হল দুই লেখক এবং বিতর্কবিদদের কাজ - ডিএস মেরেজকভস্কি এবং ভিভি রোজানভ।
"রৌপ্য যুগের" দার্শনিকদের প্রধান প্ল্যাটফর্ম ছিল সাহিত্য ও দার্শনিক ম্যাগাজিন (লোগোস, দর্শনে নতুন আইডিয়াস, পুট' পাবলিশিং হাউস) এবং সংগ্রহে অংশগ্রহণ। সংগ্রহ মাইলফলক (1909) (সেমি.মাইলস্টোন এবং ভেকোভটি) এর একটি উচ্চারণ রয়েছে আদর্শিক চরিত্র. লেখক - M.O. Gershenzon, Berdyaev, S.N. Bulgakov, A. Izgoev, B. Kistyakovsky, P.B. Struve, Frank - বুদ্ধিজীবীদের মেজাজকে প্রভাবিত করতে চেয়েছিলেন, তাদের নতুন সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং আধিভৌতিক আদর্শ দিতে চেয়েছিলেন৷ একই সময়ে, প্রধান সমালোচনা ছিল রাশিয়ান মৌলবাদের ঐতিহ্য। অর্থ উইখযুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নথি হিসাবে রাশিয়ান সমাজের দার্শনিক দৃষ্টান্তের এক ধরনের পরিবর্তন ছিল। তবে এটি বিবেচনায় নেওয়া দরকার যে ধর্মীয় এবং দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রধান রূপান্তরটি বার্দিয়েভ, বুলগাকভ এবং ফ্রাঙ্কের মধ্যে ঘটেছে অনেক পরে, ইতিমধ্যে দেশত্যাগে।
রৌপ্য যুগের দার্শনিকদের বিভিন্ন ভাগ্য ছিল: তাদের মধ্যে কেউ কেউ "সাদা আন্দোলন" নিয়ে তাদের মাতৃভূমি ত্যাগ করেছিল, কেউ কেউ সোভিয়েত রাশিয়া থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল এবং নির্বাসনে বসবাস করেছিল, কেউ নিপীড়নের শিকার হয়েছিল এবং স্ট্যালিনের বছরগুলিতে মারা গিয়েছিল। এমনও ছিলেন যারা ইউএসএসআর-এ বিশ্ববিদ্যালয় এবং একাডেমিক দার্শনিক জীবনে ফিট করতে পেরেছিলেন। তবে, তা সত্ত্বেও, "রৌপ্য যুগের দার্শনিক" নামে এই চিন্তাবিদদের শর্তসাপেক্ষ সমিতি ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং সাহিত্য ও সাংবাদিকতার প্রতিভার উপর ভিত্তি করে বিস্তৃত পাণ্ডিত্যের সংমিশ্রণের ভিত্তিতে বৈধ।
ফেডর ব্লুচার
সাহিত্য:
ইপপোলিট উদুশেভ [ইভানভ-রাজুমনিক আর.ভি.]। দেখুন এবং কিছু. উদ্ধৃতি।("বুদ্ধি থেকে দুর্ভোগ" এর শতবর্ষে) - ইন: সমসাময়িক সাহিত্য .
এল., 1925
Otsup N. রৌপ্য যুগ. - ইন: সংখ্যা, সংস্করণ. নিকোলাই ওটসআপ। বই 7-8। প্যারিস, 1933
ভিদে ভি. রাশিয়ার কাজ।নিউ ইয়র্ক, 1956
Otsup N. সমসাময়িক. প্যারিস, 1961
মাকোভস্কি এস। পার্নাসাসের উপর« সিলভার এজ» .
মিউনিখ, 1962
Kolobaeva L.A . পালা রাশিয়ান সাহিত্যে ব্যক্তিত্বের ধারণা 19 - শুরু হয়েছে 20ভি.এম।, 1990
গ্যাসপারভ এম.এল. কাব্যবিদ্যা« রূপালী বয়স" - বইটিতে: "রৌপ্য যুগের" রাশিয়ান কবিতা: একটি সংকলন। এম।, 1993
রূপালী যুগের স্মৃতি. Comp. ক্রেড ভি এম, 1993
বারদিয়েভ এন। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রাশিয়ান আধ্যাত্মিক নবজাগরণ এবং ম্যাগাজিন« পথ»
(দশম বার্ষিকী দ্বারা« পথ")। - বইটিতে: বার্দিয়াভ এন. সৃজনশীলতা, সংস্কৃতি এবং শিল্পের দর্শন। 2 খণ্ডে, ভলিউম 2. এম., 1994
রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাস: 20 শতক: রৌপ্য যুগ. এড. নিভা জে., সেরমানা আই., স্ট্র্যাডি ভি., এটকিন্ডা ই.এম. এম।, 1995
জেসুইটোভা L.A. 19 তম - 20 শতকের গোড়ার দিকে সাংস্কৃতিক রাশিয়ায় যাকে "সুবর্ণ" এবং "রৌপ্য যুগ" বলা হত. - সংগ্রহে: গুমিলিভ রিডিংস: ফিলোলজিস্ট-স্লাভিস্টদের আন্তর্জাতিক সম্মেলনের উপাদান .
সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1996
এটকাইন্ড এ. সডোম এবং সাইকি: রজত যুগের বৌদ্ধিক ইতিহাসের প্রবন্ধ।এম।, 1996
পিয়াস্ট ভিএল মিটিং।এম।, 1997
ইমাজিস্ট কবিরা. - কম। ইএম স্নেইডারম্যান। সেন্ট পিটার্সবার্গে - এম।, 1997
এটকাইন্ড এ. খলিস্ট: সম্প্রদায়, সাহিত্য এবং বিপ্লব. এম।, 1998
বোগোমোলভ এন.এ. বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের রাশিয়ান সাহিত্য এবং জাদুবিদ্যা. এম।, 1999
হার্ডি ডব্লিউ। আর্ট নুওয়াউ শৈলীর জন্য গাইড।এম।, 1999
রনেন ও. অভিপ্রায় এবং কল্পকাহিনী হিসাবে রৌপ্য যুগ।এম., 2000
Keldysh V.A. রাশিয়ান সাহিত্য« রূপালী বয়স» একটি জটিল সমগ্র মত. - বইটিতে: শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ান সাহিত্য (1890 - 1920 এর শুরুর দিকে) .
এম., 2001
কোরেটস্কায়া আই.ভি. শিল্পকলার বৃত্তে সাহিত্য. - বইটিতে: শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ান সাহিত্য (1890 - 1920 এর শুরুর দিকে)। এম., 2001
ইসুপভ কে.জি. "রৌপ্য যুগের" দর্শন ও সাহিত্য(কনভারজেন্স এবং ছেদ) - বইটিতে: শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ান সাহিত্য (1890 - 1920 এর শুরুর দিকে)। এম., 2001
স্মিরনোভা L.A. রৌপ্য যুগ. - বইটিতে: পদ এবং ধারণার সাহিত্য বিশ্বকোষ।
এম।, 2003
মিলডন V.I. রাশিয়ান রেনেসাঁ, বা মিথ্যা« রূপালী বয়স» . –
দর্শনের প্রশ্ন।এম., 2005, নং 1
ভেসেভোলদ সাখারভ
রাশিয়ান সাহিত্যের রৌপ্য যুগ... এটিকে সাধারণত রাশিয়ান কবিতার ইতিহাসের সময় বলা হয়, যা বিংশ শতাব্দীর শুরুতে ঘটে।
একটি নির্দিষ্ট কালানুক্রমিক কাঠামো এখনও প্রতিষ্ঠিত হয়নি। সারা বিশ্বের অনেক ইতিহাসবিদ এবং লেখক এ নিয়ে তর্ক করেছেন। রাশিয়ান সাহিত্যের রৌপ্য যুগ 1890-এর দশকে শুরু হয় এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে শেষ হয়। এটি এই সময়ের শেষ যা বিতর্ক সৃষ্টি করে। কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে এটি 1917 সালের তারিখ হওয়া উচিত, অন্যরা 1921 এর উপর জোর দেয়। এটার কারণ কি? 1917 সালে, গৃহযুদ্ধ শুরু হয় এবং রাশিয়ান সাহিত্যের রূপালী যুগের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। তবে একই সময়ে, 20 এর দশকে, এই ঘটনাটি তৈরি করা লেখকরা তাদের কাজ চালিয়ে যান। গবেষকদের একটি তৃতীয় বিভাগ আছে, যারা যুক্তি দেয় যে রৌপ্য যুগের সমাপ্তি ঘটে 1920 থেকে 1930 সাল পর্যন্ত। তখনই ভ্লাদিমির মায়াকভস্কি আত্মহত্যা করেছিলেন এবং সরকার সাহিত্যের উপর আদর্শিক নিয়ন্ত্রণ জোরদার করার জন্য সবকিছু করেছিল। অতএব, সময় সীমা বেশ বিস্তৃত এবং পরিমাণ প্রায় 30 বছর।
রাশিয়ান সাহিত্যের বিকাশের যে কোনও সময়ের মতো, রূপালী যুগটি বিভিন্ন সাহিত্য আন্দোলনের উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তারা প্রায়ই সঙ্গে চিহ্নিত করা হয় শৈল্পিক পদ্ধতি. প্রতিটি আন্দোলন সাধারণ মৌলিক আধ্যাত্মিক এবং নান্দনিক নীতির উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। লেখকরা দল এবং বিদ্যালয়ে একত্রিত হন, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব প্রোগ্রামেটিক এবং নান্দনিক সেটিং রয়েছে। সাহিত্য প্রক্রিয়া একটি স্পষ্ট প্যাটার্ন অনুসরণ করে বিকশিত হয়।
পতন
19 শতকের শেষের দিকে, লোকেরা নাগরিক আদর্শ ত্যাগ করতে শুরু করে, তাদের নিজেদের এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের জন্য অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করে। তারা যুক্তিতে বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে। লেখকরা এটি অনুভব করেন এবং চরিত্রগুলির ব্যক্তিত্ববাদী অভিজ্ঞতা দিয়ে তাদের কাজগুলি পূরণ করেন। সমাজতান্ত্রিক অবস্থানকে প্রকাশ করে এমন আরও বেশি সাহিত্যিক ছবি আবির্ভূত হচ্ছে। শৈল্পিক বুদ্ধিজীবীরা একটি কাল্পনিক জগতে বাস্তব জীবনের অসুবিধাগুলিকে ছদ্মবেশ দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। অনেক কাজ রহস্যবাদ এবং অবাস্তবতার বৈশিষ্ট্যে ভরা।
আধুনিকতা
এই আন্দোলনের অধীনে বিভিন্ন ধরনের সাহিত্য প্রবণতা রয়েছে। তবে রূপালী যুগের রাশিয়ান সাহিত্য সম্পূর্ণ নতুন শৈল্পিক এবং নান্দনিক গুণাবলীর প্রকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। লেখকরা জীবনের বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গির পরিধি প্রসারিত করার চেষ্টা করছেন। তাদের মধ্যে অনেকেই নিজেকে প্রকাশ করার উপায় খুঁজে পেতে চায়। আগের মতোই, রজত যুগের রাশিয়ান সাহিত্য সমগ্র রাজ্যের সাংস্কৃতিক জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছিল। অনেক লেখক আধুনিকতাবাদী সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত হতে শুরু করেন। তারা তাদের মতাদর্শিক এবং শৈল্পিক চেহারা ভিন্ন ছিল. তবে তারা একটি জিনিস দ্বারা একত্রিত - তারা সবাই সাহিত্যকে মুক্ত হিসাবে দেখেন। লেখক চান যে তিনি নৈতিক ও সামাজিক নিয়ম দ্বারা প্রভাবিত না হন।
1870 এর দশকের শেষের দিকে, রৌপ্য যুগের রাশিয়ান সাহিত্য প্রতীকবাদের মতো একটি দিক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। লেখকরা শৈল্পিক অভিব্যক্তিতে ফোকাস করার চেষ্টা করেছেন এবং এটি অর্জনের জন্য স্বজ্ঞাত প্রতীক এবং ধারণাগুলি ব্যবহার করেছেন। সবচেয়ে পরিশীলিত অনুভূতি ব্যবহার করা হয়েছিল। তারা অবচেতনের সমস্ত গোপনীয়তা শিখতে চেয়েছিল এবং সাধারণ মানুষের চোখ থেকে কী লুকিয়ে আছে তা দেখতে চেয়েছিল। তাদের কাজ তারা মোমবাতি সৌন্দর্য ফোকাস. রৌপ্য যুগের প্রতীকবাদীরা তাদের বুর্জোয়াদের প্রত্যাখ্যান প্রকাশ করেছিলেন। তাদের কাজগুলি আধ্যাত্মিক মুক্তির আকাঙ্ক্ষায় আবদ্ধ। লেখকেরা এতটুকু মিস করেছেন ঠিক এটাই! বিভিন্ন লেখক তাদের নিজস্ব উপায়ে প্রতীকবাদকে উপলব্ধি করেছেন। কিছু - একটি শৈল্পিক দিক হিসাবে. অন্যরা - দর্শনের জন্য একটি তাত্ত্বিক ভিত্তি হিসাবে। তৃতীয় - কিভাবে খ্রিস্টান শিক্ষা. রাশিয়ান সাহিত্যের রৌপ্য যুগ অনেক প্রতীকী কাজ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
1910 এর শুরুতে, লেখকরা আদর্শের সাধনা থেকে দূরে সরে যেতে শুরু করেছিলেন। তাদের কাজগুলি বস্তুগত বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ ছিল। তারা বাস্তবতার একটি কাল্ট তৈরি করেছিল; তাদের নায়কদের কী ঘটছে তার একটি পরিষ্কার দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। কিন্তু একই সঙ্গে লেখকরা সামাজিক সমস্যার বর্ণনা এড়িয়ে গেছেন। লেখকরা জীবন পরিবর্তনের জন্য লড়াই করেছেন। রৌপ্য যুগের রাশিয়ান সাহিত্যে অ্যাকমিজম একটি নির্দিষ্ট ধ্বংস এবং দুঃখ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এটি অন্তরঙ্গ থিম, আবেগহীন স্বর এবং প্রধান চরিত্রগুলির উপর মনস্তাত্ত্বিক জোর দেওয়ার মতো বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। গীতিবাদ, আবেগপ্রবণতা, আধ্যাত্মিকতায় বিশ্বাস... এসবই সাহিত্যের বিকাশের সোভিয়েত যুগের বৈশিষ্ট্য। অ্যাকমিস্টদের মূল লক্ষ্য ছিল ইমেজটিকে তার পূর্বের কংক্রিটেনে ফিরিয়ে দেওয়া এবং কাল্পনিক এনক্রিপ্টেডনেসের শেকল গ্রহণ করা।
ভবিষ্যৎবাদ
Acmeism অনুসরণ করে, রূপালী যুগের রাশিয়ান সাহিত্যে ভবিষ্যতবাদের মতো একটি দিক বিকশিত হতে শুরু করে। এটাকে আভান্ট-গার্ডে বলা যেতে পারে, ভবিষ্যতের শিল্প... লেখকরা ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতিকে অস্বীকার করতে শুরু করেছিলেন এবং তাদের কাজগুলিকে নগরবাদ এবং যন্ত্র শিল্পের বৈশিষ্ট্যগুলি দিয়েছিলেন। তারা অসঙ্গতিকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল: তথ্যচিত্রের উপকরণ এবং কথাসাহিত্য, ভাষাগত ঐতিহ্য নিয়ে পরীক্ষা করে। এবং আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে তারা সফল হয়েছে। রাশিয়ান সাহিত্যের রৌপ্য যুগের এই সময়ের প্রধান বৈশিষ্ট্য হল দ্বন্দ্ব। কবিরা আগের মতোই বিভিন্ন দলে একত্রিত হয়েছিলেন। রূপের বিপ্লব ঘোষণা করা হয়েছিল। লেখক এটি বিষয়বস্তু থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করেছেন।
ইমাজিজম
রূপালী যুগের রাশিয়ান সাহিত্যে কল্পনাবাদের মতো একটি আন্দোলনও ছিল। এটি একটি নতুন ইমেজ সৃষ্টিতে নিজেকে উদ্ভাসিত করেছে। মূল জোর ছিল রূপকের উপর। লেখকরা বাস্তব রূপক চেইন তৈরি করার চেষ্টা করেছেন। তারা বিপরীত চিত্রের সবচেয়ে বৈচিত্র্যপূর্ণ উপাদানগুলির তুলনা করেছে, শব্দগুলিকে প্রত্যক্ষ এবং রূপক অর্থের সাথে যুক্ত করেছে। এই সময়ের মধ্যে রাশিয়ান সাহিত্যের রৌপ্য যুগটি হতবাক এবং নৈরাজ্যিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। লেখকরা অভদ্রতা থেকে দূরে সরে যেতে শুরু করেন।
রৌপ্য যুগ বৈচিত্র্য এবং বৈচিত্র্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কৃষক থিম বিশেষভাবে স্পষ্ট। এটি কোল্টসভ, সুরিকভ, নিকিতিনের মতো লেখকদের রচনায় লক্ষ্য করা যায়। কিন্তু নেক্রাসভই বিশেষ আগ্রহ জাগিয়েছিলেন। তিনি গ্রামের প্রাকৃতিক দৃশ্যের বাস্তব স্কেচ তৈরি করেছিলেন। রূপালী যুগের রাশিয়ান সাহিত্যে কৃষকদের থিম চারদিক থেকে বাজানো হয়েছিল। লেখকরা সাধারণ মানুষের কঠিন ভাগ্য সম্পর্কে কথা বলেছেন, তাদের কতটা কঠোর পরিশ্রম করতে হয়েছে এবং ভবিষ্যতে তাদের জীবন কতটা অন্ধকার দেখায়। নিকোলাই ক্লিউয়েভ, সের্গেই ক্লিচকভ এবং অন্যান্য লেখক যারা নিজেরাই গ্রাম থেকে এসেছেন তারা বিশেষ মনোযোগের দাবিদার। তারা নিজেদের গ্রামের থিমের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি, বরং গ্রামীণ জীবন, কারুশিল্প এবং পরিবেশকে কাব্যিক করার চেষ্টা করেছেন। তাদের কাজগুলি শতাব্দী প্রাচীন জাতীয় সংস্কৃতির থিমও প্রকাশ করে।
রজত যুগের রাশিয়ান সাহিত্যের বিকাশেও বিপ্লবের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। কৃষক কবিরা এটি অত্যন্ত উত্সাহের সাথে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের সৃজনশীলতার কাঠামোর মধ্যে এটিকে সম্পূর্ণরূপে নিবেদিত করেছিলেন। তবে এই সময়ের মধ্যে সৃজনশীলতা প্রথম স্থানে ছিল না, এটি দ্বিতীয় স্থানে অনুভূত হয়েছিল। প্রথম অবস্থানগুলি সর্বহারা কবিতা দ্বারা দখল করা হয়েছিল। তাকে ফ্রন্ট লাইন ঘোষণা করা হয়। বিপ্লব শেষ হওয়ার পর বলশেভিক পার্টির হাতে ক্ষমতা চলে যায়। তারা সাহিত্যের বিকাশকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিল। এই ধারণা দ্বারা চালিত, রৌপ্য যুগের কবিরা বিপ্লবী সংগ্রামকে আধ্যাত্মিক করেছেন। তারা দেশের ক্ষমতাকে মহিমান্বিত করে, পুরোনো সবকিছুর সমালোচনা করে এবং দলের নেতাদের এগিয়ে আসার আহ্বান জানান। এই সময়কাল ইস্পাত এবং লোহার ধর্মের গৌরব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ঐতিহ্যবাহী কৃষক ভিত্তির টার্নিং পয়েন্ট ক্লিউয়েভ, ক্লিচকভ এবং ওরেশিনের মতো কবিরা অনুভব করেছিলেন।
রাশিয়ান সাহিত্যের রৌপ্য যুগ সর্বদা কে. বালমন্ট, ভি. ব্রায়ুসভ, এফ. সোলোগুব, ডি. মেরেজকভস্কি, আই. বুনিন, এন. গুমিলেভ, এ. ব্লক, এ. বেলির মতো লেখকদের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই তালিকায় আমরা M. Kuzmin, A. Akhmatova, O. Mandelstam যোগ করতে পারি। রাশিয়ান সাহিত্যের জন্য কম উল্লেখযোগ্য নয় আই. সেভেরিয়ানিন এবং ভি. খলেবনিকভের নাম।
উপসংহার
রৌপ্য যুগের রাশিয়ান সাহিত্য নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সমৃদ্ধ। এটি হল ছোট মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসা, প্রাচীন লোক প্রথা এবং নৈতিক ঐতিহ্যের আনুগত্য, ধর্মীয় প্রতীকগুলির ব্যাপক ব্যবহার ইত্যাদি। খ্রিস্টান উদ্দেশ্য এবং পৌত্তলিক বিশ্বাসগুলি তাদের মধ্যে খুঁজে পাওয়া যায়। অনেক লেখক লোকগল্প এবং চিত্রের দিকে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। যে শহুরে সংস্কৃতিতে সবাই ক্লান্ত তা অস্বীকার করার বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছে। এটিকে যন্ত্র এবং লোহার সংস্কৃতির সাথে তুলনা করা হয়েছিল। রৌপ্য যুগ রাশিয়ান সাহিত্যকে একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য রেখেছিল এবং উজ্জ্বল এবং স্মরণীয় রচনাগুলির সাথে রাশিয়ান সাহিত্যের স্টককে পুনরায় পূরণ করেছিল।
&কপি Vsevolod Sakharov. সমস্ত অধিকার সংরক্ষিত.
20 শতকের প্রথম দশক রাশিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাসে নামে নামে "রৌপ্য যুগ"।এটি ছিল সমস্ত ধরণের সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের অভূতপূর্ব ফুলের সময়, শিল্পে নতুন প্রবণতার জন্ম, উজ্জ্বল নামের একটি গ্যালাক্সির উত্থান যা কেবল রাশিয়ান নয়, বিশ্ব সংস্কৃতির গর্বও হয়ে ওঠে।
শতাব্দীর শুরুর শৈল্পিক সংস্কৃতি রাশিয়ার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ পৃষ্ঠা। মতাদর্শগত অসঙ্গতি এবং অস্পষ্টতা শুধুমাত্র শৈল্পিক আন্দোলন এবং প্রবণতার মধ্যেই অন্তর্নিহিত ছিল, কিন্তু স্বতন্ত্র লেখক, শিল্পী এবং সুরকারদের কাজেও ছিল। এম ভি নেস্টেরভের কথায়, এটি ছিল শৈল্পিক সৃজনশীলতার বিভিন্ন ধরণের এবং ঘরানার পুনর্বিবেচনা, পুনর্বিবেচনা, "মূল্যবোধের সাধারণ পুনর্মূল্যায়নের" সময়কাল। বিপ্লবী গণতন্ত্রীদের উত্তরাধিকারের প্রতি মনোভাব প্রগতিশীল-মনস্ক সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বদের মধ্যেও অস্পষ্ট হয়ে ওঠে। বিচরণ আন্দোলনে সামাজিকতার প্রাধান্য অনেক বাস্তববাদী শিল্পীর দ্বারা গুরুতরভাবে সমালোচিত হয়েছিল।
XIX-এর শেষের দিকে রাশিয়ান শৈল্পিক সংস্কৃতিতে - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। ব্যাপক হয়ে ওঠে « অবক্ষয়» , শিল্পে যেমন নাগরিক আদর্শের প্রত্যাখ্যান এবং যুক্তিতে বিশ্বাস, ব্যক্তিত্ববাদী অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে নিমজ্জিত হওয়া। এই ধারণাগুলি শৈল্পিক বুদ্ধিজীবীদের অংশের সামাজিক অবস্থানের একটি অভিব্যক্তি, যা জীবনের জটিলতাগুলিকে স্বপ্ন, অবাস্তবতা এবং কখনও কখনও রহস্যবাদের জগতে "পালাতে" চেষ্টা করেছিল। কিন্তু এভাবেও তিনি তার কাজে তৎকালীন সমাজজীবনের সংকটময় ঘটনা প্রতিফলিত করেছেন।
ক্ষয়িষ্ণু মেজাজ বাস্তবসম্মত সহ বিভিন্ন শৈল্পিক আন্দোলনের চিত্র ধারণ করেছে। যাইহোক, প্রায়শই এই ধারণাগুলি আধুনিকতাবাদী আন্দোলনের অন্তর্নিহিত ছিল।
ধারণা "আধুনিকতাবাদ"(ফরাসি toe1erpe - আধুনিক) বিংশ শতাব্দীর সাহিত্য ও শিল্পের অনেক ঘটনা অন্তর্ভুক্ত করেছে, এই শতাব্দীর শুরুতে জন্মগ্রহণ করেছে, আগের শতাব্দীর বাস্তববাদের সাথে তুলনা করে নতুন। যাইহোক, এমনকি এই সময়ের বাস্তববাদেও, নতুন শৈল্পিক এবং নান্দনিক গুণাবলী উপস্থিত হয়: জীবনের বাস্তব দৃষ্টিভঙ্গির "ফ্রেমওয়ার্ক" প্রসারিত হচ্ছে, সাহিত্য এবং শিল্পে ব্যক্তিগত আত্ম-প্রকাশের উপায়গুলির জন্য একটি অনুসন্ধান চলছে। শিল্পের বৈশিষ্ট্যগুলি হল সংশ্লেষণ, জীবনের একটি পরোক্ষ প্রতিফলন, 19 শতকের সমালোচনামূলক বাস্তববাদের বিপরীতে বাস্তবতার অন্তর্নিহিত কংক্রিট প্রতিফলন। শিল্পের এই বৈশিষ্ট্যটি সাহিত্য, চিত্রকলা, সঙ্গীতে নব্য-রোমান্টিসিজমের ব্যাপক বিস্তার এবং একটি নতুন মঞ্চ বাস্তববাদের জন্মের সাথে জড়িত।
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে। অনেক সাহিত্য প্রবণতা ছিল। এটি প্রতীকবাদ, এবং ভবিষ্যতবাদ এবং এমনকি ইগর সেভেরিয়ানিনের অহং-ভবিষ্যতবাদ। এই সমস্ত দিকগুলি খুব আলাদা, বিভিন্ন আদর্শ রয়েছে, বিভিন্ন লক্ষ্য অনুসরণ করে, তবে তারা একটি বিষয়ে একমত: তাল, শব্দের উপর কাজ করা, শব্দ বাজানোকে পরিপূর্ণতায় আনা।
একই সময়ে, নতুন প্রজন্মের বাস্তববাদের প্রতিনিধিদের কণ্ঠস্বর ধ্বনিত হতে শুরু করে, বাস্তববাদী শিল্পের মূল নীতি - পার্শ্ববর্তী বিশ্বের প্রত্যক্ষ চিত্রের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে। এই প্রজন্মের মতাদর্শবিদদের মতে, শিল্প, দুটি বিপরীত নীতির সংশ্লেষণ - বস্তু এবং আত্মা, শুধুমাত্র "প্রদর্শন" নয়, বিদ্যমান বিশ্বকে "রূপান্তর" করতে, একটি নতুন বাস্তবতা তৈরি করতে সক্ষম।
অধ্যায় 1.শিক্ষা
আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়া শুধুমাত্র আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে মৌলিক পরিবর্তনই অন্তর্ভুক্ত করেনি, বরং জনসংখ্যার সাক্ষরতা এবং শিক্ষাগত স্তরের উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধিও অন্তর্ভুক্ত করে। সরকারের কৃতিত্বের জন্য, তারা এই প্রয়োজনটিকে বিবেচনায় নিয়েছিল। 1900 সাল থেকে পাবলিক শিক্ষার জন্য সরকারী ব্যয় 1915 থেকে 5 গুণেরও বেশি বেড়েছে।
প্রধান ফোকাস ছিল প্রাথমিক বিদ্যালয়ে। সরকার দেশে সর্বজনীন প্রাথমিক শিক্ষা চালু করতে চায়। যাহোক স্কুল সংস্কারঅসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে পরিচালিত হয়েছিল। বিভিন্ন ধরণের প্রাথমিক বিদ্যালয় টিকে আছে, সবচেয়ে সাধারণ হল প্যারিশ স্কুল (1905 সালে তাদের মধ্যে প্রায় 43 হাজার ছিল)। জেমস্টভো প্রাথমিক বিদ্যালয়ের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে (1904 সালে ছিল 20.7 হাজার এবং 1914 সালে - 28.2 হাজার)। 2.5 মিলিয়নেরও বেশি শিক্ষার্থী জনশিক্ষা মন্ত্রণালয়ের প্রাথমিক বিদ্যালয়ে এবং 1914 সালে পড়াশোনা করেছে। - ইতিমধ্যে প্রায় 6 মিলিয়ন।
মাধ্যমিক শিক্ষা ব্যবস্থার পুনর্গঠন শুরু হয়। জিমনেসিয়াম এবং মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। জিমনেসিয়ামগুলিতে, প্রাকৃতিক এবং গাণিতিক বিষয়গুলির অধ্যয়নের জন্য বরাদ্দকৃত ঘন্টার সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। বাস্তব বিদ্যালয়ের স্নাতকদের উচ্চতর কারিগরি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশের অধিকার দেওয়া হয়েছিল এবং ল্যাটিন ভাষায় পরীক্ষা পাস করার পরে বিশ্ববিদ্যালয়গুলির পদার্থবিদ্যা এবং গণিত অনুষদে প্রবেশের অধিকার দেওয়া হয়েছিল।
উদ্যোক্তাদের উদ্যোগে, বাণিজ্যিক (7-8-বছর) স্কুল তৈরি করা হয়েছিল, যা সাধারণ শিক্ষা এবং বিশেষ প্রশিক্ষণ প্রদান করে। তাদের মধ্যে, জিমনেসিয়াম এবং বাস্তব বিদ্যালয়ের বিপরীতে, ছেলে এবং মেয়েদের যৌথ শিক্ষা চালু করা হয়েছিল। 1913 সালে বাণিজ্যিক ও শিল্প পুঁজির পৃষ্ঠপোষকতায় 250টি বাণিজ্যিক স্কুলে 10 হাজার মেয়েসহ 55 হাজার মানুষ পড়াশোনা করেছে। মাধ্যমিক বিশেষায়িত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে: শিল্প, প্রযুক্তিগত, রেলপথ, খনি, ভূমি জরিপ, কৃষি ইত্যাদি।
উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের নেটওয়ার্ক প্রসারিত হয়েছে: সেন্ট পিটার্সবার্গ, নভোচেরকাস্ক এবং টমস্কে নতুন প্রযুক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয় আবির্ভূত হয়েছে। সারাটোভে একটি বিশ্ববিদ্যালয় খোলা হয়েছিল, সেন্ট পিটার্সবার্গ, নভোচেরকাস্ক, টমস্কে নতুন প্রযুক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয়গুলি উপস্থিত হয়েছিল। প্রাথমিক বিদ্যালয়ের সংস্কার নিশ্চিত করার জন্য, মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে শিক্ষাগত ইনস্টিটিউট খোলা হয়েছিল, সেইসাথে মহিলাদের জন্য 30 টিরও বেশি উচ্চতর কোর্স, যা উচ্চ শিক্ষায় মহিলাদের ব্যাপক প্রবেশাধিকারের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। 1914 সালের মধ্যে প্রায় 100টি উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছিল, যেখানে প্রায় 130 হাজার লোক অধ্যয়ন করেছিল। তদুপরি, 60% এরও বেশি শিক্ষার্থী উচ্চবিত্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। উচ্চতর রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল - লাইসিয়াম।
তবে, শিক্ষায় অগ্রগতি সত্ত্বেও, দেশের জনসংখ্যার 3/4 জন নিরক্ষর থেকে গেছে। উচ্চ টিউশন ফি এর কারণে, মাধ্যমিক এবং উচ্চ বিদ্যালয়গুলি জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না। 43 kopecks শিক্ষা ব্যয় করা হয়েছে. মাথাপিছু, ইংল্যান্ড এবং জার্মানিতে - প্রায় 4 রুবেল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে - 7 রুবেল। (আমাদের অর্থের পরিপ্রেক্ষিতে)।
অধ্যায় 2।বিজ্ঞান
শিল্পায়নের যুগে রাশিয়ার প্রবেশ বিজ্ঞানের বিকাশে সাফল্য দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে। দেশটি বিশ্ব বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল, যাকে "প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিপ্লব" বলা হয়, কারণ এই সময়ের মধ্যে করা আবিষ্কারগুলি আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে প্রতিষ্ঠিত ধারণাগুলির সংশোধনের দিকে পরিচালিত করেছিল।
পদার্থবিদ পিএন লেবেদেভ বিশ্বের প্রথম ব্যক্তি যিনি বিভিন্ন প্রকৃতির (শব্দ, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক, হাইড্রোলিক, ইত্যাদি) তরঙ্গ প্রক্রিয়ার অন্তর্নিহিত সাধারণ আইন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তরঙ্গ পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে অন্যান্য আবিষ্কার করেছিলেন। তিনি রাশিয়ায় প্রথম শারীরিক বিদ্যালয় তৈরি করেছিলেন।
উড়োজাহাজ নির্মাণের তত্ত্ব এবং অনুশীলনে বেশ কয়েকটি অসামান্য আবিষ্কার এন.ই. ঝুকভস্কি করেছিলেন৷ ঝুকভস্কির ছাত্র এবং সহকর্মী ছিলেন অসামান্য মেকানিক এবং গণিতবিদ এস এ চ্যাপলিগিন৷
আধুনিক মহাজাগতিক বিজ্ঞানের উৎপত্তিস্থলে একজন নগেট ছিলেন, কালুগা জিমনেসিয়াম কে. ই. সিওলকোভস্কির একজন শিক্ষক। 1903 সালে। তিনি বেশ কয়েকটি উজ্জ্বল কাজ প্রকাশ করেছিলেন যা মহাকাশ ফ্লাইটের সম্ভাবনাকে প্রমাণ করে এবং এই লক্ষ্য অর্জনের উপায়গুলি নির্ধারণ করে।
অসামান্য বিজ্ঞানী ভার্নাডস্কি V.I. তার বিশ্বকোষীয় কাজের জন্য বিশ্বব্যাপী খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, যা নতুনদের উত্থানের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। বৈজ্ঞানিক নির্দেশাবলীজিওকেমিস্ট্রি, বায়োকেমিস্ট্রি, রেডিওলজিতে। জীবমণ্ডল এবং নূস্ফিয়ার বিষয়ে তাঁর শিক্ষা আধুনিক বাস্তুশাস্ত্রের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। তিনি যে ধারণাগুলি প্রকাশ করেছিলেন তার উদ্ভাবনটি এখনই পুরোপুরি উপলব্ধি করা যায়, যখন বিশ্ব নিজেকে একটি পরিবেশগত বিপর্যয়ের দ্বারপ্রান্তে খুঁজে পায়।
জীববিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান এবং মানব দেহতত্ত্বের ক্ষেত্রে গবেষণা একটি অভূতপূর্ব উত্থানের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। পাভলভ আইপি উচ্চতর মতবাদ তৈরি করেছিলেন স্নায়বিক কার্যকলাপ, সম্পর্কিত শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি. 1904 সালে তিনি হজমের শারীরবৃত্তিতে গবেষণার জন্য নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। 1908 সালে জীববিজ্ঞানী I. I. Mechnikov কে ইমিউনোলজি এবং সংক্রামক রোগের উপর কাজের জন্য নোবেল পুরস্কার দেওয়া হয়।
20 শতকের শুরুটি রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রধান দিন। জাতীয় ইতিহাসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় বিশেষজ্ঞরা হলেন ক্লিউচেভস্কি ভিও, কর্নিলভ এ.এ., পাভলভ-সিলভানস্কি এনপি, প্লাটোনভ এসএফ ভিনোগ্রাডভ পি.জি., ভিপার আর ইউ., টারলে ই. সাধারণ ইতিহাসের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করেছিলেন ভি. রাশিয়ান স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজ বিশ্বব্যাপী খ্যাতি অর্জন করেছে।
শতাব্দীর শুরুতে মূল রাশিয়ান ধর্মীয় এবং দার্শনিক চিন্তাধারার প্রতিনিধিদের কাজের উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল (বারদিয়েভ এনএ, বুলগাকভ এনআই, সলোভিভ ভিএস, ফ্লোরেনস্কি পিএ, ইত্যাদি)। দার্শনিকদের কাজের একটি বড় জায়গা তথাকথিত রাশিয়ান ধারণা দ্বারা দখল করা হয়েছিল - রাশিয়ার ঐতিহাসিক পথের মৌলিকতার সমস্যা, তার আধ্যাত্মিক জীবনের স্বতন্ত্রতা এবং বিশ্বে রাশিয়ার বিশেষ উদ্দেশ্য।
20 শতকের শুরুতে, বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত সমাজগুলি জনপ্রিয় ছিল। তারা বিজ্ঞানী, অনুশীলনকারী, অপেশাদার উত্সাহীদের একত্রিত করেছে এবং তাদের সদস্যদের অবদান এবং ব্যক্তিগত অনুদানের উপর বিদ্যমান রয়েছে। কেউ কেউ সামান্য সরকারি ভর্তুকি পেয়েছেন। সর্বাধিক বিখ্যাত ছিল: ফ্রি ইকোনমিক সোসাইটি (এটি 1765 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল), সোসাইটি অফ হিস্ট্রি অ্যান্ড অ্যান্টিকুইটিস (1804), সোসাইটি অফ লাভার্স অফ রাশিয়ান লিটারেচার (1811), ভৌগলিক, প্রযুক্তিগত, ভৌত রাসায়নিক, বোটানিক্যাল, ধাতুবিদ্যা, বেশ কয়েকটি চিকিৎসা, কৃষি, ইত্যাদি এই সমাজগুলি শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক গবেষণার কেন্দ্র হিসেবেই কাজ করেনি, বরং জনগণের মধ্যে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত জ্ঞানকে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দিয়েছে। চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যসেই সময়ের বৈজ্ঞানিক জীবনে প্রকৃতিবিদ, ডাক্তার, প্রকৌশলী, আইনজীবী, প্রত্নতাত্ত্বিক ইত্যাদির কংগ্রেস অন্তর্ভুক্ত ছিল।
অধ্যায় 3.সাহিত্য
সবচেয়ে প্রকাশক ইমেজ "রৌপ্য যুগ"সাহিত্যে হাজির। একদিকে, লেখকদের রচনাগুলি সমালোচনামূলক বাস্তববাদের শক্তিশালী ঐতিহ্য বজায় রেখেছে। টলস্টয় তার শেষের দিকে শৈল্পিক কর্মজীবনের অসিফাইড নিয়মের প্রতি স্বতন্ত্র প্রতিরোধের সমস্যা উত্থাপিত হয়েছে ("দ্য লিভিং কর্পস", "ফাদার সার্জিয়াস", "আফটার দ্য বল")। দ্বিতীয় নিকোলাসের কাছে তার আবেদনপত্র এবং সাংবাদিকতামূলক নিবন্ধগুলি দেশের ভাগ্যের জন্য বেদনা এবং উদ্বেগ, কর্তৃপক্ষকে প্রভাবিত করার আকাঙ্ক্ষা, মন্দের রাস্তা অবরোধ এবং সমস্ত নির্যাতিতদের রক্ষা করার জন্য উদ্বেগযুক্ত। টলস্টয়ের সাংবাদিকতার মূল ধারণা হল সহিংসতার মাধ্যমে মন্দকে নির্মূল করা অসম্ভব। এই বছরগুলিতে অ্যান্টন পাভলোভিচ চেখভ "তিন বোন" এবং "নাটকগুলি তৈরি করেছিলেন। চেরি বাগান”, যা সমাজে ঘটছে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনগুলি প্রতিফলিত করে। সামাজিকভাবে সংবেদনশীল বিষয়গুলিও তরুণ লেখকদের পছন্দ ছিল। ইভান আলেক্সেভিচ বুনিন গ্রামে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলির বাহ্যিক দিকগুলিই অধ্যয়ন করেননি (কৃষকের স্তরবিন্যাস, ধীরে ধীরে আভিজাত্যের বিলুপ্তি), তবে এই ঘটনার মনস্তাত্ত্বিক পরিণতিগুলিও, কীভাবে তারা রাশিয়ান মানুষের আত্মাকে প্রভাবিত করেছিল। (“গ্রাম”, “সুখোদোল”, চক্র “কৃষকের গল্প)। কুপ্রিন এআই সেনা জীবনের কুৎসিত দিকটি দেখিয়েছিলেন: সৈন্যদের অধিকারের অভাব, শূন্যতা এবং "ভদ্রলোক অফিসারদের" ("ডুয়েল") আধ্যাত্মিকতার অভাব। সাহিত্যের একটি নতুন ঘটনা ছিল সর্বহারা শ্রেণীর জীবন ও সংগ্রামের প্রতিফলন। এই বিষয়ের সূচনাকারী ছিলেন ম্যাক্সিম গোর্কি ("শত্রু", "মা")।
"সিলভার এজ" এর গানগুলি বৈচিত্র্যময় এবং সঙ্গীতময়। "রৌপ্য" নামটি নিজেই একটি ঘণ্টার মতো শোনাচ্ছে। রৌপ্য যুগ কবিদের একটি সম্পূর্ণ নক্ষত্রমণ্ডল। কবি-সঙ্গীতশিল্পী। "রৌপ্য যুগের" কবিতাগুলি শব্দের সঙ্গীত। এই আয়াতগুলিতে একটি অতিরিক্ত শব্দ ছিল না, একটি অপ্রয়োজনীয় কমা ছিল না, একটি বিন্দু স্থানের বাইরে রাখা হয়নি। সবকিছুই চিন্তাশীল, পরিষ্কার এবং বাদ্যযন্ত্র।
20 শতকের প্রথম দশকে, প্রতিভাবান "কৃষক" কবিদের একটি সম্পূর্ণ গ্যালাক্সি রাশিয়ান কবিতায় এসেছিল - সের্গেই ইয়েসেনিন, নিকোলাই ক্লুয়েভ, সের্গেই ক্লিচকভ।
শিল্পের একটি নতুন দিকনির্দেশের প্রতিষ্ঠাতারা ছিলেন প্রতীকবাদী কবি যারা বস্তুবাদী বিশ্বদর্শনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিশ্বাস এবং ধর্ম মানব অস্তিত্ব এবং শিল্পের ভিত্তি। তারা বিশ্বাস করতেন যে কবিরা শৈল্পিক প্রতীকের মাধ্যমে অতীন্দ্রিয় জগতের সাথে সংযোগ স্থাপনের ক্ষমতা সম্পন্ন। প্রাথমিকভাবে, প্রতীকবাদ অবক্ষয়ের রূপ নেয়। এই শব্দটির অর্থ ছিল অবক্ষয়, বিষণ্ণতা এবং হতাশার মেজাজ এবং উচ্চারিত ব্যক্তিবাদ। এই বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল বালমন্ট কে.ডি., আলেকজান্ডার ব্লক, ব্রায়ুসভ ভি ইয়ার প্রথম দিকের কবিতার বৈশিষ্ট্য।
1909 এর পরে প্রতীকবাদের বিকাশের একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়। এটি স্লাভোফাইল টোনে আঁকা হয়েছে, "যুক্তিবাদী" পশ্চিমের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করে এবং সরকারী রাশিয়া দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে পশ্চিমা সভ্যতার মৃত্যুর পূর্বাভাস দেয়। একই সময়ে, তিনি স্বতঃস্ফূর্ত জনপ্রিয় শক্তি, স্লাভিক পৌত্তলিকতার দিকে ফিরে যান, রাশিয়ান আত্মার গভীরে প্রবেশ করার চেষ্টা করেন এবং রাশিয়ান লোকজীবনে দেশের "পুনর্জন্ম" এর শিকড় দেখতে পান। এই মোটিফগুলি বিশেষ করে ব্লকের রচনাগুলিতে (কাব্যচক্র "অন দ্য কুলিকোভো ফিল্ড", "মাদারল্যান্ড") এবং এ. বেলি ("সিলভার ডোভ", "পিটার্সবার্গ") এর কাজগুলিতে স্পষ্টভাবে শোনায়। রাশিয়ান প্রতীকবাদ একটি বিশ্বব্যাপী প্রপঞ্চ হয়ে উঠেছে। এটি তার সাথে যে "সিলভার এজ" ধারণাটি প্রাথমিকভাবে জড়িত।
প্রতীকবাদীদের বিরোধীরা ছিলেন অ্যাকমিস্ট (গ্রীক "acme" থেকে - কিছুর সর্বোচ্চ ডিগ্রি, প্রস্ফুটিত শক্তি)। তারা প্রতীকবাদীদের অতীন্দ্রিয় আকাঙ্ক্ষাকে অস্বীকার করেছে, বাস্তব জীবনের অন্তর্নিহিত মূল্য ঘোষণা করেছে এবং শব্দকে তাদের আসল অর্থে ফিরিয়ে আনার আহ্বান জানিয়েছে, তাদের প্রতীকী ব্যাখ্যা থেকে মুক্ত করেছে। অ্যাকমিস্টদের সৃজনশীলতা মূল্যায়নের প্রধান মাপকাঠি (গুমিলিভ এন.এস., আনা আখমাতোভা, ও.ই. ম্যান্ডেলস্টাম)
অনবদ্য নান্দনিক স্বাদ, সৌন্দর্য এবং শৈল্পিক অভিব্যক্তির পরিমার্জন।
20 শতকের গোড়ার দিকে রাশিয়ান শৈল্পিক সংস্কৃতি পশ্চিমে উদ্ভূত অ্যাভান্ট-গার্ডিজমের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং সমস্ত ধরণের শিল্পকে গ্রহণ করেছিল। এই আন্দোলনটি বিভিন্ন শৈল্পিক আন্দোলনকে শুষে নেয় যা ঐতিহ্যগত সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সাথে তাদের বিরতি ঘোষণা করে এবং "নতুন শিল্প" তৈরির ধারণা ঘোষণা করে। রাশিয়ান অ্যাভান্ট-গার্ডের বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা ছিলেন ভবিষ্যতবাদী (ল্যাটিন "ফিউচারাম" থেকে - ভবিষ্যত)। তাদের কবিতা ছিল অন্যরকম মনোযোগ বৃদ্ধিবিষয়বস্তুতে নয়, কাব্যিক নির্মাণের আকারে। ভবিষ্যৎবাদীদের প্রোগ্রামেটিক সেটিংস ছিল বিদ্বেষী নান্দনিকতা-বিরোধীতার দিকে। তাদের কাজে তারা অশ্লীল শব্দভাণ্ডার, পেশাদার শব্দ, নথির ভাষা, পোস্টার এবং পোস্টার ব্যবহার করেছে। ভবিষ্যতবাদী কবিতার সংগ্রহের বৈশিষ্ট্যযুক্ত শিরোনাম রয়েছে: "এ স্ল্যাপ ইন দ্য ফেস অফ পাবলিক টেস্ট," "ডেড মুন" ইত্যাদি। রাশিয়ান ভবিষ্যতবাদকে বেশ কয়েকটি কাব্যিক গোষ্ঠীর দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। অধিকাংশ উজ্জ্বল নামসেন্ট পিটার্সবার্গ গ্রুপ "গিলিয়া" - ভি. খলেবনিকভ, ডি. ডি. বুর্লিউক, ভ্লাদিমির মায়াকভস্কি, এ. ই. ক্রুচেনিখ, ভি. ভি. কামেনস্কিকে একত্রিত করেছে। I. Severyanin এর কবিতা এবং জনসাধারণের বক্তৃতার সংগ্রহগুলি অত্যাশ্চর্য সাফল্য উপভোগ করেছে
ভবিষ্যৎবাদীরা এতে বিশেষভাবে সফল হয়েছে। ভবিষ্যতবাদ পুরানো সাহিত্যিক ঐতিহ্য, "পুরানো ভাষা", "পুরানো শব্দ" সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করেছে এবং বিষয়বস্তু থেকে স্বাধীন শব্দের একটি নতুন রূপ ঘোষণা করেছে, অর্থাৎ একটি নতুন ভাষা আক্ষরিকভাবে উদ্ভাবিত হয়েছিল। শব্দ এবং শব্দ নিয়ে কাজ করা নিজেই শেষ হয়ে গিয়েছিল, কবিতার অর্থ সম্পূর্ণরূপে ভুলে গিয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ভি. খলেবনিকভের কবিতা "পারভার্টেন" নিন:
ঘোড়া, পদদলিত, সন্ন্যাসী।
কিন্তু এটা বক্তৃতা নয়, কালো।
চল যৌবন, তামার সাথে নিচে।
পিঠে তলোয়ার নিয়ে পদমর্যাদা বলা হয়।
ক্ষুধা কতক্ষণ স্থায়ী হয়?
কাকের থাবার আত্মা পড়ল এবং কাকের আত্মা পড়ল...
এই কবিতাটির কোন অর্থ নেই, তবে এটি উল্লেখযোগ্য যে প্রতিটি লাইন বাম থেকে ডানে এবং ডান থেকে বামে পড়া হয়।
নতুন শব্দ আবির্ভূত হয়েছিল, উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং রচিত হয়েছিল। শুধু একটি শব্দ "হাসি" থেকে একটি সম্পূর্ণ কবিতা, "হাসির বানান" জন্ম নিয়েছে:
ওহ, হাসুন, আপনি হাস্যকর!
ওহ, হাসুন, আপনি হাস্যকর!
যে তারা হাসিতে হাসে, তারা হাসিতে হাসে,
ওহ, আনন্দে হাসুন!
আহা, উপহাসকারীদের হাসি - চালাক হাসির হাসি!
ওহ, এই ঠাট্টা-বিদ্রুপকারীদের হাসাতে হবে!
স্মিভো, স্মিভো,
হাসো, হাসো, হাসো, হাসো,
হাসে, হাসাহাসি করে।
ওহ, হাসুন, আপনি হাস্যকর!
ওহ, হাসুন, আপনি হাসছেন।
জিলাভা 4।পেইন্টিং
অনুরূপ প্রক্রিয়া রাশিয়ান পেইন্টিং সঞ্চালিত হয়. বাস্তববাদী স্কুলের প্রতিনিধিরা শক্তিশালী অবস্থানে ছিলেন এবং সোসাইটি অফ ইটিনারেন্টস সক্রিয় ছিল। রেপিন I. E. 1906 সালে স্নাতক হন। বিশাল পেইন্টিং "রাষ্ট্রীয় পরিষদের সভা"। অতীতের ঘটনাগুলি প্রকাশ করতে, ভিআই সুরিকভ প্রাথমিকভাবে মানুষের মধ্যে একটি ঐতিহাসিক শক্তি, মানুষের সৃজনশীল নীতি হিসাবে আগ্রহী ছিলেন। সৃজনশীলতার বাস্তব ভিত্তিও এম.ভি. নেস্টেরভ দ্বারা সংরক্ষিত ছিল।
যাইহোক, ট্রেন্ডসেটার ছিল "আধুনিক" নামক শৈলী। আধুনিকতাবাদী অনুসন্ধানগুলি কে. এ. কোরোভিন, ভি. এ. সেরভের মতো প্রধান বাস্তববাদী শিল্পীদের কাজকে প্রভাবিত করেছে৷ এই দিকটির সমর্থকরা "শিল্পের বিশ্ব" সমাজে একত্রিত হয়েছে৷ তারা পেরেদভিজনিকির প্রতি একটি সমালোচনামূলক অবস্থান নিয়েছিল, বিশ্বাস করে যে পরেরটি, শিল্পের অন্তর্নিহিত নয় এমন একটি ফাংশন সম্পাদন করে, চিত্রকলার ক্ষতি করে। শিল্প, তাদের মতে, কার্যকলাপের একটি স্বাধীন ক্ষেত্র, এবং এটির উপর নির্ভর করা উচিত নয় সামাজিক প্রভাব. দীর্ঘ সময় ধরে (1898 থেকে 1924 সাল পর্যন্ত) "ওয়ার্ল্ড অফ আর্টের" প্রায় সমস্ত প্রধান শিল্পী অন্তর্ভুক্ত ছিল - বেনোইস এ.এন., বাকস্ট এল.এস., কুস্তোদিভ বি.এম., ল্যান্সের ই.ই., মাল্যাভিন এফ.এ., রোরিচ এন.কে., সোমভ কে.এ. "দ্য ওয়ার্ল্ড অফ আর্ট" ” শুধুমাত্র পেইন্টিং নয়, অপেরা, ব্যালে, আলংকারিক শিল্প, শিল্প সমালোচনা এবং প্রদর্শনী ব্যবসার বিকাশে গভীর চিহ্ন রেখে গেছে। 1907 সালে মস্কোতে "ব্লু রোজ" শিরোনামের একটি প্রদর্শনী খোলা হয়েছিল, যেখানে 16 জন শিল্পী অংশ নিয়েছিলেন (পি. ভি. কুজনেটসভ, এন. এন. সাপুনভ, এম. এস. সারিয়ান, ইত্যাদি)। এরা তরুণদের সন্ধান করছিলেন যারা পশ্চিমা অভিজ্ঞতা এবং জাতীয় ঐতিহ্যের সংশ্লেষণে তাদের স্বকীয়তা খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন। "নীল গোলাপ" এর প্রতিনিধিরা প্রতীকবাদী কবিদের সাথে যুক্ত ছিল, যাদের অভিনয় ছিল vernissages একটি আধুনিক বৈশিষ্ট্য। তবে রাশিয়ান চিত্রকলায় প্রতীকবাদ কখনই একক দিক ছিল না। তিনি উদাহরণস্বরূপ, এম. এ. ভ্রুবেল, কে. এস. পেট্রোভ-ভোডকিন এবং অন্যান্যদের মতো তাদের শৈলীতে যেমন বিভিন্ন শিল্পীদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
অনেকগুলি সেরা মাস্টার - ক্যান্ডিনস্কি ভি.ভি., লেন্টুলভ এ.ভি., চাগাল এম.জেড., ফিলোনভ পি.এন. এবং অন্যান্য - প্রতিনিধি হিসাবে বিশ্ব সংস্কৃতির ইতিহাসে প্রবেশ করেছে অনন্য শৈলী, রাশিয়ান জাতীয় ঐতিহ্যের সাথে avant-garde প্রবণতা সমন্বয়.
অনুচ্ছেদ 5.ভাস্কর্য
ভাস্কর্যও একটি সৃজনশীল উত্থান অনুভব করেছে। তার জাগরণ মূলত ইম্প্রেশনিজমের প্রবণতার কারণে। পি.পি. ট্রুবেটস্কয় পুনর্নবীকরণের পথে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করেছেন। টলস্টয়, উইট্টে, চালিয়াপিন এবং অন্যান্যদের তাঁর ভাস্কর্য প্রতিকৃতি ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। স্মৃতিস্তম্ভটি রাশিয়ান ভাস্কর্যের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হয়ে ওঠে। আলেকজান্ডার তৃতীয় 1909 সালের অক্টোবরে সেন্ট পিটার্সবার্গে খোলা হয়। এটিকে অন্য একটি মহান স্মৃতিস্তম্ভের প্রতিষেধক হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল - E. Falconet দ্বারা "The Bronze Horseman"।
ইমপ্রেশনিজম এবং আধুনিকতাবাদী প্রবণতার সংমিশ্রণটি এ.এস. গোলুবকিনার কাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। একই সময়ে, তার কাজের প্রধান বৈশিষ্ট্যটি একটি নির্দিষ্ট চিত্রের প্রদর্শন নয়, তবে একটি সাধারণ ঘটনা তৈরি করা: "বৃদ্ধ বয়স" (1898), "ওয়াকিং ম্যান" (1903), "সৈনিক" (1907) "স্লিপারস" (1912), ইত্যাদি।
এস.টি. কোনেনকভ রাশিয়ান শিল্পে একটি উল্লেখযোগ্য চিহ্ন রেখে গেছেন। তার ভাস্কর্য বাস্তববাদের ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতাকে নতুন দিকে মূর্ত করেছে। তিনি মাইকেলেঞ্জেলো ("স্যামসন"), রাশিয়ান লোক কাঠের ভাস্কর্য ("লেসোভিক"), বিচরণ ঐতিহ্য ("স্টোনব্রেকার") এবং ঐতিহ্যবাহী বাস্তবসম্মত প্রতিকৃতি ("এপি. চেখভ") এর কাজের প্রতি আবেগের মধ্য দিয়ে গেছেন। এবং এই সমস্ত কিছুর সাথে, কোনেনকভ উজ্জ্বল সৃজনশীল ব্যক্তিত্বের একজন মাস্টার ছিলেন। সাধারণভাবে, রাশিয়ান ভাস্কর্য বিদ্যালয়টি আভান্ট-গার্ডের প্রবণতা দ্বারা সামান্যই প্রভাবিত হয়েছিল এবং চিত্রকলার বৈশিষ্ট্যযুক্ত উদ্ভাবনী আকাঙ্ক্ষার এত জটিল পরিসর বিকাশ করেনি।
অধ্যায় 6।স্থাপত্য
19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, স্থাপত্যের জন্য নতুন সুযোগ উন্মুক্ত হয়। এটি প্রযুক্তিগত অগ্রগতির কারণে হয়েছে। শহরগুলির দ্রুত বৃদ্ধি, তাদের শিল্প সরঞ্জাম, পরিবহনের বিকাশ এবং জনজীবনের পরিবর্তনের জন্য নতুন স্থাপত্য সমাধানের প্রয়োজন। শুধু রাজধানীতেই নয়, প্রাদেশিক শহরগুলিতেও রেল স্টেশন, রেস্তোরাঁ, দোকান, বাজার, থিয়েটার এবং ব্যাংক ভবন তৈরি করা হয়েছিল। একই সময়ে, প্রাসাদ, প্রাসাদ এবং এস্টেটগুলির ঐতিহ্যগত নির্মাণ অব্যাহত ছিল। প্রধান সমস্যাস্থাপত্য একটি নতুন শৈলী জন্য অনুসন্ধান শুরু. এবং চিত্রকলার মতোই, স্থাপত্যের নতুন দিকটিকে "আধুনিক" বলা হয়েছিল। এই দিকটির বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল রাশিয়ান স্থাপত্যের মোটিফগুলির স্টাইলাইজেশন - তথাকথিত নব্য-রাশিয়ান শৈলী।
সবচেয়ে বিখ্যাত স্থপতি, যার কাজ মূলত রাশিয়ান, বিশেষ করে মস্কো আর্ট নুওয়াউর বিকাশকে নির্ধারণ করেছিল, তিনি ছিলেন এফ ও শেখটেল। তার কাজের শুরুতে, তিনি রাশিয়ান নয়, মধ্যযুগীয় গথিক মডেলের উপর নির্ভর করেছিলেন। নির্মাতা এসপি রিয়াবুশিনস্কির (1900-1902) প্রাসাদটি এই শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল। পরবর্তীকালে, শেখটেল একাধিকবার রাশিয়ান কাঠের স্থাপত্যের ঐতিহ্যের দিকে ফিরেছিল। এই বিষয়ে, মস্কোর ইয়ারোস্লাভ স্টেশনের বিল্ডিং (1902-1904) খুব ইঙ্গিতপূর্ণ। পরবর্তী বছরগুলিতে, স্থপতি ক্রমবর্ধমানভাবে "যুক্তিবাদী আধুনিকতাবাদ" নামে অভিমুখের কাছাকাছি চলে যাচ্ছেন, যা স্থাপত্যের ফর্ম এবং কাঠামোর একটি উল্লেখযোগ্য সরলীকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই প্রবণতাকে প্রতিফলিত করে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ভবনগুলি হল রিয়াবুশিনস্কি ব্যাংক (1903), "রাশিয়ার সকাল" (1907) সংবাদপত্রের মুদ্রণ ঘর।
একই সময়ে, "নতুন তরঙ্গ" এর স্থপতিদের সাথে উল্লেখযোগ্য অবস্থানে নিওক্ল্যাসিসিজম (আই. ভি. ঝোলটোভস্কি) অনুরাগীদের পাশাপাশি মাস্টাররা যারা বিভিন্ন ভাস্কর্য শৈলী (সারগ্রাহীতা) মিশ্রিত করার কৌশল ব্যবহার করেছিলেন। এই সম্পর্কে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিষয় ছিল স্থাপত্য সমাধানমস্কোর মেট্রোপল হোটেলের বিল্ডিং (1900), ভি.এফ. ওয়ালকটের নকশা অনুযায়ী নির্মিত।
অধ্যায় 7।সঙ্গীত, ব্যালে, থিয়েটার, সিনেমা
20 শতকের শুরু হল মহান রাশিয়ান সুরকার-উদ্ভাবক এ.এন. স্ক্রিবিনের সৃজনশীল উত্থানের সময়। I. F. Stravinsky, S. I. Taneyev, S. V. Rachmaninov। তাদের কাজে তারা ঐতিহ্যবাহী শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের বাইরে গিয়ে নতুন সঙ্গীতের ফর্ম এবং চিত্র তৈরি করার চেষ্টা করেছিল। সংগীত পরিবেশন সংস্কৃতিও উল্লেখযোগ্য বিকাশ লাভ করেছে। রাশিয়ান ভোকাল স্কুলটি অসামান্য অপেরা গায়ক এফ.আই. চালিয়াপিন, এ.ভি. নেজডানোভা, এল.ভি. সোবিনভ, 3 এর নাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল। এরশোভা।
20 শতকের শুরুতে। রাশিয়ান ব্যালে বিশ্ব কোরিওগ্রাফিক শিল্পে শীর্ষস্থানীয় অবস্থান নিয়েছে। রাশিয়ান স্কুল অফ ব্যালে 19 শতকের শেষের দিকের একাডেমিক ঐতিহ্য এবং অসামান্য কোরিওগ্রাফার এম. আই. পেটিপার মঞ্চ নির্মাণের উপর নির্ভর করে, যা ক্লাসিক হয়ে ওঠে। একই সময়ে, রাশিয়ান ব্যালে নতুন প্রবণতা এড়াতে পারেনি। তরুণ পরিচালক এ. এ. গোর্স্কি এবং এম. আই. ফোকিন, একাডেমিকতার নান্দনিকতার বিপরীতে, চিত্রকল্পের নীতিটি সামনে রেখেছিলেন, যার অনুসারে কেবল কোরিওগ্রাফার-সুরকারই নয়, শিল্পীও অভিনয়ের পূর্ণাঙ্গ লেখক হয়ে ওঠেন। কে. এ. কোরোভিন, এ. এন. বেনোইস, এল. এস. বাকস্ট, এন. কে. রোরিচ ওয়াকি-টকিতে গোর্স্কি এবং ফোকিনের ব্যালে মঞ্চস্থ করেছিলেন।
"সিলভার এজ" এর রাশিয়ান ব্যালে স্কুল বিশ্বকে উজ্জ্বল নর্তকদের একটি গ্যালাক্সি দিয়েছে - আনা পাভলোভা, টি. কারসাভিনা, ভি. নিজিনস্কি এবং অন্যান্য।
20 শতকের প্রথম দিকের সংস্কৃতির একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য। অসামান্য থিয়েটার পরিচালকদের কাজ হয়ে ওঠে. কে এস স্ট্যানিস্লাভস্কি, মনস্তাত্ত্বিক অভিনয় বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা, বিশ্বাস করতেন যে থিয়েটারের ভবিষ্যত নিহিত রয়েছে গভীর মনস্তাত্ত্বিক বাস্তববাদের মধ্যে, অভিনয়ের রূপান্তরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি সমাধান করার মধ্যে। ভি.ই. মেয়ারহোল্ড নাট্য সম্মেলন, সাধারণীকরণ, লোক প্রহসনের উপাদানগুলির ব্যবহার এবং এর ক্ষেত্রে অনুসন্ধান পরিচালনা করেছিলেন।
মুখোশের থিয়েটার
© যাদুঘরের নামকরণ করা হয়েছে। উঃ এ বখরুশিনাউঃ ইয়া গোলোভিন। ভীতিকর খেলা। এম. ইউ. লারমনটোভের নাটকের দৃশ্যের স্কেচ
ই.বি. ভাখতাঙ্গভ অভিব্যক্তিপূর্ণ, দর্শনীয়, আনন্দদায়ক অভিনয় পছন্দ করেছেন।
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, বিভিন্ন ধরনের সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপকে একত্রিত করার প্রবণতা আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এই প্রক্রিয়ার প্রধান ছিল "শিল্পের বিশ্ব", যা কেবল শিল্পীই নয়, কবি, দার্শনিক এবং সঙ্গীতজ্ঞদেরও একত্রিত করেছিল। 1908-1913 সালে। এস.পি. দিয়াঘিলেভ প্যারিস, লন্ডন, রোম এবং পশ্চিম ইউরোপের অন্যান্য রাজধানীতে "রাশিয়ান ঋতু" সংগঠিত করেছিলেন, ব্যালে এবং অপেরা পারফরম্যান্স, নাট্য চিত্রকলা, সঙ্গীত ইত্যাদি দ্বারা উপস্থাপিত।
বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে রাশিয়ায় ফ্রান্সকে অনুসরণ করে সেখানে আবির্ভূত হয় নতুন ধরনেরশিল্প - সিনেমা। 1903 সালে প্রথম "বৈদ্যুতিক থিয়েটার" এবং "বিভ্রম" উপস্থিত হয়েছিল এবং 1914 সালের মধ্যে প্রায় 4 হাজার সিনেমা ইতিমধ্যে নির্মিত হয়েছিল। 1908 সালে প্রথম রাশিয়ান ফিচার ফিল্ম "স্টেনকা রাজিন অ্যান্ড দ্য প্রিন্সেস" শ্যুট করা হয়েছিল এবং 1911 সালে প্রথম পূর্ণ দৈর্ঘ্যের ফিল্ম "দ্য ডিফেন্স অফ সেভাস্টোপল" এর শুটিং হয়েছিল। সিনেমাটোগ্রাফি দ্রুত বিকশিত হয় এবং খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 1914 সালে রাশিয়ায় প্রায় 30টি দেশীয় চলচ্চিত্র সংস্থা ছিল। এবং যদিও চলচ্চিত্র নির্মাণের বেশিরভাগ অংশে আদিম মেলোড্রামাটিক প্লট সহ চলচ্চিত্র রয়েছে, বিশ্ব-বিখ্যাত চলচ্চিত্র নির্মাতারা উপস্থিত হয়েছেন: পরিচালক ইয়া. এ. প্রোটাজানভ, অভিনেতা আই. আই. মোজ্জুখিন, ভি. ভি. খোলোদনায়া, এ. জি. কুনেন। সিনেমার নিঃসন্দেহে যোগ্যতা ছিল জনসংখ্যার সকল অংশের কাছে এর অ্যাক্সেসযোগ্যতা। রাশিয়ান চলচ্চিত্রগুলি, যা মূলত ধ্রুপদী কাজের ফিল্ম অভিযোজন হিসাবে তৈরি হয়েছিল, "" গঠনের প্রথম চিহ্ন হয়ে ওঠে জনপ্রিয় সংস্কৃতি"- বুর্জোয়া সমাজের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য।
উপসংহার
কবিতার "রৌপ্য যুগ" শব্দের সঙ্গীতে কতটা নতুন করে এনেছিল, কী বিপুল পরিমাণ কাজ করা হয়েছিল, কত নতুন শব্দ এবং ছন্দ তৈরি হয়েছিল, মনে হয় সংগীত এবং কবিতা এক হয়ে গিয়েছিল। এটা সত্য, কারণ... "রৌপ্য" যুগের কবিদের অনেক কবিতা সঙ্গীতের জন্য সেট করা হয়েছিল, এবং আমরা সেগুলি শুনি এবং গাই, হাসি এবং কাঁদি। . .
তৎকালীন সৃজনশীল উদ্দীপনার অনেকটাই অন্তর্ভুক্ত ছিল সামনের অগ্রগতিরাশিয়ান সংস্কৃতি এখনও সমস্ত রাশিয়ান সাংস্কৃতিক মানুষের সম্পত্তি। কিন্তু তখন ছিল সৃজনশীলতার নেশা, অভিনবত্ব, টানাপোড়েন, সংগ্রাম, চ্যালেঞ্জ।
উপসংহারে, এন. বার্দিয়াভের কথার সাথে, আমি সমস্ত ভয়াবহতা, পরিস্থিতির সমস্ত ট্র্যাজেডি বর্ণনা করতে চাই যেখানে আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির স্রষ্টা, জাতির ফুল, কেবল রাশিয়ারই নয়, সেরা মনরাও। বিশ্বের নিজেদের খুঁজে পাওয়া.
"20 শতকের প্রথম দিকের সাংস্কৃতিক নবজাগরণের দুর্ভাগ্য ছিল যে এতে সাংস্কৃতিক অভিজাতরা একটি ছোট বৃত্তে বিচ্ছিন্ন ছিল এবং সেই সময়ের বিস্তৃত সামাজিক প্রবণতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। রুশ বিপ্লব যে চরিত্রটি নিয়েছিল তাতে এর মারাত্মক পরিণতি হয়েছিল... সেই সময়ের রাশিয়ান জনগণ বিভিন্ন তলায় এমনকি বিভিন্ন শতাব্দীতেও বাস করত। সাংস্কৃতিক নবজাগরণে কোনো বিস্তৃত সামাজিক বিকিরণ ছিল না.... সাংস্কৃতিক নবজাগরণের অনেক সমর্থক ও প্রবক্তা বামপন্থী ছিলেন, বিপ্লবের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন, কিন্তু সামাজিক সমস্যাগুলির প্রতি একটি শীতলতা ছিল, একটি দার্শনিকের নতুন সমস্যাগুলির মধ্যে একটি শোষণ ছিল, নান্দনিক, ধর্মীয়, রহস্যময় প্রকৃতি যা মানুষের কাছে পরক থেকে যায়, সক্রিয়ভাবে সামাজিক আন্দোলনে অংশগ্রহণ করে... বুদ্ধিজীবীরা আত্মহত্যার একটি কাজ করেছিল। বিপ্লবের আগে রাশিয়ায়, দুটি জাতি গঠিত হয়েছিল, যেমনটি ছিল। এবং দোষ ছিল উভয় পক্ষের, অর্থাৎ রেনেসাঁর পরিসংখ্যানে, তাদের সামাজিক এবং নৈতিক উদাসীনতার উপর...
রাশিয়ান ইতিহাসের বিভক্তির বৈশিষ্ট্য, 19 শতকের পুরোটা জুড়ে যে বিভেদ বৃদ্ধি পেয়েছিল, উপরের, পরিমার্জিত সাংস্কৃতিক স্তর এবং বিস্তৃত চেনাশোনা, জনপ্রিয় এবং বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে যে অতল গহ্বর উন্মোচিত হয়েছিল, তা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে রাশিয়ান সাংস্কৃতিক পুনর্জাগরণ এই প্রারম্ভিক অতল গহ্বরে পড়েছিল। বিপ্লব এই সাংস্কৃতিক নবজাগরণকে ধ্বংস করতে এবং সংস্কৃতির স্রষ্টাদের তাড়না করতে শুরু করে... রাশিয়ান আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির কর্মীরা, বেশিরভাগ অংশে, বিদেশে চলে যেতে বাধ্য হয়েছিল। আংশিকভাবে, এটি আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির স্রষ্টাদের সামাজিক উদাসীনতার জন্য প্রতিশোধ ছিল।"
গ্রন্থপঞ্জি
1. Berdyaev N. আত্ম-জ্ঞান, M., 1990,
2. ড্যানিলভ এ.এ., কোসুলিনা এলজি, গার্হস্থ্য ইতিহাস, রাশিয়ার রাষ্ট্র এবং জনগণের ইতিহাস, এম, 2003।
3. Zaichkin I. A., Pochkov I. N., ক্যাথরিন দ্য গ্রেট থেকে আলেকজান্ডার II পর্যন্ত রাশিয়ান ইতিহাস,
4. Kondakov I.V., রাশিয়ার সংস্কৃতি, "KDU", 2007।
5. সাখারভ এ.এন., রাশিয়ার ইতিহাস
সিলভার এজ সম্পর্কে
দিয়েছেন উনিশ শতকের কবি ও সাহিত্যিকরা রাশিয়ান সাহিত্যউন্নয়নে একটি বড় প্রেরণা: তারা এটিকে বিশ্বস্তরে নিয়ে এসেছে এবং এমন কাজ তৈরি করেছে যা এখনও রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাসে সবচেয়ে মৌলিক বলে বিবেচিত হয়। এই যুগকে বলা হতো স্বর্ণযুগ; এটি 20 শতকের শুরুতে শেষ হয়। যাইহোক, সাহিত্য নিজেই এগিয়ে যাওয়ার প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখে এবং আরও নতুন রূপ ধারণ করে এবং স্বর্ণযুগ রৌপ্য যুগ অনুসরণ করে।
সংজ্ঞা 1
রূপালী যুগ রাশিয়ান কবিতার বিকাশের একটি সময়ের জন্য প্রচলিত নাম, যা চেহারা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় বৃহৎ পরিমাণকবি এবং কাব্যিক আন্দোলন যারা নতুন কাব্যিক ফর্মের সন্ধান করেছিলেন এবং নতুন নান্দনিক আদর্শের প্রস্তাব করেছিলেন।
রৌপ্য যুগকে নিরাপদে স্বর্ণযুগের উত্তরাধিকারী বলা যেতে পারে। 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকের কবিরা A.S. এর কাজের উপর নির্ভর করতেন। পুশকিন এবং পুশকিনের বৃত্তের কবিদের পাশাপাশি F.I.-এর কাজ, যারা কিছুটা পরে লিখেছিলেন। Tyutcheva, A.A. Fet এবং N.A. নেক্রাসোভা।
স্বর্ণযুগের কালানুক্রমিক কাঠামো সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে কার্যত কোন প্রশ্ন না উঠলে, রূপালী যুগের সীমানা এখনও অস্পষ্ট থেকে যায়। বেশিরভাগ সাহিত্যিক পণ্ডিতরা একমত যে রাশিয়ান কবিতার ইতিহাসে এই মাইলফলকটি 19 শতকের 80-90 এর দশকের শুরুতে শুরু হয়েছিল, তবে যখন এটি শেষ হয় তখন এটি একটি বিতর্কিত বিষয়। বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ আছে:
নোট 1
এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে স্বর্ণযুগের ধারণাটি যদি কবিতা এবং গদ্য উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়, তবে আমরা যখন রূপালী যুগের কথা বলি, তখন আমরা কবিতা সম্পর্কে একচেটিয়াভাবে কথা বলছি। এই যুগটি তার পূর্বসূরির নামের সাথে সাদৃশ্য দ্বারা "রৌপ্য যুগ" নামটি পেয়েছে।
এই যুগের কবিরা সাহিত্যিক ফর্ম এবং শৈলীগুলির সাথে সাহসের সাথে পরীক্ষা করেছিলেন, একেবারে অনন্য রচনা তৈরি করেছিলেন যার রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাসে কোনও সাদৃশ্য নেই। এই লেখকদের কাজ প্রতীকবাদ, ভবিষ্যতবাদ, আকিমবাদ, কল্পনাবাদ এবং নতুন কৃষক কবিতার মতো কবিতার দিকনির্দেশ তৈরি করেছিল। অনেক গবেষক বলেছেন যে রৌপ্য যুগের কবিতা, সেই সময়ে রাশিয়ায় উদ্ভূত ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির পরিপ্রেক্ষিতে আলাদা করা হয়েছিল। তীব্র সংকটবিশ্বাস এবং অভ্যন্তরীণ সাদৃশ্য অভাব।
রৌপ্য যুগের সবচেয়ে বিখ্যাত কবিরা হলেন আনা আখমাতোভা, ভ্লাদিমির মায়াকভস্কি, সের্গেই ইয়েসেনিন, আলেকজান্ডার ব্লক, মেরিনা স্বেতায়েভা, ইভান বুনিন।
রৌপ্য যুগে জন্ম নেওয়া প্রথম দিকটি ছিল প্রতীকবাদ। যে সঙ্কট গ্রাস করেছিল তারই ফসল তিনি রাশিয়ান সাম্রাজ্য. যাইহোক, এর গঠন আরেকটি সংকট দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল - ইউরোপীয় সংস্কৃতির সংকট। 19 শতকের শেষের দিকের নেতৃস্থানীয় মন তাদের সমস্ত বিদ্যমান কাজগুলিতে সংশোধন করেছেন নৈতিক মূল্যবোধ, সামাজিক বিকাশের অভিমুখের সমালোচনা করেছেন এবং আদর্শবাদের দর্শনে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন।
সংজ্ঞা 2
প্রতীকবাদ হল শিল্পের একটি আন্দোলন যা পরীক্ষা-নিরীক্ষার ইচ্ছা, উদ্ভাবনের আকাঙ্ক্ষা এবং প্রতীকবাদের ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।
রাশিয়ান প্রতীকবাদীরা, তাদের দেশে পপুলিজমের পতন দেখে আতঙ্কিত, পুশকিনের বৃত্তের কবিদের তাদের রচনায় তীব্র সামাজিক সমস্যা উত্থাপনের প্রবণতা ত্যাগ করেছিলেন। প্রতীকবাদীরা দার্শনিক সমস্যার দিকে মনোনিবেশ করেছিল। প্রথমে, রাশিয়ান প্রতীকবাদ ফরাসি প্রতীকবাদের অনুকরণ করেছিল, কিন্তু খুব শীঘ্রই তার নিজস্ব অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছিল।
রাশিয়ান প্রতীকবাদ কোন একক কাব্যিক বিদ্যালয়ের অনুপস্থিতির দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। এমনকি ফরাসি প্রতীকবাদেও কেউ এত বিশাল বৈচিত্র্যের শৈলী এবং ধারণা খুঁজে পায় না কারণ রাশিয়ায় প্রতীকবাদের পার্থক্য রয়েছে।
সমস্ত পরবর্তী দিকনির্দেশগুলি কোনও না কোনওভাবে প্রতীকবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। কেউ কেউ সরাসরি তার অনুমান উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন, অন্যরা, প্রতীকবাদের সমালোচনা এবং অস্বীকার করে, যে কোনও ক্ষেত্রে তাঁর দিকে ফিরে তাদের বিকাশ শুরু করেছিলেন।
রাশিয়ান প্রতীকবাদের উত্সে তথাকথিত "সিনিয়র প্রতীকবাদী" ছিলেন: দিমিত্রি মেরেজকভস্কি, জিনাইদা গিপিয়াস, ভ্যালেরি ব্রায়ুসভ, আলেকজান্ডার ডব্রোলিউবভ, কনস্ট্যান্টিন বালমন্ট। তাদের অনুগামীরা, "কনিষ্ঠ প্রতীকবাদী" ছিলেন আলেকজান্ডার ব্লক, আন্দ্রেই বেলি এবং অন্যরা।
একটি আন্দোলন হিসাবে Acmeism প্রতীকবাদের প্রত্যক্ষ উত্তরাধিকারী হয়ে ওঠে, এটি তার থেকে বেরিয়ে আসে এবং তার পূর্বপুরুষের বিরোধিতা করে একটি পৃথক আন্দোলনে পরিণত হয়।
সংজ্ঞা 3
আকমিবাদ - সাহিত্যিক দিকনির্দেশনা, যা ইমেজের কংক্রিটনেস এবং "বস্তুত্ব" এর ধর্ম ঘোষণা করেছে।
আকিমিজমের গঠন কাব্যিক সংগঠন "কবিদের কর্মশালা" এর ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত এবং নিকোলাই গুমিলিভকে এই দিকটির প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
অ্যাকমিস্ট ছিলেন আনা আখমাতোভা, সের্গেই গোরোডেটস্কি, ওসিপ ম্যান্ডেলস্টাম, মিখাইল জেনকেভিচ এবং অন্যান্য।
অ্যাকমিস্টরা বিশ্বাস করতেন যে শিল্পের উদ্দেশ্য মানুষকে সম্মানিত করা। তাদের মতে, কবিতার কথা ছিল শৈল্পিকভাবে পারিপার্শ্বিক বাস্তবতার অসম্পূর্ণ ঘটনাকে প্রক্রিয়াজাত করে আরও ভালো কিছুতে রূপান্তরিত করা।
নোট 2
অ্যাকমিস্টদের জন্য, শিল্প নিজেই মূল্যবান ছিল (শিল্পের জন্য শিল্প)।
প্রতীকবাদ এবং আকিমবাদের কবিতার সমস্ত উদ্ভটতা এবং উজ্জ্বলতা সত্ত্বেও, এটি ভবিষ্যতবাদ যা রূপালী যুগের অভিনবত্ব এবং মৌলিকত্বের এক ধরণের সূক্ষ্মতা হিসাবে বিবেচিত হয়।
সংজ্ঞা 4
ফিউচারিজম (ল্যাটিন ফিউচারাম থেকে - "ভবিষ্যত") রাশিয়া এবং ইতালিতে 1910-20-এর দশকে বিকশিত আভান্ট-গার্ড আন্দোলনের নাম। অন্য কথায়, ভবিষ্যতবাদ হল "ভবিষ্যতের শিল্প"
ভবিষ্যতবাদীরা কবিতার বিষয়বস্তুতে তাদের ফর্মের মতো আগ্রহী ছিলেন না। ভবিষ্যতবাদী কবিরা প্রতিষ্ঠিত সাহিত্যিক ঐতিহ্য এবং সাংস্কৃতিক স্টিরিওটাইপগুলিকে সংরক্ষণ না করে, তাদের ধ্বংস করার প্রস্তাব করেছিলেন। রাশিয়ান ভবিষ্যতবাদকে বিদ্রোহ, নৈরাজ্যবাদ, জনতার মেজাজের অভিব্যক্তি এবং ছড়া ও ছন্দের পরীক্ষা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল।
রাশিয়ান ভবিষ্যতবাদের স্রষ্টাদের সাহিত্য ও শৈল্পিক সমিতি "গিলিয়া" এর সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার মধ্যে ভেলিমির খলেবনিকভ, এলেনা গুরো, ভ্যাসিলি কামেনস্কি, ভ্লাদিমির মায়াকভস্কি এবং অন্যান্যরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি ছিল "গিলিয়া" যেটি 1912 সালে "এ স্ল্যাপ ইন দ্য ফেস অফ পাবলিক টেস্ট" ইশতেহার প্রকাশ করেছিল, যেখানে এটি অতীতের সৃষ্টির সাথে সংযুক্তি ত্যাগ করার আহ্বান জানিয়েছিল।
নিজের মধ্যেই, ভবিষ্যতবাদকে কয়েকটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছিল, একে অপরের সাথে সমান্তরালভাবে এই দিকটি বিকাশ করছে:
কৃষক কবিতার ধারা 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে গঠিত হয়েছিল। রজত যুগের কিছু কবি এই দিকটিকে বিকশিত ও রূপান্তরিত করেছিলেন, "নতুন কৃষক কবিতা" তৈরি করেছিলেন।
সংজ্ঞা 5
নতুন কৃষক কবিতা রাশিয়ান কবিতার একটি প্রচলিত দিক যা রজত যুগের কবিদের কৃষক উত্সের সাথে একত্রিত করেছে।
এই প্রবণতার সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি সের্গেই ইয়েসেনিন।
এই আন্দোলনের সাথে জড়িত কবিরা কোন ধরনের সাহিত্য সংঘ গঠন করেননি; শুধুমাত্র পরে তারা সাহিত্যিক পণ্ডিতদের দ্বারা এই বিভাগে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যেহেতু এই সমস্ত কবিরা তাদের রচনায় গ্রামীণ রাশিয়ার থিম এবং প্রকৃতির সাথে সংযোগকে সম্বোধন করেছিলেন।
কল্পনাবাদী কবিরা বিশ্বাস করতেন যে শৈল্পিক সৃজনশীলতার উদ্দেশ্য একটি চিত্র তৈরি করা। রূপালি যুগের প্রায় সকল কবির মতই কল্পনাবাদীরা বিদ্রোহ ও মর্মান্তিকতার দ্বারা আলাদা ছিল।
ইমেজিজম গঠনে ভবিষ্যতবাদের ব্যাপক প্রভাব ছিল। কল্পনাবাদের সূচনা বিন্দুটি 1918 হিসাবে বিবেচিত হয়, যেখানে "অর্ডার অফ ইমাজিনিস্ট" সংগঠনটি তৈরি করা হয়েছিল।
আনাতোলি মারিয়েনগভ এবং ভাদিম শেরশেনেভিচকে কল্পনাবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
19 শতক, যা জাতীয় সংস্কৃতির অসাধারণ বৃদ্ধি এবং শিল্পের সমস্ত ক্ষেত্রে বিশাল সাফল্যের সময় হয়ে ওঠে, একটি জটিল 20 শতকের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, নাটকীয় ঘটনা এবং টার্নিং পয়েন্টে পূর্ণ। সামাজিক স্বর্ণযুগ এবং শৈল্পিক জীবনতথাকথিত রৌপ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা নতুন উজ্জ্বল প্রবণতায় রাশিয়ান সাহিত্য, কবিতা এবং গদ্যের দ্রুত বিকাশের জন্ম দিয়েছে এবং পরবর্তীকালে এর পতনের সূচনা বিন্দু হয়ে উঠেছে।
এই নিবন্ধে আমরা রৌপ্য যুগের কবিতার উপর ফোকাস করব, এটি বিবেচনা করব এবং প্রধান দিকনির্দেশগুলি সম্পর্কে কথা বলব, যেমন প্রতীকবাদ, আকিমবাদ এবং ভবিষ্যতবাদ, যার প্রত্যেকটি তার বিশেষ শ্লোক সঙ্গীত এবং অভিজ্ঞতা ও অনুভূতির একটি উজ্জ্বল অভিব্যক্তি দ্বারা আলাদা ছিল। গীতিকার নায়কের।
এটা বিশ্বাস করা হয় যে রাশিয়ান সাহিত্যের রৌপ্য যুগের সূচনা 80-90 এর দশকে পড়ে। XIX শতাব্দী এই সময়ে, অনেক বিস্ময়কর কবির কাজ উপস্থিত হয়েছিল: ভি. ব্রায়ুসভ, কে. রাইলিভ, কে. বালমন্ট, আই. অ্যানেনস্কি - এবং লেখক: এল.এন. টলস্টয়, এফ.এম. দস্তয়েভস্কি, এম.ই. সালটিকভ-শেড্রিন৷ দেশ কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। প্রথম আলেকজান্ডারের শাসনামলে, 1812 সালের যুদ্ধের সময় প্রথমে একটি শক্তিশালী দেশপ্রেমিক উত্থান ঘটেছিল এবং তারপরে, জার পূর্বের উদার নীতিতে একটি তীব্র পরিবর্তনের কারণে, সমাজ বিভ্রমের বেদনাদায়ক ক্ষতি এবং গুরুতর নৈতিক ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল।
রৌপ্য যুগের কবিতা 1915 সালের মধ্যে তার শিখরে পৌঁছেছিল। সামাজিক জীবন এবং রাজনৈতিক পরিস্থিতি গভীর সংকট, একটি অশান্ত, উত্তেজনাপূর্ণ পরিবেশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। গণ-বিক্ষোভ বাড়ছে, জীবন রাজনীতিকরণ হচ্ছে, এবং একই সাথে ব্যক্তিগত আত্ম-সচেতনতা জোরদার হচ্ছে। সমাজ শক্তি এবং সামাজিক শৃঙ্খলার একটি নতুন আদর্শ খুঁজে বের করার তীব্র প্রচেষ্টা করছে। এবং কবি এবং লেখকরা সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে চলেন, নতুন শৈল্পিক ফর্মগুলি আয়ত্ত করেন এবং সাহসী ধারণা প্রদান করেন। মানব ব্যক্তিত্বকে অনেকগুলি নীতির ঐক্য হিসাবে বিবেচনা করা শুরু হয়: প্রাকৃতিক এবং সামাজিক, জৈবিক এবং নৈতিক। ফেব্রুয়ারী এবং অক্টোবর বিপ্লব এবং গৃহযুদ্ধের বছরগুলিতে, রূপালী যুগের কবিতা সংকটে পড়েছিল।
এ. পুশকিনের মৃত্যুর 84 তম বার্ষিকী উপলক্ষে একটি সভায় তার দ্বারা প্রদত্ত এ. ব্লকের "একজন কবির নিয়োগের বিষয়ে" (ফেব্রুয়ারি 11, 1921) বক্তৃতাটি রূপালী যুগের চূড়ান্ত সুরে পরিণত হয়।
আসুন রূপালী যুগের কবিতার বৈশিষ্ট্যগুলি দেখি। প্রথমত, সেই সময়ের সাহিত্যের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল চিরন্তন থিমগুলির প্রতি বিশাল আগ্রহ: একজন ব্যক্তি এবং সমগ্র মানবতার জীবনের অর্থ অনুসন্ধান করা। সমগ্র, জাতীয় চরিত্রের রহস্য, দেশের ইতিহাস, পার্থিব এবং আধ্যাত্মিক, মানুষের মিথস্ক্রিয়া এবং প্রকৃতির পারস্পরিক প্রভাব। সাহিত্যে XIX এর শেষের দিকেভি. আরও বেশি দার্শনিক হয়ে ওঠে: লেখকরা যুদ্ধ, বিপ্লব, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডির থিম প্রকাশ করেন যিনি পরিস্থিতির কারণে শান্তি এবং অভ্যন্তরীণ সম্প্রীতি হারিয়েছেন। লেখক এবং কবিদের রচনায়, একটি নতুন, সাহসী, অসাধারণ, সিদ্ধান্তমূলক এবং প্রায়শই অপ্রত্যাশিত নায়কের জন্ম হয়, একগুঁয়েভাবে সমস্ত প্রতিকূলতা এবং কষ্টকে অতিক্রম করে। বেশিরভাগ রচনায়, বিষয় কীভাবে তার চেতনার প্রিজমের মাধ্যমে দুঃখজনক সামাজিক ঘটনাগুলি উপলব্ধি করে তার প্রতি গভীর মনোযোগ দেওয়া হয়। দ্বিতীয়ত, কবিতা এবং গদ্যের একটি বৈশিষ্ট্য মূল শৈল্পিক ফর্মগুলির পাশাপাশি অনুভূতি এবং আবেগ প্রকাশের মাধ্যমগুলির জন্য একটি নিবিড় অনুসন্ধানে পরিণত হয়েছে। কাব্যিক ফর্ম এবং ছড়া একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। অনেক লেখক পাঠ্যের শাস্ত্রীয় উপস্থাপনা পরিত্যাগ করেছেন এবং নতুন কৌশল উদ্ভাবন করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, ভি. মায়াকভস্কি তার বিখ্যাত "মই" তৈরি করেছেন। প্রায়শই, একটি বিশেষ প্রভাব অর্জনের জন্য, লেখকরা বক্তৃতা এবং ভাষার অসঙ্গতি, খণ্ডিতকরণ, অ্যালোজিজম এবং এমনকি অনুমোদিত ব্যবহার করেন
তৃতীয়ত, রুশ কবিতার রৌপ্য যুগের কবিরা অবাধে শব্দের শৈল্পিক সম্ভাবনা নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছেন। জটিল, প্রায়শই পরস্পরবিরোধী, "অস্থির" মানসিক আবেগ প্রকাশ করার প্রয়াসে, লেখকরা তাদের কবিতায় অর্থের সূক্ষ্মতম ছায়াগুলি প্রকাশ করার চেষ্টা করে শব্দগুলিকে একটি নতুন উপায়ে ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। সুস্পষ্ট উদ্দেশ্যমূলক বস্তুর আদর্শ, সূত্রগত সংজ্ঞা: প্রেম, মন্দ, পারিবারিক মূল্যবোধ, নৈতিকতা - বিমূর্ত মনস্তাত্ত্বিক বর্ণনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে শুরু করে। সুনির্দিষ্ট ধারণা ইঙ্গিত এবং understatements পথ দিয়েছে. মৌখিক অর্থের এই ধরনের অস্থিরতা এবং তরলতা সবচেয়ে প্রাণবন্ত রূপকের মাধ্যমে অর্জন করা হয়েছিল, যা প্রায়শই বস্তু বা ঘটনাগুলির সুস্পষ্ট মিলের উপর নয়, বরং অ-স্পষ্ট লক্ষণগুলির উপর নির্মিত হতে শুরু করে।
চতুর্থত, রূপালী যুগের কবিতা গীতিকার নায়কের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি প্রকাশের নতুন উপায় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। অনেক লেখকের কবিতা ছবি, বিভিন্ন সংস্কৃতির মোটিফ, সেইসাথে লুকানো এবং স্পষ্ট উদ্ধৃতি ব্যবহার করে তৈরি করা শুরু হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, অনেক শব্দ শিল্পীরা তাদের সৃষ্টিতে গ্রীক, রোমান এবং একটু পরে, স্লাভিক পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিগুলির দৃশ্য অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। M. Tsvetaeva এবং V. Bryusov-এর কাজে, পৌরাণিক কাহিনী সর্বজনীন মনস্তাত্ত্বিক মডেল তৈরি করতে ব্যবহৃত হয় যা আমাদের মানব ব্যক্তিত্ব, বিশেষ করে এর আধ্যাত্মিক উপাদান বোঝার অনুমতি দেয়। রূপালী যুগের প্রতিটি কবি উজ্জ্বলভাবে স্বতন্ত্র। আপনি সহজেই বুঝতে পারবেন তাদের মধ্যে কোনটি কোন আয়াতের অন্তর্গত। তবে তারা সকলেই তাদের রচনাগুলিকে আরও স্পষ্ট, জীবন্ত, রঙে পূর্ণ করার চেষ্টা করেছিলেন, যাতে যে কোনও পাঠক প্রতিটি শব্দ এবং লাইন অনুভব করতে পারে।
লেখক এবং কবি যারা বাস্তববাদের বিরোধিতা করেছিলেন তারা একটি নতুন, আধুনিক শিল্প - আধুনিকতা তৈরির ঘোষণা করেছিলেন। রৌপ্য যুগের তিনটি প্রধান কবিতা রয়েছে: প্রতীকবাদ, আকিমবাদ, ভবিষ্যতবাদ। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ছিল। বাস্তবতার দৈনন্দিন প্রতিফলন এবং বুর্জোয়া জীবনের প্রতি অসন্তোষের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হিসেবে ফ্রান্সে প্রতীকবাদের উদ্ভব হয়েছিল। জে. মোরসাসহ এই প্রবণতার প্রতিষ্ঠাতারা বিশ্বাস করতেন যে শুধুমাত্র একটি বিশেষ ইঙ্গিত - একটি প্রতীক - এর সাহায্যে কেউ মহাবিশ্বের গোপনীয়তা বুঝতে পারে। রাশিয়ায়, প্রতীকবাদ 1890 এর দশকের গোড়ার দিকে উপস্থিত হয়েছিল। এই আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ডি.এস. মেরেজকভস্কি, যিনি তার বইতে নতুন শিল্পের তিনটি প্রধান অনুমান ঘোষণা করেছিলেন: প্রতীকীকরণ, রহস্যময় বিষয়বস্তু এবং "শৈল্পিক প্রভাবের বিস্তৃতি।"
প্রথম প্রতীকবাদী, যাকে পরে প্রবীণ বলা হয়, তারা হলেন ভি. ইয়া. ব্রায়ুসভ, কে. ডি. বালমন্ট, এফ. কে. সোলোগুব, জেড. এন. গিপিয়াস, এন. এম. মিনস্কি এবং অন্যান্য কবি৷ তাদের কাজ প্রায়ই পার্শ্ববর্তী বাস্তবতা একটি তীক্ষ্ণ অস্বীকার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. তারা চিত্রিত করেছে বাস্তব জীবনবিরক্তিকর, কুৎসিত এবং অর্থহীন হিসাবে, আমার অনুভূতির সূক্ষ্ম ছায়াগুলি প্রকাশ করার চেষ্টা করছি।
1901 থেকে 1904 পর্যন্ত সময়কাল রাশিয়ান কবিতায় একটি নতুন মাইলফলকের আবির্ভাব চিহ্নিত করে। প্রতীকবাদীদের কবিতাগুলি একটি বিপ্লবী চেতনা এবং ভবিষ্যত পরিবর্তনের পূর্বাভাস দিয়ে অনুপ্রাণিত। তরুণ প্রতীকবাদী: এ. ব্লক, ভি. ইভানভ, এ. বেলি - বিশ্বকে অস্বীকার করবেন না, তবে ইউটোপিয়ানভাবে এর রূপান্তরের জন্য অপেক্ষা করুন, ঐশ্বরিক সৌন্দর্য, প্রেম এবং নারীত্বের জপ করুন, যা অবশ্যই বাস্তবতাকে পরিবর্তন করবে। সাহিত্য অঙ্গনে তরুণ প্রতীকবাদীদের উপস্থিতির সাথে সাথেই প্রতীকের ধারণাটি সাহিত্যে প্রবেশ করেছিল। কবিরা এটিকে একটি বহুমাত্রিক শব্দ হিসাবে বোঝেন যা "স্বর্গ", আধ্যাত্মিক সারাংশ এবং একই সাথে "পার্থিব রাজ্য" এর জগতকে প্রতিফলিত করে।
1905-1907 সালে রাশিয়ান রৌপ্য যুগের কবিতা। পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। বেশিরভাগ প্রতীকবাদী, দেশে সংঘটিত সামাজিক-রাজনৈতিক ঘটনাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, বিশ্ব এবং সৌন্দর্য সম্পর্কে তাদের মতামত পুনর্বিবেচনা করে। শেষেরটি এখন সংগ্রামের বিশৃঙ্খলা হিসাবে বোঝা যায়। কবিরা একটি নতুন বিশ্বের চিত্র তৈরি করেন যা মৃত ব্যক্তির প্রতিস্থাপন করে। V. Ya. Bryusov "The Coming Huns", A. Blok - "The Barge of Life", "Rising from the Darkness of the Cellars...", ইত্যাদি কবিতা তৈরি করেছেন।
প্রতীকবাদও পরিবর্তিত হয়। এখন তিনি প্রাচীন ঐতিহ্যের দিকে নয়, রাশিয়ান লোককাহিনী, সেইসাথে স্লাভিক পৌরাণিক কাহিনীর দিকে মনোনিবেশ করেছেন। বিপ্লবের পরে, প্রতীকবাদীরা তাদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে যারা বিপ্লবী উপাদান থেকে শিল্পকে রক্ষা করতে চেয়েছিল এবং বিপরীতে, যারা সক্রিয়ভাবে সামাজিক সংগ্রামে আগ্রহী ছিল। 1907 সালের পর, প্রতীকবাদী বিতর্ক নিজেকে ক্লান্ত করে ফেলে এবং অতীতের শিল্পের অনুকরণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এবং 1910 সাল থেকে, রাশিয়ান প্রতীকবাদ একটি সংকটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, স্পষ্টভাবে তার অভ্যন্তরীণ অসঙ্গতি প্রদর্শন করছে।
1911 সালে, এনএস গুমিলিভ একটি সাহিত্য গোষ্ঠীর আয়োজন করেছিলেন - "কবিদের কর্মশালা"। এতে কবি O. Mandelstam, G. Ivanov এবং G. Adamovich ছিলেন। এই নতুন দিকটি পারিপার্শ্বিক বাস্তবতাকে প্রত্যাখ্যান করেনি, কিন্তু বাস্তবতাকে যেমন আছে তেমনি মেনে নিয়েছে, তার মূল্য নিশ্চিত করেছে। "কবিদের কর্মশালা" তার নিজস্ব ম্যাগাজিন "হাইপারবোরিয়া" প্রকাশ করতে শুরু করে, সেইসাথে "অ্যাপোলো"-তে কাজ প্রকাশ করে। অ্যাকমিজম, যা প্রতীকবাদের সংকট থেকে উত্তরণের পথ খুঁজে বের করার জন্য একটি সাহিত্য বিদ্যালয় হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল, কবিদের ঐক্যবদ্ধ করেছিল যারা তাদের আদর্শিক এবং শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গিতে খুব আলাদা ছিল।
রাশিয়ান কবিতায় রৌপ্য যুগ আরেকটি আকর্ষণীয় আন্দোলনের জন্ম দিয়েছে যার নাম "ভবিষ্যতবাদ" (ল্যাটিন ফিউচারাম থেকে, অর্থাৎ "ভবিষ্যত")। ভাই এন. এবং ডি. বুর্লিউক, এন.এস. গনচারোভা, এন. কুলবিন, এম.ভি. মাতিউশিনের কাজগুলিতে নতুন শৈল্পিক ফর্মগুলির সন্ধান রাশিয়ায় এই প্রবণতার উত্থানের পূর্বশর্ত হয়ে উঠেছে।
1910 সালে, ভবিষ্যত সংগ্রহ "বিচারকদের ফিশিং ট্যাঙ্ক" প্রকাশিত হয়েছিল, যা ভিভি কামেনস্কি, ভিভি খলেবনিকভ, বুর্লিউক ভাই, ই. গুরোর মতো অসামান্য কবিদের কাজ সংগ্রহ করেছিল। এই লেখকরা তথাকথিত কিউবো-ফিউচারিস্টদের মূল গঠন করেছিলেন। পরে ভি. মায়াকভস্কি তাদের সাথে যোগ দেন। 1912 সালের ডিসেম্বরে, অ্যালমানাক "এ স্ল্যাপ ইন দ্য ফেস অফ পাবলিক টেস্ট" প্রকাশিত হয়েছিল। কিউবো-ফিউচারিস্টদের কবিতা "লেসিনি বুখ", "ডেড মুন", "রোরিং পারনাসাস", "গ্যাগ" অসংখ্য বিতর্কের বিষয় হয়ে ওঠে। প্রথমে এগুলি পাঠকের অভ্যাসকে উত্যক্ত করার একটি উপায় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, কিন্তু একটি ঘনিষ্ঠ পাঠ বিশ্বের একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি বিশেষ সামাজিক সম্পৃক্ততা দেখানোর জন্য একটি গভীর ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল। নান্দনিকতা বিরোধী আত্মাহীন, নকল সৌন্দর্যের প্রত্যাখ্যানে পরিণত হয়েছিল, অভিব্যক্তির অভদ্রতা জনতার কণ্ঠে রূপান্তরিত হয়েছিল।
কিউবো-ফিউচারিজম ছাড়াও, আই সেভেরিয়ানিনের নেতৃত্বে অহং-ভবিষ্যতবাদ সহ আরও বেশ কিছু আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল। তার সাথে V. I. Gnezdov, I. V. Ignatiev, K. Olimpov এবং অন্যান্যদের মতো কবিরা যোগ দিয়েছিলেন। তারা "Petersburg Herald" প্রকাশনা সংস্থা তৈরি করেছিলেন, মূল শিরোনাম সহ ম্যাগাজিন এবং অ্যালমানাক প্রকাশ করেছিলেন: "স্কাই ডিগারস", "ইগলস ওভার দ্য অ্যাবিস", " জাখারা ক্রাই”, ইত্যাদি। তাদের কবিতাগুলি ছিল অসামান্য এবং প্রায়শই তারা নিজেরাই তৈরি করা শব্দ দিয়ে তৈরি। অহং-ভবিষ্যতবাদীদের ছাড়াও, আরও দুটি গ্রুপ ছিল: "সেন্ট্রিফিউজ" (বি. এল. পাস্তেরনাক, এন. এন. আসেভ, এস. পি. বব্রভ) এবং "মেজানাইন অফ পোয়েট্রি" (আর. ইভনেভ, এস. এম. ট্রেটিয়াকভ, ভি. জি. শেরেনভিচ)।
রাশিয়ান কবিতার রৌপ্য যুগ স্বল্পস্থায়ী ছিল, তবে এটি উজ্জ্বল, প্রতিভাবান কবিদের একটি ছায়াপথকে একত্রিত করেছিল। তাদের অনেকের মর্মান্তিক জীবনী ছিল, কারণ ভাগ্যের ইচ্ছায় তাদের বেঁচে থাকতে হয়েছিল এবং দেশের জন্য এমন একটি মারাত্মক সময়ে কাজ করতে হয়েছিল, বিপ্লব পরবর্তী বছরগুলিতে বিপ্লব এবং বিশৃঙ্খলার একটি টার্নিং পয়েন্ট, গৃহযুদ্ধ, আশার পতন এবং পুনরুজ্জীবন। . দুঃখজনক ঘটনার পর অনেক কবি মারা যান (V. Khlebnikov, A. Blok), অনেকে দেশত্যাগ করেন (K. Balmont, Z. Gippius, I. Severyanin, M. Tsvetaeva), কেউ কেউ আত্মহত্যা করেছিলেন, স্টালিনের শিবিরে গুলি করা হয়েছিল বা মারা গিয়েছিল। তবে তারা সকলেই রাশিয়ান সংস্কৃতিতে একটি বিশাল অবদান রাখতে এবং তাদের অভিব্যক্তিপূর্ণ, রঙিন, মূল কাজ দিয়ে এটিকে সমৃদ্ধ করতে পরিচালিত হয়েছিল।
