Καθολικός και Ορθόδοξος Χριστιανική εκκλησίαέχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ τους, που συνίστανται στις απόψεις τους για ζητήματα που είναι θεμελιωδώς σημαντικά από τη σκοπιά της θρησκείας. Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι τους συναντούν όταν συνάπτουν μεικτούς γάμους, για παράδειγμα, όταν ένας καθολικός από τη θρησκεία σκοπεύει να παντρευτεί έναν Ορθόδοξο Χριστιανό ή το αντίστροφο.
Επιπλέον, συμβαίνει συχνά ένας πιστός να αισθάνεται ότι η πίστη του δεν είναι τόσο κοντά του όσο ένας άλλος. Τι χρειάζεται λοιπόν να κάνει ένας Καθολικός για να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία;
Η αλλαγή της πίστης είναι ένα αρκετά σοβαρό ζήτημα που έχει μεγάλη σημασία για κάθε πιστό. Πολλές εκκλησίες το θεωρούν όχι απλώς μια διαδικασία, αλλά ένα είδος αμαρτίας, δηλαδή μια προδοσία της γηγενούς Εκκλησίας στην οποία ανήκει ένα άτομο. Ταυτόχρονα, ένα τέτοιο ενδεχόμενο δεν μπορεί να αποκλειστεί. Αλλά πριν το καταφέρετε ριζικό βήμα, θα πρέπει να σκεφτείτε τα πάντα προσεκτικά και σε καμία περίπτωση να μην πάρετε μια απόφαση «εκτός απροόπτου». Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Καθολικοί δεν απαγορεύεται να επισκέπτονται τις ορθόδοξες εκκλησίες και να προσεύχονται σε αυτές. Δεν μπορούν όμως να λάβουν μέρος στα Μυστήρια, για παράδειγμα, να βαφτίσουν ένα παιδί σε μια τέτοια εκκλησία.
Εάν εξακολουθείτε να σκοπεύετε να αλλάξετε την πίστη σας, τότε μπορείτε να το συζητήσετε με τον ιερέα στην εκκλησία που συνήθως πηγαίνετε. Θα μπορέσει να συζητήσει μαζί σας αυτό το θέμα και να μάθει ακριβώς γιατί πρόκειται να κάνετε ένα τέτοιο βήμα. Εάν κάποια σημεία της πίστης σας φαίνονται απαράδεκτα ή λάθος, τότε θα μπορούσε να τα συζητήσει μαζί σας.
Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να επισκεφτείτε μια Ορθόδοξη εκκλησία και να μιλήσετε με τον ιερό υπηρέτη εκεί για την πρόθεσή σας. Για να δεχτεί Ορθόδοξη πίστηΘα χρειαστεί να περάσετε από την τελετή συμμετοχής. Γεγονός είναι ότι οι Καθολικοί γίνονται δεκτοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία χωρίς επαναβάπτιση. Αυτό συμβαίνει με δύο τρόπους - μέσω της εξομολόγησης και της κοινωνίας ή μέσω της επιβεβαίωσης, ανάλογα με τις περιστάσεις.
Μέσω του Μυστηρίου της Επιβεβαίωσης, όσοι Καθολικοί βαφτίστηκαν σε παιδική ηλικία αλλά δεν υποβλήθηκαν σε επιβεβαίωση (στην Καθολική Εκκλησία γίνεται σε ηλικία δώδεκα ετών) μπορούν να γίνουν δεκτοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει επίσης να το ομολογήσετε Ορθόδοξος ιερέας. Όσοι έχουν ήδη λάβει το Μυστήριο του Βαπτίσματος και της Επιβεβαίωσης στην Καθολική Εκκλησία μπορούν να αποδεχθούν την Ορθόδοξη πίστη εξομολογούμενοι σε Ορθόδοξο ναό και Κοινωνώντας στη Λειτουργία των Ιερών Μυστηρίων.
Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε ένα κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Πώς να γίνεις Καθολικός;
Οι επισκέπτες του ιστοτόπου μας μας κάνουν συχνά αυτήν την ερώτηση. Νομίζω ότι υπάρχει ανάγκη να δώσω μια ολοκληρωμένη απάντηση σε αυτό, την οποία θα προσπαθήσω να σας δώσω εδώ στο μέγιστο των μέτριων δυνατοτήτων και δυνατοτήτων μου.
Πώς λοιπόν γίνεται καθολικός; Τι χρειάζεται για αυτό; Αρκεί να πάτε απλώς σε μια καθολική εκκλησία ή χρειάζεται να κάνετε κάποιες τελετουργίες;
Η επιλογή σας πρέπει να είναι συνειδητή. Πριν κάνετε μια επιλογή υπέρ του Καθολικισμού, πρέπει να εξοικειωθείτε τουλάχιστον λίγο με την Καθολική πίστη, τον πολιτισμό και τα έθιμα των Καθολικών· πρέπει να διαβάσετε βιβλιογραφία για τον Καθολικισμό. Σύντομη εκδρομήστην ιστορία του Καθολικισμού είναι εδώ:
Και έτσι: μπορείτε να επισκεφτείτε την Καθολική Εκκλησία, να πάτε στις Θείες Λειτουργίες, να επικοινωνήσετε με ενορίτες, αδερφές μοναχές και κληρικούς χωρίς να δέχεστε τελετουργίες. Κανείς δεν θα σε κρίνει για αυτό, αλλά αντίθετα όλοι θα χαρούν για σένα. Ο Κύριος πάντα χαίρεται για τους ανθρώπους, και ο ναός είναι ο οίκος του Θεού. Για να έρθεις σε μια καθολική εκκλησία, δεν χρειάζεται να είσαι καθολικός, μπορείς να είσαι ορθόδοξος ή εκπρόσωπος μιας άλλης πίστης, μπορεί ακόμη και να είσαι άπιστος. Ο Κύριος μας αγαπά όλους.
Εάν θέλετε να είστε σε πλήρη κοινωνία με την Καθολική Εκκλησία (να έχετε την ευκαιρία να εξομολογηθείτε, να λάβετε Θεία Κοινωνία και επίσης να λάβετε μέρος σε άλλα Μυστήρια της Εκκλησίας), πρέπει να λάβετε το Βάπτισμα. Εάν είχατε βαπτιστεί προηγουμένως σε άλλο χριστιανικό δόγμα, τότε δεν χρειάζεται πλέον να βαφτιστείτε ξανά (μπορείτε να βαφτιστείτε μόνο μία φορά στη ζωή σας), οπότε θα πρέπει να γίνετε επίσημα μέλος της Καθολικής Εκκλησίας. Σε κάθε περίπτωση (τόσο για άτομα που θέλουν να βαφτιστούν όσο και για άτομα που θέλουν να ενταχθούν στους Καθολικούς), πρέπει να εγγραφείτε σε μαθήματα κατήχησης. Αυτά τα μαθήματα είναι εντελώς δωρεάν και διαρκούν περίπου ένα ημερολογιακό έτος. Τα μαθήματα γίνονται μία φορά την εβδομάδα (μπορείτε να επιλέξετε μια ημέρα από αυτές που προσφέρονται). Αδελφές-μοναχές θα συνεργαστούν μαζί σας και μερικές φορές θα προσκαλούνται ιερείς που μπορούν να απαντήσουν σε όλες τις ερωτήσεις σας. Οι εγγραφές για μαθήματα γίνονται πολλές φορές το χρόνο. Σε κάθε περίπτωση, για να μάθουμε ακριβής ώρακαι το μέρος όπου ξεκινούν τα μαθήματα κατήχησης, πρέπει να επικοινωνήσετε προσωπικά με το σκευοφυλάκιο που βρίσκεται πιο κοντά σας καθολική Εκκλησίακαι μιλήστε με έναν ιερέα, μοναχό/μοναχή ή ρωτήστε κάποιον ενορίτη πού να πάτε. Και ο ιερέας θα σας πει πότε θα γίνουν οι εγγραφές για τα μαθήματα στην ενορία σας.
Γιατί, μάλιστα, χρειάζεται καθόλου η κατήχηση; – Νομίζω ότι θα έπρεπε να σας ενδιαφέρει αυτή η ερώτηση. Στα μαθήματα κατήχησης θα μάθετε: τι είναι η Αγία Γραφή και ποια βιβλία περιλαμβάνονται σε αυτήν; Ποιο είναι το νόημα της σταυρικής θυσίας του Ιησού Χριστού; Πόσα μυστήρια υπάρχουν στην Εκκλησία και γιατί χρειάζονται; Ποιες τελετουργίες γίνονται δεκτές στην Καθολική Εκκλησία; Τι είναι η Θεία Λειτουργία και από ποια μέρη αποτελείται; Ποιες καθολικές αργίες υπάρχουν και πώς τις γιορτάζουν οι Καθολικοί; Πώς και τι ζουν οι Καθολικοί; Αυτά και πολλά άλλα ερωτήματα απαντώνται από μαθήματα κατήχησης, μετά τα οποία ένα άτομο έρχεται στην εκκλησία ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ήδη τι, πώς και γιατί συμβαίνει εκεί. Και η συμμετοχή του στη λατρεία γίνεται ΝΟΗΜΑΤΙΚΗ.
«Γιατί έγινες καθολικός όσο ζούσες στη Ρωσία;" - μια ερώτηση που ακούγεται πολύ συχνά προς την κατεύθυνση κάποιου Ρώσοι καθολικοί. Ναι, ναι, διαβάσατε σωστά - ακριβώς Ρώσοι! Αυτή η ερώτηση τίθεται, κατά κανόνα, από μη αληθινούς εκκλησιαζόμενους. 1 Ορθόδοξοι και άνθρωποι που γνωρίζουν για τον Χριστιανισμό μόνο από φήμες. ή εκείνους τους ανθρώπους που απλώς βαφτίστηκαν μια φορά στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά πέρα από το Μυστήριο του Βαπτίσματος, πνευματική ανάπτυξηπου δεν κατέβηκε ποτέ από το έδαφος.
Έτσι, σε τέτοια συμβιβαστικά ερωτήματα όπως « Είσαι Ρώσος! Γιατί Καθολικός;«Πάντα θέλω να απαντήσω απλά:» Γιατί όχι?!!"; αλλά ένας πραγματικός χριστιανός δεν θα ήταν χριστιανός αν έκρυβε πάντα τη γνώση μέσα του και δεν τη μοιραζόταν με τους ανθρώπους γύρω του. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν...
Ο συσχετισμός της εθνικότητας με τη θρησκεία είναι κυρίως προνόμιο του παγανισμού, του ιουδαϊσμού και ακόμη και της ρωσικής ορθοδοξίας 2 . « Ρωσικά σημαίνει Ορθόδοξος"- ένα στερεότυπο που έχει αναπτυχθεί στο μυαλό των ανθρώπων εδώ και πολλούς αιώνες. Στην πραγματικότητα, αυτό απέχει πολύ από το να είναι αληθινό, και μάλιστα έρχεται σε αντίθεση με την αρχική χριστιανική πίστη, όπου « Δεν υπάρχει πλέον Εβραίος ή Εθνικός. Δεν υπάρχει ούτε σκλάβος ούτε ελεύθερος. δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό: για όλους..."Εμείς" ...ένας εν Χριστώ Ιησού«(Γαλ. 3:28).
Η Καθολική Εκκλησία είναι Παγκόσμια! Δεν γνωρίζει σύνορα, εδάφη, εθνικότητες. Είμαστε όλοι της ίδιας «εθνικότητας»: η εθνικότητά μας είναι ο Χριστιανισμός! Επομένως, δεν βλέπω τίποτα ασυνήθιστο στο γεγονός ότι είμαι Ρώσος Καθολικός. Αλλά αυτό είναι ήδη υλικό για ένα ξεχωριστό μεγάλο αναλυτικό άρθρο. Τώρα είναι καλύτερα να πω την ιστορία της ένταξής μου στην Αγία Καθολική Εκκλησία.
Έτσι, πολύ καιρό πριν, σε βαθιά παιδική ηλικία, όταν ήμουν τριών ή περίπου τεσσάρων ετών, η θεία μου από την πλευρά της μητέρας μου ζούσε σχεδόν απέναντι από την Καθολική Εκκλησία. Ήταν 1985, ήταν Σοβιετική ώρα. Αυτή, φυσικά, δεν ήταν καθολική εκκλησία εκείνη την εποχή, αλλά Κουϊμπισέφσκι 3 Περιφερειακό Μουσείο Τοπικής Αναγνώρισης. Αλλά οι γοτθικές κωδωνοκρουσίες αυτού του «μουσείου» πάντα τραβούσαν την προσοχή μου και έπαιζαν με την παιδική μου φαντασία. Περπάτησα, κοίταξα αυτό το μυστηριώδες κτίριο, το πιο όμορφο στην όψη, και ήμουν πάντα μεθυσμένος από αυτό: πόσο όμορφο είναι!
Πέρασαν χρόνια. Μεγάλωνα. Οι γονείς μου και εγώ επισκεφθήκαμε αυτό το μουσείο αρκετές φορές. Εκεί, φυσικά, δεν υπήρχε τίποτα εκεί που να έμοιαζε με κάποιο τρόπο με κάτι Θεϊκό! Ένα μουσείο είναι σαν ένα μουσείο. Αλλά μου άρεσε πολύ να είμαι εκεί: υπήρχε πάντα μια τόσο ήρεμη, ήσυχη ατμόσφαιρα. Το καλοκαίρι, όταν έκανε ζέστη έξω, υπήρχε μια τέτοια απαλή δροσιά και κάποιο είδος πνευματικής γαλήνης: ο Θεός, ακόμη και κατά τη διάρκεια των δύσκολων σοβιετικών εποχών για την Εκκλησία, δεν άφησε αυτόν τον ναό. Όσο περνούσε ο καιρός, η θεία μου μετακόμισε για να ζήσει σε άλλο μέρος. Και οι γονείς μου και εγώ δεν επισκεπτόμασταν πια τόσο συχνά τον Ναό. Σύντομα, η πρώιμη παιδική ηλικία πέρασε και δεν αντιμετώπισα αυτό το κτίριο τόσο ευλαβικά. Και ουσιαστικά τον ξέχασα. Και τι υπάρχει να κάνουμε; Μουσείο- σαν μουσείο...
Ποτέ δεν έχω πιστέψει ιδιαίτερα στον Θεό πριν. Για να είμαι ειλικρινής, ήμουν περισσότερο άθεος. Ίσως δεν είχα καθόλου χρόνο για θρησκευτικά ζητήματα τότε, αν και, σε ηλικία περίπου ενός έτους, οι γονείς μου με βάφτισαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με τον ίδιο τρόπο που βαφτίζονται πολλοί, και εκεί τελειώνει κάθε θρησκευτικότητα. Όμως μια μέρα συνέβη μια παράξενη, αν όχι τρομερή, σειρά γεγονότων 4 , που άλλαξε την κοσμοθεωρία μου προς την πίστη στον Θεό. Τότε ήταν που ξεκίνησε η πραγματική, ουσιαστική πνευματική μου αναζήτηση.
Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, το αναλυτικό μυαλό μου, σε συνδυασμό με το εσωτερικό μου ένστικτο, με οδήγησαν πολλές φορές στο η σωστή επιλογή, το σωστό συμπέρασμα και να σωστές ενέργειες. Έτσι ήταν αυτή τη φορά: ότι η Αλήθεια δεν βρίσκεται κάπου, αλλά ακριβώς στον Χριστιανισμό - το κατάλαβα αμέσως, χωρίς να κατανοώ ιδιαίτερα τις δογματικές λεπτότητες των παγκόσμιων θρησκειών. ήταν αρκετό να μελετηθούν οι βασικές θρησκευτικές τους έννοιες. Γενικά, νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι άλλων θρησκειών εμποδίζονται να έρθουν στον Χριστιανισμό (ιδιαίτερα στον Καθολικισμό) από πολλαπλές δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις με τη μορφή φόβων: να παραβιάσουν « πίστη των προγόνων"Προδώσει" ο θεός σου", να είσαι" απολωλός πρόβατο«σε μια παραδοσιακή θρησκευτική κοινωνία που αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων. Αλλά, προφανώς, είμαι ένας από εκείνους τους ανθρώπους για τους οποίους η Αλήθεια είναι πιο πολύτιμη από τις παλιές παραδόσεις. Για μένα τότε έμεινε να αποφασίσω: Καθολικισμός, Προτεσταντισμός ή Ρωσική Ορθοδοξία. Διέγραψα γρήγορα τον Προτεσταντισμό από αυτόν τον κατάλογο, καθώς είχε ξεκάθαρα απομακρυνθεί από τον πρωτότυπο χριστιανική διδασκαλίαομολογία. Ένα δύσκολο έργο παρέμεινε: όχι αρκετά παραδοσιακό για έναν Ρώσο καθολικισμόςή παραδοσιακή Ρωσική Ορθοδοξία, όχι πάντα άμεσα κατανοητό και κάπως, εκείνη την ώρα, πάντα ζοφερή και πολύ οδυνηρά σοβαρή.
Το θεμελιώδες σημείο στην επιλογή μιας ομολογίας, ή μάλλον, της πρώτης συνειδητής επιλογής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, ήταν το εξής. Όπως είπα ήδη, βαφτίστηκα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, πάλι, σε πρώιμη παιδική ηλικία το 1982, όταν ήμουν περίπου ενός έτους. Δεν το είχαν εκδώσει τότε πιστοποιητικά βάπτισης- δεν έγινε δεκτό. Βάφτισαν και βάφτισαν. Οι γονείς μου δεν ήταν εκκλησιαστικοί, και, κατά συνέπεια, ούτε εγώ. Για όλα τα είκοσι δύο χρόνια της ζωής μου, ήμουν μέσα Ορθόδοξοι Ναοίμόνο περίπου πέντε φορές, και μόνο σε περιπτώσεις όπου ένας από τους συγγενείς (παππούς και γιαγιά) τελέστηκε κηδεία πριν από την ταφή.
Κάποτε μπόρεσα να εξομολογηθώ και να κοινωνήσω στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Δεν μου άρεσε πολύ. Και όχι επειδή η εξομολόγηση είναι γενική, αν και αυτό. Αλλά ένα γεγονός στην ομολογία με ταρακούνησε. Μετά από δημόσια εξομολόγηση, ο καθένας μπορούσε να πλησιάσει τον ιερέα και να πει για τις προσωπικές του αμαρτίες. Κι εγώ, όπως όλοι, ανέβηκα και άρχισα να μιλάω. Αφού τελείωσα την εξομολόγηση, ο ιερέας ήθελε να πει τη φράση " Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται, δούλε του Θεού Ν… " (Οπου Ν = το όνομά μου), και όταν με ρώτησαν το όνομά μου, είπα - " Ο Στάνισλαβ" Έγινε μια παύση. Ξαναρώτησε: Με ποιο όνομα βαφτίστηκες;"Αλλά δεν ήξερα! Και κανείς δεν ήξερε! Αποδείχθηκε ότι στην Ορθοδοξία δεν μπορούσαν να βαφτίσουν τον Στανισλάβ, επειδή αυτό το όνομα είναι Πολωνικό, "Καθολικός"· και στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει άγιος με αυτό το όνομα. Αυτό ήταν πραγματικά σύγχυση!" Λοιπόν, εντάξει, συνήθως βαφτίζουν τον Στάχυ!"- είπε ο ιερέας και ολοκλήρωσε το Μυστήριο. Τότε όμως άρχισαν να με βασανίζουν οι αμφιβολίες -τι κι αν Stachy? Ξαφνικά κάτι διαφορετικό; Φυσικά, τώρα καταλαβαίνω ότι αυτό, κατ' αρχήν, δεν είναι τόσο σημαντικό, και ο Θεός εξακολουθεί να ξέρει και να βλέπει ποιών τις αμαρτίες συγχωρεί, αλλά, εκείνη τη στιγμή, αυτό με ανησύχησε. Με τον καιρό, οι αμφιβολίες υποχώρησαν, αλλά ένα όχι πολύ ευχάριστο ίχνος αυτού του περιστατικού παρέμενε ακόμα στην ψυχή μου.
Η αναζήτηση της Αλήθειας συνεχίστηκε. Διαβάζω λογοτεχνία από ορθόδοξους και καθολικούς συγγραφείς για όλα τα χριστιανικά δόγματα. Άρχισα να επισκέπτομαι πολλά διαδικτυακά φόρουμ: Ορθόδοξοι, Καθολικοί... Άρχισα να ξέρω περισσότερα. Σε σύγκριση με το περιβάλλον μου, άρχισα να καταλαβαίνω περισσότερα με πολλούς τρόπους. Και, στο τέλος, η πιο κοντινή διδασκαλία για την κατανόηση και το συναίσθημα στην καρδιά μου έγινε η καθολική! Ήταν σαν να με οδηγούσε ο ίδιος ο Θεός να αποδεχτώ την πληρότητα της Αλήθειας. Δόξα τω Θεώ!
Έγινα φοιτητής Κρατικό Αεροδιαστημικό Πανεπιστήμιο της Σαμάρα. Στο τρίτο μου έτος, άρχισα να εργάζομαι ως σχεδιαστής σε ένα από τα φωτογραφικά σαλόνια Samara. Και, όπως θα το είχε η μοίρα, το κτίριο όπου βρισκόταν το φωτογραφείο μας βρισκόταν ένα τετράγωνο μακριά από, τώρα, Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία της Ιερής Καρδιάς του Ιησού. Τώρα έμαθα ότι υπάρχει καθολική εκκλησία στη Σαμάρα. Όλα αυτά βέβαια μου ήταν ξένα τότε, απλώς πέρασα, θαύμασα την ομορφιά του κτιρίου και διάβασα την ταμπέλα με το όνομα του Ναού. Όμως κάτι με τράβηξε και με τράβηξε εκεί.
Η είσοδος στην Καθολική Εκκλησία για πρώτη φορά δεν ήταν εύκολη υπόθεση! Δεν ξέρω γιατί... Ήρθα πολλές φορές, στάθηκα στις πύλες του Ναού, αλλά, μη βρίσκοντας το κουράγιο να περάσω το κατώφλι, αναστατωμένος, επέστρεψα πίσω, ή περπάτησα πιο πέρα, περνώντας. Σκέφτηκα ότι αφού υπήρχε μόνο μία καθολική εκκλησία σε ολόκληρη τη Σαμάρα, οι ενορίτες και οι ιερείς θα με αναγνώριζαν αμέσως ως ξένος σε αυτήν. Επιπλέον, δεν ήξερα πώς να συμπεριφερθώ εκεί, τι να κάνω και άλλα παρόμοια. Κάποιες φορές έφτασα στις δέκα το πρωί, στην αρχή της Λειτουργίας. Ωστόσο, δεν τόλμησα να πάω εκεί, φοβούμενος ότι θα έκανα κάτι λάθος στη Λειτουργία. Προφανώς, επηρέασε το " Ορθόδοξος φόβος«εκείνης της εποχής - να κάνεις κάτι λάθος στο ναό.
Αλλά τότε, μια μέρα, η πελάτισσά μου στο φωτογραφείο όπου δούλευα αποδείχθηκε ότι ήταν μια καθολική μοναχή από αυτήν την εκκλησία. Έφερε φωτογραφίες για εκτύπωση. Και από τυχερή σύμπτωση, της πήρα την παραγγελία, αν και υπήρχαν και άλλοι υπάλληλοι. Αυτό ήταν εκείνο το μικρό βήμα για να ξεπεράσω τον ακατανόητο φόβο μου! Αρχίσαμε τότε να μιλάμε μαζί της: όχι φυσικά για την Εκκλησία, αλλά για φωτογραφίες. Και συνειδητοποίησα ότι οι Καθολικοί είναι οι ίδιοι «θνητοί άνθρωποι» με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς: πολύ ωραίοι και ακίνδυνοι! Η αδερφή μου άρχισε να έρχεται συχνά στο φωτογραφικό μας σαλόνι για να εκτυπώσει διάφορες φωτογραφίεςναός και ιερείς, αφού "αυτοί" θα πρέπει σύντομα να έχουν διακοπές - εκατό χρόνια από τον αγιασμό της Καθολικής Εκκλησίαςστη Σαμάρα.
Έτσι, μια μέρα, βρήκα τον αριθμό τηλεφώνου αυτού του ναού στον κατάλογο. Τηλεφώνησα και ρώτησα τι χρειάζεται για να γίνεις Καθολικός; Αναγνώρισα από τη φωνή της ότι η ίδια αδερφή με την οποία επικοινωνούσαμε στη δουλειά μου μιλούσε, αφού είχε μια τόσο ιδιαίτερη βαλτική προφορά: όπως διαπίστωσα αργότερα, ήταν από την Πολωνία.
Και έτσι, την επόμενη μέρα - έγινε! Επιτέλους πέρασα το κατώφλι αυτού» Πολωνική Καθολική Εκκλησία" (Τώρα - ο ναός μας!). Με υποδέχτηκαν αρκετά θερμά. Μίλησα με αδερφές καλόγριες. τότε ήταν: αδερφή Majenaκαι αδερφή Παραμονή. Τότε ανέβηκε ο ηγούμενος πατέρας Βλάντισλαβ- πολύ ωραία Γέρος, περίπου 65 ετών! Μιλήσαμε και κατάλαβα ότι νιώθω σαν στο σπίτι μου εδώ! Ήταν τόσο πανηγυρικό τότε! Ήταν σαν να τραγουδούσαν άγγελοι στην καρδιά μου! Δεν θα ξεχάσω ποτέ αυτή τη μέρα! Πήρα το φυλλάδιο από Τάγμα Λειτουργίας 5 και την επομένη, Κυριακή, ήρθε για πρώτη φορά να θεία λειτουργία, που μου άρεσε πολύ.
Λοιπόν, τότε υπήρχε εκπαίδευση στα βασικά της χριστιανικής πίστης ( κατήχηση) για αρκετά χρόνια, αφού δεν βιαζόμουν, και οι κατηχητές μου άλλαζαν συχνά: κάθε καινούργιο ξεκινούσε από την αρχή. Τότε ήταν επίσημο ένταξη στην Καθολική Εκκλησία- Ομολογία Πίστεως, Πρώτη Κοινωνία στον Καθολικισμό κ.λπ. Και τώρα, είμαι και επίσημα καθολικός! Δεν μετανιώνω για τίποτα, παρά τις αρχικά αρνητικές μου απόψεις ως προς αυτό. τυπικά Ορθόδοξησυγγενείς! Αλλά μετά ηρέμησαν όταν κατάλαβαν ότι " Καίσαρας - Καίσαρας"!
Ναι, και κάτι ακόμα... Σε κάποιους που διαβάζουν τώρα με ένα σκεπτικό και σαρκαστικό χαμόγελο στα μούτρα, θα πω: ήταν δικό μου συνειδητή επιλογή. Κανείς δεν με ζόμπισε, δεν με ξεσήκωσε, δεν με ανάγκασε στον καθολικισμό.
Και είμαι εδώ γιατί το αποφάσισα μόνος μου, ήρθα ο ίδιος, έγινα ο ίδιος καθολικός. Τώρα είναι ξεκάθαρο ότι δεν ήμουν καν εγώ που ήρθα στην πίστη και στην Εκκλησία, αλλά ο ίδιος ο Θεός με έφερε.
Εδώ είναι η ιστορία, με λίγα λόγια.
________________________________________ ______
2 - Ίσως θα υπάρξει ένα ξεχωριστό άρθρο για αυτό το θέμα.
3 - Τότε ο Σαμάρα ονομαζόταν ακόμα Kuibyshev.
4 - Αν έχω χρόνο και επιθυμία, ίσως σας το πω αργότερα.
5 - μια ορισμένη σειρά διεξαγωγής της λειτουργίας που καθόρισε η Εκκλησία.
Το πιο σημαντικό πράγμα που περιμένει η Εκκλησία από όσους επιθυμούν να ενταχθούν σε αυτήν είναι το σταθερό και συνειδητό Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού και η αποφασιστικότητα να ακολουθήσουμε τον Θείο Δάσκαλο, πρόθυμα να περάσουμε υπό την καθοδήγησή Του σε όλες τις αντιξοότητες της επίγειας και ακόμη και της ουράνιας ύπαρξης. Χωρίς αυτό βασική στιγμή- προσωπική αφοσίωση και πίστη στον Ιησού Χριστό - μπορεί κανείς να μιλήσει για την ένταξη στην Εκκλησία Του μόνο από κάποια προοπτική.
Η δεύτερη σημαντική προϋπόθεση είναι η ομολογία, δηλ. αποδοχή του περιεχομένου ως την τελική και αδιαμφισβήτητη αλήθεια Νίκαια, το οποίο η Καθολική Εκκλησία κατέγραψε ως βασικό πρότυπο πίστης στον μακρινό 4ο αιώνα:
Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, όλων των ορατών και αόρατων.Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, γεννημένο από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, Φως από το φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, όχι φτιαγμένος, από μία ουσία με τον Πατέρα, μέσω του οποίου τα πάντα δημιουργήθηκαν.
Για εμάς τους ανθρώπους και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό, πήρε σάρκα από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος.
Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε και θάφτηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές. Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε δεξί χέριΠατέρας. Και θα έρθει πάλι με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο ζωοποιός Κύριος, που εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό, προσκύνησε και δόξασε εξίσου με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησαν μέσω των προφητών.
Σε μία, αγία, παγκόσμια και αποστολική Εκκλησία.
Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών.
Προσβλέπω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν.
Το Σύμβολο της Πίστης περιέχει όλα τα πιο σημαντικά καθολικά αξιώματα, ξεκινώντας από τα οποία φτάνουμε να αναγνωρίσουμε την εξουσία της Εκκλησίας του Χριστού - μία, ιερή, παγκόσμια (στο πρωτότυπο - Καθολική) και αποστολική. Είναι η Εκκλησία που ο Απόστολος ονόμασε «στύλο και βάση της αλήθειας» (Α' Τιμόθεο 3:15), επομένως η πίστη στην Εκκλησία του Ιησού είναι εξίσου σημαντική με την πίστη στον ίδιο τον Ιησού, που είναι αυτό που διακηρύσσει το Σύμβολο της Πίστεως. Αντίστοιχα, έχοντας πιστέψει στον Χριστό και Τον εμπιστευτήκαμε, αποδεχόμαστε την ηγεσία της Εκκλησίας Του και ακολουθούμε τις οδηγίες της σε οτιδήποτε αφορά την πίστη και τα ήθη. Στην πράξη, αυτό εκφράζεται με την υπακοή στον εκκλησιαστικό λόγο, που διδάσκει μέσω οικουμενικών και τοπικών συνόδων, με υπακοή σε εξουσιοδοτημένους δασκάλους και ποιμένες.
Η κοινότητα των τοπικών εκκλησιών, που συμβατικά ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία*, είναι η πιο κοντινή στη θρησκεία στην Καθολική Εκκλησία, επομένως η μετάβαση από την «Ορθοδοξία» στον Καθολικισμό είναι η πιο εύκολη και απλή.
Όλα τα Ορθόδοξα μυστήρια -βάπτισμα, επιβεβαίωση, γάμος, ιεροσύνη- αναγνωρίζονται από την Καθολική Εκκλησία, και ως εκ τούτου, κατά τη μετάβαση, οι Ορθόδοξοι δεν χρειάζεται να τα ξαναπεράσουν. Για να γίνετε Καθολικός, χρειάζεται απλώς να πάτε στον πλησιέστερο Καθολικό ιερέα και να του ζητήσετε να σας δεχτεί ως μέλος της Οικουμενικής Εκκλησίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μετά από προσωπική συνέντευξη, ο ιερέας μπορεί να σας παραπέμψει για κατήχηση, δηλ. μάθημα στη μελέτη της Γραφής και της Παράδοσης, αλλά τις περισσότερες φορές, εάν το αποτέλεσμα της συνέντευξης είναι ικανοποιητικό, απλά θα σας ζητηθεί να διαβάσετε το Σύμβολο της Νίκαιας και από εκείνη τη στιγμή θα είστε ήδη πλήρες μέλος της Καθολικής κοινότητας . Δεν υπάρχει καμία ειδική «τελετουργία ένταξης» στην Καθολική Εκκλησία εκτός από το βάπτισμα και την επιβεβαίωση.
Μετατροπή στην Καθολική Εκκλησία από Προτεσταντικές εκκλησίες- όπως Λουθηρανοί, Πρεσβυτεριανοί, Μεθοδιστές, Βαπτιστές, Πεντηκοστιανοί ή οποιαδήποτε άλλη εκκλησιαστική κοινότητα ιστορικά διάδοχος της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης - είναι λίγο πιο περίπλοκη λόγω μιας σειράς θεμελιωδών διαφορών στη διδασκαλία και την πρακτική των Καθολικών και των Προτεσταντών.
Το βάπτισμα στο νερό που γίνεται σε εκκλησία όπου ομολογείται η σωστή αποστολική πίστη στον Τριαδικό Θεό αναγνωρίζεται από την Καθολική Εκκλησία ως αληθινή πνευματική γέννηση, ανεξάρτητα από το ποιος και σε ποια ηλικία βαφτίστηκε ο πιστός. Αλλά όλα τα άλλα μυστήρια - γάμος, επιβεβαίωση, ιεροσύνη - θα χρειαστεί να επαναληφθούν.
Γεγονός είναι ότι αυτά τα μυστήρια, τα οποία μεταφέρουν ορισμένα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, αποκτώνται μόνο στην αλυσίδα της αποστολικής χειροτονίας, πηγαίνοντας πίσω στον ίδιο τον Χριστό και τους Αποστόλους Του. Ως αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης, η διδασκαλία και η πρακτική των εκκλησιαστικών μυστηρίων στις κοινότητες που χωρίστηκαν από την Καθολική Εκκλησία ουσιαστικά διαστρεβλώθηκαν, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα τη διακοπή της συνέχειας του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, για έναν Προτεστάντη που αναζητά την αλήθεια, θα χρειαστεί, σαν να λέγαμε, να επιστρέψει πνευματικά, να επιστρέψει στις χαμένες πηγές της Θείας Αλήθειας και των χαρισματικών (χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος).
Η Καθολική Εκκλησία είναι μια φυσική μητέρα για τους Προτεστάντες, μιλά την ίδια γλώσσα με εσάς, σκέφτεται σε κατηγορίες που καταλαβαίνετε, υπηρετεί την ανθρωπότητα με τον ίδιο τρόπο όπως οι πολυάριθμες προτεσταντικές αποστολές που είναι διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο για το Ιερό Ευαγγέλιο. στον κόσμο. Εδώ θα μπορέσετε να πραγματοποιήσετε όλα τα δώρα και τις πρωτοβουλίες σας στην υπηρεσία του Χριστού. Για το σκοπό αυτό, η Καθολική Εκκλησία έχει αναπτύξει πολλά εργαλεία - πολυάριθμες αδελφότητες, εκκλησίες, τάγματα, αποστολές, κοινοπολιτείες, συνδικάτα, το καθένα με το δικό του κάλεσμα, το καθένα με τα δικά του καθήκοντα και στόχους, συμπληρώνοντας τον κύριο στόχο της Καθολικής Εκκλησίας: να επιδείξει η παρουσία του Χριστού σε αυτόν τον κόσμο μέχρι το τέλος του χρόνου.
Η διαδικασία του να γίνετε μέλος της Μητέρας Εκκλησίας δεν θα είναι βαρετή για εσάς. Εσείς, όπως και οι Ορθόδοξοι, πρέπει να ξεκινήσετε με μια συνέντευξη με έναν Καθολικό ιερέα, ο οποίος θα αναπτύξει για εσάς ένα κατάλληλο σχέδιο για την ένταξη στην Εκκλησία.
Τις περισσότερες φορές περνάει ένας πρώην προτεστάντης πλήρης πορείακατήχηση, διάρκειας από δύο έως τρεις μήνες έως ένα χρόνο, κατά την οποία θα εξοικειωθεί κανείς με τα βασικά της εκκλησιαστικής διδασκαλίας, με την ιστορία, τη θεολογία και τις πρακτικές της Καθολικής Εκκλησίας. Στη συνέχεια, εάν δεν έχετε βαπτιστεί προηγουμένως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, θα σας δοθεί το μυστήριο της επιβεβαίωσης (η μεταφορά του Αγίου Πνεύματος που πραγματοποιείται με την τοποθέτηση των αποστολικών χεριών μετά το βάπτισμα - βλ. Πράξεις, Κεφάλαιο 11) και θα να μπορέσει να αρχίσει την εξομολόγηση και την κοινωνία του Κυρίου.
Μπορεί να μην είναι γνωστό σε όλους, αλλά μέσα στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία από τοπικές Καθολικές εκκλησίες, με διαφορετικές τελετές λατρείας, διαφορετικές παραδόσεις ευσέβειας και τις δικές τους θεολογικές σχολές. Η πιο γνωστή από αυτές τις τοπικές εκκλησίες είναι Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Είναι το μεγαλύτερο καθολική ΕκκλησίαΜε αρχαία ιστορίακαι αυθεντικές δυτικές τελετουργίες. Σε πολλές πόλεις της Ουκρανίας, της Ρωσίας και άλλων χωρών της πρώην ΕΣΣΔ, το RCC είναι το πιο κοινό.
Μια άλλη διάσημη και πολυάριθμη Εκκλησία είναι Ελληνοκαθολικός. Ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας, αυτή μπορεί να είναι η Ουκρανική, η Ρωσική, η Λευκορωσική, η Ρουθηναϊκή, η Ρουμανική ή ακόμα και η Ελληνική Ελληνική Καθολική Εκκλησία. Ολα αυτά τοπικές εκκλησίες, που κάποτε βρίσκονταν σε σχίσμα με την Καθολική Εκκλησία και ανήκαν στην κοινότητα των Ορθοδόξων Εκκλησιών, αλλά στη συνέχεια αποκατέστησαν την ενότητα με την Οικουμενική Εκκλησία, μπαίνοντας σε ευχαριστιακή κοινωνία (κοινωνία) με τον θρόνο του Αγίου Πέτρου, την Εκκλησία της Ρώμης. Όλες αυτές οι εκκλησίες εφαρμόζουν το βυζαντινό (ελληνικό) τελετουργικό, το οποίο είναι πανομοιότυπο με αυτό της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Θεολογικά και πολιτισμικά ανήκουν στη βυζαντινή παράδοση, η μόνη διαφορά τους από Ορθόδοξες εκκλησίες- πλήρης δογματική ενότητα με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και διαφορετικά βάθηυπαγωγή στη Ρώμη.
Επίσημα, ένα άτομο που βαφτίζεται στη βυζαντινή (δηλαδή Ορθόδοξη) παράδοση κατά τη μετάβαση στην Καθολική Εκκλησία θεωρείται Ελληνοκαθολικός, ακόμη κι αν γίνει ενορίτης μιας τοπικής καθολικής εκκλησίας διαφορετικής ιεροτελεστίας, για παράδειγμα, Λατινικής, αν ενταχθεί στο Ρωμαιοκαθολικοί ή Αρμένιοι, εάν προσχωρεί στην Αρμενική Καθολική Εκκλησία. Στην πράξη όμως, κατά κανόνα, κανείς δεν το παρακολουθεί και ο πιστός είναι ελεύθερος να επιλέξει το τελετουργικό και την ενορία που του αρέσει.
Πηγαίνετε στις λειτουργίες στις τοπικές Καθολικές εκκλησίες που είναι διαθέσιμες στην πόλη σας, επικοινωνήστε με το ιερατείο, με μοναχούς, με απλούς λαϊκούς πιστούς και σκεφτείτε πόσο κοντά σας είναι αυτή η πνευματική επικοινωνία. Φυσικά, πρέπει να ανήκετε στην αληθινή Εκκλησία του Χριστού, ανεξάρτητα από οποιεσδήποτε υλικές συνθήκες, και αξίζει να ενταχθείτε στην Εκκλησία, ακόμη κι αν στην αρχή δεν βρίσκετε στη διάθεσή σας βαθιά πνευματική επικοινωνία στην Καθολική ενορία. Σας διαβεβαιώνω: πολύ σύντομα ο Κύριος θα σας δώσει καλοί σύντροφοιστον πνευματικό σου δρόμο, και δεν θα είσαι μόνος, γιατί σε κάθε περίπτωση, ο κύριος Συνομιλητής και Φίλος μας είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός.
Όποια και αν είναι η επιλογή σας, θα έχετε την πληρότητα όλων των πνευματικών χαρισμάτων που εμπιστεύτηκε ο Χριστός στην Εκκλησία πριν από δύο χιλιάδες χρόνια και θα τρέφονται πλούσια από το Άγιο Πνεύμα μέχρι σήμερα.
Όλες οι τοπικές Καθολικές εκκλησίες είναι σε πλήρη επικοινωνία μεταξύ τους και αφού γίνετε μέλος της εκκλησίας σε μία από αυτές, μπορείτε με απόλυτη ασφάλεια να παρακολουθήσετε τις Θείες λειτουργίες και να συμμετάσχετε στα μυστήρια οποιασδήποτε άλλης Καθολικής εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένης της τόσο αναγκαίας εξομολόγησης και Κοινωνίας.
Όπως είπε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, «Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, και αυτά πρέπει να τα φέρω, και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει ένα ποίμνιο και ένας ποιμένας» (Ιωάννης 10:16 ).
Καλή τύχη σε αυτό το ευλογημένο ταξίδι! Μην σας τρομάζουν οι δυσκολίες που μπορεί να προκύψουν στο πνευματικό σας ταξίδι. Ο Ιησούς έχει ήδη περάσει από τα πάντα για σένα, έχει υποστεί τα πάντα, απλά πρέπει να πραγματοποιήσεις ήδη υπάρχονέχετε την πνευματική δυνατότητα να φέρετε στον Κύριο άφθονους καρπούς του Αγίου Πνεύματός Του.
Οδηγίες
Το κύριο πράγμα που περιμένει η Εκκλησία από όσους επιθυμούν να ενταχθούν είναι το συνειδητό και σταθερό Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού, καθώς και η προθυμία να περάσει από όλες τις αντιξοότητες όχι μόνο της επίγειας, αλλά και της ουράνιας ύπαρξης υπό την καθοδήγηση ενός θείου δασκάλου. . Μπορεί κανείς να μιλήσει για ένταξη στην Καθολική Εκκλησία χωρίς αυτό το βασικό σημείο - πίστη στον Χριστό και αφοσίωση σε Αυτόν - μόνο από κάποια προοπτική.
Δεύτερος σημαντική προϋπόθεσηείναι η ομολογία, δηλαδή η αποδοχή ως η αδιαπραγμάτευτη και τελική αλήθεια ολόκληρου του περιεχομένου του Σύμβολου της Πίστεως της Νίκαιας, που καταγράφηκε ως το κύριο πρότυπο πίστης τον 4ο αιώνα μ.Χ.
Αντίστοιχα, αποδεχόμαστε την ηγεσία της Εκκλησίας του Χριστού, έχοντας πιστέψει σε Εκείνον και εμπιστευόμενοι Αυτόν, και ακολουθούμε τις οδηγίες της σε οτιδήποτε σχετίζεται με την ηθική και την πίστη. Αυτό εκφράζεται στην πράξη με την υπακοή στον εκκλησιαστικό λόγο, που διδάσκει μέσω τοπικών και οικουμενικών συνόδων, στην υπακοή στους ποιμένες και τους εξουσιοδοτημένους δασκάλους.
Λίγα λόγια για τη μετάβαση από
Το βάπτισμα και όλα τα άλλα μυστήρια αναγνωρίζονται από την Καθολική Εκκλησία, επομένως όταν προσηλυτίζετε στην Καθολική πίστη δεν χρειάζεται να τα ξαναπεράσετε. Για να γίνετε Καθολικός, χρειάζεται μόνο να προσεγγίσετε τον πλησιέστερο Καθολικό ιερέα με αίτημα να σας κάνει μέλος της Οικουμενικής Εκκλησίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μετά από μια προσωπική συνέντευξη με έναν ιερέα, μπορεί να σας κατευθύνει στην κατήχηση - ένα μάθημα στη μελέτη της Παράδοσης και της Γραφής. Αν και τις περισσότερες φορές (στην περίπτωση ενός ικανοποιητικού αποτελέσματος της συνέντευξης), ο ιερέας ζητά από το άτομο που θέλει να γίνει Καθολικός να διαβάσει το Σύμβολο της Νίκαιας. Μετά την ανάγνωση του δόγματος, ένα άτομο γίνεται πλήρες μέλος της Καθολικής κοινότητας.
Μεταξύ των πιστών όλων των θρησκειών, ξεχωρίζουν οι τρεις πιο πολυάριθμες ομάδες πιστών: Καθολικοί, Ορθόδοξοι ή, όπως λένε επίσης, Χριστιανοί και Βουδιστές. Ο Καθολικισμός είναι κλάδος του Χριστιανισμού. Η έννοια της λέξης «Καθολικός» είναι «ακεραιότητα»· είναι αυτό το αξίωμα που βασίζεται στον Καθολικισμό ως μέρος της χριστιανικής πίστης.
Σήμερα, ο Καθολικισμός βρίσκει τους οπαδούς του σε διάφορες χώρες, όπως η Ιταλία, η Γαλλία, η Τσεχία, η Κούβα, οι ΗΠΑ και πολλές άλλες. Οι άνθρωποι που τηρούν αυτή την πίστη ονομάζονται συνήθως Καθολικοί, πήραν το όνομά τους από τα Λατινικά λαθολικισμός- «καθολικό, ένα», θεωρούν τον Χριστό κεφαλή και ιδρυτή της εκκλησίας τους.
Για τους Καθολικούς, υπάρχουν δύο κύριες αλήθειες στην πίστη: η Βίβλος, που είναι η Αγία Γραφή, και οι ιερές παραδόσεις. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα χαρακτηριστικά δόγματα στον καθολικισμό θεωρούνται: το δόγμα του καθαρτηρίου, η πίστη σε παρθενική γέννησηΠαναγία, δόγμα περί μη αμαρτωλότητας του επικεφαλής της εκκλησίας. Κάθε Καθολικός απαιτείται να γνωρίζει τα επτά βασικά μυστήρια που αποτελούν τη βάση της λατρείας του Καθολικισμού.
Το μυστήριο της βάπτισης είναι από τα πρώτα.Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι μέσω της πλύσης ο άνθρωπος καθαρίζεται από το προπατορικό του αμάρτημα πλένοντας τον εαυτό του με ευλογημένο νερό, ξεκινώντας από το κεφάλι.
Μετά τη βάπτιση υπάρχει διαδικασία , το τελετουργικό αυτό γίνεται σε παιδιά άνω των 7 ετών. Αυτή η διαδικασία είναι σύμβολο της αγνότητας που λαμβάνεται μετά το βάπτισμα· παρεμπιπτόντως, μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών αυτή η διαδικασία συμβαίνει αμέσως μετά το βάπτισμα, αυτό είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα θρησκευτικές παραδόσειςΚαθολικοί.
Το επόμενο μυστήριο ονομάζεται " κοινωνία"είναι μια τελετουργία που χρησιμοποιεί ψωμί και κρασί, που συμβολίζει τη σάρκα και το αίμα του γιου του Θεού. Καταναλώνοντας συμβολική ποσότητα ψωμιού και κρασιού, ένα άτομο συμμετέχει, μοιράζοντας το μερίδιό του μαζί του.
Μυστήριο μετάνοιαστη γενικά αποδεκτή μορφή της εξομολόγησης είναι η διαδικασία της παραδοχής των αμαρτιών κάποιου και της μετάνοιας για τα αδικήματα που διαπράχθηκαν. Οι Καθολικοί έχουν θαλάμους στις εκκλησίες που χωρίζουν τον εξομολογητή και τον ιερέα, έτσι ένα άτομο μπορεί να μετανοήσει και να παραμείνει αγνώριστο. Για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς η εξομολόγηση γίνεται πρόσωπο με πρόσωπο.
Μυστήριο γάμοςγια έναν Καθολικό είναι το κύριο πράγμα οικογενειακή ζωή. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των γάμων μεταξύ των Καθολικών είναι ο γάμος και οι δημόσιες υποσχέσεις των συζύγων - όρκους. Οι όρκοι δίνονται μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και ο ιερέας τους μαρτυρεί.
Τα δύο τελευταία μυστήρια των Καθολικών είναι Σύλλογος και ιεροσύνη. Διακριτικό χαρακτηριστικόΗ αφαίρεση περιλαμβάνει το χρίσμα του σώματος ενός άρρωστου με ένα ειδικό ιερό υγρό που ονομάζεται λάδι. Το λάδι είναι σαν ένα δώρο από τον Θεό, μια χάρη που στέλνεται στον άνθρωπο. Η ιεροσύνη συνίσταται στη μεταφορά ειδικής χάρης από επίσκοπο σε ιερέα: οι Καθολικοί πιστεύουν ότι ο ιερέας είναι η εικόνα του Χριστού.
