Χαρακτηριστικά γνωρίσματα . Η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή είναι μια χαμένη γωνιά στην Άπω Ανατολή. Κάποτε αυτά τα εδάφη ήταν μέρος του Amur, και στη συνέχεια - το έδαφος της Άπω Ανατολής. Τότε ο Στάλιν αποφάσισε να χτίσει εδώ τη «Γη της Επαγγελίας» για τους Εβραίους Σοβιετική Ένωσηκαι αυτό δεν έγινε τυχαία.
Μετά την κατάρρευση της ΝΕΠ, το σετ εβραϊκές οικογένειεςήταν στα πρόθυρα της καταστροφής και κάτι έπρεπε να γίνει γι' αυτό. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να σωθούν οι Εβραίοι από το κύμα του αντισημιτισμού που σάρωσε ευρωπαϊκό μέροςΡωσία. Και παρόλο που υπήρχαν διάφορα σχέδια για τη δημιουργία εβραϊκής εθνικής αυτονομίας (στην Κριμαία, στη Λευκορωσία), τελικά αποφασίστηκε να δοθεί στους Εβραίους η περιοχή τους στην Άπω Ανατολή.
Υπήρχε επίσης μια οικονομική έννοια σε αυτό: για την ανάπτυξη των εδαφών Amur, ήταν απαραίτητο το επιχειρηματικό πνεύμα και η οικονομική εφευρετικότητα που ενυπάρχουν στους Εβραίους. Έτσι, το 1928, εκδόθηκε ένα αντίστοιχο διάταγμα και χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες από όλη τη Ρωσία έφτασαν στις όχθες του Αμούρ για να δημιουργήσουν έναν επίγειο Παράδεισο εδώ.
Παρά την απόσταση από την Κεντρική Ρωσία, αυτά τα εδάφη Amur είναι πολύ ελκυστικά: καλό κλίμα, γόνιμα εδάφη, δάση και ποτάμια πλούσια σε κυνήγι και ψάρια, καθώς και πολυάριθμα κοιτάσματα ορυκτών.
Αλλά το δεύτερο Ισραήλ δεν λειτούργησε εδώ. Αντί για τα αναμενόμενα εκατομμύρια, έφτασαν μόνο 20.000 και μετά τη δεκαετία του 1930, ο αριθμός των Εβραίων σταδιακά μειώθηκε. Και όταν άρχισε η μαζική μετανάστευση των Εβραίων στο Ισραήλ στα τέλη του 20ού αιώνα, περιορίστηκε εντελώς στο άσεμνο 1% του πληθυσμού.
Όταν, επί Γέλτσιν, ξεκίνησε η «παρέλαση κυριαρχιών» και όλες οι λίγο πολύ εθνικές αυτονομίες άρχισαν να λαμβάνουν το καθεστώς της δημοκρατίας, η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια στερήθηκε και τώρα είναι η μόνη εθνική αυτόνομη περιοχή. Παρά το γεγονός αυτό, το καθεστώς της εθνικής αυτονομίας εξακολουθεί να επιφυλάσσεται σε αυτόν τον τομέα.
Σήμερα, η οικονομία της περιοχής βασίζεται κατά κάποιο τρόπο στη γεωργία και την παραγωγή τροφίμων, τα οικοδομικά υλικά και την εξόρυξη.
Γεωγραφική θέση. Η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια είναι μέρος της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Άπω Ανατολής. Στα νότια, κατά μήκος του ποταμού Αμούρ, υπάρχουν σύνορα με την Κίνα και από τις ρωσικές περιοχές, η περιοχή συνορεύει στα δυτικά με Περιοχή Αμούρ, στα ανατολικά - με Επικράτεια Khabarovsk. Το ανάγλυφο της περιοχής είναι ποικίλο: υπάρχουν οροσειρές στα βορειοδυτικά και πλατιές πεδιάδες.
Η φύση της Εβραϊκής Αυτόνομης Περιφέρειας είναι απλά ένα αξιοθέατο: τα δάση της τάιγκα που καλύπτουν το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας είναι πλούσια σε μανιτάρια, μούρα και ξηρούς καρπούς. Υπάρχουν πολλά όμορφα και νόστιμα ψάρια στο Αμούρ, όπως οξύρρυγχος, καλούγκα, σολομός, κυπρίνος, τσιπούρα, λούτσος. Γενικά, αν τρέξεις μακριά από την πόλη στην τάιγκα, δεν θα πεθάνεις από την πείνα.
Πληθυσμός.Πληθυσμιακά, η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια βρίσκεται στην τέταρτη θέση από κάτω. Συνολικά, 173 χιλιάδες άνθρωποι ζουν εδώ, δηλαδή 46 φορές λιγότερο από τον πληθυσμό του Ισραήλ. Μπορούμε να πούμε ότι από την «εβραϊκή» περιοχή έμεινε μόνο ένα όνομα. Όσον αφορά την εθνική σύνθεση, οι Ρώσοι (90,73%), οι Ουκρανοί (2,76%) προηγούνται εδώ και μόνο στην τρίτη θέση βρίσκονται οι ίδιοι οι Εβραίοι (0,92%). Η αναλογία του ανδρικού και γυναικείου πληθυσμού είναι 47,6% προς 52,4%.
Από τη δεκαετία του 1990, ο πληθυσμός μειώνεται σταθερά. Οι άνθρωποι εγκαταλείπουν αυτά τα εδάφη, μετακομίζοντας σε πιο υποσχόμενες περιοχές. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι το ποσοστό θνησιμότητας στην περιοχή είναι σχεδόν ίσο με το ποσοστό γεννήσεων.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια είναι μοναδική στο ότι είναι η μόνη εθνική-εδαφική οντότητα που σχηματίστηκε από εποίκους σε μια περιοχή που δεν υπήρξε ποτέ τόπος συμπαγούς διαμονής αυτού του λαού. Ποιος τότε ιθαγενείςπεριοχή? Αυτές είναι οι φυλές Τούνγκου και Μογγολών. Τώρα όμως είναι σχεδόν ανύπαρκτα στην περιοχή. Σύμφωνα με την τελευταία απογραφή πληθυσμού, μόνο οι Evenks και οι Nanais εκπροσωπούνται λίγο πολύ στην περιοχή.
Εγκλημα. Η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια βρίσκεται στην 20η θέση ως προς τον αριθμό των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν ανά 1.000 άτομα. Και παρόλο που αυτός είναι ένας μάλλον δυσάρεστος δείκτης, το επίπεδο της εγκληματικότητας στην περιοχή εξακολουθεί να είναι χαμηλότερο από ό,τι σε ορισμένες άλλες περιοχές της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Οι λόγοι είναι γενικά οι ίδιοι παντού: δύσκολη οικονομική κατάσταση, φτώχεια, μέθη του πληθυσμού.
Η δομή των εγκλημάτων που καταγράφονται στην περιοχή είναι πολύ διαφορετική. Εδώ και οικιακές δολοφονίες, και ληστείες, κλοπές, κλοπές αυτοκινήτων. Γενικά όλο το σετ κυρίων. Και παρόλο που πολλά εγκλήματα εξιχνιάζονται πολύ γρήγορα, η εγκληματολογική κατάσταση στην περιοχή εξακολουθεί να είναι δυσμενής.
Ποσοστό ανεργίαςστην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια - μια από τις υψηλότερες στη Ρωσία - 8,41%. Στην κατάταξη των περιφερειών ως προς την ανεργία, η περιφέρεια καταλαμβάνει την επαίσχυντη 80η θέση. Και το επίπεδο μισθού εδώ είναι το χαμηλότερο στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια της Άπω Ανατολής - περίπου 25.000 ρούβλια το μήνα. Ίσως σε κάποιον αυτό το ποσό να φαίνεται μεγάλο σε σύγκριση με την αμοιβή του, αλλά κατά τη γνώμη μας, αυτό απέχει πολύ από τα χρήματα που το κάνουν να αξίζει να διανύσεις χίλια χιλιόμετρα.
Αξία ακίνητης περιουσίας. Η στέγαση στο Birobidzhan, την πρωτεύουσα της Εβραϊκής Αυτόνομης Περιφέρειας, δεν είναι πολύ ακριβή. Για ένα "odnushka" ζητούν κατά μέσο όρο 1,3-1,5 εκατομμύρια ρούβλια, αν και υπάρχουν ξεχωριστές προσφορές για 700 χιλιάδες. Το "Dvushka" θα κοστίσει λίγο περισσότερο - 1,7-2 εκατομμύρια ρούβλια.
Κλίμαστο έδαφος της Εβραϊκής Αυτόνομης Περιφέρειας είναι πολύ ευνοϊκή. Ο πιο κρύος μήνας είναι ο Ιανουάριος, με μέση θερμοκρασία -24°C. Το πιο ζεστό - Ιούλιος ( μέση θερμοκρασία+20°С). Αν και ο χειμώνας είναι κρύος, δεν έχει πολύ χιόνι. Η χιονοκάλυψη εμφανίζεται ήδη στα τέλη Οκτωβρίου και διαρκεί περίπου πέντε μήνες. Αλλά δεν είναι βαθύ, οπότε το έδαφος παγώνει κατά 15-20 cm.
Υπάρχει πολύ μεγάλη βροχόπτωση - περίπου 800 mm ετησίως και το 85% πέφτει σε καλοκαιρινή περίοδο, με κορύφωση τον Ιούλιο-Αύγουστο. Το καλοκαίρι στην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια δεν είναι μόνο βροχερό, αλλά και ζεστό, η θερμοκρασία μερικές φορές φτάνει στο μέγιστο τους +40°C.
Ένα από τα δεινά που επισκιάζουν τις καλοκαιρινές μέρες των κατοίκων της περιοχής είναι οι πλημμύρες. Λόγω της αφθονίας των βροχοπτώσεων, οι πλημμύρες και οι πλημμύρες είναι συχνό φαινόμενο. Χιλιάδες σπίτια πλημμυρίζουν συνεχώς. Επομένως, εάν θέλετε να ζήσετε στην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια, είναι προτιμότερο να αποφύγετε την αγορά ακινήτων στην ύπαιθρο.
Αυτή η πόλη με πληθυσμό 75.000 βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Μπίρα. ΣΤΟ Σοβιετική εποχή, λόγω της βοήθειας από το κέντρο, ήταν ακόμα κατά κάποιο τρόπο δυνατό να ζήσω εδώ. Τώρα όλα έχουν γίνει πολύ πιο περίπλοκα. Δεν υπάρχουν προοπτικές εδώ, και όσοι είναι πιο γρήγοροι και πιο σκόπιμοι βιάζονται να φύγουν για άλλες πόλεις. Από τα πλεονεκτήματα, αξίζει να σημειωθεί η οικολογία, το πράσινο στην πόλη, ΧΑΜΗΛΕΣ ΤΙΜΕΣ. Παρόλα αυτά, δεν υπάρχουν πρακτικά άνθρωποι που θέλουν να μετακομίσουν στο Birobidzhan, εκτός από το ότι όσοι συμμετέχουν σε κρατικά προγράμματα για μετανάστες πηγαίνουν σε αυτήν την πόλη για να λάβουν κρατική «ανύψωση».
Μέσα στην Άπω Ανατολή Επικράτεια (αργότερα - Khabarovsk), δημιουργήθηκε η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια - η μόνη εθνική οντότητα στην ΕΣΣΔ εκτός των τόπων ιστορικής κατοικίας του τιτουλικού έθνους. Η σοβιετική λύση στο «εβραϊκό ζήτημα» θα αποτύχει - οι Εβραίοι δεν θα πάνε στην τάιγκα
Η επανάσταση του Φεβρουαρίου κατάργησε το Pale of Settlement. Μετά τον Οκτώβριο, οι Εβραίοι είναι ενεργοί «οικοδόμοι μιας νέας ζωής». Κυρίως εγγράμματοι, οι περισσότεροι πολύ πιστοί Σοβιετική εξουσία, πάνε να δουλέψουν στον κρατικό μηχανισμό, μορφώνονται, γίνονται μηχανικοί, γιατροί, δάσκαλοι, εργαζόμενοι της επιστήμης και του πολιτισμού. Αλλά από τα 5 εκατομμύρια ανθρώπους, δεν αφομοιώνονται όλοι τόσο γρήγορα. Στις παλιές πόλεις συνεχίζεται η πολυσύχναστη ζωή των μικροϊδιοκτητών. Η σοβιετική κυβέρνηση θέλει να τους δώσει γη - επί τσάρου προσπάθησαν να κάνουν καλό και στους Εβραίους. Η κατάρρευση της ΝΕΠ θα εξαλείψει τον Εβραίο ιδιώτη έμπορο, κάνοντας το έργο ακόμα πιο επίκαιρο. Στη δεκαετία του 1920, εξετάστηκαν επιλογές για αυτονομία στη Βόρεια Κριμαία και στη Μαύρη Θάλασσα νότια της Ουκρανίας. Εκεί δημιουργήθηκαν 213 εβραϊκά συλλογικά αγροκτήματα. Όμως τα οφέλη για τους μετανάστες εξόργισε τους ακτήμονες ντόπιους και για να μην αυξηθούν τα αντισημιτικά αισθήματα, η ιδέα περιορίστηκε.
Από τις αρχές της δεκαετίας του 1930, έχουν αναπτυχθεί 4,5 εκατομμύρια εκτάρια γης κοντά στον ποταμό Αμούρ. Ο σιδηροδρομικός σταθμός Tikhonkaya μετατρέπεται σε εργασιακό οικισμό του Birobidzhan. Το γιατί αποφάσισαν ότι οι Εβραίοι θα ήθελαν να μετακομίσουν σε αυτές τις απομακρυσμένες, ερημικές, απομονωμένες περιοχές δεν είναι ξεκάθαρο. Σύμφωνα με το σχέδιο, μέχρι το τέλος του πρώτου πενταετούς σχεδίου θα έπρεπε να υπήρχαν 60 χιλιάδες άτομα της ιδιόκτητης εθνικότητας. Έφτασαν 20,5 χιλιάδες, εκ των οποίων περισσότερες από 12 χιλιάδες δεν κέρδισαν θέση. Ιδρύθηκαν γουναράδες, υποδήματα και τούβλα, αλλά λίγοι ήθελαν να γίνουν λάτρεις της τάιγκα. Το Πολιτικό Γραφείο δεν εγκαταλείπει το σχέδιό του και ιδρύεται η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια με λίγους περισσότερους από 8.000 Εβραίους σε αυτήν. Το 1937 θα καταμετρηθούν το πολύ 20 χιλιάδες «τίτοχοι κάτοικοι» (με σχέδιο 300 χιλιάδες) και στο Μπιρομπιτζάν θα δοθεί το καθεστώς της πόλης.
Η αυτονομία δεν θα γίνει εναλλακτική στον Σιωνισμό ούτε σε εποχές «περιορισμένης» χώρας. Και πότε Θα επιτραπεί η εβραϊκή μετανάστευση- ειδικά. Η ερώτηση «Πηγαίνετε σε στενούς συγγενείς στην Άπω Ανατολή ή σε μακρινούς συγγενείς στη Μέση Ανατολή;» θα υπάρχει μόνο ως αστείο. 80 χρόνια μετά την ίδρυση της Εβραϊκής Αυτόνομης Περιφέρειας, οι Εβραίοι θα παραμείνουν σε αυτήν το 1% του πληθυσμού - περίπου 1,5 χιλιάδες άτομα, και στο Ισραήλ, μετανάστες από πρώην ΕΣΣΔ- πάνω από 1 εκατομμύριο άνθρωποι.
Οι Εβραίοι επιτρέπεται να μεταναστεύσουν από την ΕΣΣΔ για οικογενειακή επανένωση. Το Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ παίρνει αυτή την απόφαση μετά από πρόταση της KGB, η οποία διαβεβαιώνει ότι το κόστος θα είναι μικρό. Αλλά όπως κάθε ταξίδι στην καπιταλιστική χώρα, η εβραϊκή έξοδος θα αποδειχτεί φυγή από τον σοσιαλισμό
Στη δεκαετία του 1930, οι σοβιετικές αρχές έστειλαν χιλιάδες Εβραίους σε μια δημοκρατία που δημιουργήθηκε για αυτούς στα σύνορα με την Κίνα. Ο Μάρεκ Άλτερ πήγε εκεί για να δει τα πάντα με τα μάτια του.
Ο Zyama Mikhailovich Geffen είναι 92 ετών. Ακουμπώντας βαριά στο μπαστούνι του, μας δείχνει την πίσω αυλή και το μαντρί της κατσίκας. «Καταλαβαίνουν Γίντις!» γελάει. Τα μπλε μάτια του φωτίζονται όταν θυμάται ότι μετακόμισε σε αυτήν την περιοχή. Ήταν πολύ καιρό πριν, στη δεκαετία του 1930. Ήταν 11 ετών. «Δεν υπήρχε τίποτα εδώ, μόνο τάιγκα», λέει. - Τα κάναμε όλα μόνοι μας. Καθάρισαν τη γη, έχτισαν πόλη, σιδηροδρομικό σταθμό, σχολεία. Ανοίξαμε ακόμη και εφημερίδα…»
Ποιος ξέρει τουλάχιστον κάτι για το Birobidzhan, την Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή στις όχθες του ποταμού Αμούρ, κοντά στα σύνορα με την Κίνα; Δεν υπάρχει κανένας γύρω μου. Εγώ ο ίδιος, αν και την είχα ακούσει, νόμιζα ότι είχε εξαφανιστεί προ πολλού. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι στις αρχές του 21ου αιώνα, το Birobidzhan δεν έχει πάει πουθενά και η μητρική μου Γίντις είναι η επίσημη γλώσσα εδώ!
Ο σταθμός Birobidzhan είναι ένα κτίριο από κόκκινο τούβλο με μια περίοπτη επιγραφή στα ρωσικά και τα γίντις στο αέτωμα: Birobidzhan. Περίμενα να δω Εβραίους στην αίθουσα αναμονής. Παρατηρώ τρεις με γιαρμούλες στο κεφάλι. Και πάω σε αυτούς. Συστήνω τον εαυτό μου και ρωτάω τι συζητούν. Μαλώνουν για έναν νέο ραβίνο που πιστεύουν ότι είναι πολύ νέος. Το πρόσωπό μου σπάει σε ένα χαμόγελο νοσταλγίας: αυτοί οι Εβραίοι Μπιρομπιτζάν μοιάζουν τόσο με τους ηθοποιούς του θεάτρου από την παιδική μου ηλικία. Ωστόσο, τώρα δεν βρισκόμαστε στο θέατρο, αλλά στη Σιβηρία, 400 χιλιόμετρα από το Χαρμπίν, το κέντρο της κινεζικής επαρχίας Heilongjiang στη Μαντζουρία, όπου άκμασε και η εβραϊκή κοινότητα πριν από πολλούς αιώνες.
Πόσοι από αυτούς παρέμειναν στο Birobidzhan; Κανείς δεν ξέρει σίγουρα. Επισήμως, υπάρχουν 8.000 στους 77.000 πολίτες. Ωστόσο, κάθε δευτερόλεπτο των ντόπιων έχει μια Εβραία προγιαγιά ή άλλους συγγενείς, ακόμη και τους πολυάριθμους Κορεάτες και Κινέζους. Στην αρχή της επανάστασης των Μπολσεβίκων, υπήρχαν σχεδόν πέντε εκατομμύρια Εβραίοι στην τσαρική Ρωσία. Αναγκάστηκαν να ζήσουν στο Pale of Settlement, δεν τους επέτρεψαν να μπουν κρατικές δομέςκαι δεν τους επιτρεπόταν να πάνε σχολείο. Αλλά και πάλι προσπάθησαν να κανονίσουν τη ζωή τους. Δημιούργησαν τα δικά τους σχολεία και συνδικάτα, αλλά παρέμειναν οι φτωχότεροι από τους φτωχούς. Την ημέρα που οι Κόκκινοι Επίτροποι τους αποκαλούσαν «συντρόφους» στα Γίντις, ένιωσαν ότι επιτέλους αναγνωρίστηκαν και εντάχθηκαν μαζικά στις επαναστατικές τάξεις. Στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, εμφανίστηκαν σε όλες τις περιπτώσεις νέα Ρωσία, πολιτική, εφημερίδες, λογοτεχνία και κινηματογράφος, θέατρο και καλές τέχνες. Οι πιο διάσημοι από αυτούς ήταν οι Sergei Eisenstein, Isaac Babel, Boris Pasternak, Marc Chagall, Vasily Grossman, David Oistrakh, Emil Gilels...
Ο Στάλιν άρχισε να νιώθει ότι οι Εβραίοι φίλοι του ήταν πολύ ορατοί. Και πολύ δραστήρια. Στη συνέχεια ο Πρόεδρος του Προεδρείου Ανώτατο ΣυμβούλιοΟ Μιχαήλ Καλίνιν είχε μια ιδέα. Γιατί να μην δώσουμε στους Εβραίους μια δημοκρατία ή μια αυτόνομη περιοχή, όπως όλοι οι άλλοι λαοί της Σοβιετικής Ένωσης; Αυτό θα σήμαινε τη διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους και θα επέτρεπε στις αρχές να τους απομακρύνουν από πολλές θέσεις ευθύνης χωρίς τον κίνδυνο κατηγοριών για αντισημιτισμό. Οι Εβραίοι δέχτηκαν αυτό το έργο με χαρά. Υπολογίστηκαν στον Καύκασο, αλλά έλαβαν μόνο ένα κομμάτι Σιβηρίας. Το Birobidzhan έγινε η πρωτεύουσα της νέας περιοχής.
Οι αρχές έστειλαν εκεί χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες: ο Στάλιν έβαλε στο στόχαστρο 100.000 ανθρώπους. Πολλοί πήγαν οικειοθελώς. Άλλωστε, τους δόθηκε ένα εβραϊκό και, κυρίως, ένα σοσιαλιστικό κράτος! Πριν από την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ εκείνη τη στιγμή, απέμεναν ακόμη 15 χρόνια. Ο πόλεμος και οι διώξεις στην Ευρώπη, καθώς και το κατεχόμενο από τους Ναζί ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ, ανάγκασαν χιλιάδες Εβραίους να κινηθούν προς το Birobidzhan, το «Σιβηρικό Ισραήλ», όπως το αποκαλούσαν τότε ορισμένοι. Πολιτιστική ζωήάρχισε να αναπτύσσεται. Σαν Γεωργία. Το συλλογικό αγρόκτημα "Waldgeim" (μεταφρασμένο ως "σπίτι στο δάσος") έγινε ένα από τα καλύτερα σε ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση.
Ένας από τους αυτόπτες μάρτυρες εκείνων των γεγονότων ζει τώρα στο Παρίσι: αυτός είναι ο ψυχαναλυτής Τσαρλς Μέλμαν (Τσαρλς Μέλμαν). Το κόμμα ανέθεσε στον πατέρα του, Moishe, που ήταν ξυλουργός και αφοσιωμένος κομμουνιστής, να οργανώσει και να καθοδηγήσει τους Εβραίους σε αυτή τη νέα «γη της επαγγελίας». Ο Τσαρλς Μέλμαν θυμάται τις καλύβες που χτίστηκαν από ταξιαρχίες υπό την ηγεσία του πατέρα του. Σε καθένα από αυτά τα σπίτια με έκταση 40 τετραγωνικά μέτραζούσε σε δύο οικογένειες. Στο κέντρο βρισκόταν μια σόμπα, η οποία χρησίμευε και ως διαχωριστική γραμμή.
Πολύ σύντομα, οι εκκαθαρίσεις του Στάλιν επιβράδυναν αυτή την παρόρμηση. 17 χρόνια αργότερα, το 1953, ο θάνατος του ηγέτη του Κρεμλίνου άνοιξε τις πόρτες του Birobidzhan. Σοβιετικοί Εβραίοιάρχισε να μετακομίζει μαζικά στο Ισραήλ. Οι αργοί θάνατοι αυτής της αυτόνομης περιοχής, σε συνδυασμό με την εξαφάνιση των εβραϊκών κοινοτήτων Κεντρική Ευρώπησήμαινε το αναπόφευκτο τέλος του Γίντις και του πολιτισμού που είχε αναπτυχθεί γύρω από αυτό. Μου φάνηκε ότι η καταστροφή του κόσμου γινόταν μπροστά στα μάτια μου, στον οποίο ανήκω και εγώ λόγω μνήμης και παραδόσεων.
Αυτός ο κόσμος εξακολουθεί να ακούγεται σαν μια μακρινή ηχώ ενός πληγωμένου πολιτισμού
Αλλά τώρα βρίσκομαι στο Birobidzhdan. Στην πλατεία του προαστίου, ένα μνημείο τραβάει το βλέμμα ενός στρας: στην κορυφή ενός πύργου υπάρχει μια μενόρα, ένα επτάβαρο κηροπήγιο είναι σύμβολο της εβραϊκής θρησκείας. Λίγα μέτρα πιο πέρα βρίσκεται ένα επιβλητικό χάλκινο άγαλμα του Tevye the Milkman, ενός Εβραίου ήρωα που εφευρέθηκε από τον Sholom Aleichem. Εδώ απεικονίζεται με ένα κουτάκι γάλα πάνω σε ένα κάρο που το σέρνει ένα αδύνατο άλογο. Δίπλα στο κουτάκι κάθεται η γυναίκα του Γκόλντα. Όσοι έχουν δει το κωμικό μιούζικαλ Fiddler on the Roof τους θυμούνται. Στο Birobidzhan, αυτός ο χαρακτήρας είναι γνωστός παντού.
Υπάρχουν δύο συναγωγές στην πόλη. Το πρώτο είναι ένα μεγάλο κτίριο που γειτνιάζει με ένα άλλο κτίριο που στεγάζει πολιτιστικό κέντρο και φιλανθρωπικό σωματείο. Στη βιβλιοθήκη, ανακαλύπτω με ενθουσιασμό τις ποιητικές συλλογές της μητέρας μου. Στο ισόγειο, μια παρέα δώδεκα γυναικών συγκεντρώνεται τρεις φορές την εβδομάδα για να τραγουδήσει παραδοσιακά τραγούδια Γίντις, μελωδίες από την παιδική μου ηλικία.
Η δεύτερη συναγωγή είναι μια καλύβα της δεκαετίας του 1940. Υπήρχε και ένα τρίτο, ακόμα πιο παλιό, αλλά κάηκε. «Ήταν την εποχή του Χρουστσόφ», λέει ο Ραβίνος Αντρέι Λουκάτσκι. «Ίσως ήταν εσκεμμένος εμπρησμός». Ο ραβίνος θυμάται ότι ο πατέρας του μπόρεσε τότε να σώσει τους ρόλους της Τορά από τη φωτιά. Αυτήν τη στιγμή αποκαθιστά αυτούς τους κυλίνδρους με τη βοήθεια της κοντινής εβραϊκής κοινότητας στην Ιαπωνία. "Θέλεις να τους δεις?"
Βρισκόμαστε στη συναγωγή του, την καλύβα του, που είναι διακοσμημένη με ένα τεράστιο αστέρι του Δαβίδ σκαλισμένο σε ξύλο. Μέσα σε ένα παγκάκι κάθεται ένας φύλακας και στο άλλο η γυναίκα του ραβίνου και τρεις ηλικιωμένες γυναίκες που έρχονται εδώ τον χειμώνα για να ζεσταθούν. Ο ραβίνος παίρνει ένα μάτσο κλειδιά, αλλά δεν ξεκλειδώνει το ντουλάπι, στο οποίο, σύμφωνα με την παράδοση, θα έπρεπε να φυλάσσονται οι κύλινδροι της Τορά, αλλά ένα πραγματικό χρηματοκιβώτιο. Συγκινημένος τον βοηθάω να βγάλει το υπέροχα διακοσμημένο βελούδινο ύφασμα που τυλίγει τα ειλητάρια.
Ο Αντρέι Λουγκάτσκι μου λέει ότι έχει δύο ενήλικους γιους στο Ισραήλ. Αλλά έχει και ένα τρίτο - τώρα είναι 6 ετών. Αυτός και η γυναίκα του τον συνέλαβαν για να συνεχίσει την παράδοση. «Η αλλαγή είναι έτοιμη», λέει.
Η πρώην ηθοποιός Polina Moiseevna Kleinerman τραγουδά για μένα το "My Jewish Mother". Δεν έχει πια φωνή, αλλά οι εκφράσεις του προσώπου και οι χειρονομίες της παραμένουν. Το ακούω με δάκρυα στα μάτια. Η εφημερίδα για την οποία μου είπε ο Zyama Mikhailovich Geffen υπάρχει επίσης. Αρχικά, το «Birobidzhan Star» εκδόθηκε εξ ολοκλήρου στα Γίντις. Σήμερα είναι μια εβδομαδιαία έκδοση στα ρωσικά με τέσσερις μόνο σελίδες στα Γίντις. Ο αρχισυντάκτης της εφημερίδας δεν είναι Εβραίος. Η Elena Ivanovna Sarashevskaya είναι μόλις 30 ετών. Παντρεύτηκε έναν Εβραίο και έμαθε τα Γίντις στο πανεπιστήμιο. Η εφημερίδα έχει κυκλοφορία 5.000 αντίτυπα και πωλείται σε τοπικά περίπτερα. Αγοράζω δύο για αναμνηστικά. Δίπλα μου, ένας αρκετά νεαρός ξανθός άντρας παίρνει δύο ρωσόφωνα περιοδικά και μετά το Birobidzhan Star. Ρωτάω αν είναι Εβραίος. "Δεν. Αλλά το αγοράζω κάθε εβδομάδα. Αναρωτιέμαι τι συμβαίνει με τους Εβραίους. Υπάρχει πάντα κάτι νέο να μάθεις εδώ…”
Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε την επιτυχία του Yiddishkait στην τοπική τηλεόραση, που δίνει στους θεατές την ευκαιρία να εξοικειωθούν με τις εβραϊκές παραδόσεις και τον πολιτισμό; «Κάποτε κάναμε ένα πρόγραμμα στα Γίντις», μου λέει η παρουσιάστρια Τατιάνα Καντίνσκι. - Σήμερα, λίγοι μπορούσαν να το καταλάβουν. Ωστόσο, όταν αλλάξαμε στα ρωσικά, το πρόγραμμα έγινε ένα από τα πιο δημοφιλή στο κανάλι μας».
Πηγαίνουμε στο θέατρο με το αυτοκίνητο. Στο Birobidzhan, όλοι οδηγούν κορεάτικα αυτοκίνητα με το δεξί τιμόνι. Εδώ, η Κορέα είναι εύκολα προσβάσιμη, ενώ η Ευρώπη, που βρίσκεται 10.000 χιλιόμετρα μακριά, χάνεται στην ομίχλη. Οδηγούμε μέχρι το Εβραϊκό Κρατικό Θέατρο, στην τελετή έναρξης του οποίου το 1936 παραβρέθηκε ο δεύτερος άνθρωπος του σταλινικού καθεστώτος, ο Λάζαρ Καγκάνοβιτς. Όταν μπαίνω στην αίθουσα, ο θίασος κάνει πρόβες για τη μουσική κωμωδία The Seekers of Fortune, που βασίζεται σε προπαγανδιστική ταινία του 1936. Αυτή είναι η ιστορία των Αμερικανοεβραίων που πηγαίνουν στο Birobidzhan, τη σοσιαλιστική πατρίδα τους. Έχω ένα περίεργο συναίσθημα όταν βλέπω πώς νέοι ηθοποιοί χορεύουν και τραγουδούν με τη διάσημη μουσική του Ισαάκ Ντουνάγιεφσκι. Ωστόσο, ο 21ος αιώνας είναι στο προαύλιο, και το κράτος του Ισραήλ σύντομα θα γίνει 65 ετών.
Αλλά εδώ, σε αντίθεση με το Ισραήλ, διδάσκουν Γίντις. Παρακολουθώ ένα μάθημα στο σχολείο όπου ένας νεαρός δάσκαλος εξηγεί το αλφάβητο στα παιδιά. Οι περισσότεροι μαθητές δεν είναι Εβραίοι. Ανάμεσά τους υπάρχουν δύο Ρώσοι, ένας Καζάκος, ένας Κινέζος και ένας Κορεάτης. Τους ενδιαφέρει απλώς να μάθουν τα Γίντις.
Με κυριεύει η αίσθηση ότι βρίσκομαι στο σπίτι, ναι, ένα πραγματικό σπίτι 11.000 χιλιόμετρα από το Παρίσι. Στην έξοδο συναντώ μια Κινέζα, μητέρα ενός από τους μαθητές. «Γιατί θέλεις ο γιος σου να μάθει Γίντις;» τη ρωτάω. «Αυτό μπορεί να είναι χρήσιμο…» απαντά. Δεν μπορώ να συγκρατήσω τα γέλια: οι Κινέζοι είναι 1,4 δισεκατομμύρια και οι Εβραίοι το πολύ 14 εκατομμύρια, και σχεδόν λίγοι από αυτούς μιλούν Γίντις!
Πάντα πίστευα ότι ο Χίτλερ απέτυχε σε δύο από τις αποστολές του: να εξαφανίσει τους Εβραίους από προσώπου γης και να τους στερήσει την ανθρώπινη υπόσταση. Ωστόσο, μου φάνηκε ότι κατάφερε ακόμα να πετύχει ένα πράγμα: μιλαμεγια την καταστροφή του εβραϊκού πολιτισμού, τον πολιτισμό των Γίντις. Όταν γεννήθηκα στη Βαρσοβία, υπήρχαν 380.000 Εβραίοι ανάμεσα σε ένα εκατομμύριο κατοίκους πόλεων, με δικά τους εστιατόρια και εφημερίδες, θέατρα και κινηματογράφους, πλούσιους και φτωχούς, κλέφτες και ζητιάνους, συναγωγές και πολιτικά κόμματα. Και στη δική τους γλώσσα, δηλαδή γίντις. Μου φάνηκε ότι ο ναζισμός κατέστρεψε ολόκληρο τον κόσμο χωρίς ίχνος. Ωστόσο, εδώ στο Birobidzhan, ακριβώς στα κινεζικά σύνορα, αυτός ο κόσμος εξακολουθεί να ακούγεται σαν μια μακρινή ηχώ ενός πληγωμένου πολιτισμού.
Ναι, είναι πολύ πιο δύσκολο να θάψεις μια ανάμνηση παρά ένα σώμα. Ειδικά η μνήμη της γλώσσας.
Μετακινηθείτε προς τα κάτω
1 && "cover" == "gallery"">
Η εβραϊκή αυτονομία και η πρωτεύουσά της Birobidzhan, σύμφωνα με φήμες και ανέκδοτα, είναι κάτι σαν την Άπω Ανατολή Οδησσό. Λένε ότι κάθε δεύτερος κάτοικος της περιοχής είναι Εβραίος και ο Εβραίος είναι τόσο δημοφιλής εδώ που στο Birobidzhan μπορείς να συναντήσεις ανθρώπους που φορούν πλαϊνά μάτια και μαύρο καπέλο με φαρδύ γείσο. Και λένε επίσης ότι ο Birobidzhan είναι κάπου στο Αζερμπαϊτζάν. Ο DV ανακάλυψε από γηγενείς Birobidzhans ποια στερεότυπα είναι θεμελιωμένα και ποια όχι
Η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια είναι η μόνη αυτόνομη περιοχή στη Ρωσία. Εκτός από το Ισραήλ, η περιοχή θεωρείται η μόνη εβραϊκή διοικητική-εδαφική οντότητα στον κόσμο με επίσημο νομικό καθεστώς. Στα νότια συνορεύει με την Κίνα κατά μήκος της οδού Amur. Στην περιοχή ζουν 166 χιλιάδες άνθρωποι. Πρωτεύουσα του JAO είναι η πόλη Birobidzhan με πληθυσμό 75.500 κατοίκους.
Μετακινηθείτε προς τα κάτω
1 && "cover" == "gallery"">
((currentSlide + 1)) / ((countSlides))
Φαίνεται πολύ λογικό. Όμως τα επίσημα στατιστικά στοιχεία της εθνικής σύνθεσης της περιοχής διαψεύδουν κάθε φορά αυτή την άποψη. Οι Εβραίοι στη γενική κατάταξη των εθνικοτήτων βρίσκονται στην τρίτη θέση μετά τους Ρώσους και τους Ουκρανούς.
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, οι Εβραίοι αποτελούν λιγότερο από το 1% του πληθυσμού της περιοχής - 1.628 άτομα. Ωστόσο, το όνομα και το καθεστώς της αυτόνομης περιοχής διατηρείται.
Οι άνθρωποι της Άπω Ανατολής ξέρουν ότι δεν μπορείς να συναντήσεις έναν Εβραίο στο Μπιρομπιτζάν τώρα. Αυτός ο μύθος είναι μάλλον διαδεδομένος μεταξύ των κατοίκων κεντρική Ρωσία, Ευρώπη και στις χώρες της Ανατολής. Οι τουρίστες από την Κίνα και την Ιαπωνία κάνουν συχνά ερωτήσεις σχετικά με την εθνοτική σύνθεση της περιοχής. Από πού λοιπόν προήλθε αυτό το στερεότυπο;
Η εβραϊκή αυτονομία έγινε έργο της σοβιετικής κυβέρνησης για τη δημιουργία μιας εθνικής δημοκρατίας για τους Εβραίους στην Άπω Ανατολή. Αλλά υπήρχαν δύο ακόμη στόχοι: η εγκατάσταση σχεδόν άδειων εδαφών και η δημιουργία υποστήριξης για τη σοβιετική εξουσία μεταξύ του εχθρικού προς τους Μπολσεβίκους πληθυσμού των Κοζάκων. Αρχικά, σχεδιάστηκε να επανεγκατασταθούν 300.000 Εβραίοι στην περιοχή σε 10 χρόνια. Αυτά τα σχέδια δεν υλοποιήθηκαν.
Σύμφωνα με την απογραφή, έχοντας φτάσει στο αποκορύφωμα των 20 χιλιάδων ατόμων το 1937, τότε ο αριθμός και το ποσοστό των Εβραίων στην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή μειώθηκε σταθερά: το 1939 - 17.695 άτομα (16,2% του συνολικού πληθυσμού), το 1959 - 14.269 άτομα ( 8,8% του συνολικού πληθυσμού), το 1970 - 11.452 άτομα (6,6% του συνολικού πληθυσμού), το 1979 - 10.163 άτομα (5,4% του συνολικού πληθυσμού), το 1989 - 8887 άτομα (4,1% του συνολικού πληθυσμού) , το 2002 - 2327 άτομα (1,2% του συνολικού πληθυσμού), το 2010 - 1628 άτομα (1,0% του συνολικού πληθυσμού).
Οι πρώτοι Εβραίοι άποικοι έφτασαν στο σταθμό Tikhonkaya (μελλοντικό Birobidzhan) το 1928. Μέχρι το τέλος του 1933, κατά τη διάρκεια των 5 ετών του αποικισμού, μόνο 8.000 Εβραίοι μετακόμισαν στο JAO. Την ίδια στιγμή, πολλοί γύρισαν πίσω. Έτσι, την περίοδο από το 1928 έως το 1933, περισσότεροι από 18 χιλιάδες Εβραίοι έφτασαν στο JAO, από τους οποίους περίπου 10 χιλιάδες εγκατέλειψαν στη συνέχεια την περιοχή.
Ο εβραϊκός πληθυσμός στην περιοχή δεν ήταν ποτέ κυρίαρχος, - δήλωσε ο Valery Gurevich, επικεφαλής του δημόσιος οργανισμός«Ιστορικά και πολιτιστικής κληρονομιάς EAO», μέλος του κλάδου της Άπω Ανατολής της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. - Επιπλέον, η αφομοίωση και η ανάμειξη άρχισε αμέσως μετά την επανεγκατάσταση. Εάν η μαμά ή ο μπαμπάς ήταν διαφορετικής εθνικότητας, ας υποθέσουμε Ρώσοι, τότε στο διαβατήριο του παιδιού στην πέμπτη στήλη έδειξαν επίσης "Ρώσος". Οι περισσότεροι Εβραίοι το έκαναν για να αποφύγουν την εθνική καταπίεση, τον καθημερινό και κρατικό αντισημιτισμό. Για παράδειγμα, στη σοβιετική εποχή υπήρχε ένα όριο στην εισαγωγή στα πανεπιστήμια - όχι περισσότερο από το 5-7% των Εβραίων φοιτητών.
Μετακινηθείτε προς τα κάτω
1 && "cover" == "gallery"">
((currentSlide + 1)) / ((countSlides))
Αμφιλεγόμενη ερώτηση. Από τη μια, ο πολιτισμός δεν ζει χωρίς φορέα. Αλλά τα Γίντις και τα Εβραϊκά δεν έχουν ζήτηση στην περιοχή και σχεδόν ποτέ δεν χρησιμοποιούνται.
Από την άλλη πλευρά, ο εβραϊκός πολιτισμός διατηρείται στην περιοχή. Δουλεύουν οι χορογραφικές ομάδες «Mazltov» και «Surprise», οι οποίες περιλαμβάνουν χορευτικά νούμερα με εβραϊκά θέματα στο πρόγραμμα. Από το 1989, ένα εβραϊκό φεστιβάλ εβραϊκού πολιτισμού και τεχνών πραγματοποιείται στο JAO. Το φεστιβάλ είναι διεθνές, καλεσμένοι από το Ισραήλ, την Ευρώπη και τις ΗΠΑ έρχονται στο Birobidzhan.
Κάθε εβδομάδα η πόλη εκδίδει την εφημερίδα «Birobidzhaner Stern» με μια σελίδα στα Γίντις. Τα σπίτια στους κεντρικούς δρόμους του Birobidzhan επισημαίνονται με πινακίδες στα ρωσικά και τα γίντις. Στο κέντρο, στον πεζόδρομο Arbat, υπάρχει ένα άγαλμα του Sholom Aleichem. Το σιντριβάνι του σταθμού κοσμεί τη μενόρα. Στην πόλη λειτουργεί μια μεγάλη εβραϊκή κοινότητα «Φρόιντ».
Υπάρχουν και παράδοξα. Από τη μεγαλύτερη συναγωγή της πόλης μέχρι τη μεγαλύτερη Ορθόδοξη εκκλησία- 500 μέτρα, ενώ στέκονται στην οδό Λένιν. Στη μία πλευρά της πλατείας, κοντά στην περιφερειακή φιλαρμονική, είναι εγκατεστημένα γλυπτά ελληνικών μουσών, από την άλλη - ένας klezmer με ένα βιολί.
Ο Valery Gurevich εξετάζει τον εβραϊκό τίτλο του πολιτισμού της Εβραϊκής Αυτόνομης Περιφέρειας. Svetlana Skvortsova, Αναπληρώτρια Διευθύντρια του Μουσείου Τοπικής Αναγνώρισης EAO για επιστημονική εργασία, υποστηρίζει ότι ο εβραϊκός πολιτισμός αναπτύχθηκε στην περιοχή σε ένα κυματιστό τόξο.
Το 2010, 97 άτομα δήλωσαν ότι μιλούν Γίντις (6% του εβραϊκού πληθυσμού της περιοχής), εβραϊκά - 312 άτομα (19% του εβραϊκού πληθυσμού της περιοχής), εβραϊκά χωρίς προδιαγραφή - 54 άτομα. Η επίσημη γλώσσα του Ισραήλ είναι η εβραϊκή, η οποία χρησιμοποιείται από τη μισή χώρα. Αλλά στην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή μιλούσαν πάντα Γίντις. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι μετανάστες έφτασαν εδώ κυρίως από την κεντρική Ρωσία και την Ανατολική Ευρώπη, και όχι από τη Μέση Ανατολή.
Κατά την επανεγκατάσταση των Εβραίων τη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα, η περιοχή γνώρισε μια πολιτιστική άνοδο. Άλλωστε, όχι μόνο οι πρώτοι οικοδόμοι ήρθαν εδώ, αλλά και δημιουργικούς ανθρώπους, διανόηση, - λέει η Σβετλάνα Σκβόρτσοβα. - Η δημιουργία της εβραϊκής αυτονομίας προκάλεσε σάλο σε όλο τον κόσμο. Διέθεσαν μια ολόκληρη περιοχή στους Εβραίους, δημιουργώντας σχεδόν τη δική τους χώρα. Εκτυλίχθηκε η κρατική αναταραχή: γυρίστηκε η ταινία "Seekers of Happiness", το αεροπλάνο "Birobidzhanets" εμφανίστηκε στη μοίρα του Maxim Gorky. Πολλοί ήθελαν να δουν με τα μάτια τους τι συμβαίνει εδώ. Έτσι ήρθαν εδώ μεγάλοι συγγραφείς - Emmanuil Kazakevich, Lyubov Wasserman. Στην περιοχή δημιουργήθηκε ένα κρατικό εβραϊκό θέατρο με κατάλληλο ρεπερτόριο.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςο πολιτισμός πήγε σε πατριωτική κατεύθυνση. Όμως το πραγματικό πλήγμα στον εβραϊκό πολιτισμό ήρθε το 1949-53, όταν στη Σοβιετική Ένωση εκτυλισσόταν ένας αγώνας ενάντια στον κοσμοπολιτισμό. Στη συνέχεια, τα βιβλία στα Γίντις κάηκαν στις φωτιές ακριβώς στην αυλή της βιβλιοθήκης. Το εβραϊκό τμήμα του μουσείου έκλεισε. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι το μουσείο τοπικής παράδοσης δεν μπορεί να ασχοληθεί με θρησκευτικά θέματα και, ειδικότερα, με εβραϊκά θέματα.
Στη δεκαετία του '30, πολλά κυβερνητικά έγγραφα εκδόθηκαν στα Γίντις και τα Ρωσικά - έτσι προσπάθησαν να εισαγάγουν τα Γίντις ως δεύτερη γλώσσα στην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή. επίσημη γλώσσα. Μετά τον πόλεμο, αυτό ήταν εκτός θέματος. Στη συνέχεια άρχισαν να γράφουν "Ρωσικά" στη στήλη "προέλευση". Στα χαρτιά, ο εβραϊκός πληθυσμός της περιοχής μειώνεται απότομα, τα Γίντις έχουν πάψει να ακούγονται στους δρόμους.
Η εβραϊκή κουλτούρα απογειώθηκε ξανά κατά τη διάρκεια της ισραηλινής μετανάστευσης στα τέλη της δεκαετίας του '80 και του '90, λέει η Svetlana Skvortsova. - Ξεκινά το φεστιβάλ. Πολλές εβραϊκές κοινότητες δημιουργούνται στην πόλη. Μελετούν το εβραϊκό και το ισραηλινό δίκαιο. Οι κοινότητες έχουν γίνει βάσεις εκτόξευσης για αναχώρηση. Ακούγεται περίεργο, αλλά η αποχώρηση έδωσε ώθηση στην τοπική εβραϊκή κουλτούρα. Πριν από δύο ή τρεις δεκαετίες, τα γίντις ακουγόταν σε παγκάκια, σε αυλές και πλατείες. Τώρα η γλώσσα παραμένει ένα είδος συμβόλου, αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου φυσικοί ομιλητές που να τη μιλάνε άπταιστα.
Μετακινηθείτε προς τα κάτω
1 && "cover" == "gallery"">
((currentSlide + 1)) / ((countSlides))
Αυτό δεν είναι αληθινό. Η φήμη καλλιεργήθηκε επίσης πέρα από τα Ουράλια στη Ρωσία και στην Ευρώπη. Προέκυψε λόγω κάποιας πληροφοριακής εγγύτητας της περιοχής κατά τη σοβιετική εποχή. Το στερεότυπο υποστηρίζεται ακόμα και σήμερα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα απόσπασμα από ένα άρθρο του Marek Alter στη γαλλική εφημερίδα Paris Match (μετάφραση InoSMI), μια δημοσίευση του 2012:
«Ο Στάλιν άρχισε να νιώθει ότι οι Εβραίοι φίλοι του ήταν πολύ ορατοί. Και πολύ δραστήρια. Τότε ο πρόεδρος του Προεδρείου του Ανώτατου Συμβουλίου, Μιχαήλ Καλίνιν, είχε μια ιδέα. Γιατί να μην δώσουμε στους Εβραίους μια δημοκρατία ή μια αυτόνομη περιοχή, όπως όλοι οι άλλοι λαοί της Σοβιετικής Ένωσης; Αυτό θα σήμαινε τη διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους και θα επέτρεπε στις αρχές να τους απομακρύνουν από πολλές θέσεις ευθύνης χωρίς τον κίνδυνο κατηγοριών για αντισημιτισμό».
Στην πραγματικότητα, μόνο οι περιφερειακοί ηγέτες στάλθηκαν εδώ με διαταγή. Καθοριστικός παράγοντας δεν ήταν η εθνικότητα, αλλά οι επαγγελματικές ιδιότητες.
Οι απλοί άνθρωποι ήρθαν εδώ εθελοντικά, σε μεγάλο βαθμό λόγω της σοβιετικής προπαγανδιστικής εργασίας. Εγώ ο ίδιος το ξέρω αυτό όχι από βιβλία, οι ηλικιωμένοι είπαν για την επανεγκατάσταση από τους παππούδες τους, - λέει ο Valery Gurevich. - Αυτή η στάση άλλαξε μόνο τα τελευταία 20 χρόνια. Το άνοιγμα της περιοχής, η διεξαγωγή διεθνών φεστιβάλ έχουν επηρεάσει έντονα.
Στην περιοχή προσπάθησαν να δημιουργήσουν άνετες συνθήκεςγια τους Εβραίους. Σε ένα πρώιμο στάδιο ανάπτυξης στο JAR, υπήρχαν σχολεία όπου μελετούσαν τα Γίντις, εβραϊκά συλλογικά αγροκτήματα και εβραϊκά συμβούλια χωριών. Οι Εβραίοι κατείχαν ηγετικές θέσεις στην περιοχή. Ταυτόχρονα, πρέπει να πούμε ότι η εκστρατεία δεν ήταν πάντα δίκαιη. Ο Γερμανός κομμουνιστής Εβραίος Ότο Χέλερ έγραψε το 1931:
«Στο Birobidzhan θα βρείτε αυτοκίνητα, τρένα και πλοία. Θα βγαίνει καπνός από τις καμινάδες των ισχυρών εργοστασίων, τα παιδιά της γενιάς των ελεύθερων Εβραίων εργατών και αγροτών θα παίζουν ανθισμένους κήπους. Το Birobidzhan θα είναι μια σοσιαλιστική χώρα, η γη του διεθνούς προλεταριάτου, ένα θαύμα σοσιαλιστικής οικοδόμησης στην ΕΣΣΔ».
Μετακινηθείτε προς τα κάτω
1 && "cover" == "gallery"">
((currentSlide + 1)) / ((countSlides))
Λοιπόν, ή σε άλλο σημείο της Εγγύς και Μέσης Ανατολής... Ακόμα και κάποιοι Άπω Ανατολίτες το πιστεύουν. Ο λόγος είναι απλός - σύμφωνος.
Η συντριπτική πλειοψηφία των Birobidzhans είναι πεπεισμένη ότι το όνομα της πόλης προήλθε από τη συγχώνευση δύο ριζών, από τις λέξεις Bira και Bidzhan (αυτοί είναι τοπικοί ποταμοί). Τα ονόματα τους έδωσαν οι Evenks - οι φυλές που ζούσαν στην Άπω Ανατολή από αμνημονεύτων χρόνων.
Η ίδια η πόλη βρίσκεται στο Bir, και πού βρίσκεται το Bidzhan - κανένας από τους Birobidzhans δεν ξέρει πραγματικά. Μάλιστα, αυτό το ποτάμι ρέει 100 χιλιόμετρα από την πόλη.
Το όνομα "Birobidzhan" προέρχεται από την "περιοχή επανεγκατάστασης Birsko-Bidzhan", λέει ο Valery Gurevich. - Στις αρχές του αιώνα, η περιοχή αυτή υπήρχε στο χώρο της αυτονομίας, όπου μεταξύ άλλων καλούνταν και Εβραίοι. Αργότερα, το 1930, μετατράπηκε σε «εθνική περιοχή Birsko-Bidzhansky», ή «Bire-Bidzhansky» (το πρώτο μέρος είναι στο δοτική πτωση). Αλλά στα Γίντις δεν μπορείτε να πείτε "Birebidzhan", αλλά μπορείτε να πείτε "Birobidzhan". Ο σύγχρονος ήχος επηρεάστηκε από έναν φωνητικό λόγο.
