Στον σημερινό πυκνοκατοικημένο κόσμο, οι άνθρωποι σκέφτονται όλο και περισσότερο να αφιερώσουν το σώμα τους όχι στη γη, αλλά στη φωτιά. Πώς σχετίζεται η εκκλησία με την αποτέφρωση και πόσο λογικό είναι να επιλέξετε αυτή τη μέθοδο ταφής, θα πούμε σε αυτό το άρθρο.
Πολλοί άνθρωποι, ανεξαρτήτως θρησκείας, επιλέγουν όλο και περισσότερο την αποτέφρωση σήμερα. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, επειδή αυτός ο τύπος ταφής έχει τα πλεονεκτήματά του:
Οι διαφορετικές θρησκείες βλέπουν διαφορετικά την αποτέφρωση. Πολλοί από αυτούς, όπως ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ, πιστεύουν ότι το σώμα και η ψυχή είναι ένα, επομένως, καταστρέφοντας το σώμα, καταστρέφουμε και την ψυχή. Άλλοι, για παράδειγμα, ο Ινδουισμός και ο Βουδισμός, αντίθετα, είναι σίγουροι ότι όταν καίγεται, η ψυχή φεύγει γρήγορα από το σώμα στο οποίο είναι κλειδωμένη. καθολική Εκκλησίαγια πολλά χρόνια απαγόρευε την καύση των νεκρών, αλλά από τη δεκαετία του 1960 αυτή η απαγόρευση άρθηκε. Και εδώ είναι η στάση ορθόδοξη εκκλησίαη αποτέφρωση παραμένει εξαιρετικά αρνητική. Παρά το γεγονός ότι οι ιερείς συμφωνούν να θάψουν τα σώματα των αποτεφρωμένων νεκρών, είναι σίγουροι ότι πρόκειται για μια παγανιστική ιεροτελεστία που βλάπτει την ψυχή του νεκρού.
Ίσως ρωτήσετε: εάν είναι θέμα χρόνου να αποσυντεθεί πλήρως το σώμα, τότε τι διαφορά έχει ποια μέθοδος ταφής επιλέχθηκε: ταφή στο έδαφος ή αποτέφρωση; Η Εκκλησία βρίσκει απάντηση και σε αυτό. Το γεγονός είναι ότι το γεγονός της σχέσης με το σώμα παραμένει σημαντικό. Αν οι ανατολικές θρησκείες, που είναι οι ιδρυτές αυτής της παράδοσης, αντιμετωπίζουν το σώμα ως μπουντρούμι της ψυχής, τότε για τους χριστιανούς το σώμα είναι ιερός ναός. Και δεν είναι στη δύναμη ενός ανθρώπου να αποφασίσει τι θα του συμβεί ακόμα και μετά το θάνατο. Οι ιερείς ισχυρίζονται ότι συμφωνώντας με την αποτέφρωση, οι άνθρωποι προσβάλλουν τον ίδιο τον Κύριο, αυτόν που μας έδωσε αυτό το σώμα και του ενστάλαξε ζωή.
Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι η στάση της εκκλησίας απέναντι στην καύση είναι γενικά αρνητική, υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι της Ορθόδοξης πίστης που επιτρέπουν το κάψιμο της σορού υπό προϋποθέσεις. Τέτοιες συνθήκες μπορεί να είναι η έλλειψη κεφαλαίων για την αγορά μιας θέσης στο νεκροταφείο, και αργότερα η διευθέτηση του τάφου, η απόκτηση ενός μνημείου και ενός φράχτη. Εξαίρεση αποτελεί επίσης η περίπτωση που ένα αγαπημένο πρόσωπο θέλει να ταφεί με την οικογένειά του, ωστόσο, υγειονομικά πρότυπααυτό δεν είναι δυνατό. Γεγονός είναι ότι είναι δυνατό να ταφεί το σώμα στον αποθανόντα πατέρα, γιαγιά, σύζυγο ή σύζυγο μόνο όταν έχει περάσει αρκετός χρόνος από την ημέρα του θανάτου. Με ένα δοχείο, όλα είναι πολύ πιο εύκολα. Ωστόσο, οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν ότι δεν έχει σημασία για την ψυχή ενός ατόμου αν θα ταφεί στον ίδιο τάφο με ένα αγαπημένο του πρόσωπο ή όχι. Αν ήταν μια αληθινά ειλικρινής σχέση, αν αυτοί οι άνθρωποι ήταν συνδεδεμένοι δυνατά αισθήματακαι όχι λιγότερο ισχυρή πίστη, τότε μετά το θάνατο οι ψυχές τους θα βρουν εύκολα το δρόμο η μία προς την άλλη, ακόμα κι αν τα σώματα θάβονται σε νεκροταφεία διαφορετικές χώρες. Ένα άλλο πράγμα είναι αν κατά τη διάρκεια της ζωής ένας από τους ανθρώπους ήταν θεομαχητής. Τότε η ταφή σε έναν τάφο δεν θα είναι εγγύηση ότι οι ψυχές θα συναντηθούν μετά το θάνατο. Μερικές φορές η εκκλησία κάνει παραχωρήσεις και επιτρέπει την αποτέφρωση για λόγους ευκολίας. Έτσι, για μια ηλικιωμένη γυναίκα, σίγουρα θα είναι δύσκολο τόσο σωματικά όσο και οικονομικά να φτάσει στη μια άκρη της πόλης στον τάφο της μητέρας και του πατέρα της, στην άλλη - στον άντρα της και στη γειτονική πόλη - στο νεκροταφείο. όπου είναι θαμμένη η αδερφή της. Είναι πολύ πιο εύκολο όταν χρειάζεται να τακτοποιηθεί μόνο ένας χώρος ταφής.
Συχνά, συγγενείς έρχονται στην εκκλησία με μια διαθήκη του νεκρού, στην οποία είναι γραμμένο για το αίτημα να αποτεφρωθεί το σώμα. Σε αυτή την περίπτωση, οι συγγενείς ενδιαφέρονται για το πώς η εκκλησία σχετίζεται με την αποτέφρωση και είναι δυνατόν να παραβιαστεί η βούληση του αποθανόντος; Οι ιερείς επιμένουν να πηγαίνουν ενάντια στις επιθυμίες του νεκρού και να θάβουν το άτομο σύμφωνα με όλες τις χριστιανικές παραδόσεις. Σε αυτή την περίπτωση, σώζετε την ψυχή του αποθανόντος από μια μεγάλη αμαρτία. Επίσης, μην κουνάτε στάχτη σε κάποιο μέρος, είτε είναι η θάλασσα είτε το σπίτι του νεκρού.
Εάν για κάποιο λόγο παρόλα αυτά αποτεφρώσατε το σώμα του αγαπημένου σας προσώπου και τώρα μετανιώνετε για αυτό που κάνατε, θυμηθείτε ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει. Παρά το γεγονός ότι η καύση και η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι έννοιες ασυμβίβαστες, οι ιερείς δεν συμβουλεύουν να γίνει μια μεγάλη τραγωδία από αυτό που συνέβη. Ό,τι έγινε έγινε και τα δάκρυα δεν θα αλλάξουν τίποτα. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβουμε τα πάντα και να μετανοήσουμε εγκαίρως. Εξάλλου, ο Θεός, τοποθετώντας τους ανθρώπους στον παράδεισο, δεν καθοδηγείται από το τι συνέβη στο σώμα μετά τον θάνατο, αλλά από το τι ήταν ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής.
Για πληροφορίες σχετικά με τα γραφεία τελετών και τους πράκτορες κηδειών, ανατρέξτε στην ενότητα Funeral Homes του καταλόγου μας.
: "Θα συμβούλευα να μην υπερβάλλουμε τις πολυπλοκότητες που σχετίζονται με την προδοσία της γης"
- Πάτερ Βλάντισλαβ, γιατί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αποδοκιμάζει την αποτέφρωση;
Η αρνητική στάση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντι στην αποτέφρωση εξηγείται, πρώτα απ 'όλα, από το γεγονός ότι αυτή η μέθοδος ταφής έρχεται σε αντίθεση με την εκκλησιαστική παράδοση. Υπάρχει και εδώ ένα ορισμένο θεολογικό πρόβλημα, γιατί αυτός ο τρόπος ταφής δεν ανταποκρίνεται στη χριστιανική διδασκαλία για την Ανάσταση από τους νεκρούς. Φυσικά, το θέμα δεν είναι ότι ο Κύριος αδυνατεί να αναστήσει τους αποτεφρωμένους. Αλλά από την πλευρά της ανθρώπινης κοινότητας, αναμένεται μια στάση σεβασμού προς τα λείψανα του εκλιπόντος.
Η Εκκλησία δεν απαγορεύει κατηγορηματικά την αποτέφρωση υπό την απειλή αφορισμού από την Κοινωνία εκείνων των αγαπημένων προσώπων που αποφάσισαν να μην θάψουν, αλλά να αποτεφρώσουν τα λείψανα των συγγενών τους. Το γεγονός είναι ότι υπάρχουν διαφορετικές συνθήκες. Υπάρχουν δυσκολίες. Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία. Αυτό, φυσικά, δεν ισχύει για τη Ρωσία, αλλά στην Ιαπωνία υπάρχουν και Ορθόδοξοι που ανήκουν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Και εκεί απαγορεύεται από το νόμο να φέρει το σώμα στο έδαφος. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος, θα λέγαμε, για την ταφή - είναι η καύση. Μόνο αυτή η μέθοδος επιτρέπεται από τους νόμους της χώρας.
- Ποιοι, κατά τη γνώμη σας, είναι οι λόγοι για την αυξανόμενη δημοτικότητα της καύσης στη Ρωσία σήμερα;
Νομίζω ότι υπάρχει ένας κοινός λόγος. Συνδέεται με το γεγονός ότι οι παραδόσεις αφήνονται και ξεχνιούνται. Άλλωστε, σε Σοβιετική ώραΤόσο οι πιστοί όσο και οι άπιστοι θάβονταν, κατά κανόνα, με τον παραδοσιακό τρόπο, δηλαδή θάβονταν στο έδαφος. Αν και, φυσικά, υπήρξε καύση. Διαφήμισε. Οι παραδόσεις σήμερα εγκαταλείπονται. Παίζει ρόλο η αστικοποίηση. Οι χωριανοί, που είναι συνήθως οι πιο παραδοσιακοί, γίνονται όλο και λιγότεροι. Αν πριν από 50 χρόνια υπήρχαν οι μισοί κάτοικοι των πόλεων, τώρα η σύνδεση με την ύπαιθρο της συντριπτικής πλειοψηφίας των συμπατριωτών είναι ήδη σχετική, μακρινή. Ήδη παππούδες, γιαγιάδες δεύτερης, τρίτης γενιάς είναι κάτοικοι πόλεων. Αλλά, από την άλλη πλευρά, φαίνεται ότι η αποκατάσταση της κανονικής εκκλησιαστικής ζωής θα έπρεπε να έχει αντικαταστήσει την αποτέφρωση. Ωστόσο, παρατηρούμε αυτό που παρατηρούμε.
- Πάτερ Βλάντισλαβ, ποια αντεπιχειρήματα μπορεί να υπάρχουν που θα επέτρεπαν σε ένα άτομο να μην πάρει μια βιαστική απόφαση να αποτεφρώσει τον συγγενή του;
Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε για την εκκλησιαστική διδασκαλία, για τη σωματική ανάσταση από τους νεκρούς και για τις εκκλησιαστικές παραδόσεις και τελετουργίες. Το γεγονός ότι παρόλο που μια τέτοια μέθοδος ταφής επιτρέπεται από την Εκκλησία, υπό την έννοια ότι δεν υπόκειται σε απαγορεύσεις: δεν αρνούνται την κηδεία για όσους ήθελαν οι ίδιοι να αποτεφρωθούν - αλλά, ωστόσο, η Εκκλησία δεν το κάνει ευλογεί αυτόν τον τρόπο ταφής. Μπορούμε να προσφύγουμε στην εκκλησιαστική και ορθόδοξη συνείδηση.
- Συχνά, οι υποστηρικτές της καύσης στη Ρωσία αναφέρουν ως παράδειγμα την πολιτισμένη Ευρώπη με καθαρά, περιποιημένα και περιποιημένα νεκροταφεία, όπου δεν υπάρχει χώρος για θλιβερές αναμνήσεις. Πολλοί δεν θέλουν να σκέφτονται το κακό στο νεκροταφείο ...
Το νεκροταφείο πρέπει να είναι ένας τόπος υπενθύμισης των πιο σημαντικών: του θανάτου, της αδυναμίας ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, για την αιωνιότητα
Όσο πιο καθαρό και προσεγμένο είναι το νεκροταφείο, τόσο το καλύτερο, φυσικά. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το νεκροταφείο δεν πρέπει να είναι τόπος υπενθύμισης του θανάτου, της αδυναμίας της ανθρώπινης ζωής, της αιωνιότητας. Έχει σχεδιαστεί απλώς για να είναι ένας τόπος υπενθύμισης των πιο σημαντικών. Ένας από τους Ρώσους στοχαστές των αρχών του 20ου αιώνα είπε ότι το νεκροταφείο είναι μια σχολή φιλοσοφίας.
Είναι ακόμα διαφορετικά πράγματα. Ναι, στην πραγματικότητα, τόσο οι δρόμοι όσο και τα πεζοδρόμια σε πολλές δυτικές πόλεις (δεν θα έλεγα ότι σε όλες, για παράδειγμα, η Νότια Ιταλία δεν είναι καθόλου καθαρή) είναι πιο προσεγμένοι, πιο καθαροί και πιο τακτοποιημένοι, ειδικά στη Βόρεια και Κεντρική Ευρώπη. Επίσης εκεί τα νεκροταφεία είναι πιο καθαρά και τακτοποιημένα. Αλλά δεν νομίζω ότι επικρατεί η καύση εκεί. Νομίζω ότι ακόμα και εκεί τα λείψανα των νεκρών θάβονται πιο συχνά. Η αποτέφρωση δεν έχει καμία σχέση με την καθαριότητα και την περιποίηση των νεκροταφείων. Ανεξάρτητα από το πόσο καθαρό και τακτοποιημένο είναι ένα νεκροταφείο, θα πρέπει να παραμένει μια υπενθύμιση της ανθρώπινης θνητότητας και αιωνιότητας.
- Πώς μπορεί κανείς να συσχετιστεί με τη θέση ενός ατόμου που υποστηρίζει την αποτέφρωση μόνο για οικονομικούς λόγους;
Αν αυτός είναι αλλόθρησκος, τι να του πω;! Μόνο που και σε αυτή την περίπτωση δεν δίνει δεκάρα στις παραδόσεις. Ωστόσο, οι μη θρησκευόμενοι άνθρωποι μπορούν να σέβονται τις παραδόσεις. Αν είναι εκκλησιαστικός, τότε όλα όσα έχουμε ήδη μιλήσει θα πρέπει να είναι έγκυρα και πειστικά για αυτόν.
- Πάτερ Βλάντισλαβ, ίσως τώρα οι αναγνώστες μας, που έχασαν τους αγαπημένους τους και γηγενές πρόσωποαλλά που δεν μπορούν να επιλέξουν ανάμεσα στην παραδοσιακή ταφή και την αποτέφρωση. Τι συμβουλή θα δίνατε σε ανθρώπους που βρίσκονται σε τόσο δύσκολη κατάσταση;
Πρέπει να γίνει ό,τι είναι δυνατό για να τηρούνται οι εκκλησιαστικοί κανόνες, οι εκκλησιαστικές παραδόσεις
Θα τους συμβούλευα να μην μεγαλοποιούν τις δυσκολίες που συνδέονται με την ταφή του σώματος με τον παραδοσιακό τρόπο ταφής. Και θα σας υπενθυμίσω ότι έχουν καθήκον απέναντι στα αγαπημένα τους πρόσωπα που έχουν πεθάνει. Και αυτό το καθήκον εξακολουθεί να σχετίζεται κυρίως με τη μέριμνα για τη σωτηρία των αγαπημένων και των αναχωρητών. Φυσικά, δεν ισχυριζόμαστε καθόλου ότι αυτή, η σωτηρία, δεν είναι διαθέσιμη σε όσους έχουν αποτεφρωθεί. Καθόλου. Όμως, από την πλευρά μας, πρέπει να κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν για να διασφαλίσουμε την τήρηση των εκκλησιαστικών κανόνων και των εκκλησιαστικών παραδόσεων.
- Υπάρχουν φορές που οι ήδη ώριμοι και εκκλησιασμένοι χριστιανοί ανακαλύπτουν ότι ένας από τους συγγενείς τους αποτεφρώθηκε. Και πολλοί άνθρωποι αρχίζουν να ανησυχούν για αυτό. Ανησυχούν για τη μεταθανάτια μοίρα αγαπημένων προσώπων. Πώς μπορείς να τους ηρεμήσεις;
Δεν πρέπει να ανησυχούν, γιατί σε γενικές γραμμές κάθε στροφή πίσω, λύπη ότι ήταν απαραίτητο να γίνει κάτι διαφορετικό από αυτό που έγινε, είναι αντιπαραγωγικό. Θα πρέπει μόνο να δουλέψουν σκληρά. Δεν φταίνε αυτοί αν τους φέρθηκαν με αυτόν τον τρόπο παρά τη θέλησή τους. Κι αν οι ίδιοι το ήθελαν... Λοιπόν, ήταν αμαρτωλή σκέψη και πράξη. Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό για άφεση αμαρτιών.
Να συμβαδίζεις με την εποχή;
Οι ιδεολόγοι του μπολσεβικισμού σήμερα θα μπορούσαν να χειροκροτήσουν τα στοιχεία που δημοσίευσε ο κ. Pavel Kodysh, Πρόεδρος της Ένωσης Οργανισμών Τελετών και Κρεματόρια της Ρωσίας. Ας αναφέρουμε για άλλη μια φορά το σχόλιό του στη Ρωσική Υπηρεσία Ειδήσεων: «Στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, το 60% των νεκρών αποτεφρώνεται». Σήμερα, δεν υπάρχουν πανό που να καλούν για αποτέφρωση· κανένας από ψηλό βήμα δεν είναι υποχρεωτικός να αναγκάζει το σώμα να καεί μετά θάνατον.
Ο μόνος αποτρεπτικός παράγοντας που αντιτίθεται ανοιχτά στην κατασκευή νέων κρεματορίων είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι, τον Ιούλιο του 2015, ο Μητροπολίτης Izhevsk και Udmurt Viktorin έστειλε έκκληση στον αρχηγό της Δημοκρατίας των Udmurt, Alexander Solovyov, σχετικά με το απαράδεκτο να κατασκευαστεί ένα κρεματόριο στο Izhevsk:
«Με βαθιά λύπη, έλαβα την είδηση της κατασκευής ενός κρεματόριου στο Izhevsk. Αυτό δεν είναι προσωπική μου ανησυχία, αλλά ανησυχία όλων των Ορθοδόξων κατοίκων της Δημοκρατίας του Ουντμούρτ», δήλωσε ο Μητροπολίτης Βικτόριν.
Για όσους πιστεύουν ότι η Εκκλησία πρέπει να κάνει παραχωρήσεις σε αυτό το θέμα, ας θυμηθούμε τα λόγια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κυρίλλου σχετικά με αυτό το θέμα:
«Φυσικά, μιλάμε μόνο για, για και θαμμένο στο έδαφος ανθρώπινο σώμαμετατρέπεται επίσης σε χώμα, αλλά ο Θεός, με τη δύναμή Του από τη σκόνη και τη φθορά, θα αποκαταστήσει το σώμα όλων. Η καύση, δηλαδή η συνειδητή καταστροφή του σώματος του νεκρού, μοιάζει με απόρριψη της πίστης στην παγκόσμια Ανάσταση. Φυσικά, πολλοί που πιστεύουν σε μια παγκόσμια Ανάσταση εξακολουθούν να αποτεφρώνουν τους νεκρούς για πρακτικούς λόγους. Σε περίπτωση θανάτου κάποιου κοντινού σας προσώπου, μπορείτε να τον θάψετε, αλλά αν έχετε την ευκαιρία να τον πείσετε να μην επιμείνει στην αποτέφρωση, τότε προσπαθήστε να το κάνετε!
Ακολουθούν τα λόγια από το επίσημο έγγραφο «Περί χριστιανικής ταφής των νεκρών», το οποίο εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 5 Μαΐου 2015:
«Η Εκκλησία πιστεύει ότι ο Κύριος έχει τη δύναμη να αναστήσει οποιοδήποτε σώμα και από οποιοδήποτε στοιχείο (Αποκ. 20:13). «Δεν φοβόμαστε καμία ζημιά σε κανέναν τρόπο ταφής, αλλά τηρούμε το παλιό και καλύτερο έθιμο της ταφής του σώματος», έγραψε ο πρώτος χριστιανός συγγραφέας Mark Minucius Felix.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να θεωρεί ανεπιθύμητη την αποτέφρωση και δεν την εγκρίνει.
Στάση απέναντι στην αποτέφρωση στο ROCOR
Η ROCOR είναι αδιάλλακτη στο θέμα της καύσης, απαγορεύοντας στα παιδιά της να καίνε τα σώματα των νεκρών στα κρεματόρια
Όποιος διαβάσει το τελικό έγγραφο του Συμβουλίου των Επισκόπων ROCOR θα δει ότι οι αποφάσεις της Συνόδου είναι θεμελιώδεις και δεν επιτρέπουν διάφορες ερμηνείες. Το έγγραφο είναι αξιοσημείωτο για την αδιάλλακτη στάση του απέναντι στην καύση των σορών των νεκρών.
«Οι υποστηρικτές της καύσης είναι άθεοι και εχθροί της Εκκλησίας. Αρνητικά στην πρακτική αυτή αντέδρασαν και η Ελληνική και η Σερβική Εκκλησία. Η καύση των σορών των νεκρών είναι αντίθετη με ό,τι καθιερώθηκε στη Χριστιανική Εκκλησία από την αρχή», αναφέρει το έγγραφο.
«Βάσει όλων των γεγονότων που εξετάστηκαν, το Συμβούλιο των Επισκόπων απαγορεύει στα παιδιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας να καίνε τα πτώματα των νεκρών σε κρεματόρια. Οι ιερείς καλούνται να εξηγήσουν στους ενορίτες τους τη μη χριστιανική φύση τέτοιων κηδειών. Δεν πρέπει να τελούν εκκλησιαστικό μνημόσυνο για εκείνους των οποίων τα σώματα προορίζονται για καύση. Τα ονόματα τέτοιων νεκρών χριστιανών μπορούν να μνημονεύονται μόνο στο Proskomedia.
Το έγγραφο εξετάζει λεπτομερώς το ερώτημα πώς μπορούν οι Χριστιανοί να σχετίζονται με τη διαθήκη ενός συγγενή που ήθελε να αποτεφρωθεί μετά το θάνατο:
«Μπορεί κάποιος Ορθόδοξος πιστός, από άγνοιά του, να κληροδοτήσει στους στενούς του συγγενείς να αποτεφρώσουν το σώμα του και μετά να πεθάνει χωρίς να λάβει ευλογία και χωρίς να μετανοήσει για την πρόθεσή του... Εάν οι συγγενείς υποσχέθηκαν στον νεκρό να αποτεφρώσουν το σώμα του, τότε μπορούν να ελευθερωθούν από την Εκκλησία από αυτές τις παράλογες υποσχέσεις μέσω της προσευχής που καθιερώνεται για τέτοιες περιπτώσεις. Η ψυχή του νεκρού μετά το θάνατο, βλέποντας τη βλακεία της επιθυμίας του για καύση του σώματος, θα είναι μόνο ευγνώμων στους αγαπημένους του για μια τέτοια απόφαση.
Το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας σε σύνοδο της 20ης Αυγούστου/2 Σεπτεμβρίου 1932, σχετικά με το θέμα της καύσης των σορών των νεκρών, αποφάσισε: «Καταρχήν, το κάψιμο των σορών των Ορθοδόξων Χριστιανών στα κρεματόρια δεν επιτρέπεται λόγω του ότι το έθιμο αυτό εισάγουν άθεοι και εχθροί της Εκκλησίας. Σε όλες τις ιδιαίτερες δύσκολες περιπτώσεις, παρέχετε απόφαση στον επισκοπικό επίσκοπο.
Στάση απέναντι στην αποτέφρωση της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας
Η Ιερά Σύνοδος της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Οκτώβριο του 2014 δήλωσε ότι η Εκκλησία δεν θα θάψει όσους κληροδότησαν να αποτεφρωθούν. Η Εκκλησία θεωρεί επίσης υποχρέωσή της να ενημερώσει τον κλήρο και τον ευσεβή λαό για τις κανονικές συνέπειες που έχει η καύση των σορών των νεκρών.
Εάν διαπιστωθεί ότι ο θανών επέτρεψε την αποτέφρωση της σορού του, τότε η διαδοχή δεν τελείται σε αυτόν.
Γιατί το κάψιμο είναι ντροπή;
Άγιος Νικόλαος Σερβίας: «Το κάψιμο του σώματος του νεκρού είναι βία»
Μερικοί Ορθόδοξοι συνεχίζουν να αμφιβάλλουν ειλικρινά και να αναρωτιούνται τι φταίει με το να καίγονται σώματα, γιατί η ψυχή είναι ασύγκριτα πιο σημαντική από τη σάρκα. Για παράδειγμα, εδώ είναι το σχόλιο της Άννας, της αναγνώστριάς μας, εξοργισμένης που αμφισβητείται η αποτέφρωση:
«Φαίνεται ότι όλα καταλήγουν μόνο στη γνώμη των ιερέων ότι το σκεύος της ζωής πρέπει να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια. Είναι ντροπή το κάψιμο ενός σώματος; Άλλωστε, παλιά σκισμένα βιβλία καίγονται, ακόμη και εικονίδια που είναι εντελώς εκτός χρήσης. Ποια είναι η ρύπανση εδώ; Κατά τη γνώμη μου, όλο αυτό είναι «να στραγγίζεις ένα κουνούπι και να καταπίνεις μια καμήλα».
Αυτά τα ερωτήματα μπορούν να απαντηθούν με τα λόγια του Αγίου Νικολάου της Σερβίας:
«Με ρωτάτε: γιατί η Χριστιανική Εκκλησία αγανακτεί με το κάψιμο των νεκρών; Πρώτον, γιατί το θεωρεί βία. Σέρβοι πριν σήμερατρομοκρατούνται από το έγκλημα του Σινάν Πασά, που έκαψε το νεκρό σώμα του Αγίου Σάββα στο Βρατσάρ. Οι άνθρωποι καίνε νεκρά άλογα, σκύλους, γάτες ή μαϊμούδες; Δεν το έχω ακούσει, αλλά τους έχω δει θαμμένους. Γιατί, λοιπόν, να διαπράττουμε βία κατά των νεκρών σωμάτων ανθρώπων - των κυβερνώντων ολόκληρου του ζωικού κόσμου στη γη; Είναι το κάψιμο των νεκρών ζώων, ειδικά σε μεγάλες πόλεις, μπορεί να δικαιολογήσει το κάψιμο νεκρών;
Δεύτερον, γιατί αυτό το παγανιστικό και βάρβαρο έθιμο εκδιώχθηκε από την Ευρώπη από τον χριστιανικό πολιτισμό πριν από σχεδόν 2000 χρόνια. Όποιος θέλει να ανανεώσει αυτό το έθιμο δεν θέλει να φέρει μέσα κάτι πολιτιστικό, μοντέρνο, καινούργιο, αλλά, αντίθετα, να επιστρέψει τα παλιά ξεπερασμένα σκουπίδια. Στην Αμερική, είδα τους τάφους μεγάλων προέδρων: του Wilson, του Roosevelt, του Lincoln και πολλών άλλων. ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι. Κανένας τους δεν κάηκε».
Ο Γέροντας Παΐσιος Σβιατογκόρετς για τη στάση απέναντι στα λείψανα
Είναι δύσκολο να βρεθούν οι δηλώσεις των αγίων πατέρων των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού για την αποτέφρωση λόγω του γεγονότος ότι εκείνη την εποχή έγραφαν, όπως λένε, «για το θέμα της ημέρας»: τα θέματα των έργων τους αφορούσαν εμφάνιση διαφόρων ειδών αιρέσεων και ψευδών διδασκαλιών, ενώ οι διαφωνίες για την καύση των νεκρών δεν είχαν αποκτήσει ακόμη την κλίμακα που βλέπουμε σήμερα. Μπορούμε όμως να μάθουμε τι σκέφτηκαν οι σεβαστοί σύγχρονοι πνευματοφόροι πρεσβύτεροι, πολλοί από τους οποίους δοξάζονται ως άγιοι.
Ο αγιορείτης Παΐσιος Σβυατογκόρετς διηγήθηκε ότι στην Ελλάδα «για λόγους υγιεινής και για να σωθεί ο γήινος χώρος» πήγαιναν να κάψουν τους νεκρούς. Η απάντησή του ήταν απλή και ξεκάθαρη:
Ο Γέροντας Παΐσιος Σβιατογκόρετς: «Το γεγονός ότι όλη η ατμόσφαιρα ήταν μολυσμένη δεν είναι τίποτα, αλλά τα οστά, βλέπετε, παρενέβησαν σε αυτά!»
«Για λόγους υγιεινής; Ναι, απλά ακούστε! Δεν ντρέπονται που το λένε; Το ότι λέρωσαν όλη την ατμόσφαιρα δεν είναι τίποτα, αλλά τα κόκαλα, βλέπετε, τους εμπόδισαν! Και όσο για τη «σωτηρία της γης»… Είναι όντως αδύνατο να βρεθεί χώρος για νεκροταφεία σε όλη την Ελλάδα με όλα τα δάση; Πώς γίνεται: βρίσκουν τόσο πολύ χώρο για σκουπίδια, αλλά δεν τον βρίσκουν για ιερά λείψανα. Υπάρχει έλλειψη γης; Και πόσα λείψανα αγίων μπορεί να υπάρχουν στα νεκροταφεία; Δεν το σκέφτηκαν αυτό;
Στην Ευρώπη, οι νεκροί καίγονται όχι επειδή δεν υπάρχει πού να τους ταφούν, αλλά επειδή η καύση θεωρείται προοδευτική. Αντί να κόψουν μερικά ξύλα και να κάνουν χώρο για τους νεκρούς, θα προτιμούσαν να τους κάνουν χώρο, να τα κάψουν και να τους κάνουν στάχτη. Οι νεκροί καίγονται επειδή οι μηδενιστές θέλουν να αποσυνθέσουν τα πάντα - συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου. Θέλουν να βεβαιωθούν ότι δεν έχει μείνει τίποτα που θα θυμίζει σε έναν άνθρωπο τους γονείς του, τους παππούδες του, τη ζωή των προγόνων του. Θέλουν να απομακρύνουν τους ανθρώπους από την Ιερή Παράδοση, θέλουν να τους κάνουν να ξεχάσουν την αιώνια ζωή και να τους δέσουν σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή.
Αντί επιλόγου
Πρόσφατα, πήγα συγκεκριμένα στο νεκροταφείο Donskoy. Κοίταξα το κλειστό κολυμβάριο. Βρίσκεται στα αριστερά του ναού του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Το κτίριο ήταν πολύ ήσυχο. Δεν είδα ζωντανούς ανθρώπους. Έπιασα τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι δεν ήμουν καθόλου συνηθισμένος στο γεγονός ότι ένας τάφος μπορεί να μοιάζει με αυτό: ροζ τοίχος, πλαστικά λουλούδια που δεν θα χάσουν ποτέ το σχήμα τους, και σε ύψος τριών μέτρων υπάρχει πινακίδα με επώνυμο και όνομα. Και υπάρχουν εκατοντάδες από αυτά. Επέστησε την προσοχή στον νέο τοίχο: κάτι σαν ένα τεράστιο ράφι με γυάλινες πόρτες. Προφανώς, νέο, αφού πολλά κελιά είναι ακόμα άδεια. Μου θύμισαν -συγγνώμη για μια τέτοια ίσως ακατάλληλη σύγκριση- κελιά στο σούπερ μάρκετ που μπορείς να βάλεις την τσάντα σου. Αυτό ήταν το πρώτο μου ταξίδι στο columbarium. Και ελπίζω να είναι το τελευταίο.
Στην Αγία Πετρούπολη λειτουργεί εδώ και καιρό κρεματόριο. Και πολλοί άνθρωποι, ακόμη και πιστοί, δεν θάβονται στη γη, αλλά καίγονται. Είναι πολύ φθηνότερο, και οι ηλικιωμένοι συχνά δεν έχουν τα χρήματα για μια σωστή κηδεία. Είναι δυνατόν να καταφύγουμε στις «υπηρεσίες» του κρεματόριου; Ή είναι εντελώς απαράδεκτο; Είναι αμαρτία να επιτρέπεται η αποτέφρωση ενός συγγενή; Πώς να μετανοήσουμε για αυτή την αμαρτία; Πώς να προσευχόμαστε για όσους έχουν αποτεφρωθεί; Μπορώ να παραγγείλω κηδείες για αυτούς; Κι αν ο ίδιος ο συγγενής κληροδοτήσει τον εαυτό του να αποτεφρωθεί; Πώς να μεταχειριστείτε τις στάχτες χωρίς τη συγκατάθεσή σας του καμένου;
Κωνσταντίνου, Αγία Πετρούπολη.
Η χριστιανική ταφή θα ακολουθήσει στην ουσία της την ταφή του Κυρίου. Ας επιστρέψει το χώμα στη γη (Εκ. 12:7) λέγεται στη Βίβλο. Στην ιεροτελεστία της κηδείας υπάρχουν οι λέξεις: «είσαι η γη, και στη γη θα φύγεις». Το ανθρώπινο σώμα, που δημιουργήθηκε από «σκόνη», από τη σύνθεση γήινων στοιχείων, έχοντας πέσει μετά την πτώση του Αδάμ στη φθορά και τον θάνατο, μετά το θάνατο επιστρέφει στην ύλη και αποσυντίθεται σε στοιχεία. Υπάρχει ένα βαθύ νόημα σε αυτό: δημιουργήθηκε κυριολεκτικά από το «τίποτα» από τη θέληση και τη σκέψη του Θεού, στο σύνθετη σύνθεσηψυχές και σώματα, ενωμένα στην υπόσταση μιας μοναδικής προσωπικότητας, μετά θάνατο χάνουμε αυτό το μέρος του εαυτού μας - το σώμα - μέχρι τη στιγμή που μετά την ανάσταση σε μια νέα αναδημιουργία να το ξαναβρούμε, που δεν εμπλέκονται πια στο θάνατο.
Η καύση, η επιταχυνόμενη αφύσικη ή αφύσικη καταστροφή του σώματος του νεκρού με το κάψιμο, φυσικά, είναι ξένη προς τον χριστιανικό πολιτισμό, το χριστιανικό πνεύμα. Στην αποτέφρωση, ως σύγχρονη νεκρική πράξη, ίσως το τρομακτικό χάσμα μεταξύ των κοσμικών, δηλ. ένας πολιτισμός χωρισμένος από την Εκκλησία – και μια πίστη που έχει μεταμορφώσει αυτόν τον ξεπεσμένο και σκληρό ανθρώπινο κόσμο για χιλιάδες χρόνια. Όταν η πίστη εξορίζεται στο περιθώριο των κοινωνικών αξιών, η άσχημη και άψυχη ουσία αυτών των πολύ «ελεύθερων αξιών» αποκαλύπτεται ότι δεν έχει βάση στην Αγιότητα του Θεού. Και, μάλλον, δεν είναι τυχαίο ότι το πρώτο έργο του κρεματόριου εμφανίζεται κατά τη διάρκεια Γαλλική επανάστασηκαι η καύση ως βιομηχανική καταστροφή ανθρώπινων λειψάνων αναπτύσσεται στην Ευρώπη τον 19ο αιώνα, στην εποχή του θριάμβου εξελικτική θεωρίαΔαρβίνος.
Η καύση δεν ανταποκρίνεται στη χριστιανική ηθική και δεν μπορεί να συμπεριληφθεί στον κατάλογο των ορθόδοξων ταφικών εθίμων. Αλλά η καύση είναι μόνο ένα, μόνο, ίσως, πιο εκφραστικό παράδειγμα πολλών άλλων μη χριστιανικών κανόνων κοινωνικών σχέσεων (καταναλωτική κουλτούρα, ελεύθερος χρόνος, ατομικισμός), που δεν παρατηρούμε πλέον λόγω της πανταχού παρουσίας τους.
Δεν πρέπει να βλέπει κανείς κανένα μυστικιστικό πνευματικό νόημα στην αποτέφρωση, ή ακόμη και ένα πρωτότυπο της «φωτιάς της γέεννας». Μάλλον, είναι ακριβώς η πνευματική σημασία - ακριβώς η εκκλησιαστική δύναμη του χριστιανικού τελετουργικού, που δίνει στα συνηθισμένα πράγματα μια ουράνια διάσταση - που στερείται η καύση. Είναι άδειο, άψυχο, αδιάφορο και αδίστακτο για τον άνθρωπο, όπως άλλα τοπία των σύγχρονων μεγαλουπόλεων.
Εάν είναι δυνατόν να θάψετε έναν νεκρό κοντά, αγαπητό άτομο σε έναν τάφο, στο έδαφος, ακόμα κι αν αυτό συνεπάγεται δυσκολίες και έξοδα, είναι καλύτερα να καταβάλετε κάθε δυνατή προσπάθεια για να το κάνετε αυτό. Αν δεν υπάρχει τέτοια πιθανότητα, και ξέρω ότι υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις, πρέπει να αποτεφρωθώ. Δεν πρόκειται για αμαρτία, αλλά για αναγκαστικό μέτρο, λόγω εξωτερικών συνθηκών, στο οποίο δεν μπορούμε να αντιτάξουμε τίποτα. Αν, ταυτόχρονα, υπάρχει κάτι για να μετανοήσουν, είναι ότι δεν έκαναν εκ των προτέρων προσπάθειες ώστε το σώμα αγαπημένοςγλίτωσε την καύση.
Αποθανών Χριστιανός - που δέχτηκε ιερό βάπτισμακαι, μετά θάνατον, που τιμήθηκε με κηδεία σύμφωνα με το τυπικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αντί για τάφο - αποτεφρωμένο - μπορεί και πρέπει να μνημονεύεται στις Λειτουργίες και τα μνημόσυνα, όπως άλλοι κεκοιμημένοι που πέθαναν εν ειρήνη με την Εκκλησία. . Δεν γνωρίζω κανόνες ή κανόνες που ορίζουν διαφορετικά.
Η τέφρα ενός αποτεφρωμένου ατόμου θα πρέπει να αντιμετωπίζεται όπως κάθε άλλη στάχτη - να ενταφιαστεί, να δημιουργηθεί η όψη τάφου και, αν το επιτρέπει ο χώρος, να τοποθετηθεί ένας σταυρός.
Έχω ακούσει τη λανθασμένη άποψη ότι η καύση, αντί για τη συνήθη σήψη του σώματος στον τάφο, θα δυσκολέψει κατά κάποιο τρόπο τη σωματική ανάσταση από τους νεκρούς. Είναι μια αυταπάτη. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος απευθύνεται σε όσους αμφιβάλλουν για τη δυνατότητα της ανάστασης στο σώμα τους: αν, κρατώντας μια χούφτα σπόρους στο χέρι σας, μπορείτε εύκολα να διακρίνετε το ένα λαχανικό από το άλλο, είναι δυνατόν ο Κύριος, που κρατά ολόκληρο τον κόσμο στη χούφτα του μπορεί κάτι να εξαφανιστεί ή να χαθεί; Και σύμφωνα με άλλον Στ. Γρηγόριος - Νύσσα, η ψυχή δίνει στο σώμα μια ορισμένη μορφή (ιδέα), αποτυπώνεται στη σάρκα με ένα ειδικό αποτύπωμα ή σφραγίδα, στημένο όχι από έξω, αλλά από μέσα. Για την ταύτιση του αναστημένου σώματος με το επίγειο δεν είναι καθόλου απαραίτητο να ενωθούν τα ίδια υλικά στοιχεία: αρκεί η ίδια σφραγίδα.
Η καύση είναι μια από τις τελετουργικές διαδικασίες της ταφής. Η διαδικασία περιλαμβάνει κάψιμο του ανθρώπινου σώματος. Στο μέλλον, η καμένη στάχτη συλλέγεται σε ειδικές λέβητες. Οι μέθοδοι ταφής των αποτεφρωμένων σωμάτων είναι διαφορετικές. Εξαρτώνται από τη θρησκεία του αποθανόντος.
Η παράδοση της καύσης πτωμάτων είναι γνωστή στην ανθρωπότητα από την αρχαιότητα. Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, αυτή η διαδικασία χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στην Παλαιολιθική εποχή. Αργότερα, αυτή η διαδικασία ταφής εξαπλώθηκε παντού.
Υπάρχει ένας θρύλος για την ταφή του Βούδα, σύμφωνα με τον οποίο, το σώμα του κάηκε και οι στάχτες θάφτηκαν σε πολλά μέρη της Ινδίας.
Στην αρχαιότητα, η καύση ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Ρώμη και στην Ελλάδα. Πιστεύεται ότι το κάψιμο του σώματος θα βοηθούσε ένα άτομο να πάει στη μετά θάνατον ζωή.
Η χριστιανική θρησκεία δεν αποδέχτηκε αρχικά τη διαδικασία της καύσης. Για τους Ορθοδόξους η διαδικασία της ταφής γινόταν με την τοποθέτηση πτώματος στο έδαφος. Το κάψιμο του ανθρώπινου σώματος ήταν σημάδι ειδωλολατρίας.
Αργότερα, σε σχέση με την ανάπτυξη του Χριστιανισμού στις ευρωπαϊκές χώρες, απαγορεύτηκε η καύση της καύσης. Η ποινή για την παράβαση της απαγόρευσης ήταν η θανατική ποινή. Η διαδικασία καύσης δεν έχει χρησιμοποιηθεί για περισσότερα από χίλια χρόνια.
Σήμερα, η αποτέφρωση είναι ευρέως διαδεδομένη τόσο στην Ευρώπη όσο και στην Ρωσική Ομοσπονδία. Αυτό οφείλεται στην αύξηση του πληθυσμού στις μεγάλες πόλεις και στην έλλειψη χώρου στο νεκροταφείο. Αυτό μεγάλο πρόβλημα. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότεροι χριστιανοί προτιμούν τη διαδικασία της καύσης, ανεξάρτητα από το πώς η εκκλησία σχετίζεται με την καύση. Συμβαίνει ότι οι συγγενείς εκπληρώνουν τη διαθήκη του αποθανόντος, ο οποίος, πριν από το θάνατό του, εξέφρασε την επιθυμία να αποτεφρωθεί.
Η ταφή του σώματος στη χριστιανική θρησκεία συνδυάζει ορθόδοξα και παγανιστικά στοιχεία. Είναι σημαντικό να γίνεται σωστά το τελετουργικό της ταφής και να τηρούνται όλες οι εθνικές και εθνικές παραδόσεις, κάτι που θα βοηθήσει τον θανόντα να μετακομίσει σε άλλο κόσμο.
Υπάρχουν τα ακόλουθα τελετουργικά:
Οι ετοιμασίες της κηδείας γίνονται προσεκτικά. Ο νεκρός πλένεται με νερό. Σύμφωνα με την παράδοση, ένα άτομο πρέπει να εμφανίζεται ενώπιον του Θεού καθαρισμένος σωματικά και πνευματικά. Μετά από αυτό, το σώμα είναι ντυμένο καλύτερα ρούχα. ΣΕ Αρχαία Ρωσίαήταν λευκές ρόμπες. Τα φορούσαν και γυναίκες και άντρες. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΟι άνδρες είναι συνήθως ντυμένοι με κλασικά μαύρα κοστούμια και ανοιχτόχρωμα πουκάμισα. Οι γυναίκες θάβονται με φορέματα ανοιχτόχρωμα. Τώρα υπάρχουν πολλές υπηρεσίες κηδειών όπου μπορείτε να αγοράσετε όλα όσα χρειάζεστε, συμπεριλαμβανομένων των ρούχων.
Αποθανών ανύπαντρες κοπέλεςθάβονται με νυφικά, τοποθετείται ένα πέπλο δίπλα τους. Είναι σημάδι αγνότητας και αθωότητας. Οι νέοι άνδρες φορούν ΒΕΡΕΣ ΓΑΜΟΥκαι γαμήλια κοστούμια. Ίσως η παρουσία κάποιων γαμήλιων παραδόσεων. Για παράδειγμα, πίνοντας σαμπάνια.
Η ταφή γίνεται την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο. Όλο αυτό το διάστημα το σώμα είναι στο δωμάτιο. Βάλτε τον να αντιμετωπίσει τα εικονίδια. Καθρέφτες καλύπτονται σε όλο το σπίτι. Είναι κι αυτό ένα είδος παράδοσης που έχει τη δική του ιστορία. Δεν επιτρέπονται εξωτερικοί ήχοι. Μια προσευχή τοποθετείται στα χέρια του νεκρού, ένα σύρμα τοποθετείται στο μέτωπο. Ένας σταυρός πρέπει να τεθεί σε ένα άτομο. Το δωμάτιο είναι υποκαπνισμένο με θυμίαμα και τα κεριά της εκκλησίας καίγονται.
Ένα άτομο συνοδεύεται με ειδικές τιμές. Καθιερώνεται ένα πορτρέτο του εκλιπόντος, συγγενείς και στενοί άνθρωποι αποχαιρετούν, εκφράζουν τα συλλυπητήριά τους ο ένας στον άλλο. Η νεκρώσιμη ακολουθία συνοδεύει τη σορό ενός ατόμου στο νεκροταφείο, όπου γίνεται η ταφή.
Η ιεροτελεστία της ταφής της ψυχής του νεκρού από τον ιερέα είναι υποχρεωτική. Αυτό είναι απαραίτητο μέτρο για την άφεση των αμαρτιών του νεκρού. Οι αυτοκτονίες στην ορθόδοξη θρησκεία δεν θάβονται. Μπορεί να υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά απαιτούν την άδεια του Πατριάρχη πασών των Ρωσιών.
Μετά την ταφή αφήνονται λουλούδια και στεφάνια στον τάφο, τοποθετείται ξύλινος σταυρός.
Κατά την άφιξη από το νεκροταφείο, σύμφωνα με την παράδοση, γίνεται αφύπνιση. Στρώνονται τραπέζια, διαβάζονται προσευχές, τραγουδιούνται ιδιαίτερα τραγούδια. Κατά κανόνα, η μνήμη τελείται την τρίτη, την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα. Πιστεύεται ότι την τεσσαρακοστή ημέρα η ψυχή φεύγει από τον ανθρώπινο κόσμο και εισέρχεται στη Βασιλεία του Θεού.
ΣΕ μεγάλες πόλειςόλα μένουν στα νεκροταφεία λιγότερο χώρογια την ταφή ανθρώπων. Σήμερα είναι ένα σημαντικό πρόβλημα για τις μεγαλουπόλεις. Πρακτικά δεν υπάρχει χώρος για νέα νεκροταφεία. Σε αυτή την κατάσταση, η αποτέφρωση γίνεται μια εναλλακτική λύση στο πρόβλημα.
Πώς βλέπει η εκκλησία την αποτέφρωση; Χριστιανική εκκλησίαπροωθεί την ταφή του σώματος στο έδαφος. Αυτή η παράδοση συνδέεται με πολλές γραφές ότι ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Επομένως, ακόμη και μετά το θάνατο, το σώμα πρέπει να πάει στη γη. Να γιατί Ορθόδοξη πίστηφροντίζει για την ασφάλεια του σώματος.
Η αποτέφρωση επιτρέπεται από την εκκλησία, αλλά μόνο με τη μορφή αναγκαστικό μέτρο. Ο χώρος του νεκροταφείου είναι ακριβός. Δεν έχουν όλοι τα μέσα να το αγοράσουν. Το να κάψετε το σώμα και να θάψετε το δοχείο με τη στάχτη είναι πολύ φθηνότερο. Φυσικά, το κάψιμο του σώματος δεν σημαίνει τη δυσκολία της μετάβασης σε μια άλλη ζωή. Η Εκκλησία δεν αρνείται τις κηδείες των συγγενών που αποφασίζουν να αποτεφρώσουν το σώμα του νεκρού. Αυτή η ενέργειαδεν θεωρείται αμαρτία. Σύμφωνα με τον κλήρο, η καύση δεν θα μπορέσει να αποτρέψει την ανάσταση από τους νεκρούς. Ωστόσο, για την Ορθόδοξη θρησκεία, αυτή είναι μια αφύσικη διαδικασία φθοράς των ανθρώπινων λειψάνων. Ανεξάρτητα από τη μορφή της ταφής, όλοι οι νεκροί μνημονεύονται σε λειτουργίες και μνημόσυνα. Παρόλα αυτά, η στάση της εκκλησίας για την αποτέφρωση είναι αρνητική.
Τον Μάιο του 2015 πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση της Ρωσικής Ιεράς Συνόδου, η οποία πραγματοποιήθηκε στη Μονή Danilovsky στη Μόσχα. Στην εκδήλωση αυτή υιοθετήθηκε ένα σημαντικό έγγραφο «Περί χριστιανικής ταφής των νεκρών».
Το έργο έχει αναπτυχθεί εδώ και αρκετά χρόνια. Στην αναθεώρησή του συμμετείχε ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Αυτό το έγγραφο περιγράφει τους κανόνες ταφής των Ορθοδόξων πιστών.
Φυσικά, υπάρχουν καταστάσεις στις οποίες η κηδεία και η ταφή του σώματος καθίσταται αδύνατη. Αυτά μπορεί να είναι αεροπορικά δυστυχήματα, πλημμύρες (όταν μεταφέρονται πτώματα στο νερό), τρομοκρατικές επιθέσεις, πυρκαγιές ή οποιαδήποτε άλλη τραγική κατάσταση. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι δυνατή μια απούσα κηδεία. Για αυτούς προσεύχονται με τον ίδιο τρόπο όπως και για εκείνους που είναι θαμμένοι στο έδαφος. Οι κληρικοί δίνουν μεγάλη προσοχή στους συγγενείς των νεκρών. Διδάσκονται να προσεύχονται θερμά για τα αγαπημένα τους πρόσωπα.
Η συνάντηση των κληρικών στο έγγραφο για την ταφή περιέγραφε ξεκάθαρα τη θέση τους.
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή, το ανθρώπινο σώμα είναι ο ναός του Θεού. Το σώμα του νεκρού πρέπει να αντιμετωπίζεται με σεβασμό. Σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, ο άνθρωπος προέρχεται από τη σκόνη και μετά το θάνατο το σώμα του πρέπει να μετατραπεί σε σκόνη. Σε αυτή την κατάσταση πρέπει να αναπαύεται μέχρι την ημέρα της ανάστασης, οπότε «το σπαρμένο σε φθορά θα αναστηθεί σε αφθαρσία» (Α' Κορ. 15:42).
Σύμφωνα με το ταφικό έγγραφο, κάθε ταφή γίνεται στο έδαφος σε ξύλινα, πλαστικά ή πέτρινα φέρετρα. Ίσως η ταφή σε σπηλιές και κρύπτες με τήρηση των απαραίτητων προτύπων.
Η καύση δεν αναγνωρίζεται ως κανόνας ταφής. Την ίδια στιγμή, η εκκλησία λέει ότι ο Κύριος ο Θεός είναι σε θέση να αναστήσει οποιοδήποτε σώμα έχει εκτεθεί σε οποιοδήποτε στοιχείο.
Η διαδικασία της καύσης ενός ατόμου γίνεται σύμφωνα με την προκαταρκτική διαθήκη του θανόντος. Χρειάζεται περίπου μιάμιση ώρα. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, το μερίδιο των αποτεφρωμένων ταφών είναι μικρό και ανέρχεται περίπου στο 10%. Όμως στις μεγάλες πόλεις, κυρίως τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, αυτή η μέθοδος ταφής υπερισχύει της παραδοσιακής. Το μερίδιό της είναι 70%. Φυσικά, πριν αποφασίσετε να κάψετε το σώμα, είναι απαραίτητο να σκεφτείτε όλες τις περιπλοκές της καύσης και είναι απαραίτητο να σταθμίσετε τα υπέρ και τα κατά.
Η διαδικασία αυτή πραγματοποιείται σε ειδικά καθορισμένους χώρους, κρεματόρια. Υπάρχουν φούρνοι, η θερμοκρασία των οποίων κυμαίνεται από 900 έως 1100 °C. Μετά το τέλος της διαδικασίας, η στάχτη είναι μόνο 2-2,5 κιλά. Αρχικά, τοποθετείται σε μια σιδερένια κάψουλα, η οποία στη συνέχεια σφραγίζεται. Η στάχτη μπορεί επίσης να αποθηκευτεί σε ένα δοχείο. Οι συγγενείς του αποθανόντος το αγοράζουν μόνοι τους. Οι τεφροδόχοι μπορούν να ποικίλλουν σε σχέδιο και σχήμα. Το προσωπικό του κρεματόριου μεταφέρει τη στάχτη από την κάψουλα στην τεφροδόχο.
Μόνο οι συγγενείς μπορούν να συλλέξουν τη στάχτη. Η διάρκεια ζωής της τεφροδόχου στο κρεματόριο είναι 1 έτος. Μερικές φορές περισσότερο. Εάν οι στάχτες παραμένουν αζήτητες, μετά τη λήξη της περιόδου αποθήκευσης, θάβονται σε κοινό τάφο. Κάθε κρεματόριο έχει τέτοιες ταφές.
Πώς αποτεφρώνονται οι άνθρωποι; Τα σύγχρονα αποτεφρωτήρια αποτελούνται από δύο θαλάμους. Το φέρετρο με το σώμα του νεκρού τοποθετείται στον πρώτο θάλαμο. Εδώ λαμβάνει χώρα το πρώτο στάδιο της ανθρώπινης καύσης. Η καύση γίνεται με ζεστό αέρα. Οι θερμοί πίδακες δεν είναι σε θέση να κάψουν το σώμα εντελώς. Επομένως, τα υπολείμματα αποστέλλονται στο δεύτερο κελί. Ονομάζεται θάλαμος μετακαυστήρα. Καίει εντελώς τα υπολείμματα των οργανικών ιστών.
Από τον αποτεφρωτή, τα υπολείμματα αποστέλλονται στον αποτεφρωτή, όπου συνθλίβονται σε σκόνη. Τα άκαυστα μεταλλικά προϊόντα αφαιρούνται με ειδικούς μαγνήτες.
Είναι αδύνατο να ανακατευτούν τα υπολείμματα. Πριν καεί, ένας μεταλλικός αριθμός τοποθετείται στο φέρετρο. Μετά τη διαδικασία, αφαιρείται από τις στάχτες.
Το κράτος δεν διαθέτει ειδικούς χώρους για την ταφή της στάχτης. Οι συγγενείς του θανόντος διαθέτουν τη λάρνακα κατά την κρίση τους ή εκτελούν την τελευταία διαθήκη του θανόντος. Η διαδικασία για την ταφή της τέφρας είναι πιο βολική από την παραδοσιακή ταφή. Η λάρνακα μπορεί να τοποθετηθεί σε οικογενειακό τάφο. Ταυτόχρονα, δεν είναι απαραίτητο να αντέξει την περίοδο υγιεινής (15 έτη).
Μπορείτε να αγοράσετε μια θέση στο columbarium ανοιχτό ή κλειστού τύπου. Μερικοί απλώς σκορπίζουν τη στάχτη σε ένα συγκεκριμένο μέρος.
Το Columbarium είναι ένα μέρος όπου αποθηκεύονται τεφροδόχοι με τις στάχτες του νεκρού μετά τη διαδικασία της αποτέφρωσης. Για πρώτη φορά τέτοιες αποθηκευτικές εγκαταστάσεις κατασκευάστηκαν κατά τον αρχαίο ρωμαϊκό πολιτισμό. Το Columbarium είναι μια δομή χωρισμένη σε πολλά κύτταρα. Τέτοιοι θησαυροφυλάκια υπάρχουν σε κάθε κρεματόριο. Στη Μόσχα, το πιο διάσημο columbarium βρίσκεται στον τοίχο του Κρεμλίνου.
Υπάρχουν δύο τύποι τέτοιων ταφών: ανοιχτές και κλειστές. Ένα ανοιχτό columbarium είναι εγκατεστημένο σε εξωτερικούς χώρους. Μπορεί να είναι διάφορα είδη δομών, χωρισμένες σε κύτταρα.
Το κλειστό columbarium είναι ένα ξεχωριστό κτίριο, το λεγόμενο μαυσωλείο. Στους τοίχους τέτοιων δωματίων υπάρχουν κελιά που προορίζονται για την αποθήκευση στάχτης. Τα κελιά μπορούν να σκυροδετηθούν μετά την τοποθέτηση του δοχείου σε αυτά. Μετά από αυτό, ένα πορτρέτο του νεκρού και διάφορες επιγραφές τοποθετούνται στο κελί.
Βασικά, τα κελιά columbarium καλύπτονται με γυαλί. Οι συγγενείς και οι στενοί άνθρωποι συνήθως τοποθετούν αναμνηστικά και φωτογραφίες του νεκρού μαζί με την τεφροδόχο.
Υπάρχουν και οικογενειακά columbarium. Ως προς τη σημασιολογική τους σημασία, μπορούν να συγκριθούν με οικογενειακές κρύπτες ή με οικογενειακούς τάφους σε νεκροταφείο. Ένα τέτοιο κελί μπορεί να χωρέσει έως και τέσσερις τεφροδόχους με στάχτη.
Υπάρχουν τρία κρεματόρια στην πόλη της Μόσχας. Όλοι βρίσκονται στα νεκροταφεία: Nikolo-Arkhangelsk, Mitinsky και Khovansky.
Για να μάθετε πώς αποτεφρώνονται οι άνθρωποι, πρέπει να επικοινωνήσετε με τη διοίκηση του κρεματόριου. Εδώ μπορείτε να μάθετε το κόστος της διαδικασίας.
Βασικά, τα κρεματόρια παρέχουν υπηρεσίες διαφόρων επιπέδων. Η τιμή εξαρτάται από την επιλογή της αίθουσας για αποχαιρετισμό στον αποθανόντα, τελετουργικά αξεσουάρ κ.λπ.
Το νεκροταφείο Nikolo-Arkhangelsk ιδρύθηκε το 1960. Αρχικά οι ταφές εδώ γίνονταν μόνο με την παραδοσιακή μέθοδο. Αργότερα, το 1973, αποφασίστηκε να ανοίξει ένα κρεματόριο στο έδαφος του νεκροταφείου Nikolo-Arkhangelsk στη Μόσχα. Αυτό είναι ένα μεγάλο κτίριο. Το κρεματόριο πραγματοποιεί έως και σαράντα αποτεφρώσεις την ημέρα.
Βασικά, οι συγγενείς των νεκρών δεν δίνουν σημασία στο πώς αντιμετωπίζει η εκκλησία την αποτέφρωση. Γεγονός είναι ότι το νεκροταφείο είναι κλειστό για νέες ταφές. Η ταφή επιτρέπεται μόνο σε σχετικούς τάφους ή χώρους που έχουν αγοραστεί εκ των προτέρων. Η παραδοσιακή μέθοδος ταφής σε οικογενειακό τάφο απαιτεί τήρηση υγειονομικής προθεσμίας. Αυτή η κατάσταση γίνεται μείζον πρόβλημα για τις μητροπολιτικές περιοχές. Ως εκ τούτου, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των μεγάλων πόλεων καταφεύγει στη διαδικασία της αποτέφρωσης.
Στην επικράτεια του νεκροταφείου Nikolo-Arkhangelsk υπάρχουν columbarium ανοιχτού και κλειστού τύπου. Σε αντίθεση με τα μέρη για παραδοσιακές ταφές, ένα μέρος για την αποθήκευση της στάχτης εδώ μπορεί να αγοραστεί χωρίς προβλήματα.
Το ανοιχτό columbarium του νεκροταφείου Nikolo-Arkhangelsk βρίσκεται στο δρόμο. Αυτές είναι οι τάξεις μακριούς τοίχουςχωρίζεται σε μικρά κελιά. Οι στάχτες του νεκρού σε ανοιχτό κολυμβητήριο σκυροδετούνται. Μετά από αυτό, οι συγγενείς δεν έχουν πρόσβαση στο δοχείο.
Το κλειστό columbarium βρίσκεται σε ξεχωριστό κτίριο. Αυτό είναι ένα δωμάτιο, του οποίου οι τοίχοι χωρίζονται επίσης σε κελιά. Εδώ η λάρνακα είναι πίσω γυάλινη πόρτα. Εκτός από τη λάρνακα, μπορείτε να βάλετε μικροπράγματα που αγαπούν τον αποθανόντα στο κελί: φωτογραφίες, κασετίνες κ.λπ.
Οι τιμές για ανοιχτές και κλειστές κυψέλες columbarium είναι διαφορετικές. Επιπλέον, η διοίκηση του νεκροταφείου μπορεί να εισπράττει ετήσια αμοιβή από τους συγγενείς του θανόντος.
Στο νεκροταφείο παρέχονται διάφορες υπηρεσίες: κατάστημα μνημείων, νεκροτομείο, ταφική φροντίδα. Μπορείτε να νοικιάσετε απογραφή για τη φροντίδα των τάφων. Εκτός από το γενικό κρεματόριο, υπάρχει και ιδιωτικό. Βρίσκεται στην κεντρική είσοδο του νεκροταφείου.
Στην επικράτεια του νεκροταφείου χτίστηκε η εκκλησία της Μεσολάβησης Παναγία Θεοτόκοςκαι ένα μικρό παρεκκλήσι.
Με βάση το προαναφερθέν σαφές συμπέρασμα σχετικά με το πώς η εκκλησία σχετίζεται με την αποτέφρωση, είναι αδύνατο να εξαχθεί. Από τη μια πλευρά, χριστιανική πίστηπροωθεί την παραδοσιακή ταφή του σώματος ενός νεκρού. Αυτός είναι ο φυσικός τρόπος. Επαναλαμβάνει την ταφή του Ιησού Χριστού. Από την άλλη, η καύση δεν σημαίνει ότι ο κλήρος αρνείται να τελέσει την νεκρώσιμη ακολουθία και να θάψει τις στάχτες του νεκρού. Αφού σύμφωνα με τη γραφή ο Κύριος ο Θεός θα αναστήσει όλες τις ψυχές στο σώμα τους. Πριν λάβετε μια σημαντική απόφαση σχετικά με τη μορφή ταφής, αξίζει να σταθμίσετε τα υπέρ και τα κατά.
Μπορούν να αποτεφρωθούν οι νεκροί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ή να ενταφιαστούν τα σώματά τους αποκλειστικά με τον παραδοσιακό τρόπο; Σύντομα αυτό το θέμα θα γίνει και πάλι αντικείμενο συζήτησης στα διοικητικά όργανα της ROC. Αλλά ανεξάρτητα από απόφασηείναι απίθανο να διευκρινιστεί τελικά - υπάρχουν πολλές αποχρώσεις και η ζωή κάνει τις δικές της προσαρμογές.
Οι τυμβωρύχοι θα οδηγηθούν έξω από τις σκιές
Η στάση της Εκκλησίας απέναντι στην καύση νεκρών χριστιανών παραμένει για πολλούς μυστήριο. Μια αναμφισβήτητη απάντηση, ίσως, θα δοθεί από το φόρουμ της Διασυμβουλιακής Παρουσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - ότι η καύση θα γίνει ένα από τα βασικά της θέματα, ο Αρχιμανδρίτης Σάββα (Tutunov), Αναπληρωτής Προϊστάμενος Υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας , είπε πρόσφατα στο RIA Novosti.
"Αυτό είναι ένα καυτό θέμα. Γνωρίζω ότι πολλοί Ορθόδοξοι πιστοί έχουν μπερδευτεί με το ίδιο το γεγονός της καύσης των σορών. Πιστεύεται ότι πρόκειται για μια τέτοια μορφή ταφής που δεν είναι παραδοσιακή για τον Χριστιανισμό", είπε ο π. Σάββα. Ταυτόχρονα, σημείωσε ότι σήμερα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχει μια αυστηρά διατυπωμένη στάση για την αποτέφρωση, εκφρασμένη επίσημα και εξαντλώντας πλήρως αυτό το θέμα.
Πράγματι, ελάχιστα ζητήματα έχουν τόσο σύνθετη στάση εκ μέρους της Εκκλησίας όσο η δέσμευση των σορών των νεκρών στη φωτιά. Από τη μία πλευρά, φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα - οι νεκροί υποτίθεται ότι θάβονται σε νεκροταφείο σε καθαγιασμένο έδαφος με την εκτέλεση όλων των προβλεπόμενων τελετουργιών. Και οι τελευταίοι, με τη σειρά τους, είναι άκαμπτα δεμένοι ακριβώς με την παραδοσιακή πρακτική της ταφής σωμάτων στη γη. Πολλά λέγονται για αυτό στις αντίστοιχες ιεροτελεστίες.
Ακολουθούν μερικά από τα πιο χαρακτηριστικά αποσπάσματα από το κείμενο της κηδείας, από τα οποία προκύπτει σαφώς ότι το σώμα πρέπει να ταφεί στο έδαφος: με ένα φτυάρι ρίχνει σταυροειδώς πάνω από τα λείψανα του ρήματος: η γη του Κυρίου και η εκπλήρωση, το σύμπαν και όλοι όσοι ζουν σε αυτό ... και το καλύπτουν σαν φέρετρο είναι συνήθως.
Για κάθε ενδεχόμενο, ας διευκρινίσουμε – κάτω από τα «λείψανα» μέσα αυτή η υπόθεσητα λείψανα των αγίων δεν εννοούνται, αλλά απλώς ένα νεκρό σώμα. Ωστόσο, στην καθομιλουμένη ρωσικά, αυτός ο όρος έχει γίνει αρχαϊκός - σήμερα χρησιμοποιείται ως προσδιορισμός για τα λείψανα ενός δοξασμένου από τον Θεό ασκητή, χωρίς το επίθετο που υποδηλώνει την αγιότητά του.
Περισσότερα αποσπάσματα από την ίδια τελετή ταφής:
«Εσύ είσαι η γη, και στη γη θα φύγεις» (Αυτό είναι ήδη ένα απόσπασμα από τη Βίβλο, κεφάλαιο 3 της Γένεσης, στίχος 12), «εξαιτίας της γης θα δημιουργηθούμε από τη γη και στη γη θα πάμε εκεί». «Ελάτε, φιλήστε τον πρώην μικρό μαζί μας, παραδοθείτε στον τάφο, σκεπαστείτε με πέτρα, κατοικήστε στο σκοτάδι, θάψτε με τους νεκρούς». «Βλέποντας την εικόνα του νεκρού μπροστά μας, ας αντιληφθούμε ολόκληρη την τελευταία ώρα: αυτή φεύγει, σαν χόρτο κομμένο, την τυλίγουμε με σάκο, τη σκεπάζουμε με χώμα».
Έτσι, η λειτουργική πρακτική της Ορθοδοξίας απλώς δεν προβλέπει την ταφή ενός ειδικά καμένου σώματος - τα σώματα εκείνων που πέθαναν στη φωτιά θάβονται με τη συνηθισμένη ιεροτελεστία.
Οπωσδήποτε αρνητική στάση για την καύση των νεκρών και τους αξιωματούχους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ιδού, για παράδειγμα, τα λόγια του Αντιπροέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Αρχιερέα Βσεβολόντ Τσάπλιν: «Έχουμε αρνητική στάση απέναντι στην αποτέφρωση. Φυσικά, εάν οι συγγενείς ζητήσουν την κηδεία του νεκρού πριν την αποτέφρωση, οι λειτουργοί της Εκκλησίας δεν τους αρνούνται, αλλά οι άνθρωποι που ομολογούν την Ορθοδοξία πρέπει να σέβονται τους νεκρούς και να εμποδίζουν την καταστροφή του σώματος που δημιούργησε ο Θεός».
Και εδώ είναι η γνώμη του ίδιου του Πατριάρχη Κυρίλλου κατά τη διάρκεια της θητείας του ως προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων στο βαθμό του Μητροπολίτη Καλίνινγκραντ και Σμολένσκ. Απαντώντας σε ερώτηση της συζύγου ενός ασθενούς στο τελικό στάδιο, είπε τα εξής:
«... Η καύση είναι έξω Ορθόδοξη παράδοση. Πιστεύουμε ότι στο τέλος της ιστορίας θα υπάρξει ανάσταση των νεκρών κατ' εικόνα της Ανάστασης του Σωτήρος Χριστού, δηλαδή όχι μόνο στην ψυχή, αλλά και στο σώμα. Αν επιτρέψουμε την αποτέφρωση, τότε, λες, συμβολικά απαρνιόμαστε αυτήν την πίστη. Φυσικά, εδώ μιλάμε μόνο για σύμβολα, γιατί το ανθρώπινο σώμα που είναι θαμμένο στη γη μετατρέπεται επίσης σε σκόνη, αλλά ο Θεός, με τη δύναμή Του, από τη σκόνη και τη φθορά θα αποκαταστήσει το σώμα όλων. Η καύση, δηλαδή η συνειδητή καταστροφή του σώματος του νεκρού, μοιάζει με απόρριψη της πίστης στην παγκόσμια Ανάσταση. Φυσικά, πολλοί που πιστεύουν σε μια παγκόσμια Ανάσταση εξακολουθούν να αποτεφρώνουν τους νεκρούς για πρακτικούς λόγους. Σε περίπτωση θανάτου του συζύγου σας, μπορείτε να τον θάψετε, αλλά αν μπορείτε να τον πείσετε να μην επιμείνει στην αποτέφρωση, τότε προσπαθήστε να το κάνετε!
Στη θεολογική βιβλιογραφία, μπορεί κανείς να συναντήσει ένα τέτοιο επιχείρημα - το κάψιμο του σώματος του νεκρού είναι βαριά αμαρτία - μια βεβήλωση του ναού του Θεού: «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού Αν κάποιος καταστρέψει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον τιμωρήσει· επειδή, ο ναός του Θεού είναι άγιος, και εσείς είστε αυτός ο ναός» (Α' Κορ. 3:16-17).
Θυμάται συχνά ότι στη Ρωσία η νικηφόρα πομπή των κρεματόρια ξεκίνησε λίγο μετά τη νίκη των Μπολσεβίκων. Η θέση τους, παρεμπιπτόντως, ήταν μάλλον διφορούμενη: τα ταριχευμένα σώματα του Λένιν και του Στάλιν - γιατί όχι μια προσπάθεια τεχνητής δημιουργίας «άφθαρτων λειψάνων»;
Ωστόσο, η μεταθανάτια λατρεία ήταν το προνόμιο των νεκρών ηγετών του Κομμουνιστικού Κόμματος - οι υπόλοιποι διατάχθηκαν να γίνουν στάχτη. Ο τελευταίος μάλιστα απολάμβανε ένα είδος κρατικής υποστήριξης: τιμημένοι ηγέτες του κόμματος και του κράτους θάφτηκαν σε μια κόγχη στον τοίχο του Κρεμλίνου, όπου χωρούσε μόνο μια μικρή λάρνακα με τις στάχτες του νεκρού.
Από την άλλη πλευρά, ένας από τους ηγέτες του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, ο Λέον Τρότσκι, ανακήρυξε ειλικρινά τα κρεματόρια ως «το τμήμα της αθείας» και την αποτέφρωση ως μια αντιθρησκευτική πράξη. Προφανώς επειδή, δυστυχώς, κατάλαβε την ουσία μιας εχθρικής προς αυτόν θρησκείας πολύ καλύτερα από πολλούς από τους σημερινούς «αδιάφορους» πιστούς.
Πράγματι, η στάση απέναντι στα σώματα των νεκρών στον Χριστιανισμό (και στον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ επίσης) είναι πολύ ευλαβική. Στον Ινδουισμό και τον Βουδισμό, το σώμα θεωρείται το «μπουντρούμι της ψυχής». Και η ψυχή πρέπει να απελευθερωθεί το συντομότερο δυνατό για την επακόλουθη μετενσάρκωση ή για νιρβάνα και άλλες καθαρά πνευματικές καταστάσεις ευδαιμονίας. Αλλά η Αγία Γραφή μιλά για την επερχόμενη Ανάσταση των νεκρών, ο καθένας με το σώμα του, ακόμη κι αν ο Θεός έχει προικίσει με αφθαρσία και αιωνιότητα.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σε ένα πολύ ορθολογικό Ισραήλ, με τον απίστευτα πυκνό πληθυσμό του, δεν υπάρχει ακόμα ούτε ένα κρεματόριο. Ούτε οι Εβραίοι ούτε οι Άραβες τα χρειάζονται - και οι δύο λαοί, παρά την ορκισμένη εχθρότητα με πολλούς άλλους τρόπους, συμφωνούν 100 τοις εκατό σε σχέση με την ταφή των νεκρών.
Έτσι, η συνειδητή επιθυμία να καταστρέψει το σώμα του μετά το θάνατο υποδηλώνει αμέσως τη σκέψη - πιστεύει πραγματικά ένας τέτοιος άνθρωπος στον Θεό της Αγίας Γραφής; Φυσικά, οι καταστάσεις είναι διαφορετικές. Το υψηλό κόστος της παραδοσιακής ταφής στα νεκροταφεία, ειδικά στις μεγάλες πόλεις, η «μαφία των νεκροταφείων», που το καθιστά αφόρητο για τους φτωχούς πολίτες - αυτό, δυστυχώς, είναι επίσης μια θλιβερή πραγματικότητα.
