Mooses on suurim Vana Testamendi prohvet, judaismi rajaja, kes tõi juudid Egiptusest välja, kus nad olid orjuses, sai Siinai mäel Jumalalt kümme käsku ja koondas Iisraeli hõimud üheks rahvaks.
Kristluses peetakse Moosest üheks olulisemaks Kristuse prototüübiks: nii nagu Moosese kaudu ilmutati maailmale Vana Testament, nii Kristuse kaudu – Uus Testament.
Arvatavasti nimi "Mooses" (heebrea keeles - Mosheʹ). Egiptuse päritolu ja tähendab "laps". Muude märkide järgi - "veekogust ekstraheeritud või päästetud" (selle nime andis talle Egiptuse printsess, kes leidis ta jõe kaldalt).
Tema elule ja loomingule on pühendatud neli Pentateuchi raamatut (Exodus, 3. Moos., Numbers, 5. Moosese raamat), mis moodustavad eepose juutide Egiptusest lahkumisest.
Moosese sünd
Piibli jutustuse kohaselt sündis Mooses Egiptuses aastal juudi perekond ajal, mil juudid olid egiptlaste orjuses, umbes 1570 eKr (teistel hinnangutel umbes 1250 eKr). Moosese vanemad kuulusid Levi 1 hõimu (2Ms 2:1). Tema vanem õde oli Mirjam ja vanem vend Aaron (esimene juudi ülempreestritest, preestrite kasti rajaja).
1 Levi- Jaakobi (Iisrael) kolmas poeg oma naisest Least (1Ms 29:34). Leevi suguharu järeltulijad on leviidid, kes vastutasid preesterluse eest. Kõigist Iisraeli hõimudest olid leviidid ainus hõim, kellel ei olnud maad, nad sõltusid oma vendadest.
Nagu teate, kolisid iisraellased Egiptusesse Jacob-Israel 2 enda eluajal (XVII sajand eKr), põgenedes nälja eest. Nad elasid Egiptuse idaosas Gošenis, mis piirnes Siinai poolsaarega ja mida niisutas Niiluse jõe lisajõgi. Siin olid neil oma karjade jaoks ulatuslikud karjamaad ja nad said vabalt mööda riiki ringi rännata.
2 Jaakob,võiJacob (Iisrael)– piiblipatriarhidest kolmas, patriarh Iisaki ja Rebeka kaksikutest poegadest noorim. Tema poegadest pärines 12 Iisraeli rahva suguharu. Rabiinikirjanduses nähakse Jacobit juudi rahva sümbolina.
Aja jooksul iisraellased paljunesid üha enam ja mida rohkem nad paljunesid, seda vaenulikumad olid egiptlased nende vastu. Lõpuks oli juute nii palju, et see hakkas uues vaaraos hirmu tekitama. Ta ütles oma rahvale: "Iisraeli hõim paljuneb ja võib muutuda meist tugevamaks. Kui meil on sõda mõne teise riigiga, siis saavad iisraellased ühineda meie vaenlastega." Et Iisraeli hõim ei muutuks tugevamaks, otsustati see orjuseks muuta. Vaaraod ja nende ametnikud hakkasid iisraellasi rõhuma nagu võõraid ja siis hakkasid nad kohtlema neid nagu alistatud hõimu, nagu orjadega peremeest. Egiptlased hakkasid sundima iisraellasi riigi kasuks kõige raskemale tööle: nad olid sunnitud kaevama maad, ehitama kuningatele linnu, paleesid ja monumente, valmistama nende hoonete jaoks savi ja telliseid. Määrati ametisse eriülevaatajad, kes jälgisid rangelt kõigi nende sunnitööde teostamist.
Kuid hoolimata sellest, kui rõhutud iisraellased olid, jätkus nende paljunemine. Siis käskis vaarao kõik vastsündinud Iisraeli poisid jõkke uputada ja ellu jäid ainult tüdrukud. See käsk täideti halastamatu karmusega. Iisraeli rahvast ähvardas täielik hävitamine.
Sel segasel ajal sündis Amramile ja Jookebedile poeg Leevi suguharust. Ta oli nii ilus, et temast õhkus valgust. Püha prohvet Amrami isal oli nägemus, mis rääkis selle imiku suurest missioonist ja Jumala soosingust tema vastu. Moosese emal Jokebedil õnnestus beebi koju peita kolmele kuud. Ent suutmata teda enam varjata, jättis ta lapse tõrvatud pillirookorvi Niiluse kaldal asuvasse tihnikusse.
Ema laskis Moosese Niiluse vette. A.V. Türanov. 1839-42
Sel ajal läks vaarao tütar oma saatjate saatel jõe äärde suplema. Nähes roostikus korvi, käskis ta selle avada. Korvis oli pisike poiss, kes nuttis. Vaarao tütar ütles: "See peab olema heebrea lastelt." Ta halastas nutt beebi ja tema poole pöördunud Mooses Mirjami õe nõuandel, kes jälgis toimuvat kaugelt, nõustus kutsuma Iisraeli õde. Mirjam tõi oma ema Jokebedi. Nii anti Mooses tema emale, kes teda imetas. Kui poiss suureks kasvas, toodi ta vaarao tütre juurde ja too kasvatas teda oma pojana (2Ms 2:10). Vaarao tütar pani talle nimeks Mooses, mis tähendab "veest välja võetud".
On oletatud, et see hea printsess oli Hatshepsut, Thotmes I tütar, hiljem kuulus ja ainus naisvaarao Egiptuse ajaloos.
Moosese lapsepõlv ja noorus. Põgenemine kõrbesse.
Mooses veetis oma elu esimesed 40 aastat Egiptuses, kasvades palees vaarao tütre pojana. Siin sai ta suurepärase hariduse ja initsieeriti "kogu Egiptuse tarkusesse", see tähendab Egiptuse religioosse ja poliitilise maailmavaate kõikidesse saladustesse. Pärimus räägib, et ta oli Egiptuse armee ülem ja aitas vaaraol võita teda rünnanud etiooplasi.
Kuigi Mooses kasvas üles vabalt, ei unustanud ta siiski kunagi oma juudi juuri. Kord tahtis ta näha, kuidas elavad tema hõimukaaslased. Nähes, kuidas Egiptuse ülevaataja peksab üht Iisraeli orja, astus Mooses kaitsetute kaitse alla ja tappis raevuhoos kogemata ülevaataja. Vaarao sai sellest teada ja tahtis Moosest karistada. Põgenemine oli ainus võimalus põgeneda. Ja Mooses põgenes Egiptusest Siinai kõrbesse, mis on Punase mere lähedal, Egiptuse ja Kaanani vahel. Ta asus elama Siinai poolsaarel asuvale Midiani maale (2Ms 2:15) preester Jethro (teine nimi on Raguel) juurde, kus temast sai karjane. Mooses abiellus peagi Jethro tütre Zipporaga ja temast sai selle rahuliku karjasepere liige. Nii möödus veel 40 aastat.
Moosese kutsumine
Ühel päeval karjas Mooses karja ja läks kaugele kõrbe. Ta lähenes Horebi (Siinai) mäele ja seal ilmus talle imeline nägemus. Ta nägi jämedat okaspõõsast, mis oli ereda leegiga haaratud ja põlenud, kuid siiski ei põlenud.
Okkapõõsas ehk "Põlev põõsas" on jumalamehelikkuse ja Jumalaema prototüüp ning sümboliseerib Jumala kontakti loodud olendiga.
Jumal ütles, et ta valis Moosese selleks, et päästa juudi rahvas Egiptuse orjusest. Mooses pidi minema vaarao juurde ja nõudma, et ta vabastaks juudid. Märgiks, et on saabunud aeg uueks, täiuslikumaks Ilmutuseks, kuulutab Ta oma nime Moosesele: "Olen kes ma olen"(Nt 3:14) . Ta saadab Moosese Iisraeli Jumala nimel nõudma rahva vabastamist "orjuse majast". Kuid Mooses on teadlik oma nõrkusest: ta pole vägiteoks valmis, ta on ilma sõnade andest, ta on kindel, et vaarao ega rahvas ei usu teda. Alles peale visalt kõne ja märkide kordamist nõustub ta. Jumal ütles, et Moosesel oli Egiptuses vend Aaron, kes vajadusel räägib tema eest ja Jumal ise õpetab mõlemale, mida teha. Uskmatute veenmiseks annab Jumal Moosesele võime teha imesid. Tema käsul viskas Mooses kohe oma kepi (karjase kepi) maapinnale – ja järsku muutus see kepp maoks. Mooses sai mao sabast kinni – ja jälle oli kepp käes. Veel üks ime: kui Mooses oma käe põue pani ja välja võttis, muutus see pidalitõvest valgeks nagu lumi, kui ta jälle käe põue pani ja välja võttis, sai naine terveks. "Kui nad seda imet ei usu, Issand ütles: siis võta jõest vett ja vala see kuivale maale, ja vesi muutub kuival maal vereks.”
Mooses ja Aaron lähevad vaarao juurde
Jumalale kuuletudes asus Mooses teele. Teel kohtas ta oma venda Aaronit, kelle Jumal käskis minna kõrbe Moosesele vastu, ja koos läksid nad Egiptusesse. Mooses oli juba 80-aastane, keegi ei mäletanud teda. Ka endise vaarao tütar, Moosese lapsendaja, suri ammu.
Esiteks tulid Mooses ja Aaron Iisraeli rahva juurde. Aaron ütles oma hõimukaaslastele, et Jumal juhib juudid orjusest välja ja annab neile maa, mis voolab piima ja mett. Kuid nad ei uskunud teda kohe. Nad kartsid vaarao kättemaksu, kartsid teed läbi veevaba kõrbe. Mooses tegi mitmeid imetegusid ja Iisraeli rahvas uskus temasse ja sellesse, et käes oli orjusest vabanemise tund. Sellegipoolest puhkes juba enne väljarännet alanud nurin prohveti vastu ja puhkes seejärel korduvalt. Nagu Aadam, kes sai vabalt kõrgemale tahtele alluda või tagasi lükata, koges vastloodud Jumala rahvas kiusatusi ja langemisi.
Pärast seda ilmusid Mooses ja Aron vaaraole ja kuulutasid talle Iisraeli Jumala tahet, et ta laseb juutidel minna kõrbe seda Jumalat teenima: "Nõnda ütleb Issand, Iisraeli Jumal: Lase mu rahval minna, et nad võiksid minu jaoks kõrbes pidu pidada." Vaarao vastas aga vihaselt: „Kes on Issand, et ma peaksin teda kuulama? Ma ei tunne Issandat ja ma ei lase iisraellasi minna."(Ex. 5:1-2)
Siis teatas Mooses vaaraole, et kui ta iisraellasi minema ei lase, saadab Jumal Egiptusesse erinevaid "hukkamisi" (õnnetusi, katastroofe). Kuningas ei kuuletunud – ja Jumala käskjala ähvardused läksid täide.
Kümme katku ja paasapüha sisseseadmine
Vaarao keeldumine täitmast Jumala käsku tähendab 10 Egiptuse nuhtlust, rida kohutavaid looduskatastroofe:
Ent hukkamised karastavad vaaraod ainult veelgi.
Siis tuli vihane Mooses viimast korda vaarao juurde ja hoiatas: „Nõnda ütleb Issand: Keskööl lähen ma läbi keset Egiptust. Ja iga esmasündinu Egiptusemaal sureb alates vaarao esmasündinu ... kuni orja esmasündini ... ja kõik karja esmasündinu. See oli viimane kõige rängem 10. katk (2Ms 11:1-10 – 2Ms 12:1-36).
Seejärel hoiatas Mooses juute, et nad tapaksid igas peres ühe aastase talle ja võidksid selle verega uksepiitad ja ukselengi: selle vere järgi eristab Jumal juutide eluasemeid ega puuduta neid. Lambaliha tuli küpsetada tulel ja süüa koos hapnemata leiva ja kibedate ürtidega. Juudid peavad olema valmis kohe teele asuma.
Öösel tabas Egiptust kohutav katastroof. „Ja vaarao tõusis öösel, tema ise ja kõik ta sulased ja kogu Egiptus; ja Egiptusemaal kostis suur kisa; sest polnud ühtki maja, kus poleks olnud surnut.
Šokeeritud vaarao kutsus kohe Moosese ja Aaroni enda juurde ning käskis neil koos kogu oma rahvaga kõrbesse minna ja jumalateenistust läbi viia, et Jumal egiptlastele halastaks.
Sellest ajast peale on juudid teinud igal aastal niisani kuu 14. päeval (päev, mis langeb kevadise pööripäeva täiskuule) lihavõttepühad. Sõna "paasapüha" tähendab "mööda minema", sest juudi majadest möödus ingel, kes lõi maha esmasündinu.
Edaspidi tähistavad ülestõusmispühad Jumala rahva vabanemist ja nende ühtsust pühas söömas – armulauasöömaaja prototüübis.
Exodus. Punase mere ületamine.
Samal ööl lahkus kogu Iisraeli rahvas Egiptusest igaveseks. Piibel näitab lahkunud "600 tuhande juudi" arvu (naisi, lapsi ja kariloomi arvestamata). Juudid ei lahkunud tühjade kätega: enne põgenemist käskis Mooses neil egiptlastest naabritelt kuld- ja hõbeesemeid ning rikkalikke riideid küsida. Nad tõid endaga kaasa ka Joosepi muumia, mida Mooses otsis kolm päeva, samal ajal kui tema suguharu egiptlastelt vara kogus. Jumal ise juhtis neid, olles päeval pilvesambas ja öösel tulesambas, nii et põgenikud kõndisid päeval ja öösel, kuni jõudsid mereranda.
Vahepeal sai vaarao aru, et juudid olid teda petnud, ja tormas neile järele. Kuussada sõjavankrit ja valitud Egiptuse ratsavägi jõudsid põgenejatest kiiresti järele. Tundus, et pääsu pole. Juudid – mehed, naised, lapsed, vanad inimesed – tunglesid mererannas, valmistudes vältimatuks surmaks. Ainult Mooses oli rahulik. Jumala käsu peale sirutas ta käe mere poole, lõi vardaga vastu vett ja meri läks lahku, vabastades teed. Iisraellased läksid mööda merepõhja ja merevesi seisis müürina neist paremal ja vasakul.
Seda nähes ajasid egiptlased juute mööda merepõhja taga. Vaarao vankrid olid juba keset merd, kui põhi muutus ühtäkki nii viskoosseks, et vaevu liikus. Vahepeal said iisraellased vastaspank. Egiptuse sõdurid said aru, et asjad on halvasti ja otsustasid tagasi pöörduda, kuid oli juba hilja: Mooses ulatas taas käe mere poole ja see sulgus vaarao armee kohal...
Vahetu surmaohu ees toimunud läbisõit läbi Punase (praegu Punase) mere saab päästva ime kulminatsiooniks. Veed eraldasid päästetud "orjuse majast". Seetõttu sai üleminekust üks ristimissakramendi tüüp. Uus läbipääs veest on samuti tee vabadusele, kuid vabadusele Kristuses. Merekaldal laulsid Mooses ja kogu rahvas, sealhulgas tema õde Mirjam, pidulikult tänulaulu Jumalale. „Ma laulan Issandale, sest Ta on kõrgelt ülendatud; ta viskas oma hobuse ja ratsaniku merre..." See iisraellaste pühalik laul Issandale on aluseks esimesele üheksast pühast laulust, mis moodustavad õigeusu kiriku iga päev jumalateenistustel lauldavate laulude kaanoni.
Piibli traditsiooni kohaselt elasid iisraellased Egiptuses 430 aastat. Ja juutide väljaränne Egiptusest toimus egüptoloogide arvutuste kohaselt umbes 1250 eKr. Traditsioonilise käsitluse kohaselt toimus Exodus aga 15. sajandil. eKr nt 480 aastat (~5 sajandit) enne Saalomoni templi ehitamist Jeruusalemmas (1. Kuningate 6:1). Väljarände kronoloogiaks on märkimisväärne hulk alternatiivseid teooriaid, erineval määral kooskõlas nii religioossete kui ka kaasaegsete arheoloogiliste seisukohtadega.
Moosese imed
Tee tõotatud maale kulges läbi karmi ja tohutu Araabia kõrbe. Alguses kõndisid nad kolm päeva läbi Suuri kõrbe ega leidnud vett peale kibeda (Mera) (2Ms 15:22-26), kuid Jumal tegi selle vee magusaks, käskis Moosesel visata tükk mõnda erilist puud. vesi.
Peagi, Sini kõrbesse jõudes, hakkas rahvas näljast nurisema, meenutades Egiptust, kui nad "istusid katelde ääres lihaga ja sõid leiba kõhu täis!" Ja Jumal kuulis neid ja saatis nad taevast taevamannat(Näit. 16).
Ühel hommikul ärgates nägid nad, et kogu kõrb oli kaetud millegi valgega, nagu härmatis. Nad hakkasid vaatama: valge kate osutus väikesteks teradeks, mis sarnanesid rahe- või rohuseemnetega. Vastuseks üllatunud hüüatustele ütles Mooses: "See on leib, mille Issand on teile süüa andnud." Täiskasvanud ja lapsed tormasid mannat riisuma ja leiba küpsetama. Sellest ajast alates leidsid nad 40 aasta jooksul igal hommikul taevast mannat ja sõid sellest.
Manna taevast
Manna kogumine toimus hommikul, kuna lõunaks sulas see päikesekiirte all. "Manna oli nagu koriandri seeme, nägi välja nagu bdolakh"(4. Moosese 11:7). Talmudi kirjanduse järgi tundsid noored mehed mannat süües leiva maitset, vanad inimesed - mee maitset, lapsed - või maitset.
Refidimis tõi Mooses Jumala käsul Hoorebi mäe kaljust vett välja, lüües seda oma vardaga.
Siin ründas juute metsik amaleki hõim, kuid nad said lüüa Moosese palvel, kes lahingu ajal palvetas mäel, tõstes käed Jumala poole (2Ms 17).
Siinai pakt ja 10 käsku
Kolmandal kuul pärast Egiptusest lahkumist lähenesid iisraellased Siinai mäele ja lõid leeri mäe vastu. Mooses läks esimesena mäele ja Jumal hoiatas teda, et ta ilmub rahva ette kolmandal päeval.
Ja siis saabus see päev. kohutavad nähtused millega kaasneb siinai nähtus: pilv, suits, välk, äike, leek, maavärin, trompetiheli. See osadus kestis 40 päeva ja Jumal andis Moosesele kaks tahvlit – kivitahvlid, millele oli kirjutatud Seadus.
1. Mina olen Issand, su Jumal, kes tõi su välja Egiptusemaalt, orjakojast; Sul ei tohi olla teisi jumalaid minu kõrval.
2. Ära tee endale ebajumalat ega pilti sellest, mis on ülal taevas, ja sellest, mis on all maa peal, ja sellest, mis on maa all vees; ära kummarda neid ega teeni neid, sest mina olen Issand, sinu Jumal. Jumal on armukade, karistades lapsi kolmanda ja neljanda põlveni isade süü eest, kes mind vihkavad, ja halastades tuhandele põlvkonnale, kes mind armastavad ja peavad mu käske.
3. Ära häälda Issanda, oma Jumala nime asjata, sest Issand ei jäta karistuseta seda, kes tema nime asjata hääldab.
4. Pidage meeles hingamispäeva, et seda pühitseda; tööta kuus päeva ja tee (nende järgi) kõiki oma tegusid, aga seitsmes päev on Issanda, oma Jumala hingamispäev; ära tee sellel midagi tööd, ei sina ega su poeg, ei su tütar ega su sulane, ega su teenija ega (su härg, mitte su eesel ega ükski) su kariloomad ega võõras, kes on sinu eluruumides; sest kuue päevaga lõi Issand taeva ja maa, mere ja kõik, mis neis on, ja puhkas seitsmendal päeval; mispärast Issand õnnistas hingamispäeva ja pühitses selle.
5. Austa oma isa ja ema (et sul läheks terveks ja et su päevad oleksid pikad maal, mille Issand, su Jumal sulle annab!
6. Ära tapa.
7. Ära riku abielu.
8. Ära varasta.
9. Ära anna oma ligimese vastu valetunnistust.
10. Ära himusta oma ligimese maja; Sa ei tohi himustada oma ligimese naist (ei tema põldu) ega tema sulast, ei teenijat, ei härga ega eeslit (ega ühtegi tema karja) midagi, mis on teie ligimese juures.
Jumala poolt muistsele Iisraelile antud seadusel oli mitu eesmärki. Esiteks kinnitas ta avalikku korda ja õiglust. Teiseks tõi ta välja juudi rahva kui erilise monoteismi tunnistava usukogukonna. Kolmandaks pidi ta läbi viima inimeses sisemise muutuse, inimest moraalselt täiustama, inimest Jumalale lähemale tooma, sisendades inimeses armastust Jumala vastu. Lõpuks valmistas Vana Testamendi seadus inimkonna ette kristliku usu omaksvõtuks tulevikus.
Dekaloog (kümme käsku) moodustas kogu kultuurilise inimkonna moraalikoodeksi aluse.
Lisaks kümnele käsule dikteeris Jumal Moosesele seadused, mis rääkisid sellest, kuidas Iisraeli rahvas peaks elama. Nii sai Iisraeli lastest rahvas - juudid.
Moosese viha. Lepingutelgi rajamine.
Mooses ronis Siinai mäele kaks korda ja viibis seal 40 päeva. Tema esimesel äraolekul tegid inimesed kohutavat pattu. Ootamine tundus neile liiga pikk ja nad nõudsid, et Aaron teeks neist jumala, kes tõi nad Egiptusest välja. Nende metsikust hirmununa kogus ta kuldkõrvarõngaid ja valmistas kuldvasika, mille ees juudid teenima ja lõbutsema hakkasid.
Mäest alla laskudes murdis Mooses vihas tahvlid ja hävitas vasika.
Mooses rikub seaduse tahvleid
Mooses karistas inimesi usust taganemise eest karmilt, tappes umbes 3 tuhat inimest, kuid palus Jumalal neid mitte karistada. Jumal halastas ja ilmutas talle oma au, näidates talle lõhet, milles ta nägi Jumalat tagant, sest inimesel on võimatu näha Tema palet.
Pärast seda naasis ta taas 40 päevaks mäele ja palus Jumalalt inimestele andestust. Siin, mäel, sai ta juhiseid Tabernaakli ehitamise, jumalateenistuse seaduste ja preesterluse loomise kohta. Arvatakse, et Exoduse raamatus on käsud loetletud esimestel purustatud tahvlitel ja 5. Moosese raamatus - see, mis oli kirjutatud teist korda. Sealt naasis ta valgusest särava Jumala näoga ja oli sunnitud oma nägu loori alla peitma, et inimesed ei jääks pimedaks.
Kuus kuud hiljem ehitati ja pühitseti sisse Tabernaakel – suur rikkalikult kaunistatud telk. Telgi sees seisis seaduselaegas – puidust kullaga kaetud kirst, mille peal olid keerubite kujutised. Laekas lebasid Moosese toodud lepingutahvlid, kuldne nui mannaga ja Aaroni jõukas kepp.
Tabernaakel
Et vältida vaidlusi selle üle, kellel peaks olema õigus preesterlusele, käskis Jumal igalt kaheteistkümnelt Iisraeli suguharu juhilt võtta kepp ja asetada see telki, lubades, et tema valitud kepp õitseb. Järgmisel päeval leidis Mooses, et Aaroni kepp andis lilli ja tõi mandleid. Seejärel asetas Mooses Aaroni kepi lepingulaeka ette säilitamiseks, andmaks tulevastele põlvedele tunnistust Aaroni ja tema järeltulijate jumalikust preesterluseks valimisest.
Moosese vend Aaron pühitseti ülempreestriks ja teised Leevi suguharu liikmed preestriteks ja "leeviitideks" (nimetame neid diakoniteks). Sellest ajast peale hakkasid juudid regulaarselt jumalateenistusi ja loomi ohverdama.
Ekslemise lõpp. Moosese surm.
Veel 40 aastat juhtis Mooses oma rahvast tõotatud maale – Kaananile. Rännaku lõppedes muutus rahvas jälle argpükslikuks ja nurises. Karistuseks saatis Jumal mürgised maod, ja kui nad meelt parandasid, käskis ta Moosesel püstitada vardale pronksist maokuju, et kõik, kes teda usuga vaatasid, jääksid vigastamata. Madu tõusis kõrbes, vastavalt St. Gregorius Nyssast on ristisakramendi märk.
Vaatamata suurtele raskustele jäi prohvet Mooses Issanda Jumala ustavaks teenijaks kuni oma elu lõpuni. Ta juhtis, õpetas ja juhendas oma rahvast. Ta korraldas nende tuleviku, kuid ta ei sisenenud tõotatud maale, kuna tema ja ta vend Aaron näitasid üles Kaadešis Meriba vetes uskmatust. Mooses lõi oma vardaga kaks korda vastu kaljut ja kivist voolas vett, kuigi piisas ühestki – ja vihane jumal teatas, et ei tema ega ta vend Aaron ei sisene tõotatud maale.
Oma olemuselt oli Mooses kannatamatu ja altid vihale, kuid jumaliku väljaõppe kaudu muutus ta nii alandlikuks, et temast sai "kõigi inimeste seas maa peal kõige tasasem". Kõigis oma tegudes ja mõtetes juhtis teda usk Kõigevägevamasse. Mõnes mõttes sarnaneb Moosese saatus Vana Testamendi enda saatusega, mis paganluse kõrbe kaudu tõi Iisraeli rahva Uude Testamenti ja tardus selle lävel. Mooses suri neljakümneaastase ekslemise lõpus Nebo mäe tipus, kust ta nägi eemalt tõotatud maad – Palestiinat. Jumal ütles talle: "See on maa, mille ma vandusin Aabrahamile, Iisakile ja Jaakobile... Ma panin teid seda oma silmadega nägema, aga te ei pääse sinna."
Ta oli 120-aastane, kuid nägemine ei tuhmunud ega jõud otsas. Ta veetis 40 aastat Egiptuse vaarao palees, ülejäänud 40 aastat koos lambakarjadega Midiani maal ja viimased 40 aastat Siinai kõrbes iisraeli rahva eesotsas ekseldes. Iisraellased austasid Moosese surma 30-päevase nutulauluga. Tema haua peitis Jumal ära, et tol ajal paganlusesse kaldunud Iisraeli rahvas sellest kultust ei teeks.
Pärast Moosest juhtis kõrbes vaimselt uuenenud juudi rahvast tema jünger Joosua, kes viis juudid tõotatud maale. Neljakümneaastase rännaku jooksul ei jäänud ellu ainsatki inimest, kes lahkus Egiptusest koos Moosesega ja kes kahtles jumalas ja kummardas Hoorebi kuldvasika ees. Nii loodi tõeliselt uus rahvas, kes elas Jumala Siinail antud seaduse järgi.
Mooses oli ka esimene inspireeritud kirjanik. Legendi järgi on ta Piibli raamatute – Vana Testamendi osana Pentateuhhi – autor. Moosesele omistatakse ka psalm 89 "Jumala mehe Moosese palve".
Nimi: Mooses
Tegevus: prohvet, judaismi rajaja, kes viis juudid Egiptuse orjusest välja
Perekondlik staatus: oli abielus
Juba Moosese olemasolu on üsna vastuoluline. Ajaloolased ja piibliteadlased on seda teemat arutanud palju aastaid. Piibliteadlaste sõnul on Mooses heebrea ja kristliku piibli viie esimese raamatu autor Pentateuch. Ja ajaloolased on leidnud selles mõningaid vastuolusid.
Prohvet Mooses on Vana Testamendi üks keskseid tegelasi. Ta päästis juudid Egiptuse valitsejate rõhumise eest. Tõsi, ajaloolased nõuavad jätkuvalt omaette, sest nende sündmuste kohta pole tõendeid. Kuid Moosese isiksus ja elu väärivad kindlasti tähelepanu, sest kristlaste jaoks on ta tüüp.
Tulevane prohvet sündis Egiptuses. Moosese vanemad kuulusid Leevi hõimu. Juba ammusest ajast olid leviitidel olnud vaimulike ülesanded, mistõttu neil ei olnud õigust omada oma maad.
Hinnanguline eluiga: XV-XIII sajand. eKr e. Sel ajal asustati Iisraeli rahvas näljahäda tõttu ümber Egiptuse territooriumile. Kuid fakt on see, et egiptlaste jaoks olid nad võõrad. Ja peagi otsustasid vaaraod, et juudid võivad neile ohtlikuks muutuda, sest nad asuksid vaenlase poolele, kui keegi otsustaks Egiptust rünnata. Valitsejad hakkasid iisraellasi rõhuma, nad tegid nad sõna otseses mõttes orjadeks. Juudid töötasid karjäärides, ehitasid püramiide. Ja peagi otsustasid vaaraod tappa kõik juudi meessoost imikud, et peatada Iisraeli rahvastiku kasv.
Moosese ema Jochebed püüdis oma poega kolm kuud varjata ja kui ta taipas, et ta enam sellega hakkama ei saa, pani ta lapse papüürusekorvi ja lasi mööda Niiluse jõge alla lasta. Korvi beebiga märkas lähedal ujunud vaarao tütar. Ta sai kohe aru, et see on juudi laps, kuid säästis teda.
Moses Mariami õde jälgis kõike, mis juhtus. Ta ütles tüdrukule, et teab naist, kellest võiks poisile õde saada. Seega toitis Moosest tema enda ema. Hiljem adopteeris vaarao tütar lapse ja ta asus palees elama, sai hariduse. Kuid koos emapiimaga võttis poiss endasse esivanemate usu ega saanud kunagi kummardada Egiptuse jumalaid.
Tal oli raske näha ja taluda seda julmust, mis tema rahvale osaks sai. Kord oli ta tunnistajaks ühe iisraellase kohutavale peksmisele. Ta lihtsalt ei saanud mööda minna – ta haaras korrapidaja käest piitsa ja peksis surnuks. Ja kuigi mees uskus, et keegi ei näinud juhtunut, käskis vaarao peagi oma tütre poeg üles leida ja ta tappa. Ja Mooses pidi Egiptusest põgenema.
Mooses asus elama Siinai kõrbesse. Ta abiellus preestri tütre Zipporaga ja sai karjaseks. Peagi sündis neil kaks poega – Girsam ja Eliezer.
Iga päev hoidis mees lambakarja, kuid ühel päeval nägi ta okaspõõsast, mis põles tulega, kuid ei põlenud. Põõsale lähenedes kuulis Mooses häält, mis kutsus teda nimepidi ja käskis tal kingad jalast võtta, kuna ta seisis pühal maal. See oli Jumala hääl. Ta ütles, et Moosese saatus oli päästa juudi rahvas Egiptuse valitsejate rõhumise eest. Ta peab minema vaarao juurde ja nõudma juutide vabastamist ning selleks, et Iisraeli rahvas teda usuks, andis Jumal Moosesele võime teha imesid.
Sel ajal valitses Egiptust teine vaarao, mitte see, kelle eest Mooses põgenes. Mooses polnud nii sõnaosav, mistõttu läks ta paleesse koos oma vanema venna Aaroniga, kellest sai tema hääl. Ta palus valitsejal lasta juutidel tõotatud maadele minna. Kuid vaarao mitte ainult ei nõustunud, vaid hakkas ka Iisraeli orjadelt veelgi rohkem nõudma. Prohvet ei võtnud tema vastust vastu, ta pöördus tema poole sama palvega rohkem kui korra, kuid iga kord keelduti. Ja siis saatis Jumal Egiptusesse kümme nuhtlust, nn piibellikke nuhtlusi.
Esiteks muutus Niiluse vesi vereks. Ainult juutidele jäi see puhtaks ja joogikõlblikuks. Egiptlased jõudsid juua ainult iisraellastelt ostetud vett. Kuid vaarao pidas seda nõidust, mitte Jumala karistust.
Teine hukkamine oli konnade sissetung. Kahepaikseid oli kõikjal: tänavatel, majades, voodites ja toidus. Vaarao ütles Moosesele, et ta usub, et Jumal saatis selle katastroofi Egiptusesse, kui ta paneb konnad kaduma. Ja ta nõustus juudid minema laskma. Kuid niipea, kui kärnkonnad olid kadunud, võttis ta oma sõnad tagasi.
Ja siis saatis Issand kääbusid egiptlaste juurde. Putukad ronisid kõrvadesse, silmadesse, ninna ja suhu. Siin hakkasid nõiad vaaraole kinnitama, et see on Jumala karistus. Kuid ta oli vankumatu.
Ja siis tõi Jumal neile alla neljanda nuhtluse – koerakärbsed. Tõenäoliselt peidusid selle nime all kärbsed. Nad nõelasid inimesi ja kariloomi, andmata rahu.
Varsti hakkasid egiptlaste veised surema, samas kui juutidega ei juhtunud loomadega midagi. Muidugi sai vaarao juba aru, et Jumal kaitseb iisraellasi, kuid ta keeldus taas rahvale vabadust andmast.
Ja siis hakkasid egiptlaste kehad kattuma kohutavate haavandite ja abstsessidega, nende keha sügeles ja mädanesid. Valitseja oli tõsiselt ehmunud, kuid Jumal ei tahtnud, et ta juute hirmust minema laseks, mistõttu saatis ta Egiptusele tulise rahe.
Issanda kaheksas karistus oli jaaniussilindude pealetung, nad sõid teel kogu roheluse ära, Egiptusemaale ei jäänud ainsatki rohuliblet.
Ja peagi laskus maale paks pimedus, seda pimedust ei hajutanud ükski valgusallikas. Seetõttu pidid egiptlased navigeerima puudutuse teel. Kuid pimedus muutus iga päevaga tihedamaks ja liikumine muutus aina raskemaks, kuni muutus täiesti võimatuks. Vaarao kutsus Moosese uuesti paleesse, ta lubas oma rahva lahti lasta, kuid ainult siis, kui juudid oma kariloomad maha jätavad. Prohvet ei nõustunud sellega ja lubas, et kümnes katk on kõige kohutavam.
Ühe ööga surid kõik Egiptuse perede esmasündinud. Iisraeli imikute karistuse vältimiseks käskis Jumal igal juudi perekonnal tappa talle ja selle verega määriti majade uksepiitad. Pärast sellist kohutavat katastroofi vabastas vaarao Moosese ja tema rahva.
Seda sündmust hakati nimetama heebrea sõnaga Pesach, mis tähendab "läbiminekut". Jumala viha "käis mööda" ju kõigist majadest. Pesach ehk paasapüha on päev, mil iisraellased Egiptuse vangistusest vabastati. Tapetud lammast tuli küpsetada ja pereringis seistes ära süüa. Arvatakse, et aja jooksul muutus see ülestõusmispüha sellisteks, mida inimesed praegu teavad.
Teel Egiptusest juhtus veel üks ime – Punase mere veed läksid juutide ees lahku. Nad kõndisid mööda põhja ja nii õnnestus neil teisele poole üle minna. Vaarao aga ei oodanud, et juutidele see tee nii kergesti antakse, nii et ta asus jälitama. Ta järgis ka merepõhja. Kuid niipea, kui Moosese rahvas oli kaldal, sulgus vesi uuesti, mattes nii vaarao kui ka tema armee kuristikku.
Pärast kolmekuulist teekonda leidsid inimesed end Siinai mäe jalamilt. Mooses ronis selle tippu, et saada Jumalalt juhatust. Dialoog Jumalaga kestis 40 päeva ning sellega kaasnes kohutav välk, äike ja tuli. Jumal andis prohvetile kaks kivitahvlit, millele olid kirjutatud peamised käsud.
Sel ajal tegid inimesed pattu - nad lõid Kuldvasika, mida inimesed hakkasid kummardama. Alla minnes ja seda nähes murdis Mooses nii tahvlid kui härja. Ta naasis kohe tippu ja lepitas 40 päeva jooksul juudi rahva patte.
Kümnest käsust sai inimeste jaoks Jumala seadus. Võttes vastu käsud, lubas juudi rahvas neid täita, nii sõlmiti Jumala ja juutide vahel püha leping, milles Issand lubas olla juutidele armuline ja nad on omakorda kohustatud õigesti elama.
Prohvet Moosese elulugu kõigis kolmes religioonis on sama: Egiptuse vaarao peres üles kasvanud juudi leidlaps vabastab oma rahva ja saab Jumalalt kümme käsku. Tõsi, judaismis kõlab Moosese nimi teisiti – Moshe. Samuti kutsuvad juudid mõnikord prohvetit Moshe Rabbeinu, mis tähendab "meie õpetajat".
Kristluses austatakse kuulsat prohvetit kui Jeesuse Kristuse üht peamist tüüpi. Analoogiliselt sellega, kuidas Jumal annab judaismis Moosese kaudu inimestele Vana Testamendi, Kristus toob Maale Uue Testamendi.
Samuti on oluline episood kõigis kristluse harudes Moosese ilmumine paaris prohvet Eelijaga Jeesuse ette Tabori mäel muutmise ajal. AGA õigeusu kirik lülitas Moosese ikooni Venemaa ametlikku ikonostaasi ja määras 17. septembri suure prohveti mälestuspäevaks.
Islamis on prohvetil ka teine nimi – Musa. See oli suur prohvet, kes rääkis Allahiga kui tavaline mees. Ja Siinail saatis Allah Musale püha kirja - Taurati. Koraanis mainitakse prohveti nime rohkem kui üks kord, tema lugu on antud õppetunniks ja eeskujuks.
Arvatakse, et Mooses on Pentateuchi ehk Piibli viie köite autor: Genesis, Exodus, 3. Moosese, Numbers ja Deuteronomy. Paljude aastate jooksul, kuni seitsmeteistkümnenda sajandini, ei julgenud keegi selles kahelda. Kuid aja jooksul leidsid ajaloolased esitluses üha rohkem ebakõlasid. Näiteks kirjeldab viimane osa Moosese surma ja see on vastuolus tõsiasjaga, et ta kirjutas raamatud ise. Raamatutes on ka palju kordusi – samu sündmusi tõlgendatakse erinevalt. Ajaloolased usuvad, et sellegipoolest oli Pentateuchi autoreid mitu, kuna erinevates osades leidub erinevat terminoloogiat.
Kahjuks ei leitud Egiptusest materiaalseid tõendeid prohveti olemasolu kohta. Moosest ei mainitud ei kirjalikes allikates ega arheoloogilistes leidudes.
Tema isiksus on sadade aastate jooksul kasvanud legendide ja müütidega, Moosese ja "Pentateuhi" elu ümber käivad pidevad vaidlused, kuid siiani pole ükski religioon "kümmet" hüljanud. Jumala käsud", mida prohvet kunagi oma rahvale tutvustas.
Nelikümmend aastat juhtis Mooses rahvast läbi kõrbe ja tema elu lõppes tõotatud maa lävel. Jumal käskis tal ronida Nebo mäele. Ja ülalt nägi Mooses Palestiinat. Ta heitis pikali puhkama, kuid teda ei tabanud uni, vaid surm.
Tema matmispaik oli jumal peidus, et rahvas ei alustaks palverännakut prohveti hauale. Selle tulemusena suri Mooses 120-aastaselt. 40 aastat elas ta vaarao palees, veel 40 aastat kõrbes ja töötas karjasena ning viimased 40 juhtis Iisraeli rahvast Egiptusest välja.
Ka Moosese vend Aaron ei jõudnud Palestiinasse, ta suri 123-aastaselt jumalausu puudumise tõttu. Selle tulemusena viis Moosese järgija Joosua juudid tõotatud maale.
Üks Vana Testamendi keskseid sündmusi on lugu Moosesest, juudi rahva päästmisest Egiptuse vaarao võimu alt. Paljud skeptikud otsivad aset leidnud sündmuste kohta ajaloolisi tõendeid, kuna piibliloos tehti teel sinna palju imesid. Kuid olgu kuidas on, on see lugu üsna meelelahutuslik ja räägib inimeste uskumatust vabastamisest ja ümberasumisest. terve rahvas.
Tulevase prohveti sünd oli algselt ümbritsetud saladusega. Peaaegu ainsaks teabeallikaks Moosese kohta olid piibli kirjutised, kuna otseseid ajaloolisi tõendeid pole, on vaid kaudseid. Prohveti sünniaastal käskis valitsev vaarao Ramses II kõik vastsündinud lapsed Niilusesse uputada, sest vaatamata juutide raskele tööle ja rõhumisele jätkasid nad viljakust ja paljunemist. Vaarao kartis, et ühel päeval võivad nad asuda tema vaenlaste poolele.
Seetõttu varjas Moosese ema teda esimesed kolm kuud kõigi eest. Kui see enam võimalik ei olnud, tõrvas ta korvi ja pani sellesse oma lapse. Koos oma vanema tütrega viis ta selle jõe äärde ja jättis Mariami vaatama, mis edasi saab.
Jumalal oli hea meel, et Mooses ja Ramses kohtusid. Nagu eespool mainitud, ajalugu vaikib üksikasjadest. Vaarao tütar võttis korvi üles ja tõi selle paleesse. Teise versiooni kohaselt (millest mõned ajaloolased kinni peavad) kuulus Mooses kuninglikku perekonda ja oli vaarao just selle tütre poeg.
Mis iganes see oli, aga tulevane prohvet oli palees. Mirjam, kes jälgis korvi tõstjat, pakkus Moosese enda ema märjaks õeks. Nii naasis poeg mõneks ajaks pere rüppe.
Pärast seda, kui Mooses oli veidi suureks kasvanud ja enam õde vajanud, viis tema ema tulevase prohveti paleesse. Seal elas ta üsna pikka aega ja ka vaarao tütre adopteeris. Mooses teadis, milline ta on, teadis, et ta on juut. Ja kuigi ta õppis samaväärselt ülejäänud lastega kuninglik perekond, kuid ei võtnud julmust endasse.
Moosese lugu Piiblist annab tunnistust, et ta ei kummardanud arvukaid Egiptuse jumalaid, vaid jäi truuks oma esivanemate uskumustele.
Mooses armastas oma rahvast ja iga kord, kui ta kannatas nende piina nähes, kui ta nägi, kui halastamatult iga iisraellast ära kasutati. Ühel päeval juhtus midagi, mis sundis tulevast prohvetit Egiptusest põgenema. Mooses oli tunnistajaks ühe oma rahva tugevale peksmisele. Tulevane prohvet võttis raevuhoos piitsa ülevaataja käest ja tappis ta. Kuna keegi ei näinud, mida ta tegi (nagu Mooses arvas), siis surnukeha lihtsalt maeti.
Mõne aja pärast mõistis Mooses, et paljud juba teadsid, mida ta oli teinud. Vaarao annab käsu oma tütre poja arreteerimiseks ja surmamiseks. Kuidas Mooses ja Ramses teineteist kohtlesid, ajalugu vaikib. Miks nad otsustasid tema üle ülevaataja mõrva eest kohut anda? Võib arvestada erinevad versioonid mis juhtus, oli aga suure tõenäosusega otsustav see, et Mooses polnud egiptlane. Kõige selle tulemusena otsustab tulevane prohvet Egiptusest põgeneda.
Piibli andmetel läks tulevane prohvet Midiani maale. Moosese edasine lugu räägib sellest, et Ta abiellus preester Jethro Zippora tütrega. Seda elu elades sai temast karjane, õppis elama kõrbes. Tal oli ka kaks poega.
Mõned allikad väidavad, et enne abiellumist elas Mooses mõnda aega saratseenide juures, tal oli seal silmapaistev positsioon. Siiski tuleb siiski arvestada, et ainsaks jutustamise allikaks tema elust on Piibel, mis nagu iga iidne pühakiri on aja jooksul omandanud mingisuguse allegoorilise hõngu.
Olgu kuidas on, aga Piibli lugu Moosesest räägib, et just Midja maal, kui ta karjas karjas, tuli talle Issanda ilmutus. Tulevane prohvet oli sel hetkel kaheksakümneaastane. Just selles vanuses kohtas ta oma teel okaspõõsast, mis lõõmas leegiga, kuid ei põlenud läbi.
Sel hetkel anti Moosesele korraldus, et ta peab päästma Iisraeli rahva Egiptuse võimu alt. Issand käskis naasta Egiptusesse ja viia oma rahvas tõotatud maale, vabastades nad pikaajalisest orjusest. Kõigeväeline Isa hoiatas aga Moosest tema teel tekkivate raskuste eest. Et tal oleks võimalus neist jagu saada, anti talle võime teha imesid. Kuna Mooses oli keelega seotud, käskis Jumal tal võtta oma vend Aaron talle appi.
Lugu kui Jumala tahte kuulutaja sai alguse päeval, mil ta ilmus vaarao ette, kes tol ajal Egiptuses valitses. See oli teine valitseja, mitte see, kelle eest Mooses omal ajal põgenes. Muidugi keeldus vaarao nõudest vabastada Iisraeli rahvas ja isegi suurendas oma orjade tööteenistust.
Mooses ja Ramses, kelle ajalugu on hägusem, kui uurijad sooviksid, põrkasid vastamisi. Prohvet ei leppinud esimese lüüasaamisega, ta tuli veel mitu korda valitseja juurde ja lõpuks ütles, et Egiptuse maale langeb Jumala karistus. Ja nii see juhtuski. Jumala tahtel tabas Egiptust ja selle elanikke kümme nuhtlust. Igaühe järel kutsus valitseja oma nõiad, kuid nad leidsid, et Moosese maagia on osavam. Pärast iga õnnetust nõustus vaarao Iisraeli rahvast lahti laskma, kuid muutis iga kord oma meelt. Alles pärast kümnendat juudi orjade vabanemist.
Sellega Moosese lugu muidugi ei lõppenud. Prohvet ootas veel aastaid rännakut, aga ka kokkupõrget hõimukaaslaste uskmatusega, kuni nad kõik jõudsid Tõotatud Maale.
Enne viimast nuhtlust, mis Egiptuse rahvast tabas, hoiatas Mooses Iisraeli rahvast selle eest. See oli iga pere esmasündinu tapmine. Hoiatatud iisraellased aga võisid oma ukse mitte vanema kui üheaastase talle verega ja nende karistus läks mööda.
Samal õhtul toimus ka esimese ülestõusmispüha tähistamine. Moosese lugu Piiblist räägib sellele eelnenud rituaalidest. Tapetud lammas tuli tervelt küpsetada. Seejärel sööge püsti, olles kokku kogunud kogu pere. Pärast seda sündmust lahkusid Iisraeli inimesed Egiptuse maalt. Vaarao palus hirmus isegi seda varem teha, nähes, mis öösel juhtus.
Esimesest koidikust peale tulid põgenejad. Jumala tahte märgiks oli sammas, mis oli öösel tuline ja päeval pilvine. Arvatakse, et need ülestõusmispühad muutusid lõpuks selliseks, mida me praegu tunneme. Juudi rahva emantsipatsioon orjusest sümboliseeris just seda.
Teine ime, mis juhtus peaaegu kohe pärast Egiptusest lahkumist, oli Punase mere ületamine. Issanda käsul läksid veed lahku ja tekkis kuiv maa, mida mööda läksid iisraellased teisele poole. Ka neid jälitav vaarao otsustas merepõhja järgida. Mooses ja tema rahvas olid aga juba teisel pool ja mereveed sulgusid uuesti. Nii et vaarao suri.
Juudi rahva järgmine peatuspunkt oli Moosese mägi. Piiblist pärit lugu räägib, et sel teel nägid põgenejad palju imesid (taevamanna, allikaveeallikate ilmumine) ja tugevnesid oma usus. Lõpuks jõudsid iisraellased pärast kolmekuulist reisi Siinai mäele.
Jättes rahva selle jalamil, ronis Mooses ise Issanda juhiste saamiseks tippu. Seal toimus dialoog Kõikse Isa ja tema prohveti vahel. Kõige selle tulemusena saadi kümme käsku, mis said Iisraeli rahva jaoks peamisteks, mis said seadusandluse aluseks. Samuti saadi käsud, mis hõlmasid tsiviil- ja usuelu. Kõik see oli kirjas Lepinguraamatus.
Juudi rahva lähedal seisis umbes aasta. Siis andis Issand märk edasi liikuda. Jätkus lugu Moosesest kui prohvetist. Ta kandis jätkuvalt oma rahva ja Issanda vahel vahendamise koormat. Nelikümmend aastat rändasid nad kõrbes, elades mõnikord pikka aega soodsamates oludes. Iisraellastest said järk-järgult innukad Issanda neile antud lepingute täitjad.
Muidugi oli pahameelt. Kõik ei jäänud nii pikkade eksirännakutega rahule. Ent nagu tunnistab Moosese lugu Piiblist, jõudis Iisraeli rahvas siiski Tõotatud Maale. Prohvet ise ei jõudnud aga temani kunagi. Mooses sai ilmutuse, et mõni teine juht juhib neid edasi. Ta suri 120-aastaselt, kuid keegi ei saanud kunagi teada, kus see juhtus, kuna tema surm oli mõistatus.
Mooses, kelle elulugu teame vaid piiblilugudest, on märkimisväärne tegelane. Kas on siiski ametlikke andmeid, mis kinnitavad tema olemasolu ajaloolise isikuna? Mõned inimesed arvavad, et see kõik on lihtsalt ilus legend mis leiutati.
Kuid mõned ajaloolased kalduvad endiselt uskuma, et Mooses on ajalooline isik. Sellest annab tunnistust osa piibliloos sisalduvast teabest (orjad Egiptuses, Moosese sünd). Seega võime öelda, et see pole kaugeltki väljamõeldud lugu ja kõik need imed juhtusid tegelikult neil kaugetel aegadel.
Tuleb märkida, et täna näidatakse seda sündmust kinos rohkem kui üks kord, samuti on loodud multikaid. Nad räägivad sellistest kangelastest nagu Mooses ja Ramses, kelle ajalugu on Piiblis vähe kirjeldatud. Erilist tähelepanu kinematograafia keskendub nende teekonnal juhtunud imedele. Olgu kuidas on, aga kõik need filmid ja multikad kasvatavad noorema põlvkonna moraali ja sisendavad moraali. Need on kasulikud ka täiskasvanutele, eriti neile, kes on kaotanud usu imedesse.
Põhineb Pentateuhi lool. Mitmed kõrvalekalded sellest (näiteks X osh. 12:14 või Miika 6:4) annavad mõne uurija arvates tunnistust traditsioonidest, mis on Pentateuhi looga paralleelsed, kuid mitte sellega täiesti identsed. Moosest ei mainita hellenismieelse perioodi mittejuutide Lähis-Ida allikates.
Vaatamata vastuoludele, mis tulenevad tõsiasjast, et piiblilugu sisaldab tekste erinevatest ajalooperioodidest, torkab Exoduse eepos selgelt esile Moosese hiiglasliku kuju, jõulise ja sihikindla, kuid mitte ilma inimlike nõrkusteta, sageli kahtluste ja sisemiste võitluste käes piinatud, isiksus, mis jättis kustumatu jälje mitte ainult juudi rahva ajalukku, kujutlusvõimesse ja mõtlemisse, vaid ka kristlike ja moslemi tsivilisatsioonide välimusse.
Siinai ilmutus, Seaduse (Toora) andmine ja lepingu sõlmimine on väljarände kulminatsioon ning Moosese tormilise ja hoogsa tegevuse apogee. Sellele haripunktile järgneb aga peaaegu kohe kukkumine. Mooses veedab mäel nelikümmend päeva. Inimesed kaotavad usu Moosesse ja nõuavad Aaronilt materiaalse jumala loomist, "kes läheks enne meid, sest selle mehega, kes meid Egiptusemaalt välja tõi, ei tea me, mis on saanud" (2Ms 32:1). ). Aaron teeb kuldvasika, mille rahvas kuulutab jumalaks, kes ta Egiptusest välja tõi, ja korraldab tema auks kultusfestivale. Mooses, kes on nördinud kümnest käsust teise jämeda rikkumise pärast (“...teil ei tohi olla teisi jumalaid peale Minu; ära tee endale kuju ega kuju... ära kummarda ega teeni neid”) , murrab vihas Jumala poolt talle ulatatud tahvlid, millele need käsud on kirjutatud. Karistuseks vääramatu patu eest on Jumal valmis hävitama kogu rahva ja tegema Moosese järglastest suure rahva. Mooses lükkab selle pakkumise tagasi, palub iisraellaste eest ja Jumal pöörab oma otsuse ümber. Inimesed pääsevad, kuid neile määratud karistus on karm: "Vasikas põles ära, jahvatati tolmuks" ja tolm puistati vee peale, mida iisraellased on sunnitud jooma; kolm tuhat ebajumalat kummardanutest mõisteti surma (2Ms 32).
Sellest sündmusest saab pöördepunkt Exoduse ajaloos. Moosese ja tema orjusest vabastatud inimeste vahel algab võõrandumine. „Mooses püstitas endale telgi ... kaugel laagrist ja nimetas seda kogunemistelgiks ... Ja kui Mooses läks telki, tõusis kogu rahvas püsti ja seisis igaüks oma telgi sissepääsu juures ja hoolitses Moosese eest, kuni ta astus telki” ( 2. Moosese 33:7, 8 ).
Mooses tõuseb taas mäele, kus ta kirjutab Jumala käsul uutele tahvlitele üles lepingu sõnad. Teda ei premeeritakse mitte ainult kaudse tõendiga Jumala kohalolekust, Jumala hääle kuulmisest, vaid ka osaliselt nähtava teofaaniaga, mille järel tema nägu valgustatakse valgusega. Kui Mooses laskub mäelt teist korda Jumala sõnu edasi andma, kardavad tema näo särast rabatud inimesed talle läheneda. Sellest ajast peale katab Mooses, ilmudes rahva ette pärast iga vestlust Jumalaga, oma näo looriga (2Ms 34).
Kuldvasika kummardamisest põhjustatud kriis oli Moosesele šokk ja paljastas tema keerulise suhte rahvaga. Kartes viliste, kes asusid elama Kaanani rannikuala lõunaosas, juhib Mooses rahvast ringteed. Rännakud kõrbes tunduvad lõputud, raskused ja raskused on ületamatud ning tõotatud maa on kättesaamatu. Nurisemine ja varjatud rahulolematus ei lõpe ning tulemuseks on avatud mäss Moosese ja Aaroni vastu (viimane määrati ülempreestriks). Moosese sugulane Korah (Korah) Leevi suguharust ja tema kaaslased Datan, Aviram ja He Ruubeni suguharust vaidlevad Moosese ja tema venna autoriteedi üle, süüdistades neid autokraatias. Nendega ühineb 250 "väljapaistvat inimest", kes nõuavad õigust olla preestrid. Mooses kutsub mässujuhid enda juurde, kuid nad keelduvad kategooriliselt tema ette ilmumast. „Kas ei piisa sellest, et tõite meid välja maalt, mis voolab piima ja mett, et meid kõrbes hävitada, ja tahate ikkagi meie üle valitseda? Kas olete toonud meid maale, mis voolab piima ja mett, ja olete andnud meile põllud ja viinamarjaistandused? Kas soovite nende inimeste silmi pimestada? Ei lähe!" (4Ms 16:13-14).
Seekord otsustab Jumal mässajaid karistada, kasutades ime, mis peaks olema märgiks ja hoiatuseks: maa neelab õhutajad ja nende poolehoidjad põletatakse (4. Moosese 16:17).
Kuid isegi kõige julmemad meetmed ei suuda rahvast rahustada. Korduvalt korratakse nördimuse, usaldamatuse ja sõnakuulmatuse puhanguid (4Mo 20:1-13; 21:4-8; 25:1-9). Isegi Moosese vend ja õde Aaron ja Mirjam protesteerivad Moosese abiellumise vastu etiooplasega (4. Moosese 12:1–3) ning mõlemat karistatakse. Peaaegu kõigil neil juhtudel üritab Mooses Jumala karistust kõrvale tõrjuda või leevendada, kuid ta ise ei pääse karistusest selle eest, et ta lõi, vastupidiselt Jumala käsule, vardaga vastu kivi, et sealt vett ammutada, kui Jumal käskis ainult "ütelda . .. kivi ja see annab vett." Traditsioonilise eksegeesi järgi näeb Jumal jõu kasutamises Moosese kahtlust Tema kõikvõimsuses ja keelab tal siseneda isade riiki, kuhu ta rahva juhib. Moosesele on määratud surra Taga-Jordaanis Tõotatud Maa kalda lähedal kõrbes (4Moosese 20:7-13). Teise versiooni kohaselt karistati Moosest inimeste pattude eest (5Ms 1:37; 3:26; 4:21).
Kuid veelgi kibedam pettumus tabab Moosest, kui Kaananimaale saadetud skaudid naasevad veendunud, et seda riiki on võimatu vallutada, sest selle elanikud, kelle hulgas on hiiglasi, on võitmatud. Ja kuigi tegelikult voolab riik piima ja mett, "sööb see oma elanikke". Nördinud rahvas mässab uuesti ja nõuab ta Egiptusesse tagasi saatmist. Kaks skautidest, kes ei jaga teiste arvamust, üritavad rahvast manitseda, kuid rahvahulk ähvardab nad kividega surnuks loopida. Vihane jumal otsustab taas Iisraeli rahva hävitada, kuid seekord õnnestub Moosesel saada Jumalalt andestus ja karistuse pehmendus: kuulates mu häält, nad ei näe seda maad, mille ma vandusin nende vanematele...” (Numbrid) 14:23–24). Nad surevad kõrbes ja ainult järgmisel põlvkonnal, kes kasvas üles kõrbes, on au vallutada Tõotatud maa ja sinna elama asuda. Kaanani vallutamine on usaldatud Moosese õpilasele Yeh oshua bin Nunile.
Pärast 40 aastat kõrbes viibimist lähenevad inimesed Kaananimaale. "Julma rahva" (2Ms 32:9; 33:35; 34:9; 5Ms 9:6, 13) vabastatud orjade põlvkond suri välja. Mooses on vaatamata oma vanusele (“sada kakskümmend aastat”; 5Ms 31:2) endiselt jõudu täis (“tema nägemine ei ole tuhmunud ja tema värskus ei ole kurnatud”; 5Ms 34:7) . Kõik tema palved ja manitsused on asjatud muuta talle ette valmistatud saatust ja lubada tal siseneda tulevasele Iisraelimaale: tal on lubatud seda vaadata vaid Nebo mäe tipust Jordani tagant.
Moosese tragöödiat, kellelt võeti ilma võimalusest lõpetada alustatud suur töö, kirjeldatakse Pentateuhi viimases raamatus – 5. Moosese raamatus. Erinedes järsult teistest raamatutest nii oma kirjutamisperioodile (palju hilisem kui Exoduse eepos) iseloomulikult nii stiililt kui ka vaimult, on see kompositsioonilisest vaatenurgast suurepärane järelsõna Moosese elu ja loomingu loole. . See juhi testament, kes võtab oma tegevuse mõningase kibedusega kokku, loetleb peaaegu ülekaaluka missiooniga kaasnenud õnnestumisi ja ebaõnnestumisi ning annab rahvale täieliku seaduste koodeksi, kordades uues väljaandes suuresti eelmise koodeksi ettekirjutusi, kuid seevastu rohkem kohanenud tulevase väljakujunenud eluga vastleitud kodumaal.
Mooses sureb "Moabi maal" pärast seda, kui Jumal ise on näidanud talle Nebo mäelt kogu Iisraeli maa (5Ms 34:1-5), "keegi ei tea tema matmiskohta tänaseni ... Ja Iisraeli pojad leinasid teda ... kolmkümmend päeva” (5Ms 34:6, 8).
Moosese ajaloolisus. Teabe puudumine Moosese elu kohta hellenismieelse perioodi iidsetes allikates (välja arvatud Piibel) pani mõned piibliteadlased kahtlema tema ajaloolisuses. Mõned uurijad jõudsid isegi järeldusele, et Mooses on väljamõeldud legendaarne tegelane ja lugu temast on mütoloogilise loovuse vili. Ometi möönab enamik teadlasi, et piiblitraditsioonide alus oli ajaloolised sündmused milles teatud isik mängis määravat rolli, kuid tema tegevuse olemust on folkloorikihtide tõttu raske kindlalt kindlaks teha. Küll aga lugu Moosese sünnist (vt ülalt, nimi Mooses (ilmselt egiptuse ms - poeg), Moosese tegevusest Egiptuses (võistlused Egiptuse nõidadega; 2Ms 7:10–12), töö Egiptuse linnade ehitamine Pete'i ja Ramsese poolt (Egiptuse allikates mainitakse Piramsese linna) - need narratiivi komponendid peegeldavad omapärasel moel Egiptuse atmosfääri Uue Kuningriigi ajastul.Mõned tunnused Vana-Egiptuse loost, mis räägib Seda tunnistavad ka Sinuhe, mis kajastavad Moosese Egiptusest põgenemise episoodi ja Midianis viibimist.nimesid leidub Piiblis vaid Moosese-lugude tsüklis.Mõnede ajaloolaste arvates on võimalik jälgida usundi mõju ja kultuslikud suundumused, mis eksisteerisid Egiptuses 14. sajandil eKr Moosese monoteistlikel ideedel.Vaarao Ehnaten kuulutas päikesejumal Atoni kõigi ainsaks jumaluseks Monoteistlik Atoni kultus likvideeriti väga kiiresti, kuid lood temast võisid jõuda vaarao Mo-ni. , kes on palees üles kasvanud isei.
Mõned piibliteadlased lisavad Moosese ajaloolisusele veel ühe argumendi. Kõik esimese templi ajastu institutsioonid lõid ajaloolised tegelased: monarhia - Saamuel ja Taavet; Tempel – Saalomoni poolt; usureforme viisid läbi kuningad (Hizkiah y; Joshiyah y). Jahve kultuse juurutamine ja kultusasutuste loomine juudi ajaloo koidikul, mille mälestus on rahva teadvuses säilinud, viib analoogia põhjal postulaadile aasta mastaabis inimese tegevusest. Mooses; pealegi ei saa see isiksus olla hilisema aja retrospektiivne projektsioon. Kõige veenvam ajalooline analoogia on Muhamed. Moslemi traditsiooni kohaselt on ta sarnaselt Moosesele prohvet, poliitiline ja sõjaline juht, uue kultuse looja ja seadusandja. Muhamedi kui ajaloolise isiku olemasolus pole aga kahtlust.
Mooses piiblijärgses traditsioonis(Talmudis, Midrašis ja rabiinikirjanduses). Talmud ja Midraš jätkavad, liialdades, Piibli traditsiooni Moosese isiku samaaegse ülendamise ja halvustamise kohta.
Alates Talmudi ajast kuni tänapäevani on Moosest tavaliselt nimetatud rabben(`meie õpetaja`). Moshe rabbenu- juudi rahva suur õpetaja. Ta pole mitte ainult Pentateuhi autor, kes andis rahvale Toora ehk kirjaliku seaduse, vaid ka kogu suulise seaduse rajaja. Kõik, mida tark või seaduseõpetaja on kunagi kehtestanud või kehtestab tulevikus, on Moosese poolt juba pärandatud, sealhulgas sellised ettekirjutused, mis ei tulene Toora käskudest ( x alacha le-moshe mi-sinai, vt Halacha). Kogu maailm eksisteerib tänu Moosese ja Aaroni voorustele (Hul. 89a). Kui Mooses sündis, paistis kogu Amrami maja valgusega (Sota 13b). Surres sai Mooses suudluse Jumalalt endalt (BB 17a). On isegi arvamus, et Mooses tegelikult ei surnud ja jätkab Jumala teenimist, nagu ta tegi kunagi Siinai mäel (Ned. 38a).
Haggada ja folkloorilood annavad Moosesele suure tarkuse, enneolematuid voorusi, uskumatuid vaimseid ja füüsiline jõud, võime teha imesid, mis piirneb nõidusega. Tema noorus on täis seiklusi ja vägitegusid. Kuid just sellel taustal tulevad tema inimlikud jooned ja nõrkused veelgi eredamalt esile. Üks levinumaid legende räägib, et varases lapsepõlves rebis vaarao süles istunud Mooses tema peast krooni ja asetas selle pähe. Vaarao nõustajad pidasid seda halvaks endeks. Nad soovitasid Moosese tappa, kuid Yitro teatas, et laps tegi seda mõtlematusest, ja soovitas tal oma vaimseid võimeid proovile panna, pakkudes talle valikut kuumade sütte ja kulla vahel. Laps sirutas käe kulla järele, kuid nähtamatu ingel suunas käe söe poole. Mooses põletas end ära ja tõstis ehmunult söe suu juurde. Sellest ajast peale on ta keele alla jäänud (Ex. R. 1).
Teine legend räägib, et kui Mooses oli karjane, jooksis üks tall karja eest minema. Mooses ajas teda taga, kuid kui ta nägi, kuidas ta oja äärde jooma jäi, mõistis ta, et väsinud tallel oli janu, ja kandis ta õlal tagasi karja juurde. Siis ütles Jumal talle: „See, kes lammastele niisugust halastust osutab, on väärt minu rahvast karjast hoidma” (Ex. R. 2).
Täielikus vastuolus selliste legendide ja Pentateuhi tekstidega räägib Midraš Moosese edevusest, kes soovis luua oma dünastia. Lepingutelgi pühitsemise ajal teenis Mooses ülempreestrina. Nelikümmend aastat kõrbes rännates peeti teda Iisraeli kuningaks. Enne oma surma palus ta, et Jumal jätaks need kaks tiitlit talle ja annaks need edasi oma järglastele. Jumal keeldus temast, selgitades, et ülempreestri tiitel läheb Aaroni järglastele ja kuninglik dünastia oli juba määratud Taaveti järglastele (2Ms 2:6).
Mõned avaldused väljendavad isegi kahtlust Moosese täielikus sobivuses rolli, mille Jumal talle valis: „Püha – õnnistatud olgu ta [vrd. Jumal. Jumal Talmudis, Midrašis ja rabiinikirjanduses] ütles [nähes inimeste kummardamist kuldvasikale]: Mooses, tule alla oma suursugususe kõrgustest. Sest ma andsin teile ülevuse ainult Iisraeli pärast. Aga nüüd, kui Iisrael on pattu teinud, ei vaja ma sind” (Br. 32a). Rabi Yosi ütleb, et kui Mooses poleks kirjatundjat Ezrat ette jätnud, oleks ta olnud väärt saama Jumalalt Toora (Sankh. 21b).
Traktaat Menachot annab legendi Moosese külaskäigust rabi Akiva ješiva juurde. Pärast suure targa loengu kuulamist oli Mooses segaduses, sest ta ei saanud millestki aru. Alles pärast seda, kui rabi Akiva selgitas, et tema sõnad - x alacha le-moshe mi-sinai(vt eespool), ta rahunes (Mehed 29b). Rabiinikirjandus sisaldab selle loo erinevaid tõlgendusi.
Värvikas ja dramaatiline kirjeldus Moosese palvest võtta ära tema jaoks ettevalmistatud surm ja lasta tal ületada Jordani jõgi on üks Haggada põnevaid tekste. Jumal ei võtnud tema palvet kuulda ning Mooses pöördub taeva ja maa, päikese ja kuu, tähtede ja planeetide, mägede ja küngaste, merede ja jõgede poole palvega palvetada tema eest Jumala ees, kuid nad kõik leiavad vabandusi, et vabaneda. tema. Näiteks meri ütleb talle: "Kuidas sa saad seda nõuda, kes mind Egiptusest väljarändamise ajal lõikas?" (5. Moosese R. 6:11). Enamikus Paschal Haggadah versioonides, mis on täielikult pühendatud Exodusele, Moosese nimi puudub ja neis harvaesinevates versioonides, kus see esineb, mainitakse seda vaid möödaminnes. See rõhutab Moosese isiklikku traagikat. Talmudi traditsiooni kohaselt sündis Mooses 7. Adaril ja suri samal päeval 120-aastasena.
Hellenistlikus kirjanduses. Juudivastases hellenistlikus kirjanduses on Exodus esitatud pidalitõbiste sekti põgenemisena, Moosest kui Egiptuse jumal He preestrina ning ajendiks, mis ajendas Moosest uut õpetust looma, on vihkamine egiptlaste ja nende kultuuri vastu. Aleksandria kreeka kirjanikud väitsid, et juudid ei andnud sellele mingit panust inimkultuur. Vastupidiselt sellistele väidetele rõhutab hellenistlik juudi kirjandus Moosese suurt tähtsust selles valdkonnas. Ofolmos (2. sajand eKr) omistab Moosesele tähestikulise kirjutamise leiutaja (vt ka Tähestik), mille kreeklased võtsid omaks foiniiklaste kaudu. Aristobulus (2. sajand pKr) väidab, et Kreeka filosoofid ja poeedid laenasid oma tarkuse ja kunsti Mooseselt. Artapan (2. sajand) usub, et Mooses lõi Egiptuse kultuuri, tsivilisatsiooni ja religiooni ning Orpheus Musayose õpetaja pole keegi muu kui Mooses. Artapan räägib, et Mooses abiellus Etioopia kuningannaga, kes andis talle oma osariigi pealinna (vt eespool etiooplase – Moosese naise kohta). Juudi apologeetiline kirjandus teemal kreeka keel kuulub Moosese maailma suurimate seadusandjate hulka. Mõned kirjanikud ütlevad, et egiptlased austasid teda kui jumalat Hermes - Thot. Mooses - peategelane Hesekieli tragöödia (2. sajand) "Väljaminek Egiptusest". Aleksandria Philon jättis Moosesest värvika eluloo.
Kabalas. Raamatus on Zoch ar Moses üks seitsmest "Iisraeli ustavast karjasest", kes armastab kirglikult oma rahvast. "Siinai mäel ilmutas Jumal talle Toora 70 palet seitsmekümnes keeles." Mooses kehastab ühte kümnest Sefirotist (vt ka Kabbala) – jumaliku emanatsiooni viisidest, mille kaudu Jumal ilmutab end inimkonnale. Mõned kabalistid usuvad, et Moosese hing rändab Messia juurde (vt Gilgul). Mooses on jumalikkuse peigmees, keda Kabalas identifitseeritakse kümnenda sefiiraga (malchut), mis sümboliseerib naiselikkust.
Juudi religioonifilosoofias. Keskaegses juudi filosoofias on Mooses ennekõike suurim heebrea prohvetitest. Nii peab teda Ieh ud ha-Levi, kelle teostes ei välju Moosese kuju piibli ja Haggada traditsioonist kaugemale.
Maimonidese järgi on Mooses kõigist teistest prohvetitest parem, sest ta on ainus, kes väljus loodusseadustest ja tungis üleloomuliku olendi valdkonda. Teised prohvetid saavutasid täiuslikkuse ainult inimmõistusele ja kujutlusvõimele ligipääsetavates piirides. Ka Yeh uda Liva ben Bezalel (Mach Aral) peab Moosest üliinimlikuks olendiks, kes seisab poolel teel maise ja ülemise maailma vahel.
Kaasaegses juudi mõtteviisis. Kaasaegset juudi mõtteviisi mõjutas suuresti Ahad-h ha-’Ama artikkel “Mooses”, milles autor eristab kahte lähenemist: arheoloogilist ja ajaloolist. Arheoloogiliseks nimetab ta soovi taastada Moosese ajalooline pilt vastavalt ajaloomälestistele ja arheoloogilised leiud. Ta peab ajalooliseks seda Moosese kuvandit, mis on inimeste teadvusesse jäetud ja mida ei mängita mitte ainult sajandeid, vaid etendab endiselt otsustavat rolli selle ajaloo kujundamisel. Mooses on ebatäiusliku oleviku eitamise sümbol. Iisraeli rahvana elab Mooses minevikus ja tulevikus, olles kogu inimkonna moraalse arengu mootoriks.
M. Buber raamatus "Mooses" tunnistab põhimõtteliselt Moosese ajaloolisust, kuid teeb vahet ajalool ja saagal, mida ta peab teatud määral ajalooliseks, kuna see peegeldab õigesti rahva ja nende kangelase tunnet draamas. ajaloo hetked, mida ei saa mõista ilma jumaliku sekkumise postulaadita. Mooses omistab kõik oma saavutused Jumalale ja nõuab iisraellastelt piiritut truudust Temale, see tähendab õigluse ideaalidele. Iisraellastest peab saama püha rahvas, kes elab Jumalale ja kogu maailmale. Seetõttu oli Moosese identiteet liikumapanev jõud inimkonna ajaloos, mis "meie ajal võib-olla vajab seda rohkem kui ühelgi teisel ajastul". I. Kaufman seisab tulihingeliselt Moosese kui vaimse juhi ajaloolisuse eest, kes, olles rajanud juudi monoteismi, tegi revolutsiooni inimkonna ajaloos. Juudi religioon erineb põhimõtteliselt kõigist teistest maailma religioonidest selle poolest, et vastandub üheainsa transtsendentse Jumala tahtele loodusseadustele, millele allusid kõigi polüteistlike ja henoteistlike religioonide jumalad.
Psühhoanalüüsi alusepanija Z. Freud oletas, et Mooses oli egiptlane, kes pärast ebaõnnestunud katset juurutada päikesekultust ainsa jumalana “valis” juudi rahva sellise monoteismi kandjaks. Inimesed tõusid püsti ja tapsid ta, kordades ürgse hordi tegu, Freudi sõnul, kes tappis nende esivanema. Sellest hoolimata juurdus monoteistlik religioon inimeste teadvuses, kuid selle juurdumise ja arenguga kaasnes süütunne ja vajadus meeleparanduse järele, mis on omased kõigile judaismist alguse saanud monoteistlikele religioonidele. Freudi psühhoanalüütilise hüpoteesi vaidlustavad peaaegu kõik ajaloolased ja selle ebaõnnestumist peetakse tõestatuks.
Kristluses. kristlik kirik, kes peab end judaismi pärijaks, annab Moosesele Vanas Testamendis auväärse koha, kuid väidab, et Jeesuse Uus Testament asendas Moosese seadused. Barnabase kirjas (2. sajandi I pool) väljendatakse mõtet, et tahvlite purustamisega tühistas Mooses lepingu juudi rahvaga. Moosese käe tõstmine sõjas Amalekiga (vt ülal) ja tervendav pronksmadu (4Ms 21:9) sümboliseerivad ristilöödud Jeesust, kes kristlike vaadete kohaselt on Moosesest kõrgem – mitte sulane, vaid jumala poeg. Tähtsaim Moosesele pühendatud kristlik teos "Moosese elu" kuulub ühe kirikuisa, Nyssa Gregoriuse sulest.
Islamis. Moosese lugu Koraanis on laias laastus sarnane piibli looga, kuigi sellest puuduvad mõned Moosese elu ja töö põhisündmused, näiteks kõrbes ekslemine. Teisest küljest on sellesse põimitud jutud piiblijärgsest perioodist ja uued legendid, näiteks Moosese teekond rändava targa seltsis (Suura 18:64). Koraani järgi on Moosese õde Mirjam Jeesuse ema ja Niilusest ei leidnud Moosese vaarao tütar, vaid tema naine (Suura 28:8).
Hilisemates moslemite traditsioonides on Koraani lugusid laiendatud ja värvitud fantastiliselt rahvaluule motiivid. Eriline koht hõivab neis imelise jõuga varustatud Moosese saua (varda). See anti Moses Yitrole, kes päris selle prohvetite ahela kaudu Aadamalt. Need lood kuuluvad kirjandusliigi "Kisas al-anbiya" ("Lugusid prohvetitest"), millest ainult A. al-Ta'labi (11. sajand) ja M. al-Kisai (elasid kuni alguseni) teosed. 10. sajandist eKr) on säilinud. ?).
Kunstis, muusikas ja kirjanduses. Moosese elu on maailma kunstis üks levinumaid piibliteemasid. Varakristlikus kunstis kujutati Moosest sageli habemeta noormehena, kepp käes. Hiljem kujunes välja kanooniline kuvand: majesteetlik habemega vanamees, käes tabletid ja sarved peas (arusaamatus seoses sellega, et sõna karnaim tähendab heebrea keeles "kiired" ja "sarved"; vaata ülalt Moosese näo sära kohta). Alates 5. sajandist ilmuvad Piibli illustratsioonides sageli stseenid Moosese elust; neid leidub Veneetsia Püha Markuse katedraali (12. sajandi lõpp – 13. sajandi algus) ja Rooma Santa Maria Madecore kiriku (5. ja 13. sajand) mosaiikidel. Episoodid Moosese elust olid Itaalias arvukate renessansiaegsete seinamaalitööde teemaks (Benozzo Gozzoli freskod Camposanto kaetud kalmistul Pisas; S. Botticelli, Pinturicchio ja L. Signorelli Sixtuse kabelis Vatikanis) . Raffaeli ja tema õpilaste tehtud Vatikani lodžade maalil on kasutatud Exoduse teemat. 16. sajandil see on ka aluseks B. Luini (Pinacotheca Brera, Milano) ja C. Tintoretto (Scuola di San Rocco, Veneetsia paneelid) maalide süžeele. “Moosese leidmine” on Giorgione ja P. Veronese maalide teema.
17. sajandil N. Poussin lõi maaliseeria, mis oli pühendatud peaaegu kõigile Moosese elu põhisündmustele. Üks kõige enam kuulsad teosed Moosesele pühendatud maalid - Rembrandti maal "Mooses lõhub tahvleid" (1659). Vene kunstnik F. Bruni maalis Exoduse teemal maali "Pronksmadu" (1827–41).
Moosese skulptuurseid kujutisi loodi nii keskajal (näiteks Chartresi kujud) kui ka renessansiajal (näiteks Donatello kuju Firenzes). Silmapaistvad kunstiteosed - K. Sluteri Moosese kuju nn "Prohvetite kaevu" jaoks või "Moosese kaev Dijonis" (1406), samuti kuulsaim Moosese kujutis - kuju Michelangelo kirikus San Pietro in Vincoli Roomas (1515–16). Kaasaegses skulptuuris on Moosesele pühendatud A. Archipenko, I. Meshtrovici jt tööd.
Juudi kujutavas kunstis esineb Mooses juba Dura Europos sünagoogi freskodel. Need kujutavad Moosese-beebit Niilusel hõljuvas korvis, põlevat põõsast, Punase mere ületamist, Moosest vardaga vastu kalju löömas ja muid teemasid. Moosese kujutist leidub keskajal korduvalt illustreeritud käsikirjades, eriti aastal X A. Rubinstein "Mooses" (1892); M. Gast "Moosese surm" (1897); J. Weinberg "Moosese elu" (1955). A. Schönbergi ooper "Mooses ja Aaron" (1930, lõpetamata) - üks olulisemaid atonaalse muusika teoseid - annab originaalse muusikalise tõlgenduse juhi-seadusandja ja tema rahva vahelisest konfliktist. Balleti "Mooses" kirjutas prantsuse helilooja D. Millau (1957). Iisraeli helilooja I. Tali "Exodus" on esimene elektroonilise muusika teos Iisraelis.
Moses on pühendatud paljudele populaarseks saanud Iisraeli lauludele. Mõned neist on X aggadahi süžeede mugandused. Iedidiah Admoni (1894-1982) populaarseim laul "U-Moshe hikka al tzur" ("Ja Mooses tabas kivi").
Aafrika-Ameerika vaimulik laul "Let My People Go" on aastakümneid nautinud rahvusvahelist populaarsust.
Juba hellenismi ajastul on rida kirjandusteosed(vt eespool). Keskaegses kristlikus dramaturgias on Exoduse teemal oluline koht. 16. sajandil huvi selle teema vastu on mõnevõrra nõrgenenud; sellele on pühendatud vaid mõned teosed, sealhulgas Meistersinger G. Sachsi "Moosese lapsepõlv" (1553). Kuigi Mooses oli üks piiblikangelasi, kes inspireeris 17. sajandil protestantlikke kirjanikke, on enamik talle pühendatud teoseid kirjutanud katoliiklikud autorid.
Alates 18. sajandist Üha rohkem poeetilisi teoseid on pühendatud Moosesele, mis on seotud eelkõige oratooriumi muusikalise ja poeetilise žanri arenguga. Niisiis oli Ch. Jennensi draama "Iisrael Egiptuses" (umbes 1738) G. F. Händeli oratooriumi libreto allikaks (vt eespool). F. G. Knopstock luuletuses "Messiad" (1751-73) andis Moosese kuvandile titaanliku kangelase jooned. F. Schiller kirjutas nooruses visandi "Moosese sõnum" (1738).
19. sajandil Moosese kuju tõmbas ligi palju silmapaistvaid luuletajaid, sealhulgas V. Hugot ("Tempel", 1859). G. Heine "Pihtimuses" (1854) kiidab Moosest entusiastlikult ("Kui väike Siinai mägi tundub, kui Mooses sellel seisab!"). Heine nimetab Moosest suureks kunstnikuks, kes ehitas püramiide ja obeliske mitte kivist, vaid inimestest, kes moodustasid suure igavese rahva. R. M. Rilke kirjutas luuletused "Moosese surm" ja "Mooses" (1922). Ukraina luuletaja I. Franko kirjutas luuletuse "Mooses" (1905).
Vene luules pühendasid Moosesele luuletusi I. Kozlov ("Tõotatud maa", 1821), V. Benediktov ("Exodus", 1835), L. May ("Kõrbevõti", 1861), V. Solovjov (" Põlev põõsas”, 1891), F. Sologub ("Pronksmadu", 1896), I. Bunin ("Toora", 1914), V. Brjusov ("Mooses", 1909) jt. Vene-juudi luuletaja S. Frug pühendas 1880.–90. Mooses terve rea luuletusi ("Laps Niilusel", "Katkised tahvlid", "Tulepõõsapõõsas", "Siinais", "Moosese haud").
Inglise juudi poeet Isaac Rosenberg (1890 - 1918) avaldas draama Moses (1916), mis on selgelt mõjutatud Nietzsche ideedest üliinimesest. Moosesest kirjutati draamasid inglise keel I. Zangvil ("Mooses ja Jeesus", 1903), itaalia keeles - A. Orvisto ("Mooses", 1905), tšehhi keeles - E. Leda ("Mooses", 1919). Aggadi legende Moosese kohta töödeldi edasi saksa keel R. Kaiser ("Moosese surm", 1921) ja prantsuse keeles - E. Fleg ("Mooses Talmudi tarkade lugudes", 1925). Moosese elust rääkivad romaanid avaldasid inglise keeles Lina Eckshtein ("Tutankhatan: lugu minevikust", 1924), L. Untermayer ("Mooses", 1928) ja G. Fast Azaz luuletuses proosas "Khatan Damim". ” (“Groom of Blood” , 1925) kujutas Moosese naise vaimset maailma, kes kannatas selle all, et abikaasa on oma missioonis kõikehõlmav. M. Gottfried kirjutas eepilise poeemi "Moshe" ("Mooses", 1919).
Iisraeli kirjanduses on Moosesele pühendatud mitu teost: B. Ts. Firer "Moshe" ("Mooses", 1959); I. Shurun "Halom Leil Stav" ("Unenägu sügisööl", 1960); Shulamit Har’even “Sone ha-nissim” (“Vihatud imed”, 1983; venekeelne tõlge kogumikus “Isiksust otsides”, 1987); I. Oren “H a-x ar ve-x a-‘akhbar” (“Mägi ja hiir”, 1972). 1974. aastal ilmus Jeruusalemma ajakirjas "Menorah" (nr 5, 6, 7) A. Radovski dramaatiline venekeelne poeem "Exodus".
KEE, maht: 5.
Kol.: 404–422.
Avaldatud: 1990.
Jumal saadab meid kõiki üksteise juurde!
Ja jumal tänatud, Jumalal on meid palju...
Boriss Pasternak
Vana Testamendi ajalugu eeldab lisaks sõnasõnalisele lugemisele ka erilist mõistmist ja tõlgendust, sest see on sõna otseses mõttes täis sümboleid, prototüüpe ja ennustusi.
Kui Mooses sündis, elasid iisraellased Egiptuses – nad kolisid sinna Jaakobi-Iisraeli enda eluajal, põgenedes nälja eest.
Sellest hoolimata jäid iisraellased egiptlaste seas võõraks. Ja mõne aja pärast, pärast vaaraode dünastia muutumist, hakkasid kohalikud valitsejad kahtlustama varjatud ohtu iisraellaste juuresolekul riigis. Pealegi pole Iisraeli rahvas kasvanud mitte ainult arvult, vaid ka nende arvult erikaal Egiptuse elus pidevalt suurenes. Ja siis saabus hetk, mil egiptlaste hirmud ja hirmud tulnukate ees kasvasid sellisele arusaamale vastavateks tegudeks.
Vaaraod hakkasid Iisraeli rahvast rõhuma, määrates nad raskele tööle karjäärides, püramiide ja linnu ehitades. Üks Egiptuse valitsejatest andis välja julma dekreedi: tappa kõik juudi perekondades sündinud poisslapsed, et hävitada Aabrahami suguharu.
Kogu see loodud maailm kuulub Jumalale. Kuid pärast langemist hakkas inimene elama oma mõistuse, tunnete järgi, kaugenes Jumalast üha kaugemale, asendades Teda erinevate ebajumalatega. Kuid Jumal valib kõigist maa rahvastest ühe, et näidata oma eeskujuga, kuidas Jumala ja inimese suhe areneb.Ju olid just iisraellased need, kes pidid ainsasse Jumalasse uskuma ning end ja maailma selleks ette valmistama. Päästja tulek.
Kord sündis Leevi (üks Joosepi vendadest) järeltulijate juudi perre poiss, kelle ema peitis teda pikka aega, kartes, et laps tapetakse. Aga kui seda enam ei õnnestunud varjata, kudus ta pilliroost korvi, viskas selle sisse, pani sellesse oma lapse ja lasi korvil Niiluse vetes hõljuda.
Sellest kohast mitte kaugel suples vaarao tütar. Korvi nähes käskis ta selle veest välja õngitseda ja leidis selle avades sealt lapse. Vaarao tütar võttis selle lapse enda juurde ja hakkas teda kasvatama, andes talle nimeks Mooses, mis tähendab "veest välja võetud" (2Ms 2:10).
Inimesed küsivad sageli: miks lubab Jumal siin maailmas nii palju kurja? Teoloogid vastavad tavaliselt: Ta austab liiga palju inimvabadust, et takistada inimest kurja tegemast. Kas ta saaks muuta juudi imikud uppumatuks? Võiks. Aga siis oleks vaarao käskinud need teistmoodi hukata... Ei, jumal tegutseb peenemalt ja paremini: ta suudab isegi kurja heaks muuta. Kui Mooses poleks oma reisile läinud, oleks ta jäänud ebaselgeks orjaks. Kuid ta kasvas üles õukonnas, omandas oskused ja teadmised, mis tulevad talle hiljem kasuks, kui ta vabastab ja juhib oma rahvast, vabastades orjusest tuhandeid sündimata lapsi.
Mooses kasvatati vaarao õukonnas Egiptuse aristokraadina, kuid tema enda ema toitis teda piimaga, kes kutsuti vaarao tütre majja põetajaks, sest Moosese õde, nähes, et Egiptuse printsess oli võttis ta korvis veest välja, pakkus printsessile teenust, et ta hoolitseks lapse ema eest.
Mooses kasvas üles vaarao majas, kuid ta teadis, et kuulub Iisraeli rahva hulka. Kord, kui ta oli juba täiskasvanu ja tugev, juhtus sündmus, millel olid väga olulised tagajärjed.
Nähes, kuidas ülevaataja peksab üht oma hõimukaaslast, astus Mooses kaitsetute kaitse alla ja tappis selle tulemusena egiptlase. Ja asetas end seeläbi ühiskonnast ja seadusest väljapoole. Põgenemine oli ainus võimalus põgeneda. Ja Mooses lahkub Egiptusest. Ta asus elama Siinai kõrbesse ja seal, Horebi mäel, kohtus ta Jumalaga.
Jumal ütles, et ta valis Moosese selleks, et päästa juudi rahvas Egiptuse orjusest. Mooses pidi minema vaarao juurde ja nõudma, et ta vabastaks juudid. Põlevast ja põlemata põõsast, põlevast põõsast kästakse Moosesel naasta Egiptusesse ja juhtida Iisraeli rahvas vangistusest välja. Seda kuuldes küsis Mooses: "Ma tulen Iisraeli laste juurde ja ütlen neile: "Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde." Ja nad küsivad minult: "Mis on tema nimi? Mida ma peaksin neile ütlema?"
Ja siis esimest korda avaldas Jumal tema nime, öeldes, et tema nimi on Jahve (“Olemasolev”, “Tema, Kes On”). Jumal ütles ka, et uskmatute veenmiseks andis Ta Moosesele võime teha imesid. Tema käsul viskas Mooses kohe oma kepi (karjase kepi) maapinnale – ja järsku muutus see kepp maoks. Mooses sai mao sabast kinni – ja jälle oli kepp käes.
Mooses naaseb Egiptusesse ja ilmub vaarao ette, paludes tal rahval minna. Vaarao aga ei nõustu, sest ta ei taha oma arvukaid orje kaotada. Ja siis toob Jumal Egiptusele nuhtlused. Riik on vajunud pimedusse päikesevarjutus, siis tabab teda kohutav epideemia, siis saab temast putukate saak, keda Piiblis nimetatakse "koerakärbeseks" (Ex. 8. 21)
Kuid ükski neist katsumustest ei suutnud vaaraod hirmutada.
Ja siis karistab Jumal vaaraod ja egiptlasi erilisel viisil. Ta karistab iga Egiptuse perede esmasündinu. Kuid selleks, et Iisraeli lapsed, kes pidid Egiptusest lahkuma, ei hukkuks, käskis Jumal igas juudi peres tappa tall ning selle verega märgistada majade uste lengid ja sillused.
Piibel räägib, kuidas Jumala ingel, kes maksab kätte, läbis Egiptuse linnu ja külasid, tuues esmasündinutele surma eluruumides, mille seinu ei piserdatud tallede verega. See Egiptuse katk vapustas vaaraot nii, et ta lasi Iisraeli rahval minna.
Seda sündmust hakati kutsuma heebrea sõnaga "Pesach", mis tähendab "läbipääsu", sest Jumala viha läks märgitud majadest mööda. Juudi pesach ehk paasapüha tähistab Iisraeli Egiptuse vangistusest vabastamist.
Rahvaste ajalooline kogemus on näidanud, et inimese moraali parandamiseks ei piisa ainult sisemisest õigusest.
Ja Iisraelis summutas inimliku sisemise seaduse hääl inimlike kirgede kisa, nii et Issand parandab inimesi ja lisab sisemisele seadusele välise seaduse, mida me nimetame positiivseks ehk ilmutatuks.
Siinai jalamil ilmutas Mooses rahvale, et Jumal vabastas Iisraeli sel eesmärgil ja tõi nad Egiptusemaalt välja, et sõlmida nendega igavene liit ehk leping. Kuid seekord ei sõlmita pakti ühe inimesega ega väikese usklike rühmaga, vaid terve rahvaga.
"Kui te kuulete minu häält ja peate minu lepingut, siis olete minu pärand kõigi rahvaste seas, sest minu päralt on kogu maa ja te olete minuga preestrite kuningriik ja püha rahvas." (Ex. 19:5-6)
Nii sünnib Jumala rahvas.
Aabrahami seemnest pärinevad Vana Testamendi kiriku esimesed võrsed, mis on universaalse kiriku eellane. Religiooniajalugu ei ole nüüdsest enam ainult ahastuse, ängistuse, otsingute ajalugu, vaid sellest saab Testamendi ajalugu, s.o. ühendus Looja ja inimese vahel
Jumal ei avalda, milles seisneb rahva kutsumus, mille kaudu, nagu Ta Aabrahamile, Iisakile ja Jaakobile tõotas, õnnistatakse kõiki maa rahvaid, vaid Ta nõuab inimestelt usku, truudust ja tõde.
Siinail kaasnesid nähtusega kohutavad nähtused: pilved, suits, välk, äike, leegid, maavärinad, trompetid. See osadus kestis nelikümmend päeva ja Jumal andis Moosesele üle kaks tahvlit – kivilauad, millele oli kirjutatud Seadus.
Ja Mooses ütles rahvale: Ärge kartke! Jumal (sinu juurde) on tulnud sind proovile panema ja oma hirmu su ees ootama, et sa pattu ei teeks. (Nt 19, 22)
Ja Jumal rääkis (Moosesele) kõik need sõnad, öeldes:
Jumala poolt muistsele Iisraelile antud seadusel oli mitu eesmärki. Esiteks, kinnitas ta avalikku korda ja õiglust. Teiseks, tõstis ta esile juudi rahva kui erilise monoteismi tunnistava usukogukonna. Kolmandaks, pidi ta tegema inimeses sisemise muutuse, inimest moraalselt parandama, tooma inimest Jumalale lähemale läbi inimesesse Jumala armastuse sisendamise. Lõpuks, valmistas Vana Testamendi seadus inimkonna ette kristliku usu omaksvõtuks tulevikus.
Hoolimata prohvet Moosese suurtest raskustest jäi Ta kuni oma elu lõpuni Issanda Jumala (Jahve) ustavaks teenijaks. Ta juhtis, õpetas ja juhendas oma rahvast. Ta korraldas nende tuleviku, kuid ei sisenenud tõotatud maale. Ka prohvet Moosese vend Aaron ei sisenenud nendele maadele tehtud pattude tõttu. Oma olemuselt oli Mooses kannatamatu ja altid vihale, kuid jumaliku väljaõppe kaudu muutus ta nii alandlikuks, et temast sai „kõigi inimeste seas maa peal tasavägine” (4Moosese 12:3).
Kõigis oma tegudes ja mõtetes juhtis teda usk Kõigevägevamasse. Mõnes mõttes sarnaneb Moosese saatus Vana Testamendi enda saatusega, mis paganluse kõrbe kaudu tõi Iisraeli rahva Uude Testamenti ja tardus selle lävel. Mooses suri pärast nelikümmend aastat kestnud ekslemist Nebo mäe tipus, kust ta nägi tõotatud maad Palestiinat.
Ja Issand ütles Moosesele:
„See on maa, mille ma vandusin Aabrahamile, Iisakile ja Jaakobile, öeldes: „Ma annan selle sinu soole”; Ma lasen sul seda oma silmadega näha, aga sa ei sisene sinna.” Ja Mooses, Issanda sulane, suri seal Moabi maal Issanda sõna järgi. (5Ms 34:1–5). 120-aastase Moosese nägemus "ei tuhmunud ja jõud temas ei lõppenud" (5Ms 34:7). Moosese surnukeha on inimeste eest igaveseks varjatud, "keegi ei tea tema matmiskohta isegi tänapäevani," ütleb Pühakiri (5Ms 34:6).Aleksander A.Sokolovski
