"Sipelgamaad" peetakse teoseks, millest sai alguse Tvardovski tõeline kirjanduslik karjäär. Luuletus võeti soojalt vastu mitte ainult kriitikute poolt, vaid tunnustati ka laia lugejaskonna poolt. Tõepoolest, luuletus puudutas neid probleeme, mis olid aktuaalsed või vähemalt veel väga värskelt miljonite inimeste mälus. Kollektiviseerimise teema, selle tagajärjed, vene maa teema, vene talurahvas - see on luuletuses tõstatatud küsimuste mittetäielik loetelu.
Luuletuse pealkiri - "Maasipelgas" - on see ühiskonnaelu ideaal, mida ei otsi mitte ainult Morgunok, vaid ka iga talupoeg ja mujal. laias mõttes iga vene inimene oma hinge sügavuses. Vene inimene, nagu keegi teine, kipub püüdlema ideaali poole. Ja selle ideaali nimel on ta valmis palju ja kaua vastu pidama. Sellele kommunismiehitajad lootsidki. Kuid autor ütleb allegooriliselt, et Sipelga riik on müüt. Bolševike leiutatud müüt ei leia tõenäoliselt elu, tõenäoliselt on see eksperiment määratud läbikukkumisele. Tvardovski kummutab kommunismi ideaale, ütleb, et vere ja hävingu, vägivalla kaudu on võimatu inimest õnne tuua. Õnne ei saa ehitada teiste õnnetusele, vägivallale.
Niisiis läheb Nikita Morgunok otsima mõnd Antsu illusoorset maad, millest ta sageli oma vanaisalt kuulis. Peamised stiimulid, mis Nikitat suunavad, tulenevad tema seotusest maaga. Ta ei tahtnud kolhoosi minna, kõigile tööle, mitte endale. Seetõttu otsib ta seda riiki, kus "maa on nii pikkuses kui laiuses ümberringi oma".
Morgunokit esitleb Tvardovski kui vene talupoja kollektiivset kuvandit. See on töökas, majanduslik, tugev mees, kes elab kogu oma elu ausa tööga. Ja kui poleks olnud sõda, nälga ja muid hädasid, elaks ta nüüd õnnelikult elu lõpuni. Nikita silmade läbi vaatab autor armastavalt maapinda, niitmata nisu. Ta võtab hea meelega igatsetud tööd, aidates kolhoosis. Vene talupoja maa on elus:
Maa! ... Lume niiskusest See on veel värske. Ta rändab omaette ja hingab nagu deja.
See on õde, see on ema! Tema nimel teeb Nikita oma teekonna. Meistri käe järgi on hobune hästi rakendatud:
See hobune oli – selliseid hobuseid pole olemas! Mitte hobune, vaid mees.
Kogu majandust hoiti hobuse seljas, kuni viimase naeluni seinas. Ja kuidas ta oma hobust Morgu-nokit armastas ja tema eest hoolitses! Kõik edasised tegevused arenevad ümber hobuse. Seetõttu on see pilt üsna sümboolne. See on kogu talupojamajanduse kehastus. Mõru on mõelda, et tontliku riigi, jõuka tuleviku nimel kaotab talupoeg kõik, mis on juba vere ja higiga väljateenitud. See viitab lugeja reaalsusele, mis saabus pärast kolhooside moodustamist. Helge elu ideest lummatud ja mõnikord ka sunnitud inimesed tõid kõik kariloomad kolhoosi. Aga kellele nad andsid oma vererikkuse, oma toitja - lehma, toitja - hobuse? Inimesed tulid sageli majandust juhtima, olles täiesti teadmatuses oma ärist, varjates kõiketeadva ja haritud ülemuse maski taha täielikku kirjaoskamatust, teadmatust majapidamisküsimustes. Ja nad tõid ainult ühe kaotuse.
Tvardovski juhib tähelepanu teistele kangelastele, kes mängisid ajalooprotsessis olulist rolli. Üks neist kangelastest on pop, Venemaa vaimulike kollektiivne kuvand. Autor lükkab ümber seni puutumatu kuvandi vene preestrist, pihtijast. Siin on nii irooniat kui allegooriat. Tvardovski preester eksleb, ei vaidle Piibli järgi üldse. Ja Piibli käskude järgi ei varasta ta hobust. Ühelt poolt on see tingitud rangest ideoloogilisest tsensuurist, teisalt aga vaimuliku ideaali tegelikust lahtimurdmisest.
Mõtet kollektiviseerimise kahjulikkusest, selle kohutavatest tagajärgedest ei saanud luuletuse loomise aastatel otseselt väljendada ja seetõttu pöördub Tvardovski allegooria poole. Ta näitab pilte kolhooside õitsengust, kõik tema töölised on avatud, tõsised, veidi karmid inimesed, väljendunud tööarmastusega, peaaegu ideaalsed. Pealegi näib autor olevat idealiseeritav: ta näitab Nikita hämmastust, nähes esimeest Frolovit, kes tõstab kergesti raskeid raskusi, mis ühele inimesele üle jõu käivad. Ja luuletus ise lõpeb Nikita valgustamisega, kes lõpuks otsustas kolhoosi astuda. Teos sobib tolleaegsesse kirjandusse igati ning tsensuur ei leidnud luuletuses vigu. Ja allegoorilist tähendust on lihtne tabada.
Plaan
"Maa sipelgas"
Lühike sissejuhatus, mis tutvustab lugejale pöördelise aasta talupojaelu ja luuletuse peategelast Nikita Morgunokit. Morgunka teekonna algus.
Morgunok "kuldse kupliga külas" rusikapeol. Rikkad talupojad mälestavad "Solovkisse läinud surnute hingi". Nad ei taha uue eluga leppida ja on valmis kogu oma vara ära jooma ja hävitama, kuni see kolhoosidesse ei lähe.
Morgunok, kes jätkab oma teed, helistab oma õemehega hüvasti jätma. Ta ei kiida Nikita lahkumist heaks. Ta palub jääda, selgitades, et maa ootab talupoegade käsi - te ei saa praegu töölt lahkuda. Kuid Morgunok jääb omaette ja asub uuesti teele.
See räägib üksikasjalikumalt, kuhu Morgunok lõpuks nii kangekaelselt pürgib. Ta otsib legendaarset Muraavia riiki, kus ilma “kogukonna” ja “kolhoosideta” saaks oma tööga rikkaks ja vanaviisi hästi elada. Nikital on kiire - ta on juba alla neljakümne aasta vana, nii et kui tal pole aega Ants õigel ajal üles leida, jääb ta eluks ajaks kerjuseks.
Teel kohtab Morgunk preester Mitrofani, kes jäi koguduseta. Tänapäeval on “preestrid mööda maailma laiali läinud, leib on teisele peale jäänud”, nad on vaibunud, närbunud ja elavad. Ja see klammerdub vana korra külge ja otsib kõike, kust on säilinud usklikud, kellel on vaja tseremooniaid tähistada. Mitrofan kutsub Nikitat ühise asja ette võtma, kuna see on hobusel mugavam. Kuid Morgunok on selle vastu, tal on "oma pikk teekond".
Teekonnal kohtub Nikita vana mehe ja vana naisega. Samuti seisid nad uuele elule vastu – lihtsalt sellepärast, et nad ei saanud aru, kuidas nad pärast nii palju aastaid kestnud individuaalpõllumajandust kolhoosis töötavad. Vanarahvas ei näinud sellest mingit kasu. Aga elu läks omasoodu. Nagu muinasjutus kandis kevadine suurvesi vanarahva onni otse kolhoosi mõisa. Siis otsustas vanaisa kindlalt: "Nüüd elame jälle."
Pärast seda juhtumit mõtleb Morgunok pikalt uuele elule. Temani jõuab kuulujutt, et külades kõnnib Stalin, kes kõik oma raamatukesesse kirja paneb ja siis järele mõtleb. lähenevad suuri muutusi talupojaelus.
Nikita alustab mõtetes vestlust Staliniga: "Lõppu on ette näha, ah, kas see segadus on käes?" küsib ta juhilt. Morgunok ei ole tööinimesena vana murdmise vastu, kuid ta tahaks elada vähemalt natuke nii, nagu tema vanaisad ja vanaisad unistasid: tugeva külarikka mehena.
Morgunok oli juba oma sünnikodust kaugele läinud, kuid siis kohtus ta kalli kaasmaalase - Ilja Kuzmichiga koos pojaga. Ka Kuzmich ei leppinud küla muutustega, kuid ta ei otsi Sipelgat, vaid elab almust. Öösel jätab Kuzmich oma poja maha ja varastab Morgunokilt hobuse. Järgmisel päeval viib Nikita poisi teele, ratsutades end hobuse asemel vankrisse.
Kahjuks jääb teele suur küla. Nikita käis külast läbi – ajas inimesed naerma. Nad viisid ta külanõukogusse. Juhataja hakkab küsima, kes see on, miks ta vankri külge rakmed on? Ta kuulas Morgunka vastuseid, imestas juba keskealise mehe veidrusi, kuid ei viivitanud – minge oma teed.
Vahepeal jõuab Morgunok mustlaste juurde: mis siis, kui neil on hobune kadunud? Mustlased näitasid talle oma hobuseid – Nikita ei tunnistanud neid enda omaks, ta polnud petlik. Ja mustlased pole enam samad, mis enne. Nad ei varasta, nad elavad tööelu, niidavad heina – sedavõrd, et Morgunok ise tõmbas sülitada. Öösel plaanis ta mustlastelt ühe hobuse varastada: vanasti varastasid samad, mis tähendab, et nüüd pole patt neilt hobust varastada. Kuid talli valvab valvur, nii et Morgunok jätab oma idee maha ja lahkub laagrist enne päevavalgust.
Autor kujutab uus elu: traktorisalk on põllul, lennukid on taevas, rongid on raudteel, jäämurdjad sõidavad ümber pooluse. Ja ainult Morgunok pole kõigiga. “Kannatlikkust nagu hobune,” veereb ta kangekaelselt vankrit mööda üht Venemaa tuhandest teest paremat elu otsides. Nikita kohtas taas vana tuttavat - preestrit. Ta on juba hobuse seljas. Kas see pole mitte Morgunka hobune? Aga preester, nagu oleks millegi ees hirmul, kihutas minema.
Morgunok saabub oma vankriga turule lootuses leida hobust. Siin kohtub ta taas Kuzmichiga, kes ikka veel kerjab, seekord pimedat teeseldes. Morgunok haarab temast kinni, nõuab hobuse tagastamist. Kuid Kuzmich suudab Nikita üle kavaldada ja rahva sekka kaduda.
Morgunok läheb aina kaugemale ja kohtub traktoristiga. Ta halastab keskealist meest ja kinnitab käru oma traktori külge, et too alla tuua. Morgunok küsib, kust saab hobust osta. Traktorist vastab, et kolhoosis hobust ei müü, aga võib minna Ostrovi külla, kus on säilinud veel individuaaltalu.
Nikita jõuab Ostrovi külla. Siin voolab kõik vanaviisi: jõge kutsutakse tsaariks, kirikus peetakse missat, tarad on maas, talupojad on tööta, kogu küla peale on ainult üks karjane. Küla on lagunemas, selle elanikud on elust lootusetult maha jäänud: "mis kell on, mis päev on, nad ei tunne saari". Vaatamata vaesusele ja hoolimatusele on külaelanikel üks vabandus - nad on vabad, elavad oma peremeestena ega sõltu kolhoosidest. Veel üks vabandus – rikkuses pole õnne. Nad pakuvad Nikitale pimedat hobust, kuid Morgunok ei taha ei sellist hobust ega sellist elu.
Teel Nikita on kolhoos. Siin on elu hoopis teistsugune: majandus on tõusuteel. Omanik pole ju see, kes omab, vaid see, kes hoolitseb talle usaldatud vara ja kariloomade eest – kohalikud elanikud õpetavad seda Morgunkile. Inimest ei tee peremeheks püüdlikkus, vaid heaperemehelik suhtumine maaelu asjadesse. Morgunki on huvitav, kui palju sellist elu alustatakse. Ta saab vastuse: igavesti.
Autor joonistab kolhoositöölisi, kelle kuju kehastub tema jaoks arvukas Frolovi perekonnas. Frolovid on Venemaa kolhoosnikud, keda on üle kogu riigi palju: neid on kõikjal, just need inimesed ehitavad elu – usaldusväärselt ja igavesti.
Morgunok rääkis kolhoosi valvuriga oma unistusest Ant leida. Vahimees peab Nikitat ekstsentrikuks, kahtleb Ant olemasolus. Sellised jalutuskäigud on tühjad ja kasutud. Näiteks räägib ta Morgunkile ühest vanast palverändajast, kes läks palverännakule Kiievi Lavrasse.
Külas mängivad nad tunnimehe tütre Nastja pulma. Terve kolhoos kõnnib. Autor joonistab galerii nägudest - uue töörahva tüüpilised esindajad. Kõik nad on maal auväärsed, kõik on kaetud tööhiilgusega, nii nagu nende esivanemad olid kaetud sõjalise hiilgusega.
Morgunok naaseb kahtluste all piinatuna oma sünnikülla. Teel kohtab ta vana palverändurit, kes naasis Kiievist. Ta kordab tunnimehe sõnu, et Sipelga otsimine on rumal mõte, ja heidab samas endale ette rumalust. Ei tasu loota õnneliku lõpuga muinasjuttudele. Õnn tuleb ise teha oma kätega. Nikita mõistab, et nüüd on tal ainult üks tee – kolhoosi. See on lihtsalt häbi teiste ees: ta tuli justkui kõigele valmis, kas nad võtavad sellise inimese? Vanahärra kinnitab, et võtku "huvi pärast", sest töömeest on kolhoosiasjades alati vaja. Ja Morgunok nõustub endise palveränduriga.
(Hinnuseid veel pole)
sisu:
Luuletuse avab lahkuva Nikita Morgunoki kirjeldus.
Vannis pestud, riidesse pandud
Jopes ja saabastes
Nagu ta oleks külas
Sugulastele pirukate eest.
Nikita läheb otsima kindlat Sipelga riiki, millest vanaisa talle rääkis. Vanaisa ütles talle:
Tervis - aeg, õnn - aeg,
Rikkus ja intelligentsus.
See juhtus, ütles vanaisa riimis,
Levitage oma kätega:
- Nagu kahekümne aasta pärast
Pole jõudu - ei tule ja ärge oodake.
Nagu kolmekümne aasta pärast pole mõistust, -
Ei lähe, nii et mine.
Nagu nelikümmend aastat vana
Ja kuna Nikita oli juba lähenemas 40-aastasele ja tema elu oli raske, otsustas ta Antsu maal õnne proovida. See riik oli kuulus vabaduse ja õigluse poolest:
Maa pikkuses ja laiuses
Kõik teie ümber.
Külvake üks pung
Ja see on sinu oma.
See on eriline maailm oma seadustega, elatakse talupojareeglite järgi, seal pole ei kommunismi ega kolhoose. Vanaisa rääkis Nikitale sellest riigist.
Ja nüüd on sünniküla maha jäänud. Morgunok peab õemehe külastamist kohustuslikuks. Nad olid noorest peast sõbrad, hingelt väga lähedased. Õemees Nikita ja räägib tulevasest teekonnast. Nad laulavad seda laulu koos viimast korda. Nikita "nutab enda pärast". Ta sündis kiriku väravahoones, abiellus seitsmeteistkümneaastaselt, läks talusse, läks lahku. Kolhoosi ta ei astunud, aga nüüd läks õnne otsima. Tema tee kirjeldusega kaasnevad sagedased viited maale:
Kõik on ilusam ja nähtavam
Ta lamab ümberringi.
Ja pole paremat õnne - selle peal
Elada kuni surmani.
Morgunok reisib oma külast välja. Külad, mis teel ette satuvad, on talle juba võõrad. Tema hobune Grey muutus kõhnaks ja higiseks. See hobune on kõige kallim asi, mis Morgungi elus on olnud. Kogu tema majapidamist hoiti kuni viimase tihvtini hobuse seljas. Nikita kallas halli – “nagu parem käsi”, “nagu silm otsmikul”. See on tema sõber, "mitte hobune, vaid mees".
Teel kohtub Morgunok preestriga. Nad räägivad, Nikita võtab hobuse lahti ja istub preestriga õhtust sööma. Ta räägib oma elust: pole enam kihelkondi, jumalateenistusi pole ja ta toidab end külades ringi jalutades ja oma teenuseid pakkudes:
On kohti, kus usutakse jumalasse -
pole pop,
Ja ma olen ka siin.
Seal ootavad pruut ja peigmees, -
pole pop,
Ja ma olen ka siin.
Seal hoolitsevad nad lapse eest, -
pole pop,
Ja ma olen ka siin.
Ja preester kahetseb ainult, et tal hobust pole, muidu on Venemaa pinnal valusalt raske käia. Ta kutsub Nikitat koos jalutama: "Sinu on käru, minu tööriist." Kuid Nikita ei nõustu ja läheb oma teed. Koos erinevad inimesed Morgunk pidi teadma. Ühel päeval kuuleb ta ühelt oma juhuslikult reisikaaslaselt lugu vanaisast ja naisest, kes elasid lagunenud onnis "aknad maasse, katus ühele poole". Vanaisa ei läinud kolhoosi ega sovhoosi, aga alles ühel aastal hakkas vesi jõudsalt tõusma. Vesi tõstis onni üles ja kandis selle kaugele, tõi Eya valdusse ja jättis siia. Vanaisa ütles vaid, et nüüd peaks tema ja vanaproua uutmoodi elama. Nikita kuulab ja uinub. Ja magada kuskil Sipelgamaal.
Peagi kuulis Nikita kuulujuttu, et seltsimees Stalin sõidab mööda Venemaad ja võib-olla läheb ta otse Morgunoki poole. Ja Nikita mõtiskleb, kuidas ta esitab Stalinile küsimuse, kui palju on veel inimesi, kes saavad oodata selle "kära" lõppu, kui uue elu nimel kõik maha visatakse? Ta tahab paluda, et Stalin jäetaks üksi ja teda ei aetataks kogu Venemaal üksi kolhoosi. Tal on hobune, hea hobune ja ainult kaks aastat on jäänud
Nikita kuni neljakümnenda eluaastani, mil on liiga hilja oma varandust teenida.
Tee on kaugel, Morgunok on juba tolmuga kaetud. Juhuslik rändur, keda Nikita teel kohtab, osutub ootamatult tema kunagiseks naabriks Ivan Kuzmichiks. Teda, nagu pimedat, juhib käest kinni poiss, poeg. Ivan Kuzmichi jutust on selge, et ta on pikka aega maailmas ringi rännanud ja tema juurde jäi ainult poeg. Tal pole enam jõudu tööd teha, ta toitub ainult kerjamisest. Esimest korda naabri kõrval jäi Nikita rahulikult ja sügavalt magama. Hommikul kuulsin ainult hobust nohisemas. Ta hüppas üleni külmunud, aga naabrit polnud, nagu polnud hobust. "Käru on siin ja poiss on siin. Ja hobune? .. Pole hobust ... ". Nikita äratas poisi ja ta ütles talle, et isa vahetas ta valjadega hobuse vastu, ja andis Morgunkale eluks õppetunni. Mida pidi Nikita tegema? Ta ühendas oma võllid käru külge ja läks. Väsinud ja täiesti katki kõnnib Nikita mööda teed .... Inimesed vaatavad teda kaua, sellist ekstsentrikut näeb harva. Jah, koerad küpsetavad. Ühes külas viiakse ta külanõukogusse, vaadatakse tema dokumente. Neil polnud Morgunokilt midagi võtta, nad lasid tal minna. Ja jälle läks ta oma ustavat sõpra hobust otsima.
Ja näeb Nikitat hämmastav asi- Mustlased niidavad põllul. Morgunoki hinges lõi armastustunne maa vastu, ta ise tahab vikatiga üle põllu käia. Ta palub mustlastel oma hobust talle anda. Mustlased toovad ta oma talli. Üks või teine hobune juhitakse tema ette. Ja hobused on üks ilusamad kui teised, kuid Nikita ei tundnud neist ühtegi ära:
- Vabandust, ma ei saa...
Valetada, ütlevad nad arvutusest.
- See on kõik, - näpuga Morgunkile
Ähvardatud - midagi ...
Nikita ööbib mustlaste läheduses, otsustab järgmisel päeval turule uue hobuse järele minna. Öösiti mõtleb ta valusalt, et sajandeid on mustlased hobuseid varastanud, aga kas nüüd on võimalik neilt head hobust varastada. Ta hiilib vaikselt talli, kuid tunnimehe hääl peatab ta. Häbiväärselt naaseb Nikita oma vankri juurde ja lahkub kiirustades.
Kolm ööd ja kolm päeva kõnnib Nikita vankri küljes. Rahvas imestab. Ja äkki kuuleb ta ees kabjahäält. Äkki ilmub nurga tagant Nikita hobuse seljas Grey seljas preester. Morgunkat nähes aeglustas preester oma hobust, pöördus ümber ja tormas galopil minema. Sel ajal kui Nikita rihmasid lahti harutas ja vankrist välja astus, oli preester juba kaugel. Kõigest jõust asus Nikita preestrile järele jõudma, karjudes talle, kuid väsinuna kukkus ta teele, hoides külgi nagu haavast kinni. Nikita lamas nii kaua, kuni poiss tuli üles ja talle helistas. Pole teada, kas preester ostis selle hobuse või varas varastas varga käest, kuid mis Nikitat huvitab. Vaevalt ta oma teed jätkab, mäletab abikaasa, kes teda kodus ootab. Ta ei tea millestki.
Lõpuks jõuab Nikita turule. Ta otsib kas preestrit või oma hobust ja niipea, kui ta näeb halli hobust, sureb ta süda ära. Siin kohtub ta ka oma kurjategijaga - Ivan Kuzmichiga. Pimedana esinedes palub ta almust. Nikita haaras temast kinni, kukkus talle peale, hoiab teda kinni, ei lase lahti. Kuid kavalusega murdub Bugrov käest ja jookseb minema. Nikita ei jäänud jälle millestki.
Ta on jälle teel. Kohtub poisiga traktoris. Ta kutsub teda endaga sõitma ja käru kaasa võtma. Nikita nõustub. Tüütilt õpib ta, kuidas edasi minna. Tüüp juhatab ta Saare külla, kust saab osta hobuse.
Selles külas näeb Nikita täielikku hävingut. “Õhukesed katused”, “lüüakse maha tarad”, “ja rahvas suitsetab asjata varjus palkidel.” Vanaisa istub pingil ja sebib torusid. Nagu Morgunok saab teada, on tegemist kolhoosideta inimestega. Siin üritab Nikita hobust kaubelda, vanaisa on nõus talle enda oma maha müüma. Morgunok otsustab hobust nähes, et tal oleks parem kogu elu kõndida, kui sellist näägutamist osta. Kuuldes selliseid Nikita sõnu, küsib vanaisa pisut solvunult, miks nende elu halb on. Morgunok vaidleb vastu: "Sa ei ela rikkalt."
- Ja õnn ei seisne rikkuses,
Miks nii, poeg?
Vanaisa ütleb, et neile piisab tükist leivast, et nad elaksid ja ei kurvastaks. Nende lapsed elavad "halvemini kui hallid sead", kuid nad ei ole süüdi, nende "isa on süüdi".
Nikita naaseb taas kolhoosi, kuhu jättis kättesaamisel oma käru. Esimees Andrei Fokitš Frolov on valmis talle kolhoosi näitama. Õhtusöögi ajal räägib Frolov oma loo. Ta räägib oma vaenlasest - Grachevist. Frolov jagas omal ajal heinamaad, võttis maksu ja selle eest sai ta peksa. Gratšovid tulid talle külast kaugel vastu, kuid kõik koos kaisuga. Vaevalt roomas ta isamajja. Ja nüüd sai temast kolhoosi esimees. Nikita jäi ka siia, käis pulmas. Pulma tuleb ka vana Miron Frolov, Andrei Frolovi vanaisa. Ta ise abiellus esimest korda sada aastat tagasi. Pulmad on täies hoos, akordionist alustab oma laulu. Ja tants ei olnud veel vaibunud, kui lävele ilmus kas kerjus või külaline. Ta palus perenaisele helistada. See on mööduv preester, ta on nõus ka praegu noorega abielluma. Nikita tormas hetkega lävele, hüppas tänavale ja rippus ohjad maha murdes hobuse kaela.
Nikita ratsutab aeglaselt mööda teed ja räägib hobusega. Teel kohtab ta hallipäine vanameest, kes suundub Lavrasse. Nikita küsib targalt vanamehelt, kus maailmas on Sipelga riik. Vanamees vastab, et sellist riiki pole.
Seal oli Muravskaja riik,
Ja pole ühtegi.
Ta kadus, ta kasvas
Muru-sipelgas.
Vanem soovitab Nikital kolhoosi astuda. Nikita kahtleb veidi rohkem ja läheb juba rõõmsalt koju.
Luuletuse avab lahkuva Nikita Morgunoki kirjeldus.
Vannis pestud, riidesse pandud
Jopes ja saabastes
Nagu ta oleks külas
Sugulastele pirukate eest.
Nikita läheb otsima kindlat Antsu riiki, millest vanaisa talle rääkis. Vanaisa ütles talle:
Tervis - aeg, õnn - aeg,
Rikkus ja intelligentsus.
See juhtus, ütles vanaisa riimis,
Levitage oma kätega:
- Nagu kahekümne aasta pärast
Pole jõudu - ei tule ja ärge oodake.
Nagu kolmekümne aasta pärast pole mõistust, -
Ei lähe, nii et mine.
Nagu nelikümmend aastat vana
Ja kuna Nikita oli juba lähenemas 40-aastasele ja tema elu oli raske, otsustas ta Antsu maal õnne proovida. See riik oli kuulus vabaduse ja õigluse poolest:
Maa on pikk ja lai
Kõik teie ümber.
Külvake üks pung
Ja see on sinu oma.
See on eriline maailm oma seadustega, elatakse talupojareeglite järgi, seal pole ei kommunismi ega kolhoose. Vanaisa rääkis Nikitale sellest riigist.
Ja nüüd on sünniküla maha jäänud. Morgunok peab õemehe külastamist kohustuslikuks. Nad olid noorest peast sõbrad, hingelt väga lähedased. Õemees Nikita ja räägib tulevasest teekonnast. Nad laulavad seda laulu koos viimast korda. Nikita "nutab enda pärast". Ta sündis kiriku väravahoones, abiellus seitsmeteistkümneaastaselt, läks talusse, läks lahku. Kolhoosi ta ei astunud, aga nüüd läks õnne otsima. Tema tee kirjeldusega kaasnevad sagedased viited maale:
Maa!..
Kõik on ilusam ja nähtavam
Ta lamab ümberringi.
Ja pole paremat õnne - selle peal
Elada kuni surmani.
Morgunok reisib oma külast välja. Külad, mis teel ette satuvad, on talle juba võõrad. Tema hobune Grey muutus kõhnaks ja higiseks. See hobune on kõige kallim asi, mis Morgungi elus on olnud. Kogu tema majapidamist hoiti kuni viimase tihvtini hobuse seljas. Nikita kallas halli – “nagu parem käsi”, “nagu silm otsmikul”. See on tema sõber, "mitte hobune, vaid mees".
Teel kohtub Morgunok preestriga. Nad räägivad, Nikita võtab hobuse lahti ja istub koos preestriga õhtust sööma. Ta räägib oma elust: pole enam kihelkondi, jumalateenistusi pole ja ta toidab end külades ringi jalutades ja oma teenuseid pakkudes:
On kohti, kus usutakse jumalasse -
pole pop,
Ja ma olen ka siin.
Seal ootavad pruut ja peigmees, -
pole pop,
Ja ma olen ka siin.
Seal hoolitsevad nad lapse eest, -
pole pop,
Ja ma olen ka siin.
Ja preester kahetseb ainult, et tal hobust pole, muidu on Venemaa pinnal valusalt raske käia. Ta kutsub Nikitat koos jalutama: "Sinu on käru, minu tööriist." Kuid Nikita ei nõustu ja läheb oma teed. Erinevate inimestega, keda Morgunk pidi tundma. Ühel päeval kuuleb ta ühelt juhuslikult reisikaaslaselt lugu vanaisast ja naisest, kes elasid lagunenud onnis "aknad maasse, katus ühele poole". Vanaisa ei läinud kolhoosi ega sovhoosi, aga alles ühel aastal hakkas vesi jõudsalt tõusma. Vesi tõstis onni üles ja kandis selle kaugele, tõi Eya valdusse ja jättis siia. Vanaisa ütles vaid, et nüüd peaks tema ja vanaproua uutmoodi elama. Nikita kuulab ja uinub. Ja magada kuskil Sipelgamaal.
Varsti kuulis Nikita kuulujuttu, et seltsimees Stalin sõidab mööda Venemaad ja võib-olla läheb ta otse Morgun-ku poole. Ja Nikita mõtiskleb, kuidas ta esitab Stalinile küsimuse, kui palju on veel inimesi, kes saavad oodata selle "kära" lõppu, kui uue elu nimel kõik maha visatakse? Ta tahab paluda, et Stalin jäetaks üksi ja teda ei aetataks kogu Venemaal üksi kolhoosi. Tal on hobune, hea hobune ja ainult kaks aastat on jäänud
Nikita kuni neljakümnenda eluaastani, mil on liiga hilja oma varandust teenida.
Tee on kaugel, Morgunok on juba tolmuga kaetud. Juhuslik rändur, keda Nikita teel kohtab, osutub ootamatult tema kunagiseks naabriks Ivan Kuzmichiks. Teda, nagu pimedat, juhib käest kinni poiss, poeg. Ivan Kuzmichi jutust on selge, et ta on pikka aega maailmas ringi rännanud ja tema juurde jäi ainult poeg. Tal pole enam jõudu tööd teha, ta toitub ainult kerjamisest. Esimest korda naabri kõrval jäi Nikita rahulikult ja sügavalt magama. Hommikul kuulsin ainult hobust nohisemas. Ta hüppas üleni külmunud, aga naabrit polnud, nagu polnud hobust. "Käru on siin ja poiss on siin. Ja hobune? .. Pole hobust ... ". Nikita äratas poisi ja ta rääkis talle, et isa vahetas ta valjadega hobuse vastu ja Morgunokile endale oli antud õppetund kogu eluks. Mida pidi Nikita tegema? Ta ühendas oma võllid käru külge ja läks. Väsinud ja täiesti rabatud Nikita kõnnib mööda teed. Inimesed vaatavad teda kaua, sellist ekstsentrikut näeb harva. Jah, koerad küpsetavad. Ühes külas viiakse ta külanõukogusse, vaadatakse tema dokumente. Neil polnud Morgunokilt midagi võtta, nad lasid tal minna. Ja jälle läks ta oma ustavat sõpra hobust otsima.
Ja Nikita näeb hämmastavat asja – mustlased niidavad põllul. Morgunoki hinges lõi armastustunne maa vastu, ta ise tahab vikatiga üle põllu käia. Ta palub mustlastel oma hobust talle anda. Mustlased toovad ta oma talli. Üks või teine hobune juhitakse tema ette. Ja hobused on üks ilusamad kui teised, kuid Nikita ei tundnud neist ühtegi ära:
- Vabandust, ma ei saa...
Valetada, ütlevad nad arvutusest.
- See on kõik, - näpuga Morgunkile
Ähvardatud - midagi ...
Nikita ööbib mustlaste läheduses, otsustab järgmisel päeval turule uue hobuse järele minna. Öösiti mõtleb ta valusalt, et sajandeid on mustlased hobuseid varastanud, aga kas nüüd on võimalik neilt head hobust varastada. Ta hiilib vaikselt talli, kuid tunnimehe hääl peatab ta. Häbiväärselt naaseb Nikita oma vankri juurde ja lahkub kiirustades.
Kolm ööd ja kolm päeva kõnnib Nikita vankri küljes. Di-vitas inimesed. Ja äkki kuuleb ta ees kabjahäält. Äkki ilmub nurga tagant Nikita hobuse seljas Grey seljas preester. Morgunkat nähes aeglustas preester oma hobust, pöördus ümber ja tormas galopil minema. Sel ajal, kui Nikita rihmasid lahti harutas ja kärust välja hüppas, oli preester juba kaugel. Kõigest jõust asus Nikita preestrile järele jõudma, karjudes talle, kuid väsinuna kukkus ta teele, hoides külgi nagu haavast kinni. Nikita lamas nii kaua, kuni poiss tuli üles ja talle helistas. Pole teada, kas preester ostis selle hobuse või varas varastas varga käest, kuid mis Nikitat huvitab. Vaevalt ta oma teed jätkab, mäletab abikaasa, kes teda kodus ootab. Ta ei tea millestki.
Lõpuks jõuab Nikita turule. Ta otsib kas preestrit või oma hobust ja niipea, kui ta näeb halli hobust, sureb ta süda ära. Siin kohtub ta ka oma kurjategijaga - Ivan Kuzmichiga. Pimedana esinedes palub ta almust. Nikita haaras temast kinni, kukkus talle peale, hoiab teda kinni, ei lase lahti. Kuid kavalusega pääseb Bugrov ta käest ja põgeneb. Nikita ei jäänud jälle millestki.
Ta on jälle teel. Kohtub poisiga traktoris. Ta pakub talle küüti ja võtab käru kaasa. Nikita nõustub. Tüütilt õpib ta, kuidas edasi minna. Tüüp juhatab ta Saare külla, kust saab osta hobuse.
Selles külas näeb Nikita täielikku hävingut. “Õhukesed katused”, “lüüakse maha tarad”, “ja inimesed suitsetavad asjata varjus palkidel.” Vanaisa istub pingil ja sebib torusid. Nagu Morgunok saab teada, on tegemist kolhoosideta inimestega. Siin üritab Nikita endale hobust vahetada, vanaisa on nõus talle enda oma maha müüma. Morgunok otsustab hobust nähes, et tal oleks parem kogu elu kõndida, kui sellist näägutamist osta. Kuuldes selliseid Nikita sõnu, küsib vanaisa pisut solvunult, miks nende elu halb on. Morgunok vaidleb vastu: "Sa ei ela rikkalt."
- Ja õnn ei seisne rikkuses,
Miks nii, poeg?
Vanaisa ütleb, et neile piisab tükist leivast, et nad elaksid ja ei kurvastaks. Nende lapsed elavad "halvemini kui hallid sead", kuid nad ei ole süüdi, nende "isa on süüdi".
Nikita naaseb taas kolhoosi, kuhu jättis kättesaamisel oma käru. Esimees Andrei Fokitš Frolov on valmis talle kolhoosi näitama. Õhtusöögi ajal räägib Frolov oma loo. Ta räägib oma vaenlasest - Grachevist. Frolov jagas omal ajal heinamaad, võttis maksu ja selle eest sai ta peksa. Gratšovid tulid talle külast kaugel vastu, kuid kõik koos kaisuga. Vaevalt roomas ta isamajja. Ja nüüd sai temast kolhoosi esimees. Nikita jäi ka siia, käis pulmas. Pulma tuleb ka vana Miron Frolov, Andrei Frolovi vanaisa. Ta ise abiellus esimest korda sada aastat tagasi. Pulmad on täies hoos, akordionist alustab oma laulu. Ja tants ei olnud veel vaibunud, kui lävele ilmus kas kerjus või külaline. Ta palus perenaisele helistada. See on mööduv preester, ta on nõus ka praegu noorega abielluma. Nikita tormas hetkega lävele, hüppas tänavale ja rippus ohjad maha murdes hobuse kaela.
Nikita ratsutab aeglaselt mööda teed ja räägib hobusega. Teel kohtab ta hallipäine vanameest, kes suundub Lavrasse. Nikita küsib targalt vanamehelt, kus maailmas on Sipelga riik. Vanamees vastab, et sellist riiki pole.
Seal oli Muravskaja riik,
Ja pole ühtegi.
Ta kadus, ta kasvas
Muru-sipelgas.
Vanem soovitab Nikital kolhoosi astuda. Nikita kahtleb veel veidi ja läheb juba rõõmsalt koju.
30. aastate keskel (1934-1936) kirjutas A. Tvardovski luuletuse "Sipelgariik", mille teemaks on külas sel ajal toimuvad muutused. Hinnang raamatule oli segane. Võimud nägid selles ennekõike kollektiviseerimise ülistamist, mis on riigis täies hoos. Kuid sellised kirjanikud nagu näiteks B. Pasternak või märkisid, et luuletuse lihtsus on näiline, kuid tegelikult on see üsna keeruline teos. Proovime mõista selliste tõlgenduste põhjuseid.
Luuletus algab raske praamiülesõidu kirjeldusega, mis kärestikust krigiseb ja keeriseb. Kostab trossi saginat, mürinat ja kuhugi suunduvate inimeste lärmi, mille hulgast esindaja silma paistab. See pilt tekitab assotsiatsioone külas toimunud muutustega, mis toovad kaasa uue ja seetõttu tundmatu ja hirmuäratava elu. Maailmas on tuhandeid teid ja ühel neist, enda omal, ta sõidab peategelane, Nikita Morgunok. Targalt, nagu peole minnes, juhatab ta rakmestatud sõbrahobuse vagunrongile. "Hüvasti ... isa kohad!" - nende Nikita sõnadega lõpeb luuletuse "Sipelgate riik" esimene osa, mille kokkuvõtet loed.
Rändav Morgunok sattus külla, kus oli lõbus. Nikita peatati ja viidi laua juurde: "Kõndige pulmas ... - ta on viimane." Lauas, kus seda polnud vaba ruum, tervitas kõiki helde võõrustaja, kuid kangelane ei näinud ei peigmeest ega pruuti. Vastuseks küsimusele, mida nad tähistavad, vastati talle: Solovkisse saadetutele on pulmad ja mälestusüritus. Nii on luuletuses "Maasipelgas" pilte vallatutest, kes koos laste ja nappide asjadega vankrites tundmatutele maadele saadeti. Selle loo katkestab sümboolne laul puuri lukustatud linnust, kes unistab vabadusest.
Külast lahkudes ratsutas Nikita pikka aega oma truu hobusega, keda ta kaitses rohkem kui silmi. Autor räägib, kuidas ta oma lahkumise eelõhtul tuli nõu pidama Gray juurde, kes polnud tema jaoks hobune – mees.
Päeva lõpuks otsustas kangelane külastada oma õemeest, kellega ta oli olnud sõber kakskümmend aastat. Kurvad olid sel õhtul nende vestlus ja laulud: milline on nende tulevik? Igaüks mõtles enda peale.
Nikita abiellus seitsmeteistkümneaastaselt, asus elama oma tallu ega tahtnud kolhoosi minna. Vanaisa ütles talle, et kõigel on oma aeg: tervisel, õnnel ja rikkusel. Ja kui te ei jõua viimaseni neljakümneks (Morgunk oli juba kolmkümmend kaheksa), siis „ära otsi enam”. Nii läks ta otsima Sipelga salapärast riiki, millest rääkis tema vanaisa. Tema sõnul selgus, et seal on oma maa ring. Ja mis iganes sa külvad, on ka sinu oma.
Hommikul asub Morgunok uuesti teele. Mida kaugemale ta läheb, seda rõõmsamaks ja ilusamaks muutub maa. Nüüd on hobune väsinud ja Nikita ise ei tea ühtegi küla ega küla, mida ta teel kohtab.
Järsku nägi kangelane ees kummalist jalakäijat. See oli nööriga vöötatud mees, kelle abaluud paistsid kaska (vaimne sulane) alt välja ja selja taga kirst. "Tundub, et teid oli käepidemeni vallandatud?" - Nikita pöördub preestri poole sellise küsimusega. Ta rääkis oma kibedast elust. Kõik kogudused on suletud ja nende ministrid on millegagi hõivatud. Ta kõnnib mööda külasid ringi: kus peate saama ristitud, kus abielluda ... Aga ilma hobuseta on raske. Ja ta soovitas Pop Morgunkal koos edasi minna. Kuid kangelane keeldus, vastates, et tal on oma tee ja kindlasti mitte see, kes almust kerjab. Sellega läksid nende teed lahku.
Tvardovski luuletus "Sipelgate maa" jätkab looga, mida uinuv Morgunok kuulis ühel õhtul juhuslikult kohatud inimestelt – ta sattus oma pikal teekonnal palju nende peale.
Vanaisa ja naine elasid oma raputavas onnis terve sajandi. Kõik läks nagu tavaliselt ja nad ei tahtnud midagi muuta. Kuid igal aastal tuli nende onni vesi üles ja kord, kui "kõigi merede ja jõgede vesi voolas üle kogu Venemaa", võtsid nad oma onni üles ja viisid minema. Kuni ta maandus ühele valdustest. Vanaisa vaatas "ust päikese poole" ja otsustas, et teadmiseks, elab ta nüüd uutmoodi. Nii said vanadest inimestest kolhoosnik.
Nikita jätkab. Ja ühtäkki levib rahva seas kuulujutt: Stalin ise sõidab musta hobuse seljas. Piibuga, mantlis vaatab ta kõike, küsib ja kirjutab oma raamatukesesse. Ja Morgunkile tundub, et juht liigub tema poole. Ta hakkab mõtlema, mida küsida seltsimees Stalinilt? Ja pähe kerkib põhiküsimus: millal lõpeb “see edevus”, milles kõik vanarauaks läheb? Kangelane mäletab oma endist elu ja tema soovid osutuvad üsna lihtsaks: need võimaldaksid võimudel ka edaspidi oma tallu jääda. Ja koht, kus ta seisab, peaks olema just see Sipelga riik, vanaisa jutu kokkuvõte, mille kohta ta kunagi peast välja ei tulnud.
Kord helistati Morgunkale ja ta nägi kerjust, keda ta käest juhtis nagu pimedat poissi. Selgus, et see oli endine naaber Ilja Kuzmich. Lähedase sõbrana võttis kangelane ta vastu: ta kohtles teda ja hakkas teda küsitlema. Vestluskaaslane rääkis elust piirkonnas, kus tal oli lumes vaid barakk. Endisest heast jäi alles vaid poeg. Nüüd käivad nad mööda maad, kerjavad. Nikita jäi sel ööl rahulikult magama, sest tema kõrval polnud võõras – naaber. Kuuldud ainult öösel läbi unenäo. Ja hommikul nägin, et Greyt polnud: Ilja Kuzmich asendas poisi hobusega. Midagi pole teha - läksime koos kaugemale otsima, kus Sipelga riik asub. Morgunok võttis end rongi külge ja tõmbas seda tugevalt ette, äratades kohtunutes uudishimu.
Ühes külas nad peatati: nad esitasid küsimusi, vaatasid dokumente, kuid sellest hoolimata lasti neil minna. Käru mürises uuesti. Nüüd oli kangelane endiselt mures Gray saatuse pärast, kelle kohta ta küsis kõigilt, keda kohtas.
Kui kangelane sattus laagrisse, hakkas ta hobust tagasi nõudma. Tema jaoks toodi välja hobused – üks parem kui teine, aga nende hulgas polnud ühtegi Halli. Öösel piinas Nikitat mõte: mustlased ju varastavad, miks ta ei võiks neilt nende hobust ära võtta. Ta läks isegi lauta, aga häbenes tunnimeest ja läks asjata edasi.
Morgunok vedas vankrit kolm päeva ja isegi harjus hobuse "asendiga" – jätkab juttu A. Tvardovski. Sipelga riik - Nikita teekonna kokkuvõte meenutab väga Nekrassovi kangelaste seiklusi - kõik ei tulnud kohale, kuigi kangelane osutus kodust väga kaugel. Ta kohtas traktoreid, taevas lendasid temast üle lennukid ja ta tõmbas konvoi edasi ja poiss järgnes. Kuidagi kohtusid nad teel taas preestriga ja ta oli Morgunka hobuse seljas. Kangelane püüdis talle järele jõuda, kuid kuni ta krae vahelt välja sai, oli ta kadunud.
Ühes linnas jõudis Nikita turule. Ta hakkas otsima halli ülikonnaga hobuseid, kuid isegi siit ei leidnud ta oma hobust. Siis nägi Morgunok kerjust aia ääres seismas: ta laulis laulu ja hoidis käes almust mütsi. Tundes ära temas Ivan Kuzmichi, muserdas Nikita endine naaber tema all ja viis siis edasi. Mingil hetkel õnnestus Bugrovil kangelane petta – ja jällegi ei varas ega hobune.
Morgunok lohistab oma konvoi edasi. Järsku peatub läheduses traktor ja noor juht pakub vankri kolhoosi vedamist. Pärast Nikita jutu ära kuulamist soovitas poiss tal minna Saartele, kust saaks hobuse osta. Olles käru kättesaamisel üle andnud, läks kangelane naaberkülla, mis oli nisumeres vaevu nähtav.
Siin polnud kolhoosi, igaüks elas endale. Esimene asi, mida meie reisija nägi, oli täielik häving. Haledad onnid, mahakukkunud tarad, jõude istuvad inimesed – nii kirjeldab Twardowski saari.
“Maasipelgas” (loetava luuletuse kokkuvõte) jätkub vestlusega piipu valmistanud vanaisaga. Ta juhatas külalise oma õhukesse õue ja osutas hobusele – hallikarvaline ja vanadusest pime. "Jah, inimesed elavad siin nii," ütleb Morgunok ja teeb seejärel kurva järelduse: see on võimatu. Ta rääkis kibestunult oma uutele tuttavatele tõeline sõber- varastatud hobune. Kuulajad ohkasid ja alustasid siis laulu, mida kangelane oli umbes kakskümmend viis aastat tagasi oma vanaisalt kuulnud.
Käru järele minnes sai Nikita voolu peale. Mõnuga asus ta tööle: nii vili kui põhk olid võlli. Talle tuli appi mees, kes osutus esimeheks. Kolhoosiülem otsustas külalisele mõisa näidata. Morgunkat üllatas kõige kvaliteet ja tõsidus. Tehtud tõsiselt või õigemini igavesti - selgitas Andrei Iljitš.
Ja siis rääkis esimees oma eluloo, mis on toodud luuletuses "Maasipelgas". Selle analüüs näitab esindavate inimeste tüüpilisust Nõukogude võim. Sündis vaesuses suur pere, milles kõik mehed olid valikuna tugevad. In Civil sai kuus haava, kuid jäi ellu. Seejärel osales ta maade jagamisel, mille eest sai ähvardusi rohkem kui korra. Ühel õhtul varitsesid kohalikud rikkad Gratšovid teda külast kaugel ja peksid teda rängalt. Andrei Iljitš sai vaevalt koju roomata, kuid ta ei kaotanud usku oma töösse. Sama pärandas ta ka oma pojale – teenida ustavalt Nõukogude riiki.
Ja öösel alustas kohalik tunnimees Morgunokiga ränduri raskest saatusest juttu. Kusagil uitab palverännakul ringi üks vanamees nende kolhoosist või läheb tavaline talupoeg tööd otsima või naaseb kanalilt koju tuntud Stjopka Gratšev kättemaksumõttega ... Nii teeb A. Tvardovski avardab loo piire. "Maasipelgas" (selle mõtteni viib luuletuse analüüs) muutub looks vene talupoja saatusest keerulistel revolutsioonijärgsetel aastatel.
Ja hommikul tähistati kolhoosis pulmi: rahvapäraselt, suures plaanis. Siin kuulis Morgunok kiidusõnu uue elu kohta. Ja äkki ilmus lõbude sekka palisaadi juurde hobune ja perenaine teatas salaja oma abikaasale preestri saabumisest, kes oli valmis noorpaaridega abielluma. Vestlust pealt kuulanud Nikita sai kohe kõigest aru, tõusis istmelt ning minuti pärast rippus ta juba oma Halli kaelas.
Ja nüüd on nad jälle teel. Nikita mõtles: oleme selle aja jooksul palju näinud, aga kus on maa, mida vanaisa kirjeldas? Selle küsimusega pöördus ta kännu otsas istuva vanamehe poole. Ta mõtles selle peale ja ütles siis ei. rohkem riiki Muravskaja. Oli ja kadus, rohtu kasvanud. Ühele otsale, teisele: kuhu iganes vaatad – ainus tee jääb. Kolhoosi Nii lõpeb luuletus "Maasipelgas".
Morgunok ja luuletuse ülesehitus meenutab paljuski Nekrassovi "Kes elab hästi Venemaal". See on järjekordne katse vastata küsimusele, mis on talupoegi alati muret teinud, kus on parim osa.
Peategelane on kollektiivne pilt inimesest, kes on alati maa peal elanud ja hoolitsenud oma majapidamise eest. Ja järsku leidis ta end maailmast, kus hävisid sajanditevanused traditsioonid. Tema imetlus looduse ja viljapõldude vastu, kolhoosihoovuses töötamise rõõm (igatses) annavad tunnistust piiritust armastusest oma kodumaise leivaisa vastu.
Hobuse kujund on sümboolne luuletuses "Maasipelgas", mille sisu on otseselt seotud tema varguse ja väsimatu otsimisega. Ta on alati olnud talupoja tugi, tema peamine rikkus. Seetõttu oli uue korra järgi raske veiseid kolhoosi viia, kus nende eest korralikult ei hoolitsetud. Ja kuigi sisse viimased peatükid Morgunok imetleb kolhoosis nähtut ja mõtleb isegi sellega liitumisele, on ilmne, et kollektiviseerimine tegi külale suurt kahju, kuna talupojad lakkasid olemast maaomanikud. Ja mitte iga "rusikas" pole oma "rikkust" kellegi teise tööd kasutades kogunud.
Selliseid mitte päris rõõmsaid mõtteid kutsub esile A. Tvardovski luuletus "Sipelgariik".
.jpg)
