ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।
পোস্ট করা হয়েছে http://www.allbest.ru/
ভূমিকা
প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি
প্রাচীন ভারতের শতাব্দী প্রাচীন, স্বাতন্ত্র্যসূচক সংস্কৃতি সারা বিশ্বের বিজ্ঞানী এবং সাধারণ জনগণ উভয়ের জন্যই একটি আকর্ষণীয় বিষয় ছিল এবং রয়ে গেছে। প্রাচীন ভারতীয়দের দ্বারা আমাদের রেখে যাওয়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বিশাল: এর মধ্যে দার্শনিক আন্দোলন, বৈজ্ঞানিক সাফল্য এবং শিল্পকর্ম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ভারত পৃথিবীর একমাত্র উপমহাদেশ। 60 মিলিয়ন বছর আগে মূল ভূখণ্ডের সাথে এর সংযোগ থেকে, হিমালয়ের জন্ম হয়েছিল। শৈশব থেকে, আমরা সবাই আশ্চর্যজনক এবং অসাধারণ ভারত সম্পর্কে শুনেছি। এটি একটি রূপকথার দেশ হিসাবে অভ্যন্তরীণ চোখের সামনে উপস্থিত হয়, যেখানে মহারাজারা রঙিন পোশাকে সজ্জিত হাতিতে চড়ে ঘুরে বেড়ায়, রাজকীয় মন্দিরগুলিতে অসংখ্য বহু-সস্ত্র, সুন্দর এবং ভয়ঙ্কর দেবতার ছবি রয়েছে, বানররা বসবাসরত প্রাচীন শহরগুলির ধ্বংসাবশেষের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। বিচরণকারী দার্শনিক, যোগী এবং প্রজ্ঞার শিক্ষকদের দ্বারা, যা প্রাচীনকালে নিহিত।
প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতি সর্বদাই বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নান্দনিক আনন্দের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে যারা কোনো না কোনোভাবে এর সংস্পর্শে আসে। এর জাদু এবং রহস্য এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে কিছু অলৌকিক উপায়ে এটি বোধগম্য এবং সমস্ত গবেষক, কবি এবং শিল্পীদের কাছে, সেইসাথে এমন লোকেদের কাছে পরিণত হয় যারা কখনও কখনও দুর্ঘটনাক্রমে এটির সাথে পরিচিত হন। মধ্যযুগীয় প্রাচ্যের অনেক মানুষের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্ম, সাহিত্য, দর্শন এবং শিল্পের প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। প্রাচীন ভারতীয় চিকিৎসা ও গণিত সারা বিশ্বে বিখ্যাত ছিল, এবং ভাষাবিজ্ঞান, যুক্তিবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সাফল্যের প্রশংসা করা যেতে পারে।
উপরের তথ্যের উপর ভিত্তি করে, আমরা গবেষণার বিষয় প্রণয়ন করেছি: "প্রাচীন ভারতের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য।"
এই কাজের উদ্দেশ্য হল প্রাচীন ভারতের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য অধ্যয়ন করা।
এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, নিম্নলিখিত কাজগুলি সেট করা হয়েছিল:
অন্বেষণ করুন - প্রাচীন ভারতের ধর্ম ও দর্শন
বিবেচনা করুন - প্রাচীন ভারতের শৈল্পিক সংস্কৃতি
ধর্মএবংদর্শনপ্রাচীনভারত
ভারতের হাজার বছরের পুরনো সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য গড়ে উঠেছে তার জনগণের ধর্মীয় ধারণার বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে। প্রধান ধর্মীয় আন্দোলন ছিল হিন্দু ধর্ম (এখন ভারতীয় জনসংখ্যার 80% এরও বেশি এটি অনুসরণ করে)। এই ধর্মের শিকড় প্রাচীনকালে ফিরে যায়। ইতিহাস প্রাচীন প্রাচ্য. / এড. ভেতরে এবং. কুজিশ্চিনা। - এম., "হায়ার স্কুল" 2003.-704 পি। .
ধর্মীয় সম্পর্কে এবং পৌরাণিক ধারণাবৈদিক যুগের উপজাতিদের বিচার করা যেতে পারে সেই সময়ের স্মৃতিস্তম্ভগুলি দ্বারা - বেদ, যেখানে পৌরাণিক কাহিনী, ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠানের উপর সমৃদ্ধ উপাদান রয়েছে। বৈদিক স্তোত্রগুলি ভারতে পবিত্র গ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত ছিল এবং সেগুলি মৌখিকভাবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং সাবধানে সংরক্ষণ করা হয়েছিল। এই বিশ্বাসের সেটকে বলা হয় বেদবাদ। বেদধর্ম একটি প্যান-ভারতীয় ধর্ম ছিল না, তবে শুধুমাত্র পূর্ব পাঞ্জাব এবং উত্তর প্রদেশে বিকাশ লাভ করেছিল, যেখানে ইন্দো-আর্য উপজাতিদের একটি গোষ্ঠী বসবাস করত। তিনিই ঋগ্বেদ এবং অন্যান্য বৈদিক সংগ্রহের (সংহিতা) স্রষ্টা। হিন্দুধর্মে, সৃষ্টিকর্তার কথা সামনে আসে এবং দেবতাদের একটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাস প্রতিষ্ঠিত হয়। ব্রহ্মা, শিব ও বিষ্ণুর দেবতাদের ত্রিমূর্তি (ত্রিমূর্তি) আবির্ভূত হয়। ব্রহ্মা হলেন বিশ্বের শাসক এবং স্রষ্টা, তিনি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠার মালিক সামাজিক আইন(থার্ম), বর্ণে বিভাজন; তিনি কাফের ও পাপীদের শাস্তিদাতা।
বিষ্ণু হল অভিভাবক দেবতা; শিবু ধ্বংসকারী দেবতা। শেষ দুই দেবতার ক্রমবর্ধমান বিশেষ ভূমিকা হিন্দুধর্মে দুটি দিকের উদ্ভব ঘটায় - বৈষ্ণব এবং শৈবধর্ম। পুরাণের গ্রন্থে অনুরূপ নকশা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল - খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে আবির্ভূত হিন্দু চিন্তাধারার প্রধান স্মৃতিস্তম্ভ। শিবের ধর্ম, যিনি প্রধান দেবতাদের ত্রয়ীতে ধ্বংসকে মূর্তিমান করেছিলেন, খুব তাড়াতাড়ি জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। পৌরাণিক কাহিনীতে, শিব বিভিন্ন গুণাবলীর সাথে যুক্ত - তিনি একজন তপস্বী উর্বরতা দেবতা, পশুপালনের পৃষ্ঠপোষক এবং একজন শমন নর্তকী। এটি ইঙ্গিত দেয় যে স্থানীয় বিশ্বাসগুলি শিবের গোঁড়া ধর্মের সাথে মিশ্রিত হয়েছিল। সেই বর্ণ, সামাজিক ভূমিকা, চিরকালের জন্য পূর্বনির্ধারিত এবং এটি পরিবর্তন করা একটি পাপ। হিন্দুধর্ম মধ্যযুগে বিশেষ শক্তি অর্জন করে, জনসংখ্যার প্রধান ধর্ম হয়ে ওঠে। হিন্দুধর্মের "বইয়ের বই" "ভগবদগীতা" ছিল এবং রয়ে গেছে, নৈতিক কবিতা "মহাভারত" এর অংশ, যার কেন্দ্রে রয়েছে ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এবং এর মাধ্যমে ধর্মীয় মুক্তির পথ। বেদধর্ম, বৌদ্ধধর্মের চেয়ে অনেক পরে ভারতে উদ্ভূত হয়। এই শিক্ষার স্রষ্টা, সিদ্ধার্থ শান্যামুনি, লুম্বিনায় 563 সালে ক্ষত্রিয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 40 বছর বয়সে, তিনি জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং বুদ্ধ নামে পরিচিত হতে শুরু করেছিলেন। তাঁর শিক্ষার আবির্ভাবের সময় সম্পর্কে আরও সুনির্দিষ্টভাবে বলা অসম্ভব, তবে বুদ্ধ যে একজন প্রকৃত ঐতিহাসিক ব্যক্তি তা একটি সত্য। বৌদ্ধধর্মের উৎপত্তি শুধুমাত্র ব্রাহ্মণ্যবাদের সাথেই নয়, অন্যান্য ধর্মীয় ও ধর্মীয় সাথেও জড়িত। প্রাচীন ভারতের দার্শনিক ব্যবস্থা।
বৌদ্ধধর্ম ব্যক্তি ধর্মের ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত একটি কৌশল দ্বারা ধর্মীয় অনুশীলনকে সমৃদ্ধ করেছে। এটি ভাবনার মতো ধর্মীয় আচরণের একটি রূপকে বোঝায় - বিশ্বাসের সত্যের উপর ঘনীভূত প্রতিফলনের উদ্দেশ্যে নিজের মধ্যে, নিজের অভ্যন্তরীণ জগতে গভীর হওয়া, যা বৌদ্ধধর্মের "চ্যান" এবং "জেন" এর মতো দিকগুলিতে আরও ব্যাপক হয়ে উঠেছে। অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে বৌদ্ধধর্মে নীতিশাস্ত্র একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে এবং এটি এটিকে একটি নৈতিক, দার্শনিক শিক্ষার মতো করে তোলে, ধর্ম নয়। বৌদ্ধধর্মের বেশিরভাগ ধারণা অস্পষ্ট এবং অস্পষ্ট, যা এটিকে আরও নমনীয় করে তোলে এবং স্থানীয় ধর্ম এবং বিশ্বাসের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, রূপান্তর করতে সক্ষম। এভাবে, বুদ্ধের অনুসারীরা অসংখ্য সন্ন্যাসী সম্প্রদায় গঠন করে, যা ধর্মের প্রসারের প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে। মৌর্য যুগে, বৌদ্ধধর্মে দুটি দিক রূপ নেয়: স্থবিরবাদিনী এবং মহাসাঙ্গিক। পরবর্তী শিক্ষা মহাযানের ভিত্তি তৈরি করেছিল।
প্রাচীনতম মহাযান গ্রন্থগুলি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়। মহাযান মতবাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল বোধিসত্ত্বের মতবাদ, একজন বুদ্ধ হতে সক্ষম হওয়া, নির্বাণ অর্জনের কাছাকাছি যাওয়া, কিন্তু মানুষের প্রতি করুণার কারণে এতে প্রবেশ করে না। বুদ্ধকে একজন প্রকৃত ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়নি, কিন্তু একজন সর্বোচ্চ পরম সত্তা হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছিল। বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব উভয়ই পূজার বস্তু। মহাযানের মতে, বোধিসত্ত্বের মাধ্যমে নির্বাণ প্রাপ্তি ঘটে এবং এর কারণে খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে, মঠগুলি সেই শক্তিগুলির কাছ থেকে উদার অফারগুলি পেয়েছিল। বৌদ্ধধর্মের দুটি শাখায় বিভাজন: হীনযান ("ছোট যান") এবং মহাযান ("বড় যান") মূলত জীবনের সামাজিক-রাজনৈতিক অবস্থার পার্থক্যের কারণে ঘটেছিল। পৃথক অংশভারত। হীনযান, প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, বুদ্ধকে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যিনি পরিত্রাণের পথ খুঁজে পেয়েছিলেন, যা কেবল বিশ্ব থেকে প্রত্যাহারের মাধ্যমে অর্জনযোগ্য বলে বিবেচিত হয় - সন্ন্যাসবাদ। মহাযান শুধুমাত্র সন্ন্যাসী সন্ন্যাসীদের জন্য নয়, সাধারণ মানুষের জন্যও পরিত্রাণের সম্ভাবনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে এবং সক্রিয় প্রচার কার্যক্রম এবং জনসাধারণের ও রাষ্ট্রীয় জীবনে হস্তক্ষেপের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। মহাযান, হীনযানের বিপরীতে, ভারতের সীমানা ছাড়িয়ে ছড়িয়ে পড়ার জন্য আরও সহজে অভিযোজিত হয়েছে, অনেক ব্যাখ্যা এবং আন্দোলনের জন্ম দিয়েছে; বুদ্ধ ধীরে ধীরে সর্বোচ্চ দেবতা হয়ে উঠেছেন, তাঁর সম্মানে মন্দিরগুলি নির্মিত হয়েছিল এবং ধর্মীয় কর্ম সম্পাদন করা হয়েছিল।
প্রারম্ভিক বৌদ্ধধর্ম তার আচারের সরলতার দ্বারা আলাদা করা হয়। এর প্রধান উপাদান হল: বুদ্ধের ধর্ম, প্রচার, গুয়াতামার জন্ম, জ্ঞানার্জন এবং মৃত্যুর সাথে সম্পর্কিত পবিত্র স্থানগুলির পূজা, স্তূপের পূজা - ধর্মীয় ভবন যেখানে বৌদ্ধ ধর্মের ধ্বংসাবশেষ রাখা হয়। মহাযান বুদ্ধের অর্চনায় বোধিসত্ত্বের পূজা যোগ করে, যার ফলে আচার-অনুষ্ঠানকে জটিল করে তোলে: প্রার্থনা এবং বিভিন্ন ধরনের মন্ত্র প্রবর্তিত হয়, বলিদানের অনুশীলন শুরু হয় এবং একটি মহৎ আচারের উদ্ভব হয়।
যেকোনো ধর্মের মতো, বৌদ্ধধর্মে পরিত্রাণের ধারণা রয়েছে - বৌদ্ধধর্মে একে "নির্বাণ" বলা হয়। নির্দিষ্ট কিছু হুকুম অনুসরণ করলেই তা অর্জন করা সম্ভব। জীবন হল কষ্ট যা আকাঙ্ক্ষা, পার্থিব অস্তিত্বের আকাঙ্ক্ষা এবং এর আনন্দের সাথে সম্পর্কিত। তাই কামনা-বাসনা ত্যাগ করে অষ্টমুখী পথ অবলম্বন করা উচিত- ধার্মিক দৃষ্টিভঙ্গি, ধার্মিক আচার-আচরণ, ধার্মিক প্রচেষ্টা, ধার্মিক কথা, ধার্মিক চিন্তা, ধার্মিক স্মরণ, ধার্মিক জীবনযাপন এবং আত্ম-উন্নতি। নৈতিক দিকটি বৌদ্ধ ধর্মে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে। আটফোল্ড পথ অনুসরণ করে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই নিজের উপর নির্ভর করতে হবে এবং বাইরের সাহায্য চাইতে হবে না। বৌদ্ধ ধর্ম একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেয়নি, যার উপর বিশ্বের সবকিছু নির্ভর করে, সহ মানব জীবন. মানুষের সমস্ত পার্থিব দুঃখকষ্টের কারণ তার ব্যক্তিগত অন্ধত্ব; পার্থিব ইচ্ছা ত্যাগ করতে অক্ষমতা। শুধুমাত্র জগতের সমস্ত প্রতিক্রিয়া নির্বাপিত করে, নিজের "আমি" ধ্বংস করে নির্বাণ লাভ করা যায়। প্রাচীন ভারতে এটা খুব ছিল উচ্চ উন্নয়নদর্শন অর্জন করেছে।
ভারতীয় দর্শন হল সত্যিই "জীবন্ত ফল" যা বিশ্বের মানব চিন্তাকে তার রস দিয়ে লালন করে চলেছে রাডুগিন এ.এ. "ধর্মীয় অধ্যয়নের ভূমিকা।" এম, 2004.-215 পি। . ভারতীয় দর্শন সম্পূর্ণ ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছে। আর কোনো দর্শনই পশ্চিমে ভারতীয়দের মতো এত শক্তিশালী প্রভাব ফেলেনি। "প্রাচ্য থেকে আসা আলো", "মানব জাতির উৎপত্তি সম্পর্কে সত্য" অনুসন্ধান, যা আমাদের শতাব্দীর 60-70 এর দশকে অনেক দার্শনিক, থিওসফিস্ট এবং শেষ পর্যন্ত হিপ্পিদের দখলে ছিল। জীবন্ত সংযোগ যা ভারতের সাথে পাশ্চাত্য সংস্কৃতিকে সংযুক্ত করে। ভারতীয় দর্শন শুধুমাত্র বহিরাগত নয়, নিরাময় রেসিপিগুলির অবিকল আকর্ষণীয়তা যা একজন ব্যক্তিকে বেঁচে থাকতে সাহায্য করে। একজন ব্যক্তি তত্ত্বের জটিলতাগুলি জানেন না, তবে সম্পূর্ণরূপে চিকিৎসা এবং শারীরবৃত্তীয় উদ্দেশ্যে যোগব্যায়াম শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম অনুশীলন করেন। প্রাচীন ভারতীয় দর্শনের মূল মূল্য মানুষের অভ্যন্তরীণ জগতের প্রতি তার আবেদনের মধ্যে নিহিত; এটি একটি নৈতিক ব্যক্তিত্বের জন্য সম্ভাবনার একটি জগৎ উন্মুক্ত করে এবং সম্ভবত এখানেই এর আকর্ষণীয়তা এবং প্রাণশক্তির রহস্য নিহিত। প্রাচীন ভারতীয় দর্শন নির্দিষ্ট সিস্টেম বা বিদ্যালয়ের মধ্যে বিকাশের দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং তাদের দুটি বড় দলে বিভক্ত করে: প্রথম দলটি হল প্রাচীন ভারতের গোঁড়া দার্শনিক বিদ্যালয়, বেদের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয় (বেদান্ত (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ-দ্বিতীয় শতাব্দী), মীমাংসা ( খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী), সাংখ্য (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতক), ন্যায় (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী), যোগ (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী), বৈশেশিক (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ - পঞ্চম শতাব্দী))। দ্বিতীয় গ্রুপ হল হেটেরোডক্স স্কুল যারা বেদের কর্তৃত্ব স্বীকার করে না (জৈনধর্ম (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী), বৌদ্ধধর্ম (খ্রিস্টপূর্ব VII-VI শতাব্দী), চার্বাক-লোকায়ত)।
প্রাচীন ভারতীয় বস্তুবাদীদের সবচেয়ে বিখ্যাত স্কুল ছিল লোকায়তা। লোকায়তনিকরা ধর্মীয় মৌলিক বিধানের বিরোধিতা করেছিল দার্শনিক স্কুল, ধর্মীয় "মুক্তি" এবং দেবতাদের সর্বশক্তিমানের বিরুদ্ধে। তারা সংবেদনশীল উপলব্ধিকে জ্ঞানের প্রধান উৎস বলে মনে করত। প্রাচীন ভারতীয় দর্শনের মহান কৃতিত্ব ছিল বৈনিশিক বিদ্যালয়ের পরমাণু শিক্ষা। সাংখ্য বিদ্যালয় বিজ্ঞানের অনেক অর্জনকে প্রতিফলিত করেছে। সর্বশ্রেষ্ঠ প্রাচীন ভারতীয় দার্শনিকদের মধ্যে একজন ছিলেন নাচার্জুন, যিনি সার্বজনীন আপেক্ষিকতা বা "সার্বজনীন শূন্যতা" ধারণা নিয়ে এসেছিলেন এবং ভারতে যুক্তিবিদ্যা স্কুলের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। শিক্ষার (ঋষিদের) বিকাশের উপর ভিত্তি করে খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীতে জৈন বিদ্যালয়ের উদ্ভব হয়েছিল। এটি প্রাচীন ভারতের একটি অপ্রচলিত দার্শনিক বিদ্যালয়। বৌদ্ধধর্ম এবং উত্তর ভারতেও একই সময়ে জৈন ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল। এটি আত্মার পুনর্জন্ম এবং কর্মের জন্য পুরষ্কার সম্পর্কে হিন্দুধর্মের শিক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর সাথে, তিনি কোনও জীবের ক্ষতি না করার জন্য আরও কঠোর নিয়ম প্রচার করেন। যেহেতু জমিতে লাঙল চাষের ফলে কীট এবং পোকামাকড়ের মতো জীবন্ত প্রাণীদের ধ্বংস হতে পারে, তাই জৈনরা সবসময় কৃষকদের দ্বারা নয়, ব্যবসায়ী, কারিগর এবং মহাজনদের দ্বারা প্রাধান্য পেয়েছে।
জৈন ধর্মের নৈতিক অনুশাসনের মধ্যে রয়েছে সত্যবাদিতা, সংযম, বৈরাগ্য এবং চুরির কঠোর নিষেধাজ্ঞার ব্রত। জৈন ধর্মের দর্শন এর নাম পেয়েছে একজন প্রতিষ্ঠাতা - বর্ধমান, বিজয়ীর ডাকনাম ("জিনা")। জৈন ধর্মের শিক্ষার লক্ষ্য হল এমন একটি জীবনধারা অর্জন করা যেখানে একজন ব্যক্তিকে আবেগ থেকে মুক্ত করা সম্ভব। জৈন ধর্ম চেতনার বিকাশকে একজন ব্যক্তির আত্মার প্রধান লক্ষণ বলে মনে করে। মানুষের চেতনার মাত্রা পরিবর্তিত হয়। এর কারণ হল আত্মা শরীরের সাথে নিজেকে সনাক্ত করতে থাকে। এবং, স্বভাবগতভাবে আত্মা নিখুঁত এবং জ্ঞানের সীমা সহ এর সম্ভাবনা সীমাহীন হওয়া সত্ত্বেও; আত্মা (দেহ দ্বারা আবদ্ধ) অতীত জীবন, অতীত কর্ম, অনুভূতি এবং চিন্তার বোঝা নিজের মধ্যে বহন করে। আত্মার সীমাবদ্ধতার কারণ তার সংযুক্তি এবং আবেগ। এবং এখানে জ্ঞানের ভূমিকা বিশাল, শুধুমাত্র এটি আত্মাকে সংযুক্তি থেকে, বস্তু থেকে মুক্ত করতে পারে। এই জ্ঞান শিক্ষকদের দ্বারা প্রেরণ করা হয় যারা তাদের নিজস্ব আবেগকে জয় করেছে (অতএব জিনা - বিজয়ী) এবং অন্যদেরকে এটি শেখাতে সক্ষম। জ্ঞান শুধুমাত্র শিক্ষকের আনুগত্য নয়, সঠিক আচরণ এবং কর্মের পথও। আবেগ থেকে মুক্তি তপস্যার মাধ্যমে অর্জিত হয়।
যোগব্যায়াম বেদের উপর ভিত্তি করে এবং এটি বৈদিক দার্শনিক বিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি। যোগ মানে "ঘনিষ্ঠতা"; ঋষি পতঞ্জলিকে (খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী) এর প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। যোগব্যায়াম একটি দর্শন এবং অনুশীলন। যোগব্যায়াম পরিত্রাণের একটি পৃথক পথ এবং প্রাথমিকভাবে ধ্যানের মাধ্যমে অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনার উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জনের উদ্দেশ্যে। যোগ ব্যবস্থায়, ঈশ্বরে বিশ্বাসকে তাত্ত্বিক বিশ্বদৃষ্টির একটি উপাদান এবং দুঃখ থেকে মুক্তির লক্ষ্যে ব্যবহারিক কার্যকলাপের শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। নিজের ঐক্য উপলব্ধি করার জন্য একজনের সাথে সংযোগ প্রয়োজন। ধ্যান সফলভাবে আয়ত্ত করার পরে, একজন ব্যক্তি সমাধির অবস্থায় আসে (অর্থাৎ, সম্পূর্ণ অন্তর্মুখী অবস্থা, শারীরিক এবং মানসিক ব্যায়াম এবং একাগ্রতার একটি সিরিজের পরে অর্জিত)। এছাড়াও, যোগব্যায়ামে খাওয়ার নিয়মও রয়েছে। খাদ্য উপাদান প্রকৃতির তিনটি মোড অনুযায়ী তিনটি বিভাগে বিভক্ত করা হয় যা এটি অন্তর্গত। যোগ শিক্ষকরা অন্যান্য শিক্ষার প্রতি সহনশীলতা বিকাশের প্রয়োজনীয়তার দিকে বিশেষ মনোযোগ দেন।
শৈল্পিকপ্রতিসংস্কৃতিপ্রাচীনভারত
ইতিমধ্যে যা বলা হয়েছে তা থেকে এটি স্পষ্ট যে প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় স্থানটি ধর্মীয় সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলির অন্তর্গত। তাদের মধ্যে প্রাচীনতম - বেদ - শুধুমাত্র দেরিতে লিখিত হয়নি, তবে পরবর্তীকালে প্রধানত শিক্ষক থেকে ছাত্রের কাছে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। তদুপরি, বহু শতাব্দী ধরে, ভাষাটি কথ্য ভাষা থেকে এতটাই আলাদা হয়ে উঠেছে যে বিস্তৃত বইগুলি প্রায়শই তাদের অর্থ বোঝার কারণে মুখস্ত করা হয়েছিল। এইভাবে, ইতিমধ্যেই দেরী বৈদিক সাহিত্যে বিজ্ঞানের সূচনা দেখা দিয়েছিল, যদিও সেগুলি খুব আসল ছিল এবং আধুনিকদের সাথে কেবল তাদের লক্ষ্যেই নয়, তাদের পদ্ধতিতেও মিলেনি।
বৈদিক ঐতিহ্যের পাশাপাশি মহাকাব্যিক ঐতিহ্যও রূপ নেয়। তাদের চূড়ান্ত আকারে, মহাভারত এবং রামায়ণ হিন্দুধর্মের একটি সত্যিকারের বিশ্বকোষ এবং পরবর্তী সময়ের কবি ও শিল্পীদের জন্য চিত্রের একটি অক্ষয় ভান্ডার হয়ে উঠেছে। মহাকাব্য, কেউ বলতে পারে, এখনও মৌখিক আকারে বিদ্যমান, লক্ষ লক্ষ নিরক্ষর ভারতীয়দের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং তাদের বিশ্বদর্শনে বিশাল প্রভাব ফেলে। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে। e বৌদ্ধ সাহিত্যের গঠনও রয়েছে - থেরবাদের টিপিটাক স্কুল। বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য বিদ্যালয়ের কাজ - "মহান যান" - সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত হয়নি, কখনও কখনও সংস্কৃতে, তবে বেশিরভাগই চীনা, জাপানি এবং তিব্বতি অনুবাদে বিশ্ব সংস্কৃতির ইতিহাস। G.V দ্বারা সম্পাদিত ড্রাচা, রোস্তভ-অন-ডন, "ফিনিক্স", 2000.-65 পি। .
খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দীতে প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির বিকাশ বিভিন্ন ধর্মনিরপেক্ষ ঘরানার বিকাশে প্রকাশিত হয়। বিশেষভাবে উল্লেখ্য সংস্কৃত নাটক, আদালত এবং সিটি থিয়েটার উভয়ের জন্যই। উপকথার সংগ্রহ "পঞ্চতন্ত্র" অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। তাঁর স্বতন্ত্র গল্পগুলি একটির উপরে একটির উপরে স্ট্রং করা হয়েছে, দক্ষতার সাথে একটি সাধারণ ফ্রেমে ঢোকানো হয়েছে। পঞ্চতন্ত্রের আরবি অনুবাদ কালিলা ও দিমনা নামে পরিচিত। পঞ্চতন্ত্রের ছোটগল্প এবং একটি সাহিত্যকর্ম নির্মাণের পদ্ধতি মধ্যযুগে অনেক জাতীয় সাহিত্যকে প্রভাবিত করেছিল (এক হাজার এবং এক রাত, ডেকামেরন ইত্যাদি)।
কাব্যিক গান, প্যানেজিরিক কবিতা এবং উপদেশমূলক অ্যাফোরিজমের সংগ্রহ ছাড়াও, বৈজ্ঞানিক গ্রন্থগুলি প্রায়শই কাব্যিক আকারে সংকলিত হত, এইভাবে তাদের মুখস্থ করা এবং মৌখিক সংক্রমণের সুবিধা হয়। অনেকরাজনীতি বিষয়ক গ্রন্থ - অর্থশাস্ত্রেও কবিতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই গ্রন্থটি স্পষ্টভাবে আদালতের ষড়যন্ত্র, বিশ্বাসঘাতক উস্কানি এবং গোপন হত্যাকাণ্ডকে চিত্রিত করে। রাজনৈতিক শিল্পের মূল লক্ষ্য আশেপাশের অঞ্চলগুলির পরাধীনতার মধ্যে দেখা যায়, এবং তাই সমস্ত প্রতিবেশী শাসককে সম্ভাব্য প্রতিপক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং প্রতিবেশীদের প্রতিবেশীদের "সার্বভৌম অন্বেষণ বিজয়ের" সম্ভাব্য মিত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
প্রাচীনকালের ভারতীয় লেখকদের মধ্যে সবচেয়ে অসামান্য ছিলেন কালিদাস (খ্রিস্টীয় 5ম শতাব্দী), যিনি একজন গীতিকবি হিসেবে এবং মহাকাব্যের স্রষ্টা হিসেবে, বিশেষ করে একজন নাট্যকার হিসেবে বিখ্যাত হয়েছিলেন। তাঁর তিনটি নাটক আমাদের কাছে পৌঁছেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে নিখুঁত নাটক শকুন্তলা। কালিদাসের নাটক, দরবার থিয়েটারের জন্য রচিত এবং শিল্পের অনুরাগী এবং অনুরাগীদের উদ্দেশ্যে, তা সত্ত্বেও এর সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় ছিল। লোকশিল্পএবং আপেক্ষিক সরলতা এবং স্বাভাবিকতা দ্বারা আলাদা করা হয়, নায়কদের অভ্যন্তরীণ জগতকে প্রকাশ করার ইচ্ছা। নাটকগুলি হয় বাধ্যতামূলক সংখ্যক কাজ বা সময়, স্থান এবং কর্মের ঐক্যের প্রয়োজন দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়; তারা ট্র্যাজিক এবং কমিকের উপাদানগুলি ধারণ করে, নায়করা গদ্য এবং কবিতায় কথা বলেন, ট্যানস এবং গানের প্রবর্তন করা হয়; স্বর্গীয় থেকে শুরু করে সমাজের নিম্ন স্তর পর্যন্ত বিভিন্ন ধরনের চরিত্র রয়েছে। একটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য হল যে দেবতা, রাজা এবং সম্ভ্রান্তরা নাটকে সংস্কৃতে কথা বলেছেন, অন্যান্য পুরুষ চরিত্র এবং মহিলারা - বিভিন্ন প্রাকৃতে। কবিতা দারুণ পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছে; এমনকি প্রাচীন ভারতে অনেক শাস্ত্র সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে শ্লোকে লেখা হয়েছিল। গীতিকবিতার একটি উদাহরণ হল কালিদাসের কাব্য "মেঘদূত" ("মেঘ দূত")।
সংস্কৃত সাহিত্যের পাশাপাশি অন্যান্য ভাষার সাহিত্যও ছিল। পালি ভাষায় বৌদ্ধ সাহিত্যের আয়তন এবং তাৎপর্য বিশাল এবং এতে বিভিন্ন ধর্মীয় ও দার্শনিক গ্রন্থ, বুদ্ধের জীবনী এবং প্রামাণিক রচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বিশেষ করে আকর্ষণীয় হল জাতক - রাজপুত্র সিদ্ধার্থ হিসাবে তার পুনর্জন্মের আগে বুদ্ধের পার্থিব অবতারের সময় ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি সম্পর্কে অসংখ্য গল্প। অনেক ক্ষেত্রেই এসব গল্প হয় লোককাহিনী উপাদান. জাতকদের সংগ্রহগুলি পঞ্চতন্ত্র এবং হিতোপদেশের চেয়েও প্রাচীন, যার সাথে তাদের অনেক মিল রয়েছে। তারা, বিশেষত, আরব লোককাহিনীতে যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল, যেমনটি আরবিয়ান নাইটস রূপকথার উদাহরণে দেখা যায়।
সংস্কৃত ও পালি সাহিত্যের পাশাপাশি খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে দ্রাবিড় ভাষায় সাহিত্যের আবির্ভাব ঘটে। এর প্রাচীনতম স্মৃতিস্তম্ভ হল "কুরাল" - তামিল ভাষায় নৈতিকতাবাদী বাণীর একটি সংগ্রহ; এর রচনাটি তিরুভাল্লুভারকে দায়ী করা হয়, একজন তাঁতি যিনি নিম্নবর্ণের একজন ছিলেন।
সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভের সংখ্যা যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে (আসলে যা ছিল তার একটি ছোট অংশ), শৈলীর বৈচিত্র্য, উচ্চ স্তরের শৈল্পিক দক্ষতা - এই সমস্তই আমাদের জোর দিয়ে বলতে পারে যে এই সময়ের ভারতীয় সাহিত্য সবচেয়ে নিকৃষ্ট ছিল না। বিকশিত অন্যান্য মানুষের সাহিত্য।
সূক্ষ্ম শিল্পের অনেক ক্ষেত্রে, প্রাচীন ভারতীয়রা উল্লেখযোগ্য পরিপূর্ণতা অর্জন করেছিল। ভাস্কর্য এবং শৈল্পিক কারুশিল্প অত্যন্ত উন্নত ছিল (গয়না উৎপাদন, পাথর, হাড়, কাঠ খোদাই, ইত্যাদি)। প্রাচীন ভারতীয় ফ্রেস্কো পেইন্টিংয়ের উচ্চ শৈল্পিক উদাহরণ গুহা মন্দিরগুলিতে সংরক্ষণ করা হয়েছে - উদাহরণস্বরূপ, অজন্তা মন্দিরে (হায়দরাবাদ রাজ্য), গুহাগুলির সমন্বয়ে গঠিত যা ২য় শতাব্দীর মধ্যে পাথরে খোদাই করা হয়েছিল। বিসি e এবং 7 ম শতাব্দী n e
ইট ও পাথর দিয়ে নির্মাণ শুরু হয় মূলত মৌরি-পরবর্তী যুগে। টিকে থাকা স্মৃতিস্তম্ভগুলি প্রাথমিকভাবে বৌদ্ধ ধর্মের সাথে যুক্ত (উদাহরণস্বরূপ, পশ্চিম ভারতের গুহা মঠ)। পাথরে খোদাই করা হলগুলি প্রায় 500 বর্গ মিটার এলাকা জুড়ে পৌঁছেছে। প্রায় 15 মিটার উচ্চতা সহ মি। তাদের অভ্যন্তরীণ নকশা বৈশিষ্ট্যযুক্ত, কাঠের স্থাপত্যের ঐতিহ্যকে পুনরুত্পাদন করে (সিলিং এবং অন্যান্য উপাদান যা পাথরের তৈরি ভবনগুলিতে এবং বিশেষত গুহাগুলিতে অপ্রয়োজনীয়)।
উপরিভাগের ভবনগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ভবনগুলো সাঁচিতে অবস্থিত। এখানে, একটি বড় পাহাড়ের চূড়ায়, মৌরি-পরবর্তী যুগের একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক কেন্দ্র থেকে দূরে নয়, একটি বিশাল বৌদ্ধ বিহার অবস্থিত ছিল। মঠ এবং তীর্থযাত্রীদের জন্য হোটেল থেকে সামান্যই সংরক্ষণ করা হয়েছে। এবং সাঁচির প্রধান আকর্ষণ হল একটি বড় স্তুপ, যা ২য় - ১ম শতাব্দীতে নির্মিত। বিসি e এটি বৌদ্ধ কিংবদন্তির দৃশ্যগুলি চিত্রিত করে খোদাই করা পাথরের গেট দ্বারা চারটি মূল পয়েন্টে বেষ্টিত। পাথরের স্তূপ গুহা মন্দিরগুলির একটি অপরিহার্য অংশ, সাধারণত বৌদ্ধ স্থাপত্যের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ স্মৃতিস্তম্ভ। লঙ্কার বৃহত্তম স্তূপটি মিশরীয় পিরামিডের আকারে তুলনীয়।
আমাদের যুগের শুরুর আগে সবচেয়ে সাধারণ ধরনের স্থাপত্য কাঠামো ছিল স্তূপ, যা ইন্দো-ইউরোপীয় সমাধিস্তম্ভের আদলে তৈরি। লুবিমভ এল.বি. প্রাচীন বিশ্বের শিল্প। - এম।: 2001.-204 পি।
স্তূপ হল বৌদ্ধ পবিত্র স্থাপনা যা পবিত্র ধ্বংসাবশেষ রাখার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে মহাজগতের প্রতীকী মূর্তি হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের যুগের প্রাচীনতম স্তূপটি সাঁচিতে (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী) অবস্থিত।
এছাড়াও, আমাদের যুগের পূর্ববর্তী যুগে, কাল্ট গুহাগুলি একশিলা পাথর (পশ্চিমঘাট) থেকে কাটা হয়েছিল। প্রথমত, চমত্কার স্তম্ভযুক্ত হল সহ বৌদ্ধ গুহা মন্দিরের উদ্ভব হয়েছিল। নিপুণভাবে এবং সূক্ষ্মভাবে কারুকাজ করা পাথরের রশ্মিগুলির ভল্টগুলি থেকে বোঝা যায় যে সেই সময়ে কাঠের স্থাপত্যও বিকশিত হয়েছিল। হিন্দু এবং জৈনরাও বিশাল কাল্ট গুহা তৈরি করেছিল। চৈত্য (প্রার্থনা) এবং বিহারের (সভা হল) এপসে, একটি নিয়ম হিসাবে, একশিলা স্তূপ বা বুদ্ধের মূর্তি ছিল। হিন্দু মন্দিরের দেয়ালে দেবতার ভাস্কর্য মূর্তি সংরক্ষিত আছে। শিল্প ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে, সবচেয়ে আকর্ষণীয় মন্দির হল এলিফ্যান্টা, ইলোরা এবং অজন্তায়। একটি গুহা মন্দির থেকে একটি মুক্ত-স্থায়ী কাঠামোতে রূপান্তর মহাবালি পুরমের উদাহরণে লক্ষ্য করা যায়। ষষ্ঠ শতাব্দীর স্থানীয় অনন্য সৃষ্টি। এখনও একটি একক মনোলিথ থেকে তৈরি এবং সৌন্দর্য ও আকারে ইলোরার কৈলাস মন্দিরের পরেই দ্বিতীয়।
মৌরি-পরবর্তী যুগে ভাস্কর্যের স্থানীয় বিদ্যালয়ের উদ্ভব ঘটে। সবচেয়ে বিখ্যাত হল গান্ধার (উত্তর পশ্চিম ভারত), মথুরা অঞ্চল (মধ্য উত্তর ভারত) এবং দাক্ষিণাত্য অঞ্চলের একটি (অমরাবতী স্কুল)।
হেলেনিস্টিক এবং রোমান শিল্পের প্রবল প্রভাবে গঠিত গান্ধার স্কুলের উত্তম দিনটি খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দীর। কুশান যুগ থেকে শুরু করে গান্ধার শৈলী মধ্য ও পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ শিল্পকে প্রভাবিত করেছিল। মথুরা এবং অমরাবতীর স্কুলগুলি ভারতীয় চারুকলার ঐতিহ্যের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। তাদের ভিত্তিতেই মধ্যযুগীয় শিল্প শুধুমাত্র ভারতেই নয়, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতেও বিকশিত হয়েছিল। মহান যানবাহন বৌদ্ধধর্মের বিস্তার বোধিসত্ত্ব সাধুদের একটি বিশাল প্যান্থিয়নের উত্থানে অবদান রাখে। পোড়ামাটির মূর্তিগুলির বিশাল আবিস্কারগুলি বৌদ্ধধর্মের সাথে সম্পর্কিত শিল্পকর্মের ব্যাপক চাহিদা নির্দেশ করে।
ভারতীয় চিত্রকলার বিশ্ব বিখ্যাত স্মৃতিস্তম্ভগুলি অজন্তায় (পশ্চিম ভারত) অবস্থিত। অজন্তার গুহা মন্দির এবং মঠগুলি মৌরি-পরবর্তী সময় থেকে শুরু করে প্রায় এক হাজার বছর ধরে তৈরি হয়েছিল। কিছু হলের দেয়াল বৌদ্ধ কিংবদন্তির দৃশ্যের রঙিন ছবি দিয়ে আচ্ছাদিত। শ্রীলঙ্কায় অজন্তা চিত্রকলার অনুরূপ চিত্রকলার উল্লেখযোগ্য খন্ডগুলিও পাওয়া যায়। রাজনৈতিক ঐক্যের অভাব, ভারতের জনগণের ভাষা ও বিশ্বাসের পার্থক্য সত্ত্বেও, এই দেশটি মধ্যযুগ এবং আধুনিক সময়ে প্রাচীনকালে গড়ে ওঠা সংস্কৃতির ঐক্য রক্ষা করেছিল। ভারতে প্রভাবশালী ধর্ম - হিন্দু ধর্ম - ঐতিহ্যগত জীবনধারাকে পবিত্র করেছে।
উপসংহার
ভারতীয় সংস্কৃতিকে একটি শক্তিশালী নদীর সাথে তুলনা করা যেতে পারে যা হিমালয়ের উচ্চতায় উৎপন্ন হয় এবং বন এবং সমতল, বাগান এবং খামার, গ্রাম এবং শহরের মধ্য দিয়ে তার প্রবাহ অব্যাহত রাখে। অসংখ্য উপনদী এতে প্রবাহিত হয়, এর তীর পরিবর্তিত হয়, কিন্তু নদী নিজেই অপরিবর্তিত থাকে। ভারতীয় সংস্কৃতির সমান অংশ একতা ও বৈচিত্র্য, ঐতিহ্যের প্রতি অঙ্গীকার এবং নতুনের প্রতি গ্রহণযোগ্যতা। শতাব্দীর পুরানো ইতিহাসে, ভারতকে অনেক কিছু সহ্য করতে হয়েছে, অনেক কিছুর সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হয়েছে, বিভিন্ন সংস্কৃতির উপাদানগুলিকে একীভূত করতে হয়েছে, কিন্তু একই সাথে এটি তার প্রাচীন ঐতিহ্যকে রক্ষা করতে পেরেছে।
ভারতের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি বিশ্ব সংস্কৃতিতে তার সঠিক স্থান নিয়েছে - এর মধ্যে রয়েছে ধর্মীয় ও দার্শনিক ব্যবস্থা (বৌদ্ধধর্ম, ইত্যাদি), এবং প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য, যা পূর্ব ও ইউরোপীয় দেশগুলিকে প্রভাবিত করেছিল।
ভারতীয় সংস্কৃতি শুধুমাত্র অন্যান্য সংস্কৃতির কৃতিত্বই শোষণ করেনি, বিশ্ব সংস্কৃতিতেও কম অবদান রাখে নি।
20 শতকের শেষের দিকে। পশ্চিমে, ভারতের ধর্মীয় এবং দার্শনিক ধারণাগুলি খুব জনপ্রিয়: যুক্তিযুক্ত যোগ পদ্ধতি, ভারতীয় রহস্যবাদের কৌশল এবং ধারণা। এই সত্যটি উল্লেখ করার মতো নয় যে উপনিষদগুলি, মানব সংস্কৃতির সমস্ত সত্যিকারের মহান সৃষ্টির মতো, শত শত এবং হাজার হাজার বছর তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের মধ্যে পারস্পরিক চিন্তাভাবনা এবং অভিজ্ঞতার উদ্রেক করে; তারা তাদের পাঠকদের চিন্তা, কর্ম এবং সৃষ্টিতে তাদের জীবনযাপন করে। আমাদের সমসাময়িক সহ।
তালিকাব্যবহৃতসাহিত্য
1. আন্দ্রীভ এ.আর. সংস্কৃতিবিদ্যা। - এম.: মনোলিট-ইউরোলিন্টস-ট্র্যাডিশন, 2002.- 84 পি।
2. প্রাচীন প্রাচ্যের ইতিহাস। / এড. ভেতরে এবং. কুজিশ্চিনা। - এম., "হায়ার স্কুল" 2003.-704 পি।
3. বিশ্ব সংস্কৃতির ইতিহাস। G.V দ্বারা সম্পাদিত ড্রাচা, রোস্তভ-অন-ডন, "ফিনিক্স", 2000.-65 পি।
4.সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন: লেকচার নোট। (A.A. Oganesyan দ্বারা সংকলিত)। - এম.: আগে, 2001.-পিপি.23-24।
5. সংস্কৃতিবিদ্যা: পাঠ্যপুস্তক। / এড. A.A. রাদুগিনা। - এম।, 2001.-348 পি।
6. Lyubimov L. B. প্রাচীন বিশ্বের শিল্প। - এম।: 2001.-204 পি।
7. Polikarpov V.S. সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের উপর বক্তৃতা। - এম.: "গারদারিকা", "বিশেষজ্ঞ ব্যুরো", 2005.-344 পি।
8. রাদুগিন এ.এ. "ধর্মীয় অধ্যয়নের ভূমিকা।" এম, 2004.-215 পি।
9. স্মিরনোভা ভি.ভি. "বিশ্ব সংস্কৃতির ইতিহাস।" এম, 2004.-432 পি।
10. সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের পাঠক। -এম.: "গারদারিকি", 2006.-368 পি।
Allbest.ru এ পোস্ট করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতের ধর্মীয় ও দার্শনিক শিক্ষার বৈশিষ্ট্য: জৈন ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, বেদ। ভারতীয় সমাজের ধর্মীয় ধারণা এবং নৈতিক মনোভাব। হরপ্পা সভ্যতা, বৈদিক যুগ এবং মঙ্গোল সাম্রাজ্যের সাংস্কৃতিক সৌধের বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা।
কোর্সের কাজ, যোগ করা হয়েছে 11/09/2012
প্রাচীন ভারতের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বিকাশের বৈশিষ্ট্য। ধর্মের বৈশিষ্ট্য: হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্ম। দার্শনিক দিকনির্দেশনা, সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ, স্থাপত্য, ভাস্কর্য এবং প্রাচীন ভারতের চিত্রকলা। বৈজ্ঞানিক আবিস্কারসমূহসঠিক বিজ্ঞান এবং ওষুধের ক্ষেত্রে।
বিমূর্ত, 12/02/2010 যোগ করা হয়েছে
গঠনের বিশেষত্ব প্রাচীন সংস্কৃতিভারত। প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতিতে জীবন ও মৃত্যুর সমস্যার আদিমতায় পুনর্জন্মের ধারণার বিকাশের ভূমিকা। মহাভারত এবং রামায়ণের মহান প্রাচীন মহাকাব্য। হিন্দুধর্ম এবং এর সাংস্কৃতিক প্রভাব। বৌদ্ধ ধর্মের বৈশিষ্ট্য।
বিমূর্ত, 11/15/2011 যোগ করা হয়েছে
ধর্মীয় সাহিত্য, প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির অধ্যয়নে এর স্থান। প্রাচীন ভারতে ইট ও পাথর নির্মাণের ইতিহাস, এই ক্ষেত্রে অর্জন। ভাস্কর্য এবং চিত্রকলার বিবর্তনের পর্যায়গুলি। সংস্কৃতিতে এই দিকগুলির প্রতিনিধিদের অবদান মূল্যায়ন করা।
বিমূর্ত, 12/28/2010 যোগ করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতের ধর্মীয় ও দার্শনিক প্রবণতা অধ্যয়ন। বেদধর্ম, হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, দর্শন, জৈনধর্ম এবং যোগের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলির সনাক্তকরণ। বর্ণ, বর্ণ, একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থার মধ্যে তাদের সম্পর্ক। সমাজ কাঠামোর প্রতিফলন হিসাবে শিল্প।
কোর্স ওয়ার্ক, 10/11/2014 যোগ করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির বিকাশে ইন্দো-আর্য যুগ। হরপ্পা সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য বিশ্লেষণ। সমাজের সামাজিক কাঠামো এবং প্রাচীন ভারতের ধর্মীয় ব্যবস্থা। বৌদ্ধ ধর্ম এবং বৈদিক ধর্মের মধ্যে পার্থক্য। স্থাপত্য ও চারুকলার স্মৃতিস্তম্ভ।
উপস্থাপনা, 08/07/2015 যোগ করা হয়েছে
ভারত পৃথিবীর একমাত্র উপমহাদেশ। ভারতীয় সংস্কৃতির ধারণা সম্পূর্ণ নির্মল এবং শান্তিপূর্ণ, কারণ ভারতীয়রা জীবনকে সম্পদ ও ক্ষমতার যুদ্ধক্ষেত্র হিসেবে দেখেনি। প্রাচীন ভারতীয়দের ভাষা ও লেখা।
পরীক্ষা, 05/06/2009 যোগ করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতের প্রধান ধর্ম: হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম। ধর্মের বৈচিত্র্যের জন্য হিন্দুধর্মের সহনশীলতা। ভারতের প্রধান দেবতারা। সমাজের বর্ণ কাঠামো। ঐতিহ্যবাহী নারী ও পুরুষদের পোশাক। স্থাপত্য এবং সঙ্গীত। ভারতীয় নৃত্যের পবিত্র অর্থ।
উপস্থাপনা, যোগ করা হয়েছে 01/23/2014
প্রাচীন ভারতের বস্তুগত, শৈল্পিক এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির সাথে পরিচিতি। বিবেচনা সাহিত্যিক কাজ, শৈল্পিক এবং স্থাপত্য সৃজনশীলতা। প্রধান ধর্মীয় আন্দোলনের অধ্যয়ন - ব্রাহ্মণ্য, জৈন, হিন্দু এবং বৌদ্ধ ধর্ম।
বিমূর্ত, 08/10/2014 যোগ করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতে দার্শনিক প্রবণতা। লোকায়তা। জৈন স্কুল। সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভ। মনুর আইন। বেদ। উপনিষদ। প্রাচীন ভারতে ধর্মীয় সম্প্রদায়। হিন্দুধর্ম। বৌদ্ধধর্ম। সঠিক বিজ্ঞান। স্থাপত্য এবং পেইন্টিং।
ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট কি এবং কেন তারা সুরক্ষিত?
ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ (ইংরেজি ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ, ফ্রেঞ্চ প্যাট্রিমোইন মন্ডিয়াল, স্প্যানিশ প্যাট্রিমোনিও দে লা হিউম্যানিদাদ, জার্মান ওয়েল্টকালচারেরবে) - বিশেষ সাংস্কৃতিক, ঐতিহাসিক বা পরিবেশগত তাত্পর্যের প্রাকৃতিক বা মনুষ্যসৃষ্ট বস্তু। ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ লিস্টের মূল উদ্দেশ্য হল পরিচিত করা এবং তাদের ধরণের অনন্য সাইটগুলিকে সুরক্ষিত করা।
2015 সালের হিসাবে, বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় 1031টি সাইট রয়েছে, যার মধ্যে 802টি সাংস্কৃতিক, 197টি প্রাকৃতিক এবং 32টি মিশ্র। তারা 1972 ইউনেস্কো কনভেনশন ফর দ্য প্রটেকশন অফ দ্য ওয়ার্ল্ড কালচারাল অ্যান্ড ন্যাচারাল হেরিটেজের 163টি সদস্য দেশে পাওয়া যায়।
বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় স্থানের অন্তর্ভুক্তির জন্য মূল্যায়নের মানদণ্ড তৈরি করা হয়েছে। প্রাথমিকভাবে (1978 সাল থেকে) শুধুমাত্র সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের স্থানগুলির জন্য মানদণ্ড ছিল - এই তালিকাটি ছয়টি পয়েন্ট নিয়ে গঠিত। তারপর, বিভিন্ন মহাদেশের মধ্যে কিছু ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করতে, প্রাকৃতিক বস্তুএবং তাদের জন্য চার-দফা মানদণ্ডের একটি তালিকা তৈরি করা হয়েছিল। এবং অবশেষে, 2005 সালে, এই সমস্ত মানদণ্ড একত্রিত করা হয়েছিল, এবং এখন প্রতিটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী সাইটের বিবরণে তাদের মধ্যে অন্তত একটি রয়েছে।
সাংস্কৃতিক মানদণ্ড
1. বস্তুটি মানব সৃজনশীল প্রতিভার একটি মাস্টারপিস প্রতিনিধিত্ব করে।
2. বস্তুটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে বা একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক স্থান, স্থাপত্য বা প্রযুক্তিতে, স্মারক শিল্পে, শহর পরিকল্পনা বা ল্যান্ডস্কেপ তৈরিতে মানবিক মূল্যবোধের উল্লেখযোগ্য পারস্পরিক প্রভাবের সাক্ষ্য দেয়।
3. বস্তুটি একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বা সভ্যতার জন্য অনন্য বা অন্তত ব্যতিক্রমী যা এখনও বিদ্যমান বা ইতিমধ্যে অদৃশ্য হয়ে গেছে।
4. সম্পত্তিটি একটি কাঠামো, স্থাপত্য বা প্রযুক্তিগত সংমিশ্রণ বা ল্যান্ডস্কেপের একটি অসামান্য উদাহরণ যা মানব ইতিহাসের একটি উল্লেখযোগ্য সময়কে চিত্রিত করে।
5. সাইটটি একটি মানব ঐতিহ্যগত কাঠামোর একটি অসামান্য উদাহরণ, যেখানে স্থল বা সমুদ্রের ঐতিহ্যগত ব্যবহার, সংস্কৃতির (বা সংস্কৃতি) বা পরিবেশের সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়ার উদাহরণ, বিশেষ করে যখন এটি শক্তিশালী প্রভাবের কারণে দুর্বল হয়ে পড়ে অপরিবর্তনীয় পরিবর্তন।
6. বস্তুটি ঘটনা বা বিদ্যমান ঐতিহ্য, ধারণা, বিশ্বাস, শৈল্পিক বা সাহিত্যিক কাজের সাথে সরাসরি বা বস্তুগতভাবে যুক্ত এবং ব্যতিক্রমী বৈশ্বিক গুরুত্বের। (ইউনেস্কো কমিটির মতামত অনুসারে, এই মানদণ্ডটি অন্য কোনও মানদণ্ড বা মানদণ্ডের সাথে ব্যবহার করা উচিত)।
প্রাকৃতিক মানদণ্ড
7. সম্পত্তি একটি প্রাকৃতিক ঘটনা বা ব্যতিক্রমী প্রাকৃতিক সৌন্দর্য এবং নান্দনিক গুরুত্বের স্থান।
8. বস্তুটি পৃথিবীর ইতিহাসের প্রধান পর্যায়গুলির একটি অসামান্য উদাহরণ, যার মধ্যে অতীতের একটি স্মৃতিস্তম্ভ, ত্রাণের বিকাশে চলমান ভূতাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলির প্রতীক, বা ভূরূপ বা ভৌতগত বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতীক।
9. সম্পত্তিটি স্থলজ, স্বাদুপানি, উপকূলীয় এবং সামুদ্রিক বাস্তুতন্ত্র এবং উদ্ভিদ ও প্রাণী সম্প্রদায়ের বিবর্তন এবং বিকাশে চলমান পরিবেশগত বা জৈবিক প্রক্রিয়াগুলির একটি অসামান্য উদাহরণ।
10. জৈবিক বৈচিত্র্য সংরক্ষণের জন্য সম্পত্তির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বা উল্লেখযোগ্য প্রাকৃতিক আবাস রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ব্যতিক্রমী বৈজ্ঞানিক ও সংরক্ষণ মূল্যের বিপন্ন প্রজাতি।
ভারতে ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটগুলির তালিকা এবং বিবরণ
তাজমহল বাগান থেকে খুব দূরে 16 শতকের মুঘল যুগের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিস্তম্ভ যা আগ্রার লাল দুর্গ নামে পরিচিত। লাল বেলেপাথরের তৈরি এই শক্তিশালী দুর্গটি মুঘল শাসকদের রাজধানী শহরটিকে এর 2.5 কিলোমিটার দীর্ঘ দেয়াল দিয়ে ঘিরে রেখেছে। এখানে জাহাঙ্গীরের প্রাসাদ এবং শাহজাহান কর্তৃক নির্মিত খাস মহল, দিওয়ান-ই-খাস শ্রোতা হল, সেইসাথে দুটি খুব সুন্দর মসজিদের মতো বেশ কয়েকটি কল্পিত সুন্দর ভবন রয়েছে।
অজন্তা গুহায় প্রথম বৌদ্ধ নিদর্শনগুলি ২য় এবং ১ম শতাব্দীর। বিসি। গুপ্তদের রাজত্বকালে (৫ম-৬ষ্ঠ শতক), আরও অনেক, আরও সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত, গুহা মন্দিরগুলি মূল গোষ্ঠীতে যুক্ত হয়েছিল। অজন্তা গুহাগুলির চিত্রকর্ম ও ভাস্কর্যগুলি বৌদ্ধ ধর্মীয় শিল্পের মাস্টারপিস হিসাবে স্বীকৃত এবং মহান শৈল্পিক তাত্পর্য রয়েছে।
এই 34টি মঠ এবং মন্দির, 2 কিলোমিটারেরও বেশি দূরত্বে বিস্তৃত, মহারাষ্ট্র রাজ্যের ঔরঙ্গাবাদ শহরের কাছে একটি উচ্চ বেসাল্ট ক্লিফের দেওয়ালে একের পর এক খোদাই করা হয়েছে। ইলোরাকে ধন্যবাদ, 600-1000 সময়কালে ঐতিহ্য গঠনের ধারাবাহিক ধারাবাহিকতার সাথে, প্রাচীন ভারতীয় সভ্যতার চিহ্ন আজ পর্যন্ত টিকে আছে। ইলোরা শুধুমাত্র অনন্য শৈল্পিক সৃজনশীলতা এবং প্রযুক্তিগত অর্জনের একটি জটিল নয়। এটি সহনশীলতার চেতনার একটি দৃষ্টান্ত যা প্রাচীন ভারতকে চিহ্নিত করেছে, যা বৌদ্ধ, হিন্দু এবং জৈন ধর্মের নিকটবর্তী মন্দিরগুলি দ্বারা প্রমাণিত।
1631 থেকে 1648 সালের মধ্যে আগ্রায় সাদা মার্বেল সমাধিটি নির্মিত হয়েছিল। মুঘল সম্রাট শাহজাহানের আদেশে তার প্রিয়তমা স্ত্রীর স্মরণে। তাজমহল হল ভারতের মুসলিম শিল্পের রত্ন এবং বিশ্ব ঐতিহ্যের সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত মাস্টারপিসগুলির মধ্যে একটি।
উদীয়মান সূর্যের রশ্মি দ্বারা আলোকিত, বঙ্গোপসাগরের তীরে কোনারকের মন্দিরটি ছয়টি ঘোড়ার একটি দল দ্বারা টানা সূর্য দেবতা সূর্যের রথের একটি স্মারক মূর্ত প্রতীক। এর 24টি চাকা প্রতীকী ছবি দিয়ে সজ্জিত। 13 শতকে নির্মিত এই মন্দিরটি ভারতের সবচেয়ে বিখ্যাত ব্রাহ্মণ অভয়ারণ্যগুলির মধ্যে একটি।
আসামের কেন্দ্রে অবস্থিত এই উদ্যানটি পূর্ব ভারতের কয়েকটি অঞ্চলের মধ্যে একটি যেখানে অস্পৃশ্য প্রকৃতি রয়েছে। এটি এক-শিংযুক্ত গন্ডার (এই প্রজাতির বিশ্বের বৃহত্তম জনসংখ্যা), বাঘ, হাতি, প্যান্থার এবং ভালুকের পাশাপাশি পাখির বিশাল ঘনত্বের আবাসস্থল।
মহারাজার এই প্রাক্তন শিকারের ক্ষেত্রগুলি, যেগুলিকে তখন থেকে একটি সংরক্ষিত এলাকায় রূপান্তরিত করা হয়েছে, আফগানিস্তান, তুর্কমেনিস্তান, চীন এবং সাইবেরিয়া থেকে আসা বিপুল সংখ্যক পরিযায়ী তীরে পাখির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শীতকালীন মাঠ হিসেবে কাজ করে। বিরল সাইবেরিয়ান ক্রেন সহ প্রায় 364 প্রজাতির পাখি পার্কের মধ্যে রেকর্ড করা হয়েছে।
হিমালয়ের পাদদেশের মৃদু ঢালে, যেখানে বনের পাহাড়গুলি খাগড়ার বিছানা এবং রেইনফরেস্টের সাথে মিলিত হয়, সেখানে বাঘ, পিগমি বন্য শূকর, এক শিংওয়ালা গন্ডার এবং ভারতীয় হাতির মতো অনেক বিরল এবং বিপন্ন প্রজাতি সহ বন্যপ্রাণীর একটি ব্যতিক্রমী বৈচিত্র্যের আবাসস্থল।
পর্তুগিজ ভারতের প্রাক্তন রাজধানী ওল্ড গোয়ার গীর্জা এবং মঠগুলি (বিশেষত চার্চ অফ বন জেসাস, যেখানে সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ারের ধ্বংসাবশেষ সহ সারকোফ্যাগাস অবস্থিত), এশিয়ার খ্রিস্টায়ন প্রক্রিয়ার একটি উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। এই স্মৃতিস্তম্ভগুলি এশিয়ার সমস্ত দেশে যেখানে পর্তুগিজ মিশন বিদ্যমান ছিল সেখানে ম্যানুলাইন, ম্যানেরিস্ট এবং বারোক শৈলীর বিস্তারে অবদান রাখে।
16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে নির্মিত ফতেহপুর সিক্রি (বা "বিজয়ের শহর")। সম্রাট আকবর, মাত্র 10 বছর মুঘল সাম্রাজ্যের রাজধানী ছিলেন। একই স্থাপত্য শৈলীতে তৈরি স্মৃতিস্তম্ভ এবং মন্দিরের কমপ্লেক্স, ভারতের বৃহত্তম মসজিদগুলির মধ্যে একটি - জামা মসজিদ।
হাম্পির রাজকীয় কমপ্লেক্স ছিল শেষ মহান হিন্দু রাজ্যের শেষ রাজধানী - বিজয়নগর। এর চমত্কারভাবে ধনী শাসকরা দ্রাবিড় মন্দির এবং প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন যা 14-16 শতকে ভ্রমণকারীদের প্রশংসা জাগিয়েছিল। 1565 সালে দাক্ষিণাত্যের মুসলিম লীগ দ্বারা জয় করা হয়, শহরটি ছয় মাস লুণ্ঠিত হয় এবং পরে পরিত্যক্ত হয়।
খাজুরাহোর মন্দিরগুলি চান্দেলা রাজবংশের সময় নির্মিত হয়েছিল, যার ক্ষমতা 950-1050 সালে এসেছিল। এখানে প্রায় 20টি মন্দির রয়ে গেছে, যা তিনটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠী গঠন করে এবং দুটি ভিন্ন ধর্মের অন্তর্গত - হিন্দুধর্ম এবং জৈন ধর্ম, যা স্থাপত্যের ফর্ম এবং ভাস্কর্যের মধ্যে একটি জৈব সমন্বয় প্রদর্শন করে। কান্দারিয়া মন্দিরটি অনেকগুলি ভাস্কর্য দিয়ে সজ্জিত, যা ভারতীয় শিল্পের অন্যতম সেরা শিল্পকর্ম হিসাবে স্বীকৃত।
মুম্বাই (বোম্বাই) এর কাছে আরব সাগরের একটি দ্বীপে অবস্থিত এই "গুহা শহর"টিতে দেবতা শিবের ধর্মের প্রতি নিবেদিত শিলা শিল্পের একটি সম্পূর্ণ সংগ্রহ রয়েছে। এখানে ভারতের শিল্প তার সবচেয়ে নিখুঁত অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে একটি পেয়েছে, বিশেষ করে প্রধান গুহায় বিশাল উচ্চ ত্রাণে।
গ্রেট চোলা মন্দির (তামিলনাড়ু)
তাঞ্জুর (থাঞ্জাভুর) মহান বৃহদীশ্বর মন্দিরটি 1003 থেকে 1010 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। চোল সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা রাজা রাজারাজের শাসনামলে, যা সমগ্র দক্ষিণ ভারত এবং আশেপাশের দ্বীপগুলিকে আচ্ছাদিত করেছিল। পরিকল্পনায় একটি বর্গাকার আকৃতি সহ দুটি দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত, এই মন্দিরটি (গ্রানাইট ব্লক এবং আংশিকভাবে ইট দিয়ে নির্মিত) একটি পিরামিডাল 13-স্তরের টাওয়ার - "বিমান", 61 মিটার উঁচু, উপরে একটি পেঁয়াজ আকৃতির মনোলিথ সহ মুকুটযুক্ত। মন্দিরের দেয়াল ভাস্কর্য দিয়ে সজ্জিত। 2004 সালে, চোল সাম্রাজ্যের সময়কালের আরও দুটি মন্দির ঐতিহ্যবাহী স্থানের অন্তর্ভুক্ত ছিল: দারাসুরাম শহরের গঙ্গাইকোন্ডাচলিস্বরম এবং আইরাবতেশ্বর। রাজেন্দ্র প্রথম দ্বারা নির্মিত গঙ্গাইকোন্ডাচোলিস্বরম মন্দিরটি 1035 সালে সম্পন্ন হয়েছিল। এর 53-মিটার বিমানের কোণগুলি এবং চমত্কার ঊর্ধ্বগামী বক্ররেখা রয়েছে, তাঞ্জাভুরের সোজা এবং কঠোর টাওয়ারের বিপরীতে। ছয় জোড়া বিশাল একশিলা দ্বারপাল মূর্তি প্রবেশদ্বারকে পাহারা দেয় এবং ভিতরে অত্যন্ত সুন্দর ব্রোঞ্জের বস্তু। দারাসুরামে রাজারাজা দ্বিতীয় দ্বারা নির্মিত ঐরাবতেশ্বর মন্দির কমপ্লেক্সটি তার 24-মিটার উচ্চ 'বিমান' এবং শিবের পাথরের ভাস্কর্যের জন্য বিখ্যাত। মন্দিরগুলি স্থাপত্য, ভাস্কর্য, চিত্রকলা এবং ব্রোঞ্জ ঢালাইয়ে চোল রাজ্যের দুর্দান্ত সাফল্যের সাক্ষ্য।
কর্ণাটক রাজ্যে অবস্থিত এই স্মৃতিস্তম্ভগুলি হল সারগ্রাহী শিল্পের একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ যা, চালুক্য রাজবংশের সময় 7-8 শতকে, উত্তর ও দক্ষিণ ভারতের বৈশিষ্ট্যযুক্ত স্থাপত্যের রূপগুলির একটি সুরেলা সমন্বয় অর্জন করেছিল। নয়টি হিন্দু মন্দিরের একটি দল এখানে দেখা যায়, পাশাপাশি একটি জৈন অভয়ারণ্যও দেখা যায়। একটি অভয়ারণ্য অন্যদের থেকে আলাদা - দক্ষিণ ভারতের শাসকদের বিরুদ্ধে তার স্বামীর বিজয়ের সম্মানে রানী লোকমাহাদেবী 740 সালে নির্মিত বিরূপাক্ষ মন্দির।
গঙ্গা, ব্রহ্মপুত্র ও মেঘনা নদীর অভিন্ন ব-দ্বীপের বাইরের অংশ হিসেবে সুন্দরবন অঞ্চলের মোট আয়তন প্রায় ১০ লাখ হেক্টর। এই জলাভূমির অর্ধেকের বেশি ভারতে অবস্থিত, বাকিগুলি বাংলাদেশে অবস্থিত। এটি বিশ্বের সবচেয়ে বিস্তৃত ম্যানগ্রোভ বনের আবাসস্থল। উদ্যানটি বেঙ্গল টাইগার, কিছু জলজ স্তন্যপায়ী, পাখি এবং সরীসৃপ সহ বেশ কয়েকটি বিরল এবং বিপন্ন প্রাণীর আবাসস্থল।
জাতীয় উদ্যাননন্দা দেবী, 1988 সালে ইউনেস্কোর তালিকায় খোদিত, পশ্চিম হিমালয়ের সবচেয়ে মনোরম এবং বন্য অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি। এর সর্বোচ্চ বিন্দু, নন্দা দেবী শিখর, 7,800 মিটারের বেশি উঁচু। পার্কে কোন স্থায়ী জনসংখ্যা নেই এবং এটির দুর্গমতার কারণে এলাকাটি অনেকাংশে অস্পৃশ্য রয়ে গেছে। দ্য ভ্যালি অফ ফ্লাওয়ার্স ন্যাশনাল পার্ক, হিমালয়ের পশ্চিম অংশে (জাসকার রেঞ্জ)ও অবস্থিত, কিন্তু একটি কম বিচ্ছিন্ন এবং উচ্চ-পাহাড়ীয় ভূখণ্ড সহ, 2005 সালে এই ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ হয়ে ওঠে। এই পার্কের আলপাইন তৃণভূমি তাদের স্থানীয় উদ্ভিদের বিশেষ মূল্য আছে। এছাড়াও, এলাকাটি ব্যতিক্রমীভাবে মনোরম। উভয় উদ্যানই শত শত বছর ধরে পর্বতারোহীদের এবং উদ্ভিদবিদদের মধ্যে খুব বিখ্যাত এবং ভারতীয়দের মধ্যে এই পর্বতগুলি দীর্ঘকাল ধরে পবিত্র হিসাবে সম্মানিত হয়েছে। এখানে বেশ কিছু বিরল এবং বিপন্ন প্রাণীর প্রজাতি রেকর্ড করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, তুষার চিতা, হিমালয় কস্তুরী হরিণ, নীল ভেড়া এবং এশিয়ান কালো ভাল্লুক।
সাঁচি কমপ্লেক্সটি ভোপাল শহর থেকে প্রায় 40 কিলোমিটার দূরে সমতলভূমি দ্বারা বেষ্টিত একটি পাহাড়ে অবস্থিত। এটি বৌদ্ধ স্মারকগুলির একটি গ্রুপ (একশিলা স্তম্ভ, প্রাসাদ, মন্দির এবং মঠ) নিয়ে গঠিত, যেগুলির সংরক্ষণের বিভিন্ন মাত্রা রয়েছে এবং প্রধানত ২য়-১ম শতাব্দীর। বিসি। এটি প্রাচীনতম টিকে থাকা বৌদ্ধ অভয়ারণ্য এবং 12 শতক পর্যন্ত ভারতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রধান কেন্দ্র ছিল।
1570 সালে নির্মিত এই সমাধিটির বিশেষ সাংস্কৃতিক গুরুত্ব রয়েছে কারণ এটি সমগ্র ভারতে একটি বাগান সহ প্রথম সমাধি। এটির নির্মাণটি তাজমহল নির্মাণের সাথে শেষ পর্যন্ত বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য স্থাপত্যের সিক্যুয়ালকে অনুপ্রাণিত করেছিল।
এই সুবিধার মধ্যে তিনটি রেলপথ রয়েছে।
দার্জিলিং হিমালয়ান রেলওয়েই প্রথম নির্মিত হয়েছিল। এটি এখনও একটি পাহাড়ী যাত্রী রেলপথের একটি অসামান্য উদাহরণ। 1881 সালে খোলা, রাস্তাটি অত্যন্ত মনোরম পাহাড়ী ভূখণ্ডে দক্ষ রেল পরিষেবা প্রদানের জন্য সাহসী এবং বুদ্ধিমান ইঞ্জিনিয়ারিং সমাধানগুলির বৈশিষ্ট্য রয়েছে। নীলগিরি মাউন্টেন রেলওয়ে, তামিলনাড়ুর একটি 46 কিমি একক-ট্র্যাক রেলপথ, মূলত 1854 সালে সম্পূর্ণ হবে বলে আশা করা হয়েছিল। যাইহোক, পার্বত্য এলাকায় নির্মাণের অসুবিধার কারণে, কাজটি 1891 সালে শুরু হয়েছিল এবং 1908 সালে শেষ হয়েছিল। 326 মিটার থেকে 2203 মিটার পর্যন্ত উচ্চতার পার্থক্য সহ এই রেলপথটি সবচেয়ে মান অনুযায়ী নির্মিত হয়েছিল উচ্চ প্রয়োজনীয়তাতৎকালীন রেলপথ নির্মাণ। 96 কিমি একক-ট্র্যাক কালকা-সিমলা রেলওয়ে, সিমলা শহরের উচ্চভূমিতে শেষ হয়েছে, 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত হয়েছিল। এটি প্রযুক্তিগত এবং বস্তুগত প্রচেষ্টাকে মূর্ত করেছে যা দেশের অন্যান্য এলাকা থেকে স্থানীয় বাসিন্দাদের বিচ্ছিন্নতা কাটিয়ে ওঠা সম্ভব করেছে।
তিনটি সড়কই এখনও স্বাভাবিক ব্যবহারে রয়েছে।
মহাবোধি মন্দির কমপ্লেক্সটি বুদ্ধের জীবন এবং বিশেষ করে, তাঁর জ্ঞান অর্জনের সাথে যুক্ত চারটি পবিত্র স্থানের একটি। প্রথম মন্দিরটি খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীতে সম্রাট অশোক তৈরি করেছিলেন এবং বিদ্যমান মন্দিরটি ৫ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীর। এটি প্রাচীনতম বৌদ্ধ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি যা সম্পূর্ণভাবে ইট দিয়ে নির্মিত যা এখনও গুপ্ত যুগের শেষের দিক থেকে ভারতে টিকে আছে।
মধ্য ভারতীয় মালভূমির দক্ষিণ অংশে বিন্ধ্য পর্বতমালার পাদদেশে ভিমবেটকা ক্লিফের বাসস্থানগুলি অবস্থিত। প্রাকৃতিক শিলা আশ্রয়ের পাঁচটি দল মোটামুটি ঘন জঙ্গলের উপরে উঠে আসা বিশাল চুনাপাথরের পাহাড়ে অবস্থিত। মেসোলিথিক থেকে প্রাগৈতিহাসিক সময়ের শেষ পর্যন্ত সময়ের প্রতিনিধিত্ব করে সেখানে চিত্রকর্ম রয়েছে। এই সাইটের কাছাকাছি অবস্থিত 21টি গ্রামের বাসিন্দাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য পাথরের ছবিগুলিতে উপস্থাপিত দৃশ্যের সাথে খুব মিল।
13 শতকের শুরুতে নির্মিত। দিল্লির কয়েক কিলোমিটার দক্ষিণে, কুতুব মিনারের লাল বেলেপাথরের টাওয়ারটি 72.5 মিটার উচ্চ, শীর্ষে 2.75 মিটার ব্যাস এবং 14.32 মিটার গোড়ায় এবং একটি পৃষ্ঠটি পর্যায়ক্রমে কৌণিক এবং বৃত্তাকার আকৃতির অনুমান দ্বারা অলঙ্কৃত। সংলগ্ন প্রত্নতাত্ত্বিক অঞ্চলে পূর্বে সমাধিস্থ ভবন রয়েছে, যেমন চমত্কার আলাই দরওয়াজা গেট, হিন্দু-মুসলিম শিল্পের একটি মাস্টারপিস (1311 সালে নির্মিত), এবং উত্তর ভারতের প্রাচীনতম কুওয়াত-উল-ইসলাম সহ দুটি মসজিদ, যা থেকে নির্মিত। প্রায় 20টি ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্রাহ্মণ মন্দির থেকে নেওয়া সামগ্রী।
মুম্বাই (বোম্বে) এর ছত্রপতি শিবাজি টার্মিনাস, যা পূর্বে ভিক্টোরিয়া টার্মিনাস নামে পরিচিত ছিল, এটি ভারতের ভিক্টোরিয়ান নিও-গথিক স্থাপত্যের একটি অসামান্য উদাহরণ, যা ঐতিহ্যগত ভারতীয় স্থাপত্য থেকে ধার করা মোটিফগুলিকে একত্রিত করে। বিল্ডিংটি ব্রিটিশ স্থপতি এফ.ডব্লিউ. স্টিভেনস এবং 1878 সাল থেকে 10 বছরেরও বেশি সময় ধরে নির্মিত, এটি একটি "গথিক শহর" এবং ভারতের প্রধান আন্তর্জাতিক বাণিজ্য বন্দর হিসাবে বোম্বাইয়ের প্রতীক হয়ে ওঠে। এর অসাধারণ পাথরের গম্বুজ, বুরুজ, নির্দেশিত খিলান এবং জটিল পরিকল্পনা ঐতিহ্যগত ভারতীয় প্রাসাদ স্থাপত্যের কাছাকাছি।
শাহজাহানাবাদের সুরক্ষিত প্রাসাদটি মুঘল রাজবংশের 5তম সম্রাট শাহজাহানের (1628-1658) নতুন রাজধানী। লাল কেল্লার নামটি লাল বেলেপাথরের কারণে হয়েছে যেখান থেকে এর শক্তিশালী দুর্গের দেয়াল তৈরি করা হয়েছে। এটি সলিমগড় দুর্গের পাশে নির্মিত হয়েছিল, যা 1546 সালে ইসলাম শাহ সুরি তৈরি করেছিলেন। তারা একসাথে লাল কেল্লার সংমিশ্রণ তৈরি করে। আবাসিক অ্যাপার্টমেন্টগুলি হল নাহর-ই-বিখিষ্ট বা স্বর্গ নদী নামক একটি খাল দ্বারা সংযুক্ত প্রাসাদের একটি সিরিজ। লাল কেল্লাকে মুঘল নির্মাণ সৃজনশীলতার শিখর বলে মনে করা হয়, যার সাম্রাজ্য শাহজাহানের অধীনে শীর্ষে পৌঁছেছিল। প্রাসাদের বিন্যাস ইসলামিক প্রভাবের চিহ্ন বহন করে, তবে প্রতিটি ভবন সাধারণত মুঘল স্থাপত্যের উপাদান দিয়ে সজ্জিত - পারস্য, তিমুরিদ এবং হিন্দু ঐতিহ্যের মিশ্রণ। লাল কেল্লার স্থাপত্য শৈলী, সেই যুগের জন্য উদ্ভাবনী, বিশেষ করে এর অভ্যন্তরীণ সজ্জা এবং বাগান, রাজস্থান, দিল্লি, আগ্রা এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে পরবর্তী ভবনগুলির নির্মাণ এবং পার্ক স্থাপত্যের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল।
জয়পুরের যন্তর মন্তর হল আঠারো শতকের গোড়ার দিকে নির্মিত একটি জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র। এতে প্রায় বিশটি স্থির পর্যবেক্ষণ যন্ত্র রয়েছে। ইট দিয়ে তৈরি, তার যন্ত্রগুলির দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহাসিক মূল্য রয়েছে। খালি চোখে জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, এগুলিতে অনেক প্রযুক্তিগত এবং স্থাপত্য উদ্ভাবন রয়েছে। এই সমস্ত এটিকে ভারতের প্রাচীন মানমন্দিরগুলির মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী, সম্পূর্ণ এবং সর্বোত্তম সংরক্ষিত করে তোলে। এটি বিশ্ববিদ্যার ক্ষেত্রে জ্যোতির্বিদ্যা বিজ্ঞান এবং জ্ঞানের উচ্চ স্তরের বিকাশের সাক্ষ্য দেয়, যা মুঘল যুগের শেষের দিকে শাসনকারী আলোকিত রাজকুমার সওয়াই জয় সিং দ্বিতীয়ের পরিবেশে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল।
হিমালয়ের চেয়েও প্রাচীন, পশ্চিমঘাট পর্বতশ্রেণি তার ভূ-প্রকৃতিগত বৈশিষ্ট্য এবং অনন্য জৈব-ভৌতিক ও পরিবেশগত প্রক্রিয়ার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। উচ্চ উচ্চতার বন বাস্তুতন্ত্র ভারতীয় বর্ষার গঠনকে প্রভাবিত করে। অঞ্চলের গ্রীষ্মমন্ডলীয় জলবায়ুকে পরিমিত করে, ঘাটগুলি গ্রহের বর্ষা ব্যবস্থার অন্যতম সেরা উদাহরণ উপস্থাপন করে। তাদের জীববৈচিত্র্য এবং স্থানীয়তাবাদের ব্যতিক্রমী উচ্চ স্তর রয়েছে এবং আটটি জীববৈচিত্র্যের হটস্পটগুলির মধ্যে একটি হিসাবে স্বীকৃত। এই অঞ্চলের বনগুলি অ-নিরক্ষীয় গ্রীষ্মমন্ডলীয় চিরহরিৎ বনের কিছু উৎকৃষ্ট উদাহরণ, যা অন্তত 325টি বিপন্ন উদ্ভিদ, প্রাণী, পাখি, উভচর, সরীসৃপ এবং মাছকে সমর্থন করে।
কমপ্লেক্স, রাজস্থান রাজ্যে অবস্থিত, চিতোরগড়, কুম্বলগড়, সওয়াই মাধোপুর, ঝালাওয়ার, জয়পুর এবং জয়সালমের ছয়টি মহিমান্বিত দুর্গ অন্তর্ভুক্ত করে। দুর্গগুলির সারগ্রাহী স্থাপত্য, যার মধ্যে কয়েকটির ব্যাস 20 কিলোমিটার পর্যন্ত, রাজপুত রাজত্বের শক্তির সাক্ষ্য দেয় যা 8 ম থেকে 18 শতকের মধ্যে এই অঞ্চলে বিকাশ লাভ করেছিল। প্রধান নগর কেন্দ্র, প্রাসাদ, কেনাকাটা এলাকা এবং অন্যান্য ভবন মন্দির সহ, প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীরের মধ্যে অবস্থিত, যা প্রায়শই দুর্গের পূর্বে থাকে। এই উন্নত এবং পরিশীলিত প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা শিক্ষা, সঙ্গীত এবং শিল্পের বিকাশে অবদান রাখে। কিছু শহুরে কেন্দ্র, সেইসাথে অনেক মন্দির এবং দুর্গের মধ্যে ঘেরা অন্যান্য পবিত্র ইমারত, আজ পর্যন্ত টিকে আছে। দুর্গগুলি প্রাকৃতিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাও ব্যবহার করত: পাহাড়, মরুভূমি, নদী এবং ঘন বন। তাদের একটি বিস্তৃত নদীর গভীরতানির্ণয় ব্যবস্থাও রয়েছে, যা আজও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
সরস্বতী নদীর তীরে অবস্থিত রানি-কি-ভাভ, মূলত খ্রিস্টীয় 11 শতকে একজন রাজার স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল। ওয়েলস ছিল ভূগর্ভস্থ একটি বিশেষ রূপ পানি সম্পদএবং ভারতীয় উপমহাদেশে স্টোরেজ সিস্টেম, এবং 3য় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দে নির্মিত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, তারা বালুকাময় মাটির গর্ত থেকে শিল্প ও স্থাপত্যের বহু-কাহিনীতে বিবর্তিত হয়েছে। মারু-গুর্জারা স্থাপত্য শৈলীতে কূপ নির্মাণের সর্বোচ্চ নীতি অনুসারে রানি-কি-ভাভ নির্মিত হয়েছিল। এটি এই জটিল কৌশলটির একটি অতুলনীয় দক্ষতা এবং বিশদ এবং অনুপাতের একটি অসাধারণ সৌন্দর্য প্রতিফলিত করে। একটি উল্টানো মন্দির হিসাবে কল্পনা করা, কূপটি জলের পবিত্রতার উপর জোর দেয়। এটি উচ্চ শৈল্পিক মানের ভাস্কর্য প্যানেল সহ একটি সিঁড়ি দ্বারা সাতটি স্তরে বিভক্ত। কূপটিতে 1,000 টিরও বেশি অতিরিক্ত ভাস্কর্যের সাথে মিলিত 500 টিরও বেশি প্রধান ভাস্কর্য রয়েছে এবং এতে ধর্মীয়, পৌরাণিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ চিত্র রয়েছে, যা প্রায়শই সাহিত্যকর্ম থেকে উদ্ভূত হয়। চতুর্থ স্তরটি গভীরতম এবং 23 মিটার গভীরতায় অবস্থিত একটি আয়তক্ষেত্রাকার ট্যাঙ্কের দিকে নিয়ে যায়। কূপটি ভূখণ্ডের পশ্চিমতম অংশে অবস্থিত এবং 10 মিটার ব্যাস এবং 30 মিটার গভীরতায় একটি খাদ নিয়ে গঠিত।
ট্রেনে ভ্রমণ দেশের প্রধান আকর্ষণগুলিকে আরামে দেখার এবং চাকার শব্দের নীচে বিশ্রামের অনন্য পরিবেশ উপভোগ করার অন্যতম সেরা উপায়। মজাদার ইন্ডিয়ান হেরিটেজ ট্যুর— ট্রেন রুটের পরিবেশে সবচেয়ে তীব্র এবং বিলাসবহুল মহারাজাদের এক্সপ্রেস.
মহারাজাদের এক্সপ্রেসচারটি বিভাগের অতিথিদের বগি অফার করে: ডিলাক্স, জুনিয়র স্যুট, সুইটএবং রাষ্ট্রপতি স্যুট. প্রতিটি বগি আছে প্যানোরামিক জানালাযাতে অতিথিরা মহান ভারতের দৃশ্য পুরোপুরি উপভোগ করতে পারেন। পুরো ট্রেনটি ভিডিও নজরদারি ক্যামেরা দিয়ে সজ্জিত, অগ্নি সুরক্ষা সিস্টেমএবং পেশাদার এসকর্ট, যার জন্য যাত্রীদের গোপনীয়তা এবং নিরাপত্তা নিশ্চিত করা হয়।
প্রতিটি বগি শীতাতপনিয়ন্ত্রণ, ফ্ল্যাট-স্ক্রিন টিভি, ডিভিডি প্লেয়ার, ওয়াইফাই ইন্টারনেট, ঝরনা/বাথটাব সহ ব্যক্তিগত বাথরুম, প্রিমিয়াম প্রসাধন সামগ্রী এবং অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা দিয়ে সজ্জিত।
ট্যুর প্রোগ্রামমহারাজা এক্সপ্রেসে ভারতের ঐতিহ্য:
দিন 1. মুম্বাই।
মহারাজাদের এক্সপ্রেস ট্রেনে চড়ে।
নির্বাচিত বিভাগের একটি বগিতে নিবন্ধন এবং বাসস্থান।
অজন্তার উদ্দেশ্যে যাত্রা।
ট্রেন রেস্টুরেন্টে রাতের খাবার।
দিন 2. অজন্তা।
অজন্তায় আগমন।
ভিজিট করুন অজন্তা গুহা- 29টি বৌদ্ধ মন্দির, যার মধ্যে অনেকগুলি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর। এগুলি মূলত বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের দ্বারা প্রার্থনা হল এবং মঠ হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, কিন্তু নয় শতাব্দী পরে সেগুলি হঠাৎ পরিত্যক্ত হয়ে যায় এবং 1819 সালে পুনরাবিষ্কার না হওয়া পর্যন্ত বিস্মৃতিতে পড়ে যায় এবং 1983 সাল থেকে অজন্তা গুহাগুলি ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই বিখ্যাত গুহাগুলিতে ভারতের বৌদ্ধ শিল্পের সেরা মাস্টারপিস রয়েছে।
দুপুরের খাবার এবং
দিন 3. উদয়পুর।
ট্রেনের রেস্তোরাঁর গাড়িতে সকালের নাস্তা।
উদয়পুরের মরুদ্যান শহরে আগমন - শুষ্ক রাজস্থানের মুক্তা, তিনটি হ্রদের উপকূলে অবস্থিত, যা দৃশ্যত একটিতে সংযুক্ত এবং একটি নদীর অনুরূপ।
হ্রদ বরাবর একটি অবসরভাবে নৌকা রাইড.
বিলাসবহুল ভারতীয় শৈলী মধ্যাহ্নভোজন.
গ্লাস গ্যালারিতে যান এবং উদয়পুর সিটি প্যালেস, যা 11টি প্রাসাদ, 7টি প্রবেশদ্বার, একটি জাদুঘর এবং অন্যান্য অনেক ভবন নিয়ে গঠিত যা আঙ্গিনা এবং প্যাসেজের একটি জটিল নেটওয়ার্ক দ্বারা আন্তঃসংযুক্ত। এই প্রাসাদ কমপ্লেক্স একটি শহরের মধ্যে একটি বাস্তব শহর, মধ্যযুগীয় ভারতীয়, ইউরোপীয় এবং চীনা স্থাপত্যের একটি অনন্য মিশ্রণের ফলে তৈরি।
ট্রেনে ফিরে, ডাইনিং কারে রাতের খাবার।
দিন 4. যোধপুর।
সকালের নাস্তা ডাইনিং গাড়িতে।
জয়পুরে আগমন।
একটি স্থানীয় গ্রাম সাফারিতে যান ( ঐচ্ছিক ভ্রমণ).
ডাইনিং গাড়িতে লাঞ্চ।
ট্যুর টু মেহরানগড় দুর্গভারতের রাজস্থান রাজ্যের দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর যোধপুরের কেন্দ্রে একটি আশ্চর্যজনক দুর্গ। এটি থর মরুভূমির প্রান্তে 125 মিটার পাথুরে পাহাড়ে দাঁড়িয়ে আছে, একটি শক্তিশালী প্রহরীর মতো যা একজন ব্যক্তিকে গরম বালির মারাত্মক নিঃশ্বাস থেকে রক্ষা করে। এর দেয়ালের মধ্যে রয়েছে মনোরম বাগান, কোর্টহাউস এবং বেশ কিছু প্রাসাদ যা তাদের খোদাইকৃত মূর্তি এবং বিশাল উঠান, বিস্তৃত বারান্দা, খিলান গ্যালারি এবং বিলাসবহুল কক্ষগুলির জন্য পরিচিত।
পুরাতন ঘড়ি টাওয়ার বাজারে হাঁটা সফর.
শহরের একচেটিয়া রেস্তোরাঁয় একটি বিলাসবহুল ডিনার।
দিন 5. বিকানের।
ট্রেনের রেস্তোরাঁর গাড়িতে সকালের নাস্তা।
বিকানেরে আগমন।
ট্রেনে বিশ্রাম করুন বা ঐচ্ছিক ভ্রমণে যান কর্ণি মাতার মন্দিরবিকানের থেকে 30 কিলোমিটার দক্ষিণে দেশনোক শহরে অবস্থিত একটি প্রাচীন ইঁদুর মন্দির। মন্দিরটি হিন্দু সাধক কার্নি মাতার সম্মানে নির্মিত হয়েছিল, যিনি শক্তি এবং বিজয়ের দেবী - দেরগা ছিলেন। একটি কিংবদন্তি রয়েছে: তার সৎপুত্রের মৃত্যুর পরে, সাধু যমকে ছেলেটিকে পুনরুত্থিত করতে বলেছিলেন, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তারপর কর্নি মাতা ঘোষণা করলেন যে তার বর্ণের পুরুষেরা মৃত্যুর পর ইঁদুরের দেহ নেবে এবং পরবর্তী জন্মে তারা মানুষ হবে। আজ এই মন্দিরটি হাজার হাজার ইঁদুরের বাসস্থান, যার প্রতিটিকে পবিত্র বলে মনে করা হয়।
ট্যুর টু জুনাগড় দুর্গ, যা 500 বছরেরও বেশি সময় ধরে দুর্ভেদ্য ছিল এবং আজকে ভারতের অন্যতম প্রধান আকর্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয়।
মরুভূমিতে উটের চড়ার পর রাতের খাবার এবং বালির টিলায় ঘেরা লোকনৃত্যের অনুষ্ঠান।
দিন 6. জয়পুর।
ট্রেনের রেস্তোরাঁর গাড়িতে সকালের নাস্তা।
ভিজিট করুন আম্বার দুর্গ, যা 16 শতকে রাজা মান সিং I-এর জন্য নির্মিত হয়েছিল। দুর্গটি জয়পুর শহর থেকে 11 কিলোমিটার দূরে একটি পাহাড়ের উপরে অবস্থিত, বিশাল প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। অ্যাম্বার ফোর্ট একটি দুর্গের শক্তি এবং দুর্গমতাকে একটি সত্যিকারের স্থাপত্যের মাস্টারপিসের সূক্ষ্মতা এবং আকর্ষণের সাথে একত্রিত করে, স্পষ্টভাবে মুসলিম সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত।
হাতি চড়ে।
রেস্টুরেন্টে দুপুরের খাবার।
একটি বিলাসবহুল পাঁচ-তারা হোটেলে সন্ধ্যায় বিশ্রাম এবং এসপিএ চিকিত্সা (ট্যুরের মূল্য অন্তর্ভুক্ত নয় এবং অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করা হয়)।
ট্রেনের রেস্তোরাঁর গাড়িতে রাতের খাবার।
দিন 7. রণথম্ভোর জাতীয় উদ্যান।
ট্রেনের রেস্তোরাঁর গাড়িতে সকালের নাস্তা।
উত্তেজনাপূর্ণ সাফারিরণথম্বোর ন্যাশনাল পার্কে - 1980 সালে প্রতিষ্ঠিত একটি রিজার্ভ একটি ধনী গর্ব করে উদ্ভিদএবং বেশ কয়েকটি হ্রদ। 392 বর্গকিলোমিটার এলাকাটি বাঘ, চিতাবাঘ, শেয়াল, মঙ্গুস এবং কুমির দ্বারা বসবাস করে। বাঘ দেখার জন্য রণথম্ভোরকে ভারতের সেরা স্থান হিসেবে বিবেচনা করা হয় প্রাকৃতিক পরিবেশএকটি বাসস্থান. রিজার্ভটি একটি সমৃদ্ধ উদ্ভিদের গর্ব করে - এর অঞ্চলে জঙ্গল এবং হ্রদ রয়েছে।
ট্রেন রেস্টুরেন্টের গাড়িতে দুপুরের খাবার।
শহরের প্রাসাদ কমপ্লেক্স পরিভ্রমণ ফতেপুর সিক্রি, যা আকবরের রাজত্বকালে আগ্রায় স্থানান্তরের আগে মুঘল সাম্রাজ্যের রাজধানী ছিল। 1986 সাল থেকে শহরটিকে বস্তুর তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে বিশ্ব ঐতিহ্যইউনেস্কো, এবং আজ ফতেপুর সিক্রিকে একটি "ভূতের শহর" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও 250 হাজারেরও বেশি মানুষ এতে বাস করে।
ট্রেনের রেস্তোরাঁর গাড়িতে রাতের খাবার।
দিন 8. আগ্রা - দিল্লি।
সকালে ট্যুর তাজ মহল- সাদা মার্বেল দিয়ে তৈরি একটি প্রাসাদ, বিলাসবহুল অভ্যন্তরীণ প্রসাধন এবং অত্যাশ্চর্য সুন্দর পার্ক সহ ভারতীয় স্থাপত্যের অন্যতম জমকালো স্মৃতিস্তম্ভ। এটি তার প্রয়াত স্ত্রী মুমতাজ মহলকে মুঘল সম্রাট শাহজাহানের শেষ উপহার এবং এটি দেশের সবচেয়ে জনপ্রিয় পর্যটন আকর্ষণ।
শ্যাম্পেন দিয়ে ব্রেকফাস্ট।
দিল্লিতে চলে যাচ্ছেন।
অনুষ্ঠানের সমাপ্তি।
ট্যুর শুরুর তারিখমহারাজা এক্সপ্রেসে ভারতের ঐতিহ্য:
সফর খরচজনপ্রতি মহারাজাস এক্সপ্রেসে ভারতীয় ঐতিহ্য:
অন্তর্ভুক্ত:
মহারাজাদের এক্সপ্রেস ট্রেনে হেরিটেজ অফ ইন্ডিয়া ট্যুরের দামের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছাঁটাএবং অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করা হয়:
বিষয়বস্তু 1 আজারবাইজান 2 আর্মেনিয়া 3 আফগানিস্তান 4 বাংলাদেশ ... উইকিপিডিয়া
লরেঞ্জ (ন্যাশনাল পার্ক) ... উইকিপিডিয়া
প্রাগের ঐতিহাসিক কেন্দ্র... উইকিপিডিয়া
এই নিবন্ধটি দিল্লির পর্যটন আকর্ষণগুলির একটি তালিকা প্রদান করে। দিল্লি একটি সমৃদ্ধ, শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস সহ একটি বিখ্যাত পর্যটন কেন্দ্র। শহরটিতে পর্যটকদের মধ্যে বেশ কয়েকটি জনপ্রিয় এলাকা রয়েছে। পুরানো দিল্লিতে আছে... ... উইকিপিডিয়া
ভারতে UNESCO ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ তালিকায় 27টি সাইট রয়েছে (2008 অনুযায়ী)। বিষয়বস্তু 1 তালিকা 2 বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্তির জন্য প্রার্থী... উইকিপিডিয়া
বোধগয়ার শহর ইংরেজি। বোধগয়া হিন্দি বোধগया দেশ ভারত... উইকিপিডিয়া
ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট নং 233 Rus. ... উইকিপিডিয়া
মিনার টাওয়ার কুতুব মিনার (এছাড়াও কুতুব মিনার বা কুতুব মিনার) বিশ্বের সবচেয়ে উঁচু ইটের মিনার। দিল্লি সালতানাতের কয়েক প্রজন্মের শাসকদের দ্বারা দিল্লিতে নির্মিত। মিনারটি বিভিন্ন ঐতিহাসিক নিদর্শনগুলির একটি কমপ্লেক্সের কেন্দ্রবিন্দু... ... উইকিপিডিয়া
মিনার টাওয়ার কুতুব মিনার (এছাড়াও কুতুব মিনার বা কুতুব মিনার) বিশ্বের সবচেয়ে উঁচু ইটের মিনার। দিল্লি সালতানাতের কয়েক প্রজন্মের শাসকদের দ্বারা দিল্লিতে নির্মিত। মিনারটি বিভিন্ন ঐতিহাসিক নিদর্শনগুলির একটি কমপ্লেক্সের কেন্দ্রবিন্দু... ... উইকিপিডিয়া
ভারতে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকা দিল্লির লাল কেল্লা হল মুঘল আমলের দিল্লির ঐতিহাসিক দুর্গ। আজ মুঘল দরবারের প্রাক্তন গৌরব প্রাথমিকভাবে মহিমান্বিত লালকিলা কমপ্লেক্স দ্বারা বিচার করা যেতে পারে ...
ভারতে ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকা
জি দিল্লি
লাল কেল্লা মুঘল আমলে দিল্লির ঐতিহাসিক দুর্গ। আজকের মুঘল দরবারের সাবেক গৌরব প্রাথমিকভাবে লাল কিলা (লাল কেল্লা) এর মহিমান্বিত কমপ্লেক্স দ্বারা বিচার করা যেতে পারে। দুর্গের সুউচ্চ বুরুজ (গড় উচ্চতা - 11 মিটার, দেয়ালের পরিধি - 2 কিমি) ভারতীয় ইতিহাসের সবচেয়ে উজ্জ্বল, কিন্তু সর্বদা সুখী পর্যায়ের সাক্ষী ছিল।
হুমায়ুনের সমাধি হল দিল্লির অন্যতম অসাধারণ স্থাপনা, যা ১৫৬৫ সালে নির্মিত, আকবরের পিতা সম্রাট হুমায়ুনের সমাধি। সমাধিটির নকশা তৎকালীন বিখ্যাত পারস্য স্থপতি মির্জা গিয়াসের। হুমায়ুনের সমাধি হল পরিপক্ক মুঘল স্থাপত্যের প্রথম নিদর্শন। হুমায়ুনের সমাধি তিমুরিদের ঘরের সমাধিতে পরিণত হয়। 1857 সালে একই স্থানে, মহান মুঘলদের শেষ, বাহাদুর শাহ, ব্রিটিশদের কাছে আত্মসমর্পণ করেন।
কুতুব মিনার, দিল্লির মহান মসজিদ, মামলুক আদেশ বা দাস রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা কুতুবুদ্দিন আইবক দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। মসজিদটির নির্মাণ কাজ শুরু হয় 1190 সালে। 27টি ধ্বংসপ্রাপ্ত হিন্দু ও জৈন মন্দির মসজিদের নির্মাণ সামগ্রী হিসেবে কাজ করেছিল। ইসলামি বিজয়ের পর দিল্লিতে এটিই প্রথম মসজিদ নির্মিত হয়েছিল।
উত্তর প্রদেশ রাজ্য
তাজমহল হল একটি সমাধি-মসজিদ, "ভারতে মুসলিম শিল্পের মুক্তা, সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত মাস্টারপিসগুলির মধ্যে একটি।" সমাধির দেয়াল রত্ন দিয়ে জড়ানো পালিশ করা স্বচ্ছ মার্বেল দিয়ে তৈরি। ফিরোজা, অ্যাগেট, ম্যালাকাইট, কার্নেলিয়ান ইত্যাদি সাজসজ্জার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। মার্বেল দিয়ে নির্মিত মন্দিরটির এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে উজ্জ্বল দিনের আলোতে এটি সাদা দেখায়, ভোরবেলা গোলাপী এবং চাঁদনী রাতে - রূপালী।
ফতেপুর সিক্রি আগ্রা অঞ্চলের একটি শহর। 1571-1585 সাল পর্যন্ত আকবর প্রথমের শাসনামলে মুঘল সাম্রাজ্যের প্রাক্তন রাজধানী। পাথরের রঙের কারণে, ফতেপুর সিক্রিকে প্রায়শই "লাল শহর" বলা হয়। প্রতিটি যুগ ফতেহপুরের স্থাপত্যশৈলী ও শিল্পকলার উপর তার ছাপ রেখে গেছে। ফতেহপুরের অনেক ঐতিহাসিক স্থান পরিদর্শন ভারতের সমৃদ্ধ ইতিহাসের মোটামুটি সম্পূর্ণ চিত্র দেয়।
আগ্রার লাল কেল্লা মুঘল সাম্রাজ্যের যুগের একটি দুর্গ, শাসকদের বাসস্থান। 1565 সালে আকবর দ্য গ্রেটের উদ্যোগে দুর্গের নির্মাণ শুরু হয়; আকবরের উত্তরাধিকারীরা 17 শতকের শুরু পর্যন্ত দুর্গটি নির্মাণ ও শক্তিশালী করতে থাকে।
মহারাষ্ট্র রাজ্য
অজন্তা গুহা ভারতের একটি বৌদ্ধ মন্দির এবং মঠ গুহা কমপ্লেক্স। মন্দিরগুলি বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে পাথরে খোদাই করা হয়েছিল - III-VII শতাব্দীতে। সবচেয়ে নিবিড় নির্মাণটি 5 ম শতাব্দীতে হয়েছিল।
ইলোরা গুহা গুহাগুলির একটি প্রণালী এবং অসংখ্য গুহা, যার সৃষ্টি আনুমানিক খ্রিস্টীয় 6 থেকে 9 শতকের মধ্যে। ইলোরার 34টি গুহার মধ্যে দক্ষিণে 12টি গুহা বৌদ্ধ, 17টি গুহা হিন্দু দেবতাদের, উত্তরে 5টি গুহা জৈনদের।
এলিফ্যান্টা দ্বীপের গুহা মন্দির। "গুহার শহর"-এ রয়েছে শিলা শিল্পের একটি বড় সংগ্রহ যা দেবতা শিবের ধর্মকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
তামিলনাড়ু
মামাল্লাপুরম শহরের স্মৃতিস্তম্ভ, যা 7 ম শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল। e পল্লব রাজ্যের প্রধান বন্দর হিসেবে। পল্লবদের যুগ থেকে (VII-IX শতাব্দী), একশিলা পাথরে খোদাই করা এবং বৌদ্ধ মোটিফে সমৃদ্ধ বিভিন্ন স্মারক ভাস্কর্য ও স্থাপত্যের নিদর্শনগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে:
উপকূলীয় মন্দির - 2004 সালের সুনামির সময় সমুদ্রে ভেসে গিয়েছিল, পরে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল;
বরাহের ছোট পাথরের মন্দির;
অর্জুনের অনুতাপ এবং আকাশ থেকে গঙ্গা অবতরণের দৃশ্যের সাথে স্বস্তি;
পঞ্চ রাতা মন্দির - পাঁচটি বিশাল পাথরের রথ, যা পাণ্ডবদের নামে নামকরণ করা হয়েছে।
চোল রাজবংশের সময় নির্মিত চোল মন্দির। এই মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে: থাঞ্জাভুরের বৃহদীশ্বর মন্দির, গঙ্গাইকোন্ডাচলিস্বরম মন্দির এবং দারাসুরামের এরাবতেশ্বর মন্দির।
উড়িষ্যা রাজ্য
কোনারক শহরে বঙ্গোপসাগরের তীরে রাজা প্রথম নরসিংহের রাজত্বকালে নির্মিত সূর্য মন্দির, যা কালো প্যাগোডা নামেও পরিচিত। মন্দিরটি তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত - একটি নৃত্য মণ্ডপ, উপাসকদের জন্য একটি হল এবং একটি অভয়ারণ্য৷
আসাম
কাজিরাঙ্গা জাতীয় উদ্যান 1905 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অঞ্চলটির আয়তন 688 বর্গ মিটার। কিমি পার্কে আছে রেইনফরেস্ট, নদী, চমত্কার তৃণভূমি, সেইসাথে এক শিং গন্ডারের বিশাল জনসংখ্যা। বাঘ, হাতি, স্লথ তিমি, বেঙ্গল ক্যাট, গৌড় এবং আরও অনেক বন্য প্রাণী এখানে বাস করে। কাজিরাঙ্গায় 40 প্রজাতির কচ্ছপ, টিকটিকি এবং সাপ রয়েছে। পার্কটিতে পাখি ও বাঘের অভয়ারণ্য রয়েছে।
মানস নেচার রিজার্ভ একটি বিরল প্রজাতির সোনালী লাঙ্গুর এবং বাঘের উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যার আবাসস্থল। এছাড়াও রিজার্ভে আপনি ভারতীয় গন্ডার, বন্য মহিষ, হাতি, জলা হরিণ, ভারতীয় এবং মেঘযুক্ত চিতাবাঘ দেখতে পাবেন। পার্কটিতে একটি সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় পাখির জনসংখ্যাও রয়েছে।
রাজস্থান রাজ্য
দেশের উত্তরে কেওলাদেও জাতীয় উদ্যান, দিল্লির দক্ষিণে। 1981 সালে তৈরি। এটি পাখির সমৃদ্ধ প্রাণীজগতের জন্য আকর্ষণীয়, যার মধ্যে প্রায় চার শতাধিক প্রজাতি রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছে পেলিকান, জাবিরু, বিরল সাইবেরিয়ান সারস, হেরন, হাঁস, করমোরেন্টস, ডার্টার, স্টর্ক, স্পুনবিল, আইবিস, সেইসাথে শিকারী - ঈগল, ফ্যালকন, বাজপাখি এবং পেঁচা। এছাড়াও এটি বিভিন্ন প্রজাতির হরিণ, বন্য মহিষ, হরিণ, রিসাস ম্যাকাক, শেয়াল, মঙ্গুস, বন্য বিড়াল, ডোরাকাটা হায়েনা এবং ভারতীয় ওটারের আবাসস্থল। সরীসৃপদের প্রতিনিধিত্ব করা হয় কচ্ছপ, বাঘ অজগর এবং কোবরা সহ বিভিন্ন বিষাক্ত সাপ দ্বারা।
গোয়া রাজ্য
পুরানো গোয়াতে, অনেক সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ সংরক্ষিত আছে। আকর্ষণের মধ্যে রয়েছে সে ক্যাথেড্রাল (1511), বম জেসুসের ব্যাসিলিকা, সেন্ট পিটার্সিয়ার মঠ। অ্যাসিসির ফ্রান্সিস (1661 সালে একটি মসজিদে পুনর্নির্মিত), সেন্ট চার্চ। কায়েতনা।
কর্ণাটক রাজ্য
বিজয়নগরের ধ্বংসাবশেষ "হাম্পি মনুমেন্ট" - বিজয়নগরের ধ্বংসাবশেষের মাঝখানে অবস্থিত - বিজয়নগর সাম্রাজ্যের প্রাক্তন রাজধানী। এখানে অনেক স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে যা প্রাচীন শহরের অংশ ছিল। হাম্পিতে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু মন্দির রয়েছে যা আজও সক্রিয় রয়েছে। সবচেয়ে বিখ্যাত শিবকে উৎসর্গ করা হয় মন্দির কমপ্লেক্সবিরূপাক্ষ পাম্পাপাথা মন্দির নামেও পরিচিত। এটি বিজয়নগর সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার আগেও আবির্ভূত হয়েছিল। মন্দিরের প্রবেশপথে 48 মিটার উঁচু একটি গোপুরা রয়েছে। শিব ছাড়াও মন্দিরে হিন্দু দেবী ভুবনেশ্বরী এবং পম্পাও পূজা করা হয়।
পাট্টদাকাল মনুমেন্টস হল 8ম শতাব্দীর স্থাপত্য নিদর্শনগুলির একটি বিখ্যাত কমপ্লেক্স, যা হিন্দু মন্দির স্থাপত্যের ভেসার শৈলীর বিকাশের চূড়ান্ত প্রতিনিধিত্ব করে।
মধ্য প্রদেশ
খাজুরাহোর মন্দির - 954-1050 সাল পর্যন্ত মন্দিরগুলির একটি কমপ্লেক্স৷ প্রায় 20টি মন্দির টিকে আছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় হল কান্দার্য মহাদেব, 11 শতকে নির্মিত৷ কামসূত্র থেকে যৌন দৃশ্যের পাশাপাশি গোষ্ঠী যৌনতা এবং পশুত্বের দৃশ্যগুলিকে চিত্রিত করা তার চমৎকার ভাস্কর্যগুলির জন্য পরিচিত। প্রায়ই পর্যটকদের দ্বারা পরিদর্শন করা হয়. শহরটি 950 থেকে 1050 সাল পর্যন্ত চান্দেলা রাজবংশের রাজধানী ছিল।
সাঁচির বৌদ্ধ নিদর্শন।
সাঁচি এমন একটি গ্রাম যেখানে প্রাচীন বৌদ্ধ স্থাপত্যের অসামান্য স্মৃতিচিহ্নগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে - মন্দির, স্তূপ, মঠ।
সাঁচির প্রধান আকর্ষণ প্রথম স্তূপ।
১ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের ভবনগুলোর মধ্যে। e 5 ম শতাব্দীর মন্দিরটি বিশেষভাবে বিখ্যাত। n e., ভারতের প্রাচীনতম বৌদ্ধ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি।
মধ্য ভারতীয় মালভূমির দক্ষিণ অংশে বিন্ধ্য পর্বতমালার পাদদেশে ভিমবেটকা ক্লিফের বাসস্থানগুলি অবস্থিত। প্রাকৃতিক শিলা আশ্রয়ের পাঁচটি দল মোটামুটি ঘন জঙ্গলের উপরে উঠে আসা বিশাল চুনাপাথরের পাহাড়ে অবস্থিত। মেসোলিথিক থেকে প্রাগৈতিহাসিক সময়ের শেষ পর্যন্ত সময়ের প্রতিনিধিত্ব করে সেখানে চিত্রকর্ম রয়েছে। এই সাইটের কাছাকাছি অবস্থিত 21টি গ্রামের বাসিন্দাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য পাথরের ছবিগুলিতে উপস্থাপিত দৃশ্যের সাথে খুব মিল।
পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য
সুন্দরবন পৃথিবীর বৃহত্তম ম্যানগ্রোভ বন। ভারত ও বাংলাদেশের গাঙ্গেয় ব-দ্বীপে অবস্থিত। সুন্দরবন 10,000 কিমি² এলাকা জুড়ে, যার মধ্যে 6,000 কিমি² বাংলাদেশে রয়েছে। এই অঞ্চলটি কিংবদন্তি বেঙ্গল টাইগার, সেইসাথে হরিণ, কুমির, সাপ এবং অনেক প্রজাতির পাখির আবাসস্থল।
উত্তরাখণ্ড রাজ্য
নন্দা দেবী পশ্চিম হিমালয়ের ভারতের একটি জাতীয় উদ্যান।
রিজার্ভটি বন্য অঞ্চলে নীল ভেড়া, তুষার চিতাবাঘ, কালো ভাল্লুক এবং কিছু সূর্য পাখির মতো বিরল প্রজাতি সংরক্ষণ করে। আলপাইন তৃণভূমিতে স্থানীয় উদ্ভিদ প্রজাতি রয়েছে। জাতীয় উদ্যানের আরেকটি অংশ হল হিমবাহ, যা 6000 মিটারের বেশি উচ্চতায় অবস্থিত। কয়েকটি উপত্যকা এবং গিরিখাত বাদে পুরো উদ্যানটি 3500 মিটারের বেশি উচ্চতায় অবস্থিত।
ভ্যালি অফ ফ্লাওয়ার্স একটি জাতীয় উদ্যান, পার্কের উদ্ভিদগুলি আলপাইন বনে বেড়ে ওঠা বার্চ এবং রডোডেনড্রন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, পাশাপাশি সুন্দর ফুল ফোটে গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ(অর্কিড, পপি, প্রাইমরোজ, ক্যালেন্ডুলাস, ডেইজি, অ্যানিমোন এবং অন্যান্য)।
বিহার রাজ্য
মহাবোধি মন্দির হল বোধগয়ার একটি বিখ্যাত বৌদ্ধ মন্দির, যেখানে গৌতম সিদ্ধার্থ জ্ঞান লাভ করেন এবং বুদ্ধ হন। মন্দির চত্বরে পবিত্র বোধিবৃক্ষও রয়েছে।
মন্দিরটি ব্রিটিশরা পুনরুদ্ধার করেছিল। ফলস্বরূপ, মন্দিরটি তার আসল রূপে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।
ভারতের মাউন্টেন রেলওয়ে
ভারতের বেশ কিছু রেলপথ পাহাড়ী এলাকায় নির্মিত: দার্জিলিং হিমালয়ান রেলওয়ে, নীলগিরি মাউন্টেন রেলওয়ে, রেলওয়েকালকা-সিমলা।
এই রাস্তাগুলি "সাহসী, ধূর্ততার এক অসামান্য উদাহরণ" শব্দগুলির সাথে একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে প্রযুক্তিগত সমাধানদুর্গম, পার্বত্য অঞ্চলে কার্যকর রেল যোগাযোগ তৈরির সমস্যা।
গুজরাট রাজ্য
চাম্পানের-পাভাগড় প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্যান হল পার্কের এলাকা, একটি সম্পূর্ণ পরিত্যক্ত মুসলিম শহর, প্রাক-মুঘল আমল থেকে অপরিবর্তিত। এটিই একমাত্র বস্তু যা আজ অবধি টিকে আছে। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক স্থানগুলির স্বতন্ত্রতা এবং ঘনত্বের কারণে (100 টিরও বেশি স্মৃতিস্তম্ভ), এটি একটি ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট।
পার্কটিতে প্রাগৈতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ, দুর্গ এবং আবাসিক ভবন, ধর্মীয় ভবন এবং 8 ম-14 শতকের প্রাসাদ রয়েছে; 16 শতকের বিরল হিন্দু স্থাপত্য যেমন গুজরাটের সুলতান মেহমুদ বেগদা দ্বারা নির্মিত প্রাচীন রাজ্যের রাজধানীতে দুর্গ, ধর্মীয়, সামরিক এবং কৃষি কাঠামো। ফেব্রুয়ারী 3, 2012 যোগ করা হয়েছে 15:29
