Trepid. Sisenemisgrupp. Materjalid. Uksed. Lukud. Disain

Aadress: st. M. Dmitrovka, 4

See, mis asub vanas saatkonnahoovis, asutati 1649. aastal. ja valmis 1652. aastal. Pühakoja uue kivihoone ehitamine algas pärast tulekahju, mis hävitas eelmise Neitsi Sündimise puukiriku. Puidust kolme puusaga kirik ehitati Putinki 1625. aastal. Sloboda on oma nime saanud Tverisse ja Dmitrovisse viivate vanade marsruutide järgi, mis siit lahknevad, Moskva Tveri väravatest. Samuti oletatakse, et sõna "Putinki" moodustati "ämblikuvõrgust" - kitsaste radade tihedast ja veidrast kudumisest Tveri väravate lähedal. Templi taga asus suursaadiku õu, selle ümber aga Dmitrovskaja Sloboda (tänapäeva Bolšaja Dmitrovskaja tänav) inimeste hoovid, millest sai oma nime kiiresti kasvav malaja Dmitrovskaja Sloboda.

Pärast puukiriku põlengut ehitati siia uhke kolme puusaga Pühima Jumala sündimise kivikirik, mille jaoks eraldati suverääni riigikassast tolle aja kohta väga suur summa 800 rubla ja saadeti telliskivi. ehitamiseks. Vahendid eraldati järk-järgult: algul anti koguduseliikmete palvel ja Jeruusalemma patriarh Paisiuse palvel riigikassast välja 300 rubla, siis, kui raha polnud piisavalt, lisati veelgi suurem summa - 400 rubla. , ja lõpuks, töö lõppedes, vabastati veel 100 rubla. Ülejäänud raha kogusid koguduseliikmed.

Uue kiriku ehitamine toimus nagu paljude muistsete Vene kirikute puhul mitte insenerijooniste, vaid jooniste järgi, mistõttu osutus hoone kompositsioon väga dünaamiliseks ja maaliliseks. Kõige tähelepanuväärsem omadus on väikesed dekoratiivsed telgid, mis kroonivad peamist mahtu, templi kabelit ja selle kellatorni. Esialgu ehitati vaid põhimaht kolme telgiga - väike ristkülikukujuline hoone väikese söögitoaga, Jumalaema ikooni "Põlev põõsas" põhjapoolne vahekäik (samuti selle tipus telk) ja puusadega kellatorn. Ebatavaline templi kompositsioonis on see, et hoone on kavandatud vaadelda kõigist neljast küljest; isegi apsiidid on praktiliselt ristküliku sisse peidetud ja vaevu väljaulatuvad. Ebatavaliselt ilus templi kõigi osade kaunistus - telkidest alumiste akendeni. Kõige märgatavam osa - telgid - on üksteisest erinevalt ehitajad näitas oma sisekujunduses kõige rikkalikumat kujutlusvõimet ja leidlikkust. Väikesed telgid asetatakse sihvakatele ehitud trumlitele ja väiksematel trumlitel on sibulakuplid. Kõikide telkide ja trummide alused, millel need toetuvad, on ümbritsetud kokoshnikute ridadega, mis kajavad üksteise kujuga. Põhimahu trummid ise on ümbritsetud teravate otstega arkaadiga. Väikesed trummid kuplite all on samuti kogushnikidega vöötud. Mööda äärt kaunistavad põhiköidet mitmed võlts-zakomarad, mille otsad on kiilutud, ning zakomarade alla on tõmmatud lai nikerdatud friis. Veelgi tähelepanuväärsem on kabeli telgi sisekujundus. Selle kerge trummel on kitsam kui telk ise, mille põhi on justkui trumlist välja võetud, samade kitsaste kõrgete akendega läbi lõigatud ja trumli all kõrgub kolmel astmel "tuline" kokoshnikute mägi. .

Kaunis kaheksanurkne kellatorn, millel on nikerdatud kellatasandi avaused, tundub tänu mitmetele telgis olevatele "kuulujuttude" aukudele veelgi kergem ja ažuursem. Kellatornis oli kellade hulgas üks kuulsa meistri Ivan Motorini 1715. aastal valmistatud kellake.

Kõigil templi fassaadidel on peaaegu võimatu leida tasast pinda - nii et see on kaunistatud mitmesuguste nikerduste ja kivipitsidega.

Pärast templi ehituse lõpetamist, 1653. aastal, andis patriarh Nikon Venemaale välja puuskirikute ehitamise keelu. Nii osutus Putini Neitsi Sündimise kirik Moskva viimaseks puusakivikirikuks.

17. sajandi lõpus kinnitatud avar söögituba koos Theodore Theodore'i kabeliga on kaunistatud pigem tagasihoidlikumalt, barokkstiilis kui ornamenteeritud. Samal ajal ehitati väravahoone käiguga kellatorni. Aastal 1864 ehitas kitsale trumlile uue läänepoolse veranda telgiga, mis sarnanes välimuselt ülejäänud telkidega. See veranda demonteeriti restaureerimise käigus 1957. aastal. ja asendati uuega, stiliseeritud 17. sajandiks. Templis on säilinud killud 17. sajandi iidsetest seinamaalingutest.

Pärast revolutsiooni ei suletud templit kohe, vaid alles 1935. aastal. 1930. aastatel seal teenisid Võsokopetrovski kloostri vennad. Esiteks, pärast sulgemist, korraldasid nad sellesse kontoriruumid, seejärel Moskva direktoraadi "Tsirkus laval" prooviruumi. 1990. aastal Otsustati kirik usklikele üle anda. Nüüd on tempel täielikult taastatud ja koos sellega on avatud ka pühapäevakool. Malaya Dmitrovka algusest peale nähtav sihvakas graatsiline templihoone näeb ebatavaliselt hea välja, kuigi nüüd mitte kõigist neljast küljest, nagu see algselt oli, ja on Moskva ajaloolise keskuse ühe iidse tänava parim kaunistus. .

Putinki Neitsi Sündimise kirik asub Malaya Dmitrovka alguses. Suurejooneline, justkui lumivalgest pitsist kootud, ehitati see aastatel 1649-1652 - üks ilusamaid ja vanimaid selle püha auks pühitsetud kirikuid, mis on säilinud Moskvas. Iidsetel aegadel asus siin Putinki trakt: siin, Valge linna Tveri väravate juures, eraldusid kaks teed - Dmitrovi ja Tveri linnadesse. Siin oli siis saadikute ja sõnumitoojate Rändhoov, kuhu putinid viisid – Moskva kõverad tänavad ja alleed. Teine versioon seletab Putinka nime sõnast "ämblikuvõrk" - selle kiriku koguduses lebavad väikesed tänavad ja sõidurajad, mille peal olid laiali pillutatud väikesed Moskva majad, kujutasid endast "võrku", mis ümbritses kirikut igast küljest.

Esialgu oli seal 1625. aastal ehitatud kolme puusaga puukirik. 1648. aastal põles see maha ja templi koguduseliikmed palusid sel ajal Moskvas peatunud Jeruusalemma patriarhi kaudu tsaarilt eraldada summa kivikiriku ehitamiseks. Esimest korda Venemaal pühitseti selle kabel põleva põõsa Jumalaema ikooni auks, mis kaitseb tulekahjude eest ja on seetõttu moskvalastele nii tähendusrikas. See kirik on viimane telkarhitektuuri hoone Moskvas enne kuulsat patriarh Nikoni dekreeti. Seejärel keelas ta telkkirikute ehitamise ja nõudis laialdast üleminekut ristkupliga kirikute ehitamisele. See dekreet tühistatakse 17. sajandi teisel poolel pärast Nikoni väljasaatmist.

Samal 17. sajandil püstitati Moskvas Maalinnast väljapoole Zubovskaja väljaku lähedale kirik koos peaaltariga, mis pühitseti põleva põõsa ikooni auks, mis andis rajale nime - Neopalimovsky. Ikooni nimi tulenes Moosese nägemusest põlevast okaspõõsast – põõsast –, mis oli leekidesse haaratud ja põlemata, sümboliseerides Pühima Neitsi Maarja igavest neitsilikkust. Seetõttu on leekidest ümbritsetud ikoonil kujutatud Jumalaema.

Ja kuigi legendi järgi ei seostatud selle kiriku ehitamist vana puulinna peamise katastroofiga - arvukate Moskva tulekahjudega, palvetasid nad imelise ikooni juures ja otsisid päästmist just Moskvas mitu korda möllanud tulekahjust. jättis linlased põlema.

Ja selline on legend. Põleva põõsa ikooni nimekiri oli Kremli tahutud kambris. Tsaar Fedor Aleksejevitš Dmitri Kološini peigmees palvetas tema ees palavalt ja kui ta süütult kuninglikku häbi alla sattus, hakkas ta abi ja kaitset paluma. Siis ilmus taevakuninganna kuningale unes ja avaldas talle, et see mees on süütu. Suverään vabastas peigmehe õukonnast ja tänuks ehitas ta Novaja Konjušennaja Slobodas põleva põõsa ikooni auks templi, paludes kuningalt imelist nimekirja. Sellest ajast peale, kui Moskvas olid tulekahjud, kanti seda ikooni kiriku koguduseliikmete majade ümber ja nad elasid tulekahju üle. Moskvalased märkasid isegi, et tulekahjud Neopalimovsky kihelkonnas olid üliharuldased ja väga tähtsusetud, kuigi kogu kesklinnast eemal asuv ala oli täis arvukate puitmajadega. (Neopalimovskaja kirik lammutati nõukogude ajal.)

Vähetuntud, kuid oma ajaloos tähelepanuväärne Neitsi Sündimise majakirik prints Golitsõni majas (Volkhonka, 14, Erakogude muuseumi hoone taga) on praeguseks hävinud ja ei tööta.

See tempel sisenes Moskva ajalukku peamiselt seetõttu, et Puškin kavatses siin abielluda Natalja Gontšarovaga, kuid metropoliit Philaret keeldus sellest. Miks see juhtus, on ajaloolastele siiani mõistatus. Alles laulatus toimus siis pruudi kogudusekirikus, Suures Taevaminemises Nikitski värava juures.

Sündimise kirik ise oli pruunikas ja asus olemasoleva maja paremas tiivas teisel korrusel. Ta oli otseselt seotud selle maja ja majaomanike ajalooga, aga ka siin toimunud sündmustega.

Golitsinite maja ajalugu ulatub 18. sajandi 30. aastatesse, mil nad omandasid valduse saamiseks maatüki väljaspool Kolõmažnõi õue. Maja projekti teostas Peterburi arhitekt S. Tševakinski, põhjapealinna kuulsa Püha Nikolai mereväekatedraali autor, kellelt õppis Vassili Bazhenov. Golitsõni maja ehitustöödel aastatel 1756-1761. teda abistas noor arhitekt I. P. Žerebtsov, Moskva Novospasski kloostri kauni kellatorni tulevane ehitaja. 1766. aastal ehitati maja paremasse tiiba ja pühitseti Neitsi Sündimise nimel kirik. Ja peagi asus majja elama Katariina Suur.

Golitsõni maja anti edasi põlvest põlve. Kui M.M. Golitsyn-poeg sai omanikuks, pöördus Katariina II tema poole palvega leida talle Moskvas hea ja mugav kodu. Vene-Türgi sõjas oli just sõlmitud Kyuchuk-Kainarji rahu ja keisrinna sõitis sel puhul Moskvasse pidustustele. Kremlis ei meeldinud talle peatuda, pidades seda enda jaoks ebasobivaks. Golitsyn pakkus keisrinnale kohe oma maja.

Ja siis kutsuti arhitekt Matvei Kazakov Golitsõni häärberit Prechistensky paleeks ümber ehitama. Hoone valmis uueks aastaks, 1774. aasta detsembris. Tagasihoidliku mõisa müürid meenutavad Katariina Suure säravat saatjaskonda – keisrinna saabus Moskvasse koos õukonna ja poja Paul I-ga.

Ta polnud aga eluasemega rahul: see oli rahvast täis ja ahjud ei kütnud tuba hästi. Naabruskond Kolõmažnõi õue ja tallidega ei tekitanud just kõige värskemat õhku, inimesed külmusid halastamatult ja koridorid olid väga segaduses. "Möödus kaks tundi, enne kui teadsin teed oma kontorisse," kurtis Catherine ühes oma kirjas, nimetades oma paleed "segaduse tähistamiseks". Seejärel viidi selle palee puithooned Varblaste mägedesse ja põletati seal maha.

Legendi järgi hoiti Golitsõnite maja Sündimise kirikus kahte ikooni, mille Katariina II kinkis (või jättis siia) abielu mälestuseks prints Potjomkiniga, ilmselt pulmaikooni. Tõenäoliselt jäi see legend Moskva mällu seoses Katariina viibimisega Golitsõni palees. Või arvasid nad, et ta jättis omanikele külalislahkuse eest kuningliku kingituse.

Aastal 1779 naasid Golitsõnid taas oma Volhonka häärberisse. Kui omanikuks sai Moskva hariduspiirkonna usaldusisik S.M. Golitsyn, avas ta siin aristokraatliku salongi. Puškin käis seda vaatamas ja kord, 1830. aasta suve alguses, tantsis ta siin ballil. Puškin oli sel ajal juba kihlatud Natalja Gontšarovaga ja on tõendeid, et ta kavatses temaga siin abielluda. Esiteks väidavad ajaloolased, et majakirikus maksti vähem, mis oli kasulik Puškinile, keda piirati vahenditega. Teiseks ei oleks kõrgseltskonna tähelepanu pulmadele nii lähedal.

Sellegipoolest ei antud luba abielluda Golitsõni kiriku kodus. On olemas versioon, et kodukirikus, nagu tavalistes kihelkondades, oli lihtsalt keelatud abielluda, eriti inimestel, kellel polnud nendega midagi pistmist, "tänavalt". Ja laulatus toimus pruudi kogudusekirikus.

19. sajandi teisel poolel elas siin veel üks S.M. Golitsõn, kunstigalerii, iidse raamatukogu ja antiigikogu omanik. Seda kõike kogus tema isa, kes unistas oma muuseumi avamisest, kuid tal polnud enne surma aega oma soovi täita.

Oma isa mälestuseks avas Golitsõn 1865. aastal oma häärberi esimesel korrusel muuseumi, mida kutsuti "Moskva Ermitaažiks". Siin esitleti selliseid haruldusi nagu Marie Antoinette'ile kuulunud elevandiluust vaasid, raamatud Markii Pompadouri raamatukogust, Raphaeli, Rubensi, Poussini maalid, Pompei marmorist kandelinad. Ja külastajaid ootas eluhusari mundris portjee.

Muuseum oli avalikkusele avatud, kuid uudishimulikke tõendeid selle kohta, kuidas ülevaatus toimus, on säilinud. Omaniku soovil said tema kollektsiooni imetleda vaid need, kes tulid pühapäevasele jumalateenistusele tema majja Sündimise kirikus. Lõpus läksid kõik printsi söögituppa pühapäevasele teele, millest võttis osa ka omanik, ja sealt edasi muuseumi.

Vaid paarkümmend aastat pärast muuseumi avamist müüs selle hooldamise vastu huvi kaotanud Golitsõn aga oma kollektsiooni oksjonil maha. Suure osa sellest ostis Peterburi Ermitaaž 800 000 rubla eest. Tähelepanuväärne on see, et kõik Golitsyni muuseumi aarded jäid koju.

1877. aastal üüris Golitsõn oma maja esimese korruse korteriteks. Muuseumisaalid ehitati ümber üüritavateks möbleeritud ruumideks ja pärast vasaku tiiva ümberehitust 1892. aastal said nad siin nime "Vürstikohus". Golitsõni mõisas avati mugav Moskva hotell.

Oktoobris 1877 A.N. Ostrovski, kes veetis siin oma elu viimased aastad. Kui kirjanik koostas töövõtulepingut, hakkas majahoidja naisele tõsiselt seletama, et enne korteri üürimist kogub ta alati tõendeid tulevase üürniku moraalsete omaduste kohta. Naljaga pooleks otsustas Ostrovski talle öelda "mõned minu voorused – et ma pole joodik, ei kakleja, ma ei hakka korteris hasartmänge või tantsutundi tegema."

Selles majas kirjutas Ostrovski "Kaasavara", "Talendid ja austajad", "Süda pole kivi". Talle tulid sageli külla sõbrad – I.S. Turgenev, D.V. Grigorovitš, P.I. Tšaikovski. M.I. elas samas majas Volkhonkal. Tšaikovski, V.I. Surikov, B.N. Chicherin, I.S. Aksakov, kes siin suri.

1902. aastal renoveeriti Sündimise kirik. Üks tolle aja parimaid Moskva arhitekte K.M. Bykovsky kaunistas selle gooti stiilis ja ikonostaasi poolklassikalises stiilis.

See aasta oli Golitsõnite kodukiriku juures Sündimise kiriku viibimise ajaloos viimane. Järgmisel, 1903. aastal ostis maja Moskva Kunstiselts ja hakkas seejärel kuuluma erinevatele asutustele. Piisab, kui mainida Moskva Linna Rahvaülikooli. A.L. Shanyavsky, kes töötas siin aastatel 1909-1911. enne oma Miusskaja väljakul asuvasse majja kolimist.

Nõukogude ajal hõivas endise Golitsõni mõisa ajaloolase M.N. juhendamisel Kommunistlik Akadeemia. Pokrovski. Seejärel suleti Sündimise kirik, selle ikonostaas demonteeriti ja viidi Aleksejevski küla kirikusse.

Praegu tegutseb seal teadusasutus – Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituut.

Moskvas asub ka Kristuse sündimise klooster, mille asutas 1386. aastal Kulikovo lahingu kangelase vürst Vladimir Serpuhhovski ema printsess Maria Keystutovna. Suurepärane Püha Neitsi Sündimise katedraal ehitati aastatel 1501-1505 - see on üks Moskva vanimaid kirikuid. Sihvaka kellatorni ehitas 1835. aastal arhitekt N.I.Kozlovski – üks rikas moskvalane annetas sellele oma raha varakult surnud armastatud poja mälestuseks.

Selles kloostris tonseeriti 1525. aastal suurvürst Vassili III abikaasa Solomonia Saburova sunniviisiliselt nunnaks. Nad elasid 20 aastat, kuid nende abielu osutus lastetuks ja prints soovis endale troonipärijat. Ta otsustas uuesti abielluda – lahutus oli siis keelatud ja Saalomoniat veendati vabatahtlikult kloostrisse minema, kuid naine hakkas vastu. Siis pandi ta sündimise kloostris sunniviisiliselt tonsuurima. Vana Moskva legendi järgi eelnes sellele suurvürst Vassili nägemus linnupesast puu otsas, kui ta oma lastetuse pärast nutma puhkes. “Suveräänne! - ütlesid bojaarid talle: - Nad lõikasid maha viljatu viigipuu ja eemaldasid selle viinamarjadest. Kui ta pöördus Kreeka patriarhide poole abielulahutuse õnnistuse saamiseks, hoiatas Jeruusalemma primaat Markus teda: "Kui abiellute teist korda, saate kurja lapse: teie kuningriik on täis õudust ja kurbust, verd voolab nagu jõgi, aadlike pead kukuvad, linn põleb. Venelased otsustasid ilma välismaalaste abita hakkama saada ja pakkusid Saalomoniale vabatahtlikult kloostris soengut teha. Kui ta keeldus, pügati teda jõuga. Seejärel nentis ta legendi järgi suurvürsti tulevase abielu ja ennustas: "Jumal näeb ja maksab minu tagakiusajale kätte!" Vassili III ja Jelena Glinskaja uuest abielust sündis tulevane tsaar Ivan Julm. Legendi järgi järgnes tema sünnihetkel, 25. augustil 1530 kell 19.00 pimestava välgusähvatusega üksteise järel kolm äikeserullu.

Sophia nime all tonseeritud Solomonia jäi nunnaks üle 17 aasta ja suri 1542. aastal. On kohutav legend, et väidetavalt just tonseeritud suurvürsti naine osutus temast rasedaks oma endise abikaasa "õuduseks ja meeleparanduseks". Ta sünnitas poja, pani talle nimeks George ja kasvatas teda kättemaksuunenäos: "Omal ajal ilmub ta võimule ja hiilgusele." Tema nime seostatakse kõigi legendidega kuulsast röövel Kudeyarist, kes kas Ivan Julma valitsusajal Krimmi khaani Moskvasse tõi või, vastupidi, väidetavalt päästis oma kuningliku venna elu.

Seda kloostrit Napoleoni sissetungi ajal ei rüüstatud, kuigi prantslased sinna sisenesid. Legendi järgi tahtsid nad imepäraselt Kaasani Jumalaema ikoonilt rikkalikku palka rebida. Üks sõduritest tormas ikooni juurde, kuid sai kohe raskelt viga ega saanud enam liikuda. Sellest tabatuna jooksid ülejäänud sissetungijad kloostrist välja.

Tellistest kloostri müüri nurk puiestee kunstnik V.G. Pildil "Troika" kujutatud Perovit.

Putinki Neitsi Sündimise kirik on viimane kivist kivitempel Venemaa arhitektuuri ajaloos.

Putini Neitsi Sündimise kirik, mis asub vanas saatkonna hoovis, asutati 1649. aastal pärast tulekahju, mis hävitas eelmise Neitsi Sündimise puukiriku, ja valmis 1652. aastal tsaar Aleksei Mihhailovitši juhtimisel.

Nimetus "Putinkis" tuleneb sellest, et kiriku kõrval asus Rändsaatkonna õukond, kus viibisid Moskvasse saabunud Euroopa suursaadikud (tavaliselt läbi Novgorodi mööda Tverskaja teed). Erinevatel aegadel lisati templi nimele “mis on Dmitrovka Tveri väravate taga”, “vanas saatkonna hoovis, Putinkis”, kuni tänapäevase nime väljakujunemiseni.

Kirik ehitati spetsiaalselt vormitud tellistest ja sisaldas: põhjast lõunasse piklikku nelinurka, mida kroonis kolm telgi, madaldatud ristkülikukujulist altarimahtu, põleva põõsa kuubikujulist vahekäiku, mida kroonis telgitaoline ots trummel. , kahetasandiline kellatorn ja väike söögituba, mis külgnevad läänest nelinurksete kirikutega.

Pärast templi ehituse lõpetamist, aastal 1653, peatas patriarh Nikon puusa templite ehitamise Venemaal. Seega Putini Neitsi Sündimise kirik on üks viimaseid kivist kivitempleid Moskvas.

17. sajandi lõpul lisati templile uus lai söögituba koos suurmärtri Theodore Tyroni kabeliga, sealhulgas kiriku vanemad osad, ning ehitati väravahoone, kust pääseb kellatorni. Pühakoja arhitektuurse lahenduse keerukust ja killustatust suurendasid välismaaling ja mitmevärvilised plaadid.

1864. aastal ehitati templile uus läänepoolne veranda koos telgiga, mis sarnanes välimuselt ülejäänud telkidega. See veranda demonteeriti templi taastamise käigus 1957. aastal ja asendati uuega, mis on stiliseeritud 17. sajandiks.

1930. aastatel teenisid templis Võssoko-Petrovski kloostri vennad ja 1935. aastal kogudus suleti. Pärast sulgemist korraldati kirikuhoones kontoriruumid ja seejärel Moskva direktoraadi "Tsirkus laval" proovibaas, kus koolitati koeri ja ahve kuni 1990. aasta suveni.

1990. aastal anti tempel üle õigeusu kirikule ja algas selle restaureerimine. Templi rektoriks määrati Hegumen isa Seraphim (S.P. Shlykov), kuid ööl vastu 1.-2.veebruari 1991 tapeti preester ebaselgetel asjaoludel.

Jumalateenistused algasid templis uuesti 1991. aasta augustis.

Suure panuse templi taastamisse andis Aleksandr Abdulov, kelle initsiatiivil teatri hoovis. Alates 1980. aastate lõpust on Lenini komsomolis toimunud Zadvorki festival, mille tulud suunati Neitsi Sündimise kiriku taastamiseks. Abdulov sai ka kontsertfilmi "Tagahoovid-3 ehk tempel peab jääma templiks" režissööriks, mille kogu tulu kanti samuti templi taastamise fondi. 5. jaanuar 2008 kl Putini Neitsi Sündimise kirik Peeti A. Abdulovi matused.

See Malaya Dmitrovka alguses asuv kirik on viimane omataoline. Selle ehitamisega lõppes Venemaa templiarhitektuuris terve arhitektuuriajastu ning 20. sajandil jäi see Moskvas ainsaks, mis valmis kolme telgi kujul. Ehitus läks kohalikele maksma väga muljetavaldava summa.

Selles tänavaosas asus saatkonna hoov koos reisipaleega, kus peatusid Kremlisse teel olnud välissaadikud. Sellest ka kogu piirkonna vana nimi – "Putinki". Puukirikut Neitsi Sündimise nimel mainitakse esimest korda 1625. aastal, on olemas versioon, et juba siis oli see kolmetelgiline. 1648. aastal põles tempel maha, aasta hiljem pandi uus kivihoone. Kohalikud elanikud koos vaimulikkonnaga küsisid toona Moskvas viibinud Jeruusalemma patriarh Paisiuse kaudu tsaar Aleksei Mihhailovitšilt ehituskivi ja tööraha. Riigikassa eraldas materjalid ja 300 rubla. Sellest summast ei piisanud ja pärast korduvat pöördumist said koguduseliikmed veel 400 rubla. Rahast jällegi ei piisanud, 1652. aastal anti välja täiendavalt 100 rubla. Selle tulemusena läks kirik maksma 800 rubla, mis on 17. sajandi keskpaiga kohta mõeldamatu summa. Kuid tempel ehitati ebatavaliselt.

Putinki Neitsi Sündimise kiriku oluliseks arhitektuuriliseks eripäraks on fassaadide puudumine: puudub ühtne selgelt väljendunud peafassaad, see on vaadeldav igast punktist, see on igast küljest rikkalikult kaunistatud. Selle struktuur on samuti mittetriviaalne: nelinurk on piklik põhjast lõunasse (ja mitte läänest itta), kellatorn on paigutatud mitte läänest, nagu tavaliselt, vaid kirdest, kolme telgi kõrvale. põhiosa, asetatud ritta. Need telgid ei ole seestpoolt lahtised, nagu algselt telkkirikutes tehti, vaid ehitatud kiriku võlvide peale ja neil on eranditult dekoratiivne funktsioon. Sama võib öelda põhja poolt eraldi kuubiku kujul püstitatud põleva põõsa vahekäiku krooniva neljanda telgi kohta. Kõikide trummide alused ja neile asetatud telgid on ümbritsetud suurte ja väikeste kokoshnikutega.

Neitsi Sündimise kirik pühitseti sisse 1652. aastal ja juba järgmisel aastal keelas patriarh Nikon kivist puuskirikute ehitamise Venemaal, eelistades viiekuplilisi kirikuid. Arhitektidele jäeti aga väike “lüngake”: kuna käskkirjas kellatornide kohta midagi ei öeldud, jätkati telkide ehitamist kuni 18. sajandi alguseni. Nii sai Malaja Dmitrovka kirikust viimane hiilgav tempel Moskvas.

XVII sajandi lõpus. edelast laiendati suurmärtri Theodore Tyroni kabeliga söögituba, mis sai põhiosaga võrreldes tagasihoidlikuma dekoori. Veel üks muutus toimus 1864. aastal, kui keiser Aleksander II külaskäigu jaoks lisati läänest uus suletud veranda, mille peal oli peatempli stiilis telk. 1911. aastal ehitati lõunast kortermaja, mis varjas osaliselt vaate kirikule.

Nõukogude ajal teised sarnase arhitektuuriga Moskva kirikud 17. sajandi keskpaigas. hävisid täielikult või kaotasid oma valmimised. Putini Neitsi Sündimise kiriku hoonet, vaatamata jumalateenistuse lõppemisele pärast 1935. aastat, uuesti ei ehitatud, säilitades fassaadide dekoori. Vaid veranda tehti 1957. aasta restaureerimise käigus uuesti: see muutus lahti ja meenutas nüüd 17. sajandi kambrite sissepääsu. Siseviimistlus hävis ja kirikus asus aastaid Moskva direktoraadi "Tsirkus laval" proovibaas.

1990. aastal tagastati tempel usklikele, selle taastamisel aitas palju kaasa näitleja Aleksander Abdulov. Just siin toimus 5. jaanuaril 2008 tema matusetalitus. Kirikul on patriarhaalse metochioni staatus.