ইতিহাসের বৃহত্তম সাম্রাজ্যগুলির মধ্যে একটি, বাইজেন্টিয়াম সমুদ্র এবং স্থল, বাণিজ্য ও শিল্প বিকাশে, ধর্ম ও সংস্কৃতিতে প্রচুর প্রভাব ফেলেছিল।
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পতন ঘটে পরিবর্তন রাজনৈতিক মানচিত্রইউরোপ এবং এশিয়া, নতুন বাণিজ্য রুট অনুসন্ধানের জন্য প্রেরণা হয়ে ওঠে, যা ভৌগলিক আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করে। বাইজেন্টিয়াম কতদিন স্থায়ী ছিল এবং এর পতনের কারণ কী?
সঙ্গে যোগাযোগ
বাইজেন্টিয়ামের উত্থানের কারণ ছিল গ্রেট রোমান সাম্রাজ্যের পতন, যা পশ্চিম এবং পূর্বে বিভক্ত হয়ে শেষ হয়েছিল। রোমান সাম্রাজ্যের শেষ শাসক ছিলেন প্রথম থিওডোসিয়াস। তার শাসনামলে খ্রিস্টধর্ম সমগ্র সাম্রাজ্যে একক ধর্মে পরিণত হয়। তার মৃত্যুর আগে, সম্রাট বাহিত পশ্চিম ও পূর্ব সাম্রাজ্যে বিভাজন, যার প্রতিটি তিনি তার পুত্র অনারিয়াস এবং আর্কাডিয়াসকে দিয়েছিলেন।
পশ্চিমী সাম্রাজ্য এক শতাব্দীরও কম সময় ধরে টিকে থাকতে সক্ষম হয়েছিল এবং 5ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে বর্বরদের আক্রমণের মুখে পড়েছিল।
রোম বহু শত বছর ধরে তার মাহাত্ম্য হারিয়েছে. কনস্টান্টিনোপল (বর্তমানে ইস্তাম্বুল, তুরস্ক) কেন্দ্রিক পূর্ব অংশটি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের নাম গ্রহণ করে একটি শক্তিশালী উত্তরাধিকারী হয়ে ওঠে।
কনস্টান্টিনোপল প্রতিষ্ঠার তারিখ 330 সালের মধ্যে পড়ে, যখন সম্রাট কনস্টানটাইন রাজধানীটি সেই জায়গায় স্থানান্তরিত করেছিলেন যেখানে বাইজেন্টিয়ামের গ্রীক উপনিবেশ অবস্থিত ছিল।
পরবর্তীতে, কনস্টান্টিনোপল পূর্ব সাম্রাজ্যের রাজধানী এবং মধ্যযুগের সবচেয়ে ধনী শহর হয়ে ওঠে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য 1000 বছরেরও বেশি সময় ধরে স্থায়ী হয়েছিল(395-1453), যখন রোমান সাম্রাজ্য নিজেই 500 বছর স্থায়ী হয়েছিল।
মনোযোগ! 15 শতকে এর পতনের পর ঐতিহাসিকরা এর ফলে বাইজেন্টিয়াম সাম্রাজ্য বলা শুরু করে।
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ক্ষমতা ছিল বাণিজ্য ও নৈপুণ্য উৎপাদনের উপর ভিত্তি করে। শহরগুলি বেড়েছে এবং বিকশিত হয়েছে, সমস্ত প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের উৎপাদন প্রদান করে। সমুদ্র বাণিজ্য পথ ছিল সবচেয়ে নিরাপদ, কারণ যুদ্ধ স্থলে থামেনি। পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে বাণিজ্য বাইজেন্টিয়ামের মাধ্যমে সম্পাদিত, যার জন্য ধন্যবাদ এর বন্দরগুলি তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ সমৃদ্ধিতে পৌঁছেছিল, যা 5-8 ম শতাব্দীতে ঘটেছিল।
বহুজাতিক জনসংখ্যা তার নিজস্ব সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য এনেছিল, কিন্তু প্রাচীন ঐতিহ্যকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল এবং গ্রীক প্রধান ভাষা হয়ে ওঠে। জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল গ্রীক, যে কারণে পশ্চিমে "গ্রীক সাম্রাজ্য" নামটি উপস্থিত হয়েছিল। নিজেকে বিবেচনা করে রোমানদের উত্তরাধিকারী, গ্রীকরা নিজেদেরকে "রোমানস" বলতে শুরু করে, যার অর্থ গ্রীক ভাষায় রোমান, এবং তাদের সাম্রাজ্য রোমানিয়া।
সাম্রাজ্যের সর্বশ্রেষ্ঠ শক্তির সময়কাল 6 ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি জাস্টিনিয়ানের রাজত্বকালে ঘটেছিল। সাম্রাজ্যের সম্পত্তি তার ইতিহাসে তাদের সর্বোচ্চ সীমাতে পৌঁছেছিল, যা সামরিক অভিযানের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল। বাইজেন্টিয়ামের অঞ্চল বৃদ্ধি পায়দক্ষিণ স্পেন এবং ইতালি, উত্তর আফ্রিকার দেশগুলিকে সংযুক্ত করার পরে।
এটি সাম্রাজ্যে অনুমোদিত হয়েছিল রোমান আইন এবং নিয়ম খ্রিস্টান ধর্ম
. নথিটিকে "আইনের কোড" বলা হয়েছিল, যা ইউরোপীয় শক্তির আইনের ভিত্তি হয়ে উঠেছে।
জাস্টিনিয়ানের শাসনামলে বিশ্বের সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ হাগিয়া সোফিয়া নির্মিত হয়েছিল ফ্রেস্কো এবং মোজাইক ভল্টের জাঁকজমক. জাস্টিনিয়ানের স্মারক রাজপ্রাসাদ মারমারা সমুদ্রকে উপেক্ষা করে।
বর্বর অভিযানের অনুপস্থিতি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাংস্কৃতিক বিকাশ এবং শক্তি বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। প্রাসাদ, তুষার-সাদা কলাম এবং মূর্তি সহ গ্রিকো-রোমান শহরগুলি বিদ্যমান ছিল। সেখানে কারুশিল্প, বিজ্ঞান ও বাণিজ্যের বিকাশ ঘটে। ধার করা হয়েছিল রোমান নগর পরিকল্পনার অভিজ্ঞতা, চলমান জল সরবরাহ এবং তাপ স্নান (স্নান)।
গুরুত্বপূর্ণ !বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সময় রাষ্ট্রীয় প্রতীকগুলি অনুপস্থিত ছিল বা শুধুমাত্র বিকাশমান ছিল।
প্যালিওলোগান রাজবংশ, যারা গত দুই শতাব্দী ধরে রাজত্ব করেছিল, তাদের একটি বেগুনি রাজত্বীয় পতাকা ছিল বাইজেন্টিয়ামের। এর কেন্দ্রে একটি দ্বি-মাথা সোনার ঈগল ছিল। প্রতীকটির অর্থ রোমান সাম্রাজ্যকে দুটি ভাগে বিভক্ত করা, যে কারণে ঈগলটি উপস্থিত হয়েছিল স্বাভাবিকের পরিবর্তে দুটি মাথারোমান ঈগলের মত। অন্য সংস্করণ অনুসারে, দ্বিমুখীতাকে ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক শক্তির মিলন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
14 শতকের শেষের দিকে, অটোমান রাষ্ট্র দ্বারা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অস্তিত্ব হুমকির মুখে পড়েছিল। কূটনীতি পরিত্রাণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল, গীর্জাকে একত্রিত করার জন্য পশ্চিমে আলোচনা অনুষ্ঠিত হয়েছিল রোম থেকে সামরিক সাহায্যের বিনিময়. একটি প্রাথমিক চুক্তি 1430 সালে ফিরে এসেছিল, কিন্তু এখনও বিতর্কিত সমস্যা ছিল।
1439 সালে ইউনিয়নে স্বাক্ষর করার পর, বাইজেন্টাইন চার্চ বিতর্কিত বিষয়গুলিতে ক্যাথলিক চার্চের যোগ্যতাকে স্বীকৃতি দেয়। কিন্তু নথিটি বিশপ মার্ক ইউজেনিকের নেতৃত্বে বাইজেন্টিয়ামের এপিস্কোপেট দ্বারা সমর্থিত ছিল না, যার ফলে অর্থোডক্স এবং ইউনিয়েট ডায়োসিসে বিভক্ত হয়েছিল, যা সমান্তরালভাবে সহাবস্থান করতে শুরু করেছিল, যা আজও লক্ষ্য করা যায়।
গির্জার বিভেদ সংস্কৃতির ইতিহাসে একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল। মেট্রোপলিটান, ঐক্যবাদের সমর্থক, প্রাচীন এবং বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি পশ্চিমে প্রেরণের জন্য একটি সেতু হয়ে ওঠে। গ্রীক লেখকদের ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা শুরু হয়েছিল এবং গ্রীস থেকে অভিবাসী বুদ্ধিজীবীদের নতুন জায়গায় বিশেষ পৃষ্ঠপোষকতা দেওয়া হয়েছিল। Nicaea এর ভিসারিয়ন, যিনি একজন কার্ডিনাল হয়েছিলেন এবং কনস্টান্টিনোপলের ল্যাটিন প্যাট্রিয়ার্ক, ভেনিসিয়ান প্রজাতন্ত্রকে তার সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত লাইব্রেরি দিয়েছেন, যার সংখ্যা 700 টিরও বেশি পাণ্ডুলিপি। এটি ইউরোপের বৃহত্তম ব্যক্তিগত সংগ্রহ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং সেন্ট মার্কের গ্রন্থাগারের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।
তার অস্তিত্বের শেষের দিকে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য ইতিমধ্যেই ছিল তার বেশিরভাগ জমি এবং সাবেক ক্ষমতা হারিয়েছে. বাইজেন্টিয়ামের অঞ্চলটি রাজধানীর উপকণ্ঠে সীমাবদ্ধ ছিল, যেখানে শেষ সম্রাট কনস্টানটাইন একাদশের ক্ষমতা প্রসারিত হয়েছিল।
সাম্রাজ্যের মানচিত্র ধীরে ধীরে সঙ্কুচিত হওয়া সত্ত্বেও, শেষ ঘন্টা পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপল একটি শক্তিশালী প্রতীক হিসাবে অনুভূত.
সম্রাট তার প্রতিবেশীদের মধ্যে মিত্রদের সন্ধান করেছিলেন, কিন্তু শুধুমাত্র রোম এবং ভেনিস সামান্য বাস্তব সাহায্যের প্রস্তাব করেছিলেন। অটোমান সাম্রাজ্য প্রায় পুরো আনাতোলিয়া নিয়ন্ত্রণ করত এবং বলকান উপদ্বীপ, অক্লান্তভাবে পূর্ব ও পশ্চিমে এর সীমানা প্রসারিত করছে। অটোমানরা ইতিমধ্যেই বেশ কয়েকবার বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য আক্রমণ করেছিল, প্রতিবারই নতুন শহর জয় করেছিল।
সেলজুক সালতানাত এবং আনাতোলিয়ার টুকরো থেকে 1299 সালে তৈরি অটোমান রাজ্য, প্রথম সুলতান ওসমানের নাম থেকে এর নাম পেয়েছে। 14 শতক জুড়ে, এটি এশিয়া মাইনর এবং বলকান অঞ্চলে বাইজেন্টিয়ামের সীমানায় তার শক্তি বৃদ্ধি করেছিল। 14 এবং 15 শতকের শুরুতে কনস্টান্টিনোপল একটি ছোট অবকাশ পেয়েছিল Tamerlane সঙ্গে দ্বন্দ্ব. আরেকটি তুর্কি বিজয়ের পরে, শহরের উপর একটি সত্যিকারের হুমকি দেখা দিয়েছে।
দ্বিতীয় মেহমেদ তুর্কিদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল দখলকে তার জীবনের লক্ষ্য বলে অভিহিত করেছিলেন, যার জন্য তিনি সাবধানে প্রস্তুত ছিলেন। আর্টিলারি সজ্জিত একটি 150,000 শক্তিশালী সেনাবাহিনী আক্রমণের জন্য প্রস্তুত ছিল। সুলতান যখন তার নৌবহর থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন তখন অতীতের কোম্পানিগুলির ত্রুটিগুলি বিবেচনায় নিয়েছিলেন। অতএব, বেশ কয়েক বছর ধরে একটি বহর তৈরি করা হয়েছিল। যুদ্ধজাহাজের উপস্থিতি এবং 100,000 সৈন্যবাহিনী তুর্কিদের মারমারা সাগরে মাস্টার হতে দেয়।
এটি একটি সামরিক অভিযানের জন্য প্রস্তুত ছিল 85 সামরিক এবং 350 পরিবহনজাহাজ. কনস্টান্টিনোপলের সামরিক শক্তি ছিল 5 হাজার স্থানীয় বাসিন্দা এবং 2 হাজার পশ্চিমা ভাড়াটে, মাত্র 25টি জাহাজ দ্বারা সমর্থিত। এটি বেশ কয়েকটি কামান এবং বর্শা এবং তীরগুলির একটি চিত্তাকর্ষক সরবরাহে সজ্জিত ছিল, যা প্রতিরক্ষার জন্য অত্যন্ত অপর্যাপ্ত ছিল।
সমুদ্র এবং গোল্ডেন হর্ন দ্বারা বেষ্টিত কনস্টান্টিনোপলের শক্তিশালী দুর্গটি দখল করা সহজ ছিল না। দেয়ালগুলো অভেদ্য রয়ে গেলঅবরোধ ইঞ্জিন এবং অস্ত্রের জন্য।
1453 সালের 7 এপ্রিল শহর অবরোধ শুরু হয়। সুলতানের প্রতিনিধিরা সম্রাটকে আত্মসমর্পণের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যার প্রতি শাসক শ্রদ্ধা নিবেদন করতে, তার অঞ্চলগুলি হস্তান্তর করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তবে শহরটি রেখেছিলেন।
অস্বীকৃতি পাওয়ার পর সুলতান আদেশ দেন তুর্কি সেনাবাহিনীশহরে ঝড়। সেনাবাহিনীর উচ্চ দৃঢ় সংকল্প, প্রেরণা ছিল এবং আক্রমণ করতে আগ্রহী ছিল, যা ছিল রোমানদের অবস্থানের সম্পূর্ণ বিপরীত।
বাজি রাখা হয়েছিল তুর্কি নৌবহর, যা সমুদ্র থেকে শহর অবরোধ করতে হবেমিত্রদের কাছ থেকে শক্তিবৃদ্ধির আগমন রোধ করতে। দুর্গ ভেঙ্গে উপসাগরে প্রবেশ করা দরকার ছিল।
বাইজেন্টাইনরা প্রথম আক্রমণ প্রতিহত করে, উপসাগরের প্রবেশপথ অবরুদ্ধ করে। সমস্ত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, তুর্কি নৌবহর শহরের কাছে আসতে পারেনি। আমাদের অবশ্যই রক্ষকদের সাহসের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে হবে, যারা 5 টি জাহাজে 150 টি জাহাজ নিয়েছিল তুর্কি জাহাজ, তাদের পরাজিত. তুর্কিদের কৌশল পরিবর্তন করতে হয়েছিল এবং স্থলপথে 80টি জাহাজ পরিবহন করতে হয়েছিল, যা 22 এপ্রিল করা হয়েছিল। গালাতায় বসবাসকারী জেনোজদের বিশ্বাসঘাতকতার কারণে বাইজেন্টাইনরা নৌবহরটি পোড়াতে পারেনি এবং তুর্কিদের সতর্ক করেছিল।
বাইজেন্টিয়ামের রাজধানীতে বিশৃঙ্খলা ও হতাশা রাজত্ব করেছিল। সম্রাট কনস্টানটাইন একাদশকে শহরটি আত্মসমর্পণের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল।
29 মে ভোরে, তুর্কি সেনাবাহিনী চূড়ান্ত আক্রমণ শুরু করে। প্রথম আক্রমণ প্রতিহত করা হয়, কিন্তু তারপর পরিস্থিতি পরিবর্তন. প্রধান ফটক দখলের পর সংঘর্ষ শহরের রাস্তায় চলে যায়। সবার সাথে লড়ে, সম্রাট নিজেই অজানা পরিস্থিতিতে যুদ্ধে পড়েছিলেন. তুর্কিরা শহরটি পুরোপুরি দখল করে নেয়।
29 মে, 1453 তারিখে, দুই মাসের একগুঁয়ে প্রতিরোধের পর, কনস্টান্টিনোপল তুর্কিদের দ্বারা দখল করা হয়। তুর্কি সেনাবাহিনীর চাপে শহরটি গ্রেট ইস্টার্ন সাম্রাজ্যের সাথে পড়ে। তিনদিন ধরে সুলতান লুণ্ঠনের জন্য শহর ছেড়ে দিয়েছিল. আহত কনস্টানটাইন একাদশের মাথা কেটে তারপর একটি খুঁটিতে রাখা হয়েছিল।
কনস্টান্টিনোপলে তুর্কিরা কাউকে রেহাই দেয়নি; রাস্তায় লাশের পাহাড়, মৃতদের রক্ত সরাসরি উপসাগরে প্রবাহিত হয়েছিল। সুলতান তার ডিক্রির মাধ্যমে সহিংসতা ও ডাকাতি বন্ধ করার পর শহরে প্রবেশ করেন, উজিরদের সাথে এবং জেনেসারির সেরা সৈন্যদের একটি এসকর্ট সহ, দ্বিতীয় মেহমেদ রাস্তা দিয়ে এগিয়ে যান। কনস্টান্টিনোপল দাঁড়িয়ে লুণ্ঠিত এবং অপবিত্র.
সেন্ট সোফিয়ার চার্চটি পুনর্নির্মিত এবং একটি মসজিদে পরিণত করা হয়। বেঁচে থাকা জনসংখ্যাকে স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু খুব কম লোক বাকি ছিল। প্রতিবেশী শহরগুলিতে ঘোষণা করা প্রয়োজন ছিল যেখান থেকে বাসিন্দারা এসেছেন এবং ধীরে ধীরে কনস্টান্টিনোপল আবার জনসংখ্যায় ভরে উঠল। সুলতান রাখলেন ও সমর্থিত গ্রীক সংস্কৃতি, গির্জা।
গ্রীকরা সুলতানের অধীনস্থ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে সম্প্রদায়ের মধ্যে স্ব-শাসনের অধিকার পেয়েছিল। বাইজেন্টিয়ামের সাথে বাম ধারাবাহিকতা এবং রোমান সম্রাটের উপাধি।
গুরুত্বপূর্ণ !ঐতিহাসিকদের মতে, বাইজেন্টিয়ামে সুলতানের আগমনের সাথে মধ্যযুগের অবসান ঘটে এবং গ্রীক পণ্ডিতদের ইতালিতে যাত্রা রেনেসাঁর পূর্বশর্ত হয়ে ওঠে।
ঐতিহাসিকরা বহুকাল ধরে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পতনের কারণ নিয়ে তর্ক করছেন এবং সাম্রাজ্যকে ধ্বংস করার কারণগুলি সম্পর্কে বিভিন্ন সংস্করণ উপস্থাপন করেছেন।
এখানে মৃত্যুর কিছু কারণ রয়েছে:
1453 সালে কনস্টান্টিনোপলের মৃত্যু
মানচিত্রে বাইজেন্টিয়ামের উত্থান এবং পতনের ইতিহাস
তুর্কিদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল দখল ছিল রোমের পতনের মতো একটি অত্যাশ্চর্য ট্র্যাজেডি। এই ধরনের ঘটনা নিঃসন্দেহে বিশ্ব ইতিহাসের গতিপথে একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলেছিল। তোমার শক্তিতে নিশ্চিত, অটোমান সাম্রাজ্য নতুন নতুন অঞ্চল দখল করতে শুরু করেদক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপে, এশিয়া, ককেশাস এবং আফ্রিকা মহাদেশের উত্তরেও এর প্রভাব বিস্তার করে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান ছিল, কিন্তু তুর্কি সেনাবাহিনীর আক্রমণকে প্রতিরোধ করতে পারেনি, কারণ এটি আর তার আগের মহত্বের অধিকারী ছিল না।
একটি কিংবদন্তি শহর যা অনেক নাম, মানুষ এবং সাম্রাজ্য পরিবর্তন করেছে... রোমের চির প্রতিদ্বন্দ্বী, অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মের দোলনা এবং একটি সাম্রাজ্যের রাজধানী যা শতাব্দী ধরে চলেছিল... অন আধুনিক মানচিত্রআপনি এই শহর খুঁজে পাবেন না, তবুও এটি বেঁচে থাকে এবং বিকাশ করে। কনস্টান্টিনোপল যেখানে অবস্থিত ছিল সেটি আমাদের থেকে খুব বেশি দূরে নয়। আমরা এই নিবন্ধে এই শহরের ইতিহাস এবং এর গৌরবময় কিংবদন্তি সম্পর্কে কথা বলব।
খ্রিস্টপূর্ব 7 ম শতাব্দীতে মানুষ দুটি সাগর - কালো এবং ভূমধ্যসাগরের মধ্যে অবস্থিত ভূমিগুলির বিকাশ শুরু করে। গ্রীক গ্রন্থে বলা হয়েছে, মিলেটাসের উপনিবেশ বসফরাস প্রণালীর উত্তর তীরে বসতি স্থাপন করেছিল। প্রণালীর এশিয়ান তীরে মেগারিয়ানদের বসবাস ছিল। দুটি শহর একে অপরের বিপরীতে দাঁড়িয়েছিল - ইউরোপীয় অংশে মাইলসিয়ান বাইজেন্টিয়াম দাঁড়িয়েছিল দক্ষিণ উপকূল- মেগারিয়ান কালচেডন। এই অবস্থা নিষ্পত্তিবসফরাস প্রণালী নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব করে তোলে। কালো এবং মধ্যে ব্যস্ত বাণিজ্য Aegean সাগর, পণ্যবাহী জাহাজের নিয়মিত প্রবাহ, বণিক জাহাজ এবং সামরিক অভিযান এই দুটি শহরই সরবরাহ করেছিল, যা শীঘ্রই এক হয়ে যায়।
এইভাবে, বসফরাসের সংকীর্ণ বিন্দু, যাকে পরে উপসাগর বলা হয়, সেই বিন্দুতে পরিণত হয়েছিল যেখানে কনস্টান্টিনোপল শহর অবস্থিত।
ধনী এবং প্রভাবশালী বাইজেন্টিয়াম অনেক জেনারেল এবং বিজয়ীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। দারিয়াসের বিজয়ের সময় প্রায় 30 বছর ধরে, বাইজেন্টিয়াম পারস্য সাম্রাজ্যের অধীনে ছিল। শত শত বছর ধরে অপেক্ষাকৃত শান্ত জীবনের একটি ক্ষেত্র, মেসিডোনিয়ার রাজা ফিলিপের সৈন্যরা এর দরজার কাছে এসেছিল। কয়েক মাসের অবরোধ নিষ্ফল হয়। উদ্যোক্তা এবং ধনী শহরের লোকেরা রক্তাক্ত এবং অসংখ্য যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার পরিবর্তে অসংখ্য বিজয়ীদের শ্রদ্ধা জানাতে পছন্দ করত। মেসিডোনিয়ার আরেক রাজা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট বাইজেন্টিয়াম জয় করতে সক্ষম হন।
আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সাম্রাজ্য খণ্ডিত হওয়ার পর শহরটি রোমের প্রভাবে চলে আসে।
রোমান এবং গ্রীক ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যই ভবিষ্যতের কনস্টান্টিনোপলের সংস্কৃতির একমাত্র উৎস ছিল না। রোমান সাম্রাজ্যের পূর্বাঞ্চলে উদ্ভূত হওয়ার পর, নতুন ধর্ম আগুনের মতো সমস্ত প্রদেশকে গ্রাস করেছিল। প্রাচীন রোম. খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি তাদের পদে বিভিন্ন ধর্মের লোকদের, শিক্ষা এবং আয়ের বিভিন্ন স্তরের সাথে গ্রহণ করেছিল। তবে ইতিমধ্যেই প্রেরিত যুগে, খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে, অসংখ্য খ্রিস্টান স্কুল এবং খ্রিস্টান সাহিত্যের প্রথম স্মৃতিস্তম্ভগুলি উপস্থিত হয়েছিল। বহুভাষিক খ্রিস্টধর্ম ধীরে ধীরে ক্যাটাকম্ব থেকে বেরিয়ে আসছে এবং আরও বেশি জোরে বিশ্বের কাছে নিজেকে পরিচিত করে তুলছে।
বিশাল রাষ্ট্র গঠনের বিভাজনের পর, রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশ খ্রিস্টান রাষ্ট্র হিসেবে নিজেদের অবস্থান করতে শুরু করে। প্রাচীন শহরে ক্ষমতা গ্রহণ করেন, তার সম্মানে এটিকে কনস্টান্টিনোপল বলে। খ্রিস্টানদের নিপীড়ন বন্ধ করা হয়েছিল, মন্দির এবং খ্রিস্টের উপাসনালয়গুলি পৌত্তলিক অভয়ারণ্যগুলির সাথে সমান ভিত্তিতে সম্মানিত হতে শুরু করেছিল। কনস্টানটাইন নিজেই 337 সালে তার মৃত্যুশয্যায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। পরবর্তী সম্রাটরা সর্বদাই খ্রিস্টান বিশ্বাসকে শক্তিশালী ও রক্ষা করেছিলেন। এবং জাস্টিনিয়ান ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে। বিজ্ঞাপন বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে প্রাচীন আচার-অনুষ্ঠান নিষিদ্ধ করে একমাত্র রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে খ্রিস্টধর্মকে ছেড়ে দেয়।
নতুন বিশ্বাসের জন্য রাষ্ট্রীয় সমর্থন জীবন ও সরকারের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল প্রাচীন শহর. কনস্টান্টিনোপল যে ভূমিতে অবস্থিত ছিল, সেখানে অসংখ্য মন্দির এবং প্রতীকে পরিপূর্ণ ছিল খ্রিস্টান বিশ্বাস. সাম্রাজ্যের শহরগুলিতে মন্দিরগুলি উত্থিত হয়েছিল, উপাসনা পরিষেবাগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল, আরও বেশি অনুগামীদের তাদের পদে আকৃষ্ট করেছিল। এই সময়ে আবির্ভূত প্রথম বিখ্যাত ক্যাথেড্রালগুলির মধ্যে একটি হল কনস্টান্টিনোপলের সোফিয়ার মন্দির।
এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট। এই নামটি পূর্ব ইউরোপে ব্যাপক ছিল। সোফিয়া একজন খ্রিস্টান সাধুর নাম যিনি খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে বসবাস করতেন। কখনও কখনও যীশু খ্রীষ্টকে তাঁর জ্ঞান এবং শিক্ষার জন্য এটি বলা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের উদাহরণ অনুসরণ করে, এই নামের প্রথম খ্রিস্টান কাউন্সিলগুলি সাম্রাজ্যের পূর্বাঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। কনস্টানটাইনের পুত্র এবং বাইজেন্টাইন সিংহাসনের উত্তরাধিকারী, সম্রাট কনস্ট্যান্টিয়াস মন্দিরটিকে আরও সুন্দর এবং প্রশস্ত করে পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। একশ বছর পরে, প্রথম খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ এবং দার্শনিক জন দ্য থিওলজিয়নের অন্যায় নিপীড়নের সময়, কনস্টান্টিনোপলের গীর্জাগুলি বিদ্রোহীদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায় এবং সেন্ট সোফিয়ার ক্যাথেড্রাল মাটিতে পুড়ে যায়।
মন্দিরের পুনরুজ্জীবন শুধুমাত্র সম্রাট জাস্টিনিয়ানের শাসনামলেই সম্ভব হয়েছিল।
নতুন খ্রিস্টান শাসক ক্যাথেড্রালটি পুনর্নির্মাণ করতে চেয়েছিলেন। তার মতে, কনস্টান্টিনোপলের হাগিয়া সোফিয়াকে সম্মানিত করা উচিত এবং তাকে উৎসর্গ করা মন্দিরটি তার সৌন্দর্য এবং জাঁকজমকপূর্ণভাবে সমগ্র বিশ্বের এই ধরণের অন্য যেকোন বিল্ডিংকে ছাড়িয়ে যাওয়া উচিত। এই জাতীয় মাস্টারপিস তৈরি করার জন্য, সম্রাট সেই সময়ের বিখ্যাত স্থপতি এবং নির্মাতাদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন - থ্রাল শহর থেকে অ্যাম্ফিমিয়াস এবং মিলেটাস থেকে ইসিডোর। একশত সহকারী স্থপতিদের অধীনে কাজ করেছিল এবং 10 হাজার লোক সরাসরি নির্মাণে জড়িত ছিল। ইসিডোর এবং অ্যাম্ফিমিয়াস তাদের নিষ্পত্তিতে সবচেয়ে উন্নত নির্মাণ সামগ্রী ছিল - গ্রানাইট, মার্বেল, মূল্যবান ধাতু. নির্মাণ পাঁচ বছর স্থায়ী হয়েছিল, এবং ফলাফল আমাদের বন্য প্রত্যাশা অতিক্রম করেছে।
সমসাময়িকদের গল্প অনুসারে যারা কনস্টান্টিনোপল যেখানে অবস্থিত সেখানে ঝাঁকে ঝাঁকে এসেছিলেন, মন্দিরটি ঢেউয়ের উপর একটি জাহাজের মতো প্রাচীন শহরের উপর রাজত্ব করেছিল। সমস্ত সাম্রাজ্য থেকে খ্রিস্টানরা আশ্চর্যজনক অলৌকিক ঘটনা দেখতে এসেছিল।
7 শতকে, আরব উপদ্বীপে একটি নতুন আক্রমণাত্মক শক্তির উদ্ভব হয়েছিল - এর চাপে, বাইজেন্টিয়াম তার পূর্ব প্রদেশগুলি হারিয়েছিল এবং ইউরোপীয় অঞ্চলগুলি ধীরে ধীরে ফ্রিজিয়ান, স্লাভ এবং বুলগেরিয়ানদের দ্বারা জয় করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপল যে অঞ্চলে অবস্থিত সেখানে বারবার আক্রমণ করা হয়েছিল এবং শ্রদ্ধা জানানো হয়েছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য পূর্ব ইউরোপে তার অবস্থান হারায় এবং ধীরে ধীরে পতনের মধ্যে পড়ে।
1204 সালে, একটি ভেনিসীয় ফ্লোটিলা এবং ফরাসি পদাতিক বাহিনী নিয়ে গঠিত ক্রুসেডার সৈন্যরা একটি মাসব্যাপী অবরোধের মধ্যে কনস্টান্টিনোপল দখল করে। দীর্ঘ প্রতিরোধের পর, শহরটি হানাদারদের দ্বারা লুণ্ঠিত হয়। দাবানল শিল্প ও স্থাপত্য নিদর্শনের অনেক কাজ ধ্বংস করেছে। যেখানে জনবহুল এবং ধনী কনস্টান্টিনোপল দাঁড়িয়েছিল, সেখানে রোমান সাম্রাজ্যের দরিদ্র ও লুণ্ঠিত রাজধানী রয়েছে। 1261 সালে, বাইজেন্টাইনরা লাতিনদের কাছ থেকে কনস্টান্টিনোপল পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিল, কিন্তু তারা শহরটিকে তার পূর্বের মহত্ত্বে ফিরিয়ে দিতে পারেনি।
15 শতকের মধ্যে, উসমানীয় সাম্রাজ্য সক্রিয়ভাবে ইউরোপীয় অঞ্চলগুলিতে তার সীমানা প্রসারিত করে, ইসলামের প্রবর্তন করে, তলোয়ার এবং ঘুষের মাধ্যমে আরও বেশি সংখ্যক জমি তার সম্পত্তির সাথে সংযুক্ত করে। 1402 সালে, তুর্কি সুলতান বায়েজিদ ইতিমধ্যে কনস্টান্টিনোপল নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু আমির তৈমুরের কাছে পরাজিত হন। আঙ্কারের পরাজয় সাম্রাজ্যের বাহিনীকে দুর্বল করে দেয় এবং কনস্টান্টিনোপলের অস্তিত্বের শান্ত সময়কে আরও অর্ধ শতাব্দীর জন্য বাড়িয়ে দেয়।
1452 সালে, সুলতান মেহমেদ 2, সাবধানে প্রস্তুতির পরে, তিনি ছোট শহরগুলি দখল করতে শুরু করেছিলেন, তার মিত্রদের সাথে কনস্টান্টিনোপলকে ঘিরে রেখেছিলেন এবং অবরোধ শুরু করেছিলেন। ১৪৫৩ সালের ২৮ মে রাতে শহর দখল করা হয়। অনেক খ্রিস্টান গীর্জামুসলিম মসজিদে পরিণত হয়েছে, সাধুদের মুখ এবং খ্রিস্টধর্মের প্রতীকগুলি ক্যাথেড্রালের দেয়াল থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং একটি অর্ধচন্দ্র সেন্ট সোফিয়ার উপর দিয়ে উড়ে গেছে।
অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায় এবং কনস্টান্টিনোপল অংশ হয়ে যায় অটোমান সাম্রাজ্য.
সুলেমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্টের রাজত্ব কনস্টান্টিনোপলকে একটি নতুন "স্বর্ণযুগ" দিয়েছে। তার অধীনে, সুলেমানিয়ে মসজিদ নির্মিত হয়েছিল, যা মুসলমানদের জন্য একটি প্রতীক হয়ে ওঠে, সেন্ট সোফিয়া প্রতিটি খ্রিস্টানদের জন্য একই রকম ছিল। সুলেমানের মৃত্যুর পর, তুর্কি সাম্রাজ্য তার অস্তিত্ব জুড়ে প্রাচীন শহরটিকে স্থাপত্য ও স্থাপত্যের মাস্টারপিস দিয়ে সজ্জিত করতে থাকে।
শহরটি দখল করার পর, তুর্কিরা আনুষ্ঠানিকভাবে এর নাম পরিবর্তন করেনি। গ্রীকদের জন্য এটি তার নাম ধরে রেখেছে। বিপরীতে, তুর্কি এবং আরব বাসিন্দাদের ঠোঁট থেকে, "ইস্তাম্বুল", "স্তানবুল", "ইস্তানবুল" আরও বেশি করে শোনাতে শুরু করে - এভাবেই কনস্টান্টিনোপলকে আরও বেশি করে বলা শুরু হয়েছিল। এখন এই নামের উৎপত্তির দুটি সংস্করণ রয়েছে। প্রথম অনুমানটি বলে যে এই নামটি একটি গ্রীক বাক্যাংশের একটি দুর্বল অনুলিপি, যার অনুবাদ অর্থ "আমি শহরে যাচ্ছি, আমি শহরে যাচ্ছি।" আরেকটি তত্ত্ব ইসলামবুল নামের উপর ভিত্তি করে, যার অর্থ "ইসলামের শহর"। উভয় সংস্করণের অস্তিত্বের অধিকার আছে। যাই হোক না কেন, কনস্টান্টিনোপল নামটি এখনও ব্যবহার করা হয়, তবে ইস্তাম্বুল নামটিও ব্যবহৃত হয় এবং দৃঢ়ভাবে মূল রয়েছে। এই আকারে, শহরটি রাশিয়া সহ অনেক রাজ্যের মানচিত্রে উপস্থিত হয়েছিল, তবে গ্রীকদের জন্য এটি এখনও সম্রাট কনস্টানটাইনের সম্মানে নামকরণ করা হয়েছিল।
কনস্টান্টিনোপল যে অঞ্চলে অবস্থিত সেটি এখন তুরস্কের অন্তর্গত। সত্য, শহরটি ইতিমধ্যে রাজধানীর শিরোনাম হারিয়েছে: তুর্কি কর্তৃপক্ষের সিদ্ধান্তে, রাজধানী 1923 সালে আঙ্কারায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। এবং যদিও কনস্টান্টিনোপলকে এখন ইস্তাম্বুল বলা হয়, অনেক পর্যটক এবং অতিথিদের জন্য প্রাচীন বাইজেন্টিয়াম এখনও স্থাপত্য এবং শিল্পের অসংখ্য স্মৃতিস্তম্ভ সহ একটি দুর্দান্ত শহর, সমৃদ্ধ, দক্ষিণের অতিথিপরায়ণ এবং সর্বদা অবিস্মরণীয়।
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের রাজধানীর নামটি ইতিহাসবিদদের কয়েক প্রজন্মের মধ্যে অবিরাম বিতর্কের বিষয়। বিশ্বের সবচেয়ে চমত্কার এবং বৃহত্তম শহরগুলির মধ্যে একটি বেশ কয়েকটি নাম দিয়ে গেছে। কখনও তারা একসঙ্গে ব্যবহার করা হয়, কখনও কখনও পৃথকভাবে. এই শহরের আধুনিক নামের সাথে রাজধানীর প্রাচীন নামের কোনো মিল নেই। কয়েক শতাব্দী ধরে ইউরোপের বৃহত্তম শহরগুলির একটির নাম কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে? এর এটা বের করার চেষ্টা করা যাক.
প্রথম ইতিহাসের কাছে পরিচিতবাইজেন্টিয়ামের অধিবাসীরা ছিল মেগারিয়ান। 658 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e তারা বসফরাসের সংকীর্ণ বিন্দুতে একটি গ্রাম প্রতিষ্ঠা করে এবং এর নাম দেয় চ্যালসেডন। প্রায় একই সময়ে, বাইজেন্টিয়াম শহরটি প্রণালীর অপর পাশে বেড়ে ওঠে। কয়েকশ বছর পরে, উভয় গ্রাম একত্রিত হয় এবং নতুন শহরের নাম দেয়।
শহরের অনন্য ভৌগলিক অবস্থান কৃষ্ণ সাগরে পণ্য পরিবহন নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব করেছে - ককেশাসের তীরে, তৌরিদা এবং আনাতোলিয়ায়। এর জন্য ধন্যবাদ, শহরটি দ্রুত ধনী হয়ে ওঠে এবং বৃহত্তম হয়ে ওঠে শপিং সেন্টারপুরোনো জগৎ. শহরটি বেশ কয়েকটি মালিককে পরিবর্তন করেছিল - এটি পারস্য, এথেনীয়, ম্যাসেডোনিয়ান এবং স্পার্টানদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। 74 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e রোম বাইজেন্টিয়ামে ক্ষমতা দখল করে। শহরের জন্য, এর অর্থ শান্তি ও সমৃদ্ধির সময়ের সূচনা - রোমান সেনাদের সুরক্ষার অধীনে, শহরটি ত্বরান্বিত গতিতে বিকাশ শুরু করেছিল।
নতুন সহস্রাব্দের শুরুতে, বাইজেন্টিয়াম প্রকৃত বিপদের সম্মুখীন হয়েছিল। সম্রাট বলার অধিকারের জন্য রোমান অভিজাতদের চিরন্তন প্রতিদ্বন্দ্বিতা একটি মারাত্মক ভুলের দিকে পরিচালিত করেছিল। বাইজেন্টাইনরা পিসেনিয়াস নাইজারের পক্ষে ছিল, যিনি কখনও সম্রাট হননি। রোমে, সেপ্টিমাস সেভেরাস, একজন কঠোর যোদ্ধা, একজন চমৎকার সামরিক নেতা এবং একজন বংশগত অভিজাত, একটি লাল পোশাকে মুকুট পরা হয়েছিল। বাইজেন্টাইনদের বিড়বিড়তায় ক্ষুব্ধ হয়ে নতুন শাসক বাইজেন্টিয়ামকে দীর্ঘ অবরোধে রাখেন। দীর্ঘ সংঘর্ষের পর অবরুদ্ধ বাইজেন্টাইনরা আত্মসমর্পণ করে। দীর্ঘস্থায়ী শত্রুতা শহরে বিপর্যয় ও ধ্বংস ডেকে আনে। সম্রাট কনস্টানটাইন না থাকলে হয়তো শহরটির ছাই থেকে পুনর্জন্ম হতো না।
নতুন উচ্চাভিলাষী সম্রাট বেশ কয়েকটি সামরিক অভিযানের মাধ্যমে তার কর্মজীবন শুরু করেছিলেন, যা রোমান সেনাবাহিনীর বিজয়ে শেষ হয়েছিল। রোমান সাম্রাজ্যের বিস্তীর্ণ অঞ্চলের শাসক হওয়ার পরে, কনস্টানটাইন এই সত্যের মুখোমুখি হয়েছিল যে পূর্বের ভূমিগুলি আধা-স্বায়ত্তশাসিত মোডে রোমান গভর্নরদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। কেন্দ্র ও প্রত্যন্ত অঞ্চলের মধ্যে দূরত্ব কমানো প্রয়োজন ছিল। এবং কনস্টানটাইন পূর্ব ভূমিতে রোমের দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শহর খুঁজে পাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি জরাজীর্ণ বাইজেন্টিয়ামে বসতি স্থাপন করেন এবং এই প্রাদেশিক গ্রামটিকে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের উজ্জ্বল রাজধানীতে রূপান্তরিত করার জন্য তার প্রচেষ্টার নির্দেশ দেন।
রূপান্তরটি 324 সালে শুরু হয়েছিল। তিনি তার নিজের বর্শা দিয়ে শহরের চারপাশের সীমানা নির্ধারণ করেছিলেন। পরবর্তীতে এই লাইন ধরে নতুন মহানগরীর নগরীর দেয়াল বসানো হয়। বিপুল অর্থ এবং সম্রাটের ব্যক্তিগত অংশগ্রহণ অলৌকিক ঘটনাটিকে সম্ভব করে তুলেছিল - মাত্র ছয় বছরে শহরটি রাজধানীর শিরোনামের যোগ্য হয়ে ওঠে। বিশাল শুরু 11 মে, 330 তারিখে সংঘটিত হয়েছিল। এই দিনে শহরটি উন্নয়নের নতুন প্রেরণা পায়। পুনরুজ্জীবিত, এটি সাম্রাজ্যের অন্যান্য অঞ্চলের বসতি স্থাপনকারীদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে জনবহুল ছিল এবং একটি নতুন রাজধানী উপযোগী জাঁকজমক ও জাঁকজমক অর্জন করেছিল। এইভাবে শহরটি তার নতুন নাম পেয়েছে - কনস্টান্টিনোপল, এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রতিনিধিত্বকারী সমস্ত কিছুর একটি যোগ্য মূর্ত প্রতীক হয়ে উঠেছে। এই রাজ্যের রাজধানীকে দ্বিতীয় রোম বলা হত এমন কিছুর জন্য নয় - পূর্ব বোনটি তার পশ্চিম ভাইয়ের থেকে কোনওভাবেই নিকৃষ্ট ছিল না জাঁকজমক এবং জাঁকজমকপূর্ণভাবে।
মহান রোমান সাম্রাজ্যের বিভক্ত হওয়ার পরে, কনস্টান্টিনোপল একটি নতুন রাজ্যের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল - পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য। শীঘ্রই দেশটিকে তার নিজস্ব রাজধানীর প্রথম নামে ডাকা শুরু হয়েছিল এবং ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তকে এটি সংশ্লিষ্ট নাম পেয়েছে - বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য। এই রাজ্যের রাজধানী অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম গঠনে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল।
বাইজেন্টাইন চার্চ গোঁড়া খ্রিস্টধর্মের দাবি করেছিল। বাইজেন্টাইন খ্রিস্টানরা অন্যান্য আন্দোলনের প্রতিনিধিদের ধর্মবিরোধী বলে মনে করত। সম্রাট ছিলেন দেশের ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় উভয় জীবনের মূর্ত রূপ, কিন্তু ঈশ্বরের কোন শক্তি ছিল না, যেমনটি প্রায়ই পূর্ব অত্যাচারীদের ক্ষেত্রে ছিল। ধর্মীয় ঐতিহ্যধর্মনিরপেক্ষ অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে বেশ মিশ্রিত ছিল। সম্রাট ঐশ্বরিক ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন, কিন্তু তা সত্ত্বেও তিনি নিছক নশ্বরদের মধ্য থেকে নির্বাচিত হয়েছিলেন। উত্তরাধিকারের কোন প্রতিষ্ঠান ছিল না - রক্তের সম্পর্ক বা ব্যক্তিগত সংযোগও বাইজেন্টাইন সিংহাসনের নিশ্চয়তা দেয়নি। এই দেশে, যে কেউ সম্রাট হতে পারে... এবং প্রায় একজন দেবতা। শাসক এবং শহর উভয়ই ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় উভয় শক্তি এবং মহত্ত্বে পূর্ণ ছিল।
তাই কনস্টান্টিনোপলের সংজ্ঞায় একটি নির্দিষ্ট দ্বৈততা রয়েছে যে শহরটিতে সমগ্র বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য কেন্দ্রীভূত ছিল। মূলধন অসাধারণ দেশবহু প্রজন্মের খ্রিস্টানদের জন্য এটি একটি তীর্থস্থান ছিল - দুর্দান্ত ক্যাথেড্রাল এবং মন্দিরগুলি কেবল কল্পনাকে অবাক করেছিল।
প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে রাষ্ট্রীয় সংস্থাপূর্ব স্লাভরা এত তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে যে তারা তাদের ধনী প্রতিবেশীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে শুরু করে। রাশিয়ানরা নিয়মিত প্রচারণা চালিয়েছিল, দূরবর্তী দেশ থেকে প্রচুর উপহার নিয়ে এসেছিল। কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে অভিযানগুলি আমাদের পূর্বপুরুষদের কল্পনাকে এতটাই বিস্মিত করেছিল যে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের রাজধানীর জন্য একটি নতুন, রাশিয়ান নাম শীঘ্রই ছড়িয়ে পড়ে। আমাদের পূর্বপুরুষরা শহরটিকে কনস্টান্টিনোপল নামে অভিহিত করেছিলেন, যার ফলে এর সম্পদ এবং শক্তির উপর জোর দেওয়া হয়েছিল।
পৃথিবীতে সবকিছুরই শেষ আছে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এই ভাগ্য থেকে রেহাই পায়নি। এক সময়ের পরাক্রমশালী রাষ্ট্রের রাজধানী অটোমান সাম্রাজ্যের সৈন্যরা দখল করে লুণ্ঠন করেছিল। তুর্কি শাসন প্রতিষ্ঠার পর শহরটি তার নাম হারায়। নতুন মালিকরা এটিকে স্ট্যানবুল (ইস্তানবুল) বলতে পছন্দ করেন। ভাষাবিদরা দাবি করেন যে এই নামটি প্রাচীন গ্রীক নাম polis - শহরের একটি বাঁকানো ট্রেসিং। এই নামেই শহরটি আজও পরিচিত।
আপনি দেখতে পাচ্ছেন, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের রাজধানী কী এবং এটিকে কী বলা হয় এই প্রশ্নের কোনও একক উত্তর নেই। আগ্রহের ঐতিহাসিক সময়কাল নির্দেশ করা প্রয়োজন।
প্রধান দেবদূত মাইকেল এবং ম্যানুয়েল II প্যালাওলোগোস। 15 শতকেপালাজো ডুকেলে, আরবিনো, ইতালি / ব্রিজম্যান ইমেজ / ফটোডম
জাস্টিনিয়ানের কনস্যুলার ডিপটিচের অংশ। কনস্টান্টিনোপল, 521ডিপটিচদের তাদের দায়িত্ব গ্রহণের সম্মানে কনসালদের কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল। মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট এমন কোনো দেশ ছিল না যাকে সেখানকার অধিবাসীরা বাইজেন্টিয়াম বলত; "বাইজান্টাইনস" শব্দটি কখনই কোন রাষ্ট্রের অধিবাসীদের স্ব-নাম ছিল না। "বাইজান্টাইনস" শব্দটি কখনও কখনও কনস্টান্টিনোপলের বাসিন্দাদের বোঝাতে ব্যবহৃত হত - বাইজেন্টিয়ামের প্রাচীন শহরের নাম (Βυζάντιον), যা 330 সালে সম্রাট কনস্টানটাইন কনস্টান্টিনোপল নামে পুনরুদ্ধার করেছিলেন। তাদের বলা হয়েছিল যে শুধুমাত্র একটি প্রচলিত সাহিত্যিক ভাষায় লেখা পাঠ্যগুলিতে, প্রাচীন গ্রীক হিসাবে স্টাইল করা হয়েছে, যা দীর্ঘকাল ধরে কেউ কথা বলেনি। অন্য বাইজেন্টাইনদের কেউ জানত না, এমনকি এগুলি কেবলমাত্র শিক্ষিত অভিজাতদের একটি সংকীর্ণ বৃত্তের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য পাঠ্যগুলিতে বিদ্যমান ছিল যারা এই প্রাচীন গ্রীক ভাষায় লিখেছেন এবং এটি বুঝতে পেরেছিলেন।
পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের স্ব-নাম, যা 3য়-4র্থ শতাব্দী থেকে শুরু হয়েছিল (এবং 1453 সালে তুর্কিদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল দখলের পরে), বেশ কয়েকটি স্থিতিশীল এবং বোধগম্য বাক্যাংশ এবং শব্দ ছিল: রোমানদের রাষ্ট্র,বা রোমান, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), রোমাগ্না (Ρωμανία), রোমাইদা (Ρωμαΐς ).
বাসিন্দারা নিজেরাই নিজেদের ডেকেছেন রোমানরা- রোমানরা (Ρωμαίοι), তারা রোমান সম্রাট দ্বারা শাসিত হয়েছিল - বেসিলিয়াস(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), এবং তাদের রাজধানী ছিল নতুন রোম(Νέα Ρώμη) - কনস্টানটাইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শহরটিকে সাধারণত এটিই বলা হত।
"বাইজান্টিয়াম" শব্দটি কোথা থেকে এসেছে এবং এর সাথে একটি রাষ্ট্র হিসাবে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ধারণা যা এর পূর্ব প্রদেশগুলির ভূখণ্ডে রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পরে উদ্ভূত হয়েছিল? ঘটনাটি হল যে 15 শতকে, রাজ্যের সাথে সাথে, পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য (যেমনটি প্রায়শই আধুনিক ঐতিহাসিক রচনাগুলিতে বাইজেন্টিয়াম বলা হয় এবং এটি বাইজেন্টাইনদের আত্ম-সচেতনতার অনেক কাছাকাছি), মূলত এর বাইরে শোনা একটি কণ্ঠস্বর হারিয়েছিল। এর সীমানা: আত্ম-বর্ণনার পূর্ব রোমান ঐতিহ্য নিজেকে গ্রীক-ভাষী ভূখণ্ডের মধ্যে বিচ্ছিন্ন খুঁজে পেয়েছে যা অটোমান সাম্রাজ্যের অন্তর্গত ছিল; পশ্চিম ইউরোপীয় বিজ্ঞানীরা বাইজেন্টিয়াম সম্পর্কে যা ভেবেছিলেন এবং লিখেছেন তা এখন গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
হায়ারোনিমাস উলফ। ডমিনিকাস কাস্টোস দ্বারা খোদাই করা। 1580 Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig পশ্চিম ইউরোপীয় ঐতিহ্যে, বাইজেন্টিয়াম রাজ্যটি প্রকৃতপক্ষে জার্মান মানবতাবাদী এবং ইতিহাসবিদ হিয়ারনিমাস উলফ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যিনি 1577 সালে "বাইজেন্টাইন ইতিহাসের কর্পাস" প্রকাশ করেছিলেন - একটি ল্যাটিন অনুবাদ সহ পূর্ব সাম্রাজ্যের ইতিহাসবিদদের রচনার একটি ছোট সংকলন। . এটি "কর্পাস" থেকে ছিল যে "বাইজেন্টাইন" ধারণাটি পশ্চিম ইউরোপীয় বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবেশ করেছিল।
উলফের কাজটি বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদদের আরেকটি সংগ্রহের ভিত্তি তৈরি করেছিল, যাকে "বাইজেন্টাইন ইতিহাসের কর্পাস"ও বলা হয়, তবে অনেক বড় - এটি ফ্রান্সের রাজা লুই XIV-এর সহায়তায় 37 খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। অবশেষে, দ্বিতীয় "কর্পাস"-এর ভেনিসিয়ান পুনর্মুদ্রণটি 18 শতকের ইংরেজ ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবন যখন তার "রোমান সাম্রাজ্যের পতন ও পতনের ইতিহাস" লিখেছিলেন তখন ব্যবহার করেছিলেন - সম্ভবত কোনও বইই এত বড় এবং এত বড় ছিল না। একই সময়ে বাইজেন্টিয়ামের আধুনিক চিত্রের সৃষ্টি এবং জনপ্রিয়করণের উপর ধ্বংসাত্মক প্রভাব।
রোমানরা, তাদের ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে, এইভাবে কেবল তাদের কণ্ঠস্বরই নয়, আত্ম-নাম এবং আত্ম-সচেতনতার অধিকার থেকেও বঞ্চিত হয়েছিল।
শরৎ। কপটিক প্যানেল। চতুর্থ শতাব্দীহুইটওয়ার্থ আর্ট গ্যালারি, ম্যানচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়, ইউকে / ব্রিজম্যান ইমেজ / ফটোডম বাইজেন্টাইনদের জন্য, যারা নিজেদেরকে রোমান-রোমান বলে, ইতিহাস মহান সাম্রাজ্যশেষ হয়নি খুব ধারণা তাদের অযৌক্তিক মনে হবে. রোমুলাস এবং রেমাস, নুমা, অগাস্টাস অক্টাভিয়ান, কনস্টানটাইন প্রথম, জাস্টিনিয়ান, ফোকাস, মাইকেল দ্য গ্রেট কমনেনাস - এরা সবাই একইভাবে অনাদিকাল থেকে রোমান জনগণের মাথার কাছে দাঁড়িয়েছিল।
কনস্টান্টিনোপলের পতনের আগে (এবং এর পরেও), বাইজেন্টাইনরা নিজেদেরকে রোমান সাম্রাজ্যের বাসিন্দা বলে মনে করেছিল। সামাজিক প্রতিষ্ঠান, আইন, রাষ্ট্রীয়তা - এই সবই প্রথম রোমান সম্রাটদের সময় থেকে বাইজেন্টিয়ামে সংরক্ষিত ছিল। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ রোমান সাম্রাজ্যের আইনি, অর্থনৈতিক এবং প্রশাসনিক কাঠামোর উপর প্রায় কোন প্রভাব ফেলেনি। যদি বাইজেন্টাইনরা ওল্ড টেস্টামেন্টে খ্রিস্টান গির্জার উৎপত্তি দেখেন, তবে প্রাচীন রোমানদের মতো তাদের নিজস্ব রাজনৈতিক ইতিহাসের সূচনাটি রোমান পরিচয়ের মৌলিক ভার্জিলের কবিতার নায়ক ট্রোজান অ্যানিয়াসকে দায়ী করা হয়েছিল।
রোমান সাম্রাজ্যের সামাজিক শৃঙ্খলা এবং মহান রোমান প্যাট্রিয়ার অন্তর্গত অনুভূতি বাইজেন্টাইন জগতে গ্রীক বিজ্ঞান এবং লিখিত সংস্কৃতির সাথে একত্রিত হয়েছিল: বাইজেন্টাইনরা ধ্রুপদী প্রাচীন গ্রীক সাহিত্যকে তাদের বলে মনে করত। উদাহরণস্বরূপ, 11 শতকে, সন্ন্যাসী এবং বিজ্ঞানী মাইকেল পিসেলাস একটি গ্রন্থে গুরুত্ব সহকারে আলোচনা করেছিলেন যারা কবিতা আরও ভাল লেখেন - এথেনিয়ান ট্র্যাজেডিয়ান ইউরিপিডিস বা 7 ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন কবি জর্জ পিসিস, আভার-স্লাভিক অবরোধ সম্পর্কে একটি প্যানেজিরিকের লেখক। 626 সালে কনস্টান্টিনোপল এবং বিশ্বের ঐশ্বরিক সৃষ্টি সম্পর্কে ধর্মতাত্ত্বিক কবিতা "ষষ্ঠ দিন" "। এই কবিতায়, পরে অনূদিত স্লাভিক ভাষা, জর্জ প্রাচীন লেখক প্লেটো, প্লুটার্ক, ওভিড এবং প্লিনি দ্য এল্ডারকে ব্যাখ্যা করেছেন।
একই সময়ে, আদর্শিক স্তরে, বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি প্রায়শই নিজেকে শাস্ত্রীয় প্রাচীনত্বের সাথে বৈপরীত্য করে। খ্রিস্টান অপোলজিস্টরা লক্ষ্য করেছেন যে সমস্ত গ্রীক প্রাচীনত্ব - কবিতা, থিয়েটার, খেলাধুলা, ভাস্কর্য - পৌত্তলিক দেবতাদের ধর্মীয় সংস্কৃতির সাথে পরিবেষ্টিত ছিল। হেলেনিক মূল্যবোধগুলি (বস্তুগত এবং শারীরিক সৌন্দর্য, আনন্দের সাধনা, মানুষের গৌরব এবং সম্মান, সামরিক এবং ক্রীড়াবিষয়ক বিজয়, কামুকতা, যুক্তিবাদী দার্শনিক চিন্তাভাবনা) খ্রিস্টানদের অযোগ্য হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল। ব্যাসিল দ্য গ্রেট, তার বিখ্যাত কথোপকথনে "কিভাবে পৌত্তলিক লেখাগুলি ব্যবহার করতে হয় সে সম্পর্কে যুবকদের কাছে," খ্রিস্টান যুবকদের জন্য আকর্ষণীয় জীবনযাত্রার প্রধান বিপদ দেখেন যা হেলেনিক লেখাগুলিতে পাঠকদের জন্য দেওয়া হয়। তিনি নিজের জন্য শুধুমাত্র নৈতিকভাবে উপযোগী গল্প নির্বাচন করার পরামর্শ দেন। প্যারাডক্স হল যে ভ্যাসিলি, চার্চের অন্যান্য ফাদারদের মতো, নিজেও একটি চমৎকার হেলেনিক শিক্ষা লাভ করেছিলেন এবং প্রাচীন অলঙ্কৃত শিল্পের কৌশল এবং এমন একটি ভাষা ব্যবহার করে একটি ধ্রুপদী সাহিত্য শৈলীতে তাঁর রচনাগুলি লিখেছিলেন যা তার সময়ের মধ্যে ইতিমধ্যেই ব্যবহার বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। এবং প্রাচীন শব্দ.
অনুশীলনে, হেলেনিজমের সাথে আদর্শগত অসঙ্গতি বাইজেন্টাইনদের প্রাচীন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে যত্ন সহকারে আচরণ করতে বাধা দেয়নি। প্রাচীন গ্রন্থগুলি ধ্বংস করা হয়নি, তবে অনুলিপি করা হয়েছিল, যখন লেখকরা নির্ভুলতা বজায় রাখার চেষ্টা করেছিলেন, বিরল ক্ষেত্রে তারা খুব খোলামেলা ইরোটিক প্যাসেজটি ফেলে দিতে পারে। হেলেনিক সাহিত্য বাইজেন্টিয়ামের স্কুল পাঠ্যক্রমের ভিত্তি হিসাবে অব্যাহত ছিল। একজন শিক্ষিত ব্যক্তিকে হোমারের মহাকাব্য, ইউরিপিডিসের ট্র্যাজেডি, ডেমোস-ফেনসের বক্তৃতা পড়তে এবং জানতে হয়েছিল এবং তার নিজের লেখায় হেলেনিক সাংস্কৃতিক কোড ব্যবহার করতে হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, আরবদের পারসিয়ান এবং রুশ - হাইপারবোরিয়া বলা। বাইজেন্টিয়ামে প্রাচীন সংস্কৃতির অনেক উপাদান সংরক্ষণ করা হয়েছিল, যদিও তারা স্বীকৃতির বাইরে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং নতুন ধর্মীয় বিষয়বস্তু অর্জন করেছিল: উদাহরণস্বরূপ, অলঙ্কারশাস্ত্র হোমিলেটিক্সে পরিণত হয়েছিল (গির্জা প্রচারের বিজ্ঞান), দর্শন ধর্মতত্ত্বে পরিণত হয়েছিল এবং প্রাচীন প্রেমের গল্প হ্যাজিওগ্রাফিক ঘরানাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল।
বাইজেন্টিয়াম কখন শুরু হয়? সম্ভবত যখন রোমান সাম্রাজ্যের ইতিহাস শেষ হবে - এটিই আমরা ভাবতাম। এই চিন্তার বেশিরভাগই আমাদের কাছে স্বাভাবিক বলে মনে হয়, এডওয়ার্ড গিবনের রোমান সাম্রাজ্যের পতন ও পতনের স্মারক ইতিহাসের বিশাল প্রভাবের জন্য ধন্যবাদ।
18শ শতাব্দীতে লেখা, এই বইটি এখনও ইতিহাসবিদ এবং অ-বিশেষজ্ঞ উভয়কেই 3য় থেকে 7ম শতাব্দীর সময়কালের (এখন ক্রমবর্ধমান প্রাচীনত্ব বলা হয়) রোমান সাম্রাজ্যের প্রাক্তন মহত্ত্বের পতনের সময় হিসাবে একটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। দুটি প্রধান কারণের প্রভাব - জার্মানিক আক্রমণ উপজাতি এবং খ্রিস্টধর্মের ক্রমবর্ধমান সামাজিক ভূমিকা, যা 4র্থ শতাব্দীতে প্রভাবশালী ধর্ম হয়ে ওঠে। বাইজেন্টিয়াম, যা মূলত খ্রিস্টান সাম্রাজ্য হিসাবে জনপ্রিয় চেতনায় বিদ্যমান, এই দৃষ্টিভঙ্গিতে গণ খ্রিস্টায়নের কারণে প্রাচীনত্বের শেষের দিকে ঘটে যাওয়া সাংস্কৃতিক পতনের প্রাকৃতিক উত্তরাধিকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে: ধর্মীয় গোঁড়ামি এবং অস্পষ্টতাবাদের কেন্দ্র, স্থবিরতা সমগ্রের জন্য প্রসারিত। সহস্রাব্দ
একটি তাবিজ যা খারাপ চোখ থেকে রক্ষা করে। বাইজেন্টিয়াম, V-VI শতাব্দী
একপাশে একটি চোখ রয়েছে, যা তীর দ্বারা লক্ষ্য করা হয় এবং একটি সিংহ, সাপ, বিচ্ছু এবং সারস দ্বারা আক্রমণ করা হয়।
© ওয়াল্টার্স আর্ট মিউজিয়ামহেমাটাইট তাবিজ। বাইজেন্টাইন মিশর, ৬ষ্ঠ-৭ম শতাব্দী
শিলালিপিগুলি তাকে "যে মহিলা রক্তক্ষরণে ভুগছিল" হিসাবে চিহ্নিত করে (লুক 8:43-48)। হেমাটাইট রক্তপাত বন্ধ করতে সাহায্য করে বলে বিশ্বাস করা হয় এবং এটি মহিলাদের স্বাস্থ্য এবং মাসিক চক্র সম্পর্কিত তাবিজগুলিতে খুব জনপ্রিয় ছিল।
এইভাবে, আপনি যদি গিবনের চোখ দিয়ে ইতিহাসের দিকে তাকান, দেরী প্রাচীনত্ব প্রাচীনত্বের একটি দুঃখজনক এবং অপরিবর্তনীয় পরিণতিতে পরিণত হয়। কিন্তু এটা কি শুধু সুন্দর প্রাচীনত্ব ধ্বংসের সময় ছিল? ঐতিহাসিক বিজ্ঞান অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে আত্মবিশ্বাসী যে এটি এমন নয়।
রোমান সাম্রাজ্যের সংস্কৃতি ধ্বংসে খ্রিস্টানাইজেশনের কথিত মারাত্মক ভূমিকার ধারণাটিকে বিশেষভাবে সরলীকৃত করা হয়েছে। বাস্তবে প্রাচীনকালের সংস্কৃতি খুব কমই "পৌত্তলিক" (রোমান) এবং "খ্রিস্টান" (বাইজান্টাইন) এর বিরোধিতার উপর নির্মিত হয়েছিল। লেট এন্টিক কালচার যেভাবে এর স্রষ্টা এবং ব্যবহারকারীদের জন্য গঠন করা হয়েছিল তা অনেক বেশি জটিল ছিল: সেই যুগের খ্রিস্টানরা রোমান এবং ধর্মীয়দের মধ্যে বিরোধের প্রশ্নটিকে অদ্ভুত খুঁজে পেতেন। চতুর্থ শতাব্দীতে, রোমান খ্রিস্টানরা সহজেই পৌত্তলিক দেবদেবীদের ছবি স্থাপন করতে পারত, যা প্রাচীন শৈলীতে তৈরি করা হয়েছিল, গৃহস্থালির জিনিসগুলিতে: উদাহরণস্বরূপ, নবদম্পতিকে দেওয়া একটি কাস্কেটের উপর, একটি নগ্ন শুক্র ধার্মিক কলের পাশে রয়েছে “সেকেন্ড এবং প্রজেক্টা, লাইভ খৃস্টান ধর্মে."
ভবিষ্যতের বাইজেন্টিয়ামের অঞ্চলে, সমসাময়িকদের জন্য পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান শৈল্পিক কৌশলগুলির একটি সমানভাবে সমস্যাহীন সংমিশ্রণ ঘটেছিল: 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে, খ্রিস্ট এবং সাধুদের চিত্রগুলি একটি ঐতিহ্যবাহী মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রতিকৃতির কৌশল ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছিল, এটি সবচেয়ে বিখ্যাত ধরণের। যা তথাকথিত ফায়ুম প্রতিকৃতি ফায়ুমের প্রতিকৃতি- খ্রিস্টীয় ১ম-৩য় শতাব্দীতে হেলেনাইজড মিশরে এক ধরনের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রতিকৃতি সাধারণ। e ছবিটি একটি উত্তপ্ত মোমের স্তরে গরম রঙ দিয়ে প্রয়োগ করা হয়েছিল।. প্রত্নতত্ত্বের শেষের দিকে খ্রিস্টীয় দৃষ্টিভঙ্গি অগত্যা পৌত্তলিক, রোমান ঐতিহ্যের বিরোধিতা করার চেষ্টা করেনি: প্রায়শই এটি ইচ্ছাকৃতভাবে (বা সম্ভবত, বিপরীতভাবে, স্বাভাবিকভাবে এবং স্বাভাবিকভাবেই) এটি মেনে চলে। পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টানের একই সংমিশ্রণ প্রাচীন প্রাচীনতার সাহিত্যে দৃশ্যমান। 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে কবি অ্যারেটর রোমান ক্যাথেড্রালে ভার্জিলের শৈলীগত ঐতিহ্যে লেখা প্রেরিতদের কাজ সম্পর্কে একটি হেক্সাম্যাট্রিক কবিতা আবৃত্তি করেন। 5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি খ্রিস্টান মিশরে (এই সময়ের মধ্যে, প্রায় দেড় শতাব্দী ধরে এখানে সন্ন্যাসবাদের বিভিন্ন রূপ বিদ্যমান ছিল), প্যানোপোলিস (আধুনিক আকমিম) শহরের কবি ননস জনের গসপেলের একটি প্যারাফ্রেজ লিখেছিলেন। হোমারের ভাষায়, শুধুমাত্র মিটার এবং শৈলী সংরক্ষণই নয়, বরং সচেতনভাবে তার মহাকাব্য থেকে সম্পূর্ণ মৌখিক সূত্র এবং রূপক স্তরগুলি ধার করে জনের গসপেল, 1:1-6 (জাপানি অনুবাদ):
শুরুতে শব্দ ছিল, এবং শব্দ ঈশ্বরের সঙ্গে ছিল, এবং শব্দ ঈশ্বর ছিল. এটা ঈশ্বরের সঙ্গে শুরুতে ছিল. সবকিছুই তাঁর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে, এবং তাঁকে ছাড়া যে কিছু সৃষ্টি হয়েছে তা নয়। তাঁর মধ্যে জীবন ছিল, এবং জীবন ছিল মানুষের আলো। এবং আলো অন্ধকারে জ্বলে, এবং অন্ধকার তা কাটিয়ে উঠতে পারে না। ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রেরিত এক ব্যক্তি ছিল; তার নাম জন.
প্যানোপলিস থেকে ননস। জনের সুসমাচারের প্যারাফ্রেজ, ক্যান্টো 1 (ইউ. এ. গোলুবেটস, ডি. এ. পোসপেলোভা, এ. ভি. মার্কোভা দ্বারা অনুবাদিত):
লোগোস, ঈশ্বরের সন্তান, আলো থেকে জন্ম নেওয়া আলো,
পিতা থেকে তিনি অবিচ্ছেদ্য অসীম সিংহাসনে!
স্বর্গীয় ঈশ্বর, লোগোস, সর্বোপরি, আপনিই আসল
শাশ্বত, বিশ্বের স্রষ্টার সাথে একত্রে আলোকিত,
হে মহাবিশ্বের প্রাচীন এক! সবকিছু তাঁর মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল,
কি নিঃশ্বাসে আর আত্মায়! বক্তৃতার বাইরে, যা অনেক কিছু করে,
এটা অবশেষ যে প্রকাশ করা হয়? এবং অনন্তকাল থেকে তাঁর মধ্যে বিদ্যমান
জীবন, যা সবকিছুর অন্তর্নিহিত, স্বল্পকালীন মানুষের আলো...<…>
মৌমাছি খাওয়ার ঝোপে
পাহাড়ের পথিক হাজির, মরুভূমির ঢালের বাসিন্দা,
তিনি কোণঠাসা বাপ্তিস্মের হেরাল্ড, নাম
ঈশ্বরের মানুষ, জন, পরামর্শদাতা। .
একটি তরুণীর প্রতিকৃতি। ২য় শতাব্দী© গুগল কালচারাল ইনস্টিটিউট
একজন মানুষের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রতিকৃতি। তৃতীয় শতাব্দী© গুগল কালচারাল ইনস্টিটিউট
খ্রিস্ট প্যান্টোক্রেটর। সেন্ট ক্যাথরিনের মঠ থেকে আইকন। সিনাই, মধ্য-৬ শতকেরউইকিমিডিয়া কমন্স
সেন্ট পিটার। সেন্ট ক্যাথরিনের মঠ থেকে আইকন। সিনাই, ৭ম শতাব্দী© campus.belmont.edu
প্রাচীনকালের শেষের দিকে রোমান সাম্রাজ্যের সংস্কৃতির বিভিন্ন স্তরে যে গতিশীল পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল তা সরাসরি খ্রিস্টীয়করণের সাথে যুক্ত করা কঠিন, কারণ সেই সময়ের খ্রিস্টানরা নিজেরাই ভিজ্যুয়াল আর্ট এবং সাহিত্য উভয় ক্ষেত্রেই শাস্ত্রীয় রূপের শিকারী ছিল (যেমন জীবনের অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রে)। ভবিষ্যতের বাইজেন্টিয়াম এমন এক যুগে জন্মগ্রহণ করেছিল যেখানে ধর্ম, শৈল্পিক ভাষা, এর শ্রোতা এবং ঐতিহাসিক পরিবর্তনের সমাজবিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্ক জটিল এবং পরোক্ষ ছিল। তারা নিজেদের মধ্যে জটিলতা এবং বহুমুখীতার সম্ভাবনা বহন করেছিল যা পরবর্তীতে বাইজেন্টাইন ইতিহাসের কয়েক শতাব্দী ধরে উদ্ভাসিত হয়েছিল।
বাইজেন্টিয়ামের ভাষাগত চিত্রটি প্যারাডক্সিক্যাল। সাম্রাজ্য, যেটি শুধুমাত্র রোমান সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকার দাবি করেনি এবং এর প্রতিষ্ঠানগুলিকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল, কিন্তু তার রাজনৈতিক মতাদর্শের দৃষ্টিকোণ থেকেও ছিল প্রাক্তন রোমান সাম্রাজ্য, কখনও ল্যাটিন ভাষায় কথা বলত না। এটি পশ্চিমাঞ্চলীয় প্রদেশ এবং বলকান অঞ্চলে কথিত ছিল এবং রয়ে গেছে সরকারী ভাষাআইনশাস্ত্র (ল্যাটিন ভাষায় সর্বশেষ আইনী কোড ছিল জাস্টিনিয়ান কোড, যা 529 সালে প্রবর্তিত হয়েছিল - যার পরে গ্রীক ভাষায় আইন জারি করা হয়েছিল), এটি গ্রীককে অনেক ধার দিয়ে সমৃদ্ধ করেছিল (প্রাথমিকভাবে সামরিক ও প্রশাসনিক ক্ষেত্রে), প্রথম দিকে বাইজেন্টাইন কনস্টান্টিনোপলে কর্মজীবনের সুযোগগুলি আকর্ষণ করেছিল। ল্যাটিন ব্যাকরণবিদ। কিন্তু তবুও, ল্যাটিন এমনকি প্রাথমিক বাইজেন্টিয়ামের আসল ভাষা ছিল না। যদিও ল্যাটিন ভাষার কবি কোরিপাস এবং প্রিসিয়ান কনস্টান্টিনোপলে বাস করতেন, আমরা বাইজেন্টাইন সাহিত্যের ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তকের পাতায় এই নামগুলি খুঁজে পাব না।
আমরা বলতে পারি না যে কোন সঠিক মুহুর্তে একজন রোমান সম্রাট একজন বাইজেন্টাইন সম্রাট হয়ে ওঠে: প্রতিষ্ঠানের আনুষ্ঠানিক পরিচয় আমাদের একটি স্পষ্ট সীমানা আঁকতে দেয় না। এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে গিয়ে অনানুষ্ঠানিক সাংস্কৃতিক পার্থক্যের দিকে ঝুঁকতে হবে। রোমান সাম্রাজ্য বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য থেকে আলাদা যে পরবর্তীতে রোমান প্রতিষ্ঠান, গ্রীক সংস্কৃতি এবং খ্রিস্টধর্মকে একীভূত করে এবং এই সংশ্লেষণটি গ্রীক ভাষার ভিত্তিতে করা হয়। অতএব, আমরা যে মানদণ্ডের উপর নির্ভর করতে পারি তার একটি হল ভাষা: বাইজেন্টাইন সম্রাট, তার রোমান সমকক্ষের বিপরীতে, ল্যাটিনের চেয়ে গ্রীক ভাষায় নিজেকে প্রকাশ করা সহজ বলে মনে করেছিলেন।
কিন্তু এই গ্রীক কি? বইয়ের দোকানের তাক এবং ফিলোলজিকাল ডিপার্টমেন্ট প্রোগ্রামগুলি আমাদের যে বিকল্পটি দেয় তা প্রতারণামূলক: আমরা সেগুলির মধ্যে প্রাচীন বা আধুনিক গ্রীক খুঁজে পেতে পারি। অন্য কোন রেফারেন্স পয়েন্ট প্রদান করা হয় না. এই কারণে, আমরা অনুমান করতে বাধ্য হচ্ছি যে বাইজেন্টিয়ামের গ্রীক ভাষাটি হয় একটি বিকৃত প্রাচীন গ্রীক (প্রায় প্লেটোর সংলাপ, কিন্তু পুরোপুরি নয়) বা প্রোটো-গ্রীক (আইএমএফের সাথে প্রায় সিপ্রাসের আলোচনা, তবে এখনও পুরোপুরি নয়)। ভাষার ক্রমাগত বিকাশের 24 শতাব্দীর ইতিহাস সোজা এবং সরলীকৃত করা হয়েছে: এটি হয় প্রাচীন গ্রীকের অনিবার্য পতন এবং অবনতি (এটি পশ্চিম ইউরোপীয় শাস্ত্রীয় ফিলোলজিস্টরা একটি স্বাধীন হিসাবে বাইজেন্টাইন অধ্যয়ন প্রতিষ্ঠার আগে ভেবেছিলেন। বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা), অথবা আধুনিক গ্রীকের অনিবার্য অঙ্কুরোদগম (যেমন গ্রীক বিজ্ঞানীরা 19 শতকে গ্রীক জাতি গঠনের সময় বিশ্বাস করেছিলেন)।
প্রকৃতপক্ষে, বাইজেন্টাইন গ্রীক অধরা। এর বিকাশকে প্রগতিশীল, সামঞ্জস্যপূর্ণ পরিবর্তনের একটি সিরিজ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, যেহেতু ভাষাগত বিকাশের প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য একটি ধাপ পিছিয়েও ছিল। এর কারণ হল ভাষার প্রতি বাইজেন্টাইনদের মনোভাব। সামাজিকভাবে মর্যাদাপূর্ণ ছিলেন ভাষার আদর্শহোমার এবং অ্যাটিক গদ্যের ক্লাসিক। ভাল লেখার মানে হল জেনোফোন বা থুসিডাইডিস থেকে আলাদা করা ইতিহাস লেখা (শেষ ঐতিহাসিক যিনি তার পাঠ্যের মধ্যে পুরানো অ্যাটিক উপাদানগুলিকে প্রবর্তন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যা ধ্রুপদী যুগে ইতিমধ্যেই প্রত্নতাত্ত্বিক বলে মনে হয়েছিল, তিনি ছিলেন কনস্টান্টিনোপলের পতনের সাক্ষী, লাওনিকোস চালকোকোন্ডাইলস) এবং মহাকাব্য - হোমার থেকে আলাদা করা যায় না। সাম্রাজ্যের ইতিহাস জুড়ে, শিক্ষিত বাইজেন্টাইনদের আক্ষরিক অর্থে একটি (পরিবর্তিত) ভাষায় কথা বলতে এবং অন্য (শাস্ত্রীয় অপরিবর্তনীয়তায় হিমায়িত) ভাষায় লিখতে হয়। ভাষাগত চেতনার দ্বৈততা বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য।
কপটিক ইলিয়াডের একটি খণ্ড সহ অস্ট্রাকন। বাইজেন্টাইন মিশর, 580-640
অস্ট্রাকন, মৃৎপাত্রের পাত্রের টুকরো, বাইবেলের আয়াত, আইনি নথি, বিল, স্কুল অ্যাসাইনমেন্ট এবং প্রার্থনা রেকর্ড করার জন্য ব্যবহার করা হত যখন প্যাপিরাস অনুপলব্ধ বা খুব ব্যয়বহুল ছিল।
© মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্টকপ্টিকে ভার্জিন মেরির কাছে ট্রোপারিয়নের সাথে অস্ট্রাকন। বাইজেন্টাইন মিশর, 580-640© মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট
পরিস্থিতি এই কারণে আরও খারাপ হয়েছিল যে শাস্ত্রীয় প্রাচীনতার সময় থেকে, কিছু দ্বান্দ্বিক বৈশিষ্ট্য নির্দিষ্ট ঘরানার জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল: মহাকাব্যগুলি হোমারের ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং হিপোক্রেটিসের অনুকরণে আইওনিয়ান উপভাষায় চিকিৎসা গ্রন্থগুলি সংকলিত হয়েছিল। আমরা বাইজেন্টিয়ামে একই চিত্র দেখতে পাই। প্রাচীন গ্রীক ভাষায়, স্বরবর্ণগুলি দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্তভাবে বিভক্ত ছিল এবং তাদের সুশৃঙ্খল পরিবর্তনগুলি প্রাচীন গ্রীক কাব্যিক মিটারের ভিত্তি তৈরি করেছিল। হেলেনিস্টিক যুগে, দৈর্ঘ্য অনুসারে স্বরগুলির বৈসাদৃশ্য গ্রীক ভাষা থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, তবে তা সত্ত্বেও, হাজার বছর পরেও, বীরত্বপূর্ণ কবিতা এবং এপিটাফগুলি এমনভাবে লেখা হয়েছিল যেন হোমারের সময় থেকে ফোনেটিক সিস্টেম অপরিবর্তিত ছিল। পার্থক্যগুলি ভাষার অন্যান্য স্তরে প্রবেশ করেছিল: হোমারের মতো একটি শব্দবন্ধ তৈরি করা, হোমারের মতো শব্দগুলি নির্বাচন করা এবং হাজার হাজার বছর আগে জীবিত বক্তৃতায় মারা যাওয়া একটি দৃষ্টান্ত অনুসারে সেগুলিকে ইনফ্ল্যাক্ট এবং সংযুক্ত করা প্রয়োজন ছিল।
যাইহোক, সবাই প্রাচীন প্রাণবন্ততা ও সরলতার সাথে লিখতে সক্ষম ছিল না; প্রায়শই, অ্যাটিক আদর্শ অর্জনের প্রয়াসে, বাইজেন্টাইন লেখকরা তাদের মূর্তির চেয়ে আরও সঠিকভাবে লেখার চেষ্টা করে তাদের অনুপাতের অনুভূতি হারিয়ে ফেলেন। এইভাবে, আমরা জানি যে প্রাচীন গ্রীসে বিদ্যমান ডেটিভ কেসটি আধুনিক গ্রিকে প্রায় সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে। এটা ধরে নেওয়া যৌক্তিক হবে যে প্রতিটি শতাব্দীর সাথে এটি সাহিত্যে কম এবং প্রায়ই প্রদর্শিত হবে, যতক্ষণ না এটি ধীরে ধীরে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। যাইহোক, সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখানো হয়েছে যে বাইজেন্টাইন উচ্চ সাহিত্যে ডেটিভশাস্ত্রীয় প্রাচীনতার সাহিত্যের তুলনায় অনেক বেশি ব্যবহৃত হয়। তবে ফ্রিকোয়েন্সির এই বৃদ্ধিটিই আদর্শের শিথিলতা নির্দেশ করে! একটি বা অন্য ফর্ম ব্যবহার করার আবেশ আপনার বক্তৃতায় এর সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির চেয়ে এটি সঠিকভাবে ব্যবহার করতে আপনার অক্ষমতা সম্পর্কে কম কিছু বলবে না।
একই সময়ে, জীবন্ত ভাষাগত উপাদান তার টোল নিয়েছে। আমি কিভাবে পরিবর্তিত হয়েছে সম্পর্কে কথ্য, আমরা পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকারী, অ-সাহিত্যিক শিলালিপি এবং তথাকথিত আঞ্চলিক সাহিত্যের ত্রুটির জন্য ধন্যবাদ শিখি। "দেশীয়" শব্দটি আকস্মিক নয়: এটি আমাদের কাছে আগ্রহের ঘটনাটিকে আরও পরিচিত "লোক" এর চেয়ে অনেক ভাল বর্ণনা করে, যেহেতু সাধারণ শহুরে কথোপকথনের উপাদানগুলি প্রায়শই কনস্টান্টিনোপল অভিজাতদের চেনাশোনাগুলিতে তৈরি স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে ব্যবহৃত হত। এটি 12 শতকে একটি সত্যিকারের সাহিত্যিক ফ্যাশন হয়ে ওঠে, যখন একই লেখকরা বেশ কয়েকটি নিবন্ধে কাজ করতে পারে, আজ পাঠককে দুর্দান্ত গদ্য, অ্যাটিক থেকে প্রায় আলাদা করা যায় না, এবং আগামীকাল - প্রায় অশ্লীল পদ্য।
ডিগ্লোসিয়া, বা দ্বিভাষাবাদ, আরেকটি সাধারণত বাইজেন্টাইন ঘটনার জন্ম দেয় - রূপক, অর্থাৎ, স্থানান্তর, অনুবাদের সাথে অর্ধেক পুনঃনির্ধারণ, স্টাইলিস্টিক রেজিস্টারে হ্রাস বা বৃদ্ধি সহ নতুন শব্দে উত্সের বিষয়বস্তু উপস্থাপন। তদুপরি, স্থানান্তরটি জটিলতার রেখা বরাবর (প্রতারণামূলক বাক্য গঠন, বক্তৃতার পরিশীলিত পরিসংখ্যান, প্রাচীন ইঙ্গিত এবং উদ্ধৃতি) এবং ভাষাকে সরলীকরণের লাইন বরাবর যেতে পারে। একটি কাজও অলঙ্ঘনীয় বলে বিবেচিত হয়নি, এমনকি বাইজান্টিয়ামের পবিত্র গ্রন্থের ভাষারও পবিত্র মর্যাদা ছিল না: গসপেলটি একটি ভিন্ন স্টাইলিস্টিক কীতে পুনর্লিখন করা যেতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, প্যানোপলিটানাসের ইতিমধ্যে উল্লিখিত ননস করেছেন) - এবং এটি হবে লেখকের মাথায় নোংরামি নামিয়ে আনবেন না। 1901 সাল পর্যন্ত অপেক্ষা করা দরকার ছিল, যখন গসপেলগুলির কথোপকথন আধুনিক গ্রীক (মূলত একই রূপক শব্দ) ভাষায় অনুবাদ বিরোধীদের এবং ভাষাগত পুনর্নবীকরণের রক্ষকদের রাস্তায় নিয়ে আসে এবং কয়েক ডজন শিকারের দিকে পরিচালিত করে। এই অর্থে, ক্ষুব্ধ জনতা যারা "পূর্বপুরুষদের ভাষা" রক্ষা করেছিল এবং অনুবাদক আলেকজান্দ্রোস প্যালিসের বিরুদ্ধে প্রতিশোধের দাবি করেছিল তারা কেবল বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি থেকে অনেক বেশি দূরে ছিল যা তারা পছন্দ করত তা নয়, নিজেও পল্লিসের চেয়েও।
আইকনোক্লাস্ট জন দ্য গ্রামার এবং সিলিয়ার বিশপ অ্যান্টনি। খলুডভ সাল্টার। বাইজেন্টিয়াম, গীতসংহিতা 68 এর জন্য প্রায় 850 মিনিয়েচার, শ্লোক 2: "এবং তারা আমাকে খাবারের জন্য পিত্ত দিয়েছে, এবং আমার তৃষ্ণায় তারা আমাকে পান করার জন্য ভিনেগার দিয়েছে।" আইকনোক্লাস্টের ক্রিয়াকলাপ, খ্রিস্টের আইকনকে চুন দিয়ে ঢেকে, গোলগোথার ক্রুশবিদ্ধকরণের সাথে তুলনা করা হয়। ডানদিকের যোদ্ধা খ্রিস্টকে ভিনেগার দিয়ে একটি স্পঞ্জ নিয়ে আসে। পাহাড়ের পাদদেশে জন দ্য গ্রামার এবং সিলিয়ার বিশপ অ্যান্থনি। rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru আইকনোক্লাজম বিস্তৃত দর্শকদের জন্য সবচেয়ে বিখ্যাত সময়কাল এবং বাইজেন্টিয়ামের ইতিহাসে এমনকি বিশেষজ্ঞদের জন্যও সবচেয়ে রহস্যময় সময়। ইউরোপের সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে তিনি যে চিহ্ন রেখে গেছেন তার গভীরতা সম্ভাবনার দ্বারা প্রমাণিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজিতে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের বাইরে আইকনোক্লাস্ট ("আইকনোক্লাস্ট") শব্দটি ব্যবহার করার সময়কালের অর্থে "বিদ্রোহী, সাবভারটার অফ ভিত্তি।"
অনুষ্ঠানের রূপরেখা নিম্নরূপ। 7 ম এবং 8 ম শতাব্দীর পালা নাগাদ, ধর্মীয় মূর্তির পূজার তত্ত্বটি অনুশীলনের পিছনে ছিল আশাহতভাবে। 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি আরব বিজয় সাম্রাজ্যকে একটি গভীর সাংস্কৃতিক সঙ্কটের দিকে নিয়ে যায়, যার ফলশ্রুতিতে, এপোক্যালিপ্টিক অনুভূতির বৃদ্ধি, কুসংস্কারের সংখ্যাবৃদ্ধি এবং মূর্তি পূজার বিশৃঙ্খল রূপের বৃদ্ধি ঘটে, যা কখনও কখনও যাদুকরী থেকে আলাদা করা যায় না। অনুশীলন সাধুদের অলৌকিক ঘটনাগুলির সংগ্রহ অনুসারে, সেন্ট আর্টেমির মুখের সাথে একটি গলিত সীল থেকে মোম পান করার ফলে একটি হার্নিয়া নিরাময় হয়েছিল, এবং সেন্টস কসমাস এবং ড্যামিয়ান রোগীকে জলে মিশ্রিত পান করার আদেশ দিয়ে, একটি ফ্রেস্কো থেকে প্লাস্টার দিয়ে তাদের নিরাময় করেছিলেন। ইমেজ
আইকনগুলির এই জাতীয় শ্রদ্ধা, যা দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ন্যায্যতা পায়নি, কিছু পাদরিদের মধ্যে প্রত্যাখ্যানের কারণ হয়েছিল যারা এতে পৌত্তলিকতার লক্ষণ দেখেছিল। সম্রাট লিও III দ্য ইসাউরিয়ান (717-741), নিজেকে একটি কঠিন রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে খুঁজে পেয়ে, এই অসন্তোষটিকে একটি নতুন সুসংহত মতাদর্শ তৈরি করতে ব্যবহার করেছিলেন। প্রথম আইকনোক্লাস্টিক পদক্ষেপগুলি 726-730 সালের মধ্যে, তবে আইকনোক্লাস্টিক মতবাদের ধর্মতাত্ত্বিক ন্যায্যতা এবং ভিন্নমতাবলম্বীদের বিরুদ্ধে সম্পূর্ণ দমন-পীড়ন উভয়ই ঘটেছিল সবচেয়ে জঘন্য বাইজেন্টাইন সম্রাট - কনস্টানটাইন ভি কোপ্রোনিমাস (প্রখ্যাত) (741-) এর শাসনামলে। 775)।
754-এর আইকনোক্লাস্টিক কাউন্সিল, যা বিশ্বব্যাপী মর্যাদা দাবি করেছিল, বিবাদটিকে একটি নতুন স্তরে নিয়ে গিয়েছিল: এখন থেকে এটি কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লড়াই এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের নিষেধাজ্ঞা বাস্তবায়নের বিষয়ে নয় "তুমি নিজের জন্য একটি মূর্তি তৈরি করবে না," তবে খ্রীষ্টের হাইপোস্ট্যাসিস সম্পর্কে। তাঁর ঐশ্বরিক প্রকৃতি যদি "অবর্ণনীয়" হয় তাহলে কি তাকে ভাবা যায়? "খ্রিস্টতাত্ত্বিক দ্বিধা" ছিল এই: আইকন উপাসকদের হয় আইকনে শুধুমাত্র খ্রীষ্টের মাংসকে তাঁর দেবতা (নেস্টোরিয়ানিজম) ছাড়া চিত্রিত করার জন্য বা খ্রীষ্টের দেবতাকে তাঁর চিত্রিত মাংসের বর্ণনার মাধ্যমে সীমিত করার জন্য দোষী (মনোফিজিটিজম)।
যাইহোক, ইতিমধ্যে 787 সালে, সম্রাজ্ঞী আইরিন নিসিয়াতে একটি নতুন কাউন্সিলের আয়োজন করেছিলেন, যার অংশগ্রহণকারীরা আইকনক্লাজমের মতবাদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে আইকন পূজার মতবাদ তৈরি করেছিলেন, যার ফলে পূর্বের অনিয়ন্ত্রিত অনুশীলনগুলির জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান করা হয়েছিল। একটি বৌদ্ধিক অগ্রগতি ছিল, প্রথমত, "সেবা" এবং "আপেক্ষিক" উপাসনার পৃথকীকরণ: প্রথমটি কেবলমাত্র ঈশ্বরকে দেওয়া যেতে পারে, যখন দ্বিতীয়টিতে "চিত্রকে দেওয়া সম্মানটি প্রোটোটাইপে ফিরে যায়" (বাসিলের শব্দগুলি) মহান, যা আইকন উপাসকদের আসল উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে)। দ্বিতীয়ত, সমজাতীয়তার তত্ত্ব, অর্থাৎ একই নাম, প্রস্তাব করা হয়েছিল, যা চিত্র এবং চিত্রিতের মধ্যে প্রতিকৃতির সাদৃশ্যের সমস্যাকে সরিয়ে দিয়েছে: খ্রিস্টের আইকনটি বৈশিষ্ট্যের মিলের কারণে নয়, বরং এর কারণে স্বীকৃত হয়েছিল। নামের লেখা - নামকরণের কাজ।
প্যাট্রিয়ার্ক নিকিফোর। সিজারিয়ার থিওডোরের Psalter থেকে মিনিয়েচার। 1066ব্রিটিশ লাইব্রেরি বোর্ড। সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত / ব্রিজম্যান ছবি / ফটোডম 815 সালে, সম্রাট লিও পঞ্চম আর্মেনিয়ান আবার আইকনোক্লাস্টিক নীতির দিকে মনোনিবেশ করেন, এইভাবে গত শতাব্দীর সৈন্যদের মধ্যে সবচেয়ে সফল এবং সবচেয়ে প্রিয় শাসক কনস্টানটাইন V এর সাথে উত্তরাধিকারের একটি লাইন তৈরি করার আশা করেছিলেন। তথাকথিত দ্বিতীয় আইকনোক্লাজম একটি নতুন দমন দমন এবং ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারার নতুন উত্থানের জন্য দায়ী। 843 সালে আইকনোক্লাস্টিক যুগের সমাপ্তি ঘটে, যখন আইকনোক্লাজমকে অবশেষে ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে নিন্দা করা হয়। কিন্তু তার ভূত 1453 সাল পর্যন্ত বাইজেন্টাইনদের তাড়িত করেছিল: শতাব্দী ধরে, যে কোনও গির্জার বিরোধে অংশগ্রহণকারীরা, সবচেয়ে পরিশীলিত বক্তৃতা ব্যবহার করে, একে অপরকে লুকানো আইকনোক্লাজমের জন্য অভিযুক্ত করেছিল এবং এই অভিযোগটি অন্য কোনও ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগের চেয়ে আরও গুরুতর ছিল।
এটা মনে হবে যে সবকিছু বেশ সহজ এবং পরিষ্কার। কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আমরা এই সাধারণ স্কিমটিকে কোনওভাবে স্পষ্ট করার চেষ্টা করি, আমাদের নির্মাণগুলি খুব নড়বড়ে হয়ে যায়।
মূল অসুবিধা হল উৎসের অবস্থা। প্রথম আইকনোক্লাজম সম্পর্কে আমরা যে পাঠ্যগুলি জানি তা অনেক পরে এবং আইকন উপাসকদের দ্বারা লেখা হয়েছিল। 9ম শতাব্দীর 40-এর দশকে, আইকন-উপাসনার দৃষ্টিকোণ থেকে আইকনোক্লাজমের ইতিহাস লেখার জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ কর্মসূচি পরিচালিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, বিবাদের ইতিহাস সম্পূর্ণরূপে বিকৃত হয়েছিল: আইকনোক্লাস্টগুলির কাজগুলি শুধুমাত্র পক্ষপাতদুষ্ট নমুনায় পাওয়া যায় এবং পাঠ্য বিশ্লেষণ দেখায় যে আইকনোক্লাস্টগুলির কাজগুলি, কনস্টানটাইন V-এর শিক্ষাগুলিকে খণ্ডন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল বলে মনে হয় না। অষ্টম শতাব্দীর একেবারে শেষের আগে লেখা। আইকন-উপাসক লেখকদের কাজটি ছিল আমরা যে ইতিহাস বর্ণনা করেছি তা বাইরে ঘুরিয়ে দেওয়া, ঐতিহ্যের বিভ্রম তৈরি করা: দেখানো যে আইকনগুলির উপাসনা (এবং স্বতঃস্ফূর্ত নয়, কিন্তু অর্থবহ!) প্রেরিতকাল থেকেই গির্জায় উপস্থিত রয়েছে। বার, এবং iconoclasm শুধুমাত্র একটি উদ্ভাবন (καινοτομία শব্দটি গ্রীক ভাষায় "উদ্ভাবন" যে কোনো বাইজেন্টাইনের জন্য সবচেয়ে ঘৃণ্য শব্দ), এবং ইচ্ছাকৃতভাবে খ্রিস্টান-বিরোধী। আইকনোক্লাস্টগুলিকে পৌত্তলিকতা থেকে খ্রিস্টান ধর্মকে শুদ্ধ করার জন্য যোদ্ধা হিসাবে নয়, বরং "খ্রিস্টান অভিযুক্ত" হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল - এই শব্দটি বিশেষভাবে এবং একচেটিয়াভাবে আইকনোক্লাস্ট বোঝাতে এসেছিল। আইকনোক্লাস্টিক বিরোধের পক্ষগুলি খ্রিস্টান ছিল না, যারা একই শিক্ষাকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছিল, কিন্তু খ্রিস্টান এবং কিছু বহিরাগত শক্তি তাদের প্রতি বিদ্বেষী।
শত্রুকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য এই গ্রন্থগুলিতে ব্যবহৃত বিতর্কিত কৌশলগুলির অস্ত্রাগার ছিল অনেক বড়। শিক্ষার প্রতি আইকনোক্লাস্টদের ঘৃণা সম্পর্কে কিংবদন্তি তৈরি করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, লিও III দ্বারা কনস্টান্টিনোপলে বিশ্ববিদ্যালয় পুড়িয়ে ফেলার বিষয়ে, এবং কনস্টানটাইন পঞ্চমকে পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ এবং মানব বলিদান, ঈশ্বরের মায়ের প্রতি ঘৃণা এবং সংশয় নিয়ে কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল। খ্রীষ্টের ঐশ্বরিক প্রকৃতি। যদিও এই ধরনের পৌরাণিক কাহিনীগুলিকে সহজ বলে মনে হয় এবং দীর্ঘকাল ধরে উড়িয়ে দেওয়া হয়েছে, অন্যগুলি আজও বৈজ্ঞানিক আলোচনার কেন্দ্রে রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, খুব সম্প্রতি এটি প্রতিষ্ঠিত করা সম্ভব হয়েছিল যে 766 সালে শহীদদের মধ্যে গৌরবান্বিত স্টিফেন দ্য নিউকে নৃশংস প্রতিশোধ নেওয়া হয়েছিল, তার আপোষহীন আইকন-উপাসনার অবস্থানের সাথে এতটা যুক্ত ছিল না, যেমনটি জীবন বলে, তবে তার ঘনিষ্ঠতার সাথে কনস্টানটাইন V এর রাজনৈতিক বিরোধীদের ষড়যন্ত্র। তারা বিরোধ বন্ধ করে না এবং প্রধান ইস্যু: আইকনোক্লাজমের উৎপত্তিতে ইসলামী প্রভাবের ভূমিকা কী? সাধুদের ধর্ম এবং তাদের ধ্বংসাবশেষের প্রতি আইকনোক্লাস্টদের প্রকৃত মনোভাব কী ছিল?
এমনকি আমরা যে ভাষায় আইকনোক্লাজম সম্পর্কে কথা বলি সেটি বিজয়ীদের ভাষা। "আইকনোক্লাস্ট" শব্দটি একটি স্ব-পদবী নয়, বরং একটি আক্রমণাত্মক বিতর্কিত লেবেল যা তাদের বিরোধীরা উদ্ভাবন করেছে এবং প্রয়োগ করেছে। কোন "আইকনোক্লাস্ট" কখনোই এই ধরনের নামের সাথে একমত হবে না, শুধুমাত্র এই কারণে যে গ্রীক শব্দ εἰκών রাশিয়ান "আইকন" এর চেয়ে অনেক বেশি অর্থ বহন করে। এটি যেকোন ছবি, যার মধ্যে একটি অমূলক ছবি, যার অর্থ কাউকে আইকনোক্লাস্ট বলা মানে ঘোষণা করা যে তিনি ঈশ্বর পিতার প্রতিমূর্তি হিসাবে ঈশ্বর পুত্রের ধারণা এবং মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি হিসাবে লড়াই করছেন এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের ঘটনাগুলি নতুন ইত্যাদি ঘটনার নমুনা হিসাবে। তাছাড়া, আইকনোক্লাস্টরা নিজেরাই দাবি করেছিল যে তারা খ্রিস্টের আসল চিত্র - ইউক্যারিস্টিক উপহারগুলিকে রক্ষা করছে, যখন তাদের বিরোধীরা যেটিকে একটি চিত্র বলে তা আসলে এমন নয়, তবে শুধু একটি ছবি.
তাদের শিক্ষা যদি শেষ পর্যন্ত পরাজিত হয়ে যেত, তবে এটিকে এখন অর্থোডক্স বলা হবে, এবং আমরা তাদের বিরোধীদের শিক্ষাকে অবজ্ঞার সাথে আইকন-উপাসনা বলতাম এবং আইকনোক্লাস্টিক সম্পর্কে নয়, বাইজেন্টিয়ামে আইকন-উপাসনার সময়কাল সম্পর্কে কথা বলতাম। যাইহোক, যদি এটি ঘটে থাকে তবে পূর্ব খ্রিস্টধর্মের পরবর্তী সমগ্র ইতিহাস এবং দৃশ্যের নন্দনতত্ত্ব ভিন্ন হত।
যদিও বাইজেন্টিয়াম এবং পশ্চিম ইউরোপের রাজ্যগুলির মধ্যে বাণিজ্য, ধর্মীয় এবং কূটনৈতিক যোগাযোগ মধ্যযুগ জুড়ে অব্যাহত ছিল, তবে তাদের মধ্যে প্রকৃত সহযোগিতা বা বোঝাপড়ার বিষয়ে কথা বলা কঠিন। 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে, পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্য বর্বর রাজ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং "রোমানিটি" এর ঐতিহ্য পশ্চিমে বাধাগ্রস্ত হয়েছিল, তবে পূর্বে সংরক্ষিত হয়েছিল। কয়েক শতাব্দীর মধ্যে, জার্মানির নতুন পশ্চিমা রাজবংশগুলি রোমান সাম্রাজ্যের সাথে তাদের ক্ষমতার ধারাবাহিকতা পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল এবং এই উদ্দেশ্যে, বাইজেন্টাইন রাজকুমারীদের সাথে রাজবংশীয় বিবাহে প্রবেশ করেছিল। শার্লেমেনের আদালত বাইজেন্টিয়ামের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল - এটি স্থাপত্য এবং শিল্পে দেখা যায়। যাইহোক, চার্লসের সাম্রাজ্যবাদী দাবিগুলি বরং পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে ভুল বোঝাবুঝিকে শক্তিশালী করেছিল: ক্যারোলিংিয়ান রেনেসাঁর সংস্কৃতি নিজেকে রোমের একমাত্র বৈধ উত্তরাধিকারী হিসাবে দেখতে চেয়েছিল।
ক্রুসেডাররা কনস্টান্টিনোপল আক্রমণ করে। Geoffroy de Villehardouin এর ক্রোনিকল "কনস্ট্যান্টিনোপল জয়" থেকে মিনিয়েচার। 1330 সালের দিকে, ভিলেহারদুইন ছিলেন প্রচারণার অন্যতম নেতা। বিবলিওথেক ন্যাশানাল ডি ফ্রান্স 10 শতকের মধ্যে, বলকান এবং দানিউব বরাবর কনস্টান্টিনোপল থেকে উত্তর ইতালির ওভারল্যান্ডের পথগুলি বর্বর উপজাতিদের দ্বারা অবরুদ্ধ করা হয়েছিল। একমাত্র পথ ছিল সমুদ্রপথ, যা যোগাযোগের সুযোগ কমিয়ে দিয়েছিল এবং সাংস্কৃতিক বিনিময়কে বাধাগ্রস্ত করেছিল। পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে বিভাজন একটি বাস্তব বাস্তবে পরিণত হয়েছে। পশ্চিম ও প্রাচ্যের মধ্যে আদর্শগত বিভাজন, মধ্যযুগ জুড়ে ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধের কারণে, ক্রুসেডের সময় আরও গভীর হয়। চতুর্থীর সংগঠক ধর্মযুদ্ধ, যা 1204 সালে কনস্টান্টিনোপল দখলের সাথে শেষ হয়েছিল, পোপ ইনোসেন্ট III খোলাখুলিভাবে ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠানের উদ্ধৃতি দিয়ে রোমান চার্চের প্রাধান্যকে অন্য সকলের উপরে ঘোষণা করেছিলেন।
ফলস্বরূপ, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে বাইজেন্টাইন এবং ইউরোপের বাসিন্দারা একে অপরের সম্পর্কে খুব কমই জানত, কিন্তু একে অপরের প্রতি বন্ধুত্বহীন ছিল। 14 শতকে, পশ্চিমারা বাইজেন্টাইন ধর্মযাজকদের দুর্নীতির সমালোচনা করে এবং এর দ্বারা ইসলামের সাফল্য ব্যাখ্যা করে। উদাহরণস্বরূপ, দান্তে বিশ্বাস করতেন যে সুলতান সালাদিন খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করতে পারেন (এবং এমনকি এটি তার " ঐশ্বরিক প্রহসন"নরক - বিশেষ স্থানগুণী অ-খ্রিস্টানদের জন্য), কিন্তু বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান ধর্মের আকর্ষণহীনতার কারণে এটি করেননি। পশ্চিমা দেশগুলিতে, দান্তের সময়, প্রায় কেউই গ্রীক জানত না। একই সময়ে, বাইজেন্টাইন বুদ্ধিজীবীরা শুধুমাত্র টমাস অ্যাকুইনাসকে অনুবাদ করার জন্য ল্যাটিন অধ্যয়ন করেছিলেন এবং দান্তে সম্পর্কে কিছুই শুনেননি। তুর্কি আক্রমণ এবং কনস্টান্টিনোপলের পতনের পর পরিস্থিতি 15 শতকে পরিবর্তিত হয়, যখন বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি তুর্কিদের থেকে পালিয়ে আসা বাইজেন্টাইন পণ্ডিতদের সাথে ইউরোপে প্রবেশ করতে শুরু করে। গ্রীকরা তাদের সাথে প্রাচীন কাজের অনেক পান্ডুলিপি নিয়ে এসেছিল এবং মানবতাবাদীরা গ্রীক প্রাচীনত্ব অধ্যয়ন করতে সক্ষম হয়েছিল মূল থেকে, রোমান সাহিত্য এবং পশ্চিমে পরিচিত কয়েকটি ল্যাটিন অনুবাদ থেকে নয়।
কিন্তু রেনেসাঁর পণ্ডিত এবং বুদ্ধিজীবীরা ধ্রুপদী প্রাচীনত্বের প্রতি আগ্রহী ছিলেন, এটি সংরক্ষণকারী সমাজ নয়। উপরন্তু, এটি প্রধানত বুদ্ধিজীবী যারা পশ্চিমে পালিয়ে গিয়েছিল যারা সেই সময়ের সন্ন্যাসবাদ এবং অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বের ধারণার প্রতি নেতিবাচক মনোভাব পোষণ করেছিল এবং যারা রোমান চার্চের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল; তাদের বিরোধীরা, গ্রেগরি পালামাসের সমর্থকরা, বিপরীতভাবে, বিশ্বাস করেছিলেন যে পোপের কাছ থেকে সাহায্য চাওয়ার চেয়ে তুর্কিদের সাথে একটি চুক্তিতে আসার চেষ্টা করা ভাল। অতএব, বাইজেন্টাইন সভ্যতা একটি নেতিবাচক আলোতে অনুভূত হতে থাকে। যদি প্রাচীন গ্রীক এবং রোমানরা "তাদের" হয়ে থাকে, তবে বাইজেন্টিয়ামের চিত্রটি ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে প্রাচ্য এবং বহিরাগত, কখনও কখনও আকর্ষণীয়, তবে যুক্তি ও অগ্রগতির ইউরোপীয় আদর্শের প্রতি প্রায়শই প্রতিকূল এবং বিজাতীয় হিসাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ইউরোপীয় জ্ঞানার্জনের শতাব্দীকে সম্পূর্ণরূপে বাইজেন্টিয়ামের নাম দেওয়া হয়েছে। ফরাসি আলোকবিদ মন্টেস্কিউ এবং ভলতেয়ার একে স্বৈরাচার, বিলাসিতা, আড়ম্বর এবং অনুষ্ঠান, কুসংস্কার, নৈতিক অবক্ষয়, সভ্যতার অবক্ষয় এবং সাংস্কৃতিক বন্ধ্যাত্বের সাথে যুক্ত করেছিলেন। ভলতেয়ারের মতে, বাইজেন্টিয়ামের ইতিহাস হল "আড়ম্বরপূর্ণ বাক্যাংশ এবং অলৌকিক ঘটনার বর্ণনার একটি অযোগ্য সংগ্রহ" যা মানুষের মনকে অপমান করে। মন্টেস্কিউ কনস্টান্টিনোপলের পতনের প্রধান কারণ সমাজ ও সরকারের ওপর ধর্মের ক্ষতিকর এবং ব্যাপক প্রভাবকে দেখেন। তিনি বিশেষত আক্রমনাত্মকভাবে বাইজেন্টাইন সন্ন্যাসবাদ এবং যাজকদের সম্পর্কে, আইকনগুলির পূজা সম্পর্কে, সেইসাথে ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক সম্পর্কে কথা বলেন:
"গ্রীকরা - মহান বক্তা, মহান বিতার্কিক, প্রকৃতির দ্বারা সফিস্ট - ক্রমাগত ধর্মীয় বিবাদে প্রবেশ করেছিল। যেহেতু সন্ন্যাসীরা দরবারে প্রচুর প্রভাব উপভোগ করতেন, যা দুর্বল হয়ে পড়ার সাথে সাথে এটি দুর্বল হয়ে পড়েছিল, তাই প্রমাণিত হয়েছিল যে সন্ন্যাসীরা এবং আদালত একে অপরকে পরস্পরকে কলুষিত করেছিল এবং সেই মন্দ উভয়কেই সংক্রামিত করেছিল। ফলস্বরূপ, সম্রাটদের সমস্ত মনোযোগ ধর্মতাত্ত্বিক বিবাদকে শান্ত করা বা উত্তেজিত করার জন্য নিমগ্ন হয়েছিল, যার বিষয়ে এটি লক্ষ্য করা গেছে যে তারা যত বেশি উত্তপ্ত হয়ে উঠল, ততই তুচ্ছ কারণ যা তাদের ঘটিয়েছে।"
এইভাবে, বাইজেন্টিয়াম বর্বর অন্ধকার প্রাচ্যের চিত্রের অংশ হয়ে ওঠে, যা বিরোধিতায় বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রধান শত্রু - মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত করে। প্রাচ্যবাদী মডেলে, বাইজেন্টিয়াম আদর্শের উপর নির্মিত উদার ও যুক্তিবাদী ইউরোপীয় সমাজের সাথে বৈপরীত্য ছিল। প্রাচীন গ্রীসএবং রোম। এই মডেলটি উদাহরণ স্বরূপ, গুস্তাভ ফ্লাউবার্টের নাটক দ্য টেম্পটেশন অফ সেন্ট অ্যান্টনিতে বাইজেন্টাইন আদালতের বর্ণনাকে অন্তর্নিহিত করে:
“রাজা তার হাতা দিয়ে তার মুখ থেকে ঘ্রাণ মুছে দেয়। সে পবিত্র পাত্র থেকে খায়, তারপর সেগুলো ভেঙ্গে ফেলে; এবং মানসিকভাবে সে তার জাহাজ, তার সৈন্য, তার লোক গণনা করে। এখন, ইচ্ছায়, সে তার সমস্ত অতিথিদের সাথে তার প্রাসাদ জ্বালিয়ে দেবে। তিনি বাবেলের টাওয়ার পুনর্নির্মাণ এবং সর্বশক্তিমানকে উচ্ছেদ করার কথা ভাবছেন। অ্যান্টনি তার কপালে দূর থেকে তার সমস্ত চিন্তা পড়ে। তারা তাকে অধিকার করে এবং সে নেবুচাদনেজার হয়ে যায়।"
ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে বাইজেন্টিয়ামের পৌরাণিক দৃষ্টিভঙ্গি এখনও পুরোপুরি কাটিয়ে উঠতে পারেনি। অবশ্যই, তরুণদের শিক্ষার জন্য বাইজেন্টাইন ইতিহাস থেকে কোনও নৈতিক উদাহরণের কথা বলা যায় না। স্কুল প্রোগ্রামগ্রীস এবং রোমের ধ্রুপদী প্রাচীনত্বের মডেলগুলিতে নির্মিত হয়েছিল এবং বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি তাদের থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। রাশিয়ায় বিজ্ঞান ও শিক্ষা পশ্চিমা মডেল অনুসরণ করে। 19 শতকে, রাশিয়ান ইতিহাসে বাইজেন্টিয়ামের ভূমিকা নিয়ে পশ্চিমাদের এবং স্লাভোফাইলের মধ্যে বিরোধ শুরু হয়। পিটার চাদায়েভ, ইউরোপীয় জ্ঞানচর্চার ঐতিহ্য অনুসরণ করে, রাশিয়ার বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য সম্পর্কে তিক্তভাবে অভিযোগ করেছিলেন:
"ভাগ্যের ইচ্ছায়, আমরা নৈতিক শিক্ষার দিকে ঝুঁকলাম, যা আমাদের শিক্ষা দেওয়ার কথা ছিল, কলুষিত বাইজেন্টিয়ামের কাছে, এই জনগণের গভীর অবজ্ঞার বিষয়।"
বাইজেন্টাইনবাদের মতাদর্শবিদ কনস্ট্যান্টিন লিওনতিয়েভ কনস্ট্যান্টিন লিওন্টিভ(1831-1891) - কূটনীতিক, লেখক, দার্শনিক। 1875 সালে, তার রচনা "বাইজান্টিজম এবং স্লাভস" প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "বাইজেন্টিজম" একটি সভ্যতা বা সংস্কৃতি, যার "সাধারণ ধারণা" বিভিন্ন উপাদান নিয়ে গঠিত: স্বৈরাচার, খ্রিস্টধর্ম (পশ্চিম থেকে আলাদা, "ধর্মবিদ্বেষ এবং বিভেদ থেকে"), পার্থিব সবকিছুতে হতাশা, "পৃথিবী মানব ব্যক্তিত্বের একটি অত্যন্ত অতিরঞ্জিত ধারণা", জনগণের সাধারণ কল্যাণের জন্য আশা প্রত্যাখ্যান, কিছু নান্দনিক ধারণার সামগ্রিকতা ইত্যাদির অনুপস্থিতি . যেহেতু ভেসেলাভিজম আদৌ কোনো সভ্যতা বা সংস্কৃতি নয়, এবং ইউরোপীয় সভ্যতার অবসান ঘটছে, রাশিয়া - যা বাইজেন্টিয়াম থেকে প্রায় সবকিছুই উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল - বিকাশের জন্য বাইজেন্টিজমের প্রয়োজন।বাইজেন্টিয়ামের স্টিরিওটাইপিক্যাল ধারণার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা বিকশিত হয়েছিল স্কুলিংএবং রাশিয়ান বিজ্ঞানের স্বাধীনতার অভাব:
"বাইজান্টিয়ামকে শুষ্ক, বিরক্তিকর, যাজকীয়, এবং কেবল বিরক্তিকরই নয়, এমনকি করুণ এবং জঘন্য কিছু বলে মনে হচ্ছে।"
সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদ বিজয়ী। তোপকাপি প্রাসাদের সংগ্রহ থেকে ক্ষুদ্রাকৃতি। ইস্তাম্বুল, 15 শতকের শেষের দিকেউইকিমিডিয়া কমন্স 1935 সালে, রোমানিয়ান ইতিহাসবিদ নিকোলাই ইওরগার বই "বাইজান্টিয়ামের পরে বাইজেন্টিয়াম" প্রকাশিত হয়েছিল - এবং 1453 সালে সাম্রাজ্যের পতনের পরে এটির নাম বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির জীবনের জন্য একটি উপাধি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বাইজেন্টাইন জীবন ও প্রতিষ্ঠান রাতারাতি অদৃশ্য হয়ে যায়নি। বাইজান্টাইন অভিবাসীদের জন্য যারা পালিয়ে গিয়েছিল তাদের জন্য তারা সংরক্ষণ করা হয়েছিল পশ্চিম ইউরোপ, কনস্টান্টিনোপলে নিজেই, এমনকি তুর্কিদের শাসনের অধীনে, সেইসাথে "বাইজান্টাইন কমনওয়েলথ" এর দেশগুলিতে, যেমন ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ দিমিত্রি ওবোলেনস্কি পূর্ব ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় সংস্কৃতিগুলিকে বলেছেন যা সরাসরি বাইজেন্টিয়াম দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল - চেক প্রজাতন্ত্র, হাঙ্গেরি , রোমানিয়া, বুলগেরিয়া, সার্বিয়া, রুশ'। এই অতিজাতিক ঐক্যে অংশগ্রহণকারীরা ধর্মে বাইজেন্টিয়ামের উত্তরাধিকার, রোমান আইনের নিয়ম এবং সাহিত্য ও শিল্পের মান সংরক্ষণ করেছিল।
সাম্রাজ্যের অস্তিত্বের শেষ শত বছরে, দুটি কারণ - প্যালিওলোগানদের সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন এবং পালামাইট বিরোধ - একদিকে অর্থোডক্স জনগণ এবং বাইজেন্টিয়ামের মধ্যে সম্পর্ক পুনর্নবীকরণে অবদান রেখেছিল এবং অন্যদিকে, একটি নতুন বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির প্রসারে ঢেউ, মূলত লিটারজিকাল গ্রন্থ এবং সন্ন্যাস সাহিত্যের মাধ্যমে। 14 শতকে, বাইজেন্টাইন ধারণা, পাঠ্য এবং এমনকি তাদের লেখকরা বুলগেরিয়ান সাম্রাজ্যের রাজধানী তারনোভো শহরের মাধ্যমে স্লাভিক জগতে প্রবেশ করেছিল; বিশেষ করে, বুলগেরিয়ান অনুবাদের সুবাদে রাশিয়ায় পাওয়া বাইজেন্টাইন কাজের সংখ্যা দ্বিগুণ হয়েছে।
এছাড়াও, অটোমান সাম্রাজ্য আনুষ্ঠানিকভাবে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপতিকে স্বীকৃতি দেয়: অর্থোডক্স বাজরা (বা সম্প্রদায়ের) প্রধান হিসাবে, তিনি গির্জা পরিচালনা করতে থাকেন, যার এখতিয়ারে রুশ এবং অর্থোডক্স বলকান উভয়ই রয়ে যায়। অবশেষে, ওয়ালাচিয়া এবং মোলদাভিয়ার দানিউব প্রদেশের শাসকরা, এমনকি সুলতানের প্রজা হয়ে খ্রিস্টান রাষ্ট্রত্ব বজায় রেখেছিলেন এবং নিজেদেরকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তারা রাজকীয় দরবারের আনুষ্ঠানিকতা, গ্রীক শিক্ষা এবং ধর্মতত্ত্বের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছিল এবং কনস্টান্টিনোপল গ্রীক অভিজাতদের, ফানারিয়টদের সমর্থন করেছিল। ফানারিয়টস- আক্ষরিক অর্থে "ফানারের বাসিন্দা", কনস্টান্টিনোপলের কোয়ার্টার যেখানে গ্রীক কুলপতির বাসস্থান ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের গ্রীক অভিজাতদেরকে ফানারিওট বলা হত কারণ তারা প্রাথমিকভাবে এই কোয়ার্টারে বসবাস করত।.
1821 সালের গ্রীক বিদ্রোহ। "A History of All Nations" বই থেকে ইলাস্ট্রেশন থেকেজন হেনরি রাইট দ্বারা প্রথম দিকের সময়"। 1905ইন্টারনেট আর্কাইভ ইওরগা বিশ্বাস করে যে 1821 সালে তুর্কিদের বিরুদ্ধে ব্যর্থ বিদ্রোহের সময় বাইজেন্টিয়ামের পরে বাইজেন্টিয়াম মারা গিয়েছিল, যা ফানারিয়ট আলেকজান্ডার ইপসিলান্টি দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল। ইপসিলান্টি ব্যানারের একদিকে শিলালিপি ছিল "এই বিজয়ের দ্বারা" এবং সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের চিত্র, যার নামের সাথে বাইজেন্টাইন ইতিহাসের শুরু জড়িত, এবং অন্য দিকে শিখা থেকে একটি ফিনিক্স পুনর্জন্ম ছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পুনরুজ্জীবনের প্রতীক। বিদ্রোহ চূর্ণ করা হয়েছিল, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের আদর্শ পরবর্তীকালে গ্রীক জাতীয়তাবাদে বিলীন হয়ে যায়।
সঙ্গে যোগাযোগ
বিভাজনের 80 বছরেরও কম সময় পরে, পশ্চিমী রোমান সাম্রাজ্যের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়, বাইজেন্টিয়ামকে প্রাচীন রোমের ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং সভ্যতাগত উত্তরসূরি হিসাবে প্রায় দশ শতাব্দীর শেষের প্রাচীনত্ব এবং মধ্যযুগের জন্য রেখে যায়।
পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য তার পতনের পরে পশ্চিম ইউরোপীয় ইতিহাসবিদদের রচনায় "বাইজান্টাইন" নামটি পেয়েছিল এটি কনস্টান্টিনোপলের আসল নাম থেকে এসেছে - বাইজেন্টিয়াম, যেখানে রোমান সম্রাট কনস্টানটাইন প্রথম 330 সালে রোমান সাম্রাজ্যের রাজধানী স্থানান্তর করেছিলেন, আনুষ্ঠানিকভাবে নামকরণ করেছিলেন। শহর "নতুন রোম"। বাইজেন্টাইনরা নিজেদেরকে রোমান বলে ডাকত - গ্রীক ভাষায় "রোমান" এবং তাদের শক্তি - "রোমান ("রোমান") সাম্রাজ্য" (মধ্য গ্রীক (বাইজান্টাইন) ভাষায় - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) বা সংক্ষেপে "রোমানিয়া" (Ῥαωμα) , রোমানিয়া)। গ্রীক ভাষা, হেলেনাইজড জনসংখ্যা এবং সংস্কৃতির প্রাধান্যের কারণে বাইজেন্টাইন ইতিহাসের বেশিরভাগ জুড়ে পশ্চিমা উত্সগুলি এটিকে "গ্রীকদের সাম্রাজ্য" হিসাবে উল্লেখ করেছে। প্রাচীন রাশিয়ায়, বাইজেন্টিয়ামকে সাধারণত "গ্রীক রাজ্য" বলা হত এবং এর রাজধানী ছিল কনস্টান্টিনোপল।
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের স্থায়ী রাজধানী এবং সভ্যতা কেন্দ্র ছিল কনস্টান্টিনোপল, মধ্যযুগীয় বিশ্বের বৃহত্তম শহরগুলির মধ্যে একটি। সাম্রাজ্য সম্রাট জাস্টিনিয়ান I (527-565) এর অধীনে তার বৃহত্তম সম্পত্তি নিয়ন্ত্রণ করেছিল, কয়েক দশক ধরে রোমের প্রাক্তন পশ্চিম প্রদেশগুলির উপকূলীয় অঞ্চলগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এবং সবচেয়ে শক্তিশালী ভূমধ্যসাগরীয় শক্তির অবস্থান পুনরুদ্ধার করে। পরবর্তীকালে অসংখ্য শত্রুর চাপে রাষ্ট্র ধীরে ধীরে তার ভূমি হারাতে থাকে।
স্লাভিক, লম্বার্ড, ভিসিগোথিক এবং আরব বিজয়ের পরে, সাম্রাজ্য শুধুমাত্র গ্রীস এবং এশিয়া মাইনর অঞ্চল দখল করে। 9-11 শতকের কিছু শক্তিশালীকরণ 11 শতকের শেষে, সেলজুক আক্রমণ এবং মানজিকার্টে পরাজয়ের সময় গুরুতর ক্ষতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, প্রথম কমনেনোসের সময় শক্তিশালী হয়েছিল, ক্রুসেডারদের আঘাতে দেশটির পতনের পর। 1204 সালে কনস্টান্টিনোপল, জন ভাটাজের অধীনে আরেকটি শক্তিশালীকরণ, মাইকেল প্যালাইওলোগোসের দ্বারা সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধার এবং অবশেষে, 15 শতকের মাঝামাঝি অটোমান তুর্কিদের আক্রমণে এর চূড়ান্ত ধ্বংস।
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের জনসংখ্যার জাতিগত গঠন, বিশেষত এর ইতিহাসের প্রথম পর্যায়ে, অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় ছিল: গ্রীক, ইতালীয়, সিরিয়ান, কপ্ট, আর্মেনিয়ান, ইহুদি, হেলেনাইজড এশিয়া মাইনর উপজাতি, থ্রেসিয়ান, ইলিরিয়ান, ডেসিয়ান, দক্ষিণ স্লাভ। বাইজেন্টিয়ামের অঞ্চল হ্রাসের সাথে (6 ষ্ঠ শতাব্দীর শেষ থেকে শুরু করে), কিছু মানুষ এর সীমানার বাইরে থেকে যায় - একই সময়ে, নতুন লোকেরা এখানে আক্রমণ করে এবং বসতি স্থাপন করে (৪র্থ-৫ম শতাব্দীতে গথস, ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে স্লাভরা) -7ম শতাব্দী, 7ম-নবম শতাব্দীতে আরবরা, পেচেনেগস, 11ম-13শ শতাব্দীতে পোলোভসিয়ান ইত্যাদি)। 6 ম-11 শতকে, বাইজেন্টিয়ামের জনসংখ্যার মধ্যে জাতিগত গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত ছিল যেখান থেকে পরবর্তীতে ইতালীয় জাতি গঠিত হয়েছিল। দেশের পশ্চিমে বাইজেন্টিয়ামের অর্থনীতি, রাজনৈতিক জীবন এবং সংস্কৃতিতে প্রধান ভূমিকা গ্রীক জনসংখ্যা এবং পূর্বে আর্মেনিয়ান জনসংখ্যা দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল। 4 ম-6 ষ্ঠ শতাব্দীতে বাইজেন্টিয়ামের সরকারী ভাষা ছিল ল্যাটিন, 7 ম শতাব্দী থেকে সাম্রাজ্যের শেষ পর্যন্ত - গ্রীক।
রোমান সাম্রাজ্য থেকে, বাইজেন্টিয়াম উত্তরাধিকারসূত্রে একটি রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা পেয়েছিলেন যার প্রধান ছিলেন একজন সম্রাট। 7 ম শতাব্দী থেকে রাষ্ট্রপ্রধানকে প্রায়ই বলা হত অটোক্রেটর (গ্রীক। Αὐτοκράτωρ - স্বৈরাচারী) বা বেসিলিয়াস (গ্রীক। Βασιλεὺς ).
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য দুটি প্রিফেকচার নিয়ে গঠিত - পূর্ব এবং ইলিরিকাম, যার প্রতিটির নেতৃত্বে ছিল প্রিফেক্ট: প্রাচ্যের প্রাইটোরিয়ান প্রিফেক্ট এবং ইলিরিকামের প্রাইটোরিয়ান প্রিফেক্ট। কনস্টান্টিনোপলকে একটি পৃথক ইউনিট হিসাবে বরাদ্দ করা হয়েছিল, যার প্রধান ছিলেন কনস্টান্টিনোপল শহরের প্রিফেক্ট।
সরকার ও আর্থিক ব্যবস্থাপনার আগের ব্যবস্থা দীর্ঘদিন ধরে বজায় ছিল। কিন্তু ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষ থেকে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন শুরু হয়। সংস্কারগুলি প্রধানত প্রতিরক্ষা (এক্সার্কেটের পরিবর্তে থিমগুলিতে প্রশাসনিক বিভাজন) এবং প্রধানত দেশের গ্রীক সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত (লোগোথেট, স্ট্র্যাটেগো, ড্রুঙ্গারিয়া ইত্যাদির অবস্থানের পরিচিতি)। 10 শতকের পর থেকে, শাসনের সামন্তবাদী নীতিগুলি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে; সাম্রাজ্যের একেবারে শেষ অবধি, সাম্রাজ্য সিংহাসনের জন্য অসংখ্য বিদ্রোহ এবং সংগ্রাম থামেনি।
দুই সর্বোচ্চ সামরিক কর্মকর্তা ছিলেন পদাতিক বাহিনীর সর্বাধিনায়ক এবং অশ্বারোহী বাহিনীর প্রধান, এই পদগুলি পরে একত্রিত করা হয়; রাজধানীতে পদাতিক এবং অশ্বারোহী বাহিনী (স্ট্র্যাটেগ অপসিকিয়া) দুই মাস্টার ছিল। এছাড়াও, পূর্বের পদাতিক ও অশ্বারোহী বাহিনী (অ্যানাটোলিকার স্ট্র্যাটেগোস), ইলিরিকামের পদাতিক এবং অশ্বারোহী বাহিনী, থ্রেসের পদাতিক এবং অশ্বারোহী বাহিনীতে একজন মাস্টার (থ্রেসের স্ট্র্যাটেগোস) ছিলেন।
পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের (476) পতনের পর, পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য প্রায় এক হাজার বছর ধরে বিদ্যমান ছিল; সেই সময় থেকে ইতিহাসবিজ্ঞানে একে সাধারণত বাইজেন্টিয়াম বলা হয়।
বাইজেন্টিয়ামের শাসক শ্রেণীর গতিশীলতার বৈশিষ্ট্য ছিল। সর্বদা, নীচ থেকে একজন ব্যক্তি ক্ষমতায় যেতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে এটি তার জন্য আরও সহজ ছিল: উদাহরণস্বরূপ, তিনি সেনাবাহিনীতে একটি পেশা তৈরি করার এবং সামরিক গৌরব অর্জনের সুযোগ পেয়েছিলেন। এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, সম্রাট মাইকেল II ট্র্যাভল একজন অশিক্ষিত ভাড়াটে ছিলেন, সম্রাট লিও পঞ্চম দ্বারা বিদ্রোহের জন্য তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, এবং তার মৃত্যুদণ্ড শুধুমাত্র ক্রিসমাস (820) উদযাপনের কারণে স্থগিত করা হয়েছিল; ভ্যাসিলি আমি একজন কৃষক এবং তারপরে একজন মহৎ সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির সেবায় ঘোড়া প্রশিক্ষক ছিলাম। রোমান প্রথম লেকাপিনাসও কৃষকদের বংশধর ছিলেন, মাইকেল চতুর্থ, সম্রাট হওয়ার আগে, তার এক ভাইয়ের মতো অর্থ পরিবর্তনকারী ছিলেন।
যদিও বাইজেন্টিয়াম তার সেনাবাহিনীকে রোমান সাম্রাজ্য থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল, তবে এর গঠন হেলেনিক রাজ্যের ফ্যালানক্স সিস্টেমের কাছাকাছি ছিল। বাইজেন্টিয়ামের অস্তিত্বের শেষের দিকে, এটি প্রধানত ভাড়াটে হয়ে ওঠে এবং যুদ্ধের ক্ষমতা কম ছিল।
তবে সামরিক কমান্ড এবং সরবরাহের একটি সিস্টেম বিশদভাবে তৈরি করা হয়েছিল, কৌশল এবং কৌশলগুলির উপর কাজ প্রকাশিত হয়েছে, বিভিন্ন প্রযুক্তিগত উপায়গুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, বিশেষত, শত্রু আক্রমণ সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য বীকনের একটি সিস্টেম তৈরি করা হচ্ছে। পুরানো রোমান সেনাবাহিনীর বিপরীতে, নৌবহরের গুরুত্ব, যা "গ্রীক ফায়ার" আবিষ্কার সমুদ্রে আধিপত্য অর্জনে সহায়তা করে, ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়। সম্পূর্ণ সাঁজোয়া অশ্বারোহী - ক্যাটফ্র্যাক্ট - সাসানিদের কাছ থেকে গৃহীত হয়েছিল। একই সময়ে, প্রযুক্তিগতভাবে জটিল নিক্ষেপকারী অস্ত্র, ব্যালিস্টা এবং ক্যাটাপল্ট অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, সহজতর পাথর নিক্ষেপকারীদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।
সৈন্য নিয়োগের নারী ব্যবস্থায় রূপান্তর দেশটিকে 150 বছরের সফল যুদ্ধের সুযোগ দিয়েছিল, কিন্তু কৃষকদের আর্থিক ক্লান্তি এবং সামন্ত প্রভুদের উপর নির্ভরশীলতার পরিবর্তনের ফলে যুদ্ধের কার্যকারিতা ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। নিয়োগ পদ্ধতিটি সাধারণত সামন্ততান্ত্রিক পদ্ধতিতে পরিবর্তিত হয়, যখন অভিজাতরা জমির মালিকানার অধিকারের জন্য সামরিক দল সরবরাহ করতে বাধ্য হয়।
পরবর্তীকালে, সেনাবাহিনী এবং নৌবাহিনী আরও বেশি পতনের মধ্যে পড়ে এবং সাম্রাজ্যের অস্তিত্বের একেবারে শেষের দিকে তারা বিশুদ্ধভাবে ভাড়াটে গঠনে পরিণত হয়। 1453 সালে, 60 হাজার বাসিন্দার জনসংখ্যার কনস্টান্টিনোপল মাত্র 5 হাজার সেনাবাহিনী এবং 2.5 হাজার ভাড়াটে সৈন্যদের মাঠে নামতে সক্ষম হয়েছিল। 10 শতক থেকে, কনস্টান্টিনোপলের সম্রাটরা প্রতিবেশী বর্বর উপজাতিদের থেকে রুশ এবং যোদ্ধাদের নিয়োগ করেছিলেন। 11 শতকের পর থেকে, জাতিগতভাবে মিশ্র ভারাঙ্গিয়ানরা ভারী পদাতিক বাহিনীতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এবং হালকা অশ্বারোহী তুর্কি যাযাবরদের থেকে নিয়োগ করা হয়েছিল।
11 শতকের শুরুতে ভাইকিং অভিযানের যুগ শেষ হওয়ার পর, স্ক্যান্ডিনেভিয়া থেকে ভাড়াটে সৈন্যরা (পাশাপাশি ভাইকিং-বিজিত নরম্যান্ডি এবং ইংল্যান্ড থেকে) ভূমধ্যসাগর পেরিয়ে বাইজেন্টিয়ামে ছুটে আসে। ভবিষ্যত নরওয়েজিয়ান রাজা হ্যারাল্ড দ্য সিভিয়ার ভূমধ্যসাগর জুড়ে ভারাঙ্গিয়ান গার্ডে কয়েক বছর ধরে যুদ্ধ করেছিলেন। 1204 সালে ভারাঙ্গিয়ান গার্ড সাহসিকতার সাথে ক্রুসেডারদের কাছ থেকে কনস্টান্টিনোপলকে রক্ষা করেছিল এবং শহরটি দখল করার সময় পরাজিত হয়েছিল।
শুরুর তারিখ: 395
মেয়াদ শেষ হওয়ার তারিখ: 1453
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য
বাইজেন্টিয়াম
পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য
আরব لإمبراطورية البيزنطية বা بيزنطة
ইংরেজি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য বা বাইজেন্টিয়াম
হিব্রু হাইমপ্রিয়া হাবিজেন্টীয়
ম্যাসেডনের ব্যাসিল প্রথম থেকে অ্যালেক্সিওস আই কমনেনোস (867-1081) পর্যন্ত সম্রাটদের রাজত্বকাল ছিল অত্যন্ত সাংস্কৃতিক তাৎপর্যপূর্ণ। ইতিহাসের এই সময়ের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলি হল বাইজেন্টাইনবাদের উচ্চ উত্থান এবং এর সাংস্কৃতিক মিশনের বিস্তার দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপ. বিখ্যাত বাইজেন্টাইন সিরিল এবং মেথোডিয়াসের কাজের মাধ্যমে, স্লাভিক বর্ণমালা, গ্লাগোলিটিক বর্ণমালা, আবির্ভূত হয়েছিল, যা স্লাভদের নিজস্ব লিখিত সাহিত্যের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস পোপদের দাবিতে বাধা সৃষ্টি করেছিলেন এবং তাত্ত্বিকভাবে কনস্টান্টিনোপলের রোম থেকে ধর্মীয় স্বাধীনতার অধিকারকে প্রমাণ করেছিলেন (গির্জার বিভাগ দেখুন)।
বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে, এই সময়কালটি সাহিত্যিক উদ্যোগের অসাধারণ উর্বরতা এবং বৈচিত্র্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই সময়ের সংগ্রহ এবং রূপান্তরগুলি এখন হারিয়ে যাওয়া লেখকদের কাছ থেকে ধার করা মূল্যবান ঐতিহাসিক, সাহিত্যিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক সামগ্রী সংরক্ষণ করে।
রাষ্ট্র সমৃদ্ধ জমি অন্তর্ভুক্ত বড় পরিমাণশহরগুলি - মিশর, এশিয়া মাইনর, গ্রীস। শহরগুলিতে, কারিগর এবং ব্যবসায়ীরা শ্রেণীতে একত্রিত হয়েছিল। ক্লাসের অন্তর্ভুক্ত হওয়া একটি কর্তব্য ছিল না, তবে এটিতে প্রবেশ করা ছিল বেশ কয়েকটি শর্ত সাপেক্ষে; কনস্টান্টিনোপলের 22টি এস্টেটের জন্য এপার্চ (শহরের গভর্নর) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শর্তগুলি 10 শতকে ডিক্রির একটি সংগ্রহে সংকলিত হয়েছিল, বুক অফ দ্য এপার্চ।
একটি দুর্নীতিগ্রস্ত ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থা, অত্যন্ত উচ্চ কর, দাস-মালিকানা এবং আদালতের ষড়যন্ত্র সত্ত্বেও, বাইজেন্টিয়ামের অর্থনীতি দীর্ঘকাল ধরে ইউরোপে শক্তিশালী ছিল। পশ্চিমে সমস্ত প্রাক্তন রোমান সম্পদের সাথে এবং পূর্বে ভারতের সাথে (সাসানিড এবং আরবদের মাধ্যমে) বাণিজ্য পরিচালিত হয়েছিল। আরবদের বিজয়ের পরও সাম্রাজ্য ছিল অত্যন্ত সমৃদ্ধ। কিন্তু আর্থিক খরচও খুব বেশি ছিল, এবং দেশের সম্পদের কারণে প্রচুর হিংসা হয়েছিল। ইতালীয় বণিকদের প্রদত্ত সুযোগ-সুবিধা, ক্রুসেডারদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল দখল এবং তুর্কিদের আক্রমণের ফলে বাণিজ্যে পতনের ফলে সামগ্রিকভাবে আর্থিক ও রাষ্ট্র চূড়ান্ত দুর্বল হয়ে পড়ে।
রাষ্ট্রের অস্তিত্বের পুরো সময়কালে, বাইজেন্টাইন বিজ্ঞান প্রাচীন দর্শন এবং অধিবিদ্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। বিজ্ঞানীদের প্রধান কার্যকলাপ প্রয়োগ করা সমতল ছিল, যেখানে বেশ কিছু উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জিত হয়েছিল, যেমন কনস্টান্টিনোপলে সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রাল নির্মাণ এবং গ্রীক আগুনের আবিষ্কার। একই সময়ে, বিশুদ্ধ বিজ্ঞান ব্যবহারিকভাবে নতুন তত্ত্ব তৈরির ক্ষেত্রে বা প্রাচীন চিন্তাবিদদের ধারণা বিকাশের ক্ষেত্রে বিকাশ করেনি। জাস্টিনিয়ান যুগ থেকে প্রথম সহস্রাব্দের শেষ অবধি, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান গুরুতর পতনের মধ্যে ছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে বাইজেন্টাইন বিজ্ঞানীরা আবার নিজেদের দেখিয়েছেন, বিশেষ করে জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিতে, ইতিমধ্যেই আরব এবং পারস্য বিজ্ঞানের অর্জনের উপর নির্ভর করে।
চিকিৎসা জ্ঞানের কয়েকটি শাখার মধ্যে একটি ছিল যেখানে প্রাচীনকালের তুলনায় অগ্রগতি হয়েছিল। রেনেসাঁর সময় আরব দেশ এবং ইউরোপ উভয় দেশেই বাইজেন্টাইন ওষুধের প্রভাব অনুভূত হয়েছিল।
সাম্রাজ্যের শেষ শতাব্দীতে, রেনেসাঁর ইতালিতে প্রাচীন গ্রীক সাহিত্যের প্রসারে বাইজেন্টিয়াম গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ততদিনে, ট্রেবিজন্ডের একাডেমি জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিতের অধ্যয়নের প্রধান কেন্দ্র হয়ে উঠেছে।
আইনের ক্ষেত্রে জাস্টিনিয়ান I-এর সংস্কারগুলি আইনশাস্ত্রের বিকাশে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। বাইজেন্টাইন ফৌজদারি আইন মূলত রাশিয়া থেকে ধার করা হয়েছিল।
