Biz hammamiz irqlarning mavjudligi haqida bilamiz. Xitoyni afrikalikdan terining rangi, ko'z shakli va boshqa xususiyatlari bilan osongina ajratish mumkin. Ammo irqlar ichida millatlar, xalqlar, shuningdek, etnik guruhlarga bo'lingan kichikroq bo'linishlar ham mavjud. Bu nima?
Deyarli har qanday mamlakatda siz turli millat vakillarini topishingiz mumkin. Qoida tariqasida, zamonaviy davlatlar chegaralarida eng ko'p yashaydi turli odamlar. Ular ba'zi iqtisodiy belgilarga ko'ra birlashtirilishi mumkin, masalan, daromad darajasi, jamg'armaga moyillik, bandlik va boshqalar; ijtimoiy, masalan, yoshi, oilaviy ahvoli, ma'lumoti va boshqalar. Va nihoyat, yana bir mezon har qanday etnik guruhga tegishli bo'lishi mumkin. Ammo bu endi iqtisod, sotsiologiya yoki psixologiya emas, balki etnografiya. Bu qanday fan va nima uchun bunday bo'linish kerak?
Odamlar yolg'iz yashay olmaydilar - bu uzoq vaqt oldin aniq bo'lgan. Shuning uchun ham ular qadimdan u yoki bu shaklda hozirgi kungacha yetib kelgan turli guruhlarni tashkil qila boshlagan. Endi ular etnik jamoalar deb ataladi. Ulardagi odamlar o'z tili va madaniyatiga ega bo'lishi mumkin va ularni boshqarishga harakat qilganda buni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Shuning uchun ham sotsiologiya boshqa narsalar qatorida odamlar guruhlarini ularning xulq-atvori nuqtai nazaridan emas, balki etnik jihatdan ma'lum bir guruhga mansubligi nuqtai nazaridan o'rganadigan mutlaqo alohida yo'nalishni o'z ichiga oladi.
Darhaqiqat, etnografiya, birinchi navbatda, tarix fanlari bilan chambarchas bog'liq, lekin u tilshunoslik, antropologiya, psixologiya va hatto falsafa bilan ham aloqa nuqtalariga ega. Buni nisbatan yosh intizom deb atash mumkin, chunki u faqat yilda paydo bo'lgan XVIII-XIX asrlar, va bundan oldin, faqat birinchi urinishlar begona odamlarni o'rganish uchun qilingan, lekin bunda hech qanday tizim yo'q edi. Shunday qilib, buyuk geografik kashfiyotlar evropaliklarga batafsil o'rganish va ulardan butunlay farq qiladigan odamlarni tasvirlash imkoniyatini bergan bo'lsa-da, ular bundan darhol foydalanishdi.
Qo'shma Shtatlarda antropologiya va etnografiya ko'pincha bitta fan sifatida ko'riladi ilmiy yo'nalish, va Eski Dunyoda ular an'anaviy ravishda chegaralangan. Nima to'g'ri ekanligini aytish qiyin: parchalanish yoki aksincha, umumiy ko'rinish.
Zamonaviy ilm-fan odamlar guruhining kattaligi va boshqa ba'zi xususiyatlariga qarab bir nechta bo'linish toifalarini aniqlaydi va tan oladi:
Bu tasnif, birinchi navbatda, odamlar birlashmaning ibtidoiy shakllaridan murakkabroq shakllarga o'tgan tarixiy nuqtai nazardan rivojlanishni aks ettiradi. Taksonomiyani ko'rib chiqsak, biz biroz boshqacha rasmga ega bo'lamiz:
Bu tasniflash murakkabroq va oddiy odam uchun unchalik aniq emas. Mutaxassis bo'lmagan odam uchun etnosning etnik guruhdan qanday farq qilishini tushunib bo'lmaydi. Bundan tashqari, mahalliy fan uzoq vaqt davomida global atamalardan keskin farq qiladigan o'z atamalari, tasniflari va yondashuvlaridan foydalanganligi ham katta chalkashliklarni keltirib chiqarmoqda. Hozir bosqichma-bosqich birlashish amalga oshirilmoqda, biroq bu toʻliq kelishuvdan hali ancha uzoq. Oddiy qilib aytganda, etnik guruhlar shartli ravishda millatlarga tengdir, garchi ikkinchisi o'ziga xos xususiyatlarga ega. Shuning uchun bu tushunchalarning to'liq o'ziga xosligi haqida gapirish mumkin emas. Biroq ma’lum vaqtdan buyon adabiyotda “milliy-etnik guruhlar” atamasini qo‘llash tendentsiyasi kuzatilmoqda, ular birinchidan, yuqoridagi ikkita tasnifni o‘zida jamlashi, ikkinchidan, semantikaga oid keraksiz savollarni olib tashlashi mumkin.
Etnik guruhlar - bu ba'zi umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar birlashmasi. Bu xususiyatlarga quyidagilar kiradi:
Oxirgisi, ehtimol, eng muhimi. Etnik guruhlar - bu odamlar ongli ravishda o'zlarini u yoki bu jamoa bilan tanishtiradigan guruhlar. Shu bilan birga, o'zini xalq vakili sifatida identifikatsiya qilish qandaydir tarzda boshqa barcha elementlarni, ya'ni til, madaniyat va an'analarni bilishni o'z ichiga oladi. Ular asosida ma'lum bir mentalitet, odatlar, dunyoqarash xususiyatlari shakllanadi.
Aytgancha, hududiy belgi shunchaki hal qiluvchi omil emas. Uzoq vaqt davomida odamlarning bir shtatdan boshqa mamlakatlar hududiga ko'chirilishi jarayonlarini kuzatish mumkin edi. Bu erda vatandan tashqarida diasporalar - etnik guruhlarning shakllanishi kabi qiziq bir hodisani ko'rish mumkin. Ba'zi shaharlarda bu shunchalik jiddiylashdiki, ma'lum mamlakatlardan kelgan muhojirlar yashaydigan, ularning madaniyati saqlanib qolgan butun mahallalar mavjud.
Etnik guruhlar o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, uzoq jarayon ularning paydo bo'lishiga olib keladi - ehtimol, barcha zamonaviy antropologik maktablar bu fikrga moyil. Shakllanishning asosiy usullari bilan bog'liq holda ko'proq yoki kamroq umumiy tasnif paydo bo'ldi:
Etnik guruhlarga kelsak, har qanday maktab o'quvchisi ular haqida gapirishlari mumkin, garchi ular nima haqida gapirayotgani har doim ham aniq emas. Masalan, slavyanlar, skandinaviyalar, osiyoliklar, hindlar. Shubhasiz, bu jamoalarning har biri juda ko'p sonli millatlarni o'z ichiga oladi. Hatto slavyanlar orasida ham pomorlar yoki eski imonlilar kabi etnik ijtimoiy guruhlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Shubhasiz, ular mukammal tarzda birlashadilar. turli xil xususiyatlar. Ammo bu jamoalarning hech birini etnos kabi katta birlikka kiritish mumkin emas.
Global miqyosda asosiy etnik guruhlar haqida gapirishning iloji yo'q. Ammo, masalan, Rossiya Federatsiyasi doirasida o'z fuqarolari uchun titulli xalqlarni osongina ajratib ko'rsatish mumkin, masalan, Tuvanlar, Yakutlar, Nenetslar, Mordovlar va boshqalar. O'z navbatida, ularni kichikroq guruhlarga bo'lish mumkin.
Etnik guruhlar nafaqat genetik va fenotipik ma'noda xilma-xillikni tashkil qiladi, balki ko'pincha o'ziga xos an'analar, e'tiqodlar, tillar va boshqalarni ham o'z ichiga oladi. zamonaviy dunyo bu aloqalar asta-sekin yo'qolishi mumkin, chunki yoshlar har doim ham ongli ravishda o'z ajdodlari madaniyatini saqlab qolishni xohlamaydilar, undan kamroq qiziqarli va monoton zamonaviy qadriyatlar foydasiga voz kechadilar.
Hatto qadimiy va g‘ayrioddiy an’analarni asrab-avaylash va rivojlantirishni rag‘batlantirishga qaratilgan maxsus dasturlar ishlab chiqilib, ayrim viloyatlarda milliy liboslar, musiqa, raqslar va boshqalar tanlovlari o‘tkazilmoqda. noyob elementlar dunyoning turli burchaklaridagi madaniyatlar.
Hech bir sohada: ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy, iqtisodiy, etnik guruhlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ayrim mintaqalarda milliy o‘ziga xoslik asosida to‘qnashuvlar, hatto mahalliy urushlar ham kelib chiqadi. Bundan tashqari, bozor ishtirokchilarining barcha odamlarning madaniyati va qadriyatlarini soddalashtirish va birlashtirish istagiga qaramay, marketologlar turli xalqlar orasida go'zallik haqidagi ma'lum g'oyalarga e'tibor qaratishlari, maqbul bo'lgan narsalarning turli chegaralarini hisobga olishlari kerak, axloq va idrok. . Ma'naviy sohada bo'linish juda aniq: dunyoda juda ko'p e'tiroflar mavjud, ular yaqinda paydo bo'lgan va insoniyatga uzoq vaqt hamroh bo'lganlar.
Umumiy globallashuv va birlashish sharoitida ham etniklikning o‘zi qimmatlidir. Har bir inson o'ziga xosdir va har kim o'z fikriga ega. Odamlarning butun guruhlari haqida nima deyishimiz mumkin, ayniqsa ular o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lsa.
Etnos nima, millat nima?
etnik millat stereotipi
Aytish joizki, bu “etnos” va “millat” tushunchalari o‘ta katta ilmiy va siyosiy manfaatlar markazida bo‘lsa-da, shunga qaramay, etnos nima, millat nima degan savollarga haligacha aniq javob yo‘q.
E'tibor bering, "etnos" va "millat" tushunchalarining xususiyatlari rus olimlari tomonidan berilgan, bu ularga ma'lum gnoseologik maqom beradi. Shunga qaramay, ularni tahlil qilishda kognitiv qiyinchilik mavjud. Va nafaqat ularning tabiati haqida munozaralar davom etayotgani uchun. Bu tushunchalar turli sabablarga ko'ra aniqlanishi kerak. Ulardan biri etnos va millat identifikatsiya qilingan G'arb leksikasidan farqli o'laroq, Rossiyada lingvistik an'ananing rivojlanganligi bilan bog'liq. Rus etnologiyasida etnos atamasi deyarli barcha holatlarda qo'llaniladi gaplashamiz xalq va hatto millat haqida. Tahlil qilmasdan, etnosning o'z rivojlanishida boshqa jamoaga - millatga o'tadigan tarixiy jamoaning kam rivojlangan shakli sifatidagi an'anaviy tavsifini eslaylik (albatta, millatning fuqarolik bo'lmagan talqini edi. nazarda tutilgan). Yana shuni aytish kerakki, rus etnologiyasida etnosning haqiqiy mazmuni shubha ostiga olingan; savol ko'tarildi: etnos - afsona yoki haqiqat?
Eng avvalo, biz etnosni shunday deb hisoblaymiz maxsus turdagi ijtimoiy hamjamiyat. "Etnik" tushunchasi ko'p omillarga bog'liq. Asosiylaridan biri tadqiqot metodologiyasi, chunki tanlangan metodologik yondashuvlar o'rganilayotgan hodisaning mohiyatini ochib berishga va uning kelajakdagi ahamiyatini oldindan belgilashga imkon beradi.
"Etnik" so'zi "etnos" so'zidan olingan. Yunoncha “etnos” dastlab “butparast” degan ma’noni bildirgan. Shu ma'noda "etnik" ishlatilgan Ingliz tili 14-asrdan 19-asr oʻrtalarigacha. Qo'shma Shtatlarda "etnik guruhlar" atamasi Ikkinchi Jahon urushi davrida ingliz ildizlariga ega bo'lgan AQSh aholisiga mansub bo'lmagan yahudiylar, italyanlar, irlandlar va boshqa xalqlarga nisbatan faol ishlatilgan.
Ammo shuni aytish kerakki, mahalliy fanda etnos nazariyasiga umume'tirof etilgan baho yo'q.
Etnos (qadimgi yunon tilida - xalq) - qabila, millat, millat vakili bo'lgan odamlarning barqaror ijtimoiy hamjamiyatining tarixan paydo bo'lgan turi. Etnografik ma’noda “etnos” “xalq” tushunchasiga yaqin. Ba'zan ular bir nechta xalqlarni (etnolingvistik guruhlar, masalan, ruslar, ukrainlar, belaruslar, bolgarlar va boshqalar - slavyan etnik jamoasi) yoki xalq ichidagi alohida qismlarni (etnografik guruhlar) belgilaydi.
Etnosning ta'rifi bo'yicha bahsda uchta ekstremal pozitsiya seziladi: 1) etnos - biosfera hodisasi (L.N.Gumilyov); 2) etnos biologik hodisa emas, ijtimoiy hodisadir (Yu. Bromley, V. Kozlov); 3) etnos mifologik hodisa: “etnos faqat etnograflar ongida mavjud” (V. Tishkov).
L.N.ning so'zlariga ko'ra. Gumilyov, etnosning ikkinchi darajali emas, balki mustaqil hodisa sifatidagi birinchi umumiy tushunchasi S.M. Shirokogorov (XX asrning 20-yillari). U etnosni «insoniyatning tur sifatida mavjudligini ta'minlovchi elementlarning yaratilishi, rivojlanishi va o'lishi jarayoni sodir bo'ladigan shakl» deb hisoblagan. Shu bilan birga, etnos "kelib chiqishi, urf-odatlari, tili va turmush tarzi birligi bilan birlashgan odamlar guruhi" deb ta'riflanadi.
S.M tomonidan taklif etilgan etnos tushunchasi. Shirokogorov milliy fanda etnos ijtimoiy emas, balki biologik toifa sifatida talqin qilinganligi sababli qo'llab-quvvatlanmadi. Uning emigrant maqomi tufayli bu tushuncha sovet faniga kiritilmagan.
Etnogenez tushunchasi L.N. Gumilyov geografik determinizm doirasida ishlab chiqilgan. Uning xalqlar tabiati, urf-odatlari va madaniyatining biosfera bilan odamlar psixologiyasining landshaftlari bilan eng chuqur bog'liqligi haqidagi nazariyasi evrosiyoliklar g'oyalariga yaqin. Etnos komponent sayyoraning organik dunyosi - ma'lum geografik sharoitlarda sodir bo'ladi. U etnosni birlamchi narsa, biosferaning hodisasi sifatida ko'rib, madaniyatga ikkinchi darajali xususiyatni beradi.
L.N. etnogenezining xususiyatlari. Gumilyov quyidagi qoidalarga qisqartiradi. Etnos - tarixiy zamonda rivojlanib boruvchi, boshlanishi va oxiriga ega bo'lgan tizim, aniqrog'i, etnogenez diskret jarayondir.
Etnik guruhlarni bir-biridan ajratishning yagona universal mezoni mavjud - xulq-atvor stereotipi - meros bo'lib o'tadigan, lekin genetik jihatdan emas, balki signal irsiyatining mexanizmi orqali o'ziga xos xulq-atvor tili. shartli refleks nasl taqlid qilish orqali ota-onalar va tengdoshlarning xatti-harakatlari stereotiplarini o'zlashtirganda, bu bir vaqtning o'zida moslashish qobiliyatidir. Etnosdagi tizimli aloqalar jamiyatdagi kabi ongli munosabatlar emas, balki "o'ziniki" va "begonalik" hissiyotlaridir.
Etnik guruhlarning rivojlanishi L.N. Gumilyov, ularda o'ziga xos odamlar - super energiyaga ega ehtiroslarning mavjudligi bilan. Ikkinchisining faoliyati va faoliyati asosiy sababdir tarixiy voqealar xalq hayotida. Ehtiroslarning ommaga ta'siri ehtirosli induksiya bilan izohlanadi va ularning faoliyati landshaft, tarixiy vaqt va kosmik omillar (quyosh faolligi) bilan bog'liq.
L.N kontseptsiyasiga ko'ra. Gumilyov, etnos ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlariga bo'ysunadigan ijtimoiy hodisa emas. U etnosni tabiiy birlashma deb hisoblaydi, u odamlar birlashmalarining boshqa turlariga kamaymaydi. Bu biosfera hodisasi.
Ko'pgina mahalliy olimlar L.N. kontseptsiyasini qabul qilmadilar. Gumilyov. Yu.V. Bromley ehtiroslar haqidagi ta'limotni butunlay rad etdi. U etnosni "ma'lum bir hududda tarixan shakllangan, nafaqat umumiy xususiyatlarga, balki madaniyat va ruhiyatning nisbatan barqaror xususiyatlariga ega bo'lgan, shuningdek, ularning birligi va farqini o'z-o'zini anglaydigan barqaror avlodlar majmui" deb ta'riflaydi. boshqa shaxslar (o'z-o'zini anglash), o'z nomida (etnonimi) qayd etilgan.
Etnosning ensiklopedik ta'rifi umumiy hudud, til va o'ziga xoslikni anglatadi.
50-yillardan boshlab etnos nazariyasini, shuningdek, madaniy plyuralizmni kontseptuallashtirish sohasida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Madaniy plyuralizm siyosatining o'zgarishi etnos va etnik o'ziga xoslik, millat va millatchilikning paydo bo'lish sabablarini tahlil qilish va baholashda qo'llaniladigan ko'plab nazariy yondashuvlarda o'z aksini topdi: neomarksistik, modernizatsiya, madaniy-plyuralistik, maqom-guruh. , ratsionalistik va boshqalar.
Etnik guruhlar va etnik kelib chiqishi masalasiga bo'lgan ko'plab yondashuvlar orasida biz ikkita asosiy (diametrik jihatdan qarama-qarshi) "konstruktivistik" va "ibtidoiy" ni ajratib ko'rsatamiz, chunki ular so'nggi o'ttiz yil davomida faoliyat ko'rsatmoqda.
Konstruktivizm siyosiy va madaniy o'ziga xoslik inson faoliyatining natijasi ekanligini ta'kidlaydi. Konstruktivistlarning asosiy tezisi shundan iboratki, etniklik “ba'zi berilgan” sifatida ko'rilmaydi, balki yaratilish natijasida u marosimlar, marosimlar, turli ramzlar va mafkuralar yordamida sun'iy ravishda yaratilgan ijtimoiy qurilish (ijtimoiy tuzilmalar)dir.
Birlamchi (birinchi - asl, ibtidoiy) yondashuv etniklikni ob'ektiv voqelik sifatida ko'rsatadi, ya'ni etnik guruhlar biologik, madaniy yoki geosiyosiy xarakterdagi ob'ektiv belgilangan xususiyatlar asosida tarixan shakllangan jamoalar sifatida qaraladi. Demak, E.Girts fikricha, inson jamiyat hayotida berilgan rolini o‘ynaydigan o‘zi yaratgan madaniyat orqali o‘zini anglaydi. Etniklikning dastlabki ildizlari F.Bart va K.Keys tomonidan ham madaniy antropologiya bilan bogʻliq. Ularning tadqiqotlarida ijtimoiy-tarixiy omil aniqlovchi omil sifatida namoyon bo'ladi.
Demak, primordializm etnosni biogenetik xususiyatga, iqtisodiy yoki madaniy belgilanishga ega boʻlishi mumkin boʻlgan tarixan berilgan jamoa deb hisoblaydi. Primordialistik nuqtai nazar M. Bankning obrazli ifodasida inson qalbiga “millat”ni joylashtiradi.
"Modernistlar" etniklik xalqlarning siyosiy kelib chiqishi g'oyasiga asoslanadi va B. Anderson va E. Gellner asarlarida ifodalanadi, deb hisoblashadi. Ular millatni siyosiy harakatlar mahsuli deb hisoblaydilar. Gelnerning fikricha, an'anaviy jamiyatda milliy hamjamiyat tuyg'usi bo'lishi mumkin emas edi, chunki jamiyat ko'plab sinfiy bo'linishlar va geografik jihatdan bo'lingan. Madaniyatni yozma shaklda faqat kichik elita egallagan. Modernizatsiya jarayonida an’anaviy chegaralar barbod bo‘lmoqda, ijtimoiy harakatchanlik kuchaymoqda. Sanoat mehnati malakalarini egallash uchun odamga savodxonlik kerak. Barcha sinflar vakillari yozma madaniyatni o'zlashtiradilar, milliy til rivojlanadi, unda ma'lum bir millatning barcha vakillari ijtimoiylashadi - nemislar, frantsuzlar va boshqalar.
Millat (lot. millat - qabila, xalqdan). Millat hodisasi haqida gapirganda, 16-asrda amaliy siyosatning subyekti yoki nazariy tortishuvlar ob'ekti sifatida na millatlar, na millatlar bo'lganini esga olish kerak. Agar biz kontseptsiyaga tarixiy jihatdan yondashsak, u holda millat Frantsiyada tug'ilgan yangi xalqning "nomi" dir. Buyuk davrida Fransuz inqilobi hokimiyat vakillari (1789 yil iyun) uchinchi mulk delegatsiyasi bilan muzokaralar jarayonida ikkinchisi o'zlarini "frantsuz xalqi vakillari" deb hisoblashdan bosh tortdi. U o'zini "Milliy Assambleya" deb atagan. O‘shanda xalq eski tuzumga qarshi bo‘lgan hamfikrlar uyushmasi hisoblangan.
Fransiya xalqning shakllanishida o‘rnak ko‘rsatdi. Fransuz millati umumiy iqtisodiy tuzilma, milliy bozor, yagona markaz va tilga ega davlatni barpo etish jarayonida bir-biriga yaqinlashib qolgan turli etnik guruhlardan (breton, provanslar, basklar, shimoliy fransuzlar) tashkil topgan.
Millatlar va milliy munosabatlar sohasidagi mahalliy tadqiqot amaliyoti haqida gapirganda shuni aytish kerakki, bu yerda, qoida tariqasida, 19-asr frantsuz faylasufi va tarixchisi E.Renan taʼrifidan boshlab, millatning barcha taʼriflari koʻrib chiqiladi. (1877) va IV ta'rifi bilan yakunlanadi Stalin (1913). An’anaviy tadqiqot tizimini o‘zgartirib, millat ta’riflarini uning muhim belgilariga ko‘ra (shartli) tasnifiga to‘xtalib o‘tamiz.
Birinchi guruh o'z ichiga oladi psixologik ta'riflar E. Renan tomonidan asos solingan xalqlar, uning mashhur hikmati: “Xalqning mavjudligi har kungi plebissitdir” Avstriya sotsial-demokrati O. Bauer “umumiy taqdir asosidagi umumiy belgi”ni “umumiy taqdir” deb belgilagan. millatni ajratib turuvchi belgi.Ikkinchi guruhga madaniy ta’riflar kiradi. Masalan, avstro-marksistlardan biri K. Renner (R. Springer)ning fikricha, millat “bir fikrli va bir xil so‘zlashuvchi shaxslar ittifoqidir”. Bu "madaniy ittifoq". Uchinchi guruh – “tarixiy-iqtisodiy”ning asosini mashhur marksist nazariyotchi K.Kautskiy ta’rifi tashkil etib, u xalqning asosiy belgilari sifatida xo‘jalik hayotining tili, hududi va jamoasini ajratib ko‘rsatadi.
1913 yilda I.V. Stalin K.Kautskiyning millatning tarixiy-iqtisodiy nazariyasiga tayanib, quyidagi ta’rifni bergan: “Xalq – umumiy til, hudud, iqtisodiy hayot va aqliy birlik asosida vujudga kelgan, tarixan shakllangan barqaror odamlar jamoasidir. bo'yanish, umumiy madaniyatda namoyon bo'ladi. Millatning bu materialistik ta'rifi to'rtinchi guruhning asosini tashkil etdi.
K.Marks ham, F.Engels ham milliy masalani alohida tahlil qilish bilan shug‘ullanmagan bo‘lsa-da, marksistik tadqiqotlarda millat muammosi ma’lum o‘rin tutadi. Marksistik an'analar doirasida yanada rivojlantirish V.I. asarlarida olingan millat nazariyasi. Lenin. Marksistik-lenincha yondashuv milliyning sinfga bo'ysunishi bilan ajralib turardi.
Millat muammosiga mavjud yondashuvlar 19-asrda shakllangan millatning “frantsuz” (fuqarolik) va “german” (etnik) modellarini farqlash anʼanasi bilan bogʻliq. Bu farq zamonaviy fanda saqlanib qolgan.
Shunday qilib, etnik guruhlar va millatlar muammolarini o'rganishga murojaat qilib, biz ikki holatdan chiqdik. Birinchisi kontseptual muammoga tegishli. Etnosfera sohasida rus ilm-fanida ishlab chiqilgan an'anaviy kontseptual apparat ba'zi jihatlari bilan hozirgi voqelikka mos kelmaydi. Qo'llaniladigan tushunchalarning noaniq talqini va fanlararo xususiyati etnik muammolarni o'rganishni qiyinlashtiradi. Ikkinchi holat metodologiya bilan bog'liq. Gap shundaki, bu sohada kechayotgan jarayonlarni yetarlicha aks ettiruvchi nazariyaning yo‘qligi etnik jarayonlarni o‘rganishni qiyinlashtiradi. To'g'ri, yuqorida ta'kidlanganidek, ma'lum tadqiqot tajribasi to'plangan, garchi ushbu muammoni o'rganayotgan mahalliy va xorijiy mutaxassislar orasida haligacha yagona uslubiy yondashuv mavjud emas va ishlab chiqilgan. umumiy tushuncha. Ana shunday holatlarni hisobga olib, asarda qo‘llaniladigan tushunchalarning tarixiy-falsafiy jihatlarini o‘rganish va ochib berishning nazariy-uslubiy asoslari, muallif qarashlari va tadqiqot yondashuvlarini belgilashga e’tibor qaratildi.
ETNOS
ETNOS (yunoncha etnos — guruh, qabila, xalq) — maʼlum bir hududda uzoq muddatli birga yashash, umumiy til, madaniyat va oʻz-oʻzini anglash bilan birlashgan avlodlar guruhi. E. tushunchasi insoniyat tarixining barcha bosqichlarida etnik jamoalar belgilarini umumlashtiruvchi kategoriya sifatida asosan rus, sovet va postsovet etnografiyasida ishlab chiqilgan. E. nazariyasining asoslari 1920-yillarda S.M. tomonidan qoʻyilgan. Shirokogorov. U E.ni insoniyatning mahalliy guruhlari mavjudligining asosiy shakli deb hisoblab, uning asosiy belgilarini «kelib chiqishi, urf-odatlari, tili va turmush tarzi birligi» deb hisoblagan. 1960—1980-yillarda Shirokogorov kontseptsiyasi sovet etnograflari tomonidan ishlab chiqilgan. Uning eng izchil marksistik talqini Yu.V.ning nazariyasi edi. Bromley. U etnik guruhlarni (soʻzning tor maʼnosida E.) birlashgan odamlar yigʻindisi sifatida ajratishni taklif qildi. umumiy til, madaniyat va o'z-o'zini anglash va etno-ijtimoiy organizmlar, ESO (so'zning keng ma'nosida E.) E. sifatida, hududiy va siyosiy jamoalar bilan bog'liq. Ikkinchisi, Bromleyning fikricha, ijtimoiy taraqqiyotning mustaqil makro birliklaridir. Muayyan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaga mansubligiga qarab, etno-ijtimoiy organizmlar qabila, millat (quldor yoki feodal), millat (burjua yoki sotsialistik) shaklida harakat qiladi. Bromley nazariyasida muhim o'rinni etnik jarayonlarning batafsil tasnifi egallagan - E.dagi o'zgarishlar, ular bilan bog'liq holda talqin qilingan. turli davrlar insoniyat taraqqiyoti. Boshqa nazariy yo'nalish vakillarining asarlarida A.S. Arutyunova va N.N. Cheboksarova E. aloqa nazariyasi kontekstida ko'rib chiqildi. E. axborot zichligi oshgan sohalar sifatida taqdim etildi. Axborotning avlodlararo uzatilishiga alohida e’tibor qaratildi, bu esa etnik tizimning vaqt o‘tishi bilan uzluksizligi va barqarorligini ta’minlaydi. Etnik jamoalarning bosqichli tiplari - qabilalar, millatlar va elatlar uchta deb hisoblangan turli xil turlari axborot zichligi. Arutyunov va Cheboksarov kontseptsiyasi E. nazariyasining eng instrumental va amaliy variantiga aylandi E. fenomeniga izchil nomarksistik yondashuv Gumilyov ishini ajratib turadi. E. ularda etnosferaning unsurlari - oʻziga xos qonuniyatlar asosida rivojlanadigan maxsus biosotsial voqelik sifatida namoyon boʻladi. E., Gumilyovning fikricha, "doimiy" (tsiklik) va "dinamik" holatda bo'lishi mumkin. Ikkinchisiga o'tish bir turdagi mutatsiya - ehtirosli zarbalar bilan bog'liq. Gumilyovning fikricha, E. rivojlanish bosqichlarini bosib oʻtadi va tirik organizm kabi oʻladi. To'g'ridan-to'g'ri nokonformizm tufayli Gumilyovning kontseptsiyasi, ayniqsa, professional auditoriyadan tashqarida juda mashhur bo'ldi. Barcha farqlar bilan E. tushunchalari bir qator umumiy kamchiliklarga ega. Koʻlami oʻz-oʻzidan muhokama predmeti (til, madaniyat, hudud) boʻlgan tushunchalarga tayanish nazariyani qurish va E.ga taʼrif berishni nihoyatda qiyinlashtiradi. Etnik tushunchasi faqat sanoat davridagi etnik jamoalar - xalqlarning xususiyatlarini to'liq aks ettiradi. Taraqqiyotning milliygacha boʻlgan bosqichlariga nisbatan oʻziga xos madaniy va lingvistik oʻzgaruvchanlik va oʻz-oʻzini anglashning etnik boʻlmagan shakllari bilan E. tushunchasi samarasiz boʻlib chiqdi (masalan, “millat” kategoriyasi). Xorijiy ijtimoiy-madaniy antropologiyada E. tushunchasi nisbatan kam qoʻllaniladi va uning nazariyasini qurish dolzarb hisoblanmaydi. Muayyan millat yoki etnik guruhga mansublikni aks ettiruvchi etniklik tushunchasi keng tarqalgan.
Eng yangi falsafiy lug'at. - Minsk: Kitob uyi. A. A. Gritsanov. 1999 yil
Sinonimlar:etnos- etnik kelib chiqishi va ... rus orfografik lug'at
- [gr. etnos xalq, qabila] qabila, millat, millat vakili boʻlgan odamlarning barqaror ijtimoiy guruhlanishining tarixan vujudga kelgan turi. Xorijiy so'zlar lug'ati. Komlev N.G., 2006. etnos a, m. (... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
Izolyatsiya, qat'iyatli, millat, xalq, jamoa, millat, qabila Rus sinonimlarining lug'ati. etnos n., sinonimlar soni: 9 ta izolyatsiya (3) ... Sinonim lug'at
ETNOS- (yunon etnosidan jamiyat, guruh, qabila, xalq), tarixan shakllangan barqaror odamlar jamoasi - qabila, millat, millat. Asosiy E.ning paydo boʻlishi uchun shart-sharoit hududlar jamoasi hisoblanadi. va til, odatda o'sha paytda va E. belgilari sifatida harakat qiladi; ... ... Demografik entsiklopedik lug'at
Yunon etnos xalqi - qabila, millat, millat vakili bo'lgan odamlarning tarixan shakllangan barqaror ijtimoiy guruhi. Etnos paydo bo'lishining asosiy sharti umumiylikdir: o'z-o'zini anglash, o'z birligini anglash va hammadan farq qilish ... ... Biznes atamalarining lug'ati
- (yunon etnos xalqi), umumiy madaniyat, til va o'ziga xoslikka ega bo'lgan tarixan shakllangan odamlar jamoasi. Bu atama etnografik ma'noda xalq tushunchasiga yaqin ... Zamonaviy entsiklopediya
Etnik hamjamiyatga qarang... Katta ensiklopedik lug'at
ETHNOS, a, m.(maxsus). Tarixan shakllangan etnik jamoa qabila, millat, millatdir. Izohli lug'at Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovning izohli lug'ati
O'rnatilgan odamlar jamoasi. Umuman olganda, dunyoda 34000 xalq yoki etnik guruhlar mavjud. Etnik jamoa quyidagilar bilan tavsiflanadi: umumiy til, turmush va madaniyat xususiyatlari, etnik mustaqillik, umumiy hudud. 1 dan ortiq kishilar ... Geografik entsiklopediya
Ingliz etnoz; nemis Etnos. etnografik jamoa. Antinazi. Sotsiologiya entsiklopediyasi, 2009 yil ... Sotsiologiya entsiklopediyasi
Etnos - etnologiyaning markaziy tushunchasi. Biroq hozirgi etnologiya fanida etnos nima ekanligi, uning mohiyati, tabiati va tuzilishi haqida umumiy tushuncha mavjud emas. Shu bilan birga, ushbu hodisaning mohiyatini tushunmasdan turib, biz ko'plab hosilaviy tushuncha va atamalarni to'g'ri tushuna olmaymiz, etnik xususiyatga ega bo'lgan hodisa va jarayonlarni etarli darajada tushunish qiyin bo'ladi.
Etnik terminologiya ilmiy adabiyotlarda 19-asrning ikkinchi yarmidayoq paydo boʻlgan. Mahalliy adabiyotimizda “etnos” atamasi 20-asr boshlarida paydo boʻlgan. Uning birinchi batafsil tavsifi 1920-yillarda rus etnografi S.M. Shirokogorov. Uning ta’rifiga ko‘ra, “etnos – bu bir tilda so‘zlashuvchi, o‘zlarining umumiy kelib chiqishini tan oladigan, urf-odatlar majmuasiga, turmush tarziga ega bo‘lgan, an’analar bilan saqlanib qolgan va muqaddas bo‘lgan va shu bilan boshqalarnikidan ajralib turadigan odamlar guruhidir. ” S.M.da etniklikni bunday tushunish. Shirokogorova hayratlanarli darajada bu jamoani biologiklarga bo'lgan hisoblash bilan birlashadi.
XX asrning 70-yillari boshidan. etnosni tushunish atrofida munozara avj oldi, etnos nazariyasi bo'yicha tadqiqotlar paydo bo'la boshladi. Muhokama davomida “etnos” tushunchasiga ta’rif berish bo‘yicha ikkita asosiy pozitsiya aniqlandi. Bir nuqtai nazarga ko'ra, etnik guruhlar biologik birliklar - populyatsiyalardir. Etnosning tabiiy biologik tushunchasi mahalliy fanda tushuncha bilan ifodalanadi L.N. Gumilyov. Boshqa pozitsiya tarafdorlari etnos g'oyasini ijtimoiy hodisa sifatida himoya qiladilar keng ma'no bu so'z. Bu olimlar nuqtai nazaridan, har bir etnik guruh biologik jamoa sifatida ma'lum bir inson populyatsiyasi bilan chambarchas bog'liq, lekin ijtimoiy qonunlar asosida yashaydi, ijtimoiy qonunlar bilan boshqariladi.
Etnosning ijtimoiy-madaniy hodisa sifatidagi eng keng tarqalgan g'oyalari Yu.V. Bromley. Etnos (yunoncha ethnos — qabila, xalq) — til, madaniyat va ruhiyatning umumiy nisbatan barqaror xususiyatlariga ega boʻlgan, shuningdek, oʻzlarining birligi va boshqa oʻxshash subʼyektlardan (oʻz-oʻzidan) farqini anglaydigan, maʼlum bir hududda tarixan shakllangan barqaror odamlar yigʻindisi. -ogohlik), o'z nomi bilan belgilanadi.
Ushbu g'oyalarga ko'ra, etnik guruhlar ma'lum bir to'g'ri etnik xususiyatlar (til, madaniyat, etnik o'ziga xoslik, o'z nomi bilan mustahkamlangan) bilan tavsiflanadi, lekin bu xususiyatlar faqat tegishli sharoitlarda shakllanadi: hududiy, tabiiy, ijtimoiy-iqtisodiy, davlat-huquqiy. . Etnos - odamlarning jamoaviy mavjudligi ijtimoiy guruhining tarixan paydo bo'lgan alohida turi. Millat - bu xalqning individualligini, o'ziga xosligini tashkil etuvchi, bir xalqni boshqasidan ajratib turadigan narsa. Bunday jamoa tabiiy-tarixiy yo'l bilan shakllanadi va rivojlanadi, u tarkibiga kirgan alohida xalqlarning xohish-irodasiga bevosita bog'liq emas va o'z-o'zini ko'paytirish tufayli barqaror ko'p asrlik yashashga qodir. Eng muhimi, bu jamoani xalqning o'zi idrok etadi, o'z guruhining o'z nomi yoki umumiy nomi mavjudligida ularning birligi va boshqa jamoalardan farqi ongida namoyon bo'ladi.
“Etnos” atamasining ilmiy muomalaga kiritilishi, birinchi navbatda, turli ijtimoiy ob’ektlarni (davlat aholisi, ko‘chmanchilar guruhi, olomon va boshqalar) belgilash uchun qo‘llaniladigan “xalq” so‘zining noaniqligi bilan bog‘liq. “Etnos” atamasini qo‘llash “xalq” so‘zining noaniq ma’nosidan qochib, dunyo xalqlari, ya’ni qabilalar, millatlar, elatlar haqida gap ketganda so‘zning ma’nosini ifodalash imkonini beradi. Agar biz, masalan, "rus xalqi" desak, biz o'zlarini rus deb hisoblaydigan va boshqa shunga o'xshash tarixiy rivojlanayotgan guruhlardan ko'p jihatdan farq qiladigan odamlar jamoasini tushunamiz. Xuddi shu ma'noda biz "Ukraina xalqi", "Belarus xalqi", "Polsha xalqi", "Fransuz xalqi" va boshqalarni aytamiz. Shubhasiz, bu xalqlarga mansub odamlar aholining turli ijtimoiy guruhlariga tegishli bo'lishi mumkin.
Ta'lim omillari va etnik guruh belgilari farqlanadi. Shunday qilib, har bir etnosning shakllanishi uning a'zolarining to'g'ridan-to'g'ri aloqalari bilan bog'liq bo'lib, bu, qoida tariqasida, odamlar mahallada, ya'ni bir hududda yashasagina mumkin bo'ladi. Hududning umumiyligi shu tariqa, eng avvalo, etnos shakllanishining sharti bo‘lib xizmat qiladi.. Hududning umumiyligi ham etnosning oʻz-oʻzini koʻpaytirishga yordam beradi: etnos qismlari oʻrtasidagi iqtisodiy va boshqa turdagi aloqalarning rivojlanishini taʼminlaydi; bu umumiy hududning tabiiy sharoitlari odamlarning hayotiga ta'sir qiladi, ularning ba'zi umumiy xususiyatlarida aks etadi iqtisodiy faoliyat, turmush madaniyati va qiymat-me'yoriy tizimlar. Biroq, hatto hududiy jihatdan ajratilgan etnos guruhlari ham madaniyat sohasidagi o'ziga xos xususiyatlarni va jamoaning oldingi o'zini o'zi anglashini uzoq vaqt davomida saqlab qolishi mumkin. Demak, hududiy yaxlitlikni etnosning vujudga kelishi sharti va uning mavjudligi omili sifatida aniq farqlash zarur. Hududning yaxlitligi muhim shart etnosning shakllanishi, lekin allaqachon shakllangan etnos uni saqlab qolishi shart emas.
Etnosning shakllanishi sodir boʻlgan birlamchi hudud keyinchalik etnosning oʻrnashib borishi natijasida kengayishi yoki ixchamligini yoʻqotishi, hajmining kichrayishi va unga boshqa etnik guruhlarning koʻchishi natijasida qismlarga boʻlinishi mumkin. Biroq, hatto etnosning hududiy jihatdan ajratilgan guruhlari ham madaniyat sohasidagi o'ziga xos xususiyatlarni va jamoaning oldingi o'z nomini uzoq vaqt davomida saqlab qolishi mumkin. Va bir xil o'z-o'zini anglash tashuvchilari, hatto bir-biridan uzoq hududlarda ham yashaydilar, ko'pincha avloddan-avlodga o'zlarining etnik kelib chiqishini saqlab qolishadi (masalan, Rossiya, Livan, Suriya, AQShdagi armanlar, Rossiya, AQShdagi ukrainlar). , Kanada va boshqalar).
Miao va Yao xalqlari Janubiy Xitoyda, Vetnamda va Laosda joylashgan va bu mamlakatlarning barchasida ular asosiy aholi orasida orollarda yashaydilar.
Meksikaliklar nafaqat Meksikada, balki AQShda millionlab odamlar yashaydi va ishlaydi.
Kechua hindulari nafaqat Peru va Boliviyada, balki ularning tili rasmiy tillardan biri sifatida tan olingan, balki Ekvador, Argentina va Chilida ham yashaydi.
Etnik guruh hatto butun tarixi davomida o'z hududini o'zgartirishi, butunlay yoki deyarli butunlay yangi joyga ko'chishi mumkin. Qalmoqlar faqat to'rt asr oldin yashagan Markaziy Osiyo, va 17-asrdan. ular Quyi Volga bo'yida (aniqrog'i, Kaspiy pasttekisligining g'arbiy qismida) yashaydilar. Venger etnosi so'nggi o'n besh yuz yil ichida to'rtta va ehtimol beshta turar-joy hududini o'zgartirdi.
Shunday qilib, etnos shakllanishining sharti bo'lib, hududning yaxlitligi etnosning keyingi takror ishlab chiqarishida qat'iy majburiy omil emas.
Etnik guruhning eng muhim farqlovchi belgisi tildir. Bu uning shakllanishining sharti yoki etnogenez natijasidir. Ikkinchisi, ayniqsa, aholining ko'p tilli guruhlaridan etnik guruhlarning shakllanishida sezilarli. Bunday chambarchas bog'liqlik natijasida til odatda etnosning eng muhim ob'ektiv xususiyatlaridan biri, shuningdek, etnik timsol sifatida ishlaydi. Biroq, umumiy tilning etnik xususiyat sifatidagi roli so'zning to'liq ma'nosida bir etnik guruhning qismlari so'zlashadigan holatlarga mos kelmaydi. turli tillar. Shunday qilib, Rossiyada bitta mordoviya xalqining alohida guruhlari hozirda uchta tilda gaplashadi: bir qismi - moksha tilida, bir qismi - erzya tilida, boshqalari, qolgan mordvinlar o'zlarini yaratadilar. milliy madaniyat, ularning yagona va ona tiliga aylangan rus tilidan foydalanish.
Shuni ham yodda tutish kerakki, bir etnik guruhning qismlari juda kuchli farqli dialektlarda gaplashadi. Bu, masalan, nemislarga va ayniqsa, shimoliy, sharqiy va janubiy guruhlari bir-birini tushunmaydigan xitoylarga tegishli.
Boshqa tomondan, turli etnik guruhlar bir tilda gaplashishiga ko'plab misollar mavjud. Masalan, inglizlar va avstraliyaliklar pastki tilda - ingliz tilida gaplashishadi. Shuningdek, Amerika Qo'shma Shtatlari aholisi, kanadaliklarning ko'pchiligi, Markaziy Amerikadagi Yamayka orolining aholisi, Yangi Zelandiyaliklar va Irlandlarning ko'pchiligi gapiradi. Biroq, ularning barchasi turli xalqlar.
Va shunga qaramay, barcha istisnolarga qaramay, til xalqning asosiy xususiyatlari orasida eng muhim o'rinni egallaydi. Agar bir nechta etnik guruhlar bir tilda gaplashsa, qoida tariqasida, har bir etnik guruh ushbu tilga o'ziga xos xususiyatlarni kiritadi. U boshqa alifbo yoki imloda, fonetikada, lug'atda, o'ziga xos iboralar va frazeologik birikmalarda bo'lishi mumkin, lekin odatda u yoki bu shaklda mavjud. Xuddi shu tilni ishlatadigan turli xalqlar nutqida ham talaffuz tafsilotlarida, ham manzilda etnik farqlarga ega. Masalan, amerikaliklar bir-birlarini kichik ismlar bilan chaqirishadi. Angliyada bu, qoida tariqasida, faqat yaqin do'stlik yoki oilaviy munosabatlar bilan mumkin.
Etnik guruhning barqaror faoliyat yuritishi uchun til bilan bir qatorda ularning moddiy va ma’naviy madaniyatining o‘ziga xos unsurlari ham muhim ahamiyatga ega.. Bular, birinchi navbatda, an'anaviylik va barqarorlik bilan ajralib turadigan tarkibiy qismlar: urf-odatlar, marosimlar, xalq amaliy san'ati, xulq-atvor normalari va boshqalar. Shu bilan birga, etnik o'ziga xoslik tashuvchisi ko'pincha (ayniqsa zamonaviy sharoitlar) kasbiy ma’naviy madaniyat ham bor, birinchi navbatda badiiy. Keng ma'noda madaniyatning xususiyatlariga xalq turmush tarzining etnik xususiyatlari kiradi.
Bu nima, har bir xalqning o'ziga xos turmush tarzi, etnik o'ziga xoslik bu atamaning keng ma'nosida madaniyatda qanday ifodalanadi? Qanday qilib u o'zini namoyon qiladi yoki o'zini namoyon qilishi mumkinmi?
Albatta, ko'p jihatdan. Masalan, odamlar qanday ishlaydi, qanday vositalardan foydalanadi. Deylik, dehqonlar ko‘p asrlar davomida yerga dehqonchilik qilib kelayotgan eng qadimiy ekin qurollaridan biri bo‘lgan omochning “konstruksiyasi” murakkabmi? Sharqiy Yevropa? Ayni paytda, ularning dizaynlari, bir necha o'nlab bor edi. Rossiya, Litva, Belorussiya markazining aholisi turli xil pulluklardan foydalangan.
Ko'pincha ho'kizlarga bog'langan Ukraina aravasi odatda ot tortadigan rus aravasidan juda farq qilar edi. Ammo an'anaviy Latviya aravasi ham rusnikidan farq qiladi, garchi otlar ikkalasiga ham bog'langan.
Dunyoning turli xalqlarining an'anaviy uy-joylari o'ziga xosdir. Bu erda qoziqli binolar va suzuvchi turar-joylar va ko'chma turar-joylar va boshqalar. O'tmishda rus dehqonlari deyarli har qanday joyda tabiiy sharoitlar An'anaga ko'ra, uylar yog'ochdan qurilgan. Agar ular o'rmon bo'lmagan joylarga ko'chib o'tgan bo'lsa ham. Polar tundrada yog'ochdan yasalgan kabinalar qurilgan - dengiz yoki daryo qirg'og'iga mixlangan loglar.
Kiyim ham etnik guruhning alohida belgisidir.. Rus dehqon ayolining kiyimlariga ko'ra XIX boshi ichida. ko'pincha uning "kichik" vatanini aniqlash mumkin edi. O‘zbeklar orasida faqat bitta do‘ppidan odam qaysi mahalladan ekanligini aniqlash mumkin bo‘lgan. Va endi kundalik hayotda ular rus, tojik yoki latviyalik xalq kiyimlari haqida gapirishadi. Biroq, turli xalqlarning kiyimlari tobora ko'proq bir xil bo'lib, o'zining etnik xususiyatini yo'qotmoqda. Milliy liboslar ko'p hollarda faqat bayramona libosga aylanadi.
Ba'zan etnosning shakllanishiga uni tashkil etuvchi odamlar guruhlarining umumiy dini yordam beradi.. Masalan, Yugoslaviyadagi xorvatlar, serblar va bosnyaklarning tili bir, ammo xorvatlar katoliklar, serblar pravoslavlar, bosniyaliklar musulmonlar; va xorvatlar, serblar va bosniyaliklar uchta deb hisoblanadi turli odamlar. (Aytgancha, bosniyaliklar o'zlarini musulmonlar deb atashadi.) Biroq, Yugoslaviyada katolik serblari va pravoslav xorvatlarining kichik guruhlari ham bor.
Ammo Livan arablari qisman musulmonlar, qisman nasroniylar va hatto turli e'tiqoddagilardir. Biroq, bu ularning turli etnik guruhlarga bo'linishiga olib kelmadi.
Etnik guruhlar ong va ma'lum bir jamoaga tegishli bo'lish hissi - etnik o'zini o'zi anglash bilan tavsiflanadi.. Etnik guruh a'zolarining o'z-o'zini anglashi, go'yo umumiy kelib chiqish g'oyasini yo'naltiradi. tarixiy taqdirlar unga kiritilgan odamlar.
Masalan, ruslar, ispanlar, armanlar, polyaklarning alohida guruhlari yashasa ham turli mamlakatlar, bu guruhlarning har biri bir xil nomga ega bo'lgan barcha guruhlar bilan ma'lum bir umumiylikdan xabardor. Bundan tashqari, ushbu nomli odamlar guruhlarining har birining vakillari odatda o'zlarini boshqa shunga o'xshash jamoalar a'zolaridan ajratib turadilar. Shu bilan birga, antiteza katta rol o'ynaydi: "biz - ular". Shunisi e'tiborga loyiqki, biz ko'rib chiqayotgan insoniyat jamoalari toifasining mavjudligi haqidagi g'oyaning o'zi (shu jumladan oddiy) shunday farqni muqarrar ravishda nazarda tutadi.
Etnik o'z-o'zini anglash qanchalik konkret tarzda o'z ifodasini topmasin, uning namoyon bo'lish faktining o'zi ma'lum bir etnik xususiyatga ega bo'lgan kishilar ongida boshqa etnik xususiyatlarga ega bo'lgan odamlardan ajralib turishi yangi etnosning shakllanishidan dalolat beradi. Belorusiyaliklar o'zlarini qadimgi ruslardan, janubda yashovchi ukrainlardan, shimolda litvaliklardan, sharqda ruslardan farq qiladigan va nafaqat farq qiladigan odamlar sifatida o'ylash va gapirishni boshlaganlarida. turar-joy hududida, balki urf-odatlari, tili, turmush xususiyatlariga koʻra ham oʻz mavjudligining ayrim obyektiv koʻrsatkichlarini ong darajasiga – subyektiv darajaga oʻtkazgan, amalga oshirgan.
Yoki, masalan, etnik guruh sifatida vengerlar haqida gap ketganda, vengerlar ularni qandaydir tarzda boshqacha deb tasavvur qilishlari har doim o'z-o'zidan ma'lum.
nemislardan, yaponlardan, boshqa har qanday etnik guruhdan. Ya'ni, biz, venger, falonchimiz, boshqalari esa boshqacha.
Etnik guruhlarning har biri ajralmas tashqi belgiga ega - o'z nomi ( ismi, etnonim). O‘z-o‘zini anglash – etnonimning mavjudligining o‘zi bu jamoada etnik o‘z-o‘zini anglash shakllanganligidan dalolat beradi.
Shunday qilib, etnos nafaqat ma'lum ob'ektiv xususiyatlarning umumiyligiga egalik bilan tavsiflanadi. Etnos - bu o'zini shunday deb biladigan, boshqa shunga o'xshash jamoalardan ajralib turadigan odamlar to'plamidir. Etnos a'zolarining o'z guruh birligini anglash etnik o'zini o'zi anglash bo'lib, uning tashqi ifodasi o'z nomidir. Etnogenez jarayonida shakllangan bunday etnik o'z-o'zini anglash, keyinchalik aslida nafaqat etniklikning eng muhim belgilovchisi (shu jihatdan ona tilining belgisini ham chetga surib qo'yadi), balki a'zolarni birlashtiruvchi kuch sifatida ham harakat qiladi. etnik guruh va etnik jihatdan ularni boshqa etnik guruhlarga qarama-qarshi qo'yadi.
ETNOS VA UNING TUZILISHI
Zamonaviy etnik muammolarning mohiyatini tushunishga harakat qilish uchun o'rganish mavzusi - etnik guruhlar haqida batafsilroq to'xtalib, insoniyatning etnik tuzilishini tavsiflash kerak.
tushuncha "etnos" kundalik munozarada odatiy emas, ko‘proq millatlar, millatlar, xalqlar, milliy munosabatlar, milliy muammolar haqida gapiramiz.
So'z "etnos" asli yunoncha boʻlib, “qabila”, “xalq”, “odamlar guruhi”, “nasl” maʼnolarini bildiradi. Zamonaviy ilmiy tilda etnosning mohiyati haqida umumiy tushuncha mavjud emas. Turli olimlar “etnos” tushunchasini tashkil etuvchi xususiyatlarni turlicha ta’riflaydilar. Milliy munosabatlarni o‘rganuvchi fanlarda “etnos” tushunchasi markaziy o‘rin tutadi. Etnik guruhlar insoniyat jamoalarining eng qadimgi turlaridan biridir.
Etnos- bu o'z xatti-harakatlari stereotiplariga ega bo'lgan tabiiy ravishda shakllangan odamlar guruhi; madaniyat, psixika xususiyatlari, boshqa barcha jamoalarga qarshi: "biz" - "ular".
"Etnos" so'zidan ko'plab hosilalar mavjud."Etno" so'zining asosi "xalq" ma'nosida ko'proq qo'llaniladi. "Etnik" (etnik), "etnik" (etnik) atamalari keng qo'llaniladi, lekin ular G'arb fanida ham alohida ma'noga ega va ko'pincha milliy ozchiliklarni, diasporalarni nazarda tutadi. Gʻarb fanida “etnos” soʻzining maʼnosi atama sifatida nihoyatda kam qoʻllaniladi; rus tilida "etnik" atamasi "etnos" tushunchasi bilan chambarchas bog'liq.
Rus etnologiyasida "etnos" tushunchasi ko'pincha "xalq" tushunchasi bilan bog'liq. "Xalq" so'zi bir nechta ma'noga ega:
har qanday mamlakat aholisi;
ishchilar, shunchaki bir guruh, odamlar olomon (iborada: ko'chada odamlar ko'p va hokazo);
"etnos", "etnik jamoa" ma'nosida.
kabi boshqa tushunchalar mavjud subetnos Va superetnos. Subetnos - etnos strukturasining elementi bo'lgan etnik tizim. Superetnos - bir hududda bir vaqtning o'zida vujudga kelgan va tarixda yaxlitlik sifatida namoyon bo'lgan bir necha etnik guruhlardan iborat etnik tizim.
Har bir etnik guruh o'z-o'zini tartibga solish qobiliyatiga ega, ya'ni eng kam xarajatlar va yo'qotishlar bilan mavjud bo'lishni va atrof-muhitga moslashishni ta'minlaydigan yo'nalishda rivojlanish qobiliyatiga ega. Etnologlar hatto etnos barqarorligi o'lchovidan ham foydalanadilar - etnosning tashqi ta'sirlarga chidamlilik darajasini belgilaydigan ko'rsatkich.
Etnik guruhlar (yoki etnik guruhlar) birinchi navbatda guruh a'zolarining o'zlari uchun muhim deb hisoblaydigan va o'z-o'zini anglash asosida yotgan xususiyatlar bilan belgilanadi.
TURLARIETNOS
VAULARTARTIBLAR
Etnos ko'pincha umumiy tushuncha sifatida qaraladi. Etnik guruhning tarixiy jihatdan uchta turi mavjud:
urugʻ-qabila (ibtidoiy jamiyat uchun);
millati (quldor va feodal jamiyatlari uchun);
3) millat (kapitalistik jamiyat uchun). Etnik guruhning o'ziga xos xususiyatlari: jismoniy ko'rinish,
geografik kelib chiqishi, iqtisodiy ixtisosligi, dini, tili, uy-joy, kiyim-kechak va oziq-ovqat.
Asosiylari bor xususiyatlari, barcha etnik guruhlar uchun umumiy:
umumiy til, din;
ushbu etnik guruh yashaydigan hududning mavjudligi (har doim ham bajarilmaydi);
umumiy moddiy va ma’naviy madaniyat;
4) hududiy-tarixiy kelib chiqishi haqidagi umumiy fikrlar;
5) Vatan va davlat haqidagi umumiy rasmiylashtirilgan g‘oyalar;
6) guruh a’zolarining o‘z etnik guruhga mansubligini anglashi va shunga asoslangan birdamlik tuyg‘usi.
Etnik kelib chiqishi shakllari:
etnik guruhning barcha a'zolariga xos bo'lgan xulq-atvor namunalari;
etnik guruh ichidagi ayrim guruhlarning xulq-atvori, kommunikativ, qadriyat, ijtimoiy-siyosiy va madaniy modellari. Ular etnik guruh ichidagi turli guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi.
Tarixiy jihatdan etnik jamoalarning dastlabki turlari urug‘ va qabilalar bo‘lgan. Qabila jamoalari bir necha o'n ming yillar davomida mavjud bo'lib, ijtimoiy hayot murakkablashgani sayin, etnik guruhlarning yangi turlari paydo bo'ladi - millatlar. Ular ma'lum bir hududda yashovchi turli qabila birlashmalari asosida tuziladi.
Ammo keyinchalik bu jarayonlar oʻrnini birlashish, yanada yaxlit etnik tizim – millatga birlashishning qarama-qarshi tendentsiyalari egallaydi. millat- bu, birinchi navbatda, umumiy iqtisodiy hayot asosida yagona organizmga birlashuvchi etnik guruhlarning bir turi.
Dunyoda bir necha ming etnik guruhlar yashaydi. Ular bir-biridan soni, ijtimoiy taraqqiyot darajasi, tili va madaniyati, irqiy qiyofasi bilan farqlanadi.
Turli etnik guruhlarning soni juda katta. Shunday qilib, eng yirik davlatlar soni (xitoylar, amerikaliklar, ruslar, braziliyaliklar ...) 100 million kishidan oshadi. Yo'qolib ketish xavfi ostida turgan mayda etnik guruhlar 10 kishini ham tashkil etmaydi. Ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotda etnik guruhlar o‘rtasidagi tafovut ham katta ahamiyatga ega. Yaqin atrofda yuqori rivojlangan etnik guruhlar va hali ibtidoiylik bosqichida bo'lganlar birga yashaydilar. Har bir xalq o'ziga xos tilda gapiradi, garchi bir xil tilni bir nechta etnik guruhlar ishlatsa yoki aksincha, bir etnik guruh bir nechta tillarda gaplashadi. Biroq, ko'plab tillar bir-biri bilan bog'liq. Turli xalqlar madaniyatidagi o'xshashlik va farqlar doirasi ham sezilarli.
Assimilyatsiya, konsolidatsiya, integratsiya, aralashish kabi tushunchalar etnosga ham tegishli. Masalan, millatlararo integratsiya - bu qarindoshlik aloqasi bo'lmagan xalqlarning o'zaro ta'siri jarayoni bo'lib, bu jarayonda yangi etnik guruh paydo bo'ladi.
Etniklik maktab, inson muhiti, diniy muassasalar, oila va boshqalar kabi institutlar yordamida sodir bo'ladigan ijtimoiylashuv bilan ham tavsiflanadi.
Etnik guruh rivojlanishidagi noqulay omillar:
chaqaloqlar o'limining yuqori darajasi;
kattalar o'limining yuqori darajasi;
respiratorli yuqumli kasalliklarning tarqalishi;
alkogolizm;
ko'p sonli to'liq bo'lmagan oilalar, ajralishlar, noqonuniy bolalar, abortlar, ota-onalarning bolalarni tarbiyalashdan bosh tortishi;
uy-joy sifati pastligi, aholining haddan tashqari ko'pligi;
ijtimoiy passivlik;
jinoyatchilikning yuqori darajasi, shu jumladan voyaga etmaganlar;
ishsizlik.
ETNONIMLAR
Barcha etnik-madaniy jamoalar nomi bilan belgilanadi. Ba'zida o'z-o'zini belgilash etnik guruh ilmiy adabiyotlarda yoki uning atrofidagi jamiyatda qanday ta'riflanganidan farq qiladi. Ikkita turi bor - uzoldingi etnonimlar Va ekzoetnonimlar.
Endoetnonimlar guruhning o'zi uchun o'ziga xos nomlardir. Ekzoetnonimlar - madaniy aloqalar, ma'muriy boshqaruv yoki olimlar tomonidan bildirilgan takliflar jarayonida tashqaridan berilgan nomlar.
Misol uchun, Iroquois dastlab Algonquin hindulari tomonidan qo'shnilariga berilgan va Evropa mustamlakachilariga aytilgan ism. "Bushman" atamasi uzoq vaqtdan beri mustamlaka ma'muriyati tomonidan, keyinchalik olimlar tomonidan Janubiy Afrikaning o'rmonli savannasida yashovchi aborigenlarga nisbatan ishlatilgan. Chechenlar va ingushlar nomlari sobiq Rossiya imperiyasi hududidagi Chechen-oul va Angusht aholi punktlari nomlaridan kelib chiqqan; oʻzbeklar, noʻgʻaylar — koʻchmanchi qabila guruhlari xonlarining shaxs nomlaridan; Gruzinlar - Aziz Jorj (Gurji) ning buzilgan nomidan.
Bir qator xalqlarning nomlari geografik va siyosiy-ma'muriy atamalar asosida o'rnatilib, o'z-o'zini ongiga mustahkam kirib bordi. Иногда ранние племенные самоназвания означают на соответствующих языкахпросто «люди» («ненец», «нивх», «айну», «инуит») и др. Очень часто народы на родном языке свое название произносят иначе: грузины называют себя картвели, армяне - хай va hokazo.
Etnosiyosiy harakatlar faollari ba'zan xalqlarning nomlarini "mahalliy" foydasiga o'zgartirish tarafdori, ayniqsa etnonimlar qandaydir salbiy ma'noga ega bo'lsa (masalan, "Eskimos" - "xom go'shtni iste'mol qiladiganlar"). Ba'zida nomni o'zgartirish maxsus sabablarsiz, faqat siyosiy rejimlardan uzoqlashish maqsadida amalga oshiriladi (masalan, "yakutlar" nomini yangi "Saxa" nomiga o'zgartirish).
ETNOSNI O'RGANISHGA UCH ASOSIY YUNDASHILISh
Etnosni o'rganishda bir qancha asosiy yondashuvlar mavjud.
Primordializm- 19-asrda paydo bo'lgan Germaniyada. Primordialist (inglizchadan - “original”, “original”) yondashuvining asoschisi Yu.V.Bromlidir. Etnik kelib chiqishi shartsiz va o'zgarishi mumkin emas. Yondashuv ikki yo'nalishga bo'linadi: tabiiy va evolyutsion-tarixiy:
etnik kelib chiqishi evolyutsiya yordamida tushuntiriladi. Yondashuvning asosiy kontseptsiyasi nepotizm - altruistik xatti-harakatlar, bu shaxsning keyingi avlod genotipiga qo'shadigan hissasini kamaytiradi, lekin bu shaxsning genlarini bilvosita o'tkazish ehtimolini oshiradi;
evolyutsion-tarixiy yo'nalish, unga ko'ra etnos - bu bir tilda so'zlashadigan, umumiy kelib chiqishini tan olgan odamlar guruhi. Etnos madaniyat va ruhiyatning umumiy, nisbatan barqaror qadriyatlariga ega. Til nafaqat etnosning shakllanishi sharti, balki etnogenez natijasi hamdir. Ushbu yondashuvga ko'ra, etnik guruhning mavjudligini ob'ektiv aniqlash mumkin; etnik guruhlarni sinflar, mulklar, konfessional guruhlar, irqlar, kastalar va boshqalar kabi boshqa ijtimoiy va biologik jamoalardan ob'ektiv ravishda ajratish mumkin. Etnik guruhlar madaniy birlikka asoslangan va shuning uchun ontologik jihatdan real deb qaraladi.
Instrumentalizm. Uning doirasida etniklik siyosiy yetakchilar tomonidan oʻz manfaatlariga erishish, farovonlik, maqom va hokimiyat uchun kurashda foydalaniladigan vosita sifatida koʻrilgan. Barcha instrumentalistik nazariyalarning muhim xususiyati ularning funksionallik va pragmatizmga tayanishidir. Etniklik jamiyat elitasi tomonidan yaratilgan etnik afsonalar mahsuli bo'lib, u tomonidan ma'lum manfaatlarga erishish va kuchga ega bo'lish uchun foydalanadi. Etnik guruhlarning madaniy xususiyatlari, qadriyatlari va faoliyati elitaning ushbu maqsadlarga erishish uchun foydalaniladigan vositalaridir. Tenglik, adolat va inson qadr-qimmati g‘oyalarini hayotga tatbiq etish maqsadida etnik guruhlar elitaning intilishlarini qo‘llab-quvvatlaydi, ularni amalga oshirish uchun safarbar etadi. Yondashuv jamiyat va etnik guruhlar tomonidan bajariladigan funksiyalarni aniqlashga qaratilgan.
Konstruktivizm(AQSh, Kanada, Avstraliya). Uning paydo bo'lishi bu mamlakatlarda mahalliy hind qabilalari va avstraliyalik aborigen qabilalari bundan mustasno, etnik guruhlarning tabiiy ildizlari yo'qligi bilan izohlanadi. Konstruktivistik yondashuvga ko'ra, etniklik yozuvchilar, olimlar va siyosatchilar tomonidan yaratilgan intellektual konstruktsiyadir. Konstruktivizm uchun etniklik ong masalasidir, etnik guruhga a'zolik shaxsning bu guruh nima ekanligini qanday tasavvur qilishiga bog'liq. Konstruktivizmdagi etnos - bu madaniy o'z-o'zini identifikatsiya qilish asosida shakllangan odamlar jamoasi. Etnik jamoaning belgisi bu jamoaning umumiy tarixiy taqdiri haqidagi g'oya yoki afsonadir.
Postmodernizm falsafasiga asoslangan zamonaviy etnologiya bundan ham uzoqroqqa boradi va etniklikning noaniqligi, cheksizligi va harakatchanligini ta’kidlaydi. Endi etnosning eng keng ta'rifi qo'llaniladi, muammoni ko'rib chiqishning sub'ektiv psixologik jihatining ahamiyati ta'kidlanadi: jamoaviy ong, mifologiya, tasavvur.
ETNOSLARNING ICHIY NAZARIYALARI. PASSIONARLIK NAZARIYASI L. N. GUMILEV
Zamonaviy rus etnologiyasida etnosning ikkita tubdan farq qiladigan nazariyalari mavjud.
Ulardan birining muallifi L. N. Gumilyov bo‘lib, u etnosni tabiiy, biologik hodisa deb hisoblaydi. Gumilyovning fikricha, etnos u yoki bu ijtimoiy qobiqda kiyingan biofizik voqelik, u biologik xususiyatdir. Etnos - uni oziqlantiruvchi va o'rab turgan landshaft bilan bog'liq bo'lgan geografik hodisa. Shu bilan birga, inson ham sayyoramiz biosferasining bir qismidir. Inson o'z faoliyati bilan biosferaning o'zini o'zi boshqarishning sinchkovlik bilan sozlangan mexanizmlarini buzadi va uning hayoti sharoitida kutilgan yaxshilanish o'rniga u ekologik halokatga duch kelishi mumkin. Bunday ekologik inqirozning boshlanishi etnik guruhlarning nobud bo'lishining sabablaridan biridir.
Etnosning yana bir muhim xususiyati uning energiya bilan yaqin aloqasidir. Yer biosferasining bir qismi sifatida etnik guruhlar barcha biosfera jarayonlarida ishtirok etishi kerak. Energiya manbai - Quyosh, kosmik nurlanish va Yerning ichaklaridagi radioaktiv lava. Gumilyovning gipotezasiga ko'ra, ming yillikda Yer bir necha marta faollik kuchaygan kosmik nurlanishning qaysidir turiga duchor bo'ladi. Gumilev bu mulkni ehtiroslilik, odamlar esa bu mulkni tashuvchilarni ehtirosli deb atagan. Birga yig'ilib, bunday odamlar umumiy maqsadlar qo'yadi va ularni amalga oshirishga erishadilar. Etnik guruhlar bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lganda, ularning ehtirosli maydonlarining ritmlari bir-birining ustiga qo'yiladi. Bunday holda, ularning tebranish bosqichlari mos kelganda yoki uyg'unlik yoki disgarmoniya paydo bo'lishi mumkin. Birinchi holda, etnik sintez, assimilyatsiya, samarali etnik aloqalar mumkin; ikkinchisida - bir yoki ikkala sohaning ritmining buzilishi, etnik guruhlarning tizimli aloqalarini yumshatadi va noqulay sharoitlarda bunday aloqa ishtirokchilarining o'limiga olib kelishi mumkin.
DEMOGRAFIK
DUNYO XALQLARINING TASNIFI
Da etnik guruhlarning tasnifi eng ob'ektiv va sodda demografik xususiyatlar, Birinchidan, raqam. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlaymizki, xalqning kattaligi nafaqat uning hajmini tavsiflaydi, balki uning etnik tarixini ham aks ettiradi. Bu erda ham miqdor ko'pincha sifatga aylanadi; katta xalqlarning shakllanishi va rivojlanishi odatda kichik etnik guruhlarning shakllanishi va rivojlanishidan sezilarli darajada farq qiladi. Xalqlarning o'zaro ta'siri va etnik jarayonlarning rivojlanishi asosan aloqada bo'lgan guruhlarning soni nisbati bilan belgilanadi. Etnik jarayonlarni o'rganishda miqdoriy munosabatlar odatda u yoki bu hududiy doiralar (ma'muriy chegaralar) doirasida ko'rib chiqiladi.
1983 yil ma'lumotlariga ko'ra, dunyoda 100 milliondan ortiq 7 xalq bor edi: xitoylar (1 milliard kishi), hindustanliklar (200 million kishi), amerikaliklar (180 million), bengallar (160 milliondan ortiq), ruslar (taxminan). 150 million), braziliyaliklar (130 millionga yaqin), yaponlar (125 millionga yaqin). Bu xalqlar Yerning umumiy aholisining 40% dan ortig'ini tashkil qiladi. Har birida 50 dan 100 milliongacha bo'lgan yana 11 ta xalq 16 tani tashkil qiladi. % sayyoramiz aholisi. Shu bilan birga, 1 milliondan 5 million kishigacha bo'lgan 170 ta xalq insoniyatning 8 foizini tashkil qiladi. Yer yuzida bir necha ming va hatto yuzlab odamlarni tashkil etadigan etnik guruhlar mavjud (masalan, izhorlar - Leningrad viloyatida yashovchi fin guruhining aholisi, 600 kishi yoki Yakutiyadagi Yukagiru - 800 kishi).
Eng kichik etnik guruhlarning tarixiy istiqboli haqida savol tug'iladi: ularning kattaroq etnik guruhlar tomonidan to'liq singib ketishi kutilmaydimi? Kichik etnik guruhlarning kattaroqlari tomonidan o'zlashtirilishi (assimilyatsiyasi) imkoniyati, albatta, mavjud; bundan tashqari, bu hodisa insoniyat tarixi davomida sodir bo'lgan va hozir ham sodir bo'lmoqda. Biroq, bu assimilyatsiya jarayoni ancha uzoq davom etadi va shunday bo'ladiki, kichik bir etnik guruh allaqachon o'z atrofidagi etnik guruhga madaniy va lingvistik nuqtai nazardan deyarli to'liq integratsiyalashgan, lekin ko'p avlodlar uchun etnik o'z-o'zini anglashni saqlab qoladi. Dunyoning ko'pgina mamlakatlarida BMT va YUNESKO shafeligida kichik etnik guruhlarni saqlab qolish choralari ko'rilmoqda.
Etnik guruhlarni ularning soni bo'yicha tasniflashni amalga oshirganimizdan so'ng, biz muammoning yana bir muhim jihati - etnik guruhlarning son tarkibi dinamikasiga hali to'xtalmadik. Ba'zi etnik guruhlarda ularning soni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda, boshqalari soni barqarorlashdi yoki biroz ko'paydi, boshqalar uchun, aksincha, kamayish xarakterlidir. Bundan tashqari, etnik guruhlarning sonining dinamikasiga ko'ra taqsimlanishi aniq hududiy xususiyatga ega. Aholining eng kichik o'sishi Evropa mamlakatlarida, eng katta aholi o'sishi Osiyo va Afrika mamlakatlariga xos, Lotin Amerikasida esa biroz kamroq.
