Dzień Eliasza to święto przypadające drugiego sierpnia. O tym, kim jest prorok Eliasz, jego życiu i wiele więcej, możesz przeczytać w naszym artykule!
Dzień Eliasza obchodzony jest 2 sierpnia. Święto to poświęcone jest pierwszemu świętemu, którego zaczęto czcić na Rusi. W IX wzniesiono w Kijowie cerkiew katedralną, a księżna Olga wzniosła świątynię imienia proroka Eliasza na północy Rusi, we wsi Wybuty. W dniu Eliasza zawsze modlili się o wybawienie od suszy, gdyż w tamtych czasach oznaczała ona głód i brak żniw. Dzień Eliasza przypadał zwykle na pograniczu pór roku i uznawano go za środek lata, kiedy zbliżała się już pora zimy.
Po dniu Ilyina zwykle nie kąpaliśmy się w zbiornikach wodnych. Istniało przekonanie, że można się utopić. Wielu nadal się tego trzyma. A dziewczęta w tych dniach modliły się o małżeństwo, ponieważ dniowi Eliasza towarzyszył tradycyjny okres zaślubin. Współczesne prawosławne rozumienie święta odeszło daleko od popularnych wierzeń, które bardziej wiążą się z pogaństwem niż z prawdziwą czcią Biblijny prorok. Wprowadzimy Cię w historię proroka Eliasza, opowiemy o jego życiu i proroctwach. Święty Prorok Eliasz poświęcił się służbie Bogu i został wzięty żywcem do Nieba. Pismo Święte mówi o nim, że był „ukryty przed wichrem”; tylko jedna osoba została w Piśmie Świętym wyróżniona takim zaszczytem.
Prorok Eliasz jest także wspomniany w Nowym Testamencie; zaskakujące jest także to, że jest on czczony jako prorok także przez muzułmanów. W Koranie znajduje się wzmianka o proroku imieniem Iliasin. W świętej księdze muzułmańskiej prorok Eliasz był także utożsamiany z innymi ludźmi, którzy uszli śmierci i żywi wstąpili do nieba. Był to znak szczególnej łaski Pana i wielkich zasług duchowych, do jakich zdolni są nieliczni sprawiedliwi. Ważne jest, aby chrześcijanie nie zapominali, że przesądy i rytuały podobne do pogańskich nie dotyczą dni Eliasza. Ortodoksyjne rozumienie. Dzień Ilyina zbiega się również ze świętem świeckim - Dniem Sił Powietrznodesantowych.
Albo ja(starożytny hebrajski אֵלִיָּהוּ (Eliyahu), אֵלִיָּה (Eliya) - „Mój Bóg Jahwe”) - (1. połowa IX wieku p.n.e.), jeden z proroków Starego Testamentu.
Imię proroka Eliasza tłumaczone jest jako „Bóg mój jest Panem”, co wyraża główną treść jego posługi (por. 3 Krl 18,36) – gorliwą walkę o cześć jedynemu Bogu, który poprzez swą czyny.
Prorok Eliasz jest jednym z najbardziej czczonych świętych Starego Testamentu. Urodził się w Tesbii w Gileadzie w pokoleniu Lewiego 900 lat przed narodzeniem Chrystusa. Według legendy, która dotarła do nas od św. Epifaniusza z Cypru, kiedy urodził się Eliasz, jego ojciec miał tajemniczą wizję: przystojni mężczyźni powitali dziecko, otulili je ogniem i nakarmili ognistym płomieniem.
Święty Prorok Eliasz był naprawdę żarliwym fanatykiem wiary i pobożności; od najmłodszych lat oddał się Jedynemu Bogu, żył na pustyni, spędzał czas na poście, modlitwie i pobożności. Jego prorocza służba miała miejsce za panowania najbardziej niegodziwego izraelskiego króla, Achaba. Izebel, żona Achaba, przekonała męża do przyjęcia religii pogańskiej.
W kraju kultywowano kult Baala, ludzie odeszli od prawdziwej wiary swoich przodków w Jedynego Boga, prorocy Izraela byli prześladowani i zabijani. Aby upomnieć króla i zepsuty przez niego naród izraelski, prorok Eliasz nawiedził tę ziemię trzyletnią suszą, „zamykając niebiosa modlitwą”. Potem, aby uniknąć gniewu Izebel, na polecenie Boga ukrył się nad potokiem Horat, gdzie kruki przynosiły mu chleb i mięso każdego ranka i wieczora.
Ludność w tym czasie cierpiała z powodu nieznośnego upału i głodu. Legenda Starego Testamentu głosi, że Pan w swoim miłosierdziu, widząc cierpienie ludzi, był gotowy oszczędzić wszystkich i zesłać deszcz na ziemię, ale nie chciał złamać słów proroka Eliasza. Dla proroka ważne było nakłonienie serc Izraelitów do pokuty i przywrócenie ich do prawdziwego wielbienia Boga.
Boski proroku, Ty, gorliwy dla Pana Wszechmogącego, zamknąłeś niebiosa modlitwą, mówiąc: Niech deszcz i rosa nie spadną na ziemię inaczej, jak tylko słowami moich ust.
Po pewnym czasie strumień wysechł. Prorok Eliasz, zgodnie ze słowem Bożym, udał się do Sarepty w Sydonie, aby odwiedzić biedną wdowę. Ponieważ nie szczędziła ostatniej garści mąki i oliwy, dzięki modlitwie proroka Eliasza w domu wdowy nie zabrakło mąki i oliwy. Tutaj prorok Eliasz dokonuje kolejnego cudu: ożywił nagle chorego i zmarłego syna wdowy, współczując kobiecie w bólu.
W trzecim roku suszy prorok Eliasz powrócił do Achaba. Prorok Eliasz zaproponował konkurs z kapłanami Baala, aby dowiedzieć się, czyj bóg jest prawdziwy. Po zgromadzeniu ludu na Górze Karmel prorok Eliasz zaproponował budowę dwóch ołtarzy: jednego dla kapłanów Baala, drugiego dla proroka Eliasza, aby służyły Prawdziwemu Bogu. „Na którego z nich ogień spadnie z nieba, będzie to wskazówka, czyj Bóg jest prawdziwy” – powiedział prorok Eliasz – „i wszyscy będą musieli oddać Mu pokłon, a ci, którzy Go nie rozpoznają, zostaną ukarani śmiercią”.
Kapłani Baala tańczyli, modlili się i przez cały dzień dźgali się nożami, ale nic się nie działo. Wieczorem święty prorok Eliasz wzniósł swój ołtarz z 12 kamieni według liczby pokoleń Izraela, położył ofiarę na drewnie opałowym, nakazał wykopać rów wokół ołtarza i nakazał podlewać ofiarę i drewno opałowe woda. Gdy rów napełnił się wodą, ognisty prorok zwrócił się do Boga z żarliwą modlitwą i prośbą, aby Pan zesłał ogień z nieba, aby napomniał błądzącego i rozgoryczonego ludu Izraela i zwrócił jego serce ku sobie. Ogień spadł z nieba i rozpalił ofiarę proroka Eliasza.
Lud krzyczał: „Prawdziwie Pan jest Bogiem Jedynym i nie ma innego Boga oprócz Niego!” Następnie na rozkaz proroka Eliasza zamordowano kapłanów. Przez modlitwę proroka Eliasza Pan zesłał na ziemię obfity deszcz i susza ustała.
Boski Proroku, Ty przez modlitwę i miłosierdzie ponownie otwórz niebiosa i obficie spuść deszcz spragnionym.
Jednak pomimo cudów i wielkich znaków, które wydarzyły się dzięki modlitwie proroka, Izebel chciała go zabić, ponieważ skazał na śmierć kapłanów Baala. Prześladowania i prześladowania zaczynają się od nowa. Ilya biegnie na pustynię. Ten surowy i nieustępliwy fanatyk prawdziwej wiary po raz pierwszy popadł w rozpacz – wydawało mu się, że tylko on pozostał wierny prawdziwemu Bogu, że nie ma już na ziemi nikogo, komu mógłby przekazać i zachować wiarę ojcowie w Jedynym Bogu.
A na górze Harib ten wielki prorok miał zaszczyt, o ile jest to możliwe dla człowieka, kontemplować Boga twarzą w twarz. Pan go pocieszył, mówiąc, że na ziemi są jeszcze ludzie, którzy nigdy nie czcili bożków, i wskazał Eliaszowi Elizeusza, którego wybrał na proroka po Eliaszu. Takie uderzające wydarzenie w życiu proroka Eliasza pokazało mu, jak miłosierny jest Pan, że jest nie tylko potężnym sędzią karzącym. Elizeusz został uczniem proroka Eliasza i był świadkiem jego wstąpienia do nieba na ognistym rydwanie.
WniebowstąpienieEliasz został zabrany żywy do nieba: „ nagle pojawił się rydwan ognisty i konie ogniste i rozdzieliły ich obu, a Eliasz w wichrze rzucił się do nieba„(2 Królów 2:11). Według Biblii przed nim tylko Enoch, który żył przed potopem, został żywcem wzięty do nieba (Rdz 5,24).
Apokryficzna Księga Mądrości Jezusa, syna Syracha, opisuje to wydarzenie w następujący sposób: „ Eliasz został ukryty przez wicher, a Elizeusz został napełniony swoim duchem„(Syr. 48:12). Według niej Eliasz pozostawił swoje wierzchnie ubranie („płaszcz”) prorokowi Elizeuszowi, zrzucając je z ognistego rydwanu.
Przedziwny prorok Eliasz, oświeciwszy umysł swój aż do świtu, stał się cały boski, a król bezbożnych na próżno oburza się na nieprawy sąd, i także posyła wyrzeczenie na sąd Boży; podobnie królowa, która jest niemiłosierna i miłośnik złota, został wydany na sąd Boży. Ale przez modlitwy, Chryste, Twojego proroka Eliasza, zbaw nas wszystkich, bo jesteś miłosierny.
Metropolita Hilarion (Alfeev)
Dziś Kościół obchodzi wspomnienie świętego proroka Bożego Eliasza. W Trzeciej i Czwartej Księdze Królewskiej czytamy o wielkich czynach proroka, o cudach, których dokonywał wobec ludu Izraela. Czytamy o tym, jak aby udowodnić istnienie prawdziwego Boga, powołuje czterystu pięćdziesięciu proroków Baala i składa Panu ofiary, a oni składają ofiary swoim bogom; i ofiara proroka, poprzez jego modlitwę, zostaje strawiona przez Boski ogień, ale ofiary fałszywych proroków nie są dotknięte ogniem.
Czytamy o tym, jak Eliasz przychodzi do domu biednej wdowy i wskrzesza jej syna, o tym, jak prorok ucieka przed gniewem niegodziwej królowej Izebel na pustynię i nie znajdując już w sobie sił na proroczą służbę, z rozpaczą wzywa do Boga: „Już dość, Panie; Weź moją duszę." Ale Bóg go pociesza, nie tylko posyłając mu wodę i chleb, ale także w tajemniczy i niezwykły sposób ukazując mu się „w cichym tchnieniu wiatru”. Czując ten lekki oddech, Eliasz rozumie, że Pan ukazał mu się nie w groźnych zjawiskach naturalnych – nie w burzy, nie w trzęsieniu ziemi, nie w ogniu – ale właśnie w lekkim tchnieniu duchowego wiatru. Tym tchnieniem Ducha Świętego Bóg pociesza proroka i dodaje mu nowych sił.
Na koniec widzimy Eliasza idącego ze swoim uczniem, prorokiem Elizeuszem, i Elizeusz dowiaduje się, że tego dnia zostanie mu zabrany nauczyciel. Eliasz mówi: „Zapytaj, co możesz zrobić, zanim zostanę ci zabrany”. Elizeusz odpowiada: „Niech duch, który jest w tobie, będzie podwójnie nade mną”. Eliasz powiedział: „Prosisz o trudną rzecz. Jeśli zobaczycie, jak zostanę wam zabrany, niech tak będzie i wam. Wkrótce pojawił się ognisty rydwan, a trąba powietrzna uniosła Eliasza do nieba. To był człowiek, który za życia wskrzeszał umarłych, to był prorok, który nie widział śmierci, ale został wywyższony przez Boga do Królestwa Niebieskiego.
Życie proroka Eliasza uczy nas, jacy byli prawdziwi prorocy, powołani przez Boga do szczególnej służby, do szczególnej misji – głoszenia ludziom o Bogu. Prorocy byli prześladowani, a dzisiaj w Ewangelii usłyszeliśmy, czytając słowa Chrystusa: „Prorok nie ma czci we własnej ojczyźnie” (J 4,44), to znaczy tam, gdzie głosi, nie jest rozumiany. Wszyscy prorocy mieli wrogów i złoczyńców, ludzi, którzy życzyli im śmierci. Jak każdy człowiek, prorocy mieli swoje słabości i nie zawsze byli w stanie wypełnić niezwykle trudną misję, która została im powierzona – świadczyć o Bogu ludziom, którzy nie chcieli tego świadectwa słuchać.
Czytając o życiu innych proroków, dowiadujemy się, że kiedy Pan ich powołał, niektórzy z nich odmówili. Jeden stwierdził, że jest za młody, drugi – Jonasz – całkowicie uciekł przed Obliczem Boga, zdając sobie sprawę, że nie ma już sił, aby wypełnić misję powierzoną mu przez Boga. Zrozpaczony prorok Eliasz prosił Boga o śmierć. Ale prorocy zawsze byli wspierani łaską Bożą; w swojej posłudze wchodzili w bezpośredni kontakt z Bogiem, spotykając się z Nim w osobistym doświadczeniu duchowym.
Te spotkania miały inny charakter. Czasami Pan przychodził w lekkim powiewie wiatru, czyli w jakiejś ukrytej duchowej pociechy, jak to miało miejsce w przypadku proroka Eliasza. Ale zdarzyło się też, że nie tylko prorok, ale cały lud był świadkiem pojawienia się Boga, gdy np. ten sam Eliasz przy pomocy ognia postanowił pokazać, czy Bogiem Izraela powinien być Pan, czy Baal . W różnych okresach dziejów ludzkości Bóg wysyłał do ludzi proroków, aby ludzie usłyszeli od nich słowo prawdy, aby cudami dawali świadectwo obecności Boga i mocy Bożej. We wszystkich epokach prorocy byli słabymi ludźmi – tak jak ty i ja. Ich prorocza misja znacznie przekraczała ich naturalne ludzkie możliwości, a oni nie mieli na to nadziei własną siłę, szukał pomocy u Boga. Prosili Boga o wsparcie duchowe w trudne chwile, gdy byli opuszczeni przez ludzi, prześladowani, gdy wrogowie szukali ich śmierci. A Pan w tajemniczy sposób umocnił ich łaską Ducha Świętego.
I jeszcze jednej rzeczy uczymy się z życia proroka Eliasza – że każdy prorok pozostawił po sobie duchowych potomków. Prorocy nie byli ludźmi, którzy niczym gwiazdy tego świata błyskają jasno i znikają. Prorocy pozostawili uczniów, więc dzieło, któremu służyli, nie umarło nawet po ich śmierci. Kiedy Eliasz został wniesiony do nieba rydwanem Bożym, Elizeusz wziął swój płaszcz, to znaczy swój płaszcz, i uderzył nim wodę, a woda się rozstąpiła, a Elizeusz zdał sobie sprawę, że duchowe dziedzictwo proroka Eliasza przeszło na niego . Często zdarzało się, że uczniowie okazywały się wyżsi od nauczyciela, gdyż duch, który był na jednym proroku, przechodził na drugiego i działał przez niego z jeszcze większą siłą. W ten sposób sukcesja duchowa przechodziła z jednego proroka na drugiego, aż do ostatniego z proroków i pierwszego z apostołów – Jana Chrzciciela. Potem przechodziło to od jednego apostoła do drugiego, następnie do biskupów, kapłanów i całego ludu Bożego, który także przekazywał to łaskawe świadectwo o Bogu z pokolenia na pokolenie; dotarł do nas i teraz jesteśmy jego właścicielami.
Dlatego też, wspominając proroków Starego Testamentu, nie pamiętamy niektórych ludzi, którzy żyli w starożytności i trzy tysiące lat temu zasłynęli swoimi wielkimi czynami, ale świętych, których duchowe dziedzictwo nadal żyje w naszym Kościele. Wspominając ich i modląc się do nich, mamy nadzieję, że choć w małym stopniu przenikniemy duchem, którym żyli, i otrzymamy chociaż cząstkę tej łaski Bożej, która została im dana nie dla nich samych, ale żeby pomóc im w wypełnieniu trudnej misji świadczenia o Bogu przed ludźmi, ten krzyż, pod którego ciężarem czasem się uginamy, nie znajdując sił, by go unieść.
Czasami mówimy: Panie, to niemożliwe, ten krzyż jest dla mnie za ciężki. A wtedy łaska Boża przychodzi w „tchnieniu cichego wiatru”, a jej orzeźwiający i wzmacniający oddech dodaje nam nowych sił.
Ludzka twarz Boga. M., 2000.
Prorok Eliasz to nie tylko jeden z najbardziej czczonych świętych, zarówno w prawosławiu, jak i kościoły katolickie. Prorok Eliasz jest jednym z najbardziej sławni ludzie w historii ludzkości. Jest czczony nie tylko w chrześcijaństwie i judaizmie, ale także w późniejszych sektach protestanckich i islamie, a ślady jego wizerunku obecne są nawet w religiach pogańskich.
Zebraliśmy najwięcej Interesujące fakty o proroku Eliaszu.
Nie wiemy nic o pochodzeniu proroka Eliasza, o jego genealogii, a nawet jego imię może nie być imieniem własnym.
„Elijahu” po hebrajsku oznacza „Jahwe jest moim Bogiem”. Istnieje opinia, że prorok przyjął to imię dla siebie podczas konfrontacji z kapłanami Baala.
Współczesny Eliaszowi izraelski król Achab i jego żona Izebel byli bałwochwalcami: składali ofiary pogańskiemu bóstwu Baalowi (Izebel pochodziła od Fenicjan, którzy go czcili i sama była kapłanką) i namawiali do tego lud. Eliasz otwarcie potępił króla i królową, zaskarbiając sobie w ten sposób nienawiść tej ostatniej.
Jako karę za trwanie króla w bałwochwalstwie, Pan zsyła na kraj upał. Przez trzy lata z nieba nie spadł ani deszcz, ani rosa. Susza ustała dopiero dzięki modlitwie Eliasza, która zawstydziła kapłanów Baala.
Stało się to w następujących okolicznościach.
Eliasz zgromadził lud Izraela i kapłanów Baala na górze Karmel i zaproponował zbudowanie dwóch ołtarzy – Bogu i Baalowi – i składanie na nich ofiar, ale nie podpalanie ich. Jeśli Baal spali swoją ofiarę ogniem z nieba, wtedy jest prawdziwym Bogiem. Jeśli Pan jest prawdziwym Bogiem, to nim jest.
Baal oczywiście „nie przyjął” swojej ofiary. Bóg spalił nie tylko ofiarę, ale także drewno na opał, kamienny ołtarz, a nawet rów z wodą, który z rozkazu Eliasza otaczał ołtarz.
Lud Izraela pokutował i wychwalał Boga, a Eliasz osobiście zabił wszystkich kapłanów Baala jako tych, którzy zwodzili ludzi. Potem modlił się do Pana o deszcz i Pan wysłuchał jego modlitwy.
Według Świętej Tradycji w historii ludzkości tylko trzy osoby zostały wzięte żywe do nieba: Apostoł Jan, Enoch i Eliasz.
Co więcej, jeśli chodzi o Henocha, jest to możliwe różne interpretacje(w rozdziale 5 Księgi Rodzaju jest powiedziane niejasno o jego odejściu z życia ziemskiego: „już go nie było, bo zabrał go Bóg”), o Janie wiemy tylko z Tradycji, natomiast o proroku Eliaszu jest wyraźnie powiedziane w Biblii: „Nagle pojawił się rydwan ognisty i konie ogniste i rozdzielili ich obu, a Eliasz wśród wichru wstąpił do nieba” (2 Król. 2:11).
Według tradycja kościelna, oparty na proroctwie Malachiasza: „Oto poślę wam proroka Eliasza przed nadejściem wielkiego i strasznego dnia Pańskiego” (Mal. 4:5), prorok Eliasz stanie się zwiastunem Drugiego Przyjścia Chrystusa na ziemię i zostaną zabici za głoszenie Chrystusa, powtarzając los Jana Chrzciciela, który przyszedł „w duchu i mocy Eliasza” jako Poprzednik Zbawiciela („Eliasz musi przyjść pierwszy i wszystko załatwić, ale ja powiedzieć wam, że Eliasz już przyszedł, a nie poznali go, ale postąpili z nim, co chcieli, a Syn Człowieczy będzie od nich cierpiał” (Mt 17, 11-12), mówi Chrystus).
O tym, że Eliasz jest jednym z zwiastunów Chrystusa, świadczą jego cuda. Podczas suszy, która nastąpiła po grzechach króla Achaba i ludu Izraela, osiadł w domu wdowy z Sarepty z Sydonu, poganki z urodzenia – tak jak Chrystus przyszedł do ginącego ludu Izraela, ale odrzucony, została przyjęta przez pogan.
W domu wdowy Eliasz wskrzesił jej jedynego syna, który zmarł z powodu choroby, tak jak Chrystus wskrzesił umarłych w swoim ziemskim życiu.
Kolejny cud w domu wdowy – dopóki był w nim prorok, oliwa w dzbanie nie wyschła i nie zabrakło mąki – antycypuje cud chlebów i ryb, którymi Pan nakarmił tych, którzy Go słuchali.
O tym, że Eliasz jest największym z proroków, Ewangelia świadczy przez to, że tylko on i Mojżesz zostali zaszczyceni rozmową z Chrystusem podczas Jego Przemienienia na Taborze.
Istnieją różne wyjaśnienia, dlaczego Chrystus wybiera do rozmowy tych dwóch proroków.
Po pierwsze, Eliasz, podobnie jak Mojżesz, miał doświadczenie bezpośredniej komunikacji z Bogiem: Mojżesz otrzymał od Boga prawo, a także komunikował się z Wszechmogącym tak blisko, jak to było możliwe dla człowieka - widział „plecy Boga” (Wj, 33). ). Eliasz stanął twarzą w twarz przed Bogiem na Jego wezwanie, „zakrywając twarz swoim płaszczem” (1 Król. 19).
Odmienne zdanie wyraża św. Jan Chryzostom: „ten, który umarł, i drugi, który jeszcze śmierci nie zaznał”, ukazał się przed Chrystusem, aby pokazać, że „ma On władzę nad życiem i śmiercią, panuje nad niebem i ziemią”.
Tradycja proroka Elijahu jako poprzednika Mesjasza (Mesjasza) istniała w starożytnym, przedchrześcijańskim judaizmie i trwa do dziś. Co więcej: wierzy się, że Eliasz nie tylko powróci na ziemię przed przyjściem Mesjasza, ale także namaści go na króla (nie może być bowiem innego wskazania, jak tylko bezpośrednio od Boga przez proroka do prawowitego króla po wiekach -długa przerwa w dynastiach).
Tradycja żydowska głosi także, że Eliyahu odwiedza dom każdej rodziny świętującej Paschę (pamiątkę wyjścia z Egiptu) – dlatego podczas rytualnego posiłku paschalnego na stole pozostawia się kieliszek dla proroka.
Prorok Eliasz w tradycji islamskiej nazywany jest imieniem Ilyas. Jego biografia w skrócie powtarza biblijną biografię proroka: uczył czcić Jedynego Boga, karał go za oddawanie czci bożkowi Baalowi.
Niektórzy interpretatorzy Koranu i teolodzy islamscy uważają, że Idris (Enoch), Khidr (prorok - nauczyciel Mojżesza, również nieśmiertelny; w Biblii nie ma analogii) to inne imiona Ilyasa. Znaczenie eschatologiczne, jakie przypisuje się postaci Eliasza w chrześcijaństwie i judaizmie, nie istnieje w islamie. Jednak wiara, że został zabrany żywy do nieba, istnieje także w islamie – uważa się, że podróżuje on z Khidrem po całym świecie.
W późniejszej literaturze i legendach islamu Ilyas na ogół staje się pół człowiekiem, pół aniołem.
Ze względu na to, że zgodnie z proroctwem Eliasza, za sprawą jego modlitwy niebiosa były zamknięte na trzy lata, a na ziemię spadł deszcz, Eliasz często kojarzony jest z przedchrześcijańskimi bóstwami niebiańskimi. Nie najmniejszą rolę w tych skojarzeniach odegrał obraz proroka udającego się do nieba – na ognistym rydwanie.
Już w czasach chrześcijańskich, w V wieku, poeta Seduliusz skojarzył greckiego boga słońca Heliosa z imieniem Eliasz, tym bardziej, że oba te imiona są bardzo zbliżone brzmieniowo (imię „Eliasz” w greckiej transkrypcji brzmi jak „Eliasz” ).
W Tradycja słowiańska Niektóre funkcje pogańskiego boga piorunów Peruna przeniesiono na postać proroka Eliasza. A lud Komi wprowadził nawet Eliasza do panteonu swoich bogów: prorok Eliasz jest uważany za asystenta jednego z bóstw demiurgów. Jego atrybutami są krzemień i stal, którymi uderza grzmotami i błyskawicami.
Cześć proroka Eliasza była na Rusi powszechna jeszcze przed jej chrztem przez księcia Włodzimierza. Pierwsza świątynia zbudowana w Kijowie za panowania księcia Igora była poświęcona prorokowi Eliaszowi.
Święta Równa Apostołom Księżniczka Olga po chrzcie zbudowała w swojej rodzinnej wsi Wybuty (obwód pskowski) świątynię, również poświęconą prorokowi Eliaszowi.
2 sierpnia to „Dzień Sił Powietrznych”. Wojownicy w niebieskich beretach obchodzą swoje święto szeroko, a ci z nich, którzy wyznają prawosławie, nie bez dumy pamiętają, że tego samego dnia Kościół wspomina proroka Eliasza. Dlatego w Ostatnio Prorok Eliasz jest coraz częściej nazywany patronem wojsk powietrzno-desantowych.
Nie ma nic złego w takiej symbolice kalendarza, zwłaszcza że wiele cudów proroka miało charakter wojenny w Starym Testamencie. Jednocześnie ważne jest, aby nie zapominać o najważniejszej rzeczy: prorok Eliasz jest patronem wiernych Pana, ponieważ on sam był Mu wierny pomimo wszelkich okoliczności, jest także mentorem zagubionych , bo swoimi cudami oświecił zagubionych ludzi, jest także przykładem czystego życia, bo żył w czystości, nie będąc żonatym...
Jest bliski każdemu na swój sposób. Dlatego prorok Eliasz, od którego dzielą nas tysiąclecia, jest jednym z najbardziej ukochanych świętych wśród ludu.
2 sierpnia chrześcijanie obchodzą święto proroka Eliasza. Żył w IX wieku przed narodzinami Jezusa Chrystusa. Imię Eliasz oznacza „moc Pana”, która zadecydowała o całym jego życiu.
„W ciele anioła, fundamentu proroków, drugiego zwiastuna przyjścia Chrystusa, chwalebnego Eliasza, zesłał z wysokości Elizeuszowi łaskę, aby wypędził choroby i oczyścił trędowatych. Wylewa zilinnya na tych, którzy go czczą . Proroczy i proroczy wielkich czynów naszego Boga, Eliaszu o wielkich imionach, dla waszych głosów ustanowiliście cieki wodne dla obłoków. Módl się za nami do jedynego Miłośnika Ludzkości”
Prorok Eliasz. Prorok Eliasz.
Urodził się Święty Prorok Eliasz. Tesfia (Tesbiasz) z Gileadu 900 lat przed narodzinami Chrystusa. Imię, które rodzice nadali swojemu synowi (Eliasz oznacza „moim Bogiem jest Jahwe”) zdeterminowało całe jego życie. Od najmłodszych lat oddał się Bogu, osiadł na pustyni i żył modlitwą oraz ścisłym postem. W owym czasie królem Izraela był Achab, który nawoływał ludzi do oddawania czci bożkom (Baalowi). Królowa Izebel również była zwolenniczką bałwochwalstwa. Wśród izraelskich odważnych dusz, które się temu sprzeciwiały, był Eliasz. Modlił się gorliwie, wzywając ludzi do pokuty i wiary w Jedynego Boga. Widząc duchową śmierć swojego ludu, Ilja przekonał króla do nawrócenia i przepowiedział katastrofy dla ludu, jeśli nie opamięta się. Kiedy król nie posłuchał słów proroka, nastała trzyletnia susza, która doprowadziła do głodu w kraju. I tylko dzięki modlitwom świętego proroka Eliasza deszcz ponownie spadł na spragnioną ziemię.
Eliasz był wielokrotnie prześladowany przez bałwochwalców. Kiedy był już bliski śmierci, dowiedział się, że Bóg zabierze go żywego do nieba. I tak się stało. Towarzysz Eliasza i inni świadkowie widzieli, jak pojawił się rydwan ognisty i aniołowie unieśli Świętego do nieba. Dokładnie tak malarze ikon przedstawiają Ilyę - wznosi się on do nieba na ognistym rydwanie zaprzężonym w cztery skrzydlate konie.
Podczas ziemskiego życia Jezusa Chrystusa, pamiętając o cudach Eliasza, Żydzi postrzegali Syna Bożego jako proroka. A podczas Przemienienia Pańskiego na górze Tabor Eliasz i Mojżesz rozmawiali z Panem. W troparionie święta św. Eliasz jest interpretowany jako „cielesny anioł, twierdza proroków, drugi zwiastun przyjścia Chrystusa…”
Ludowe zwyczaje i tradycje świętowania
Nasi przodkowie obchodzili to święto już w starożytności. Wiadomo zwłaszcza z kroniki Nestora, że w okresie przedchrześcijańskim w Kijowie znajdowała się cerkiew ku czci proroka Eliasza. W czasach chrześcijańskich, w dniu Eliasza i przez tydzień po nim, procesje religijne do Kościoła Eliasza z modlitwą o deszcz lub dobrą pogodę. Malarze ikon przedstawiali proroka Eliasza siedzącego na rydwanie z ognistymi kołami, otoczonego ze wszystkich stron ognistymi chmurami i zaprzężonego w cztery skrzydlate konie. Ilja był powszechnie postrzegany jako pośrednik między niebem a ziemią. Według legendy potrafi przepowiadać suszę i jednocześnie przywoływać modlitwą deszczowe chmury. Stąd w powszechnej wyobraźni Ilja jawi się jako budzący grozę, surowy, okrutny, ale jednocześnie hojny święty.
Według popularnych wierzeń Ilya jest następcą Thunderer Perun. Wiąże się z nim wiele popularnych przysłów:
Święty Prorok Eliasz
„Przed Ilyą chmury poruszają się z wiatrem, ale wzdłuż Ilyi poruszają się pod wiatr”
„Gromuje grzmot, po czym Eliasz przejeżdża przez niebiański most w ognistym rydwanie”.
Istnieje legenda, że gdy demony zbuntowały się przeciwko Bogu, nakazał Eliaszowi wypędzić złe duchy z nieba. Od tego czasu święty Eliasz goni demony, strzelając w nie ognistymi strzałami: grzmotami i błyskawicami. Jeśli w tym czasie grzmot podpalił chatę, chłopi wierzyli, że tego ognia nie da się ugasić i mówili: „Jak Bóg go rozpalił, człowiek go nie zgaśnie”.
W dawnych czasach panowało przekonanie, że po Ilyi nie można już pływać. „Po Ilyi kąpie się tylko świnia” – mówili chłopi. Ludzie wierzyli, że w tym dniu woda staje się zimna. Uważano, że jedną z przyczyn nagłego ochłodzenia się wody było to, że Ilya jeździ konno po niebie, a od szybki bieg jeden z koni gubi podkowę, która wpada do wody, przez co woda staje się zimniejsza. Dlatego ludzie powiedzieli: „Kiedy Eliasz przyjdzie, stworzy zgniliznę”.
Życie proroka Eliasza
Jednak w powszechnym wyobrażeniu święty Eliasz był nie tylko bóstwem karzącym, ale także patronem rolników. Przecież w tym dniu kończy się kalendarzowe lato. Rozpoczyna się siew ozimy żyta i pszenicy. Dlatego chłopi nie mogli się doczekać tego święta i powiedzieli: „Dla Eliasza nowy chleb jest na stole”.
Ilia urodziła się w. Tesfia (Tesbiasz) z Gileadu 900 lat przed narodzinami Chrystusa. Imię, które rodzice nadali synowi (Ilya oznacza „moc Pana”) zdeterminowało całe jego życie. Od najmłodszych lat oddał się Bogu, osiadł na pustyni i żył modlitwą oraz ścisłym postem. W owym czasie królem Izraela był Achab, który nawoływał ludzi do oddawania czci bożkom (Baalowi). Królowa Izebel również była zwolenniczką bałwochwalstwa. Wśród izraelskich odważnych dusz, które sprzeciwiały się temu, był Ilya. Modlił się gorliwie, wzywając ludzi do pokuty i wiary w Jedynego Boga.
Wrony karmią Ilyę
Eliasz przybył do Achaba i w imieniu Boga oznajmił mu: „Z powodu twojej niegodziwości w tych latach nie będzie ani deszczu, ani rosy, chyba że dzięki mojej modlitwie”. I tak się stało. Rozpoczęła się straszliwa susza; nawet trawa wypaliła się i nastał głód. Eliasz, z woli Boga, osiedlił się
Święty Eliasz
pustynia w pobliżu strumienia, gdzie kruki przynosiły mu chleb i mięso, a on pił wodę ze strumienia (1 Sam. 17:3-6).
Gdy potok wyschł, Bóg nakazał prorokowi udać się do pogańskiego miasta Sarepta w Sydonie, do biednej wdowy i zamieszkać w niej. Tej wdowie, która mieszkała z synem, została tylko garść mąki i trochę masła. Po przybyciu do Sarepty Eliasz kazał jej upiec dla niego ciasto i obiecał, że nie zabraknie mąki i oliwy, dopóki Pan nie spuści deszczu na ziemię. Kobieta uwierzyła prorokowi Bożemu i zrobiła tak, jak jej powiedział. Jej mąka i masło nie zmniejszyły się. Wkrótce syn tej wdowy zachorował i zmarł. Prorok Eliasz trzykrotnie modlił się za niego do Boga i chłopiec ożył (1 Sam. 17, 17-2-4).
Susza trwała trzy i pół roku. Eliasz na rozkaz Boga ponownie przybył do Achaba i zaprosił go, aby zgromadził lud izraelski na górze Karmel. Kiedy Achab zebrał lud, Eliasz powiedział: „Dość waszej niegodziwości. Poznaj prawdziwego Boga. Złóżmy ofiarę Baalowi, a ja Panu Bogu, ale ognia nie rozpalajmy. Ten, kto zsyła ogień z nieba na ofiarę, jest prawdziwym Bogiem”. Wszyscy się zgodzili.
Kapłani Baala pierwsi składali ofiary. Przygotowali ołtarz, położyli na nim cielca i przez cały dzień skakali i krzyczeli: „Baal, wysłuchaj nas!” Ale nie było odpowiedzi. Nadszedł wieczór. Następnie Eliasz przygotował ołtarz, wykopał wokół niego rów, położył na ołtarzu drwa i cielca i kazał polewać ofiarę wodą, tak aby rów był nią napełniony. Wtedy Eliasz zwrócił się do Pana w modlitwie. I natychmiast ogień Pański zstąpił z nieba i spalił nie tylko drewno i ofiarę, ale także zniszczył wodę, która wypełniła rów, oraz kamienie, z których zbudowano ołtarz. Cały lud padł ze strachu na ziemię i wołał: „Pan jest prawdziwym Bogiem, Pan jest prawdziwym Bogiem!” I Eliasz zniszczył wszystkich proroków Baala (1 Sam. 18:36-40).
Potem Eliasz wszedł na szczyt góry i zaczął się modlić o deszcz. Wiał wiatr od morza, na niebie pojawiły się duże chmury i zaczął padać deszcz.
Królowa Izebel, żona Achaba, pomimo cudów, nadal prześladowała Eliasza za skazanie na śmierć wszystkich kapłanów Baala. Ilya zniknęła na pustyni. Wydawało mu się, że tylko on pozostał wierny Bogu i dlatego chcieli go zabić. I całkowicie stracił serce. Ale Pan dodał mu otuchy, ukazując mu się, gdy Eliasz spędził noc w jaskini na górze Horeb.
Głos Boży rzekł do niego: „Eliaszu! Wyjdź i stań na górze przed Panem.”
I wtedy rozległ się potężny cios, silny wiatr, rozrywając góry i miażdżąc skały. Ale w tym wietrze nie było Pana. Potem nastąpiło trzęsienie ziemi, ale Pan też nie był w trzęsieniu ziemi.
Następnie pojawił się ogień, ale Pana nie było w ogniu. W końcu jest powiew cichego wiatru i Pan jest tam. Pan pocieszył Eliasza i powiedział, że wśród Izraelitów jest jeszcze siedem tysięcy ludzi, którzy nie kłaniają się bożkom i że wzbudzi wśród nich proroka Elizeusza, którego kazał namaścić.
Pojawienie się Pana pokazało Eliaszowi, że Pan jest nie tylko potężnym Sędzią, który karze, ale także miłosiernym, dobrym Ojcem. Zjawisko to było także pierwowzorem przyjścia na ziemię Jezusa Chrystusa, który ukazał się nie po to, by sądzić i karać, ale by zachwycić i zbawić ludzi.
Eliasz, zgodnie ze wskazówkami Boga, namaścił Elizeusza na proroka, który później został jego uczniem. Któregoś dnia, gdy szli razem, Eliasz powiedział do Elizeusza: „Dopóki jestem z tobą, pytaj mnie, o co chcesz”.
Życie Świętego Proroka Eliasza
Elizeusz odpowiedział: „Niech duch, który jest w tobie, będzie nade mną podwójnie”. Eliasz powiedział: „O co prosisz, a jeśli zobaczysz, że jestem ci wzięty, otrzymasz to”. Ruszyli dalej. Nagle pojawił się ognisty rydwan z ognistymi końmi, a Eliasz w wirze rzucił się w niebo. Elizeusz, widząc to, zawołał: „Mój ojciec, mój ojciec, rydwan Izraela i jego kawaleria!” (2 Królów 2:11-12).
Słowa proroka Elizeusza oznaczały, że święty prorok Eliasz swoimi modlitwami bronił królestwa Izraela przed wrogami lepszymi niż cała armia Izraela - jego rydwany i kawaleria. W tym czasie płaszcz Eliasza, czyli płaszcz, spadł do stóp Elizeusza. Elizeusz podniósł go i wraz z nim otrzymał podwójny dar proroctwa. (Patrz: 1 Król. 16-19; 2 Król. 1-2, 1-15).
Eliasz był wielokrotnie prześladowany przez bałwochwalców. Malarze ikon przedstawiają Eliasza podczas wniebowstąpienia – na ognistym rydwanie zaprzężonym w cztery skrzydlate konie, wznosi się on do nieba.
Podczas ziemskiego życia Jezusa Chrystusa, pamiętając o cudach Eliasza, Żydzi postrzegali Syna Bożego jako proroka. A podczas Przemienienia Pańskiego na górze Tabor Eliasz i Mojżesz rozmawiali z Panem. W troparionie święta Eliasz jest interpretowany jako „cielesny anioł, twierdza proroków, drugi zwiastun przyjścia Chrystusa…”
Eliasz w duchowości prawosławnej [red. wyd. kod]
Eliasz jest znaczącą postacią w duchowości prawosławnej - wiele kościołów i dzieci przyjmuje obecnie jego imię: „Ilja”.
Św. Eliasz jest czczony i stanowi wzór do naśladowania:
jego cuda, na przykład rozmowa z Bogiem
jego ascetyzm, czyli zabrany przez Boga do życia na pustyni, żywił się wyłącznie pożywieniem przyniesionym przez kruki;
na przykład jego proroctwo, słuchanie przepowiedni Boga, która potępia władców za ich niesprawiedliwość, niewierność i ucisk ludu;
na przykład jego prawosławie, naśladujące prawdziwego Boga i przeciwstawiające się kultowi innych bogów;
na przykład dokonawszy cudu, zapewnił pożywienie w czasie głodu, wskrzesił zmarłych;
jego troska o biednych, wdowy i sieroty;
Bóg zabrał go żywego do nieba na rydwanie ognistym;
Jego spotkanie z Mesjaszem podczas Przemienienia Świętego (Mt 17,1-8).
Dzień proroka Eliasza
2 sierpnia obchodzone jest święto Świętego Proroka Eliasza. Od tego dnia na Ukrainie trwają tzw. wróble noce – nocne burze z piorunami i grzmotami. Kiedy nadchodzi burza, ludzie starają się trzymać psy i koty z daleka od nich, ponieważ u tych zwierząt popularny przesąd, złe duchy mogą ukryć się przed Ilyą.
Przed obrazami podczas burzy starzy ludzie zalecają zapalenie świętej świecy. Wierzono, że ochroni to dom przed piorunami. A jeśli piorun zapali dom, to w dawnych czasach ludzie nawet nie próbowali ugasić tego ognia, ponieważ rzekomo został on rozpalony przez samego Boga, co oznacza do zwykłego człowieka i po prostu go zgasić.
W dzień pamięci tego świętego tradycyjnie pada deszcz. Uważany jest za błogosławiony, a jeśli się nim umyjesz, możesz zostać uzdrowiony z chorób i trądu.
Od tego dnia nastaje umiarkowane ciepło, godziny dzienne stają się krótsze, a noce stają się dłuższe.
Po 2 sierpnia przestają pływać, bo mówią: „Ilya ochłodziła wodę” lub „Przed Ilyą mężczyzna się kąpie, ale po Ilyi żegna się z wodą”. Uważano, że jedną z przyczyn nagłego ochłodzenia się wody było to, że Ilia jeździ konno po niebie, a podczas szybkiego biegu jeden z koni gubi podkowę, która wpada do wody, przez co woda staje się zimniejsza.
Pojawiają się pierwsze oznaki zbliżania się jesieni, a mianowicie zauważalna różnica pomiędzy temperaturami nocy i dnia. W tym dniu wypiekano uroczysty chleb z pierwszych zbiorów, który krojono i rozdzielano ściśle w kolejności od najstarszego do najmłodszego członka rodziny.
Tego dnia pszczelarze sprzątali ule, a myśliwi udali się na pierwszą wyprawę na polowanie na wilki. Dzień Eliasza jest początkiem polowań, gdyż od tego dnia w lasach otwierają się nory zwierzęce, zwłaszcza wilcze.
jeśli rano jest pochmurno, siew powinien nastąpić wcześnie i można spodziewać się dobrych zbiorów
jeśli w południe jest pochmurno, siew jest średni, a jeśli wieczorem, siew jest spóźniony i zbiory kiepskie.
Cały dzień jest słonecznie - jest zła pogoda.
Eliasz deszcz pada z wiatrem i pod wiatr – jak nakazał prorok, a po nim – tylko z wiatrem.
Ilya minęła - poczekaj na zgniliznę.
Dla Ilyi jest lato przed lunchem i jesień po obiedzie.
Od dnia Ilyi noc jest długa, a woda zimna.
Data publikacji lub aktualizacji 11.01.2017
Od czasów starożytnych wybrany lud Boży, wywodzący się od dwunastu synów Izraela, stanowił jedno królestwo, rządzone niepodzielnie i wyłącznie przez jednego króla, począwszy od Mojżesza i Jozuego po Dawina i Salomona. Kiedy po śmierci Salomona królestwo objął jego syn Roboam, co okazało się trudne dla jego poddanych, gdyż obciążał ich nadmiernymi podatkami i pracą, surowo ich karał, a często nawet wysyłał na wygnanie, wówczas dziesięć plemion oderwali się od niego i wybrali go na swego króla, a drugi otrzymał imię Jeroboam. Jeroboam był dawniej sługą Salomona.
Pewnego dnia Salomon chciał go skazać na śmierć za udział w powstaniu, lecz Jeroboam uciekł do Egiptu. Po śmierci Salomona powrócił do ziemi izraelskiej i został wybrany na króla tych plemion izraelskich, które oderwały się od Roboama. Roboam, syn Salomona, panował w Jerozolimie nad dwoma pokoleniami: Judą i Beniaminem; Jeroboam, sługa Salomona, panował nad dziesięcioma pokoleniami Izraela. Dwa pokolenia, które pozostały wierne synowi Salomona, nazwano królestwem Judy, a dziesięć pokoleń, które przeszło w ręce sługi Salomona, utworzyło królestwo Izraela.
Plemiona Izraela, chociaż były podzielone na dwa królestwa, to jednak wszystkie służyły jednemu Bogu, który stworzył niebo i ziemię, i nie mogły mieć innej świątyni oprócz Jerozolimy zbudowanej przez Salomona lub innych kapłanów, z wyjątkiem tych wyznaczonych przez Boga; dlatego ludzie z królestwa Izraela nieustannie udali się do Jerozolimy, aby oddać pokłon i złożyć ofiary Panu, Bogu swemu. Widząc to, Jeroboam, król Izraela, zaczął się martwić: „Jeśli ci ludzie zawsze będą tak chodzić do Jerozolimy, aby oddać cześć Bogu, będą chcieli wrócić do swojego pierwszego króla, syna Salomona, i mnie zabiją. ”
Myśląc o tym, zaczął szukać sposobów na odwrócenie Izraelitów od Jerozolimy. I postanowił przede wszystkim odwrócić ich od Boga.
Niemożliwe jest, powiedział, pozostawienie im Jerozolimy, jeśli najpierw nie opuszczą Boga.
Wiedząc, że naród izraelski łatwo popada w bałwochwalstwo, Jeroboam wymyślił podstępny trik mający na celu jego odstępstwo. Odlał ze złota dwie młode jałówki, zupełnie tak jak starożytni Izraelici, opuszczając Egipt, wyrzeźbili na pustyni złotego cielca, któremu oddawali cześć zamiast prawdziwego Boga. Przywoławszy do siebie cały lud Izraela i wskazując zebranym te dwie jałówki, Jeroboam rzekł: „Izraelu! To są twoi bogowie, którzy was wyprowadzili z ziemi egipskiej. Nie idźcie już więcej do Jerozolimy, lecz oddajcie cześć tym bogom”.
I umieścił te jałówki w różnych miejscach: jedną w Betel (w południowej Samarii), a drugą w Dan (w północnej Galilei), budując dla nich piękne świątynie i ustanawiając dla nich kapłanów; a nawet sam pełnił obowiązki księdza. Aby jeszcze bardziej uwieść ludzi miłujących grzech, Jeroboam nakazał dopuszczać się wszelkiego rodzaju bezprawia przed bożkami w kształcie cieląt, odlanymi ze złota, w dni świąt ustanowionych na ich cześć.
W ten sposób niegodziwy król ze względu na tymczasowe panowanie odstąpił od Boga i odwrócił od Niego wszystkie dziesięć pokoleń Izraela. Następnie król i inni królowie Izraela wraz ze wszystkimi swoimi poddanymi trwali w tym samym niegodziwym bałwochwalstwie, jakiego nauczyli się i do jakiego przyzwyczaili się za rządów Jeroboama.
Najmiłosierniejszy Pan, który nie opuszcza ludzi, którzy Go opuścili, ale w swojej dobroci zabiega o ich nawrócenie, posłał do Izraelitów swoich świętych proroków, aby demaskowali błędy i napominali, aby wyrwali się z sideł diabła i powrócili ponownie do kult prawdziwego Boga. Wśród proroków, w Inne czasy posłany przez Boga do Izraela, był wielki z proroków, święty Eliasz.
Według wiarygodnych legend miejscem narodzin świętego proroka Bożego Eliasza była kraina Gilead we wschodniej części Palestyny, a miasto, w którym się urodził, nazywało się Tiszwit, dlatego Eliasz otrzymał przydomek Tiszbita. Eliasz pochodził z rodu Aarona. Narodziny Eliasza naznaczone były wizją jego ojca, który miał na imię Szebach. W tym samym czasie, gdy matka Eliasza go rodziła, Szeba widziała białokształtnych ludzi rozmawiających z dzieckiem, owijających je ogniem i karmiących, wkładających płomień ognia do jego ust. Przestraszony taką wizją Saba udał się do Jerozolimy i opowiedział o niej kapłanom. Wtedy jeden z nich, człowiek przenikliwy, rzekł do Savaha:
Nie bój się wizji dotyczącej Twojego syna, ale wiedz, że to dziecko będzie naczyniem łaski Bożej; jego słowo będzie jak ogień, mocne i skuteczne, jego gorliwość dla Pana będzie wielka, a jego życie będzie miłe Bogu, i będzie sądził Izraela bronią i ogniem.
Eliasz otrzymał wychowanie godne młodzieńca pochodzącego z rodziny kapłańskiej; od samego początku młodzież Oddając się Bogu, umiłował dziewiczą czystość, w której pozostawał jako anioł Boży, nieskazitelny przed Bogiem, czysty na duszy i ciele. Lubiąc myśleć o Bogu, często udawał się w ciszy do miejsc opuszczonych, gdzie długo rozmawiał z Bogiem w gorącej modlitwie ku Niemu, płonąc ku Niemu niczym serafin ognistą miłością. A sam Eliasz był umiłowany przez Boga, tak jak Bóg kocha tych, którzy Go miłują.
A dzięki życiu równemu aniołom Eliasz nabrał wielkiej śmiałości wobec Boga: wszystko, o co Eliasz prosił Boga, otrzymał. Z jednej strony słysząc i widząc niegodziwości popełniane w skorumpowanym Izraelu: królowie – dopuszczający się bezbożnej niegodziwości, sędziowie i starsi – postępujący nieprawdą, ludzie – służący obrzydliwościom bożków i pogrążeni w wszelkiego rodzaju duchowych i fizycznych wadach bez strachu i strachu Boga, przynosząc ich synów i córki na ofiary demonom; a z drugiej strony gorliwi czciciele prawdziwego Boga, znoszący wszelki ucisk i prześladowanie, a nawet śmierć – z powodu tego wszystkiego prorok Boży był bardzo załamany: albo opłakiwał śmierć tak wielu niezliczonych dusz ludzkich, albo skarżył się o okrutnym prześladowaniu sprawiedliwych; Szczególnie zasmucał się i cierpiał w duszy z powodu zniewagi wyrządzanej prawdziwemu Bogu przez niegodziwych ludzi i coraz bardziej napełniał się gorliwością o chwałę Bożą.
Przede wszystkim Eliasz modlił się do Boga, aby nakłonił grzeszników do pokuty. Ponieważ jednak Bóg wymaga dobrowolnego nawrócenia od grzesznych ludzi, a zatwardziali Izraelczycy nie mieli takiego pragnienia dobra, prorok Eliasz, który był bardzo zazdrosny o chwałę Bożą i zbawienie ludzi, prosił Boga, aby ukarał Izraelczyków tymczasowo, aby przynajmniej w ten sposób odwrócić ich od niegodziwości. Ale wiedząc jednocześnie, że Pan ze względu na swą miłość do ludzkości i swą cierpliwość nie prędko ukarał, Eliasz w swej wielkiej gorliwości o Niego odważył się prosić Boga, aby nakazał jemu, Eliaszowi, ukarać łamacze prawa. Miłosierny Pan, niczym kochający ojciec, nie chciał zasmucać Swojego umiłowanego sługi, który służył Mu po synowsku i nie łamał nawet Jego najmniejszego przykazania.
W tym czasie w Izraelu panował król Achab, którego stolicą była Samaria. Achab poślubił Izebel, córkę króla Sydonu Etbaala. Izebel jako poganka przywiozła ze sobą do swojej nowej ojczyzny bożka sydońskiego, boga Baala (Baal jest głównym bogiem wśród ludów kananejskich). Achab zbudował mu świątynię w Samarii, wzniósł tam ołtarz, sam czcił Baala jako boga i zmusił wszystkich Izraelitów do pokłonu temu bożkowi.
I do tego króla przyszedł prorok Boży Eliasz i potępił go za błąd, że porzuciwszy Boga Izraela, kłaniał się demonom i razem ze sobą prowadził cały lud na zagładę. Widząc, że król nie słucha jego napomnień, święty prorok dodał do swoich słów czyn, wydając na karę wrogiego króla i jego poddanych. Powiedział:
Żyje Pan, Bóg Izraela, przed którym stoję! W tych latach nie będzie ani rosy, ani deszczu, chyba że zgodnie z moim słowem.
Powiedziawszy to, Eliasz opuścił Achaba i zgodnie ze słowami proroka niebo się zamknęło i nastała susza: ani jedna kropla deszczu ani rosy nie spadła na ziemię. Susza spowodowała całkowity brak zbiorów zbóż i nastał głód. Gdy bowiem zgrzeszy jeden król, gniew Boży spada na wszystkich jego poddanych (tak jak poprzednio, w wyniku upadku samego Dawida ucierpiało całe królestwo). Prorok Boży Eliasz spodziewał się, że Achab, król Izraela, po ukaraniu zda sobie sprawę ze swojego błędu, zwróci się do Boga ze skruchą i razem z sobą skieruje zepsuty przez niego lud na prawdziwą ścieżkę. Ale kiedy święty Eliasz zobaczył, że Achab, podobnie jak faraon, pozostał zgorzkniały, nie tylko nie myślał o położeniu kresu niegodziwości, ale wręcz przeciwnie, coraz bardziej pogrążał się w otchłani zła, prześladując, a nawet zabijając ludzi, którzy podobali się Bogu swoim życiem, kontynuował karę przez kolejny i trzeci rok. W tym czasie spełniły się słowa pierwszego widzącego Boga, świętego proroka Mojżesza, wypowiedziane do Izraela: „A twoje niebiosa, które są nad twoją głową, staną się miedzią, a ziemia pod tobą żelazem”, gdyż gdy niebiosa były zamknięte, ziemia nie miała wilgoci i nie wydała żadnego owocu.
Ponieważ powietrze było zawsze gorące i każdego dnia panował intensywny upał od palącego słońca, wszystkie drzewa, kwiaty i trawa uschły - owoce obumarły, ogrody, pola i pola stały się całkowicie puste, nie było oracza ani siewcy w nich. Woda w źródłach wyschła, małe rzeki i strumienie całkowicie wyschły, a w środku duże rzeki ilość wody spadła, cała ziemia stała się bezwodna i sucha, a ludzie, zwierzęta gospodarskie i ptaki wymarły z głodu. Taka kara spotkała nie tylko królestwo Izraela, ale także sąsiednie kraje. Gdy bowiem zapali się jeden dom w mieście, ogień rozprzestrzeni się na sąsiednie domy. Stało się to w niebiańskich królestwach: jeden naród izraelski poniósł gniew Boży, a cały wszechświat cierpiał.
Ale wszystko to wydarzyło się nie tyle z powodu gniewu Bożego, ile z gorliwości o chwałę Bożą proroka Eliasza. Albowiem najmiłosierniejszy i miłujący człowieka Pan w swojej niezmierzonej dobroci, widząc nieszczęście ludzi i śmierć zwierząt, był już gotowy zesłać deszcz na ziemię, lecz powstrzymał się od tego, aby wypełnić decyzję Eliasza , i żeby słowa proroka nie okazały się fałszywe: „w tych latach nie będzie ani rosy, ani deszczu, chyba że na moje słowo”.
Ten, który to powiedział, był tak pochłonięty zazdrością wobec Boga, że nie szczędził siebie, wiedział bowiem, że gdy skończą się zapasy żywności na ziemi, on, jak wszyscy ludzie, będzie musiał znosić głód. Jednak on to zaniedbał, wolał bowiem umrzeć z głodu, niż okazać miłosierdzie zatwardziałym grzesznikom, wrogo nastawionym do Boga.
Co robi wszechdobry Bóg? Wysyła proroka Eliasza w jakieś odosobnione miejsce, z dala od siedzib ludzkich, z poleceniem: „Skieruj się na wschód i ukryj się nad potokiem Kerit, który jest naprzeciw Jordanu; z tego strumienia będziesz pić, a ja kazałem krukom, aby was karmiły Tam."
Pan to uczynił, aby Eliasz nie umarł z głodu i aby przy pomocy kruków i potoku Horath wzbudził w Eliaszu współczucie dla ludzi cierpiących i umierających z głodu i pragnienia. Wrony w porównaniu z innymi ptakami mają szczególną cechę: są bardzo żarłoczne i nie mają litości nawet dla swoich piskląt, gdyż często kruk, gdy tylko wykluje pisklęta, zostawia je w gnieździe i leci przenieść w inne miejsce i skazać pisklęta na śmierć głodową. Tylko Opatrzność Boża, troszcząca się o każde stworzenie, ratuje je od śmierci. I za każdym razem, gdy kruki na rozkaz Boga przylatywały do proroka i przynosiły mu pożywienie – rano chleb, a wieczorem mięso, sumienie Eliasza – ten wewnętrzny głos Boga w człowieku – wołało do jego serca : „Spójrz, kruki, z natury dzikie, smaczne, żarłoczne, nie kochające swoich piskląt, bo troszczą się o twoje pożywienie: same są głodne i przynoszą ci jedzenie, ty sam jesteś człowiekiem, nie masz litości dla ludzi, a wy chcecie głodować nie tylko ludzi, ale także bydło i ptaki”.
A gdy po pewnym czasie prorok zobaczył, że strumień wysycha, Bóg rzekł do niego:
Czas zlitować się nad udręczonym stworzeniem i zesłać na niego deszcz, abyś sam nie umarł z pragnienia.
Ale fanatyk Boży pozostał silny, modlił się do Boga, aby nie było deszczu, dopóki bezkarni nie zostaną ukarani i dopóki wszyscy wrogowie Boga nie wyginą na ziemi. Potem znowu Pan, mądrze skłaniając swego sługę do miłosierdzia, posłał go do Sarepty w Sydonie, które nie podlegało władzy króla izraelskiego, do biednej wdowy, aby się przekonał o nieszczęściu, które spowodował nie tylko bogatym i żonatym, ale także biednym wdowom, które nie tylko w czasie głodu, ale także w latach żniw chleba i całej ziemskiej obfitości często nie mają codziennego pożywienia.
Prorok, gdy przyszedł do bram tego miasta, ujrzał wdowę niosącą drewno na opał, nie więcej niż dwa polana, bo miała tylko garść mąki w swojej kadzi i trochę oliwy w dzbanie. Ponieważ Eliasza dręczył głód, poprosił wdowę o kawałek chleba. Wdowa, która niedawno opowiedziała mu o swoim skrajnym ubóstwie, powiedziała, że z resztek mąki chciała po raz ostatni ugotować obiad dla siebie i syna, a wtedy umrą z głodu. Mąż Boży mógł się tym wzruszyć i zlitować się nad wszystkimi biednymi wdowami cierpiącymi głód, lecz wielka gorliwość o Boga zwyciężyła wszystko i nie okazał miłosierdzia ginącemu stworzeniu, chcąc uwielbić Stwórcę i okazać cały wszechświat Jego wszechpotężna moc. Mając przez wiarę dar czynienia cudów od Boga, Eliasz stworzył tak, że w domu wdowy nie wyczerpała się mąka i oliwa, i jadł od wdowy, aż ustał głód. Prorok wskrzesił także zmarłego syna wdowy poprzez modlitwę połączoną z trzykrotnym dmuchnięciem w zmarłego, jak jest napisane w Słowie Bożym. „Potem zachorował syn tej kobiety, gospodyni domu, a jego choroba była tak ciężka, że nie było w nim tchu. I rzekła do Eliasza: Co mamy zrobić ty i ja, mężu Boży? Przyszedłeś do mnie, aby mi przypomnieć moje grzechy i zabić mojego syna. I rzekł do niej: Daj mi swojego syna, a on wziął go z jej rąk, zaniósł go do górnego pokoju, gdzie mieszkał, i położył go i wołał do Pana, i mówił: Panie, Boże mój, u którego przebywam, czy uczynisz zło, zabijając jej syna? I upadłszy trzy razy na twarz nad chłopcem, zawołał do Pana i rzekł : Panie, Boże mój, niech dusza tego chłopca powróci do niego! I usłyszał Pan głos Eliasza, i dusza tego chłopca wróciła do niego, i ożył. Eliasz wziął chłopca i przyprowadził go z górnego pomieszczenia do domu i oddał go jego matce, a Eliasz powiedział: Oto twój syn żyje. A kobieta powiedziała do Eliasza: Teraz wiem, że jesteś mężem Bożym i że masz Słowo Pana w twoich ustach, jest prawdą.” (1 Król. 17:17-24)
Istnieje legenda o tym zmartwychwstałym synu wdowy, że miał na imię Jonasz i że to on, osiągnąwszy pełnoletność, otrzymał dar proroczy i został wysłany do Niniwy, aby głosić pokutę; połknięty przez wieloryba i wyrzucony przez niego trzy dni później, był zapowiedzią trzydniowego Zmartwychwstanie Chrystusa, jak w proroczej księdze iw jego życiu jest to szczegółowo opowiedziane.
Po trzech bezdeszczowych i głodnych latach wszechdobry Bóg, widząc swoje stworzenie całkowicie zniszczone na ziemi z głodu, zmiłował się i powiedział swojemu słudze Eliaszowi: „Idź, ukaż się Achabowi; chcę zlitować się nad Moim stworzeniem i o Twoim słowem, ześlij deszcz na spieczoną ziemię, nalej jej wody” i spraw, aby Achab był już skłonny do skruchy, szuka ciebie i jest gotowy być ci posłuszny we wszystkim, co mu rozkażesz.
Prorok natychmiast udał się z Sarepty w Sydonie do Samarii, stolicy Królestwa Izraela. Król Achab miał wówczas gospodynię imieniem Obadiasz, wiernego sługę i bogobojnego męża. Ukrył stu proroków Pańskich przed zabiciem przez Izebel, umieszczając ich w dwóch jaskiniach, po pięćdziesięciu w każdej, i karmiąc ich chlebem i wodą. Wezwawszy do siebie tego zarządcę, król Achab (jeszcze zanim Eliasz do niego przyszedł) wysłał go, aby poszukał trawy w wyschniętych strumieniach, aby miał czym nakarmić nieliczne konie i inne zwierzęta, które jeszcze żyły. Gdy tylko Obadiasz opuścił miasto, spotkał świętego proroka Eliasza, oddał mu pokłon aż do ziemi i powiedział, że Achab pilnie go szukał w całym swoim królestwie. Święty Eliasz odpowiedział Obadiaszowi: „Idź i powiedz swemu panu: «Eliasz jest tutaj».
Abdiasz odmówił, mówiąc: „Kiedy cię opuszczę, Duch Pański cię zabierze, nie wiem dokąd, a jeśli pójdę powiadomić Achaba, a on cię nie znajdzie, zabije mnie”.
Eliasz odpowiedział: „Na życie Pana Zastępów, przed którym stoję! Dziś mu się ukażę!”
Obadiasz wrócił i powiedział o tym królowi. Achab pospieszył na spotkanie męża Bożego. Kiedy zobaczył Eliasza, z powodu ukrytego w nim gniewu na proroka, nie mógł powstrzymać okrutnego słowa i zapytał Eliasza: „Czy to ty jesteś tym, który niepokoi Izraela?”
Prorok Boży nieustraszenie odpowiedział Achabowi: „To nie ja niepokoję Izraela, ale ty i dom twojego ojca, ponieważ wzgardziliście przykazaniem Pana i podążacie za Baalami”.
Następnie prorok Boży, mając w sobie moc Bożej pomocy, rozkazał królowi: „Teraz idź i zbierz do mnie całego Izraela na górę Karmel oraz czterystu pięćdziesięciu proroków Baala i czterystu proroków lasów dębowych jedząc ze stołu Izebel”.
Natychmiast król rozesłał posłańców po całej ziemi izraelskiej, zebrał niezliczony lud, zwołał wszystkich niegodziwych proroków i kapłanów na górę Karmel i sam tam przybył.
Wtedy fanatyk Boży Eliasz zwrócił się do króla i do całego narodu izraelskiego tymi słowami: „Jak długo będziesz kulał na obu kolanach? Jeśli Pan jest Bogiem, to idź za Nim, a jeśli Baal, to idź za nim. ”
Ludzie milczeli i nie mogli nic odpowiedzieć, gdyż każdy Izraelczyk był skazany przez swoje sumienie za błąd. Następnie Eliasz mówił dalej: „Jestem jedynym prorokiem Pana, który pozostał, a proroków Baala jest czterysta pięćdziesiąt osób; niech nam dadzą tyle cielców, niech wybiorą dla siebie jednego cielca, pokroją go i posadzą na drwach, ale niech nie dorzucają ognia, przygotuję innego cielca i położę go na drwach, ale nie będę palić; i wy będziecie wzywać imienia waszego boga, ale ja będę wzywał imienia Pan, mój Bóg. Bóg, który daje odpowiedź przez ogień, jest Bogiem”.
Usłyszawszy te słowa, cały lud zatwierdził decyzję proroka Bożego i powiedział: „Niech tak się stanie, twoje słowo jest dobre”.
Kiedy w połowie zgromadzenia wprowadzono cielce, święty Eliasz powiedział do niegodziwych proroków Baala: „Wybierzcie sobie jednego cielca, a wy jako pierwsi przygotujecie ofiarę, bo was jest wielu, a ja jestem sam, a potem go przygotuję. Położywszy cielca na drwach, nie rozpalaj ognia, ale módl się do swego boga Baala, aby zesłał ogień z nieba i spalił twoją ofiarę.
Bezwstydni prorocy właśnie to zrobili. Rzuciwszy losy, wzięli cielca, zbudowali ołtarz, położyli na nim wystarczającą ilość drewna, zabili cielca, podzielili go na części, umieścili swój ołtarz na drwach i zaczęli modlić się do swego Baala, aby zesłał ogień na ich poświęcenie. Wzywali jego imienia od rana do południa, krzycząc: „Słuchaj nas, Baalu, słuchaj!”
Ale nie było głosu, nie było odpowiedzi. Zaczęli skakać wokół ołtarza, ale wszystko na próżno. W południe prorok Boży śmiał się z nich: „Krzyczcie głośniej” – powiedział – „aby wasz Bóg was usłyszał; nie może być teraz wolny: albo jest czymś zajęty, albo z kimś rozmawia, albo ucztuje albo zasnął; krzyczcie jak najgłośniej, aby go obudzić”.
Fałszywi prorocy donośnym głosem wzywali Baala i zgodnie ze swoim zwyczajem dźgali się nożami, inni zaś bili się biczami aż do krwi. Zanim nastał wieczór, święty Eliasz Tiszbita powiedział do nich: „Umilknijcie i przestańcie; już czas na moją ofiarę”.
Czciciele Baala zatrzymali się. Wtedy Eliasz zwrócił się do ludu i powiedział: „Przyjdźcie do mnie!”
Wszyscy do niego podeszli. Prorok wziął dwanaście kamieni według liczby pokoleń Izraela, zbudował z nich ołtarz Panu, następnie przykrywając ołtarz drewnem opałowym, podzielił cielca na części, położył je na drewnie opałowym wokół ołtarza, wykopał rów i kazał ludowi wziąć cztery wiadra i nalać wody na ofiarę oraz na drewno na opał; tak zrobili. Eliasz nakazał to powtórzyć; powtarzający się. Kazał powtórzyć to samo po raz trzeci i tak też uczynili. Woda obpłynęła ołtarz i rów napełnił się wodą. I Eliasz wołał do Boga, zwracając wzrok ku niebu, mówiąc: „Panie, Boże Abrahama, Izaaka i Jakuba! Wysłuchaj mnie, Panie, wysłuchaj mnie teraz w ogniu i ześlij ogień z nieba na ofiarę, aby wszyscy ten lud pozna teraz, że Ty jesteś jedynym Bogiem Izraela, a ja jestem Twoim sługą i złożyłem Ci tę ofiarę! Wysłuchaj mnie, Panie, odpowiedz mi ogniem, aby serca tego ludu zwróciły się do Ciebie Ty!"
I spadł ogień od Pana z nieba i zniszczył wszystko, co się spaliło – drewno, kamienie i popiół, a nawet wodę, która była w rowie – ogień wszystko strawił.
Na ten widok lud upadł twarzą na ziemię, wołając: „Pan jest Bogiem!”
Eliasz powiedział do ludu: „Chwytajcie proroków Baala, aby żaden z nich nie ujdzie na sucho”.
Lud wypełnił jego rozkaz i Eliasz zabrał ich nad potok Kiszon i tam ich wymordował, a ich niegodziwe zwłoki wrzucił do wody, aby nie zbezcześcili przez nich ziemi i aby powietrze nie było zanieczyszczone smrodem od nich. Następnie święty Eliasz nakazał królowi Achabowi szybko się napić i zjeść oraz zaprzęgnąć konie do rydwanu, aby wyruszyli, gdyż wkrótce spadnie wielki deszcz, który wszystko zmoczy.
Gdy Achab zasiadł do jedzenia i picia, Eliasz wszedł na górę Karmel. Pochyliwszy się na ziemię, włożył twarz między kolana i modlił się do Boga, aby zesłał deszcz na ziemię. Natychmiast dzięki jego modlitwie otworzyły się niebiosa jak kluczem i spadł wielki deszcz, który zmoczył wszystkich i napoił spragnioną ziemię. Wtedy Achab, zdając sobie sprawę ze swego błędu, w drodze do Samarii opłakiwał swoje grzechy. Święty Eliasz, przepasawszy biodra, szedł przed nim pieszo, radując się chwałą Pana, Boga swego.
Zła królowa, żona Achaba, Izebel, dowiedziawszy się o tym, co się stało, rozgniewała się strasznie na Eliasza i przysięgając na swoich bogów, posłała, aby mu powiedzieć, że jutro o tej samej godzinie, w której Eliasz zabił proroków Baala, Zabij go. Święty Eliasz bał się śmierci, był bowiem człowiekiem ze wszystkimi słabościami charakterystycznymi dla ludzi, jak się o nim mówi: „Eliasz był człowiekiem jak my”. Z powodu groźby Izebel uciekł do Beer-Szeby w królestwie Judy i udał się samotnie na pustynię. Po całym dniu podróży usiadł pod krzakiem jałowca, aby odpocząć. Dręczony smutkiem zaczął prosić Boga o śmierć dla siebie: „Dość już, Panie, zabierz moją duszę, bo nie jestem lepszy od moich ojców”.
Prorok powiedział to nie z żalu z powodu prześladowań przeciwko niemu, ale jako fanatyk Boży, który nie toleruje ludzkiej złośliwości, hańby Bożej i hańby Najświętszego Imienia Pana: łatwiej mu było umrzeć niż słuchać i widzieć bezbożnych, gardzących i odrzucających swego Boga. Z taką modlitwą na ustach Eliasz położył się i zasnął pod drzewem. I wtedy dotknął go anioł Pański, mówiąc: „Wstań, jedz i pij”.
Wstając, Eliasz zobaczył przed sobą ciepły przaśnik i dzban wody, wstał, zjadł, napił się wody i ponownie zapadł w sen. Anioł Pański dotknął go po raz drugi i powiedział: „Wstań, jedz i pij, bo długa droga przed tobą”.
Eliasz wstał ponownie, zjadł więcej, napił się wody i pokrzepiony tym pokarmem chodził czterdzieści dni i czterdzieści nocy na górę Boga Horeb, gdzie zamieszkał w jaskini. Tutaj jego rozmówcą był sam Pan Bóg, który ukazał mu się w lekkiej trąbie powietrznej, cicho wiejącej czyste powietrze. Gdy Pan zbliżył się do niego, poprzedziły go straszne znaki Jego pojawienia się: najpierw była silna burza, która niszczyła góry i kruszyła skały, potem był ogień, Pana nie było w ogniu; po pożarze - powiew lekkiego wiatru; oto był Pan. Gdy Eliasz usłyszał przejście Pana, zakrył twarz swoją płaszczem i wychodząc z jaskini, stanął przy niej. Usłyszał, jak Pan mówił do niego: „Dlaczego tu jesteś, Eliaszu?”
Eliasz odpowiedział: „Jestem zazdrosny o Pana, Boga Zastępów, bo synowie Izraela porzucili wasze przymierze, zniszczyli wasze ołtarze i pozabijali mieczem waszych proroków; zostałem sam, ale oni też szukają mojej duszy żeby to zabrać.”
Pan, pocieszając Eliasza w jego smutku, objawił mu, że nie cały lud Izraela Go opuścił, ale miał siedem tysięcy swoich tajnych sług, którzy nie zgięli kolan przed Baalem. W tym samym czasie Pan oznajmił Eliaszowi o rychłej zagładzie Achaba i Izebel oraz całego ich domu i nakazał Eliaszowi, aby wyznaczył do królestwa Izraela godnego męża o imieniu Jehu, który zniszczy cały ród Achaba, i namaścił Elizeusz jako prorok. Pocieszywszy więc swego sługę, Pan odszedł od niego.
Święty Boży na rozkaz Pana opuścił Horeb, a po drodze spotkał Elizeusza, syna Saphata, orającego ziemię dwunastoma parami wołów; Włożywszy na niego płaszcz, święty Eliasz oznajmił mu wolę Pana, nazwał go prorokiem i nakazał mu iść za sobą.
Elizeusz powiedział do Eliasza: „Pozwól mi ucałować mojego ojca i moją matkę, a pójdę za tobą”.
Święty Eliasz nie zapobiegł temu. Elizeusz po powrocie do domu zamordował parę wołów, które sam zaorał, dał poczęstunek sąsiadom i krewnym, a następnie żegnając się z rodzicami, poszedł do Eliasza i zaczął mu służyć.
W tym czasie król Achab pod wpływem swojej niegodziwej żony Izebel dodał nowe do swoich poprzednich niegodziwości.
Izraelita imieniem Nabot miał winnicę w pobliżu posiadłości króla Achaba w Samarii. Achab zasugerował Nabotowi: „Daj mi swoją winnicę, a będę ją miał Ogród warzywny bo jest blisko mojego domu, a zamiast niej dam ci lepszą winnicę niż ta lub, jeśli chcesz, dam ci tyle srebra, ile jest tego warte”.
Nabot odpowiedział: „Pan mnie strzeże, abym ci dał dziedzictwo moich przodków!”
Achab wrócił do swojego domu, zawstydzony i urażony odpowiedzią Nabota, i z frustracji nie mógł jeść chleba. Izebel, poznawszy przyczynę, roześmiała się: „Czy to naprawdę jest twoja siła, królu Izraela, że nie możesz okazać swojej woli nawet jednej osobie? Ale przestań się smucić, zjedz chleb i poczekaj chwilę: Ja sam oddam ci winnicę w twoje ręce”.
Powiedziawszy to, napisała w imieniu króla rozkaz do najstarszych obywateli Izraela i umieściła na nim pieczęć królewską. Napisano, że mają fałszywie oskarżyć Nabota, że zniesławił Boga i króla, i na podstawie fałszywych świadków ukamienowali go poza miastem. A to niesprawiedliwe morderstwo zostało popełnione na bezprawny rozkaz. Po egzekucji niewinnego Nabota Izebel powiedziała Achabowi: „Teraz odziedziczcie winnicę bez pieniędzy, bo Nabota już nie ma”.
Achab, usłyszawszy o zamordowaniu Nabota, zasmucił się trochę, a następnie udał się do winnicy, aby wziąć ją w swoje posiadanie (majątek straconych za zbrodnie przeciwko królowi przeszedł do króla). W drodze, na rozkaz Boga, spotkał go święty prorok Eliasz i powiedział do niego: „Skoro bezprawnie zabiliście niewinnego Nabota i bezprawnie zawładnęliście jego winnicą, dlatego Pan mówi: W tym samym miejscu, gdzie psy lizały krew Nabota, psy będą lizać, a Twoją krew zjedzą psy, Izebel, i cały twój dom zostanie zniszczony”.
Achab, usłyszawszy te słowa, zaczął płakać, zdjął królewskie szaty, ubrał się w wór i nałożył na siebie post. A mała skrucha Achaba przed Panem miała taką siłę, że wykonanie wyznaczonej kary dla całego domu zostało odroczone aż do śmierci Achaba. Bo Pan powiedział do swego proroka Eliasza: „Widzisz, jak Achab uniżył się przede Mną? Nie sprowadzę nieszczęścia za jego dni, za dni jego syna sprowadzę nieszczęście na jego dom”.
Potem Achab żył przez trzy lata i zginął w bitwie z królem syryjskim Benhadadem. Z miejsca bitwy zabrano go rydwanem do Samarii, a krew wypływającą z rydwanu była lizana przez psy, zgodnie z przepowiednią proroka Bożego. Podobnie wszystko, co przepowiedziano odnośnie Izebel i całego domu Achaba, spełniło się później we właściwym czasie, po wzięciu świętego Eliasza do nieba.
Po śmierci Achaba królował jego syn Ochazjasz, który okazał się dziedzicem zarówno tronu, jak i niegodziwości swego ojca, gdyż słuchając niegodziwej matki Izebel, oddał pokłon i składał ofiary Baalowi, co bardzo rozgniewało Boga Achaba Izrael. Któregoś dnia przez nieostrożność Achazjasz spadł z okna swojego domu i ciężko zachorował. Wysłał posłów do Baala, który mieszkał w bożku Baaloma, i udzielał fałszywych odpowiedzi tym, którzy zwracali się do niego z pytaniami. Posłał do tego demona z zapytaniem o jego zdrowie, czy wyzdrowieje z choroby. Kiedy ambasadorowie Ochazjasza szli w drodze do Baala, na rozkaz Boga, ukazał się przed nimi prorok Eliasz i rzekł: „Czy nie ma Boga w Izraelu, dlaczego prosisz Baala, aby wrócił i powiedział królowi? który cię posłał, tak mówi Pan: Z łóżka, na którym leżysz, nie wstaniesz, ale na nim umrzesz”.
Po powrocie posłańcy przekazali te słowa choremu królowi. Król zapytał ich: „Jak wygląda człowiek, który wyszedł wam na spotkanie?”
Odpowiedzieli: „Ten człowiek jest pokryty włosami i przepasany skórzanym pasem wokół bioder”.
Król powiedział: „To jest Eliasz Tiszbita”.
I wysłał najstarszego dowódcę pięćdziesięciu, a z nim pięćdziesięciu ludzi, aby pojmali Eliasza i przyprowadzili go do niego. Poszli i zobaczyli Eliasza na górze Karmel, gdyż był on przyzwyczajony mieszkać głównie na tej górze. Widząc Eliasza siedzącego na szczycie góry, dowódca pięćdziesięciu powiedział do niego: „Mężu Boży, król mówi: zejdź”.
Święty Eliasz odpowiedział dowódcy pięćdziesięciu: „Jeśli jestem mężem Bożym, to niech ogień spadnie z nieba i spali ciebie i twoją pięćdziesiątkę”.
I natychmiast ogień spadł z nieba i podpalił ich. Król wysłał innego pięćdziesięcioosobowego dowódcę z tą samą liczbą ludzi, ale spotkało ich to samo: ogień spadający z nieba podpalił ich. Król wysłał trzeciego dowódcę pięćdziesięciu ludzi z pięćdziesięcioma ludźmi. Ten pięćdziesięcioosobowy dowódca, dowiedziawszy się, co przydarzyło się wysłanym przed nim, z bojaźnią i pokorą przyszedł do świętego Eliasza i padając przed nim na kolana, błagał go, mówiąc: „Mężu Boży! Oto ja i ci twoi słudzy, którzy przyszliśmy ze mną, stańcie przed sobą; zmiłuj się nad nami; nie przyszliśmy z własnej woli, ale zostaliśmy posłani do ciebie; nie niszcz nas ogniem, jak zniszczyłeś posłanych przed nami.
I prorok oszczędził tych, którzy przyszli w pokorze; Nie oszczędził tych, którzy byli wcześniej, bo przyszli z dumą i mocą, chcieli go wziąć do niewoli i sprowadzić na hańbę. Pan nakazał świętemu Eliaszowi, aby nieustraszenie poszedł z tymi innymi i powiedział królowi to samo, co powiedział wcześniej. Przybywszy do króla, Eliasz rzekł do niego: „To mówi Pan: Skoro posłałeś, aby zapytać Baala o twoje życie, jak gdyby w Izraelu nie było Boga, którego mógłbyś zapytać, to z tego powodu nie wstaniesz z łóżka na którym leżysz, ale umrzesz.”
I Ochazjasz umarł zgodnie ze słowem Bożym wypowiedzianym przez usta proroków. Po Ochazjaszu królestwo objął jego brat Joram, gdyż Ochazjasz nie miał synów. W tym Jehoramie ustał ród Achaba, zniszczony przez gniew Boży za dni świętego proroka Elizeusza, jak napisano w jego życiu.
Gdy nadszedł czas, w którym Pan postanowił wziąć Eliasza żywego w ciele, Eliasz i Elizeusz udali się z miasta Gilgal do miasta Betel. Wiedząc z objawienia Bożego o zbliżającej się godzinie, Eliasz chciał zostawić Elizeusza w Gilgal, pokornie ukrywając przed nim nadchodzące uwielbienie przed Bogiem. Powiedział do Elizeusza: „Zostań tutaj, bo Pan wysyła mnie do Betel”. Święty Elizeusz, który również wiedział z objawienia Bożego o nadchodzącym cudzie, odpowiedział: „Na życie Pana i na życie twojej duszy, nie opuszczę cię” - i obaj udali się do Betel. Synowie proroków, którzy mieszkali w Betel, przyszli samotnie do Elizeusza i powiedzieli mu: „Czy wiesz, że dzisiaj Pan weźmie twojego pana i wywyższy go ponad twoją głowę?”
Potem Eliasz powiedział do Elizeusza: „Zostań tutaj, bo Pan wysyła mnie do Jerycha”.
Elizeusz odpowiedział mu: „Na życie Pana i na życie twojej duszy, nie opuszczę cię” i obaj przybyli do Jerycha.
Synowie proroków, którzy byli w Jerychu, podeszli do Elizeusza i powiedzieli mu: „Czy wiesz, że dzisiaj Pan weźmie twojego pana i wywyższy go ponad twoją głowę?”
Elizeusz odpowiedział: „Wiem to samo, milczcie”.
Święty Eliasz powiedział do Elizeusza: „Zostań tutaj, bo Pan wysyła mnie do Jordanu”.
Elizeusz powiedział: „Na życie Pana i na życie twojej duszy, nie opuszczę cię” i poszli razem. Za nimi, z daleka, szło pięćdziesięciu mężów z synów proroków; gdy obaj prorocy dotarli do Jordanu, Eliasz wziął swój miecz, zwinął go i uderzył nim w wodę; wody rozstąpiły się po obu stronach i obaj przeszli przez rzekę Jordan po suchej ziemi.
Po przekroczeniu Jordanu Eliasz powiedział do Elizeusza: „Zapytaj, co możesz zrobić, zanim zostanę od ciebie zabrany”.
Elizeusz odpowiedział: „Niech duch, który jest w tobie, będzie na mnie podwójnie”.
Eliasz powiedział: „Prosisz o trudną rzecz. Jeśli zobaczysz, że jestem ci zabrany, tak się stanie, ale jeśli tego nie zobaczysz, tak się nie stanie”.
Gdy tak szli i rozmawiali, nagle pojawił się rydwan i konie ogniste i rozdzieliły ich od siebie, a Eliasz został wzięty do nieba wśród wichru. Elizeusz spojrzał i zawołał: „Mój ojciec, mój ojciec, rydwan Izraela i jego kawaleria!” (Tymi słowami zdawał się mówić: ty, ojcze, byłeś całą siłą dla Izraela: swoją modlitwą i gorliwością pomogłeś królestwu Izraela o wiele bardziej, niż pomogło mu mnóstwo wozów wojennych i uzbrojonej jeźdźca). Elizeusz nie widział już Eliasza.
Potem chwycił go za szaty i w żalu rozdarł je. Wkrótce płaszcz Eliasza, zrzucony z góry, spadł mu do stóp. Podniósłszy go, Elizeusz zatrzymał się nad brzegiem Jordanu i niczym Eliasz, rozdzielając wody na obie strony, przeszedł przez suchy ląd i stał się dziedzicem łaski, która działała w jego nauczycielu. Święty prorok Boży Eliasz, zabrany wraz ze swoim ciałem do nieba na ognistym rydwanie, wciąż żyje w ciele, zachowany przez Boga w rajskich wioskach. Widzieli go trzej święci apostołowie podczas Przemienienia Pańskiego na Taborze, a zwykli śmiertelnicy zobaczą go ponownie przed powtórnym przyjściem Pana na ziemię. Ten, który uniknął śmierci od miecza Antychrysta, i to nie tylko jako prorok, ale także jako męczennik, otrzyma w szeregach świętych większą niż obecnie cześć i chwałę od sprawiedliwego nagradzającego Boga, w trzech Osobach Boga. Jeden Ojciec i Syn i Duch Święty, któremu cześć i chwała teraz i na wieki wieków. Amen.
(Na podstawie książki „Święty Prorok Eliasz” wydanej przez Wydawnictwo Tabernacle)
Święty Prorok Eliasz to jeden z największych proroków, urodzony 900 lat przed przyjściem na świat Chrystusa Zbawiciela. Prorok Eliasz ujrzał chwałę Przemienienia Chrystusa na górze Tabor (Mateusza 17:3; Marka 9:4; Łukasza 9:30). Jako pierwszy dokonał cudu w Starym Testamencie zmartwychwstanie umarłych(1 Król. 17:20–23), a on sam został żywcem wzięty do nieba, zapowiadając w ten sposób nadchodzące Zmartwychwstanie Chrystusa i powszechne zniszczenie panowania śmierci. Jego żarliwe wezwanie do pokuty i groźne potępienia skierowane były do jego współczesnych, rodaków, pogrążonych w niegodziwości i bałwochwalstwie. Mieszkańcy Ziemi usłyszą te same oskarżenia i nawołują do pokuty przed Drugim Przyjściem Chrystusa, kiedy wielu, odstępując od prawdziwej wiary i pobożności, będzie żyć w ciemnościach błędów i występków. Zarówno w Starym Testamencie, jak i w Kościele Nowego Testamentu święty prorok Eliasz jest czczony za swą niezniszczalną stanowczość wiary, nienaganną surowość dziewiczego życia i żarliwą gorliwość o chwałę Bożą. Często porównuje się go do „największego z narodzonych z niewiast”, Poprzednika i Chrzciciela Pana, Jana, o którym mówi się, że przyszedł „w duchu i mocy Eliasza” (Łk 1,17).
Święty prorok Eliasz urodził się w X wieku p.n.e. w Tesbii w Gileadzie i pochodził z pokolenia Lewiego, z rodu Aarona. Według legendy, która dotarła do nas od św. Epifaniusza z Cypru, kiedy urodził się Eliasz, jego ojciec Sowach zobaczył, jak jasne anioły rozmawiały z dzieckiem, owinął je ogniem i pisał ognistym płomieniem.
Święty Prorok Eliasz był naprawdę żarliwym fanatykiem wiary i pobożności, oddanym Jedynemu Bogu. Wskazuje na to samo imię Eliasz, które jest tłumaczone ze starożytnego hebrajskiego (Eliyahu) jako „Moim Bogiem jest Jahwe”.
Od najmłodszych lat święty Eliasz przebywał na opuszczonej górze Karmel, gdzie wzrastał i umacniał się duchowo, spędzając swoje życie na ścisłym poście, modlitwie i kontemplacji Boga. Przede wszystkim Eliasz modlił się do Boga, aby nakłonił grzeszników do pokuty. Lubiąc myśleć o Bogu, często udawał się w ciszy do miejsc opuszczonych, gdzie długo rozmawiał z Bogiem w gorącej modlitwie ku Niemu, płonąc ku Niemu niczym serafin ognistą miłością. A sam Eliasz był umiłowany przez Boga, ponieważ Bóg kocha tych, którzy Go miłują: wszystko, o co Eliasz prosił Boga, otrzymał.
Jego prorocza służba miała miejsce za panowania izraelskiego króla Achaba (874-853).
Po śmierci króla Salomona (931 p.n.e.) państwo zostało podzielone na dwa królestwa: Królestwo Judy ze stolicą w Jerozolimie i Królestwo Izraela ze stolicą w Samarii. A jeśli w Judei w pewnym stopniu zachowała się dawna pobożność, to królestwo Izraela bardzo szybko odeszło od wiary swoich ojców i zaczęło służyć pogańskim bogom.
Żona króla Achaba, fenicka Izebel, będąc poganką, energicznie propagowała kult bożka Baala. Dążyła do zniszczenia religii Mojżesza i uczynienia kultu Baala religią państwową Izraela. Izebel przekonała męża do przyjęcia religii pogańskiej. Na jej rozkaz zniszczono ołtarze Jahwe i zabito Jego sługi.
Baal jest kananejskim (fenickim) bogiem burz, deszczu, płodności i fizycznej żądzy. Kultowi Baala i jego żony Astarte towarzyszyła „święta prostytucja”, fanatyzm i nocna gorliwość (jak u niektórych sekciarzy) w specjalnych gajach wypełnionych nieprzyzwoitymi wizerunkami (są to tzw. „matzeby”, czyli „wysokości” w delikatny Tłumaczenie synodalne Biblia). Zniewieściali pogańscy kapłani, z których wielu było eunuchami, wędrowali po drogach i wysokimi głosami (jak niektórzy z naszych śpiewaków o nietradycyjnej orientacji seksualnej) śpiewali rytmiczne hymny, wprawiając słuchaczy w ekstazę. Kult Baala obejmował wręcz „bestialski” tryb życia, obejmujący seks grupowy, kazirodztwo (według mitu Baal pozostawał w związku z siostrą), sodomię (istnieje obraz Baala współżyjącego z jałówką).
Święty prorok Eliasz, gorliwy dla chwały Prawdziwego Boga, wszedł do służby publicznej jako groźny i odważny potępiacz gwałtownego wzrostu bałwochwalstwa i zepsucia moralnego. Wiedząc, że Bóg wymaga dobrowolnego nawrócenia od grzesznych ludzi, a zatwardziali Izraelczycy nie mieli takiego pragnienia dobra, prorok Eliasz stał się bardzo zazdrosny o chwałę Boga i zbawienie ludzi. Prosił Boga, aby tymczasowo ukarał Izraelitów, aby przynajmniej w ten sposób odwrócić ich od niegodziwości. Ale wiedząc jednocześnie, że Pan ze względu na swą miłość do ludzkości i swą cierpliwość nie prędko ukarał, Eliasz w swej wielkiej gorliwości o Niego odważył się prosić Boga, aby nakazał jemu, Eliaszowi, ukarać łamacze prawa. Miłosierny Pan, niczym kochający ojciec, nie chciał zasmucać Swojego umiłowanego sługi.
Eliasz przyszedł do króla i potępił go za błąd, że porzuciwszy Boga Izraela, kłaniał się demonom i wraz z nim prowadził cały lud na zagładę. Widząc, że król nie słucha jego napomnień, święty prorok ogłosił, że w ramach kary za niegodziwości Izraelitów przez długi czas nie będzie ani deszczu, ani rosy, a ta katastrofa zakończy się tylko dzięki modlitwie proroka : „Na życie Pana, Boga Izraela, przed którym stoję! W tych latach nie będzie ani rosy, ani deszczu, chyba że zgodnie z moim słowem”. (3 Królów 17:1) Powiedziawszy to, Eliasz opuścił Achaba i zgodnie ze słowem proroka nastała susza: ani jedna kropla deszczu ani rosy nie spadła na ziemię. Susza spowodowała całkowity brak zbiorów zbóż i nastał głód. Przez trzy i pół roku naród izraelski cierpiał z powodu upałów, suszy i głodu.
Ale wszystko to wydarzyło się nie tyle z powodu gniewu Bożego, ile z gorliwości o chwałę Bożą proroka Eliasza. Albowiem najmiłosierniejszy i miłujący człowieka Pan w swojej niezmierzonej dobroci, widząc nieszczęście ludzi i śmierć zwierząt, był już gotowy zesłać deszcz na ziemię, lecz powstrzymał się od tego, aby wypełnić decyzję Eliasza , i żeby słowa proroka nie okazały się fałszywe: „w tych latach nie będzie ani rosy, ani deszczu, chyba że na moje słowo”. Ten, który to powiedział, był tak pochłonięty zazdrością wobec Boga, że nie szczędził siebie, wolał bowiem umrzeć z głodu, niż zmiłować się nad zatwardziałymi grzesznikami, wrogimi Bogu.
Sam prorok na rozkaz Boga schronił się przed gniewem swoich współplemieńców i prześladowaniami Achaba w odosobnionym miejscu w pobliżu potoku Horath, gdzie każdego ranka i wieczoru kruki przynosiły mu żywność - chleb i mięso.
Wrony karmią Eliasza. Grafika. Juliusa Schnorra von Carolsfelda
Mniej więcej rok później, gdy wysechł potok Horat, Pan wysłał proroka Eliasza do małego fenickiego miasta Sarepta w Sydonie, do biednej wdowy, która wraz z rodziną znajdowała się w pilnej potrzebie. Prorok Eliasz, chcąc wystawić na próbę wiarę i cnotę wdowy, nakazał jej upiec dla niego chleb z ostatniej mąki i masła. Wdowa wypełniła polecenie, a jej bezinteresowność nie pozostała bez nagrody: zgodnie ze słowem proroka mąka i oliwa w tym domu były w cudowny sposób stale uzupełniane podczas głodu i suszy.
Eliasz wskrzesza zmarłego syna wdowy. Juliusa Schnorra von Carolsfelda
Wkrótce Pan zesłał nową próbę wiary wdowy: jej syn zmarł. W niepocieszonym żalu zdecydowała, że świętość proroka Eliasza, niezgodna z jej grzesznym życiem, stała się przyczyną śmierci chłopca. Zamiast odpowiedzieć, święty prorok wziął w ramiona jej zmarłego syna i po trzykrotnej intensywnej modlitwie wskrzesił go (1 Król. 17:17-24).
Po trzech latach suszy Pan posłał świętego Eliasza do Achaba, aby oznajmił koniec katastrofy. Jednocześnie prorok nakazał królowi przeprowadzić „próbę wiary”.
Na górze Karmel, na wybrzeżu Morze Śródziemne zebrali się wszyscy mieszkańcy Izraela i wszyscy kapłani Baala. Kiedy zbudowano dwa ołtarze, święty Eliasz zaprosił kapłanów Baala, aby modlili się do swoich bogów, aby ogień zstąpił z nieba na ofiarę. Kapłani modlili się cały dzień, ale nie było ognia. Wtedy święty prorok Eliasz nakazał podlać przygotowany przez siebie ołtarz duża ilość wodę, tak że napełniła rów wokół ołtarza. Następnie zwrócił się z żarliwą modlitwą do Prawdziwego Boga i natychmiast spadł ogień z nieba i spalił ofiarę, a nawet kamienny ołtarz i otaczającą go wodę. Widząc to, ludzie ze strachu padli na ziemię i zawołali: „Prawdziwie Pan jest Bogiem!”(1 Król. 18:39). Prorok Eliasz nakazał schwytać kapłanów Baala i zabić ich nad strumieniem Kissova. Dzięki modlitwie świętego niebo się otworzyło i zaczął padać deszcz.
Prorok Eliasz po tym, co wydarzyło się na górze Karmi, spodziewał się, że Izrael zwróci się do Boga. Ale przywrócenie prawdziwej wiary nie nastąpiło. Zatwardziałe serce Izebel pałało gniewem i zagroziła, że zabije Eliasza za eksterminację kapłanów Baala. Achab o słabej woli, który żałował za straszny znak, stanął po stronie swojej żony.
Prorok Eliasz został zmuszony do ucieczki na południe Judei, do Batszeby. Pan pocieszył świętego wizją anioła, który wzmocnił go jedzeniem i nakazał udać się w długą podróż przez pustynię. Eliasz biegnie na świętą górę Synaj, gdzie Mojżesz otrzymał kiedyś swoje słynne prawa. Prorok Eliasz wędrował przez 40 dni i 40 nocy, a gdy dotarł do góry Horeb, zamieszkał w jaskini. Wszystkie wysiłki zmierzające do wykorzenienia niegodziwości wydawały mu się daremne: „Wystarczy już, Panie, zabierz moją duszę, bo nie jestem lepszy od moich przodków” (1 Król. 19:4). Zrozpaczony Eliasz mówi do Boga o upadku swojej misji i „nieudanej” historii Izraela: „Dzieci Izraela opuścili Twoje przymierze, zniszczyli Twoje ołtarze i zabili Twoich proroków mieczem; Zostałem sam, lecz czyhają na moją duszę, aby ją zabrać” (3 Królów 19:10).
Pan w specjalnej wizji ponownie wezwał go, aby był bardziej miłosierny. W zmysłowych obrazach – burzy, trzęsieniu ziemi i ogniu – objawił mu się sens jego proroczej posługi. Dla kontrastu z tymi wizjami Pan ukazał mu się w tchnieniu cichego wiatru, dając jasno do zrozumienia, że serca grzeszników miękły i zwracały się ku większej pokucie dzięki działaniu miłosierdzia Bożego. W tej samej wizji Pan objawił prorokowi, że nie tylko on czcił Prawdziwego Boga: w Izraelu było jeszcze 7 000 ludzi, którzy nie zgięli kolan przed Baalem. Musi wrócić do kraju i wybrać następcę w osobie Elizeusza, który dokończy rozpoczętą przez niego walkę o wiarę.
Na rozkaz Boga prorok Eliasz ponownie udał się do Izraela, aby poświęcić Elizeusza na posługę proroczą.
Święty prorok Eliasz jeszcze dwukrotnie przybył na dwór królów izraelskich. Pierwszy raz miał na celu zdemaskowanie Achaba za nielegalne morderstwo Nabota i zawłaszczenie jego winnicy (1 Król. 21). Słysząc naganę proroka, Achab okazał skruchę i uniżył się, i dlatego Bóg złagodził swój gniew. Po raz drugi - aby zdemaskować nowego króla Ochazjasza, syna Achaba i Izebel, za to, że w swojej chorobie zwrócił się nie do Prawdziwego Boga, ale do bożka Ekronu. Święty prorok przepowiedział śmierć Ochazjasza za taką niewiarę i wkrótce słowo proroka się spełniło (2 Król. 1).
Ze względu na swą ognistą duchową gorliwość o chwałę Bożą, prorok Eliasz został wzięty żywcem do nieba w ognistym rydwanie: „Nagle pojawił się rydwan ognisty i konie ogniste i rozdzieliły ich obu, a Eliasz w wichrze wbiegł do nieba ”(2 Królów 2:11). Jego uczeń Elizeusz był świadkiem tego wznoszenia się i wraz z płaszczem, który spadł z rydwanu ( odzież wierzchnia) św. Eliasza otrzymał dar proroczy dwukrotnie większy niż dar proroka Eliasza.
Eliasz wstępuje do nieba w ognistym rydwanie. Juliusa Schnorra von Carolsfelda
Następnie podczas Przemienienia Pańskiego ukazał się wraz z prorokiem Mojżeszem i ukazał się przed Jezusem Chrystusem, rozmawiając z nim na górze Tabor. Dwaj najbardziej autorytatywni ludzie Starego Testamentu uosabiają Prawo i Proroków, dwie pierwsze i najważniejsze części Pisma Świętego.
W tradycji biblijnej Eliasz jest jednym z dwóch świętych Starego Testamentu, którzy nie widzieli śmierci na ziemi, ale otrzymali niebo przed przyjściem Jezusa Chrystusa. Według Biblii przed nim tylko Enoch, który żył przed potopem, został żywcem wzięty do nieba (Rdz 5,24). Dlatego na niektórych ikonach Zmartwychwstania można zobaczyć Eliasza i Henocha u bram nieba, spotykających starożytnych sprawiedliwych, wyprowadzonych przez Chrystusa przez zniszczone bramy piekielne.
Zmartwychwstanie Chrystusa
Tradycja ikonograficzna często przedstawia świętego proroka Eliasza wstępującego do nieba na ognistym rydwanie.
Prorok Eliasz wstępujący do nieba w ognistym rydwanie
Według tradycji kościelnej prorok Eliasz wraz z przodkiem Enochem, który również został żywcem wzięty do nieba (Rdz 5,24), będzie zwiastunem powtórnego przyjścia Chrystusa na ziemię. Przez trzy i pół roku święci Enoch i Eliasz będą głosić pokutę i dokonywać wielu cudów. Swoim nauczaniem będą nawracać ludzi na prawdziwą wiarę. Otrzymają moc, tak jak podczas ziemskiego życia proroka Eliasza, „...zamknięcia niebios, aby nie przyszło w dniach ich proroctwa” (Obj. 11:5). Po trzech i pół roku ich głoszenia Antychryst będzie z nimi walczył i ich zabije, ale mocą Bożą zmartwychwstaną trzy i pół dnia później, co będzie oznaczać, że panowanie kłamstw i przemocy przed końcem świata świat nie będzie trwał długo (Obj. 11:11).
Rosyjski naród prawosławny zawsze z czcią traktował pamięć świętego proroka Eliasza. Był czczony przez Słowian już w przedchrześcijańskiej epoce naszej narodowej historii.
Kościół proroka Eliasza w Kijowie, X w
Pierwsza świątynia w Kijowie, za czasów księcia Igora (945 r.), była poświęcona świętemu prorokowi Eliaszowi; w kronice św. Nestora świątynia ta nazywana jest katedrą, tj. główna rzecz. W Konstantynopolu, gdzie aż do X wieku w służbie cesarzy greckich służyło wielu Rosjan varangijskich, zbudowano także cerkiew imienia proroka Eliasza, która była przeznaczona dla ochrzczonego narodu rosyjskiego, jak wiadomo z porozumienia zawartego między Kijowie i Grecy w 944 r.
Po chrzcie Rusi w 988 r Kościoły Eliasza zaczęto masowo budować w całym kraju. Od czasów starożytnych wierzący naród rosyjski czcił świętego proroka Eliasza jako patrona żniw, dlatego ze szczególną gorliwością i miłością zwracają się do świętego Bożego w dniu jego pamięci z modlitwą o błogosławieństwo nowe zbiory.
„Życie proroka Eliasza uczy nas, jacy byli prawdziwi prorocy, powołani przez Boga do szczególnej służby, do szczególnej misji – głoszenia ludziom o Bogu. Prorocy byli prześladowani: „Prorok nie ma czci we własnej ojczyźnie” (Jana 4:44),- czyli tam, gdzie głosi, nie jest rozumiany. Wszyscy prorocy mieli wrogów i złoczyńców, ludzi, którzy życzyli im śmierci. Jak każdy człowiek, prorocy mieli swoje słabości i nie zawsze byli w stanie wypełnić niezwykle trudną misję, która została im powierzona – świadczyć o Bogu ludziom, którzy nie chcieli tego świadectwa słuchać.
Czytając o życiu innych proroków, dowiadujemy się, że kiedy Pan ich powołał, niektórzy z nich odmówili. Jeden stwierdził, że jest za młody, drugi – Jonasz – całkowicie uciekł przed Obliczem Boga, zdając sobie sprawę, że nie ma już sił, aby wypełnić misję powierzoną mu przez Boga. Zrozpaczony prorok Eliasz prosił Boga o śmierć. Ale prorocy zawsze byli wspierani łaską Bożą; w swojej posłudze wchodzili w bezpośredni kontakt z Bogiem, spotykając się z Nim w osobistym doświadczeniu duchowym.
W różnych okresach dziejów ludzkości Bóg wysyłał do ludzi proroków, aby ludzie usłyszeli od nich Słowo Prawdy, aby cudami dawali świadectwo obecności Boga i mocy Bożej. We wszystkich epokach prorocy byli słabymi ludźmi – tak jak ty i ja. Ich prorocza misja znacznie przekraczała ich naturalne ludzkie siły i nie polegając na własnych siłach, szukali pomocy u Boga. Prosili Boga o wsparcie duchowe w trudnych chwilach, gdy byli opuszczeni przez ludzi, prześladowani, gdy wrogowie szukali ich śmierci. A Pan w tajemniczy sposób umocnił ich łaską Ducha Świętego.”
