1. ব্যক্তিত্ব এবং সমাজ। ব্যক্তিত্ব বিকাশের তত্ত্ব।
2. মানুষের জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ।
3. ব্যক্তির সামাজিকীকরণ: শব্দের অর্থ এবং উদ্দেশ্য। সামাজিকীকরণের এজেন্ট এবং প্রতিষ্ঠান।
4. সামাজিক ভূমিকা এবং ব্যক্তিত্ব।
ব্যক্তিত্ব এবং সমাজ। ব্যক্তিত্ব বিকাশের তত্ত্ব. যদি আমরা সমাজকে একটি জীবন্ত জীব হিসাবে কল্পনা করি, তবে এর সহজতম "কোষ" হল একজন ব্যক্তি। কিন্তু ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করার পরে, এটি দেখা যাচ্ছে যে একজন ব্যক্তি একটি বরং জটিল এবং কখনও কখনও রহস্যময় সত্তা, যার আচরণ সর্বদা প্রাথমিক নিয়মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয় না এবং অনির্দেশ্যতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
শিল্প বিপ্লব এবং জ্ঞানার্জনের যুগের শুরুতে, মানুষের আচরণ অধ্যয়নের আগ্রহ দেখা দেয়। বৈজ্ঞানিক শাখাগুলি উপস্থিত হয়েছিল - অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান, যা সামাজিক এবং মানব বিজ্ঞান বা মানব বিজ্ঞানের ক্ষেত্র তৈরি করেছিল। সাফল্যের বিভিন্ন মাত্রার সাথে, মানব বিজ্ঞান মানুষের আচরণ ব্যাখ্যা করার জন্য বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করে। অর্থনীতি সেই আইনগুলি আবিষ্কার করার চেষ্টা করছে যা মূল্য, মূল্য এবং বাজার এবং জাতীয় সম্পদের বৃদ্ধির প্রক্রিয়াগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে। নৃবিজ্ঞান সংস্কৃতি, ভাষা এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠানের বৈচিত্র্যময় বিশ্বকে পদ্ধতিগত করতে চায়, যখন সমাজবিজ্ঞান এই কাঠামোগুলিকে পৃথক আচরণের সাথে সম্পর্কিত করার চেষ্টা করে। মানব বিজ্ঞানের সবচেয়ে কনিষ্ঠ, মনোবিজ্ঞান, মানুষের মন অধ্যয়ন করে।
মানবসমাজবিজ্ঞানে এটিকে পৃথিবীতে জীবন্ত প্রাণীর বিকাশের সর্বোচ্চ পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এটি সামাজিক-ঐতিহাসিক কার্যকলাপ এবং সংস্কৃতির একটি বিষয়। অন্যান্য জীবের বিপরীতে, মানুষ শেষ পর্যন্ত তার নিজস্ব বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের একটি পণ্য।
যদি আমরা একজন ব্যক্তিকে সমাজের প্রতিনিধি হিসাবে, একটি জনগণ, একটি সামাজিক স্তর বা শ্রেণী বা একটি প্রদত্ত সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে কথা বলি, তাহলে "ব্যক্তি" শব্দটি ব্যবহৃত হয়। সামাজিক ব্যক্তি- একটি সামাজিক সম্প্রদায়ের একটি পৃথক, বিচ্ছিন্ন সদস্য। এই ধারণাটি এমন ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেখানে নমুনা জনসংখ্যার পৃথক প্রতিনিধিদের বিবেচনা করা হয়, যারা এই জনসংখ্যার অন্তর্গত দ্বারা প্রাসঙ্গিকভাবে বর্ণনা করা হয়।
ব্যক্তিত্ববৈশিষ্ট্যের একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা একজন ব্যক্তিকে অন্যের থেকে আলাদা করে, এবং পার্থক্যগুলি বিভিন্ন স্তরে তৈরি হয় - জৈব রাসায়নিক, নিউরোফিজিওলজিকাল, মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক ইত্যাদি।
ব্যক্তিত্ব- এটি একজন ব্যক্তির সামাজিক বৈশিষ্ট্যের অখণ্ডতা, সামাজিক বিকাশের একটি পণ্য এবং সক্রিয় উপাদান কার্যকলাপ এবং যোগাযোগের মাধ্যমে সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় ব্যক্তির অন্তর্ভুক্তি।
ব্যক্তিত্বের আরও সম্পূর্ণ বোঝার জন্য, পরিবেশের সাথে এর মিথস্ক্রিয়াটির প্রকৃতি বিবেচনা করা প্রয়োজন। পরিবেশ সম্পর্কে বলতে গেলে, আমরা সামাজিক পরিবেশ বলতে বোঝায়, অর্থাৎ সেসব মানুষ যাদের মধ্যে একজন ব্যক্তি চলাফেরা করে, যাদের উপর সে নির্ভর করে বা যারা তার উপর নির্ভর করে, যাদের উপর সে অভিমুখী বা যারা তার দিকে অভিমুখী।
সামাজিক পরিবেশসামাজিক কারণগুলির একটি সেট যা একজন ব্যক্তির গঠন এবং আচরণকে প্রভাবিত করে। একটি ম্যাক্রোএনভায়রনমেন্ট (শ্রমের সামাজিক বিভাজনের প্রকৃতি, সমাজের ফলস্বরূপ সামাজিক কাঠামো, শিক্ষার ব্যবস্থা, লালন-পালন ইত্যাদি) এবং একটি মাইক্রোএনভায়রনমেন্ট (সমষ্টিগত কাজ, স্কুল, পরিবার ইত্যাদি) রয়েছে। একজন ব্যক্তির সামাজিক পরিবেশ সামগ্রিকভাবে সমাজের স্তরে সম্পর্কের দ্বারা নির্ধারিত হয়। ব্যক্তি এবং সমাজের মিথস্ক্রিয়া হল একটি আন্তঃসম্পর্কিত প্রক্রিয়া, একদিকে, ব্যক্তির সক্রিয় ক্রিয়াকলাপ, সামাজিক পরিবেশ এবং জীবন্ত পরিবেশ উভয়ই পরিবর্তন ও পরিবর্তন করতে সক্ষম এবং অন্যদিকে, সামাজিক পরিবেশের প্রভাব। সিস্টেম এবং ব্যক্তির উপর জীবন্ত পরিবেশ।
এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় যে সম্পর্কগুলি গঠিত এবং বাস্তবায়িত হয় তাকে সামাজিক বলা হয়। সামাজিক সম্পর্ক হল ব্যক্তিদের মধ্যে সংযোগের একটি নির্দিষ্ট স্থিতিশীল ব্যবস্থা যা একটি প্রদত্ত সমাজের পরিস্থিতিতে একে অপরের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার মধ্যে বিকশিত হয়েছে।
ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ককে একজন ব্যক্তির কার্যকলাপ হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে যা তার চাহিদা পূরণ করে এবং নির্দিষ্ট সামাজিক পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে। এই সম্পর্কগুলি সূত্র দ্বারা বর্ণনা করা যেতে পারে: অনুসন্ধান (ব্যক্তি) – প্রস্তাব (সমাজ) – পছন্দ (যা দেওয়া হয় তা থেকে)। মানুষের মধ্যে সংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া প্রতিষ্ঠিত হয় কারণ মানুষ, তাদের চাহিদা মেটানোর প্রক্রিয়ায়, নির্দিষ্ট কিছুতে একে অপরের উপর নির্ভর করে।
মানব উন্নয়নের বিষয়গুলি এখনও বিতর্কিত। জীববিজ্ঞানের সমর্থকদৃষ্টিভঙ্গি মানুষের প্রকৃতিকে প্রাণীর নীতিতে হ্রাস করে, এই সত্যের ভিত্তিতে যে তার একই ইন্দ্রিয় অঙ্গ, সংবহন, পেশী, হরমোন, কঙ্কাল, স্নায়ুতন্ত্র ইত্যাদি রয়েছে। মানুষের আচরণ, তাদের মতে, তার প্রবৃত্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই পদ্ধতির প্রতিনিধিরা হলেন হার্বার্ট স্পেন্সার, সিগমুন্ড ফ্রয়েড, সিজার লোমব্রোসো, উইলিয়াম শেলডন। মানব প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে জৈবিক তত্ত্বগুলির একটি উল্লেখযোগ্য ত্রুটি হল একতরফাতা, ব্যক্তিগত আচরণে সাংস্কৃতিক নীতিকে উপেক্ষা করা।
মানুষের সঠিক বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি, যা সমাজতাত্ত্বিক ধারণা দ্বারা বিকশিত হয়, তার জীবনের জৈবিক প্রক্রিয়াগুলিকে গুরুত্বহীন হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। তাই, মার্ক্সবাদব্যক্তিত্বকে একটি পণ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বিদ্যমান সামাজিক সম্পর্কের ফলাফল, যেখানে প্রধানগুলি হল বস্তুগত (অর্থনৈতিক) সম্পর্ক। ব্যক্তিত্বের ভূমিকা তত্ত্বের প্রবক্তারা (J. Mead, M. Kuhn, T. Parsons, R. Dahrendorf) ব্যক্তিত্বকে একজন "অভিনেতা" হিসাবে বোঝেন যা একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন ভূমিকা পালন করে। সমাজ একজন ব্যক্তিকে গ্রুপে তার অবস্থান অনুসারে আচরণের একটি নির্দিষ্ট মান নির্ধারণ করে।
সত্য, একটি নিয়ম হিসাবে, মাঝখানে। মানব জীবনের জৈবিক ভিত্তিকে উপেক্ষা করা অসম্ভব, কিন্তু সামাজিক নীতির গুরুত্বকে অবহেলা করা অযৌক্তিক। অন্য কথায়, মানুষের প্রকৃতি দ্বৈত।
মানব জীবনে জৈবিক প্রক্রিয়াগুলির বিশেষ ভূমিকা বংশগতির ঘটনাতে সবচেয়ে বেশি উদ্ভাসিত হয়, যা মানুষের জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলির প্রজনন এবং বিকাশের সম্ভাবনা প্রদান করে।
যাইহোক, তার অস্তিত্বের সামাজিক অবস্থা এবং সমাজের সংস্কৃতি মানব বিকাশে নির্ধারক গুরুত্ব বহন করে। সামাজিক সংযোগ ছাড়া ব্যক্তিগত বিকাশ অসম্ভব, যেহেতু সামাজিক মিথস্ক্রিয়া দ্বারা মানবতার সামাজিক অভিজ্ঞতা সঞ্চারিত হয়, এর সংস্কৃতি আত্তীকৃত হয়, ব্যক্তির আত্ম-সম্মান এবং আত্ম-জ্ঞান ঘটে।
মানব জীবনের উদ্দেশ্য ও অর্থ. জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থের প্রশ্নটি একটি চিরন্তন; এটি অনাদিকাল থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং এখনও মানবজাতির মনকে তাড়া করে। আসল বিষয়টি হ'ল মানুষের আচরণ উদ্দেশ্যমূলক এবং সেই মূল্যবোধ এবং আদর্শ দ্বারা নির্ধারিত যা তার নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক সারাংশের বিষয়বস্তু গঠন করে। একজন ব্যক্তি তার ক্রিয়াকলাপ এবং অন্যান্য ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপের সাথে কিছু অর্থ সংযুক্ত করে, যার জন্য তিনি তাদের সাথে যোগাযোগ করতে পারেন। কেন এবং কি জন্য প্রশ্ন মানুষ বাস করে, বিজ্ঞানে বিভিন্ন উত্তর পাওয়া গেছে।
ধর্মতত্ত্বের প্রতিনিধি ( ধর্মীয় দর্শন) একজন ব্যক্তির পার্থিব জীবনের অর্থের জন্য প্রস্তুতি দেখা হয়েছিল পরকালঈশ্বরে বিশ্বাসের দ্বারা, তার উপলব্ধিতে। অরেলিয়াস অগাস্টিন(354 - 430) বিশ্বাস করতেন যে তার পাপী প্রকৃতি থেকে মানুষের মুক্তি ঈশ্বরে বিশ্বাসের মাধ্যমে সম্ভব, যা ঐশ্বরিক প্রকাশের ফলাফল। একজন বিখ্যাত মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্ববিদ এ ধরনের ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন টমাস অ্যাকুইনাস(1225 - 1274)। তাঁর মতে, ঈশ্বরের অস্তিত্ব বোঝার সম্ভাবনায় বিশ্বাস ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের মাধ্যমে নয়, যুক্তিবাদী প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সম্ভব। এফ অ্যাকুইনাসের পক্ষে ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণের প্রধান যুক্তিটি ছিল বিশ্ব সৃষ্টির একটি "প্রথম কারণ" এর অস্তিত্বের প্রয়োজনীয়তা।
রেনেসাঁ(XIX-XXI শতাব্দী) মানুষের জীবনের অর্থ হিসাবে পার্থিব অস্তিত্বের প্রাকৃতিক আনন্দগুলিকে পুনর্বাসনের চেষ্টা করে। এখন সুখ এবং আনন্দ পরকালের জীবনে নয়, আমাদের চারপাশের জগতের যৌক্তিক জ্ঞানে অর্জন করা যায়। রেনেসাঁ ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যকে একটি বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে গড়ে তুলেছিল যেখানে মানুষ নিজের মধ্যে জীবনের উদ্দেশ্য দেখে এবং এর অর্থ হল আনন্দ লাভ করা।
নবজাগরণের বয়স(XXIII - XIX শতাব্দী) মূলত রেনেসাঁর মানবতাবাদী ধারণাগুলিকে বিকশিত করেছিল। জার্মান দার্শনিক আই. কান্ট (1724 - 1804) তার বিকাশের মধ্যে মানুষের জীবনের অর্থ নিজের মধ্যে একটি শেষ হিসাবে দেখেছিলেন, কারণ মানুষের "নিজের মধ্যে একটি সর্বোচ্চ লক্ষ্য রয়েছে, যা তার ক্ষমতায় যতদূর, সে তা করতে পারে। সমস্ত প্রকৃতির অধীনস্থ।" যাইহোক, একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র সর্বজনীন নৈতিক আইন অনুসারে তার সুখ অর্জন করতে পারে। আই. কান্ট বিশ্বাস করতেন যে একটি কর্ম নৈতিক হয় যদি এটিকে একটি সর্বজনীন চরিত্র দেওয়া যায়। তার মতে, লোকেরা যুক্তিসঙ্গতভাবে নৈতিক ক্রিয়াকলাপগুলি সম্পাদন করে, তাদের "নির্ধারিত বাধ্যতামূলক" (নৈতিক আইন) এর সাথে সমন্বয় করে। এর অর্থ হ'ল "সর্বদা নিজের এবং অন্যদের মধ্যে থাকা সমস্ত কিছুকে নিজের মধ্যে শেষ হিসাবে বিবেচনা করা এবং কখনই এটিকে কেবল একটি উপায় হিসাবে না দেখা।" I. কান্ট জোর দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তিকে কখনই অন্য কারো সুখ অর্জনের উপায় হিসাবে ব্যবহার করা উচিত নয়।
উনিশ শতকে ইংরেজ দার্শনিকরা আই. বেন্থাম এবং ডি. স্টুয়ার্ট মিলউপযোগিতাবাদ নামে পরিচিত একটি নৈতিক তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। তার মতে, জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ নির্ধারণ করা হয়েছিল "যতটা সম্ভব অনেক মানুষের জন্য যতটা সম্ভব সুখ।" I. বেন্থাম "সুখ গণনা করার নীতি" প্রস্তাব করেছিলেন, যা আনন্দ এবং বেদনার মধ্যে সম্পর্ক থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই নীতির উপর ভিত্তি করে, তিনি রাজ্যে আইন উন্নয়নের প্রস্তাব করেছিলেন।
D. মিল সমস্ত আনন্দকে উচ্চ এবং নিম্ন ভাগে ভাগ করেছে। একই সময়ে, ডি. মিল উচ্চতরকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন, যেহেতু এগুলি বৌদ্ধিক আনন্দ, এবং নীচেরগুলি দৈহিক। "সন্তুষ্ট বোকা হওয়ার চেয়ে অসন্তুষ্ট সক্রেটিস হওয়া ভাল।" - দার্শনিক উল্লেখ করেছেন।
পশ্চিমা ধারণার বিপরীতে, রাশিয়ান দার্শনিক চিন্তাধারা মানুষের আধ্যাত্মিক উন্নতিতে জীবনের উদ্দেশ্য এবং মানুষের প্রতি ভালবাসার অর্থ দেখেছিল।
জীবনের বৈশ্বিক অর্থ এবং উদ্দেশ্য অনুসন্ধান থেকে, বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি অস্তিত্ববাদের ব্যক্তিত্বে বিজ্ঞান ব্যক্তি অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে একটি বিষয়গত লক্ষ্য বিকাশের প্রয়োজনীয়তার ন্যায্যতার দিকে এগিয়ে যায়। যেহেতু কোন ঈশ্বর নেই, উল্লেখ্য Zh.P. সার্ত্রের মতে, প্রতিটি ব্যক্তি নিজের জন্য জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ নির্ধারণ করে। এটি অস্তিত্বের মধ্যে রয়েছে, অর্থাৎ প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব অস্তিত্ব বেছে নেয় এবং তাদের ভবিষ্যত বেছে নেওয়ার দায়িত্ব বহন করে, যেহেতু প্রকৃত কর্ম স্বাধীনতার একটি অভিব্যক্তি।
ব্যক্তির সামাজিকীকরণ: শব্দের অর্থ এবং উদ্দেশ্য। এজেন্ট এবং প্রতিষ্ঠান সামাজিকীকরণ. সামাজিকীকরণ হল একটি নির্দিষ্ট সমাজে সামাজিক ভূমিকা কার্যকর করার জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান, নিয়ম এবং মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থার একজন ব্যক্তির দ্বারা আত্তীকরণের প্রক্রিয়া।
সামাজিকীকরণের ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে, সে আত্ম-সচেতনতা বা তার নিজের "আমি" এর একটি চিত্র বিকাশ করে, অন্য লোকেদের থেকে আলাদা। অন্যান্য লোকেরা তার জন্য এক ধরণের আয়না হিসাবে কাজ করে যার মধ্যে সে দেখে।
আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী চার্লস কুলি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির তার "আমি" সম্পর্কে সচেতনতা যাকে তিনি "মিরর সেলফ" বলে অভিহিত করেছেন: 1) আমরা কীভাবে মনে করি অন্যরা আমাদের উপলব্ধি করে (উদাহরণস্বরূপ, "আমি মনে করি লোকেরা আমার প্রতি মনোযোগ দেয়) বস্ত্র"); 2) তারা যা দেখে তার প্রতি তারা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানায় (উদাহরণস্বরূপ, "তারা আমার পোশাক দেখে এবং তারা তাদের পছন্দ করে"); 3) আমরা যে প্রতিক্রিয়া অনুভব করি তার প্রতি আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই ("যেহেতু তারা আমার পোশাক পছন্দ করে, আমি সেভাবেই পোশাক পরতে থাকব")।
সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের আত্তীকরণ এবং সামাজিক ভূমিকার বিকাশের প্রক্রিয়া হিসাবে সামাজিকীকরণ আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়ার ফলে সঞ্চালিত হয়। সামাজিক সংযোগের বাইরে, একজন ব্যক্তির আত্মসম্মান এবং সমাজ দ্বারা তার মূল্যায়ন সম্পর্কে কথা বলা অর্থহীন। আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায়, কিছু ক্রিয়াকলাপের অর্থ এবং অর্থ, সামাজিক নিয়ম এবং মূল্যবোধ এবং সামাজিক ভূমিকা, অধিকার এবং দায়িত্বের বিকাশ সঞ্চারিত হয়। অন্য কথায়, একজন ব্যক্তিকে মানব সমাজের মৌলিক নিয়ম শেখানো হয়।
সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার ফলস্বরূপ, অভ্যন্তরীণকরণ ঘটে, অর্থাৎ, বাহ্যিক নিয়ম এবং প্রবিধানের অভ্যন্তরীণ নিয়ম এবং বিশ্বাসে রূপান্তর। এই ক্ষেত্রে, এটি কেবল অসম্ভব নয়, মোগলি বা রবিনসন ক্রুসোর মতো বিচ্ছিন্ন ব্যক্তির আত্ম-জ্ঞানও। তাদের বলা হয় বন্য মানুষ, অর্থাৎ যারা সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে, মানুষের (পরিবার, প্রিয়জন, সামাজিক গোষ্ঠী) সাথে যোগাযোগের বাইরে তাদের গঠনের কারণে সমাজের পূর্ণ সদস্য হয়ে ওঠেনি।
সামাজিকীকরণের মূল উদ্দেশ্য হল একজন ব্যক্তির জৈবিক সত্তা থেকে সামাজিক সত্তায় রূপান্তর করা, ব্যক্তি স্বাধীনতা লাভ করে এবং সমাজে তার সামাজিক অবস্থান নির্ধারণ করে। এই প্রক্রিয়াটি সময়ের সাথে প্রসারিত হয়: এটি জন্মের মুহূর্ত থেকে শুরু হয় এবং মৃত্যুর সাথে শেষ হয়। তার সারা জীবন ধরে, একজন ব্যক্তি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক সামাজিক ভূমিকা পালন করে, যার বিকাশ নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে জীবনে আনা হয়: বয়স, কর্মজীবনের আন্দোলন, বিবাহ ইত্যাদি। এবং প্রতিবারই সে তার সামাজিক ভূমিকার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অভিজ্ঞতা এবং মনোভাবকে একত্রিত করতে বাধ্য হয়।
ব্যক্তিত্বের গঠন বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী এবং প্রতিষ্ঠানের দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার প্রক্রিয়াতে ঘটে যা একজন ব্যক্তির নির্দিষ্ট মূল্যবোধ অর্জন করতে এবং নির্দিষ্ট সামাজিক ভূমিকা আয়ত্ত করতে আগ্রহী। এগুলি সামাজিকীকরণের এজেন্ট এবং প্রতিষ্ঠান। তাদের মধ্যে হল:
ব্যক্তিরা সামাজিকীকরণের এজেন্ট যা ব্যক্তিকে প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষার প্রক্রিয়াতে প্রভাবিত করে (উদাহরণস্বরূপ, একজন শিক্ষক, পিতামাতা, ইত্যাদি);
খ. প্রতিষ্ঠান - সামাজিকীকরণের প্রতিষ্ঠান যা সামাজিকীকরণকে নির্দেশ করে এবং এর অগ্রগতি নিয়ন্ত্রণ করে (উদাহরণস্বরূপ, স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, ইত্যাদি)।
সামাজিকীকরণ এজেন্টদের (প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ) প্রভাবের প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে, প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক সামাজিকীকরণ এবং তাদের এজেন্টদের আলাদা করা হয়। প্রাথমিক সামাজিকীকরণের এজেন্টরা হলেন পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন, পরিবার, বন্ধু, সহকর্মী, শিক্ষক, ডাক্তার ইত্যাদি। মাধ্যমিক সামাজিকীকরণের এজেন্ট হল স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, উদ্যোগ, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলির প্রশাসন: সেনাবাহিনী, পুলিশ, আদালত, সেইসাথে গির্জা, তহবিল গণমাধ্যম, রাজনৈতিক দল, ইত্যাদি
কখনও কখনও আমরা একটি ছেলেকে পুতুলের সাথে খেলতে দেখতে পাই, একটি ক্ষয়প্রাপ্ত প্রাপ্তবয়স্ক যে তার চাকরি হারিয়েছে। এই সমস্ত তার প্রক্রিয়ায় লঙ্ঘনের কারণে সৃষ্ট ব্যর্থ সামাজিকীকরণের ঘটনা।
এই ধরনের লঙ্ঘনের কারণগুলির মধ্যে একটি হল ডেরিভেশন, অর্থাৎ, পিতামাতার যত্নের অভাব, যা শিশুর মানসিক এবং মানসিক স্বাস্থ্য এবং জ্ঞানীয় ক্ষমতাকে প্রভাবিত করে।
সামাজিকীকরণ ব্যাধিগুলির পরিণতিগুলির মধ্যে মানসিক ব্যাধি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, সিজোফ্রেনিয়া, বিভিন্ন ধরণের উদ্বেগ (ফোবিয়াস), ব্যক্তিত্বের অবক্ষয়, প্রান্তিকতা এবং অপরাধ। তারা চরম পরিস্থিতিতে বিশেষ করে তীব্র হয়।
সামাজিক ভূমিকা এবং ব্যক্তিত্ব. "কাঠামো" শব্দটি ল্যাটিন থেকে অনুবাদ করা হয়েছে। মানে গঠন, বিন্যাস, ক্রম। সাধারণ অর্থে, সামাজিক কাঠামো হল সমাজ ব্যবস্থার উপাদানগুলির মধ্যে স্থিতিশীল এবং সুনির্দিষ্ট সংযোগের একটি সেট, যা সমাজকে স্থিতিশীলতা, স্থিতিশীলতা দেয় এবং এটিকে অন্যান্য ঘটনা থেকে আলাদা করে। উপাদানসামগ্রিকভাবে সমাজ হল ব্যক্তি, সামাজিক সংযোগ এবং ক্রিয়াকলাপ, সামাজিক সম্পর্ক, সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং সংস্থা, সামাজিক নিয়ম এবং মূল্যবোধ ইত্যাদি। এই উপাদানগুলির প্রতিটি অন্যদের সাথে একটি নির্দিষ্ট সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে। সামাজিক কাঠামোর জন্য ধন্যবাদ, ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর একটি আপাতদৃষ্টিতে বিশৃঙ্খল সংগ্রহ গুণগত নিশ্চিততা অর্জন করে।
সামাজিক কাঠামোর উপাদান হল সামাজিক মর্যাদা, সামাজিক ভূমিকা, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, সামাজিক সম্প্রদায়, সামাজিক নিয়ম এবং মূল্যবোধ, সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, সামাজিক কর্ম, সামাজিক সম্পর্ক।
সামাজিক কাঠামোর সবচেয়ে প্রাথমিক কোষ হল সামাজিক অবস্থান এবং সামাজিক ভূমিকা। তাদের সংখ্যা, বিন্যাসের ক্রম এবং একে অপরের উপর নির্ভরতার প্রকৃতি একটি নির্দিষ্ট সমাজের সামাজিক কাঠামোর বিষয়বস্তু নির্ধারণ করে।
সামাজিক মর্যাদাএকটি সমাজ বা গোষ্ঠীতে একজন ব্যক্তির সামাজিক অবস্থানের প্রতিনিধিত্ব করে, যা নির্দিষ্ট অধিকার এবং দায়িত্ব দ্বারা স্বীকৃত এবং তাদের মাধ্যমে অন্যান্য অবস্থানের সাথে সংযুক্ত। "ডাক্তার" এর মর্যাদা শুধুমাত্র "রোগীর" অবস্থার সাথে সম্পর্কিত, কিন্তু "ছাত্র", "রাষ্ট্রপতি" ইত্যাদির সাথে নয়। ডাক্তার এবং রোগী সামাজিক মর্যাদার বাহক হিসাবে সামাজিক সম্পর্কে প্রবেশ করে: ডাক্তার রোগীর চিকিত্সা করতে বাধ্য, এবং রোগী সুস্থ হওয়ার জন্য ডাক্তারের সুপারিশগুলি অনুসরণ করতে বাধ্য।
ফলস্বরূপ, প্রতিটি সামাজিক অবস্থানের কিছু অধিকার এবং দায়িত্ব রয়েছে। দায়িত্বপ্রদত্ত ভূমিকার অভিনয়কারী বা প্রদত্ত মর্যাদার বাহককে অবশ্যই অন্যান্য অভিনয়কারী বা অন্যান্য মর্যাদার বাহকদের সাথে সম্পর্কযুক্ত করতে হবে তা নির্ধারণ করুন। অধিকারতারা সে বিষয়ে কথা বলে যা একজন ব্যক্তি স্বাধীনভাবে নিজেকে অনুমতি দিতে পারে বা অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্ক রাখতে পারে। দায়িত্বগুলি কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত; তারা আচরণকে নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে এবং এটিকে অনুমানযোগ্য করে তোলে। একই সময়ে, অধিকার এবং বাধ্যবাধকতাগুলি কঠোরভাবে আন্তঃসংযুক্ত, যাতে একজন অন্যটিকে অনুমান করে।
প্রতিটি ব্যক্তি একাধিক পদে অধিষ্ঠিত হয় কারণ তারা একাধিক দল এবং সংস্থায় অংশগ্রহণ করে। এইভাবে, তার বেশ কয়েকটি স্ট্যাটাস রয়েছে। একটি প্রদত্ত ব্যক্তির দ্বারা দখল করা সমস্ত স্ট্যাটাসের সামগ্রিকতা একটি স্ট্যাটাস সেট গঠন করে। প্রধান মর্যাদা হল একজন প্রদত্ত ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে চরিত্রগত অবস্থা, যার দ্বারা অন্যরা তাকে আলাদা করে বা যা দিয়ে তারা তাকে চিহ্নিত করে, যার দ্বারা তারা সমাজে তার অবস্থান নির্ধারণ করে। সামাজিক মর্যাদা হল সমাজে একজন ব্যক্তির অবস্থান, যা সে একটি বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠীর (পেশা, শ্রেণী, জাতীয়তা, লিঙ্গ, বয়স, ধর্ম) প্রতিনিধি হিসাবে দখল করে।
ব্যক্তিগত অবস্থা- এটি এমন একটি অবস্থান যা একজন ব্যক্তি একটি ছোট, বা প্রাথমিক, গোষ্ঠীতে দখল করে, তার ব্যক্তিগত গুণাবলী দ্বারা তাকে কীভাবে মূল্যায়ন করা হয় তার উপর নির্ভর করে। প্রাকৃতিক অবস্থা- এটি এমন একটি অবস্থান যা জন্ম থেকে একজন ব্যক্তির দ্বারা জৈবিকভাবে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়। (লিঙ্গ, জাতীয়তা, জাতি)। একটি উল্লেখিত মর্যাদা এমন একটি অবস্থান যা একজন ব্যক্তি জন্ম থেকেই অর্জন করে বা যা পরবর্তীতে সমাজ বা একটি গোষ্ঠী দ্বারা স্বীকৃত হবে। উল্লেখিত স্ট্যাটাসটি প্রায়শই সহজাত একের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে পার্থক্য রয়েছে, যার মধ্যে প্রধানটি হল বর্ণনা করা মর্যাদা সামাজিকভাবে অর্জিত। অর্জিত মর্যাদা হল এমন একটি অবস্থান যা একজন ব্যক্তি নিজের প্রচেষ্টা, স্বাধীন পছন্দ, নিজের প্রচেষ্টা বা ভাগ্য বা সৌভাগ্যের মাধ্যমে অর্জন করেন। অর্জিত মর্যাদা কঠোরভাবে ব্যক্তির নিয়ন্ত্রণে এবং তার জন্মের সাথে সম্পর্কিত নয়।
একটি স্ট্যাটাস সেটে, কেউ প্রধান স্ট্যাটাসগুলিকে আলাদা করতে পারে, অর্থাৎ সেই সামাজিক অবস্থানগুলি যা তার বাহকের সামাজিক অবস্থান নির্ধারণ করে, তার জীবনের প্রধান জিনিস; এবং অ-প্রধান স্ট্যাটাস, অর্থাৎ, অস্থায়ী সামাজিক অবস্থান, যার বাহকদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা নির্ধারণ করা কঠিন (ভিড় অংশগ্রহণকারী, পাঠক, টেলিভিশন দর্শক, ইত্যাদির অবস্থা)।
জনমত স্ট্যাটাস এবং সামাজিক গোষ্ঠীগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাসের বিকাশ করে, যার অনুসারে কিছু মূল্যবান এবং অন্যদের চেয়ে বেশি সম্মানিত হয়। এই ধরনের অদৃশ্য অনুক্রমের স্থানকে র্যাঙ্ক বলা হয়। তারা উচ্চ, মধ্য এবং নিম্ন পদের কথা বলে। একই সমাজের মধ্যে গোষ্ঠীর মধ্যে শ্রেণিবিন্যাসের অস্তিত্ব থাকতে পারে, এই ক্ষেত্রে একে আন্তঃগোষ্ঠী বলা হয়; এবং একই গ্রুপের মধ্যে ব্যক্তিদের মধ্যে
(ইন্ট্রাগ্রুপ)। এবং এখানে একজন ব্যক্তির স্থান একই শব্দ "র্যাঙ্ক" দ্বারা প্রকাশ করা হয়।
সামাজিক ভূমিকা- এটি একটি নির্দিষ্ট অবস্থার কারণে প্রত্যাশিত আচরণ। এটি একটি মডেল, আচরণের একটি মান, একটি নির্দিষ্ট অবস্থার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। স্থিতি যদি অধিকার, বিশেষাধিকার এবং দায়িত্বের একটি সেট হয়, তাহলে একটি ভূমিকা হল অধিকার এবং দায়িত্বের এই সেটের কাঠামোর মধ্যে ক্রিয়া করা।
একটি নির্দিষ্ট স্থিতির দিকে ভিত্তিক আচরণের একটি মডেল স্ট্যাটাস অধিকার এবং দায়িত্বের একটি সেট অন্তর্ভুক্ত করে। অধিকার বলতে মর্যাদার কারণে নির্দিষ্ট কিছু ক্রিয়া সম্পাদনের ক্ষমতাকে বোঝায়। স্থিতির অধিকারগুলি দায়িত্বের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। মর্যাদা যত বেশি হবে, তার মালিকের অধিকার তত বেশি হবে এবং তাকে অর্পিত দায়িত্বের পরিধিও তত বেশি হবে।
একসাথে নেওয়া, স্ট্যাটাস অধিকার, দায়িত্ব, চিহ্ন এবং ভূমিকা স্ট্যাটাস ইমেজ তৈরি করে - ধারণাগুলির একটি সেট যা বিকশিত হয়েছে জন মতামতএকজন ব্যক্তির তার মর্যাদা অনুসারে কীভাবে আচরণ করা উচিত, এই মর্যাদায় অধিকার এবং দায়িত্বগুলি কীভাবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত হওয়া উচিত। প্রতিটি স্ট্যাটাসে অনেক ভূমিকা রয়েছে। একটি স্থিতিতে নির্ধারিত সমস্ত ভূমিকার সেটকে একটি ভূমিকা সেট বলা হয়। ভূমিকা সেটের প্রতিটি ভূমিকার জন্য একটি বিশেষ পদ্ধতির আচরণের প্রয়োজন হয় এবং তার নিজস্ব ধরণের সামাজিক সম্পর্ক গঠন করে।
সোভিয়েত-পরবর্তী আধুনিক সমাজের সবচেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল একটি মূল্যবোধ এবং ব্যবহারিক পুনর্বিন্যাস। স্বার্থের একটি ধ্রুবক ভারসাম্যহীনতা ব্যক্তির মধ্যে এই অনুভূতি তৈরি করে যে তার সামাজিক নিরাপত্তা হ্রাস পাচ্ছে এবং এই ধরনের লঙ্ঘনের জন্য তিনটি মানুষের প্রতিক্রিয়া সামনে আসে। প্রথমটি হল স্বতন্ত্র উল্লম্ব গতিশীলতার উপর বর্ধিত ফোকাস, স্বতন্ত্র বেঁচে থাকার উপর (“নিজের জন্য প্রত্যেকে”)। দ্বিতীয়টি হল তথাকথিত গোষ্ঠী অহংবোধকে শক্তিশালী করা, অর্থাৎ গোষ্ঠীগত স্বার্থের মাধ্যমে এবং যেকোনো উপায়ে ব্যক্তিগত স্বার্থ রক্ষা করার চেষ্টা করে: অনানুষ্ঠানিক থেকে হিংসাত্মক, অপরাধী। তৃতীয়টি হ'ল সামাজিক তুলনার স্বতঃস্ফূর্ত প্রক্রিয়াকে শক্তিশালী করা, যার ফলস্বরূপ বিশেষত আক্রমনাত্মক ধরণের আচরণ দেখা দেয়। এগুলি নিজের অবস্থানের নিখুঁত অবনতির উপর ভিত্তি করে নয়, বরং অন্যের অবস্থানে অনুভূত অন্যায়, অযাচিত উন্নতির উপর ভিত্তি করে।
দ্রুত পরিবর্তিত পরিস্থিতি একজন ব্যক্তিকে এমন কাজের মুখোমুখি করে যার জন্য বিদ্যমান শিক্ষাব্যবস্থা বা তার পূর্ব জীবনের সমগ্র অভিজ্ঞতা তাকে প্রস্তুত করেনি। তিনি সফলভাবে কাজ করতে পারেন শুধুমাত্র যদি তার কিছু ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং আচরণগত দক্ষতা থাকে, যার মধ্যে প্রথমত, ব্যবসায়িক সদৃশতা, শক্তি, কার্যকলাপ, জীবন পছন্দের বিকল্পগুলি তৈরি করার ক্ষমতা এবং বিকাশের জন্য সর্বাধিক সংখ্যক বিকল্পের জন্য প্রস্তুতি। ঘটনা, জ্ঞানীয় বহুত্ববাদ, দায়িত্ব এবং পেশাদারিত্ব হাইলাইট করা উচিত। এই বৈশিষ্ট্যগুলির প্রকাশের অভাব পূর্ববর্তী ব্যবস্থার স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করেছে এবং আজ আমরা যে সামাজিক বিকৃতিগুলির মুখোমুখি হচ্ছি তার জন্ম দিয়েছে।
প্রত্যেক ব্যক্তিকে ব্যক্তি বলা হয়। এই ধারণাটি শুধুমাত্র শব্দটিই ধারণ করে না, যা আমরা কাদের সম্পর্কে কথা বলছি তা সংজ্ঞায়িত করে, তবে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীর আকারে কিছু বৈশিষ্ট্যও রয়েছে। জীবনের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব দিকে বিকাশ করে। প্রত্যেকের সামাজিক এবং তাদের নিজস্ব সেট আছে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট. এই সমস্ত আচরণে প্রতিফলিত হয় যা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির অন্তর্নিহিত।
সমস্ত মনোবিজ্ঞান ব্যক্তি অধ্যয়ন করার লক্ষ্যে। সব মানুষ ভিন্ন হলেও জন্ম থেকেই ভিত্তি একই। এই কারণেই মানুষ কিছু উপায়ে একই রকম। যাইহোক, তাদের চরিত্র, আচরণ এবং জীবনযাত্রার উপর ভিত্তি করে আমরা বলতে পারি যে সবাই আলাদা।
মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা ওয়েবসাইটে আলোচিত সমস্ত সমস্যা ব্যক্তিদের জন্য উত্সর্গীকৃত। মানুষের মধ্যে সমস্ত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, প্রতিটি ব্যক্তির বিকাশের নীতিগুলি সনাক্ত করা সম্ভব।
"ব্যক্তি" ধারণাটি একটি সামাজিক অর্থ বহন করে যা একজন ব্যক্তির কথা বলে, হোমো সেপিয়েন্সের প্রতিনিধি। ব্যক্তি কে? এটি এমন একজন ব্যক্তি যিনি অনন্য জেনেটিক বৈশিষ্ট্য, স্বতন্ত্র গুণাবলী যা তিনি তার সারা জীবন বিকাশ করেন এবং সামাজিক এবং জৈবিক বৈশিষ্ট্যের একটি সেট ধারণ করেন।
প্রতিটি ব্যক্তি স্বতন্ত্র। এটি তাকে একজন ব্যক্তি করে তোলে। সামাজিক অবস্থার সাথে অভিযোজন এটিকে প্রাণীজগত থেকে আরও আলাদা করে। একদিকে, তিনি অন্যান্য মানুষের সাথে জৈবিক বৈশিষ্ট্য এবং সামাজিক দক্ষতার অনুরূপ, যা তাকে অনন্য করে তোলে না। তার শরীরের গঠন অন্যান্য মানুষের মতোই। শুধুমাত্র আকৃতি, আকার, রং, ইত্যাদি ভিন্ন হয়। সে একই দক্ষতা বিকাশ করে যা অন্য লোকেদের আছে, যা তাকে একজন সামাজিক ব্যক্তি হতে দেয়।
অন্যদিকে, একজন ব্যক্তি জিনগতভাবে স্বতন্ত্র গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্য বিকাশের দিকে ঝুঁকে পড়ে। তার সেট অনন্য, অন্যদের মত নয়। এটি তাকে এমন একজন ব্যক্তি করে তোলে যা ভিড় থেকে আলাদা।
একটি ধারণা হিসাবে, একজন ব্যক্তি মানে একটি পৃথক ব্যক্তি যার নির্দিষ্ট জৈবিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, এটি একটি অবিচ্ছেদ্য এবং একীভূত কাঠামো হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এছাড়াও নির্দিষ্ট প্রজাতিজীবন্ত সৃষ্টি. প্রাণীকে ব্যক্তি বলা হয় না। শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি তার জন্মের মাধ্যমে ব্যক্তি উপাধি পায়।
সব মানুষই জন্মগতভাবে ব্যক্তি। যাইহোক, শিক্ষা এবং বিকাশের সাথে, প্রতিটি ব্যক্তি একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে। তিনিই যার নিজস্ব অনন্য গুণাবলী, ক্ষমতা এবং দক্ষতা রয়েছে যা আচরণ এবং অভ্যাসগুলিতে প্রতিফলিত হয়।
একজন ব্যক্তির ধারণাটি বোঝায় যে একজন ব্যক্তি বাকিদের থেকে সম্পূর্ণ এবং পৃথক ব্যক্তি। স্বাধীন বিকাশ এবং জীবনের জন্য তার সমস্ত সরঞ্জাম রয়েছে। সে মানুষ থেকে বিচ্ছিন্ন।
একজন ব্যক্তি মানব জাতির একটি ইউনিট যা:
মনোবিজ্ঞানে, প্রশ্নে থাকা ধারণাটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তিকে নয়, তার চরিত্রের গুণাবলীও বোঝায় যা তাকে একজন ব্যক্তি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে।
যদি একজন ব্যক্তি স্বতন্ত্রভাবে জন্মগ্রহণ করেন, তবে তিনি অবিলম্বে মর্যাদা অর্জন করেন সামাজিক ব্যক্তিত্ব. একজন সামাজিক ব্যক্তি কে? এটি এমন একজন ব্যক্তি যার জন্ম থেকেই তার নিজের বেঁচে থাকার এবং বিকাশের জন্য অন্যান্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগের প্রয়োজন।
পশুর বাচ্চাদের থেকে ভিন্ন, একটি মানব শিশু জন্ম থেকেই নিজের যত্ন নিতে পারে না। প্রথম দিন থেকে তার যত্ন এবং স্ব-যত্ন প্রয়োজন। তদুপরি, দক্ষতা এবং প্রয়োজনীয় সামাজিক গুণাবলীর বিকাশ দীর্ঘ সময় নেয়। যদি অল্পবয়সী প্রাণীদের প্রশিক্ষণ কয়েক মাস থেকে এক বছর পর্যন্ত সময় নেয়, তবে একজন ব্যক্তিকে স্বাধীন এবং স্বাধীন ব্যক্তি হিসাবে গঠন করতে 18 থেকে 25 বছর সময় লাগে।
একজন ব্যক্তির এমন একটি সমাজের প্রয়োজন যা তার যত্ন নেবে এবং যেখানে সে একজন ব্যক্তি হয়ে উঠতে পারে। সমাজেরও একজন ব্যক্তির প্রয়োজন, কারণ তাকে ছাড়া এটি কেবল বিদ্যমান থাকতে পারে না।
একজন ব্যক্তি স্বতন্ত্রভাবে জন্মগ্রহণ করেন। সে বেড়ে ওঠার সাথে সাথে একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে। প্রথমে, একজন ব্যক্তি তার আকাঙ্ক্ষা এবং প্রয়োজনগুলি সম্পর্কে কথা বলার জন্য মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গি ব্যবহার করে। যাইহোক, বক্তৃতা শেখার প্রক্রিয়াতে, যা সামাজিকীকরণের প্রধান মাপকাঠি, মৌখিক লক্ষণগুলি সামনে আসে। একজন ব্যক্তি তার মৌখিক বক্তৃতার পরিপূরক এবং তার অনুভূতি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করার জন্য অমৌখিক অঙ্গভঙ্গি এবং মুখের অভিব্যক্তি ব্যবহার করে চলেছেন।
যত তাড়াতাড়ি সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া শুরু হবে, অর্থাৎ সমগ্র সমাজের আইন, নিয়ম এবং জীবনের অভিযোজন তত দ্রুত ব্যক্তির বিকাশ এবং তার অভিযোজন ঘটবে। শিশুকে নিম্নলিখিত উপায়ে শেখানো হয়:
প্রতিটি ব্যক্তি, জন্ম থেকে, নির্দিষ্ট পরিবেশে বাস করে, যা তার ব্যক্তিত্বের গঠনকেও প্রভাবিত করে:
একজন ব্যক্তির বিকাশের সাথে সাথে প্রতিষ্ঠানগুলি তাদের মূল্যবোধ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং পরিস্থিতি সমাধানের উপায়গুলিকে বিরোধিতা করতে পারে। শিশুটিকে অন্যটি সংরক্ষণ করার জন্য একটি জিনিস ছেড়ে দেওয়ার প্রয়োজন হয়। যখন দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তখন সে তার মতামত এবং মূল্যবোধ নিয়ে পুনর্বিবেচনা করতে শুরু করে, তার নিজস্ব সেট তৈরি করে।
বাহ্যিক পরিবেশে বা তার শরীরের অভ্যন্তরে পরিবর্তনের প্রতি একজন ব্যক্তির প্রতিক্রিয়া হল ব্যক্তির আচরণ। এটি সচেতন বা অচেতন হতে পারে। সর্বদা বিকাশ করে এবং বাইরে নিজেকে প্রকাশ করে (এতে বহিরাগত পরিবেশ) এটি শারীরিক শরীর এবং বক্তৃতা নিয়ন্ত্রণের সাথে সক্রিয় ক্রিয়াগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। এটি অগত্যা লক্ষ্য-ভিত্তিক, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির মাথায়, প্রথমে "আমি কী চাই?" প্রশ্নের উত্তর থাকে এবং তারপরে "আমি কীভাবে এটি অর্জন করতে পারি?"
সমস্ত কর্মের উপর ভিত্তি করে:
পৃথকভাবে, নাট্য আচরণ বিবেচনা করা হয়, যা ভার্চুয়াল বিশ্বের মানুষের মধ্যে যোগাযোগের প্রক্রিয়ার মধ্যে সঞ্চালিত হয়। ইন্টারনেটের আবির্ভাবের সাথে সাথে এটি একটি শীর্ষস্থানীয় অবস্থান দখল করতে শুরু করে। আচরণের নাটকীয়তা প্রাকৃতিক কর্মের বিভ্রম হিসাবে বোঝা যায়।
একজন ব্যক্তির আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি হল:
যদি ব্যক্তি বলতে আমরা বুঝি মানব জাতির সাথে একজন ব্যক্তির অন্তর্গত, এবং ব্যক্তিত্ব বলতে আমরা বুঝি সামাজিক দক্ষতা, সামাজিকীকরণ এবং সমাজের সাথে অভিযোজনের উপস্থিতি, তাহলে ব্যক্তিত্ব বলতে কী বোঝায়? এই ধারণাটি একজন ব্যক্তির অনন্য গুণাবলী এবং দক্ষতার একটি সেট নির্দেশ করে। মানসিক বৈশিষ্ট্য এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য উভয়ই এখানে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। যদিও প্রায়ই আমরা সম্পর্কে কথা বলছিমানুষের আধ্যাত্মিক বিকাশ সম্পর্কে।
অ-অভিন্ন ধারণা হল ব্যক্তি এবং ব্যক্তিত্ব। যাইহোক, এটি ব্যক্তিত্ব যা ব্যক্তিত্ব এবং এর গঠনের অংশ হয়ে উঠতে পারে। একটি ব্যক্তিত্ব নির্ধারণ করা হয় কোন গুণাবলীর দ্বারা এটি কাজ করে এবং কাজ করে, যা তাদের চারপাশের লোকেদের কাছে দৃশ্যমান হয় যারা এটির প্রশংসা করতে পারে। ব্যক্তিত্ব বরং চরিত্রের গুণাবলী এবং আধ্যাত্মিক প্রকাশের কথা বলে।
ব্যক্তিত্ব একটি সামাজিক পণ্য, যখন ব্যক্তিটি জৈবিক, এবং ব্যক্তিত্ব হল গুণাবলী এবং দক্ষতার গঠন। ব্যক্তিত্ব সামাজিক চাপ, নিয়ম এবং আইনের প্রভাবে বিকশিত হয় যা প্রতিটি ব্যক্তিকে অবশ্যই শিখতে হবে এবং প্রয়োগ করতে হবে।
একটি গ্রুপ হল একটি পৃথক কোষ যাতে একাধিক ব্যক্তি থাকে। তারা সবাই ব্যক্তি, কিন্তু তারা স্বার্থের জন্য একটি দল হিসাবে একত্রিত হয় সাধারণ লক্ষ্যঅথবা সাধারণ স্বার্থের প্রভাবে। এর কিছু সামাজিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা সকল সদস্যকে অবশ্যই মেনে চলতে হবে।
একদিকে, একজন ব্যক্তি, তার কর্মের মাধ্যমে, গোষ্ঠীকে সাহায্য করে, এর সমস্যাগুলি সমাধান করে, এটি বিকাশ করে এবং সংরক্ষণ করে। অন্যদিকে, একটি গোষ্ঠী একজন ব্যক্তির আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে, তাকে কিছু বৈশিষ্ট্য এবং দক্ষতা বিকাশ করতে বাধ্য করে এবং তাকে প্রভাবিত করে। তদনুসারে, একজন ব্যক্তিকে সচেতনভাবে একটি গোষ্ঠীর পছন্দের সাথে যোগাযোগ করতে হবে, কারণ এটি তার বিকাশে অবদান রাখতে পারে বা অধঃপতনের কারণ হিসাবে কাজ করতে পারে।
ব্যক্তি জৈবিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং ব্যক্তিগতভাবে বিকাশ করে:
একজন ব্যক্তি প্রতি বছর পরিবর্তিত হয় এবং পরিবর্তিত হয়। এখানে এটি শারীরবৃত্তীয়ভাবে শক্তিশালী হয় এবং বৃদ্ধি পায়। তার মানসিকতা নতুন জ্ঞান অর্জন করতে শুরু করে এবং দক্ষতা গঠনের জন্য সংযোগ তৈরি করে। একটি ব্যক্তিত্বও তৈরি হয় যা সামাজিক দক্ষতা বিকাশ করে।
একজন ব্যক্তি তার বিকাশের প্রক্রিয়ায় ক্রমাগত বিভিন্ন প্রভাবের সংস্পর্শে আসে, যা হতে পারে:
শব্দের আক্ষরিক অর্থে ব্যক্তি মানে "যুক্তিসঙ্গত মানুষ"। জন্ম থেকেই, একজন ব্যক্তিকে মানব জাতির জন্য নিযুক্ত করা হয়, যা লালন-পালন এবং বাইরের প্রভাবের সাপেক্ষে থাকবে। একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই সামাজিক হতে হবে যাতে সমাজ তাকে গ্রহণ করে এবং তাকে গ্রহণযোগ্য উপায়ে বাঁচতে দেয়। ফলাফলটি সেই সমস্ত ম্যানিপুলেশন হবে যা সারাজীবন একজন ব্যক্তির লক্ষ্য করা হবে।
