Σκάλες. Ομάδα εισόδου. Υλικά. Πόρτες. Κλειδαριές. Σχέδιο

Θέλετε να μάθετε πώς περνούν οι Αμερικανοί φοιτητές τις ανοιξιάτικες διακοπές τους; Στη συνέχεια, δείτε αυτή τη συγκλονιστική αναφορά από το λεγόμενο «μεγαλύτερο beach party στον πλανήτη», το οποίο συγκέντρωσε περισσότερους από 60.000 Αμερικανούς φοιτητές στο South Padre Island του Τέξας, στα σύνορα με το Μεξικό.

Το ατελείωτο πάρτι στην παραλία της Coca-Cola, που συνεπάγεται την απόλαυση της χαλάρωσης, του ήλιου και της θάλασσας, στην πραγματικότητα χαρακτηρίζεται από βαθύ ποτό, χρήση ναρκωτικών, ασέβεια και ασωτία. Παράλληλα, πολλοί συμμετέχοντες στη διασκέδαση δεν έχουν συμπληρώσει ακόμη τα 21 τους χρόνια και, σύμφωνα με τους αμερικανικούς νόμους, δεν έχουν καν δικαίωμα να πίνουν μπύρα.

Αξιοσημείωτο είναι ότι για τον υπόλοιπο χρόνο, το νησί South Padre, όπου το 1804 ο καθολικός ιερέας Padre José Nicholas Balli ίδρυσε τη φάρμα του, είναι ένα αρκετά αξιοσέβαστο μέρος οικογενειακών διακοπών για τους Αμερικανούς.

(Σύνολο 31 φωτογραφίες + 1 βίντεο)

1. Περίπου 60.000 φοιτητές κατευθύνονται στο South Padre Island κάθε χρόνο για να γιορτάσουν τις ανοιξιάτικες διακοπές τους, το λεγόμενο Springbreak.

2. Πολλοί διασκεδάζουν με την πραγματική έννοια μέχρι να πέσει. Για όσους δεν αντέχουν άλλο μόνοι τους, η αστυνομία και οι φίλοι τους βοηθούν να φτάσουν σε ένα ειδικά οργανωμένο φυλάκιο πρώτων βοηθειών «χωράφι».

3. Τα πράγματα είναι τόσο άσχημα που οι αρχές αναγκάστηκαν να οργανώσουν ένα κινητό ιατρικό κέντρο με 32 κρεβάτια, το οποίο χρησιμοποιείται συνήθως σε στρατιωτικές επιχειρήσεις και φυσικές καταστροφές.

4. Εδώ είναι ένα παράδειγμα τυπικής διασκέδασης στην παραλία - ένα κορίτσι, στην ανάποδη θέση, πρέπει να πίνει μπύρα απευθείας από το βαρέλι.

5. Και αυτός ο νεαρός άνδρας με ένα κόκκινο σομπρέρο είναι ήδη πελάτης του ταχυδρομείου πρώτων βοηθειών. Δεν μπορεί να μιλήσει, αλλά εκπέμπει μόνο ένα άναρθρο βρυχηθμό ζόμπι.

6. Στις 9 το βράδυ, οι επιζώντες του beach party επιστρέφουν στα ξενοδοχεία για να ξεκουραστούν πριν συνεχίσουν τη διασκέδαση στα κλαμπ, που είναι ανοιχτά μέχρι τις 2 τα ξημερώματα.

7. Άλλη μια «τυποποιημένη» σκηνή - τα κορίτσια φιλιούνται στις επιδοκιμαστικές κραυγές του πλήθους και καλούν να «δείξουν βυζιά!»

8. Αρκετά δημοκρατικές τιμές για το αλκοόλ στα τοπικά καταστήματα συμβάλλουν στη διασκέδαση: ένα μπουκάλι βότκα 1,75 λίτρων πωλείται για 11,95 δολάρια, αν και ένα κοκτέιλ σε ένα μπαρ κοστίζει 9,5 δολάρια κατά μέσο όρο

9. Ίσως αναρωτιέστε γιατί αυτό το κορίτσι φοράει τόσες πολλές χάντρες; Και αυτό είναι ένα τοπικό έθιμο - αν δώσεις στο κορίτσι χάντρες, πρέπει να δείξει το στήθος της.

10. Αν κρίνουμε από τον ενθουσιασμό των νέων που συγκεντρώθηκαν γύρω από το κορίτσι, αυτό το έθιμο είναι πολύ δημοφιλές.

11. Και τα κορίτσια, προφανώς, επίσης δεν πειράζουν ...

12. Μια άλλη μεγάλη «παράδοση» είναι να ρίχνεις μπύρα στον εαυτό σου. Λοιπόν, γιατί να μην αγωνιστούν με φόρμουλα ένα σε ένα βάθρο...

13. Στην παραλία, οι μαθητές πίνουν μπύρα κατευθείαν από βαρέλια και βάζουν τις σημαίες του κολεγίου τους στην άμμο. Χωρίς αμφιβολία όλα τα κολέγια έχουν την τιμή να εκπροσωπούνται με αυτόν τον τρόπο.

14. Χωρίς κάποιο είδος ρομαντισμού, επίσης, δεν θα μπορούσε να γίνει.

15. Αλλά αυτή η νεαρή κυρία, παρά την παρουσία χάντρες στο λαιμό της, αποφάσισε, σε αντίθεση με πολλές, να μην αποχωριστεί το μπλουζάκι με το μαγιό της, για το οποίο αποδοκιμάστηκε από ένα δυσαρεστημένο πλήθος.

16. Για κάποιους το πάρτι τελείωσε. Τις γιορτές η αστυνομία του νησιού προχωρά σε χιλιάδες συλλήψεις για οδήγηση υπό την επήρεια μέθης, υπερβολική ταχύτητα, μη χρήση ζώνης και άλλα αδικήματα.

18. Αλλά πίσω σε εκείνους που δεν μπορούν πλέον όχι μόνο να χορέψουν, αλλά απλώς να σταθούν στα πόδια τους ...

19. Κάπως έτσι μοιάζει το ταχυδρομείο πρώτων βοηθειών, μερικές φορές μοιάζει περισσότερο με νεκροτομείο. Στο σημείο βρίσκονται στρατιώτες που υπηρέτησαν στο Ιράκ. Ακόμη και οι ίδιοι λένε ότι δεν έχουν ξαναδεί ποτέ πουθενά τέτοιο εφιάλτη.

20. Ένας εκπρόσωπος της αστυνομίας της Πολιτείας του Τέξας διατάζει να φύγουν από την παραλία.

21. Τα κορίτσια απολαμβάνουν διακοπές μακριά από τις τάξεις και τα μάτια των γονιών τους.

22. Μια άλλη σκηνή συνεχούς διασκέδασης στα κλαμπ - για όσους μπορούν ακόμα να πιουν, να χορέψουν και να διασκεδάσουν.

23. Χορεύοντας στην ανοιχτή βεράντα του κλαμπ Louie's Backyard.

24. Η διασκέδαση δεν τελειώνει πάντα ακόμα και μετά το κλείσιμο των νυχτερινών κέντρων. Πολλοί μετακομίζουν σε ξενοδοχεία για να συνεχίσουν το πάρτι εκεί.

26. Ισως όχι λιγότερο συγκλονιστική είναι η αντίδραση των τοπικών αρχών στα τεκταινόμενα, που κυριολεκτικά πρέπει να συνεννοηθούν με τη συνείδησή τους. Από τη μία πλευρά, αυτό που συμβαίνει στο νησί, που αναγνωρίζεται ως η δεύτερη θέση μετά το Λας Βέγκας στην κατάταξη των πιο «ανθρακικών» πάρτι προς τιμήν των ανοιξιάτικων διακοπών, δεν εντάσσεται σε κανένα όριο ευπρέπειας και ανησυχεί τον τοπικό πληθυσμό. αλλά από την άλλη φέρνει πολύ πολύ καλό εισόδημα.

27. Ακόμη και σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, λαμβάνοντας υπόψη τις φθηνές ειδικές προσφορές που έχουν σχεδιαστεί για φοιτητές (ένα ταξίδι στο νησί μπορεί να χωρέσει 200 ​​$), ο προϋπολογισμός του νησιού αναπληρώνεται κατά 20 εκατομμύρια δολάρια σε μια εβδομάδα διακοπών. Στην πραγματικότητα, μπορούμε να μιλήσουμε με ασφάλεια για πολύ μεγαλύτερο ποσό.

28. Ως αποτέλεσμα, οι αρχές προτιμούν να κάνουν τα στραβά μάτια στις υπερβολές χιλιάδων ανηλίκων, επιβάλλοντάς τους, για παράδειγμα, πρόστιμο 500 δολαρίων για το ποτήρι στην παραλία.

29. Επιπλέον, όλο αυτό το όργιο χρηματοδοτείται κυνικά από γιγάντιες εταιρείες όπως η Coca-Cola, η Vitaminwater, η Bic, η Trojan και άλλες.

30. Σε μια μέρα το «εκτόπιο νοσοκομείο» δέχεται περισσότερους από 60 ασθενείς, κυρίως 18-22 ετών, εκ των οποίων τουλάχιστον οι 15 είναι σε κατάσταση όχι μόνο αλκοόλ, αλλά και ναρκωτικών. Ο αριθμός των κλήσεων στην υπηρεσία διάσωσης 911 κατά τη διάρκεια των εορτών υπερβαίνει το συνηθισμένο 5 φορές.

31. Εκπρόσωπος της πυροσβεστικής υπηρεσίας του νησιού, επίσης εμπλεκόμενος στην αποτροπή ταραχών, αξιολογεί την κατάσταση ως εξής: «Αν δεν έρθουν εδώ, θα πάνε αλλού. Εγκαταλείποντας τα πάρτι διακοπών εδώ στο νησί, δεν θα τους σταματήσουμε. Αφήστε τους λοιπόν να έρθουν εδώ. Τουλάχιστον ασχολούμαστε με αυτό εδώ και 30 χρόνια και τουλάχιστον ξέρουμε τι να περιμένουμε και πώς να προετοιμαστούμε για αυτό».

Βίντεο: Στο South Padre Island Spring Break Beach Party

Η εταιρεία αποτελούνταν από πέντε φίλους: τη Lenka, τεταρτοετή φοιτήτρια του Baumanka, δύο φοιτητές του ιατρικού ινστιτούτου Kostya και τον Garik, τον αρχηγό της εταιρείας, μεταπτυχιακό φοιτητή Edik Shcheglov και, τέλος, τον Volodya Silantyev, ο οποίος είχε επιστρέψει πρόσφατα από ο στρατός και μπήκε στο πρώτο έτος του Ινστιτούτου Χάλυβα και Κραμάτων, με το παρατσούκλι «χαλυβουργός». Την τρίτη μέρα της παραμονής τους στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, στο Loo, η ομάδα αποφάσισε να επισκεφτεί γειτονικές παραλίες αναζητώντας φίλες. Όπως πάντα, ο Έντικ πήρε την πρωτοβουλία.
- Αδέρφια, γιατί δεν κουνάμε κάπου, ε; Ίσως στο Σότσι;
- Πάμε στο Δαγόμυς. Και αυτή τη στιγμή.
Όχι νωρίτερα. Αφού έφαγε και μάζευε αξεσουάρ παραλίας, η παρέα επιβιβάστηκε στο λεωφορείο και μια ώρα αργότερα μπήκε στην παραλία της πανσιόν.
Έχοντας κάνει μπάνιο, άρχισαν να παίζουν χαρτιά, ανόητε. Στην αρχή έπαιζαν ακριβώς έτσι, μετά, όπως συμβαίνει, άρχισαν να κοροϊδεύουν ο ένας τον άλλον και αποφάσισαν να παίξουν για επιθυμία. Οι κανόνες ήταν απλοί. Όποιος χάνει εκπληρώνει την επιθυμία του πρώτου που βγαίνει από το παιχνίδι. Ο Kostya ήταν ο πρώτος που έφυγε από το παιχνίδι και ο Garik έχασε. Ο Κόστια κοίταξε τον Γκαρίκ για πολλή ώρα και μετά το πρόσωπό του έλαμψε.
- Εσύ! Βγάζεις τα μαγιό σου και σέρνεσαι γυμνός στη θάλασσα.
- Τι είσαι όφιγκελ;
- Μια συμφωνία είναι μια συμφωνία. αργή πορεία.
- Παιδιά...
Τα παιδιά τάχθηκαν ομόφωνα με τον Kostya. Όλοι αναρωτιόντουσαν πώς ο Γκαρίκ θα σέρνονταν γυμνός στο νερό σαν πλαστούνα.
- Έλα, Χάρις, γδύσου.
Δεν υπήρχε τίποτα να κάνουμε. Ο Γκαρίκ ξάπλωσε στην άμμο, σταύρωσε τα πόδια του, τράβηξε τα μαγιό του, τα κράτησε στο χέρι του και, τσακίζοντας, σύρθηκε σαν κούτσουρο προς τη θάλασσα, στο γέλιο της κοινωνίας.
Όταν ο Garik στέγνωσε και η διασκέδαση υποχώρησε, το παιχνίδι συνεχίστηκε. Αυτή τη φορά ο αντίστροφος συνδυασμός έπεσε έξω - ο Garik βγήκε πρώτος, ο Kostya ήταν ο τελευταίος. Προφανώς, ο Γκαρίκ εκπόνησε ένα σχέδιο εκδίκησης εκ των προτέρων, γιατί χωρίς να διστάσει για ένα δευτερόλεπτο τον διέταξε να γδυθεί, να συρθεί στη θάλασσα «πέρα από εκείνη τη θεία και να τη γαβγίσει στην πορεία». Ο ηττημένος γδύθηκε και σύρθηκε στη θεία του.
«Παιδιά, ο Kostya σέρνεται καλύτερα από τον Harris», παρατήρησε ο Volodya.
Πράγματι, ο Kostya σύρθηκε αρκετά επαγγελματικά, πολύ πιο γρήγορα και πιο χαριτωμένα από τον Garik, και σε λίγα δευτερόλεπτα έφτασε στη θεία του. Εδώ σταμάτησε, σήκωσε το κεφάλι του, κοίταξε την κυρία και έδωσε δύο αβέβαια γαβγίσματα.
- Η κυρία κοίταξε τον ερπυστριοφόρο πάνω από τα γυαλιά της, φώναξε και του πέταξε ένα χοντρό βιβλίο. Ο βαρύς όγκος χτύπησε τον Kostya ακριβώς στο κεφάλι, κάτι που τον έκανε να πηδήξει και, κρυμμένος πίσω από τα μαγιό του, τράβηξε προς τη θάλασσα.
Κυρίως βέβαια διασκέδασε ο Γκαρίκ. Ο Kostya είχε ήδη στεγνώσει και η θεία σταμάτησε να ρίχνει θυμωμένα βλέμματα προς την κατεύθυνση των τύπων και ο Garik συνέχισε να λοξυγγαρίζει με τα γέλια. Τελικά ηρέμησε και ξεκίνησε ένα νέο παιχνίδι. Η Lenka κέρδισε και έπεσε στον Volodya να εκπληρώσει την επιθυμία.
- Αυτό είναι, Στάλεβαρ, - είπε η Λένκα σημαντικά, - βλέπεις αυτόν τον γέρο με ένα ποτήρι στο χέρι; Ναι, ναι, αυτός. Έλα κοντά του, γονάτισε και τραγούδα ένα τραγούδι.
Ο Volodya πήγε σιωπηλά στη θάλασσα, έκανε μια βουτιά, μετά βγήκε έξω, πήγε ζιγκ-ζαγκ στον γέρο, έπεσε θεατρικά στα γόνατά του και φώναξε:
- Η θάλασσα απλώθηκε...
Εντελώς απροσδόκητα, ο γέρος σήκωσε.
- Και τα κύματα μαίνονται από μακριά ...
Στη συνέχεια τραγούδησαν ένα ντουέτο, αν και μόνο έναν στίχο, αφού ο Volodya δεν ήξερε το τραγούδι περαιτέρω, και, σφίγγοντας το χέρι ενός χαρούμενου κυρίου, επέστρεψε πίσω.
Ο κόσμος γύρω διασκέδαζε και περίμενε με χαρά το επόμενο θύμα. Ο πελάτης δεν άργησε να περιμένει - και πάλι ο Volodya αποδείχθηκε ότι ήταν το θύμα και ο αρχηγός έπεσε για να οδηγήσει τον στρογγυλό χορό. Ο Έντικ έριξε ένα μάτι αετού στις εκτάσεις της παραλίας, σπούδασε Χαλυβουργός και είπε:
- Το κατάλαβες, Βολόντια. Φιλήστε αυτό το όμορφο κορίτσι με το μπλε μαγιό.
Γύρω από τη συνομιλία, φυσικά, δεν άκουσε, και ως εκ τούτου διπλασίασε την προσοχή τους. Ο Βολόντια προχώρησε προς το κορίτσι με ένα σίγουρο βήμα, έσκυψε και τη φίλησε στο μάγουλο και μετά, με ένα ικανοποιημένο βλέμμα, ίσιωσε και κοίταξε νικηφόρα τους συντρόφους του. Από το πουθενά, δίπλα στο κορίτσι εμφανίστηκε ένας φυσικός Ηρακλής, ψηλότερος από δύο μέτρα, όλοι αποτελούμενοι από μύες, με μικρά κακά μάτια. Ο ισχυρός άνδρας άρπαξε τον Volodya από το λαιμό, τον σήκωσε, τον κοίταξε έντονα, τον τίναξε και τον πέταξε στην άμμο. Ο Volodya υπηρέτησε στο στρατό και πήρε μερικά κόλπα, αλλά μόλις πλησίασε τον αθλητή, η ιστορία επαναλήφθηκε.
Το κορίτσι έσωσε τη μέρα.
- Μίσα, άφησέ τον, - και βλέποντας ότι ο γίγαντας διστάζει, ύψωσε τη φωνή της.
Σε ποιον είπα, ε; Τι, δεν ακούς;
Ο Μίσα κάθισε στο πίσω μέρος και κάθισε ήσυχα λίγο πιο μακριά.
Οι παραγγελίες δεν είχαν τελειώσει καθόλου.
- Πήγαινε να κολυμπήσεις και να δροσιστείς. Καλά?
Ο γίγαντας κατέβηκε στο νερό.
- Πού είναι η εταιρεία σας; - ρώτησε παιχνιδιάρικα το κορίτσι, - με λένε Τατιάνα, μπορείς Τάνια και ο Μίσα είναι ξάδερφός μου. Καλός τύπος, αλλά θερμός.
Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, η κοπέλα είπε ότι έφτασαν οι τέσσερις τους, τρεις φίλες και ο Misha - ένας κοινός σωματοφύλακας, και ότι θα χαιρόταν να γνωρίσει τους άλλους, και, παρεμπιπτόντως, και τις φίλες. Το τελευταίο απόσπασμα ήταν σημαντικό.
Καθ' όλη τη διάρκεια της συνομιλίας, ο Volodya δεν έβγαλε τα μάτια του από τη θάλασσα και συνέχισε να περιμένει την επιστροφή του Pithecanthropus. Πλησίασε και, μετά από πρόταση της Τάνιας, συνάντησε σκυθρωπός τον Βολόντια. Τα παιδιά σταδιακά σηκώθηκαν, ακριβώς την ώρα για την άφιξη των φιλενάδων.
Την επόμενη μέρα, οι μαθητές πήγαν ξανά στο Δαγόμυς και έπαιξαν χαρτιά σε εκτεταμένη μορφή. Προς μεγάλη ικανοποίηση του Volodya, στον πρώτο κιόλας γύρο ο γίγαντας έχασε και σύρθηκε προς το νερό, τρομάζοντας τους υπόλοιπους με ένα σπασμωδικό γάβγισμα. Το status quo αποκαταστάθηκε και το βράδυ πήγαν όλοι στο χορό.

Πολλοί ενδιαφέρονται για το πώς διασκεδάζουν οι Ρώσοι μαθητές σήμερα. Για τη μελέτη αυτού του θέματος, πραγματοποιήθηκαν πολύ σοβαρές κοινωνικές μελέτες, οι οποίες για μεγάλο χρονικό διάστημα πραγματοποιούνταν με κρατική υποστήριξη. Ως αποτέλεσμα, έγιναν γνωστές οι κύριες τάσεις και τάσεις ανάμεσα στις ψυχαγωγικές προτιμήσεις των μαθητών μας. Με βάση τα αποτελέσματά τους, είναι ασφαλές να εντοπιστούν οι πιο αγαπημένοι τρόποι ψυχαγωγίας μεταξύ των μαθητών.

Πέμπτη θέση - ποικιλία παιχνιδιών

Οι μαθητές μας αγαπούν πολύ την ανάπτυξη και συναρπαστικά παιχνίδια. Σήμερα υπάρχουν πολλά από αυτά, και κάθε μέρα είναι όλο και περισσότερα. Επιπλέον, δεν πρέπει να διαγράψετε το κλασικό σκάκι, το πούλι κ.λπ. Τέτοια παιχνίδια επιτρέπουν όχι μόνο να διασκεδάσουν, αλλά και να βοηθήσουν τη δική τους ανάπτυξη.

Τέταρτη θέση - κουλτούρα τσαγιού

Αυτή τη στιγμή απολαμβάνει μεγάλη αγάπη σε όλο τον πληθυσμό μας. Αυτή η τάση δεν πέρασε από τους μαθητές. Οι μαθητές μας λατρεύουν πολύ να περνούν χρόνο με ένα φλιτζάνι τσάι, να μελετούν την κουλτούρα του τσαγιού διαφορετικών εθνών και να δοκιμάζουν διαφορετικούς τύπους τσαγιού. Δεν είναι μόνο τα κινέζικα τσάγια, το mate κ.λπ. Τώρα υπάρχουν όλο και περισσότερα εγχώρια τσάγια υψηλής ποιότητας αυτού του τύπου.

Τρίτη θέση - σωματική ανάπτυξη

Τα αθλήματα είναι πολύ συναρπαστικά και ενδιαφέροντα. Οι Ρώσοι μαθητές διασκεδάζουν κάνοντας διάφορα αθλήματα. Και η επιλογή εδώ είναι πολύ μεγάλη, αυτά είναι ομαδικά αθλήματα και μαθήματα σε γυμναστήρια και αίθουσες γυμναστικής και πολεμικές τέχνες επαφής. Και φυσικά, δεν πρέπει να ξεχνάμε τη γιόγκα και άλλες σωματικές πρακτικές που είναι πολύ δημοφιλείς.

Δεύτερη θέση - ανάγνωση βιβλίων

Αναμφίβολα, η ανάγνωση βιβλίων είναι ένα πραγματικό πάθος, μια γιγάντια αγάπη, τόσο για τους μαθητές μας όσο και για τον υπόλοιπο πληθυσμό. Οι μαθητές διασκεδάζουν με ενθουσιασμό διαβάζοντας τα βιβλία τους, επισκεπτόμενοι βιβλιοθήκες ή βρίσκονται στην προσωπική τους βιβλιοθήκη. Μοιράζονται τις γνώσεις τους και συστήνουν ενδιαφέροντα βιβλία ο ένας στον άλλον.

Πρώτη Θέση - Πνευματικότητα

Οι μαθητές μας καταλαβαίνουν ότι το πνευματικό είναι το θεμέλιο, το κύριο πράγμα. Αντίστοιχα, αφιερώνουν με ενθουσιασμό και ενεργητικότητα τον χρόνο τους στον διαλογισμό, την προσευχή και διάφορες πνευματικές πρακτικές. Όλοι θέλουν να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά και να Τον γνωρίσουν όσο πιο βαθιά γίνεται.

Το πιο σημαντικό, όταν πηγαίνετε για κάμπινγκ, όπου κι αν πάτε, να έχετε πάντα μαζί σας επαρκή ποσότητα φαγητού. Αυτό είναι απαραίτητο, ώστε σε περίπτωση έλλειψης, να μην χρειαστεί να επιστρέψετε την πιο ακατάλληλη στιγμή, στο πιο ενδιαφέρον μέρος. Και έτσι μπορείτε να έχετε πάντα ένα σνακ και να συνεχίσετε το δρόμο σας.

Είναι καλύτερο να πηγαίνετε στη φύση με τα δικά σας αυτοκίνητα παρά να περπατάτε αποκλειστικά με τα πόδια. Σε αυτήν την περίπτωση, μπορείτε να πάρετε πολλά απαραίτητα πράγματα και μπορείτε να αφήσετε το αυτοκίνητο κοντά στο στάσιμο. Αλλά δεν χρειάζεται να μεταφέρετε όλες αυτές τις σκηνές και τα τρόφιμα μόνοι σας.

Όταν πηγαίνετε για ψάρεμα, πάρτε μαζί σας όλα όσα χρειάζεστε και μην ξεχάσετε τα ανταλλακτικά αγκίστρια και την πετονιά. Ποτέ δεν είναι περιττό σε μια τέτοια περίπτωση. Συμβαίνει συχνά να γαντζωθείτε κάπου και να ξεκολλήσει ό,τι ήταν κορδόνι στο δόλωμα. Επομένως, είναι καλύτερο να είστε φειδωλοί.

Πόσο ωραίο είναι με φίλους ή με τη μαθητική σου ομάδα να πάτε κάπου να χαλαρώσετε μαζί. Και αν είναι και σκι, τότε όλα είναι καλά. Είναι σημαντικό μόνο σε αυτή την περίπτωση να βρείτε έναν καλό εκπαιδευτή, ώστε μια τέτοια ανάπαυση να πάει χωρίς τραυματισμό.

Πάει κάπου με το ποδήλατό της. Ίσως μένει στο χωριό και τότε ήταν πολύ τυχερή. Ή ίσως μόλις βγήκε για διακοπές και αποφάσισε να κάνει βόλτα στο γήπεδο με αυτό το όχημα. Επίσης μια καλή επιλογή για να περάσετε χρόνο κατά τις καλοκαιρινές σας διακοπές.

Η οικογενειακή αναψυχή στη φύση με τη μορφή ποδηλασίας είναι πολύ ευεργετική για την υγεία. Είναι σημαντικό μόνο να χρησιμοποιείτε κράνη για παν ενδεχόμενο. Γιατί όλα μπορούν να συμβούν στο δρόμο και η επιπλέον προστασία δεν βλάπτει ποτέ. Λοιπόν, το κύριο πράγμα είναι να επιλέξετε τη σωστή εταιρεία.

πριν πάτε στη φύση, αποφασίστε αμέσως ποιος θα μαγειρέψει για εσάς. Αυτό δεν είναι ασήμαντος παράγοντας. Η ξεκούραση είναι ξεκούραση, αλλά θέλεις να φας εκεί ακόμα περισσότερο. Και πρέπει να καταλάβετε αμέσως από ποιον να ζητήσετε τη μερίδα του φαγητού σας. Μην ξεχάσετε να φέρετε όλα όσα χρειάζεστε από τα σκεύη.

Είναι σε τέτοια σπίτια που μπορείτε να μείνετε όταν σχεδιάζετε διακοπές έξω από τον πολιτισμό, σε μια πεζοπορία. Οι σκηνές, φυσικά, είναι επίσης καλές, αλλά μερικές φορές μπορείτε να αφήσετε το σώμα σας να χαλαρώσει σε ένα πιο οικείο περιβάλλον. Και είναι φθηνό.

Φεύγοντας για ξεκούραση στη θάλασσα, επιλέξτε μια παραλία με πληρωμή. Παρά το γεγονός ότι θα πρέπει να πληρώσετε ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό, αλλά θα έχετε πάντα κάπου να ξαπλώσετε για να κάνετε ηλιοθεραπεία, θα είστε σίγουροι για την ασφάλεια των πραγμάτων σας. Ναι, και είναι πολύ πιο βολικό και άνετο.

Μάλλον είναι τόσο τρομακτικό. Με αυτή την ταχύτητα, κατεβείτε το χιόνι. Και ακόμα κι όταν έχετε αντί για πόδια, αυτά τα μακριά ξύλινα μπαστούνια, που ονομάζονται σκι. Πρέπει να έχετε όχι μόνο θάρρος, αλλά και ένα συγκεκριμένο είδος δεξιοτήτων για να ρισκάρετε σε ένα τέτοιο κατόρθωμα.

«Τα φοιτητικά χρόνια είναι τα καλύτερα στη ζωή» - μια δήλωση που μισείς όλα τα φοιτητικά σου χρόνια, να σκέφτεσαι τα σχολικά βιβλία και να κάθεσαι μέσα στο παντελόνι σου στο πρώτο ζευγάρι το Σάββατο. Αν δεν έχετε ζήσει ποτέ σε κοιτώνα, τότε τα χαμένα πάρτι και οι «ψαγμένες ιστορίες» σας κάνουν να μισείτε ιδιαίτερα έντονα τα «καλύτερα χρόνια».

Ταυτόχρονα, οι μαθητές θεωρούνταν πάντα το πιο προηγμένο κομμάτι της κοινωνίας, το πιο ανυπάκουο και εκκεντρικό. Αξίζει να θυμηθούμε τουλάχιστον τη φοιτητική αναταραχή του 1968 στη Γαλλία με τα όμορφα συνθήματα «Να είσαι ρεαλιστής, να απαιτείς το αδύνατο!», «Απαγορεύεται» και «Όλη η δύναμη στη φαντασία».

Και τι συνέβη στα ινστιτούτα μας πριν από έναν αιώνα; Πώς ζούσαν οι μαθητές μετά την επανάσταση; Πώς αγαπούσαν, θορυβώδεις και διανοητικά μιλούσαν; Τι έκαναν οι προπάππους και οι προγιαγιάδες μας στα νιάτα τους; Το βιβλίο «Στον κύκλο των συνομηλίκων: Ο κόσμος της ζωής ενός νεαρού άνδρα στη Σοβιετική Ρωσία τη δεκαετία του 1920» του Alexander Rozhkov, διδάκτορα ιστορικών επιστημών, είναι αφιερωμένο σε αυτό το θέμα.

Η περίοδος της δεκαετίας του 1920 είναι ενδιαφέρουσα κυρίως επειδή οι παλιές στάσεις και αξίες ολόκληρης της κοινωνίας ανακατασκευάστηκαν κάτω από την επίθεση των Μπολσεβίκων: ποιον να αγαπάς, ποιον να προσεύχεσαι, πώς να ονειρεύεσαι, πώς να συμπεριφέρεσαι και πώς να σκέφτεσαι. Ως εκ τούτου, ήταν οι κοινωνικοί θεσμοί (από τα σχολεία μέχρι το στρατό), στους οποίους η οικογένεια είχε ελάχιστη επιρροή στα ανώριμα μυαλά, που έγιναν το σφυρηλάτηση μιας νέας φιλοσοφίας ζωής. Νέοι «σωστά προσανατολισμένοι» σύντροφοι πήγαιναν ήδη στη δουλειά. Το βιβλίο είναι ενδιαφέρον, καταρχάς, όχι με την περιγραφή των καθημερινών συνηθειών των νέων, αλλά από το πώς εντοπίστηκε η αναγκαστική μεταμόρφωση των αρχών της ζωής τους. Ακόμη και σε πράγματα τόσο μακριά από την πολιτική όπως το ποτό και οι σεξουαλικές σχέσεις, μπορείτε να δείτε υπαινιγμούς εξωτερικής επιρροής.

§1 Αναψυχή και ψυχαγωγία

Ραδιοφωνικό πρόγραμμα για τον Φεβρουάριο του 1927:

16.00 – 16.30 «Ράδιο Πρωτοπόρος».
17.20 – 18.10 Αγροτική ραδιοφωνική εφημερίδα.
18.15 – 19.05 Εργαζόμενη ραδιοφωνική εφημερίδα.
20.00 Μετάδοση της όπερας «Κάρμεν» από το κράτος. πειραματικό θέατρο.
23.55

20.00 Βραδιά μετάδοσης εβραϊκής μουσικής από τη Μικρή Αίθουσα του Ωδείου.

Μέσω του σταθμού της Κομιντέρν σε ένα κύμα 1456 μ
16.00 – 16.30 «Ράδιο Πρωτοπόρος».
Διάλεξη για τη ραδιομηχανική: "Capacity (capacitor)", λέκτορας Belikov.
17.20 – 18.15 Συνομιλία στη φυσική επιστήμη: «Τι διέπει τη ζωή του σώματος;» Τόμος Perelmuter.
18.15 – 19.05 Εργαζόμενη ραδιοφωνική εφημερίδα.
20.00 – 21.00 Μετάδοση από το CDC της έκθεσης του καθ. Bronner: "Πώς να αντιμετωπίσετε τη σύφιλη στην ύπαιθρο;"
21.00 Μετάδοση της βραδιάς του Πούσκιν από τη Μικρή Αίθουσα του Ωδείου.
23.00 Πληροφορίες στα Εσπεράντο.
23.55 Ρολόι μάχης από τον πύργο του Κρεμλίνου.
Μέσω του σταθμού Πόποβα σε κύμα 650 μ
19.00 – 19.30 Μαθήματα συνεταιριστικής λογιστικής. Εμπορική αριθμητική (Filimonov).
19.30 – 20.00 Έκθεση του Profintern: Συνδικάτα στη Νορβηγία, τ. Sehgal.
20.30 Μετάδοση της συναυλίας του κράτους του Λένινγκραντ. παρεκκλήσια από το Column Hall του House of the Unions: Stravinsky's Les Noces.

Μέσω του σταθμού της Κομιντέρν σε ένα κύμα 1456 μ
16.00 – 16.30 «Ράδιο Πρωτοπόρος».
17.20 – 18.10 Αγροτική ραδιοφωνική εφημερίδα
18.15 – 19.05 Εργαζόμενη ραδιοφωνική εφημερίδα.
20.00 – 20.30 Έκθεση του Πανσυνδικαλιστικού Κεντρικού Συμβουλίου Συνδικάτων.
20.30 – 22.35 Μετάδοση της συναυλίας του κράτους του Λένινγκραντ. παρεκκλήσια από την Αίθουσα Στήλων της Βουλής των Ενώσεων.
23.55 Ρολόι μάχης από τον πύργο του Κρεμλίνου.
Μέσω του σταθμού Πόποβα σε κύμα 650 μ
19.00 – 19.30 Έκθεση Αβιαχίμ: «Περί Συνεδρίου του Αβιαχίμ», τ. Ζαρζάρ.
19.30 – 20.00 Έκθεση του καθ. Lapiro-Scoblo: «Στην 80η επέτειο του μεγάλου εφευρέτη Έντισον».

Μέσω του σταθμού της Κομιντέρν σε ένα κύμα 1456 μ
16.00 – 16.30 «Ράδιο Πρωτοπόρος».
17.20 – 17.45 Συζήτηση γεωπόνου: «Η επίδραση των διαφόρων ζωοτροφών στην παραγωγικότητα των ζώων».
17.50 – 18.15 Συνομιλία στη φυσική επιστήμη: «Πώς αναπαράγονται τα ζώα», τ. Novikova.
18.15 – 19.05 Εργαζόμενη ραδιοφωνική εφημερίδα.
20.30 Μετάδοση της συναυλίας του κράτους του Λένινγκραντ. παρεκκλήσια από το Πολυτεχνείο.
23.55 Ρολόι μάχης από τον πύργο του Κρεμλίνου.
Μέσω του σταθμού Πόποβα σε κύμα 650 μ
20.00 Μετάδοση της όπερας «Lohengrin» από το Θέατρο Μπολσόι.

Μέσω του σταθμού της Κομιντέρν σε ένα κύμα 1456 μ
16.00 – 16.30 «Ράδιο Πρωτοπόρος».
17.20 – 17.45 Έκθεση της Κεντρικής Επιτροπής του Rabpros: «Πώς να εργαστείς με ένα βιβλίο;» Τόμος Rabelsky.
17.50 – 18.15 Έκθεση: «Νέα υλικά για την κατασκευή κατοικιών», καθ. Φεντορόφσκι.
18.15 – 19.05 Εργαζόμενη ραδιοφωνική εφημερίδα.
20.00 – 20.30 Έκθεση της Κεντρικής Επιτροπής της Komsomol: «Σχετικά με την κινεζική Komsomol».
20.30 Μια βραδιά χορού.
23.55 Ρολόι μάχης από τον πύργο του Κρεμλίνου.
Μέσω του σταθμού Πόποβα σε κύμα 650 μ
19.00 – 19.30 Μαθήματα συνεταιριστικής λογιστικής. ABC της συνεργασίας, κατά Lintvarev.
19.30 – 20.00 Η αναφορά του συντρόφου Ουλίτσκι: "Πώς να ασχοληθείς με την οικονομική αυτοεκπαίδευση;"
20.30 Μετάδοση της συναυλίας της Zoya Lodii από τη Μικρή Αίθουσα του Ωδείου.

Όπως προκύπτει από την ανάλυση των προϋπολογισμών χρόνου των μαθητών, ο ελεύθερος χρόνος τους ήταν πολύ μικρός σε σύγκριση με τους υπόλοιπους μαθητές. Αφήνοντας στην άκρη το σχολικό βιβλίο που είχε διαβάσει, ο ευσυνείδητος μαθητής, κουρασμένος από την επιστήμη, μετά βίας πρόλαβε να κοιτάξει το χρονικό της εφημερίδας ή μερικές σελίδες από ένα συναρπαστικό βιβλίο όπως ο Ταρζάν πριν πάει για ύπνο. Βασικά, τα υπόλοιπα έπεσαν τα Σαββατοκύριακα (Σάββατο απόγευμα και Κυριακή) και αργίες. Οι μη κάτοικοι που μπήκαν στα πανεπιστήμια της πρωτεύουσας, στην αρχή έκαναν εκδρομές και πολιτιστικά ταξίδια. Πολλοί φιλοδοξούσαν να γνωρίσουν τη Μόσχα ή την πόλη του Νέβα, να περιπλανηθούν στους δρόμους και τα αναχώματα της πρωτεύουσας, να κάνουν μια βόλτα με το τραμ.

Είναι χαρακτηριστικό για εκείνη την εποχή ότι η μαζική αναψυχή ήταν αντικείμενο ιδεολογικού ελέγχου, τόσο από ειδικούς φορείς όσο και από φοιτητικές οργανώσεις. Μόλις οι μαθητές της Τούλα τύπωσαν μια ανακοίνωση για μια πρωτοχρονιάτικη συναυλία-μπάλα, στην οποία σχεδιαζόταν η συμμετοχή δύο ορχήστρων πνευστής μουσικής, η διοργάνωση χορών, παιχνιδιών, αμερικανικών δημοπρασιών, πολυτελών μπουφέδων για εκείνη την εποχή, υποβλήθηκαν στην οργισμένη κριτική στον Τύπο από άγρυπνους προλετάριους φοιτητές. Ταυτόχρονα, ειλικρινά αναρωτήθηκαν πώς θα μπορούσε να λείπει από το ερείπιο μια τέτοια ανακοίνωση. Ανάλογη κριτική άκουσαν και οι διοργανωτές της φοιτητικής βραδιάς-συναυλίας στο Οδοντιατρικό Κολλέγιο της Μόσχας στο Arbat.

Ο αθλητισμός, όπως σημειώθηκε παραπάνω, δεν έγινε μαζικό φαινόμενο μεταξύ των μαθητών τη δεκαετία του 1920. Ταυτόχρονα, πολλοί μαθητές προσπάθησαν να βελτιώσουν το σώμα τους, αφιερώνοντας κάθε ελεύθερο λεπτό σε αυτό. Η γυμναστική του Dalcroze, οι σωματικές ασκήσεις σύμφωνα με το σύστημα Muller, τα παιχνίδια ποδοσφαίρου, οι αγώνες στρογγυλής πίστας, το σκι αντοχής, η κολύμβηση και η κωπηλασία ήταν δημοφιλή μεταξύ των φοιτητών. Αυτή η νέα νεολαία εισήγαγε στην καθημερινότητα τα πιο συνηθισμένα και προσιτά αθλητικά ρούχα για το φοιτητικό περιβάλλον, τα οποία αποτελούνταν κυρίως από εσώρουχα και πουκάμισα γυμναστικής. Όπως είπαν τότε οι Ραμπφακοβίτες, δεν ντρέπονταν να δείξουν στο κοινό τα «απελευθερωμένα» σώματά τους. Τις Κυριακές, ο Vorobyovy Gory στη Μόσχα έγινε χώρος για αθλητικούς αγώνες και αγώνες για τη σοβιετική νεολαία, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί μαθητές. Τα ιδανικά μοντέλα με τα οποία προσπάθησαν να ταυτιστούν ήταν το «Spartan temper» και το «Greek beauty».
Μία από τις μορφές οργάνωσης του ελεύθερου χρόνου των μαθητών ήταν η ακρόαση ραδιοφωνικών εκπομπών. Αυτή η τεχνική καινοτομία της καθημερινής ζωής γύρισε τον κόσμο της ζωής ενός μαθητή της δεκαετίας του 1920 όχι λιγότερο από την τηλεόραση στη δεκαετία του 1950 ή το Διαδίκτυο στις αρχές του 20ου και του 21ου αιώνα. Το ραδιόφωνο ήταν ιδιαίτερα ενεργό στην καθημερινή ζωή των φοιτητών που ζούσαν σε φοιτητικές εστίες, αφού τα ραδιόφωνα διανέμονταν κυρίως μεταξύ των ομάδων. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1920, πολλές φοιτητικές εστίες ήταν ήδη εξοπλισμένες με ραδιόφωνο. Κατά κανόνα, κάθε δωμάτιο σε τέτοιους ξενώνες είχε το δικό του ραδιοφωνικό σταθμό και ο ξενώνας στο σύνολό του είχε ένα μεγάφωνο. Στο μεταξύ, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την προτεραιότητα του ραδιοφώνου στον τομέα της φοιτητικής αναψυχής. Ένας από τους λόγους για αυτό ήταν η πολύ κακή ποιότητα ήχου. Ο ατελής ραδιοφωνικός εξοπλισμός διακυβεύτηκε γρήγορα. Σύμφωνα με τους σύγχρονους εκείνων των χρόνων, αντί για λέξεις, "έφτυσε", αντί για μια συναυλία, ελήφθη μόνο ένα ουρλιαχτό.

Ταυτόχρονα, δεν υπήρχαν άλλες ευκαιρίες για γρήγορη λήψη συγκεντρωτικών πληροφοριών που μεταδίδονταν σε μεγάλες αποστάσεις και το ραδιόφωνο έγινε για πολλούς μαθητές το πιο σημαντικό μέσο για τη διαμόρφωση μιας κοινής εικόνας του κόσμου και συνέβαλε στην οικοδόμηση μιας σοβιετικής ταυτότητας.

Εκτός από τις πολιτιστικές μορφές δραστηριοτήτων αναψυχής, υπήρχαν πιο πεζές πρακτικές «χαλάρωσης». Αν η ίδια η ατμόσφαιρα σπουδών στο πανεπιστήμιο, με τη σοβαρότητά της, περιόριζε σημαντικά τις εκδηλώσεις χουλιγκανισμού, τότε η ατμόσφαιρα των φοιτητικών εστιών, αντίθετα, συνέβαλε σημαντικά σε μια άγρια ​​ζωή. Δεν υπήρχε μόνο μια αλαζονική καθηγήτρια, αλλά και η γονική μέριμνα. Θεωρήθηκε κανόνας και καθήκον το «ξέπλυμα» κάθε εκδήλωσης προσωπικής ή δημόσιας φύσης. Για παράδειγμα, «βουτιά» στην μπύρα λαμβάνοντας υποτροφία, «στάξτε» για μια συνάντηση. Ως εκ τούτου, πολλοί φοιτητές που έμεναν σε φοιτητικές εστίες αγάπησαν και ήξεραν πώς να χαλαρώνουν, μερικές φορές χωρίς κανέναν εξωτερικό λόγο. Ένας μαθητής περιέγραψε μια τυπική γιορτή:

«Μια Κυριακή πρωί πήγα να δω τους συντρόφους μου. Χτύπησε. Δεν απάντησαν αμέσως «μπορεί». Έχει μπει. Βλέπω κάτι δεν πάει καλά. Κάθονται γύρω από το τραπέζι, καταβροχθίζοντας ρέγγες και μάλιστα χωρίς ψωμί. Είδαν ότι ήταν δικό τους και άρχισαν να τον πείθουν να πιει μια γουλιά από ένα φλιτζάνι. Αποδεικνύεται ότι ήταν πολύ περισσότερα. Μετά από παζάρια, ήπιαν μόνοι τους. Στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν μακριά από την υποτροφία, αποδείχθηκε ότι κάποιος είχε ένα ρούβλι. έφερε άλλο ένα μπουκάλι. Έπειτα έπρεπε να πάω μόνη μου να στρώσω το σακάκι μου. Την επόμενη μέρα, χλωμοί άνθρωποι με πονοκέφαλο περιπλανήθηκαν στο ινστιτούτο και δανείστηκαν μεσημεριανά κουπόνια.

Η Ann Gorsuch αναφέρει έναν αξιωματούχο του MSU που παραπονέθηκε για μαθητές που «σπούσαν καρέκλες στο τοπικό κλαμπ, έγραφαν γκράφιτι, τρομοκρατούσαν τους γείτονες της κρεβατοκάμαράς τους σε μεθυσμένα παιχνίδια και εκφοβίζουν τα κορίτσια της επαρχίας».

«Η ζωή του ξενώνα της Merzlyakovka», ανέφερε το φοιτητικό περιοδικό, «είναι σημαντική για τρία φαινόμενα: μέθη, ασέβεια, αισχρότητες. Κάθε επίδομα πληρώνει το αναπόφευκτο των σπονδών, τις οποίες αναπόφευκτα ακολουθούν καβγάδες και αισχρότητες. Οι φοιτητές έπιναν αλκοόλ όχι μόνο σε κοιτώνες, αλλά επισκέπτονταν συχνά καταστήματα ποτού, που ήταν αρκετά πολυάριθμα εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με τον Ν. Λεμπίνα, στο Λένινγκραντ το 1926 υπήρχαν περίπου 360 παμπ. Το κοινό μεθύσι συγκέντρωνε συχνά κομματάρχες και μη, αφού το γλέντι οργανωνόταν συχνά ως κλαμπ. Γιόρταζαν όχι μόνο τις μέρες λήψης υποτροφιών, αλλά και διάφορες γιορτές, γενέθλια, συναντήσεις μετά τις γιορτές. Για παράδειγμα, τον Αύγουστο του 1926, για μικρό χρονικό διάστημα, το ασθενοφόρο του Κρασνοντάρ κλήθηκε επανειλημμένα σε σοβαρά «άρρωστους» μαθητές που γιόρταζαν πολύ ενεργά την επιστροφή τους από τις διακοπές. Οι απόφοιτοι από το πανεπιστήμιο των νεοσύστατων ειδικών ήταν ακόμα πιο θορυβώδεις: «Τι είδους αποφοίτηση είναι αυτή αν δεν μεθύσεις για να μπορείς να σκαρφαλώσεις στα τέσσερα», ένας φοιτητής του Taganrog Komsomol εξέφρασε τη στάση του σε αυτό το γεγονός. Οι επαναστατικές διακοπές δεν αποτέλεσαν εξαίρεση, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στο επιπόλαιο μαθητικό τραγούδι:

Ο Οκτώβρης είναι διασκεδαστικός
Cim-la-la, cim-la-la,
Πίνουμε στο μπουκάλι
Τσιμ-λα-λα, ​​σιμ-λα-λα.

Αναγκάστηκα να καλέσω την αστυνομία, στην οποία οι μεθυσμένοι μαθητές απάντησαν με απειλές αντιποίνων εναντίον εκείνων που κάλεσαν την αστυνομία, υποστηριζόμενες από καυγά με τους κατοίκους και τη χρήση όπλων.

Το νεαρό φοιτητικό σώμα απαιτούσε συγκινήσεις, και ως εκ τούτου ένα σπάνιο ομαδικό ποτό έκανε χωρίς σκάνδαλο. Οι μεθυσμένοι μαθητές δεν επέτρεπαν στους συναδέλφους τους να μελετήσουν. Έτυχε να χρησιμοποιηθούν και πυροβόλα όπλα, τα οποία είχαν ορισμένοι κομμουνιστές και μέλη της Κομσομόλ. Για παράδειγμα, σε έναν από τους κοιτώνες σε ένα δωμάτιο όπου έμεναν τρεις φοιτητές, μαζεύτηκε μια παρέα δώδεκα ατόμων. Έχοντας πιει, οργάνωσαν ένα δυνατό γλέντι με χορό, με αποτέλεσμα να προκληθεί σκάνδαλο με τους γείτονες. Γυναίκες και μικρά παιδιά τρόμαξαν από τους αχαλίνωτους μαθητές. Αναγκάστηκα να καλέσω την αστυνομία, στην οποία οι μεθυσμένοι μαθητές απάντησαν με απειλές αντιποίνων εναντίον εκείνων που κάλεσαν την αστυνομία, υποστηριζόμενες από καυγά με τους κατοίκους και τη χρήση όπλων. Στο παιδαγωγικό κολέγιο του Ostrogozhsk, από πλήξη, οργανώθηκε η κοινωνία Khryu με τακτικές συνδρομές μελών και συναντήσεις. Τα μέλη του τηρούσαν δέκα εντολές «χοίρων», οι κυριότερες από τις οποίες ήταν οι εντολές της μέθης και της λαιμαργίας. Μαθητές από την Καρελία, που επέστρεψαν στο σπίτι για τις διακοπές, δημιούργησαν την Πανρωσική Εταιρεία Αλκοολικών. Συνολικά, 20 μαθητές ενώθηκαν στο volost, εκ των οποίων 17 ήταν μέλη της Komsomol και τρεις ήταν κομμουνιστές. Πριν από την έκθεσή τους, κατάφεραν να οργανώσουν τρία κλειστά ποτό πάρτι. Ένας φοιτητής του Παιδαγωγικού Κολλεγίου Ντον ανέφερε σε επιστολή του για τον συλλογικό εορτασμό των εορτών:

«Όλες οι μέρες των παλαιών και των νέων διακοπών... εδώ, στον ξενώνα, περάσαμε μεθύσι, για λίγο παριστάνοντας μια ταβέρνα με περιπλανώμενους Κοζάκους... Δεν υπήρχε διοίκηση, και οι τύποι αγρίεψαν με δύναμη και κυρίως . .. Όλοι έπιναν, ακόμα και τα κοριτσάκια του ορφανοτροφείου... Και ποιος, αναρωτιέται κανείς, busal περισσότερο; Φυσικά, τα μέλη της Komsomol και πολλοί ακόμη συμπαθητικοί σύντροφοι ήταν πιτσιλισμένοι στο ταμπλό. Καταλαμβάνουμε ένα δωμάτιο μαζί, έχουμε κανονίσει εκεί ένα πραγματικό μπουντουάρ, όπου περνάμε συχνά «αθηναϊκές νύχτες» με τις γυναίκες μας. Η ζωή είναι τώρα καλή ... αναιδή ... διασκεδαστική. Δεν ξέρουμε τι θα συμβεί στη συνέχεια, όταν η τελευταία μάχιμη ομάδα θα φύγει από το DOPT, θα μείνει μόνο ένα ακαδημαϊκό κάθαρμα.<…>

Οι παλιοί εξακολουθούν να υποστηρίζουν τις παραδόσεις του παλιού DOPT λίγο περισσότερο, και ακόμη και τότε ήδη διασκορπίζονται. Το ποτό άνοιξε σαν κόλαση, και δεν κρύβονται πια, αλλά φυσούν με δύναμη και κυρίως. Μεθούν και αρχίζουν να βρίζουν τη σοβιετική εξουσία, το κόμμα και την Κομσομόλ».

«Ήρωας» θεωρούνταν ένας μαθητής που γνώριζε πολλά λιπαρά ανέκδοτα, άσεμνα τραγούδια και δεν δίσταζε να τα ερμηνεύει παρουσία κοριτσιών. Η άσεμνη γλώσσα ήταν γενικά ένα φυσικό χαρακτηριστικό της καθημερινής ζωής των μαθητών, αλλά ακόμη και οι πιο καλοσυνάτοι μαθητές δεν μπορούσαν να το κάνουν κατά τη διάρκεια των συζητήσεων στο τραπέζι. Την ίδια στιγμή, οι πυρήνες των μαθητών φάνηκε να δικαιολογούν τους συναδέλφους τους: «Οι βρισιές μερικές φορές δεν χρησιμεύουν ως κατάρα, μερικές φορές βοηθάει να πεις με λίγα λόγια αυτό που δεν μπορείς να πεις με σελίδες». Όπως θυμάται ένας κάτοικος μιας φοιτητικής εστίας, οποιεσδήποτε προσπάθειες διαμαρτυρίας για την παραβίαση της σιωπής κατεστάλησαν αποφασιστικά: ο γιος της μαμάς! Δεν ήταν στην παραγωγή!» Και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Το επόμενο βράδυ, ο ίδιος ο συκοφαντημένος «διανοούμενος» αποδεικνύει την προλεταριακή του ιδεολογία χορεύοντας κρουνούς, βρίζοντας, βρίζοντας. Μια ζωντανή εικόνα της φοιτητικής καθημερινότητας δίνει το επιτοίχιο «Ημερολόγιο του δωματίου μας» στον ξενώνα των φοιτητών Vkhutemas, που δημοσιεύεται σε φοιτητικό περιοδικό:
"15 / IV - έσκιζαν τον πίνακα, ο Kolka έκανε λάθος - πήγε" στο εξωτερικό ". 16/IV - δεν έτρωγε ούτε κάπνιζε. Σκεφτόμαστε να κάνουμε παγκόσμιο ρεκόρ απεργίας πείνας. Ούτε μια δεκάρα? 20 / IV - έπαιξε κάρτες μέχρι ... (υπήρχε μια ελάχιστα χρησιμοποιημένη, αλλά πολύ δυνατή λέξη). 28 / IV - Η Βάσκα στέρησε τη Νίνκα ... "

2§ "Προλετάριοι όλων των χωρών, μην πολλαπλασιάζεστε!"

Δεν έχω οικογένεια, χώρισα μαζί της εδώ και πολύ καιρό. Μεγάλωσα δημόσια, ανάμεσα σε συντρόφους. Όσο σπούδαζα στην εργατική σχολή, με περνούσαν ερωτήματα αγάπης.

Το αρχικό σύνθημα, που έγινε ο τίτλος αυτής της παραγράφου, ανήκει σε έναν καθηγητή τεχνικής σχολής Tuapse που κήρυττε ενεργά τη σεξουαλική αποχή μεταξύ των μαθητών. Το μη πραγματικότητα αυτής της καλής επιθυμίας του δασκάλου στη μαθητική γενιά, που ένιωσε τη θυελλώδη ροή της σεξουαλικής ελευθερίας, είναι προφανές. Σε αντίθεση με το σχολείο, η πανεπιστημιακή ζωή διαμόρφωσε πολύ περισσότερες ανάγκες και ευκαιρίες για τους μαθητές να ικανοποιήσουν τη λίμπιντο τους.<…>
Στις συνθήκες ενός τέτοιου συστήματος εκπαίδευσης, όλοι οι μαθητές έπρεπε να ξαναφτιάξουν. Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο για έναν αγρότη και έναν κάτοικο μιας μικρής πόλης να συνηθίσει τις ιδιαιτερότητες της φοιτητικής ζωής και τα ανεμπόδιστα έθιμα της ζωής στην πόλη. Για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτό το σημείο καμπής στην αγροτική και επαρχιακή ψυχολογία, οι αποκαλύψεις ενός φοιτητή από την Οδησσό και ενός φοιτητή από τα πανεπιστήμια του Χάρκοβο βοηθούν:

«Η αλλαγή κατοικίας (από το χωριό στην πόλη), όπου άλλα έθιμα, άλλοι άνθρωποι, ανάγκασαν τους επιζώντες του χωριού να κρυφτούν, να κρυφτούν, γιατί εδώ γελούν με τη σεξουαλική αθωότητα, με την άγνοια αυτού που καταλαβαίνει τέλεια μια δεκάδα. -χρονο αγόρι στην πόλη. η σκόνη και η βρωμιά της πόλης, η ηθική της ακολασία δεν επιτρέπουν σε κάποιον να γίνει «ασκητής»… και δεν μπορεί κανείς να απομακρυνθεί από τα ζωγραφισμένα σαγηνευτικά κορίτσια που, σύμφωνα με την τελευταία λέξη της μόδας, αμφισβητούν τα κοιμισμένα συναισθήματα και τα κοροϊδεύουν. όταν μάθουν για τα ιδανικά σου.

«Δεν έχω οικογένεια, χώρισα μαζί της εδώ και πολύ καιρό. Μεγάλωσα δημόσια, ανάμεσα σε συντρόφους. Όσο σπούδαζα στην εργατική σχολή, με περνούσαν ερωτήματα αγάπης.<…>Όταν μπήκα στο πανεπιστήμιο, η ζωή μου άλλαξε δραματικά. Μετακόμισα σε μια μεγάλη πόλη, σε ένα νέο περιβάλλον, και οι νέοι μου συμμαθητές και οι κοιτώνες αποδείχτηκαν εντελώς διαφορετικοί. Έχω συναντήσει το γεγονός ότι οι περισσότεροι φοιτητές βλέπουν τις φοιτήτριες ως εμπόρευμα. Βλέπουν μόνο μια γυναίκα μέσα τους και «στρίβουν την αγάπη», χωρίς να αγαπούν. Υπάρχουν στιγμές που οι άντρες πηγαίνουν να διανυκτερεύσουν σε γυναικεία δωμάτια. Τα αποφεύγω όλα αυτά.<…>Οι σύντροφοί μου που αρχίζουν να ζουν μια σεξουαλική ζωή ... εύκολα συγκλίνουν και χωρίζονται, και χωρίς καμία ηθική καταπίεση κάνουν εκτρώσεις.

Η όλη φρίκη είναι ότι αυτό γίνεται καθημερινά, καθημερινά και απλά και όλοι το έχουν συνηθίσει.

Μεταξύ των μαθητών εκείνων των χρόνων ήταν ευρέως διαδεδομένες οι προγαμιαίες και εξωσυζυγικές σχέσεις. Σχεδόν το 75% των μαθητών έχασαν την αθωότητά τους πριν από την ηλικία των 20 ετών. Η ηλικία των 17–20 ετών ήταν ιδιαίτερα έντονη, κατά την οποία το 46,8% των ανδρών ξεκίνησε μια μόνιμη σεξουαλική ζωή. Στις γυναίκες, αυτή η κορύφωση ήταν μεταξύ 18 και 21 ετών. Είναι σημαντικό ότι δεν υπήρχαν ταξικές και κομματικές διαφορές στις σεξουαλικές πρακτικές των φοιτητών: το 90% των κομμουνιστών φοιτητών ζούσαν ενεργή σεξουαλική ζωή, το 40% από αυτούς χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες ιερόδουλων. Κρίνοντας από ορισμένες έρευνες μαθητών, περίπου οι μισοί από αυτούς δεν αναγνώρισαν την αγάπη, αν και τα δύο τρίτα των μαθητών βίωσαν εμπειρίες αγάπης. Είναι γνωστό ότι σε ένα από τα πανεπιστήμια παραλίγο να γίνει μια πραγματική μονομαχία με δευτερόλεπτα μεταξύ δύο φοιτητών που δεν χώρισαν το κορίτσι μεταξύ τους. Εν τω μεταξύ, ο V. Nikitin, φοιτητής της Εργατικής Σχολής της Μόσχας, έγραψε σε ένα ερωτηματολόγιο για την καθημερινή ζωή: «Η αγάπη (η σχολή των εργαζομένων) απορρίπτει και τη θεωρεί βλακεία και παλικαρίσια. Αναγνωρίστε το μόνο από την άποψη της σεξουαλικής επαφής. Η συντριπτική πλειοψηφία των μαθητών (85% κατά μέσο όρο) ήταν επιρρεπείς στη σεξουαλική οικειότητα.
Είναι πολύ φυσικό ότι οι απόψεις των νέων ανδρών και των νέων για αυτό το πρόβλημα ήταν συχνά αντίθετες. Βρίσκουμε δύο ακραίες απόψεις στα ερωτηματολόγια:

Φοιτητής 2ου έτους: «Η βάση της αγάπης είναι η σεξουαλική έλξη δύο υποκειμένων μεταξύ τους. Αν συμβεί κάποια παρεξήγηση στις σεξουαλικές σχέσεις, τότε ολόκληρο το ποιητικό εποικοδόμημα θα καταρρεύσει. Τρίτης φοιτητής: «Μένω με τον καλύτερό μου φίλο εδώ και δύο χρόνια, με αμοιβαία αγάπη δεν έχουμε σεξουαλικές σχέσεις. Και οι δύο είναι απόλυτα υγιείς. Διαπιστώνω ότι η αληθινή ανθρώπινη αγάπη είναι πέρα ​​από τη σεξουαλική οικειότητα. Η σεξουαλική οικειότητα μπορεί μόνο να καταστρέψει την αρμονία μεταξύ των ερωτευμένων».

Ο D. Lass διαπίστωσε ότι οι μαθητές στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1920 άρχισαν να κάνουν σεξ λίγο νωρίτερα από τους μαθητές στα πρώτα χρόνια της επανάστασης. Οι αγρότες έκαναν το πρώτο τους σεξουαλικό ντεμπούτο σε ηλικία 13 ετών και οι εκπρόσωποι των μικροαστικών στρωμάτων αργότερα από όλους. Η συντριπτική πλειοψηφία των εργαζομένων ξεκίνησε μια μόνιμη σεξουαλική ζωή σε ηλικία 18 ετών, αγρότες - στα 19 τους, εκπρόσωποι μη προλετάριων φοιτητών - στα 20. Στο γυναικείο περιβάλλον υπήρχαν άλλες τάσεις. Οι περισσότερες αγρότισσες συνήψαν μόνιμη σεξουαλική σχέση στην ηλικία των 18 ετών, οι γυναίκες των μικροαστικών στρωμάτων - στα 19 τους, και οι εργαζόμενες ακόμη αργότερα - στα 21-22 χρόνια.

Πολλοί μαθητές χαρακτηρίζονταν από μια βάναυση συμπεριφορά στις σχέσεις με το ωραίο φύλο. Σε σημαντικό μέρος των μαθητών διαδόθηκε μια κυνική φόρμουλα: «Η δύναμη της αγάπης είναι ευθέως ανάλογη με την αντίσταση του υλικού, δηλαδή την αντίσταση μιας γυναίκας». Ο "Red Don Juan" δεν τραγούδησε σερενάτες στην αγαπημένη τους, δεν συνέθεσε ποιήματα με την ελπίδα να γοητεύσει μια αφελή αγρότισσα. Στήριζαν τις τακτικές της αποπλάνησης στον πολιτικό εγγραμματισμό και στο σύνθημα της χειραφέτησης των γυναικών, και τέτοιες τακτικές συχνά τους έφερναν επιτυχία. Ένας από τους εκπροσώπους αυτής της γενιάς των κατακτητών των καρδιών των γυναικών ήταν ο μαθητής της Μόσχας B. Bogdanov. Έχοντας δύο συζύγους με παιδιά σε διαφορετικές πόλεις, ξεκίνησε μια τρίτη σχέση με έναν ευκολόπιστο μαθητή. Η πίστη της ζωής του ήταν η κατοχή ενός κτιρίου 12 ορόφων, στο οποίο θα έπρεπε να μένει μια σύζυγος σε κάθε όροφο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η επόμενη κοπέλα του Μπόρις σοκαρίστηκε όταν ανακάλυψε ότι καταλάμβανε μόνο τον τρίτο όροφο και χρειαζόταν γυναίκες που «κατέχουν την τέχνη των καλλυντικών, ξέρουν πώς να γυμνάζονται και να κοιτάζουν στα μάτια». Ωστόσο, οι νεαροί άνδρες με αυτό το είδος συμπεριφοράς προσπαθούσαν συχνά να δείξουν την ανωτερότητά τους έναντι μιας γυναίκας, όχι τόσο μπροστά στο αντίθετο φύλο, αλλά μπροστά σε άλλους εκπροσώπους του φύλου τους. Ένας από τους θηλυκούς καμάρωνε τους έρωτές του μπροστά στους συντρόφους του:

«Αν πας, συνέβη, σε ένα βράδυ ή κάπου αλλού, τότε έχεις ελευθερία. Μερικές φορές αποτυχία. Μια άλλη σκύλα θα στριμώξει, αν και είναι καλή, αλλά θα τα παρατήσεις, γιατί έτσι κι αλλιώς δεν θα βγει τίποτα από αυτήν. Λοιπόν, με μια άλλη κοπέλα θα πας στον κήπο, το φεγγάρι και όλα αυτά. Και εκεί, φυσικά, λέξη προς λέξη - λοιπόν, στο «κυρίες». - «Μα τι γίνεται με τη διατροφή;» - ρώτησαν άλλοι, άπειροι σε τέτοια αγάπη. - «Εκκεντρικό, φροντίζεις να ταΐζει ο λύκος και να είναι ασφαλές το πρόβατο. Πάρε ό,τι μπορείς από τη ζωή. Ό,τι μαδάς είναι δικό σου. Έχω χάσει το μέτρημα εδώ και καιρό, πόσα κορίτσια ερωτεύτηκα. Θέλει ικανότητα, ταχύτητα και πίεση!

Ο ίδιος εκπλήσσομαι που απαιτείται πολλή επαφή. Συγκινούμαι πολύ, δεν μπορώ να κάτσω κοντά σε γυναίκες και ανησυχώ για την εγγύτητά τους. Έχασα το δρόμο μου με τα κορίτσια, δεν μπορώ να συγκρατηθώ. Παρακαλώ βοηθήστε.