অ্যাপোক্রিফা শব্দটি এসেছে প্রাচীন গ্রীক ἀπόκρῠφος থেকে, যার অর্থ গোপন, গোপন . আসল বিষয়টি হল যে প্রাথমিকভাবে এই নামটি শুধুমাত্র জ্ঞানবাদের কাজগুলির জন্য দেওয়া হয়েছিল, যা গোপন রাখা হয়েছিল। আজ, বাইবেলের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন পাঠ্যগুলিকে অ্যাপোক্রিফা বলা হয়। অ্যাপোক্রিফা, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্যের মতো, পবিত্র ব্যক্তি এবং ঘটনা সম্পর্কে বলে। আমাদের কাছে যে অপ্রাসঙ্গিক সাহিত্য নেমে এসেছে তা ব্যাপক ও বৈচিত্র্যময়।
অ্যাপোক্রিফা তালিকায় যান।
নিউ টেস্টামেন্টের অ্যাপোক্রিফা।
বেশ কিছু নীতি আছে যা প্রামাণিক সাহিত্য থেকে অপোক্রিফাল সাহিত্যকে আলাদা করে।
| অপ্রাসঙ্গিক সাহিত্য | ক্যানোনিকাল সাহিত্য |
| পাঠ্যগুলি "অনুপ্রাণিত" নয় | পাঠ্যগুলি "ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত" বলে বিবেচিত |
| অ্যাপোক্রিফা গির্জায় পড়া নিষিদ্ধ | গির্জায় বাইবেলের পাঠ্য পাঠ করা হয় |
| অ্যাপোক্রিফাল গ্রন্থগুলি প্রায়শই বিতর্কিত হয়; বর্ণিত তথ্যগুলি অন্যান্য ঐতিহাসিক নথিতে নিশ্চিত করা হয় না | ক্যানোনিকাল পাঠ্যগুলিতে বর্ণিত তথ্যগুলি প্রায়শই অন্যান্য উত্সগুলিতে নিশ্চিত করা হয় |
| মৌলিক ধারণাগুলি প্রায়শই চার্চের শিক্ষার বিরোধিতা করে। | মূল ধারণাগুলি চার্চের শিক্ষার সাথে একমত। |
| পাঠ্যগুলি প্রায়শই জ্ঞানবাদী বা ধর্মবিরোধী প্রকৃতির হয় | টেক্সট স্বীকৃত হয় খ্রিষ্টান গির্জাএবং বাইবেলের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত |
| বাইবেলের ঘটনার উপর ভিত্তি করে অ্যাপোক্রিফাল গ্রন্থগুলি ক্যানোনিকাল বইগুলির চেয়ে অনেক পরে লেখা হয়েছিল | অনেক প্রামাণিক বই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী বা তাদের ছাত্রদের দ্বারা লেখা হয়েছে |
খ্রিস্টধর্মের প্রসারের অনেক আগে থেকেই অপোক্রিফাল সাহিত্যের উদ্ভব হয়েছিল। এটা জানা যায় যে এজরা, ব্যাবিলনীয় বন্দীদশা থেকে ফিরে আসার পরে, সেই সময়ে পরিচিত সমস্ত পবিত্র পরীক্ষা সংগ্রহ এবং শ্রেণীবদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন। এজরা, এবং শুধুমাত্র তিনিই নন, বিশেষত পাঠ্যগুলি সম্পর্কে নির্বাচিত ছিলেন যেগুলি গুপ্তপ্রথা বা পৌত্তলিক মিথের সুস্পষ্ট প্রভাবে লেখা হয়েছিল। প্রচলিত প্রথার পরিপন্থী এই ধরনের গ্রন্থগুলি প্রায়ই ইচ্ছাকৃতভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল। যাইহোক, এটি জোর দেওয়া মূল্যবান যে ওল্ড টেস্টামেন্টের বেশিরভাগ অ্যাপোক্রিফা তালমুডে অন্তর্ভুক্ত ছিল; কাব্বালাও তাদের মধ্যে প্রচুর।
যাইহোক, এজরা 39টি পবিত্র গ্রন্থকে ঐতিহ্যগত (কনোনিকাল) হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা এখনও ওল্ড টেস্টামেন্ট ক্যাননের ভিত্তি তৈরি করে। আলেকজান্দ্রিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদরা এই বইগুলিতে আরও 11টি বই যুক্ত করেছেন, যা আজ অর্থোডক্স ঐতিহ্যে বিবেচিত হয়। অ্যাপোক্রিফাল গ্রন্থের বিপরীতে, ডিউটারোক্যাননিকাল বইগুলির পাঠ্যগুলি উপাসনায় ব্যবহৃত হয়।
প্রামাণিক সাহিত্য থেকে অপোক্রিফাল সাহিত্যকে আলাদা করার বিষয়টিও প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের জন্য খুব প্রাসঙ্গিক ছিল। অ্যাপোক্রিফাল পাঠ্যের একটি নতুন তরঙ্গ উপস্থিত হয়েছে, যার মধ্যে বিভিন্ন পটভূমির লেখক এবং সকলে সমানসাক্ষরতা, বিভিন্ন লক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে, পবিত্র শাস্ত্রের পরিপূরক করার চেষ্টা করেছিল। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এটি ছিল বিভিন্ন প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের বিস্তার এবং ধর্মীয় থিম নিয়ে জল্পনা-কল্পনার সময়। অনেক লেখক সেই সময়ে শ্রদ্ধেয় প্রেরিতদের নাম স্বাক্ষর করে তাদের গ্রন্থে কর্তৃত্ব যোগ করার চেষ্টা করেছিলেন। প্রারম্ভিক খ্রিস্টান অ্যাপোক্রিফার অনেক লেখক বিশ্বাস করেছিলেন যে সরকারী চার্চ খ্রিস্টানদের কাছ থেকে সত্য শিক্ষা লুকিয়ে রেখেছে এবং এই "ত্রুটি" সংশোধন করার চেষ্টা করেছিল।
উত্থানের ঢেউয়ের জবাবে বৃহৎ পরিমাণনতুন অ্যাপোক্রিফা, অফিসিয়াল গির্জা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বিশুদ্ধতা রক্ষা করতে শুরু করে এবং অপোক্রিফাল সাহিত্যের বিরুদ্ধে লড়াই করার চেষ্টা করে:
অপোক্রিফাল সাহিত্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের শিখর ছিল 27টি বইয়ের একটি বিবৃতি। নিউ টেস্টামেন্ট ক্যাননের রচনাটি 85 তম অ্যাপোস্টলিক ক্যানন দ্বারা স্থির করা হয়েছিল।
দীর্ঘকাল ধরে, একাধিক কাউন্সিলে এক বা অন্য অ্যাপোক্রিফাল বইয়ের মর্যাদা নির্ধারণ করা হয়েছিল।
ওল্ড টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা অন্তর্ভুক্ত:
প্রথম ওল্ড টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা 190-170 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। অনেক ওল্ড টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফার পাঠ্য আমাদের কাছে পৌঁছায়নি; অনেকগুলি কেবল আংশিকভাবে আমাদের কাছে পৌঁছেছে। ওল্ড টেস্টামেন্টের অধিকাংশ অ্যাপোক্রিফা শুধুমাত্র পরবর্তী অনুবাদে আমাদের সময়ে পৌঁছেছে। ওল্ড টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফার লেখকত্ব হয় প্রতিষ্ঠিত নয় বা অত্যন্ত বিতর্কিত।
ওল্ড টেস্টামেন্ট apocrypha এর সৃষ্টি হেলেনিস্টিক যুগের। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সাম্রাজ্যের পতনের পর, ক্ষমতা আলেকজান্ডারের জেনারেলদের হাতে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। ক্ষমতার লড়াইয়ের সময়, টলেমিস এবং সেলিউসিডের হেলেনিস্টিক রাজ্যগুলি দেখা দেয়, যার মধ্যে প্যালেস্টাইন অবস্থিত ছিল, যা তার প্রতিবেশীদের বিশেষ মনোযোগের বিষয় হয়ে ওঠে। হেলেনিস্টিক রাষ্ট্রের শাসকরা ক্রমাগত ফিলিস্তিনের প্রতি রাজনৈতিক, আঞ্চলিক ও ধর্মীয় দাবি করে আসছে। এটি ছিল ম্যাকাবিদের নেতৃত্বে বিদ্রোহের সময় এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের বেশিরভাগ অ্যাপোক্রিফার উৎপত্তির সময়।
নিউ টেস্টামেন্টের অধিকাংশ অ্যাপোক্রিফা ২য় থেকে ৪র্থ শতাব্দীর মধ্যে লেখা হয়েছিল - ক্যানোনিকালের চেয়ে অনেক পরে। নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফাকে বিভক্ত করা হয়েছে:
আপনি জানেন, বাইবেলের ক্যাননে 4টি গসপেল রয়েছে। বহুগুণ বেশি অ্যাপোক্রিফাল গসপেল রয়েছে - 50 টিরও বেশি অ্যাপোক্রিফাল গসপেল আমাদের কাছে এক বা অন্য ডিগ্রিতে পৌঁছেছে। অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলি এমন থিমগুলি বিকাশ করে যা প্রামাণিক গসপেলগুলিতে হালকাভাবে স্পর্শ করা হয়।
স্বাভাবিকভাবেই, গসপেলের মতো একটি ধারা - যীশুর জীবনী - খুব জনপ্রিয় ছিল। সেখানে প্রচুর সংখ্যক মৌখিক ঐতিহ্য ছিল, যা আরও বেশি সংখ্যক অ্যাপোক্রিফাল গসপেলের ভিত্তি হয়ে উঠেছে।
আজ, অনেক বাইবেল ছাত্র এই ধরনের সুসমাচারের প্রতি ক্রমবর্ধমানভাবে আগ্রহী, কল্পকাহিনী এবং অনুমান থেকে সত্যকে আলাদা করার চেষ্টা করছে। অ্যাপোক্রিফাল গসপেল এবং প্রকৃতপক্ষে সমস্ত অ্যাপোক্রিফাল সাহিত্যে আগ্রহ 19 শতকে শুরু হয়েছিল।
চার্চ আজ অবধি দুটি কারণে অপোক্রিফাল গসপেলের মূল্য প্রত্যাখ্যান করে:
তা সত্ত্বেও, যুগের সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে সেগুলিকে জানার দৃষ্টিকোণ থেকে অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলি পড়া আকর্ষণীয়।
সমস্ত অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলিকে 2 টি গ্রুপে ভাগ করা যায়:
লোককাহিনীর উত্সের অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলি উপস্থিত হয়েছিল এই কারণে যে এটি এমন কিছু কল্পনা করা মানব প্রকৃতির অন্তর্নিহিত যা অস্তিত্বহীন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টের শৈশব সম্পর্কে কোনও তথ্যের ক্যানোনিকাল গসপেলগুলিতে অনুপস্থিতির ফলে প্রচুর পরিমাণে তথাকথিত শৈশব গসপেল - অপ্রাকৃত গসপেল,যীশুর শৈশব এবং যৌবনের বর্ণনা।
একটি মতাদর্শগত অভিযোজন সহ অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলি খ্রিস্টান ধারণাগুলিকে পুনর্ব্যাখ্যা করার জন্য অনেকের আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের জন্য সেগুলিকে একরকম সুবিধাজনক করে তুলতে। অনেক লেখক পৌত্তলিক বিশ্বদৃষ্টিতে খ্রিস্টান ধারণাগুলিকে ফিট করার দৃষ্টিকোণ থেকে সুসমাচারের পুনর্ব্যাখ্যা করেছেন।
Apocryphal Acts of the Apostles এক বা একাধিক প্রেরিতদের প্রচার কার্যক্রম বর্ণনা করে। এই আইনগুলিকে apocrypha হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে কারণ পাঠ্যগুলি অনুপ্রাণিত নয় এবং বর্ণিত ঘটনাগুলি নির্ভরযোগ্য বলে বিবেচিত হয় না।
প্রারম্ভিক খ্রিস্টান ধর্মের বৃহৎ কেন্দ্রগুলিতে (আলেকজান্দ্রিয়া, সিরিয়া, রোম) বেশিরভাগ অ্যাপোক্রিফাল অ্যাক্টগুলি গ্রীক ভাষায় লেখা হয়েছিল, তবে এই ধরনের সাহিত্যের প্রতি প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার নেতিবাচক মনোভাবের কারণে অনুবাদে আমাদের কাছে এসেছে।
গঠনগতভাবে, বেশিরভাগ অপোক্রিফাল অ্যাক্টগুলি নিম্নলিখিত স্কিম অনুসারে নির্মিত হয়:
জেরুজালেমে প্রেরিতদের মধ্যে লট বণ্টন => স্থানে প্রস্থান => প্রেরিত যাত্রা => গসপেল => অলৌকিক ঘটনা => শাহাদত।
নিঃসন্দেহে অধিকাংশ অ্যাপোক্রিফাল অ্যাক্টই ক্যানোনিকালের প্রভাবে লেখা হয়েছিল। বেশিরভাগ অপ্রাসঙ্গিক আইনগুলি প্রচুর পরিমাণে সম্পাদনা এবং সংস্করণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা এই আইনগুলির মূল গ্রন্থগুলিকে বিচার করা প্রায় অসম্ভব করে তোলে। শুধুমাত্র টমাসের আইন কার্যত অপরিবর্তিত ছিল।
অ্যাপোক্রিফাল অ্যাক্টগুলি সাধারণত ভাগ করা হয়
প্রারম্ভিক চার্চের (মার্টারডম অফ পল, লাইভস অফ দ্য অ্যাপোস্টলস) কিছু অপোক্রিফাল কাজ কর্তৃত্ব উপভোগ করেছিল।
আমি একটি আকর্ষণীয় তথ্যের প্রতি আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই। নিউ টেস্টামেন্টে, 21টি বই প্রকৃতির পত্র - 7টি সমঝোতামূলক চিঠি এবং প্রেরিত পলের 14টি পত্র৷ যদি আমরা মনে রাখি যে নিউ টেস্টামেন্টে 27টি বই আছে, তাহলে আমরা বুঝতে পারব যে বার্তার ধরণটি নিউ টেস্টামেন্টে খুব ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। যাইহোক, আমরা যদি অপ্রাসঙ্গিক সাহিত্য সম্পর্কে কথা বলি তবে আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে এতগুলি অপ্রাকৃত বার্তা নেই।
জন থিওলজিয়নের উদ্ঘাটন, যা খ্রিস্টান বাইবেলকে আকৃষ্ট করে বিশেষ মনোযোগ. অ্যাপোক্রিফাল অ্যাপোক্যালিপ্সগুলিও কম আগ্রহের নয়। আমরা বিশ্বের শেষের সাথে অ্যাপোক্যালিপস শব্দটিকে চিহ্নিত করতে অভ্যস্ত, তবে এই শব্দটি মূলত গ্রীক থেকে "প্রকাশ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে এবং বিশেষত মানুষের কাছ থেকে লুকানো ভবিষ্যতের প্রকাশ।
apocryphal apocalypses সম্পর্কে কথা বলতে, এটা উল্লেখ করা উচিত আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য. অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলি বেশিরভাগই ক্যানোনিকাল গসপেলের অনুকরণ হিসাবে লেখা হয় এবং পরিস্থিতিটি অ্যাপোক্রিফাল পত্র, আইন ইত্যাদির সাথে একই রকম। যদিও বেশিরভাগ অ্যাপোক্রিফাল অ্যাপোক্যালিপস জনের ক্যানোনিকাল অ্যাপোক্যালিপসকে অনুকরণ করে না। কারণটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে গসপেল, কাজ এবং বার্তাগুলির বিপরীতে অ্যাপোক্যালিপ্সের ধরণটি খ্রিস্টধর্মের অনেক আগে বিকশিত হয়েছিল। নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফাল অ্যাপোক্যালিপ্সগুলি কেবল অ্যাপোক্যালিপটিক জেনারের দীর্ঘ ঐতিহ্যকে অব্যাহত রাখে।
কিছু সংরক্ষণের সাথে (একটি eschatological উপাদানের অনুপস্থিতি), Isaiah, Jeremiah এবং Ezekiel-এর ভবিষ্যদ্বাণীগুলিকে সহজেই apocalyptic টেক্সট হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। এর বিশুদ্ধ আকারে, নবী ইশাইয়ার বইয়ের 24-27 অধ্যায়, সেইসাথে নবী জোয়েলের বই, এপোক্যালিপ্টিক বলা যেতে পারে। এই গ্রন্থগুলিকেই ইহুদি মহাকাশের সূচনা বলে মনে করা হয়। নবী দানিয়েলের বইটিও এপোক্যালিপ্টিকের অন্তর্গত। এইভাবে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে অ্যাপোক্যালিপটিক ধারাটি নতুন নিয়মের তুলনায় ওল্ড টেস্টামেন্টে আরও ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।
যাইহোক, ধারাটি বিকশিত হতে থাকে এবং আমরা বেশ কয়েকটি অ্যাপোক্রিফাল নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্যালিপস সম্পর্কে জানি। অ্যাপোক্রিফাল অ্যাপোক্যালিপস আমাদের কাছে অনুবাদে এসেছে, মূলে নয়।
আজ, কিছু অ্যাপোক্রিফা ক্যানোনিকাল বইয়ের চেয়ে কম জনপ্রিয় নয়। যাই হোক না কেন, অ্যাপোক্রিফা পড়ার অর্থ হল কাছাকাছি-বাইবেলের সৃজনশীলতার মধ্যে ডুবে থাকা।
টমাসের গসপেল
শেয়ালের গর্ত আছে আর পাখিদের বাসা আছে, কিন্তু মনুষ্যপুত্রের মাথা রেখে বিশ্রাম নেওয়ার জায়গা নেই। 91. যীশু বলেছেন: কৃপণ হল শরীর যে শরীরের উপর নির্ভর করে, এবং কৃপণ হল আত্মা যে উভয়ের উপর নির্ভর করে। 92. যীশু বললেন: ফেরেশতা এবং নবীরা আপনার কাছে আসবেন, এবং তারা আপনার যা আছে তা আপনাকে দেবেন, এবং আপনিও তাদের যা আপনার হাতে রয়েছে তা দেবেন এবং নিজেকে বলবেন: তারা কোন দিন এসে তাদের যা নিয়ে যায়? 93. যীশু বললেনঃ তুমি পেয়ালার ভিতরটা ধুচ্ছ কেন বুঝছ না যে ভিতরটা তৈরি করেছে সে বাইরেটাও করেছে? 94. যীশু বললেন: আমার কাছে এস, কারণ আমার জোয়াল সহজ এবং আমার শক্তি কোমল, এবং আপনি নিজের জন্য বিশ্রাম পাবেন। 95. তারা তাকে বলল: আপনি কে আমাদের বলুন, যাতে আমরা আপনাকে বিশ্বাস করতে পারি। তিনি তাদের বললেনঃ তোমরা আকাশ ও পৃথিবীর মুখ পরীক্ষা কর; এবং কে কি? আপনি আগে - কিভাবে এটি অভিজ্ঞতা. 96. যীশু বললেন: খুঁজো, তুমি পাবে, কিন্তু সেসব দিনে তুমি আমার কাছে যা চেয়েছিলে, আমি তখন তোমাকে বলিনি। এখন আমি তাদের বলতে চাই এবং আপনি তাদের সন্ধান করবেন না। 97. কুকুরকে যা পবিত্র তা দিও না, পাছে তারা তা গোবরে ফেলে দেয়। শুয়োরের কাছে মুক্তা নিক্ষেপ করবেন না, পাছে তারা তা করবে... 98. যীশু বলেছেন: যে খুঁজবে সে পাবে, আর যে নক করবে তার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে। 99. যীশু বললেনঃ তোমার কাছে টাকা থাকলে সুদে ধার দিও না, কার কাছ থেকে নেবে না। 100. যীশু বলেছেন: পিতার রাজ্য হল একজন মহিলার মতো যে খানিকটা খামির নিয়েছিল, ময়দার মধ্যে রেখেছিল এবং বড় রুটিতে ভাগ করেছিল। যার শোনার মতো কান আছে সে শুনুক! 101. যীশু বলেছেন: পিতার রাজ্য হল একজন মহিলার মত যে একটি ময়দা ভর্তি পাত্র বহন করে এবং একটি পিছিয়ে যাওয়া রাস্তা দিয়ে হাঁটছে। পাত্রের হাতল ভেঙ্গে গেল, ময়দা রাস্তায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়ে আছে। সে এটা জানত না, সে বুঝতে পারল না কিভাবে অভিনয় করতে হয়। যখন তিনি তার বাড়িতে পৌঁছেছিলেন, তিনি মাটিতে পাত্রটি রেখেছিলেন এবং এটি খালি দেখতে পান। 102. যীশু বলেছেন: পিতার রাজ্য একটি মানুষের মত যে হত্যা করতে চায় শক্তিশালী মানুষ . তিনি তার বাড়িতে একটি তলোয়ার আঁকলেন, তিনি তা প্রাচীরের মধ্যে ছুঁড়ে দিলেন যাতে তার হাত শক্তিশালী হয় কিনা। তারপর সে শক্তিশালী লোকটিকে হত্যা করল। 103. শিষ্যরা তাঁকে বললেন, আপনার ভাই এবং আপনার মা বাইরে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি তাদের বললেন: এখানে যারা আছে, যারা আমার পিতার ইচ্ছা পালন করে তারা আমার ভাই ও আমার মা। তারাই আমার পিতার রাজ্যে প্রবেশ করবে। 104. তারা যীশুকে সোনা দেখিয়ে বলল: যারা সিজারের তারা আমাদের কাছ থেকে খাজনা চায়। তিনি তাদের বললেন: যা সিজারের তা সিজারকে দাও, যা ঈশ্বরের তা ঈশ্বরকে দাও এবং আমার যা তা আমাকে দাও! 105. যে তার পিতা ও মাতাকে আমার মতো ঘৃণা করেনি সে আমার শিষ্য হতে পারে না এবং যে তার পিতা ও মাতাকে আমার মতো ভালোবাসেনি সে আমার শিষ্য হতে পারে না। আমার মায়ের জন্য... কিন্তু সত্যিই তিনি আমাকে জীবন দিয়েছেন। 106. যীশু বললেন, ধিক্ তাদের, ফরীশীরা! কারণ তারা ষাঁড়ের উপর ঘুমানো কুকুরের মত। কারণ সে গরুকে খায় না বা দেয় না। 107. যীশু বললেন: ধন্য সেই ব্যক্তি যে জানে কোন সময়ে ডাকাতরা আসবে, যাতে সে উঠবে, জড়ো করবে... এবং আসার আগে তার কোমর বেঁধে রাখবে। 108. তারা তাকে বললঃ চল আমরা আজ নামাজ পড়ি এবং রোজা রাখি। যীশু বললেনঃ আমি যে পাপ করেছি বা যার কাছে আত্মসমর্পণ করেছি তা কি? কিন্তু বর যখন ব্রাইডাল চেম্বার থেকে বেরিয়ে আসে, তখন তাদের উপবাস করতে দিন এবং প্রার্থনা করতে দিন! 109. যীশু বলেছেন: যে তার পিতা ও মাতাকে জানে তাকে বেশ্যার পুত্র বলা হবে। 110. যীশু বললেন: যখন আপনি দুটিকে এক করবেন, তখন আপনি মানবপুত্র হয়ে যাবেন, এবং আপনি যদি পাহাড়কে বলেন: সরান, এটি সরে যাবে। 111. যীশু বললেন: রাজ্য হল একজন মেষপালকের মত যার একশত ভেড়া আছে। তাদের মধ্যে একটি, বৃহত্তম, হারিয়ে গেছে. তিনি নিরানব্বইটি ত্যাগ করেন এবং একজনকে খুঁজতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি তাকে খুঁজে পান। পরিশ্রম করার পর তিনি ভেড়াকে বললেন: আমি তোমাকে নিরানব্বইটির চেয়েও বেশি ভালোবাসি। 112. যীশু বললেন: যে আমার ঠোঁট থেকে পান করবে সে আমার মত হবে। আমিও, আমি তার হয়ে যাব, এবং তার কাছে গোপনীয়তা প্রকাশ পাবে। 113. যীশু বলেছেন: রাজ্যটি এমন একজন ব্যক্তির মতো যার নিজের জমিতে গোপন ধন আছে না জেনেই। এবং তিনি মারা যাওয়ার আগে এটি খুঁজে পাননি, তিনি এটি তার ছেলের কাছে রেখে গেছেন। ছেলে জানত না; তিনি এই ক্ষেত্রটি পেয়েছিলেন এবং এটি বিক্রি করেছিলেন। আর যে কিনেছিল সে এসে খুঁড়ে গুপ্তধন খুঁজে পেল। তিনি যাদের চেয়েছিলেন তাদের সুদে টাকা ধার দিতে শুরু করেন। 114. যীশু বললেন: যে শান্তি পেয়েছে এবং ধনী হয়েছে, সে দুনিয়া ত্যাগ করুক! 115. যীশু বললেন: আকাশ ও পৃথিবী তোমার সামনে গুটিয়ে দেওয়া হবে, এবং যে জীবিত থেকে বেঁচে আছে সে মৃত্যু দেখতে পাবে না। জন্য? যীশু বলেছেন: যে নিজেকে খুঁজে পেয়েছে, পৃথিবী তার যোগ্য নয়। 116. যীশু বললেন: ধিক সেই মাংসের জন্য যা আত্মার উপর নির্ভর করে; ধিক্ সেই আত্মা যে মাংসের উপর নির্ভর করে। 117.তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বললেনঃ রাজ্য কোন দিনে আসে? যীশু বলেছেন: এটা যখন প্রত্যাশিত আসে না. তারা বলবে না: এখানে, এখানে! - বা: সেখানে, সেখানে! “কিন্তু পিতার রাজ্য সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে আছে, মানুষ তা দেখতে পাচ্ছে না। 118. সাইমন পিটার তাদের বললেন: মরিয়ম আমাদের ছেড়ে চলে যাক, কারণ মহিলারা জীবনের যোগ্য নয়। যীশু বললেন: দেখুন, আমি তাকে একজন মানুষ করার জন্য তাকে গাইড করব, যাতে সেও আপনার মতো একজন জীবন্ত আত্মা হয়ে ওঠে। কারণ প্রত্যেক নারী যে পুরুষ হবে সে স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করবে। গসপেল অফ থমাস কমেন্টারি এই ঐতিহাসিক নথিটি যীশু এবং প্রেরিত থমাসের মধ্যে একটি কথোপকথনের সমন্বয়ে গঠিত এবং এতে গ্রীক থেকে অনুবাদ করা 114টি লগিয়ন রয়েছে - যেগুলি নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য থেকে আত্মার দিক থেকে খুব আলাদা। এই পাণ্ডুলিপিটি, এটির সাথে পাওয়া অন্যান্য বইগুলির মতো, প্রায় 350 খ্রিস্টাব্দের। পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া একটি গ্রীক পাঠের উল্লেখ রয়েছে প্রত্নতাত্ত্বিক খননযার টুকরোগুলো 200 সালের দিকে। সুতরাং, এই সুসমাচারের গ্রীক সংস্করণটি সাধারণভাবে বিশ্বাস করার চেয়ে আগের একটি দলিল। এই পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে নেতৃস্থানীয় পণ্ডিতদের বিভিন্ন মতামত রয়েছে। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এর উৎপত্তি যীশু খ্রিস্টের সময় ফিরে যায়, অন্যরা বিশ্বাস করে যে এই নতুন গসপেলটি আসলে নিউ টেস্টামেন্টের উৎস Q - যে তথ্যচিত্রের ভিত্তি থেকে বাইবেলের অন্যান্য সমস্ত অংশ তৈরি করা হয়েছে। Q উৎসের অস্তিত্বের তত্ত্বটি প্রথম 19 শতকে একজন জার্মান বিজ্ঞানী দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। পাণ্ডুলিপিটি আমাদের ধর্মতত্ত্বের কিছু বিতর্কিত প্রশ্নের উত্তর দেয় এবং প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের ধর্মীয় মতবাদের ব্যতিক্রমী বৈচিত্র্যের সাক্ষ্য দেয়। কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ভিন্ন: 5 ম গসপেল প্রমাণ করে যে খ্রিস্টান ঐতিহ্য সবসময় এত কঠোর এবং অপরিবর্তনীয় ছিল না। ভিতরে সম্প্রতিপ্রায়শই এমন গুজব রয়েছে যে যীশু খ্রিস্ট সম্পর্কে নির্দিষ্ট কিছু উপকরণ রয়েছে যা প্রায় 2000 বছর ধরে অফিসিয়াল গির্জা লুকিয়ে আছে। যাই হোক না কেন, এখন আমরা এই ঐতিহাসিক দলিলকে ঘিরে গোপনীয়তার আবরণ তুলতে পারি। এটা জানা যায় যে নাগ হাম্মাদিতে পাওয়া লাইব্রেরি থেকে বইগুলি প্রচলন থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল বা খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে লুকিয়ে ছিল, যখন নাইকিয়া কাউন্সিল বিশ্বাস এবং ধর্মীয় মতবাদের ঐক্য ঘোষণা করেছিল। এই মতবাদ থেকে কোন বিচ্যুতি ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছে. এই ধরনের আদর্শিক কড়াকড়ির প্রতিক্রিয়ায়, ধর্মীয় প্রকৃতির কিছু গ্রন্থ যা সরকারী মতবাদের সাথে খাপ খায় না তা আপাতত লুকিয়ে রাখা হয়েছিল। কেউ কল্পনাও করতে পারেনি যে এই "আপাতত" 1600 বছর ধরে চলবে! এটা বিশুদ্ধ মধ্যে একটি পার্থক্য করা প্রয়োজন ঐতিহাসিক তাৎপর্যএই দলিল এবং ধর্মের জন্য এর তাৎপর্য। সরকারী মতবাদ মাত্র কয়েকজনের মতামতের উপর ভিত্তি করে। একটি একক খ্রিস্টান মতবাদ মেনে চলার সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, নিসিয়ার কাউন্সিল ইতিমধ্যেই খ্রিস্টান শিক্ষা থেকে এই গ্রন্থগুলি বাদ দিয়েছিল। এই গ্রন্থগুলির একটি মাত্র অনুলিপি আমাদের কাছে পৌঁছেছে তা থেকেই বোঝা যায় যে প্রথম থেকেই এগুলি সাধারণ মানুষের কাছে উপলব্ধ ছিল না এবং এটি এক ধরণের গোপন বা এমনকি গুপ্ত সাহিত্যও ছিল। আজকের মতামত বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়তারা এই পাঠ্যগুলি সম্পর্কে বিভক্ত, এবং চার্চ একগুঁয়েভাবে তাদের একটি পূর্ণাঙ্গ খ্রিস্টান ঐতিহ্য হিসাবে গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। A. Loginov-এর ভাষ্য যে কেউ প্রথমবার থমাসের অপোক্রিফাল গসপেল পড়েন তিনি সাধারণত হতাশা অনুভব করেন: এই রচনায় সংগৃহীত যিশুর বাণীগুলি নিউ টেস্টামেন্টের ক্যানোনিকাল সংস্করণ থেকে তার কাছে এত পরিচিত বলে মনে হয়। যাইহোক, তিনি পাঠ্যের অধ্যয়নে যত গভীরে ডুব দেন, এই ধরনের ছাপের বৈধতা সম্পর্কে তার সন্দেহ ততই প্রবল হয়। ধীরে ধীরে তিনি নিশ্চিত হন যে এই বিখ্যাত "পঞ্চম গসপেল" কী সেই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া কতটা কঠিন, যেমনটি প্রথমে বলা হয়েছিল। ইতিমধ্যেই স্মৃতিস্তম্ভের প্রথম লাইনগুলি, এর ব্যাখ্যার জন্য স্থাপন করা হয়েছে "যে এই শব্দগুলির ব্যাখ্যা খুঁজে পাবে সে মৃত্যুর স্বাদ পাবে না," বল করে আধুনিক পাঠকলেখক যে অর্থটি আবিষ্কার করার প্রস্তাব করেছেন তা নিয়েই নয়, বরং এই কলটির অর্থ কী, এটি যোগাযোগের কোন পথ বোঝায়, কী ধরণের চিন্তাভাবনা মোকাবেলা করতে হবে, সংস্কৃতির কী ঘটনা এবং সমাজের ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় সে সম্পর্কেও চিন্তা করুন। যে এই সবচেয়ে আকর্ষণীয় নথিটি নেয় তাকে কাজটি মোহিত করতে পারে না। এক নজরে, প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্মের বহু-গবেষিত ঐতিহ্যের সাথে নাগ হাম্মাদির সবচেয়ে কাছের কাজগুলি, ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করলে এটি বোঝা সম্ভবত সবচেয়ে কঠিন বলে প্রমাণিত হয়। এমনকি জন এর অ্যাপোক্রিফা বা রহস্যময় "এসেন্স অফ দ্য আর্কনস" এর অন্ধকার জল্পনাও শেষ পর্যন্ত চলে যায় কম জায়গাএই সুসমাচার চেয়ে সন্দেহ জন্য. অ্যাপোক্রিফার বিষয়বস্তু "এগুলি সেই গোপন কথা যা জীবিত যীশু বলেছিলেন এবং যা ডিডাইমাস জুডাস টমাস লিখেছিলেন।" - দেখুন ভূমিকা যে কেউ প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস এবং এর আধ্যাত্মিক পরিবেশ অধ্যয়ন করে তাকে থামিয়ে দেয়। এই কাজটিতে, যা যীশুর গোপন শিক্ষাগুলিকে ব্যাখ্যা করার প্রতিশ্রুতি দেয় এবং গির্জা দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, গবেষকরা খ্রিস্টধর্ম এবং জ্ঞানবাদের বিকাশ সম্পর্কিত অসংখ্য প্রশ্নের উত্তর খুঁজছেন। নাগ হাম্মাদির কোডেক্স II-এ সুসমাচার আমাদের কাছে এসেছে। এটি 32. 1051.26 পৃষ্ঠা দখল করে এটিতে দ্বিতীয়। যেহেতু এটি, ফিলিপের গসপেলের মতো যা এটি অনুসরণ করে, এটি পৃথক বাণী নিয়ে গঠিত, এটি সাধারণত বাণী দ্বারা বিভক্ত হয়, যা আমরা অনুসরণ করি (1)। স্মৃতিস্তম্ভটি ভালভাবে সংরক্ষিত, প্রায় কোনও ফাঁক নেই। গসপেল হল গ্রীক থেকে কপ্টিক ভাষার সাহিদিক উপভাষায় একটি অনুবাদ। কীভাবে এবং কোথায় স্মৃতিস্তম্ভের ব্যাখ্যার সাথে যোগাযোগ করবেন? থমাসের তথাকথিত গসপেল সম্পর্কে গির্জার ফাদারদের কাছ থেকে পাওয়া সেই কয়েকটি রেফারেন্স থেকে কি আমাদের শুরু করা উচিত নয়, যার দিকে গবেষকরা প্রথমে ফিরেছিলেন? যাইহোক, জে. ডোরেস এবং এ.এস. পুয়েচ এবং অন্যান্য বিজ্ঞানীদের দ্বারা পরিচালিত গবেষণা নিশ্চিত করে: নাগ হাম্মাদি কোডেক্স II-এর দ্বিতীয় কাজের মতো একই নাম বহনকারী কাজের মধ্যে মিল কিছু ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে বাহ্যিক (2)। সম্ভবত এটিতে পাওয়া সেই ধারণা এবং চিত্রগুলির দৃষ্টিকোণ থেকে স্মৃতিস্তম্ভটি অধ্যয়নের পথ - রাজ্য, শান্তি, আলো, অন্ধকার, শান্তি, জীবন, মৃত্যু, আত্মা, বাহিনী, ফেরেশতা - এবং যা আমাদের রূপরেখা তৈরি করতে দেয়। এর বিষয়বস্তু এলাকা আরও সাফল্যের প্রতিশ্রুতি দেয়। ভিতরে বিদেশী সাহিত্যএই বিষয়ে অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু এই ধরনের বিশ্লেষণ কি স্মৃতিস্তম্ভের সমস্ত স্বতন্ত্রতা বোঝার সম্ভাবনাকে শেষ করে দেয়? এইভাবে হাইলাইট করা আদর্শিক বিষয়বস্তু কি যৌক্তিকভাবে ত্রুটিহীন, কমবেশি দ্ব্যর্থহীন সিস্টেমে বিকৃত হয় না? তারা আরোপ করবেন না
“এটি একটি অসামান্য সন্ধান। অনেক মানুষ হতাশ হবে।" "এটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের চিন্তা করার উপায় পরিবর্তন করে।" এই ধরনের উচ্চকিত বিবৃতি বিজ্ঞানীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল যারা "জুডাসের গসপেল" প্রকাশকে স্বাগত জানিয়েছিল, যা 16 শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে হারিয়ে গেছে বলে বিবেচিত হয়েছিল।
আজ যেমন আগ্রহ apocryphal গসপেলপুনর্জন্ম হয় কেউ কেউ যুক্তি দেন যে এই পাঠ্যগুলি যীশুর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা এবং তাঁর শিক্ষার উপর আলোকপাত করে যা দীর্ঘদিন ধরে লুকিয়ে ছিল। এটা কি apocryphal গসপেল? তারা কি আমাদেরকে যীশু এবং খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে সত্য বলতে পারে যা বাইবেলে পাওয়া যায় না?
41 থেকে 98 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে। e ম্যাথিউ, মার্ক, লুক এবং জন যীশু খ্রীষ্টের জীবন কাহিনী লিপিবদ্ধ করেছেন। তাদের বার্তাগুলিকে গসপেল বলা হয়, যার অর্থ যীশু খ্রীষ্টের সুসংবাদ।
যদিও মৌখিক ঐতিহ্যের পাশাপাশি যীশু সম্পর্কে বিভিন্ন লেখা থাকতে পারে, শুধুমাত্র এই চারটি গসপেল ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে বিবেচিত হয়েছিল এবং শাস্ত্রের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল কারণ এতে যীশুর পার্থিব জীবন এবং তাঁর শিক্ষা সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য রয়েছে। খ্রিস্টান গ্রীক শাস্ত্রের সমস্ত প্রাচীন ক্যাটালগে চারটি গসপেলের উল্লেখ রয়েছে। তাদের আদর্শ, অর্থাৎ, ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত শব্দের সাথে তাদের অন্তর্গত বিতর্ক করার কোন কারণ নেই।
যাইহোক, পরে অন্যান্য লেখাগুলি উপস্থিত হতে শুরু করে, যা "গসপেল" নামটিও পেয়েছিল। তাদের বলা হত অপ্রাসঙ্গিক গসপেল।
খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে। e লিয়ন্সের ইরেনিয়াস লিখেছিলেন যে যারা খ্রিস্টধর্ম থেকে ধর্মত্যাগ করেছে তাদের “অসংখ্য সংখ্যক অপপ্রকাশ্য এবং জাল লেখা রয়েছে [গসপেল সহ], যা তারা নিজেরাই রচনা করেছে, যাতে তারা নির্বোধ লোকেদের আঘাত করতে পারে।” অতএব, ধীরে ধীরে প্রত্যয় ছড়িয়ে পড়ে যে অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলি কেবল পড়ার জন্য নয়, অধিকার করার জন্যও বিপজ্জনক।
যাইহোক, মধ্যযুগে, সন্ন্যাসী এবং লেখকরা এই কাজগুলিকে বিস্মৃতিতে পড়তে দেননি। 19 শতকে, যখন তাদের প্রতি আগ্রহ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়, তখন অনেকগুলি গ্রন্থের সংকলন এবং অ্যাপোক্রিফা-এর সমালোচনামূলক সংস্করণ, বেশ কয়েকটি গসপেল সহ আবিষ্কৃত হয়। আজ, তাদের কিছু অনেক সাধারণ ভাষায় অনূদিত হয়েছে।
অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলি প্রায়শই এমন লোকদের সম্পর্কে বলে যাদের শুধুমাত্র সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করা হয়েছে বা ক্যানোনিকাল গসপেলগুলিতে একেবারেই নয়। অথবা তারা যীশুর শৈশবের ঘটনার কথা বলে যা আসলে ঘটেনি। আসুন কয়েকটি উদাহরণ দেখি:
1945 সালের ডিসেম্বরে, নাগ হাম্মাদি (উচ্চ মিশর) গ্রামের কাছে, গ্রামবাসীরা 52টি পাঠ্য সম্বলিত 13টি প্যাপিরাস পাণ্ডুলিপি আবিষ্কার করে। এই নথিগুলি, খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর। e., দার্শনিক এবং ধর্মীয় আন্দোলনের জন্য দায়ী করা হয় যার নাম নস্টিকবাদ। অতীন্দ্রিয়বাদ, পৌত্তলিকতা, গ্রীক দর্শন, ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের ধারণাগুলিকে শোষিত করার পরে, এটি কিছু লোকেদের উপর দূষিত প্রভাব ফেলেছিল যারা নিজেদেরকে খ্রিস্টান বলে।
নাগ হাম্মাদি লাইব্রেরিতে থাকা "গসপেল অফ থমাস", "গসপেল অফ ফিলিপ" এবং "সত্যের গসপেল" নস্টিকের বিভিন্ন অতীন্দ্রিয় ধারণা উপস্থাপন করে। সম্প্রতি আবিষ্কৃত "জুডাসের গসপেল"কেও নস্টিক গসপেল হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। এটি জুডাসকে একটি ইতিবাচক আলোতে উপস্থাপন করে - একমাত্র প্রেরিত হিসাবে যিনি জানতেন যে যীশু আসলে কে ছিলেন। গসপেল অফ জুডাসের একজন বিশেষজ্ঞ বলেছেন: "এই পাঠ্যটিতে...যীশু প্রাথমিকভাবে একজন শিক্ষক হিসাবে আবির্ভূত হন যিনি জ্ঞান দেন, এবং একজন ত্রাণকর্তা হিসাবে নয় যিনি বিশ্বের পাপের জন্য ধ্বংস হয়ে যান।" যাইহোক, অনুপ্রাণিত গসপেলগুলি শেখায় যে যীশু পৃথিবীর পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে মারা গিয়েছিলেন (ম্যাথু 20:28; 26:28; 1 জন 2:1, 2)। এটা স্পষ্ট যে নস্টিক গসপেলের উদ্দেশ্য হল বাইবেলের বিশ্বাসযোগ্যতাকে শক্তিশালী করার পরিবর্তে দুর্বল করা।
অ্যাপোক্রিফাল গসপেলগুলির প্রতি সতর্ক দৃষ্টিভঙ্গি আমাদেরকে সেগুলি আসলে কী তা দেখতে সহায়তা করে৷ ক্যানোনিকাল গসপেলগুলির সাথে তাদের তুলনা করলে, এটি সহজেই দেখা যায় যে তারা ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত নয়। যারা যীশু বা তাঁর প্রেরিতদের ব্যক্তিগতভাবে চেনেন না তাদের দ্বারা লিখিত, তারা যিশু বা খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে কোন গোপন সত্য ধারণ করে না। তাদের মধ্যে থাকা সমস্তই ভুল, কাল্পনিক এবং অযৌক্তিক বার্তা যা যীশু এবং তাঁর শিক্ষাগুলিকে জানতে কোনোভাবেই সাহায্য করতে পারে না।
তাদের লেখকদের বিপরীতে, ম্যাথিউ এবং জন 12 জন প্রেরিতদের মধ্যে ছিলেন, মার্কের প্রেরিত পিটারের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল এবং পলের সাথে লুকের। তারা ঈশ্বরের পবিত্র আত্মার নির্দেশনায় তাদের গসপেল লিখেছিল (2 টিমোথি 3:14-17)। অতএব, এই চারটি সুসমাচারে "যীশুই হলেন খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র" বিশ্বাস করার জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু রয়েছে (জন 20:31)।
"অ্যাপোক্রিফাল" শব্দটি একটি গ্রীক শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ "লুকানো"। প্রাথমিকভাবে, এগুলিকে পাঠ্য বলা হত যেগুলি শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট আন্দোলনের অনুসারীদের অ্যাক্সেস ছিল এবং যেগুলি অপ্রচলিতদের থেকে লুকানো ছিল। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, এই শব্দটি বাইবেলের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি এমন লেখাগুলির সাথে সম্পর্কিত হতে শুরু করে।
নিষিদ্ধ গসপেল, বা অ্যাপোক্রিফা, 200 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে লেখা বই। e এবং 100 খ্রি e "অ্যাপোক্রিফা" শব্দটি গ্রীক থেকে "লুকানো", "গোপন" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। অতএব, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে বহু শতাব্দী ধরে অপোক্রিফাল বইগুলিকে গোপন এবং রহস্যময় বলে বিবেচিত হত, যা বাইবেলের গোপন জ্ঞানকে লুকিয়ে রেখেছিল, শুধুমাত্র কয়েকজনের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। অ্যাপোক্রিফাল বইগুলি ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টে বিভক্ত। কিন্তু এই লেখাগুলি কি লুকিয়ে রাখে - তারা কি গির্জার ইতিহাসের গোপনীয়তা প্রকাশ করে নাকি ধর্মীয় কল্পনার জঙ্গলে নিয়ে যায়?
খ্রিস্টধর্মের অনেক আগে অ্যাপোক্রিফাল গ্রন্থের উদ্ভব হয়েছিল।
ব্যাবিলনের বন্দীদশা থেকে ইহুদিদের ফিরে আসার পর, পুরোহিত এজরা বেঁচে থাকা সমস্ত পবিত্র বই সংগ্রহ করার সিদ্ধান্ত নেন। এজরা এবং তার সহকারীরা 39টি বই খুঁজে বের করতে, সংশোধন করতে, অনুবাদ করতে এবং পদ্ধতিগত করতে পেরেছিলেন। যে সমস্ত অপ্রাসঙ্গিক গল্পগুলি নির্বাচিত বইগুলির বিরোধিতা করেছিল এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের কিংবদন্তিগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, অন্যান্য জনগণের পৌত্তলিক কুসংস্কারের চেতনা বহন করেছিল এবং তাদের কোন ধর্মীয় মূল্যও ছিল না, তাদের নির্মূল এবং ধ্বংস করা হয়েছিল। তারা ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং পরে বাইবেলে অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
পরবর্তীকালে, এই অ্যাপোক্রিফাগুলির মধ্যে কিছু তালমুদে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল. চার্চ, রোমান ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স উভয়ই দাবি করে যে অ্যাপোক্রিফাল বইগুলিতে এমন শিক্ষা রয়েছে যা কেবল সত্যই নয়, তবে প্রায়শই বাস্তব ঘটনার বিপরীতেও চলে। দীর্ঘকাল ধরে, অপোক্রিফাল গ্রন্থগুলিকে ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং ধ্বংস করা হয়েছিল। তবে সমস্ত অপোক্রিফা এমন ভাগ্যের শিকার হয়নি। রোমান ক্যাথলিক চার্চ আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের কিছুকে স্বীকৃতি দিয়েছিল কারণ তারা সেই মতবাদের কিছু দিককে সমর্থন করেছিল যা পুরোহিতরা বিশ্বস্তদের কাছে জোর দিতে চেয়েছিল।
কিভাবে নিউ টেস্টামেন্ট apocrypha প্রদর্শিত হয়েছিল? কে সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে একটি সুসমাচার সত্য এবং অন্যটি মিথ্যা?
ইতিমধ্যে 1 ম শতাব্দীতে। n e প্রায় 50টি গসপেল এবং অন্যান্য পবিত্র গ্রন্থ ছিল।স্বাভাবিকভাবেই, খ্রিস্টানদের মধ্যে কোন বইগুলোকে সত্যিকার অর্থে পবিত্র হিসেবে বিবেচনা করা উচিত তা নিয়ে বিরোধ দেখা দেয়।
সিনোপ, মার্সিওনের একজন ধনী জাহাজের মালিক এই সমস্যা সমাধানের উদ্যোগ নেন। 144 সালে, তিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের জন্য প্রয়োজনীয় নিউ টেস্টামেন্ট লেখাগুলির একটি তালিকা প্রকাশ করেন। এটি ছিল প্রথম "ক্যানন"। এতে, মার্সিওন শুধুমাত্র লুকের গসপেল এবং পলের দশটি পত্রকে প্রামাণিক হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, এতে লাওডিসিয়ানদের অ্যাপোক্রিফাল এপিস্টল এবং ... তার নিজস্ব রচনা যোগ করেছেন, যাতে খুব সন্দেহজনক নির্দেশ রয়েছে।
এর পরে, চার্চ ফাদাররা নিজেরাই ক্যানোনিকাল নিউ টেস্টামেন্ট রচনা করার উদ্যোগ নেন। ২য় শতাব্দীর শেষের দিকে। অনেক তর্ক-বিতর্কের পর সমঝোতা হয়। হিপ্পো (393) এবং কার্থেজ (397 এবং 419) এর গির্জা কাউন্সিলগুলিতে, ক্যানোনিকাল হিসাবে স্বীকৃত নিউ টেস্টামেন্টের 27 টি লেখার ক্রম অবশেষে অনুমোদিত হয়েছিল, এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের ক্যানোনিকাল বইগুলির একটি তালিকা সংকলিত হয়েছিল।
তারপর থেকে প্রায় দুই সহস্রাব্দ ওল্ড টেস্টামেন্টঅবিচ্ছিন্নভাবে 39টি এবং নিউ টেস্টামেন্ট - 27টি বই রয়েছে।সত্য, 1546 সাল থেকে, ক্যাথলিক বাইবেলে অগত্যা সাতটি অ্যাপোক্রিফা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে লর্ডের যুদ্ধের বই, গড দ্য বুক অফ দ্যা সিয়ার, নবি নাথানের বই এবং সলোমনের বই।
নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা এমন বইগুলি নিয়ে গঠিত যা নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলির মতো বিষয়বস্তুতে অনুরূপ, কিন্তু এটির অংশ নয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেই পর্বগুলির পরিপূরক যেগুলি ক্যানোনিকাল গসপেলগুলি সম্পর্কে নীরব।
নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা চারটি দলে বিভক্ত। চলুন তাদের তাকান.
অ্যাপোক্রিফা-সংযোজন।
এর মধ্যে রয়েছে এমন পাঠ্য যা বিদ্যমান নিউ টেস্টামেন্টের আখ্যানগুলির পরিপূরক: যিশু খ্রিস্টের শৈশবের বিবরণ (জেমসের গসপেল, থমাসের গসপেল), পরিত্রাতার পুনরুত্থানের বর্ণনা (পিটারের গসপেল)।
অ্যাপোক্রিফা-ব্যাখ্যা।
তারা চারটি গসপেলে বর্ণিত ঘটনাগুলোকে আরো বিস্তারিতভাবে কভার করে। এগুলি হল মিশরীয়দের গসপেল, দ্বাদশের গসপেল, জুডাসের গসপেল, মেরির সুসমাচার, নিকোডেমাসের গসপেল ইত্যাদি। এগুলি আজকে পরিচিত 59টি নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফার মধ্যে কয়েকটি মাত্র।
তৃতীয় গ্রুপটি অ্যাপোক্রিফা নিয়ে গঠিত, যা প্রেরিতদের কাজ সম্পর্কে বলেএবং কথিতভাবে খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় এবং তৃতীয় শতাব্দীতে প্রেরিতদের দ্বারা লিখিত: জন অ্যাক্টস অফ পিটার, অ্যাক্টস অফ পল, অ্যাক্টস অফ অ্যান্ড্রু ইত্যাদি।
নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফার চতুর্থ গ্রুপ হল অ্যাপোক্যালিপটিক বিষয়বস্তুর বই।
রিভিলেশন বইটি এক সময় প্রথম খ্রিস্টানদের কল্পনাকে ধারণ করেছিল এবং তাদের অনুরূপ কাজ তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। কিছু জনপ্রিয় অ্যাপোক্রিফা হল পিটারের অ্যাপোক্যালিপস, পলের অ্যাপোক্যালিপস এবং টমাসের অ্যাপোক্যালিপস, যা মৃত্যুর পরে জীবন এবং মৃত্যুর পরে ধার্মিক এবং পাপীদের আত্মার জন্য অপেক্ষা করা ভাগ্য সম্পর্কে বলে।
এই লেখাগুলির মধ্যে অনেকগুলি শুধুমাত্র বিশেষজ্ঞদের আগ্রহের, এবং কিছু, যেমন জুডাসের গসপেল এবং মেরির গসপেল, আধুনিক বিজ্ঞান এবং কয়েক হাজার মানুষের চেতনায় বিপ্লব ঘটিয়েছে। স্ক্রোলগুলি বিজ্ঞানীদের অনেক আশ্চর্যজনক জিনিস বলেছিল মৃত সাগর. আসুন আমরা এই উল্লেখযোগ্য নথিগুলিকে আরও বিশদে বিবেচনা করি।
ডেড সি স্ক্রল বা কুমরান পাণ্ডুলিপি, প্রাচীন রেকর্ডের নাম যা 1947 সাল থেকে কুমরানের গুহায় পাওয়া গেছে। পাণ্ডুলিপিগুলির অধ্যয়ন নিশ্চিত করেছে যে সেগুলি কুমরানে সুনির্দিষ্টভাবে লেখা হয়েছিল এবং প্রথম শতাব্দীর। বিসি e
অন্যান্য অনেক আবিষ্কারের মতো, এটি দুর্ঘটনাক্রমে তৈরি হয়েছিল। 1947 সালে, একটি বেদুইন ছেলে একটি হারিয়ে যাওয়া ছাগল খুঁজছিল। একগুঁয়ে প্রাণীটিকে ভয় দেখানোর জন্য গুহাগুলির একটিতে পাথর ছুঁড়ে মারার সময় তিনি একটি অদ্ভুত কর্কশ শব্দ শুনতে পেলেন। কৌতূহলী, সমস্ত ছেলেদের মতো, রাখাল ছেলেটি গুহার ভিতরে প্রবেশ করে এবং প্রাচীন মাটির পাত্র আবিষ্কার করে, যেটিতে মোড়ানো ছিল লিনেন ফ্যাব্রিক, সেখানে চামড়া এবং প্যাপিরাসের স্ক্রোল ছিল, যার উপর অদ্ভুত আইকন প্রয়োগ করা হয়েছিল। এক কৌতূহল ডিলার থেকে আরেকজনের কাছে দীর্ঘ যাত্রার পর, স্ক্রোলগুলো বিশেষজ্ঞদের হাতে পড়ে। এই আবিষ্কার বৈজ্ঞানিক বিশ্বকে নাড়া দিয়েছে।
1949 সালের শুরুতে, আশ্চর্যজনক গুহাটি অবশেষে জর্ডানের প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছিল। প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের পরিচালক ল্যাঙ্কাস্টার হার্ডিং, ডমিনিকান ধর্মযাজক পিয়েরে রোল্যান্ড ডি ভক্সকেও গবেষণায় জড়িত করেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, প্রথম গুহাটি বেদুইনরা লুণ্ঠন করেছিল, যারা দ্রুত বুঝতে পেরেছিল যে প্রাচীন স্ক্রোলগুলি আয়ের একটি ভাল উৎস হতে পারে। এর ফলে অনেক মূল্যবান তথ্য নষ্ট হয়েছে। কিন্তু উত্তরে এক কিলোমিটার দূরে অবস্থিত একটি গুহায় সাতটি মূল স্ক্রোলের অংশসহ প্রায় সত্তরটি খণ্ড পাওয়া গেছে। প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার, যা পান্ডুলিপিগুলির ডেটিং নিশ্চিত করা সম্ভব করেছে। 1951-1956 সালে অনুসন্ধান চলতে থাকে, আট কিলোমিটারের শিলাখণ্ডটি সাবধানে পরীক্ষা করা হয়। এগারোটি গুহা যেখানে স্ক্রোল পাওয়া গেছে, পাঁচটি বেদুইন এবং ছয়টি প্রত্নতাত্ত্বিকরা আবিষ্কার করেছিলেন। গুহাগুলির মধ্যে একটিতে, নকল তামার দুটি রোল পাওয়া গেছে (তথাকথিত কপার স্ক্রোল, যা একটি রহস্য লুকিয়ে রাখে যা আজও বিজ্ঞানী এবং গুপ্তধন শিকারীদের মনকে তাড়া করে)। পরবর্তীকালে, এই এলাকায় প্রায় 200টি গুহা অন্বেষণ করা হয়েছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে মাত্র 11টিতে একই রকম প্রাচীন পাণ্ডুলিপি রয়েছে।
মৃত সাগরের স্ক্রলগুলি, যেমন বিজ্ঞানীরা খুঁজে পেয়েছেন, এতে প্রচুর বৈচিত্র্য রয়েছে এবং চমকপ্রদ তথ্য. কোমরান গুহায় তার যুগের জন্য এই আশ্চর্যজনক এবং অস্বাভাবিকভাবে সমৃদ্ধ গ্রন্থাগারটি কোথা থেকে এসেছে?
বিজ্ঞানীরা পাথর এবং উপকূলীয় স্ট্রিপের মধ্যে অবস্থিত ধ্বংসাবশেষে এই প্রশ্নের উত্তর খোঁজার চেষ্টা করেছিলেন। এটি আবাসিক এবং বাণিজ্যিক উভয় কক্ষ সহ একটি বড় বিল্ডিং ছিল। কাছাকাছি একটি কবরস্থান আবিষ্কৃত হয়েছে. গবেষকরা একটি সংস্করণ উপস্থাপন করেছেন যে এই স্থানটি এসেনেস সম্প্রদায়ের (এসেনেস) একটি আশ্রয়স্থল ছিল, যা প্রাচীন ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা মরুভূমিতে নিপীড়ন থেকে পালিয়ে যায় এবং সেখানে দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে আলাদাভাবে বসবাস করে। প্রাপ্ত নথিগুলি ইতিহাসবিদদের সম্প্রদায়ের রীতিনীতি, বিশ্বাস এবং নিয়ম সম্পর্কে অনেক কিছু বলেছিল। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠগুলি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় ছিল, যা বাইবেলের থেকে আলাদা।
ডেড সি স্ক্রোলগুলি নিউ টেস্টামেন্টের বেশ কয়েকটি অস্পষ্ট অনুচ্ছেদকে স্পষ্ট করতে সাহায্য করেছিল এবং প্রমাণ করেছিল যে যিশুর পার্থিব জীবনের সময় হিব্রু ভাষা মৃত ছিল না। বিজ্ঞানীরা লক্ষ্য করেছেন যে পান্ডুলিপিতে জেরুজালেম দখলের পরের ঘটনাগুলির কোন উল্লেখ নেই। শুধুমাত্র একটি ব্যাখ্যা হতে পারে - পাণ্ডুলিপিগুলি জেরুজালেম মন্দিরের গ্রন্থাগারের অবশিষ্টাংশ, যা কিছু পুরোহিত দ্বারা রোমানদের কাছ থেকে সংরক্ষিত। স্পষ্টতই, কুমরানের বাসিন্দারা সম্ভাব্য আক্রমণের সতর্কতা পেয়েছিল এবং গুহাগুলিতে নথিগুলি লুকিয়ে রাখতে সক্ষম হয়েছিল। 20 শতক পর্যন্ত স্ক্রোলগুলি অক্ষতভাবে সংরক্ষিত ছিল তা বিচার করে, সেগুলি নেওয়ার জন্য কেউ ছিল না...
জেরুজালেমের ধ্বংসের সাথে পান্ডুলিপিগুলির উপস্থিতির সাথে যুক্ত অনুমান কপার স্ক্রলের বিষয়বস্তু দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। এই নথিতে rivets সঙ্গে সংযুক্ত তিনটি তামার প্লেট গঠিত। পাঠ্যটি হিব্রু ভাষায় লেখা এবং এতে 3000 টিরও বেশি অক্ষর রয়েছে। কিন্তু এমন একটি সাইন তৈরি করতে হলে মুদ্রার সাথে ১০,০০০ আঘাত লাগবে! স্পষ্টতই, এই নথির বিষয়বস্তু এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে এই ধরনের প্রচেষ্টার ব্যয় উপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল। বিজ্ঞানীরা এটি যাচাই করতে ধীর ছিলেন না - স্ক্রোলটির পাঠ্যটি গুপ্তধনের কথা বলে এবং দাবি করে যে ইস্রায়েল, জর্ডান এবং সিরিয়ায় সমাহিত সোনা এবং রৌপ্যের পরিমাণ 140 থেকে 200 টন পর্যন্ত! সম্ভবত তারা জেরুজালেম মন্দিরের গুপ্তধনের কথা উল্লেখ করছিল, আক্রমণকারীরা শহরে প্রবেশের আগে লুকিয়ে ছিল। অনেক বিশেষজ্ঞ এই পরিমাণ যে আত্মবিশ্বাসী মূল্যবান ধাতুসেই দিনগুলিতে কেবল জুডিয়াতেই নয়, সমগ্র ইউরোপে কেউ ছিল না। উল্লেখ্য, গুপ্তধনের কোনোটিই পাওয়া যায়নি। যদিও এর জন্য আরেকটি ব্যাখ্যা থাকতে পারে: নথির কপি থাকতে পারে এবং মানব ইতিহাস জুড়ে প্রচুর গুপ্তধন শিকারী ছিল।
কিন্তু কুমরান স্ক্রোলগুলি বিজ্ঞানীদের কাছে যে সমস্ত বিস্ময় উপস্থাপন করেছিল তা নয়।
সম্প্রদায়ের নথিগুলির মধ্যে, গবেষকরা জন ব্যাপটিস্ট এবং যিশুর জন্মপত্রিকা খুঁজে পেয়েছেন।আমরা পরীক্ষা করলে এসব সম্পর্কে কি জানা যায় ঐতিহাসিক কাঠামো, একটি বরং আকর্ষণীয় ছবি আবির্ভূত হয়. বাইবেল বলে যে জন ব্যাপটিস্ট জর্ডান নদীর মুখের কাছে জুডিয়ান মরুভূমিতে প্রত্যাহার করেছিলেন, যা কুমরান থেকে মাত্র 15 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। এটা সম্ভব যে জন এসেনিসের সাথে যুক্ত ছিলেন বা এমনকি তাদের একজন ছিলেন।এটা জানা যায় যে এসেনরা প্রায়শই বাচ্চাদের বড় করার জন্য নিয়ে যেত, তবে অগ্রদূতের যুবকদের সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না, তিনি "মরুভূমিতে" ছিলেন। দলিল থেকে আমরা জানতে পারি যে এটাকেই কুমরানীরা তাদের বসতি বলে!
এটা জানা যায় যে জনের ধর্মোপদেশের পরে, যীশু বাপ্তিস্মের জন্য জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলেন এবং ব্যাপটিস্ট তাকে চিনতে পেরেছিলেন! কিন্তু এসেনরা তাদের সাদা লিনেন পোশাক দ্বারা একে অপরকে আলাদা করেছিল। ক্যানোনিকাল গসপেলগুলি খ্রিস্টের শৈশব এবং কৈশোর সম্পর্কে নীরব। তাকে গভীর জ্ঞান এবং পবিত্র গ্রন্থের উদ্ধৃতি সহ একজন পরিণত মানুষ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। কিন্তু কোথাও কি তাকে এই শিখতে হয়েছিল?
কুমরানে পাওয়া নথি থেকে, বিজ্ঞানীরা শিখেছেন যে পরিবার এসেনস সম্প্রদায়ের নিম্ন শ্রেণী গঠন করেছিল। তারা সাধারণত কাঠমিস্ত্রি বা বয়ন কাজে নিযুক্ত ছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে খ্রিস্টের পিতা জোসেফ (একজন ছুতার) একজন নিম্ন স্তরের এসেন হতে পারতেন।এই বিষয়ে, এটা অনুমান করা যৌক্তিক যে তার পিতার মৃত্যুর পর, যীশু দীক্ষিতদের মধ্যে শিক্ষা দিতে গিয়েছিলেন এবং সেখানে প্রায় 20 বছর অতিবাহিত করেছিলেন যা পবিত্র শাস্ত্র থেকে "বাদ পড়েছিল"।
একটি সমান আকর্ষণীয় দলিল হল মরিয়মের গসপেল।
মেরি ম্যাগডালিনকে নিউ টেস্টামেন্টের অন্যতম রহস্যময় নায়ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।তার চিত্র, পোপ গ্রেগরি দ্য গ্রেট (540-604) এর অনুপ্রাণিত বক্তৃতা দ্বারা প্রভাবিত, একটি খুব আকর্ষণীয় মহিলাকে চিত্রিত করে এবং বিশ্বাসীদেরকে খ্রিস্ট এবং মেরির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ঘনিষ্ঠতার ইঙ্গিত দেয়।
তাঁর শ্রদ্ধাভরে পোপ এইরকম কিছু বলেছিলেন: “.. লুক যাকে পাপী বলেছেন এবং জন যাকে মেরি বলেছেন তিনি হলেন সেই মেরি যার থেকে সাতটি ভূত তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। এই সাত রাক্ষস মানে কি যদি খারাপ না হয়? পূর্বে, এই মহিলা পাপ কাজের জন্য তার শরীরে সুগন্ধি হিসাবে ধূপ তেল ব্যবহার করতেন। এখন সে ঈশ্বরের কাছে তা নিবেদন করল। সে নিজেকে উপভোগ করছিল, কিন্তু এখন সে নিজেকে উৎসর্গ করছিল। তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যা ঈশ্বরের সেবা করার জন্য পাপপূর্ণ উদ্দেশ্যগুলি পরিবেশন করেছিল...” যাইহোক, অদ্ভুতভাবে, মহাযাজক নিজেই মেরি ম্যাগডালিনের ছবিতে বেশ কয়েকটি বাইবেলের চিত্র মিশ্রিত করেছিলেন।
সুতরাং, ক্রমে. যীশুর মাথা ও পায়ে অভিষিক্ত করার কাহিনী চারটি গসপেলেই বলা হয়েছে, কিন্তু শুধুমাত্র জন মহিলার নাম উল্লেখ করেছেন। হ্যাঁ, তার নাম মেরি, কিন্তু ম্যাগডালিন নয়, কিন্তু বেথানিয়ার মরিয়ম, লাসারের বোন, যাকে যীশু মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত করেছিলেন৷ এবং প্রেরিত স্পষ্টভাবে তাকে মেরি ম্যাগডালিন থেকে আলাদা করেছেন, যাকে তিনি তার গল্পের শেষে উল্লেখ করেছেন। মার্ক এবং ম্যাথিউ সেই মহিলার নাম বলেননি যিনি যীশুকে অভিষিক্ত করেছিলেন। কিন্তু যেহেতু আমরা বেথানির কথাও বলছি, তাই অনুমান করা যায় যে তারা লাসারের বোনের কথাও বলছে।
লূকের গসপেলের ঘটনাগুলোকে ভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। লুক নামহীন মহিলাকে বলে যে নাইন খ্রিস্টের কাছে এসেছিল একজন পাপী, যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে মধ্যযুগীয় চেতনা দ্বারা বেথানি থেকে মেরির ছবিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। তিনি সপ্তম অধ্যায়ের শেষে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং অষ্টম লুকের শুরুতে প্রেরিতদের সাথে খ্রীষ্টের সাথে আসা মহিলাদের সম্পর্কে রিপোর্ট করা হয়েছে এবং একই অনুচ্ছেদে মেরি ম্যাগডালিন এবং সাতটি ভূত থেকে বের করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। স্পষ্টতই, গ্রেগরি দ্য গ্রেট বুঝতে পারেননি আমরা কী নিয়ে কথা বলছি বিভিন্ন মহিলা, এবং একটি একক গল্প চেইন তৈরি.
গসপেলের আরেকটি অদ্ভুততা হল যে মেরি ম্যাগডালিনকে একজন হাঁটা মহিলা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও এটি কোথাও ইঙ্গিতও নেই। মধ্যযুগে, একজন মহিলার জন্য সবচেয়ে ভয়ঙ্কর পাপ ছিল ব্যভিচার, এবং এই পাপটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ম্যাগডালিনকে দায়ী করা হয়েছিল, যা তাকে সহজ পুণ্যের মহিলা হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। এটি 1969 সাল পর্যন্ত ছিল না যে ভ্যাটিকান আনুষ্ঠানিকভাবে মেরি ম্যাগডালিন এবং বেথানির মেরির পরিচয় ত্যাগ করেছিল।
কিন্তু আমরা নিউ টেস্টামেন্টে মেরি ম্যাগডালিন নামের মহিলা সম্পর্কে কী জানি?
খুব ছোট. তার নাম গসপেলে 13 বার উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা জানি যে যীশু তাকে ভূত তাড়িয়ে দিয়ে সুস্থ করেছিলেন, যে তিনি সর্বত্র তাকে অনুসরণ করেছিলেন এবং একজন ধনী মহিলা ছিলেন, যেহেতু তিনি কীভাবে খ্রিস্টের শিষ্যদের আর্থিকভাবে সাহায্য করেছিলেন তার বর্ণনা রয়েছে। তিনি মৃত্যুদণ্ডে উপস্থিত ছিলেন, যখন সমস্ত প্রেরিতরা ভয়ে পালিয়ে গিয়েছিল, ত্রাণকর্তার দেহকে দাফনের জন্য প্রস্তুত করেছিল এবং তার পুনরুত্থান প্রত্যক্ষ করেছিল। কিন্তু খ্রিস্ট এবং ম্যাগডালিনের শারীরিক ঘনিষ্ঠতার একক উল্লেখ নেই, যা এখন কথা বলা এত ফ্যাশনেবল। অনেকে যুক্তি দেন যে প্রাচীন ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে, 30 বছর বয়সে একজন পুরুষকে অবশ্যই বিয়ে করতে হবে এবং মেরি ম্যাগডালিনকে স্বাভাবিকভাবেই স্ত্রী বলা হয়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, যীশুকে একজন নবী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, এবং সমস্ত ইহুদি নবীদের একটি পরিবার ছিল না, তাই তার চারপাশের লোকদের জন্য তার আচরণে অদ্ভুত কিছু ছিল না। যাইহোক, ক্যানোনিকাল গসপেল রিপোর্ট করে যে পরিত্রাতা এবং মেরির মধ্যে একধরনের আধ্যাত্মিক ঘনিষ্ঠতা ছিল।
এর সারমর্ম 11 শতকের প্রথমার্ধে মেরির গসপেল দ্বারা আমাদের কাছে প্রকাশিত হয়েছে।এর পাঠ্য তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত। প্রথমটি হল প্রেরিতদের সাথে খ্রীষ্টের কথোপকথন, যার পরে তিনি তাদের ছেড়ে চলে যান। শিষ্যরা দুঃখে নিমজ্জিত হয় এবং তারপরে মেরি ম্যাগডালিন তাদের সান্ত্বনা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। "কাঁদবেন না," সে বলে, "দুঃখী হবেন না এবং সন্দেহ করবেন না, কারণ তাঁর অনুগ্রহ তোমাদের সকলের সাথে থাকবে এবং তোমাদের রক্ষা করবে।" কিন্তু প্রেরিত পিটারের উত্তর কেবল আশ্চর্যজনক। তিনি বলেছেন: “বোন, আপনি জানেন যে ত্রাণকর্তা আপনাকে অন্যান্য মহিলাদের চেয়ে বেশি ভালোবাসতেন। ত্রাণকর্তার সেই কথাগুলি বলুন যা আপনার মনে আছে, যা আপনি জানেন, আমরা জানি না এবং যা আমরা কখনও শুনিনি।”
এবং মরিয়ম খ্রীষ্টের শিষ্যদের সেই দর্শন সম্পর্কে বলেন যেটিতে তিনি পরিত্রাতার সাথে কথা বলেছিলেন। মনে হচ্ছে তিনিই একমাত্র ছাত্রী যিনি তার পরামর্শদাতাকে পুরোপুরি বুঝতে পেরেছিলেন। কিন্তু তার গল্পে প্রেরিতদের প্রতিক্রিয়া আশ্চর্যজনক - তারা তাকে বিশ্বাস করে না। পিটার, যিনি তাকে সবকিছু সম্পর্কে বলতে বলেছিলেন, ঘোষণা করেছেন যে এটি একজন মহিলার কল্পনার ফল। শুধুমাত্র প্রেরিত ম্যাথিউ মেরির পক্ষে দাঁড়িয়েছেন: "পিটার," তিনি বলেছেন, "আপনি সর্বদা রাগান্বিত হন। এখন আমি আপনাকে একজন মহিলার সাথে প্রতিপক্ষ হিসাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে দেখছি। কিন্তু ত্রাণকর্তা যদি তাকে যোগ্য খুঁজে পান, তবে তাকে প্রত্যাখ্যান করার আপনি কে? অবশ্যই, ত্রাণকর্তা তাকে খুব ভালভাবে জানতেন। সেজন্য তিনি তাকে আমাদের চেয়ে বেশি ভালোবাসতেন।" এই শব্দগুলির পরে, প্রেরিতরা প্রচার করতে যাত্রা শুরু করে এবং মরিয়মের গসপেল এখানেই শেষ হয়। যাইহোক, আরও একটি, যদিও অত্যন্ত বিতর্কিত, সংস্করণ রয়েছে যা দাবি করে যে জনের গসপেল, যাকে কিছু গবেষক অজ্ঞাতনামা বা খ্রিস্টের প্রিয় শিষ্য দ্বারা লিখিত বলে, আসলে জন বা অজানা প্রেরিত নয়, কিন্তু মেরি ম্যাগডালিনের। সংস্করণটি নিঃসন্দেহে আকর্ষণীয়, তবে এর সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য এখনও যথেষ্ট প্রমাণ নেই।
সবচেয়ে আকর্ষণীয় আবিষ্কার ছিল জুডাসের গসপেল, যা বিজ্ঞানীদের হতবাক করেছিল এবং বিতর্ক ও বিতর্কের ঝড় তুলেছিল।
কপ্টিকে জুডাহ গসপেলটি 1978 সালে মিশরে পাওয়া যায় এবং এটি চাকোস কোডেক্সের অংশ ছিল।চ্যাকোস প্যাপিরাস কোডেক্স তৈরি করা হয়েছিল, যেমন রেডিওকার্বন ডেটিং ডেটা নির্দেশ করে, 220-340 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে এই পাঠ্যটি 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে গ্রীক থেকে কপ্টিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।
এই অ্যাপোক্রিফাল গসপেল এবং অন্য সকলের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল যে এতে জুডাস ইসকারিওটকে সবচেয়ে সফল শিষ্য হিসাবে দেখানো হয়েছে এবং একমাত্র যিনি খ্রিস্টের পরিকল্পনা সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পেরেছিলেন। এই কারণেই, এবং কুখ্যাত ত্রিশ টুকরো রূপার জন্য নয়, তিনি বিশ্বাসঘাতকের ভূমিকা পালন করতে রাজি হয়েছিলেন, তার দায়িত্ব পালনের জন্য সমস্ত কিছু বিসর্জন দিয়েছিলেন - যুগে যুগে গৌরব, তাঁর গসপেলের স্বীকৃতি এবং এমনকি নিজের জীবনও। .
সূত্রগুলি ইঙ্গিত করে, জুডাস ছিলেন যীশুর পৈতৃক সৎ-ভাই, খ্রিস্ট এবং তাঁর শিষ্যদের সঞ্চয়ের তত্ত্বাবধায়ক, অর্থাৎ, তিনি একটি খুব উল্লেখযোগ্য পরিমাণের দায়িত্বে ছিলেন যা তাকে নিজেকে কিছু অস্বীকার না করে বাঁচতে দেয়। জুডাস তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে তার অর্থ ব্যবহার করেছিল, তাই ত্রিশ টুকরো রৌপ্য তার জন্য একটি নগণ্য পরিমাণ ছিল। যীশু সর্বদা কেবল তাকেই বিশ্বাস করতেন এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মিশনটি কেবলমাত্র একজন আত্মীয়কে অর্পণ করতে পারেন যিনি শেষ পর্যন্ত নিবেদিত ছিলেন। সর্বোপরি, লোকেরা খ্রিস্টের কাছ থেকে তার দেবত্বের প্রমাণ দাবি করেছিল, এবং এটি শুধুমাত্র একটি উপায়ে করা যেতে পারে... জুডাসের বিশ্বাস অটুট ছিল। তার মিশন পূরণ করে, তিনি চলে গেলেন, তার নিজের স্কুলের আয়োজন করলেন এবং তার শিক্ষকের মৃত্যুর পরে, একজন ছাত্র জুডাসের নামে গসপেল লিখেছিলেন।
গসপেল থেকে এটাও স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে জুডাস সেই মুহূর্তে খ্রিস্টকে চুম্বন করেছিল যখন সে সৈন্যদের তার কাছে নিয়ে এসেছিল, যাতে এখনও তার বংশধরদেরকে তার উদ্দেশ্যের বিশুদ্ধতা এবং যীশুর প্রতি ভালবাসা দেখানোর জন্য। কিন্তু আমরা জানি যে এই চুম্বনটি চার্চ সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছিল। চার্চ ঐতিহ্যজুডাসের গসপেলটি দীর্ঘকাল ধরে পরিচিত ছিল, তবে আমাদের সময় পর্যন্ত এটি অপূরণীয়ভাবে হারিয়ে গেছে বলে মনে করা হয়েছিল। পাণ্ডুলিপিটির সত্যতা সন্দেহের বাইরে - বিজ্ঞানীরা সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন এবং একই ফলাফল পেয়েছেন। এবার মধ্যযুগীয় কিংবদন্তি সত্য হয়ে উঠল।
প্রাথমিক খ্রিস্ট এবং মধ্যযুগীয়। যে কাজগুলি যীশু খ্রিস্টের পার্থিব মন্ত্রণালয়, শিক্ষা এবং ইস্টার-পরবর্তী আবির্ভাব সম্পর্কে বলে, কিন্তু এনটি-এর ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত নয় এবং সন্দেহজনক (অ-প্রেরিত) বা ধর্মবিরোধী উত্সের কারণে চার্চ দ্বারা অবিশ্বস্ত বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়। এই ধরণের পাঠ্যগুলি প্রদর্শিত হতে শুরু করেছে, সম্ভবত ইতিমধ্যেই শেষের দিকে। আমি - শুরু দ্বিতীয় শতাব্দী ধারার পরিপ্রেক্ষিতে, তারা খুব বৈচিত্র্যময় এবং প্রায়শই তারা খ্রিস্ট সম্পর্কে কথা বলার একমাত্র কারণের জন্য "গসপেল" বলা হয়। E. a., lit থেকে t.zr ক্যানোনিকাল গসপেলের কাছাকাছি কিছু বা তাদের ফর্ম অনুলিপি বেঁচে আছে.
প্রথম পর্যালোচনা এবং ঐতিহাসিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ E. a. ইতিমধ্যে সেন্ট এর কাজ পাওয়া গেছে. পিতা (হায়ারোমার্টার্স ইরেনিয়াস, হিপ্পোলিটাস, সাইপ্রাসের সেন্ট এপিফানিয়াস, ব্লেসড জেরোম ইত্যাদি)। ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা এবং সাম্রাজ্যিক ডিক্রির প্রবর্তন। কর্তৃপক্ষ, যারা E.a. এর বিতরণ এবং পড়া নিষিদ্ধ করেছিল, তারা নতুন অ্যাপোক্রিফার উপস্থিতি স্থগিত করেছে। সেন্ট এর কাজের পরে। ফোটিয়াস, আধুনিক সময় পর্যন্ত প্রাচীন অ্যাপোক্রিফা সম্পর্কে কার্যত কোনও অতিরিক্ত তথ্য উপস্থিত হয়নি। তালিকা 35 E. a. (উল্লিখিত প্রায় সব গ্রন্থই প্রাচীন উত্সএবং আজ পরিচিত। সময়) 2য় সামারিটান ক্রনিকল (Rylands. Gaster. 1142, 1616; দেখুন: MacDonald J. Beginnings of Christianity according to the Samaritans // NTS. 1971/1972. Vol. 18. P. 54-80)।
মানবতাবাদী বিজ্ঞানীরা অ্যাপোক্রিফাতে আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। সের থেকে। XVI শতাব্দী ই. ক. মুদ্রিত আকারে প্রকাশিত হতে শুরু করে (প্রথম প্রকাশনার একটি, "দ্য প্রোটো-গসপেল অফ জ্যাকব," 1552 সালে বাসেলে প্রকাশিত হয়েছিল)। এম. নিয়ান্ডার অ্যাপোক্রিফা-এর প্রথম মন্তব্যকৃত সংগ্রহ প্রকাশ করেন, যেটি এই বিশেষ শব্দটিকে পাঠ্যের এই গোষ্ঠীতে বরাদ্দ করে (অ্যাপোক্রিফা, হোক এস্ট, ন্যারেশনস ডি ক্রিস্টো, মারিয়া, জোসেফ, কগনেশন এট ফ্যামিলিয়া ক্রিস্টি, এক্সট্রা বিবলিয়া ইত্যাদি। বাসেল, 1564)। বোল্যান্ডবাদীরা পাণ্ডুলিপি অধ্যয়ন এবং গ্রন্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল।
E. a এর বৈজ্ঞানিক গবেষণা I. A. Fabricius (Fabricius. 1703, 17192) দ্বারা তাদের গ্রন্থের একটি সংগ্রহ প্রকাশের পর, 18 শতকে একটি পদ্ধতিগত চরিত্র অর্জন করে। XIX সালে - প্রথম দিকে XX শতাব্দী বেশ কয়েকবার হাজির। সাধারণীকরণের কাজ এবং প্রকাশনা (Thilo. 1832; Migne. 1856-1858; Tischendorf. 1876; Resch. 1893-1896; Hennecke. 1904)। এই প্রকাশনাগুলি, বিশেষ করে K. Tischendorf-এর সমালোচনামূলক সংস্করণ, যেখানে E. a. এর সমস্ত পরিচিত অংশ রয়েছে। গ্রীক ভাষায় এবং ল্যাট ভাষা এবং E. a. হিসাবে নির্দিষ্ট পাঠ্যগুলিকে মূল্যায়ন ও শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য মানদণ্ড নির্ধারণ করে, আজ পর্যন্ত আপেক্ষিক মান বজায় রাখে। সময়
19 তম এবং 20 শতকের শুরুতে। বিল্ডিং ই. ক. মিশরে প্যাপিরির সন্ধান এবং কপ্টস, ইথিওপিয়ান, সিরিয়াক, আর্মেনিয়ান, জর্জিয়ানদের ঘনিষ্ঠ অধ্যয়নের কারণে পুনরায় পূরণ করা শুরু হয়েছিল। এবং গৌরব অ্যাপোক্রিফা। E. a এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ প্যাপিরিতে রয়েছে: P. Egerton 2 (c. 150; সবচেয়ে প্রাচীন খ্রিস্টান পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে একটি, যার মধ্যে 4টি পেরিকোপ রয়েছে আমরা সম্পর্কে কথা বলছিইহুদি নেতাদের সাথে খ্রিস্টের বিরোধ সম্পর্কে, কুষ্ঠরোগীকে পরিষ্কার করার বিষয়ে, কর প্রদানের বিষয়ে এবং একটি অজানা অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে; একই প্যাপিরাসের টুকরো - পি. কোলন। 255), পি. অক্সি। 840 (চতুর্থ বা পঞ্চম শতাব্দী; জেরুজালেম মন্দিরে যীশু খ্রিস্টের সফর সম্পর্কে একটি গল্প এবং শুদ্ধকরণের বিষয়ে মহাযাজকের সাথে বিরোধ), পি. অক্সি। 1224 (চতুর্থ শতাব্দী; 3টি বাণী রয়েছে), ফায়ুম প্যাপিরাস (পি. ভিনডোব। জি 2325 (ফাজ্জুম), III শতাব্দী; মার্ক 14 এর কাছাকাছি পাঠ রয়েছে। 27, 29-30; প্রেরিত পিটারের নাম লাল কালিতে হাইলাইট করা হয়েছে নাম স্যাক্রাম হিসাবে), স্ট্রাসবার্গ কপ্ট। প্যাপিরাস (P. Argentinensis, V-VI শতাব্দী; যিশু খ্রিস্টের প্রার্থনা, তাঁর শিষ্যদের সাথে তাঁর কথোপকথন এবং উদ্ঘাটন), পি. অক্সি। 1081 (III-IV শতাব্দী; যীশু এবং তাঁর শিষ্যদের মধ্যে কথোপকথন), পি. অক্সি। 1224 (চতুর্থ শতাব্দী; অজানা উক্তি), পি. অক্সি। 210 (তৃতীয় শতাব্দী; ক্যানোনিকাল গসপেল এবং প্রেরিত পলের পত্রের ভিত্তিতে সংকলিত পাঠ্য), পি. কেয়ার। 10735 (VI-VII শতাব্দী; বড়দিন সম্পর্কিত আখ্যান), পি. বেরোল। 11710 (VI শতাব্দী; জন 1.49 এর উপর ভিত্তি করে খণ্ড), পি. মের্ট। II 51 (III শতাব্দী; অনেকগুলি সিনপটিক পাঠ্যের উপর নির্ভর করে), P. অক্সি। 2949 (তৃতীয় শতাব্দী; বিতর্কিত স্মৃতিস্তম্ভ, সম্ভবত "পিটারস গসপেল" এর টুকরোগুলি রয়েছে)।
প্রারম্ভিক খ্রিস্টের স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণের অবস্থা। apocrypha E. Henneke এর কাজ "Neutestamentliche Apokryphen" (Tüb., 1904, 19242; 19593. 2 Bde; 19644 (W. Schneemelcher এর সাথে যৌথভাবে)) দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল। ইংরেজি-ভাষী বিশ্বে, M. R. James (James. 1924) এর সংস্করণটি জনপ্রিয় ছিল। যাইহোক, দীর্ঘ সময়ের জন্য, অ্যাপোক্রিফা অধ্যয়ন একটি প্রান্তিক দিক থেকে যায় (উদাহরণস্বরূপ, আর. বুল্টম্যান E. a. শুধুমাত্র পৌরাণিক গসপেলগুলির কিংবদন্তি অভিযোজন এবং সম্প্রসারণকে বিবেচনা করেছিলেন, কোনো ঐতিহাসিক মূল্যের প্রতিনিধিত্ব করে না)।
E. a এর মূল্যায়নে একটি মোড় V. Bauer-এর কাজে আবির্ভূত হয়েছে, যিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বহুবচন। প্রাথমিক খ্রিস্ট সম্প্রদায়গুলি প্রাথমিকভাবে "ধর্মবাদী" ছিল (বাউর। 1909; আই ডেম। 1934), এবং ফলস্বরূপ, তাদের মধ্যে যে পাঠ্যগুলি উদ্ভূত হয়েছিল তা খ্রিস্ট এবং প্রেরিত যুগ সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য সংরক্ষণ করতে পারে। E. a এর গবেষণায় একটি বাস্তব অগ্রগতি। নাগ হাম্মাদিতে ফলাফল প্রকাশের পরে ঘটেছে। এইচ. কোয়েস্টার এবং জেএম রবিনসন অনুমান করেছিলেন যে প্রাথমিক খ্রিস্ট। কিংবদন্তি কয়েক শতাব্দী ধরে সমান্তরালভাবে বিকশিত হয়েছে। নির্দেশাবলী (ট্রাজেক্টোরি) এবং যে উভয় ক্যানোনিকাল এবং অ্যাপোক্রিফাল পাঠ্য সমানভাবে প্রামাণিক তথ্য ধারণ করে, যেখানে যীশু খ্রিস্ট এবং তাঁর শিক্ষার একটি ইতিমধ্যে সম্পাদিত ইতিহাস প্রদান করে (রবিনসন এবং কোয়েস্টার। 1971; কোয়েস্টার। 1980)।
নাগ হাম্মাদিতে পাওয়া কপ্টটি সবচেয়ে বেশি বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল। “The Gospel of Thomas” (তিনটি গ্রীক খণ্ড পূর্বে পরিচিত ছিল - P. Oxy. 1, 654, 655, যা সম্ভবত এই কাজের একটি ভিন্ন সংস্করণ প্রতিফলিত করে)। বর্ণনায় একটি সংযোগকারী বক্তৃতার প্রায় সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি এবং পাঠ্যের ঐতিহ্যের নৈকট্যের লক্ষণগুলি অনেক গবেষককে এই ধারণার দিকে পরিচালিত করেছে যে এটি ই. এ. সংরক্ষিত, প্রামাণিক ঐতিহ্য নির্বিশেষে, যীশু খ্রীষ্টের বাণীর (লজি) সবচেয়ে প্রাচীন সংগ্রহ। যদিও বহুবচন পণ্ডিতরা একটি নস্টিক পরিবেশে সম্পাদনামূলক কাজের স্পষ্ট লক্ষণগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, সবচেয়ে উগ্র বাইবেলের সমালোচকরা প্রাচীনত্ব এবং প্রামাণিক গসপেলগুলির সাথে সমানভাবে "গসপেল অফ টমাস" বিবেচনা করতে শুরু করেছেন (দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: পাঁচটি গসপেল : দ্য সার্চ ফর দ্য অথেনটিক ওয়ার্ডস অফ যিশু: নতুন অনুবাদ এবং মন্তব্য / এড. আর. ডব্লিউ ফাঙ্ক এট আল. এন. ওয়াই., 1993)। উপরন্তু, এই গসপেল Q উৎস অনুমানের বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে (দেখুন বনাম গসপেল)।
ডাঃ. প্রাথমিক খ্রিস্ট একটি পাঠ্য যা বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি উত্তপ্ত আলোচনার কারণ হল "পিটারের গসপেল", উদ্ধৃতিতে পরিচিত (সিরিয়াক ডিডাসকালিয়াতে, শহীদ জাস্টিন, শহীদ মেলিটো এবং অরিজেন দ্বারা)। ৮ম-৯ম শতাব্দীর পান্ডুলিপি। 1886-1887 সালে সম্পূর্ণ পাঠ্যের সাথে আবিষ্কৃত হয়েছিল। ই. মিশরে। যদিও প্রাথমিকভাবে বেশিরভাগ বিজ্ঞানী টি. সাং-এর অবস্থানকে সমর্থন করেছিলেন, যিনি এই E. a-এর নির্ভরতাকে জোর দিয়েছিলেন। সিনপটিক ঐতিহ্য থেকে (এ. ভন হারনাকের মতামতের বিপরীতে), 80 এর দশকে। XX শতাব্দী এর স্বাধীনতার পক্ষে নতুন যুক্তি উপস্থাপন করা হয়েছিল (প্রথমে আর. ক্যামেরন, তারপর কোয়েস্টার এবং জে. ডি. ক্রসান, যিনি প্যাপিরাস খণ্ড পি. অক্সির প্রতি আবেদন করেছিলেন। 2949)। ক্রসসান পরামর্শ দিয়েছিলেন যে পিটারের গসপেল মার্কের গসপেল হিসাবে প্রভুর আবেগের জন্য একই উত্স ব্যবহার করেছিল, তবে এটি কম সম্পাদিত আকারে অ্যাপোক্রিফাতে অন্তর্ভুক্ত ছিল (ক্রোসান। 1985; আই ডেম। 1988)। ক্রসসানের অনুমানের বিরোধিতা করেছিলেন আর. ব্রাউন, যিনি সংস্করণের বিশ্লেষণের পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে আবহাওয়ার পূর্বাভাসকারীদের উপর "পিটারের গসপেল" এর নির্ভরতা প্রমাণ করেছিলেন (Brown. 1987)। একটি গুরুত্বপূর্ণ যুক্তিএই apocrypha এর প্রাচীনত্ব এর উচ্চারিত ইহুদি-বিরোধী অভিযোজন দ্বারা প্রতিহত করা যেতে পারে। এছাড়াও, এই সুসমাচারের সাথে এই প্যাপিরাস খণ্ডগুলির অন্তর্গত সম্পর্কেও প্রশ্ন করা হয়েছিল (দেখুন: ফস্টার পি। পিটারের তথাকথিত গসপেলের কোন প্রাথমিক খণ্ড আছে? // এনটিএস। 2006। খণ্ড 52। পি। 1- 28 )
সাধারণভাবে, উদারপন্থী সমালোচকদের অবস্থানের উত্তর যারা E. a. এর নির্ভরযোগ্যতা রক্ষা করে, তা ক্যানোনিকাল গসপেল থেকে অন্তত একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যের ইঙ্গিত হতে পারে - সাক্ষীদের সাক্ষ্য, নিকটতম শিষ্যদের উপর নির্ভরতার লক্ষণের অনুপস্থিতি। খ্রিস্টের (দেখুন: বকহ্যাম আর. যিশু এবং প্রত্যক্ষদর্শী : প্রত্যক্ষদর্শী সাক্ষ্য হিসাবে গসপেল। গ্র্যান্ড র্যাপিডস; ক্যাম্ব।, 2006)।
২য় অর্ধে। XX শতাব্দী স্নিমেলচারের কাজের নতুন সংস্করণ ছাড়াও (Schneemelcher. 19906; Henneke-এর আগের বইটি সম্পূর্ণ সংশোধিত হয়েছিল), বেশ কয়েকটি প্রকাশিত হয়েছিল। E. a এর মিটিং (বেশিরভাগই ইউরোপীয় ভাষায় অনুবাদে: Erbetta, ed. 1966-1975; Moraldi, ed. 1971; Starowieski, ed. 1980; Klijn, ed. 1984. Bd. 1; Santos Otero, ed. 19886; Gevon, Bovon, 1997; পূর্ব খ্রিস্টান E. A. এর প্রকাশনার পর্যালোচনা দেখুন: Augustinianum. R., 1983. Vol. 23; Complementi interdisciplinari di patrologia / Ed. A. Quacquarelli. R., 1989)।
সবচেয়ে প্রামাণিক আধুনিক পৃথক স্মৃতিস্তম্ভের প্রকাশনাকে কর্পাস ক্রিশ্চিয়ানোরামের অংশ হিসাবে সিরিজ অ্যাপোক্রিফোরাম হিসাবে বিবেচনা করা হয় (সম্পাদনা। “দ্য গসপেল অফ বার্থোলোমিউ”, “দ্য লিজেন্ড অফ আবগার”, “প্রেরিতদের চিঠি”, ইত্যাদি)। এই সিরিজে, সেই সময়ে পরিচিত সমস্ত নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফার একটি সূচক প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে E. a. (Clavis Apocryphorum Novi Testamenti / Ed. M. Geerard. Turnhout, 1992)।
বিল্ডিং E. a. সময়ে সময়ে replenished. সর্বশেষ সংযোজনগুলির মধ্যে একটি পূর্বে শুধুমাত্র "দ্য গসপেল অফ জুডাস" নামে পরিচিত ছিল, যার পাঠ্যের একটি পুনর্গঠন 2006 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। একই সময়ে, ই. এ. জাল বারবার উন্মুক্ত করা হয়েছিল, মধ্যযুগের মতো। (উদাহরণস্বরূপ, "লেন্টুলাসের পত্র" এর মিথ্যাচারটি লরেঞ্জো ভাল্লা দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছিল), এবং আধুনিক। (অনেক পণ্ডিত এম. স্মিথের দ্বারা প্রকাশিত “মার্ক দ্য সিক্রেট গসপেল” কে জালিয়াতি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়)।
E.a.-এর কোনো একক শ্রেণীবিভাগ নেই, উভয় প্রকারের বৈচিত্র্য এবং দুর্বল সংরক্ষণের কারণে। E. a এর সংরক্ষণের ডিগ্রি অনুযায়ী ভাগ করা হয়েছে: যারা টুকরো টুকরো হয়ে বেঁচে আছে (প্রধানত মিশরে আবিষ্কৃত প্যাপিরিতে); পবিত্র পিতা এবং অন্যান্য প্রাচীন লেখকদের থেকে উদ্ধৃতিতে সংরক্ষিত; শুধুমাত্র নামে পরিচিত (সাধারণত ক্যানোনিকাল ডিক্রি এবং ত্যাগ করা বইয়ের তালিকায়); পূর্ণ বার্তা.
ভিউ থেকে আলো E. a এর মধ্যে ফর্ম বাণীর সংগ্রহকে আলাদা করুন ("গসপেল অফ টমাস"), কথোপকথন (কথোপকথন) (উদাহরণস্বরূপ, "যীশু খ্রিস্টের জ্ঞান", "শিষ্যদের সাথে ত্রাণকর্তার সংলাপ" ইত্যাদি; আরও বিস্তারিত জানার জন্য, নিবন্ধটি দেখুন। সংলাপগুলি যীশু খ্রীষ্টের গসপেলগুলি নন-প্রামাণিক), "আখ্যান-জীবনীমূলক" গসপেল (পরিচিত অনুচ্ছেদের দ্বারা বিচার করা, সমস্ত জুডিও-খ্রিস্টান গসপেল - "হিব্রুদের গসপেল", "নাজারিনের গসপেল", "এবিওনাইটের গসপেল")।
অবশেষে, বিষয়গতভাবে E. a. শৈশব গসপেলে বিভক্ত, যিশু খ্রিস্টের জন্ম এবং শৈশবকে উৎসর্গ করা হয়েছে (এগুলির সংলগ্ন ঈশ্বরের মা, জোসেফ সম্পর্কে, পবিত্র পরিবার সম্পর্কে চক্র রয়েছে: "জেমসের প্রোটো-গসপেল", "খ্রিস্টের যাজকত্বের উপর" , অথবা থিওডোসিয়াস দ্য ইহুদীর রূপান্তর", "অ্যাফ্রোডিশিয়ানের কিংবদন্তি", "দ্য গসপেল" ত্রাণকর্তার জন্ম এবং শৈশব সম্পর্কে" ছদ্ম-ম্যাথিউ, "ত্রাণকর্তার শৈশব সম্পর্কে টমাসের গসপেল", "থিওফিলাসের দর্শন" , বা মাউন্ট কুসকওয়ামের পবিত্র পরিবারের চার্চের ধর্মোপদেশ, "শৈশবের আরবি গসপেল", "দ্য হিস্ট্রি অফ জোসেফ দ্য কার্পেন্টার", ইত্যাদি), প্যাশনের গসপেল, যার মধ্যে নরকে নেমে এসেছে ("পিটারের গসপেল) ”, “বার্থোলোমিউ’স গসপেল”, “খ্রিস্টের ডিবেট উইথ দ্য ডেভিল”, পিলেট, নিকোডেমাস, গামালিয়েলের নামের সাথে সম্পর্কিত চক্র), পুনরুত্থান এবং অ্যাসেনশনের মধ্যবর্তী সময়ে পরিত্রাতা দ্বারা প্রেরিত “নতুন” উদ্ঘাটন সম্বলিত গসপেল (অধিকাংশ নস্টিক গসপেল) .
এড.: ফ্যাব্রিসিয়াস জে. এ. কোডেক্স অ্যাপোক্রিফাস নোভি টেস্টামেন্টি। হামবুর্গ, 1703, 17192। 3 ভলিউম; থিলো জে.সি. কোডেক্স অ্যাপোক্রিফাস নোভি টেস্টামেন্টি। Lpz., 1832. Bd. 1; টিশেনডর্ফ সি. ইভাঞ্জেলিয়া অ্যাপোক্রিফা। Lpz., 18762; সান্তোস ওটেরো এ. ডি, এড. লস ইভাঞ্জেলিওস অ্যাপোক্রিফোস। মাদ্রিদ, 20038।
ট্রান্স.: মিগনে জে.-পি. Dictionnaire des Apocryphes, ou collection de tous les livres apocryphes. পি।, 1856-1858। টার্নহোল্টি, 1989r। 2 ভলিউম; প্রাচীন খ্রিস্টের স্মৃতিস্তম্ভ। রাশিয়ান ভাষায় লেখা গলি এম., 1860. টি. 1: অ্যাপোক্রিফাল। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ মায়ের জীবন সম্পর্কে গল্প; পোরফিরিয়েভ আই. ইয়া. নিউ টেস্টামেন্টের ব্যক্তি এবং ঘটনা সম্পর্কে অপোক্রিফাল গল্প: সলোভেটস্কি লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি অনুসারে। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1890; Resch A. Aussercanonische Paralleltexte zu den Evangelien. এলপিজেড।, 1893-1896। 5 বিডিই; Speransky M. N. Slavic Apocryphal Gospels: General Review. এম।, 1895; ওরফে ইউজনোরুশিয়ান টমাসের অ্যাপোক্রিফাল গসপেলের পাঠ্য। কে., 1899; জেমস এম.আর., এড. অ্যাপোক্রিফাল নিউ টেস্টামেন্ট। অক্সফ।, 1924; এরবেটা এম, এড। Gli Apocrifi del Nuovo Testamento. তোরিনো, 1966-1969, 1975-19812। 3 ভলিউম; মোরালদি এল., এড. Apocrifi del Nuovo Testamento. Torino, 1971. 2 ভলিউম; আইডেম Casale Monferrato, 1994. 3 vol.; Staroweyski M., ed. অ্যাপোক্রিফাই নওগো টেস্টামেন্টু। লুবলিন, 1980-1986। T. 1 (cz. 1-2); Klijn A. F., ed. Apokriefen van het Nieuwe Testament. কাম্পেন, 1984. বিডি। 1; Sventsitskaya I., Trofimova এম।প্রাচীন খ্রিস্টানদের অ্যাপোক্রিফা: গবেষণা, পাঠ্য, ভাষ্য। এম।, 1989; স্নিমেলচার ডব্লিউ., hrsg. Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Übersetzung. Tüb., 19906. Bd. 1. ইভাঞ্জেলিয়ান; বোভন এফ., জিওলট্রেন পি., এড. Écrits apocryphes chrétiens. পি।, 1997. ভলিউম। 1; যীশু, পবিত্র পরিবার এবং খ্রীষ্টের সাক্ষীদের সম্পর্কে অপোক্রিফাল গল্প / এড। এম।, 1999।
লিট.: হেনেকে ই. হ্যান্ডবুচ জু ডেন নিউটেস্টামেন্টলিচেন অ্যাপোক্রিফেন। Tüb., 1904; Bauer W. Das Leben Jesu im Zeitalter der neutestamentlichen Apokryphen. Tüb., 1909; আইডেম Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum. Tüb., 1934; জেবেলেভ এস.এ. গসপেল, ক্যানোনিকাল এবং অ্যাপোক্রিফাল। পৃষ্ঠা।, 1919; রবিনসন জে.এম., কোয়েস্টার এইচ. প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্মের মাধ্যমে ট্র্যাজেক্টোরিজ। ফিল।, 1971; কোয়েস্টার এইচ. অ্যাপোক্রিফাল এবং ক্যানোনিকাল গসপেল // হার্ভিটিআর। 1980. ভলিউম। 73. N 1/2। পৃষ্ঠা 105-130; Sventsitskaya I. S. প্রথম খ্রিস্টানদের গোপন লেখা। এম।, 1980; ক্রসান জে.ডি. চারটি অন্যান্য গসপেল। মিনিয়াপলিস, 1985; আইডেম দ্য ক্রস দ্যাট স্পোক। সানফ্রান্সিসকো, 1988; টুকেট সি. নাগ হাম্মাদি এবং গসপেল ঐতিহ্য। Edinb., 1986; ব্রাউন আর. পিটারের গসপেল এবং ক্যানোনিকাল গসপেল অগ্রাধিকার // এনটিএস। 1987. ভলিউম। 33. পি. 321-343; চার্লসওয়ার্থ J. H. গবেষণা নতুনটেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা এবং সিউডেপিগ্রাফা // ANRW। 1988. আর. 2. বিডি 25. এইচ. 5. এস. 3919-3968; Gero S. Apocryphal Gospels: A Survey of Textual and Literary Problems // Ibid. এস. 3969-3996; মুডি স্মিথ ডি. অ্যাপোক্রিফাল এবং ক্যানোনিকাল গসপেলের মধ্যে সম্পর্কের আলোকে জন এবং সিনপটিক্সের সমস্যা // জন এবং সিনপটিক্স / এড। উঃ ডেনাক্স। লিউভেন, 1992. পি. 147-162; চার্লসওয়ার্থ J.H., Evans C.A.আগ্রাফা এবং অ্যাপোক্রিফাল গসপেলে যিশু // ঐতিহাসিক যীশু অধ্যয়ন: বর্তমান গবেষণার অবস্থার মূল্যায়ন / এড। বি. চিল্টন, সি. এ. ইভান্স। লিডেন, 1994. পি. 479-533; Aune D. E. Assessing the Historical Value of the Apocryphal Jesus Traditions: A Critic of Conflicting Methodologies // Der historische Jesus / Hrsg. জে. শ্রোটার, আর. ব্রুকার। খ.; N. Y., 2002. S. 243-272।
উঃ এ টাকাচেঙ্কো
