মূসা হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ ওল্ড টেস্টামেন্টের নবী, ইহুদি ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা, যিনি ইহুদিদের মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন, যেখানে তারা দাসত্বে ছিল, সিনাই পর্বতে ঈশ্বরের কাছ থেকে দশটি আদেশ পেয়েছিলেন এবং ইস্রায়েলীয় উপজাতিগুলিকে এক লোকে পরিণত করেছিলেন।
খ্রিস্টধর্মে, মূসাকে খ্রিস্টের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রোটোটাইপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়: যেমন মোজেসের মাধ্যমে ওল্ড টেস্টামেন্ট বিশ্বের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল, তেমনি খ্রিস্টের মাধ্যমে - নতুন নিয়ম।
নাম "Moses" (হিব্রুতে - Mosheʹ), সম্ভবত মিশরীয় বংশোদ্ভূতএবং মানে "শিশু"। অন্যান্য ইঙ্গিত অনুসারে - "জল থেকে নিষ্কাশিত বা সংরক্ষিত" (এই নামটি তাকে মিশরীয় রাজকুমারী দিয়েছিলেন যিনি তাকে নদীর তীরে পেয়েছিলেন)।
Pentateuch এর চারটি বই (এক্সোডাস, লেভিটিকস, নাম্বারস, ডিউটারোনমি) তার জীবন এবং কাজের জন্য উত্সর্গীকৃত, যা মিশর থেকে ইহুদিদের যাত্রার মহাকাব্য তৈরি করে।
মুসার জন্ম
বাইবেলের বিবরণ অনুসারে, মুসা মিশরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন ইহুদি পরিবারযে সময়ে ইহুদিরা মিশরীয়দের দাসত্বে ছিল, প্রায় 1570 খ্রিস্টপূর্বাব্দ (অন্যান্য অনুমান অনুসারে, প্রায় 1250 খ্রিস্টপূর্ব)। মূসার পিতামাতা লেভি 1 গোত্রের অন্তর্গত ছিলেন (প্রস্থান 2:1)। তার বড় বোনের নাম মরিয়ম এবং তার বড় ভাইয়ের নাম হারুন (ইহুদি মহাযাজকদের মধ্যে প্রথম, পুরোহিত বর্ণের প্রতিষ্ঠাতা)।
1 লেভি- জ্যাকবের তৃতীয় পুত্র (ইসরায়েল) তার স্ত্রী লেহ থেকে (Gen.29:34)। লেভি গোষ্ঠীর বংশধররা লেবীয়রা, যারা পুরোহিতের দায়িত্বে ছিল। ইস্রায়েলের সমস্ত উপজাতির মধ্যে, লেবীয়রা একমাত্র উপজাতি ছিল যাদের জমি দেওয়া হয়নি, তারা তাদের ভাইদের উপর নির্ভরশীল ছিল।
আপনি জানেন যে, ইস্রায়েলীয়রা দুর্ভিক্ষ থেকে পালিয়ে এসে জ্যাকব-ইসরায়েল 2-এর জীবদ্দশায় (খ্রিস্টপূর্ব XVII শতাব্দী) মিশরে চলে গিয়েছিল। তারা সিনাই উপদ্বীপের সীমান্তবর্তী গোশেনের পূর্ব মিশরীয় অঞ্চলে বাস করত এবং নীল নদের একটি উপনদী দ্বারা সেচ করা হত। এখানে তাদের পালের জন্য বিস্তৃত চারণভূমি ছিল এবং তারা অবাধে দেশে বিচরণ করতে পারত।
2 জ্যাকব,বাজ্যাকব (ইসরায়েল)- বাইবেলের পিতৃপুরুষদের মধ্যে তৃতীয়, পিতৃপুরুষ আইজ্যাক এবং রেবেকার যমজ পুত্রদের মধ্যে কনিষ্ঠ। তাঁর পুত্রদের থেকে ইস্রায়েলের লোকদের 12টি গোত্র এসেছিল। র্যাবিনিকাল সাহিত্যে, জ্যাকবকে ইহুদি জনগণের প্রতীক হিসাবে দেখা হয়।
সময়ের সাথে সাথে, ইস্রায়েলীয়রা আরও বেশি সংখ্যায় বেড়েছে এবং তারা যত বেশি বেড়েছে, মিশরীয়রা তাদের প্রতি তত বেশি শত্রুতা করেছে। শেষ পর্যন্ত, এত বেশি ইহুদি ছিল যে এটি নতুন ফেরাউনের মধ্যে ভয়কে উদ্বুদ্ধ করতে শুরু করে। তিনি তার সম্প্রদায়কে বললেন: "ইসরায়েলের গোত্র সংখ্যাবৃদ্ধি করছে এবং আমাদের থেকে শক্তিশালী হয়ে উঠতে পারে। যদি আমাদের অন্য রাষ্ট্রের সাথে যুদ্ধ হয়, তাহলে ইসরায়েলিরা আমাদের শত্রুদের সাথে একত্রিত হতে পারে।"যাতে ইস্রায়েলের গোত্র শক্তিশালী না হয়, এটিকে দাসত্বে পরিণত করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। ফেরাউন ও তাদের কর্মচারীরা ইসরাঈলদের উপর এলিয়েনের মত অত্যাচার শুরু করে এবং তারপর তারা তাদের সাথে পরাধীন গোত্রের মত, দাসদের সাথে প্রভুদের মত আচরণ করতে থাকে। মিশরীয়রা ইস্রায়েলীয়দের রাষ্ট্রের পক্ষে সবচেয়ে কঠিন কাজ করতে বাধ্য করা শুরু করে: তারা পৃথিবী খনন করতে, রাজাদের জন্য শহর, প্রাসাদ এবং স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করতে, এই ভবনগুলির জন্য কাদামাটি এবং ইট প্রস্তুত করতে বাধ্য হয়েছিল। বিশেষ তত্ত্বাবধায়ক নিয়োগ করা হয়েছিল যারা এই সমস্ত বাধ্যতামূলক শ্রমের মৃত্যুদণ্ড কঠোরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিল।
কিন্তু ইস্রায়েলীয়রা যতই অত্যাচার করুক না কেন, তারা এখনও সংখ্যাবৃদ্ধি করতে থাকে। তারপর ফেরাউন আদেশ দিল যে সমস্ত নবজাতক ইস্রায়েলীয় ছেলেদের নদীতে ডুবিয়ে দেওয়া হবে এবং শুধুমাত্র মেয়েরা বেঁচে থাকবে। এই আদেশ নির্দয় কঠোরতা সঙ্গে বাহিত হয়. ইস্রায়েলের জনগণকে সম্পূর্ণ ধ্বংসের হুমকি দেওয়া হয়েছিল।
এই অস্থির সময়ে, লেভি গোষ্ঠী থেকে আমরাম এবং জোচেবেদের একটি পুত্রের জন্ম হয়েছিল। তিনি এত সুন্দর ছিলেন যে তার থেকে আলো নির্গত হয়েছিল। পবিত্র নবী আমরামের পিতার একটি দর্শন ছিল যা এই শিশুর মহান মিশন এবং তার প্রতি ঈশ্বরের অনুগ্রহের কথা বলেছিল। মূসার মা জোচেবেড শিশুটিকে বাড়িতে লুকিয়ে রাখতে সক্ষম হন তিনটির জন্যমাস যাইহোক, তাকে আর আড়াল করতে না পেরে, তিনি নীল নদের তীরে একটি ঝোপের মধ্যে একটি tarred খাগড়ার ঝুড়িতে শিশুটিকে রেখেছিলেন।
মূসাকে তার মা নীল নদের জলে নামিয়ে দিচ্ছেন। এ.ভি. তিরানভ। 1839-42
এ সময় ফেরাউনের কন্যা তার অনুচরদের সাথে নদীতে স্নান করতে যায়। খালের মধ্যে একটি ঝুড়ি দেখে তিনি তা খুলতে নির্দেশ দিলেন। ঝুড়িতে একটা ছোট্ট ছেলে কাঁদছিল। ফেরাউনের কন্যা বললেন, এটা অবশ্যই হিব্রু সন্তানদের হতে হবে। সে করুণা করল কাঁদছে শিশুএবং মোজেস মরিয়মের বোনের পরামর্শে, যিনি তার কাছে এসেছিলেন, যিনি দূর থেকে কী ঘটছিল তা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, ইস্রায়েলীয় নার্সকে ডাকতে রাজি হন। মরিয়ম তার মা জোচেবেদকে নিয়ে এল। এইভাবে, মূসাকে তার মায়ের কাছে দেওয়া হয়েছিল, যিনি তাকে লালনপালন করেছিলেন। ছেলেটি বড় হলে, তাকে ফেরাউনের মেয়ের কাছে নিয়ে আসা হয় এবং সে তাকে তার নিজের ছেলের মতো লালন-পালন করে (প্রস্থান 2:10)। ফেরাউনের কন্যা তাকে মূসা নাম দিয়েছিলেন, যার অর্থ "জল থেকে নেওয়া"।
এমন পরামর্শ রয়েছে যে এই ভাল রাজকন্যা হ্যাটশেপসুট ছিলেন, থটমেসের কন্যা, পরে মিশরের ইতিহাসে বিখ্যাত এবং একমাত্র মহিলা ফারাও।
মুসার শৈশব ও যৌবন। মরুভূমিতে পালিয়ে যান।
মূসা তার জীবনের প্রথম 40 বছর মিশরে কাটিয়েছেন, ফেরাউনের কন্যার পুত্র হিসাবে প্রাসাদে বেড়ে উঠেছেন। এখানে তিনি একটি চমৎকার শিক্ষা লাভ করেন এবং "মিশরের সমস্ত জ্ঞানে" অর্থাৎ মিশরের ধর্মীয় ও রাজনৈতিক বিশ্বদর্শনের সমস্ত গোপনীয়তায় দীক্ষিত হন। ঐতিহ্য বলে যে তিনি মিশরীয় সেনাবাহিনীর কমান্ডার হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং ফারাওকে তাকে আক্রমণকারী ইথিওপিয়ানদের পরাজিত করতে সাহায্য করেছিলেন।
যদিও মূসা স্বাধীনভাবে বেড়ে ওঠেন, তবুও তিনি তার ইহুদি শিকড়কে ভুলে যাননি। একবার তিনি দেখতে চেয়েছিলেন যে তার সহপাঠীরা কীভাবে জীবনযাপন করে। মিশরীয় অধ্যক্ষ ইস্রায়েলীয় ক্রীতদাসদের একজনকে কীভাবে মারধর করে তা দেখে, মূসা প্রতিরক্ষাহীনদের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন এবং ক্রোধের কারণে ঘটনাক্রমে অধ্যক্ষকে হত্যা করেছিলেন। ফেরাউন বিষয়টি জানতে পেরে মূসাকে শাস্তি দিতে চাইলেন। পালানোর একমাত্র উপায় ছিল পালানো। আর মোশি মিশর থেকে মিশর ও কেনানের মধ্যবর্তী লোহিত সাগরের কাছে অবস্থিত সিনাই মরুভূমিতে পালিয়ে গেলেন। তিনি পুরোহিত জেথ্রো (অন্য নাম রাগুয়েল) এর সাথে সিনাই উপদ্বীপে অবস্থিত মিডিয়ান (প্রাক্তন 2:15) দেশে বসতি স্থাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি একজন মেষপালক হয়েছিলেন। মোসেস শীঘ্রই জেথ্রোর কন্যা সিপ্পোরাকে বিয়ে করেছিলেন এবং এই শান্তিপূর্ণ মেষপালক পরিবারের সদস্য হয়েছিলেন। এভাবে আরও 40 বছর কেটে গেল।
মুসাকে ডাকছে
একদিন মূসা একটা পাল চরছিলেন এবং মরুভূমিতে চলে গেলেন। তিনি হোরেব পর্বতের (সিনাই) কাছে গেলেন এবং সেখানে তাঁর কাছে একটি বিস্ময়কর দর্শন দেখা গেল। তিনি একটি ঘন কাঁটাঝোপ দেখতে পেলেন, যা একটি উজ্জ্বল শিখায় নিমজ্জিত ছিল এবং পুড়ে গেছে, কিন্তু এখনও জ্বলেনি।
কাঁটাঝোপ বা "বার্নিং বুশ" হল ঈশ্বর-পুরুষত্ব এবং ঈশ্বরের মাতার একটি নমুনা এবং একটি সৃষ্ট সত্তার সাথে ঈশ্বরের যোগাযোগের প্রতীক।
ঈশ্বর বলেছিলেন যে তিনি মিশরের দাসত্ব থেকে ইহুদি জনগণকে বাঁচাতে মূসাকে বেছে নিয়েছিলেন। মূসাকে ফেরাউনের কাছে গিয়ে ইহুদিদের মুক্তি দেওয়ার দাবি জানানো হয়েছিল। একটি নতুন, আরও সম্পূর্ণ প্রকাশের সময় এসেছে এমন একটি চিহ্ন হিসাবে, তিনি মূসার কাছে তাঁর নাম ঘোষণা করেন: "আমি কে আমি"(Ex. 3:14) . তিনি ইস্রায়েলের ঈশ্বরের পক্ষ থেকে মূসাকে এই দাবি করতে পাঠান যে লোকেরা "দাসত্বের ঘর" থেকে মুক্তি পাবে। কিন্তু মূসা তার দুর্বলতা সম্পর্কে সচেতন: তিনি একটি কৃতিত্বের জন্য প্রস্তুত নন, তিনি শব্দের উপহার থেকে বঞ্চিত, তিনি নিশ্চিত যে ফেরাউন বা লোকেরা তাকে বিশ্বাস করবে না। ক্রমাগত কল এবং লক্ষণ পুনরাবৃত্তি করার পরেই তিনি রাজি হন। ঈশ্বর বলেছিলেন যে মিশরে মূসার এক ভাই ছিল, হারুন, যিনি প্রয়োজনে তার পক্ষে কথা বলবেন এবং ঈশ্বর নিজেই তাদের উভয়কে কী করতে হবে তা শিখিয়ে দেবেন। অবিশ্বাসীদের বোঝানোর জন্য, ঈশ্বর মুসাকে অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা দেন। অবিলম্বে, তাঁর আদেশে, মূসা তার লাঠি (মেষপালকের লাঠি) মাটিতে নিক্ষেপ করলেন - এবং হঠাৎ এই লাঠিটি একটি সাপে পরিণত হল। মূসা লেজ ধরে সাপটিকে ধরলেন - এবং আবার তার হাতে একটি লাঠি ছিল। আরেকটি অলৌকিক ঘটনা: যখন মূসা তার বুকে হাত রেখে তা বের করে নিলেন, তখন এটি কুষ্ঠরোগ থেকে তুষারের মতো সাদা হয়ে গেল, যখন তিনি আবার তার বুকে হাত রেখে তা বের করলেন, তখন তিনি সুস্থ হয়ে উঠলেন। "যদি তারা এই অলৌকিক ঘটনাকে বিশ্বাস না করে,প্রভু বললেন, তারপর তুমি নদী থেকে জল নিয়ে শুকনো জমিতে ঢেলে দেবে এবং সেই জল শুকনো জমিতে রক্তে পরিণত হবে।”
মূসা ও হারুন ফেরাউনের কাছে যান
ঈশ্বরের আনুগত্য করে, মূসা রাস্তায় যাত্রা করলেন। পথে, তিনি তার ভাই হারুনের সাথে দেখা করলেন, যাকে ঈশ্বর মুসার সাথে দেখা করার জন্য মরুভূমিতে যাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন এবং তারা একসাথে মিশরে গিয়েছিলেন। মুসা ইতিমধ্যে 80 বছর বয়সী, কেউ তাকে মনে রাখেনি। প্রাক্তন ফেরাউনের কন্যা, মুসার দত্তক মা,ও অনেক আগেই মারা গেছেন।
সর্বপ্রথম, মূসা ও হারুন ইস্রায়েল জাতির কাছে আসেন। হারুন তার সহযোগী উপজাতিদের বলেছিলেন যে ঈশ্বর ইহুদিদের দাসত্ব থেকে বের করে আনবেন এবং তাদের দুধ ও মধুতে প্রবাহিত একটি দেশ দেবেন। তবে, তারা তাৎক্ষণিকভাবে তাকে বিশ্বাস করেনি। তারা ফেরাউনের প্রতিশোধের ভয়ে ভীত ছিল, তারা জলহীন মরুভূমির পথকে ভয় পেয়েছিল। মূসা বেশ কিছু অলৌকিক কাজ করেছিলেন এবং ইস্রায়েলের লোকেরা তাকে বিশ্বাস করেছিল এবং দাসত্ব থেকে মুক্তির সময় এসেছে। তা সত্ত্বেও, নবীর বিরুদ্ধে বচসা, যা হিজরতের আগে থেকেই শুরু হয়েছিল, তারপর বারবার ছড়িয়ে পড়েছিল। অ্যাডামের মতো, যিনি একটি উচ্চ ইচ্ছার কাছে জমা দিতে বা প্রত্যাখ্যান করতে স্বাধীন ছিলেন, ঈশ্বরের সদ্য সৃষ্ট লোকেরা প্রলোভন এবং পতনের সম্মুখীন হয়েছিল।
এর পরে, মূসা এবং আরন ফেরাউনের কাছে হাজির হয়েছিলেন এবং তাকে ইস্রায়েলের ঈশ্বরের ইচ্ছা ঘোষণা করেছিলেন, যাতে তিনি ইহুদিদের এই ঈশ্বরের সেবা করার জন্য মরুভূমিতে যেতে দেন: "ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভু এই কথা বলেন: আমার লোকদের যেতে দাও, তারা মরুভূমিতে আমার জন্য একটি উত্সব উদযাপন করতে পারে।"কিন্তু ফেরাউন রেগে গিয়ে উত্তর দিল: “কে প্রভু যে আমি তার কথা শুনব? আমি প্রভুকে জানি না এবং আমি ইস্রায়েলীয়দের যেতে দেব না”(প্রকাশ 5:1-2)
তারপর মূসা ফেরাউনকে ঘোষণা করলেন যে তিনি যদি ইস্রায়েলীয়দের যেতে না দেন, তাহলে ঈশ্বর মিশরে বিভিন্ন "মৃত্যুদণ্ড" (দুর্ভাগ্য, বিপর্যয়) পাঠাবেন। রাজা মানলেন না - এবং ঈশ্বরের দূতের হুমকি সত্য হল।
দশটি প্লেগ এবং নিস্তারপর্বের উৎসবের প্রতিষ্ঠা
ফেরাউনের ঈশ্বরের আদেশ মানতে অস্বীকার করা অন্তর্ভুক্ত মিশরের 10টি প্লেগ, ভয়ানক প্রাকৃতিক দুর্যোগের একটি সিরিজ:
যাইহোক, মৃত্যুদণ্ড ফারাওকে আরও কঠোর করে।
তারপর রাগান্বিত মূসা শেষবারের মতো ফেরাউনের কাছে এসে সতর্ক করলেন: “সদাপ্রভু এই কথা বলেন: মধ্যরাতে আমি মিসরের মধ্য দিয়ে যাব। এবং মিশর দেশের প্রতিটি প্রথমজাত মারা যাবে, ফেরাউনের প্রথমজাত থেকে শুরু করে দাসের প্রথমজাত ... এবং গবাদি পশুর প্রথমজাত।এটি ছিল সর্বশেষ সবচেয়ে মারাত্মক 10 তম প্লেগ (Ex. 11:1-10 - Ex. 12:1-36)।
তারপরে মূসা ইহুদিদের সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে প্রতিটি পরিবারে একটি এক বছরের মেষশাবক জবাই করবে এবং দরজার চৌকাঠ এবং দরজার ফ্রেমের রক্ত দিয়ে অভিষেক করবে: এই রক্ত অনুসারে, ঈশ্বর ইহুদিদের বাসস্থানগুলিকে আলাদা করবেন এবং তাদের স্পর্শ করবেন না। মেষশাবকের মাংস আগুনে সেঁকে খামিরবিহীন রুটি ও তেতো গুল্ম দিয়ে খেতে হতো। ইহুদিদের অবিলম্বে যাত্রা করার জন্য প্রস্তুত হতে হবে।
রাতের বেলায় মিশরে ভয়াবহ বিপর্যয় ঘটে। “এবং ফেরাউন রাত্রিতে জেগে উঠলেন, নিজে এবং তাঁর সমস্ত দাস এবং সমস্ত মিশর; মিশর দেশে প্রচণ্ড কান্নাকাটি হল৷ কারণ এমন কোনো ঘর ছিল না যেখানে মৃত মানুষ ছিল না৷
হতবাক ফেরাউন অবিলম্বে মূসা এবং হারুনকে তার কাছে ডেকে পাঠালেন এবং তাদের সমস্ত লোকদের সাথে মরুভূমিতে গিয়ে উপাসনা করার আদেশ দিলেন যাতে ঈশ্বর মিশরীয়দের প্রতি দয়া করেন।
তারপর থেকে, ইহুদিরা প্রতি বছর নিসান মাসের 14 তারিখে (যে দিনটি স্থানীয় বিষুব পূর্ণিমায় পড়ে) পুনরুথানের জন্য ছুটি. "পাসওভার" শব্দের অর্থ "পাশ দিয়ে যাওয়া" কারণ সেই দেবদূত যে প্রথমজাতকে আঘাত করেছিল ইহুদি বাড়ির পাশ দিয়ে চলে গিয়েছিল।
এখন থেকে, ইস্টার ঈশ্বরের লোকদের মুক্তি এবং পবিত্র খাবারে তাদের ঐক্যকে চিহ্নিত করবে - ইউক্যারিস্টিক খাবারের একটি প্রোটোটাইপ।
এক্সোডাস। লোহিত সাগর পাড়ি দেওয়া।
সেই রাতেই ইস্রায়েলের সমস্ত লোক চিরতরে মিসর ছেড়ে চলে গেল। বাইবেল প্রস্থান "600,000 ইহুদিদের" সংখ্যা নির্দেশ করে (নারী, শিশু এবং গবাদি পশু গণনা করা হয় না)। ইহুদিরা খালি হাতে চলে যায় নি: পালানোর আগে, মুসা তাদের মিশরীয় প্রতিবেশীদের কাছে সোনা ও রূপার জিনিসপত্রের পাশাপাশি ধনী জামাকাপড় চাইতে আদেশ দিয়েছিলেন। তারা তাদের সাথে জোসেফের মমিও নিয়ে এসেছিল, যা মূসা তিন দিন ধরে অনুসন্ধান করেছিলেন যখন তার উপজাতিরা মিশরীয়দের কাছ থেকে সম্পত্তি সংগ্রহ করেছিল। দিনে দিনে মেঘের স্তম্ভে এবং রাতের বেলা আগুনের স্তম্ভে ঈশ্বর নিজেই তাদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যাতে পলাতকরা সমুদ্রতীরে না আসা পর্যন্ত দিনরাত হাঁটতে থাকে।
এদিকে, ফেরাউন বুঝতে পেরেছিল যে ইহুদিরা তাকে প্রতারিত করেছে, এবং তাদের পিছনে ছুটল। ছয়শত যুদ্ধের রথ এবং নির্বাচিত মিশরীয় অশ্বারোহীরা দ্রুত পলাতকদের ছাড়িয়ে যায়। মনে হয় নিস্তার নেই। ইহুদি - পুরুষ, মহিলা, শিশু, বৃদ্ধ - সমুদ্রতীরে ভিড় করে, অনিবার্য মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত। শুধু মূসা শান্ত ছিলেন। ঈশ্বরের নির্দেশে, তিনি তার হাত সমুদ্রের দিকে প্রসারিত করলেন, তার লাঠি দিয়ে জলে আঘাত করলেন এবং সমুদ্র বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, পথ পরিষ্কার করল। ইস্রায়েলীয়রা সমুদ্রের তলদেশ বরাবর চলে গেল, এবং সমুদ্রের জল তাদের ডানে এবং বামে প্রাচীরের মতো দাঁড়িয়ে গেল।
এটা দেখে মিশরীয়রা সমুদ্রের তলদেশ দিয়ে ইহুদিদের তাড়া করে। ফেরাউনের রথগুলি ইতিমধ্যে সমুদ্রের মাঝখানে ছিল, যখন নীচে হঠাৎ করে এত সান্দ্র হয়ে ওঠে যে তারা খুব কমই নড়াচড়া করতে পারে। এদিকে, ইসরায়েলিরা পেয়ে গেল বিপরীত ব্যাংক. মিশরীয় সৈন্যরা বুঝতে পেরেছিল যে জিনিসগুলি খারাপ ছিল এবং ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, কিন্তু অনেক দেরি হয়ে গেছে: মূসা আবার সমুদ্রের দিকে তার হাত বাড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং এটি ফেরাউনের সেনাবাহিনীর উপর বন্ধ হয়ে যায় ...
লাল (বর্তমানে লাল) সাগরের মধ্য দিয়ে যাওয়া, যা আসন্ন মরণশীল বিপদের মুখে ঘটেছিল, এটি একটি সংরক্ষণের অলৌকিকতার চূড়ান্ত পরিণতি হয়। জল "বন্ধন ঘর" থেকে সংরক্ষিত পৃথক. অতএব, রূপান্তরটি বাপ্তিস্মের এক ধরণের ধর্মানুষ্ঠান হয়ে উঠেছে। জলের মধ্য দিয়ে একটি নতুন উত্তরণও স্বাধীনতার পথ, কিন্তু খ্রীষ্টে স্বাধীনতার পথ। সমুদ্রতীরে, মূসা এবং তার বোন মরিয়ম সহ সমস্ত লোক গম্ভীরভাবে ঈশ্বরের কাছে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের একটি গান গেয়েছিল। “আমি প্রভুর উদ্দেশে গান গাইব, কেননা তিনি অত্যন্ত মহিমান্বিত; সে তার ঘোড়া এবং আরোহীকে সমুদ্রে ফেলে দিল..."প্রভুর প্রতি ইস্রায়েলীয়দের এই গৌরবময় গানটি নয়টি পবিত্র গানের মধ্যে প্রথমটির অন্তর্নিহিত যা ঈশ্বরের সেবায় অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা প্রতিদিন গাওয়া গানের ক্যানন তৈরি করে।
বাইবেলের ঐতিহ্য অনুসারে, ইস্রায়েলীয়রা 430 বছর ধরে মিশরে বসবাস করেছিল। এবং মিশর থেকে ইহুদিদের যাত্রা সংঘটিত হয়েছিল, মিশরবিদদের গণনা অনুসারে, প্রায় 1250 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। যাইহোক, ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, 15 শতকে যাত্রা সংঘটিত হয়েছিল। বিসি ই।, জেরুজালেমে সলোমনের মন্দির নির্মাণের 480 বছর (~5 শতাব্দী) আগে (1 রাজা 6: 1)। এক্সোডাসের কালানুক্রমের জন্য উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বিকল্প তত্ত্ব রয়েছে, সকলে সমানধর্মীয় এবং আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ উভয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
মুসার অলৌকিক ঘটনা
প্রতিশ্রুত ভূমিতে যাওয়ার রাস্তাটি কঠোর এবং বিস্তীর্ণ আরব মরুভূমির মধ্য দিয়ে চলে গেছে। প্রথমে, 3 দিন ধরে তারা শূর মরুভূমির মধ্য দিয়ে হেঁটেছিল এবং তেতো (মেরাহ) ছাড়া পানি পায়নি (প্রা. 15:22-26), কিন্তু ঈশ্বর মূসাকে কিছু বিশেষ গাছের টুকরোতে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দিয়ে এই জলকে মিষ্টি করেছিলেন। জল
শীঘ্রই, যখন তারা সিন মরুভূমিতে পৌঁছেছিল, তখন লোকেরা ক্ষুধার্ত হয়ে বকবক করতে শুরু করেছিল, মিশরের কথা মনে করে, যখন তারা "মাংস নিয়ে বয়লারের কাছে বসেছিল এবং তাদের ভরা রুটি খেয়েছিল!" আর ঈশ্বর তাদের কথা শুনে স্বর্গ থেকে তাদের পাঠিয়ে দিলেন স্বর্গ থেকে মান্না(Ex. 16)।
একদিন সকালে, যখন তারা ঘুম থেকে উঠল, তারা দেখতে পেল যে পুরো মরুভূমি তুষারপাতের মতো সাদা কিছুতে আচ্ছাদিত। তারা দেখতে শুরু করে: সাদা আবরণটি শিলা বা ঘাসের বীজের মতো ছোট দানা হয়ে উঠেছে। বিস্মিত বিস্ময়ের জবাবে মূসা বললেন: "এই সেই রুটি যা প্রভু তোমাকে খেতে দিয়েছেন।"প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুরা ছুটে মান্না এবং রুটি সেঁকে। তারপর থেকে, 40 বছর ধরে প্রতিদিন সকালে, তারা স্বর্গ থেকে মান্না পেয়েছিলেন এবং তা থেকে খেয়েছিলেন।
স্বর্গ থেকে মান্না
মান্না সংগ্রহ সকালে হয়েছিল, যেমন দুপুরের মধ্যে এটি সূর্যের রশ্মির নীচে গলে যায়। "মান্না ছিল ধনে বীজের মতো, দেখতে বদোলখের মতো"(সংখ্যা 11:7)। তালমুদিক সাহিত্য অনুসারে, মান্না খাওয়ার সময়, যুবকরা রুটির স্বাদ অনুভব করে, বৃদ্ধরা - মধুর স্বাদ, শিশুরা - মাখনের স্বাদ।
রেফিদিমে, মূসা, ঈশ্বরের আদেশে, হোরেব পর্বতের শিলা থেকে জল বের করে এনেছিলেন, তার লাঠি দিয়ে আঘাত করেছিলেন।
এখানে ইহুদিরা আমালেকাইটদের একটি বন্য উপজাতি দ্বারা আক্রমণ করেছিল, কিন্তু তারা মোশির প্রার্থনায় পরাজিত হয়েছিল, যিনি যুদ্ধের সময় পর্বতে প্রার্থনা করেছিলেন, ঈশ্বরের কাছে হাত তুলেছিলেন (প্রাক্তন 17)।
সিনাই চুক্তি এবং 10 আদেশ
মিশর ত্যাগ করার পর 3য় মাসে, ইস্রায়েলীয়রা সিনাই পর্বতের কাছে এসে পর্বতের বিপরীতে শিবির স্থাপন করে। মূসা প্রথমে পাহাড়ে উঠেছিলেন এবং ঈশ্বর তাকে সতর্ক করেছিলেন যে তিনি তৃতীয় দিনে লোকদের সামনে উপস্থিত হবেন।
এবং তারপর এই দিন এলো. ভয়ানক ঘটনাসিনাইয়ের একটি ঘটনা দ্বারা অনুষঙ্গী: মেঘ, ধোঁয়া, বজ্রপাত, বজ্র, শিখা, ভূমিকম্প, ভেরী শব্দ। এই সহভাগিতা 40 দিন স্থায়ী হয়েছিল, এবং ঈশ্বর মূসাকে দুটি ফলক দিয়েছেন - পাথরের টেবিল যার উপর আইন লেখা ছিল।
1. আমিই প্রভু তোমাদের ঈশ্বর, যিনি তোমাদের মিশর দেশ থেকে, দাসত্বের ঘর থেকে বের করে এনেছেন; তুমি আমাকে আগে অন্য কোন দেবতা পাবে.
2. উপরে স্বর্গে যা আছে এবং নীচে পৃথিবীতে যা আছে এবং পৃথিবীর নীচে জলে যা আছে তার নিজের জন্য একটি মূর্তি বা কোনও প্রতিমা তৈরি করবেন না; তাদের উপাসনা করো না এবং তাদের সেবা করো না, কারণ আমি তোমাদের প্রভু ঈশ্বর। ঈশ্বর ঈর্ষান্বিত, তৃতীয় এবং চতুর্থ প্রজন্মের পিতাদের অপরাধের জন্য শিশুদের শাস্তি দিচ্ছেন, যারা আমাকে ঘৃণা করে, এবং যারা আমাকে ভালোবাসে এবং আমার আদেশ পালন করে তাদের প্রতি হাজার প্রজন্মের প্রতি করুণা প্রদর্শন করে।
3. আপনার ঈশ্বর সদাপ্রভুর নাম বৃথা উচ্চারণ করবেন না, কারণ যে তাঁর নাম বৃথা উচ্চারণ করে প্রভু তাকে শাস্তি ছাড়া ছাড়বেন না।
4. বিশ্রামবারের দিনটিকে পবিত্র রাখার জন্য মনে রাখবেন; ছয় দিন পরিশ্রম কর এবং তোমার সমস্ত কাজ কর, কিন্তু সপ্তম দিন হল তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুর বিশ্রামবার; তাতে কোন কাজ করো না, না তুমি, না তোমার ছেলে, না তোমার মেয়ে, না তোমার দাস। না তোমার দাসী, না (তোমার বলদ, তোমার গাধা নয়, না) তোমার গবাদি পশু, না তোমার বাসস্থানে থাকা অপরিচিত ব্যক্তিকে; কারণ ছয় দিনে প্রভু স্বর্গ, পৃথিবী, সমুদ্র এবং তাদের মধ্যে যা কিছু আছে সব তৈরি করলেন এবং সপ্তম দিনে বিশ্রাম নিলেন৷ তাই প্রভু বিশ্রামবারকে আশীর্বাদ করলেন এবং পবিত্র করলেন৷
5. তোমার পিতা ও মাতাকে সম্মান কর (যেন তুমি ভালো থাকো এবং) যাতে তোমার প্রভু ঈশ্বর তোমাকে যে দেশ দিচ্ছেন সেখানে তোমার দিন দীর্ঘ হয়।
6. মারবেন না।
7. ব্যভিচার করবেন না।
8. চুরি করবেন না।
9. তোমার প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দিও না।
10. আপনার প্রতিবেশীর বাড়ির লোভ করবেন না; তুমি তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রী, (তার ক্ষেত), তার পুরুষ দাস, বা তার দাসী, তার বলদ, গাধা, (বা তার কোন গবাদি পশু) তোমার প্রতিবেশীর সাথে যা কিছু আছে তার প্রতি লোভ করো না।
ঈশ্বরের দ্বারা প্রাচীন ইস্রায়েলকে যে আইন দেওয়া হয়েছিল তার বেশ কিছু উদ্দেশ্য ছিল। প্রথমত, তিনি জনশৃঙ্খলা ও ন্যায়বিচারের দাবি জানান। দ্বিতীয়ত, তিনি ইহুদিদেরকে একেশ্বরবাদের দাবিদার একটি বিশেষ ধর্মীয় সম্প্রদায় হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তৃতীয়ত, তাকে একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি অভ্যন্তরীণ পরিবর্তন করতে হয়েছিল, একজন ব্যক্তির নৈতিকভাবে উন্নতি করতে হয়েছিল, একজন ব্যক্তির মধ্যে ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা জাগিয়ে দিয়ে একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের কাছাকাছি আনতে হয়েছিল। অবশেষে, ওল্ড টেস্টামেন্টের আইন মানবজাতিকে ভবিষ্যতে খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করেছিল।
Decalogue (দশটি আদেশ) সমস্ত সাংস্কৃতিক মানবতার নৈতিক কোডের ভিত্তি তৈরি করেছে।
দশটি আদেশের পাশাপাশি, ঈশ্বর মোশির কাছে আইনগুলি নির্দেশ করেছিলেন যা ইস্রায়েলের লোকদের কীভাবে জীবনযাপন করা উচিত সে সম্পর্কে কথা বলেছিল। সুতরাং বনী ইসরাঈল একটি জাতিতে পরিণত হয়েছিল - ইহুদি.
মূসার ক্রোধ। চুক্তির তাঁবু প্রতিষ্ঠা।
মূসা দুইবার সিনাই পর্বতে আরোহণ করেছিলেন, সেখানে 40 দিন অবস্থান করেছিলেন। তার প্রথম অনুপস্থিতিতে, লোকেরা ভয়ানক পাপ করেছিল। অপেক্ষাটি তাদের কাছে অনেক দীর্ঘ বলে মনে হয়েছিল এবং তারা দাবি করেছিল যে হারুন তাদের এমন একজন দেবতা তৈরি করুন যিনি তাদের মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন। তাদের বন্যতা দেখে ভীত হয়ে, তিনি সোনার কানের দুল সংগ্রহ করেছিলেন এবং একটি সোনার বাছুর তৈরি করেছিলেন, যার সামনে ইহুদিরা সেবা করতে শুরু করেছিল এবং মজা করতে শুরু করেছিল।
পর্বত থেকে নেমে, মূসা রাগ করে ট্যাবলেটগুলি ভেঙ্গে বাছুরটিকে ধ্বংস করে দেন।
মূসা আইনের ট্যাবলেটগুলি ভেঙে দেন
মুসা ধর্মত্যাগের জন্য মানুষকে কঠোরভাবে শাস্তি দিয়েছিলেন, প্রায় 3 হাজার মানুষকে হত্যা করেছিলেন, কিন্তু ঈশ্বরকে তাদের শাস্তি না দেওয়ার জন্য বলেছিলেন। ঈশ্বর করুণা করেছিলেন এবং তাঁর কাছে তাঁর মহিমা প্রকাশ করেছিলেন, তাঁকে একটি ফাটল দেখিয়েছিলেন যাতে তিনি পিছন থেকে ঈশ্বরকে দেখতে পান, কারণ একজন মানুষের পক্ষে তাঁর মুখ দেখা অসম্ভব।
এর পরে, আবার 40 দিন, তিনি পাহাড়ে ফিরে আসেন এবং মানুষের ক্ষমার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেন। এখানে, পাহাড়ে, তিনি তাবারন্যাকল নির্মাণ, উপাসনার আইন এবং যাজকত্ব প্রতিষ্ঠার নির্দেশনা পেয়েছিলেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এক্সোডাস বইতে আদেশগুলি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, প্রথম ভাঙা ট্যাবলেটে এবং দ্বিতীয়বার যা খোদাই করা হয়েছিল। সেখান থেকে তিনি ঈশ্বরের মুখ আলোয় উজ্জ্বল হয়ে ফিরে আসেন এবং লোকে যাতে অন্ধ না হয় সেজন্য তাকে পর্দার নিচে মুখ লুকিয়ে রাখতে বাধ্য করা হয়।
ছয় মাস পরে, ট্যাবারনেকলটি নির্মিত হয়েছিল এবং পবিত্র করা হয়েছিল - একটি বড়, সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত তাঁবু। তাম্বুর অভ্যন্তরে চুক্তির সিন্দুকটি দাঁড়িয়ে ছিল - একটি কাঠের, সোনার খচিত বুক যার উপরে করুবদের মূর্তি রয়েছে। সিন্দুকের মধ্যে মূসার আনা চুক্তির ফলকগুলি, মান্না সহ সোনার স্তূপ এবং হারুনের সমৃদ্ধ লাঠি রাখা ছিল।
তাবারন্যাকল
কার যাজকত্বের অধিকার থাকা উচিত তা নিয়ে বিরোধ প্রতিরোধ করার জন্য, ঈশ্বর আদেশ দিয়েছিলেন যে ইস্রায়েলের বারো জন নেতার প্রত্যেকের কাছ থেকে একটি করে ছড়ি নেওয়া হবে এবং তাঁবুতে স্থাপন করা হবে, এই প্রতিশ্রুতি দিয়ে যে লাঠিটি তাঁর দ্বারা নির্বাচিত একজনের মধ্যে ফুটবে। পরের দিন মূসা দেখতে পেলেন যে হারুনের লাঠি ফুল দিয়েছে এবং বাদাম নিয়ে এসেছে। তারপর মূসা হারুনের রডটি সংরক্ষণের জন্য চুক্তির সিন্দুকের সামনে রেখেছিলেন, যা হারুন এবং তার বংশধরদের যাজকত্বের ঐশ্বরিক নির্বাচন সম্পর্কে ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য সাক্ষ্য হিসাবে।
মূসার ভাই, হারুন, একজন মহাযাজক হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন, এবং লেভি গোত্রের অন্যান্য সদস্যদের পুরোহিত এবং "লেভিটস" (আমরা তাদের ডেকন বলি) হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। সেই সময় থেকে, ইহুদিরা নিয়মিত পূজা এবং পশু বলি দিতে শুরু করে।
ঘোরাঘুরি শেষ। মুসার মৃত্যু।
আরও 40 বছর ধরে মূসা তার লোকদের প্রতিশ্রুত ভূমি - কেনানের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন। ঘোরাঘুরি শেষে জনগণ আবার কাপুরুষ ও বকাবকি করে। শাস্তি হিসেবে ঈশ্বর পাঠিয়েছেন বিষাক্ত সাপ, এবং যখন তারা অনুতপ্ত হয়েছিল, তখন তিনি মূসাকে একটি খুঁটিতে একটি সাপের একটি ব্রোঞ্জ মূর্তি স্থাপন করার আদেশ দিয়েছিলেন, যাতে প্রত্যেকে যারা তাকে বিশ্বাসের সাথে তাকায় তারা অক্ষত থাকে। সেন্টের মতে সাপটি মরুভূমিতে আরোহণ করেছিল। Nyssa এর গ্রেগরি, ক্রুশের sacrament চিহ্ন.
অনেক অসুবিধা সত্ত্বেও, নবী মূসা তার জীবনের শেষ পর্যন্ত প্রভু ঈশ্বরের একজন বিশ্বস্ত দাস ছিলেন। তিনি তাঁর লোকদের নেতৃত্ব, শিক্ষা ও নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি তাদের ভবিষ্যত সাজিয়েছিলেন, কিন্তু কাদেশের মেরিবার জলে তার এবং তার ভাই হারুনের দেখানো বিশ্বাসের অভাবের কারণে তিনি প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করেননি। মূসা তার রড দিয়ে দুবার পাথরে আঘাত করলেন, এবং পাথর থেকে জল প্রবাহিত হয়েছিল, যদিও একবার যথেষ্ট ছিল - এবং ঈশ্বর, ক্রুদ্ধ, ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি বা তার ভাই হারুন প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করবেন না।
স্বভাবগতভাবে, মূসা অধৈর্য এবং ক্রোধের প্রবণ ছিলেন, কিন্তু ঐশ্বরিক প্রশিক্ষণের মাধ্যমে তিনি এতটাই নম্র হয়েছিলেন যে তিনি "পৃথিবীর সমস্ত মানুষের মধ্যে নম্র" হয়েছিলেন। তার সমস্ত কাজ ও চিন্তায় তিনি সর্বশক্তিমানে বিশ্বাস দ্বারা পরিচালিত ছিলেন। এক অর্থে, মূসার ভাগ্য ওল্ড টেস্টামেন্টের ভাগ্যের অনুরূপ, যা পৌত্তলিকতার প্রান্তরের মাধ্যমে ইস্রায়েলের জনগণকে নিউ টেস্টামেন্টে নিয়ে এসেছিল এবং এর দোরগোড়ায় হিমায়িত হয়েছিল। মূসা নেবো পর্বতের চূড়ায় চল্লিশ বছর ঘুরে বেড়ানোর শেষে মারা যান, যেখান থেকে তিনি দূর থেকে প্রতিশ্রুত ভূমি - প্যালেস্টাইন দেখতে পান। ঈশ্বর তাকে বলেছিলেন: "এটা সেই দেশ যেটা আমি আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং জ্যাকবের কাছে শপথ করেছিলাম... আমি তোমাকে তোমার চোখ দিয়ে দেখেছি, কিন্তু তুমি তাতে প্রবেশ করবে না।"
তিনি 120 বছর বয়সী ছিলেন, কিন্তু তার দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ ছিল না বা তার শক্তিও শেষ হয়নি। তিনি মিশরীয় ফেরাউনের প্রাসাদে 40 বছর কাটিয়েছেন, বাকি 40 বছর মিদিয়ান দেশে ভেড়ার পাল নিয়ে এবং শেষ 40 বছর সিনাই মরুভূমিতে ইস্রায়েলীয়দের মাথার কাছে ঘুরে বেড়িয়েছেন। ইস্রায়েলীয়রা 30 দিনের বিলাপের মাধ্যমে মূসার মৃত্যুকে সম্মান করেছিল। তার কবর ঈশ্বরের দ্বারা লুকানো ছিল, যাতে ইস্রায়েলের লোকেরা, সেই সময়ে পৌত্তলিকতার দিকে ঝুঁকে পড়ে, এটি থেকে একটি ধর্ম তৈরি না করে।
মূসার পরে, ইহুদি লোকেরা, মরুভূমিতে আধ্যাত্মিকভাবে পুনর্নবীকরণ হয়েছিল, তার শিষ্য জোশুয়ার নেতৃত্বে ছিল, যিনি ইহুদিদের প্রতিশ্রুত দেশে নিয়ে গিয়েছিলেন। চল্লিশ বছরের বিচরণে, একজনও জীবিত ছিল না যে মূসার সাথে মিশর ছেড়ে গিয়েছিল, এবং যে ঈশ্বরকে সন্দেহ করেছিল এবং হোরেবে সোনার বাছুরকে প্রণাম করেছিল। এইভাবে, সত্যিকারের একটি নতুন লোক তৈরি হয়েছিল, যারা সিনাইতে ঈশ্বরের দেওয়া আইন অনুসারে জীবনযাপন করেছিল।
মূসাও প্রথম অনুপ্রাণিত লেখক ছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি বাইবেলের বইগুলির লেখক - ওল্ড টেস্টামেন্টের অংশ হিসাবে পেন্টাটিচ। গীতসংহিতা 89 "মোজেসের প্রার্থনা, ঈশ্বরের মানুষ" এছাড়াও মূসাকে দায়ী করা হয়েছে।
নাম:মূসা
কার্যকলাপ:নবী, ইহুদি ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা, যিনি ইহুদিদের মিশরীয় দাসত্ব থেকে বের করে এনেছিলেন
পরিবারের অবস্থা:বিবাহিত ছিল
মোশির অস্তিত্বই বরং বিতর্কিত। বহু বছর ধরে, ঐতিহাসিক এবং বাইবেলের পণ্ডিতরা এই বিষয়ে আলোচনা করে আসছেন। বাইবেলের পণ্ডিতদের মতে, মোজেস হলেন পেন্টাটিউচের লেখক, হিব্রু এবং খ্রিস্টান বাইবেলের প্রথম পাঁচটি বই। আর এর মধ্যে ঐতিহাসিকরা কিছু দ্বন্দ্ব খুঁজে পেয়েছেন।
হযরত মূসা ওল্ড টেস্টামেন্টের অন্যতম কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। তিনি মিশরীয় শাসকদের অত্যাচার থেকে ইহুদিদের রক্ষা করেছিলেন। সত্য, ইতিহাসবিদরা তাদের নিজেদের উপর জোর দিয়ে চলেছেন, কারণ এই ঘটনার কোন প্রমাণ নেই। কিন্তু মূসার ব্যক্তিত্ব এবং জীবন অবশ্যই মনোযোগের যোগ্য, যেহেতু খ্রিস্টানদের জন্য তিনি এক ধরনের।
ভবিষ্যৎ নবীর জন্ম মিশরে। মোশির পিতা-মাতা লেভি বংশের ছিলেন। অনাদিকাল থেকে, পাদরিদের দায়িত্ব লেবীয়দের উপর ছিল, তাই তাদের নিজেদের জমির মালিকানার অধিকার ছিল না।
জীবনের আনুমানিক সময়কাল: XV-XIII শতাব্দী। বিসি e সেই সময়ে, ইসরায়েলের লোকেরা দুর্ভিক্ষের কারণে মিশরের ভূখণ্ডে পুনর্বাসিত হয়েছিল। কিন্তু ঘটনা হল মিশরীয়দের কাছে তারা ছিল অপরিচিত। এবং শীঘ্রই ফারাওরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে ইহুদিরা তাদের জন্য বিপজ্জনক হয়ে উঠতে পারে, কারণ কেউ মিশর আক্রমণ করার সিদ্ধান্ত নিলে তারা শত্রুর পক্ষ নেবে। শাসকরা ইস্রায়েলীয়দের উপর অত্যাচার শুরু করেছিল, তারা আক্ষরিক অর্থে তাদের দাস বানিয়েছিল। ইহুদিরা কোয়ারিতে কাজ করত, পিরামিড তৈরি করত। এবং শীঘ্রই ফারাওরা ইসরায়েলি জনসংখ্যা বৃদ্ধি বন্ধ করার জন্য সমস্ত ইহুদি পুরুষ শিশুকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।
মূসার মা জোচেবেড তার ছেলেকে তিন মাস লুকিয়ে রাখার চেষ্টা করেছিলেন, এবং যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি আর এটি করতে পারবেন না, তখন তিনি শিশুটিকে একটি প্যাপিরাস ঝুড়িতে রেখেছিলেন এবং এটিকে নীল নদীতে ছেড়ে দিয়েছিলেন। শিশুর সাথে ঝুড়িটি ফেরাউনের কন্যার নজরে পড়ে, যেটি কাছাকাছি সাঁতার কাটছিল। তিনি অবিলম্বে বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি একটি ইহুদি শিশু, কিন্তু তাকে রক্ষা করেছিল।
মূসা মারিয়ামের বোন যা ঘটেছিল সবই দেখেছিলেন। তিনি মেয়েটিকে বলেছিলেন যে তিনি একজন মহিলাকে চেনেন যিনি ছেলেটির জন্য নার্স হতে পারেন। এইভাবে, মূসা তার নিজের মা দ্বারা খাওয়ানো হয়েছিল। পরে, ফেরাউনের কন্যা শিশুটিকে দত্তক নেন এবং তিনি প্রাসাদে থাকতে শুরু করেন, শিক্ষিত হন। কিন্তু তার মায়ের দুধ দিয়ে, ছেলেটি তার পূর্বপুরুষদের বিশ্বাস শুষে নেয় এবং মিশরীয় দেবতাদের পূজা করতে পারেনি।
তার লোকেরা যে নিষ্ঠুরতার শিকার হয়েছিল তা দেখা এবং সহ্য করা তার পক্ষে কঠিন ছিল। একবার তিনি একজন ইসরায়েলিকে ভয়ানক মারধর দেখেছিলেন। তিনি কেবল পাশ দিয়ে যেতে পারেননি - তিনি ওয়ার্ডেনের হাত থেকে চাবুকটি ছিনিয়ে নিয়ে তাকে পিটিয়ে হত্যা করেছিলেন। এবং যদিও লোকটি বিশ্বাস করেছিল যে যা ঘটেছে তা কেউ দেখেনি, শীঘ্রই ফেরাউন তার মেয়ের ছেলেকে খুঁজে বের করার এবং তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিল। আর মুসাকে মিশর থেকে পালিয়ে যেতে হয়েছিল।
মুসা সিনাই মরুভূমিতে বসতি স্থাপন করেন। তিনি পুরোহিতের মেয়ে সিপ্পোরাকে বিয়ে করেছিলেন এবং একজন মেষপালক হয়েছিলেন। শীঘ্রই তাদের দুটি পুত্র ছিল - গিরসাম এবং এলিয়েজার।
একজন লোক প্রতিদিন একটি ভেড়ার পাল চরাচ্ছিল, কিন্তু একদিন সে একটি কাঁটাঝোপ দেখতে পেল যা আগুনে পুড়ে যাচ্ছে, কিন্তু পুড়ে যায়নি। ঝোপের কাছে গিয়ে, মূসা একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন যা তাকে নাম ধরে ডাকে এবং পবিত্র মাটিতে দাঁড়িয়ে থাকার সময় তাকে তার জুতা খুলে ফেলতে নির্দেশ দেয়। এটা ছিল ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর। তিনি বলেছিলেন যে মিশরীয় শাসকদের অত্যাচার থেকে ইহুদি জনগণকে বাঁচানোর জন্য মূসার নিয়তি ছিল। তাকে অবশ্যই ফেরাউনের কাছে যেতে হবে এবং ইহুদিদের মুক্ত করার দাবি জানাতে হবে এবং ইস্রায়েলের লোকেদের তাকে বিশ্বাস করার জন্য, ঈশ্বর মুসাকে অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা দিয়েছিলেন।
সেই সময়ে, অন্য একজন ফেরাউন মিশর শাসন করেছিল, যেটি থেকে মুসা পালিয়েছিলেন তাকে নয়। মূসা তেমন বাগ্মী ছিলেন না, তাই তিনি তার বড় ভাই হারুনের সাথে প্রাসাদে গিয়েছিলেন, যিনি তার কণ্ঠস্বর হয়েছিলেন। তিনি শাসককে ইহুদিদের প্রতিশ্রুত দেশে যেতে দিতে বললেন। কিন্তু ফারাও শুধু রাজিই হল না, বরং ইসরায়েলি দাসদের কাছ থেকে আরও বেশি কিছু দাবি করতে লাগল। নবী তাঁর উত্তর গ্রহণ করেননি, তিনি একাধিকবার একই অনুরোধ নিয়ে তাঁর কাছে এসেছিলেন, কিন্তু প্রতিবারই তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এবং তারপর ঈশ্বর মিশরে দশটি মহামারী পাঠিয়েছিলেন, তথাকথিত বাইবেলের প্লেগ।
প্রথমে নীল নদের জল রক্তে পরিণত হয়েছিল। শুধুমাত্র ইহুদীদের জন্য এটি পরিষ্কার এবং পানযোগ্য ছিল। মিশরীয়রা কেবল ইস্রায়েলীয়দের কাছ থেকে কেনা পানি পান করতে পেরেছিল। কিন্তু ফেরাউন এই জাদুবিদ্যা, ঈশ্বরের শাস্তি নয় বলে বিবেচনা করেছিল।
দ্বিতীয় মৃত্যুদন্ড ছিল ব্যাঙের আক্রমণ। উভচররা সর্বত্র ছিল: রাস্তায়, বাড়িতে, বিছানায় এবং খাবারে। ফেরাউন মুসাকে বলেছিলেন যে তিনি বিশ্বাস করবেন যে ঈশ্বর এই বিপর্যয় মিশরে পাঠিয়েছেন যদি তিনি ব্যাঙগুলিকে অদৃশ্য করে দেন। এবং তিনি ইহুদীদের যেতে দিতে রাজি হলেন। কিন্তু টোডগুলি চলে যাওয়ার সাথে সাথে তিনি তার কথা ফিরিয়ে নিলেন।
তারপর প্রভু মিশরীয়দের কাছে মিডজ পাঠালেন। পোকামাকড় কান, চোখ, নাক ও মুখে উঠে গেছে। এখানে, যাদুকররা ফেরাউনকে আশ্বস্ত করতে শুরু করে যে এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি শাস্তি। কিন্তু তিনি অনড় ছিলেন।
এবং তারপর ঈশ্বর তাদের উপর চতুর্থ প্লেগ নামিয়ে আনে - কুকুর মাছি. সম্ভবত, গ্যাডফ্লাইগুলি এই নামে লুকিয়ে ছিল। তারা মানুষকে ও গবাদি পশুকে দংশন করে, বিশ্রাম দেয়নি।
শীঘ্রই মিশরীয়দের গবাদি পশু মারা যেতে শুরু করে, যখন পশুদের সাথে ইহুদিদের কিছুই ঘটেনি। অবশ্যই, ফেরাউন ইতিমধ্যেই বুঝতে পেরেছিল যে ঈশ্বর ইস্রায়েলীয়দের রক্ষা করছেন, কিন্তু তিনি আবার লোকেদের স্বাধীনতা দিতে অস্বীকার করেছিলেন।
এবং তারপরে মিশরীয়দের দেহগুলি ভয়ানক আলসার এবং ফোড়া দিয়ে ঢেকে যেতে শুরু করে, তাদের শরীর চুলকায় এবং ফেটে যায়। শাসক গুরুতর ভয় পেয়েছিলেন, কিন্তু ঈশ্বর চাননি যে তিনি ইহুদিদের ভয়ে চলে যেতে দেন, তাই তিনি মিশরে একটি অগ্নিশিলা বর্ষণ করেন।
প্রভুর অষ্টম শাস্তি ছিল পঙ্গপালের আক্রমণ, তারা তাদের পথে সমস্ত সবুজ খেয়ে ফেলেছিল, মিশরের দেশে ঘাসের একটি ফলকও অবশিষ্ট ছিল না।
এবং শীঘ্রই দেশে ঘন অন্ধকার নেমে আসে, আলোর একটি উৎসও এই অন্ধকারকে দূর করতে পারেনি। অতএব, মিশরীয়দের স্পর্শ দ্বারা চলাচল করতে হয়েছিল। কিন্তু অন্ধকার দিন দিন ঘনীভূত হতে থাকে, এবং এটি সরানো আরও কঠিন হয়ে ওঠে, যতক্ষণ না এটি সম্পূর্ণরূপে অসম্ভব হয়ে ওঠে। ফেরাউন আবার মূসাকে প্রাসাদে ডেকেছিলেন, তিনি তার লোকদের যেতে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তবে ইহুদিরা তাদের গবাদি পশু ছেড়ে দিলেই। নবী এতে রাজি হননি এবং প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে দশম প্লেগ হবে সবচেয়ে ভয়াবহ।
এক রাতের মধ্যে, মিশরীয় পরিবারের সমস্ত প্রথমজাত মারা গিয়েছিল। যাতে ইসরায়েলি শিশুদের শাস্তি না হয়, ঈশ্বর আদেশ দিয়েছিলেন যে প্রতিটি ইহুদি পরিবার একটি মেষশাবক জবাই করবে এবং ঘরের দরজার চৌকাঠগুলি তার রক্তে রঞ্জিত হবে। এমন ভয়াবহ বিপর্যয়ের পর ফেরাউন মুসা (আঃ) ও তার সম্প্রদায়কে মুক্তি দিয়েছিলেন।
এই ঘটনাটি হিব্রু শব্দ পেসাচ দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, যার অর্থ "এর মধ্য দিয়ে যাওয়া"। সব পরে, ঈশ্বরের গজব "বাইপাস" সব ঘর. পেসাচ, বা পাসওভার, যে দিন ইস্রায়েলীয়দের মিশরীয় বন্দীদশা থেকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। জবাই করা মেষশাবককে পারিবারিক বৃত্তে দাঁড়িয়ে সেঁকে খেতে হবে। এটি বিশ্বাস করা হয় যে সময়ের সাথে সাথে এই ইস্টারটি এমন একটিতে রূপান্তরিত হয়েছিল যা লোকেরা এখন জানে।
মিশর থেকে যাওয়ার পথে, আরেকটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল - লোহিত সাগরের জল ইহুদিদের সামনে বিভক্ত হয়েছিল। তারা নিচ দিয়ে হেঁটেছিল, এবং তাই তারা পার হতে পেরেছিল অন্য দিকে। কিন্তু ফেরাউন আশা করেনি যে ইহুদিদের এত সহজে এই পথ দেওয়া হবে, তাই তিনি তাড়া করতে শুরু করলেন। তিনিও সমুদ্রের তলদেশ অনুসরণ করলেন। কিন্তু মুসার লোকেরা তীরে আসার সাথে সাথে জল আবার বন্ধ হয়ে যায়, ফেরাউন এবং তার বাহিনী উভয়কেই অতল গহ্বরে কবর দেয়।
তিন মাসের যাত্রার পর, লোকেরা নিজেকে সিনাই পর্বতের পাদদেশে আবিষ্কার করেছিল। মূসা ঈশ্বরের কাছ থেকে নির্দেশনা পেতে এর শীর্ষে আরোহণ করেছিলেন। ঈশ্বরের সাথে কথোপকথন 40 দিন স্থায়ী হয়েছিল এবং এর সাথে ছিল ভয়ানক বাজ, বজ্র এবং আগুন। ঈশ্বর নবীকে দুটি পাথরের ফলক দিয়েছিলেন, যার উপরে প্রধান আদেশগুলি লেখা ছিল।
এই সময়ে, লোকেরা পাপ করেছিল - তারা গোল্ডেন বাছুর তৈরি করেছিল, যা লোকেরা পূজা করতে শুরু করেছিল। নিচে গিয়ে দেখে মূসা ফলক ও ষাঁড় দুটোই ভেঙে ফেললেন। তিনি অবিলম্বে শীর্ষে ফিরে আসেন এবং 40 দিনের জন্য ইহুদি জনগণের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করেন।
দশটি আদেশ মানুষের জন্য ঈশ্বরের আইন হয়ে উঠেছে। আদেশগুলি গ্রহণ করার পরে, ইহুদি লোকেরা সেগুলি পালন করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, এইভাবে ঈশ্বর এবং ইহুদিদের মধ্যে একটি পবিত্র চুক্তি সমাপ্ত হয়েছিল, যেখানে প্রভু ইহুদিদের প্রতি করুণাময় হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং তারা, পরিবর্তে, সঠিকভাবে জীবনযাপন করতে বাধ্য।
তিনটি ধর্মেই নবী মূসার জীবনের গল্প একই: একটি ইহুদি প্রতিষ্ঠা, একটি মিশরীয় ফারাওর পরিবারে বেড়ে ওঠা, তার লোকদের মুক্ত করে এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে দশটি আদেশ গ্রহণ করে। সত্য, ইহুদি ধর্মে, মূসার নামটি আলাদাভাবে শোনায় - মোশে। এছাড়াও, কখনও কখনও ইহুদিরা নবী মোশে রাবেইনুকে ডাকে, যার অর্থ "আমাদের শিক্ষক।"
খ্রিস্টধর্মে, বিখ্যাত নবীকে যীশু খ্রিস্টের অন্যতম প্রধান প্রকার হিসাবে সম্মান করা হয়। ইহুদি ধর্মে ঈশ্বর কীভাবে মানুষকে মূসার মাধ্যমে ওল্ড টেস্টামেন্ট দেন তার সাথে সাদৃশ্যের দ্বারা, তাই খ্রীষ্ট পৃথিবীতে নতুন নিয়ম নিয়ে আসেন।
এছাড়াও, খ্রিস্টধর্মের সমস্ত শাখায় একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্ব হল রূপান্তরের সময় তাবোর পর্বতে যীশুর সামনে ভাববাদী এলিজার সাথে একটি জুটিতে মূসার আবির্ভাব। কিন্তু অর্থডক্স চার্চসরকারী রাশিয়ান আইকনোস্ট্যাসিসে মোজেসের আইকন অন্তর্ভুক্ত করে এবং 17 সেপ্টেম্বরকে মহান নবীর স্মৃতির দিন হিসাবে নিযুক্ত করে।
ইসলামে, নবীর একটি আলাদা নামও রয়েছে - মুসা। এটি একজন মহান নবী যিনি আল্লাহর সাথে কথা বলেছেন সাধারণ মানুষ. আর সিনাইতে আল্লাহ মূসা (আঃ)-এর নিকট পবিত্র কিতাব- তাওরাত নাযিল করেন। কুরআনে, নবীর নাম একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে, তার গল্পটি একটি পাঠ এবং উদাহরণ হিসাবে দেওয়া হয়েছে।
বাইবেলের পাঁচটি খণ্ড: জেনিসিস, এক্সোডাস, লেভিটিকাস, নাম্বারস এবং ডিউটারোনমি পেন্টাটিউকের লেখক বলে বিশ্বাস করা হয় মোজেসকে। বহু বছর ধরে, সপ্তদশ শতাব্দী পর্যন্ত, কেউ এই সন্দেহ করার সাহস করেনি। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, ইতিহাসবিদরা উপস্থাপনায় আরও বেশি অসঙ্গতি খুঁজে পেয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, শেষ অংশটি মূসার মৃত্যুর বর্ণনা দেয় এবং এটি এই সত্যের বিরোধিতা করে যে তিনি নিজেই বইগুলি লিখেছেন। বইগুলিতেও অনেক পুনরাবৃত্তি রয়েছে - একই ঘটনাগুলি বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে, তা সত্ত্বেও, পেন্টাটিউকের বেশ কয়েকজন লেখক ছিলেন, যেহেতু বিভিন্ন অংশে বিভিন্ন পরিভাষা পাওয়া যায়।
দুর্ভাগ্যবশত, মিশরে নবীর অস্তিত্বের কোনো বস্তুগত প্রমাণ পাওয়া যায়নি। লিখিত সূত্রে বা প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানে মূসার কোন উল্লেখ নেই।
শত শত বছর ধরে, তার ব্যক্তিত্ব কিংবদন্তি এবং পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা পরিপূর্ণ হয়ে উঠেছে, মূসা এবং "পেন্টাটিউচ" এর জীবনকে ঘিরে ক্রমাগত বিতর্ক রয়েছে, তবে এখনও পর্যন্ত কোন ধর্মই "দশটি" ত্যাগ করেনি। ঈশ্বরের আদেশ", যা নবী একবার তার লোকেদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন।
চল্লিশ বছর ধরে মূসা মরুভূমির মধ্য দিয়ে লোকদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তার জীবন প্রতিশ্রুত দেশের দ্বারপ্রান্তে শেষ হয়েছিল। ঈশ্বর তাকে নেবো পর্বতে আরোহণ করতে আদেশ করেছিলেন। আর উপর থেকে মুসা ফিলিস্তিন দেখতে পেলেন। তিনি বিশ্রামের জন্য শুয়েছিলেন, কিন্তু তার কাছে ঘুম আসেনি, মৃত্যু ছিল।
তার দাফনের স্থানটি ঈশ্বর লুকিয়ে রেখেছিলেন যাতে লোকেরা নবীর কবরে তীর্থযাত্রা শুরু করতে না পারে। ফলস্বরূপ, মুসা 120 বছর বয়সে মারা যান। 40 বছর ধরে তিনি ফেরাউনের প্রাসাদে বাস করেছিলেন, আরও 40 বছর তিনি মরুভূমিতে বাস করেছিলেন এবং একজন মেষপালক হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং শেষ 40 বছর ধরে তিনি ইস্রায়েলের লোকদের মিশর থেকে বের করে নিয়েছিলেন।
মূসার ভাই হারুনও ফিলিস্তিনে পৌঁছাননি; ঈশ্বরে বিশ্বাসের অভাবের কারণে তিনি 123 বছর বয়সে মারা যান। ফলস্বরূপ, মূসার অনুসারী জোশুয়া ইহুদিদের প্রতিশ্রুত দেশে নিয়ে আসেন।
ওল্ড টেস্টামেন্টের কেন্দ্রীয় ঘটনাগুলির মধ্যে একটি হল মুসার গল্প, মিশরীয় ফারাওর ক্ষমতা থেকে ইহুদি জনগণের পরিত্রাণ। অনেক সংশয়বাদী ঘটনাগুলির ঐতিহাসিক প্রমাণ খুঁজছেন, যেহেতু বাইবেলের বিবরণে অনেকগুলি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল যা যাই হোক না কেন, এই গল্পটি বেশ বিনোদনমূলক এবং অবিশ্বাস্য মুক্তি এবং পুনর্বাসনের কথা বলে। একটি সম্পূর্ণ মানুষ।
ভবিষ্যৎ নবীর জন্ম প্রাথমিকভাবে রহস্যে আচ্ছন্ন ছিল। মোজেস সম্পর্কে তথ্যের প্রায় একমাত্র উৎস ছিল বাইবেলের লেখা, যেহেতু প্রত্যক্ষ ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই, শুধুমাত্র পরোক্ষ আছে। নবীর জন্মের বছরে, শাসক ফারাও দ্বিতীয় রামসেস সমস্ত নবজাতক শিশুদের নীল নদে ডুবিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ, ইহুদিদের কঠোর পরিশ্রম এবং নিপীড়ন সত্ত্বেও, তারা ফলপ্রসূ এবং সংখ্যাবৃদ্ধি অব্যাহত রেখেছিল। ফেরাউন ভীত ছিল যে, তারা হয়তো একদিন তার শত্রুদের পক্ষ নেবে।
তাই প্রথম তিন মাস মূসার মা তাকে সবার কাছ থেকে লুকিয়ে রেখেছিলেন। যখন এটি আর সম্ভব ছিল না, তখন তিনি ঝুড়িটি আলগা করে তাতে তার সন্তানকে রেখেছিলেন। তার বড় মেয়ের সাথে একসাথে, তিনি এটিকে নদীর ধারে নিয়ে যান এবং মরিয়মকে পরে কী হয় তা দেখতে চলে যান।
মূসা ও রামসেসের দেখা পেয়ে ঈশ্বর খুশি হলেন। ইতিহাস, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, বিস্তারিত সম্পর্কে নীরব। ফেরাউনের মেয়ে ঝুড়িটি তুলে প্রাসাদে নিয়ে এল। অন্য একটি সংস্করণ অনুসারে (যা কিছু ঐতিহাসিক মেনে চলে), মূসা রাজপরিবারের সদস্য ছিলেন এবং ফেরাউনের সেই কন্যার পুত্র ছিলেন।
সে যাই হোক, কিন্তু ভবিষ্যৎ নবী প্রাসাদেই ছিলেন। মরিয়ম, যিনি ঘুড়ি তুলেছিলেন তাকে দেখছিলেন, মূসার নিজের মাকে ভেজা সেবিকা হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন। তাই কিছুদিনের জন্য সংসারের বুকে ফিরে আসেন ছেলে।
মূসা একটু বড় হওয়ার পরে এবং একজন সেবিকার প্রয়োজন বন্ধ করার পরে, তার মা ভবিষ্যতের নবীকে প্রাসাদে নিয়ে যান। সেখানে তিনি দীর্ঘকাল বসবাস করেছিলেন এবং ফারাও কন্যা দ্বারা দত্তকও ছিলেন। মূসা জানতেন তিনি কেমন ছিলেন, জানতেন যে তিনি একজন ইহুদি। এবং যদিও তিনি বাকি বাচ্চাদের সাথে সমানভাবে পড়াশোনা করেছেন রাজকীয় পরিবার, কিন্তু নিষ্ঠুরতা শোষণ না.
বাইবেল থেকে মূসার গল্পটি সাক্ষ্য দেয় যে তিনি মিশরের অসংখ্য দেবতাদের উপাসনা করেননি, তবে তার পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসের প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন।
মূসা তার লোকেদের ভালোবাসতেন এবং প্রতিবারই তিনি কষ্ট পেয়েছিলেন যখন তিনি তাদের যন্ত্রণা দেখেছিলেন, যখন তিনি দেখেছিলেন যে প্রতিটি ইস্রায়েলীয়কে কতটা নির্দয়ভাবে শোষিত করা হয়েছিল। একদিন এমন কিছু ঘটেছিল যা ভবিষ্যতের নবীকে মিশর থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করেছিল। মূসা (আঃ) তার লোকদের একজনকে প্রচন্ড মারধর দেখেছিলেন। রাগে ভবিষ্যৎ ভাববাদী অধ্যক্ষের হাত থেকে চাবুকটি ছিনিয়ে নিয়ে তাকে হত্যা করেছিলেন। যেহেতু তিনি যা করেছেন তা কেউ দেখেনি (যেমন মূসা ভেবেছিলেন), মৃতদেহটিকে কেবল কবর দেওয়া হয়েছিল।
কিছুক্ষণ পর, মোশি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি যা করেছিলেন তা অনেকেই ইতিমধ্যেই জানেন। ফেরাউন তার মেয়ের ছেলেকে গ্রেফতার ও মৃত্যুর নির্দেশ দেয়। মুসা এবং রামসেস একে অপরের সাথে কীভাবে আচরণ করেছিলেন, ইতিহাস নীরব। কেন তারা ওভারসিয়ার হত্যার জন্য তাকে বিচার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে? বিবেচনায় নেওয়া যেতে পারে বিভিন্ন সংস্করণযা ঘটছিল, যাইহোক, সম্ভবত, নির্ণায়ক বিষয় ছিল যে মূসা একজন মিশরীয় ছিলেন না। এই সবের ফলস্বরূপ, ভবিষ্যতের নবী মিশর থেকে পালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।
বাইবেলের তথ্য অনুসারে, ভবিষ্যতের নবী মিদিয়ান দেশে গিয়েছিলেন। মূসার পরবর্তী গল্পে বলা হয়েছে যে তিনি পুরোহিত জেথ্রো জিপ্পোরার কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন। এই জীবনযাপন করে তিনি একজন রাখাল হয়েছিলেন, প্রান্তরে থাকতে শিখেছিলেন। তারও দুই ছেলে ছিল।
কিছু উত্স দাবি করে যে বিয়ের আগে, মুসা সারাসেনদের সাথে কিছু সময়ের জন্য বসবাস করেছিলেন, সেখানে একটি বিশিষ্ট অবস্থান ছিল। যাইহোক, এটি এখনও বিবেচনা করা উচিত যে তার জীবন সম্পর্কে বর্ণনার একমাত্র উত্স হল বাইবেল, যেটি, যে কোনও প্রাচীন ধর্মগ্রন্থের মতো, সময়ের সাথে সাথে এক ধরণের রূপক আবরণ অর্জন করেছে।
তা হোক না কেন, কিন্তু মূসা সম্পর্কে বাইবেলের গল্প বলে যে এটি মিদিয়ান দেশে ছিল, যখন তিনি মেষপাল চড়াচ্ছিলেন, তখন প্রভুর উদ্ঘাটন তাঁর কাছে এসেছিল। সেই মুহূর্তে ভবিষ্যৎ নবীর বয়স ছিল আশি বছর। এই বয়সেই তার পথে তিনি কাঁটাঝোপের একটি ঝোপের সাথে দেখা করেছিলেন, যা শিখা দিয়ে জ্বলছিল, কিন্তু পুড়ে যায়নি।
এই মুহুর্তে, মূসাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তাকে অবশ্যই মিশরীয় শাসন থেকে ইস্রায়েলের জনগণকে বাঁচাতে হবে। প্রভু মিশরে ফিরে যেতে এবং দীর্ঘমেয়াদী দাসত্ব থেকে মুক্ত করে তার লোকেদের প্রতিশ্রুত ভূমিতে নিয়ে যাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। যাইহোক, সর্বশক্তিমান পিতা মূসাকে তার পথের অসুবিধা সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। তাকে তাদের কাটিয়ে ওঠার সুযোগ পাওয়ার জন্য, তাকে অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। মূসার জিহ্বা বাঁধা থাকার কারণে, ঈশ্বর তাকে সাহায্য করার জন্য তার ভাই হারুনকে নিয়ে যেতে আদেশ করেছিলেন।
ঈশ্বরের ইচ্ছার একটি সূচনা হিসাবে গল্পটি শুরু হয়েছিল যেদিন সে ফেরাউনের সামনে হাজির হয়েছিল, যিনি সেই সময়ে মিশরে শাসন করেছিলেন। তিনি একজন ভিন্ন শাসক ছিলেন, যার কাছ থেকে মুসা তার সময়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন। অবশ্যই, ফারাও ইসরায়েলি জনগণকে মুক্তি দেওয়ার দাবি প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এমনকি তার দাসদের জন্য শ্রম পরিষেবাও বাড়িয়েছিল।
মুসা এবং রামসেস, যার ইতিহাস গবেষকরা চান তার চেয়ে বেশি অস্পষ্ট, বিরোধিতায় সংঘর্ষে লিপ্ত হন। নবী প্রথম পরাজয় মেনে নেননি, তিনি আরও কয়েকবার শাসকের কাছে এসেছিলেন এবং অবশেষে বলেছিলেন যে মিশর দেশে ঈশ্বরের শাস্তি পড়বে। এবং তাই এটি ঘটেছে. ঈশ্বরের ইচ্ছায়, মিশর এবং এর বাসিন্দাদের উপর দশটি মহামারী হয়েছিল। তাদের প্রত্যেকের পরে, শাসক তার যাদুকরদের ডেকেছিল, কিন্তু তারা মূসার যাদুটিকে আরও দক্ষ বলে মনে করেছিল। প্রতিটি দুর্ভাগ্যের পরে, ফেরাউন ইস্রায়েলের লোকদের যেতে দিতে রাজি হয়েছিল, কিন্তু প্রতিবার তার মন পরিবর্তন করেছিল। দশম ইহুদি ক্রীতদাস মুক্ত হওয়ার পরই।
অবশ্যই, মুসার গল্প সেখানে শেষ হয়নি। নবীর এখনও বছরের পর বছর ভ্রমণ ছিল, সেইসাথে তার সহকর্মী উপজাতিদের অবিশ্বাসের সাথে সংঘর্ষ, যতক্ষণ না তারা সবাই প্রতিশ্রুত দেশে পৌঁছেছিল।
মিশরের লোকেদের উপর যে শেষ মহামারী হয়েছিল তার আগে মূসা ইস্রায়েলের লোকদের এ সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। এটি ছিল প্রতিটি পরিবারে প্রথমজাতকে হত্যা করা। যাইহোক, সতর্ক করা ইস্রায়েলীয়রা তাদের দরজাকে এক বছরের বেশি বয়সী ভেড়ার রক্ত দিয়ে অভিষিক্ত করেছিল এবং তাদের শাস্তি কেটে গিয়েছিল।
একই রাতে, প্রথম ইস্টার উদযাপন হয়েছিল। বাইবেল থেকে মূসার গল্পটি এর আগেকার আচার-অনুষ্ঠানের কথা বলে। জবাই করা মেষশাবক পুরোটা সেঁকে নিতে হতো। তারপর দাঁড়িয়ে খাও, পুরো পরিবারকে জড়ো করে। এই ঘটনার পর ইস্রায়েলের লোকেরা মিশর দেশ ছেড়ে চলে গেল। ফেরাউন, ভয়ে, এমনকি রাতে যা ঘটেছিল তা দেখে তাড়াতাড়ি করতে বলেছিল।
প্রথম ভোর থেকেই পলাতক এসেছে। ঈশ্বরের ইচ্ছার চিহ্ন ছিল একটি স্তম্ভ, যা রাতে জ্বলে এবং দিনের বেলা মেঘলা ছিল। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই ইস্টারটি অবশেষে আমরা এখন যা জানি তাতে রূপান্তরিত হয়েছিল। দাসত্ব থেকে ইহুদি জনগণের মুক্তি তারই প্রতীক।
মিশর ছেড়ে যাওয়ার প্রায় সাথে সাথেই আরেকটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল তা হল লোহিত সাগর পাড়ি দেওয়া। প্রভুর আদেশে, জল বিভাজিত হয়েছিল, এবং শুষ্ক ভূমি গঠিত হয়েছিল, যার সাথে ইস্রায়েলীয়রা অন্য দিকে চলে গিয়েছিল। যে ফেরাউন তাদের তাড়া করছিল সেও সিদ্ধান্ত নিল সমুদ্রের তলদেশ অনুসরণ করবে। যাইহোক, মুসা এবং তার লোকেরা ইতিমধ্যেই অন্য দিকে ছিল এবং সমুদ্রের জল আবার বন্ধ হয়ে গেল। তাই ফেরাউন মারা গেল।
ইহুদিদের জন্য পরবর্তী স্টপিং পয়েন্ট ছিল মোজেস পর্বত। বাইবেলের গল্প বলে যে এই পথে পলাতকরা অনেক অলৌকিক ঘটনা (স্বর্গ থেকে মান্না, বসন্তের জলের ঝর্ণা দেখা) দেখেছিল এবং তাদের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করেছিল। অবশেষে, তিন মাস ভ্রমণের পর, ইস্রায়েলীয়রা সিনাই পর্বতে উপস্থিত হয়।
লোকদেরকে তার পায়ের কাছে রেখে, মূসা নিজেই প্রভুর নির্দেশের জন্য শীর্ষে আরোহণ করেছিলেন। সেখানে, বিশ্বজনীন পিতা এবং তার নবীর মধ্যে একটি সংলাপ হয়েছিল। এই সবের ফলস্বরূপ, দশটি আদেশ প্রাপ্ত হয়েছিল, যা ইস্রায়েলের লোকদের জন্য প্রধান হয়ে ওঠে, যা আইনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। নাগরিক ও ধর্মীয় জীবনকে আচ্ছাদিত করার আদেশও প্রাপ্ত হয়েছিল। এই সব চুক্তির বইয়ে লেখা ছিল।
ইহুদিদের কাছে প্রায় এক বছর দাঁড়িয়েছিল। তারপর এগিয়ে যাওয়ার জন্য প্রভুর দ্বারা একটি চিহ্ন দেওয়া হয়েছিল। নবী হিসাবে মুসার গল্প চলতে থাকে। তিনি তার লোকেদের এবং প্রভুর মধ্যে মধ্যস্থতার ভার বহন করতে থাকেন। চল্লিশ বছর ধরে তারা মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ায়, কখনও কখনও এমন জায়গায় দীর্ঘকাল বসবাস করে যেখানে পরিস্থিতি আরও অনুকূল ছিল। ইস্রায়েলীয়রা ধীরে ধীরে প্রভু তাদের দেওয়া চুক্তির উদ্যোগী কার্যকরী হয়ে ওঠে।
অবশ্যই, ক্ষোভ ছিল। সবাই এত দীর্ঘ ঘোরাঘুরি করে সন্তুষ্ট ছিল না। যাইহোক, বাইবেল থেকে মূসার কাহিনী সাক্ষ্য দেয়, তবুও ইস্রায়েলের লোকেরা প্রতিশ্রুত দেশে পৌঁছেছিল। যাইহোক, নবী নিজেই তার কাছে পৌঁছাননি। মোশির কাছে একটি প্রকাশ ছিল যে অন্য নেতা তাদের নেতৃত্ব দেবেন। তিনি 120 বছর বয়সে মারা যান, কিন্তু এটি কোথায় ঘটেছে তা কেউ খুঁজে পায়নি, কারণ তার মৃত্যু একটি রহস্য ছিল।
মূসা, যার জীবন কাহিনী আমরা শুধুমাত্র বাইবেলের গল্প থেকে জানি, একজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব। যাইহোক, এমন কোন সরকারী তথ্য আছে যা ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে তার অস্তিত্ব নিশ্চিত করে? কিছু মানুষ এটা সব ঠিক মনে করেন সুন্দর কিংবদন্তিযা উদ্ভাবিত হয়েছিল।
যাইহোক, কিছু ইতিহাসবিদ এখনও বিশ্বাস করেন যে মূসা একজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব। বাইবেলের গল্পে (মিশরে ক্রীতদাস, মূসার জন্ম) থাকা কিছু তথ্য দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায়। সুতরাং, আমরা বলতে পারি যে এটি একটি কাল্পনিক গল্প থেকে দূরে, এবং এই সমস্ত অলৌকিক ঘটনাগুলি সেই দূরবর্তী সময়ে ঘটেছিল।
এটি উল্লেখ করা উচিত যে আজ এই ঘটনাটি সিনেমায় একাধিকবার প্রদর্শিত হয় এবং কার্টুনও তৈরি করা হয়েছে। তারা মোজেস এবং রামসেসের মতো বীরদের সম্পর্কে বলে, যাদের ইতিহাস বাইবেলে খুব কম বর্ণিত হয়েছে। বিশেষ মনোযোগসিনেমাটোগ্রাফি তাদের ভ্রমণের সময় ঘটে যাওয়া অলৌকিক ঘটনাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সেটা যেমনই হোক, কিন্তু এই সব ফিল্ম এবং কার্টুন তরুণ প্রজন্মের মধ্যে নৈতিকতা শিক্ষা দেয় এবং নৈতিকতা জাগিয়ে তোলে। এগুলি প্রাপ্তবয়স্কদের জন্যও দরকারী, বিশেষত যারা অলৌকিকতার প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছে।
Pentateuch গল্পের উপর ভিত্তি করে। এটি থেকে বেশ কয়েকটি বিচ্যুতি (উদাহরণস্বরূপ, X osh. 12:14 বা Micah 6:4) কিছু গবেষকদের মতে, পেন্টাটিউচের গল্পের সমান্তরাল ঐতিহ্যের সাক্ষ্য দেয়, কিন্তু এটি সম্পূর্ণরূপে অভিন্ন নয়। প্রাক-হেলেনিস্টিক যুগ থেকে অ-ইহুদি নিয়ার ইস্টার্ন উত্সগুলিতে মূসার উল্লেখ নেই।
বাইবেলের গল্পে বিভিন্ন ঐতিহাসিক সময়ের পাঠ্য অন্তর্ভুক্ত থাকার কারণে দ্বন্দ্ব থাকা সত্ত্বেও, এক্সোডাসের মহাকাব্য স্পষ্টতই মোজেসের বিশাল মূর্তি, শক্তিশালী এবং উদ্দেশ্যমূলক, কিন্তু মানবিক দুর্বলতা ছাড়া নয়, প্রায়শই সন্দেহ এবং অভ্যন্তরীণ লড়াই দ্বারা যন্ত্রণাদায়ক। যে ব্যক্তি কেবল ইতিহাস, ইহুদি জনগণের কল্পনা এবং চিন্তাভাবনাতেই নয়, খ্রিস্টান এবং মুসলিম সভ্যতার চেহারাতেও একটি অমোঘ ছাপ রেখে গেছেন।
সিনাই উদ্ঘাটন, আইন প্রদান (তোরাহ) এবং চুক্তির উপসংহার - যাত্রার চূড়ান্ত পরিণতি এবং মূসার ঝড় ও তাড়িত কার্যকলাপের অপোজি। যাইহোক, এই ক্লাইম্যাক্স প্রায় সঙ্গে সঙ্গে পতন দ্বারা অনুসরণ করা হয়. মূসা পাহাড়ে চল্লিশ দিন কাটান। লোকেরা মোশির উপর বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে এবং হারুনের কাছে একটি বস্তুগত দেবতা তৈরি করার দাবি জানায়, "যে আমাদের আগে যাবে, কারণ এই লোকটির সাথে যিনি আমাদের মিশর দেশ থেকে বের করে এনেছিলেন, আমরা জানি না কি হয়েছে" (প্রস্থান 32:1) ) হারুন একটি সোনার বাছুর তৈরি করে, যাকে লোকেরা ঈশ্বর বলে ঘোষণা করে যিনি তাকে মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন এবং তার সম্মানে ধর্মীয় উৎসবের আয়োজন করে। মূসা, দশটি আদেশের দ্বিতীয়টির গুরুতর লঙ্ঘনের কারণে ক্ষুব্ধ ("... আমি ছাড়া আপনার অন্য দেবতা থাকবে না; নিজেকে মূর্তি বা মূর্তি বানাবেন না ... পূজা করবেন না এবং তাদের সেবা করবেন না") , রাগে ঈশ্বরের দ্বারা তাকে হস্তান্তর করা ট্যাবলেটগুলি ভেঙে দেয়, যার উপর এই আদেশগুলি লেখা আছে। অমার্জনীয় পাপের শাস্তিস্বরূপ, ঈশ্বর সমগ্র জাতিকে ধ্বংস করতে এবং মূসার বংশধরদের একটি মহান জাতিতে পরিণত করতে প্রস্তুত। মূসা এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন, ইস্রায়েলীয়দের জন্য সুপারিশ করেন এবং ঈশ্বর তার সিদ্ধান্তকে বিপরীত করেন। মানুষ রক্ষা পেয়েছে, কিন্তু তাদের উপর আরোপিত শাস্তি কঠোর: "বাছুরটি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, মাটিতে ধূলিকণা করা হয়েছিল," এবং ধুলো জলের উপর ছড়িয়ে পড়েছিল, যা ইস্রায়েলীয়রা পান করতে বাধ্য হয়; যারা মূর্তি পূজা করত তাদের তিন হাজারকে হত্যা করা হয়েছিল (প্রা. 32)।
এই ঘটনাটি এক্সোডাসের ইতিহাসে একটি টার্নিং পয়েন্ট হয়ে ওঠে। মূসা এবং দাসত্ব থেকে মুক্ত করা লোকেদের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা শুরু হয়। “মোশি নিজের জন্য একটি তাঁবু স্থাপন করেছিলেন ... শিবির থেকে অনেক দূরে এবং এটিকে সভা-তাম্বু বলে ডাকলেন ... এবং যখন মূসা তাঁবুতে গেলেন, তখন সমস্ত লোক উঠে তাদের তাঁবুর প্রবেশদ্বারে দাঁড়ালো এবং মূসা তাঁবুতে প্রবেশ না করা পর্যন্ত দেখাশোনা করেন” (Exodus 33:7, 8)।
মূসা আবার পাহাড়ে আরোহণ করেন, যেখানে, ঈশ্বরের আদেশে, তিনি নতুন ট্যাবলেটগুলিতে চুক্তির শব্দগুলি লিখেছিলেন। তিনি শুধুমাত্র ঈশ্বরের উপস্থিতির অপ্রত্যক্ষ প্রমাণ দিয়েই পুরস্কৃত হন, ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর শ্রবণ করেন, কিন্তু আংশিকভাবে দৃশ্যমান থিওফ্যানি দিয়েও পুরস্কৃত হন, যার পরে তার মুখ আলোয় আলোকিত হয়। মূসা যখন দ্বিতীয়বার ঈশ্বরের বাণী জানাতে পর্বত থেকে নেমে আসেন, তখন লোকেরা তার মুখের তেজ দেখে তার কাছে যেতে ভয় পায়। তারপর থেকে, ঈশ্বরের সাথে প্রতিটি কথোপকথনের পরে লোকেদের সামনে উপস্থিত হয়ে, মূসা একটি ঘোমটা দিয়ে তার মুখ ঢেকে রাখে (প্রাক্তন 34)।
সোনার বাছুরের পূজার কারণে সৃষ্ট সংকট মুসার জন্য একটি ধাক্কা ছিল এবং মানুষের সাথে তার জটিল সম্পর্কের দ্বৈততা প্রকাশ করেছিল। পলেষ্টীয়দের ভয়ে, যারা কেনানের উপকূলীয় স্ট্রিপের দক্ষিণে বসতি স্থাপন করেছিল, মূসা লোকেদেরকে চক্কর দিয়ে নিয়ে যায়। মরুভূমিতে বিচরণ সীমাহীন বলে মনে হয়, কষ্ট এবং কষ্টগুলি অনতিক্রম্য, এবং প্রতিশ্রুত ভূমি অপ্রাপ্য। বচসা এবং প্রচ্ছন্ন অসন্তোষ থামে না এবং এর ফলে মূসা এবং হারুনের বিরুদ্ধে প্রকাশ্য বিদ্রোহ হয় (পরবর্তীটিকে মহাযাজক নিযুক্ত করা হয়েছিল)। লেভি গোত্রের মূসার আত্মীয় কোরাহ (কোরাচ) এবং রুবেন গোত্রের তার সহযোগী দাতান, আভিরাম এবং তিনি মূসা এবং তার ভাইয়ের কর্তৃত্ব নিয়ে বিরোধ করেন, তাদের স্বৈরাচারের অভিযোগ করেন। তাদের সাথে যোগ দিয়েছেন 250 জন "বিখ্যাত ব্যক্তি" যারা পুরোহিত হওয়ার অধিকার দাবি করে। মূসা বিদ্রোহের নেতাদের তার কাছে ডাকেন, কিন্তু তারা স্পষ্টভাবে তার সামনে উপস্থিত হতে অস্বীকার করে। “এটা কি যথেষ্ট নয় যে তুমি আমাদেরকে মরুভূমিতে ধ্বংস করার জন্য দুধ ও মধু প্রবাহিত দেশ থেকে বের করে এনেছ, এবং এখনও তুমি আমাদের শাসন করতে চাও? তুমি কি আমাদেরকে দুধ ও মধু প্রবাহিত দেশে নিয়ে এসেছ? আপনি কি এই লোকদের চোখ অন্ধ করতে চান? যেওনা!" (সংখ্যা 16:13-14)।
এই সময়, ঈশ্বর বিদ্রোহীদের শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, একটি অলৌকিক ঘটনা অবলম্বন করে যা একটি চিহ্ন এবং সতর্কতা হিসাবে কাজ করবে: উস্কানিদাতাদের পৃথিবী গ্রাস করে, এবং তাদের অনুগামীদের পুড়িয়ে ফেলা হয় (সংখ্যা 16:17)।
কিন্তু সবচেয়ে নিষ্ঠুর পদক্ষেপও মানুষকে শান্ত করতে পারে না। ক্ষোভ, অবিশ্বাস এবং অবাধ্যতার বিস্ফোরণ বারবার পুনরাবৃত্তি হয় (সংখ্যা 20:1-13; 21:4-8; 25:1-9)। এমনকি মূসার ভাই এবং বোন, অ্যারন এবং মিরিয়াম, একজন ইথিওপিয়ানের সাথে মোশির বিয়ের প্রতিবাদ করেন (সংখ্যা 12:1-3), এবং উভয়কেই শাস্তি দেওয়া হয়। এই প্রায় সব ক্ষেত্রেই, মূসা ঈশ্বরের শাস্তিকে বঞ্চিত করার বা প্রশমিত করার চেষ্টা করছেন, কিন্তু তিনি নিজেই ঈশ্বরের আদেশের বিপরীতে শাস্তি থেকে বাঁচতে পারেন না, এটি থেকে জল তোলার জন্য একটি রড দিয়ে একটি পাথরে আঘাত করেছিলেন, যখন ঈশ্বর শুধুমাত্র "বলতে" আদেশ করেছিলেন। .. শিলা, এবং এটি জল দেবে।" প্রথাগত ব্যাখ্যা অনুসারে, ঈশ্বর বল প্রয়োগে তাঁর সর্বশক্তিমানতায় মূসার সন্দেহ দেখেন এবং তাকে পিতার দেশে প্রবেশ করতে নিষেধ করেন, যেখানে তিনি জনগণকে নেতৃত্ব দেন। ট্রান্সজর্ডানে প্রতিশ্রুত ভূমির তীরে মরুভূমিতে মোশির মৃত্যু হবে (সংখ্যা 20:7-13)। অন্য সংস্করণ অনুসারে, মূসাকে মানুষের পাপের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল (Deut. 1:37; 3:26; 4:21)।
কিন্তু আরও তিক্ত হতাশা মোশির উপর আসে যখন কেনানে প্রেরিত স্কাউটরা নিশ্চিত হয় যে এই দেশকে জয় করা অসম্ভব, যেহেতু এর বাসিন্দারা, যাদের মধ্যে দৈত্যরা রয়েছে, তারা অজেয়। এবং যদিও প্রকৃতপক্ষে দেশটি দুধ এবং মধু দিয়ে প্রবাহিত হয়, এটি "এর বাসিন্দাদের খায়।" ক্ষুব্ধ জনগণ আবার বিদ্রোহ করে এবং তাকে মিশরে ফিরিয়ে দেওয়ার দাবি জানায়। স্কাউটদের মধ্যে দুজন, যারা অন্যদের মতামত ভাগ করে না, জনগণকে উপদেশ দেওয়ার চেষ্টা করে, কিন্তু জনতা তাদের পাথর মেরে হত্যার হুমকি দেয়। ক্রুদ্ধ ঈশ্বর আবার ইস্রায়েলের লোকদের নির্মূল করার সিদ্ধান্ত নেন, কিন্তু এইবার মোজেস ঈশ্বরের ক্ষমা এবং বাক্য পরিবর্তন করতে পরিচালনা করেন: আমার কণ্ঠস্বর শুনেছেন, তারা সেই দেশ দেখতে পাবে না যেটা আমি তাদের পিতাদের কাছে শপথ করেছিলাম..." (সংখ্যা 14:23-24)। তারা মরুভূমিতে মারা যাবে, এবং শুধুমাত্র পরবর্তী প্রজন্ম, যারা মরুভূমিতে বেড়ে উঠেছে, তারা প্রতিশ্রুত ভূমি জয় করে সেখানে বসতি স্থাপনের জন্য সম্মানিত হবে। কেনান বিজয়ের দায়িত্ব মূসার শিষ্য ইয়ে ওশুয়া বিন নুন-এর উপর ন্যস্ত করা হয়েছে।
চল্লিশ বছর মরুভূমিতে থাকার পর, লোকেরা কেনানের কাছে আসছে। "নিষ্ঠুর লোকেদের" মুক্তকৃত ক্রীতদাসদের প্রজন্ম (প্রাক্তন 32:9; 33:35; 34:9; দ্বিতীয়. 9:6, 13) মারা গেছে। মূসা, তার বয়স হওয়া সত্ত্বেও ("একশত বিশ বছর"; দ্বিতীয়. 31:2), এখনও শক্তিতে পূর্ণ ("তার দৃষ্টি নিস্তেজ হয়নি, এবং তার সতেজতা নিঃশেষ হয়নি"; দ্বিতীয়. 34:7) . তার জন্য প্রস্তুত করা ভাগ্য পরিবর্তন করতে এবং তাকে ভবিষ্যত ইস্রায়েলের ভূমিতে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়ার জন্য তার সমস্ত অনুরোধ এবং উপদেশ বৃথা: তাকে কেবল জর্ডানের ওপারে নেবো পর্বতের চূড়া থেকে এটি দেখার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
মোজেসের ট্র্যাজেডি, তিনি যে মহান কাজটি শুরু করেছিলেন তা সম্পূর্ণ করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত, পেন্টাটিউকের শেষ বই - ডিউটারোনমিতে বর্ণিত হয়েছে। রচনার সময়কালের (যাত্রার মহাকাব্যের চেয়ে অনেক পরে) শৈলীতে এবং আত্মার বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে অন্যান্য বই থেকে একেবারে আলাদা, রচনাগত দৃষ্টিকোণ থেকে এটি মোজেসের জীবন এবং কাজের গল্পের একটি উজ্জ্বল উপসংহার। . নেতার এই টেস্টামেন্ট, যিনি কিছুটা তিক্ততার সাথে তার কার্যকলাপের সংক্ষিপ্তসার করেছেন, প্রায় অপ্রতিরোধ্য মিশনের সাথে যে সাফল্য এবং ব্যর্থতাগুলিকে তালিকাভুক্ত করেছেন এবং জনগণকে আইনের একটি সম্পূর্ণ কোড দিয়েছেন, মূলত নতুন সংস্করণে পূর্ববর্তী কোডের প্রেসক্রিপশনগুলি পুনরাবৃত্তি করেছেন, কিন্তু, এর বিপরীতে, নতুন পাওয়া স্বদেশে ভবিষ্যত স্থায়ী জীবনের সাথে আরও বেশি খাপ খাইয়ে নেওয়া।
মূসা "মোয়াবের দেশে" মারা যান যখন ঈশ্বর নিজেই তাকে নেবো পর্বত থেকে সমগ্র ইস্রায়েলের দেশ দেখান (দ্বিতীয়. 34:1-5), "তাঁর সমাধিস্থল আজও কেউ জানে না ... এবং ইস্রায়েলের সন্তানরা তার জন্য শোক করেছে ... ত্রিশ দিন" (ডিউ. 34:6, 8)।
মুসার ঐতিহাসিকতা. প্রাক-হেলেনীয় যুগের (বাইবেল ব্যতীত) প্রাচীন সূত্রে মোজেসের জীবন সম্পর্কে কোনো তথ্যের অনুপস্থিতি কিছু বাইবেলের পণ্ডিতদের তার ঐতিহাসিকতা নিয়ে সন্দেহের কারণ হয়েছিল। কিছু গবেষক এমনকি উপসংহারে এসেছিলেন যে মূসা একজন কাল্পনিক, কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব এবং তার সম্পর্কে গল্পটি পৌরাণিক সৃজনশীলতার ফল। তবুও অধিকাংশ পণ্ডিত স্বীকার করেন যে বাইবেলের ঐতিহ্যের ভিত্তি ছিল ঐতিহাসিক ঘটনাযেখানে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করেছিলেন, কিন্তু লোককাহিনী স্তরগুলির কারণে তার কার্যকলাপের প্রকৃতি নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত করা কঠিন। যাইহোক, মূসার জন্মের গল্প (উপরে দেখুন, নামটি মূসা (আপাতদৃষ্টিতে মিশরীয় ms - পুত্র থেকে), মিশরে মূসার কার্যকলাপ (মিশরীয় যাদুকরদের সাথে প্রতিযোগিতা; Exod. 7:10-12), উপর কাজ পিট এবং রামসেসের দ্বারা মিশরীয় শহরগুলির নির্মাণ (মিশরীয় উত্সগুলি পিরামসেস শহরের উল্লেখ করেছে) - আখ্যানের এই উপাদানগুলি নতুন রাজত্বের যুগে মিশরের বায়ুমণ্ডলকে একটি অদ্ভুত উপায়ে প্রতিফলিত করে। প্রাচীন মিশরীয় গল্পের কিছু বৈশিষ্ট্য সিনুহে, যা মিশর থেকে মূসার ফ্লাইট এবং মিদিয়ানে তার থাকার পর্বের প্রতিধ্বনি করে, একই সাক্ষ্য দেয়। বাইবেলে নামগুলি কেবল মোজেসের গল্পের চক্রে পাওয়া যায়। কিছু ঐতিহাসিকদের মতে, কেউ ধর্মীয় প্রভাবের সন্ধান করতে পারে। এবং কাল্টের প্রবণতা যা খ্রিস্টপূর্ব 14 শতকে মিশরে মোজেসের একেশ্বরবাদী ধারণার উপর বিদ্যমান ছিল। ফারাও আখেনাতেন সূর্য দেবতা অ্যাটনকে সকলের একমাত্র দেবতা বলে ঘোষণা করেছিলেন। , যিনি প্রাসাদে প্রতিপালিত হয়েছেন isei
কিছু বাইবেলের পণ্ডিত মুসার ঐতিহাসিকতার জন্য আরেকটি যুক্তি উপস্থাপন করেন। প্রথম মন্দিরের যুগের সমস্ত প্রতিষ্ঠান ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল: রাজতন্ত্র - স্যামুয়েল এবং ডেভিড; মন্দির - সলোমন দ্বারা; ধর্মীয় সংস্কারগুলি রাজাদের দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল (Hizkiah y; Joshiyah y)। যিহোবার ধর্মের প্রবর্তন এবং ইহুদি ইতিহাসের শুরুতে কাল্ট প্রতিষ্ঠানের সৃষ্টি, যার স্মৃতি মানুষের মনে সংরক্ষিত হয়েছে, সাদৃশ্যের দ্বারা একজন ব্যক্তির কার্যকলাপের অনুমানের দিকে পরিচালিত করে। মূসা; অধিকন্তু, এই ব্যক্তিত্ব পরবর্তী সময়ের একটি পূর্ববর্তী প্রক্ষেপণ হতে পারে না। সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য ঐতিহাসিক উপমা হলেন মুহাম্মদ সা. মুসলিম ঐতিহ্য অনুসারে, মুসার মতো, তিনি একজন নবী, রাজনৈতিক ও সামরিক নেতা, একটি নতুন ধর্মের স্রষ্টা এবং আইন প্রণেতা। তবে ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে মুহাম্মদের অস্তিত্ব নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
বাইবেল-পরবর্তী ঐতিহ্যে মূসা(তালমুদ, মিদ্রাশ এবং রাব্বিনিক সাহিত্যে)। তালমুদ এবং মিদ্রাশ একই সাথে মূসার ব্যক্তিকে উন্নীত এবং ছোট করার বাইবেলের ঐতিহ্যকে অতিরঞ্জিত করে চলেছে।
তালমুডের সময় থেকে আজ পর্যন্ত, মুসাকে সাধারণত বলা হয় রাবেন('আমাদের শিক্ষক')। মোশে রাবেনু- ইহুদিদের মহান শিক্ষক। তিনি কেবল পেন্টাটিউকের লেখকই নন, যিনি মানুষকে তোরাহ, অর্থাৎ লিখিত আইন দিয়েছেন, বরং পুরো মৌখিক আইনের প্রতিষ্ঠাতাও। একজন ঋষি বা আইনের শিক্ষক যা কিছু কখনও প্রতিষ্ঠিত করেছেন বা ভবিষ্যতে প্রতিষ্ঠা করবেন তা ইতিমধ্যেই মূসা দ্বারা অসিয়ত করা হয়েছে, যার মধ্যে এমন প্রেসক্রিপশন রয়েছে যা তাওরাতের আদেশগুলি অনুসরণ করে না ( x আলাছা লে-মোশে মি-সিনাই, হালাচা দেখুন)। মূসা ও হারুন (Hul. 89a) এর গুণাবলীর কারণে সমগ্র বিশ্ব বিদ্যমান। মুসা যখন জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন আমরামের পুরো ঘর আলোয় আলোকিত হয়েছিল (সোতাহ 13বি)। মারা যাওয়ার সময়, মূসা নিজেই ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি চুম্বন পেয়েছিলেন (BB 17a)। এমনও একটি মতামত রয়েছে যে মোজেস আসলে মারা যাননি এবং ঈশ্বরের সেবা করে চলেছেন, যেমন তিনি একবার সিনাই পর্বতে করেছিলেন (Ned. 38a)।
হাগাদাহ এবং লোককাহিনীর গল্পগুলি মূসাকে মহান প্রজ্ঞা, অভূতপূর্ব গুণাবলী, অবিশ্বাস্য আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক শক্তি, অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা, যাদুবিদ্যা সীমানা. তার যৌবন অ্যাডভেঞ্চার এবং শোষণে পূর্ণ। কিন্তু এই পটভূমিতে তার মানবিক বৈশিষ্ট্য ও দুর্বলতাগুলো আরও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। সবচেয়ে সাধারণ কিংবদন্তিগুলির মধ্যে একটি বলে যে শৈশবকালে, মুসা, ফেরাউনের কোলে বসে, তার মাথা থেকে মুকুটটি ছিঁড়ে তার মাথায় রেখেছিলেন। ফেরাউনের উপদেষ্টারা এটাকে অশুভ লক্ষণ হিসেবে দেখেছিল। তারা মুসাকে হত্যা করার পরামর্শ দিয়েছিল, কিন্তু ইয়েট্রো ঘোষণা করেছিল যে শিশুটি চিন্তাহীনতার কারণে এটি করেছে এবং তাকে গরম কয়লা এবং সোনার পছন্দের প্রস্তাব দিয়ে তার মানসিক ক্ষমতা পরীক্ষা করার পরামর্শ দিয়েছে। শিশুটি সোনার জন্য পৌঁছেছিল, কিন্তু একটি অদৃশ্য দেবদূত তার হাত কয়লার দিকে নির্দেশ করেছিল। মূসা নিজেকে পুড়িয়ে ফেললেন এবং ভয়ে কয়লাটি তার মুখের কাছে তুলে ধরলেন। তারপর থেকে তিনি জিভ-বাঁধা হয়ে গেছেন (প্রা. র. 1)।
আরেকটি কিংবদন্তি বলে যে মুসা যখন রাখাল ছিলেন, তখন একটি ভেড়ার বাচ্চা পালের কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিল। মূসা তাকে তাড়া করলেন, কিন্তু যখন তিনি দেখলেন যে তিনি পানির জন্য স্রোতের ধারে থামলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে ক্লান্ত মেষশাবকটি তৃষ্ণায় ভুগছে এবং তার কাঁধে তিনি তাকে পালের কাছে নিয়ে গেলেন। তারপর ঈশ্বর তাকে বললেন: “যে ভেড়ার প্রতি এমন করুণা দেখায় সে আমার লোকদের মেষপালন করার যোগ্য” (প্রাক্তন R. 2)।
এই ধরনের কিংবদন্তি এবং পেন্টাটিচের পাঠ্যের সাথে সম্পূর্ণ দ্বন্দ্বে, মিড্রাশ মোজেসের অসারতার কথা বলে, যিনি তার নিজের রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন। চুক্তির তাম্বুর উত্সর্গের সময়, মোজেস মহাযাজক হিসাবে কাজ করেছিলেন। চল্লিশ বছর মরুভূমিতে বিচরণ করার সময়, তিনি ইস্রায়েলের রাজা হিসাবে বিবেচিত হন। তার মৃত্যুর আগে, তিনি ঈশ্বরকে এই দুটি শিরোনাম তার জন্য রাখতে বলেছিলেন এবং সেগুলি তার সন্তানদের কাছে দিয়েছিলেন। ঈশ্বর তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মহাযাজকের উপাধি হারুনের বংশধরদের কাছে যাবে, এবং রাজবংশ ইতিমধ্যেই ডেভিডের বংশধরদের জন্য নির্ধারিত ছিল (প্রাক্তন R. 2:6)।
কিছু বিবৃতি এমনকি ঈশ্বরের জন্য মনোনীত ভূমিকার জন্য মোশির সম্পূর্ণ উপযুক্ততা সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করে: "পবিত্র এক - তিনি ধন্য হন [cf. সৃষ্টিকর্তা. তালমুদ, মিদ্রাশ এবং রব্বিনিকাল সাহিত্যে ঈশ্বর [সোনার বাছুরের প্রতি মানুষের পূজা দেখে] বলেছিলেন: মূসা, আপনার মহত্ত্বের উচ্চতা থেকে নেমে আসুন। আমি শুধু ইস্রায়েলের জন্য তোমাকে মহিমা দিয়েছি। কিন্তু এখন যেহেতু ইস্রায়েল পাপ করেছে, আমার তোমার প্রয়োজন নেই" (ব্রী. 32a)। রাব্বি ইয়োসি বলেছেন যে মূসা যদি লেখক এজরার আগে না হতেন তবে তিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে তোরাহ পাওয়ার যোগ্য হতেন (সংখ. 21বি)।
মেনাচট গ্রন্থটি রাব্বি আকিভার ইয়েশিভার কাছে মুসার সফর সম্পর্কে একটি কিংবদন্তি দেয়। মহান ঋষির বক্তৃতা শুনে মুসা বিভ্রান্ত হলেন, কারণ তিনি কিছুই বুঝতে পারলেন না। রাব্বি আকিভা ব্যাখ্যা করার পরেই তার কথাগুলি - x আলাছা লে-মোশে মি-সিনাই(উপরে দেখুন), তিনি শান্ত হলেন (পুরুষ 29বি)। রাবিনিক সাহিত্যে এই গল্পের বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে।
মূসার প্রার্থনার একটি রঙিন, নাটকীয় বর্ণনা যাতে তার জন্য প্রস্তুত মৃত্যু হরণ করা যায় এবং তাকে জর্ডান নদী পার হতে দেওয়া হয় হাগাদাহর একটি উত্তেজনাপূর্ণ পাঠ্য। ঈশ্বর তার অনুরোধে কর্ণপাত করেননি, এবং মূসা স্বর্গ ও পৃথিবী, সূর্য এবং চন্দ্র, তারা এবং গ্রহ, পর্বত এবং পাহাড়, সমুদ্র এবং নদীগুলির দিকে ঈশ্বরের কাছে তাঁর জন্য সুপারিশ করার অনুরোধের সাথে ফিরে যান, কিন্তু তারা সকলেই পরিত্রাণের জন্য অজুহাত খুঁজে পান। তাকে. উদাহরণস্বরূপ, সমুদ্র তাকে বলে: "আপনি কীভাবে এটি দাবি করতে পারেন, যিনি আমাকে মিশর থেকে নির্বাসনে কেটেছিলেন?" (Deut. R. 6:11)। পাসকাল হাগাদাহ-এর বেশিরভাগ সংস্করণে, যা সম্পূর্ণরূপে এক্সোডাসকে উত্সর্গীকৃত, মোজেসের নাম অনুপস্থিত, এবং যে বিরল সংস্করণগুলিতে এটি প্রদর্শিত হয়, সেখানে এটি কেবল ক্ষণস্থায়ীভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি মূসার ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডির উপর জোর দেয়। তালমুডিক ঐতিহ্য অনুসারে, মুসা আদর 7 তারিখে জন্মগ্রহণ করেন এবং 120 বছর বয়সে একই দিনে মৃত্যুবরণ করেন।
হেলেনিস্টিক সাহিত্যে. ইহুদি-বিরোধী হেলেনিস্টিক সাহিত্যে, এক্সোডাসকে কুষ্ঠরোগীদের একটি সম্প্রদায়ের উড্ডয়ন হিসাবে, মিশরীয় দেবতা হি-এর পুরোহিত হিসাবে মোসেসকে এবং যে উদ্দেশ্যটি মোজেসকে একটি নতুন মতবাদ তৈরি করতে প্ররোচিত করেছিল তা হল মিশরীয়দের এবং তাদের সংস্কৃতির প্রতি ঘৃণা। আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রিক লেখকরা দাবি করেছেন যে ইহুদিরা এতে কোনো অবদান রাখেনি মানব সংস্কৃতি. এই ধরনের দাবির বিপরীতে, হেলেনিস্টিক ইহুদি সাহিত্য এই এলাকায় মূসার গুরুত্বের উপর জোর দেয়। Ofolmos (BC 2nd শতাব্দী) বর্ণানুক্রমিক লেখার উদ্ভাবনের জন্য মূসাকে কৃতিত্ব দেন (এছাড়াও Alphabet দেখুন), যা ফিনিশিয়ানদের মাধ্যমে গ্রীকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। অ্যারিস্টোবুলাস (২য় শতাব্দী খ্রি.) দাবি করেন যে গ্রীক দার্শনিক ও কবিরা তাদের জ্ঞান ও শিল্প ধার নিয়েছিলেন মুসার কাছ থেকে। আর্তাপন (২য় শতক) বিশ্বাস করেন যে মিশরের সংস্কৃতি, সভ্যতা এবং ধর্ম মোজেস সৃষ্টি করেছেন এবং অরফিয়াস মুসায়োসের শিক্ষক মুসা ছাড়া আর কেউ নন। আর্তাপান বলে যে মূসা একজন ইথিওপিয়ান রাণীকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি তাকে তার রাজ্যের রাজধানী দিয়েছিলেন (উপরে ইথিওপিয়ান সম্পর্কে দেখুন - মুসার স্ত্রী)। ইহুদি ক্ষমাপ্রার্থী সাহিত্যের উপর গ্রীকবিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ আইন প্রণেতাদের মধ্যে মূসাকে অন্তর্ভুক্ত করে। কিছু লেখক বলেছেন যে মিশরীয়রা তাকে দেবতা হার্মিস - থথ হিসাবে শ্রদ্ধা করত। মুসা- নায়কইজেকিয়েলের ট্র্যাজেডি (২য় শতাব্দী) "মিশর থেকে যাত্রা।" আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলো মুসার একটি রঙিন জীবনী রেখে গেছেন।
কাব্বালায়. জোচ আর মোজেস বইটিতে সাতটি "ইসরায়েলের বিশ্বস্ত মেষপালক" এর মধ্যে একজন, যারা আবেগের সাথে তার লোকেদের ভালোবাসে। "সিনাই পর্বতে, ঈশ্বর তাঁর কাছে সত্তরটি ভাষায় তাওরাতের 70টি মুখ প্রকাশ করেছিলেন।" মূসা দশটি সেফিরোটের একটিকে মূর্ত করেছেন (কাব্বালাও দেখুন) - ঐশ্বরিক উদ্ভবের পদ্ধতি যার মাধ্যমে ঈশ্বর নিজেকে মানবতার কাছে প্রকাশ করেন। কিছু কাব্বালিস্ট বিশ্বাস করেন যে মূসার আত্মা মশীহের কাছে স্থানান্তরিত হবে (গিলগুল দেখুন)। মোজেস হলেন দেবত্বের বর, যা কাব্বালাতে দশম সেফিরাহ (মালছুত) দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা নারীত্বের প্রতীক।
ইহুদি ধর্মীয় দর্শনে. মধ্যযুগীয় ইহুদি দর্শনে, মূসা সর্বপ্রথম, হিব্রু নবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। ইহ উদ হা-লেভি তাকে এভাবেই বিবেচনা করেন, যার কাজে মোজেসের চিত্র বাইবেল এবং হাগাদাহের ঐতিহ্যের বাইরে যায় না।
মাইমোনাইডসের মতে, মূসা অন্য সকল নবীদের থেকে শ্রেষ্ঠ কারণ তিনিই একমাত্র যিনি প্রকৃতির নিয়মের বাইরে গিয়ে অতিপ্রাকৃত সত্তার রাজ্যে প্রবেশ করেছিলেন। অন্যান্য নবীরা শুধুমাত্র মানুষের মন এবং কল্পনার অ্যাক্সেসযোগ্য সীমার মধ্যেই পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছিলেন। ইয়ে উদা লিভা বেন বেজালেল (মাক আরাল) মুসাকে একটি অতিমানব বলেও মনে করেন, যিনি পার্থিব এবং উপরের বিশ্বের মধ্যে অর্ধেক দাঁড়িয়ে আছেন।
সমসাময়িক ইহুদি চিন্তাধারায়. আধুনিক ইহুদি চিন্তাধারা আহাদ-হা-আমা "মোসেস" এর নিবন্ধ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যেখানে লেখক দুটি পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য করেছেন: প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক। প্রত্নতাত্ত্বিক, তিনি ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ অনুযায়ী মূসার ঐতিহাসিক চিত্র পুনরুদ্ধার করার ইচ্ছাকে ডাকেন এবং প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার. তিনি মোজেসের সেই চিত্রটিকে ঐতিহাসিক বলে মনে করেন, যা মানুষের মনে অঙ্কিত এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরেই নয়, এখনও এর ইতিহাস গঠনে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। মূসা অসিদ্ধ বর্তমানকে অস্বীকার করার প্রতীক। ইস্রায়েলের লোক হিসাবে, মোশি অতীত এবং ভবিষ্যতে বাস করেন, সমস্ত মানবজাতির নৈতিক অগ্রগতির ইঞ্জিন হিসাবে কাজ করেন।
"মোজেস" বইতে এম. বুবের মূলত মূসার ঐতিহাসিকতাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন, কিন্তু ইতিহাস এবং গল্পের মধ্যে একটি পার্থক্য করেছেন, যা তিনি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে ঐতিহাসিক বলে মনে করেন, কারণ এটি নাটকীয় মুহুর্তে মানুষের এবং তাদের নায়কের অনুভূতিকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে। ইতিহাসের যা ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের অনুমান ছাড়া বোঝা যায় না। মূসা তার সমস্ত কৃতিত্বের কৃতিত্ব ঈশ্বরকে দেন এবং ইস্রায়েলীয়দের কাছ থেকে তাঁর প্রতি সীমাহীন বিশ্বস্ততা দাবি করেন, অর্থাৎ ন্যায়ের আদর্শের প্রতি। ইস্রায়েলীয়দের একটি পবিত্র জাতি হতে হবে, ঈশ্বরের জন্য এবং সমগ্র বিশ্বের জন্য বসবাস করতে হবে। তাই মূসার পরিচয় ছিল চালিকা শক্তিমানবজাতির ইতিহাসে, যা "আমাদের দিনে, সম্ভবত, অন্য যেকোনো যুগের চেয়ে বেশি প্রয়োজন।" I. কাউফম্যান একজন আধ্যাত্মিক নেতা হিসাবে মোজেসের ঐতিহাসিকতার পক্ষে জোরালোভাবে দাঁড়িয়েছেন, যিনি ইহুদি একেশ্বরবাদ প্রতিষ্ঠা করে মানবজাতির ইতিহাসে একটি বিপ্লব ঘটিয়েছেন। ইহুদি ধর্ম পৃথিবীর অন্যান্য ধর্মের থেকে মৌলিকভাবে আলাদা যে এটি প্রকৃতির নিয়মের প্রতি একক সীমাহীন ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরোধিতা করে, যে সমস্ত বহু-ঈশ্বরবাদী এবং বৈশ্বিকতাবাদী ধর্মের দেবতারা অধীন ছিলেন।
মনোবিশ্লেষণের প্রতিষ্ঠাতা, জেড. ফ্রয়েড, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মূসা একজন মিশরীয় ছিলেন যিনি সূর্যের ধর্মকে একক দেবতা হিসাবে প্রবর্তন করার ব্যর্থ প্রচেষ্টার পরে, ইহুদি জনগণকে এই ধরনের একেশ্বরবাদের ধারক হিসাবে "নির্বাচিত" করেছিলেন। ফ্রয়েডের মতে, যারা তাদের পূর্বপুরুষকে হত্যা করেছিল তার মতে, লোকেরা উঠে এসে তাকে হত্যা করেছিল, আদিম সৈন্যদলের কাজের পুনরাবৃত্তি করেছিল। তা সত্ত্বেও, একেশ্বরবাদী ধর্ম মানুষের মনে শিকড় গেড়েছিল, কিন্তু এর শিকড় এবং বিকাশের সাথে অপরাধবোধ এবং অনুতাপের প্রয়োজন ছিল, যা ইহুদি ধর্ম থেকে উদ্ভূত সমস্ত একেশ্বরবাদী ধর্মের বৈশিষ্ট্য। ফ্রয়েডের মনস্তাত্ত্বিক অনুমান প্রায় সকল ইতিহাসবিদদের দ্বারা বিতর্কিত, এবং এর ব্যর্থতা প্রমাণিত বলে মনে করা হয়।
খ্রিস্টধর্মে. খ্রিষ্টান গির্জা, যিনি নিজেকে ইহুদি ধর্মের উত্তরাধিকারী বলে মনে করেন, মূসাকে ওল্ড টেস্টামেন্টে একটি সম্মানজনক স্থান দেন, কিন্তু দাবি করেন যে যীশুর নতুন নিয়ম মোজেসের আইন প্রতিস্থাপন করেছে। বার্নাবাসের চিঠিতে (২য় শতাব্দীর প্রথমার্ধে) ধারণাটি প্রকাশ করা হয়েছে যে, ট্যাবলেটগুলি ভেঙ্গে মোজেস ইহুদিদের সাথে চুক্তি বাতিল করেছিলেন। আমালেকের সাথে যুদ্ধের সময় মূসার হাত তোলা (উপরে দেখুন) এবং নিরাময়কারী ব্রোঞ্জ সর্প (সংখ্যা 21:9) ক্রুশবিদ্ধ যীশুর প্রতীক, যিনি খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে মূসার চেয়ে উচ্চতর - একজন চাকর নয়, কিন্তু ইশ্বরের পুত্র. মূসাকে নিবেদিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান কাজ, "মোজেসের জীবন", গির্জার পিতাদের একজন গ্রেগরির কলমের অন্তর্গত।
ইসলামে. কোরানে মূসার গল্পটি ব্যাপকভাবে বাইবেলের বর্ণনার মতো, যদিও এতে মূসার জীবন ও কাজের কিছু প্রধান ঘটনার অভাব রয়েছে, যেমন মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানো। অন্যদিকে, বাইবেল-পরবর্তী সময়ের গল্প এবং নতুন কিংবদন্তি এতে বোনা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, একজন বিচরণকারী ঋষির সাথে মূসার ভ্রমণ (সুরা 18:64)। কোরান অনুসারে, মুসার বোন মরিয়ম হলেন যীশুর মা, এবং নীল নদে, মূসাকে ফেরাউনের কন্যা নয়, তার স্ত্রীর দ্বারা পাওয়া গিয়েছিল (সুরা 28:8)।
পরবর্তী মুসলিম ঐতিহ্যগুলিতে, কোরানের গল্পগুলি বিস্তৃত এবং চমত্কারভাবে রঙিন করা হয়েছে লোককাহিনী মোটিফ. বিশেষ স্থানতাদের মধ্যে মূসার লাঠি (রড) দখল করে, অলৌকিক ক্ষমতার অধিকারী। এটি মোসেস ইত্রোকে দেওয়া হয়েছিল, যিনি এটি আদমের কাছ থেকে নবীদের শৃঙ্খলের মাধ্যমে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন। এই গল্পগুলি "কিসাস আল-আম্বিয়া" ("নবীদের সম্পর্কে গল্প") সাহিত্যের ধারার অন্তর্গত, যার মধ্যে শুধুমাত্র এ. আল-তা'লাবি (11 শতক) এবং এম. আল-কিসাই (শুরু পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন) এর কাজ। খ্রিস্টপূর্ব 10 শতকের) বেঁচে আছে।?)
শিল্প, সঙ্গীত ও সাহিত্যে. মুসার জীবন বিশ্ব শিল্পের সবচেয়ে বিস্তৃত বাইবেলের থিমগুলির মধ্যে একটি। প্রারম্ভিক খ্রিস্টান শিল্পে, মোজেসকে প্রায়শই একটি দাড়িহীন যুবক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল যার হাতে একটি লাঠি ছিল। পরে, একটি আদর্শ চিত্র তৈরি করা হয়েছিল: দাড়িওয়ালা এক রাজকীয় বৃদ্ধ, তার হাতে ট্যাবলেট এবং মাথায় শিং রয়েছে (এই শব্দটির সাথে সম্পর্কিত একটি ভুল বোঝাবুঝি karnaimহিব্রুতে এর অর্থ "রশ্মি" এবং "শিং"; মূসার মুখের উজ্জ্বলতা সম্পর্কে উপরে দেখুন)। 5 ম শতাব্দীর শুরুতে, মোজেসের জীবনের দৃশ্যগুলি প্রায়শই বাইবেলের চিত্রগুলিতে প্রদর্শিত হয়; এগুলি ভেনিসের সেন্ট মার্কস ক্যাথেড্রালের মোজাইক (12 শতকের শেষের দিকে - 13 শতকের শুরুর দিকে) এবং রোমের সান্তা মারিয়া মেডেকোরের গির্জায় (5 ম এবং 13 শতক) পাওয়া যায়। মোজেসের জীবনের পর্বগুলি ইতালিতে রেনেসাঁর দেয়ালচিত্রের অসংখ্য কাজের বিষয় হিসাবে কাজ করেছে (পিসার ক্যাম্পোসান্টোর আচ্ছাদিত কবরস্থানে বেনোজো গোজোলির ফ্রেস্কো; ভ্যাটিকানের সিস্টিন চ্যাপেলে এস. বোটিসেলি, পিন্টুরিচিও এবং এল. সিগনোরেলি) . রাফায়েল এবং তার ছাত্রদের দ্বারা তৈরি ভ্যাটিকানের লগগিয়াসের চিত্রটিতে, এক্সোডাসের থিম ব্যবহার করা হয়েছে। 16 শতকে এটি বি. লুইনি (পিনাকোথেকা ব্রেরা, মিলান) এবং সি. টিনটোরেটো (স্কুওলা ডি সান রোকো, ভেনিসের জন্য প্যানেল) এর চিত্রগুলির প্লটের ভিত্তি। "ফাইন্ডিং মোজেস" হল জিওর্জিওন এবং পি. ভেরোনিসের আঁকা ছবির থিম।
17 শতকে এন. পাউসিন মূসার জীবনের প্রায় সমস্ত প্রধান ঘটনাকে উত্সর্গীকৃত চিত্রকর্মের একটি সিরিজ তৈরি করেছিলেন। অন্যতম বিখ্যাত কাজমোজেসকে উৎসর্গ করা চিত্রকর্ম - রেমব্রান্টের পেইন্টিং "মোজেস ব্রেকিং দ্য ট্যাবলেট" (1659)। রাশিয়ান শিল্পী এফ. ব্রুনি এক্সোডাস "দ্য ব্রোঞ্জ সর্পেন্ট" (1827-41) এর থিমের উপর একটি চিত্র আঁকেন।
মধ্যযুগে (উদাহরণস্বরূপ, চার্টেসে মূর্তি) এবং রেনেসাঁয় (উদাহরণস্বরূপ, ফ্লোরেন্সের ডোনাটেলোর মূর্তি) উভয় সময়েই মোজেসের ভাস্কর্য চিত্র তৈরি করা হয়েছিল। শিল্পের অসামান্য কাজ - তথাকথিত "ওয়েল অফ দ্য প্রফেটস" এর জন্য কে. স্লুটার দ্বারা মোজেসের মূর্তি, বা "দিজনে মূসার কূপ" (1406), সেইসাথে মোজেসের সবচেয়ে বিখ্যাত ছবি - মূর্তি রোমের ভিনকোলিতে সান পিয়েত্রোর গির্জায় মাইকেলেঞ্জেলোর (1515- ষোল)। আধুনিক ভাস্কর্যে, এ. আর্চিপেনকো, আই. মেশট্রোভিক এবং অন্যান্যদের কাজ মূসাকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
ইহুদি ভিজ্যুয়াল আর্টে, মুসা ইতিমধ্যেই ডুরা ইউরোপোসের সিনাগগের ফ্রেস্কোতে উপস্থিত হয়েছেন। তারা নীল নদের উপর ভাসমান একটি ঝুড়িতে শিশু মূসাকে চিত্রিত করেছে, একটি জ্বলন্ত ঝোপ, লোহিত সাগর পার হচ্ছে, মূসা একটি রড দিয়ে একটি পাথরে আঘাত করছে এবং অন্যান্য বিষয়। মূসার ছবি বারবার মধ্যযুগে সচিত্র পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়, বিশেষ করে X A. রুবিনস্টাইন "মোজেস" (1892); M. Gast "Moses এর মৃত্যু" (1897); জে. ওয়েইনবার্গ "লাইফ অফ মোজেস" (1955)। A. Schoenberg "Moses and Aaron" এর অপেরা (1930, সম্পূর্ণ হয়নি) - অ্যাটোনাল মিউজিকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি - নেতা-বিধায়ক এবং তার জনগণের মধ্যে দ্বন্দ্বের একটি মূল সংগীত ব্যাখ্যা দেয়। ব্যালে "মোজেস" ফরাসি সুরকার ডি. মিলাউ (1957) দ্বারা লিখেছেন। ইসরায়েলি সুরকার I. তালের "Exodus" ইজরায়েলে ইলেকট্রনিক সঙ্গীতের প্রথম কাজ।
মূসাকে উৎসর্গ করা হয়েছে বেশ কিছু ইসরায়েলি গান যা জনপ্রিয় হয়েছে। তাদের মধ্যে কিছু এক্স আগ্গাদাহ থেকে প্লটের অভিযোজন। Iedidia Admon (1894-1982) এর সবচেয়ে জনপ্রিয় গান "U-Moshe hikka al tzur" ("And Moses hit the rock")।
আফ্রিকান-আমেরিকান আধ্যাত্মিক গান "লেট মাই পিপল গো" কয়েক দশক ধরে আন্তর্জাতিক জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছে।
ইতিমধ্যে Hellenism যুগে, একটি সিরিজ সাহিত্যিক কাজ(উপরে দেখুন). মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান নাটকীয়তায়, এক্সোডাসের থিম একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। 16 শতকে এই বিষয়ে আগ্রহ কিছুটা দুর্বল; মেস্টারসিঞ্জার জি. স্যাচস (1553) এর "চাইল্ডহুড অফ মোজেস" সহ শুধুমাত্র কয়েকটি কাজ এতে নিবেদিত। যদিও মোজেস ছিলেন বাইবেলের নায়কদের একজন যারা 17 শতকে প্রোটেস্ট্যান্ট লেখকদের অনুপ্রাণিত করেছিলেন, তাকে উৎসর্গ করা বেশিরভাগ কাজই ক্যাথলিক লেখকদের দ্বারা লেখা হয়েছিল।
18 শতক থেকে আরও বেশি করে কাব্যিক কাজগুলি মূসাকে উত্সর্গ করা হয়েছে, যা বিশেষত, ওরাটোরিওর বাদ্যযন্ত্র এবং কাব্যিক ধারার বিকাশের সাথে সংযুক্ত। সুতরাং, Ch. Jennens-এর নাটক "ইজিপ্টে ইসরায়েল" (প্রায় 1738) G. F. Handel (উপরে দেখুন) দ্বারা অর্টোরিওর লিব্রেটোর উৎস হিসেবে কাজ করেছিল। এফ.জি. নপস্টক "মেসিয়াড" (1751-73) কবিতায় মুসার চিত্রটিকে টাইটানিক নায়কের বৈশিষ্ট্য দিয়েছেন। এফ. শিলার তার যৌবনে "মোজেসের বার্তা" (1738) স্কেচ লিখেছিলেন।
19 শতকের মধ্যে মুসার ছবিটি ভি. হুগো ("মন্দির", 1859) সহ অনেক বিশিষ্ট কবিকে আকৃষ্ট করেছিল। জি. হেইন "কনফেশন" (1854)-এ উৎসাহের সাথে মোজেসের প্রশংসা করেছেন ("মুসা যখন তার উপর দাঁড়িয়ে আছে তখন সিনাই পর্বত কতটা ছোট মনে হয়!")। হেইন মুসাকে একজন মহান শিল্পী বলে অভিহিত করেছেন যিনি পিরামিড এবং ওবেলিস্কগুলি পাথর থেকে নয়, বরং এমন লোকদের থেকে যারা একটি মহান, চিরন্তন মানুষ তৈরি করেছিলেন। R. M. Rilke "Death of Moses" এবং "Moses" (1922) কবিতা লিখেছেন। ইউক্রেনীয় কবি আই ফ্রাঙ্কো "মোজেস" (1905) কবিতাটি লিখেছেন।
রাশিয়ান কবিতায়, আই. কোজলভ (“প্রতিশ্রুত ভূমি”, 1821), ভি. বেনেডিক্টভ (“এক্সোডাস”, 1835), এল. মে (“মরুভূমির চাবি”, 1861), ভি. সলোভিওভ (“প্রতিশ্রুত ভূমি”, 1821) এর কবিতাগুলি মোজেসকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। Burning Bush", 1891), F. Sologub ("The Bronze Serpent", 1896), I. Bunin ("Torah", 1914), V. Bryusov ("Moses", 1909) এবং অন্যান্য। রাশিয়ান-ইহুদি কবি এস ফ্রুগ 1880-90 এর দশকে উত্সর্গীকৃত। মূসা কবিতার একটি সম্পূর্ণ সিরিজ ("চাইল্ড অন দ্য নীল", "ব্রোকেন ট্যাবলেট", "ফায়ারবুশ বুশ", "সিনাইতে", "মোজেসের সমাধি")।
ইংরেজ ইহুদি কবি আইজ্যাক রোজেনবার্গ (1890 - 1918) নাটকটি মোজেস (1916) প্রকাশ করেছিলেন, যা সুপারম্যান সম্পর্কে নিটশের ধারণা দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রভাবিত। মূসাকে নিয়ে নাটক লেখা হয়েছিল ইংরেজী ভাষা I. Zangvil ("Moses and Jesus", 1903), ইতালীয় ভাষায় - A. Orvisto ("Moses", 1905), চেক ভাষায় - E. Leda ("Moses", 1919)। মোজেস সম্পর্কে অ্যাগাডিক কিংবদন্তিগুলি প্রক্রিয়া করা হয়েছিল জার্মানআর. কায়সার ("মোজেসের মৃত্যু", 1921) এবং ফরাসি ভাষায় - ই. ফ্লেগ ("তালমুডের ঋষিদের গল্পে মোজেস", 1925)। লিনা একশটাইন ("তুতানখাতান: অতীত সম্পর্কে একটি গল্প", 1924), এল. আনটারমায়ার ("মোজেস", 1928) এবং জি. ফাস্ট আজাজের গদ্য "খাতান দামিম" কবিতায় মোজেসের জীবন সম্পর্কে উপন্যাসগুলি ইংরেজিতে প্রকাশিত হয়েছিল। ” (“গ্রুম অফ ব্লাড”, 1925) মূসার স্ত্রীর আধ্যাত্মিক জগতকে চিত্রিত করেছে, তার মিশনে তার স্বামীর সর্বাত্মক শোষণে ভুগছে। M. Gottfried মহাকাব্য "Moshe" ("Moses", 1919) লিখেছিলেন।
ইসরায়েলি সাহিত্যে, বেশ কিছু কাজ মূসাকে উৎসর্গ করা হয়েছে: বি. টিএস ফায়ার "মোশে" ("মোসেস", 1959); I. Shurun "Halom Leil Stav" ("Dream on an Autumn Night", 1960); শুলামিত হার'ইভেন "সোনে হা-নিসিম" ("ঘৃণাত্মক অলৌকিকতা", 1983; "ব্যক্তিত্বের সন্ধানে" সংগ্রহে রাশিয়ান অনুবাদ, 1987); I. Oren "Ha-x arve-x a-'akbar" ("The Mountain and the Mouse", 1972)। 1974 সালে, জেরুজালেম ম্যাগাজিনে "মেনোরাহ" (নং 5, 6, 7) এ. রাডভস্কির "এক্সোডাস" এর রাশিয়ান ভাষায় একটি নাটকীয় কবিতা প্রকাশিত হয়েছিল।
KEE, ভলিউম: 5।
কর্নেল: 404-422।
প্রকাশিতঃ 1990।
ঈশ্বর আমাদের সবাইকে একে অপরের কাছে পাঠান!
এবং, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, ঈশ্বর আমাদের অনেক...
বরিস পাস্তেরনাক
ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাস, আক্ষরিক পঠন ছাড়াও, একটি বিশেষ বোঝাপড়া এবং ব্যাখ্যাও বোঝায়, কারণ এটি আক্ষরিক অর্থে প্রতীক, নমুনা এবং ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা পূর্ণ।
মূসা যখন জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন ইস্রায়েলীয়রা মিশরে বাস করত - তারা ক্ষুধা থেকে পালিয়ে গিয়ে জ্যাকব-ইস্রায়েলের জীবনকালে সেখানে চলে গিয়েছিল।
তা সত্ত্বেও, ইস্রায়েলীয়রা মিশরীয়দের মধ্যে অপরিচিত ছিল। এবং কিছুকাল পরে, ফারাওদের রাজবংশের পরিবর্তনের পরে, স্থানীয় শাসকরা দেশে ইসরায়েলিদের উপস্থিতিতে একটি গোপন বিপদ সন্দেহ করতে শুরু করে। তদুপরি, ইসরায়েলের লোকেরা কেবল সংখ্যায় নয়, তাদের সংখ্যায়ও বেড়েছে আপেক্ষিক গুরুত্বমিশরের জীবনে ক্রমাগত বেড়েছে। এবং তারপরে সেই মুহূর্তটি এসেছিল যখন এলিয়েন সম্পর্কে মিশরীয়দের ভয় এবং ভয় এই ধরনের বোঝাপড়ার সাথে সম্পর্কিত কর্মে পরিণত হয়েছিল।
ফারাওরা ইস্রায়েলের জনগণের উপর অত্যাচার শুরু করে, তাদেরকে খনি, পিরামিড এবং শহর নির্মাণে কঠোর পরিশ্রমের জন্য ধ্বংস করে। মিশরীয় শাসকদের একজন একটি নিষ্ঠুর আদেশ জারি করেছিলেন: ইহুদি পরিবারে জন্ম নেওয়া সমস্ত পুরুষ শিশুকে হত্যা করার জন্য আব্রাহামের গোত্রকে নিশ্চিহ্ন করার জন্য।
এই সমস্ত সৃষ্টি জগত ঈশ্বরের। কিন্তু পতনের পরে, মানুষ তার নিজের মন, তার অনুভূতি দ্বারা বাঁচতে শুরু করে, ঈশ্বরের কাছ থেকে আরও দূরে সরে যায়, তাকে বিভিন্ন মূর্তি দিয়ে প্রতিস্থাপন করে। কিন্তু ঈশ্বর পৃথিবীর সমস্ত জাতিদের মধ্যে একজনকে বেছে নেন তার উদাহরণের মাধ্যমে দেখানোর জন্য যে কীভাবে ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক গড়ে ওঠে৷ সর্বোপরি, ইস্রায়েলীয়দেরই এক ঈশ্বরে বিশ্বাস রাখতে হয়েছিল এবং নিজেদের এবং বিশ্বের জন্য প্রস্তুত করতে হয়েছিল৷ ত্রাণকর্তার আগমন।
একবার লেভি (যোসেফের ভাইদের একজন) বংশধরদের একটি ইহুদি পরিবারে একটি ছেলের জন্ম হয়েছিল এবং তার মা শিশুটিকে হত্যা করা হবে এই ভয়ে তাকে দীর্ঘদিন লুকিয়ে রেখেছিলেন। কিন্তু যখন এটি আরও লুকানো অসম্ভব হয়ে উঠল, তখন তিনি নলগুলির একটি ঝুড়ি বোনালেন, এটিকে পিচ করলেন, এতে তার শিশুকে রাখলেন এবং ঝুড়িটিকে নীল নদের জলে ভাসতে দিলেন।
সেই জায়গা থেকে বেশি দূরে ফেরাউনের মেয়ে গোসল করছিল। ঝুড়িটি দেখে, তিনি এটিকে জল থেকে মাছ বের করার আদেশ দেন এবং এটি খুলতে গিয়ে তাতে একটি বাচ্চা দেখতে পান। ফেরাউনের কন্যা এই শিশুটিকে তার কাছে নিয়ে যান এবং তাকে বড় করতে শুরু করেন, তার নাম দেন মূসা, যার অর্থ "জল থেকে বের করা" (Ex. 2:10).
লোকেরা প্রায়শই জিজ্ঞাসা করে: কেন ঈশ্বর এই পৃথিবীতে এত মন্দ হতে দেন? ধর্মতত্ত্ববিদরা সাধারণত উত্তর দেন: মানুষকে মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখার জন্য তিনি মানুষের স্বাধীনতাকে খুব বেশি সম্মান করেন। তিনি কি ইহুদি শিশুদের ডুবে যাবে না? পারে। কিন্তু তখন ফারাও তাদের অন্যভাবে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার নির্দেশ দিত... না, ঈশ্বর আরও সূক্ষ্মভাবে এবং ভাল কাজ করেন: তিনি এমনকি মন্দকে ভালোতে পরিণত করতে পারেন। যদি মূসা তার সমুদ্রযাত্রায় না যেতেন তবে তিনি একটি অস্পষ্ট দাস হয়ে থাকতেন। কিন্তু তিনি আদালতে বড় হয়েছেন, এমন দক্ষতা এবং জ্ঞান অর্জন করেছেন যা পরবর্তীতে তার জন্য উপযোগী হবে, যখন তিনি তার লোকদের মুক্ত করেন এবং নেতৃত্ব দেন, হাজার হাজার অনাগত শিশুকে দাসত্ব থেকে উদ্ধার করেন।
মূসা ফেরাউনের দরবারে একজন মিশরীয় অভিজাত হিসাবে লালিত-পালিত হয়েছিলেন, কিন্তু তার নিজের মা তাকে দুধ খাওয়ান, যিনি একজন সেবিকা হিসাবে ফেরাউনের কন্যার বাড়িতে আমন্ত্রিত ছিলেন, কারণ মূসার বোন, মিশরীয় রাজকন্যা দেখে। তাকে একটি ঝুড়িতে জল থেকে বের করে এনেছিল, তার মায়ের সন্তানের যত্ন নেওয়ার জন্য রাজকুমারীকে সেবা প্রদান করেছিল।
মূসা ফেরাউনের ঘরে বড় হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি জানতেন যে তিনি ইস্রায়েলের লোক। একবার, যখন তিনি ইতিমধ্যে একজন প্রাপ্তবয়স্ক এবং শক্তিশালী ছিলেন, তখন একটি ঘটনা ঘটেছিল যার খুব গুরুত্বপূর্ণ পরিণতি হয়েছিল।
অধ্যক্ষ কীভাবে তার সহকর্মী উপজাতিদের একজনকে মারছে তা দেখে, মূসা প্রতিরক্ষাহীনদের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন এবং ফলস্বরূপ, মিশরীয়কে হত্যা করেছিলেন। এবং এভাবে নিজেকে সমাজের বাইরে এবং আইনের বাইরে রেখেছিলেন। পালানোর একমাত্র উপায় ছিল পালানো। এবং মূসা মিশর ত্যাগ করেন। তিনি সিনাই মরুভূমিতে বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানে হোরেব পর্বতে তিনি ঈশ্বরের সাথে সাক্ষাৎ করেন।
ঈশ্বর বলেছিলেন যে তিনি মিশরের দাসত্ব থেকে ইহুদি জনগণকে বাঁচাতে মূসাকে বেছে নিয়েছিলেন। মূসাকে ফেরাউনের কাছে গিয়ে ইহুদিদের মুক্তি দেওয়ার দাবি জানানো হয়েছিল। একটি জ্বলন্ত এবং অপুর্ণ ঝোপ, একটি জ্বলন্ত ঝোপ থেকে, মূসাকে মিশরে ফিরে যাওয়ার এবং বন্দীদশা থেকে ইস্রায়েলের লোকদের নেতৃত্ব দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। এই কথা শুনে, মূসা জিজ্ঞেস করলেন: "আমি ইস্রায়েলের সন্তানদের কাছে আসব এবং তাদের বলব: "তোমাদের পূর্বপুরুষদের ঈশ্বর আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন।" এবং তারা আমাকে বলবে: "তার নাম কি? আমি তাদের কি বলব?"
এবং, তারপরে, প্রথমবারের মতো, ঈশ্বর তাঁর নাম প্রকাশ করেছিলেন, বলেছিলেন যে তাঁর নাম হল যিহোবা ("বিদ্যমান", "তিনি যিনি")। ঈশ্বর আরও বলেছেন যে অবিশ্বাসীদের বোঝানোর জন্য, তিনি মূসাকে অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা দিয়েছিলেন। অবিলম্বে, তাঁর আদেশে, মূসা তার লাঠি (মেষপালকের লাঠি) মাটিতে নিক্ষেপ করলেন - এবং হঠাৎ এই লাঠিটি একটি সাপে পরিণত হল। মূসা লেজ ধরে সাপটিকে ধরলেন - এবং আবার তার হাতে একটি লাঠি ছিল।
মূসা মিশরে ফিরে আসেন এবং ফেরাউনের সামনে হাজির হন, তাকে লোকেদের যেতে দিতে বলেন। কিন্তু ফেরাউন রাজি হয় না, কারণ সে তার অসংখ্য ক্রীতদাস হারাতে চায় না। এবং তারপর ঈশ্বর মিশরে মহামারী নিয়ে আসেন। দেশ অন্ধকারে নিমজ্জিত সূর্যগ্রহণ, তারপর এটি একটি ভয়ানক মহামারী দ্বারা আক্রান্ত হয়, তারপরে এটি পোকামাকড়ের শিকারে পরিণত হয়, যাকে বাইবেলে "কুকুর মাছি" বলা হয় (প্রা. 8. 21)
কিন্তু এসব বিচারের কোনোটিই ফেরাউনকে ভয় দেখাতে সক্ষম হয়নি।
এবং তারপর ঈশ্বর ফেরাউন এবং মিশরীয়দের একটি বিশেষ উপায়ে শাস্তি দেন। তিনি মিশরীয় পরিবারের প্রতিটি প্রথমজাত শিশুকে শাস্তি দেন। কিন্তু, যাতে ইস্রায়েলের শিশুরা, যাদের মিশর ছেড়ে যাওয়ার কথা ছিল, তারা বিনষ্ট না হয়, ঈশ্বর আদেশ দিয়েছিলেন যে প্রতিটি ইহুদি পরিবারে একটি মেষশাবককে জবাই করা উচিত এবং ঘরের দরজার জাম এবং ক্রসবারগুলি তার রক্ত দিয়ে চিহ্নিত করা উচিত।
বাইবেল বলে যে কীভাবে ঈশ্বরের ফেরেশতা, যিনি প্রতিশোধ গ্রহণ করেন, তিনি মিশরের শহর ও গ্রামের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন, বাসস্থানে প্রথমজাতদের মৃত্যু এনেছিলেন, যার দেয়ালে ভেড়ার রক্ত ছিটিয়ে দেওয়া হয়নি। এই মিশরীয় প্লেগ ফেরাউনকে এতটাই হতবাক করেছিল যে সে ইস্রায়েলের লোকদের ছেড়ে দিয়েছিল।
এই ইভেন্টটিকে হিব্রু শব্দ "পেসাচ" বলা শুরু হয়েছিল, যার অর্থ "উত্তরণ", কারণ ঈশ্বরের ক্রোধ চিহ্নিত ঘরগুলিকে বাইপাস করেছিল। ইহুদি পেসাচ বা পাসওভার হল মিশরীয় বন্দীদশা থেকে ইসরায়েলের মুক্তির উদযাপন।
মানুষের ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা দেখিয়েছে যে শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ আইন মানুষের নৈতিকতার উন্নতির জন্য যথেষ্ট নয়।
এবং ইস্রায়েলে, মানুষের আবেগের কান্নার দ্বারা অভ্যন্তরীণ মানব আইনের কণ্ঠস্বর নিমজ্জিত হয়েছিল, তাই প্রভু মানুষকে সংশোধন করেন এবং অভ্যন্তরীণ আইনে একটি বাহ্যিক আইন যুক্ত করেন, যাকে আমরা ইতিবাচক বা প্রকাশ করি।
সিনাইয়ের পাদদেশে, মূসা লোকেদের কাছে প্রকাশ করেছিলেন যে ঈশ্বর এই উদ্দেশ্যে ইস্রায়েলকে মুক্ত করেছেন এবং তাদের সাথে একটি চিরন্তন জোট বা চুক্তি সম্পন্ন করার জন্য তাদের মিশর দেশ থেকে বের করে এনেছেন। যাইহোক, এবার চুক্তিটি একজন ব্যক্তির সাথে বা বিশ্বাসীদের একটি ছোট দলের সাথে নয়, পুরো জাতির সাথে করা হয়েছে।
"যদি তুমি আমার কথা মেনে নাও এবং আমার চুক্তি পালন কর, তবে তুমি সমস্ত জাতির মধ্যে আমার উত্তরাধিকার হবে, কারণ সমস্ত পৃথিবী আমার, এবং তুমি আমার সাথে পুরোহিতদের রাজ্য এবং পবিত্র লোকেদের হবে।" (Ex. 19:5-6)
এভাবেই ঈশ্বরের লোকের জন্ম হয়।
আব্রাহামের বীজ থেকে ওল্ড টেস্টামেন্ট চার্চের প্রথম স্প্রাউট আসে, যা ইউনিভার্সাল চার্চের পূর্বপুরুষ। এখন থেকে, ধর্মের ইতিহাস আর শুধু যন্ত্রণা, ক্ষোভ, অনুসন্ধানের ইতিহাস থাকবে না, এটি হয়ে যাবে টেস্টামেন্টের ইতিহাস, অর্থাৎ। সৃষ্টিকর্তা এবং মানুষের মধ্যে মিলন
ঈশ্বর প্রকাশ করেন না যে লোকেদের আহ্বান কীসের মধ্যে থাকবে, যার মাধ্যমে তিনি আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং জ্যাকবকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, পৃথিবীর সমস্ত মানুষ আশীর্বাদ পাবে, তবে তিনি মানুষের কাছ থেকে বিশ্বাস, বিশ্বস্ততা এবং সত্যের প্রয়োজন।
সিনাইয়ের ঘটনার সাথে ভয়ানক ঘটনা ঘটেছে: মেঘ, ধোঁয়া, বজ্রপাত, বজ্রপাত, শিখা, ভূমিকম্প, ট্রাম্পেট। এই বন্ধুত্ব চল্লিশ দিন স্থায়ী হয়েছিল, এবং ঈশ্বর মূসার হাতে দুটি ফলক হস্তান্তর করেছিলেন - পাথরের টেবিল যার উপর আইন লেখা ছিল।
“আর মূসা লোকদের বললেন, ভয় পেও না; ঈশ্বর (তোমাদের কাছে) এসেছেন তোমাদের পরীক্ষা করতে এবং তোমাদের মুখের সামনে তাঁর ভয় দেখাতে, যাতে তোমরা পাপ না কর। (উদাঃ 19, 22)
এবং ঈশ্বর (মূসাকে) এই সমস্ত কথা বললেন, বললেন:
ঈশ্বরের দ্বারা প্রাচীন ইস্রায়েলকে যে আইন দেওয়া হয়েছিল তার বেশ কিছু উদ্দেশ্য ছিল। সবার আগে, তিনি পাবলিক অর্ডার এবং ন্যায়বিচার জোরদার. দ্বিতীয়ত, তিনি ইহুদি জনগণকে একেশ্বরবাদের দাবিদার একটি বিশেষ ধর্মীয় সম্প্রদায় হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তৃতীয়ত, তাকে একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি অভ্যন্তরীণ পরিবর্তন করতে হয়েছিল, একজন ব্যক্তির নৈতিকভাবে উন্নতি করতে হয়েছিল, একজন ব্যক্তির মধ্যে ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা জাগানোর মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের কাছাকাছি আনতে হয়েছিল। অবশেষে, ওল্ড টেস্টামেন্টের আইন মানবজাতিকে ভবিষ্যতে খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করেছে।
নবী মূসার অনেক অসুবিধা সত্ত্বেও, তিনি তাঁর জীবনের শেষ পর্যন্ত প্রভু ঈশ্বরের (Yahweh) একজন বিশ্বস্ত দাস ছিলেন। তিনি তাঁর লোকদের নেতৃত্ব, শিক্ষা ও নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি তাদের ভবিষ্যৎ সাজিয়েছিলেন, কিন্তু প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করেননি। হযরত মূসার ভাই হারুনও পাপের কারণে এই দেশে প্রবেশ করেননি। স্বভাবগতভাবে, মূসা অধৈর্য এবং ক্রোধের প্রবণ ছিলেন, কিন্তু ঐশ্বরিক প্রশিক্ষণের মাধ্যমে তিনি এতটাই নম্র হয়েছিলেন যে তিনি "পৃথিবীর সমস্ত মানুষের মধ্যে নম্রতম" হয়েছিলেন (সংখ্যা 12:3)।
তার সমস্ত কাজ ও চিন্তায় তিনি সর্বশক্তিমানে বিশ্বাস দ্বারা পরিচালিত ছিলেন। এক অর্থে, মূসার ভাগ্য ওল্ড টেস্টামেন্টের ভাগ্যের অনুরূপ, যা পৌত্তলিকতার প্রান্তরের মাধ্যমে ইস্রায়েলের জনগণকে নিউ টেস্টামেন্টে নিয়ে এসেছিল এবং এর দোরগোড়ায় হিমায়িত হয়েছিল। মূসা নেবো পর্বতের চূড়ায় চল্লিশ বছরের বিচরণ শেষে মারা যান, যেখান থেকে তিনি প্রতিশ্রুত ভূমি, প্যালেস্টাইন দেখতে পান।
এবং প্রভু মোশিকে বললেন:
“এই সেই দেশ যা আমি আব্রাহাম, ইসহাক এবং জ্যাকবের কাছে শপথ করে বলেছিলাম, “আমি তোমার বংশকে দেব”; আমি তোমাকে তোমার চোখে দেখতে দিয়েছি, কিন্তু তুমি তাতে প্রবেশ করবে না।" এবং সদাপ্রভুর দাস মূসা সেখানে সদাপ্রভুর বাক্য অনুসারে মোয়াব দেশে মারা গেলেন।” (দ্বিতীয়. 34:1-5)। 120 বছর বয়সী মূসার দৃষ্টি "নিস্তেজ ছিল না, এবং তার মধ্যে শক্তি নিঃশেষ হয় নি" (Deut. 34:7)। মূসার মৃতদেহ মানুষের কাছ থেকে চিরকালের জন্য লুকিয়ে রাখা হয়েছে, "আজও পর্যন্ত কেউ তার সমাধিস্থল জানে না," পবিত্র শাস্ত্র বলে (ডিউ. 34:6)।আলেকজান্ডার এ সোকোলভস্কি
