মধ্যযুগীয় (সামন্ত) রাশিয়ার শ্রেণী, যাদের দায়িত্ব ছিল কর বহন করা, অর্থাত্ নগদ এবং প্রকারের কর প্রদানের পাশাপাশি অসংখ্য দায়িত্ব পালন করা।
ভারী জনসংখ্যা কালো বসতি এবং কালো শতভাগে বিভক্ত ছিল।
ভিতরে কালো বসতিশহরের লোকেরা বসতি স্থাপন করেছিল, রাজপ্রাসাদে বিভিন্ন সামগ্রী সরবরাহ করেছিল এবং প্রাসাদের প্রয়োজনে কাজ করেছিল। কর দেওয়া হতো স্থান থেকে এবং মৎস্য চাষ থেকে। কর্তব্য সাম্প্রদায়িক। কর এবং শুল্ক সম্প্রদায় দ্বারা বন্টন করা হয়. কর দেওয়া হত পরিবারের সংখ্যার উপর ভিত্তি করে, মানুষের সংখ্যার উপর নয়। যদি কোনো ব্যক্তি পোসাদ ত্যাগ করেন, সম্প্রদায়কে তার জন্য কর প্রদান অব্যাহত রাখতে হতো।
ভিতরে কালো শত শতসাধারণ শহরবাসী যারা ক্ষুদ্র ব্যবসা, কারুকাজ এবং ব্যবসায় নিযুক্ত ছিল তাদের একত্রিত করা হয়েছিল। প্রতিটি ব্ল্যাক হান্ড্রেড নির্বাচিত প্রবীণ এবং সেঞ্চুরিয়ানদের নিয়ে একটি স্ব-শাসিত সমাজ গঠন করেছিল। 17 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, শহরগুলিতে তথাকথিত সাদা বসতি বিদ্যমান ছিল।
নগরবাসীর জনসংখ্যা ব্যক্তিগতভাবে বিনামূল্যে ছিল, কিন্তু রাষ্ট্র, পেমেন্টের নিয়মিত প্রাপ্তিতে আগ্রহী, শহরবাসীদের সাথে ট্যাক্স-ড্রয়ার সংযুক্ত করতে চেয়েছিল। তাই অনুমতি ছাড়া পোসাদ ত্যাগ করার জন্য, এমনকি অন্য পোষদের মেয়েকে বিয়ে করার জন্যও তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। 1649 সালে, নগরবাসীকে তাদের উঠোন, শস্যাগার, সেলার ইত্যাদি বিক্রি এবং বন্ধক রাখা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।
সম্পত্তির উপর ভিত্তি করে (মস্কো রাজ্যের সমস্ত শ্রেণীর মত) শহরের জনসংখ্যাসেরা, গড় এবং তরুণদের মধ্যে বিভক্ত।
অধিকার সেরা এবং গড় অভিযোগ. উদাহরণস্বরূপ, শহরবাসীদের বিভিন্ন বিশেষ অনুষ্ঠানের জন্য "বিশ্রাম ছাড়াই" পানীয় জল রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
আবাদের অধীনে থাকা জমিটি সম্প্রদায়ের, তবে ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের নয়। সমগ্র সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে পিটিশন জমা দেওয়া হয়েছিল। একজন নগরবাসীকে অপমান করা সমগ্র সম্প্রদায়ের জন্য অপমান বলে বিবেচিত হত।
পোসাদের লোকেরা শত শত এবং দশে বিভক্ত ছিল। ক্রম নির্বাচিত সট, পঞ্চাশতম এবং দশ দ্বারা পালন করা হয়েছিল। ইভান দ্য টেরিবলের অধীনে, পোসাদের নিজস্ব নির্বাচিত প্রশাসন এবং আদালত ছিল। 17 শতকে, এই সিস্টেমটি জেমস্টভো কুঁড়েঘর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। জেমস্টভো কুঁড়েঘরে বসেছিলেন: জেমস্টভো এল্ডার, কিয়স্ক কিসার এবং জেমস্টভো কিসাররা। জেমস্টভো প্রবীণ এবং সেলোভনিক 1 বছরের জন্য নির্বাচিত হয়েছিল - 1 সেপ্টেম্বর থেকে। কিছু শহরে, জেমস্টভো প্রবীণদের পাশাপাশি, প্রিয় বিচারকও ছিলেন। ফৌজদারি মামলা ব্যতীত প্রিয় বিচারকরা শহরের লোকজনের মধ্যে সম্পত্তি সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে কাজ করেন।
বাণিজ্য রাজস্ব সংগ্রহের জন্য, শুল্ক প্রধান এবং চুম্বনকারী নির্বাচন করা হয়েছিল। কখনও কখনও মস্কো থেকে শুল্ক প্রধান নিয়োগ করা হয়।
ঝামেলার সময় পরে, শহরবাসী সম্প্রদায়গুলি ভেঙে পড়তে শুরু করে। পোসাদের লোকেরা কৃষক বা দাস হিসাবে তালিকাভুক্ত হতে শুরু করে। হেঁটে যাওয়া লোকেরা কর পরিশোধ না করেই শহরতলিতে দোকান, শস্যাগার এবং সেলার খুলতে শুরু করে। 1649 সাল থেকে, বন্দোবস্তে বসবাসকারী প্রত্যেককে (এমনকি অস্থায়ীভাবে) কর কর্মকর্তা হিসাবে নিবন্ধন করতে হবে। পোসাদের কাছ থেকে পালিয়ে আসা প্রত্যেককে তাদের পোসাদে ফিরে যেতে হয়েছিল।
18 শতকের শেষ থেকে, শহরবাসীকে বুর্জোয়া বলা শুরু হয়, যদিও শহরবাসী নামটি কখনও কখনও ব্যবহৃত হত।
মজার ঘটনা
ক্লাসের স্মৃতি কিছু রাশিয়ান শহরের শীর্ষস্থানীয়তায় সংরক্ষিত আছে, যেখানে এটি রাস্তার নামে অমর হয়ে আছে: ওরেলের 1ম এবং 2য় পোসাদস্কায়া রাস্তা, ইয়েকাটেরিনবার্গের পোসাদস্কায়া রাস্তা, সেন্ট পিটার্সবার্গের বলশায়া পোসাদস্কায়া।
সাহিত্য
· কোস্টোমারভ এন.আই. 16 তম এবং 17 শতকের মস্কো রাজ্যের বাণিজ্যের উপর প্রবন্ধ। সেন্ট পিটার্সবার্গে. ভি টাইপ। N. Tiblen এবং Comp., 1862 pp. 146 - 153
পুনরুদ্ধার এবং পুনরুজ্জীবনের প্রক্রিয়া ঝামেলার সময় পরে শহরগুলিতে কারুশিল্প, শিল্প এবং বাণিজ্যকে প্রভাবিত করে। এখানেও, পরিবর্তনগুলি শুরু হয়েছিল, খুব বড় এবং স্কেলে সিদ্ধান্তমূলক নয়, তবে খুব লক্ষণীয়।
শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, দেশে 250 টিরও বেশি শহর ছিল এবং অসম্পূর্ণ তথ্য অনুসারে, তাদের মধ্যে 40 হাজারেরও বেশি উঠোন ছিল। এর মধ্যে 27 হাজার উঠোন মস্কোতে ছিল। তারা কারিগর এবং ব্যবসায়ী (8.5 হাজার), তীরন্দাজ (10 হাজার), বোয়ার এবং অভিজাত, যাজক এবং ধনী বণিকদের অন্তর্ভুক্ত।
বড় শহরগুলি ভলগা (ইয়ারোস্লাভ, কোস্ট্রোমা,) বরাবর গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য রুটে অবস্থিত ছিল Nizhny Novgorod, কাজান, আস্ট্রাখান), ডিভিনা এবং সুখোনা (আরখানগেলস্ক, খোলমোগরি। সল ভেচেগোডস্কায়া, উস্তুগ ভেলিকি, ভোলোগদা, টোটমা), মস্কোর দক্ষিণে (তুলা, কালুগা), উত্তর-পশ্চিমে (নভগোরদ দ্য গ্রেট, পসকভ), উত্তর-পূর্বে (কামা লবণ) . তাদের প্রত্যেকের 500 টিরও বেশি পরিবার ছিল। অনেক মাঝারি আকারের এবং ছোট শহরগুলি মূলত দুর্গ ছিল (দক্ষিণ, ভলগা জেলাগুলিতে), তবে শহরগুলি ধীরে ধীরে তাদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল - শহরতলিতে ব্যবসা এবং কারুশিল্পের লোকেরা বসবাস করে।
শতাব্দীর প্রথমার্ধে শহরগুলির জনসংখ্যা দেড় গুণেরও বেশি বেড়েছে। রাশিয়ার মোট জনসংখ্যার মধ্যে ব্যবসায়ী এবং কারিগরদের সামান্য অংশ থাকা সত্ত্বেও, তারা এর অর্থনৈতিক জীবনে খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। শহরের মানুষদের মধ্যে আমরা রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয়, বেলারুশিয়ান এবং তাতার, মর্দোভিয়ান এবং চুভাশ ইত্যাদি দেখতে পাই।
নেতৃস্থানীয় নৈপুণ্য কেন্দ্র, শিল্প উত্পাদন, ট্রেডিং অপারেশন - মস্কো। এখানে 40 এর দশকে, ধাতব কাজের মাস্টাররা (128 ফোরজে), পশম কারিগর (প্রায় 100 জন কারিগর), বিভিন্ন খাবারের উত্পাদন (প্রায় 600 জন), চামড়া এবং চামড়াজাত পণ্য, পোশাক এবং টুপি এবং আরও অনেক কিছু এখানে কাজ করেছিল - সবকিছু যা জনাকীর্ণ শহরে একজন বড় লোকের প্রয়োজন।
একটি কম, কিন্তু বেশ লক্ষণীয় পরিমাণে, নৈপুণ্যটি রাশিয়ার অন্যান্য শহরে বিকশিত হয়েছিল। কারিগরদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রাষ্ট্র এবং কোষাগারের জন্য কাজ করেছিল। কিছু কারিগর প্রাসাদের (প্রাসাদের কারিগর) এবং মস্কো এবং অন্যান্য শহরে বসবাসকারী সামন্ত প্রভুদের (দেশপ্রেমিক কারিগরদের) চাহিদা মেটাতেন। বাকিরা ছিল শহরের নগরবাসী সম্প্রদায়ের অংশ, বোর (টানা, যেমন তারা বলেছিল) বিভিন্ন শুল্ক এবং প্রদত্ত কর, যার সামগ্রিকতাকে কর বলা হত। পোসাড ড্রাফ্ট থেকে কারিগররা প্রায়শই ভোক্তাদের আদেশে কাজ করা থেকে বাজারের জন্য কাজ করে, এবং এইভাবে কারুশিল্পটি পণ্য উৎপাদনে বিকশিত হয়। সহজ পুঁজিবাদী সহযোগিতাও দেখা দেয়, এবং ভাড়া করা শ্রম ব্যবহার করা হয়। দরিদ্র নগরবাসী এবং কৃষকরা ধনী কামার, বয়লার প্রস্তুতকারক, শস্য প্রস্তুতকারক এবং অন্যান্যদের জন্য ভাড়াটে হয়ে ওঠে। একই ঘটনা ঘটেছে পরিবহন, নদী ও ঘোড়ায় টানা।
হস্তশিল্প উত্পাদনের বিকাশ, এর পেশাদার, আঞ্চলিক বিশেষীকরণ এতে দুর্দান্ত পুনরুজ্জীবন নিয়ে আসে অর্থনৈতিক জীবনশহর, তাদের এবং তাদের জেলার মধ্যে বাণিজ্য সম্পর্ক। এটি 17 শতকের মধ্যে ছিল। স্থানীয় বাজারের ঘনত্বের শুরুকে বোঝায়, তাদের ভিত্তিতে একটি সর্ব-রাশিয়ান বাজার গঠন। অতিথি এবং অন্যান্য ধনাঢ্য ব্যবসায়ীরা তাদের পণ্য নিয়ে হাজির হন দেশ-বিদেশের সর্বত্র। দুর্যোগের সময় এবং তার পরে, তারা বারবার কর্তৃপক্ষকে অর্থ ধার দিয়েছে।
ধনী বণিক, কারিগর এবং শিল্পপতিরা শহরবাসীর সম্প্রদায়ের সবকিছু শাসন করতেন। তারা কর এবং শুল্কের প্রধান বোঝা শহরের দরিদ্র - ক্ষুদ্র কারিগর এবং ব্যবসায়ীদের উপর স্থানান্তরিত করেছিল। সম্পত্তির বৈষম্য সামাজিক বৈষম্যের দিকে পরিচালিত করে; "ভাল" এবং "কম" নগরবাসীর মধ্যে বিরোধ নিজেকে একাধিকবার অনুভব করেছে প্রাত্যহিক জীবনশহর, বিশেষ করে শহুরে বিদ্রোহের সময় এবং গৃহযুদ্ধ"বিদ্রোহী যুগ"
শহরে, তাদের কৃষক, ক্রীতদাস, কারিগর, প্রভৃতি দীর্ঘকাল ধরে আঙ্গিনা এবং বসতিতে বাস করত যেগুলি বয়রা, পিতৃপতি এবং অন্যান্য শ্রেণীবিভাগ, মঠে ছিল। মালিকদের সেবা করার পাশাপাশি, তারা বাণিজ্য ও কারুশিল্পেও নিযুক্ত ছিল। অধিকন্তু, শহরবাসী কর কর্তৃপক্ষের বিপরীতে, তারা কর প্রদান করেনি এবং রাষ্ট্রের পক্ষে শুল্ক বহন করেনি। এটি সেই লোকদের মুক্ত করেছিল যারা বোয়ার এবং মঠের অন্তর্গত ছিল, এক্ষেত্রে- কারিগর এবং ব্যবসায়ীরা, ট্যাক্স থেকে, সেই সময়ের পরিভাষা অনুসারে তাদের "সাদা" করেছিলেন।
পোসাদ মানুষ অন জেমস্কি সোবোরস, পিটিশনে দাবি করা হয়েছে যে কারুশিল্প এবং বাণিজ্যের সাথে জড়িত সকল ব্যক্তিকে শহরবাসীর সম্প্রদায়ের কাছে, শহরবাসীর করের কাছে ফেরত দেওয়া হবে।
17 শতকের মস্কোভিতে, নগরবাসীর জীবন কৃষকদের জীবন থেকে খুব সামান্যই আলাদা। নগরবাসীকে সাধারণত "পোসাদ মানুষ" বলা হয় - "পোসাদ" শব্দ থেকে। মধ্যযুগে পোসাডরা শহরের দুর্ভাগা অংশকে বলে; পোসাদ ছিল "পোডল" এর মতোই, যা সুরক্ষিত "পাহাড়ের" নীচে অবস্থিত, আভিজাত্যের আবাসস্থল। যে শহরগুলিতে প্রথম থেকেই সুরক্ষিত অংশ ছিল না তাদেরও পোসাড বলা হত।
পোসাদের লোকেরা বণিক, কারিগর এবং ক্ষুদ্র ব্যবসায়ী। "ফিলিস্টাইন" শব্দটি মুসকোভিতে বিদ্যমান নেই এবং কখনও হয়নি; এটি 18 শতকের শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল, পশ্চিম রাশিয়া থেকে আনা হয়েছিল।
শুধু ভাববেন না যে রুশের প্রতিটি শহরই নগরবাসীর আবাসস্থল! অনেক শহরে, বিশেষ করে দেশের দক্ষিণে, ওয়াইল্ড ফিল্ডের কাছে, এমন শহর রয়েছে যেখানে কোনও নগরবাসী নেই; 1668 সালের আদমশুমারি অনুসারে, এগুলি হল ওরেল, ক্রোমি, রিয়াজস্ক, শাটস্ক, সেভস্ক, এমসেনস্ক, ওস্কোল, তাম্বভ, ইজবোর্স্ক এবং আরও অনেকগুলি। তাদের মধ্যে শুধু সার্বভৌমের দাসরা বাস করে।
অবশ্যই, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দোকান পাটমস্কো ছিল, এবং এটি ছাড়াও - নভগোরড, আস্ট্রাখান, পসকভ, ইয়ারোস্লাভ, ভোলোগদা, কোস্ট্রোমা, নিজনি নোভগোরড, তোরঝোক এবং অন্যান্য। তবে এটি লক্ষ্য করা সহজ: পূর্বের সাথে বাণিজ্যে সমৃদ্ধ হওয়া আস্ট্রাখান ব্যতীত এই সমস্ত শহরগুলিই মস্কোভির কেন্দ্র এবং উত্তরের শহর।
এবং তারা পোসাদের সাথে জড়িত কৃষি. অবশ্যই, প্রত্যেকেরই উদ্ভিজ্জ বাগান রয়েছে, এমনকি মস্কোতেও। কিন্তু ছোট শহরে, অনেক কারিগর শুধু সবজির বাগানই করে না, জমি চাষ করে এবং শস্য বপনও করে, কারণ তাদের হাতের শ্রম পর্যাপ্ত খাদ্য জোগায় না। এই জন্য নয় যে এই লোকেরা অদক্ষ এবং যথেষ্ট পরিশ্রমী নয়, বরং এই কারণে যে দেশটি এখনও শ্রম এবং বিনিময়ের বিভাজন দ্বারা সামান্য বেঁচে থাকে। অত্যধিক করা হয় যেখানে এটি খাওয়া হয়; মানুষ সামান্য কেনাবেচা করে এবং তাদের কাছে সাধারণত অল্প টাকা থাকে। তাদের রীতি হল বেল্টে টাকা বেঁধে, টুপিতে রাখা, এমনকি গালে আটকানো। আপনি বড় অঙ্কের সাথে এটি করতে পারবেন না, তবে শুধুমাত্র ধনী ব্যবসায়ীদের একটি মানিব্যাগ আছে। অন্য লোকেদের কাছে এত কম টাকা আছে যে তাদের মানিব্যাগেরও প্রয়োজন নেই; তারা বেল্ট, টুপি এবং তাদের নিজস্ব মুখ দিয়ে বেশ সন্তুষ্ট।
অর্থ নিজেই বড়, কাঁটাযুক্ত প্রান্ত সহ, একটি কামার দ্বারা একটি নেভিগেশন জাল। অতএব, সেই সময়ের মুদ্রাগুলি তাদের আধুনিক বোনদের মতো মানসম্পন্ন ছিল না এবং "সুন্দর" ছিল না। তাদের সম্পর্কে আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে তারা একই ওজনের: একটি মুদ্রার মূল্য তাতে যা লেখা আছে তার দ্বারা নয়, তার ওজন দ্বারা। এবং সরকার সর্বদা একটি মুদ্রায় ধাতুর চেয়ে বড় মূল্য লিখতে প্রলুব্ধ হয়। ধরা যাক, একটি পেনি ইস্যু করুন, যাতে 7 গ্রাম রৌপ্য নয়, তবে মাত্র 5। এটি একটি পয়সা এবং একটি পয়সার মতো মনে হয়, কিন্তু আসলে সরকার খুব সৎ অপারেশন নয় এই থেকে শালীন অর্থ উপার্জন করে। একে "মুদ্রা লুণ্ঠন" বলা হয় এবং এই ধরনের ঘটনা সময়ে সময়ে ঘটে থাকে।
শহরতলির বাসিন্দারা, এমনকি ছোটরাও কৃষকদের চেয়ে বেশি অবাধে এবং আকর্ষণীয়ভাবে বাস করে। তারা আরও বিভিন্ন উপায়ে জীবিকা নির্বাহ করে, তাদের আরও অনেক অভিজ্ঞতা রয়েছে এবং তারা আবহাওয়ার উপর তুলনামূলকভাবে কম নির্ভরশীল। অবশেষে, তাদের টাকা আছে, কিন্তু গ্রামে প্রায় কোন টাকা নেই, এবং তাদের বিশেষ প্রয়োজন নেই।
সমাজে অবস্থান এবং বণিকদের জীবনধারাকে এমনকি ধনী কৃষকদের জীবনধারার সাথে তুলনা করা যায় না।
কিন্তু নগরবাসী মোটেই নগরবাসী নয়, যারা তাদের অধিকার ও দায়িত্বে দেশের অন্যান্য জনসংখ্যার থেকে আলাদা; ব্যক্তিবাদী নয় এবং স্বাধীন মানুষ নয় যারা যা খুশি তাই করতে পারে। তাদের এমন সম্প্রদায় নেই যেখানে একজন ব্যক্তি কেবল জন্মগতভাবে অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু তারা সবাই সমিতি-কর্পোরেশন-বন্দোবস্তের অংশ। শহর বড় হলে অনেক জনবসতি আছে এবং বসতি বড় হলে শতভাগে ভাগ করা যায়। প্রতিটি বণিক এবং প্রতিটি কারিগর "তার" বন্দোবস্ত এবং শতাধিক। তিনি সর্বদা জানেন কে কর্পোরেশনের অংশ এবং কারা কর্পোরেশনের দায়িত্বে রয়েছে।
মুসকোভির শহরগুলি এমন সব জায়গায় নয় যেখানে নগরবাসী বাস করে। পোসাদের মানুষ গ্রামের মতোই নিঃস্ব ও বিদ্যুৎহীন। একদিকে, তারা তাদের রাষ্ট্রের কাছ থেকে সুরক্ষা খোঁজে যদি তারা "বিক্ষুব্ধ" হয় - উদাহরণস্বরূপ, যদি "জেলার জনগণ", "সার্বভৌম কৃষক" তাদের ভিড় করতে শুরু করে: "শহরে" বাড়ি তৈরি করে, সেখানে দোকান রাখে এবং কারুশিল্পের সাথে জড়িত। নিজের মধ্যে এই জাতীয় প্রচেষ্টাগুলি খুব আকর্ষণীয় - এটি দেখা যাচ্ছে যে মুসকোভিতে এমন কৃষক রয়েছে যারা যথেষ্ট সক্রিয় এবং "পুঁজিবাদী" সহজেই "পোসাদ মানুষ" হয়ে উঠতে যথেষ্ট।
তবে শহরবাসী অবশ্যই প্রতিযোগিতা বন্ধ করতে চান! এবং শুধুমাত্র ধনী কৃষকদের সাথে নয়, "সাদা" বসতিগুলির বাসিন্দাদের সাথেও। আসল বিষয়টি হল যে কাউন্সিল কোডের আগে 1649 সাল পর্যন্ত মঠ এবং পৃথক সামন্ত প্রভুরা এই ধরনের বসতিগুলির মালিক হতে পারত। "সাদা", ব্যক্তিগত মালিকানাধীন বসতিগুলির বাসিন্দারা "কালো" বসতিগুলির বাসিন্দাদের মতো একই কারুশিল্প এবং ব্যবসায় জড়িত, যা সার্বভৌম কর প্রদান করে। কিন্তু “শ্বেতাঙ্গ” বসতির বাসিন্দারা রাজ্যকে কর দেননি! এবং তারা নিজেদেরকে খুব সুবিধাজনক অবস্থানে পেয়েছিল; তারা সহজেই "কালো" বসতিগুলির সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে।
রাষ্ট্র স্বেচ্ছায় সেই বিশ্বস্ত দাসদের সাথে খেলেছে যারা কম বিশ্বস্তদের নিন্দা করেছিল এবং 1649 সালের কাউন্সিল কোড অনুসারে, সমস্ত "সাদা" বসতিগুলি "জার দ্বারা দখল করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল।" আমরা তাদের পকেট থেকে সরাসরি অর্থ স্থানান্তরের কথা বলছিলাম যারা এই বসতিগুলি তৈরি করেছিল, সেগুলিতে অর্থ বিনিয়োগ করেছিল, রাষ্ট্রের পকেটে: "অতএব, সার্বভৌম জমিতে বসতি গড়ে তুলবেন না।"
এবং "সাদা" বসতিগুলির বাসিন্দাদের জন্য, এটি ছিল স্বাধীনতার শেষ দ্বীপের অন্তর্ধান সম্পর্কে। কারণ রাষ্ট্র তাদের কর জনগণের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছিল এবং, তার অন্য সার্বভৌম হাত দিয়ে, আদেশ দিয়েছে: শহরবাসীকে "কর টানতে হবে।" এখন তাদের অনুমতি ছাড়া এস্টেট ছেড়ে যাওয়ার অধিকার ছিল না, এবং তাদের বাড়ি এবং দোকানগুলি অ-করযোগ্য লোকদের কাছে বিক্রি করতে পারে না।
তদুপরি, মস্কোভিতে কৃষকদের তুলনায় খুব কম নগরবাসী রয়েছে, এমনকি এমন করদাতা শহরবাসীও।
মস্কোতে এমন ধনী ব্যবসায়ীরা আছেন যারা হাজার হাজার রুবেল পরিচালনা করেন - সেই সময়ের জন্য দুর্দান্ত অর্থ যখন একজন রুবেল একটি গরু কিনেছিল এবং দুই বা তিনটি রুবেল একটি কুঁড়েঘর কিনেছিল। কিন্তু এমন ব্যবসায়ী কয়জন আছে? ভ্যাসিলি কোতোশিখিনের মতে, "৩০ জনের কাছাকাছি।" বাকি, কম ধনী, "কাপড়ের শত" এবং "বসবার ঘরের শত" এ একত্রিত হয় এবং মোট প্রায় 200-250 জন রয়েছে। এই পরিসংখ্যানটি অবশ্যই বড় পরিবারের প্রধানদের সংখ্যা দেখায়, এক ধরণের "বড় পুরুষ" বণিক পদমর্যাদার। এই জাতীয় প্রতিটি "বলশাকের" পিছনে তার পরিবারের কয়েক ডজন সদস্য রয়েছে। এই পরিবারের পুরো পুরুষ অংশ মাথাকে সাহায্য করে, কোনো না কোনোভাবে ব্যবসায় অংশগ্রহণ করে। কিন্তু এটি সমগ্র বিশাল দেশের জন্য কয়েক হাজার মানুষের একটি পরিসংখ্যান দেয়।
মস্কো এবং প্রাদেশিক শহরগুলিতে "ছোট" শহরবাসী, এই সমস্ত ক্ষুদ্র ব্যবসায়ী এবং কারিগররা তাদের "শত" এবং "বসতি" তে সম্পদ সহ এবং ছাড়াই 300 হাজারের সংখ্যায় পৌঁছায় না। এটি 12-14 মিলিয়ন জনসংখ্যা সহ সমগ্র দেশের জন্য / পোসাদস্কিগুলি "নিয়ম" - কৃষকদের মধ্যে ব্যতিক্রম।
মস্কো রাজ্য শুধুমাত্র সার্বভৌম করের প্রদানকারী হিসাবেই নগরবাসীকে ব্যবহার করে না। এই রাজ্যের অনেক প্রাকৃতিক এবং আর্থিক কর, ফি এবং রাষ্ট্রীয় বাণিজ্যের একটি ব্যবস্থা সহ একটি বিশাল অর্থনীতি রয়েছে। রাষ্ট্রের প্রচুর সংগ্রাহক, শুল্ক প্রধান এবং চুম্বনকারীদের প্রয়োজন ছিল। দেখে মনে হবে, বিশেষ কর্মকর্তাদের পুরো সেনাবাহিনী তৈরি করতে আপনাকে কে বাধা দিয়েছে?! একেবারে কেউ হস্তক্ষেপ করেনি, তবে কর্মকর্তাদের অর্থ প্রদান করতে হবে ...
এবং কর-প্রদানকারী টাউনশিপ সোসাইটিগুলি সরকারকে বিনামূল্যে সরবরাহ করতে বাধ্য ছিল, এবং তদ্ব্যতীত, পর্যাপ্ত যোগ্য কর্মী যারা লিখতে এবং গণনা করতে পারে: কাস্টমস প্রধান, চুম্বনকারী, প্রহরী, ক্যাব ড্রাইভার। চুম্বনকারী সেই ব্যক্তি যিনি তার পেক্টোরাল ক্রুশে শপথ নিয়েছিলেন - তিনি ক্রুশ চুম্বন করেছিলেন। রাশিয়ান তার আত্মাকে ধ্বংস করার ভয়ে এমন শপথ ভঙ্গ করেনি।
স্বেচ্ছাসেবী অস্থায়ী কর্মকর্তাদের এই পুরো সেনাবাহিনী, রাষ্ট্রের সহকারী, সেতু এবং পরিবহনে শুল্ক এবং ভ্রমণ শুল্ক সংগ্রহে নিযুক্ত ছিল, বিভিন্ন ধরণের অর্থ প্রদান, রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন শিল্পের দায়িত্বে ছিল - মদ, শস্য, লবণ, মাছ এবং আরও অনেক কিছু। , রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন পণ্যে ব্যবসা করা হয় এবং তার আগে সেগুলি সংগ্রহ করা, বাছাই করা, পরিবহন করা এবং বিতরণ করা ...
সরকারের পক্ষ থেকে, এটি শহরবাসীর কাছ থেকে বিনামূল্যে পরিষেবা পাওয়ার একটি উপায় ছিল, কিন্তু জনসংখ্যার জন্যই এটি সরকারের সাথে এক ধরনের সহযোগিতায় পরিণত হয়েছিল, যা জেলার জনসংখ্যার জন্য সাধারণ ছিল।
যাইহোক, এর থেকে নগরবাসীর জন্য কোন বৈষয়িক সুবিধা ছিল না, বরং, বিপরীতে, সম্পূর্ণ ধ্বংস ছিল - সর্বোপরি, যখন "সার্বভৌমের সেবা দায়িত্বে ছিল," তাদের নিজস্ব সহজ, কিন্তু অবিরাম মনোযোগ, বিষয় এবং শুধুমাত্র পরিবারের প্রয়োজন। ক্ষয়ে পড়ে
অপ্রয়োজনীয় মন্তব্য না করে, আমি 1642 সালে আজভের কাউন্সিলের সময় জমা দেওয়া পিটিশনের একটি অংশ উদ্ধৃত করব: "... এবং আমরা, আপনার এতিম, কালো শত এবং বসতিগুলির প্রবীণরা এবং সমস্ত করদাতা মানুষ এখন দরিদ্র এবং দরিদ্র হয়ে পড়েছে। ... উভয় ডাট লোক এবং গাড়ি থেকে যা আমরা, আপনার অনাথ, আপনাকে দিয়েছিলাম, সার্বভৌম, স্মোলেনস্কের পরিষেবার জন্য, এবং টার্নিং টাকা থেকে, এবং শহরের মাটির কাজ থেকে, এবং আপনার সার্বভৌম মহান ট্যাক্স থেকে, এবং অনেক চুম্বন সেবা থেকে যা আমরা, এতিম, পরিবেশন করেছি... এবং এই মহান দারিদ্র্যের কারণে, শত শত এবং বসতি থেকে অনেক বোঝা মানুষ আলাদাভাবে ছড়িয়ে পড়েছে, এবং তাদের উঠোন নিয়ে পালিয়ে যাচ্ছে।"
পণ্যের টার্নওভার ফ্র্যাগমেন্টেশনের সময়কালের তুলনায় একটি বিস্তৃত স্কেল ধরেছিল, যখন পৃথক রাজত্বের মধ্যে কোনও অর্থনৈতিক সম্পর্ক ছিল না। শহর বড় হওয়ার সাথে সাথে নগরবাসীও রূপ নেয়। যখন শহরগুলি নিরাপত্তা দুর্গ থেকে বাণিজ্য ও নৈপুণ্য কেন্দ্রে রূপান্তরিত হতে শুরু করে, তখন বণিক, নগরবাসী এবং কৃষকরা তাদের আশেপাশে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে, যারা পরে একটি সম্প্রদায়ে একত্রিত হয়।
এটি একটি নির্বাচিত জেমস্টভো প্রবীণ দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যার প্রার্থিতাকে এর সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যদের দ্বারা অনুমোদিত হতে হয়েছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, তিনি একজন শিক্ষিত ব্যক্তি ছিলেন যিনি সক্রিয়ভাবে গ্রামের জীবনে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি রাষ্ট্রের সামনে জনগণের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। এছাড়াও, শহরবাসী তার সহকারীকে নির্বাচিত করেছিল - একজন ব্যক্তি যিনি কর সংগ্রহের দায়িত্বে ছিলেন।
স্ব-শাসনের অধিকারের অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও, বসতিগুলির বাসিন্দারা রাজকীয় গভর্নর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যারা সর্বোচ্চ ক্ষমতার প্রতিনিধিত্ব করত। শহরতলির ব্যবস্থাপনার একটি বৈশিষ্ট্য ছিল যে তাদের বাসিন্দাদেরও জনসেবাতে অংশ নিতে বাধ্য করা হয়েছিল, তবে এটি একটি বিশেষ সুযোগ ছিল না, তবে অন্য একটি কর্তব্য ছিল, যেহেতু কর সংগ্রহ এবং আইনি প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ তাদের সময় নেয় এবং তাদের তাদের থেকে দূরে নিয়ে যায়। প্রধান কার্যক্রম, কিন্তু কোন ভাবেই অর্থ প্রদান করা হয় না।
17 শতকে শহরের জনসংখ্যা সমজাতীয় ছিল না। কিছু বাসিন্দা তথাকথিত সাদা বসতিগুলিতে বসতি স্থাপন করতে পছন্দ করেছিল, যা রাষ্ট্রীয় কর থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত ছিল। এটা আশ্চর্যজনক নয় যে তারা আরও ধনী এবং আরও উন্নত ছিল। এই বন্দোবস্তগুলি একটি ধনী সুবিধাপ্রাপ্ত জমির মালিকের পৃষ্ঠপোষকতায় ছিল, যার অনাক্রম্যতা ছিল, যা তার সম্পত্তিগুলিকে রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ থেকে মুক্ত করেছিল। বিপরীতে, কালো বসতি রাষ্ট্রীয় কর্তব্যের ধাক্কা বহন করে। অতএব, 17 শতকের নগরবাসী, তাদের অঞ্চলে বসবাস করে, প্রায়ই পিটিশনে অভিযোগ করে যে তাদের রাষ্ট্রীয় কর বহন করতে হবে। ফলস্বরূপ, কর্তৃপক্ষ সাদা বসতিতে মানুষের স্থানান্তর সীমাবদ্ধ করার জন্য সক্রিয় ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল।
নগরবাসীর জীবন রাজকীয় আদেশ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। 17 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, এটি ইভান দ্য টেরিবলের রাজত্বকালে গৃহীত 1550 সালের আইনের কোড দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। সমাজের ব্যক্তিগত দিকগুলি সম্পর্কেও অনেক রাজকীয় আদেশ ছিল। 1649 সালে তারা একসাথে আনা হয়েছিল ক্যাথিড্রাল কোড, আলেক্সি মিখাইলোভিচের অধীনে তৈরি।
এই নথিটি অবশেষে বন্দোবস্তের বাসিন্দাদের তাদের বসবাসের জায়গায় সংযুক্ত করেছে। এর একটি বিধানে বলা হয়েছে যে বাণিজ্য ও নৈপুণ্যে জড়িত হওয়া শহরের বাসিন্দাদের জন্য একটি বিশেষাধিকার ছিল, কিন্তু একই সময়ে তাদের কোষাগারে কর দিতে হবে। এইভাবে, শহরবাসীর জীবন সরকারী কর্তৃপক্ষ দ্বারা কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, যারা নিয়মিত কর রাজস্বে আগ্রহী ছিল।
শহরতলির জনসংখ্যা প্রধানত কারুশিল্প ও ব্যবসায় নিযুক্ত ছিল। বেশিরভাগ বণিকদের নিজস্ব দোকান ছিল, যার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য তারা কোষাগারে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অবদান রাখতেন। বিভিন্ন বিশেষত্বের কারিগররা শহরে বাস করত - দক্ষ এবং মৃৎশিল্পের মাস্টার থেকে স্বর্ণকার পর্যন্ত। যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে কৃষকরা যারা কৃষিকাজ পরিচালনা করত তারা প্রায়শই বসতিতে বাস করত এবং বণিক এবং কারিগররা নিজেরাই প্রায়শই ছোট রাখতেন। জমি. 17 শতকে শহরের বাসিন্দাদের জীবন সাধারণত শান্তিপূর্ণ ছিল।
বাসিন্দারা খুব কমই বিদ্রোহে সরাসরি অংশ নিয়েছিল, যার মধ্যে এই শতাব্দীতে অনেক ছিল। যাইহোক, তারা নিষ্ক্রিয় ছিল না এবং প্রায়শই বিদ্রোহীদের অর্থ ও খাবার সরবরাহ করত। মেলা প্রায়ই শহরে অনুষ্ঠিত হয়, যা সংগ্রহ করা হয় অনেকমানুষ. এটি ইঙ্গিত দেয় যে বাণিজ্য বিকাশের স্তরটি বেশ উচ্চ ছিল।
17 শতকে শহরবাসীর জীবন শহরগুলির বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল তা সত্ত্বেও, যা সর্বদা নতুন প্রবণতার পরিবাহক ছিল, জনসংখ্যা পুরানো পুরুষতান্ত্রিক ঐতিহ্য অনুসারে জীবনযাপন করেছিল যা কয়েক দশক ধরে পরিবর্তিত হয়নি। এবং এমনকি শতাব্দী। এটি খুব ভালভাবে দেখা যায় চেহারামানুষ.
নীতিগতভাবে, নগরবাসীর জীবনধারা কৃষকদের থেকে সামান্যই আলাদা ছিল। পুরুষদের স্যুটের ভিত্তি ছিল একটি শার্ট এবং পোর্ট। যাইহোক, যেহেতু বণিকদের কাছে বেশি টাকা ছিল, তাই তারা কিছু অতিরিক্ত জিনিস বহন করতে পারত।
শার্টের উপর একটি জিপুন পরা হত, যা রীতিমত প্যাটার্ন দিয়ে সূচিকর্ম করা হত। শহরবাসীর পোশাক অবশ্য সাদামাটা ছিল। জিপুনের উপরে একটি কাফতান পরানো ছিল। ধনী লোকেরা তাদের পশম কোটগুলিকে কাপড় দিয়ে সজ্জিত করেছিল।
এটি পুরুষদের স্যুটের মতো একই ডিজাইনের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল একটি শার্ট যা হাঁটুর নিচে পড়েছিল। মেয়েরা উপরে একটি sundress পরতেন। মহিলাদের আর্থিক অবস্থার উপর নির্ভর করে, তারা বিভিন্ন উপকরণ থেকে এটি সেলাই করে। কৃষক মহিলারা সাধারণ রুক্ষ ক্যানভাস থেকে তাদের পোশাক তৈরি করতেন; যারা ধনী তারা ব্রোকেড বা সিল্ক ব্যবহার করতেন। sundress সামনে সুন্দর সূচিকর্ম সঙ্গে সজ্জিত ছিল. ঠান্ডা মরসুমে, মহিলারা সোল ওয়ার্মার পরতেন, যা বিশেষ লুপগুলির সাথে কাঁধে রাখা হয়েছিল। ধনী বণিকদের স্ত্রীরা দামী কাপড় এবং সীমানা দিয়ে এটি ছাঁটাই করে। মধ্যবর্তী মরসুমে, মহিলারা একটি লেটনিক পরতেন - বড় কীলক-আকৃতির হাতা সহ একটি প্রশস্ত, বন্ধ পোশাক। প্রধান হেডড্রেস রয়ে গেল কোকোশনিক, যা মুক্তো দিয়ে ছাঁটা ছিল। শীতকালে, মেয়েরা পশমের টুপি পরত।
শহরবাসীর দৈনন্দিন জীবন তাদের ক্রিয়াকলাপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল, যা দৈনন্দিন রুটিন এবং বাসিন্দাদের বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে। যে কোনও উঠোনের ভিত্তি ছিল কুঁড়েঘর, এবং 17 শতকের বাড়িগুলিতে চিমনি দিয়ে বাইরে ধোঁয়া বের করা হত। ব্যবসার প্রধান স্থান ছিল দোকান। এখানে ব্যবসায়ী ও সাধারণ ব্যবসায়ীরা তাদের মালামাল রাখতেন।
মেলার গুরুত্ব ছিল অনেক। এগুলি নিয়মিত অনুষ্ঠিত হত এবং শহরগুলির অর্থনৈতিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে পরিবেশন করা হত। সর্ব-রাশিয়ান তাত্পর্যের মেলা ছিল (উদাহরণস্বরূপ, মাকারিয়েভস্কায়া)। প্রতি মজার ঘটনাপোসাদের জীবনকে দায়ী করা যেতে পারে যে তার পুরো জীবন ডোমোস্ট্রয়ের নিয়মের উপর ভিত্তি করে ছিল - গার্হস্থ্য জীবনের রুটিনের উপর নির্দেশের একটি সেট, যা 16 শতকে সংকলিত হয়েছিল। এর লেখক প্রাচীন পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্যের আনুগত্যের পরামর্শ দিয়েছেন, যা পরিবারের শক্তি এবং অর্থনীতির সমৃদ্ধি নিশ্চিত করেছে।
শহরবাসীর জীবন, একদিকে, কৃষক জনসংখ্যার থেকে খুব বেশি আলাদা ছিল না এই অর্থে যে বেশিরভাগ জনসংখ্যা প্রায় একই জীবনযাত্রার নেতৃত্ব দিয়েছিল, একমাত্র পার্থক্য এই যে তারা কৃষিকাজে নিয়োজিত ছিল না, কিন্তু বাণিজ্য এবং নৈপুণ্যে। যাইহোক, ধনী ও সমৃদ্ধশালী অভিজাতরা তাদের জীবনধারায় বোয়ার আভিজাত্যের কাছাকাছি ছিল। যাইহোক, আবাসনের ভিত্তি ছিল একটি কুঁড়েঘর - একটি সাধারণ সাধারণ মানুষএবং ধনী ব্যক্তিদের টাওয়ারের অনুকরণে নির্মিত। প্রধান আঞ্চলিক ইউনিটটি একটি উঠান হিসাবে বিবেচিত হত, যেখানে কুঁড়েঘর ছাড়াও অসংখ্য আউটবিল্ডিং ছিল - খাঁচা, স্টোররুম, গুদাম, যেখানে জিনিসপত্র এবং গৃহস্থালী জিনিসপত্র বুকে সংরক্ষণ করা হয়েছিল।
শহরের লোকেরা যে দোকানে ব্যবসা করত তা বাইরে - অর্থাৎ রাস্তার দিকে রাখা হয়েছিল। গৃহস্থালীর বাসনপত্র, নীতিগতভাবে, শহরের জনসংখ্যার সমস্ত স্তরের জন্য একই ছিল। যাইহোক, ধনী লোকেরা আরও দামী খাবার কিনেছিল, মূল্যবান গয়না ছিল এবং বিদেশী পণ্য সামর্থ্য ছিল। শিক্ষিত বণিকদের বই ছিল, যা সংস্কৃতির উত্থানের ইঙ্গিত দেয়।
- "পোসাদ মানুষ" - "পোসাদ" শব্দ থেকে এসেছে।
ভারী জনসংখ্যা বিভক্ত ছিল:
নগরবাসীর জনসংখ্যা ব্যক্তিগতভাবে বিনামূল্যে ছিল, কিন্তু রাষ্ট্র, পেমেন্টের নিয়মিত প্রাপ্তিতে আগ্রহী, শহরবাসীদের সাথে ট্যাক্স-ড্রয়ার সংযুক্ত করতে চেয়েছিল। তাই অনুমতি ছাড়া পোসাদ ত্যাগ করার জন্য, এমনকি অন্য পোষদের মেয়েকে বিয়ে করার জন্যও তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। 1649 সালে, নগরবাসীকে তাদের উঠোন, শস্যাগার, সেলার ইত্যাদি বিক্রি এবং বন্ধক রাখা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।
সম্পত্তির উপর ভিত্তি করে (রাশিয়ান রাজ্যের সমস্ত শ্রেণীর মতো), শহরের জনসংখ্যা সেরা, গড় এবং তরুণদের মধ্যে বিভক্ত ছিল।
অধিকার সেরা এবং গড় অভিযোগ. উদাহরণস্বরূপ, শহরবাসীদের বিভিন্ন বিশেষ অনুষ্ঠানের জন্য "বিশ্রাম ছাড়াই" পানীয় জল রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
আবাদের অধীনে থাকা জমিটি সম্প্রদায়ের, তবে ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের নয়। সমগ্র সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে পিটিশন জমা দেওয়া হয়েছিল। একজন নগরবাসীকে অপমান করা সমগ্র সম্প্রদায়ের জন্য অপমান বলে বিবেচিত হত।
পোসাদের লোকেরা শত শত এবং দশে বিভক্ত ছিল। ক্রম নির্বাচিত সট, পঞ্চাশতম এবং দশ দ্বারা পালন করা হয়েছিল। ইভান দ্য টেরিবলের অধীনে, পোসাদের নিজস্ব নির্বাচিত প্রশাসন এবং আদালত ছিল। 17 শতকে, এই সিস্টেমটি জেমস্টভো কুঁড়েঘর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। জেমস্টভো কুঁড়েঘরে তারা বসেছিল:
জেমস্টভো প্রবীণ এবং সেলোভনিকরা এক বছরের জন্য নির্বাচিত হয়েছিল - 1 সেপ্টেম্বর থেকে। কিছু শহরে, জেমস্টভো প্রবীণদের পাশাপাশি, প্রিয় বিচারকও ছিলেন। ফৌজদারি মামলা ব্যতীত প্রিয় বিচারকরা শহরের লোকজনের মধ্যে সম্পত্তি সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে কাজ করেন।
বাণিজ্য রাজস্ব সংগ্রহের জন্য, শুল্ক প্রধান এবং চুম্বনকারী নির্বাচন করা হয়েছিল। কখনও কখনও মস্কো থেকে শুল্ক প্রধান নিয়োগ করা হয়।
ঝামেলার সময় পরে, শহরবাসী সম্প্রদায়গুলি ভেঙে পড়তে শুরু করে। পোসাদের লোকেরা কৃষক বা দাস হিসাবে তালিকাভুক্ত হতে শুরু করে। হেঁটে যাওয়া লোকেরা কর পরিশোধ না করেই শহরতলিতে দোকান, শস্যাগার এবং সেলার খুলতে শুরু করে। 1649 সাল থেকে, বন্দোবস্তে বসবাসকারী প্রত্যেককে (এমনকি অস্থায়ীভাবে) কর কর্মকর্তা হিসাবে নিবন্ধন করতে হবে। পোসাদের কাছ থেকে পালিয়ে আসা প্রত্যেককে তাদের পোসাদে ফিরে যেতে হয়েছিল।
18 শতকের শেষ থেকে, শহরবাসীকে বুর্জোয়া বলা শুরু হয়, যদিও শহরবাসী নামটি কখনও কখনও ব্যবহৃত হত।
ক্লাসের স্মৃতি কিছু রাশিয়ান শহরের শীর্ষস্থানীয়তায় সংরক্ষিত আছে, যেখানে এটি রাস্তার নামে অমর হয়ে আছে:
পিয়ের বাড়ি ফিরে আসার পর, তাকে দুটি রাসটোচিন পোস্টার দেওয়া হয়েছিল যা সেদিন আনা হয়েছিল।
প্রথমটি বলেছিল যে কাউন্ট রোস্টোপচিনকে মস্কো ছেড়ে যেতে নিষেধ করা হয়েছে এমন গুজবটি অন্যায্য এবং বিপরীতে, কাউন্ট রোস্টোপচিন খুশি যে মহিলা এবং বণিক স্ত্রীরা মস্কো ছেড়ে যাচ্ছেন। "কম ভয়, কম খবর," পোস্টারে বলা হয়েছে, "কিন্তু আমি আমার জীবন দিয়ে উত্তর দিচ্ছি যে মস্কোতে কোনো ভিলেন থাকবে না।" এই শব্দগুলি স্পষ্টভাবে পিয়েরকে প্রথমবারের মতো দেখিয়েছিল যে ফরাসিরা মস্কোতে থাকবে। দ্বিতীয় পোস্টারে বলা হয়েছে যে আমাদের মূল অ্যাপার্টমেন্ট ভায়াজমাতে ছিল, যে কাউন্ট উইটস্টেইন ফরাসিদের পরাজিত করেছিলেন, কিন্তু যেহেতু অনেক বাসিন্দা নিজেদের অস্ত্র দিতে চায়, তাই অস্ত্রাগারে তাদের জন্য অস্ত্র প্রস্তুত রয়েছে: স্যাবার, পিস্তল, বন্দুক, যা বাসিন্দারা পেতে পারেন। একটি সস্তা দাম। চিগিরিনের আগের কথোপকথনের মতো পোস্টারগুলির টোন আর চমত্কার ছিল না। পিয়ের এই পোস্টার সম্পর্কে চিন্তা. স্পষ্টতই, সেই ভয়ানক বজ্রপাত, যাকে তিনি তার আত্মার সমস্ত শক্তি দিয়ে আহ্বান করেছিলেন এবং যা একই সাথে তার মধ্যে অনিচ্ছাকৃত আতঙ্ক জাগিয়েছিল - স্পষ্টতই এই মেঘটি কাছে আসছিল।
"এর মধ্যে তালিকাভুক্ত মিলিটারী সার্ভিসআর সেনাবাহিনীতে যাবেন নাকি অপেক্ষা করবেন? - পিয়েরে শততম বার নিজেকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা. সে তার টেবিলে পড়ে থাকা তাসের ডেক নিয়ে সলিটায়ার খেলতে লাগল।
"যদি এই সলিটায়ারটি বেরিয়ে আসে," সে নিজেকে বলল, ডেকটি মিশ্রিত করে, এটিকে তার হাতে ধরে এবং উপরের দিকে তাকায়, "যদি এটি বেরিয়ে আসে তবে এর অর্থ কী... এর অর্থ কী?" তার কাছে সময় ছিল না। অফিসের দরজার পিছনে যখন একটি কণ্ঠস্বর শোনা গেল তখন বড় রাজকন্যা জিজ্ঞেস করলো যে সে ভিতরে আসতে পারবে কি না তা কি বোঝায় তা সিদ্ধান্ত নিন।
"তাহলে এর মানে হবে যে আমাকে সেনাবাহিনীতে যেতে হবে," পিয়েরে নিজেকে শেষ করলেন। "ভিতরে এসো, ভিতরে এসো," তিনি রাজকুমারের দিকে ফিরে যোগ করলেন।
(একজন বড় রাজকন্যা, দীর্ঘ কোমর এবং একটি ক্ষুধার্ত মুখের সাথে, পিয়েরের বাড়িতে থাকতেন; ছোট দুইজন বিয়ে করেছিলেন।)
"আমাকে মাফ করে দাও, সোম কাজিন, তোমার কাছে আসার জন্য," সে নিন্দিত উত্তেজিত কণ্ঠে বলল। - সব পরে, আমরা অবশেষে কিছু সিদ্ধান্ত নিতে হবে! এটা কি হবে? সবাই মস্কো ছেড়েছে, আর মানুষ দাঙ্গা করছে। আমরা কেন থাকছি?
"বিপরীতভাবে, সবকিছু ঠিক আছে বলে মনে হচ্ছে, মা চাচাতো ভাই," পিয়েরে বলেছিল সেই কৌতুকপূর্ণতার অভ্যাসের সাথে যে পিয়ের, যিনি সর্বদা বিব্রতকরভাবে রাজকুমারীর সামনে একজন উপকারকারী হিসাবে তার ভূমিকা সহ্য করেছিলেন, তার সম্পর্কের জন্য নিজের জন্য অর্জন করেছিলেন।
- হ্যাঁ, এটা ভালো... ভালো মঙ্গল! আজ ভারভারা ইভানোভনা আমাকে বললেন আমাদের সৈন্যরা কতটা আলাদা। আপনি অবশ্যই এটি সম্মানের জন্য দায়ী করতে পারেন। এবং লোকেরা সম্পূর্ণ বিদ্রোহ করেছে, তারা শুনতে বন্ধ করেছে; আমার মেয়েও অসভ্য হতে শুরু করে। শীঘ্রই তারা আমাদেরও মারধর শুরু করবে। আপনি রাস্তায় হাঁটতে পারবেন না। এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, ফরাসিরা আগামীকাল এখানে থাকবে, আমরা কী আশা করতে পারি! রাজকুমারী বললেন, “আমি একটা কথা জিজ্ঞেস করি, সোম কাজিন, আমাকে সেন্ট পিটার্সবার্গে নিয়ে যেতে আদেশ করুন: আমি যাই হোক না কেন, আমি বোনাপার্টের শাসনে থাকতে পারি না।”
.jpg)
