1901 সালে, একটি ঘটনা ঘটেছিল যা অনেক জল্পনা-কল্পনার জন্ম দেয় এবং সমাজে একটি উল্লেখযোগ্য অনুরণন ছিল - লেখক লিও টলস্টয়কে রাশিয়ান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল অর্থডক্স চার্চ . একশো বছরেরও বেশি সময় ধরে এই সংঘর্ষের কারণ ও মাত্রা নিয়ে বিতর্ক চলছে। লিও টলস্টয় চার্চ থেকে বহিষ্কৃত একমাত্র লেখক হয়েছিলেন। কিন্তু বাস্তবতা হল যে গির্জাগুলির কোনওটিতেই তাকে অ্যানাথেমা ঘোষণা করা হয়নি।

"অ্যানাথেমা" গির্জার মিলন থেকে বঞ্চনা নিয়ে গঠিত; ধর্মদ্রোহী এবং অনুতপ্ত পাপীদের অনাহামেটিক করা হয়েছিল। এই ক্ষেত্রে, বহিষ্কৃত ব্যক্তির অনুতাপের ক্ষেত্রে বহিষ্কার বাতিল করা সাপেক্ষে। যাইহোক, লিও টলস্টয়ের বহিষ্কারের আইনে, "অ্যানাথেমা" শব্দটি ব্যবহার করা হয়নি। শব্দচয়ন অনেক বেশি সূক্ষ্ম ছিল।

সংবাদপত্রগুলি পবিত্র ধর্মসভার বার্তা প্রকাশ করেছিল, যেখানে বলা হয়েছিল: "বিশ্ববিখ্যাত লেখক, জন্মসূত্রে রাশিয়ান, বাপ্তিস্ম এবং লালন-পালনের মাধ্যমে অর্থোডক্স, কাউন্ট টলস্টয়, তার গর্বিত মনের প্রতারণার জন্য, সাহসের সাথে প্রভু এবং তাঁর খ্রিস্টের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। এবং তাঁর পবিত্র সম্পত্তির বিরুদ্ধে, স্পষ্টতই সকলের সামনে, তিনি সেই মাকে ত্যাগ করেছিলেন যিনি তাকে লালন-পালন করেছিলেন এবং লালন-পালন করেছিলেন, অর্থোডক্স চার্চ, এবং তাঁর সাহিত্যিক কার্যকলাপ এবং ঈশ্বরের দেওয়া প্রতিভাকে উৎসর্গ করেছিলেন খ্রিস্টের বিপরীত শিক্ষাগুলি মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য। চার্চ, এবং মানুষের মন ও হৃদয়ে পিতৃত্বের বিশ্বাস, অর্থোডক্স বিশ্বাসকে ধ্বংস করার জন্য।" সারমর্মে, এটি লেখকের গির্জার নিজের ত্যাগের একটি বিবৃতি ছিল।

লিও টলস্টয় প্রকৃতপক্ষে দীর্ঘকাল ধরে এমন ধারণা প্রচার করেছিলেন যা অর্থোডক্স শিক্ষা থেকে আমূল বিচ্ছিন্ন ছিল। তিনি পবিত্র ট্রিনিটিতে বিশ্বাসকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং এটিকে অসম্ভব বলে মনে করেছিলেন কুমারী জন্মভার্জিন মেরি, খ্রিস্টের ঐশ্বরিক প্রকৃতি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন, খ্রিস্টের পুনরুত্থানকে একটি পৌরাণিক কাহিনী বলেছেন - সাধারণভাবে, লেখক মৌলিক ধর্মীয় অনুমানের জন্য যুক্তিযুক্ত ব্যাখ্যা খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর ধারণাগুলি মানুষের মধ্যে এমন প্রভাব ফেলেছিল যে তারা এমনকি তাদের নিজস্ব নামও পেয়েছিল - "টলস্টয়বাদ"।

পবিত্র ধর্মসভার সংকল্পের প্রতিক্রিয়ায়, লিও টলস্টয় তার বার্তা প্রকাশ করেছিলেন যাতে তিনি লিখেছিলেন: “আমি চার্চকে ত্যাগ করেছি, যা নিজেকে অর্থোডক্স বলে, তা একেবারে ন্যায্য। ...এবং আমি নিশ্চিত হয়েছি যে চার্চের শিক্ষাটি তাত্ত্বিকভাবে একটি প্রতারণামূলক এবং ক্ষতিকারক মিথ্যা, কিন্তু বাস্তবে এটি চরম কুসংস্কার এবং জাদুবিদ্যার একটি সংগ্রহ যা খ্রিস্টান শিক্ষার সম্পূর্ণ অর্থকে সম্পূর্ণরূপে লুকিয়ে রাখে। …এই সত্য যে আমি বোধগম্য ট্রিনিটি এবং প্রথম মানুষের পতনের উপাখ্যানকে প্রত্যাখ্যান করি, ভার্জিন থেকে জন্ম নেওয়া ঈশ্বরের গল্প, মানব জাতিকে মুক্তি দেওয়া, একেবারে ন্যায্য।”

টলস্টয়ই একমাত্র লেখক ছিলেন না যিনি প্রকাশ্যে চার্চের বিরোধিতা করেছিলেন। চেরনিশেভস্কি, পিসারেভ, হার্জেনও সমালোচনামূলকভাবে কথা বলেছিলেন, কিন্তু তারা টলস্টয়ের উপদেশে আরও বিপদ দেখেছিলেন - বিশ্বাসী খ্রিস্টানদের মধ্যে তাঁর অনেক অনুসারী ছিল। অধিকন্তু, তিনি নিজেকে একজন সত্যিকারের খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং "মিথ্যা" শিক্ষাকে প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন।

টলস্টয়ের বহিষ্কারের বিষয়ে সমাজের প্রতিক্রিয়া ছিল অস্পষ্ট: কেউ কেউ সিনোডে ক্ষুব্ধ ছিল, অন্যরা সংবাদপত্রে নোট প্রকাশ করেছিল যে লেখক একটি "শয়তানী ছদ্মবেশ" গ্রহণ করেছিলেন। এই ইভেন্টটি বিভিন্ন ব্যক্তির কাছ থেকে বহিষ্কারের জন্য সিনডের কাছে বিবৃতি দিয়ে অনুসরণ করা হয়েছিল। টলস্টয় সহানুভূতির চিঠি এবং চিঠি উভয়ই পেয়েছিলেন যাতে তাকে সচেতন হতে এবং অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছিল।

টলস্টয়ের ছেলে লেভ লভোভিচ এই ঘটনার পরিণতি সম্পর্কে বলেছিলেন: “ফ্রান্সে প্রায়শই বলা হয় যে টলস্টয়ই ছিলেন রাশিয়ান বিপ্লবের প্রথম এবং প্রধান কারণ এবং এতে অনেক সত্য রয়েছে। টলস্টয়ের চেয়ে বেশি ধ্বংসাত্মক কাজ আর কেউ করেনি। রাষ্ট্র এবং এর কর্তৃত্ব অস্বীকার, আইন এবং চার্চকে অস্বীকার, যুদ্ধ, সম্পত্তি, পরিবার। যখন এই বিষটি রাশিয়ান কৃষক এবং আধা-বুদ্ধিজীবী এবং অন্যান্য রাশিয়ান উপাদানগুলির মস্তিষ্কে প্রবেশ করেছিল তখন কী ঘটতে পারে। দুর্ভাগ্যবশত, টলস্টয়ের নৈতিক প্রভাব তার রাজনৈতিক ও সামাজিক প্রভাবের তুলনায় অনেক দুর্বল ছিল।”

চার্চের সাথে লেখকের পুনর্মিলন কখনও ঘটেনি, অনুতাপও হয়নি। অতএব, আগে আজতাকে অর্থোডক্স চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়। ক

"লিও টলস্টয়ের বহিষ্কার"
গির্জা থেকে

পাবলিশিং হাউস "নলেজ", মস্কো, 1964

1901 সাল এসে গেছে। 20 শতকের প্রথম বছর, বাষ্প এবং বিদ্যুতের জয়ের শতাব্দী, বিশ্ব প্রেস দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল। নতুন বছরের সংবাদপত্রগুলি তাদের পাঠকদের কাছে নতুন শতাব্দীতে বিজ্ঞান, সংস্কৃতি এবং শিল্পের বিকাশের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল, উদ্যোক্তা সমৃদ্ধির একটি নতুন যুগের স্বপ্নের জন্য বিস্তৃত সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে।

রাশিয়ান সংবাদপত্রগুলি একটি নতুন শতাব্দীর দ্বারপ্রান্তে রাশিয়ার ভাগ্যের হতাশাবাদী প্রতিফলন সহ প্রকাশিত হয়েছিল।

"অপ্রচলিত অতীতের জায়গায়," মস্কোভস্কি ভেদোমোস্টি বিষণ্ণভাবে উল্লেখ করেছেন, "বর্তমান এবং ভবিষ্যতের অজানা সব জ্বলন্ত চাহিদা সহ নতুন, 20 শতক।"

উদারপন্থী "রাশিয়ান ভেদোমোস্তি" নতুন বছর এবং নতুন শতাব্দীতে প্রবেশকে স্বাগত জানিয়েছে আন্তর্জাতিক শান্তিকে শক্তিশালী করার জন্য প্রবল শুভেচ্ছার সাথে, বিশেষ করে রাশিয়ার জন্য, যা অনেক দিক দিয়ে পশ্চিমের উন্নত রাষ্ট্রগুলির থেকে পিছিয়ে ছিল এবং অনেকগুলি অন্ধকারকে ধরে রেখেছে। পক্ষগুলি যা প্রতিকূলভাবে এটিকে ইউরোপীয় সংস্কৃতির সাধারণ পটভূমি থেকে আলাদা করে: সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার বৈষয়িক নিরাপত্তাহীনতা, এর আইনি অবমাননা, এর মধ্যে নিরক্ষরতা এবং অজ্ঞতার আধিপত্য, এমনকি ধনী শ্রেণীতেও শিক্ষা এবং জ্ঞানের দুর্বল স্তর, একটি শক্তিশালী আইনের শাসনের অভাব, জনসাধারণের উদ্যোগ এবং বাক স্বাধীনতার উপর অত্যধিক বিধিনিষেধ, যা দেশের সঠিক উন্নয়নে বাধা সৃষ্টি করেছে।

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ার এই সংক্ষিপ্ত, গভীর সত্যবাদী সামাজিক-রাজনৈতিক চরিত্রায়ন একটি দরিদ্র, পশ্চাৎপদ দেশ, তার জড়তায় জমাট বেঁধে থাকা এক নির্বোধ স্বৈরাচার দ্বারা নিপীড়িত, এমন কিছুর সাথে পরিপূরক হওয়া উচিত যা সংবাদপত্র প্রকাশ্যে বলতে পারেনি: একটি নজিরবিহীনভাবে জাগ্রত মানুষের ব্যাপক বিপ্লবী উত্থান বাড়তে থাকে জনপ্রিয় বাহিনী, মানব জীবনের অধিকারের জন্য লড়াই করতে প্রস্তুত - জার, জমির মালিক এবং পুঁজিপতি ছাড়া।

1900 সালে শুরু হওয়া ছাত্র অসন্তোষ সেন্ট পিটার্সবার্গ, মস্কো, কিইভ এবং খারকভ অব্যাহত ছিল। আবার সন্ত্রাসী হামলার উদ্বেগজনক সময় এসেছে। রিভলবার থেকে গুলি করে একজন প্রাক্তন ছাত্র শিক্ষামন্ত্রী বোগোলেপভকে মারাত্মকভাবে আহত করেছে...

এভাবেই স্বৈরাচারী রাশিয়া বিংশ শতাব্দীতে প্রবেশ করে।

এবং হঠাৎ, হঠাৎ বিস্ফোরিত বোমার মতো, পরিষ্কার মেঘহীন দিনে বজ্রপাতের শব্দে, সমস্ত রাশিয়া, সারা বিশ্ব স্তম্ভিত হয়েছিল রাশিয়ান টেলিগ্রাফ এজেন্সির বিশ্বব্যাপী বহিষ্কারের বার্তায়। বিখ্যাত লেখকরাশিয়ান ভূমি - লেভ নিকোলাভিচ টলস্টয়।

"রাশিয়ান টেলিগ্রাফ," এই বিষয়ে ভিজি কোরোলেনকো লিখেছেন, "অস্তিত্বের পর প্রথমবারের মতো মনে হচ্ছে যে এটি এমন সংবাদ প্রেরণ করেছে। টেলিগ্রাফ ওয়্যার দ্বারা প্রেরিত "এক্সকমিউনিকেশন", 20 শতকের শুরুতে ইতিহাস দ্বারা নির্মিত একটি প্যারাডক্স।"

সারা বিশ্বে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ মধ্যযুগের অস্ত্রাগার থেকে ধার করা আনাড়ি পদক্ষেপের সাথে একটি নতুন শতাব্দীর সূচনা উদযাপন করেছে।

স্বৈরাচারের মহান নিন্দাকারী এবং চার্চ - লিও টলস্টয় - অতীতের রাশিয়ার প্রতিভাবান প্রগতিশীল ব্যক্তিদের উপর যে তিক্ত পরিণতি হয়েছিল তা এড়ানো অসম্ভব ছিল: রাদিশেভ, নোভিকভ, রাইলিভ, পুশকিন, লারমনটভ এবং আরও অনেকের।

রাশিয়ান প্রগতিশীল চিন্তাধারার বীর ও শহীদদের শোকাবহ তালিকা, সাহিত্যের ক্লাসিক, নিঃসন্দেহে লিও টলস্টয়ের সাথে পুনরায় পূরণ করা হত, তবে সত্য যে তিনি কেবল রাশিয়ারই নন, সমস্ত মানবতার সাথে তাঁর মুকুটযুক্ত শত্রু এবং "পবিত্র" রেখেছিলেন। গির্জার পিতাদের" তার বিরুদ্ধে শারীরিক ব্যবস্থা নেওয়া থেকে।

টলস্টয় সমস্ত উন্নত মানবতার সুরক্ষায় ছিলেন। কোনো দুর্বৃত্তের হাতে পিস্তল দিয়ে তাকে দ্বন্দ্বের মুখোমুখি করা যাবে না এবং তাকে হত্যা করা যাবে না, তাকে সৈন্যে পরিণত করা যাবে না, কারাগারে বা মানসিক হাসপাতালে নিক্ষেপ করা যাবে না বা অন্য কোনো "অভিজ্ঞতা-পরীক্ষিত" পদ্ধতিকে নির্মূল করা যাবে না। আপত্তিকর ব্যক্তি।

এক সময়ের বিখ্যাত প্রতিক্রিয়াশীল সাংবাদিক এএস সুভরিন তার ডায়েরিতে লিখেছেন: “আমাদের দুজন রাজা আছে: দ্বিতীয় নিকোলাস এবং লিও টলস্টয়। কোনটি শক্তিশালী? নিকোলাস II টলস্টয়ের সাথে কিছু করতে পারে না, তার সিংহাসন কাঁপতে পারে না, যখন টলস্টয় নিঃসন্দেহে নিকোলাস এবং তার রাজবংশের সিংহাসন কাঁপতে পারে। তারা তাকে অভিশাপ দেয়, তার বিরুদ্ধে সিনডের নিজস্ব সংকল্প রয়েছে। টলস্টয় উত্তর দেন, পাণ্ডুলিপি এবং বিদেশী সংবাদপত্রে উত্তর ভিন্ন। তলস্তয়কে স্পর্শ করার চেষ্টা করুন। পুরো বিশ্ব চিৎকার করছে, এবং আমাদের প্রশাসন তার পায়ের মধ্যে লেজ রাখছে।”

অর্থোডক্স চার্চ থেকে টলস্টয়ের বহিষ্কার, আনুষ্ঠানিকভাবে 1901 সালের ফেব্রুয়ারির শেষের দিকে সিনড দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল, শুধুমাত্র বুদ্ধিজীবী এবং বিস্তৃত শ্রমজীবী ​​জনসাধারণকেই নয়, কৃষকদেরও উত্তেজিত করেছিল, যারা ইতিমধ্যে লিও টলস্টয়ের নাম জানত: গ্রামে তারা "দ্য মিডিয়েটর" এর দুই-কোপেক সংস্করণ পড়ুন, যা অভূতপূর্ব পরিমাণে বিক্রি হয়েছিল। এটি শাসক ক্ষেত্রগুলির জন্য একটি সম্পূর্ণ নতুন, অপ্রত্যাশিত এবং অবাঞ্ছিত সাহিত্য ছিল, যার স্বাদ, সম্ভবত, টলস্টয় দ্বারা জনগণের মধ্যে প্রথম প্রবেশ করানো হয়েছিল: তিনি প্রথাগত জনপ্রিয় লোককাহিনী এবং "সন্তদের জীবন" তার নিজস্ব রূপকথার সাথে প্রতিস্থাপিত করেছিলেন এবং তার ধর্মীয় কাজ, বিশ্লেষণের বিপুল শক্তি দিয়ে লেখা।

নিঃসন্দেহে, ধর্মীয়ভাবে শিক্ষিত জনসাধারণের চোখে তার নামকে অসম্মান করার জন্য টলস্টয়ের বহিষ্কারও করা হয়েছিল, কিন্তু ফলাফল ছিল বিপরীত: জনসাধারণ অবশ্যই বিক্ষুব্ধ, অসামান্য চিন্তাবিদদের প্রতি তাদের অনুভূতিতে বিক্ষুব্ধ।

এবং শুধুমাত্র ধর্মীয়ভাবে শিক্ষিত জনসাধারণই নয়, অ-ধর্মীয় বুদ্ধিজীবী, শহুরে প্রলেতারিয়েতের অগ্রসর অংশ এবং ছাত্র যুবক - সবাই টলস্টয়ের বহিষ্কারকে ব্যক্তিগত অপমান হিসাবে গ্রহণ করেছিল।

অফিসিয়াল প্রেস ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল যে বিশ্বাসীদের গির্জা থেকে অ-বিশ্বাসী টলস্টয়ের এই বহিষ্কারের মধ্যে, পরবর্তীদের পক্ষ থেকে কোনও প্রতিকূল বা অন্যায্য কিছু ছিল না, কারণ টলস্টয় নিজেই "বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন" এবং তাই চার্চকে অবশ্যই অজান্তেই তার দ্বারা সংঘটিত তার নিজের "বিচ্ছিন্নতাবাদ" এর কাজটি নিশ্চিত করুন, তবে প্রতিক্রিয়াশীল প্রতিধ্বনিগুলির কপট "ব্যাখ্যা" তাদের লক্ষ্য অর্জন করতে পারেনি এবং ব্যাখ্যাকারীদের প্রতি প্রতিবাদ, অবিশ্বাস এবং বিদ্বেষের ঝড়ের মুখোমুখি হয়েছিল যারা নিপীড়নের ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। টলস্টয়। শীঘ্রই দেশটি সমস্ত ধরণের প্রকাশনায় প্লাবিত হয়েছিল, যা অবৈধভাবে প্রকাশিত হয়েছিল বা বিদেশে মুদ্রিত হয়েছিল - ক্রুদ্ধ প্রতিবাদের শব্দ এবং কস্টিক ব্যঙ্গের (কথা, অঙ্কন, ব্যঙ্গচিত্র ইত্যাদি)।

চার্চ টলস্টয়কে বহিষ্কার করেছিল। এই ইভেন্টের অনুরণন সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে এবং এর প্রতিধ্বনি বিদেশী সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনের পৃষ্ঠাগুলিকে দীর্ঘ সময়ের জন্য ছেড়ে যায়নি, যা এই অবিশ্বাস্য ঘটনাটির প্রতি খুব আগ্রহ দেখিয়েছিল, যা সমসাময়িকদের মনে মানায় না।

আমরা জোর দিই বিদেশী,কারণ রাশিয়ায় অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রক টেলিগ্রাম, সংবাদ এবং নিবন্ধগুলি লেখকের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে এবং সিনডের সংজ্ঞার নিন্দা করে মুদ্রণের উপর একটি সার্কুলার নিষেধাজ্ঞা জারি করেছে।

বহিষ্কারের বিন্দু কি ছিল? এটি কি এমন একটি কাজ ছিল যা টলস্টয়ের সাথে সরকার এবং চার্চের দীর্ঘ সংগ্রামকে সম্পন্ন করেছিল, নাকি এই সংগ্রামের একটি পর্ব, যা শেষ পর্যন্ত একগুঁয়ে টলস্টয়ের ইচ্ছাকে ভঙ্গ করার জন্য বহিষ্কারের পরে আরও মারাত্মক চরিত্র গ্রহণ করার কথা ছিল, তাকে হাঁটুর কাছে নিয়ে যান, তাকে তার লেখা সবকিছু ত্যাগ করতে বাধ্য করেন? এবং স্বৈরাচার, সরকার, ধর্ম এবং গির্জার নিন্দা জানিয়ে বলেন, গোগোলের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কীভাবে এটি অর্জন করা হয়েছিল, যারা চারপাশের অস্পষ্টবাদী এবং প্রতিক্রিয়াশীলদের প্রভাবে। লেখক তার জীবনের শেষ বছরগুলিতে, তার বিশ্বাস থেকে কাপুরুষতা এবং ধর্মত্যাগ দেখিয়েছেন, বিদ্যমান ব্যবস্থাকে ন্যায্য করার চেষ্টা করেছেন?

এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, প্রথমত, টলস্টয়ের বহিষ্কারের জন্য সিনডের দীর্ঘ প্রস্তুতির ইতিহাসের সাথে পরিচিত হওয়া প্রয়োজন।

অর্থোডক্স চার্চ থেকে টলস্টয়কে বহিষ্কার করার ধারণাটি গির্জার জগতে বারবার এবং 20-22 ফেব্রুয়ারী, 1901 এর "সংজ্ঞা" গ্রহণ করার অনেক আগে থেকেই গির্জার জগতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং মঠে তার কারাবাস) এটি বেশ কয়েকটি চিঠি এবং নথিতে নির্দেশিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সিনডের কাছাকাছি খেরসন আর্চবিশপ নিকানর, 1888 সালে এন. ইয়া. গ্রোটকে একটি চিঠিতে বলেছিলেন: "আমরা, রসিকতা ছাড়াই, একটি গম্ভীর অ্যানাথেমা ঘোষণা করতে যাচ্ছি... টলস্টয়।" "আমরা" বলার মাধ্যমে তিনি সিনডকে বোঝাতে চেয়েছিলেন, যেটি টলস্টয়কে বিকৃত করার পরিকল্পনা করেছিল। এইভাবে, অভিপ্রেত (বা কাঙ্খিত) বহিষ্কার সম্পর্কে একটি গুজব ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, এটি যে ছাপ তৈরি করবে তা যাচাই করার আশায়, কিন্তু প্রত্যাশিত প্রভাব ঘটেনি।

তিন বছর পরে, খারকভ আর্চপ্রিস্ট বুটকেভিচ আরও খোলামেলাভাবে কথা বলেছিলেন - এবং ইতিমধ্যেই প্রকাশ্যে - সিংহাসনে আরোহণের বার্ষিকীতে গম্ভীর লিটার্জিতে আলেকজান্দ্রা তৃতীয়ক্যাথেড্রালে একটি উপদেশ দিয়েছেন যে টলস্টয় "শিক্ষিত এবং অশিক্ষিত সমাজের মনকে তার কাজ দিয়ে সবচেয়ে বেশি উত্তেজিত করে, ধ্বংসাত্মক শক্তি এবং কলুষিত চরিত্র, অবিশ্বাস ও নাস্তিকতা প্রচার করে।"

ক্ষুব্ধ পুরোহিত অবিলম্বে টলস্টয়কে অভিমান করে এবং আশা প্রকাশ করেন যে "সবচেয়ে ধার্মিক সার্বভৌম সময়মত তার ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপ বন্ধ করবেন।" এইভাবে, টলস্টয়, যদিও একটি খারকভ স্কেলে, ইতিমধ্যেই অ্যানাথেমেটাইজড ছিল। সিনড, অবশ্যই, 5 মার্চ, 1891 তারিখে "ইউজনি ক্রাই" সংবাদপত্র দ্বারা রিপোর্ট করা এই ঘটনাটি সম্পর্কে জানতে সাহায্য করতে পারেনি, তবে প্রতিক্রিয়া আশা করে এটি কোনওভাবেই সাড়া দেয়নি। প্রগতিশীল জনসাধারণ টলস্টয়ের উপর এই আক্রমণটিকে সেই সময়ের চার্চের অত্যধিক উদ্যমী "অনুগত" মন্ত্রীদের মূর্খতার বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখেছিল এবং এটিকে ঘৃণার সাথে উপেক্ষা করেছিল।

একই বছরের শেষে, সিনডের জন্য অপরাধমূলক উপকরণ নির্বাচন করে, তুলা বিশপ দুই পুরোহিতকে এপিফানস্কি জেলায় টলস্টয়ের "আচরণ অধ্যয়ন করতে" পাঠান।

তিন মাস পরে - 1892 সালের মার্চ মাসে - মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির রেক্টর, আর্কিমান্ড্রাইট অ্যান্টনি খ্রাপোভিটস্কি টলস্টয়ের সাথে দেখা করেছিলেন এবং এক মাস পরে লেখকের স্ত্রী সোফিয়া অ্যান্ড্রিভনা মস্কো থেকে তার স্বামীর কাছে একটি বার্তা লিখেছিলেন যে তিনি মস্কো মেট্রোপলিটন চান। গম্ভীরভাবে তাকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করার জন্য।

দেখে মনে হয়েছিল যে সমস্ত কিছু "গির্জা থেকে হারিয়ে যাওয়া ভেড়াগুলিকে ছিন্ন করার" জন্য সিন্ড দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল; সিনোডের প্রধান প্রসিকিউটর কেপি পোবেডোনস্টসেভও সিনোডাল সংখ্যাগরিষ্ঠদের দিকে ঝুঁকেছেন। কিন্তু সমস্ত পরিকল্পনা ভেস্তে যায়, তৃতীয় আলেকজান্ডারের নমনীয়তা দ্বারা ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়, তার প্রতিশ্রুতিতে সত্য ছিল "টলস্টয়ের গৌরবে একটি শহীদের মুকুট যোগ করবেন না।" সতর্ক জার, বিদেশে ক্ষোভের বিস্ফোরণের ভয়ে, উপরে থেকে আসা টলস্টয়ের প্রকাশ্য নিপীড়নের বিরোধিতা করেছিলেন। একটি অনুকূল মুহূর্ত পর্যন্ত টলস্টয়ের বিরুদ্ধে চার্চের প্রতিশোধ স্থগিত করে সিনোড পিছু হটতে বাধ্য হয়েছিল...

তৃতীয় আলেকজান্ডারের মৃত্যুর পরে, সভাটি আবার টলস্টয়কে বহিষ্কারের বিষয়টি উত্থাপন করেছিল: 1896 সালে, তার বন্ধু এবং সমমনা ব্যক্তি এসএ রাচিনস্কিকে একটি চিঠিতে, পোবেডোনস্টসেভ টলস্টয়কে বহিষ্কারের প্রয়োজনীয়তার কথা জানান।

1897 সালের সেপ্টেম্বরে, তুলা কারাগারের (!) পুরোহিত দিমিত্রি ট্রয়েটস্কিকে অর্থোডক্সিতে ফিরে যেতে রাজি করার জন্য একটি বিশেষ মিশনের সাথে টলস্টয়ের কাছে পাঠানো হয়েছিল।

আপনি জানেন, টলস্টয়ের ট্রয়েটস্কির সফর কাঙ্ক্ষিত ফলাফল দেয়নি।

1899 সালের নভেম্বরে, খারকভ আর্চবিশপ অ্যামব্রোস গির্জা থেকে টলস্টয়কে বহিষ্কারের জন্য একটি সিনড রেজুলেশনের খসড়া তৈরি করেছিলেন, কিন্তু সিনড এই প্রকল্পের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয়নি। শীঘ্রই - 1900 সালের মার্চ মাসে - সিনডের প্রথম সদস্য, কিয়েভের মেট্রোপলিটান আইওনিকি, সিনডের সংজ্ঞা অনুসারে, একটি গোপন সার্কুলারে সমস্ত আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণকে অধস্তন পাদরিদের কাছে "স্মরণ, স্মারক পরিষেবা এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার নিষেধাজ্ঞা" ঘোষণা করার নির্দেশ দেয়। অনুতাপ ছাড়াই মৃত্যুর ঘটনায় কাউন্ট লিও টলস্টয়ের জন্য লিটার্জি।"

সিনডের এই সংজ্ঞা, তার কবর-খননকারী নিন্দাবাদে ঘৃণ্য এবং সেই সময়ে অসুস্থ লেখকের অপব্যবহার, যার নাম সমস্ত মানবজাতির গর্ব ছিল, তাকে বহিষ্কারের প্রস্তুতির ইতিহাসের চূড়ান্ত কাজ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। লিও টলস্টয়।

1899 সালে "পুনরুত্থান" উপন্যাসের প্রকাশনা এবং রাশিয়ান প্রকাশনাগুলিতে সেন্সরশিপ দ্বারা বাজেয়াপ্ত সমস্ত পাঠ্য সংরক্ষণের সাথে বিদেশে এর একযোগে প্রকাশের ফলে সরকার এবং উচ্চ গির্জার ক্ষেত্রে ক্ষোভ এবং বিভ্রান্তি দেখা দেয়। 1900 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং লাডোগার মেট্রোপলিটান অ্যান্টনির সিন্ডে প্রথম উপস্থিতির নিয়োগ, যিনি আগে বারবার টলস্টয়ের বিরুদ্ধে গির্জার প্রতিশোধকে ত্বরান্বিত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং অবশেষে, উপন্যাসে উপস্থাপিত প্রধান প্রসিকিউটর পোবেডোনস্টসেভের চরম তিক্ততা। টপোরভ নামে একজন বিদ্বেষমূলক প্রতিক্রিয়াশীল ব্যক্তি হিসাবে - এই সমস্ত টলস্টয়ের বহিষ্কারের প্রস্তুতিকে ত্বরান্বিত করেছিল। ফেব্রুয়ারী 1901 এর শেষের দিকে, "চার্চ ফাদারদের" বহু বছরের প্রচেষ্টা একটি কলঙ্কজনক কর্মে পরিণত হয়েছিল, যা দীর্ঘকাল ধরে সমস্ত দেশ, মানুষ এবং শ্রেণীর সাধারণভাবে চিন্তাশীল মানুষের দ্বারা বিভ্রান্তিকর এবং নিন্দার বিষয় হয়ে ওঠে।

বহিষ্কারের সাথে, টলস্টয়ের শিক্ষাগত এবং নিন্দনীয় কার্যকলাপের বিরুদ্ধে সরকার এবং গির্জার প্রতিরোধের প্রথম সময়কাল শেষ হয়, লেখকের নিপীড়নের চরম পদক্ষেপের অনুপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। স্বৈরাচার এবং গির্জা টলস্টয়ের উপর প্রকাশ্য আক্রমণের দিকে অগ্রসর হচ্ছে, তাকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করে ধর্মীয় গোঁড়ামিগুলির সুরক্ষার বাইরে রাখা হয়েছে এবং এমনকি, নাগরিক আইনের বাইরেও, যা অত্যন্ত বিপজ্জনক ছিল, অভাবকে বিবেচনায় নিয়ে। সংস্কৃতি, ধর্মীয় গোঁড়ামি এবং "সত্যিকারের রাশিয়ান" জনগণের ব্ল্যাক হান্ড্রেড খামিযুক্ত দেশপ্রেম, জনসংখ্যার পশ্চাৎপদ এবং প্রতিক্রিয়াশীল-রাজতন্ত্রবাদী অংশে সরকার এবং গির্জা দ্বারা তীব্রভাবে ইন্ধন যোগায়।

বহিষ্কারের যে গুরুতর বিপদ টলস্টয়কে হুমকির মুখে ফেলেছিল তা তিনি নিজেই তাঁর "সভার প্রতিক্রিয়ায়" স্পষ্ট করেছিলেন।

সুতরাং, সিনোডের সংজ্ঞাটি একটি নিরীহ যাজকীয় বার্তা ছিল না, "গির্জা থেকে দূরে সরে যাওয়ার একটি শংসাপত্র" ছিল, তবে এটি ছিল টলস্টয়ের বিরুদ্ধে শারীরিক প্রতিশোধের জন্য ধর্মান্ধ এবং কালো শতদলের অন্ধকার ভিড়ের একটি ছদ্মবেশী আহ্বান। ইভানজেলিকাল পন্টিয়াস পিলেটের মতো, সিনড টলস্টয়কে ধর্মান্ধদের একটি ভিড়ের কাছে হস্তান্তর করেছিল এবং "এটির হাত ধুয়েছিল।" স্বৈরাচার এবং অর্থোডক্সি প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সমস্ত বিধি ও আইন দ্বারা সুরক্ষিত, গির্জাটি ছিল ব্ল্যাক হান্ড্রেড প্রতিক্রিয়ার শক্তিশালী ঘাঁটি এবং অনুপ্রেরণাদায়ক, এবং টলস্টয়ের সাথে মোকাবিলা করার জন্য "বহির্ভূতকরণ" দ্বারা প্রদত্ত সংকেতটি একটি দ্ব্যর্থহীন এবং বাস্তব হুমকির প্রতিনিধিত্ব করেছিল। .

পুলিশ-জেন্ডারমেরি যন্ত্রপাতি এবং জারবাদী সেন্সরশিপ টলস্টয়ের চারপাশে একটি বলয় বন্ধ করে দেয়। তার প্রতিটি পদক্ষেপের উপর বিশেষভাবে সতর্ক নজরদারি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনগুলি বহিষ্কার সম্পর্কিত তথ্য এবং নিবন্ধ প্রকাশ করা থেকে নিষিদ্ধ। টলস্টয়ের সাথে সংহতি সম্পর্কে যে কোনও বক্তৃতাকে দমন করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করা হয়েছিল।

যাইহোক, টলস্টয়কে সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন করার সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যাপক প্রতিবাদের মুখোমুখি হয়েছিল, এবং "সংজ্ঞা" এর নিন্দা এবং তীব্র সমালোচনা গির্জার সর্বোচ্চ স্তরবিন্যাসের মধ্যে এমন বিভ্রান্তির সৃষ্টি করেছিল যে এটি সিনডকে এই আইনের প্রতিরক্ষা এবং ন্যায্যতার জন্য কথা বলতে বাধ্য করেছিল। .

গির্জা থেকে টলস্টয়ের বহিষ্কারের পর মাত্র এক সপ্তাহের কিছু বেশি সময় কেটে গেছে যখন রুশ জনমত স্বৈরাচারের নতুন দমনমূলক কাজ দ্বারা বিক্ষুব্ধ এবং ক্ষুব্ধ ছিল। 4 মার্চ, 1901-এ, সেন্ট পিটার্সবার্গে, কাজান ক্যাথেড্রালের কাছে স্কোয়ারে, পুলিশ একটি বিক্ষোভে আক্রমণ করে এবং এর অনেক অংশগ্রহণকারীকে নির্মমভাবে মারধর করে। সারাদেশে প্রতিবাদের ঝড় বয়ে যায়।

এই ঘটনা সম্পর্কে জানার পর, টলস্টয় অবিলম্বে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, রাশিয়ান লেখকদের জন্য মিউচুয়াল এইড ইউনিয়নের কমিটির কাছে একটি স্বাগত ভাষণ পাঠিয়েছিলেন, যা সরকার বন্ধ করে দিয়েছিল কারণ এর সদস্যরা বিক্ষোভকারীদের বিরুদ্ধে পুলিশের প্রতিশোধের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদ করেছিল এবং এল.ডি.কে একটি সহানুভূতিশীল চিঠি। Vyazemsky, বিক্ষোভকারীদের মারধর বন্ধ করার চেষ্টা করার জন্য দ্বিতীয় নিকোলাস দ্বারা সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে বহিষ্কৃত। এই ঘটনা এবং ছাত্রদের বিরুদ্ধে পুলিশি দমন-পীড়ন দেখে মুগ্ধ হয়ে টলস্টয় তার আবেদন লিখেছেন "জার এবং তার সহকারীর কাছে।"

না বহিষ্কার, না সরাসরি সহিংসতার হুমকি, না সরকারি সংস্থার নিপীড়ন - কিছুই মহান লেখককে নীরব করতে পারেনি: "তাঁর ঠোঁটের মধ্য দিয়ে রাশিয়ান জনগণের সমগ্র মিলিয়ন মিলিয়ন ডলারের কথা বলেছেন, যারা ইতিমধ্যে আধুনিক জীবনের প্রভুদের ঘৃণা করেছে, কিন্তু যারা আছে। এখনও সচেতন, সামঞ্জস্যপূর্ণ, শেষের দিকে, তাদের বিরুদ্ধে একটি অসংলগ্ন সংগ্রামের বিন্দুতে পৌঁছেনি" * (*ভি.আই. লেনিন। কাজ, খণ্ড 16, পৃ। 323)।

“পবিত্র ধর্মসভা টলস্টয়কে চার্চ থেকে বহিষ্কার করেছিল। সব ভাল. এই কৃতিত্বের কৃতিত্ব তাকে দেওয়া হবে জনসাধারণের প্রতিশোধের সময়ে পোশাকধারী কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে, খ্রিস্টের জেন্ডারমেসে, অন্ধকার অনুসন্ধানকারীদের সাথে যারা ইহুদি পোগ্রোম এবং ব্ল্যাক হান্ড্রেড রাজকীয় গ্যাংয়ের অন্যান্য শোষণকে সমর্থন করেছিল।"

ভি.আই. লেনিন। সোচ., ভলিউম 16, পৃ. 296।

"পুনরুত্থান" উপন্যাসে, টলস্টয়, তার চরিত্রগত নির্মমতা এবং চিত্রায়নের অত্যাশ্চর্য শক্তি দিয়ে, গির্জার তার দীর্ঘ-পরিকল্পিত নিন্দা করেছিলেন - এর গোঁড়ামি এবং গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের মিথ্যাচার, মানুষকে প্রতারণা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, যা গির্জার নিকৃষ্টতা প্রকাশ করেছিল। জনপ্রশাসন ব্যবস্থা, এর গণবিরোধী সারাংশ।

এর প্রতিক্রিয়ায়, পাদ্রীরা বিশেষ করে লেখকের বিরুদ্ধে প্রতিশোধের দাবি করতে শুরু করে। Pobedonostsev, অতীতে তার শিক্ষক হিসাবে, জার উপর তার প্রভাব ব্যবহার করে, এবং তারপর সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর হিসাবে তার অবস্থানের সাথে গির্জার সমস্যাগুলির একজন উপদেষ্টা, এই প্রতিশোধের জন্য দ্বিতীয় নিকোলাসের সম্মতি পেয়েছিলেন।

কিছুই আর রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের "পবিত্র পিতাদের" বাধা দেয়নি; সিনড কর্মের স্বাধীনতা পেয়েছিল ...

24 ফেব্রুয়ারি। 1901 সালে, "পবিত্র গভর্নিং সিনডের অধীনে চার্চ গেজেট" কাউন্ট লিও টলস্টয় সম্পর্কে 20-22 ফেব্রুয়ারি, 1901 সালের পবিত্র ধর্মসভার নিম্নোক্ত সংজ্ঞা প্রকাশ করেছিল, যা অবিলম্বে সমস্ত সংবাদপত্র এবং অনেক ম্যাগাজিন দ্বারা পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল:

পবিত্র ধর্মসভার সংজ্ঞা

সঙ্গে বিশ্বস্ত শিশুদের জন্য বার্তা

গ্রীক-রাশিয়ান অর্থোডক্স

কাউন্ট লেভ টলস্টয় সম্পর্কে চার্চ

পবিত্র ধর্মসভা, অর্থোডক্স চার্চের শিশুদের জন্য, ধ্বংসাত্মক প্রলোভন থেকে তাদের সুরক্ষার জন্য এবং ভ্রান্তির পরিত্রাণের জন্য, কাউন্ট লিও টলস্টয় এবং তার খ্রিস্টান-বিরোধী এবং গির্জা-বিরোধী মিথ্যা শিক্ষার বিষয়ে একটি রায় দেওয়ার জন্য এটিকে স্বীকৃতি দিয়েছে। যথাসময়ে, চার্চের শান্তি লঙ্ঘন রোধ করার জন্য, "চার্চ গেজেট" এ প্রকাশনার মাধ্যমে প্রকাশ করার জন্য "নিম্নলিখিত আপনার বার্তা:

ঈশ্বরের অনুগ্রহে

বিশ্বস্ত শিশুদের অর্থোডক্স ক্যাথলিক গ্রীক-রাশিয়ান চার্চের পবিত্র অল-রাশিয়ান সিনডও প্রভুতে আনন্দ করুন।

"আমরা প্রার্থনা করি, ভাইয়েরা, যারা বিবাদ ও বিবাদ সৃষ্টি করে, তাদের থেকে সাবধান থাকুন, শিক্ষা ছাড়া, যার জন্য আপনাকে শিক্ষা দেওয়া হবে এবং তাদের থেকে দূরে সরে যান" (রোম 16:17)। শুরু থেকেই, খ্রিস্টের চার্চ অসংখ্য ধর্মবিরোধী এবং মিথ্যা শিক্ষকদের কাছ থেকে নিন্দা ও আক্রমণের শিকার হয়েছে যারা এটিকে উৎখাত করতে এবং এর প্রয়োজনীয় ভিত্তিগুলিকে নাড়িয়ে দিতে চেয়েছিল, যা জীবিত ঈশ্বরের পুত্র খ্রীষ্টে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে। কিন্তু নরকের সমস্ত শক্তি, প্রভুর প্রতিশ্রুতি অনুসারে, পবিত্র চার্চকে পরাস্ত করতে পারেনি, যা চিরকাল অজেয় থাকবে। এবং আমাদের দিনে, ঈশ্বরের অনুমতিক্রমে, একজন নতুন মিথ্যা শিক্ষক, কাউন্ট লিও টলস্টয়, আবির্ভূত হয়েছেন। একজন বিশ্ববিখ্যাত লেখক, জন্মসূত্রে রাশিয়ান, বাপ্তিস্ম এবং লালন-পালনের মাধ্যমে অর্থোডক্স, কাউন্ট টলস্টয়, তার গর্বিত মনের প্রলোভনে, সাহসের সাথে প্রভুর বিরুদ্ধে এবং তাঁর খ্রিস্টের বিরুদ্ধে এবং তাঁর পবিত্র সম্পত্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, স্পষ্টতই সকলের খাওয়ানো মাকে পরিত্যাগ করার আগে। এবং তাকে বড় করেছে, চার্চ। অর্থোডক্স,এবং, তাঁর সাহিত্যিক কার্যকলাপ এবং ঈশ্বরের দেওয়া প্রতিভাকে উৎসর্গ করেছিলেন খ্রিস্ট ও চার্চের বিপরীত শিক্ষার লোকেদের মধ্যে প্রচারের জন্য এবং পিতৃতুল্য বিশ্বাসের লোকদের মন ও হৃদয়ে ধ্বংস করার জন্য, অর্থোডক্স বিশ্বাস, যা প্রতিষ্ঠা করেছিল মহাবিশ্ব, যার দ্বারা আমাদের পূর্বপুরুষরা বেঁচে ছিলেন এবং সংরক্ষিত ছিলেন, এবং যার দ্বারা তারা এখনও ধরে রেখেছে। পবিত্র রাস' শক্তিশালী ছিল। তার লেখায় ও চিঠিতে, তার ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অনেকের মধ্যেএবং তাকে সারা বিশ্বের ছাত্র, বিশেষ করেএকই আমাদের প্রিয় পিতৃভূমির সীমানার মধ্যে, তিনি প্রচার করেন,সঙ্গে একজন ধর্মান্ধের উদ্যম, অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত মতবাদকে উৎখাত করা এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসের সারাংশ: ব্যক্তিগত জীবন্ত ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করে, পবিত্র ত্রিত্বে মহিমান্বিত, মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা এবং প্রদানকারী, প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে অস্বীকার করে– ঈশ্বর-মানুষ, মুক্তিদাতা এবং বিশ্বের ত্রাণকর্তা, যিনি আমাদের জন্য এবং আমাদের পরিত্রাণের জন্য দুঃখভোগ করেছেন এবং মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন; জন্মের আগে এবং পরম বিশুদ্ধ থিওটোকোস এবং এভার-ভার্জিন মেরির জন্মের আগে খ্রিস্টের প্রভু এবং কুমারীত্বের বীজহীন ধারণাকে অস্বীকার করে, পরকাল এবং পুরষ্কারকে স্বীকৃতি দেয় না, চার্চের সমস্ত ধর্মানুষ্ঠান এবং করুণা-পূর্ণ কর্মকে প্রত্যাখ্যান করে তাদের মধ্যে পবিত্র আত্মার এবং, অর্থোডক্স মানুষের বিশ্বাসের সবচেয়ে পবিত্র বস্তুর প্রতি শপথ করে, পবিত্র ইউক্যারিস্টের সর্বশ্রেষ্ঠ স্যাক্র্যামেন্টসকে উপহাস করতে কাঁপতে কাঁপতে না। এই সমস্তই কাউন্ট লিও টলস্টয় অবিরাম, শব্দে এবং লিখিতভাবে সমগ্র অর্থোডক্স বিশ্বের প্রলোভন এবং ভয়াবহতার কাছে প্রচার করেছেন এবং এইভাবে নির্দ্বিধায়, তবে স্পষ্টভাবে সবার সামনে, তিনি সচেতনভাবে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে অর্থোডক্স চার্চের সাথে সমস্ত যোগাযোগ থেকে নিজেকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। পূর্ববর্তী প্রচেষ্টা, তার বোঝার, সাফল্যের সঙ্গে মুকুট ছিল না. অতএব, চার্চ তাকে তার সদস্য হিসাবে বিবেচনা করে না এবং তাকে গণনা করতে পারে নাযতক্ষণ না সে তওবা করে এবংনা তার সাথে তার যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করবে। এখন তিনি ধার্মিকদের শক্তিশালী করার জন্য এবং ভুলকারীদের উপদেশ দেওয়ার জন্য, বিশেষ করে কাউন্ট টলস্টয়ের নিজের নতুন উপদেশের জন্য সমগ্র চার্চের সামনে এটির সাক্ষ্য দিচ্ছেন। তার প্রতিবেশী অনেকেই বিশ্বাস রাখেনসঙ্গে দুঃখের সাথে তারা মনে করে যে তার দিনের শেষে তিনি ঈশ্বর এবং আমাদের ত্রাণকর্তার প্রতি বিশ্বাস ছাড়াই রয়ে গেছেন, চার্চের আশীর্বাদ এবং প্রার্থনা এবং তার সাথে সমস্ত যোগাযোগ থেকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

অতএব, চার্চ থেকে তার পতনের সাক্ষ্য দিয়ে, আমরা একসাথে প্রার্থনা করি যে প্রভু তাকে অনুতাপ এবং সত্যের মন দেবেন (2 টিম। 2.25)। আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি, দয়াময় প্রভু, যিনি পাপীদের মৃত্যু চান না, শুনুন এবং করুণা করুন এবং তাকে আপনার পবিত্র চার্চের দিকে ফিরিয়ে দিন। আমীন।

মূলত স্বাক্ষরিত:

নম্র অ্যান্টনি, সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন এবং লাডোগা।

নম্র থিওগনস্ট, কিয়েভ এবং গ্যালিসিয়ার মেট্রোপলিটন।

নম্র ভ্লাদিমির, মস্কোর মেট্রোপলিটন এবং কোলোমনা।

নম্র জেরোম, খোলমস্ক এবং ওয়ারশর আর্চবিশপ।

নম্র জ্যাকব, চিসিনাউ এবং খোটিনের বিশপ।

বিনীত মার্সেলাস, বিশপ।

নম্র বরিস, বিশপ

এই আইন জারি করার উদ্যোগ এসেছে মেট্রোপলিটন অ্যান্থনি থেকে। সংজ্ঞাটির পাঠ্যটি সরাসরি পোবেডোনস্টসেভ নিজেই লিখেছিলেন এবং তারপরে অ্যান্থনি দ্বারা সিনডের অন্যান্য সদস্যদের সাথে সম্পাদিত হয়েছিল এবং জার দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল।

যদিও সংজ্ঞাটি গির্জার বুকে টলস্টয়ের প্রত্যাবর্তনের জন্য একটি প্রার্থনার শব্দ দিয়ে শেষ হয়, তবে সিন্ডের প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনও সন্দেহ নেই - টলস্টয়ের বিরুদ্ধে সবচেয়ে অমানবিক কাজ করতে সক্ষম এমন একটি ধর্মীয় গোঁড়ামিকে উত্থাপন করা। এবং নিষ্ঠুর অপরাধ "ঈশ্বরের নামে।"

পরবর্তী ঘটনাগুলি এই উস্কানিমূলক পরিকল্পনাকে নিশ্চিত করেছে: বহিষ্কারের পাঠ্য প্রকাশের পরপরই, সিনডের আশীর্বাদে, গির্জার মিম্বর থেকে লেখকের বিরুদ্ধে বিদ্বেষপূর্ণ এবং আপত্তিকর উপাখ্যান, চিৎকার এবং হুমকির একটি কর্দমাক্ত স্রোত, এবং উচ্চতর পদমর্যাদা। হায়ারার্কদের মধ্যে, আরও ক্ষিপ্তভাবে তারা "যে সাহসীভাবে প্রভুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল।" , মিথ্যা শিক্ষকদের, একটি অন্ধ ধর্মান্ধ জনতার মূল প্রবৃত্তিকে উস্কে দিয়ে, টলস্টয়ের মাথায় সমস্ত ধরণের শাস্তি এবং দুর্ভাগ্য ডেকেছিল।

এবং শুধুমাত্র মিম্বর থেকে নয়, প্রতিক্রিয়াশীল চার্চ এবং ব্ল্যাক হান্ড্রেড সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনের পাতা থেকেও, অগণিত জঘন্য ইঙ্গিত এবং দানবীয় প্ররোচনা, যার সাথে বেমানান। সাধারণ বোধ, কথাসাহিত্য।

আসুন মিখাইল এস-কো * (* M. A. Sopotsko (তার সম্পর্কে, বর্ণানুক্রমিক সূচীতে দেখুন) স্বাক্ষরিত "তুলা ডায়োসেসান গেজেট" এ প্রকাশিত এই "লেখাগুলির" অন্তত একটির উপর নজর রাখি।

"কাউন্ট এলএন টলস্টয়ের প্রতিকৃতির সাথে একটি বিস্ময়কর ঘটনা।

যারা এই লাইনগুলি লিখেছেন তাদের সহ অনেকেই এলএন টলস্টয়ের প্রতিকৃতির সাথে একটি আশ্চর্যজনক ঘটনা লক্ষ্য করেছেন। ঐশ্বরিকভাবে প্রতিষ্ঠিত কর্তৃপক্ষের ডিক্রি দ্বারা টলস্টয়কে গির্জা থেকে বহিষ্কার করার পরে, কাউন্ট টলস্টয়ের মুখের অভিব্যক্তিটি সম্পূর্ণরূপে শয়তানী চেহারা ধারণ করেছিল: এটি কেবল রাগান্বিতই নয়, উগ্র এবং বিষণ্ণ হয়ে ওঠে ...

gr এর প্রতিকৃতি থেকে ছাপ পাওয়া যায়। টলস্টয়, শুধুমাত্র তার অশুভ আত্মার প্রতিকৃতি (দানব এবং তাদের নেতা শয়তান) এর কাছে উপস্থিতি দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা তিন-অভিশপ্ত গণনা উদ্যোগের সাথে মানবতার ক্ষতির জন্য পরিবেশন করেছিল।"

টলস্টয় পরিবার সেই শীতকাল কাটিয়েছিল মস্কোতে, খামোভনিচেস্কি লেনে তাদের বাড়িতে। সংবাদপত্রের পরবর্তী সংখ্যাসহ বহিষ্কারের খবর পাওয়া গেছে। মানুষের একটি স্রোত অবিলম্বে শান্ত গলিতে ছুটে আসে, চিঠি এবং টেলিগ্রামের স্তুপ ঢেলে দেওয়া হয়।

“আমরা বাড়িতে নয়, জনসমক্ষে অনেক ঘটনা অনুভব করেছি। 24 ফেব্রুয়ারি, লেভ নিকোলাভিচের বহিষ্কার সমস্ত সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয়েছিল ...

এই কাগজটি সমাজে ক্ষোভ, বিভ্রান্তি এবং মানুষের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল। লেভ নিকোলাভিচ টানা তিন দিন দাঁড়িয়ে অভ্যর্থনা পেয়েছিলেন, তারা তাজা ফুলের ঝুড়ি এনেছিলেন এবং টেলিগ্রাম, চিঠি এবং ঠিকানা পাঠিয়েছিলেন। L.N. এর প্রতি সহানুভূতির এই অভিব্যক্তি এবং Synod এবং মেট্রোপলিটানে ক্ষোভ আজও অব্যাহত রয়েছে। আমি সেদিনই লিখেছিলাম এবং পোবেডোনস্টসেভ এবং মেট্রোপলিটানদের কাছে আমার চিঠি পাঠিয়েছিলাম... বেশ কয়েকদিন ধরে আমাদের বাড়িতে এক ধরনের উৎসবের মেজাজ চলছে; সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত দর্শনার্থীদের ভিড় থাকে"...

সুতরাং, সিনডের সংজ্ঞার প্রথম প্রতিক্রিয়া ছিল এসএ টলস্টয়ের মেট্রোপলিটন অ্যান্টনি এবং পোবেডোনস্টসেভের কাছে একটি ক্ষুব্ধ চিঠি।

শেষোক্তটি কোনও উত্তর ছাড়াই চিঠিটি রেখেছিল, কিন্তু অ্যান্টনি, যার স্বাক্ষর সংজ্ঞার অধীনে প্রথম স্থানে ছিল, চুপ থাকা কঠিন ছিল, বিশেষত যেহেতু পরে দেখা যাবে, টলস্টয়ের চিঠিটি ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে।

অ্যান্টনি দুই সপ্তাহেরও বেশি সময় ধরে দ্বিধায় ছিলেন, এই আশায় যে সংজ্ঞাটি সমাজে সমর্থন খুঁজে পাবে, যা সিনডকে, মর্যাদা হারানো ছাড়াই, লেখকের প্রতি অন্ধ বিদ্বেষপূর্ণ পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসতে সক্ষম করবে। তবে এসব আশা পূরণ হয়নি। বিপরীতে, দেশে সিনডের প্রতি অসন্তোষ দিন দিন বেড়েছে, যেমনটি রাশিয়ান সমাজের বিভিন্ন স্তরের প্রতিনিধিদের কাছ থেকে প্রাপ্ত চিঠিগুলি দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, বহিষ্কারের তীব্র নিন্দা করে।

ধর্মসভার ইতিহাসে নজিরবিহীন কিছু ঘটেছে। সিনডের প্রথম বর্তমান সদস্য, মেট্রোপলিটান অ্যান্টনি, জনমতের চাপে, সরকারী সিনোডাল বডির পাতায় সিনডের ক্রিয়াকলাপ ব্যাখ্যা করে এবং "সংকল্প" ন্যায্যতা দিয়ে কথা বলতে বাধ্য হন এবং উপসংহারে, টলস্টয়ের স্ত্রীকে জিজ্ঞাসা করেন। তার সাথে সাথে উত্তর না দেওয়ার জন্য ক্ষমার জন্য।

24 শে মার্চ, 1901-এ, "চার্চ গেজেটের অনানুষ্ঠানিক অংশের 12 নং সংযোজনে," এস এ টলস্টয়ের চিঠি এবং এটিতে অ্যান্টনির প্রতিক্রিয়া সম্পূর্ণ দেওয়া হয়েছে। আমরা সম্পূর্ণরূপে এই চিঠিপত্র পুনরুত্পাদন.

মেট্রোপলিটান অ্যান্টনিকে কাউন্টেস এসএ টলস্টয়ের চিঠি

আপনার কর্মসংস্থান

গতকাল সংবাদপত্রে পড়ে স্বামীকে বহিষ্কারের জন্য ধর্মসভার নিষ্ঠুর আদেশক আমার, কাউন্ট লেভ নিকোলাভিচ টলস্টয়, এবং গির্জার যাজকদের স্বাক্ষরের মধ্যে আপনার স্বাক্ষর দেখে আমি এই বিষয়ে সম্পূর্ণ উদাসীন থাকতে পারিনি। আমার তিক্ত ক্ষোভের সীমা নেই। এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে নয় যে আমার স্বামী এই কাগজ থেকে আধ্যাত্মিকভাবে মারা যাবে: এটি মানুষের কাজ নয়, কিন্তু ঈশ্বরের কাজ। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে মানব আত্মার জীবন– ঈশ্বর ছাড়া আর কারো কাছে অজানা এবং ভাগ্যক্রমে,না বিষযে কিন্তু চার্চের দৃষ্টিকোণ থেকে যার সাথে আমি জড়িত এবং যেখান থেকে আমি কখনই প্রস্থান করব না,– যা খ্রীষ্টের দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছিল ঈশ্বরের নামে আশীর্বাদ করার জন্য মানব জীবনের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তগুলি: জন্ম, বিবাহ, মৃত্যু, মানুষের দুঃখ এবং আনন্দ...– যা জোরে জোরে ঘোষণা করতে হবে প্রেমের আইন, ক্ষমা, শত্রুদের জন্য ভালবাসা, যারা আমাদের ঘৃণা করে, সবার জন্য প্রার্থনা,- এর সাথে আমার দৃষ্টিকোণ থেকে, সিনডের আদেশটি আমার কাছে বোধগম্য নয়।

এটি সহানুভূতি সৃষ্টি করবে না (মস্ক। ভেদোমোস্তি ছাড়া) (*দৈনিক সংবাদপত্র প্রকাশিত হয় 1756-1917; 1863 সাল থেকে, এম.এন. কাটকভের নেতৃত্বে, চরম প্রতিক্রিয়ার একটি অঙ্গ হয়ে ওঠে এবং 1905 থেকে - কালো শতদলের প্রধান অঙ্গগুলির মধ্যে একটি। ), কিন্তু মানুষের মধ্যে ক্ষোভ এবং লেভ নিকোলাভিচের জন্য মহান ভালবাসা এবং সহানুভূতি। আমরা ইতিমধ্যে এই ধরনের বিবৃতি পাচ্ছি, এবং সমগ্র বিশ্বের পর্যন্ত তাদের কোন শেষ হবে না.

আমি সাহায্য করতে পারি না কিন্তু আমি যে বাজে কথার কথা শুনেছিলাম তা থেকে আমি যে দুঃখ অনুভব করেছি তা উল্লেখ করতে পারি না, যথা: তার মৃত্যুর ঘটনায় লেভ নিকোলাভিচের গির্জায় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া না করার জন্য পুরোহিতদের জন্য সিনডের গোপন আদেশ সম্পর্কে।

তারা কাকে শাস্তি দিতে চায়? –একজন মৃত ব্যক্তি যে আর কিছুই অনুভব করে না, বা তার চারপাশের লোকেরা, বিশ্বাসী এবং তার কাছের মানুষ? এটা যদি হুমকি হয়, তাহলে কার কাছে এবং কীসের জন্য?

এটা কি সত্যিই সম্ভব যে আমি আমার স্বামীর জন্য শেষকৃত্যের সেবা খুঁজে পাব না এবং গির্জায় তার জন্য প্রার্থনা করব?– নাকি এমন একজন ভদ্র পুরোহিত, যে সত্যিকারের ভালবাসার ঈশ্বরের সামনে মানুষকে ভয় পাবে না, নাকি একজন অসৎ, যাকে আমি এই উদ্দেশ্যে প্রচুর টাকা ঘুষ দেব?

কিন্তু আমার সেটার দরকার নেই। আমার জন্য, গির্জা একটি বিমূর্ত ধারণা, এবং আমি কেবলমাত্র তাদের মন্ত্রী হিসাবে চিনতে পারি যারা সত্যিকারের চার্চের অর্থ বোঝে।

যদি আমরা গির্জার লোক হিসাবে চিনতে পারি যারা তাদের বিদ্বেষের সাথে সর্বোচ্চ আইন লঙ্ঘন করার সাহস করে– খ্রীষ্টের ভালবাসা, তাহলে আমরা সকলেই, সত্যিকারের বিশ্বাসী এবং গির্জাগামীরা, অনেক আগেই তা ছেড়ে দিতাম।

এবং গির্জা থেকে পাপী ধর্মত্যাগের জন্য দোষী– হারানো মানুষ নয়, কিন্তু যারা গর্বিতভাবে নিজেকে এর প্রধান হিসেবে চিনতে পেরেছিল, এবং প্রেম, নম্রতা এবং ক্ষমার পরিবর্তে, তাদের আধ্যাত্মিক মৃত্যুদণ্ডে পরিণত হয়েছিল যাদের ঈশ্বর সম্ভবত তাদের নম্র জীবনের জন্য ক্ষমা করবেন, পার্থিব সামগ্রীর ত্যাগে পরিপূর্ণ। , ভালবাসা এবং মানুষের সাহায্য , যদিও গির্জার বাইরে , ডায়মন্ড মিটার এবং তারা পরা চেয়ে , কিন্তু শাস্তি এবং বহিষ্কারকারী– তার মেষপালকদের

ভণ্ড যুক্তি দিয়ে আমার কথা খণ্ডন করুন– সহজে কিন্তু সত্য এবং মানুষের প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে গভীর উপলব্ধি কাউকে প্রতারিত করবে না।

কাউন্টেস সোফিয়া টলস্টে

মেট্রোপলিটন অ্যান্টনি থেকে উত্তর

প্রিয় ম্যাডাম, কাউন্টেস সোফিয়া অ্যান্ড্রিভনা!

গির্জা থেকে আপনার স্বামীর পতনের ঘোষণা করার সময় সিনড যা করেছিল তা নিষ্ঠুর নয়, কিন্তু জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র, আমাদের মুক্তিদাতা এবং ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস ত্যাগ করার সময় তিনি নিজের প্রতি যা করেছিলেন তা নিষ্ঠুর। এই ত্যাগই আপনার দুঃখজনক ক্ষোভকে অনেক আগেই প্রকাশ করা উচিত ছিল। এবং এটি অবশ্যই নয়, মুদ্রিত কাগজের একটি টুকরার কারণে যে আপনার স্বামীর মৃত্যু হয়েছে, কিন্তু কারণ তিনি অনন্ত জীবনের উত্স থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। একজন খ্রিস্টানের জন্য, খ্রিস্ট ছাড়া জীবন অকল্পনীয়, যাঁর মতে "যে বিশ্বাস করে তার অনন্ত জীবন আছে, এবং মৃত্যু থেকে জীবনে চলে যায়, কিন্তু যে বিশ্বাস করে না সে জীবন দেখতে পাবে না, কিন্তু ঈশ্বরের ক্রোধ তার উপর থাকে" (জনIII, 1. 16.36U, 24), এবং সেইজন্য যে খ্রীষ্টকে ত্যাগ করে সে সম্পর্কে কেবল একটি কথাই বলা যেতে পারে যে তিনি জীবন থেকে মৃত্যুতে চলে গেছেন। এটি আপনার স্বামীর মৃত্যু, তবে এই মৃত্যুর জন্য কেবল তিনি নিজেই দায়ী, অন্য কেউ নয়।

আপনি নিজেকে যে চার্চের অন্তর্গত বলে মনে করেন সেই চার্চটি খ্রিস্টে বিশ্বাসীদের নিয়ে গঠিত এবং বিশ্বাসীদের জন্য, এর সদস্যদের জন্য, এই চার্চটি ঈশ্বরের নামে মানব জীবনের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তগুলিকে আশীর্বাদ করে: জন্ম, বিবাহ, মৃত্যু, মানুষের দুঃখ এবং আনন্দ , কিন্তু এটা কখনোই এটা করে না এবং করতে পারে না অবিশ্বাসীদের জন্য, পৌত্তলিকদের জন্য, যারা ঈশ্বরের নামে নিন্দা করে, তাদের জন্য যারা এটাকে ত্যাগ করেছে এবং এর থেকে প্রার্থনা বা আশীর্বাদ পেতে চায় না এবং সাধারণভাবে তাদের জন্য যারা এর সদস্য নয়। এবং সেইজন্য, এই চার্চের দৃষ্টিকোণ থেকে, সিনডের ক্রম ঈশ্বরের দিন হিসাবে বোধগম্য, বোধগম্য এবং স্পষ্ট। এবং ভালবাসা এবং ক্ষমার আইনটি লঙ্ঘন করা হয় না। ঈশ্বরের ভালবাসা অসীম, কিন্তু তিনি সবাইকে ক্ষমা করেন না এবং সবকিছুর জন্য নয়। হুলা অনআত্মা সাধক এই বা মধ্যে ক্ষমা হয় না ভবিষ্যতের জীবন(ম্যাট।XII, 32)। প্রভু সর্বদা তার ভালবাসা দিয়ে মানুষকে খোঁজেন, কিন্তু মানুষ মাঝে মাঝেচায় না এই ভালবাসার দিকে যেতে এবং ঈশ্বরের মুখ থেকে পলায়ন করে, এবং তাই ধ্বংস হয়ে যায়। খ্রীষ্ট ক্রুশে তাঁর শত্রুদের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু তাঁর মহাযাজকীয় প্রার্থনায় তিনি তাঁর ভালবাসার জন্য একটি তিক্ত কথাও বলেছিলেন, যে ধ্বংসের পুত্র হারিয়ে গেছে (জন,XVII, 12)। আপনার স্বামী সম্পর্কে, তিনি জীবিত থাকাকালীন, এটি এখনও বলা যায় না যে তিনি মারা গেছেন, তবে তার সম্পর্কে পরম সত্যটি বলা হয় যে তিনি চার্চ থেকে দূরে চলে গিয়েছিলেন এবং এর সদস্য নন যতক্ষণ না তিনি অনুতপ্ত হন এবং এর সাথে পুনরায় মিলিত হন।

এর বার্তায়, এই সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, সিনড শুধুমাত্র একটি বিদ্যমান সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে, এবং সেইজন্য যারা তারা কী করছে তা বোঝে না তারাই এতে ক্ষুব্ধ হতে পারে। আপনি সারা বিশ্ব থেকে সহানুভূতির অভিব্যক্তি পান। আমি এতে বিস্মিত নই, তবে আমি মনে করি এখানে নিজেকে সান্ত্বনা দেওয়ার মতো কিছুই নেই। মানুষের মহিমা আছে এবং ঈশ্বরের মহিমা আছে। "মানুষের গৌরব একটি রঙের মতোচালু ঘাস: ঘাস শুকিয়ে গেছে, এবং তার ফুল ঝরে গেছে, কিন্তু প্রভুর বাক্য চিরকাল স্থায়ী হয়" (আমিপিটার 1, 24, 25)।

গত বছর যখন সংবাদপত্রে গণনার অসুস্থতার খবর ছড়িয়ে পড়ে, তখন ধর্মগুরুরাতেল প্রশ্নটি তার সমস্ত শক্তি দিয়ে উঠেছিল: উচিতএটা কিনা কে বিশ্বাস এবং চার্চ থেকে দূরে পতিত হয়েছে, খ্রিস্টান সমাধি এবং প্রার্থনা সঙ্গে সম্মানিত করা? আপিল Synod অনুসরণ, এবং এটি নেতৃত্বেযাজক গোপনে দিয়েছিল এবং শুধুমাত্র একটি উত্তর দিতে পারে: তার উচিত নয়, যদি সে মারা যায়,পুনরুদ্ধার ছাড়াই চার্চের সাথে তার যোগাযোগের, এখানে কারও জন্য কোন হুমকি নেই এবং অন্য কোন উত্তর থাকতে পারে না। এবং আমি মনে করি না যে এমন কোন ধর্মযাজক ছিলেন, এমনকি একজন শালীন ব্যক্তিও ছিলেন না, যিনি গণনার উপরে একজন খ্রিস্টানকে দাফন করার সাহস করতেন, এবং যদি তিনি তা করেন, তাহলে একজন অবিশ্বাসীকে এই ধরনের কবর দেওয়া পবিত্র আচারের অপরাধমূলক অপবিত্রতা হবে। . আর কেন আপনার স্বামীর বিরুদ্ধে সহিংসতা করবেন? সর্বোপরি, নিঃসন্দেহে, তিনি নিজেও চান না যে তাঁর উপর খ্রিস্টান দাফন করা হোক? আপনি থেকে– জীবিত ব্যক্তি– আপনি যদি নিজেকে চার্চের একজন সদস্য হিসাবে বিবেচনা করতে চান, এবং এটি সত্যিই জীবন্ত ঈশ্বরের নামে জীবিত যুক্তিবাদী প্রাণীর মিলন, তাহলে আপনার বক্তব্য যে আপনার জন্য চার্চ একটি বিমূর্ত ধারণা নিজেই পড়ে। এবং নিরর্থকভাবে আপনি চার্চের মন্ত্রীদের বিদ্বেষ এবং খ্রীষ্টের দ্বারা আদেশিত প্রেমের সর্বোচ্চ আইন লঙ্ঘনের জন্য তিরস্কার করেন। সিনোডাল অ্যাক্টে এই আইনের কোনো লঙ্ঘন নেই। বিপরীতে, এটি একটি প্রেমের কাজ, আপনার স্বামীকে চার্চে ফিরে যাওয়ার জন্য এবং তার জন্য প্রার্থনা করার জন্য বিশ্বাসীদের আহ্বান করার একটি কাজ।

প্রভু চার্চের মেষপালকদের নিযুক্ত করেন, এবং তারা নিজেরাই নয়, যেমন আপনি বলছেন, গর্বিতভাবে এর মাথায় নিজেকে চিনতে পেরেছেন। তারা হীরার মিটার এবং তারা পরিধান করে, তবে এটি তাদের পরিষেবাতে মোটেও তাৎপর্যপূর্ণ নয়। তারা রাখাল ছিল, ন্যাকড়া পরিহিত, নির্যাতিত এবং নির্যাতিত, এবং সবসময় তাই থাকবে, এমনকি যদি তাদের আবার ন্যাকড়া পরতে হয়পোষাক মত তারা যেভাবেই নিন্দা করুক না কেন, এবং যতই অপমানজনক কথাই বলুক না কেন।

উপসংহারে, আমি এখনই আপনাকে উত্তর না দেওয়ার জন্য ক্ষমাপ্রার্থী। আমি আপনার দুঃখের প্রথম তীক্ষ্ণ বিস্ফোরণের জন্য অপেক্ষা করছিলাম।

ঈশ্বর আপনার মঙ্গল করুন এবং আপনাকে এবং আপনার গণনা স্বামী রাখুন– দয়া!

অ্যান্টোনিন, মেট্রোপলিটান

এস পিটার্সবার্গ

1901. 16 মার্চ।

"সংজ্ঞা"কে নিষ্ঠুর বলে অভিহিত করে, S. A. Tolstaya তার চিঠিতে বিশেষভাবে জোর দিয়েছিলেন যে এটি প্রেম এবং ক্ষমার ঐশ্বরিক আইনের বিপরীতে সিনড দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যার প্রতি অ্যান্টনি, ধূর্ততা ছাড়াই উত্তর দেন যে ঈশ্বরের ভালবাসা ক্ষমা করে, কিন্তু সকলের জন্য নয় সবকিছু সিনোডাল অ্যাক্ট, তিনি আরও বলেন, খ্রিস্টের প্রেমের আইন লঙ্ঘন করে না, তবে এটি প্রেমের একটি কাজ, গির্জায় ফিরে যাওয়ার আহ্বান জানানোর কাজ এবং বিশ্বাসীদের টলস্টয়ের জন্য প্রার্থনা করার জন্য।

একই সময়ে, অ্যান্টনি কূটনৈতিকভাবে এই সত্যটি সম্পর্কে নীরব রয়েছেন যে, টলস্টয়ের জন্য প্রার্থনার "আহ্বান" সহ, তিনি পাদ্রীদের দ্বারা লেখকের নিপীড়নের ঘৃণ্য প্রচারণাকে আশীর্বাদ করেছিলেন।

অ্যান্থনির কপট প্রতিক্রিয়াটি সিনডের ক্রিয়াকলাপকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য এবং টলস্টয়ের বহিষ্কার এবং নিপীড়নের দ্বারা ক্ষুব্ধ জনমতকে শান্ত করার চেষ্টা হিসাবে ব্যাপকভাবে প্রচার করার উদ্দেশ্যে ছিল।

আর্কপ্রিস্ট এফএন অরনাটস্কি, সিনোডের কাছাকাছি, প্রেসে এই সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে কথা বলেছেন:

“কাউন্টেস এস. টলস্টয়ের চিঠির প্রকাশনা এবং হিজ এমিনেন্স মেট্রোপলিটন অ্যান্থনির কাছ থেকে এর প্রতিক্রিয়ার নিজস্ব বাধ্যতামূলক এবং যুক্তিসঙ্গত কারণ ছিল, যেহেতু কাউন্টেসের চিঠিটি জনসাধারণের মধ্যে খুব ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়া শুরু হয়েছিল - এবং কেবলমাত্র নয়। বিদেশী সংবাদপত্র এবং হাতে লিখিত অনুবাদগুলি হাতে হাতে প্রচারিত, যা এত ব্যাপক হবে না। এমনকি বিদেশী প্রেসে উপস্থিত হওয়ার আগে, হেক্টোগ্রাফিক কপি এবং অনুবাদ নয়, তবে মূল চিঠি, অর্থাৎ এর খসড়া, বিতরণ করা হয়েছিল এবং বিপুল সংখ্যক অনুলিপিতে বিতরণ করা হয়েছিল। রাষ্ট্রীয় কাগজপত্র সংগ্রহের অভিযানে আমাদের কাছ থেকে এমন একটি অনুলিপির একটি অনুলিপিও পাওয়া গেছে। আমি তার সাথে তার এমিনেন্সে গিয়েছিলাম। ভ্লাডিকা আসলটির সাথে চিঠির অনুলিপিটি পরীক্ষা করে দেখেছিল, এটি অভিন্ন বলে প্রমাণিত হয়েছিল। তখনই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, একতরফা মতামতের বিস্তার রোধ করার জন্য, কাউন্টেসের চিঠি এবং বিশপের উত্তর উভয়ই প্রকাশ করার। প্রথমে, এই উভয় নথি একটি হেক্টোগ্রাফে প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং সিনোডে বিতরণ করা হয়েছিল, এবং তারপরে সেগুলিকে "চার্চ গেজেট" * (* পিটার্সবার্গ সংবাদপত্র। 27 মার্চ, 1901 এর নং 84) এর সাথে মুদ্রণের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

অরনাটস্কি প্রকাশ্যে সংবাদপত্রে অ্যান্টনির উপস্থিতির আসল কারণ প্রকাশ করেছিলেন: পরিস্থিতি এবং সিনডের মুখ সংরক্ষণ করা প্রয়োজন ছিল। বহিষ্কারের পরিণতিগুলি এর সূচনাকারীদের জন্য এতটাই প্রতিকূল ছিল যে পোবেডোনস্টসেভ, চার্চ গেজেট ম্যাগাজিনের প্রধান সম্পাদক, আর্কপ্রিস্ট পি.এ. স্মিরনভের কাছে একটি চিঠিতে, তিক্তভাবে স্বীকার করতে বাধ্য হন যে টলস্টয় সম্পর্কে ধর্মসভার "বার্তা" এর কারণ হয়েছিল। গির্জা এবং রাজ্যের নেতাদের বিরুদ্ধে পুরো "তিক্ততার মেঘ"।

নিঃসন্দেহে আগ্রহের বিষয় হল এস.এ. টলস্টয়ের ডায়েরি এন্ট্রিগুলি অ্যান্টনিকে লেখা তার চিঠির ছাপ সম্পর্কে:

26 মার্চ। "আমি সত্যিই দুঃখিত যে আমি ধারাবাহিকভাবে ঘটনা, কথোপকথন ইত্যাদি লিখিনি। আমার জন্য সবচেয়ে আকর্ষণীয় বিষয় ছিল চিঠিগুলি, প্রধানত বিদেশ থেকে, পোবেডোনস্টসেভ এবং তিনটি মেট্রোপলিটানকে লেখা আমার চিঠির প্রতি সহানুভূতিশীল। L.N.-এর কোনো পাণ্ডুলিপি আমার এই চিঠির মতো দ্রুত এবং ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়নি। এটি সব বিদেশী ভাষায় অনূদিত হয়েছে।”

২৭শে মার্চ। “অন্য দিন আমি আমার চিঠিতে মেট্রোপলিটন অ্যান্টনির প্রতিক্রিয়া পেয়েছি। সে আমাকে মোটেও স্পর্শ করেনি। সবকিছুই সঠিক এবং সবকিছুই আত্মাহীন। এবং আমি আমার হৃদয়ের এক আবেগ দিয়ে আমার চিঠি লিখেছিলাম - এবং এটি সারা বিশ্বে ঘুরেছিল এবং কেবল আন্তরিকতার সাথে মানুষকে সংক্রামিত করেছিল।"

S.A. টলস্টয়ের সাথে অ্যান্টনির বিতর্ক সিনডকে নিন্দামূলক চিঠির একটি নতুন ধারার সৃষ্টি করেছিল। তাদের প্রাচুর্যের কারণে তাদের সকলের উপর বসবাস করা অসম্ভব, তবে কাজান রডিওনভ ইনস্টিটিউটের প্রধান এমএল কাজামবেকের অ্যান্টনির সাথে চিঠিপত্র এবং ককেশীয় সেনাবাহিনীর প্রাক্তন ক্যাপ্টেন আইকে ডিটেরিখসের পোবেডোনস্টসেভের চিঠিটি এই রাজ্যবাসীদের খুব স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করে। - রাশিয়ান গির্জার সেই ব্ল্যাক হান্ড্রেড দিকটির অনুপ্রেরণাকারী এবং সংগঠক, যা এটি দ্বিতীয় নিকোলাসের রাজত্বকালে সর্বোচ্চ গির্জা এবং সিনোডাল গোলকগুলিতে গ্রহণ করেছিল, যা আমরা তাদের থেকে উদ্ধৃত করব।

"কি দুঃখের বিষয় যে টলস্টয়ের বহিষ্কার ঘটেছে," এম এল কাজম্বেক মেট্রোপলিটন অ্যান্থনিকে লিখেছিলেন। - সিনোডের বার্তাটি নরমভাবে এবং এমনকি সহানুভূতিশীলভাবে লেখা হয়েছিল, তবে এখনও অসময়ে। কেন এমন ব্যবস্থা অবলম্বন করবেন যা বিপরীত ফলাফলের দিকে নিয়ে যায় এবং "গির্জাকে শক্তিশালী করার পরিবর্তে, এটিকে দুর্বল করে?"

উত্তর মেট্রোপলিটন অ্যান্টনি থেকে এসেছে: "আমি আপনার সাথে একমত নই যে টলস্টয়ের উপর সিনোডাল আইন চার্চকে ধ্বংস করতে পারে। বিপরীতে, আমি মনে করি এটি এটিকে শক্তিশালী করতে কাজ করবে। লেন্ট শেষ হওয়ার সাথে সাথে, আমি মনে করি এই বিষয়ে সমস্ত আলোচনা বন্ধ হয়ে যাবে, এবং সমাজ অবশেষে তাকে এমন একটি বিষয় দেওয়ার জন্য সিনডকে ধন্যবাদ জানাবে যা তাকে লেন্টের বিরক্তিকর সময় জুড়ে ছিল। আমরা টলস্টয়নদের সাথে একটি আন্ডারগ্রাউন্ড বিতর্ক শুরু করি। তারা আমাদেরকে ব্যঙ্গাত্মক এবং উপকথা দিয়ে আঘাত করে এবং আমাদের নিজস্ব ব্যঙ্গাত্মকও রয়েছে, যদিও সম্পূর্ণরূপে সফল নয়। আমরা এই মাঠে লড়াই করার জন্য প্রস্তুত নই। যুদ্ধ প্রতিভা তৈরি করবে বা ডাকবে। প্রাথমিক ট্র্যাজেডিটি সম্ভবত কমেডি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে, তবে বিজয় এখনও চার্চের পক্ষে থাকবে।”

এম এল কাজম্বেক, অ্যান্টনির উত্তরের কৌতুকপূর্ণ নিন্দাবাদে ক্ষুব্ধ হয়ে তাকে আবার লিখেছিলেন: “আমি মোটেও টলস্টয়ের ধারণার অনুরাগী নই, তবে আমি আপনাকে কেবল দুটি জিনিস বলব: 1) আমাকে মোটামুটি নির্ভরযোগ্য উত্স দ্বারা বলা হয়েছিল নিম্নলিখিত: 12-15 বছর আগে, যখন টলস্টয় প্রথম প্রকাশ্যে অর্থোডক্সি, খ্রিস্ট ঈশ্বর এবং গির্জার প্রতি বিশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন; প্রয়াত সার্বভৌমদের বৃত্তে, কেউ বলেছিল যে, সারমর্মে, টলস্টয় বহিষ্কারের বিষয়। এর উত্তরে তৃতীয় আলেকজান্ডার বলেছিলেন: “আচ্ছা, না; আমি আমার আনন্দে শহীদের মুকুট পরব না।" 2) আপনার চিঠিতে "সমাজ" নিয়ে উপহাস করা হয়েছে, যা "লেনটেনের বিরক্তিকর সময়" তে সিনোডাল অ্যাক্ট থেকে নিজের জন্য একটি বিনোদন তৈরি করেছে

সত্য যে সেন্ট পিটার্সবার্গে একটিও বাড়ি ছিল না যেখানে এই বিষয়ে উত্তপ্ত বিতর্ক হয়নি, আপনি দৃশ্যত মজার মনে করেন আমিএমনকি হাস্যকর। আপনার কাছ থেকে আসা, এটি আমাকে অবাক করে... অতএব, "সমাজ" এবং "সমগ্র সেন্ট পিটার্সবার্গ (এবং সমগ্র রাশিয়া) মনোযোগের যোগ্য নয়... এরা মানুষ নয়, আত্মা নয়..."

অ্যান্টনির উত্তরটি তার নীতিহীনতায় সত্যই আকর্ষণীয়, এটিকে উপহাস করার একটি প্রচেষ্টা, টলস্টয়ের বহিষ্কারকে একটি প্রহসন, একটি কমেডি হিসাবে দেখানোর জন্য, যা অনুমিতভাবে লেন্টের সময় একটি উদাস সমাজকে বিনোদন দেওয়ার কথা ছিল, যখন সমস্ত থিয়েটার এবং শো বন্ধ ছিল।

স্পষ্টতই, সিনড ধর্মতাত্ত্বিকদের অস্ত্রাগারে একক বিশ্বাসযোগ্য যুক্তি ছিল না যে তারা "সংজ্ঞা" ন্যায্যতা দিতে পারে। অ্যান্টনির আত্মবিশ্বাসী বিবৃতি যে "বিজয় এখনও চার্চের পক্ষে থাকবে" খালি গর্বিত হয়ে উঠল। যেমন আপনি জানেন, লিও টলস্টয় জিতেছিলেন, এবং রাশিয়ান চার্চ এমন পরাজয়ের সম্মুখীন হয়েছিল যা তার অস্তিত্বের পুরো ইতিহাসে কখনও হয়নি।

ব্যতিক্রমী আগ্রহ হল I.K এর চিঠি ডিটেরিচস, একজন সমমনা ব্যক্তি এবং এলএন-এর অনুসারী। টলস্টয়, তার সাহসীতা এবং উজ্জ্বলতার জন্য উল্লেখযোগ্য:

ধর্মসভার প্রধান প্রসিকিউটর সাহেবের কাছে

কনস্ট্যান্টিন পেট্রোভিচ পোবেডোনস্টসেভ

আপনার মহিমা,

আপনি এমন একটি বর্ণের প্রধান যেটি নিজেকে রাশিয়ান অর্থোডক্স পাদ্রী বলে এবং আপনি সমস্ত তথাকথিত "ধর্মীয় বিষয়" সম্পাদন করেন।

আপনার ক্রিয়াকলাপের শেষ কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল এলএন টলস্টয়ের বহিষ্কার, যা রাশিয়া এবং বিদেশে আপনার জন্য এত অস্বস্তিকর গোলমাল সৃষ্টি করেছিল।

গির্জার পরিষেবা বোঝার উপর ভিত্তি করে, যা অর্থোডক্স সিনডের সম্পূর্ণ আইনী কোড দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে, আপনি বেশ ধারাবাহিকভাবে কাজ করেছেন, যদিও এটি করে আপনি কেবল এলএন টলস্টয়ের ক্ষতি করেননি, তবে তাকে একটি উল্লেখযোগ্য পরিষেবা করেছেন এবং আকৃষ্ট করেছেন। তার প্রতি সকল আন্তরিক মানুষের সহানুভূতি। উপরন্তু, প্রতিটি আন্তরিক এবং মুক্ত-চিন্তাশীল ব্যক্তি কেবলমাত্র এই কামনা করতে পারেন যে আপনি তার উপর একই কারসাজি করেন এবং তাকে জীবনের সময় এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেই বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত করেন যা রাষ্ট্রীয় চার্চ তার পালের উপর চাপিয়ে দেয়।

কিন্তু, একই সময়ে, টলস্টয় সম্পর্কে এই আদেশের মাধ্যমে, আপনি আবারও খ্রিস্টধর্মের ধারণার প্রতি অভদ্র, নিন্দাপূর্ণ মনোভাব প্রকাশ করেছেন, ভণ্ডামি এবং আপনার এবং আপনার সিনক্লাইটে অন্তর্নিহিত সবচেয়ে বড় কপটতা, কারণ এটি কারও কাছে গোপন নয়। এইভাবে আপনি লিও টলস্টয়ের কথায় জনগণের আস্থা নষ্ট করতে চেয়েছিলেন।

চিঠিতে আপনি মি. S.A. Tolstaya নিখুঁতভাবে অভিনয়টিকে তার প্রকৃত আলোকে উপস্থাপন করেছেন, এবং তার কথায় আমার যোগ করার কিছু নেই। তিনি যে উত্তেজিত অনুভূতি প্রকাশতার, লেভ নিকোলাভিচের নিকটতম ব্যক্তি হিসাবে, এবং তদ্ব্যতীত, একজন আন্তরিক বিশ্বাসী। সিনডের ডিক্রিতে উল্লেখ করা তাঁর ঘনিষ্ঠ লোকদের মধ্যে একজন হওয়ার কারণে, আমি অকপটে ঘোষণা করাকে আমার নৈতিক দায়িত্ব বলে মনে করেছিলাম যে আমি এলএন-এর আত্মার পরিত্রাণের জন্য মহানগর এবং বিশপের সাথে যৌথভাবে প্রার্থনা করব না, তবে একসাথে। তাকে আমি আপনার মত ধর্মান্ধদের সাথে সমস্ত একাত্মতা ত্যাগ করছি এবং আমি আমার সমস্ত শক্তি দিয়ে চেষ্টা করব মানুষের সামনে যে চরম প্রতারণার বিষয়টি প্রকাশ করতে– গির্জার মন্ত্রীরা– এটি ধরে রাখুন এবং যার সাহায্যে আপনি এটিকে নিয়ন্ত্রণ করেন।

তোমার জাতের লোকেরা এই ক্ষমতায় এতটাই অভ্যস্ত যে তোমার রাজ্যে ঘোড়া আসবে তা তুমি ভাবতেও পারো না...

কিন্তু সমস্ত মানুষের স্বাধীনতার চেতনার সমস্ত নিপীড়ক, যাদের সম্পর্কে ইতিহাস এখন ভয় এবং ঘৃণার সাথে বলে, তারা একই চিন্তা করেছিল। আপনি সাবধানে প্রম্পটার হিসাবে আপনার ভূমিকা লুকান, রাজকীয় নামের ছদ্মবেশে সর্বত্র অভিনয় করেন এবং তাই আপনার পরিচয় সবার কাছে পরিষ্কার নয়; কিন্তু সমাজে এবং মানুষের মধ্যে দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন মানুষের সংখ্যা বাড়ছে, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, এবং আমি তাদের মধ্যে একজন যারা আপনার কার্যকলাপের ফল নিজের চোখে দেখার এবং তাদের প্রশংসা করার সুযোগ পেয়েছি।"

আরও, লেখক ককেশাসে তাঁর সেবা থেকে পরিচিত বিপর্যয়গুলি সম্পর্কে কথা বলেছেন, সেখানে নির্বাসিত সাম্প্রদায়িকদের দ্বারা ভুগতে হয়েছিল, পোবেডোনস্টসেভের নির্দেশে কঠোর নিপীড়নের শিকার হয়েছিল, ককেশাসের মুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যে অর্থোডক্সির জোরপূর্বক প্রবর্তন সম্পর্কে, প্রতারণা সম্পর্কে। এবং পোবেডোনস্টসেভের ফারিসিবাদ, যার আশ্রয় নেয়, অমানবিকতার ন্যায্য অভিযোগ থেকে নিজেকে রক্ষা করে এবং আপনার মানবতা প্রমাণ করতে চায়।

"আপনি মিথ্যা বলেছেন," ডিটেরিচ আরও লিখেছেন, "অন্য একজন ঘনিষ্ঠ ব্যক্তির কাছে, তাকে নিরুৎসাহিত করার চেষ্টা করছেন" যে সিনড তার মৃত্যুর ঘটনায় এল. টলস্টয়ের মৃতদেহের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া রোধ করার জন্য কোনও গোপন আদেশ জারি করেনি এবং এখনও সেই সময়ে সমস্ত ডায়োসিসে ইতিমধ্যেই 5 এপ্রিল, 1900 তারিখের ডিক্রি পাঠানো হয়েছিল যাতে পাদরিদের এটিতে রিকুয়েম পরিষেবাগুলি পরিবেশন করা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল...

আমি ভাল কারণ দিতে পারেযা বলা হয়েছে তার প্রমাণ এবং বর্তমান আলোকে আমার জন্মভূমিতে আপনার কার্যক্রম উপস্থাপন করার জন্য, যদি আমি জানতাম যে এই চিঠিটি আপনাকে আপনার কর্মের নৈতিক সঠিকতা সম্পর্কে চিন্তা করতে পরিচালিত করতে পারে; কিন্তু, আপনার বিবেকের আত্মবিশ্বাসের অভাব, এবং আপনি যে সব জায়গা থেকে রাষ্ট্রদ্রোহিতা থেকে রাষ্ট্রকে রক্ষা করার বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছেন তা জেনে, আমি এটিকে অপ্রয়োজনীয় মনে করি।

আর আমার চিঠির মূল উদ্দেশ্য প্রকাশ করা নয়আপনি, কিন্তু প্রকাশ্যে অর্থোডক্সি থেকে আপনার প্রস্থান ঘোষণা করার ইচ্ছা, রয়ে গেছেযেখানে, এমনকি নামমাত্র, এটি আমার জন্য অসহনীয় হয়ে ওঠে। (আমার জার্মান উপাধি সত্ত্বেও, আমি সম্পূর্ণরূপে রাশিয়ান পরিবারের অন্তর্গত এবং একটি কঠোর অর্থোডক্স চেতনায় বেড়ে উঠেছি)। আমি এখন বেশ কয়েক বছর ধরে অর্থোডক্সি ত্যাগ করার আকাঙ্ক্ষা অনুভব করেছি, এবং বিশেষত যেহেতু আমাকে ককেশাস থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল তাতে আমি আপনার দ্বারা নির্যাতিত ডুখোবোরদের ভাগ্যে দেখিয়েছি, কিন্তু কাপুরুষতা পথে নেমেছে।

L.N. টলস্টয়ের উপর Synod-এর উপরোক্ত ডিক্রি আমাকে রাষ্ট্র হিসেবে অর্থোডক্সির প্রতি আমার ব্যক্তিগত মনোভাব বুঝতে সাহায্য করেছিলধর্ম, এবং আমি আন্তরিকভাবে আনন্দিত যে আমি এখন সকলের সামনে প্রকাশ্যে ঘোষণা করতে পারি যে আমি অর্থোডক্স হওয়া বন্ধ করে দিয়েছি।

আমিও এটা নিয়ে ভাবি না। রাশিয়ান জনগণের কাছ থেকে আরও অনুরূপ বিবৃতি থাকবে কি না: যদি থাকে তবে আরও ভাল; যদি তা না হয়, তাহলে অন্তত একজনের পক্ষে খোলাখুলিভাবে বলা বেশি প্রয়োজন যে অধিকাংশ সচেতনভাবে জীবিত মানুষ কী মনে করে।

আমি এটিকে শুধুমাত্র আপনার নজরে আনা আমার কর্তব্য বলে মনে করি কারণ, একজন অভিবাসী না হওয়া এবং একজন রাশিয়ান নাগরিকের পাসপোর্ট না থাকা, যে অনুসারে আমি অর্থোডক্স হিসাবে বিবেচিত, এর ফলে আমি এর সাথে সম্পর্কিত সুযোগ-সুবিধাগুলি উপভোগ করি এবং যা বিদ্যমান অনুযায়ী রাশিয়ান আইন, আমি হারাতে হবে, যা সম্পর্কে আপনি জানাতে পারেন যেখানে এটি হওয়া উচিত.

এতে করে পুরোপুরি অভিনয় করছিস্বাধীনভাবে, কারো কাছ থেকে কোনো প্ররোচনা ছাড়াই, এবং আমি সচেতনভাবে এর জন্য সম্পূর্ণ দায় বহন করি।

ইংল্যান্ড, মার্চ 1901।"

পোবেডোনস্টসেভের অন্ধকারাচ্ছন্ন চিত্র প্রকাশ করে ডায়েটেরিচের চিঠিটি বিদেশী সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল এবং ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়েছিল।

তিনি এল এন টলস্টয়ের এই চিঠির খুব অনুমোদনের সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, যিনি এটি ফরাসি সংবাদপত্র "অরোরে" পড়েছিলেন।

এটা বলা নিরাপদ যে ডায়েটরিচের চিঠির আগে প্রেসে পোবেডোনস্টসেভের বিরুদ্ধে এর চেয়ে বেশি খোলামেলা অভিযুক্ত বক্তব্য ছিল না, রাজনৈতিক কার্যকলাপযিনি সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর (1880-1905) হিসাবে তাঁর পঁচিশ বছরের মেয়াদে তাঁর চরম প্রতিক্রিয়াশীল এবং অসহিষ্ণু মনোভাবের দ্বারা আলাদা ছিলেন।

"একজন বিশ্বাসী ধর্মান্ধ" এবং সরকারী রাশিয়ান চার্চের "মহা অনুসন্ধিৎসু", পোবেডনোস্টসেভ তার নামটি রাশিয়ান প্রতিক্রিয়ার অন্ধকার স্রোতের সাথে যুক্ত করেছেন," এভাবেই ভিজি কোরোলেঙ্কো তার মৃত্যুতে (1907) তাকে চিহ্নিত করেছেন।

অন্যদিকে, ডিটেরিচের চিঠিটি অসম্মানিত অর্থোডক্সি ত্যাগ করার বিষয়ে খোলামেলা, প্রদর্শনমূলক বক্তব্যের একটি সিরিজের সূচনা করেছে; টলস্টয়ের সমমনা ব্যক্তিদের মধ্যে থেকে এবং রাশিয়ান অ-ধর্মীয় বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধিদের কাছ থেকে বিভিন্ন ব্যক্তিদের কাছ থেকে বহিষ্কারের অনুরোধ সহ সিন্ডে অনুরূপ বিবৃতি দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল।

পোবেডোনস্টসেভের দ্বারা ডায়েটেরিচের চিঠির উত্তর দেওয়া হয়নি।

এলএন টলস্টয় নিজেই তার বহিষ্কারের বিষয়ে কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন? এই উপলক্ষে, S.A. Tolstaya নিম্নলিখিত বলেছেন.

লেভ নিকোলাভিচ... "যখন তারা পোস্ট অফিস থেকে চিঠি এবং খবরের কাগজ নিয়ে আসে তখন তার স্বাভাবিক হাঁটার জন্য বাইরে যাচ্ছিল। তাদের হলওয়ের একটি টেবিলে রাখা হয়েছিল। টলস্টয়, পার্সেলটি ছিঁড়ে ফেলে, প্রথম সংবাদপত্রে পড়েছিল যে তাকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করার সিনডের রেজল্যুশন সম্পর্কে। পড়ার পরে, আমি আমার টুপি পরলাম এবং হাঁটতে গেলাম। কোন ছাপ ছিল না।"

M. O. Gershenzon তার ভাইকে 1 মার্চ, 1901-এ লিখেছিলেন: “টলস্টয় এই রেজোলিউশন সম্পর্কে বলেছিলেন: “যদি আমি অল্পবয়সী হতাম, আমি খুশি হতাম যে একজন ছোট মানুষের বিরুদ্ধে এমন ভয়ঙ্কর ব্যবস্থা নেওয়া হচ্ছে; এবং এখন যেহেতু আমি বৃদ্ধ হয়েছি, আমি কেবল অনুশোচনা করি যে এই ধরনের লোকেরা দায়িত্বে রয়েছে।"

টলস্টয়ের ডায়েরির দিকে ফিরে আসা যাক। 9 মার্চ, 1901 তারিখের একটি এন্ট্রিতে বলা হয়েছে: "এই সময়ে অদ্ভুতভাবে বহিষ্কার করা হয়েছে এবং তাদের দ্বারা সহানুভূতির প্রকাশ ঘটেছে।"

যাইহোক, বহিষ্কারের প্রতি টলস্টয়ের প্রাথমিক উদাসীনতা শীঘ্রই সিনডের "সংকল্পের" বিরুদ্ধে খোলাখুলি প্রতিবাদ করার প্রয়োজনীয়তার পথ দেখায়: "আমি প্রথমে আমার সম্পর্কে সিনডের প্রস্তাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে চাইনি...", টলস্টয় শুরু করেন " সিনডের প্রতিক্রিয়া।"

লেখকের এই বক্তৃতার কারণটি ছিল যে গির্জা থেকে তার বহিষ্কারের সাথে সম্পর্কিত, তিনি সহানুভূতির অভিব্যক্তির সাথে কেবল অভিবাদনই পাননি, তবে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক উপদেশমূলক এবং আপত্তিজনক - বেশিরভাগ বেনামী - চিঠিগুলিও পেয়েছিলেন।

30 মার্চ, 1901 তারিখে ভিজি চার্টকভকে লেখা একটি চিঠিতে, টলস্টয় রিপোর্ট করেছেন: "আমাকে নাস্তিক বলে মনে করা লোকদের কাছ থেকে আমাকে উপদেশের চিঠিগুলি আমাকে ধর্মসভার রেজোলিউশনের প্রতিক্রিয়া লিখতে প্ররোচিত করেছিল"... তাই, প্রাথমিকভাবে - একটি খসড়া - সভা-সমাবেশের একটি প্রতিক্রিয়ার শিরোনাম ছিল: "আমার অভিযুক্ত সংবাদদাতাদের কাছে যারা তাদের নাম গোপন করে।"

শীঘ্রই প্রকাশিত "সিনোডের প্রতিক্রিয়া", উল্লেখযোগ্য বাদ দিয়ে প্রকাশিত হয়েছিল এবং শুধুমাত্র গির্জার প্রকাশনাগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল যা আধ্যাত্মিক সেন্সরশিপের নিয়ন্ত্রণে প্রকাশিত হয়েছিল, পুনর্মুদ্রণের উপর নিষেধাজ্ঞা সহ। সেন্সরের নোটে উল্লেখ করা হয়েছে যে নিবন্ধটি প্রায় একশত লাইন বাদ দিয়েছে যেখানে "কাউন্ট টলস্টয় খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং গির্জা, আইকন, উপাসনা, প্রার্থনা ইত্যাদির ধর্মানুষ্ঠানগুলিকে আক্রমণ করেছেন।" বিশ্বাসী মানুষের ধর্মীয় অনুভূতি" ("চার্চ বুলেটিন" নং 27)।

"সিনোডের প্রতিক্রিয়া" এর সম্পূর্ণ পাঠ্যটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল ইংল্যান্ডে, ফ্রি ওয়ার্ড শিট, নং 22, 1901-এ।

তার "সিনোডের প্রতিক্রিয়া" -তে, যা রাশিয়ান সমাজের দ্বারা অত্যন্ত সহানুভূতির সাথে গৃহীত হয়েছিল, টলস্টয় দেখিয়েছিলেন যে তিনি "অ্যানাথেমা" কে ভয় পান না এবং তার "ধর্মদ্রোহিতা" এর জন্য অনুতপ্ত হননি। তিনি প্রাতিষ্ঠানিক চার্চকে আরও নিন্দা করার জন্য বহিষ্কারের প্রতি তার প্রতিক্রিয়া ব্যবহার করেছিলেন। আমরা একটি সামান্য সংক্ষেপে এটি উপস্থাপন.

SYNOD এর সংজ্ঞার প্রতিক্রিয়া

এবং আমি এই থেকে প্রাপ্ত জিনিস উপর

চিঠির কেস

প্রথমে আমি আমার সম্পর্কে সিনোডের রেজোলিউশনের প্রতিক্রিয়া জানাতে চাইনি, তবে এই রেজোলিউশনের কারণে অনেক চিঠির সৃষ্টি হয়েছিল যাতে আমার অজানা সংবাদদাতারা– আমি যা প্রত্যাখ্যান করি না তা প্রত্যাখ্যান করার জন্য কেউ কেউ আমাকে তিরস্কার করে, অন্যরা আমাকে যা বিশ্বাস করা বন্ধ করিনি তা বিশ্বাস করার পরামর্শ দেয়, এবং এখনও অন্যরা আমার সাথে এমন একটি সমমনাতা প্রকাশ করে যা বাস্তবে খুব কমই বিদ্যমান এবং সহানুভূতি যার জন্য আমার খুব কমই আছে। অধিকার এবং আমি রেজোলিউশনে সাড়া দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, এতে অন্যায় কী ছিল তা নির্দেশ করে এবং আমার অজানা সংবাদদাতাদের কাছ থেকে আমার কাছে আবেদনের প্রতি ইঙ্গিত করে।

সিনডের রেজোলিউশনে সাধারণত অনেক ত্রুটি থাকে। এটা অবৈধ বা ইচ্ছাকৃতভাবে অস্পষ্ট; এটি স্বেচ্ছাচারী, ভিত্তিহীন, অসত্য এবং উপরন্তু, খারাপ অনুভূতি এবং কর্মের প্রতি অপবাদ এবং প্ররোচনা রয়েছে।

এটা কি অবৈধ বা ইচ্ছাকৃতভাবে অস্পষ্ট?– কারণ যদি এটি বহিষ্কার হতে চায়, তবে এটি চার্চের নিয়মগুলিকে সন্তুষ্ট করে না যা অনুসারে এই ধরনের বহিষ্কার উচ্চারণ করা যেতে পারে; যদি এটি এমন একটি বিবৃতি হয় যে যে কেউ গির্জা এবং এর মতবাদে বিশ্বাস করে না সে এর অন্তর্গত নয়, তবে এটি বলার অপেক্ষা রাখে না, এবং এই ধরনের বক্তব্যের উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোন উদ্দেশ্য থাকতে পারে না, এটি হবে বহিষ্কারের সারমর্ম ছাড়া। এমনই মনে হয়, যা আসলে ঘটেছিল, কারণ এভাবেই বোঝা গিয়েছিল।

এটি স্বেচ্ছাচারী কারণ এটি আমাকে একাই রেজুলেশনে লেখা সমস্ত পয়েন্টে অবিশ্বাসের জন্য অভিযুক্ত করে, যখন কেবলমাত্র অনেকেই নয়, রাশিয়ার প্রায় সমস্ত শিক্ষিত মানুষ এই ধরনের অবিশ্বাস পোষণ করে এবং ক্রমাগত কথোপকথনে এবং পাঠে তা প্রকাশ করে এবং প্রকাশ করে, এবং ব্রোশার এবং বইগুলিতে।

এটি ভিত্তিহীন, কারণ এর উপস্থিতির প্রধান কারণ হল আমার মিথ্যা শিক্ষার ব্যাপক বিস্তার মানুষকে প্রলুব্ধ করে, যদিও আমি ভাল করেই জানি যে আমার মতামত শেয়ার করে এমন একশত লোক নেই, এবং ধর্মের বিষয়ে আমার লেখার বিস্তার, ধন্যবাদ সেন্সরশিপ এতটাই নগণ্য যে, বেশিরভাগ মানুষ, যারা সভা-সমাবেশের রেজুলেশন পড়েছেন, ধর্ম সম্পর্কে আমি যা লিখেছি তার সামান্যতম ধারণাও নেই, যা আমি প্রাপ্ত চিঠিগুলি থেকে দেখা যায়।

এটা একটি সুস্পষ্ট অসত্য ধারণ করে, দাবি করে যে চার্চ আমার প্রতি উপদেশ দেওয়ার ব্যর্থ প্রচেষ্টা করেছে, যদিও এই ধরনের কিছুই কখনও ঘটেনি।

এটি গঠন করে যাকে আইনি ভাষায় অপবাদ বলা হয়, কারণ এতে এমন বক্তব্য রয়েছে যা স্পষ্টতই অন্যায্য এবং আমার ক্ষতি করার প্রবণতা রয়েছে।

অবশেষে, এটি খারাপ অনুভূতি এবং ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি প্ররোচনা, যেহেতু এটি ঘটায়, যেমনটি প্রত্যাশিত হওয়া উচিত ছিল, যারা অজ্ঞাত এবং অযৌক্তিক, তিক্ততা এবং আমার প্রতি ঘৃণা, হত্যার হুমকির পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং চিঠিতে প্রকাশ করেছে। আমি গ্রহণ করি. “এখন তুমি অশরীরী এবং মৃত্যুর পর তুমি চিরন্তন যন্ত্রণায় যাবে এবং কুকুরের মত মরবে... তুমি অশান্ত। পুরানো শয়তান... অভিশপ্ত হও"– একজন লেখেন। অন্য একজন সরকারকে তিরস্কার করে যে আমি এখনও একটি মঠে বন্দী হইনি, এবং চিঠিটি অভিশাপে পূর্ণ করে। তৃতীয় একজন লিখেছেন: “যদি সরকার আপনাকে অপসারণ না করে,– আমরা নিজেরাই আপনাকে চুপ করে দেব”; চিঠিটি অভিশাপ দিয়ে শেষ হয়: "তোমাকে ধ্বংস করার জন্য,– চতুর্থ লিখেছেন,– আমি উপায় খুঁজে বের করব..." অশ্লীল অভিশাপ অনুসরণ করে।

আমি মিটিং চলাকালীন সিনডের রেজোলিউশনের পরে একই তিক্ততার লক্ষণ লক্ষ্য করিসঙ্গে কিছু মানুষের দ্বারা। 25 ফেব্রুয়ারির ঠিক দিনে, যখন ডিক্রিটি প্রকাশিত হয়েছিল, আমি, চত্বরের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলাম,শুনেছি শব্দগুলি আমাকে সম্বোধন করেছিল: "এখানে একজন মানুষের আকারে শয়তান রয়েছে," এবং যদি ভিড় অন্যভাবে তৈরি করা হত, তবে এটি খুব সম্ভব যে তারা আমাকে মারতো, কারণ তারা কয়েক বছর ধরে প্যানটেলিমন চ্যাপেলে লোকটিকে মারধর করেছিল। আগে

তাই সিনডের রেজোলিউশন সাধারণত খুব খারাপ হয়; সত্য যে ডিক্রির শেষে বলা হয়েছে যে যারা এতে স্বাক্ষর করেছেন তারা প্রার্থনা করেন যে আমি এমন হয়ে উঠিতাদের মত একই হচ্ছে এটা ভাল না.

এটি সাধারণভাবে সত্য, তবে বিশেষভাবে নিম্নলিখিত উপায়ে রায়টি অন্যায্য। রেজোলিউশনে বলা হয়েছে: “বিশ্ববিখ্যাত লেখক, জন্মসূত্রে রাশিয়ান, বাপ্তিস্ম এবং লালন-পালনের মাধ্যমে অর্থোডক্স, কাউন্ট টলস্টয়, তার গর্বিত মনের প্রলোভনে, সাহসের সাথে প্রভুর বিরুদ্ধে এবং তাঁর খ্রিস্টের বিরুদ্ধে এবং তাঁর পবিত্র সম্পত্তির বিরুদ্ধে, স্পষ্টভাবে সবার সামনে বিদ্রোহ করেছিলেন। যিনি তার মা অর্থোডক্স চার্চকে লালন-পালন ও লালন-পালন করেছেন তাকে পরিত্যাগ করেছেন।"

যে গির্জা নিজেকে অর্থোডক্স বলে আমি ত্যাগ করেছি তা সম্পূর্ণ ন্যায্য।

কিন্তু আমি প্রভুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলাম বলে তা পরিত্যাগ করিনি, বরং তার বিপরীতে, শুধুমাত্র আমার আত্মার সমস্ত শক্তি দিয়ে তাঁর সেবা করতে চেয়েছিলাম।

আপনি গির্জা এবং ঐক্য পরিত্যাগ করার আগেসঙ্গে লোকেরা, যা আমার কাছে অনির্বচনীয়ভাবে প্রিয় ছিল, আমি, গির্জার সঠিকতা নিয়ে সন্দেহ করার কিছু লক্ষণ পেয়েছি, গির্জার শিক্ষাগুলি তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিকভাবে অধ্যয়নের জন্য বেশ কয়েক বছর উত্সর্গ করেছি: তাত্ত্বিকভাবে- আমি আমি গির্জার শিক্ষা সম্পর্কে আমার যা কিছু ছিল তা পড়েছি, অধ্যয়ন করেছি এবং সমালোচনামূলকভাবে গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব পরীক্ষা করেছি; কার্যত– কঠোরভাবে অনুসরণ করা হয়েছে, এক বছরেরও বেশি সময় ধরে, গির্জার সমস্ত নির্দেশাবলী, সমস্ত উপবাস পালন করা এবং সমস্ত চার্চ পরিষেবাগুলিতে যোগদান করা। এবং আমি নিশ্চিত হয়েছিলাম যে গির্জার শিক্ষাটি তাত্ত্বিকভাবে একটি প্রতারণামূলক এবং ক্ষতিকারক মিথ্যা, কার্যত সবচেয়ে মারাত্মক কুসংস্কার এবং জাদুবিদ্যার একটি সংগ্রহ যা খ্রিস্টান শিক্ষার সম্পূর্ণ অর্থকে সম্পূর্ণরূপে লুকিয়ে রাখে।

একজনকে শুধুমাত্র সংক্ষিপ্ত বিবরণটি পড়তে হবে এবং সেই সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানগুলি অনুসরণ করতে হবে যা ক্রমাগত অর্থোডক্স পাদরিদের দ্বারা সঞ্চালিত হয় এবং খ্রিস্টান উপাসনা হিসাবে বিবেচিত হয় যাতে দেখা যায় যে এই সমস্ত আচারগুলি জাদুবিদ্যার বিভিন্ন কৌশল ছাড়া আর কিছুই নয়, জীবনের সমস্ত সম্ভাব্য ক্ষেত্রে অভিযোজিত। একটি শিশুর জন্য, যদি সে মারা যায়, স্বর্গে যেতে, আপনার তাকে তেল দিয়ে অভিষেক করার এবং নির্দিষ্ট শব্দ উচ্চারণ করার সময় তাকে স্নান করার সময় থাকতে হবে; প্রসবকালীন মহিলার অশুচি হওয়া বন্ধ করার জন্য, সুপরিচিত মন্ত্র নিক্ষেপ করা আবশ্যক; যাতে ব্যবসায় সাফল্য বা শান্তিময় জীবন থাকে নতুন বাড়ি, রুটি ভালভাবে জন্ম নেওয়ার জন্য, খরার অবসানের জন্য, যাত্রা নিরাপদ হওয়ার জন্য, অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভের জন্য, মৃত ব্যক্তির অবস্থা পরবর্তী পৃথিবীতে উপশম করার জন্য, এই সমস্ত কিছুর জন্য এবং হাজার হাজার অন্যান্য পরিস্থিতিতে একটি নির্দিষ্ট জায়গায় এবং নির্দিষ্ট নৈবেদ্য জন্য একটি পুরোহিত দ্বারা উচ্চারিত হয় যে পরিচিত বানান আছে.

এবং আমি সত্যিই গির্জা পরিত্যাগ করেছি, এর আচার-অনুষ্ঠান করা বন্ধ করে দিয়েছিলাম এবং আমার প্রিয়জনদের কাছে আমার উইলে লিখেছিলাম যে আমি যখন মারা যাব, তারা গির্জার মন্ত্রীদের আমাকে দেখতে দেবে না; এবং আমার মৃতদেহ যত তাড়াতাড়ি সম্ভব সরানো যেত, এর উপর কোন মন্ত্র বা প্রার্থনা ছাড়াই, কারণ তারা কোনও খারাপ এবং অপসারণ করে। অপ্রয়োজনীয় জিনিসযাতে এটি জীবিতকে বিরক্ত না করে।

যা বলা হয় একইআমি “আমার সাহিত্যকর্ম এবং ঈশ্বরের দেওয়া প্রতিভা মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য উৎসর্গ করেছিঅনুশীলন, খ্রীষ্ট এবং গির্জার বিপরীত, ইত্যাদি, এবং যে আমি "আমার লেখা এবং চিঠিতে, আমার দ্বারা, সেইসাথে আমার শিষ্যদের দ্বারা, সারা বিশ্বে, বিশেষ করে আমাদের প্রিয় পিতৃভূমির সীমানার মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়েছি, অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত মতবাদ এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসের সারমর্মকে উৎখাত করা একজন ধর্মান্ধের উদ্যোগ”– ম এটা অন্যায়. আমি আমার শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার বিষয়ে কখনই চিন্তা করিনি। সত্য, আমি নিজেই আমার লেখায় খ্রিস্টের শিক্ষা সম্পর্কে আমার উপলব্ধি প্রকাশ করেছি এবং এই লেখাগুলিকে এমন লোকদের কাছ থেকে লুকাইনি যারা চেয়েছিলেনসঙ্গে তাদের সাথে পরিচিত হন, কিন্তু আমি সেগুলি কখনই মুদ্রিত করিনি; মানুষকে বলেছেও কিভাবেআমি আমি খ্রীষ্টের শিক্ষা তখনই বুঝতে পারি যখন আমাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। আমি এই ধরনের লোকদের আমি যা ভেবেছিলাম বলেছিলাম এবং তাদের দিয়েছিলাম, যদি আমার কাছে থাকে তবে আমার বই।

তারপর বলা হয় যে আমি “পবিত্র ত্রিত্বে মহাবিশ্বের মহিমান্বিত সৃষ্টিকর্তা এবং প্রদানকারী ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করি, আমি প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে অস্বীকার করি, ঈশ্বর-মানুষ, মুক্তিদাতা এবং বিশ্বের ত্রাণকর্তা, যিনি আমাদের জন্য মানুষের জন্য এবং মানুষের জন্য দুঃখভোগ করেছিলেন। আমাদের পরিত্রাণ এবং মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত, আমি ঈশ্বরের পরম বিশুদ্ধ মাতার জন্মের আগে এবং পরে মানবতা এবং কুমারীত্বের জন্য খ্রিস্ট প্রভুর বীজহীন ধারণাকে অস্বীকার করি।" যে সত্যটি আমি বোধগম্য ট্রিনিটি এবং প্রথম মানুষের পতন সম্পর্কে কল্পকাহিনীকে প্রত্যাখ্যান করি, যার আমাদের সময়ে কোন অর্থ নেই, একজন কুমারী থেকে জন্মগ্রহণকারী ঈশ্বরের সম্পর্কে নিন্দামূলক গল্প যিনি মানব জাতিকে মুক্তি দেন, একেবারে ন্যায্য...

এটি আরও বলা হয়: "পরবর্তী জীবন এবং প্রতিশোধকে স্বীকৃতি দেয় না।" আমরা যদি পরকালকে দ্বিতীয় আগমনের অর্থে বুঝতে পারি, অনন্ত যন্ত্রণা সহ নরক, শয়তান এবং স্বর্গ- স্থায়ী সুখ, তাহলে এটা একেবারেই ন্যায্য যে আমি কোন পরকালকে চিনতে পারি না...

এটাও বলা হয়আমি আমি সব ধর্মানুষ্ঠান প্রত্যাখ্যান করি। এই সম্পূর্ণ ন্যায্য. সবsacraments I আমি জাদুবিদ্যার ভিত্তি, অভদ্র, ঈশ্বর এবং খ্রিস্টান শিক্ষার ধারণার সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ, এবং তদ্ব্যতীত, সুসমাচারের সবচেয়ে সরাসরি নির্দেশাবলীর লঙ্ঘন বলে মনে করি।

শিশু বাপ্তিস্মে আমি সম্পূর্ণ অর্থের একটি সুস্পষ্ট বিকৃতি দেখতে পাচ্ছি যে প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য বাপ্তিস্ম হতে পারে যারা সচেতনভাবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে; যারা স্পষ্টতই আগে একত্রিত হয়েছিল তাদের উপর বিবাহের ধর্মানুষ্ঠান সম্পাদন করার ক্ষেত্রে, এবং বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেওয়া এবং তালাকপ্রাপ্তদের বিবাহকে পবিত্র করার ক্ষেত্রে, আমি গসপেলের শিক্ষার অর্থ এবং চিঠি উভয়েরই সরাসরি লঙ্ঘন দেখতে পাচ্ছি। স্বীকারোক্তিতে পাপের পর্যায়ক্রমিক ক্ষমাতে, আমি একটি ক্ষতিকারক প্রতারণা দেখি যা কেবল অনৈতিকতাকে উত্সাহিত করে এবং পাপের ভয়কে ধ্বংস করে। তেলের পবিত্রতায়, যেমন অভিষেকের ক্ষেত্রে, আমি অশোধিত জাদুবিদ্যার পদ্ধতিগুলি দেখতে পাই, যেমন আইকন এবং ধ্বংসাবশেষের উপাসনার ক্ষেত্রে এবং সেই সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান, প্রার্থনা এবং বানান যা দিয়ে মিসাল ভরা হয়। আলাপচারিতায় আমি মাংসের দেবীকরণ এবং খ্রিস্টীয় শিক্ষার বিকৃতি দেখতে পাই...

এটা বলেছিলঅবশেষে, শেষের মত এবংসর্বোচ্চ উপাধি আমার অপরাধ যে আমি, “বিশ্বাসের সবচেয়ে পবিত্র বস্তুকে অভিশাপ দিইনি সবচেয়ে পবিত্র sacraments উপহাস করতে shuddered– ইউক্যারিস্ট।" এই তথাকথিত ধর্মানুষ্ঠানটি প্রস্তুত করার জন্য পুরোহিত যা করেন তা সহজভাবে এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে বর্ণনা করতে আমি কাঁপলাম না; কিন্তু সত্য যে এই তথাকথিত ধর্মানুষ্ঠানটি পবিত্র কিছু এবং এটিকে যেভাবে বর্ণনা করা হয় তা হল ধর্মনিন্দা,- অহং সম্পূর্ণ অন্যায্য। বিভাজন বলাটা অপবিত্র নয়– একটি পার্টিশন, একটি iconostasis নয়, এবং একটি কাপ– একটি কাপ, একটি চালিস নয়, ইত্যাদি, তবে সবচেয়ে ভয়ানক, কখনও শেষ না হওয়া, আপত্তিকর ব্লাসফেমি– মানুষ, প্রতারণা এবং সম্মোহনের সমস্ত সম্ভাব্য উপায় ব্যবহার করে,– তারা শিশুদের এবং সহজ-সরল মানুষদের আশ্বস্ত করে যে যদি আপনি কাটান একটি পরিচিত উপায়েএবং যখন আপনি কিছু শব্দ উচ্চারণ করেন, রুটির টুকরো এবং মদের মধ্যে রাখুন, তখন ঈশ্বর এই টুকরোগুলিতে প্রবেশ করেন; এবং যার নামে একটি জীবন্ত টুকরো বের করা হবে সে সুস্থ থাকবে; যার মৃত্যু হয়েছে তার নামে অমুক খন্ড বের করা হলে পরলোকে তার জন্য মঙ্গল হবে; এবং যে কেউ এই টুকরা খাবে, ঈশ্বর নিজেই তার মধ্যে প্রবেশ করবেন।

সব পরে, এটা ভয়ানক! ..

ভয়ঙ্কর বিষয়, প্রধান বিষয় হল, যে লোকেরা এই থেকে উপকৃত হয় তারা কেবল প্রাপ্তবয়স্কদেরই নয়, এমন ক্ষমতার অধিকারী শিশুদেরও প্রতারণা করে, যাদের সম্পর্কে খ্রিস্ট বলেছিলেন যে ধিক্

প্রতারণা করবে। এটা ভয়ানক যে এই লোকেরা তাদের নিজেদের সামান্য লাভের জন্য এমন ভয়ানক কাজ করে।মন্দ যা হাজার ভাগের মধ্যেও ভারসাম্যপূর্ণ নয়। তারা সেই ডাকাতের মতো কাজ করে যে পুরো পরিবারকে হত্যা করে, 5-b ব্যক্তি থেকে পুরানো জ্যাকেট এবং 40 টি কোপেক নিয়ে যান। টাকা তারা স্বেচ্ছায় তাকে সমস্ত জামাকাপড় এবং সমস্ত অর্থ দেবে, যতক্ষণ না সে তাদের হত্যা করে। কিন্তু সে অন্যথা করতে পারে না।

ধর্মীয় প্রতারকদের ক্ষেত্রেও তাই। কেউ তাদের 10 গুণ ভাল সমর্থন করতে রাজি হতে পারে, সবচেয়ে বড় বিলাসিতা, যদি তারা তাদের প্রতারণার মাধ্যমে মানুষকে ধ্বংস না করে। কিন্তু তারা অন্যথা করতে পারে না।

এই কি ভয়ানক.

এবং তাই তাদের প্রতারণা প্রকাশ করা শুধুমাত্র সম্ভব নয়, কিন্তু আবশ্যক। যদি পবিত্র কিছু থেকে থাকে, তাহলে সেটাকে তারা ধর্মানুষ্ঠান বলে না, কিন্তু অবিকল এই দায়িত্ব তাদের ধর্মীয় প্রতারণার প্রকাশ ঘটানো যখন আপনি তা দেখেন।

...যখন মানুষ, যতই সংখ্যায় থাকুক না কেন, তাদের কুসংস্কার যতই পুরনো হোক না কেন এবং তারা যত শক্তিশালীই হোক না কেন, অশোধিত জাদুবিদ্যার প্রচার করে, আমি তা শান্তভাবে দেখতে পারি না। এবং যদি আমি নাম ধরে ডাকি যা তারা করে, তাহলে আমি কেবল আমার যা করতে হবে তা করছি, যা আমি সাহায্য করতে পারি না যদি আমি ঈশ্বর এবং খ্রিস্টান শিক্ষায় বিশ্বাস করি। এর পরিবর্তে যদি তাদের ব্লাসফেমিতে আতঙ্কিত হওয়া, তাদের প্রতারণার নিন্দাকে ব্লাসফেমি বলা, তাহলে এটি কেবল তাদের প্রতারণার শক্তি প্রমাণ করে, এবং এই প্রতারণাকে ধ্বংস করার জন্য কেবলমাত্র মানুষের প্রচেষ্টা বৃদ্ধি করা উচিত ...

সুতরাং আমার সম্পর্কে সিনডের রেজোলিউশনে এটাই ন্যায্য এবং কোনটি অন্যায্য। তারা যা বিশ্বাস করে তা আমি সত্যিই বিশ্বাস করি না। কিন্তু আমি অনেক কিছু বিশ্বাস করি যা তারা চায় মানুষ বিশ্বাস করুক যে আমি বিশ্বাস করি না।

আমি নিম্নলিখিতগুলিতে বিশ্বাস করি: আমি ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, যাকে আমি আত্মা হিসাবে, প্রেম হিসাবে, সবকিছুর শুরু হিসাবে বুঝি। আমি বিশ্বাস করি যে মানুষের সত্যিকারের মঙ্গল... মানুষ একে অপরকে ভালবাসে এবং ফলস্বরূপ, অন্যদের সাথে তারা যেমন করতে চায় তেমনি করে।

তারা কাউকে অপমান করে, বিরক্ত করে বা প্রলুব্ধ করে, কিছু বা কারও সাথে হস্তক্ষেপ করে, বা আমার এই বিশ্বাসগুলি পছন্দ করে না,- আমি শুধু আমি আমার শরীরকে যতটা পরিবর্তন করতে পারি আমি তাদের পরিবর্তন করতে পারি না।

আমি বলছি না যে আমার বিশ্বাসই একমাত্র যা নিঃসন্দেহে সর্বদা সত্য, কিন্তু আমি অন্যটি দেখতে পাচ্ছি না– সহজ, পরিষ্কার এবং আমার মন এবং হৃদয়ের সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে; আমি যদি একজনকে চিনতে পারি, আমি তাকে এখুনি মেনে নেব... আমি আর ফিরে আসতে পারি না যা থেকে আমি এত কষ্ট নিয়ে এসেছি, ঠিক যেমন একটি উড়ন্ত পাখি ডিমের খোসায় প্রবেশ করতে পারে না যেখান থেকে এটি এসেছে।

আমি আমার মনের শান্তির চেয়ে আমার অর্থোডক্স বিশ্বাসকে বেশি ভালবাসতে শুরু করেছি, তারপর আমি আমার চার্চের চেয়ে খ্রিস্টান ধর্মকে বেশি ভালবাসি, এবং এখন আমি বিশ্বের যে কোনও কিছুর চেয়ে সত্যকে বেশি ভালবাসি... 4 এপ্রিল, 1901 মস্কো।

লেভ টলস্টয়

"উত্তর" তিনটি প্রধান থিম সংক্ষিপ্ত করে:

প্রথম: সিনডের সংজ্ঞার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ, যেটিকে টলস্টয় "খারাপ অনুভূতি এবং কর্মের প্রতি অপবাদ এবং প্ররোচনা" হিসাবে বিবেচনা করেন।

দ্বিতীয়ত: গির্জা থেকে তার ত্যাগের বিষয়টি নিশ্চিত করে, টলস্টয় আবার বিশেষ শক্তির সাথে গির্জার শিক্ষার বিরোধিতা করেন, যাকে তিনি "একটি প্রতারক এবং ক্ষতিকারক মিথ্যা, জঘন্যতম কুসংস্কার এবং জাদুবিদ্যার সংগ্রহ" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যার পদ্ধতিগুলি বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান দ্বারা অভিযোজিত। জীবনের সমস্ত অনুষ্ঠানে, কেন পুরোহিতরা বিশ্বাসীদের কাছ থেকে অর্ঘের জন্য "সুপরিচিত মন্ত্র" নিক্ষেপ করে।

তৃতীয়: "অবোধগম্য ত্রিত্বকে প্রত্যাখ্যান করা, প্রথম পুরুষের পতনের কল্পকাহিনী, কুমারী থেকে জন্ম নেওয়া একজন দেবতা সম্পর্কে নিন্দামূলক গল্প," টলস্টয় বলেছেন সারসংক্ষেপঈশ্বরকে তার স্বীকৃতি এবং ঘোষণা করে যে তিনি জীবনের সমগ্র অর্থ দেখেন শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণের মধ্যে, খ্রিস্টীয় শিক্ষায় প্রকাশ করা হয়। "তার ইচ্ছা হল মানুষ একে অপরকে ভালবাসে।"

"সিনোডের প্রতিক্রিয়া" নিঃসন্দেহে গির্জার বিরুদ্ধে টলস্টয়ের সবচেয়ে গভীর এবং শক্তিশালী বক্তৃতাগুলির মধ্যে একটি - একদিকে, এবং অন্যদিকে টলস্টয়ের নিজস্ব "ধর্ম" এর বিবৃতি। এটি গির্জার প্রকাশনার পাতায় পাদরিদের দ্বারা অনেক বিতর্কিত বক্তৃতা সৃষ্টি করেছিল। টলস্টয়ের সাথে তাদের বিতর্কে ধর্মতাত্ত্বিকদের অলঙ্কৃত অনুশীলনের বিষয়ে চিন্তা করার দরকার নেই, যেহেতু তারা সকলেই, গসপেল গ্রন্থের উল্লেখ করে, ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং গির্জার অপূর্ণতা সম্পর্কে অপ্রমাণিত প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল।

গির্জার ছিন্নভিন্ন ভিত্তির প্রতিরক্ষার উত্তাপে হায়ারার্কদের দ্বারা দেখানো উদ্যমের মাত্রা নির্ধারণের জন্য, আধ্যাত্মিক পত্রিকা "মিশনারী রিভিউ" - "এর বিলাসবহুলভাবে প্রকাশিত, স্বর্ণ-এমবসড, নিবন্ধগুলির সংগ্রহ উল্লেখ করাই যথেষ্ট। কাউন্ট এলএন টলস্টয়ের অর্থোডক্স চার্চ থেকে পতনের উপর, যা 569 পৃষ্ঠায় সুন্দর কাগজ 1901 সাল থেকে এই জার্নালে প্রকাশিত সমস্ত নিবন্ধ তালিকাভুক্ত।

টলস্টয় নাস্তিক ছিলেন না। চার্চের বিরোধিতা করে, তিনি ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করতেন, কিন্তু শুধুমাত্র ঈশ্বরকে বোঝার তার পথটি অর্থোডক্স চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তার নিজস্ব, বিচ্ছিন্ন, টলস্টয়নের কিছু প্রতিনিধিত্ব করে, যা ধর্মের প্রতি তার জটিল এবং পরস্পরবিরোধী মনোভাবের দ্বারা সৃষ্ট।

তার জন্য, যেমন V.I. লেনিন উল্লেখ করেছিলেন, "রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন গির্জার বিরুদ্ধে লড়াই একটি নতুন, শুদ্ধ ধর্মের প্রচারের সাথে মিলিত হয়েছিল, অর্থাৎ, নির্যাতিত জনসাধারণের জন্য একটি নতুন, পরিশুদ্ধ, পরিশ্রুত বিষ।"

টলস্টয়ের ভুলের মূলে ছিল তার বিশ্বাস যে, শুধুমাত্র শুদ্ধ ধর্মের পথ ধরে, শুধুমাত্র ধর্মীয় শিক্ষার মাধ্যমেই আদর্শ সমাজ অর্জন করা সম্ভব।

"অন দ্য এক্সিস্টিং সিস্টেম" (1896) প্রবন্ধে, টলস্টয় বলেছিলেন যে "প্রতিযোগিতামূলক ব্যবস্থাকে ধ্বংস করতে হবে এবং একটি কমিউনিস্ট সিস্টেম দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে; পুঁজিবাদী ব্যবস্থাকে ধ্বংস করতে হবে এবং একটি সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে; সামরিক ব্যবস্থাকে ধ্বংস করতে হবে এবং নিরস্ত্রীকরণ এবং সালিশ দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে... এক কথায়, সহিংসতা ধ্বংস করতে হবে এবং মানুষের স্বাধীন ও প্রেমময় ঐক্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে।

কিন্তু এই মূলত সমাজতান্ত্রিক আদর্শ বাস্তবায়নের জন্য, টলস্টয় নিষ্পাপ অর্থ প্রস্তাব করেছিলেন: "আমরা যে সহিংস ব্যবস্থাকে অস্বীকার করি তাতে অংশগ্রহণ না করা," "শুধু নিজের এবং নিজের জীবন সম্পর্কে চিন্তা করুন," "নিপীড়ক এবং ধর্ষকদের অবশ্যই অনুতপ্ত হতে হবে, স্বেচ্ছায় জনগণের শোষণ ত্যাগ করতে হবে। এবং তার ঘাড় থেকে নামিয়ে দাও।"

সহিংসতার মাধ্যমে মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করার টলস্টয়ের মতবাদের অসঙ্গতি এবং প্রতিক্রিয়াশীল প্রকৃতিকে প্রকাশ করে, টলস্টয়বাদে "বিপ্লবের ব্রেক" দেখে V.I. লেনিন একই সাথে "আমলাদের সাথে সংগ্রামে মহান লেখকের গুণাবলীর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিলেন। পোশাকে" এবং "খ্রীষ্টে জেন্ডারমেস।"

"লিও টলস্টয়, রুশ বিপ্লবের দর্পণ হিসাবে" প্রবন্ধে ভি.আই. লেনিন লিখেছেন: "টলস্টয়ের স্কুলের কাজ, দৃষ্টিভঙ্গি, শিক্ষার দ্বন্দ্বগুলি সত্যিই উজ্জ্বল। একদিকে, একজন উজ্জ্বল শিল্পী যিনি কেবল রাশিয়ান জীবনের অতুলনীয় ছবিই দেননি, বিশ্ব সাহিত্যের প্রথম শ্রেণীর কাজও দিয়েছেন। অন্যদিকে, একজন জমির মালিক, খ্রিস্টের জন্য একজন বোকা... একদিকে, পুঁজিবাদী শোষণের নির্দয় সমালোচনা, সরকারের সহিংসতার প্রকাশ, আদালত এবং জনপ্রশাসনের হাস্যরস, উভয়ের মধ্যে দ্বন্দ্বের সম্পূর্ণ গভীরতা প্রকাশ করে। সম্পদের বৃদ্ধি এবং সভ্যতার লাভ এবং শ্রমজীবী ​​জনগণের দারিদ্র্য, বর্বরতা ও যন্ত্রণার বৃদ্ধি; অন্যদিকে, পবিত্র মূর্খরা সহিংসতার মাধ্যমে "মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করার" প্রচার করে। একদিকে, সর্বপ্রকার মুখোশ ছিঁড়ে সবচেয়ে শান্ত বাস্তববাদ; - অন্যদিকে, বিশ্বের সবচেয়ে জঘন্য জিনিসগুলির মধ্যে একটির প্রচার, যথা: ধর্ম, সরকারী পদে পুরোহিতদের জায়গায় নৈতিক দৃঢ় বিশ্বাসের পুরোহিতদের বসানোর আকাঙ্ক্ষা, অর্থাৎ, সবচেয়ে পরিমার্জিত চাষ এবং তাই বিশেষ করে জঘন্য যাজকত্ব।"

অপ্রত্যাশিতভাবে সিনডের জন্য এবং অবশ্যই, পোবেডোনস্টসেভের নেতৃত্বে "চার্চ ফাদার" এবং প্রতিক্রিয়াশীল চেনাশোনাগুলির পরিকল্পনার বিপরীতে, বহিষ্কার টলস্টয়ের জনপ্রিয়তার অসাধারণ বিস্তারে অবদান রেখেছিল, যার বৃদ্ধি তারা থামাতে চেয়েছিল। লেখকের নাম দেশে-বিদেশে আরও ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। এই আইনের পরিণতি, হাজার হাজার মানুষের পক্ষ থেকে টলস্টয়ের প্রতি উষ্ণ সহানুভূতি ছাড়াও, তার কলম থেকে যে সমস্ত কিছু বেরিয়ে এসেছে বা আবার বেরিয়ে এসেছে তার প্রতি পাঠক জনগণের দৃষ্টি আকর্ষণ করা।

এই ঘটনা সর্বত্র উষ্ণ সাড়া ফেলে।

V. G. Korolenko তার ডায়েরিতে লিখেছেন: “আধুনিক রাশিয়ান ইতিহাসে একটি অতুলনীয় কাজ! সত্য, একজন লেখকের শক্তি এবং গুরুত্ব, যিনি রাশিয়ার মাটিতে রয়ে গেছেন, শুধুমাত্র একটি মহান নাম এবং প্রতিভা দ্বারা সুরক্ষিত, এত নির্দয়ভাবে এবং সাহসের সাথে রাশিয়ান ব্যবস্থার "তিমিদের" ধ্বংস করে দেবেন: স্বৈরাচারী আদেশ এবং শাসক গির্জা। , এছাড়াও অতুলনীয়. সাতটি রুশ "হায়ারার্কস"-এর গ্লানিক অ্যানাথেমা, অন্ধকার শতাব্দীর নিপীড়নের প্রতিধ্বনি দিয়ে, একটি নিঃসন্দেহে নতুন ঘটনার দিকে ধাবিত হয়, যা মুক্ত রাশিয়ান চিন্তাধারার বিশাল বৃদ্ধিকে চিহ্নিত করে।"

এ.পি. চেখভ এনপি কোন্ডাকভকে লিখেছেন: “জনসাধারণ হাসির সাথে টলস্টয়ের বহিষ্কারের প্রতিক্রিয়া জানায়। এটা বৃথা ছিল যে বিশপ তাদের আবেদনে একটি স্লাভিক পাঠ্য সন্নিবেশ করান! এটা খুবই নির্দোষ।"

এম. গোর্কি এবং তলস্তয়ের কাছে চিঠির অধীনে 32 জন অন্যান্য নাম "নিঝনি নভগোরডের বাসিন্দাদের কাছ থেকে": "... আমরা আপনাকে পাঠাচ্ছি, মহান ব্যক্তি, পৃথিবীতে সত্যের জয়ের জন্য আরও অনেক বছর বেঁচে থাকার জন্য এবং আপনার শক্তিশালী বাণী দিয়ে মিথ্যা, ভণ্ডামি এবং বিদ্বেষকে অক্লান্তভাবে নিন্দা করার জন্য উষ্ণ শুভেচ্ছা"...

18 মার্চ, টলস্টয় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওহাইও থেকে হাইডেলবার্গ লিটারারি সোসাইটির সম্মানসূচক সদস্য হিসাবে তার নির্বাচন সম্পর্কে একটি টেলিগ্রাম পান।

সহানুভূতির অভিব্যক্তি কেবলমাত্র সারা রাশিয়া থেকে প্রাপ্তদের মধ্যেই প্রকাশিত হয়নি বিভিন্ন দেশঠিকানা, চিঠি, টেলিগ্রাম, ডেপুটেশন, ফুল, তবে মস্কোর রাস্তায়, খামোভনিকিতে তার বাড়ির কাছে, সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং অন্যান্য শহরে জনসম্মুখে বিক্ষোভে টলস্টয়কে দেওয়া শোরগোলপূর্ণ স্লোগানে।

অগণিত প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে আমরা প্রখোরভ কারখানার শ্রমিকদের কাছ থেকে, আরখানগেলস্ক থেকে একদল রাজনৈতিক নির্বাসিত, কোভরভ শহরের শ্রমিকদের কাছ থেকে, স্প্যানিশ সাংবাদিক এবং আরও অনেকের কাছ থেকে শুভেচ্ছা দেখতে পাই।

মালতসেভস্কি প্ল্যান্টের কর্মীরা টলস্টয়কে একটি সবুজ কাঁচের একটি ব্লক পাঠিয়েছিল যার উপরে শিলালিপি ছিল: "আপনি তাদের শতাব্দীর আগে অনেক মহান ব্যক্তির ভাগ্য ভাগ করে নিয়েছেন... রাশিয়ান জনগণ সর্বদা গর্বিত হবে, আপনাকে তাদের মহান বিবেচনা করে, দয়িত প্রিয়."

বহিষ্কারের বিষয়ে সহানুভূতিশীল টেলিগ্রাম এবং চিঠিগুলির প্রতি, টলস্টয় সংবাদপত্রগুলিতে কৃতজ্ঞতার নিম্নলিখিত প্রতিক্রিয়া পাঠিয়েছিলেন, যাতে তিনি আবারও সিনোডের রেজোলিউশনে হাসির লোভ প্রতিরোধ করতে পারেননি, যা তার জনপ্রিয়তা বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিল। :

"জি। সম্পাদক !

বিশিষ্ট ব্যক্তিদের থেকে ব্যক্তিগতভাবে ধন্যবাদ জানাতে না পেরেআগে সাধারণ কর্মীরা যারা আমাকে ব্যক্তিগতভাবে এবং মেইল ​​এবং টেলিগ্রাফের মাধ্যমে সেন্টের ডিক্রি সম্পর্কে তাদের সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন। 20 থেকে synod–22 ফেব্রুয়ারী, আমি বিনীতভাবে আপনার সম্মানিত সংবাদপত্রকে এই সমস্ত ব্যক্তিদের ধন্যবাদ জানাতে বলি, এবং আমি আমার প্রতি যে সহানুভূতি প্রকাশ করেছি তা আমার কার্যকলাপের তাত্পর্যের জন্য এত বেশি নয় যতটা সেন্ট পিটার্সবার্গের রেজল্যুশনের বুদ্ধিমত্তা এবং সময়ের জন্য। সিনড

লেভ টলস্টয়"।

গ্রীক শব্দ "অ্যানথেমা" থেকে অনুবাদ করা মানে হল একটি নৈবেদ্য, উপহার, যে কোনো বস্তুর ঈশ্বরের প্রতি উৎসর্গ, যা এই কারণে, গ্রীক ধর্মে পবিত্র, অলঙ্ঘনীয়, বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।

বহিষ্কার অর্থে, বিশ্বাসীদের সম্প্রদায় থেকে বাদ দেওয়া এবং অভিশাপ, অ্যানাথেমা প্রয়োগ করা শুরু হয়েছিল খ্রিষ্টান গির্জাকাউন্সিল এবং পোপদের দ্বারা 4র্থ শতাব্দী থেকে। এর সারমর্ম ছিল "গির্জার দেহ" থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং যেহেতু গির্জার বাইরে পরিত্রাণ কল্পনা করা যায় না, তাই পাপী তার ত্রুটিগুলি পরিত্যাগ না করলে অনন্ত যন্ত্রণার নিন্দার সমান ছিল। মধ্যযুগে, অ্যানাথেমা বলতে বোঝানো হতো মহান বহিষ্কার, বহিষ্কারের বিপরীতে, বা ছোটখাট বহিষ্কার, অর্থাৎ অস্থায়ী, সীমিত সময়ের জন্য।

অ্যানাথেমা হল ধর্মীয় সন্ত্রাসের একটি অস্ত্র, যা অনেক ধর্মের পাদরিরা বিশ্বাসীদের ভয় দেখাতে এবং ধর্মীয় গোঁড়ামিকে উস্কে দিতে, নির্দিষ্ট রাজনৈতিক লক্ষ্য অর্জন করতে, বিজ্ঞান এবং উন্নত সামাজিক চিন্তাধারার বিরুদ্ধে লড়াই করতে ব্যবহার করে।

অ্যানাথেমা বিশেষভাবে ব্যাপকভাবে অনুশীলন করা হয় ক্যাথলিক চার্চ. উদাহরণস্বরূপ, 1870 সালের ভ্যাটিকান কাউন্সিলে, বস্তুবাদ, যুক্তিবাদ, নাস্তিকতাকে নিন্দা করা হয়েছিল এবং যারা পোপের অসম্পূর্ণতার মতবাদকে স্বীকৃতি দেয়নি তাদের সকলকে অ্যানাথেমেটিজ করা হয়েছিল। 1846 সালে ভ্যাটিকান দ্বারা কমিউনিজমকে নিন্দা করা হয়েছিল এবং তারপর থেকে এই নিন্দা বেশ কয়েকবার পুনর্নবীকরণ করা হয়েছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, পোপতন্ত্রের সাথে যুক্ত বিশ্বাসীদের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে অ্যানাথেমা অবলম্বন করে আন্তর্জাতিক আন্দোলনশান্তির জন্য, সক্রিয়ভাবে জনগণের গণতন্ত্রে সমাজতন্ত্র গড়ে তোলা। 1949 সালের জুলাই মাসে, পোপ পিয়াস XII ক্যাথলিক বিশ্বের সমস্ত কমিউনিস্ট এবং তাদের সহানুভূতিশীলদের, অর্থাৎ কয়েক মিলিয়ন ক্যাথলিকদের বহিষ্কার করেছিলেন।

এক হাজার বছরেরও বেশি আগে - 942 সালে - কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে, "অর্থোডক্সির বিজয়ের আচার" নামে একটি আচার প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে আইকন পূজার পুনরুদ্ধারের স্মরণে, যা আগে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। 216 আইকনোক্লাস্টের বছর। বাইজেন্টাইন সম্রাট লিও তৃতীয় এবং তার অনুসারীরা, যারা আইকন পূজার বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেছিলেন, তারা অভিশপ্ত হয়েছিল।

পরে, এই "আচার" একটি বিস্তৃত অর্থ অর্জন করে, যেহেতু এটি শুধুমাত্র আইকনোক্লাস্টের অভিশাপের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না, তবে এটি অন্যান্য ধর্মবিশ্বাস এবং বিভ্রান্তির মধ্যে প্রসারিত হয়েছিল।

বাইজেন্টিয়াম থেকে, "অর্থোডক্সির বিজয়ের আচার" অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠানের সাথে রাশিয়ান গির্জায় এসেছিল এবং রাশিয়ান ধর্মবাদী, বিচ্ছিন্ন শিক্ষক এবং রাষ্ট্রীয় অপরাধীদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, যেমন আর্চপ্রিস্ট আভাকুম, "নতুন ধর্মবাদী গ্রিশকা ওত্রেপিভ," যারা "একজন মত কুকুরটি গ্রেট রাশিয়ার রাজকীয় সিংহাসনে ঝাঁপিয়ে পড়েছে," "চোর এবং বিশ্বাসঘাতক এবং মিথ্যাবাদী এবং খুনি স্টেনকা রাজিন তার সমমনা লোকদের সাথে"; প্রাক্তন হেটম্যান ইভান মাজেপা, জনপ্রিয় বিদ্রোহের নেতা ইভান বোলোটনিকভ এবং ইমেলিয়ান পুগাচেভ এবং আরও অনেক মুক্তচিন্তক যারা শাসক গির্জার মতবাদের অলঙ্ঘনতা এবং রাজকীয় ক্ষমতার ভিত্তিকে ঘেরাও করার সাহস করেছিলেন।

পরবর্তীকালে, অ্যানাথেমাটাইজেশনের আচারকে প্রাচীনত্বের একটি ধ্বংসাবশেষ হিসাবে দেখা শুরু হয়, এটির নির্দিষ্ট নাট্যতার কারণে একটি গ্রহণযোগ্য ক্রিয়া হিসাবে, কিন্তু 1918 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন আবার অ্যানাথেমা অবলম্বন করেন, এটিকে পুনরুদ্ধার করার জন্য ব্যবহার করার চেষ্টা করেন। সোভিয়েত শক্তিজনসংখ্যার অনগ্রসর অংশ।

ক্যাথেড্রাল গীর্জাগুলিতে "অর্থোডক্সির সপ্তাহ" চলাকালীন লেন্টের প্রথম রবিবারে "অর্থোডক্সির বিজয়ের আচার" পালন করা হয়। প্রার্থনা সেবার পরে, প্রোটোডেকন একটি উচ্চ স্থান থেকে "ধর্ম" পাঠ করে, তারপর একটি অ্যানাথেমা ঘোষণা করে, গায়কদের একটি গায়ক দ্বারা পুনরাবৃত্তি হয়।

পুরানো দিনগুলিতে, এই আচারটি গুরুত্ব সহকারে সঞ্চালিত হত। জার মিখাইল ফেডোরোভিচ এবং আলেক্সি মিখাইলোভিচ সম্পূর্ণ রাজকীয় পোশাকে মস্কো অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের "আচার" শোনেন, সমস্ত আনুষ্ঠানিকতার সাথে...

টলস্টয়, যিনি আচার-অনুষ্ঠানকে স্বীকৃতি দেননি এবং নিন্দা করেননি, জীবনের শেষ বছর পর্যন্ত তিনি গির্জার অভিশাপের দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন কিনা এই প্রশ্নে তিনি আগ্রহী ছিলেন না। শুধুমাত্র একবার, তার সেক্রেটারি বুলগাকভের সাথে নীচের কথোপকথনের প্রমাণ হিসাবে, তিনি দুর্ঘটনাক্রমে, সমিতির মাধ্যমে, এই বিষয়টিতে স্পর্শ করেছিলেন।

"লেভ নিকোলাভিচ, যিনি রেমিংটন রুমে প্রবেশ করেছিলেন * (* ইয়াসনায়া পলিয়ানা বাড়ির একটি কক্ষ রেমিংটন টাইপরাইটারে পাণ্ডুলিপিগুলি পুনরায় টাইপ করার জন্য বিশেষভাবে আলাদা করে রাখা হয়েছিল। তাই ঘরটির নাম), টেবিলের উপর পড়ে থাকা ব্রোশারটি দেখতে লাগলেন। , তার "সিনোডের প্রতিক্রিয়া।" আমি যখন ফিরে এলাম, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন:

কি, তারা আমাকে "অ্যাথেমা" ঘোষণা করেছে?

মনে হয় না।

কেন না? এটা ঘোষণা করা প্রয়োজন ছিল ... সব পরে, এটা প্রয়োজন ছিল?

এটা সম্ভব যে তারা এটি ঘোষণা করেছে। জানি না। আপনি কি এটা অনুভব করেছেন, লেভ নিকোলাভিচ?

"না," তিনি উত্তর দিলেন এবং হাসলেন।

বহিষ্কারের সূচনাকারীদের নিয়ন্ত্রণের বাইরের কারণে, টলস্টয়কে অযৌক্তিক করা হয়নি : ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, অ্যানাথেমেটাইজেশন বছরে একবার করা হয়েছিল - লেন্টের প্রথম রবিবারে; 1901 সালে, এই দিনটি 18 ফেব্রুয়ারী পড়েছিল এবং 24 ফেব্রুয়ারী চার্চ গেজেট দ্বারা সিনডের সংজ্ঞা প্রকাশিত হয়েছিল এবং তাই 26 শে সোমবারের আগে ডায়োসিসগুলি কেবল গ্রহণ করতে পারেনি।

স্বাভাবিকভাবেই, সিনড বা পোবেডোনস্টসেভ কেউই টলস্টয়ের উপর এই অনুষ্ঠান করার সিদ্ধান্ত নিতে পারেনি এক বছর পরে, 1902 সালে, সমাজ থেকে তার বহিষ্কারের জন্য এমন হিংসাত্মক প্রতিক্রিয়ার পরে।

এ প্রসঙ্গে বলা যেতে পারে যে A. I. Kuprin-এর গল্প "Anathema" কোনো প্রামাণ্য বর্ণনা নয়, বরং লেখকের রাজনৈতিকভাবে নির্দেশিত সাহিত্যিক কথাসাহিত্য, স্বৈরাচার ও গির্জার বিরুদ্ধে পরিচালিত। টলস্টয়ের মৃত্যু কুপ্রিনকে হতবাক করেছিল, যিনি লেখকের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা এবং তাঁর মহান প্রতিভার জন্য শ্রদ্ধা করেছিলেন। এবং তাই, 1913 সালের ফেব্রুয়ারিতে, তার গল্প "অ্যানাথেমা" আর্গাস ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে "অ্যানাথেমা" এর পরিবর্তে ডেকন ঘোষণা করেছিলেন: "বয়ার লেভকে অনেক বছর ধরে!"

গল্পের প্লটটি সত্য না হওয়া সত্ত্বেও, সরকার, যারা সম্প্রতি টলস্টয়কে কবর দিয়েছিলেন তাদের মন ও হৃদয়ে এটি কতটা দৃঢ়ভাবে অনুরণিত হবে তা উপলব্ধি করে, এই রচনাটির প্রকাশনা রোধ করার ব্যবস্থা নেয়।

আর্গাস ম্যাগাজিনের পুরো প্রচলনটি বাজেয়াপ্ত করে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। পরবর্তীতে লেখকের লেখা গল্পের দ্বিতীয় সংস্করণটিও ধ্বংস হয়ে যায়।

টলস্টয়–স্বৈরাচার এবং চার্চের প্রকাশক

টলস্টয়কে আধুনিক সমাজের কুফলগুলির বিরুদ্ধে একজন যোদ্ধা হিসাবে, ভিআই লেনিন 1910 সালে লিখেছিলেন: "টলস্টয় অত্যন্ত শক্তি এবং আন্তরিকতার সাথে শাসক শ্রেণীকে নিন্দা করেছিলেন, অত্যন্ত স্পষ্টতার সাথে সেই সমস্ত প্রতিষ্ঠানের অভ্যন্তরীণ মিথ্যাকে উন্মোচন করেছিলেন যার সাহায্যে আধুনিক সমাজ পরিচালিত হয়। একসাথে: গির্জা, আদালত, সামরিকবাদ, "আইনি" বিবাহ, বুর্জোয়া বিজ্ঞান।"

শাসক গোষ্ঠীর পাপ এবং নৃশংসতার বিরুদ্ধে টলস্টয়ের অভিযুক্ত সংগ্রামের জন্য তাঁর কাছ থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ প্রচেষ্টা, অধ্যবসায় এবং সাহসের প্রয়োজন ছিল, যেহেতু সরকার এবং গির্জার নিন্দাকারী যে কোনও প্রকাশ্য বক্তৃতা অনিবার্যভাবে প্রতিশোধের সবচেয়ে দ্ব্যর্থহীন হুমকির সম্মুখীন হয়েছিল।

যাইহোক, টলস্টয় পিছু হটলেন না এবং, উপদেশ বা হুমকি না থাকা সত্ত্বেও, সাহসের সাথে এবং উদ্যমীভাবে সমস্ত কিছুর নিন্দা করেছিলেন যা তিনি জনগণের দুর্দশার কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। আলেকজান্ডার তৃতীয় এবং তারপরে দ্বিতীয় নিকোলাসকে লেখা তার চিঠিতে, টলস্টয় দৃঢ়ভাবে এবং নির্ভীকভাবে স্বৈরাচারী শাসনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত স্বেচ্ছাচারিতা এবং সহিংসতার সমস্ত প্রকাশের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন।

টলস্টয়ের আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি ছিল জটিল এবং পরস্পরবিরোধী। জন্মগতভাবে এবং আভিজাত্যের আভিজাত্যের শিরোনামে লালন-পালন করে, তিনি - দ্বিধা ও সন্দেহ ছাড়াই - ধীরে ধীরে তার শ্রেণী এবং স্বৈরাচারের অস্তিত্বের সামাজিক অপ্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেছিলেন, একটি সামাজিক ও রাজনৈতিক সমর্থন হিসাবে। আভিজাত্য

কৃষকদের চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষা টলস্টয়ের কাছাকাছি ছিল, যিনি খুব অল্প বয়স থেকেই কৃষকদের সাথে যোগাযোগ করতেন। পরে, 80 এর দশকে, তিনি মনোযোগ আকর্ষণ করেন অসহনীয় অবস্থাজীবন এবং শহুরে কর্মীরা। যাইহোক, টলস্টয়ের বিশ্বদর্শন গঠনের ভিত্তি ছিল গ্রামীণ রাশিয়া, একজন জমির মালিক এবং কৃষকের জীবন সম্পর্কে তার দুর্দান্ত জ্ঞান।

1856 সালের শুরুতে - জার এর ঘোষণাপত্রের 5 বছর আগে - টলস্টয় তার ইয়াসনায়া পলিয়ানা কৃষকদের দাসত্ব থেকে মুক্ত করার পদক্ষেপ নিয়েছিলেন এবং এর ফলে প্রতিবেশী জমির মালিক এবং প্রাদেশিক আমলাতন্ত্রকে বিচ্ছিন্ন করেছিলেন।

1861 সালে, সবেমাত্র দাসত্ব থেকে মুক্ত হওয়া কৃষকদের সাহায্য করার চেষ্টা করে, টলস্টয় শান্তির মধ্যস্থতার পদটি গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু এক বছর পরে তাকে ত্যাগ করতে হয়েছিল অভিজাতদের তার প্রতি অত্যন্ত বৈরী মনোভাবের কারণে, যারা তার প্রতি ক্ষুব্ধ ছিল। এই কারণে যে তার কর্মকাণ্ডে তিনি কেবল কৃষকদের স্বার্থ দ্বারা পরিচালিত ছিলেন।

90 এর দশকে, টলস্টয়, ক্ষুধার্ত কৃষকদের সাহায্য করার জন্য সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন, ক্ষুধা মোকাবেলার উপায়গুলির উপর নিবন্ধ লিখেছিলেন, যেখানে তিনি তার সমসাময়িক রাশিয়ার সমগ্র রাষ্ট্র ও সমাজ ব্যবস্থার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে গুরুতর জাতীয় বিপর্যয় স্থাপন করেছিলেন এবং এই ব্যবস্থার তীব্র নিন্দা করেছিলেন।

মস্কোভস্কি ভেদোমোস্টি পত্রিকাটি টলস্টয়ের এই নিবন্ধগুলি সম্পর্কে লিখেছিল: “কাউন্ট টলস্টয়ের চিঠিগুলি ... সারা বিশ্বে বিদ্যমান সমগ্র সামাজিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে উচ্ছেদের জন্য প্রকাশ্য প্রচারণা। কাউন্টের প্রোপাগান্ডা হল সবচেয়ে চরম, সবচেয়ে লাগামহীন সমাজতন্ত্রের প্রচার, যার সামনে আমাদের ভূগর্ভস্থ প্রচারও ফ্যাকাশে হয়ে যায়।"

বিদ্যমান রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রতি অনীহা, জারবাদের দ্বারা সংঘটিত সহিংসতার বিরুদ্ধে ক্ষুব্ধ প্রতিবাদ, টলস্টয়ের সমস্ত কাজের মধ্য দিয়ে লাল সুতোর মতো চলে, সেইসাথে জারবাদ দ্বারা অপমানিত এবং নিগৃহীত মানুষের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা এবং ভালবাসা।

V.I. লেনিন লিখেছেন, "তার প্রবল, আবেগপ্রবণ, প্রায়শই রাষ্ট্র এবং পুলিশ-অফিসিয়াল চার্চের বিরুদ্ধে নির্দয়ভাবে তীক্ষ্ণ প্রতিবাদ, আদিম কৃষক গণতন্ত্রের মেজাজ প্রকাশ করে, যেখানে শতাব্দীর দাসত্ব, আমলাতান্ত্রিক স্বেচ্ছাচারিতা এবং ডাকাতি, গির্জা, জেসুইটিজম, এবং জালিয়াতি ক্ষোভ ও ঘৃণার পাহাড় জমা করেছে।"

এমনকি তার প্রথম যৌবনে, টলস্টয় ঈশ্বরে বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেন এবং ষোল বছর বয়স থেকে তিনি গির্জায় যাওয়া এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান করা বন্ধ করে দেন। তার আধ্যাত্মিক সংকটের সময়কালে (1877-1879), টলস্টয় "কীভাবে বাঁচতে হয়" প্রশ্নের উত্তরের সন্ধানে আবার ধর্মের দিকে ঝুঁকে পড়েন এবং এর প্রতিক্রিয়াশীল সারাংশ সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে পুনরায় গির্জার সাথে সম্পূর্ণভাবে ভেঙে পড়েন।

গত শতাব্দীর 80-এর দশকের মধ্যে, টলস্টয় জীবন সম্পর্কে, এর নৈতিক ভিত্তি, ধর্ম, সামাজিক সম্পর্কের বিষয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনকে সম্পূর্ণরূপে পরিপক্ক করেছিলেন, যা পরবর্তীতে আরও গভীর হয়, যা টলস্টয় সেই সময়ে যা লিখেছিলেন তাতে প্রতিফলিত হয়েছিল।

80 এর দশকে, "স্বীকারোক্তি", "আমার বিশ্বাস কী?", "তাহলে আমাদের কী করা উচিত?"; 90-এর দশকে - "ঈশ্বরের রাজ্য আপনার মধ্যে রয়েছে।"

"A Study of Dogmatic Theology" (1880-1884), টলস্টয় লিখেছেন: "অর্থোডক্স চার্চ! এখন আমি এই শব্দের সাথে অন্য কোন ধারণার সাথে সংযোগ স্থাপন করতে পারি না, যারা খুব আত্মবিশ্বাসী, হারিয়ে যাওয়া এবং খুব কম শিক্ষিত, সিল্ক এবং মখমলের সাথে, হীরা প্যানাগিয়াস, যাদেরকে বিশপ এবং মেট্রোপলিটান বলা হয় এবং আরও হাজার হাজার অশোভিত মানুষ যারা এখানে রয়েছে। এই ডজন খানেক লোকের মধ্যে সবচেয়ে বন্য, দাস আনুগত্য, যারা কিছু ধর্মানুষ্ঠানের আড়ালে মানুষকে ধোঁকা দিতে এবং লুট করতে ব্যস্ত।"

তার সমস্ত লেখায়, তিনি তার নিজস্ব নৈতিক, ধর্মীয় এবং সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং তার সমসাময়িক সমাজে বসবাসকারী সমস্ত কিছু সংশোধন করেছিলেন এবং তিনি জারবাদী রাশিয়ার সামাজিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে অধ্যবসায়ের সাথে রক্ষা করেছিলেন।

গির্জার বিশ্বাসকে অস্বীকার করার সাথে শুরু করে, টলস্টয় সরকারী অর্থোডক্স চার্চ এবং তার সময়ের রাষ্ট্র ব্যবস্থার প্রতি নেতিবাচক মনোভাবের সাথে ক্রমশ আচ্ছন্ন হয়ে পড়েন। তিনি শাসক গির্জার অভিজাতদের ভণ্ডামি এবং বিশেষত পোবেডোনস্টসেভের গ্লানিময় ব্যক্তিত্বের দ্বারা গভীরভাবে বিরক্ত ছিলেন, যিনি সিনডে "শাসক ঘরের" স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন; রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়া এবং ধর্মীয় অস্পষ্টতাবাদের এই অনুপ্রেরণাকারী, হলি সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর হিসাবে তাঁর পঁচিশ বছরের চাকরির সময়, আলেকজান্ডার II এর রাজত্বের অলীক উদার সংস্কারগুলিও শীঘ্রই অদৃশ্য হয়ে যাবে তা নিশ্চিত করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা করেছিলেন।

1900 সালের ডিসেম্বরের শুরুতে জারকে লেখা একটি চিঠিতে টলস্টয় তার সম্পর্কে ক্ষোভ ও অবজ্ঞার সাথে লিখেছিলেন: “এই সমস্ত অপরাধমূলক কাজের মধ্যে, প্রতিটি সৎ ব্যক্তির আত্মার জন্য সবচেয়ে ঘৃণ্য এবং বিরক্তিকর হল আপনার ঘৃণ্য, হৃদয়হীন, নীতিহীন উপদেষ্টার দ্বারা সংঘটিত। ধর্মীয় বিষয়, খলনায়ক, যে নাম, একজন অনুকরণীয় খলনায়ক হিসাবে, ইতিহাসে নামবে - পোবেডোনস্টসেভ।"

"পুনরুত্থান" উপন্যাসটি ছিল স্বৈরাচারের ভিত্তির বিরুদ্ধে একটি আবেগপূর্ণ প্রতিবাদ। উপন্যাসটির অভিযোগের ক্ষমতা এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে এর পাঠ্যটি, 1899 সালে এএফ মার্কসের সেন্ট পিটার্সবার্গ ম্যাগাজিন "নিভা"-এ প্রকাশিত হয়েছিল, এটি প্রচুর পরিমাণে সেন্সরশিপ সংশোধনের বিষয় ছিল।

এটি একটি বৃহৎ, প্রাসঙ্গিক কাজ যা আধুনিক রাশিয়ান বাস্তবতাকে তার সমস্ত কদর্যতায় দেখিয়েছিল - দরিদ্র কৃষক, কারাগারের পর্যায়, অপরাধ জগত, সাম্প্রদায়িকতা, সাইবেরিয়ান নির্বাসন, আদালত, গির্জা, প্রশাসন, অভিজাত অভিজাতদের নির্দয় নিন্দা সহ। রাশিয়ান সমাজ এবং সমগ্র রাষ্ট্র এবং জনসাধারণের বিল্ডিং জারবাদী রাশিয়া।

টলস্টয় রাশিয়ান জীবনের উজ্জ্বল সামাজিক দ্বন্দ্বগুলিকে ব্যাপকভাবে চিত্রিত করেছেন, উপন্যাসের অনেক চরিত্রের নমুনা হিসাবে উচ্চ-পদস্থ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্য থেকে প্রকৃত ব্যক্তিদের ব্যবহার করেছেন।

টলস্টয় গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের ভণ্ডামি এবং মিথ্যাকে স্বৈরাচারী রাশিয়ার সমগ্র জীবনধারার মিথ্যা ও ভণ্ডামির সাথে সংযুক্ত করেছেন।

"পুনরুত্থান" টলস্টয়ের কাজের একটি নতুন উপন্যাস, যা সাংবাদিকতায় অত্যন্ত সমৃদ্ধ। এটি তার সমস্ত শক্তি দিয়ে টলস্টয়ের কাজের শেষ সময়ের কাজের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে, যেখানে তিনি "জনগণের দাসত্বের উপর ভিত্তি করে সমস্ত আধুনিক রাষ্ট্র, গির্জা, সামাজিক, অর্থনৈতিক ব্যবস্থার উপর আবেগপূর্ণ সমালোচনার সাথে আক্রমণ করেছিলেন। তাদের দারিদ্র্য, সাধারণভাবে কৃষক ও ক্ষুদ্র প্রভুদের ধ্বংসের উপর, সহিংসতা ও ভন্ডামীর উপর, যা সমগ্র জুড়ে ছড়িয়ে আছে। আধুনিক জীবন"* (* V.I. লেনিন। কাজ, ভলিউম 16, পৃ। 301)।

উপন্যাসের আবির্ভাব ব্যাপক জনরোষের সৃষ্টি করে। লিবারেল-বুর্জোয়া সমালোচকরা এর তাত্পর্যকে দুর্বল করতে, মসৃণ করতে এবং এর সামাজিক তাত্পর্যকে অস্পষ্ট করতে চেয়েছিলেন, সামাজিক ছবিগুলিকে কেবলমাত্র একটি পটভূমির ভূমিকা নির্ধারণ করেছিলেন যার বিরুদ্ধে নেখলিউডভ এবং মাসলোভার গল্প প্রকাশিত হয়েছিল। প্রতিক্রিয়াশীল সংবাদপত্র উপন্যাসে দেখেছিল "বিদ্যমান শৃঙ্খলা ও সমাজের ব্যঙ্গচিত্রের মতো কিছু।"

টলস্টয়ের মৃত্যুর পরে প্রকাশিত নাটক "দ্য লিভিং কর্পস" (1900) তে, লেখক, বুর্জোয়া-সম্ভ্রান্ত সমাজের প্রতিনিধিদের চিত্রিত করে, তাদের মুখোশ ছিঁড়ে ফেলেছিলেন এবং তারা তাদের সমস্ত মিথ্যা, ফরাসীবাদ এবং স্বার্থপরতা নিয়ে পাঠকের সামনে উপস্থিত হয়েছিল। নাটকের নায়ক, ফায়োদর প্রোটাসভ, স্পষ্টভাবে বলেছেন যে অচলাবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র উপায় রয়েছে: "এই নোংরা কৌশলটি ধ্বংস করুন" - অধিকারী, অন্যায্য সমাজ ব্যবস্থাকে ধ্বংস করুন যা মানুষকে অসহনীয় যন্ত্রণা এবং শোকের শিকার করে। অঙ্কন দুঃখজনক ভাগ্যপ্রোটাসভ, টলস্টয় উদ্দেশ্যমূলকভাবে পুনর্মিলনের জন্য নয়, বরং বুর্জোয়া পুলিশ রাষ্ট্রের আইন, নৈতিকতা, ধর্ম - সামাজিক ও পারিবারিক সম্পর্কের সমস্ত মিথ্যাকে ধ্বংস করার জন্য আহ্বান করেছিলেন। বিচার বিভাগীয় তদন্তকারীর জিজ্ঞাসাবাদের দৃশ্যে ফেদিয়া প্রোটাসভের ঠোঁটে রাগ এবং আবেগের সাথে, টলস্টয় আত্মাহীন জারবাদী কর্মকর্তাদের নীচতা এবং তুচ্ছতা প্রকাশ করেছেন।

নাটকের অভিযোগকারী শক্তি প্রতিক্রিয়াশীল সমালোচকদের ক্ষুব্ধ করেছিল, যারা জীবন্ত লাশে রাষ্ট্রের "ভিত্তি ধ্বংস" দেখেছিল।

জারবাদী সরকার, যেটি চার্চের ধর্মীয় মতবাদের অলঙ্ঘনতাকে রক্ষা করেছিল এবং স্বৈরাচারের দাবিদার চার্চ উভয়ই নিজেদেরকে টলস্টয়ের বিরুদ্ধে সশস্ত্র করেছিল, নিজেদেরকে একটি একক লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিল - তার জেদ ভাঙার জন্য এবং যেকোনো মূল্যে, পছন্দে দ্বিধা না করে। মানে, "গির্জার বুকে" ফিরে যাওয়ার জন্য টলস্টয়ের সম্মতির অন্তত চেহারা অর্জন করতে, আপনার সমগ্র জীবনের "ভ্রম" ত্যাগ করুন। চার্চম্যান এবং জারবাদী কর্মকর্তারা এতে ব্যর্থভাবে নয় বছর অতিবাহিত করেছিলেন, যা লেখকের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সিনডের "সংজ্ঞা" প্রকাশের পর থেকে, কিন্তু মহান প্রবীণের ইচ্ছা ভঙ্গ করেনি।

টলস্টয়ের বর্জনের প্রতিক্রিয়া

তাদের উজ্জ্বল লেখক এবং ট্রিবিউনের প্রতি জনগণের ভালবাসাই ছিল সেই শক্ত ঘাঁটি যার বিরুদ্ধে সিনোড এবং তার অনুপ্রেরণাকারীদের তলস্তয়ের নামকে অসম্মান ও তুচ্ছ করার প্রচেষ্টা ভেঙ্গে গিয়েছিল। জনগণ টলস্টয়কে অপব্যবহার করতে দেয়নি এবং একক প্ররোচনায় তার প্রতিরক্ষায় এসেছিল।

বহিষ্কারের পর, সেন্ট পিটার্সবার্গ, মস্কো, কিয়েভ এবং অন্যান্য অনেক শহরে টলস্টয়ের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে বিক্ষোভ শুরু হয়।

মস্কোতে, লুবিয়াঙ্কা স্কোয়ারে, বিক্ষোভকারীদের ভিড় তাকে বজ্রধ্বনি দিয়েছিল।

সেন্ট পিটার্সবার্গে, XXIV ভ্রমণ প্রদর্শনীতে, লেভ নিকোলাভিচের রেপিনের প্রতিকৃতির কাছে (তৎকালীন আলেকজান্ডার III যাদুঘর দ্বারা ক্রয় করা হয়েছিল), দুটি প্রদর্শনী হয়েছিল: "... প্রথমবারের মতো, একটি ছোট দল লোকেদের কাছে ফুল দিয়েছিল। প্রতিকৃতি; 25শে মার্চ রবিবার এ মহান হলপ্রদর্শনী অনেক দর্শক আকৃষ্ট. ছাত্রটি একটি চেয়ারে দাঁড়িয়ে লেভ নিকোলাভিচের প্রতিকৃতি ঘিরে পুরো ফ্রেমটিকে তোড়া দিয়ে ঢেকে দেয়। তারপরে তিনি একটি প্রশংসনীয় বক্তৃতা দিতে শুরু করলেন, তারপরে "হুররে" চিৎকার করে উঠল, কোরাস থেকে ফুলের বৃষ্টি পড়ল এবং এই সমস্ত কিছুর পরিণতি হল প্রতিকৃতিটি প্রদর্শনী থেকে সরানো হয়েছিল এবং এটি মস্কোতে থাকবে না, অনেক কিছু। প্রদেশে কম"... (এস. এ. টলস্টয়ের ডায়েরি থেকে, এন্ট্রি 30 মার্চ, 1901, - আই. ই. রেপিনের মতে)।

প্রদর্শনীতে যারা উপস্থিত ছিলেন তারা টলস্টয়কে 398টি স্বাক্ষর সহ একটি স্বাগত টেলিগ্রাম পাঠিয়েছিলেন, যা পূর্বে তলস্তয়কে বহিষ্কারের বিষয়ে সহানুভূতিশীল টেলিগ্রাম পাঠানোর উপর নিষেধাজ্ঞার কারণে তাকে বিতরণ করা হয়নি। টলস্টয় টেক্সটটি পরে পেয়েছিলেন - মেইলে।

কিয়েভের লোকেরা টলস্টয়কে "আমাদের সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ লেখক" এর প্রতি ভালবাসার অভিব্যক্তি সহ একটি ঠিকানা পাঠিয়েছিল। ঠিকানাটি 1000 টিরও বেশি স্বাক্ষর সংগ্রহ করেছে। একই ঠিকানা অন্যান্য শহর থেকে পাঠানো হয়েছে.

পোলতাভাতে, একটি জনাকীর্ণ থিয়েটারে যেখানে টলস্টয়ের নাটকটি পরিবেশিত হচ্ছিল, দর্শকরা লেখককে একটি শোরগোল দোলা দিয়েছিল।

26শে ফেব্রুয়ারী, ভি.জি. কোরোলেনকো, লেভ নিকোলাভিচ টলস্টয়ের অনেক ভক্তের পক্ষে, এস.এ. টলস্টয়ের কাছে টেলিগ্রাফ করে তলস্তয়ের প্রতি "গভীর সহানুভূতি ও শ্রদ্ধার অনুভূতি" প্রকাশ করার জন্য তাদের অনুরোধ...

ব্ল্যাক হান্ড্রেড প্যাক "সত্যিকারের রাশিয়ান মানুষ" তাদের নিজস্ব উপায়ে সিনডের সংজ্ঞায় প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল, এতে ধর্মত্যাগীকে অত্যাচার করার আহ্বান দেখে। যেন ইঙ্গিতের ভিত্তিতে, টলস্টয়ের উপর শারিরীক ক্ষতি, গালাগালি এবং অপমানের হুমকি বর্ষিত হয়।

মস্কো টেম্পারেন্স সোসাইটি তার সম্মানিত সদস্যদের মধ্যে থেকে টলস্টয়কে বাদ দিয়েছিল, সোসাইটির সনদের চার অনুচ্ছেদ দ্বারা বাদ দেওয়ার জন্য অনুপ্রাণিত করে, যার মতে অর্থোডক্স বিশ্বাসের ব্যক্তিরা এর সদস্য হতে পারে, কিন্তু টলস্টয়, সিনডের সংজ্ঞার কারণে, বিবেচনা করা যায় না। যেমন

প্রতিক্রিয়াশীল প্রেস দ্বারা সংগঠিত সমস্ত ধরণের "দেশপ্রেমিক" এবং অস্পষ্টবাদীরা ক্ষুব্ধভাবে লেখককে আক্রমণ করেছিল, কিন্তু গির্জার যাজকদের অসংখ্য "অনুগত প্রজাদের" হোস্টের পক্ষ থেকে পুলিশ-স্বৈরাচারী শাসনের লালনপালন এবং অস্পষ্টবাদীদের করুণ প্রচেষ্টা বাধ্য হয়েছিল। তাদের সেবার প্রকৃতিতে মহান লেখকের নাম বদনাম করায়, লেখকের প্রতি জনপ্রিয় শ্রদ্ধায় নিমজ্জিত হন।

টলস্টয়ের প্রতিরক্ষায় প্রিন্টে প্রকাশ্যে কথা বলতে অক্ষম, যেহেতু এটি নিষিদ্ধ ছিল, তাই অনেক কার্টুন, উপকথা এবং কবিতার লেখক সেগুলি অবৈধভাবে প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন। তালিকা এবং প্রিন্টে তারা হাত থেকে অন্য হাতে প্রচারিত হয়েছিল এবং দুর্দান্ত সাফল্য উপভোগ করেছিল। এখানে তাদের কিছু.

বিজয়ী পায়রা

আমার জীবনের জন্য এটা কিভাবে শুরু হয়েছিল মনে নেই,

কিন্তু মাত্র সাতটি "নম্র" ঘুঘু,

শিখেছি যে লিও তাদের রীতিনীতি পালন করতে চায় না,

এবং সে সাহস - কি ধৃষ্টতা! -

লিওর মতো বাঁচুন

তারা তাকে পাখির পাল থেকে আলাদা করার সিদ্ধান্ত নেয়।

এটা আর কারো কাছে গোপন নয়।

এই ধরনের একটি ডিক্রি লিওকে পাঠানো হয়েছিল,

যাতে সে পর্যন্ত কবুতরের মতো উড়তে সাহস না পায়

সে ঘুঘুর মতো কুঁজো করতে শিখবে না

এবং পাউরুটি crumbs পেক.

ঘুঘু আনন্দ করে: আমরা জিতেছি! অলৌকিক ঘটনা!

আমরা লেভের বিচার নিয়ে এসেছি।

তার মুখে এক হতে পেরে

এবং ঘুঘুর নম্রতা এবং সাপের জ্ঞান!

কিন্তু সম্ভবত আমাদের একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হবে:

হ্যাঁ - এখানে বিজয় কোথায়?

কিন্তু তাই, যদি আপনি গুজব বিশ্বাস করেন.

সেই ঘুঘুগুলো পবিত্র আত্মার অনুরূপ,

তাহলে সবারই লক্ষ্য থাকে,

অবশ্য মানুষ এ ধরনের প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকবে

এবং তিনি বিজয়ী কবুতরের কারণকে মহিমান্বিত করবেন।

সাতটি "নম্র" ঘুঘু - 7 জন হায়ারার্ক যারা সিনডের "সংজ্ঞা" স্বাক্ষর করেছে। "বিজয়ী কবুতরের কেস" সংজ্ঞার লেখক পোবেডোনস্টসেভের একটি ইঙ্গিত।

সিংহ এবং গাধা(কথা)

এক দেশে যেখানে গাধা রাজত্ব করত,

সিংহটি উঠে ডানে বামে এগোতে লাগল

এ বিষয়ে বিচার করা; এবং এখানে সব কোণে

সিংহের বক্তৃতার খ্যাতি বহুদূর চলে গেছে।

কী শক্তি ও সাহস লুকিয়ে আছে তাদের মধ্যে;

এবং এটি সিংহ দেশগুলির মধ্যে প্রথম ছিল,

আর উচ্চস্বরে কথা বলাকে তিনি সবার জন্য ভালো মনে করতেন।

এবং যেহেতু সিংহরা মোটেও গাধার মত নয়,

এবং তাদের অভ্যাস এবং তাদের বক্তৃতা সবকিছুই আলাদা,

সেই গাধার মাথার পুরো রাজত্ব

সিংহের দুঃসাহসিকতায় আমি শান্তি হারিয়েছি।

"কিভাবে! অনেক বছর ধরে কাছাকাছি প্রাকৃতিক গাধা

আমরা আমাদের প্রথা এবং চরিত্র মানুষের মধ্যে স্থাপন করেছি।

এবং নির্বোধ লিও আমাদের দিকে তার নিন্দার গর্জন করে

আর আমাদের নাকের নিচে সে সিংহের প্রজনন করছে!

দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের লোকেরা বধির নয়,

এবং তাকে একটি জিহ্বা দেওয়া হয়েছিল, তা যতই দুঃখজনক হোক না কেন;

একজন শুনবে, অন্যজন শুনবে।

দেখুন, তারা সেই পাষণ্ডতাকে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দেবে।

অবিলম্বে বিচারক লিও! এবং সাতটি গাধা

আমরা বসতে জড়ো হলাম: এলোমেলো শত্রুর সাথে কী করব?

এবং সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ গাধার সাতটি মাথা থাকে

এইভাবে তারা একটি ফ্লোরিড বার্তা দিয়ে সমাধান করা হয়:

সিংহকে বলা হয় দেশের সর্বনাশা সেবক,

যারা সাহস করে গাধার বুদ্ধি দিয়ে ভেঙেছে,

তাই শয়তানের গুলতি তার জন্য অপেক্ষা করছে,

ফ্রাইং প্যান চাটা এবং শিস, এবং একটি সাপের কাঁটা.

গাধা খেতে প্রস্তুত, কিন্তু সিংহকে সবাই ভয় পায়,

এবং কেবল দূর থেকে তারা তাকে লাথি মেরেছিল,

এবং তাদের কথাগুলি এমনকি স্পষ্ট শোনাচ্ছিল:

“তোমার পক্ষে কি সম্ভব, উগ্র লিও, অনুতাপ করা?

সিংহের অভ্যাস এবং পরনিন্দা ভুলে যাও,

তওবা কর, তোমার জন্য হবে, গাধার কাছে যাও,

কে জানে? হয়তো তারা পদমর্যাদা পেত"...

যখন তারা লিওর কাছে অশুভ দৌড় পড়ে।

তারপর তিনি অবজ্ঞাভরে লেজ নাড়িয়ে বললেন:

"এখানে সবকিছু গাধার ভাষায় লেখা,

কিন্তু আমি শুধু সিংহের মতো বুঝতে জানি।"

"সাত গাধা" হল একই 7 জন পদক্রম যারা সিনডের সংজ্ঞায় স্বাক্ষর করেছে।

এটি আকর্ষণীয় যে চার্চম্যানরা তাদের পক্ষ থেকে ব্যঙ্গের অস্ত্র দিয়ে আত্মরক্ষা করার চেষ্টা করেছিল, তবে তারা এই ক্ষেত্রেও সাফল্য অর্জন করতে পারেনি। মিশনারী রিভিউ (জুন 1901) এ প্রকাশিত এই কাব্যিক রচনাগুলির মধ্যে অন্তত একটির সাথে পরিচিত হওয়া যথেষ্ট, যেখানে "চার্চ ফাদারদের" কাব্যিক দাবি সম্পর্কে ধারণা পেতে মধ্যমতা অভদ্রতার সাথে মিশ্রিত হয়েছে।

একটি কলার মধ্যে নেকড়ে

(নতুন উপকথা)

আমার গল্প একটি মোটা নেকড়ে সম্পর্কে.

একদিন একটা বুড়ো নেকড়ে ভেড়ার খোলে উঠে গেল

(অবশ্যই, প্রথমে ভেড়ার পোশাক পরা)

এবং তিনি ভেড়াদের ইশারা করতে লাগলেন

ভেড়ার গোয়াল থেকে বেরিয়ে আসুন:

ভেড়ার গোয়ালটি নোংরা

ভেড়ার গোয়াল আড়ষ্ট,

এবং মেষপালকরা ভেড়ার মধ্যে কেবল তাদের নিজস্ব সুবিধা দেখতে পায়,

এবং যদি প্রয়োজন হয় তবে তারা সবাইকে বিরক্ত করবে:

বনে, ক্ষেতে বাস করা অনেক বেশি বিনামূল্যে -

সুতরাং, অবশ্যই, আপনাকে সেখানে যেতে হবে!

ধূসর শব্দে দক্ষ!

দেখো, ভেড়াগুলো একে একে উঠোন ছেড়ে যাচ্ছে।

তবে রাখালরা ঘুমায় না,

তারা ধূসর বন্ধুর কথা বলে।

কিভাবে ভেড়ার গোয়ালে সংক্রমণ বন্ধ করবেন?

চতুর হওয়ার কি আছে, নেকড়েকে এখুনি তাড়িয়ে দাও

আর ধূসরটা ঘুমায়নি

এবং তিনি রাখালদের ভয় নিয়ে আসেন:

তারা তাদের নাক খোঁচাতে ভয় পায়, নেকড়ে প্রতিশোধের ভয়ে

(যে নেকড়ে বিশেষ সম্মানে অনুষ্ঠিত হয়েছিল)।

আর এই কারণে

রাখালরা তাকে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে

শিলালিপি সহ একটি কলার যে এটি একটি নেকড়ে।

তারা নিঃশব্দে এটি লাগিয়েছে... তারা এটা দেখার জন্য অপেক্ষা করছে কি কাজে লাগবে।

কিন্তু হে ঈশ্বর

এমন একটা আওয়াজ ছিল!

সমস্ত নেকড়েরা রাখালদের প্রায় ছিঁড়ে ফেলেছিল

এবং তারা আমার দিকে কাদা ছুঁড়েছে;

তারা চিৎকার করে: সহিংসতা এবং লজ্জা!

এটা তোমার রাখালের রায়।

কি নম্রতা! এবং তারা এখনও আমাদের দোষারোপ করেছে

যে আমরা সবসময় নিষ্ঠুর!

এবং কে এটি নামিয়ে নেবে -

একজন পাকা বন্ধু, নোংরা কুকুরের মতো,

তোমার কৃপায় সে কলার পরা!

না, আমাদের মোটা নেকড়ে ক্ষমা চাইবে না;

প্রয়োজনে কলার ভেঙ্গে যাবে

এবং তিনি আবার আপনার ভেড়ার গোয়ালে আসবেন।

যেখানে বিচার কম, সেখানে নিন্দা বেশি।

"কলার" হল সিনডের সংজ্ঞা; "একটি নোংরা কুকুরের মতো" - মূলে জোর দেওয়া হয়েছে; শেষ লাইন, "বিচার" এবং "নিন্দা" শব্দগুলির সাথে মূলটিতেও আন্ডারলাইন করা হয়েছে, দুঃখ প্রকাশ করে যে টলস্টয়কে যথেষ্ট কঠোরভাবে বিচার করা হয়নি, এবং তাই সিনডের ক্রিয়াকলাপ নিন্দা করা হয়েছিল।

টলস্টয়ের বহিষ্কারের কারণে সমাজে অস্থিরতা শাসক অভিজাতদের মধ্যে উদ্বেগ সৃষ্টি করেছিল এবং যে প্রতিষ্ঠানকে তার মেজাজের ওঠানামা পর্যবেক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল - পুলিশ বিভাগ।

টলস্টয়ের এবং তার সাথে সরাসরি যোগাযোগকারীদের স্বাভাবিক নজরদারিতে সন্তুষ্ট না হয়ে, পুলিশ বিভাগ এমন ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত চিঠিপত্র থেকে অনেক চিঠির বিভ্রান্তি (গোপন পাঠ) চালিয়েছিল যাদের টলস্টয়ের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই, তাদের মনোভাব সনাক্ত করার জন্য লেখকের বহিষ্কারের কাজ।

পুলিশ বিভাগ দ্বারা সংকলিত পরিদর্শনের ফলাফলের সংক্ষিপ্তসারে, আমরা সিনোডাল অ্যাক্ট এবং "পবিত্র পিতা" সম্পর্কে অনেক পর্যালোচনা খুঁজে পাই যারা টলস্টয়কে বহিষ্কার করেছিলেন, তাদের অনুপ্রেরণাদাতা - পোবেডোনস্টসেভ এবং সাধারণভাবে টলস্টয় সম্পর্কে। যদিও বেশিরভাগ চিঠির লেখকরা টলস্টয়ের অনুসারী ছিলেন না এবং ধর্ম এবং গির্জার বিষয়ে তার মতামত শেয়ার করেননি, প্রায় সমস্ত চিঠিই সিনডের নিন্দা করে এবং বহিষ্কারের কাজটিকে অসময়ে, অপ্রয়োজনীয় কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মূর্খ এবং গির্জার প্রতিপত্তির জন্য ক্ষতিকর।

সুতরাং, কাউন্ট এনপি ইগনাটিভের চিঠিতে নিম্নলিখিত লাইনগুলি রয়েছে: “না, সভা-সমাবেশের এই প্রকাশ্য বিবৃতিটি খুব কমই সময়োপযোগী, এবং তুচ্ছ এবং বিপথগামী লোকদের দৃষ্টিতে এটি কেবল টলস্টয় এবং শত্রুতার গুরুত্ব বাড়বে। অর্থোডক্স চার্চের কাঠামোর দিকে।"

মহামান্যের মন্ত্রিসভার আইনী উপদেষ্টা এনএ লেবেদেভ লিখেছেন: “আমি এইমাত্র টলস্টয়ের ধর্মসভার ডিক্রি পড়েছি। কি আজেবাজে কথা. ব্যক্তিগত প্রতিহিংসার কী তৃপ্তি। সর্বোপরি, এটি স্পষ্ট যে এটি পোবেডোনস্টসেভের কাজ, এবং তিনি টলস্টয়ের উপর প্রতিশোধ নিচ্ছেন ...

এখন কি? হয়তো হাজার হাজার মানুষ রাশিয়ায় টলস্টয়ের নিষিদ্ধ কাজগুলি পড়ে, এবং এখন কয়েক হাজার সেগুলি পড়বে। পূর্বে তারা তার মিথ্যা শিক্ষা বুঝতে পারেনি, কিন্তু সিনড তাদের উপর জোর দিয়েছে। মৃত্যুর পরে, টলস্টয়কে বিশেষ আড়ম্বর সহ ধারণার জন্য শহীদ হিসাবে সমাহিত করা হবে। মানুষ তার কবরে ইবাদত করতে যাবে।

বিশপদের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের সত্যের প্রেম এবং প্রয়োগের চেতনার অভাব আমাকে দুঃখ দেয়। খ্রিস্টের আদেশ থেকে গির্জার বিচ্যুতিকে নিন্দা করার চেতনায় টলস্টয় 10 বছরেরও বেশি সময় ধরে লিখছেন। কেন তারা তাকে উপদেশ দেয়নি? কেন তারা তার সাথে কথা বলেননি এবং উপদেশ দিয়ে তাকে সত্যের পথে ফেরানোর চেষ্টা করেননি? তারা ধনী পোশাক পরে, মাতাল হয় এবং অতিরিক্ত খায়, সন্ন্যাসী হিসাবে অর্থ উপার্জন করে এবং দরিদ্র ও অভাবীদের কথা ভুলে যায়; তারা বিধর্মী, তাদের কাজে খ্রিস্টের শিক্ষাগুলি পালন করে না... তারা... জনগণের কাছ থেকে সরে গিয়েছিল, প্রাসাদ তৈরি করেছিল, অ্যান্টনি এবং থিওডোসিয়াস এবং অন্যান্য সাধুরা যে ঘরগুলিতে থাকতেন সেগুলি ভুলে গিয়েছিল। তারা তাদের অশ্লীলতা, পেটুকতা এবং মাতালতার সাথে প্রলোভন হিসাবে কাজ করে। “আমার ঘরকে প্রার্থনার ঘর বলা হবে,” কিন্তু তারা এটাকে চোরদের আস্তানায় পরিণত করেছে। জন্ম নতুন ধরনেরএকজন পুরোহিত-কর্মকর্তা যিনি বিষয়টিকে একটি পরিষেবা হিসাবে দেখেন এবং শুধুমাত্র পরিষেবার জন্য অর্থ গ্রহণের বিষয়ে চিন্তা করেন। এই সব তিক্ত এবং দুঃখজনক ..."

"বহির্ভূতকরণ গ্র. টলস্টয় চড়ুইদের দিকে গুলি করে পরিণত হয়েছিল। উচ্চবিত্তরা হাসে, কিন্তু নিম্নবিত্তরা তা বোঝে না এবং জানেও না, "V. A. Popov সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে Kyiv পর্যন্ত জিমনেসিয়ামের পরিচালক A. A. Popov লিখেছেন। - gr এর বহিষ্কারের প্রতিক্রিয়ায়। টলস্টয় একটি উইল তৈরি করেছিলেন যাতে তিনি কোনও আচার-অনুষ্ঠান ছাড়াই নিজেকে কবর দেওয়ার আদেশ দেন। এভাবে তীর্থস্থান তৈরি হয়। মস্কোতে, টলস্টয়ের বাড়ি থেকে গ্র্যান্ড এক্সিটের সাথে একটি ভিড় রয়েছে যা তাকে শ্রদ্ধা এবং শ্রদ্ধার লক্ষণ দেখায়।"

মস্কো সেভিংস ব্যাঙ্কের ডিরেক্টর পিপি কোলোমনিন সেন্ট পিটার্সবার্গে ইপি কোলোমনিনাকে লিখেছিলেন: “... এটিই বার্তা (সিনডের। - জিপি)শুধু তাই করবে এখন সমস্ত আমলারা টলস্টয়ের বিদেশী সংস্করণ পেতে ছুটে যাবে, কারণ নিষিদ্ধ ফল সবসময় মিষ্টি, এবং অন্যরা বলতে শুরু করবে যে আমরা প্রায় ইনকুইজিশনে ফিরে যাচ্ছি। কিন্তু কৃষকরা হয়তো তলস্তয়কে হত্যা করতে পারে* (*কৃষক (ফরাসি)), তাই সম্ভবত এটি ঘটবে। এই বার্তাটি অবশ্যই তাদের কাছে পৌঁছাবে, তবে একটি বিকৃত আকারে এবং, তার জন্য প্রার্থনা করার পরিবর্তে, তারা সম্ভবত এতে মিশে যাবে যে তিনি জার-ফাদারের বিরুদ্ধে। এবং এমনকি এটি না করেও, তারা এসে জিজ্ঞাসা করবে: "আপনি কি মনে করেন, মহামান্য, কোন ঈশ্বর নেই?" তিনি যদি অবিচল থাকতে চান তবে তাকে উত্তর দেওয়ার কী অবশিষ্ট থাকে। এবং যদি তিনি উত্তর দেন যে না। , তাহলে এটি একটি পয়সা নয় "আমি আপনাকে এটি দেব এবং তারা আপনাকে শ্বাসরোধ করবে। পোবেডোনস্টসেভ কি এটি নিয়ে আসেনি?"

তার একজন বন্ধু জেনেভায় মস্কো থেকে একজন নির্দিষ্ট এ.এ. গ্রোমেককে লিখেছিলেন: “আমি মস্কোর কাছে একজন গ্রামীণ শিক্ষকের কাছ থেকে শুনেছি যে পুরুষরা এই বহিষ্কারের বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করে: “এটা আমাদের জন্যই; তিনি আমাদের পক্ষে দাঁড়ালেন এবং আমাদের পক্ষে দাঁড়ালেন, এবং যাজকরা তার উপর রাগান্বিত।”

আসুন আমরা নিজেদেরকে এই কয়েকটি উদ্ধৃতিতে সীমাবদ্ধ রাখি, যা পর্যাপ্তভাবে নিশ্চিত করে যে বহিষ্কারের বিষয়টি আমলাতান্ত্রিক চেনাশোনাগুলিতেও নিন্দা করা হয়েছিল, যারা যৌক্তিকভাবে সিনডের এই পদক্ষেপটিকে তাদের মতে জনপ্রিয়তার একটি অত্যন্ত অবাঞ্ছিত বৃদ্ধির কারণ হিসাবে মূল্যায়ন করেছিলেন। টলস্টয় এবং তার কাজ।

"মিলন সম্পর্কে কথা বলা যাবে না"

বহিষ্কারের পরে, যা রাশিয়ান সমাজে এই ধরনের সহিংস ক্ষোভের সৃষ্টি করেছিল, প্রতিক্রিয়াশীল শক্তি দ্বারা টলস্টয়ের নিপীড়নের একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়েছিল। এই সময়কালটি (1901 - 1910) পুলিশের কার্যকলাপ, সরকারী সংস্থাগুলির নিন্দাবাদ এবং চার্চম্যানদের ভণ্ডামি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যারা তাদের উদ্যোগের ব্যর্থতার কারণে সমাজের চোখে ন্যায্য পরিমাণ কর্তৃত্ব হারিয়েছিল।

একদিকে সিনডকে বাধ্য করা হয়েছিল বহিষ্কারের কার্যকারিতার চেহারা বজায় রাখতে এবং তাই, এই অবস্থান থেকে উদ্ভূত ব্যবস্থা নিতে এবং অন্যদিকে, টলস্টয়ের কাছ থেকে ছিটকে যাওয়ার জন্য সমস্ত ধরণের কৌশল অবলম্বন করতে। অন্তত একটি ইঙ্গিত যে তিনি গির্জার সাথে পুনর্মিলন করতে রাজি হয়েছেন, এবং আপনার "সংজ্ঞা" আর বলবৎ নেই ঘোষণা করার একটি তুচ্ছ কারণও আছে।

এমন এক সময়ে যখন গির্জার শিক্ষা ও উপদেশে, আধ্যাত্মিক ম্যাগাজিন এবং ব্ল্যাক হান্ড্রেড সংবাদপত্রের পৃষ্ঠাগুলির নিবন্ধগুলিতে, "ইয়াসনায়া পলিয়ানা ধর্মদ্রোহী এবং মিথ্যা প্রচারক" এর মাথায় ক্রমাগত গালাগালি এবং অভিশাপের স্রোত বয়ে চলেছে, চার্চম্যানদের কল। গির্জার সাথে পুনর্মিলনের জন্য ইয়াসনায়া পলিয়ানায় আসছেন।

এস.এ. টলস্টয়ের ডায়েরি এন্ট্রিতে আমরা এটিই পাই।

ফেব্রুয়ারী 15, 1902-এ, সোফিয়া অ্যান্ড্রিভনা মেট্রোপলিটন অ্যান্টনির কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছিলেন যাতে তাকে লেভ নিকোলাভিচকে চার্চে ফিরে যেতে, গির্জার সাথে পুনর্মিলন করতে এবং খ্রিস্টান হিসাবে তাকে মৃত্যুতে সাহায্য করার জন্য রাজি করাতে অনুরোধ করা হয়েছিল। এই চিঠির বিষয়ে, টলস্টয় বলেছেন: “মিলনের কোনো কথা হতে পারে না। আমি কোন শত্রুতা বা মন্দ ছাড়াই মারা যাই, এবং গির্জা কি: "এমন অনিশ্চিত বিষয়ের সাথে কী পুনর্মিলন হতে পারে?"

25 ফেব্রুয়ারী, এস.এ. তলস্তায়া তার ডায়েরিতে উল্লেখ করেছেন যে টলস্টয় তাকে "গির্জায় ফিরে যেতে এবং যোগাযোগ করার" অনুরোধ জানিয়ে দুটি চিঠিও পেয়েছিলেন এবং তিনি (অর্থাৎ, সোফিয়া অ্যান্ড্রিভনা) প্রিন্সেস এম এম ডনডুকোভা-করসাকোভার কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছিলেন, যাতে পরামর্শ দেওয়া হয়। যে সে "লেভ নিকোলাভিচকে গির্জায় রূপান্তরিত করে এবং তাকে যোগাযোগ দেয়" (ibid.)।

9 আগস্ট, এসএ টলস্তায়া তার ডায়েরিতে লিখেছেন: "যাজকরা আমাকে লেভ নিকোলাভিচের অপব্যবহার সহ আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুর সমস্ত বই পাঠান" (ibid., p. 492)।

31 অক্টোবর, 1902-এ, একজন যাজক তুলা থেকে ইয়াসনায়া পলিয়ানায় এসেছিলেন টলস্টয়কে দেখতে, যিনি নিজেকে "কাউন্ট এল. টলস্টয়ের পরামর্শদাতা হওয়ার কাজটি গ্রহণ করেছিলেন।" সাধারণত আগে, এই পুরোহিত ইয়াসনায়া পলিয়ানা বছরে দুবার যেতেন। টলস্টয় তাকে গ্রহণ করেছিলেন, মাঝে মাঝে তাকে টেবিলে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, কিন্তু বিশ্বাসের বিষয়ে কথা বলতে অস্বীকার করেছিলেন (ibid., p. 651)।

টলস্টয়ের নামের সাথে যুক্ত "অশান্তি" হওয়ার সম্ভাবনা নিয়ে সরকারী কর্তৃপক্ষ ক্রমাগত ভীত ছিল।

কোন প্রদর্শনীমূলক বক্তৃতা, ক্রিয়া এবং প্রকাশের অনুমতি না দেওয়ার নির্দেশগুলি পুলিশ কোডগুলির জন্য সাধারণ হয়ে উঠেছে যা ইয়াসনায়া পলিয়ানা থেকে টলস্টয়ের যে কোনও বার্ষিকী, অসুস্থতার সাথে তার প্রস্থানের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন দিকে চলে গেছে:

টলস্টয়ের মৃত্যুর ঘটনায় 1901-1902 সালে সরকার কর্তৃক আয়োজিত ড্রেস রিহার্সালের ধরনটি বিশেষত নিন্দনীয়। এই মহড়ার সূচনা সেই সময়ে হয়েছিল যখন লেখক ক্রিমিয়ায় থাকাকালীন অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। জুলাই 1901 সালে, অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রকের একটি টেলিগ্রাম রাশিয়ার সমস্ত কোণে পাঠানো হয়েছিল যাতে টলস্টয়ের মৃত্যুর ঘটনায় কঠোরতম সতর্কতা অবলম্বন করার নির্দেশনা ছিল। ডিসেম্বর 1901-জানুয়ারি 1902 এ রোগটি তার জীবনকে হুমকির মুখে ফেলছে বলে আশঙ্কা করা হলে, সরকারী কর্তৃপক্ষ একটি উন্মত্ত কার্যকলাপ শুরু করে। গোপন চিঠির বিষয়বস্তু অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রী থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রধান প্রসিকিউটরের কাছে আগে থেকেই প্রস্তুত করা হয়েছিল। কে.পি. পোবেডোনস্টসেভের কাছে সিনড (যে তারিখের জন্য স্থান বাকি ছিল, যেহেতু টলস্টয় জীবিত ছিলেন): “আমি এই তথ্যের জন্য মহামান্যকে জানাতে পেরে সম্মানিত বোধ করছি যে এই তারিখে আমি কাউন্টের পরিবহনের জন্য একটি শংসাপত্র জারি করার জন্য টৌরিড গভর্নরকে অনুমোদন করেছি। টলস্টয়ের দেহ ইয়াল্টা থেকে ইয়াসনায়া পলিয়ানা পর্যন্ত।"

পুলিশ বিভাগের পরিচালক দ্বারা স্বাক্ষরিত বেশ কয়েকটি গভর্নরের কাছে একটি নির্দেশনাও প্রস্তুত করা হয়েছিল: “কাউন্ট টলস্টয়ের মৃতদেহ ইয়াল্টা থেকে ইয়াসনায়া পলিয়ানায় নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। প্রস্থান...- (তারিখের জন্য ফাঁকা স্থান বাকি) তারিখ। অনুগ্রহ করে প্রতিরোধে সম্ভাব্য সব ব্যবস্থা নিন পথ ধরে কোনো বিক্ষোভ।পরিচালক Zvolyansky... (খালি আসন) জানুয়ারি 1902।"

পাবলিক বিক্ষোভ প্রতিরোধের ব্যবস্থাগুলি জেসুটিকাল পূর্বচিন্তা দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। রেলপথ মন্ত্রকের পরিকল্পনা অনুসারে, অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রক দ্বারা অনুমোদিত, একটি বিকল্প অনুসারে, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার গাড়ি সহ একটি মেল ট্রেন চল্লিশ মিনিটের বিলম্বে খারকভে পৌঁছানোর কথা ছিল এবং খারকভ থেকে পাঠানো হয়েছিল। "সময়ে," মেইলে বিলম্ব হওয়া সত্ত্বেও।" দ্বিতীয় বিকল্প অনুসারে, যদি একটি ভিন্ন রুট বেছে নেওয়া হত, তাহলে ট্রেনটিও ইচ্ছাকৃতভাবে দেরিতে খারকভ পৌঁছে যেত। এভাবেই তারা টলস্টয়ের মৃতদেহের সাথে কফিনের পথ ধরে "জনসাধারণের বিবৃতি" প্রতিরোধ করার পরিকল্পনা করেছিল।

একই সময়ে, অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রনালয় টলস্টয়ের জন্য স্মারক পরিষেবাগুলি পরিবেশন না করার, স্মারক পরিষেবাগুলি সম্পর্কে ঘোষণাগুলি ছাপানোর অনুমতি না দেওয়ার আদেশ দেয়, "এবং স্মারক পরিষেবাগুলি পরিবেশনের জন্য যে কোনও বিক্ষোভমূলক দাবিগুলি দূর করার ব্যবস্থা নেওয়ার জন্য।"

তার মৃত্যুর আগে টলস্টয়ের কাল্পনিক অনুতাপকে মঞ্চস্থ করার জন্য যা কিছু সম্ভব করা হয়েছিল।

টলস্টয় 1901 সালের শরৎ ক্রিমিয়ার দক্ষিণ উপকূলে কাটিয়েছিলেন - গাসপ্রায়, কাউন্টেস এসভি পানিনার এস্টেটে, যিনি তাকে তার নিষ্পত্তি করেছিলেন দুই তলা বাড়ি, সমুদ্রের উপরে অবস্থিত, একটি পার্ক সহ, বিস্তৃত বারান্দা সমুদ্রের জন্য উন্মুক্ত এবং একটি গৃহ গির্জা, যা অবশ্যই, পাদরিরা ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি সম্পাদন করতে যেতে পারে। 1902 সালের জানুয়ারী মাসের শেষে যখন টলস্টয় এতটাই গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন যে তারা তার জীবনের জন্য ভয় পেয়েছিলেন, তখন পবেডোনস্টসেভ, টলস্টয়ের আসন্ন মৃত্যুর সম্ভাবনা সম্পর্কে জানতে পেরে, সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত এবং অবিশ্বাস্য সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন - মঞ্চ টলস্টয়ের অনুতাপ . এটি করার জন্য, তিনি স্থানীয় পাদরিদের আদেশ দিয়েছিলেন যাতে টলস্টয়ের মৃত্যুর কথা জানার সাথে সাথে, পুরোহিত, বাড়ির গির্জা দেখার অধিকারের সদ্ব্যবহার করে, বাড়িতে প্রবেশ করেন এবং তারপরে, সেখান থেকে চলে গিয়ে তাদের কাছে ঘোষণা করেন। তার চারপাশে এবং কাউন্ট টলস্টয় যে গেটে অপেক্ষা করছিল তারা অনুতপ্ত হয়েছিল, অর্থোডক্স চার্চের বুকে ফিরে এসেছিল, স্বীকার করেছিল এবং কমিউনিয়ন পেয়েছিল এবং পাদরি এবং গির্জা অপব্যয়ী পুত্রের ফিরে আসায় আনন্দিত হয়েছিল।

সরকার ও গির্জার কয়েক দশক ধরে তলস্তয়ের নিপীড়ন ও নিপীড়ন যে কাজটি করতে পারেনি সেই কাজটি করার কথা ছিল ভয়ঙ্কর মিথ্যার। লেখকের পুনরুদ্ধার এই অমানবিক পরিকল্পনা বাস্তবায়নে বাধা দেয়।

কৃত্রিমভাবে ধর্মীয় গোঁড়ামি দ্বারা চালিত অন্ধকার শক্তির চরম ক্রোধে বহিষ্কারের সূচনাকারীদের গণনা সঠিক বলে প্রমাণিত হয়েছিল। এটা কল্পনা করা কঠিন নয় যে সেই বছরগুলিতে যখন ব্যাপক জনসাধারণের মধ্যে গির্জার প্রভাব এখনও হ্রাস পায়নি, তখন "সংজ্ঞা" শব্দগুলি সমগ্র বিশ্বের কাছে ঘোষণা করেছিল যে "টলস্টয়কে গণনা করুন, তার গর্বিত মনের প্রতারণার মধ্যে। , সাহসের সাথে প্রভুর বিরুদ্ধে, এবং তাঁর খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে এবং তাঁর পবিত্র সম্পত্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল"... একটি ভয়ানক হুমকির সৃষ্টি করেছিল। টলস্টয়ের বিরোধিতা করেছিলেন অগণিত ধর্মান্ধ জনতা, ব্ল্যাক হান্ড্রেড, যে কোনো অপরাধ করতে প্রস্তুত।

টলস্টয় সেই বছরগুলিতে নির্ভীকতা, অধ্যবসায় এবং সাহস দেখিয়েছিলেন যখন, তার বহিষ্কারের সাথে সম্পর্কিত, তার বিরুদ্ধে নিপীড়নের একটি অভূতপূর্ব তরঙ্গ দেখা দেয়, যার সাথে অহংকারী এবং অভদ্র হুমকি ছিল, বিশেষত যেহেতু বহিষ্কারের আগে টলস্টয় ইতিমধ্যে তাকে হত্যার হুমকি দিয়ে চিঠি পেয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, 1897 সালের ডিসেম্বরে, তাকে "দ্বিতীয় ক্রুসেডারদের আন্ডারগ্রাউন্ড সোসাইটির একজন সদস্য" থেকে একটি বেনামী চিঠি পাঠানো হয়েছিল যাতে তাকে "আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট"কে অপমানকারী একটি সম্প্রদায়ের "বিধায়ক" হিসাবে হত্যা করার হুমকি দেওয়া হয়েছিল। "আমাদের রাজা এবং পিতৃভূমির শত্রু।"

বিশেষ উন্মাদনা এবং স্বেচ্ছাচারিতার সাথে, ধর্মযাজকরা অবশ্যই সিনডের জ্ঞান এবং প্ররোচনায় টলস্টয়ের নিপীড়নে যোগ দিয়েছিল।

সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, টলস্টয়ের জীবনীকার পিআই বিরিউকভ "আমাদের দিন" পত্রিকায় প্রকাশিত নিম্নলিখিত চিঠিটি উদ্ধৃত করেছেন:

"গ্লুখভের 12 সারিতে হল গ্লিনস্কায়া হার্মিটেজ মঠ, যেটি এখন তৃতীয় বছরের জন্য আঁকা একটি টপিকাল ছবি দিয়ে সাধারণ মনোযোগ আকর্ষণ করেছে তৈল চিত্রমঠের দেয়ালে এবং কাউন্ট এলএন টলস্টয়কে চিত্রিত করা হয়েছে, যার চারপাশে অসংখ্য পাপী রয়েছে, যাদের মধ্যে স্বাক্ষর দ্বারা বিচার করে, কেউ হেরোড, অ্যাগ্রিপা, নিরো, ট্রোজান এবং অন্যান্য "অত্যাচারকারী", ধর্মবাদী এবং সাম্প্রদায়িকদের খুঁজে পেতে পারেন।

পেইন্টিংটিকে "চার্চ জঙ্গি" বলা হয়: সমুদ্রের মাঝখানে একটি উচ্চ শিলা এবং তার উপরে একটি গির্জা এবং ধার্মিক; নীচে অস্থির পাপী আত্মা; ডানদিকে, গির্জার শত্রুরা, যারা ইতিমধ্যেই একটি ভাল পৃথিবীতে চলে গেছে, একটি অদৃশ্য আগুনে জ্বলছে এবং বাম দিকে, ফ্রক কোট, ব্লাউজ এবং আন্ডারশার্ট পরা আমাদের সমসাময়িকরা পাথর নিক্ষেপ করছে এবং পাথরের দিকে বন্দুক ছুড়ছে। যার উপরে মন্দিরটি দাঁড়িয়ে আছে। প্রতিটি চরিত্রের নীচে একটি সংখ্যা রয়েছে এবং পাশে একটি ব্যাখ্যা রয়েছে: দৌড়বিদ, মোলোকানস, ডুখোবার্স, স্কোপ্টসি, খলিস্টি, নেটভটসি ইত্যাদি।

পেইন্টিংয়ের একটি বিশিষ্ট স্থানে একটি ব্লাউজ এবং টুপি পরা একজন বৃদ্ধ, তার উপরে রয়েছে চৌত্রিশ নম্বর, এবং পাশে একটি মন্তব্য রয়েছে: "ধর্ম ও বিবাহের নির্মূলকারী।" পূর্বে, "ধর্ম ও বিবাহ নির্মূলকারী" এর টুপিতে শিলালিপি ছিল: "এল। টলস্টয়।"

প্রতি মুহূর্তে তীর্থযাত্রীরা টপিকাল ছবির চারপাশে ভিড় করে, এবং প্যাথোস সহ এক ভাই তাদের উপযুক্ত ব্যাখ্যা দেয়:

- সে একজন ধর্মদ্রোহী এবং ঈশ্বর বিদ্বেষী! এবং তারা কোথায় খুঁজছেন? সত্যিই প্রয়োজন? আমি এটি একটি কামান মধ্যে লোড হবে - এবং ঠুং শব্দ! উড়ে যাও কাফেরদের কাছে, বিদেশে, তুমি সামান্য গ্রাফিক! ..

এবং খুতবা একটি সফল. পার্শ্ববর্তী গ্রাম শালিগিনা থেকে, একজন কৃষক কসাই মঠের কাছে এসে একটি মহান কৃতিত্বের জন্য আশীর্বাদ চেয়েছিলেন:

"আমি সেই বৃদ্ধের কাছে যাব, বিয়ে ধ্বংসকারী," কৃষক তার পরিকল্পনা বলল, "যেন পরামর্শের জন্য, এবং তারপর আমি আমার বুটের আড়াল থেকে একটি ছুরি ছিনিয়ে নেব, এবং এটি শেষ!"

"আপনার উদ্যোগ ঈশ্বরকে খুশি করে," মঠ উত্তর দিল, "কিন্তু আমি আশীর্বাদ দেব না, তাই, সর্বোপরি, আপনাকে উত্তর দিতে হবে ...

প্রতিক্রিয়াশীল প্রেস, সরকার এবং গির্জার দ্বারা সংগঠিত মহান লেখকের নিপীড়নে "নিরবিচ্ছিন্ন অবদান" করার জন্য অবিচ্ছিন্নভাবে প্রচেষ্টা চালিয়েছিল, তলস্তয়কে আনার দাবিতে তথাকথিত "সত্যিকারের রাশিয়ান" জনগণের পক্ষে কর্তৃপক্ষের কাছে আবেদন করেছিল। চেষ্টা করে দেখা. তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এই প্রেস ক্যাম্পেইন অব্যাহত ছিল। সুতরাং, 1910 সালের ফেব্রুয়ারিতে, একটি ব্ল্যাক হান্ড্রেড সংবাদপত্রের একটিতে একটি নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল যা এইরকম একটি দ্ব্যর্থহীন বাক্য দিয়ে শেষ হয়েছিল: “সরকারের শেষ পর্যন্ত এই সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত, ইয়াসনায়া পলিয়ানায় গিয়ে খ্রিস্টবিরোধীদের এই শত্রুর বাসা ধ্বংস করা উচিত। রাশিয়ান লোকেরা নিজেরাই এর জন্য দখল করে"* (*"ইভানোভো লিফলেট", 4 ফেব্রুয়ারি, 1910)।

টলস্টয় সমস্ত অসংখ্য হুমকির সাথে শান্তভাবে আচরণ করেছিলেন। এন.এন. গুসেভ 1907 সালে ঘটে যাওয়া একটি পর্বের কথা বলেছেন:

"সম্প্রতি পোডলস্ক থেকে একটি হুমকির টেলিগ্রাম ছিল: "অপেক্ষা করুন। গনচারভ।" এটি ইতিমধ্যে একই থেকে দ্বিতীয় অপরিচিত; প্রথমটি ছিল: “অতিথির জন্য অপেক্ষা করুন। গনচারভ।"

সোফিয়া অ্যান্ড্রিভনা চিন্তিত, এবং এলএন এই হুমকির প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন।"

কয়েক বছর আগে, টলস্টয় একই উপলক্ষে তার ডায়েরিতে লিখেছিলেন: “মৃত্যুর হুমকির চিঠি পাওয়া গেছে। এটা দুঃখের বিষয় যে এমন কিছু লোক আছে যারা আমাকে ঘৃণা করে, কিন্তু আমি খুব কম আগ্রহী এবং আমি মোটেই পাত্তা দিই না।"

যাইহোক, টলস্টয় অবশ্যই বুঝতে পেরেছিলেন যে তার বিরুদ্ধে প্রতিশোধের প্রতিশ্রুতির পিছনে, তিনি ক্রমাগত পেয়েছিলেন তার জীবনের হুমকির চিঠিগুলির পিছনে, প্রতিক্রিয়ার খুব বাস্তব শক্তি ছিল।

সমস্ত উন্নত রাশিয়া, সমস্ত প্রগতিশীল মানবতা 1908 সালে এলএন টলস্টয়ের জন্মের আশিতম বার্ষিকী উদযাপন করেছিল। ইয়াসনায়া পলিয়ানায় দিনের নায়কের কাছে দেশের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে, সারাদেশ থেকে অগণিত চিঠি ও টেলিগ্রাম এসেছিল। গ্লোব. প্রতিক্রিয়াশীল প্রেস "নিজস্ব উপায়ে" এই তারিখটিকে স্মরণ করে, টলস্টয়কে লাগামহীন গালাগালি দিয়ে বর্ষণ করেছিল, একই সাথে "বিদেশী" এবং "সিংহাসনের সমস্ত শত্রুদের" বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। লিকুইডেশনের আহ্বান জানানোর জন্য মহান লেখককে নিন্দিত করা হয়েছিল ব্যক্তিগত সম্পত্তি, "রাষ্ট্রের সম্পূর্ণ পতন" এবং "একজন সর্বশক্তিমান ঈশ্বরে বিশ্বাসের ধ্বংসের জন্য।" বার্ষিকীর প্রস্তুতির জন্য, 18 মার্চ, 1908-এ, পুলিশ বিভাগ গভর্নর, মেয়র, জেন্ডারমারী বিভাগের প্রধান এবং নিরাপত্তা বিভাগের কাছে একটি সার্কুলার পাঠিয়েছিল যাতে নিশ্চিত করা যায় যে টলস্টয়ের সম্মান "বর্তমান আইন ও আদেশের লঙ্ঘনের সাথে না হয়। সরকারি কর্তৃপক্ষের।" স্টলিপিন সকল গভর্নরকে অনুরূপ নির্দেশনা দিয়েছিলেন। সবকিছু গতিশীল ছিল.

সেন্সরশিপ প্রেসকে আক্রমণ করেছিল, "অর্থোডক্স চার্চের শত্রু এবং সাম্রাজ্যে বিদ্যমান রাষ্ট্র ব্যবস্থার প্রশংসা" করতে দেয়নি এবং অনেক শহরে পুলিশকে সম্পূর্ণ সতর্ক অবস্থায় রাখা হয়েছিল।

বিখ্যাত ব্ল্যাক হান্ড্রেড এবং ক্রোনস্ট্যাডের অস্পষ্টবাদী জন বার্ষিকীতে "প্রতিক্রিয়া" দিয়েছিলেন, দিনের নায়কের দ্রুত মৃত্যুর জন্য একটি প্রার্থনা রচনা করেছিলেন: "প্রভু, আপনার চার্চের জন্য, আপনার দরিদ্র মানুষের জন্য রাশিয়াকে শান্ত করুন, বিদ্রোহ এবং বিপ্লব বন্ধ করুন, পৃথিবী থেকে আপনার নিন্দাকারী, সবচেয়ে দুষ্ট এবং অনুতপ্ত লিও টলস্টয় এবং তার সমস্ত উত্সাহী অনুগামীদের নিয়ে যান..." * (* সংবাদপত্র "নিউজ অফ দ্য ডে"। মস্কো, 14 জুলাই, 1908)।

এই পুরো প্রচারণার তত্ত্বটি ছিল 24শে আগস্ট সারাতোভ "ব্রদারলি লিস্ট"-এ বিশপ হারমোজেনেসের "আর্চপাস্টোরাল অ্যাড্রেস" এর প্রকাশনা "সমাজের একটি নির্দিষ্ট অংশের নৈতিকভাবে অনাচারের উদ্যোগের বিষয়ে ... অ্যানাথেমাইজডের বার্ষিকী উদযাপন করার জন্য। নাস্তিক ও নৈরাজ্যবাদী বিপ্লবী লিও টলস্টয়।" সমস্ত ব্ল্যাক হান্ড্রেড সংবাদপত্রের দ্বারা পুনর্মুদ্রিত "আবেদন", সম্পূর্ণ অপব্যবহার, শ্লীলতাহানি, যেমন টলস্টয় একজন "যৌবনের হত্যাকারী" এবং ভিন্ন ভিন্ন আর্চপাস্টরের অন্যান্য আবিষ্কারে ভরা।

"ব্রাদারলি লিস্ট"-এর এই সংখ্যাটি, পাশাপাশি টলস্টয়কে সম্মানিত করার বিরুদ্ধে নির্দেশিত বিভিন্ন ব্ল্যাক হান্ড্রেড ঘোষণা, অবশ্যই, কোনো বাধা ছাড়াই বিতরণ করা হয়েছিল।

কিন্তু মৌখিক ও মুদ্রিত অপবাদ ও অপবাদের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ও উৎসাহ সত্ত্বেও প্রতিক্রিয়াশীল শক্তি শ্রদ্ধেয় লেখককে জনগণ থেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারেনি। তার আশিতম জন্মদিনে শুভেচ্ছা সহ হাজার হাজার চিঠি এবং টেলিগ্রাম, সেই দিনগুলিতে টলস্টয়ের দ্বারা প্রাপ্ত, তার প্রতি গভীর শ্রদ্ধা এবং ভালবাসার কথা বলে:

"...আমরা, রাশিয়ান শ্রমিকরা, আপনাকে একটি জাতীয় ধন হিসাবে গর্বিত (বাল্টিক প্ল্যান্টের শ্রমিকদের কাছ থেকে একটি চিঠি থেকে)।

"...আমরা অভিবাদন পাঠাই... নিপীড়িত সর্বহারাদের রক্ষাকারীকে, যিনি মহান প্রতিভার শক্তিতে অন্ধকারের শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন।" (মেল্টজার কারখানার সেন্ট পিটার্সবার্গের কর্মীদের কাছ থেকে একটি চিঠি থেকে)।

"...সত্যের মহান প্রেরিতকে মাটিতে নমস্কার... শ্রমজীবী ​​মানুষ এবং সুবিধাবঞ্চিতদের জন্য অমর শোক" (এলভোর্টি প্ল্যান্টের শ্রমিকদের কাছ থেকে একটি চিঠি থেকে)।

"...ঈশ্বর দান করুন যে আপনার জীবন দীর্ঘায়িত হোক, প্রেম এবং সত্যের মহান বোনার" (কৃষকদের শুভেচ্ছা থেকে)।

টলস্টয়ের নিবন্ধ "আমি নীরব হতে পারি না!" প্রকাশিত হওয়ার পরে মৃত্যুদণ্ড (জুলাই 1908) বন্ধ করার জন্য একটি উত্সাহী আবেদনের সাথে, তার উপর নতুন অভিযোগ এবং মৃত্যু হুমকির বৃষ্টি হয়। সরকারী সংবাদপত্র "রাশিয়া" জুলাই 30, 1908, আমি উপরে "পয়েন্ট" নিবন্ধে বলেছে যে টলস্টয় ... "সকল ন্যায্যতার মধ্যে, অবশ্যই, একটি রাশিয়ান কারাগারে বন্দী হওয়া উচিত।" এবং এটি একটি খালি বাক্যাংশ ছিল না, কারণ এই ধরনের একটি অভিপ্রায় সরকারী ক্ষেত্রে আলোচনা করা হয়েছিল। মন্ত্রী পরিষদে, বিশেষত, "আমি চুপ থাকতে পারি না!" প্রবন্ধের জন্য টলস্টয়কে গুরুতর বিচারিক দায়িত্বে আনার জন্য বিচার মন্ত্রী শ্যাগ্লোভিটভের প্রস্তাব নিয়ে বিতর্ক হয়েছিল।

যদিও সরকার লেখকের বিরুদ্ধে নিপীড়নমূলক ব্যবস্থা নেওয়ার সাহস করেনি, প্রতিক্রিয়া দ্বারা শুরু করা প্রচারণা এখনও তার ফলাফল দেয়: "ফাঁসির মঞ্চ আপনার জন্য দীর্ঘকাল ধরে অপেক্ষা করছে," "মৃত্যু নাকের উপরে," "তওবা করো, পাপী," "ধর্মবাদীদের অবশ্যই হত্যা করতে হবে," - নৃশংস "সিংহাসনের রক্ষক" টলস্টয়কে লিখেছিলেন।

মস্কো থেকে একটি নির্দিষ্ট O.A. মার্কোভা একটি দড়ি সহ একটি পার্সেল এবং "রাশিয়ান মা" স্বাক্ষরিত একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন: "সরকারকে বিরক্ত না করে, আপনি নিজেই এটি করতে পারেন, এটি কঠিন নয়। এটি করার মাধ্যমে, আপনি আমাদের স্বদেশ এবং আমাদের যৌবনের জন্য মঙ্গল আনবেন।" টলস্টয় তাকে একটি শান্ত এবং এমনকি উষ্ণ চিঠির সাথে উত্তর দিয়েছিলেন, যা অবশ্য তার উদ্দেশ্য গন্তব্যে পৌঁছায়নি, যেহেতু পার্সেলে নির্দেশিত ফেরত ঠিকানাটি পরিণত হয়েছিল। কাল্পনিক

অবশ্য এর মানে এই নয় যে তিনি হুমকিকে গুরুত্ব দেননি। এ.বি. গোল্ডেনওয়েজার তার ডায়েরিতে 1908 সালের 10 আগস্ট টলস্টয়ের কথা লিখেছিলেন: "... এটা সম্ভব যে কালো শতকরা আমাকে মেরে ফেলবে।"

নিবন্ধ "আমি নীরব হতে পারি না!" রাশিয়ান সমাজের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের কাছ থেকে উত্সাহী প্রতিক্রিয়া জাগিয়েছে। এখানে টলস্টয়কে লেখা কিছু চিঠির উদ্ধৃতি দেওয়া হল:

“তুমি বেঁচে থাকো এবং মানবতার মঙ্গলের জন্য জাগ্রত হও! আমাদের রাশিয়ান কারাগার বা ফাঁসির মঞ্চ আপনাকে গ্রাস করবে না বা শ্বাসরোধ করবে না; আপনি কত মহান, তারা এই জন্য খুব নগণ্য. আপনি তাদের নাগালের বাইরে বেড়ে উঠেছেন।"

“তোমার কথাগুলো ঠাসা পরিবেশে ঘণ্টার মতো বেজে উঠল লজ্জাজনক নীরবতা. লোকেরা ঘুমিয়ে পড়ছিল এবং কেউ তাদের জাগিয়ে তোলেনি।"

"সমাজের লজ্জাজনক নীরবতার দিনগুলিতে, মানবতার প্রিয় এবং পবিত্র সবকিছুর উপর সম্পূর্ণ স্বার্থপরতা এবং ক্ষমতার নিষ্ঠুর অপব্যবহারের মধ্যে, অবশেষে একজন ব্যক্তির কণ্ঠস্বর শোনা গেল, যিনি ধর্মান্ধতার বিরুদ্ধে উচ্চস্বরে প্রতিবাদ করেছিলেন।"

এই সবই টলস্টয়কে সমর্থন করেছিল এবং তাকে গভীরভাবে সন্তুষ্ট করেছিল।

বহু বছরের নিপীড়ন, অবশ্যই, সাহায্য করতে পারেনি কিন্তু লেখকের জন্য বেদনা এবং দুঃখের কারণ হতে পারে। যাইহোক, তার জন্য সবচেয়ে কঠিন বিষয় ছিল তার বন্ধু, অনুসারী এবং সহযোগীদের কর্তৃপক্ষের দ্বারা নিপীড়ন যারা তার নিষিদ্ধ কাজগুলি মুদ্রণ, বিতরণ বা সংরক্ষণ করেছিল বা সরকারকে অমান্য করার জন্য তার আহ্বান অনুসরণ করেছিল। এই লোকদের অনেককে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল, দুর্গে বন্দী করা হয়েছিল, প্রহার এবং অসুস্থতার কারণে অকাল মৃত্যু হয়েছিল, তাদের পরিবারগুলি দারিদ্র্যের মধ্যে পড়েছিল। টলস্টয়ের কর্মচারী এবং বন্ধু ভিজি চের্টকভ, পিআই বিরিউকভ, এনএন গুসেভ এবং আরও অনেককে নির্যাতিত ও নির্বাসিত করা হয়েছিল।

টলস্টয় তার একটি নিবন্ধে এই উস্কানিমূলক কৌশলগুলির উদ্দেশ্য উন্মোচন করেছিলেন, যেখানে তিনি লিখেছেন যে সরকার এইভাবে কাজ করে তাকে তার অভিযোগমূলক কার্যকলাপ বন্ধ করতে বাধ্য করতে চেয়েছিল। 1896 সালে, টলস্টয় ন্যায়বিচার ও অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রীদের কাছে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই কৌশলটি লক্ষ্য অর্জন করতে পারেনি এবং দাবি করেছিলেন যে তার প্রতি সহানুভূতিশীল ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে বা তার কাজগুলি বিতরণ করার জন্য নেওয়া সমস্ত ব্যবস্থা নিজের বিরুদ্ধেও নেওয়া উচিত। .

লেখক একাধিকবার জার, স্টলিপিন, গভর্নর এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের কাছে আবেদন করেছিলেন যাদের সহানুভূতির জন্য নির্যাতিত লোকদের দুর্দশা কমানোর জন্য এটি নির্ভর করেছিল।

বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল নভোসেলভ সম্পর্কে টলস্টয়ের আবেদন।

তরুণ ফিলোলজিস্ট এম এ নভোসেলভ, যিনি প্রায়শই মস্কোতে লেখকের সাথে দেখা করতেন, তার নিষিদ্ধ গল্প "নিকোলাই পালকিন" একটি হেক্টোগ্রাফে পুনরুত্পাদন করেছিলেন এবং যারা ইচ্ছুক তাদের পুনর্মুদ্রণ বিতরণ করেছিলেন। অবৈধ সাহিত্য বিতরণের অভিযোগে তাকে এবং পরিচিত কয়েকজনকে গ্রেফতার করা হয়। এই বিষয়ে জানতে পেরে, টলস্টয় গ্রেফতারকৃতদের মুক্তির দাবিতে মস্কো জেন্ডারমারি বিভাগে যান। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাদের গ্রেপ্তার বেআইনি, কারণ তিনি, টলস্টয়, গল্পের লেখক এবং প্রধান অপরাধী এখনও রয়ে গেছেন।

জেন্ডারমে ডিপার্টমেন্টের প্রধান জেনারেল স্লেজকাইন টলস্টয়কে একটি সদয় হাসি দিয়ে উত্তর দিলেন: "গণনা, আপনার গৌরব আমাদের কারাগারগুলির পক্ষে এটিকে মানিয়ে নেওয়ার পক্ষে অনেক বেশি"...

তা সত্ত্বেও, নভোসেলভ এবং তার কমরেডরা শীঘ্রই মুক্তি পেয়েছিলেন এবং এক বছরের পাবলিক পুলিশি তত্ত্বাবধানে চলে যান।

টলস্টয় লিখেছিলেন, "এটা স্পষ্ট মনে হবে যে আমার কার্যকলাপে আপনি যা পছন্দ করেন না তা বন্ধ করার একমাত্র যুক্তিসঙ্গত উপায় হল আমাকে থামানো। আমাকে ছেড়ে দিন এবং ডিস্ট্রিবিউটরদের ধরে নিয়ে নির্যাতন করুন (মানে টলস্টয়ের অবৈধ কাজ। - জিপি)এটা শুধুমাত্র আপত্তিজনকভাবে অন্যায় নয়, আশ্চর্যজনকভাবে বোকাও। যদি এটা সত্য হয়... যে আমার কাছের মানুষদের উপর অত্যাচার করে, আমাকে আমার কাজকর্ম বন্ধ করতে বাধ্য করে, তাহলে এই পদ্ধতিটি লক্ষ্য অর্জন করতে পারে না... কারণ আমার বন্ধুদের কষ্ট যতই বেদনাদায়ক হোক না কেন, আমি পারব না, আমি জীবিত থাকাকালীন, আমার এই কার্যকলাপ বন্ধ করুন।

টলস্টয়ের অসুস্থতা এবং মৃত্যু

"...আমরা কীভাবে আমাদের নতুন অপরাধে নিজেদেরকে ন্যায্যতা দেব?... তারা পুশকিন এবং লারমনটোভকে ধ্বংস করেছে, গোগোলকে তার মন থেকে বঞ্চিত করেছে, দস্তয়েভস্কিকে কঠোর পরিশ্রমে পচে গেছে, তুর্গেনেভকে ভুল দিকে নিয়ে গেছে এবং অবশেষে 82 বছর বয়সী টলস্টয়কে ফেলে দিয়েছে। একটি প্রাদেশিক স্টেশনে একটি কাঠের বেঞ্চে!... আমাদের জীবন - এক ধরণের অবিরাম অবতরণ একটি অতল, আবছা গর্তে, যার নীচে বিস্মৃতি, আধ্যাত্মিক মৃত্যু আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে।"

গির্জা থেকে তার বহিষ্কারের পরে প্রায় দশ বছর ধরে, অসুস্থ, বয়স্ক লেখক অন্ধকার শক্তির আক্রমণকে প্রতিহত করেছিলেন যা দেশ এবং তার স্থানীয় জনগণকে স্বৈরাচারী নিপীড়ন এবং গির্জার অস্পষ্টতার জালে আটকে রেখেছিল।

1910 সালের শরৎ ঘনিয়ে এসেছে।

“এক ঝড়ের রাতের শেষে, লেখক লিও টলস্টয় তার ইয়াসনায়া পলিয়ানা এস্টেটটি অজানায় ছেড়ে চলে গেলেন। কিছু বিশ্বস্ত ব্যক্তি ছাড়া, রাশিয়ার কেউই ঠিকানা বা আসল কারণ জানত না যা তাকে তার বাসা ছেড়ে যেতে বাধ্য করেছিল।

চারদিনের ঘোরাঘুরি, মাঝে মাঝে অঝোর ধারায়, সেই মহান বৃদ্ধকে নিয়ে আসে এক অজানা থামে। অসুস্থতা, অন্য কারো বিছানা, প্রচার... এবং এখন লগ বিল্ডিং থেকে দূরত্বে পরিদর্শনকারী ব্যক্তিবর্গ, ধর্মযাজক, পুরুষ, সিনেমাটোগ্রাফার, জেন্ডারমেসের ভিড়। সেখানে, দেয়ালের আড়ালে, লিও টলস্টয় মৃত্যুর সাথে একা। দুঃসময়ে যা করার কথা তা করতে সবাই তাড়াহুড়ো করে। প্রবীণ বারসানুফিয়াস একটি দীর্ঘ, অপরিবর্তনীয় যাত্রা শুরু করার আগে বহিষ্কৃত চিন্তাবিদকে আশীর্বাদ করতে আগ্রহী: মস্কো থেকে, রিয়াজান-উরাল রেলওয়ের 3 নং ট্রেনে, অসুস্থদের জন্য আস্তাপোভোতে জরুরি পণ্যবাহী হিসাবে ছয় পাউন্ড ওষুধ পাঠানো হয়। লেখক. গির্জা এবং সভ্যতার বিভ্রান্তি তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তারপর নির্ঘুম রাত, জানালায় কালো অন্ধকার। মরফিন, কর্পূর, অক্সিজেন। রাস্তায় শেষ চুমুক জল। সাড়ে ছয়টায়, গোল্ডেনউইজার জানালা দিয়ে ফিসফিস করবেন এমন দুঃখজনক খবর যা ভোরবেলা বিশ্বকে ঝাড়ু দেবে। এটা সেট হয়েছে..." * (*লিওনিড লিওনভ। টলস্টয় সম্পর্কে একটি শব্দ)।

কর্তৃপক্ষ উদ্বেগ ও ভয়ের সাথে টলস্টয়ের প্রতিটি পদক্ষেপ দেখেছিল। সরকার এবং গির্জা টলস্টয়ের চলে যাওয়ার কারণগুলির এমন ব্যাখ্যায় আগ্রহী ছিল যা তাকে রাষ্ট্র এবং গির্জার সাথে পুনর্মিলন এবং তার ত্রুটিগুলি পরিত্যাগ করে। এর জন্য মুদ্রণ ব্যবহার করা হয়েছিল; সেই সময়ের সংবাদপত্র, একের পর এক, তার বাড়ি থেকে চলে যাওয়ার বিষয়ে সমস্ত ধরণের সংস্করণ প্রকাশ করেছিল: "...রাজ্য বা গির্জা কেউই উজ্জ্বল জীবনের নীরবতাকে বিরক্ত করার জন্য কিছু করেনি"; টলস্টয় "বিপ্লবী উত্তেজনার চেতনা থেকে", "রাষ্ট্রবিরোধী এবং গির্জা-বিরোধী বুদ্ধিজীবীদের" থেকে পালিয়েছিলেন। "এটি সবকিছু থেকে স্পষ্ট যে কাউন্ট এলএন টলস্টয় চার্চের সাথে পুনর্মিলনের পথে আছেন।"

জল্পনা চালানো হয়েছিল যে টলস্টয় বিশ্বের অসারতা পরিত্যাগ করে একটি মঠে চলে গেছেন * (* সংবাদপত্র "নতুন সময়", নভেম্বর 4, "বেল", 5 নভেম্বর, 1910)।

"লিও টলস্টয় পৃথিবী ছেড়ে যাননি, কিন্তু পৃথিবীতে চলে গেছেন," লেখক স্কিটালেট প্রতিক্রিয়াশীল প্রেসের এই মনগড়া জবাব দিয়েছেন। - লিও টলস্টয় পৃথিবীতে চলে গেলেন কারণ তিনি বিশ্বের অন্তর্গত। তার বাড়ি ইয়াসনায়া পলিয়ানা নয় এবং তার পরিবার সব মানুষ... এবং তিনি সমস্ত লোকের কাছে গিয়েছিলেন - শক্তিশালী এবং উজ্জ্বল। একটি ছোট, সংকীর্ণ বুর্জোয়া আরশিনের সাথে তার পথে দাঁড়াবেন না...

উজ্জ্বল পরিভ্রমণকারীর জন্য পথ তৈরি করুন। তাকে যেখানে খুশি যেতে দিন... এবং রাশিয়া তার জন্য প্রশস্ত হোক... * (* সংবাদপত্র " ভোরবেলা", 4 নভেম্বর, 1910)।

যখন "অনুতাপের" আশাগুলি ন্যায়সঙ্গত ছিল না, তখন প্রতিক্রিয়াশীল সংবাদপত্রগুলি স্যাকারিন ভাষাকে লাগামহীন গালি দিয়ে প্রতিস্থাপিত করেছিল, মৃত লেখককে "ধর্মবাদী", "দুই প্রজন্মের শ্লীলতাহানিকারী" এবং "দুর্বল মনের" বলে অভিহিত করেছিল।

সরকারী বৃত্তে, জনসাধারণকে শান্ত করার জন্য, গির্জার প্রতি টলস্টয়ের আবেদন ব্যর্থ হওয়া সত্ত্বেও, তলস্তয়ের প্রস্থানকে ধর্মীয় নম্রতার কাজ হিসাবে ব্যাখ্যা করে একটি সংস্করণ প্রচার চালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল। টলস্টয়ের মৃত্যুর পরেও এটি অনেক সরকারী সংবাদপত্রে লেখা হয়েছিল।

অসুস্থ টলস্টয়কে তার ভ্রমণে বাধা দিতে এবং আস্তাপোভো স্টেশনে থামতে বাধ্য করা হয়েছিল, সরকার, যেটি দীর্ঘদিন ধরে তার মৃত্যুর প্রত্যাশা করেছিল, লেখকের প্রতি জনপ্রিয় ভালবাসার প্রকাশ রোধ করতে এবং পরিকল্পিত মঞ্চায়ন আরও সফলভাবে সম্পাদন করার জন্য জরুরি ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল। "অনুতাপ" এর।

লেখকের পুরো রুট জুড়ে এবং আস্তাপোভে পুলিশ নজরদারির ব্যবস্থা করা হয়েছিল। টলস্টয়ের কাছ থেকে গোপনে, তুলা গোয়েন্দা বিভাগের সহকারী প্রধান, জেমচুজনিকভ, তার সাথে একই ট্রেনে ভ্রমণ করছিলেন। টলস্টয়ের পুরো পথটি জেন্ডারমেসের তত্ত্বাবধানে ছিল।

টলস্টয় আস্তাপোভে অবতরণের এক ঘন্টা আট মিনিট পরে, স্টেশন জেন্ডারমে ইতিমধ্যেই তার ঊর্ধ্বতনকে টেলিগ্রাফ করেছিল: “এলেটস, ক্যাপ্টেন সাভিটস্কি। লেখক কাউন্ট টলস্টয় পয়েন্ট 12 পার হওয়ার সময় অসুস্থ হয়ে পড়েন। স্টেশন প্রধান, মিঃ ওজোলিন, তাকে তার অ্যাপার্টমেন্টে গ্রহণ করলেন। নন-কমিশনড অফিসার ফিলিপভ।"

শীঘ্রই আস্তাপোভো সশস্ত্র পুলিশ, জেন্ডারমে এবং কর্তৃপক্ষের সাথে প্লাবিত হয়েছিল: ইয়েলেটস্ক জেন্ডারমে বিভাগের প্রধান, সাভিটস্কি, রিয়াজান প্রাদেশিক জেন্ডারমে বিভাগের প্রধান মেজর জেনারেল গ্লোবা এবং পুলিশ বিভাগের ভাইস-ডিরেক্টর খারলামভ এখানে জড়ো হন। এনক্রিপ্ট করা টেলিগ্রামগুলি পদ্ধতিগতভাবে অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রক এবং রেলওয়ের মস্কো জেন্ডারমেরি অধিদপ্তরে টলস্টয়ের স্বাস্থ্য এবং স্টেশনের অবস্থা সম্পর্কে পাঠানো হয়েছিল।

বিপুল সংখ্যক সংবাদপত্রের সংবাদদাতাদের আগমনের কারণে প্রচার ও ঘটনার ভয়ে কর্তৃপক্ষ তাদের স্টেশনে থাকা কঠিন করার জন্য সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিল; তারা টলস্টয়কে একটি চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে বা ইয়াসনায়া পলিয়ানায় নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু কোন লাভ হয়নি।

"এল.এন. টলস্টয়ের অসুস্থতার সর্বশেষ খবর সর্বোচ্চ চেনাশোনা এবং পবিত্র ধর্মসভার সদস্যদের মধ্যে ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টি করেছে," রিপোর্ট করেছে " রাশিয়ান শব্দ" - মন্ত্রী পরিষদের চেয়ারম্যান পিএ স্টলিপিন পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রসিকিউটর এস.এন. সর্বোচ্চ গির্জার কর্তৃপক্ষ কীভাবে একটি মারাত্মক পরিণতি ঘটলে তাদের প্রতিক্রিয়া জানানো উচিত বলে একটি অনুরোধের সাথে লুকিয়ানভ।

প্রধান প্রসিকিউটর লুকিয়ানভের উদ্যোগে এলএন টলস্টয়ের অসুস্থতার উপলক্ষ্যে আহ্বান করা সিনোডের একটি জরুরি গোপন বৈঠকে, লেভ নিকোলাভিচের অসুস্থতার দুঃখজনক পরিণতির ক্ষেত্রে চার্চের মনোভাব নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল।

এই সমস্যাটি একটি দীর্ঘ এবং উত্তপ্ত বিতর্কের সৃষ্টি করেছিল। ক্রমানুসারীরা উল্লেখ করেছেন যে L.N. টলস্টয়কে গির্জা থেকে সিনড দ্বারা বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং চার্চ তাকে পুনরায় তার ভাঁজে গ্রহণ করার জন্য, এটির আগে তার অনুতাপ করা প্রয়োজন। এদিকে, অনুতাপ এখনও দৃশ্যমান নয়; এমনকি কম বা কম পর্যাপ্ত বাহ্যিক উদ্দেশ্য নেই যা টলস্টয়ের অনুতাপের পক্ষে কথা বলবে।

ইস্যুটির এমন একটি অস্পষ্ট অবস্থানের পরিপ্রেক্ষিতে, সিনড কোনো সুনির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত নেয়নি এবং লিও নিকোলায়েভিচ টলস্টয়কে অর্থোডক্স চার্চের সামনে অনুতপ্ত হওয়ার জন্য অনুরোধ করার জন্য কালুগা ডায়োসেসান কর্তৃপক্ষের কাছে একটি টেলিগ্রাম পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

মেট্রোপলিটন অ্যান্থনি স্বাক্ষরিত পবিত্র ধর্মসভার পক্ষ থেকে ইতিমধ্যেই আনুষ্ঠানিকভাবে টেলিগ্রাম পাঠানো হয়েছে।

আমাদের জানানো হয়েছে, উচ্চ মহলে এলএন টলস্টয়ের অসুস্থতার বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেওয়া হয়। এলএন টলস্টয়ের অসুস্থতার একটি দুঃখজনক ফলাফলের ক্ষেত্রে, টলস্টয়ের বহিষ্কার এবং খ্রিস্টান রীতি অনুসারে তাকে সমাধিস্থ করার অসম্ভবতার কারণে গির্জাটি যে বিশ্রী অবস্থানে নিজেকে খুঁজে পেতে পারে সে সম্পর্কে উচ্চ চেনাশোনাগুলি ভয় পায়।

গুজব অনুসারে, এমনকি সিনডকে নির্দেশ করা হয়েছিল যে গির্জা থেকে এলএন টলস্টয়ের বহিষ্কারের সমস্যাটি একটি অনুকূল দিক থেকে সমাধান করা এক বা অন্য উপায়ে কাম্য ছিল" * (*সংবাদপত্র "রাশিয়ান শব্দ", নভেম্বর 5 , 1910, নং 255।)।

টলস্টয়ের "অনুতাপ" এর সংস্করণটি সিনড এবং অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রনালয় দ্বারা রূপরেখা এবং বিকাশ করা হয়েছিল, যা প্রকাশের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল সিনড এবং পাদরিদের স্বতন্ত্র প্রতিনিধিদের কাছ থেকে বেশ কয়েকটি উপকরণ দ্বারা।

3 নভেম্বর, সংবাদপত্রগুলি তুলার বিশপ পার্থেনিয়াসের একটি সাক্ষাত্কার প্রকাশ করে, যিনি বলেছিলেন যে "টলস্টয় নিঃসন্দেহে গির্জার সাথে সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করছেন" এবং প্রাক্তন তুলা ভিকার মিত্রোফানের সাথে, যিনি বলেছিলেন যে তিনি টলস্টয়ের প্রস্থানকে "একটি ধর্মান্তরকরণের কাজ" হিসাবে দেখেন , গির্জায় প্রত্যাবর্তন।" কিছু সংবাদপত্র পার্থেনিয়াসের সাক্ষাতকার প্রকাশ করে, জোর দিয়েছিল যে তার একটি "গোপন" আছে।

প্রেসে "বিশপ পার্থেনিয়াসের গোপনীয়তা" সম্পর্কে একটি চাঞ্চল্যকর বার্তা প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে সংবাদদাতাকে তার নিম্নলিখিত বিবৃতি দেওয়া হয়েছিল: "আমি টলস্টয়ের সাথে আমার কথোপকথনের বিষয়বস্তু আপনাকে বলার সুযোগ থেকে বঞ্চিত, এবং আমি পারি না। অর্থোডক্স রাশিয়ার কাউকে এটি বলুন। আমি ইয়াসনায়া পলিয়ানায় ছিলাম, লেভ নিকোলাভিচের সাথে দীর্ঘ কথোপকথন করেছি, প্রবীণ আমাকে আমাদের কথোপকথন সম্পর্কে কাউকে না বলতে বলেছিলেন। "আমি তোমার সাথে কথা বলছি," টলস্টয় আমাকে বললেন, "যেমন প্রতিটি খ্রিস্টান গির্জার যাজকের সাথে স্বীকারোক্তিতে কথা বলে।" তাই আমাদের কথোপকথন গোপন রাখতে হবে।"

পার্থেনিয়াসের মিথ্যা কথা প্রকাশ পায় যখন তার কথার সাথে তার কথার তুলনা করা হয় যেটি টলস্টয় 22শে জানুয়ারী, 1909-এ তার সাথে সাক্ষাতের পরে করেছিলেন: “গতকাল বিশপ সেখানে ছিলেন, আমি তার সাথে হৃদয় থেকে কথা বলেছিলাম, কিন্তু খুব সাবধানে, আমি প্রকাশ করিনি। তার কাজের পুরো পাপ। কিন্তু এটি প্রয়োজনীয় ছিল... তিনি, স্পষ্টতই, আমাকে ধর্মান্তরিত করতে চান, যদি ধর্মান্তরিত না হন, তাহলে আমাকে ধ্বংস করুন, আমার, তাদের মতে, বিশ্বাস এবং গির্জার উপর ক্ষতিকর প্রভাব কমিয়ে দিন। এটি বিশেষত অপ্রীতিকর ছিল যে তিনি আমাকে যখন মারা যাচ্ছিলেন তখন তাকে জানাতে বলেছিলেন। মৃত্যুর আগে আমি "তওবা" করেছিলাম বলে মানুষকে আশ্বস্ত করার জন্য তারা কীভাবে কিছু নিয়ে আসে তা কোন ব্যাপার না। এবং তাই আমি ঘোষণা করছি, মনে হচ্ছে, আমি আবারও বলছি, আমি আর গির্জায় ফিরে যেতে পারব না বা মৃত্যুর আগে যোগাযোগ করতে পারব না, ঠিক যেমন আমি অশ্লীল কথা বলতে পারি না বা মৃত্যুর আগে অশ্লীল ছবি দেখতে পারি না, এবং তাই যা কিছু বলা হবে। আমার মৃত্যু অনুতাপ এবং যোগাযোগ–মিথ্যা…* (*এল.এন. টলস্টয় জোর দিয়েছিলেন। 112 ).

এই ক্ষেত্রে, আমি আবারও বলছি যে আপনি আমাকে তথাকথিত ঐশ্বরিক সেবা ছাড়াই কবর দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছি।”

মেট্রোপলিটন অ্যান্টনি S.A. টলস্টয়কে তার স্বামীকে চার্চে ফিরে যেতে রাজি করাতে বলেছিলেন এবং অনুরূপ অন্যান্য প্রচেষ্টার কথা মনে রেখে, টলস্টয় তার ডায়েরিতে বেশ কয়েকবার জোর দিয়েছিলেন যে তিনি কখনই অনুতপ্ত হবেন না এবং তিনি প্রতারণার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন যে কর্তৃপক্ষ তার পরে প্রতারণার আশ্রয় নিতে পারে। মৃত্যু

4 নভেম্বর, মেট্রোপলিটন অ্যান্থনি একটি টেলিগ্রামে তলস্তয়কে "চার্চ এবং অর্থোডক্স রাশিয়ান জনগণের সাথে শান্তি স্থাপন করার জন্য" অনুরোধ করেছিলেন। রোগীর অপ্রয়োজনীয় উদ্বেগ সৃষ্টি না করার জন্য, এই টেলিগ্রামটি তাকে দেখানো হয়নি।

5 নভেম্বর রোগীর অবস্থার অবনতি কর্তৃপক্ষ এবং পাদরিদের মধ্যে শক্তির উত্থান ঘটায়, যারা যেকোন মূল্যে টলস্টয়কে অনুতপ্ত হিসাবে উপস্থাপন করার প্রচেষ্টায় বাহিনীতে যোগ দিয়েছিল।

একই দিনে, অপ্টিনা পুস্টিন মঠের মঠ ভারসানুফিয়াস, একজন সাবডেকন সহ আস্তাপোভোতে এসেছিলেন।

বারসানুফিয়াস রোগীর কাছে প্রবেশ করার চেষ্টা করেছিলেন। সারাতোভস্কি ভেস্টনিক সংবাদদাতা 6 নভেম্বর সকালে সম্পাদককে টেলিগ্রাফ করেছিলেন: “সন্ন্যাসীরা উপহার নিয়ে এসেছিলেন, রাস্তার পুরোহিতের সাথে পরামর্শ করেছিলেন এবং রাতে গোপনে বাড়ির দিকে যাত্রা করেছিলেন। টলস্টয় অনুপ্রবেশ করা হয়নি।"

প্রথমে, বারসানুফিয়াস সংবাদদাতাদের আশ্বস্ত করার চেষ্টা করেছিলেন যে তিনি একটি তীর্থযাত্রার পথে আস্তাপোভোতে থামিয়েছিলেন, তার কাছে সিনড থেকে কোনও নির্দেশ ছিল না; এটি শুধুমাত্র তার আলাপচারী সঙ্গী প্যানটেলিমনের জন্য ধন্যবাদ ছিল যে এটি জানা যায় যে বারসানুফিয়াস সিনড থেকে একটি অফিসিয়াল কমিশন ছিল।

বার্সানুফিয়াস সিনডের এই আদেশটি পূরণ করার জন্য যতই কঠোর চেষ্টা করুক না কেন, কিছুই সাহায্য করেনি এবং তাকে টলস্টয়কে দেখতে দেওয়া হয়নি। পুলিশ বিভাগের ভাইস-ডিরেক্টর খারলামভ বা রিয়াজানের গভর্নর ওবোলেনস্কি কেউই তাকে সাহায্য করতে পারেননি।

"অনুতাপ" এর পুরো সংগঠনটি যে সরকারী কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে হয়েছিল তার প্রমাণ 5 নভেম্বরের অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রী কমরেড কুরলভকে তথ্য ও নির্দেশের অনুরোধ সহ খারলামভের টেলিগ্রাম দ্বারা প্রমাণিত হয়। পরের দিন, কুরলভকে একটি টেলিগ্রামে, খারলামভ বলেছিলেন যে "পুরো পরিবার সন্ন্যাসীদের রোগীকে দেখার অনুমতি দেওয়া একেবারেই সম্ভব নয়, এই ভয়ে যে উত্তেজনা ফলাফলকে ত্বরান্বিত করবে। গভর্নরের আলোচনা ব্যর্থ হয়েছে।"

6 নভেম্বর সন্ধ্যায়, বারসানুফিয়াস বিশপ বেঞ্জামিনকে টেলিগ্রাফ করেছিলেন: “গণনার স্বাস্থ্য উদ্বেগের কারণ। চিকিৎসক পরিষদ দুই দিনের মধ্যে চূড়ান্ত সংকটের আশা করছে। স্বজনদের মাধ্যমে রোগী দেখার চেষ্টা করি, কিন্তু কোনো সফলতা নেই। ডাক্তাররা কাউকে ঢুকতে দেবেন না। আমি গণনার অসুস্থতা শেষ না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার পরিকল্পনা করছি। আমি সাধুর প্রার্থনা চাই, আমার কঠিন মিশনের আর্চপাস্টোরাল আশীর্বাদ। আস্তাপভ গভর্নর, সেন্ট পিটার্সবার্গের অনেক সিনিয়র কর্মকর্তা। তাদের গ্রাফে অ্যাক্সেসও নেই। পাপী মঠ বার্সানুফিয়াস।"

সিনড থেকে শক্তিবৃদ্ধি বার্সানুফিয়াসের সাহায্যে ছুটে আসে।

“রবিবার সন্ধ্যায় বা সোমবার সকালে,” সংবাদপত্র “Russkoe Slovo” রিপোর্ট করে, “নিম্নলিখিত পাদরিরা এল.এন. টলস্টয়ের কাছে থাকবেন: বিশপ পার্থেনিয়াস, তাম্বভের তাঁর বিশিষ্ট কিরিল, অপটিনা হারমিটেজের রেক্টর ও. বারসানুফিয়াস, এল্ডার জোসেফ আনাতোলির শিষ্য , ধারণা করা হচ্ছে রিয়াজান বিশপ আসবেন।"

যাইহোক, নতুন আগত হায়ারার্করা আর টলস্টয়কে জীবিত খুঁজে পায়নি। ৭ নভেম্বর সকাল ৬টা ৫ মিনিটে তিনি চলে গেলেন...

সরকার এবং চার্চ দ্বারা টলস্টয়ের নিপীড়নের একটি নতুন, চূড়ান্ত পর্যায় শুরু হয়েছিল - মরণোত্তর।

একজন প্রত্যক্ষদর্শী, একজন আস্তাপোভকা রেলওয়ে কর্মী, 8 নভেম্বর রাতে টলস্টয়ের বিদায়ের দৃশ্য সম্পর্কে কথা বলছেন, গভীর জনপ্রিয় শোকের পরিবেশকে আবার তৈরি করেছেন, জেন্ডারমেসের দ্বারা নিন্দাজনকভাবে অপমানিত:

"ঘরে নিস্তব্ধ, কেরোসিনের বাতি থেকে গোধূলি, লোকে ভরা, পরিবেশ নিপীড়ক, হঠাৎ কোণে কোথাও একজন ভীতু এবং নার্ভাসলি শুনতে পায়: "অনন্ত স্মৃতি", যারা দাঁড়িয়ে আছে তারা গান গাইছে, ঘরের দরজা দেয়ালের সাথে চিৎকার করে, এবং জেন্ডারমেস চেকার নিয়ে ঘরে ঢুকে পড়ে, তারা তীক্ষ্ণ কণ্ঠে আদেশ দেয়: "গান গাওয়া বন্ধ করুন!" সাথে সাথে সবাই চুপ হয়ে যায়। আবার সংক্ষিপ্ত নীরবতা। তারপরে সেই একই, ঠিক যেমন ভীতুভাবে, আবার "চিরন্তন স্মৃতি" গেয়েছে, এবং আবার দাঁড়িয়ে থাকা প্রত্যেকে টেনে আনে, কিন্তু অবিলম্বে দুটি লিঙ্গ উপস্থিত হয়, আবার আদেশ "চুপ করো!", এবং তাই সকাল পর্যন্ত কেউ কেউ চলে গেল, অন্যরা এসেছিল - সবাই দীর্ঘ রাত।"

যখন কফিনটি চালানো হয়েছিল, গায়কদল গেয়েছিল: "চিরন্তন স্মৃতি", তবে জেন্ডারমেরি ক্যাপ্টেন সাভিটস্কির নিষেধাজ্ঞা মেনে অবিলম্বে চুপ হয়ে গেল। কফিনটি নিঃশব্দে "ব্যাগেজ" চিহ্নিত একটি গাড়িতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, ট্রেনটি নিঃশব্দে সরে গেছে, উপস্থিত লোকেরা তাদের টুপি খুলে ফেলেছে; এরপরের শোকাবহ নীরবতা ভেঙ্গে যায় জেন্ডারমেসদের দ্বারা, যারা উত্তেজকভাবে চিৎকার করে বলেছিল "হুরে"... *(*এস. ওভচিনিকভ। টলস্টয়ের জীবনের শেষ দিন। পাণ্ডুলিপি, এল। 10-12।)

পথের ধারে, পুষ্পস্তবক সহ লোকেদের ভিড় প্রতিটি স্টেশনে অপেক্ষা করছিল, কিন্তু অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ট্রেনটি অবিরাম চালিত হয়েছিল, তাড়াহুড়ো করে, যেটির সাথে একবার, নিকোলাস I-এর আদেশে, জেন্ডারমেসরা ট্রেনের দেহাবশেষ নিয়ে গিয়েছিল। পুশকিনের অকাল মৃত্যু তার শেষ বিশ্রামস্থলে।

এদিকে, তলস্তয়ের মৃত্যুর পরেও পাদ্রীরা তার "অনুতাপ" সম্পর্কে একটি মিথ তৈরি করার জন্য আশা হারাননি। সুতরাং, তুলার বিশপ পারফেনি, যিনি লেখকের মৃত্যুর দিনে আস্তাপোভোতে এসেছিলেন, গোপনে ক্যাপ্টেন সাভিটস্কির সাথে একটি কথোপকথনে বলেছিলেন যে "সম্রাটের ব্যক্তিগত অনুরোধে, আমাকে সেখানে সিনড পাঠানো হয়েছিল কিনা তা খুঁজে বের করার জন্য। আস্তাপোভোতে টলস্টয়ের থাকার সময় কোন পরিস্থিতি ছিল।” প্রয়াত কাউন্ট টলস্টয়ের তার ভুলের জন্য অনুতপ্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষাকে নির্দেশ করে... আমি এই সমস্ত সম্পর্কে তথ্য পেতে চাই... * (* জেনারেল লভভের রিপোর্ট থেকে সদর দফতরে লিঙ্গের একটি পৃথক কর্পস)।

যাইহোক, জেন্ডারমে বিশপের ইচ্ছা পূরণ করতে পারেনি এবং পার্থেনিয়াসকে টলস্টয়ের পরিবারের সদস্যদের কাছে যেতে হয়েছিল। এই বিষয়ে, পুলিশ বিভাগের ভাইস-ডিরেক্টর, খারলামভ, যিনি টলস্টয়ের মৃত্যুর দুই দিন আগে গোপনে আস্তাপোভোতে এসেছিলেন, কুরলভকে রিপোর্ট করেছিলেন: “তাঁর এমিনেন্স পার্থেনিয়াসের মিশন সফল হয়নি: পরিবারের সদস্যদের কেউই এটি সম্ভব করেনি। নিশ্চিত করুন যে মৃত ব্যক্তি চার্চের সাথে পুনর্মিলনের কোনো ইচ্ছা প্রকাশ করেছে।"

একই দিনে, বারসানুফিয়াস সোফিয়া অ্যান্ড্রিভনার সাথে একই বিষয়ে কথা বলার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু, তিনি জানতে পেরেছিলেন যে তিনি টলস্টয়কে সচেতন অবস্থায় দেখেননি, এবং তার স্বামীর মৃত্যুতে তাকে ভীষণভাবে হতবাক পেয়েছিলেন, তিনি নিজেকে সহানুভূতিপূর্ণ বাক্যাংশে সীমাবদ্ধ করেছিলেন। এবং, "আমার মিশন শেষ," বলে চলে গেল।

ফণা পড়া কালো কাক - পার্থেনিয়াস এবং বারসানুফিয়াস - "যারা তাদের পাঠিয়েছে তাদের ইচ্ছা" পূরণ না করেই আস্তাপভ ছেড়ে চলে গেছে। প্রাক্তন সৈনিক কর্নেল বারসানুফিয়াস নিজের প্রতি সত্য ছিলেন এবং তার আধ্যাত্মিক উর্ধ্বতনদের সামনে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য, "কেবল ক্ষেত্রে" নিম্নলিখিত শংসাপত্রটি তার সাথে নিয়েছিলেন:

“আমি এতদ্বারা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে অপটিনা মঠের রেক্টর, কোজেলস্কি জেলা, কালুগা প্রদেশের অ্যাবট বার্সানুফিয়াস, কাউন্ট লেভ নিকোলাভিচ টলস্টয়ের পরিবারের সদস্যদের এবং তার সাথে থাকা ডাক্তারদের উদ্দেশ্যে জরুরী অনুরোধ সত্ত্বেও, তাকে দেখার অনুমতি দেওয়া হয়নি। কাউন্ট টলস্টয় এবং দ্য আস্তাপোভো স্টেশনে তার দুই দিনের অবস্থান মৃতকে জানানো হয়নি। রিয়াজানের ভারপ্রাপ্ত গভর্নর, প্রিন্স ওবোলেনস্কি। শিল্প. Astapovo, 7 নভেম্বর, 1910" *(* কেস নং 331 ফর 1910। সিনডের আর্কাইভ "এলএন টলস্টয়ের গুরুতর অসুস্থতা সম্পর্কে প্রাপ্ত তথ্যের বিষয়ে")।

মৃত লেখকের স্মৃতিকে অপমান করার একটি প্রচেষ্টা তাকে দায়ী করে মৃত্যুর ভয়ে তার সমগ্র জীবনের বিশ্বাস থেকে প্রত্যাখ্যান এবং গির্জার সাথে পুনর্মিলন ব্যর্থ হয়েছিল এবং সিনড অবিলম্বে অর্থোডক্স পাদ্রীকে টলস্টয়ের জন্য স্মারক সেবা করতে নিষেধ করেছিল: " সেন্ট পিটার্সবার্গের ডিন আজ এল.এন. টলস্টয়ের স্মৃতির সেবার অনুমতি না দেওয়ার আদেশ পেয়েছেন। আপনি যদি ঈশ্বরের সেবক লিওর জন্য একটি স্মারক পরিষেবা পরিবেশন করার ইচ্ছা ঘোষণা করেন, তবে আপনার শেষ নাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত, এবং যদি তারা টলস্টয় বলে, একটি স্মারক পরিষেবা পরিবেশন করবেন না* (* "রাশিয়ান শব্দ", নভেম্বর 8/21, 1910 নং. 257), অথবা: "সাইনড সিদ্ধান্ত নিয়েছে কাউন্ট টলস্টয়ের জন্য স্মারক ও স্মারক অনুষ্ঠানের অনুমতি দেবে না," মেট্রোপলিটন অ্যান্টনি লেখকের মৃত্যুর পর কালুগায় বিশপ ভেনিয়ামিনকে টেলিগ্রাফ করেছিলেন।

দেখে মনে হয়েছিল যে টলস্টয়ের মৃত্যু নিপীড়নের অবসান ঘটাবে, কিন্তু নিঃসন্দেহে সিন্ডের প্রদত্ত নির্দেশাবলীর লক্ষ্য ছিল ক্ষোভের অনুভূতিগুলিকে উষ্ণ করা যা মরে যেতে পারে, এক সময় বহিষ্কারের দ্বারা জাগ্রত হয়েছিল এবং জীবনকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া। "অনুতাপহীন মৃত ব্যক্তির পাপপূর্ণতা।"

টলস্টয়কে অনুতপ্ত হতে বাধ্য করার বহু বছরের প্রচেষ্টার কলঙ্কজনক ব্যর্থতায় ক্ষুব্ধ হয়ে গির্জার পিতারা - তাঁর মৃত্যুর পর করুণা এবং সর্ব-ক্ষমাকারী ভালবাসার প্রচারক তাদের অকথ্য মুখোশগুলি ছুঁড়ে ফেলেছিলেন এবং অস্পষ্টতাবাদ এবং চিন্তাবিদদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী যোদ্ধার প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সংগঠিত হন। প্রয়াত লেখকের স্মৃতির বিরুদ্ধে নিয়মতান্ত্রিক ক্ষোভের একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা, যা "খ্রীষ্টবিরোধী এবং ধর্মনিন্দাকারী" - টলস্টয়কে ধ্বংসকারী সিনোড সার্কুলার, বার্তা এবং উপদেশের একটি সিরিজ দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছে।

"টলস্টয়ের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াকে তার সর্ব-রাশিয়ান তাত্পর্য থেকে বঞ্চিত করার জন্য যা কিছু সম্ভব করা হয়েছিল," ভ্যালেরি ব্রাইউসভ লিখেছেন।

“অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার দিন, সমস্ত পুলিশ এবং জেন্ডারমেরি প্রহরীদের তাদের পায়ের কাছে উত্থাপিত করা হয়েছিল। বিপ্লবী শিলালিপি সহ ফিতা উৎপাদন রোধ করতে এবং শোকের মধ্যে ভবনের সাজসজ্জা রোধ করার জন্য পুষ্পস্তবকের দোকানগুলির উপর নজরদারি স্থাপন করা হয়েছিল।

জাসেকা স্টেশন থেকে ইয়াসনায়া পলিয়ানা (চার মাইল) পর্যন্ত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পুরো পথ জুড়ে ছিল পা ও ঘোড়ার জেন্ডারমেস এবং প্রহরী; সশস্ত্র বিচ্ছিন্ন দলগুলি "কেবল ক্ষেত্রে" কাছাকাছি মোতায়েন ছিল। কবরে, টলস্টয়ের দেহ পুলিশ এবং জেন্ডারমেসের সতর্ক নজরদারি অনুসরণ করে। সমস্ত পথ, একটি বিশাল গায়কদল, তিনটি ভাগে বিভক্ত, "চিরন্তন স্মৃতি" গান গাইতে শুরু করে। পুলিশ এবং জেন্ডারমেস সংযমের সাথে আচরণ করেছে" * (* এন. লেন। টলস্টয়ের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া। পাণ্ডুলিপি। এল. এন. টলস্টয়ের স্টেট মিউজিয়াম। মস্কো)।

"টলস্টয়ের দাফনের পর, মস্কোর নিরাপত্তা বিভাগ কবরে আসা ব্যক্তিদের গোপন নজরদারি স্থাপন করে। একজন গোপন পুলিশ অফিসার তার ঊর্ধ্বতনদের কাছে রিপোর্ট করেছিলেন যে দর্শকরা, হাঁটু গেড়ে বসে "অনন্ত স্মৃতি" গাইছে, তারপর বিপ্লবী বক্তৃতা করা হচ্ছে" * (* "অতীত"। 1917 নং 3/25, পৃষ্ঠা। 197 এবং 200 (থেকে মস্কো নিরাপত্তা বিভাগের একটি গোপন কর্মচারীর নোট "স্বর্ণকেশী")।

টলস্টয়ের মৃত্যু কেবল রাশিয়ান মানুষের হৃদয়ে নয়, সারা বিশ্বে গভীর দুঃখের সাথে অনুরণিত হয়েছিল। ছাত্র এবং শ্রমিক বিক্ষোভ এবং ধর্মঘট, যা মহান লেখকের মৃত্যুর প্রতিক্রিয়া ছিল, জারবাদী সরকারের প্রতিক্রিয়াশীল নীতির বিরুদ্ধে সমাজের উন্নত স্তরের প্রতিবাদের অনুভূতি প্রকাশ করেছিল, যার মধ্যে টলস্টয় ছিলেন একজন আবেগী নিন্দাকারী।

অনেক লোক টলস্টয়ের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় অংশ নিতে চেয়েছিল - রাশিয়ার ইতিহাসে প্রথম নাগরিক পাবলিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, গির্জার আচারবিহীন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ছাড়াই, কিন্তু সরকার এতে সব ধরণের বাধা তৈরি করেছিল এবং হাজার হাজার যারা চেয়েছিল তাদের উদ্দেশ্য পূরণ না করায়, ইয়াসনায়া পলিয়ানা আক্ষরিক অর্থে ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর কাছ থেকে শোকবার্তার টেলিগ্রামে বোমাবর্ষণ করা হয়েছিল যাদের প্রেরণ অনেক লেখককে তাদের যথেষ্ট সমস্যা নিয়ে এসেছে।

সরকার জনগণকে আতঙ্কিত করেছে। টলস্টয়ের স্মৃতির সংগঠিত স্মরণে সামান্যতম প্রচেষ্টার জন্য মানুষ নির্যাতিত হয়েছিল। লেখকের মৃত্যুতে প্রকাশ্যে শোক প্রকাশ করার জন্য দোষী ব্যক্তিদের গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং "দূরবর্তী স্থানে" পাঠানো হয়েছিল।

রাশিয়া এবং সমস্ত মানবতার জন্য টলস্টয়ের ক্ষতির তাত্পর্যকে কমিয়ে আনার জন্য সম্ভাব্য সমস্ত উপায়ে চেষ্টা করে, সরকার সমস্ত দিক থেকে সমস্ত শক্তিকে একত্রিত করেছিল। গৃহীত ব্যবস্থা এবং গণ-নিপীড়ন সত্ত্বেও, স্বৈরাচার সরকারের জঘন্য নীতি এবং "পবিত্র পিতাদের" ভন্ডামীর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ আন্দোলনকে ব্যর্থ করতে ব্যর্থ হয়েছিল যারা টলস্টয়ের ইচ্ছা ভঙ্গ হয়েছে তা প্রমাণ করার জন্য দেশব্যাপী প্রতারণা করার চেষ্টা করেছিল, তিনি "অনুতপ্ত, তার ভুলের জন্য লজ্জিত এবং গির্জার বুকে ফিরে এসেছিল।"

রাশিয়া প্রতিবাদের তরঙ্গের সাথে সাড়া দিয়েছিল, সরকারের অপরাধমূলক কৌশল দ্বারা ক্ষুব্ধ, যা বহু বছর ধরে টলস্টয়কে নিপীড়িত করেছিল, তার কাজ নিষিদ্ধ করেছিল, তার "অনুতাপ" মঞ্চস্থ করার চেষ্টা করেছিল এবং অবশেষে, তার স্মৃতিকে সম্মান করার জন্য বাধা ছিল।

V. I. লেনিন লিখেছেন, "টলস্টয়ের মৃত্যু কারণ - একটি দীর্ঘ বিরতির পরে প্রথমবারের মতো - প্রধানত ছাত্রদের অংশগ্রহণে, কিন্তু আংশিকভাবে শ্রমিকদের অংশগ্রহণে রাস্তায় বিক্ষোভ।"

লিও টলস্টয় জিতেছেন। তিনি পরাজিত করেছেন শতাব্দী-প্রাচীন একচেটিয়া ধর্মীয় দোদুল্যমানতা এবং অস্পষ্টতাবাদের সংগঠনকে, সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে, ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা ও আশীর্বাদ করেছে, কারো সম্পদ, কারো কারো অধিকারের অভাব এবং দারিদ্র্য।

টলস্টয়ের মহিমা নিহিত সেই সরলতা এবং অটলতার মধ্যে যার সাহায্যে তিনি মাটির গভীরে প্রোথিত একশ বছরের পুরনো ওকের মতো, পচা স্বৈরাচার এবং ব্ল্যাক হান্ড্রেড অর্থোডক্স চার্চের তীব্র প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিলেন।

অভিশাপের হুমকি বা মৃত্যুর হুমকি উভয়ই মহান প্রবীণকে জারবাদ এবং গির্জার বিরুদ্ধে তার সংগ্রামের পথ থেকে সরে যেতে বাধ্য করতে পারেনি।

মানবজাতির ইতিহাসে অভূতপূর্ব তাৎপর্যপূর্ণ ঘটনাতে ভরা গির্জা থেকে টলস্টয়ের বহিষ্কারের ছয় দশকেরও বেশি সময় পার হয়ে গেছে, কিন্তু মহান লেখকের জীবনীতে এই মহাকাব্যটি উত্তরসূরির স্মৃতি থেকে কখনও মুছে যাবে না।

টলস্টয়ের উত্তরাধিকারে "টলস্টয়বাদের ঐতিহাসিক পাপ" (ভি.আই. লেনিন) গঠন করে এমন সবকিছুর সমালোচনা ও প্রত্যাখ্যান করা, আমরা লেখক টলস্টয়কে অত্যন্ত মূল্যবান এবং ভালোবাসি, একজন শক্তিশালী অভিযুক্ত, পুঁজিবাদের একজন মহান সমালোচক, স্বৈরাচারের একজন নির্ভীক অভিযুক্ত, সকলের বিরুদ্ধে একজন যোদ্ধা। নিপীড়ন, মানুষের দ্বারা সমস্ত শোষণ মানুষ, একজন উজ্জ্বল শিল্পী, যার পাশে, V.I. লেনিনের সংজ্ঞা অনুসারে, "ইউরোপে রাখার মতো কেউ নেই।"

অ্যান্টনি (বিশ্বে ভাদকোভস্কি এ.ভি., 1846-1912) - থিওলজির ডাক্তার, 1898 সাল থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং লাডোগা মেট্রোপলিটন। 1900 সাল থেকে, সিনডের প্রথম বর্তমান সদস্য।

বিরিউকভ পি.আই. (1860-1931) - এলএন টলস্টয়ের বন্ধু এবং প্রথম জীবনীকার।

বোগোলেপভ এন.পি. - জনশিক্ষা মন্ত্রী (1898-1901), সৈনিক হিসাবে বিপ্লবী আন্দোলনে অংশ নেওয়া ছাত্রদের নিয়োগের বিষয়ে "নিয়ম" এর অন্যতম লেখক।

ব্রাউসভ ভি. ইয়া. (1873-1924) - কবি।

বুলগাকভ ভিএফ (জন্ম 1886) - 1910 সালে, টলস্টয়ের সেক্রেটারি।

Vyazemsky L.D., রাজপুত্র (1848-1909) - লেফটেন্যান্ট জেনারেল, স্টেট কাউন্সিলের সদস্য।

Gershenzon M. O. (1869-1925) - রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাসবিদ।

গোল্ডেনওয়েজার এ.বি. (1875-1961) – পিয়ানোবাদক, মস্কো কনজারভেটরির অধ্যাপক, টলস্টয়ের বন্ধু।

গ্রট এন. ইয়া (1852-1899) আদর্শবাদী দার্শনিক, মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, টলস্টয়ের বন্ধু।

গুসেভ এন.এন. (জন্ম 1882) - 1907-1909 সালে টলস্টয়ের সেক্রেটারি, টলস্টয় সম্পর্কে বেশ কয়েকটি জীবনীমূলক রচনার লেখক।

Ignatiev N.P., কাউন্ট (1832-1908) - অ্যাডজুট্যান্ট জেনারেল। বিখ্যাত রাষ্ট্রনায়কদ্বিতীয় আলেকজান্ডার এবং তৃতীয় আলেকজান্ডারের রাজত্বকালে।

"সত্যিকারের রাশিয়ান" জনগণকে বিপ্লবের সাথে লড়াই করার জন্য 1905 সালে তৈরি করা ব্ল্যাক হান্ড্রেড সংগঠনের সমর্থক এবং সদস্য বলা হয়। তাদের মধ্যে বৃহত্তম ছিল তথাকথিত "রাশিয়ান জনগণের ইউনিয়ন"। এতে সামন্ত জমির মালিক, কর্মকর্তা, বণিক, বড় জমির মালিক, যাজক এবং দোকানদারদের থেকে উগ্র প্রতিক্রিয়াশীলরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। ক্ষুদ্র ব্যবসায়ী, অপরাধী এবং পদদলিতদের মধ্যে থেকে, ইউনিয়ন "ব্ল্যাক হান্ড্রেডস" নিয়োগ করেছে - সশস্ত্র গ্যাং যারা সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ড এবং পোগ্রামে জড়িত। ইউনিয়নের নেতৃত্বে বেশ কয়েকটি শহরের গভর্নর অন্তর্ভুক্ত ছিল। জার ইউনিয়নের সাথে তার সংযোগ গোপন করেনি, যা সরকার দ্বারা উদারভাবে ভর্তুকি দেওয়া হয়েছিল।

কাজাম্বেক এস.এল. (জন্ম টলস্তায়া, খ. 1855) – কাজান রডিওনভ ইনস্টিটিউটের প্রধান (1899-1904), তারপর সেন্ট পিটার্সবার্গ এলিজাবেথান ইনস্টিটিউটের প্রধান।

কোন্ডাকভ এনপি (1844-1925) - প্রত্নতাত্ত্বিক এবং বাইজেন্টাইন শিল্পের ইতিহাসবিদ, শিক্ষাবিদ। তিনি 1899 সাল থেকে চেখভের সাথে চিঠিপত্র করছেন।

জন অফ ক্রনস্টাড্ট (I.I. Sergiev 1829-1908) - আর্চপ্রাইস্ট, ক্রোনস্ট্যাডের সেন্ট অ্যান্ড্রু'স ক্যাথেড্রালের রেক্টর, অস্পষ্টবাদী এবং পোগ্রোমিস্ট।

কুরলোভপি। জি. - অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রীর কমরেড এবং জেন্ডারমেসের একটি পৃথক কর্পসের কমান্ডার (1909-1911)।

লুকিয়ানভ এসএম - সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর (1909-1911)।

মার্কস এ.এফ. (1838-1904) - একজন প্রধান সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রকাশক, যিনি সাপ্তাহিক সচিত্র ম্যাগাজিন "নিভা" (1870-1918) প্রকাশের জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়েছিলেন, যার পরিশিষ্টগুলিতে রাশিয়ান এবং বিদেশী ক্লাসিক লেখকদের সংগৃহীত কাজ প্রকাশিত হয়েছিল, যা সমগ্র রাশিয়া জুড়ে বৃহৎ সংস্করণে বিক্রি হয়েছে (1904 সাল থেকে প্রকাশক এ.এফ. মার্ক্সের বিধবা)।

ওজোলিন I.I. (ডি. 1913) - রিয়াজান-উরাল রেলওয়ের আস্তাপোভো রেলওয়ে স্টেশনের প্রধান। d., যিনি অসুস্থ টলস্টয়কে স্টেশনে তার অ্যাপার্টমেন্টে আশ্রয় দিয়েছিলেন, যেখানে লেখক মারা গিয়েছিলেন।

Ornatsky F.N. - আর্চপ্রাইস্ট, সেন্ট পিটার্সবার্গে রাষ্ট্রীয় কাগজপত্র সংগ্রহের অভিযানে গির্জার রেক্টর।

পোবেডোনস্টসেভ কে.পি. (1827-1907) - রাজ্য পরিষদ এবং মন্ত্রীদের কমিটির সদস্য, সিনেটর, পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রসিকিউটর, প্রকৃত প্রাইভি কাউন্সিলর, মহামহিম রাজ্যের সচিব। অনুপ্রেরণাদাতা এবং প্রতিক্রিয়ার সক্রিয় নেতা। টলস্টয়ের প্রবল অনুগামী।

পন্টিয়াস পিলেট (জন্ম এবং মৃত্যুর বছর অজানা) - 26-36 সালে জুডিয়ার রোমান প্রকিউরেটর (গভর্নর)। বিজ্ঞাপন. তার রাজত্বকাল বর্ধিত রাজনৈতিক ও কর নিপীড়ন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। পন্টিয়াস পিলেটের নীতির প্রতি জনপ্রিয় অসন্তোষের ফলে একাধিক জনপ্রিয় অভ্যুত্থান ঘটে, যার ফলস্বরূপ তাকে অপসারণ করা হয়। খ্রিস্টান কিংবদন্তি অনুসারে, পন্টিয়াস পিলেট পৌরাণিক যিশু খ্রিস্টের মৃত্যুদণ্ড অনুমোদন করেছিলেন এবং একই সাথে প্রতীকীভাবে তার হাত ধুয়েছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন যে এটি তিনি নন, কিন্তু ইহুদি পুরোহিতরা এই মৃত্যু চেয়েছিলেন। তাই তিনি "পন্টিয়াস পিলাতের মতো তার হাত ধুয়েছিলেন।" ভণ্ডামি ও নিষ্ঠুরতার সমার্থক হয়ে ওঠে তার নাম।

"Posrednik" হল একটি বই প্রকাশনা সংস্থা যা 1885 সালে V. G. Chertkov এবং L. N. Tolstoy দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেটি জনপ্রিয় সাহিত্যের বিরুদ্ধে লড়াই এবং মানুষের মধ্যে দরকারী বই বিতরণের লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিল।

Rachinsky S. A. - মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্ভিদবিদ্যার অধ্যাপক। অল্প বয়স থেকেই, তিনি একটি গ্রামীণ স্কুল এবং তার পারিবারিক সম্পত্তি তাতেভে, ভেলস্কি জেলা, স্মোলেনস্ক প্রদেশে শিক্ষকতার জন্য অধ্যাপকের পদ বিনিময় করেন। পোবেডোনস্টসেভের সাথে তার বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কের জন্য ধন্যবাদ, রাচিনস্কি চার্চ স্কুল প্রতিষ্ঠা এবং মেজাজ সমাজের প্রসারে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন।

রোজানভ ভি.ভি. (1856-1919) - আদর্শবাদী দার্শনিক, প্রচারক এবং সমালোচক। প্রতিক্রিয়াশীল সংবাদপত্র "নভো ভ্রেম্যা" (1899-1918) এর কর্মচারী।

সিনড হল রাশিয়ার অর্থোডক্স চার্চের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রক সংস্থা। 1721 সালে পিটার শাসনের অবসানের সাথে পিটার I দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। সিনড সর্বোচ্চ পাদরিদের প্রতিনিধিদের নিয়ে গঠিত, একটি আধ্যাত্মিক কলেজিয়াম ছিল এবং "সবচেয়ে পবিত্র শাসক সভা" উপাধি বহন করে। এর কার্যক্রম ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের নিয়ন্ত্রণের অধীনস্থ ছিল এবং ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের মধ্য থেকে রাজা কর্তৃক নিযুক্ত প্রধান প্রসিকিউটর দ্বারা পরিচালিত হত।

সিপিয়াগিন ডিএস (1853 - নিহত 1902) - অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রী এবং জেন্ডারমেসের প্রধান (1899-1902)।

The Wanderer (1868-1941) হল লেখক S. G. Petrov এর ছদ্মনাম।

Sopotsko M. A. (জন্ম 1869) - প্রাক্তন ছাত্র, মস্কো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে "অনির্ভরযোগ্য" হিসাবে বহিষ্কৃত, টলস্টয়ের অনুগামী হয়েছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি তীব্রভাবে তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেন এবং টলস্টয়ের নিন্দাকারী হয়ে ওঠেন, প্রতিক্রিয়াশীল প্রেসে সহযোগিতা করেন এবং ব্ল্যাক হান্ড্রেড "রাশিয়ান জনগণের ইউনিয়ন"-এ যোগ দেন। 1911 সাল থেকে একজন ডাক্তার, 1917 সালের পর একজন অভিবাসী।

স্টোলিপিন পি.এ. (1862 - নিহত 1911) - মন্ত্রী পরিষদের চেয়ারম্যান (1906-1911), চরম প্রতিক্রিয়াশীল।

সুভরিন এ.এস. (1834-1912) - প্রতিক্রিয়াশীল সাংবাদিক, সেন্ট পিটার্সবার্গ সংবাদপত্র "নভয়ে ভ্রেম্যা" এর প্রকাশক। Tolstaya S. A. (জন্ম Bers, 1844-1919) - এল.এন. টলস্টয়ের স্ত্রী (সেপ্টেম্বর 1862 সাল থেকে)।

চের্টকভ ভি.জি. (1854-1936) - টলস্টয়ের ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের একজন এবং তার কাজের প্রকাশক।

শেগ্লোভিটভ আই জি - সিনেটর, স্টেট কাউন্সিলের সদস্য, বিচার মন্ত্রী (1906-1915)।

এল.এন. টলস্টয়ের স্টেট মিউজিয়ামের সংগ্রহ থেকে দৃষ্টান্ত। মস্কো।

তথ্যসূত্র

ভি.আই. লেনিন। টলস্টয়, জিআইএইচএল, আই., 1955 সম্পর্কে নিবন্ধ।

ভি.এফ. বুলগাকভ। এল.এন. টলস্টয় তার জীবনের শেষ বছরে, জিআইএইচএল, 1960।

বি এস মেইলাখ। লিও টলস্টয়ের প্রস্থান এবং মৃত্যু, GIHL, M.-L., 1960.^

এন কে গুডজি। লেভ টলস্টয়। সমালোচনামূলক-জীবনীমূলক প্রবন্ধ, GIHL, M., 1960.

এন কে ভার্বিটস্কি। A.I. Kuprin-এর সাথে বৈঠক। পেনজা, 1961।

কে. লোমুনভ। এল.এন. টলস্টয়ের নাটকীয়তা। "শিল্প", এম।, 1956।

কে. লোমুনভ। সম্পূর্ণ সংগ্রহের ভলিউম 34-এর মুখবন্ধ। অপ এলএন টলস্টয়।

এ.এম. কোরাসনোসভ। ধর্ম এবং গির্জার বিরুদ্ধে সংগ্রামে রাশিয়ান লেখক। Uchpedgiz. এম।, 1960।

এ.এস. ঝুরাভিন। ধর্ম সম্পর্কে রাশিয়ান সাহিত্যের ক্লাসিক, লেনিনগ্রাদ, 1957।

এল.এন. টলস্টয় তার সমসাময়িকদের স্মৃতিকথায়, খণ্ড 1 এবং 2. গোসলিটিজদাত, ​​সংস্করণ। 2. এম., 1960।

জর্জি ইভানোভিচ পেট্রোভ

লিও টলস্টয় সম্পাদক V. F. Reut-এর বর্জন কে. এ. পাভলিনোভা শিল্পী দ্বারা ডিজাইন৷ সম্পাদক ই.ই. সোকোলোভা টেক। সম্পাদক এ.এস. নাজারোভা প্রুফরিডার 3. এস. পাতেরেভস্কায়া 24 নভেম্বর, 1964-এ জমা দিয়েছেন। 16 মে, 1964-এ প্রকাশের জন্য স্বাক্ষরিত। এড. নং 19. কাগজ বিন্যাস। 60 X 90’/32। বুম, ঠ. 2.0 পেচ। l 4.0 শিক্ষাবিদ-জেড. l 3,9. A 02991. দাম 12 kopecks. প্রচলন 75,000 কপি। অর্ডার 763. পাবলিশিং হাউস "নলেজ"। মস্কো, কেন্দ্র, নোভায়া স্কোয়ার, 3/4। প্রকাশনা সংস্থার প্রিন্টিং হাউস "Znanie"। মস্কো, সেন্টার, নোভায়া বর্গ, নং। 3/4. গ্লাভপলিগ্রাফপ্রমের 24 নং প্রিন্টিং হাউসে মুদ্রিত।

ঐতিহাসিক এবং ধর্মতাত্ত্বিকদের হিসাবে, সিনডের রেজোলিউশনটি ছিল চার্চ থেকে টলস্টয়ের প্রস্থান - বরং এটি থেকে তার জোরপূর্বক বহিষ্কারের চেয়ে একটি সঙ্গতিপূর্ণ বিবৃতি ছিল। ততক্ষণে, লেভ নিকোলাভিচ বহু বছর ধরে পরিষেবাগুলিতে অংশ নেননি বা ধর্মানুষ্ঠানে অংশ নেননি এবং প্রকাশ্যে নিজেকে চার্চের প্রতিপক্ষ বলে অভিহিত করেছিলেন।

প্রথমবারের মতো, তিনি 4 মার্চ, 1882-এ চাচী আলেকজান্দ্রা অ্যান্ড্রিভনা টলস্টয়ের কাছে একটি চিঠিতে সরকারী ধর্ম সম্পর্কে তার অবস্থান সবচেয়ে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যার সাথে তিনি বহু বছর ধরে চিঠিপত্রে ছিলেন। সেখানে তিনি নিজেকে শুধু অর্থোডক্সির প্রতিপক্ষই বলেন না - তিনি আরও বিশ্বব্যাপী কাজ করেন।

"অর্থোডক্সির সাথে সম্পর্কিত - আপনার বিশ্বাস - আমি এমন কারো অবস্থানে নই যে ভুল বা বিচ্যুত - আমি একজন অভিযুক্তের অবস্থানে আছি।"

2010 সালে, লেখকের মৃত্যুর 100 তম বার্ষিকীতে, তার বিখ্যাত বংশধরদের ধন্যবাদ, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ সিনডের সিদ্ধান্ত পুনর্বিবেচনার প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল। যাইহোক, পিতৃপ্রধান উত্তর দিয়েছিলেন যে এটি অসম্ভব। এর কারণ ছিল লেভ নিকোলাভিচের কথাগুলি, যা সিনোডে তার প্রতিক্রিয়াতে লেখা। এরপর থেকে লেখকের পক্ষ থেকে এই অবস্থান অস্বীকার করে কিছু বলা হয়নি।

আমি যে চার্চকে ত্যাগ করেছি, যেটি নিজেকে অর্থোডক্স বলে, তা একেবারেই ন্যায্য... আমি সমস্ত ধর্মানুষ্ঠান প্রত্যাখ্যান করি... আমি সত্যিই চার্চ ত্যাগ করেছি, এর আচার-অনুষ্ঠান পালন করা বন্ধ করেছি এবং আমার প্রিয়জনদের কাছে আমার ইচ্ছায় লিখেছি যাতে আমি যখন তারা আমাকে গির্জার সেবকদের জন্য অনুমতি দেবে না...

লিও টলস্টয়, রাশিয়ান চার্চের সিনডের প্রতিক্রিয়া, 1901

ইয়াসনায়া পলিয়ানায় একটু প্রোটেস্ট্যান্টবাদ

আমরা যদি লেভ নিকোলাভিচের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করি তবে আমরা এই উপসংহারে আসতে পারি যে তিনি রাশিয়ান চার্চের এতটা প্রকাশক ছিলেন না, বরং খ্রিস্টধর্মের ভিত্তিকে অস্বীকার করার কাছাকাছি ছিলেন। সুতরাং, টলস্টয় যদি নিজেকে রক্ষণশীল ক্যাথলিকদের মধ্যে খুঁজে পেতেন, তবে তিনি সম্ভবত একই ভাগ্য ভোগ করতেন - বহিষ্কার। রাশিয়ায়, পাদরিরা সম্ভবত টলস্টয়ের জন্য সেই দৃষ্টিভঙ্গির ধারক ছিলেন যা তার কাছে বিদেশী হয়ে উঠেছিল এবং তাই তাকে বিরক্ত করেছিল।

টলস্টয় যা অস্বীকার করেছেন

খ্রীষ্টের দেবত্ব

খ্রীষ্টের পুনরুত্থান

পরকাল

ঈশ্বরের ত্রিত্ব

আমাদের ভদ্রমহিলার নির্ভেজাল ধারণা

চার্চের ধর্মানুষ্ঠান - কমিউনিয়ন, স্বীকারোক্তি, বিবাহ ইত্যাদি।

তা সত্ত্বেও, টলস্টয় কখনই অবিশ্বাসী ছিলেন না, এবং তার স্বীকারোক্তিতে তিনি লিখেছেন যে তিনি সর্বদা "কিছুতে" বিশ্বাস করতেন। প্রচারক হিসাবে বাইবেল এবং খ্রিস্টের প্রতি তার শ্রদ্ধার জন্য ধন্যবাদ, তার বেশিরভাগ দৃষ্টিভঙ্গি প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মের অনুরূপ, যার মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে। তাদের সকলের উৎপত্তি অনেকটা টলস্টয়ের মতো: যারা চার্চের লাইনের সাথে একমত নয় তারা তাদের নিজস্ব আন্দোলন তৈরি করেছিল।

আমি নিজেকে যীশু খ্রীষ্টের সামনে নতজানু করতে পারি না

লেভ টলস্টয়

বিদ্যমান কোন শিক্ষাই টলস্টয়কে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট করতে পারেনি এবং একটি "আদর্শ ধর্মের" সন্ধানে তিনি তার নিজস্ব বৃত্ত তৈরি করেছিলেন। একটি ধর্মে বিকশিত হওয়ার জন্য তার সময় ছিল না, তবে "টলস্টয়ের গসপেল" এখনও তৈরি করা হয়েছিল। যাইহোক, টলস্টয়ের বংশধরদের মধ্যে, যারা আমেরিকা এবং অস্ট্রেলিয়া সহ বিভিন্ন মহাদেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে (এখন সেখানে প্রায় একশত লোক রয়েছে), সবচেয়ে বেশি সংখ্যক হল প্রোটেস্ট্যান্টবাদের অনুসারী শাখা। তারা সুইডেনে থাকে। এটাও জানা যায় যে প্রোটেস্ট্যান্টরা বিশেষ করে টলস্টয়ের সাহিত্যকে তাদের ধারণার সবচেয়ে কাছের হিসেবে শ্রদ্ধা করে।

এটি সব "কেয়ামত" থেকে শুরু হয়েছিল

টলস্টয়ের গির্জা-বিরোধী ধারণাগুলি "পুনরুত্থান" উপন্যাসে একটি প্রধান শৈল্পিক আকারে প্রতিফলিত হয়েছিল। লেখক কনস্ট্যান্টিন পোবেডোনস্টসেভ, তৃতীয় আলেকজান্ডারের পাল্টা-সংস্কারের আদর্শবাদী এবং রাশিয়ান চার্চের প্রধান প্রসিকিউটরকে বিশেষ অবজ্ঞার সাথে আচরণ করেছেন। তিনিই অ্যান্টিহিরো টপোরভের প্রোটোটাইপ হয়েছিলেন। তার চরিত্রায়নে, লেখক তার প্রধান অভাবের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, টলস্টয়ের নিজের দৃষ্টিকোণ থেকে, ধর্মীয় অনুভূতি - মানুষের সাম্য ও ভ্রাতৃত্বের চেতনা।

তিনি ধর্মের সাথে আচরণ করেছিলেন যেভাবে একজন মুরগির খামারি তার মুরগিকে খাওয়ান তার সাথে যেভাবে আচরণ করেন সেভাবে তিনি সমর্থন করেছিলেন: ক্যারিয়ন খুব অপ্রীতিকর, কিন্তু মুরগিরা এটি পছন্দ করে এবং খায় এবং তাই তাদের অবশ্যই ক্যারিয়ান খাওয়াতে হবে

লিও টলস্টয়, "পুনরুত্থান"

আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান

টলস্টয়ের ধর্মীয় সংকট 1870 এর দশকের শেষের দিক থেকে স্থায়ী হয়েছিল, যখন তিনি কথোপকথন এবং চিঠিপত্রে জীবনের আধ্যাত্মিক দিক সম্পর্কে অদ্রবণীয় প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেছিলেন এবং "স্বীকারোক্তি" প্রবন্ধটি লিখেছিলেন। এটি থেকে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে সন্দেহগুলি তার যৌবনেও টলস্টয়ের সাথে দেখা করেছিল।

ষোল বছর বয়স থেকে আমি প্রার্থনায় যাওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলাম এবং নিজের প্ররোচনায়, গির্জায় যাওয়া এবং উপবাস করা বন্ধ করে দিয়েছিলাম। আমি শৈশব থেকে আমাকে যা বলা হয়েছিল তা বিশ্বাস করা বন্ধ করে দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি কিছুতে বিশ্বাস করেছিলাম। আমি যা বিশ্বাস করেছি, আমি কখনই বলতে পারিনি, "তিনি লিখেছেন।

একই সময়ে, লেভ নিকোলাভিচ অপটিনা পুস্টিন (কালুগা অঞ্চলের একটি মঠ) ভ্রমণ শুরু করেছিলেন, যেখানে সেই বছরগুলিতে বৃদ্ধত্বের একটি উত্তেজনাপূর্ণ দিন ছিল এবং যেখানে অ্যামব্রোস অপটিনস্কি, দস্তয়েভস্কির "দ্য ব্রাদার্স কারামাজভ"-এ এল্ডার জোসিমার প্রোটোটাইপ। বসবাস সেখানে লেখক বিশ্বাস এবং ঈশ্বর সম্পর্কে সন্নাসীদের সাথে দীর্ঘ কথোপকথন করেছিলেন। কিন্তু সমস্ত অনুসন্ধান এবং বিবাদের ফলাফল ছিল তাদের নিজস্ব গির্জা-বিরোধী বিশ্বাসের ত্বরণ। "পুনরুত্থান" উপন্যাসটি যদি টলস্টয়ের এই মতামতগুলির সাহিত্যিক মূর্ত প্রতীক হয়ে ওঠে, তবে "এ স্টাডি অফ ডগম্যাটিক থিওলজি", যা 1891 সালে জেনেভাতে প্রকাশিত হয়েছিল, এটি একটি বৈজ্ঞানিক হয়ে ওঠে।

অনুতাপ ছিল?

এটি অনেক কিছু বলে যে 1910 সালের নভেম্বরে বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার পর টলস্টয়ের বিচরণ প্রথম বিন্দু ছিল অপটিনা পুস্টিন। তাঁর সাথে থাকা ডাক্তার মাকোভিটস্কির স্মৃতিচারণ অনুসারে, টলস্টয় এমনকি সেখানে থাকতে এবং থাকতে চেয়েছিলেন।

লেভ নিকোলাভিচ প্রবীণ হার্মিটদের দেখতে চেয়েছিলেন, [...] তাদের সাথে ঈশ্বর সম্পর্কে, আত্মা সম্পর্কে, আশ্রম সম্পর্কে কথা বলুন এবং তাদের জীবন দেখুন এবং মঠে কোন পরিস্থিতিতে বসবাস করতে পারেন তা খুঁজে বের করুন, তিনি স্মরণ করেন।

মাকোভিটস্কির মতে, লেখক দুবার মঠের দরজার কাছে গিয়েছিলেন, কিন্তু কখনই এটিতে প্রবেশ করার সিদ্ধান্ত নেননি। সেখান থেকে তিনি অন্য একটি মঠে যান - শামর্ডিনস্কি, এবং শীঘ্রই, আস্তাপোভো স্টেশনে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। হেগুমেন অপটিনা ভোরসানোফি, যিনি এটি সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন, তাঁর কাছে গিয়েছিলেন এবং তাঁর অনুতাপকে গ্রহণ করার জন্য সমস্ত প্রয়োজনীয় গির্জার বৈশিষ্ট্যগুলি তাঁর সাথে নিয়েছিলেন (নির্দেশ অনুসারে, তিনি কেবলমাত্র তাঁর কাছ থেকে "আমি অনুতপ্ত" শব্দটি আশা করেছিলেন) এবং আগে তাকে যোগাযোগ করুন। তার মৃত্যু.

টলস্টয় নিজেই মৃত্যুর আগে চার্চের সাথে পুনর্মিলন করতে চেয়েছিলেন কিনা তা নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, তবে প্রযুক্তিগতভাবে এটি তার পরিকল্পনা অনুসারে ঘটেনি। প্রবীণকে কখনই লেখকের সাথে দেখা করার অনুমতি দেওয়া হয়নি, কারণ তিনি তার পূর্ব-প্রস্তুত উইলে এটি স্পষ্টভাবে বলেছিলেন।

উত্তর
ফেব্রুয়ারী 20 - 22 এর Synod নির্ধারণের জন্য
এবং এই উপলক্ষে আমি যে চিঠিগুলি পেয়েছি

আমি প্রথমে আমার সম্পর্কে সিনোডের রেজোলিউশনের প্রতিক্রিয়া জানাতে চাইনি, কিন্তু
এই সিদ্ধান্তের কারণে আমার কাছে অজানা অনেক চিঠি রয়েছে
সংবাদদাতা - আমি যা করি না তা প্রত্যাখ্যান করার জন্য কেউ কেউ আমাকে তিরস্কার করে
আমি প্রত্যাখ্যান করি, অন্যরা আমাকে সেই বিষয়ে বিশ্বাস করার পরামর্শ দেয় যা আমি বিশ্বাস করা বন্ধ করিনি
বিশ্বাস করুন, এখনও অন্যরা আমার সাথে একমত প্রকাশ করে, যা খুব কমই হয়
বাস্তবতা বিদ্যমান, এবং সহানুভূতি যা আমার খুব কমই অধিকার আছে;
এবং আমি রেজোলিউশনে সাড়া দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, এটিতে এটি নির্দেশ করে
অন্যায়ভাবে, এবং আমার অজানা সংবাদদাতাদের কাছ থেকে আমার কাছে আবেদনের জন্য।
সিনডের রেজোলিউশনে সাধারণত অনেক ত্রুটি থাকে। এটা কি অবৈধ নাকি
ইচ্ছাকৃতভাবে অস্পষ্ট; এটি স্বেচ্ছাচারী, ভিত্তিহীন, অসত্য এবং উপরন্তু
যে অপবাদ এবং খারাপ অনুভূতির প্ররোচনা ধারণ করে এবং
কর্ম
এটা বেআইনি বা ইচ্ছাকৃতভাবে অস্পষ্ট - কারণ যদি এটি চায়
বহিষ্কার করা হবে, তাহলে এটি সেই গির্জার নিয়মগুলিকে সন্তুষ্ট করে না,
যার উপর এই ধরনের বহিষ্কার উচ্চারিত হতে পারে; যদি এই সম্পর্কে একটি বিবৃতি হয়
যে কেউ যে গির্জা এবং এর মতবাদে বিশ্বাস করে না সে এর অন্তর্গত নয়
এটা বলা ছাড়া যায়, এবং এই ধরনের বিবৃতি অন্য কোন থাকতে পারে না
উদ্দেশ্য, যত তাড়াতাড়ি, যাতে, সারমর্মে একটি বহিষ্কার ছাড়াই, এটি মনে হবে
বাস্তবে তাই ঘটেছিল, কারণ এটি সেভাবে বোঝা গিয়েছিল।
এটি স্বেচ্ছাচারী কারণ এটি আমাকে একা অভিযুক্ত করে যে সবকিছুতে বিশ্বাসী নয়
রেজোলিউশনে লেখা পয়েন্টগুলি, যখন না শুধুমাত্র অনেক, কিন্তু প্রায় সব
রাশিয়ার শিক্ষিত লোকেরা এই অবিশ্বাসকে ভাগ করে নিয়েছে এবং ক্রমাগত প্রকাশ করেছে এবং
তারা কথোপকথনে, পাঠে এবং ব্রোশার এবং বইয়ে এটি প্রকাশ করে।
এটি ভিত্তিহীন, কারণ এটির উপস্থিতির প্রধান কারণ
আমার মিথ্যা শিক্ষার ব্যাপক বিস্তার মানুষকে প্রলুব্ধ করে, যখন আমি
এটা সুপরিচিত যে আমার মতামত শেয়ার করে এমন একশত লোক নেই, এবং
সেন্সরশিপের বদৌলতে ধর্ম নিয়ে আমার লেখার বিতরণ এতটাই নগণ্য যে
অধিকাংশ মানুষ যারা Synod এর রেজুলেশন পড়েছেন তাদের সামান্যতমও নেই
ধর্ম সম্পর্কে আমি যা লিখেছি তার ধারণা, আমি প্রাপ্ত তথ্য থেকে দেখা যায়
অক্ষর

এটি একটি সুস্পষ্ট অসত্য ধারণ করে, দাবি করে যে গির্জার পক্ষ থেকে
আমাকে নিয়ে এমন চেষ্টা করা হয়েছিল যা সফলতার মুকুট পায়নি,
যদিও এরকম কিছুই কখনো ঘটেনি।
আইনি ভাষায় যাকে বলে
অপবাদ, যেহেতু এটি স্পষ্টতই অন্যায় এবং প্রতি প্রবণতা রয়েছে
আমার ক্ষতি বিবৃতি.
অবশেষে, এটি খারাপ অনুভূতি এবং কর্মের জন্য একটি প্ররোচনা, তাই
এটি যেমনটি ঘটায়, যেমনটি প্রত্যাশিত হওয়া উচিত ছিল, অজ্ঞাত ব্যক্তিদের মধ্যে এবং
আমার প্রতি অযৌক্তিক রাগ ও ঘৃণা, হত্যার হুমকির পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং
আমি প্রাপ্ত চিঠিতে প্রকাশ করেছি। এখন তুমি অস্থির হয়ে যাও
মৃত্যুর পর তুমি চিরন্তন যন্ত্রণায় যাবে এবং কুকুরের মতো মরবে... তোমার কাছে বৃদ্ধ মানুষ
অভিশাপ... অভিশপ্ত হতে, একজন লিখেছেন. আরেকজন সরকারকে তিরস্কার করেছেন
যে আমি এখনও একটি মঠে বন্দী নই এবং চিঠিটি অভিশাপ দিয়ে পূর্ণ করি। তৃতীয়
লিখেছেন: সরকার যদি আপনাকে অপসারণ না করে, আমরা নিজেরাই আপনাকে চুপ করে দেব;
চিঠিটি অভিশাপ দিয়ে শেষ হয়। তোমাকে বখাটে ধ্বংস করার জন্য,” লিখেছেন
চতুর্থ, - আমি উপায় খুঁজে পাব... অশ্লীল অভিশাপ অনুসরণ করে।
আমি Synod এর রেজোলিউশনের পরে একই তিক্ততার লক্ষণ লক্ষ্য করি এবং
নির্দিষ্ট কিছু মানুষের সাথে দেখা করার সময়। 25 ফেব্রুয়ারির ঠিক সেই দিনেই যখন ড
ডিক্রি প্রকাশিত হয়েছিল, আমি, স্কোয়ার জুড়ে হাঁটতে হাঁটতে লোকে আমাকে সম্বোধন করতে শুনেছি
শব্দ: এখানে একজন মানুষের আকারে শয়তান, এবং যদি ভিড় ভিন্নভাবে গঠিত হয়,
এটা খুব সম্ভব যে আমাকে বেশ কয়েক বছর আগে মারধর করা হয়েছিল,
প্যানটেলিমন চ্যাপেলের মানুষ।
তাই সিনোডের রেজোলিউশন সাধারণত খুব খারাপ হয়; শেষে কি
রেজল্যুশনে বলা হয়েছে যে স্বাক্ষরকারীরা প্রার্থনা করে যে আমি হয়ে উঠি
তাদের মত একই হওয়া তাকে ভালো করে না।
এটি সাধারণভাবে সত্য, তবে বিশেষভাবে রায়টি অন্যায়
পরবর্তী. রেজুলেশন বলেছেন: বিশ্ববিখ্যাত লেখক, রাশিয়ান
জন্ম, বাপ্তিস্ম এবং লালন-পালন দ্বারা অর্থোডক্স, কাউন্ট টলস্টয়, প্রলুব্ধ
তার গর্বিত মনের জন্য, তিনি সাহসের সাথে প্রভুর বিরুদ্ধে এবং তার খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে এবং পবিত্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন
তার সম্পত্তি, স্পষ্টতই সকলের সামনে তাকে পরিত্যাগ করেছিল যে তাকে খাওয়ায় এবং বড় করেছিল
অর্থোডক্স চার্চের মা।
সত্য যে আমি গির্জা ত্যাগ করেছি যেটি নিজেকে অর্থোডক্স বলে
খুবই যৌক্তিক. কিন্তু আমি তাকে ত্যাগ করিনি কারণ আমি বিদ্রোহ করেছি
ভদ্রলোক, কিন্তু বিপরীতে, শুধুমাত্র কারণ তিনি তার আত্মার সমস্ত শক্তি দিয়ে তাকে সেবা করতে চেয়েছিলেন।
আমি গির্জা পরিত্যাগ করার আগে এবং আমার যে লোকেদের সাথে ঐক্য ছিল
অব্যক্তভাবে প্রিয়, আমার, গির্জার সঠিকতা নিয়ে সন্দেহ করার কিছু লক্ষণ আছে,
তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিকভাবে গবেষণা করতে কয়েক বছর নিবেদিত
গির্জার শিক্ষা: তাত্ত্বিকভাবে - আমি গির্জার শিক্ষা সম্পর্কে যা যা করতে পারি তা পড়েছি,
অধ্যয়ন এবং সমালোচনামূলকভাবে গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব বিশ্লেষণ; কার্যত-
কঠোরভাবে অনুসরণ করা হয়েছে, এক বছরেরও বেশি সময় ধরে, গির্জার সমস্ত নির্দেশাবলী,
সমস্ত উপবাস পালন করা এবং সমস্ত গির্জার পরিষেবাগুলিতে যোগদান করা। এবং আমি নিশ্চিত করেছি যে মতবাদ
গীর্জা তাত্ত্বিকভাবে প্রতারক এবং ক্ষতিকারক মিথ্যা আছে, কার্যত একটি মিটিং
চরম কুসংস্কার এবং জাদুবিদ্যা, সম্পূর্ণ অর্থ লুকিয়ে রাখে
খ্রিস্টান শিক্ষা।

একজনকে শুধুমাত্র সংক্ষিপ্ত বিবরণ পড়তে হবে এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি অনুসরণ করতে হবে
ক্রমাগত অর্থোডক্স পাদ্রিদের দ্বারা সঞ্চালিত হয় এবং খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচিত হয়
উপাসনা, যাতে এই সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান ভিন্ন কিছু নয়
জাদুবিদ্যার কৌশলগুলি জীবনের সমস্ত সম্ভাব্য পরিস্থিতিতে অভিযোজিত। জন্য
একটি শিশুর জন্য, যদি সে মারা যায়, স্বর্গে যেতে, আপনার তাকে অভিষেক করার সময় থাকতে হবে
বিখ্যাত শব্দ উচ্চারণ করার সময় তেল এবং স্নান; যাতে মা জন্ম দেয়
অশুচি হওয়া বন্ধ হয়েছে, আপনাকে সুপরিচিত বানান নিক্ষেপ করতে হবে; হতে
ব্যবসায় সাফল্য বা একটি নতুন বাড়িতে একটি শান্ত জীবন, যাতে একটি ভাল আছে
রুটি জন্মেছিল, খরা শেষ হয়েছিল, যাতে যাত্রা হতে পারে
নিরাপদে, অসুস্থতা থেকে পুনরুদ্ধার করার জন্য, যাতে
এই সমস্ত এবং আরও হাজার হাজারের জন্য পরবর্তী পৃথিবীতে মৃত ব্যক্তির অবস্থান হ্রাস করা হয়েছিল
পরিস্থিতিতে একটি নির্দিষ্ট জায়গায় এবং জন্য সুপরিচিত বানান আছে
বিখ্যাত নৈবেদ্য পুরোহিত দ্বারা উচ্চারিত হয়. (এই অনুচ্ছেদটি এল. টলস্টয় দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়েছিল
বিঃদ্রঃ. - জিপি)।
এবং আমি সত্যিই গির্জা পরিত্যাগ করেছি, এর আচার-অনুষ্ঠান করা বন্ধ করে দিয়েছি
আমার প্রিয়জনদের কাছে আমার উইলে লিখেছিলাম যাতে আমি মারা গেলে তারা না করে
তারা গির্জার কর্মকর্তাদের আমাকে দেখতে দেবে, এবং আমার মৃতদেহ সরিয়ে ফেলা হবে
দ্রুত, তার উপর কোন মন্ত্র বা প্রার্থনা ছাড়াই, যেমন তারা সব সরিয়ে দেয়
একটি বাজে এবং অপ্রয়োজনীয় জিনিস যাতে এটি জীবিতকে বিরক্ত না করে।
একইভাবে বলা হয় যে আমি আমার সাহিত্যিক কার্যকলাপকে উৎসর্গ করেছি এবং
ঈশ্বর আমাকে প্রতিভা দিয়েছেন লোকেদের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য যে শিক্ষাগুলি বিপরীত
খ্রিস্ট এবং চার্চ, ইত্যাদি এবং যে আমার লেখা এবং চিঠি, অনেক মধ্যে
আমার দ্বারা, সেইসাথে আমার শিষ্যদের দ্বারা, সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে
আমাদের প্রিয় পিতৃভূমির সীমানার মধ্যে বিশেষত্ব, আমি উত্সাহের সাথে প্রচার করি
অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত মতবাদের ধর্মান্ধ উৎখাত এবং এর সারমর্ম
খ্রিস্টান বিশ্বাস, তাহলে এই অন্যায়. আমি কখনই পাত্তা দিইনি
তার শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়া। সত্য, আমি আমার লেখায় নিজেকে প্রকাশ করেছি
খ্রীষ্টের শিক্ষা সম্পর্কে তার উপলব্ধি এবং যারা চেয়েছিলেন তাদের কাছ থেকে এই লেখাগুলি লুকিয়ে রাখেননি
তাদের সাথে পরিচিত হন, কিন্তু আমি সেগুলি কখনই মুদ্রিত করিনি; সম্পর্কে মানুষ বলেছেন
আমি কিভাবে খ্রীষ্টের শিক্ষা বুঝতে পারি যখন আমাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়।
আমি এই ধরনের লোকেদের বলেছিলাম যা আমি ভেবেছিলাম এবং তাদের দিয়েছিলাম, যদি আমার কাছে থাকে, আমার।
বই
তারপর বলা হয় যে আমি ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করি, পবিত্র ত্রিত্বে মহিমান্বিত
মহাবিশ্বের স্রষ্টা এবং প্রদানকারী, আমি প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে অস্বীকার করি,
ঈশ্বর-মানুষ, মুক্তিদাতা এবং বিশ্বের ত্রাণকর্তা, যিনি মানুষের জন্য আমাদের জন্য কষ্ট পেয়েছেন
এবং আমাদের পরিত্রাণ এবং মৃতদের থেকে পুনরুত্থানের জন্য, আমি বীজহীন ধারণাকে অস্বীকার করি
খ্রিস্টের মানবতা অনুসারে, ক্রিসমাসের আগে এবং ক্রিসমাসের পরে মাস্টার এবং কুমারীত্ব
ঈশ্বরের সবচেয়ে বিশুদ্ধ মা। সত্য যে আমি বোধগম্য ত্রিত্ব প্রত্যাখ্যান এবং না থাকার
প্রথম মানুষের পতনের কল্পকাহিনীতে আমাদের সময়ে কোন অর্থ নেই, নিন্দাজনক
একজন কুমারী থেকে জন্ম নেওয়া একজন দেবতার গল্প যিনি মানব জাতিকে সম্পূর্ণরূপে মুক্তি দেন
ন্যায্য ঈশ্বর আত্মা, ঈশ্বর প্রেম, এক ঈশ্বর সবকিছুর শুরু, না
আমি শুধু প্রত্যাখ্যান করি না, তবে আমি ব্যতীত অন্য কিছুকে সত্যিই বিদ্যমান হিসাবে চিনতে পারি না
ঈশ্বর, এবং আমি জীবনের সম্পূর্ণ অর্থ দেখি শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণের মধ্যে, যা প্রকাশ করা হয়েছে
খ্রিস্টান শিক্ষা।
এটি আরও বলে:<не признает загробной жизни и мздовоздаяния>. যদি
আগত অর্থে পরকালকে বুঝুন, অনন্ত যন্ত্রণা সহ নরক,
শয়তান, এবং স্বর্গ - ধ্রুব আনন্দ, তাহলে এটা একেবারে ন্যায্য যে আমি
আমি এমন পরকালকে চিনতে পারি না; কিন্তু অনন্ত জীবন এবং প্রতিশোধ এখানে এবং সর্বত্র,
এখন এবং সর্বদা, আমি এমন পরিমাণে স্বীকার করি যে, আমার বয়সে প্রান্তে দাঁড়িয়ে
কবর, প্রায়ই শারীরিক মৃত্যু কামনা না করার চেষ্টা করতে হবে, অর্থাৎ,
একটি নতুন জীবনের জন্ম, এবং আমি বিশ্বাস করি যে প্রতিটি ভালো কাজ বৃদ্ধি পায়
আমার সত্যিকারের ভালো অনন্ত জীবনএবং প্রতিটি মন্দ কাজ তা হ্রাস করে।
এটাও বলা হয় যে, আমি সব ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করি। তাহলে এটা নিখুঁত
ন্যায্য আমি সমস্ত ধর্মানুষ্ঠান বেস, অভদ্র, অনুপযুক্ত বিবেচনা করি
ঈশ্বরের ধারণা এবং জাদুবিদ্যা দ্বারা খ্রিস্টান শিক্ষা এবং উপরন্তু, লঙ্ঘন
সুসমাচারের সবচেয়ে সরাসরি নির্দেশ।

শিশু বাপ্তিস্মে আমি পুরো অর্থের একটি স্পষ্ট বিকৃতি দেখতে পাচ্ছি
প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য বাপ্তিস্ম থাকতে পারে যারা সচেতনভাবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে; ভি
যারা স্পষ্টতই আগে এবং মধ্যে একত্রিত হয়েছে তাদের উপর বিবাহের ধর্মানুষ্ঠান সম্পাদন করা
বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেওয়া এবং তালাকপ্রাপ্তদের বিবাহকে পবিত্র করার ক্ষেত্রে, আমি সরাসরি লঙ্ঘন দেখতে পাচ্ছি এবং
গসপেল শিক্ষার অর্থ এবং অক্ষর। পর্যায়ক্রমে গুনাহের মাফ
স্বীকারোক্তি আমি একটি ক্ষতিকারক প্রতারণা দেখতে পাচ্ছি যা শুধুমাত্র অনৈতিকতাকে উৎসাহিত করে এবং
পাপের ভয় ধ্বংস করা।
তেলের পবিত্রতায়, যেমন ক্রিসমেশনের অভিষেকের ক্ষেত্রে, আমি অভদ্রতার পদ্ধতি দেখতে পাই
জাদুবিদ্যা, আইকন এবং ধ্বংসাবশেষের পূজার মতো, সেই সমস্ত আচারের মতো,
প্রার্থনা, মন্ত্র যা দিয়ে মিসাল পূর্ণ হয়। আমি আলাপচারিতা দেখতে
মাংসের দেবীকরণ এবং খ্রিস্টান শিক্ষার বিকৃতি। যাজকত্বে, ছাড়া
প্রতারণার জন্য সুস্পষ্ট প্রস্তুতি, আমি খ্রিস্টের কথার সরাসরি লঙ্ঘন দেখতে পাচ্ছি - সরাসরি
কাউকে শিক্ষক, পিতা, পরামর্শদাতা বলা নিষিদ্ধ
(ম্যাট। XXIII, 8 - 10)।
সবশেষে বলা হলো, আমার অপরাধবোধের শেষ এবং সর্বোচ্চ মাত্রা হিসেবে, সেটা
আমি, বিশ্বাসের সবচেয়ে পবিত্র বস্তুর উপর অভিশাপ দিচ্ছি, প্রকাশ করতে কাঁপলাম না
সবচেয়ে পবিত্র ধর্মানুষ্ঠানের উপহাস - ইউক্যারিস্ট। যে আমি চমকাইনি
যাজক প্রস্তুত করার জন্য কী করেন তা সহজভাবে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে বর্ণনা করুন
এই তথাকথিত ধর্মানুষ্ঠান, তাহলে এটা একেবারে ন্যায্য; কিন্তু সত্য যে
এই তথাকথিত ধর্মানুষ্ঠানটি পবিত্র কিছু এবং এটি বর্ণনা করা সহজ,
এটি যেভাবে করা হয় তা হল ব্লাসফেমি - এটা সম্পূর্ণ অন্যায়৷ ব্লাসফেমি
পার্টিশনকে পার্টিশন না বলা, এবং আইকনোস্ট্যাসিস নয়, এবং
একটি কাপ - একটি কাপ, এবং একটি চালিস নয় * ইত্যাদি, তবে সবচেয়ে ভয়ানক, কখনও শেষ না হওয়া,
ভয়ঙ্কর ব্লাসফেমি হল মানুষ, সম্ভাব্য সব সুযোগ নিয়ে
প্রতারণা এবং সম্মোহনের মাধ্যমে তারা শিশুদের এবং সহজ-সরল মানুষদের আশ্বস্ত করে
যদি আপনি একটি পরিচিত উপায়ে এবং পরিচিত শব্দ উচ্চারণ করার সময় টুকরো টুকরো করে কাটান
রুটি এবং মদ মধ্যে রাখা, তারপর ঈশ্বর এই টুকরা মধ্যে প্রবেশ; এবং যে তিনি, নামে
যে একটি টুকরা জীবিত বের করা হবে সুস্থ হবে; যার নামে মারা গেছে
যদি এমন একটি টুকরো বের করা হয়, তবে তা তার জন্য পরবর্তী পৃথিবীতে মঙ্গলজনক হবে; এবং যে খেয়েছে
এই টুকরা, ঈশ্বর নিজেই এটিতে প্রবেশ করবেন।
এটা ভয়ানক!
কেউ খ্রীষ্টের ব্যক্তি, তার শিক্ষা, যা বুঝতে কিভাবে
পৃথিবীর মন্দকে ধ্বংস করে এবং তাই সহজভাবে, সহজে, নিঃসন্দেহে মানুষের উপকার করে
শুধুমাত্র তারা এটা বিকৃত করবে না, এটা শিক্ষা সব গোপন, সবকিছু রূপান্তরিত হয়
স্নানের অশোধিত জাদুবিদ্যা, তেল দিয়ে অভিষেক, শরীরের গতিবিধি, মন্ত্র,
টুকরা গিলে ফেলাইত্যাদি, যাতে শিক্ষার কিছুই অবশিষ্ট না থাকে। এবং যদি
যখন কিছু ব্যক্তি মানুষকে মনে করিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে যে এর মধ্যে কী নেই
যাদু, প্রার্থনায় নয়, গণ, মোমবাতি, আইকন - খ্রিস্টের শিক্ষা, কিন্তু
যে মানুষ একে অপরকে ভালবাসে, মন্দের বিনিময়ে মন্দ প্রতিশোধ নেবে না, বিচার করবে না, করবে না
তখন একে অপরকে হত্যা করে যারা এগুলি থেকে উপকৃত হবে তাদের কাছ থেকে ক্রোধের আর্তনাদ থাকবে
প্রতারণা,এবং এই লোকেরা জোরে জোরে কথা বলে, অবোধ্য সাহসের সাথে,
গীর্জা, বই, খবরের কাগজে মুদ্রণ, খ্রিস্ট কখনও না যে catechisms
নিষিদ্ধ শপথ (শপথ), কখনও নিষিদ্ধ হত্যা (ফাঁসি, যুদ্ধ), যে
মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করার মতবাদ খ্রিস্টের শত্রুরা শয়তানী ধূর্ততার সাথে উদ্ভাবিত হয়েছিল।
এটা ভয়ানক, প্রধান বিষয় হল যে লোকেরা এটি থেকে উপকৃত হয় তারা প্রতারণা করে না
শুধুমাত্র প্রাপ্তবয়স্কদের, কিন্তু, তা করার ক্ষমতা আছে, এবং শিশুদের, যাদের সম্পর্কে খুব বেশী
খ্রীষ্ট বলেছিলেন যে ধিক্ তাদের যারা প্রতারণা করে। এই লোকেরা যা করে তা ভয়ানক
তাদের সামান্য সুবিধার জন্য তারা এমন ভয়ানক খারাপ কাজ করে, মানুষের কাছ থেকে সত্যকে আড়াল করে,
খ্রীষ্টের দ্বারা প্রকাশিত হয় এবং তাদের এমন সুবিধা দেয় যা হাজারতমের মধ্যেও ভারসাম্যপূর্ণ নয়
তারা এটি থেকে প্রাপ্ত সুবিধার ভাগ। তারা সেই ডাকাতের মত কাজ করে
যারা একটি পুরানো পোশাক কেড়ে নেওয়ার জন্য একটি পুরো পরিবারের 5-6 জনকে হত্যা করে
40 কোপেক টাকা তারা স্বেচ্ছায় তাকে সমস্ত জামাকাপড় এবং সমস্ত অর্থ দেবে, যদি সে না দেয়
তাদের হত্যা করেছে। কিন্তু সে অন্যথা করতে পারে না। ধর্মীয় ক্ষেত্রেও তাই
প্রতারক এক সর্বশ্রেষ্ঠ বিলাসিতা, 10 গুণ ভাল একমত হতে পারে
তাদের সমর্থন করুন, যতক্ষণ না তারা তাদের প্রতারণার মাধ্যমে মানুষকে ধ্বংস না করে। কিন্তু তারা পারে না
ভিন্নভাবে কাজ করুন। এই কি ভয়ানক. এবং তাই, তাদের প্রতারণা প্রকাশ না শুধুমাত্র
এটা সম্ভব, কিন্তু এটা আবশ্যক. যদি পবিত্র কিছু থাকে, তবে তারা যা তা নয়
একটি ধর্মানুষ্ঠান বলা হয়, এবং এটি তাদের ধর্মীয় প্রতারণার প্রকাশ করা অবিকল এই কর্তব্য,
যখন আপনি তাকে দেখতে পান।
যদি একজন চুভাশ তার মূর্তির উপর টক ক্রিম লাগায় বা তাকে চাবুক দেয়, আমি করতে পারি
উদাসীনভাবে পাস, কারণ তিনি যা করেন, তিনি নামে করেন
তার কুসংস্কার আমার কাছে বিজাতীয় এবং আমার কাছে যা পবিত্র তা নিয়ে চিন্তা করে না; কিন্তু
যখন মানুষ, কতজনই থাকুক না কেন, তাদের কুসংস্কার যতই পুরনো হোক না কেন
তারা যতই শক্তিশালী হোক না কেন, আমি যাঁর দ্বারা বাস করি সেই দেবতার নামে
খ্রীষ্টের শিক্ষা, যা আমাকে জীবন দিয়েছে এবং এটি সমস্ত মানুষকে দিতে পারে,
তারা অশোধিত জাদুবিদ্যা প্রচার করে, আমি এটি শান্তভাবে দেখতে পারি না। এবং যদি আমি
আমি নাম ধরে ডাকি তারা যা করে, তারপর আমি শুধু তাই করি, যা করা উচিত
আমি ঈশ্বর এবং খ্রিস্টান শিক্ষায় বিশ্বাস করলে আমি সাহায্য করতে পারি না। যদি তারা
তাদের ব্লাসফেমিতে আতঙ্কিত হওয়ার পরিবর্তে তারা একে ব্লাসফেমি বলে
তাদের প্রতারণা প্রকাশ করা, তাহলে এটি শুধুমাত্র তাদের প্রতারণার শক্তি প্রমাণ করে এবং শুধুমাত্র উচিত
যারা ঈশ্বর এবং খ্রীষ্টের শিক্ষায় বিশ্বাস করে তাদের প্রচেষ্টা বৃদ্ধি করুন
এই প্রতারণাকে ধ্বংস করুন যা সত্য ঈশ্বরকে মানুষের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখে।
খ্রীষ্ট সম্পর্কে, যারা ষাঁড়, ভেড়া এবং বিক্রেতাদের মন্দির থেকে বের করে দিয়েছিলেন, তাদের থাকা উচিত
বলা যায় যে সে নিন্দিত। সে যদি এখন এসে দেখে কি করে
গির্জায় তার নামে করা হয়, তারপর এমনকি বৃহত্তর এবং আরো বৈধ রাগ সঙ্গে
আমি সম্ভবত এই সমস্ত ভয়ঙ্কর অ্যান্টিমেনশন এবং বর্শা, ক্রস এবং বাটিগুলি ফেলে দেব।
মোমবাতি, এবং আইকন, এবং সবকিছু যা দিয়ে তারা, যাদু দ্বারা, মানুষের কাছ থেকে লুকান
ঈশ্বর এবং তার শিক্ষা.
তাই আমার ব্যাপারে রায়ে এটাই ন্যায্য আর কোনটা অন্যায়
ধর্মসভা তারা যা বিশ্বাস করে তা আমি সত্যিই বিশ্বাস করি না। কিন্তু আমি
আমি অনেক কিছু বিশ্বাস করি যা তারা চায় যে লোকেরা বিশ্বাস করুক যে আমি বিশ্বাস করি না।
আমি নিম্নলিখিতগুলিতে বিশ্বাস করি: আমি ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, যাকে আমি আত্মা, প্রেম হিসাবে বুঝি,
সবকিছুর শুরুর মত। আমি বিশ্বাস করি যে তিনি আমার মধ্যে আছেন এবং আমি তার মধ্যে আছি। আমি বিশ্বাস করি যে ইচ্ছা
ঈশ্বর স্পষ্ট, সবচেয়ে বোধগম্যভাবে শিক্ষার মধ্যে প্রকাশ করা হয় খ্রীষ্টের মানুষ, যাকে
আমি ঈশ্বর বলে বোঝা এবং কার কাছে প্রার্থনা করা সবচেয়ে বড় ব্লাসফেমি বলে মনে করি।আমি বিশ্বাস করি যে
যে মানুষের প্রকৃত মঙ্গল ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণের মধ্যে নিহিত, এবং তার ইচ্ছা
যাতে লোকেরা একে অপরকে ভালবাসে এবং ফলস্বরূপ, অন্যদের প্রতি একইভাবে আচরণ করে
কিভাবে তারা তাদের সাথে মোকাবিলা করতে চান, যেমন সুসমাচারে বলা হয়েছে, এতে
সমস্ত আইন এবং নবীদের। আমি বিশ্বাস করি যে প্রতিটি ব্যক্তির জন্য জীবনের অর্থ
অতএব, শুধুমাত্র নিজের মধ্যে ভালবাসা বৃদ্ধির মধ্যে, যে ভালবাসার এই বৃদ্ধি বাড়ে
এই জীবনে ব্যক্তিগত ব্যক্তি আরও বৃহত্তর এবং বৃহত্তর ভাল দেয়
মৃত্যুর পরে, বৃহত্তর ভাল, আরো ভালবাসা সেখানে একটি ব্যক্তির মধ্যে, এবং একসঙ্গে
এটি এবং অন্য যেকোন কিছুর চেয়েও তিনি পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্য প্রতিষ্ঠায় অবদান রাখেন,
অর্থাৎ এমন একটি জীবন ব্যবস্থা যেখানে বিরোধ, প্রতারণা এবং
অবাধ সম্মতি, সত্য এবং জনগণের ভ্রাতৃপ্রেম দ্বারা সহিংসতা প্রতিস্থাপিত হবে
তাঁদের মাঝে. আমি বিশ্বাস করি যে প্রেমে সফল হওয়ার একমাত্র উপায় আছে:
প্রার্থনা গীর্জাগুলিতে সর্বজনীন প্রার্থনা নয়, যা খ্রিস্ট দ্বারা সরাসরি নিষিদ্ধ (ম্যাট।
VI, 5 - 13), এবং প্রার্থনা, যার উদাহরণ খ্রীষ্টের দ্বারা আমাদের দেওয়া হয়েছিল, একাকী,
একজনের চেতনায় পুনরুদ্ধার এবং শক্তিশালীকরণের মধ্যে একজনের জীবনের অর্থ
এবং এর নির্ভরতা শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর।
কাউকে অপমান করা, বিরক্ত করা বা প্রলুব্ধ করা, কিছুতে হস্তক্ষেপ করা এবং
কেউ আমার এই বিশ্বাসগুলি পছন্দ না করুক, আমি সামান্যই পারি
আপনার শরীরের মত পরিবর্তন। আমাকে একা, একা এবং বাঁচতে হবে
মারা যাবে (এবং খুব শীঘ্রই), এবং তাই আমি ছাড়া অন্য কোন উপায়ে বিশ্বাস করতে পারি না
আমি বিশ্বাস করি, যে ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছি তার কাছে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছি। আমি বলছি না যে আমার
একটি বিশ্বাস ছিল, নিঃসন্দেহে সর্বকালের জন্য সত্য, কিন্তু আমি অন্যটি দেখতে পাচ্ছি না -
সহজ, পরিষ্কার এবং আমার মন এবং হৃদয়ের সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে; যদি
আমি এটিকে চিনতে পেরেছি, আমি এখনই এটি গ্রহণ করব, কারণ ঈশ্বর সত্য ছাড়া কিছুই জানেন না,
দরকার নেই. আসুন ফিরে যাই যা আমাকে এত কষ্ট দিয়েছে।
বেরিয়ে এল, আমি পারি না, যেমন উড়ন্ত পাখি খোসায় ঢুকতে পারে না
যে ডিম থেকে সে এসেছে।
যে কেউ খ্রিস্টধর্মকে সত্যের চেয়ে বেশি ভালবাসার মাধ্যমে শুরু করবে সে অনেক বেশি করবে
শীঘ্রই তার গির্জা বা সম্প্রদায়কে খ্রিস্টান ধর্মের চেয়ে বেশি ভালবাসবে এবং শেষ হবে
যে তিনি নিজেকে (তার মনের শান্তি) অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি ভালোবাসবেন, তিনি বলেছিলেন
কোলরিজ**।
আমি উল্টো পথে যাচ্ছিলাম। আমি আমার অর্থোডক্স গার্লফ্রেন্ডকে ভালবাসতে শুরু করেছি
আমার মনের শান্তির চেয়ে বিশ্বাস বেশি, তারপর আমি আমার নিজের চেয়ে খ্রিস্টধর্মের প্রেমে পড়েছিলাম
গির্জা, কিন্তু এখন আমি বিশ্বের যেকোনো কিছুর চেয়ে সত্যকে বেশি ভালোবাসি। এবং এটা এখনও সত্য
খ্রিস্টধর্মের সাথে আমার জন্য মিলে যায়, যেমনটা আমি বুঝি। এবং আমি এটা স্বীকার
খ্রিস্টধর্ম; এবং যে পরিমাণে আমি এটা স্বীকার করি, আমি শান্তভাবে এবং আনন্দের সাথে বসবাস করি
এবং আমি শান্তভাবে এবং আনন্দের সাথে মৃত্যুর কাছাকাছি.
এপ্রিল 4, 1901 লিও টলস্টয় ***
মস্কো

* মিলনের প্রস্তুতির জন্য কাপ - সাথে প্রভুর শরীর এবং রক্ত
ইউক্যারিস্ট। — জিপি
** কোলরিজ স্যামুয়েল টেলর (1772-1834) - ইংরেজ কবি এবং সমালোচক। এই
টলস্টয়ও কোলরিজের চিন্তাধারাকে তাঁর রিপ্লাই টু দ্য সিনড-এর একটি এপিগ্রাফ হিসেবে নিয়েছেন। — জিপি
*** এল.এন. টলস্টয়। সম্পূর্ণ সংগ্রহ cit., vol. 34, p. 245-253।

লেভ নিকোলাভিচ টলস্টয় (28 আগস্ট (9 সেপ্টেম্বর) 1828, ইয়াসনায়া পলিয়ানা, তুলা প্রদেশ, রাশিয়ান সাম্রাজ্য- 7 নভেম্বর (20), 1910, আস্তাপোভো স্টেশন, রিয়াজান প্রদেশ, রাশিয়ান সাম্রাজ্য) - সর্বাধিক পরিচিত রাশিয়ান লেখক এবং চিন্তাবিদদের একজন, বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ লেখকদের একজন হিসাবে সম্মানিত। Sevastopol এর প্রতিরক্ষা অংশগ্রহণকারী. শিক্ষাবিদ, প্রচারক, ধর্মীয় চিন্তাবিদ, ইম্পেরিয়াল একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সংশ্লিষ্ট সদস্য (1873), বেলস-লেটারস বিভাগে সম্মানিত শিক্ষাবিদ (1900)

একজন লেখক তার জীবদ্দশায় রাশিয়ান সাহিত্যের প্রধান হিসাবে স্বীকৃত, লিও টলস্টয়ের কাজ রাশিয়ান এবং বিশ্ব বাস্তববাদের বিকাশে একটি নতুন পর্যায়ে চিহ্নিত করেছে, 19 শতকের ক্লাসিক উপন্যাসের ঐতিহ্য এবং সাহিত্যের মধ্যে এক ধরণের সেতু হয়ে উঠেছে। 20 শতকের। লিও টলস্টয়ের ইউরোপীয় মানবতাবাদের বিবর্তনের পাশাপাশি বিশ্ব সাহিত্যে বাস্তবসম্মত ঐতিহ্যের বিকাশের উপর একটি বিশাল প্রভাব ছিল। লিও টলস্টয়ের কাজগুলি ইউএসএসআর এবং বিদেশে বহুবার চিত্রায়িত এবং মঞ্চস্থ করা হয়েছে; সারা বিশ্বের মঞ্চে তার নাটক মঞ্চস্থ হয়েছে।

এক সময়ে লেভ নিকোলাভিচ অনুকরণীয় হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন গোঁড়া খ্রিস্টান. তিনি পরিষেবাগুলিতে যোগদান করেছিলেন, উপবাস করেছিলেন এবং এমনকি কখনও কখনও স্বীকারও করতেন এবং কমিউনিয়ন পেয়েছিলেন। তিনি উপবাসের দ্বারা আরোপিত খাদ্য বিধিনিষেধ কঠোরভাবে মেনে চলতেন। কিন্তু লেখকের কিছু অতিথি ও পরিবারের সদস্যরা রোজা রাখেননি। এবং একদিন লেভ নিকোলাভিচ তা দাঁড়াতে পারেনি। টলস্টয়ের ছেলে মনে করে যে এটি কীভাবে শুরু হয়েছিল: "আমি অর্থোডক্সিতে তার দ্রুত হতাশার কথাও মনে করি। একবার দুপুরের খাবারে (লেন্টের সময়) সবাই সুস্বাদু গরুর মাংসের কাটলেট খেয়েছিল। বাবা অনেকক্ষণ তাদের দিকে এদিক-ওদিক তাকিয়ে থাকলেন, তারপর হঠাৎ তার ভাই ইলিয়াকে বললেন: "এসো, ইলিউশা, আমাকে কাটলেটগুলি দাও।" ইলিউশা তার চেয়ার থেকে লাফিয়ে উঠে, জানালার সিল থেকে কাটলেটের একটি থালা নিয়ে তার বাবাকে পরিবেশন করে। সেই দিন থেকে, বাবার দ্বারা উপবাস বা অর্থোডক্সি কোনটিই পালন করা হয়নি, তবে "গোঁড়াবাদী ধর্মতত্ত্বের সমালোচনা" লেখা শুরু হয়েছিল। টলস্টয়ের মতে, চার্চ ভাল এবং সঠিক হতে পারে না যদি এটি তাকে, মহান লেখককে, লেন্টের সময় এই জাতীয় সুস্বাদু এবং প্রিয় ভেলের কাটলেট খেতে নিষেধ করে। এটি অবশ্যই লেখকের ব্যক্তিগত বিষয় যে রোজা পালন করবেন কি করবেন না এবং তিনি কীভাবে উপবাসের সময় খাদ্য বিধিনিষেধের সাথে সম্পর্কিত। তবে মূল বিষয়টি হ'ল কাটলেটগুলির সাথে ঘটনার পরে, লেভ নিকোলাভিচ কেবল অর্থোডক্স রীতিনীতি অনুসরণ করা বন্ধ করেননি, তিনি তার মতে, অর্থোডক্স চার্চের মতো নিষ্ঠুর এবং ভুলের বিরুদ্ধে সক্রিয়ভাবে লড়াই শুরু করেছিলেন।

এর সাথে, কেউ স্মরণ করতে পারেন যে কীভাবে কিছু সাহিত্যিক ইতিহাসবিদ লেভ নিকোলাভিচকে একজন দয়ালু, ভদ্র এবং খুব শান্ত বৃদ্ধ হিসাবে দেখান। তবে আপনি যখন অর্থোডক্সির প্রতি লেভ নিকোলাভিচের মনোভাব সম্পর্কে তাঁর কাছের লোকদের স্মৃতিকথা পড়েন, তখন "ভাল টলস্টয়ের" চিত্রটি কিছুটা পরিবর্তিত হয়। কাউন্টেস আলেকজান্দ্রা অ্যান্ড্রিভনা, ভাই লেভ নিকোলাভিচের মেয়ে, একজন আন্তরিক বিশ্বাসী গোঁড়া মহিলা, লেখকের প্রতিক্রিয়া বর্ণনা করেছেন যখন তিনি একটি কথোপকথনে অর্থোডক্সির কথা উল্লেখ করেছিলেন: "হঠাৎ, আমার পক্ষ থেকে কোন চ্যালেঞ্জ ছাড়াই, তিনি ধর্ম এবং চার্চের প্রতি তার অকল্পনীয় দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে আমাকে শিলাবৃষ্টির মতো বর্ষণ করেছেন, আমাদের কাছে প্রিয় এবং পবিত্র সবকিছুকে উপহাস করেছেন। .. আমার কাছে মনে হচ্ছিল যে আমি একজন পাগলের আওয়াজ শুনতে পাচ্ছি... অবশেষে... সে নিজেই তার উন্মত্ত প্যারোক্সিজমের জন্য ক্লান্ত।" এটিও উল্লেখ করা উচিত যে টলস্টয়ের ঈশ্বরের মা এবং তার আইকনগুলির প্রতি বিশেষ ঘৃণা ছিল। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের বিখ্যাত সমালোচক এবং ঔপন্যাসিক E.L. মার্কভ বলেছিলেন যে একবার, মস্কোর চারপাশে হাঁটার সময়, টলস্টয়, ঈশ্বরের মায়ের আইভারন আইকন দেখে, এটির দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "তিনি ঘৃণ্য।" এবং অধ্যাপক এস.এন. বুলগাকভ আধ্যাত্মিক বিষয়গুলিতে কথোপকথনের সময় ঈশ্বরের মাতার ইতিবাচক উল্লেখের বিষয়ে লেখকের আশ্চর্যজনক প্রতিক্রিয়ার কথা স্মরণ করেছিলেন: "... এই উল্লেখটি একাই শ্বাসরোধ, নিন্দাজনক বিদ্বেষ, আবেশের সীমানায় আক্রমণ করার জন্য যথেষ্ট ছিল। তার চোখ একটি অশুভ আগুনে জ্বলে উঠল, এবং সে নিঃশ্বাস ফেলতে শুরু করল, নিন্দা করতে। একটি বিশাল সংখ্যার মধ্যে মাত্র তিনটি উদাহরণ দেখায় যে লেভ নিকোলায়েভিচ সেই ক্ষেত্রে "শান্ত এবং শান্ত বৃদ্ধ" নন যখন কথোপকথন অর্থোডক্সি সম্পর্কিত।

অর্থোডক্সি ত্যাগ করার পরে সবাই "মহান লেখকের আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান" সম্পর্কে পড়েছেন। এই সময়ের মধ্যে লিও টলস্টয়ের "সীমাহীন ধর্মীয় সহনশীলতার" প্রমাণ তার বই "দ্য রিডিং সার্কেল" থেকে উদ্ধৃতি। এবং প্রকৃতপক্ষে, টলস্টয়ের রচনায় বিশ্ব ধর্ম বা কোনো সাম্প্রদায়িকতা সম্পর্কে নির্দয় শব্দ পাওয়া যায় না। কিন্তু কথোপকথন অর্থোডক্সিতে পরিণত হওয়ার সাথে সাথে লেখক নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হন। তার ধর্মীয় সহনশীলতা ও আত্মতুষ্টির কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। টলস্টয় অর্থোডক্স চার্চকে বিভিন্ন অভিযোগ এবং নিন্দার শিলাবৃষ্টি দিয়ে আক্রমণ করেন, তার শব্দ চয়নে মোটেও বিব্রত হননি। তার বই "ডগম্যাটিক থিওলজির সমালোচনা", যা বিপুল সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং সেই সময়ের অনেক মনকে প্রভাবিত করেছিল, টলস্টয় খোলাখুলিভাবে অর্থোডক্স চার্চ, এর শিক্ষা ও আচার-অনুষ্ঠানকে উপহাস করেছেন। তিনি অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বকে দ্বন্দ্ব এবং মূঢ়, করুণ আপোষের অনুমিত সঞ্চয় হিসাবে চিত্রিত করেছেন। ট্রিনিটির মতবাদকে অস্বীকার করার মধ্য দিয়ে শুরু করে, তিনি স্যাক্রামেন্টের উপহাসমূলক উপহাসের মাধ্যমে শেষ করেন, বাপ্তিস্মকে "জলে স্নান" এবং কমিউনিয়নকে "শুধু মদের সাথে এক টুকরো রুটি খাওয়া" বলে অভিহিত করেন। সংবাদপত্রের সংবাদদাতাদের সাথে তার অসংখ্য সাক্ষাত্কারে, লেখক ক্রমাগত অর্থোডক্স স্যাক্রামেন্টস সম্পর্কে জোর দিয়ে বলেছেন: "... তাদের কোন অর্থ নেই, তারা জাদুবিদ্যার সারাংশ।" ব্যক্তিগত কথোপকথনে এবং প্রশংসকদের সাথে সাক্ষাতের সময়, তিনি প্রমাণ করেন: "এটাও বলা হয় যে আমি সমস্ত ধর্মানুষ্ঠান প্রত্যাখ্যান করি... আমি মনে করি সমস্ত ধর্মানুষ্ঠানকে ভিত্তি, অভদ্র, ঈশ্বরের ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় এবং খ্রিস্টান শিক্ষা, জাদুবিদ্যা এবং তদ্ব্যতীত, একটি গসপেলের সবচেয়ে সরাসরি নির্দেশ লঙ্ঘন. শিশু বাপ্তিস্মে আমি সমস্ত প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য যারা সচেতনভাবে খ্রিস্টধর্ম বোঝে তাদের জন্য বাপ্তিস্মের যে অর্থ থাকতে পারে তার একটি স্পষ্ট বিকৃতি দেখতে পাই; যারা স্পষ্টতই আগে একত্রিত হয়েছিল তাদের উপর বিবাহের ধর্মানুষ্ঠান সম্পাদন করার ক্ষেত্রে... আমি গসপেলের শিক্ষার অর্থ এবং চিঠি উভয়েরই সরাসরি লঙ্ঘন দেখতে পাচ্ছি। স্বীকারোক্তিতে পাপের পর্যায়ক্রমিক ক্ষমাতে আমি একটি ক্ষতিকারক প্রতারণা দেখতে পাচ্ছি... তেলের পবিত্রকরণে, যেমন অভিষেকের ক্ষেত্রে, আমি অশোধিত জাদুবিদ্যার পদ্ধতিগুলি দেখতে পাই, যেমন মূর্তি এবং ধ্বংসাবশেষের পূজায়, এবং সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানের মতো, প্রার্থনা, মন্ত্র যা দিয়ে মিসাল পূর্ণ হয় " শীঘ্রই এই সব তার উপন্যাস এবং গল্পে স্থানান্তরিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, "পুনরুত্থান"-এ তিনি পবিত্র কাপের সাথে রাজকীয় দরজা থেকে পুরোহিতের প্রস্থানের বর্ণনা দিয়েছেন: "একটি সোনার পেয়ালা হাতে নিয়ে পুরোহিত মধ্য দরজা দিয়ে বাইরে গেলেন এবং যারা দেহ খেতে চেয়েছিলেন তাদের আমন্ত্রণ জানালেন। এবং ঈশ্বরের রক্ত, যিনি পানপাত্রে ছিলেন।" এই সব টলস্টয়ের প্রতিভার অনেক ভক্ত দ্বারা পড়া হয়েছিল। এবং এই সমস্ত লোকেরা, তার কাজের দ্বারা বাহিত, একইভাবে চার্চের স্যাক্রামেন্টগুলিকে উপহাস করতে শুরু করেছিল। এইভাবে, টলস্টয় প্রকাশ্যে অনেক লোকের মধ্যে অর্থোডক্স চার্চ এবং এর আচার-অনুষ্ঠানের প্রতি ঘৃণা ও অবজ্ঞা জাগিয়ে তুলতে কাজ করেছিলেন।

টলস্টয় চার্চের বিরুদ্ধে শুধুমাত্র চিঠি, উপন্যাস এবং সংবাদপত্রের নিবন্ধ নয়, কাজের সাথেও কাজ করেছিলেন। বহু বছর ধরে তিনি তার কৃষকদের গির্জার ছুটির দিনগুলিকে সম্মান না করতে শিখিয়েছিলেন। এইভাবে, কোলচাকোভো গ্রামের প্যারিশ পাদরিরা অভিযোগ করেছিলেন যে টলস্টয় সরকারীভাবে গৃহীত গির্জার ছুটিতে কৃষি কাজ করার চেষ্টা করেছিলেন, যখন কাজ করাকে পাপ হিসাবে বিবেচনা করা হত। শুধুমাত্র মহান ছুটির দিনেই নয়, এমনকি ইস্টার সপ্তাহেও, টলস্টয় চার্চের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণভাবে কাজ করেছিলেন এবং চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। এই একই দিনগুলিতে, তিনি প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে কৃষকদের মাঠে কাজ করতে উত্সাহিত করতেন এবং কৃষকদের বাড়ির আশেপাশে গিয়ে দরিদ্র কৃষকদের তাদের কুঁড়েঘরের ছাদ এবং অন্যান্য গৃহস্থালির কাজ করতে সহায়তা করেছিলেন। শীঘ্রই, লেভ নিকোলাভিচ অনেক কৃষককে বিমোহিত করতে পেরেছিলেন, যারা আগে কঠোরভাবে অর্থোডক্সিকে অনুসরণ করেছিলেন, তার অর্থোডক্স বিরোধী চিন্তাভাবনা এবং চার্চের প্রতি মনোভাব নিয়ে। তদুপরি, তিনি প্রকাশ্যে এবং অভদ্রভাবে কৃষকদের অর্থোডক্স চার্চের আচার প্রত্যাখ্যান করতে প্ররোচিত করেছিলেন। তুলা এবং বেলেভস্কি পিটিরিমের বিশপ রিপোর্ট করেছেন: “১লা আগস্ট, ট্রাসনি গ্রামের পুরোহিত ক্রুশের মিছিল নিয়ে ইয়াসেনকি স্টেশনে পৌঁছেছিলেন এবং এখানে... প্রচুর লোকের ভিড়ের সাথে, তিনি সাধুর প্রত্যাশা করেছিলেন। ভ্লাদিমির আইকনবোগোরোডনিটস্কি জেলার গ্রেটসোভা গ্রাম থেকে ঈশ্বরের মা। যখন উল্লিখিত আইকনটি হাইওয়েতে উপস্থিত হয়েছিল, তখন পুরোহিত এবং তার আশেপাশের লোকেরা দেখেছিল যে আইকনের ডানদিকে, লোকেদের মধ্যে দিয়ে ভেঙ্গে, মাথায় টুপি দিয়ে কেউ একজন ধূসর ঘোড়ায় চড়ছে। এক মিনিট পরে, এটি সবার কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে এটি কাউন্ট লিও টলস্টয়। দেখা গেল, লিও টলস্টয় কনচাকভ গ্রাম থেকে 4-5 পদের একটি টুপিতে আইকনের কাছে চড়েছিলেন এবং সময়ে সময়ে তিনি লোকদের কাছে একটি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তারা যেন একত্রিত না হয় এবং আইকনকে মোটেও সম্মান না করে, কারণ এটি খুব বোকা ছিল, এবং সাধারণত পবিত্র আইকন সম্পর্কে অপমানজনকভাবে কথা বলেছিল। ... একটি ঘোড়ায় চড়ে এবং ঈশ্বরের মায়ের আইকনের কাছে একটি টুপি পরা, তিনি একই সাথে নিজেকে ব্যঙ্গাত্মকভাবে তার নিন্দা করার অনুমতি দিয়েছিলেন।" অর্থোডক্স চার্চের বিরুদ্ধে জনগণকে জাগিয়ে তোলার জন্য টলস্টয়ের এটিই প্রথম এবং শেষ প্রচেষ্টা ছিল না। চার্চের বিরুদ্ধে লেখকের আরও অনেক অনুরূপ খোলা বিবৃতি কেউ স্মরণ করতে পারে।

টলস্টয় তার জীবনের শেষ অবধি অর্থোডক্সির অদম্য শত্রু ছিলেন। 1901 সালে, তিনি ঘোষণা করেছিলেন: "চার্চের শিক্ষা তাত্ত্বিকভাবে একটি প্রতারক এবং ক্ষতিকারক মিথ্যা, কিন্তু কার্যত এটি সবচেয়ে ভয়াবহ কুসংস্কার এবং জাদুবিদ্যার একটি সংগ্রহ।" কেউ তার চার্চের অননুমোদিত ত্যাগ সম্পর্কে তার বিবৃতিটিও স্মরণ করতে পারে: “আমি সত্যিই চার্চ ত্যাগ করেছি, এর আচার-অনুষ্ঠান পালন করা বন্ধ করে দিয়েছিলাম এবং আমার প্রিয়জনদের কাছে আমার উইলে লিখেছিলাম যাতে আমি মারা গেলে তারা চার্চের মন্ত্রীদের আমাকে দেখতে না দেয় এবং আমার মৃতদেহ "দ্রুত, তার উপর কোন মন্ত্র বা প্রার্থনা ছাড়াই" অনুসারে সরানো হবে। এমনকি মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে, লিও টলস্টয় চার্চের নিন্দা ও নিন্দা করা বন্ধ করেননি। 22 জানুয়ারী, 1909-এ, তিনি বলেছিলেন: "... আমি চার্চে ফিরে যেতে পারি না, মৃত্যুর আগে যোগাযোগ করতে পারি না, ঠিক যেমন আমি অশ্লীল কথা বলতে পারি না বা মৃত্যুর আগে অশ্লীল ছবি দেখতে পারি না, এবং তাই যা হবে আমার মৃত্যু অনুতাপ এবং আলাপচারিতা সম্পর্কে বলেছেন, - মিথ্যা"।