Dusza... Jakież różnorodne skojarzenia budzi to słowo! Ktoś wyobrazi sobie ciszę świątyni i migotanie świecy przed ikoną, ktoś wymieni ustawić wyrażenia coś w rodzaju „imprezowego życia”.
I ktoś pewnie powie, że dusza to coś, czym zajmuje się psychologia, bo nazwę tej nauki nadało greckie słowo ψυχή, które w tłumaczeniu na rosyjski. Wielu będzie pamiętać, że jest dusza i jest duch, i będą się zastanawiać, jaka jest różnica...
Czym właściwie jest dusza ludzka? Dlaczego ona cierpi, jęczy i cieszy się? I czy można coś powiedzieć o tym zjawisku za pomocą punkt naukowy wizja?
Aby ustalić, co kryje się pod pojęciem „dusza ludzka”, i spróbować odpowiedzieć, co to jest, będziemy musieli zwrócić się do nauki, filozofii, religii, wziąć pod uwagę różne odcienie znaczenie tego słowa. Bądź przygotowany na to, że niektóre opinie i interpretacje spowodują odrzucenie, a z innymi możesz się zgodzić.
Dusza reprezentuje zatem niematerialną, niecielesną stronę osobowości - tę lub bliską jej definicję można chyba nazwać najbardziej ogólną, obejmującą wszystkie obszary, w których to pojęcie jest stosowane. Co to jest w szczególności? Oczywiście w języku rosyjskim istnieje więcej niż jedno znaczenie słowa „dusza”.
Na przestrzeni dziejów koncepcja duszy ulegała zmianom. Zrozumienie tego jako czegoś nadprzyrodzonego było oczywiście sprawą pierwszorzędną. Mitologiczna świadomość starożytnych ludzi obdarzona była szczególną mocą ożywiania (zwróćmy uwagę na rdzeń tego słowa) przedmiotów – głównie ludzi, czasem zwierząt i roślin. I ludzie zauważyli, że umierając, człowiek przestaje oddychać i traci krew - więc zaczęli postrzegać jedno i drugie jako nosiciela duszy.
Czym jest dusza ludzka, próbowali zrozumieć i starożytni filozofowie. Co ciekawe, niektórzy z nich mówili o opozycji duszy i ciała, a niektórzy wręcz przeciwnie, podkreślali ich nierozerwalny związek. Na przykład Platon trzymał się pierwszego punktu widzenia.
Według jego koncepcji dusza przed narodzinami człowieka znajduje się w świecie idei i po wejściu do ciała wie już wszystko, co konieczne, a podczas treningu człowiek „pamięta” jedynie idee, które nabył. Drugi pogląd podzielał Arystoteles (uczeń Platona). Wierzył, że dusza istnieje siła napędowa ciało, nierozerwalnie z nim związane, dając mu możliwość odczuwania, myślenia, zapamiętywania, wyobrażania sobie, ćwiczenia woli.
Relacja duszy i ciała to pytanie, które wciąż nie ma jednoznacznej odpowiedzi. Można także spierać się o umiejscowienie pojęć „dusza”, „duch”, „ciało” w polu semantycznym. Zobaczmy, co mówi na ten temat nauka chrześcijańska.
Jeśli jednak się nad tym zastanowić, my, rodzimi użytkownicy języka rosyjskiego, nadal nie możemy powiedzieć, że te słowa są absolutnymi synonimami. Tak, w kontekście możliwa jest ich wymiana, ale ogólnie... Tworzone przez nie przymiotniki również się różnią: „mentalny” i „duchowy”. Pogląd ten dobrze pasuje do trójstronnego spojrzenia na strukturę osobowości, do którego zmierza ortodoksja.
Dusza jest tym, czym jest człowiek, gwarantem jego życia, obszarem uczuć, pasji i przeżyć. Może być grzeszna i reprezentuje ogniwo łączące ciało i ducha. Człowiek może posiadać ducha lub nie; jest to dążenie do Boga i wyższych wartości, w duchu nie ma miejsca na grzech. Można też powiedzieć, że duch jest najwyższą zdolnością duszy.
Należy podkreślić, że jest to interpretacja religijna, z którą można się zarówno zgodzić, jak i polemizować. Niemniej jednak na poziomie zwykłej świadomości wyznaczamy granicę między tymi pojęciami w przybliżeniu w ten sam sposób.
Doświadczenie przeprowadzono w 1907 r., dokładność technologia pomiarowa była niska, ponadto nigdzie nie jest określone, w jaki sposób rejestrowano moment śmierci: wiadomo, że jest kilka etapów. Zatem to, czy istnieje dusza, o której mówią teolodzy, to pytanie, na które każdy odpowie sam.
I w ogóle, niezależnie od tego, ile ktoś czyta na temat tego zjawiska, niezależnie od tego, ilu interpretacji wysłucha, prawdopodobnie będzie miał na ten temat własne zdanie, być może podobne do istniejących, a może zupełnie nietypowe. I z pewnością każde następne pokolenie będzie wciąż na nowo zastanawiać się: „Dusza – czym jest, skąd pochodzi, gdzie znika?” Autorka: Evgenia Bessonova
Przez nowoczesne pomysły koncepcja duszy nawiązuje do koncepcji animistycznych mówiących o szczególnej sile istniejącej w ciałach ludzi i zwierząt, a czasem nawet roślin. Od czasów starożytnych ludzie zastanawiali się nad różnicą między rzeczami żywymi i nieożywionymi. W toku rozwoju myślenia mitologicznego ukształtowało się pojęcie duszy jako pewnego atrybutu istoty żywej. Obserwacja oddechu żywego człowieka, który zanikł po jego śmierci, przyczyniła się do powstania starożytnych wyobrażeń o duszy jako oddychaniu zachodzącym z zewnątrz. Odpowiednie obserwacje dotyczące krwi i ustania życia wraz z jego wielką utratą doprowadziły do tego, że krew była postrzegana jako nosicielka duszy. Sny doprowadziły do idei duszy jako substancji istniejącej niezależnie od ciała.
Ze względu na to, że dusza jest rozumiana jako substancja, w pierwszej kolejności przypisuje się jej właściwości najdelikatniejszej substancji występującej we krwi, jak to miało miejsce u większości przedsokratyków w filozofii greckiej (Empedokles, Anaksagoras, Demokryt). Według Platona dusza jest nieśmiertelna i niematerialna i poprzedza istnienie w ciele fizycznym. Dusza przed narodzeniem człowieka kontempluje idee w świecie niematerialnym, a po przeniesieniu się do ciała „zapomina” o nich. Stąd pogląd Platona, że wszelka wiedza jest jedynie wspomnieniem zapomnianych idei znanych duszy przed narodzinami. Arystoteles nazywa to pierwszą entelechią zdolnego do życia ciała; jedynie rozumna dusza człowieka (duch) może zostać oddzielona od ciała i jest nieśmiertelna.
Życie psychiczne człowieka koncentruje się na samoświadomości, świadomości siebie jako wyjątkowej istoty ludzkiej, indywidualności.
Już u starożytnych Greków dusza zaczęła być uważana za koncepcję filozoficzną dostępną racjonalnej analizie. Wszyscy Presokratycy zastanawiali się nad duszą, a zwłaszcza nad związkiem pomiędzy nią a ciałem – dwoma podstawowymi wymiarami ludzkiej egzystencji. Z punktu widzenia Platona dusza i ciało istnieją odrębnie, natomiast dla Arystotelesa są ze sobą nierozerwalnie powiązane. „Dusza jest pierwszą entelechią ciała naturalnego, potencjalnie posiadającą życie. (...) Zatem dusza jest nierozerwalnie związana z ciałem; Jasne jest też, że jakakolwiek jej część jest nierozłączna, jeśli dusza z natury ma części, gdyż niektóre części duszy są entelechią części cielesnych” – pisze Arystoteles, dla którego „wszystkie ciała naturalne są narzędziami duszy”.
W rozumieniu niektórych pisarzy chrześcijańskich (np. Tertuliana) dusza jest materialna (traktat Anima), inni - Ojcowie Kościoła (np. Augustyn) uważają ją za duchową, podobnie jak w patrystyce klasycznej dominuje rozumienie duszy jako substancji nieprzestrzennej, niematerialnej.
Immanuel Kant sprzeciwiał się takiemu rozumieniu, które dominuje w chrześcijaństwie. Odwoływanie się do zasady niematerialnej w imię rozwiązania kwestii duszy jest według Kanta „schronieniem leniwego rozumu”. Dla niego dusza jest przedmiotem wewnętrzne uczucie w związku z ciałem, a nie z substancją; teoria substancjalności duszy musi ustąpić miejsca teorii jej aktualności.
Doktryna o nieśmiertelności duszy jest integralna część wiary wszystkich wyznań chrześcijańskich, z wyjątkiem Adwentystów Dnia Siódmego, Świadków Jehowy i kilku wyznań.
Główną ideą tej doktryny jest to, że dusza kontynuuje świadome istnienie w okresie pomiędzy śmiercią a powszechnym zmartwychwstaniem. Albo natychmiast idzie do nieba lub piekła, albo pozostaje przez jakiś czas w jakimś pośrednim miejscu. Może to być albo tzw. łono Abrahama, albo czyściec (dla niektórych dusz, nauka Kościoła katolickiego). Według tych poglądów o losie duszy decyduje tzw. sąd prywatny, bezpośrednio po śmierci człowieka. A po sądzie powszechnym dusza łączy się ze zmartwychwstałym ciałem i czeka ją albo życie wieczne, albo wieczne męki w piekle (ognista Gehenna).
Zaprzeczenie bezwarunkowej nieśmiertelności duszy (jako nieodłącznej samej naturze ludzkiej) można czasem spotkać we wczesnych patrystykach. W szczególności Tacjan napisał w swoim „Przemówieniu przeciwko Hellenom”:
Sama dusza nie jest nieśmiertelna, Hellenowie, ale śmiertelna. Może jednak nie umrzeć. Dusza, która nie zna prawdy, umiera i zostaje zniszczona wraz z ciałem i otrzymuje śmierć poprzez nieskończoną karę. Jeśli zaś zostanie oświecone poznaniem Boga, to nie umrze, choć na jakiś czas zostanie zniszczone. Sama w sobie nie jest niczym więcej niż ciemnością i nie ma w niej nic światła. Obejmuje to słowa: „ciemność nie ogarnęła światła”. Bo to nie dusza zachowała ducha, ale sama została przez niego zachowana, a światłość objęła ciemność. Słowo jest Boskim światłem, a ciemność jest duszą obcą wiedzy. Dlatego jeśli żyje samotnie, zwraca się do materii i umiera wraz z ciałem; a kiedy zjednoczy się z duchem Bożym, nie pozostanie bez pomocy, ale wzniesie się tam, gdzie duch ją prowadzi. Siedziba bowiem ducha jest w niebie, dusza natomiast jest pochodzenia ziemskiego. (Tacjan. Przemówienie przeciwko Grekom 1:17)
Idee dotyczące warunkowej nieśmiertelności duszy zawarte są w dziele Teofila z Antiochii „List do Autolykosa”:
Ale ktoś nas zapytał: czy człowiek został stworzony z natury śmiertelnym? NIE. Czyli nieśmiertelny? Tego też nie mówmy. Ale ktoś powie: więc nie stworzył go ani jeden, ani drugi? I tego nie powiemy. Został stworzony przez naturę ani śmiertelnikiem, ani nieśmiertelnym. Bo gdyby Bóg na początku stworzył go nieśmiertelnym, uczyniłby go Bogiem; gdyby wręcz przeciwnie, stworzył go śmiertelnikiem, wówczas sam byłby sprawcą swojej śmierci. Stworzył go więc ani śmiertelnym, ani nieśmiertelnym, ale jak powiedzieli wyżej, zdolnym do obu, aby jeśli będzie dążył do tego, co prowadzi do nieśmiertelności, wypełniając przykazanie Boże, otrzyma od Niego nagrodę za tę nieśmiertelność i stałby się Bogiem; jeśli odstąpi od uczynków śmierci i okaże nieposłuszeństwo Bogu, sam będzie sprawcą własnej śmierci. Bóg bowiem stworzył człowieka wolnym i suwerennym. Zatem to, co człowiek sprowadził na siebie przez swoje zaniedbanie i nieposłuszeństwo, Bóg mu teraz przebacza ze względu na swoją miłość do ludzkości i miłosierdzie, jeśli człowiek jest Mu posłuszny. Jak człowiek przez nieposłuszeństwo sprowadził na siebie śmierć, tak przez posłuszeństwo woli Bożej każdy, kto chce, może osiągnąć życie wieczne. Albowiem Bóg dał nam Prawo i święte przykazania, przez ich wypełnienie każdy może zostać zbawiony, a po osiągnięciu zmartwychwstania odziedziczyć niezniszczalność. (Teofil 2:27)
W okresie reformacji wśród niektórych anabaptystów stwierdzono zaprzeczanie nieśmiertelności duszy. Znanym zwolennikiem koncepcji warunkowej nieśmiertelności duszy (pogląd „śpiącej duszy”) był Marcin Luter, za co był krytykowany przez Jana Kalwina.
Obecnie niektóre kierunki religijne, w tym adwentyści dnia siódmego i Świadkowie Jehowy, mają odmienne poglądy na temat natury duszy od innych wyznań chrześcijańskich. Główna cecha te idee – dusza sama w sobie nie ma natury nieśmiertelnej, dusza jest śmiertelna.
Świadkowie Jehowy wierzą, że dusza przestaje istnieć, gdy człowiek umiera. Poglądy te potwierdzają następujące wersety z Biblii: „Żywi wiedzą, że umrą, ale umarli nic nie wiedzą”(Ekl.); „Cokolwiek postanowi twoja ręka, rób to według swoich możliwości; bo w podziemiach, dokąd pójdziesz, nie ma pracy, refleksji, wiedzy ani mądrości”.(Ekl.), „Dusza, która grzeszy, umrze”(Ezech.),
W chrześcijaństwie pojęcie „duszy” jest nierozerwalnie związane z pojęciem zbawienia. Zbawienie duszy człowieka rozumiane jest jako zbawienie samego człowieka zarówno od śmierci, która jest również uważana za konsekwencję grzechu, jak i od wiecznej kary za grzech (w piekle lub ognistej gehennie). Większość chrześcijan wierzy, że po zmartwychwstaniu dusze zbawionych zostaną ponownie połączone ze swoimi ciałami i w tych ciałach zbawieni będą mieli gwarancję życia wiecznego.
W teologii wyróżnia się w Biblii następujące znaczenia słowa „dusza”:
I Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą.
Gen.2:7 (podobnie jak Piotr.3:20; Rzym.13:1; Dzieje Apostolskie 2:41)
I rzekł Bóg: Niech woda wyda życie; i niech ptaki latają nad ziemią, po sklepieniu nieba
Rdz 1:20 (podobnie jak Rdz 1:24)
Kto ocala swoją duszę (życie), straci ją; a kto straci swą duszę (życie) z mego powodu, ten ją ocali
Mateusza 10:39 (podobnie jak Kapłańska 17:11; Mateusza 2:20; 16:25; Jana 13:37; 15:13)
Mnóstwo wierzących miało jedno serce i jedną duszę; i nikt nie nazywał swojej własności swoją własnością, lecz wszystko mieli wspólne
Dzieje Apostolskie 4:32 (podobnie jak Ps. 103:1)
Niech sam Bóg pokoju uświęci was całkowicie i niech wasz duch, dusza i ciało zostaną całkowicie zachowane bez skazy na przyjście naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Albowiem Słowo Boże jest żywe i skuteczne, i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny, przenikające aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, zdolne osądzić myśli i zamiary serca.
Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele – nie wiem, czy poza ciałem – nie wiem, Bóg wie) został porwany aż do trzeciego nieba.
2 Kor. 12: 2 (podobnie jak: 2 Piotra 1:14)
Dusza jako duch jest wieczna i nieśmiertelna:
Dlatego nie tracimy ducha; ale jeśli nasz zewnętrzny człowiek gnije, wówczas nasz wewnętrzny człowiek odnawia się z dnia na dzień... to, co widzialne, jest tymczasowe, ale niewidzialne jest wieczne.
2 Kor. 4:16,18 (podobnie jak Mat. 22:32)
I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą.
Stosunek do śmierci Apostołów:
Bo dla mnie żyć to Chrystus, a umrzeć to zysk. Jeśli życie w ciele przynosi owoce mojej pracy, to nie wiem, co wybrać. Pociągają mnie jedno i drugie: pragnę być zdecydowany i być z Chrystusem, bo to jest nieporównywalnie lepsze; ale pozostawanie w ciele jest wam bardziej potrzebne.
Fil.1:21-23 (podobnie jak: 2Kor.5:8)
Księga Kaznodziei (Salomona) w Biblii jest wyjątkowa w swoim rodzaju, ponieważ podaje wiele pośrednich i ograniczonych rozumowań, poglądów na życie cielesnego człowieka-sceptyka, który akceptuje tylko to, co „dzieje się pod słońcem”, doświadcza wszystkiego , opierając się wyłącznie na własnym umyśle . Początkowe przesłanki Kaznodziei na temat duszy są pesymistyczne i przyziemne: I pochwaliłem zabawę; bo nie ma nic lepszego dla człowieka pod słońcem niż jeść, pić i bawić się (Kazn. 8:15). Jedno jest dla wszystkiego i wszystkich: jeden los sprawiedliwych i niegodziwych, dobrych i [złych], czystych i nieczystych (Kazn. 9:2). Żywi wiedzą, że umrą, ale umarli nic nie wiedzą i nie ma już dla nich żadnej nagrody, ponieważ pamięć o nich poszła w zapomnienie (Kazn. 9:5).
A jednak, po refleksji filozoficznej, ostateczne wnioski, do których dochodzi Kaznodziei, są następujące: Raduj się, młodzieńcze, w swojej młodości i niech twoje serce zakosztuje radości w dniach swojej młodości i kroczy drogami swojego serca i według widzenia swoich oczu; wiedz tylko, że za to wszystko Bóg cię osądzi (Kazn. 11:9). Wsłuchajmy się w istotę wszystkiego: bójcie się Boga i przestrzegajcie Jego przykazań, bo to jest wszystko dla człowieka (Kazn. 12:13). I powróci proch do ziemi, tak jak nią był; a duch powrócił do Boga, który go dał (Kazn. 12:7).
W 1854 roku na kongresie fizjologicznym w Getyndze niemiecki anatom i fizjolog Rudolf Wagner wysunął hipotezę o istnieniu szczególnej „substancji duszy”. (Angielski) rosyjski , co jednak nie miało konsekwencji w świecie naukowym.
W 1901 roku amerykański lekarz Duncan McDougall przeprowadził serię eksperymentów dotyczących bezpośredniego ważenia duszy, w pełnej zgodności z ówczesną metodologią naukową. McDougall użył wagi podłogowej, która mogła ważyć ładunki w zakresie od jednej uncji (28,35 g) do 250 funtów (113,4 kg). Lekarz za ich zgodą wykonywał 6 pomiarów dusz umierających osób. W pięciu pomiarach stwierdził pośmiertną utratę masy ciała w zakresie od 15 do 35 g. Raz nie udało mu się dokładnie zarejestrować momentu śmierci i eksperyment został odrzucony. Później McDougall powtórzył swój eksperyment na psach 15 razy – i tym razem z zerowym skutkiem. McDougall doszedł do wniosku, że w ciągu życia człowiek ma duszę materialną, podczas gdy zwierzęta nie mają duszy. McDougall opublikował wyniki swoich eksperymentów dopiero 6 lat później. Zostały one opublikowane w znanych czasopismach, takich jak American Medicine i American Journal of the American Society for Psychical, a później publikacje te zostały powtórzone przez Washington Post i New York Times. Jednocześnie McDougall podkreślił, że do naukowej oceny jego wniosków potrzebne są nowe, dokładne eksperymenty duże ilości. Nie opublikowano jednak żadnych nowych eksperymentów naukowych w tej dziedzinie.
Victor Hugo w „Człowieku, który się śmieje” napisał:
W powietrzu czuć było zbliżanie się burzy... Nadszedł moment tego niespokojnego przeczucia, gdy wydawało się, że żywioły staną się żywymi istotami, a na naszych oczach nastąpi tajemnicza przemiana wiatru w huragan ... Ślepe siły natury zyskają wolę, a to, co weźmiemy za rzecz, okaże się obdarzone duszą. Wydaje się, że to wszystko trzeba zobaczyć na własne oczy. To właśnie wyjaśnia nasze przerażenie. Dusza ludzka boi się spotkania z duszą wszechświata
Victor Hugo, dzieła zebrane w 10 tomach, M.1972, T.9, s. 55-56
| Dusza w Wikisłowniku | |
| Dusza w Wikicytatach | |
| w Wikiźródłach |
Człowiek jest biologicznie zaprojektowany w taki sposób, że jego mózg postrzega otaczającą rzeczywistość za pomocą istniejących zmysłów, jednoznacznie uznając za rzeczywistą tylko jej widoczną, namacalną i odczuwalną część. Czy istnieje inna, niematerialna część Wszechświata, inny wymiar, w którym obecny jest umysł i nie obowiązują prawa fizyczne, do których jesteśmy przyzwyczajeni? I czy istnieje w świecie fizycznie postrzegana pewna substancja, która łączy oba światy, której istnienie jest możliwe po obu stronach istnienia?
Wielu zapewne już zdało sobie sprawę, że tym elementem lub substancją jest dusza, koncepcja metafizyczna, która nie została jeszcze przez nikogo udowodniona ani obalona. Porozmawiamy o jej kochanej, ludzkiej duszy. Spróbujmy zrozumieć, czym jest dusza, jaka jest jej natura, jaki jest cel i istota ludzkiej duszy.
Hipotetyczny transcendentalny świat leżący poza granicami ziemskiej egzystencji jest dla większości ludzi wątpliwy. Warto zauważyć, że nawet fizycy teoretyczni, w większości wyznawcy poglądów materialistycznych, przyznają wielowariantowość pomiarów i obecność innych form życia. Wśród uczonych braci jest wielu wierzących w Opatrzność Bożą. Dlatego, drodzy sceptycy, zanim zaczniecie kategorycznie zaprzeczać wszystkiemu, co nie mieści się w ramach znanej wam logiki, pamiętajcie - wszystko na tym świecie jest względne! Nie raz potwierdziły się najbardziej niewiarygodne założenia.
Aby w jakiś sposób nie zranić ani nie urazić tych, którzy wierzą w Boga, a także tych, którzy w Niego nie wierzą, w dalszym rozumowaniu zaleca się czytelnikowi zaklasyfikowanie tej historii jako gatunku fantasy, który może nie mieć nic wspólnego z prawdziwa rzeczywistość.
Wiele osób, dążąc do realnie osiągalnej chwilowej korzyści, chętnie kieruje się logiką znanych powiedzeń: „Żyj tu i teraz”, „Bierz wszystko od życia”, które stały się już życiowym credo większości, nie tylko tych, którzy wyznają ateistyczny światopogląd ludzi, ale także tych, którzy jedynie uznają istnienie Boga, których wiara nie została uformowana w konkretny obraz wszechświata. Biorą więcej, niż potrzebują, niewiele lub wcale nie myślą o tym, co będzie później, po śmierci fizycznej, i uważają się za realistów, podając się za ludzi mądrych, pewnych prawdziwości swojej wizji świata, co jest w istocie ślepą wiarą w Przypadek . Jakakolwiek inna wiara jest dla nich majaczeniem słabych, ale zapytaj ich: „Dlaczego nie ma duszy i Boga”? W odpowiedzi usłyszysz: „Bo to nierealne i tyle!” Można je zrozumieć. Dla ateistów takie życie jest wygodne, proste, a co najważniejsze zrozumiałe i przyjemne. Boją się żyć na próżno, nie zabierając z niego tego, co w ich mniemaniu jest cenne. Chcą mieć „ptaka w ręku” (ziemski raj tymczasowy), a „ciasto na niebie” (niebiański raj wieczny) to dla nich tylko mit. Wolą uważać się za bogów i kwintesencję najwyższej woli, a nie za jakiś mityczny Najwyższy Umysł. Z tą kategorią ludzi można spierać się na tematy metafizyczne równie w nieskończoność i bezskutecznie, jakbyś miał opisywać niewidomemu od urodzenia całą burzę barw natury, której on po prostu nie jest w stanie zobaczyć i może tylko w to uwierzyć lub nie wierzyć w ich istnienie. Ateiści to dzieci systemu, które „mlekiem matki” wchłonęły poglądy materialistyczne, które zmienić mogą jedynie niezaprzeczalne fakty, cud lub nadzwyczajne okoliczności.
Wartości wierzących w Boga nie znajdują się w tym życiu, ale w tym, które rozpoczyna się po śmierci. Trzeba uczciwie zauważyć, że większość z nich wcale nie jest głupia, jak niektórzy uważają, i daleka jest od aniołów rozpalonych czystym, bezinteresowna miłość do Stwórcy i nie oczekują niczego w zamian za swoją miłość. Oni zwykli ludzie, dążąc do osiągnięcia swego głównego dobra, ale dopiero u kresu swojej ziemskiej wędrówki i w nieskończonym ekwiwalencie. Logika ich działań podyktowana jest wyborem na rzecz obiecanej przez Pana wiecznej szczęśliwości i normalną obawą przed utratą tego „niebiańskiego bonusu”. Oznacza to, że każda osoba ma swój własny strategia życiowa, ale jakie „miejsce” dla niej wybiera przede wszystkim? Odpowiedź jest oczywista – umysłem. I to jest w porządku! Umysł w niebezpiecznym świecie fizycznym musi odgrywać decydującą rolę, w przeciwnym razie człowiek nie przeżyje. A każda rozumna istota dąży do dobra i bezpiecznej egzystencji. Rzecz w tym, że jedni wybierają życie krótkotrwałe z oczywistym końcem wszystkiego, inni stawiają na Absolut – nieśmiertelność duszy i niezmierzone szczęście.
Podsumowując część wprowadzającą, możemy podsumować, co następuje: niektórzy uważają, że niezwykle złożony, dokładny i piękny obraz wszechświata powstał w wyniku przypadkowo „rozlanych kolorów”, które z kolei magicznie nagle zmaterializowały się i zostały ustrukturyzowane w oryginalnym Absolucie Nic, inni są przekonani, że Wszechświat jest Stworzeniem nieznanego Artysty. W związku z tym nie ma sensu nikogo przekonywać w sprawach wiary. Można jednak spekulować na odwieczne tematy, posługując się nie tylko domysłami wynikającymi z poglądów religijnych, ale także założeniami opartymi na realnych technologiach.
Z pewnością więc nikt nie zaprzeczy oczywistemu faktowi, że człowiek jest biologicznym nosicielem nieokreślonej ilości informacji, z której nieznany procent stanowi jego świadomość i osobowość. Innymi słowy, osobiste „ja” można wyrazić jako informację stanowiącą rdzeń naszej istoty. Pochodzenie, powstawanie i ewolucja tego „I-core” zachodzi w syntezie z jakąś inną substancją, a nie z naszej egzystencji, która prawdopodobnie ma charakter energetyczno-informacyjny.
„Wszystko zastępuje mózg” – mówisz. Nie wszystko! Ludzki mózg to po prostu biokomputer umieszczony w czaszce, „maszyna logiczna”, która wyklucza wszystko, czego nie można wyczuć lub ma irracjonalną naturę, wiele nieznanych zmiennych. Nasz mózg jest niewątpliwie potężnym narzędziem, ale nie powinniśmy zapominać, że daje nam tylko rozum, pozwala nam myśleć racjonalnie i logicznie, ale tutaj są pewne uczucia… wątpliwe jest, aby mózg mógł samodzielnie wytwarzać lekkomyślne uczucie miłości , wściekłość czy chęć ratowania życia innych ludzi, poświęcając jednocześnie swoje, itp. Wydaje się, że tym, co czyni człowieka człowiekiem, jest nie tylko mózg, ale także coś innego. Być może jest to coś w rodzaju kodu programu, który dokonuje pewnego rodzaju podświadomej korekty, w wyniku której stajemy się świadomi siebie i stajemy się inteligentnymi, w pełnym tego słowa znaczeniu, żywymi istotami, obdarzonymi emocjami, wolnością i chęcią tworzyć? Można ten kod nazwać inaczej – „wirusem umysłu”, „wolnym rodnikiem” czy jeszcze inaczej. W religii ta tajemnicza substancja nazywana jest po prostu duszą;
Czym jest dusza ludzka? Jaka jest istota duszy? Z różnych źródeł, także biblijnych wynika, że dusza jest istotą człowieka. Definicja osoby nie jest rozumiana jako biologiczna, ale jako jej moralna, informacyjna (duchowa) istota. Ciało to tylko śmiertelna skorupa, pojemnik na duszę. Dusza z kolei jest kanałem informacyjnym łączącym ten świat z tym wyższym, z którego czerpiemy miłość, twórczą energię i z którego porusza się nasza świadomość po śmierci. Albo dusza jest zainstalowanym „pakietem” wyższych uczuć i praw, które czynią nas ludźmi, a nie biorobotami o zimnym umyśle, rodzajem skarbnicy energii życiowej, Słowa i Światła Bożego, wszystkiego, co można przypisać pojęcia kategorii boskiej. Dusza jest nawigatorem wskazującym najwyższą ścieżkę rozwoju. Być może dusza jest jednocześnie nawigatorem, skarbnicą i pomostem pomiędzy rzeczywistościami.
Nasuwa się przybliżona analogia z systemem operacyjnym komputera i zestawem innych procedur systemowych, a także energią elektryczną wymaganą do obsługi komputera. Bez duszy i boskiego ducha człowiek jest jak „martwy” komputer, bez żadnych danych cyfrowych i zasilania.
Nauka nie jest jeszcze w stanie zrozumieć struktury duszy i wyizolować jej w matrycy odrębnej od ciała. Nie jest nawet jasne, gdzie w nas znajduje się dusza. Ale pomimo nieobecności wiedza naukowa, teoretycznie głupio jest zaprzeczać jego obecności, a także potencjalnej możliwości nauczenia się w przyszłości „pakowania” ludzkiego „ja” do pewnego „pliku”.
Oczywiście jest wielu sceptycznych obywateli, którzy uznają analogię między człowiekiem a komputerem za błędną lub kategorycznie uznają wszystko opisane powyżej za nonsens. Na wszelki wypadek „mądrzy goście” przypominają, że wszystko, co jest napisane w tym artykule, to tylko fantazja, która ma prawo istnieć. Nie jest ona bardziej urojeniowa niż jakakolwiek naukowa hipoteza o przypadkowym pochodzeniu Wszechświata, która nie przybliża nas do zrozumienia prawdy. W nauce w ogóle wersje dotyczące tego zagadnienia często się zmieniają.
Uznając za prawdziwą ideę, że dusza jest informacją, i ludzkie ciało– jego nosicielem, zadajmy sobie pytanie: „Czy możliwe jest przeniesienie naszej duchowej podstawy poza ciało i istnienie ukrytego w nas mechanizmu zapewniającego tę transakcję, którego aktywacja jest zaprogramowana i następuje np. osiągnięta zostanie minimalna dopuszczalna wartość aktywności roboczej mózgu, gdy zostanie ona całkowicie wyłączona lub zniszczona? Pytanie jest zasadniczo retoryczne. Odpowiedź jest oczywista – oczywiście, że tak! Obecność takiej biotechnologii jest całkiem prawdopodobna. Przecież człowiek nauczył się przekazywać informacje „bezprzewodowo” (technologie Wi-Fi, Bluetooth), choć jeszcze 100 lat temu nawet o tym nie myślano.
Istnieje wiele dowodów na świadome „wyjście z ciała” (do Astralu) indyjskich joginów i osób znajdujących się w stanie krytycznym. Osoby, które przeżyły śmierć kliniczną, opowiadały o utrzymywaniu świadomości i podróżowaniu tajemniczym tunelem, na końcu którego zaobserwowano spokojne światło. Wyjaśnianie tego zjawiska halucynacjami, rzekomo powstałymi na skutek zatrucia organizmu truciznami i tzw. widzeniem rurowym, nie wytrzymuje krytyki. Wątpliwe jest, aby w wyniku zatrucia tą samą trucizną „zmarli” we wszystkich przypadkach doświadczyli tego samego „efektu wizualnego” (obserwowali siebie z zewnątrz), obejrzeli swoje życie jak film, spotkali zmarłych bliskich i „ widzieć” identyczne wizje.
Dlaczego zatem materialiści tak kategorycznie zaprzeczają duszy i jej przemieszczaniu się po śmierci do innego świata lub wymiaru? Oznacza to, że ludzie mogą operować Liczbami na najróżniejsze sposoby, ale Ktoś inny, nawet teoretycznie, nie jest w stanie dokonać podobnych operacji na naszej duszy? Czy inteligentne życie naprawdę jest możliwe tylko w jednej, znanej nam formie? A może jesteśmy wytworem wyższej, nieśmiertelnej rasy, która istnieje poza czasem i materią i jesteśmy wysłani na Ziemię, aby przejść szkolenie, dojrzewanie dusz w szkole życia, a ci, którzy „uczyli się” z godnością, dostają szansę na życie wieczne? Niech każdy sam sobie odpowie na te pytania.
Kontynuując „malowanie” wyimaginowanego obrazu, spróbujmy wyobrazić sobie świat po śmierci, gdzie według wierzących dusza trafia na koniec swojej ziemskiej podróży. Nie mówimy o szukaniu dowodów na jej realność - w życiu w zasadzie nie da się tego zrobić (przynajmniej nauka nie idzie w tym kierunku), jak mówią: „Dopóki nie umrzesz, nie sprawdzisz, czy tam jest jest niebem czy piekłem.” Wszelkie rozważania dotyczące „tematu życia pozagrobowego” przez osoby niereligijne są postrzegane jako czysta abstrakcja. Jednak każda fantastyczna myśl może się okazać obiektywna rzeczywistość. Co więcej, możliwe jest, że nasza rzeczywistość jest w rzeczywistości jedynie żałosną, zniekształconą kopią prawdziwego Bytu Idealnego. Jakie mogłoby być życie pozagrobowe, które po życiu ziemskim staje się wiecznym schronieniem duszy?
Zacznijmy od najważniejszej rzeczy. Wszystko ma swoją pierwotną przyczynę. Bez tego nic samo się nie powstanie. Bez względu na to, jakie operacje wykonasz na zerach, wynik bez jednostki zawsze będzie wynosić zero. Oznacza to, że w absolutnym pierwotnym Nieistnieniu „liczba” nie mogła powstać sama; musiała istnieć pierwotna przyczyna działająca jako całość, jakiś rodzaj siły, która wprawiała cząstki w ruch. Opierając się na tym założeniu, załóżmy istnienie Operatora, Autora, Nadumysłu czy Stwórcy wszystkich rzeczy. Ma on wiele imion, ale istnieje jedno uogólniające, pojemne pojęcie – Bóg. Przyjmijmy Go za oczywistość. W jakim celu stworzył świat? Pewnie ten sam co kreatywna osoba tworzy własną twórczość, poprzez którą wyraża wewnętrzną energię twórczą, miłość lub inne doświadczenia płynące z duszy. Być może Stwórca chciał stworzyć pozór tego idealnego, nieskończonego szczęścia, jakim sam jest i mała kopia tego Oryginału to wcale nie ciało materialne, ale inne substancje, które są w nas i tworzą naszą istotę - ducha, duszę , umysł. Wszak jeśli twórca-człowiek zdecyduje się na stworzenie własnego podobieństwa, będzie to oznaczać przede wszystkim racjonalną podstawę, najbliższą oryginałowi (sztuczna inteligencja) i zamkniętą w ramach ludzkiej logiki. Powłoka, w której zostanie umieszczony utworzony obiekt, jest drugorzędna.
Nie grzęźniemy w zrozumieniu Planu Bożego, którego człowiek prawdopodobnie nigdy nie zrozumie. Tematem tej opowieści jest próba ukazania Drogi i istoty duszy.
Wiele źródeł religijnych podaje, że w tamtym świecie istnieje życie wieczne. Dlaczego nie. Człowiek także dąży do nieśmiertelności, a jedną z hipotetycznych koncepcji w tym kierunku jest przeniesienie świadomości z umierającego ciała do czegoś nowego, idealnie do wieczności. Czego nie niszczy czas? Tylko to, co niematerialne, nie boi się czasu.
Jeśli inny świat jest niematerialny, to panuje tam inna logika, niepodlegająca fizycznym prawom naszego istnienia. Prawdopodobnie nie ma znanego nam upływu czasu; wszystko, co wieczne, wyklucza potrzebę tej kategorii.
Życie ziemskie należy postrzegać jako szkołę lub poligon doświadczalny, w którym człowiek jest poddawany próbie. Tylko osoba, która zda egzamin z honorem i godnością, wchodzi do królestwa Bożego zwanego rajem. Im więcej dusza zatrzyma od Boga na „wyjściu-wejściu”, tym wyżej i bliżej Pana wzniesie się. I odwrotnie – jednostka, która w ciągu życia zgromadziła krytyczną masę grzechów (zła), u której wypaczenie absolutnej normy (Boga) jest zbyt duże, pójdzie do piekła. Innymi słowy, wszyscy przechodzimy przez filtr, którego celem jest niedopuszczenie do przedostania się zła do nieba. Struktura tego modelu bycia z pozycji racjonalnej jest całkiem zrozumiała i możliwa do wyjaśnienia. Aby w nieskończoność stworzyć i zachować idealną konstrukcję, wszystko w niej musi odpowiadać idei, czyli ideałowi, rysunkowi modelu. Wszelkie wady są niedopuszczalne. Na przykład, aby opracować i wdrożyć projekt, będziesz potrzebować tylko tego, co odpowiada jego idei. Wszystko, co niepotrzebne i potencjalnie szkodliwe, jest klasyfikowane jako śmieci i ląduje w koszu na śmieci. Taka jest zasada program antywirusowy, który chroni system operacyjny komputera przed złośliwym kodem. „Kosz na śmieci”, do którego trafiają brudne dusze, to piekło. Tam skupia się zło, śmiecie, dla których nie ma miejsca w niebie, w królestwie wiecznej szczęśliwości. Na samym dnie „piekielnego kosza” najwięksi grzesznicy zostają zmiażdżeni pod ciężkim ciężarem ciemności. Można przypuszczać, że główne męki piekielne doświadczane przez grzeszników, na które grzesznicy się skazują, polegają na świadomości, że ich los pozostanie na zawsze śmieciem w ciemności i braku jakichkolwiek jasnych perspektyw.
Powinieneś zwrócić uwagę na obecność w następnym świecie niebiańska hierarchia. Jest to naturalne i absolutnie konieczne. Gdy nie ma hierarchii, nie ma struktury, a to powoduje chaos. Bez hierarchii porządek zapewniający siłę systemu jest nieosiągalny. Na szczycie piramidy, przy Tronie Boga, znajdują się najbliżsi Pana – Serafini, Cherubini i Trony, a poniżej, w kolejności malejącej, każdy zajmuje swoje miejsce według stopnia boskości. „Horyzont Zero” to miejsce oczekiwania na Sąd Białego Tronu, gdzie podobno początkowo trafiają dusze zmarłych (wg wersji katolickiej przechodzą one czyściec, filtrację lub oczyszczenie), poniżej którego znajduje się siedem poziomów (kręgi) ) piekła „przejdź do minus”.
Może to być istota ludzkiej duszy i jej ciernista ścieżka w wieczności. Mnie osobiście, autorowi tego eseju, powyższa wersja porządku świata wcale nie wydaje się szalona. Wręcz przeciwnie, znacznie większym błędnym przekonaniem jest wiara w nieobecność Najwyższa Inteligencja lub Przyczyny wszystkich rzeczy. Tak czy inaczej, o wiele bardziej humanitarnie jest żyć w zgodzie z prawami moralnymi, być panem swojego ducha, a nie niewolnikiem zwierzęcych namiętności, a wtedy po życiu nagle uśmiechnie się do ciebie szczęście i może trwacie w wiecznym, błogim świecie dobroci i miłości. Wybór należy do Ciebie!
Czym jest dusza ludzka? Dlaczego dusza człowieka i on rozwój duchowy są priorytetowe? W części „Dusza ludzka” odpowiemy na te i wiele innych pytań dotyczących duszy ludzkiej. Przepraszam za lekką dygresję, ale myślę, że wypada w tym miejscu zacytować Clive'a S. Lewisa „Nie masz duszy! Jesteś duszą! Masz ciało!
Pierwszym z nich jest widoczne dla nas ciało fizyczne, składające się z miliardów komórek.
Drugie to ciało eteryczne, wierna kopia ciała fizycznego, ciało fizyczne otrzymuje przez nie energię życiową, ciało eteryczne utrzymuje kształt ciała fizycznego, od dawna jest fotografowane metodą Kirlinga.
Trzeci to astralny, w którym zachodzi proces pragnień i emocji, częstotliwość jego wibracji jest tak wysoka, że jest niewidoczna dla fizycznych narządów wzroku. Ciało astralne jest nieco większe niż ciało fizyczne (kilka decymetrów). Połączenie ciała fizycznego, eterycznego i astralnego odbywa się za pomocą „srebrnej nici” (termin biblijny), która znajduje się w pobliżu serca i znika po śmierci. Podczas snu ciało astralne opuszcza ciało fizyczne i zaczyna podróżować w przestrzeni. Jeśli wiesz, jak kontrolować swoje sny, możesz przewidzieć przyszłe wydarzenia.
Czwarty to ciało mentalne, planuje rozsądną strukturę zachowania. W stanie głębokiego snu, bez snów, ciało mentalne jest oddzielone od fizycznego. Ciała fizyczne, eteryczne, astralne i mentalne nie są komponenty dusza wieczna, są tymczasowe.
Wieczna część duszy obejmuje piąte, szóste i siódme ciało.
Piąte to ciało abstrakcyjnego myślenia.
Szóste to duchowe ciało umysłu (ciało Buddy).
Siódme – najwyższe ciało, reprezentuje cząstkę Boga (nasze wyższe „ja”), która zamknięta jest w ciele umysłu duchowego, tj. szóste ciało to nadświadomość, która daje człowiekowi możliwość wglądu, obdarzając go intuicją. Siódme i szóste ciało tworzą wieczną monadę (monada to żywe, duchowe jednostki, z których wszystko się składa), taką samą dla wszystkich ludzi, która jest nieświadomą podstawą duszy każdego człowieka. Wokół monady znajduje się ciało abstrakcyjnego myślenia (piąte), które jest repozytorium wyników doświadczeń i doświadczeń życiowych. Nabyte umysłowe i cechy moralne w przeciwnym razie nie mogłyby wzrastać w procesie rozwoju duchowego.
Jaki jest mechanizm ewolucji duszy ludzkiej? – odbywa się według pewnego planu Stwórcy. Według tego planu człowiek przeżywa każde życie jako jedną lekcję w szkole życia wiecznego. Mówiąc stosunkowo, życie wieczne Każdy z nas jest podzielony na kilka klas, z których każda ma swoje własne zadania, własne lekcje życia.
Do pierwszej klasy zaliczają się osoby, dla których jest tematem lekcji ostry spadek poziom egoizmu. Rozwój umysłowy takich ludzi jest w powijakach. Rodzą się w społeczeństwach na wpół cywilizowanych, inkarnują się wiele razy w tej samej podrasie i mają krótkie przerwy pomiędzy inkarnacjami.
Druga klasa to ludzie o ograniczonych horyzontach, ich zainteresowania nie wykraczają poza granice rodziny i narodowości, ale ich zadanie już się zmienia – człowiek musi nauczyć się dzielić z innymi. Odradzają się wielokrotnie, a pomiędzy reinkarnacjami mają krótki odpoczynek, którego długość zależy od ich powodzenia w rozwoju duchowym w czasie życia ziemskiego. Dwie pierwsze klasy są obecnie „wychowane” przez większość ludzkości.
Trzecia klasa to ludzie kulturalni, którzy starają się pojąć wzniosłość, mają wzniosłe ideały, ich rozwój umysłowy pozwala im urzeczywistnić jedność człowieczeństwa, biorą udział w losach innych ludzi i starają się im pomagać. Pomiędzy reinkarnacjami ich dusz może upłynąć sto, a nawet tysiąc lat.
Czwarta klasa to ludzie, którzy osiągnęli świadomość kosmiczną i uświadomili sobie swoje miejsce we Wszechświecie. Aby przyspieszyć swoją duchową ewolucję, świadomie odmawiają pozostania na planie astralnym, reinkarnując się natychmiast po śmierci.
Klasa piąta - osoby, które osiągnęły wysoki rozwój dusze, posiadające ogromne zdolności i możliwości, pomagają grupom ludzi, całej ludzkości. Oto Wielcy Nauczyciele: Chrystus, Budda, Magomed, Mojżesz. Ucieleśniają się one tylko na własne życzenie, gdy istnieje realne zagrożenie dla istnienia ludzkości.
Zatem, rozwój duchowy dla każdego z nas jest określona wola Boga, ale szybkość jego duchowej ewolucji zależy od stopnia włożonego wysiłku. Jeśli te wysiłki okażą się niewystarczające, wówczas w pierwszych dwóch klasach ziemskiej edukacji spędzą większość swojego życia doświadczając ciągłego cierpienia fizycznego i moralnego. Jeśli wysiłki człowieka mają na celu intensywny rozwój duchowy, pozwoli mu to przeżyć większość życia w harmonii z Wszechświatem, bez odczuwania niedogodności fizycznych i duchowych. Te wysiłki mające na celu przyspieszenie ewolucji duchowej nazywane są samodoskonaleniem.
Wniosek z tego wynika: rozwój, a celem jego ziemskiego wcielenia jest osiągnięcie jak najwięcej wysoki poziom rozwój duszy poprzez samodoskonalenie.
Ludzka dusza
nieśmiertelny obraz Boga zawarty w człowieku. To jest boska podstawa człowieka, jego zasada życiowa, zbiornik mocy duchowej oraz zdolność do doskonalenia duchowego i moralnego, zgodnie z nauką Nowego Testamentu. Dusza jest nieśmiertelna i nie umiera wraz z ciałem. Dusza to sam człowiek, jego osobowość. Troska o zbawienie duszy jest najważniejszą rzeczą w życiu człowieka. W zależności od tego, jak dana osoba przeżyła swoje życie, dusza zostaje zbawiona lub skazana na wieczną zagładę i odpowiednio trafia albo do nieba, albo do piekła. Po Sąd Ostateczny dusza jednoczy się ze zmartwychwstałym ciałem. Człowiek, zgodnie z nauką Pisma Świętego, składa się z ciała i duszy (por. Rdz 2,7; Mt 10,28). Dusza ożywia ciało, uduchawia je, bez niej ciało jest prochem, dlatego też w Biblii dusza nazywana jest często tchnieniem życia, duchem życia lub po prostu duchem. Dusza nie pochodzi z ciała, ale reprezentuje tę szczególną siłę, która zamienia pył w pyłżywa istota
W nauczaniu prawosławnym istnieją teologumenki mówiące o dwuczęściowej i trójczęściowej naturze człowieka. W pierwszym przypadku osoba jest przeciwieństwem substancji cielesnej i mentalno-duchowej. Jeden biegun to ziemska, fizyczna, cielesna zasada człowieka, drugi biegun to niebiańska, niematerialna, eteryczna zasada. Różnica między duszą a duchowością jest tutaj przedstawiona jako różnica między wyższym i niższym, jako dwie strony tej samej zasady duchowej. W drugim przypadku istnieje antyteza „ciało – duch”, a dusza jest czymś pośrednim, jednoczącym, łączącym, „łączącym” zasady materialne i niematerialne. Pojawia się problem wyboru teologumen, choć panuje powszechne przekonanie, że obie teologumeny nie są ze sobą sprzeczne, lecz wszystko zależy od „kąta widzenia” (czyli epistemologii). Dusza i duch stanowią coś jednoczącego z punktu widzenia tych, którym bliska jest dwuwymiarowa wizja człowieka. To jest jedność substancji duszowo-duchowej. Istnieje również powszechny pogląd, że duch jest duszą w jej duchowej naturze. Dusze rodzą się z rodziców, a duch jest tchniony przez Boga, tj. duch to coś innego. Czasami ducha utożsamia się z umysłem. Słynne słowa apostoła Pawła: Niech sam Bóg pokoju uświęci was całkowicie i niech wasz duch, dusza i ciało zostaną zachowane całkowicie bez skazy (1 Tes. 5:23), które mają uzasadniać trzyczęściową naturę człowieka, są czasami interpretowane jako dwie strony życia psychicznego: albo jako duchowa struktura w duszy, albo jako krok w życiu duszy.
Prawowierność. Słownik-podręcznik. 2014 .
Ludzka dusza- Stworzywszy z ziemi pierwszego człowieka Adama, Bóg tchnął w niego tchnienie życia, tj. dusza, istota duchowa i nieśmiertelna (Rdz 1:26, 27). Po śmierci człowieka dusza powraca do Boga, który ją dał (Kazn. 13:7)… Biblia. Stary i Nowy Testament. Tłumaczenie synodalne. Encyklopedia biblijna arch. Nikifora.
Ludzka dusza- nieśmiertelny obraz Boga zawarty w człowieku. Człowieka tworzy jedność ciała i duszy (ducha)... Ortodoksyjny słownik encyklopedyczny
Ludzka dusza- po stworzeniu przez Boga pierwszego człowieka z ziemi, tchnął w niego duszę żywą (nieśmiertelną istotę duchową). A po śmierci człowieka wraca ono do Boga, który go dał (Kaznodziei, 8, 7)… Encyklopedia ortodoksyjna
DUSZA- [grecki ψυχή] wraz z ciałem tworzy kompozycję osoby (patrz artykuły Dychotomizm, Antropologia), będąc jednocześnie niezależny początek; W obrazie człowieka zawarty jest obraz Boga (według niektórych Ojców Kościoła; według innych obraz Boga zawarty jest we wszystkim... ... Encyklopedia ortodoksyjna
Dusza- Termin ten ma inne znaczenia, patrz Dusza (znaczenia). Dusza (z innej rosyjskiej... Wikipedia
dusza- @font face (rodzina czcionek: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (rozmiar czcionki: 17px; grubość czcionki: normalna !ważne; rodzina czcionek: ChurchArial ,Arial,Serif;) (ψυχή) oddech, dusza zwierzęca: 1) początek życia zmysłowego, wspólny... ... Słownik języka cerkiewnosłowiańskiego
DUSZA- (gr. psyche, łac. anima) jedna z centralnych koncepcji filozofii europejskiej, w związku z rozwojem której stopniowo opanowuje się całą hierarchię bytu, życia i myśli zarówno w jej najniższych, jak i najwyższych warstwach oraz w stosunku do której. ... ... Encyklopedia filozoficzna
DUSZA W FILOZOFII arabsko-muzułmańskiej- wyrażone terminem „nafs”. W okresie klasycznym wyróżniają się dwie linie interpretacji duszy: jedna przybliża ją do pojęcia „zat” (ja, zob. Istota), z dalszą identyfikacją jaźni z „ja” („ana) i „pojawieniem się”. ” (zuhur), co wiąże się ze zrozumieniem... ... Encyklopedia filozoficzna
Dusza- (gr. psychē, łac. anima) koncepcja wyrażająca historycznie zmieniające się poglądy na temat wewnętrzny świat osoba; w religii i filozofii idealistycznej oraz psychologii pojęcie specjalnej substancji niematerialnej, niezależnej od ciała. Koncepcja D....... Wielka encyklopedia radziecka
DUCH I DUSZA- religijnie koncepcje filozoficzne, czyli zasady niematerialne, w przeciwieństwie do materialnego. Człowiek stosunkowo łatwo poznaje materialną powłokę stworzonej natury, jednak nie ma łatwego zewnętrznego dostępu do esencji ducha i duszy, co często jest... Współczesny słownik filozoficzny
