Лестницы. Входная группа. Материалы. Двери. Замки. Дизайн

ЛЕКЦИЯ 8. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ РОССИИ XIX ВЕКА

Т.А. ЛЕБЕДИНСКАЯ

В XIX в. в России богатое по содержанию и методам действия общественное движение, во многом определившее дальнейшую судьбу страны. Общественная жизнь России XIX в. трудно поддается жесткой схематизации, т.к. это было время становления политических движений, поиска своего места среди общественных сил страны. Так А.И. Герцен, стоявший на позициях западников, после революций 1848 -1949 гг. в Европе разочаровался в западном общественном устройстве, сблизился со славянофилами в оценке русской общины и крестьянства, разработал теорию “русского социализма”; в период подготовки реформ 60-х годов занимал либеральные позиции, а после 1861 г. решительно поддержал революционных демократов. Невозможно дать однозначную оценку и социально-политическим взглядам В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, П.Б. Струве, Г.В. Плеханова и многих других.

Тем не менее, общественно-политическое движение России XIX в. можно разделить на три основных направления: консервативно-монархическое, либеральное и революционные . Подобное деление общественных сил встречается во многих странах, но в России наблюдается чрезмерное развитие крайних течений при относительной слабости центра (либералы).

Консервативно-монархическое движение

Консервативный лагерь российского общества XIX в. был представлен, прежде всего, правительственными кругами, особенно в годы правления Николая I, Александра III, крупными сановниками, чиновничеством, значительной частью столичного и поместного дворянства, целью которых было сохранение и укрепление самодержавно-крепостнического строя, стремление не допустить радикального реформирования общества, защитить привилегии, права дворянства. Государственной идеологией самодержавия стала “теория официальной народности” (“самодержавие, православие, народность”), разработанная в XIX в. 30-е годы министром народного просвещения С.С. Уваровым. Смысл ее заключался в совокупности трех тезисов: 1) самодержавие - опора и гарант российской государственности, ее бытия, могущества и величия; 2) православие - основа духовной жизни общества, его нравственные чистоты и устойчивости; 3) “Народность” понималось как единение народа и царя, стойкая вера в Царя - выразителя интересов народа. В 1880 - 1890-х г.г. эта теория развивалась главными идеологами неограниченного самодержавия М.Н. Катковым, К.П. Победоносцевым. Консерваторы, стоявшие на рационально-охранительных позициях, проводили политику контрреформ, боролись с инакомыслием, ужесточали цензуру, ограничивали или ликвидировали автономию университетов и т.п.

Необходимость кардинальных перемен в сфере социально-экономических отношений и государственного строя России в начале XIX века становится столь же очевидной, как и неспособность власти осуществить их. В результате часть общества, поначалу малочисленная, а затем все более значительная, становится в оппозицию власти, подвергая ее резкой критике. Более того, “образованное меньшинство” (по выражению А.И. Герцена) все настойчивее заявляло о своей готовности принять самое активное участие в преобразованиях.

В советской исторической литературе под влиянием ленинской периодизации освободительного движения начальный этап его принято относить к 1825 году - восстанию декабристов. Вне рамок освободительного движения оставлена дворянская оппозиция конца XVIII в. Н.И. Новиков, Д.И. Фонвизин, А.Н. Радищев выступившие за права граждан в справедливом и бессословном государстве. При этом, в отличие от Новикова и Фонвизина, которые не призывали к вооруженной борьбе с самодержавием, Радищев признавал любые акции граждан в защиту своих прав и свобод.

Декабристы

Первое в истории России организованное выступление против самодержавия и крепостничества было связано с декабристами. Их мировоззрение формировалось под влиянием российской действительности, идей французских просветителей, революционных событий в Европе а также Отечественной войны 1812 года. «Мы дети 1812 года. Жертвовать всем, даже жизнью, для блага Отечества, было влечением сердца. В наших чувствах отсутствовал эгоизм», - писал декабрист М.И. Муравьев-Апостол. Большое влияние на будущих членов тайных обществ оказали либерально-реформаторские проекты Александра I и М.М. Сперанского.

Первое тайное общество - “Союз спасения” - возникло в 1816 г. и объединяло всего 30 человек, в основном офицеров. Главной целью общества было уничтожение крепостного права и абсолютной формы правления, введение конституции и гражданских свобод. В 1818 году вместо «Союза спасения» был основан “Союз благоденствия” , в нем состояло около 200 человек. Главной задачей Союз ставил воспитание в широких слоях населения прогрессивного общественного мнения, распространение “истинных правил нравственности просвещения”, активное участие в общественной жизни. Все это, в конечном счете, считали декабристы, приведет к введению конституции и уничтожению крепостного права. В начале 1820-х годов правительство Александра I отказывается от политики реформ и переходит к реакции. “Союз благоденствия” распадается. В 1821 - 1822 гг. возникло два новых общества - Северное в Петербурге и Южное на Украине.

Проекты, изложенные в “Русской правде” П.И. Пестеля (Южное общество) и “Конституции” Н.М. Муравьева (Северное общество) о будущем устройстве России, о характере правления, освобождении крестьян, земельной реформе, соотношении прав личности и полномочий государства отражали не только либеральные, но и революционные тенденции развития общественного движения этого периода. “Русская Правда” ставила перед декабристами две главные задачи. Во-первых, свергнуть самодержавие и установить республику в России (пока власть не окрепнет новый порядок, Пестель предлагал вручить власть временному верховному правительству с диктаторскими полномочиями), высшим законодательным органом предполагалось Народное вече, исполнительным - Державная дума, судебным - Верховный собор. Во-вторых, отменить крепостное право, крестьяне освободились без выкупа и получали по 10 - 12 десятин земли на семью. Земля делилась на два фонда - общественный и частный, - земли первого не могли продаваться, земли второго фонда подлежали свободной купле-продаже. Сословные привилегии отменялись, гарантировались демократические свободы, гарантировалось равенство всех народов России в единой (унитарной) республике.

“Конституция” Муравьева ставила те же вопросы, что и в “Русской Правде”, по решались они менее радикально. Вместо самодержавия конституционная монархия в федеративной форме. Высшим законодательным органом должно было стать Народное вече из двух палат, а высшая исполнительная власть должна была принадлежать царю Крепостное право отменялось, крестьяне получали по 2 десятины на семью, помещичье землевладение сохранялось. 14 декабря 1825 г. члены Северного общества, воспользовавшись династическим кризисом в стране, вывели на Сенатскую площадь около трех тысяч человек. Позже на Украине выступили войска, возглавляемые членами Южного общества. Восстания были подавлены властью, которая затем жестоко расправилась с их участниками: пятерых казнили (П.И. Пестель, К.Ф. Рылеев, С.И. Муравьев-Апостол, М.П. Бестужева-Рюмина и П.Г. Каховского, более 100 декабристов сосланы не каторгу в Сибирь на Кавказ против Горцев.

Причины поражения декабристов традиционно объясняли ленинскими словами: “Страшно далеки были они от народа”. Однако опереться на массы декабристы сознательно не хотели да и не могли рассчитывать на поддержку народа. Они опасались бессмысленного и беспощадного бунта, осознавали большой, исторически сложившийся разрыв между просвещенной частью общества и крайне отсталыми, политически неразвитыми низами. Как свидетельствовали современники, народ с одобрением воспринял поражение декабристов: “Царь победил дворян, значит, скоро будет свобода”. Предрешили поражение декабристов и отсутствие политического опыта, организационная слабость, психологическая трудность борьбы против “своих”, сравнительная малочисленность их рядов, они представляли незначительную часть своего класса и всего 0,6 % от общего числа офицеров и генералов, сплоченность консервативных сил. И, наконец, взгляды декабристов, нацеленные на либеральное развитие, опережали время, так как в России еще отсутствовали сколько-нибудь зрелые предпосылки для перехода к новому социальному строю. Тем не менее историческая заслуга декабристов неоспорима. Их имена и судьбы остались в памяти, а идеи в арсенале следующих поколений борцов за свободу. В литературе о декабристах существуют различные оценки: от “скопища безумцев чуждых нашей святой Руси”, “без корней в прошлом и перспектив в будущем” (консервативно-монархическая концепция) “их программные установки - продолжения реформ Александра I, а восстание 14 декабря - Взрыв отчаяния из-за доносов и угрозы репрессий” (либеральная концепция); “величие и значение декабристов как первых русских революционеров” (революционная концепция).

Наступивший после разгрома декабристов период правления Николая I А.И. Герцен назвал временем наружного рабства и “временем внутреннего освобождения". Вторая половина 30-х годов ознаменовалась, с одной стороны, спадом общественного движения, репрессиями и преследованиями его участников, в обществе царило состояние неуверенности и разочарования, с другой стороны. Николаевская реакция не смогла задушить освободительное движение. Эти настроения отразил в "Философических письмах" П.Я. Чаадаев . Письма Чаадаева с их парадоксальным единством отрицания самоценности исторического прошлого России и веры в особую роль обновившейся, включенной в западный христианский мир России, сыграли важную роль в оживлении общественной жизни. Начинается новый этап в общественном движении, представленный прежде всего, либеральным движением. Либерализм - идеология и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников парламентарного строя, демократических свобод и свободу предпринимательства.

Формирование русской либеральной идеологии происходило в двух направлениях. В 40-х годах XIX в. зарождающийся либерализм был представлен славянофильством и западничеством. Западники (П.В. Анненков, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, В.Н. Чичерин) признавали общность исторических судеб народов России и Запада, идеализировали Запад, его культуру, восхваляли Петра I.

Славянофилы (братья И.В. и К.В. Аксаковы, И.В. и П.В. Киреевские, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков) идеализировали допетровскую Россию, видели реальные перспективы развития страны в самобытном, исконно русском русле: общине, православии, самодержавии с сословно-представительными учреждениями, Земским собором, местном самоуправлении, отрицательно относились к Петру I, который, по их мнению, направил Россию по чуждому пути Запада.

Несмотря на разногласия, и те, и другие отрицали революцию, предпочитая реформы сверху восстаниям снизу, выступали против крепостного права, беспредельного деспотизма самодержавия, твердо верили в великое будущее России. Объединятся в прочный оппозиционный блок либеральные и революционно-демократические силы не могли, т.к. их разделяло слишком многое: и социалистическая идея, взгляды по поводу государственного устройства будущего России.

Определенную часть образованного общества захватили революционные настроения. Это было связано, во-первых, с неудовлетворенностью ходом реформ, во-вторых, с серьезными изменениями в социальном составе этой части общества, появлением разночинной интеллигенции. Разночинцы - люди разного чина и звания в конце XVIII - XIX вв. межсословная категория населения, выходцы из разных сословий, являлись носителями демократической и революционной идеологии. А.И. Герцен, соединив европейские идеи утопического социализма со специфическими условиями России, положил начало социалистической традиции в общественном движении страны. Будущий социалистический строй в России, по мысли Герцена, основанный на равенстве всех членов, коллективной (общинной) собственности, обязательном для всех труде, должен установиться после крестьянской революции, свержения самодержавия и установления демократической республики. Эти идеи получили дальнейшее развитие во взглядах Н.Г. Чернышевского, революционного народничества 60 - 70-х годов.

Народничество - идеология и движение разночинной интеллигенции в 1860 - 1890-х гг. выступающей против крепостничества и капиталистического развития, за свержение царизма революционным путем.

Главные из этих идей сводятся к следующим: Россия может и должна перейти к социализму, минуя капитализм, опираясь при этом на крестьянскую общину, как на зародыш социализма; для этого нужно отменить крепостное право, передать всю землю крестьянам, уничтожить помещичье землевладение, свергнуть самодержавие и установить власть народа.

В зависимости от соотношения целей и средств борьбы против самодержавия в движении революционных народников 70-х годов выделяют три основных направления: пропагандистское, “бунтарское” (анархистское) и террористическое (“заговорщическое”). Первые (П.Л. Лавров) считали, что для победы крестьянской революции необходима напряженная пропагандистская работа, просвещение народных масс, вторые (М.А. Бакунин) призывали к немедленному восстанию (бунту), третьи (П.Н.Ткачев) считали главным организацию заговора, захват путем вооруженного переворота государственной власти: “перерезать министров” и сверху провести социалистические преобразования.

Весной 1874 г. около 40 губерний России оказались охваченными массовым движением революционной молодежи, получившей название “хождение в народ”. Призывы народников встречали в крестьянской среде недоверчивое, а нередко и враждебное отношение, к тому же движение было плохо организованным. Поднять восстание не удалось, последовали массовые аресты, движение было разгромлено.

Распространение марксизма в России

В 80-е годы XIX века новым фактором русской общественной жизни стало появление марксизма , тесно связанного с формированием промышленного пролетариата и ростом рабочего движения появляются первые рабочие организации: “Южнороссийский союз рабочих” (1875 г., Одесса) и “Северный союз русских рабочих” (1878, Петербург). Поворот к марксизму был связан с именем Г.В. Плеханова. В 1883 г. в Женеве возникает первая марксистская организация - группа “Освобождение труда” во главе с Г.В. Плехановым, которая резко критиковала народнические взгляды, доказывала преимущества марксизма, распространяла марксистскую литературу в России. Первые социал-демократические группы этого периода в России Д. Благоева, П.В. Точисского, М.И. Бруснева, Н.Е. Федосеева были немногочисленны и состояли, главным образом, из интеллигенции и студенчества. Однако вскоре в работу кружков включаются рабочие, которым марксизм импонировал острой и обоснованной критикой капитализма, провозглашением пролетариата основным борцом с эксплуатацией и построением общества всеобщего равенства и справедливости. В 1895 г. марксистское движение переживает важный этап: кружки петербургских марксистов объединяются в общегородской “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”, сыгравший большую роль в соединении социал-демократии с массовым рабочим движением. В 1898 г. была предпринята попытка объединить все силы русского марксизма. В Минске состоялся съезд, провозгласивший образование Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).

В конце 90-х годов происходит нарастание оппозиционного движения, приведшее, наряду с другими факторами, в начале XX в. к политическому кризису, а затем к революции 1905 - 1907 годов.

В XIX в. в России родилось необычайно богатое по содержанию и методам действия общественное движение, во многом определившее дальнейшую судьбу страны. XIX век принес с собой ощущение уникальности, самобытности российского национально-исторического бытия, трагического (у П.Я. Чаадаева) и горделивого (у славянофилов) осознания своей несхожести с Европой. История впервые стала для образованных людей своеобразным «зеркалом», взглянув в которое, можно было узнать себя, почувствовать собственное своеобразие и неповторимость.

Уже в начале века формируется как политическое течение российский консерватизм. Его теоретик Н.М. Карамзин (1766-1826) писал, что монархическая форма правления наиболее полно отвечает существующему уровню развития нравственности и просвещенности человечества. Монархия означала единоличную всласть самодержца, но это не означало произвола. Монарх обязан был свято соблюдать законы. Разделение общества на сословия понималось им как извечное и закономерное явление. Дворянство обязано было «возвышаться» над другими сословиями не только благородством происхождения, но и нравственным совершенством, образованностью, полезностью обществу.

Н.М. Карамзин протестовал против заимствований из Европы и намечал программу действий российской монархии. Она предполагала неустанный поиск способных и честных людей для занятия важнейших должностей. Н.М. Карамзин не уставал повторять, что России нужны не реформы государственных органов, а пятьдесят честных губернаторов. Весьма своеобразное истолкование идеи Н.М. Карамзина получили в 30-е гг. XIX в. Отличительной особенностью николаевского царствования явилось стремление властей погасить оппозиционные настроения с помощью идеологических средств. Этой цели призвана была служить теория официальной народности, разработанная министром народного просвещения С.С. Уваровым (1786-1855) и историком М.П. Погодиным (1800-1875). Они проповедовали тезис о незыблемости коренных устоев российской государственности. К таким устоям они относили самодержавие, православие и народность. Самодержавие они считали единственно адекватной формой российской государственности, а верность православию у россиян - признаком их истинной духовности. Народность понималась как необходимость для образованных сословий учиться у простого народа верности престолу и любви к правящей династии. В условиях мертвящей регламентации жизни времен Николая I огромное впечатление на русское общество произвело знаменательное «Философическое письмо» П.Я. Чаадаева (1794-1856). С чувством горечи и печали он писал, что Россия не внесла ничего ценного в сокровищницы мирового исторического опыта. Слепое подражательство, рабство, политический и духовный деспотизм, вот чем, по мнению Чаадаева, выделялись мы среди других народов. Прошлое России рисовалось им в мрачных тонах, настоящее поражало мертвым застоем, а будущее было самым безотрадным. Было очевидно, что основными виновниками бедственного положения страны Чаадаев считал самодержавие и православие. Автор «Философического письма» был объявлен сумасшедшим, а журнал «Телескоп», напечатавший его, был закрыт.

В 30-40-е гг. острые споры о своеобразии исторического пути России надолго захватили значительные круги общественности и привели к формированию двух характерных направлений - западничества и славянофильства. Ядро западников составили группы петербургских профессоров, публицистов и литераторов (В.П. Боткин, Е.Д. Кавелин, Т.Н. Грановский). Западники заявляли об общих закономерностях в историческом развитии всех цивилизованных народов. Своеобразие России они видели лишь в том, что Отечество наше отстало в своем экономическом и политическом развитии от стран Европы. Важнейшей задачей общества и власти западники считали восприятие страной передовых, уже готовых форм общественной и экономической жизни, характерных для стран Западной Европы. Это прежде всего подразумевало ликвидацию крепостничества, отмену правовых сословных различий, обеспечение свободы предпринимательства, демократизацию судебной системы и развитие местного самоуправления.

Западникам возражали так называемые славянофилы. Это течение возникло прежде всего в Москве, в аристократических салонах и редакциях журналов «первопрестольной». Теоретиками славянофильства были А.С. Хомяков, братья Аксаковы и братья Киреевские. Они писали о том, что исторический путь развития России кардинально отличается от развития западноевропейских стран. Для России были характерны не экономическая, или тем более - политическая отсталость, а именно своеобразие, непохожесть на европейские нормы жизни. Они проявлялись в духе общинности, скрепляемом православием, в особой духовности народа, живущего по выражению К.С. Аксакова «по правде внутренней». Западные народы, по мнению славянофилов, живут в атмосфере индивидуализма, частных интересов, регулируемых «правдой внешней», т. е. возможными нормами писаного права. Российское самодержавие, подчеркивали славянофилы, возникло не в результате столкновения частных интересов, а на основе добровольного согласия между властью и народом. Славянофилы считали, что в допетровское время существовало органическое единство между властью и народом, когда соблюдался принцип: сила власти - царю, а сила мнения - народу. Преобразования же Петра I нанесли удар российской самобытности. В российском обществе произошел глубочайший культурный раскол. Государство стало всемерно усиливать бюрократический надзор за народом. Славянофилы предлагали восстановить право народа на свободное открытое выражение своего мнения. Они активно выступили с требованием отмены крепостного права. Монархия должна была стать «истинно народной», заботясь о всех сословиях, проживающих в государстве, сохраняя самобытные устий: общинные порядки в деревне, земское самоуправление, православие. Безусловно, и западники, и славянофилы были разными ипостасями российского либерализма. Правда, своеобразие славянофильского либерализма было в том, что он часто выступал в форме патриархально-консервативных утопий.

К середине XIX в. в России начинает проявляться тяга образованной молодежи к радикально-демократическим, а также и к социалистическим идеям. В этом процессе исключительно важную роль сыграл А.И. Герцен (1812-1870), блестяще образованный публицист и философ, подлинный «Вольтер XIX века» (как его называли в Европе). В 1847 г. А.И. Герцен эмигрировал из России. В Европе он надеялся участвовать в борьбе за социалистические преобразования в наиболее передовых странах. Это было не случайно: поклонников социализма, горячих критиков «язв капитализма» в странах Европы было достаточно много. Но события 1848 г. рассеяли романтические грезы российского социалиста. Он увидел, что пролетариев, героически сражавшихся на баррикадах Парижа, большинство народа не поддержало. Более того, Герцена поразило стремление многих людей в Европе к материальному богатству и преуспеванию, и их равнодушие к социальным проблемам. С горечью он писал об индивидуализме европейцев, их мещанстве. Европа, стал утверждать вскоре А.И. Герцен, уже не способна к социальному творчеству и не может обновляться на гуманистических принципах жизни.

Именно в России он увидел то, чего не нашел в сущности, на Западе - предрасположенность народного быта к идеалам социализма. Он пишет в своих сочинениях на рубеже 40-50-х гг. XIX в., что общинные порядки российского крестьянства станут залогом того, что Россия может проложить путь к социалистическому строю. Российские крестьяне владели землей общинно, сообща, а надел крестьянская семья традиционно получила на основе уравнительных переделов. Для крестьян были характерны выручка и взаимопомощь, тяга к коллективному труду. Многие промыслы на Руси издавна осуществлялись артельно, вместе, с широким использованием уравнительных принципов производства и распределения. На окраинах страны жило многочисленное казачество, также не мыслившее своей жизни без самоуправления, без традиционных форм совместной работы на общее благо. Конечно, крестьянство бедно и невежественно. Но крестьян, освободив от помещичьего гнета и государственного произвола, можно и нужно учить, прививать им просвещение и современную культуру.

В 50-е гг. вся мыслящая Россия зачитывалась выходившими в Лондоне, печатными изданиями А.И. Герцена. Это были альманах «Полярная звезда» и журнал «Колокол».

Крупным явлением в общественной жизни 40-х гг. стала деятельность кружков студенческой и офицерской молодежи, группировавшейся вокруг М.В. Буташевича-Петрашевского (1821-1866). Участники кружка вели энергичную просветительскую работу и организовали выпуск энциклопедического словаря, наполнив его социалистическим и демократическим содержанием. В 1849 г. кружок был раскрыт властями и его участники подверглись суровым репрессиям. Несколько человек (среди них был и будущий великий писатель Ф.М. Достоевский) испытали весь ужас ожидания смертной казни (она была в последний момент заменена сибирской каторгой). В 40-е гг. на Украине существовало так называемое Кирилло-Мефодиевское общество, проповедовавшие идеи украинской самобытности (среди участников был и Т.Г. Шевченко (1814-1861). Они также были сурово наказаны. Т.Г. Шевченко, например, был отдан в солдаты на 10 лет и сослан в Среднюю Азию.

В середине века в роли наиболее решительных оппонентов режима выступали литераторы и журналисты. Властителем душ демократической молодежи в 40-е гг. был В.Г. Белинский (1811-1848), литературный критик, ратовавший за идеалы гуманизма, социальной справедливости и равенства. В 50-е гг. идейным центром молодых демократических сил становится редакция журнала «Современник», руководящую роль в котором начали играть Н.А. Некрасов (1821-1877), Н.Г. Чернышевский (1828-1889), Н.А. Добролюбов (1836-1861). К журналу тяготела молодежь, стоявшая на позициях радикального обновления России, стремившаяся к полной ликвидации политического гнета и социального неравенства. Идейные лидеры журнала убеждали читателей в необходимости и возможности скорого перехода России к социализму. При этом Н.Г. Чернышевский вслед за А.И. Герценом доказывал, что крестьянская община может быть лучшей формой народной жизни. В случае освобождения русского народа от помещичьего и чиновничьего гнета, полагал Чернышевский, Россия может использовать такое своеобразное преимущество отсталости и даже миновать мучительные и долгие пути буржуазного развития. Если в период подготовки «Великих реформ» А.И. Герцен с сочувствием следил за деятельностью Александра II, то иной была позиция «Современника». Его авторы полагали, что самодержавная власть неспособна к справедливой реформе и мечтали о скорой народной революции.

Эпоха 60-х гг. положила начало трудному процессу оформления либерализма как самостоятельного общественного течения. Известные юристы Б.Н. Чичерин (1828-1907), К.Д. Кавелин (1817- 1885) - писали о поспешности реформ, о психологической неготовности некоторых слоев народа к переменам. Поэтому главное, по их мнению, состояло в том, чтобы обеспечить спокойное, без потрясений «врастание» общества в новые формы жизни. Им приходилось бороться и с проповедниками «застоя», панически боявшимися перемен в стране, и с радикалами, упорно проповедовавшими идею социального скачка и быстрого преобразования России (причем на принципах социального равенства). Либералов пугали призывы к народной мести угнетателям, раздававшимся из лагеря радикальной разночинной интеллигенции.

В это время своего рода социально-политической базой либерализма становятся земские органы, все новые газеты и журналы, университетская профессура. Причем концентрация в земствах и городских думах оппозиционных правительству элементов было закономерным явлением. Слабые материальные и финансовые возможности органов местного самоуправления, равнодушие к их деятельности со стороны правительственных чиновников вызывали у земцев стойкую неприязнь к действиям властей. Все чаще российские либералы приходили к выводу о необходимости глубоких политических реформ в империи. В 70-е-начале 80-х гг. тверские, харьковские, черниговские земцы наиболее активно ходатайствуют перед правительством о необходимости реформ в духе развития представительских учреждений, гласности и гражданских прав.

Российский либерализм имел много различных граней. Левым своим крылом он касался революционного подполья, правым - лагеря охранителей. Существуя в пореформенной России и как часть политической оппозиции и в составе правительства («либеральные бюрократы»), либерализм в противовес революционному радикализму и политическому охранительству выступал как фактор гражданского примирения, столь необходимого тогда России. Российский либерализм был слаб, и это предопределялось неразвитостью социальной структуры страны, практическим отсутствием в ней «третьего сословия», т.е. достаточно многочисленной буржуазии.

Все деятели российского революционного лагеря ожидали в 1861-1863 гг. крестьянского восстания (как ответа на тяжелые условия крестьянской реформы), которое могло бы перерасти в революцию. Но по мере уменьшения числа массовых выступлений наиболее прозорливые из радикалов (А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский) перестали говорить о близкой революции, предсказывали долгий период кропотливой подготовительной работы в деревне и обществе. Прокламации, написанные в начале 60-х гг. в окружении Н.Г. Чернышевского, являлись не подстрекательством к мятежу, а были поиском союзников для создания блока оппозиционных сил. Разнообразие адресатов, от солдат и крестьян до студенчества и интеллигенции, разнообразие политических рекомендаций, от обращений с адресами к Александру II до требования демократической республики - подтверждают этот вывод. Такая тактика революционеров вполне объяснима, если иметь в виду их малочисленность и слабую организованность. Общество «Земля и воля», созданное Чернышевским, Слепцовым, Обручевым, Серно-Соловьевичем в конце 1861- начале 1862 г. в Петербурге не имело достаточно сил, чтобы стать всероссийской организацией. Оно имело отделение в Москве и связи с такими же небольшими кружками в Казани, Харькове, Киеве и Перми, но этого было слишком мало для серьезной политической работы. В 1863 г. организация самораспустилась. В это время в революционном движении активизируются экстремисты и догматики, которые клялись именами и взглядами А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского, но общего имели с ними очень мало. Весной 1862 г. кружком П. Заичневского и П. Аргиропуло была распространена прокламация «Молодая Россия», наполненная угрозами и кровавыми пророчествами в адрес правительства и дворянства. Ее появление явилось причиной ареста в 1862 г. Н.Г. Чернышевского, который, кстати, сурово упрекал авторов «Молодой России» за пустые угрозы и неумение разумно оценивать ситуацию в стране. Арест Помешал и опубликованию его ««Писем без адреса», обращенных к Александру II, в которых Чернышевский признавал, что единственной надеждой России в данный период являются либеральные реформы, а единственной силой, способной последовательно провести их в жизнь - правительство, в опоре на поместное дворянство.

4 апреля 1866 г. член одного из петербургских революционных кружков Д.В. Каракозов стрелял в Александра П. Следствие вышло на небольшую группу студентов под руководством Н.А. Ишутина, неудачного создателя нескольких кооперативных мастерских (по примеру героев романа «Что делать?»), горячего поклонника Н.Г. Чернышевского. Д.В. Каракозов был казнен, а правительственные консерваторы использовали это покушение для давления на императора с целью торможения дальнейших реформ. Император и сам в это время начинает отдалять от себя сторонников последовательных реформистских мероприятий, все более доверяясь сторонникам так называемой «сильной руки».

Между тем в революционном движении набирает силу крайнее направление, поставившее целью тотальное разрушение государства. Ярчайшим его представителем стал С.Г. Нечаев, создавший общество «Народная расправа». Подлоги, шантаж, беспринципность, безоговорочное подчинение членов организации воле «вождя» - все это должно было, по мнению Нечаева, использовать в деятельности революционеров. Судебный процесс над нечаевцами послужил сюжетной основой великого романа Ф.М. Достоевского «Бесы», который с гениальной прозорливостью показал, куда могут завести российское общество подобные «борцы за народное счастье». Большинство радикалов осудило нечаевцев за аморализм и сочла это явление случайным «эпизодом» в истории российского революционного движения, но время показало, что проблема имеет гораздо большее значение, чем простая случайность.

Революционные кружки 70-х гг. перешли постепенно к новым формам деятельности. В 1874 г. началось массовое хождение в народ, в котором приняли участие тысячи юношей и девушек. Молодежь и сама толком не знала, зачем она идет к крестьянам - то ли вести пропаганду, то ли поднимать мужика на восстание, то ли просто познакомиться с «народом». Относиться к этому можно по-разному: считать его прикосновением к «истокам», попыткой интеллигенции сблизиться со «страдающим народом», наивной апостольской верой в то, что новая религия - народолюбие, поднимали простой народ до понимания благотворности социалистических идей, но с политической точки зрения «хождение в народ» было проверкой на правильность теоретических положений М. Бакунина и П. Лаврова, новых и популярных среди народников теоретиков.

Неорганизованное, не имеющие единого центра руководства, движение было легко и быстро раскрыто полицией, которая раздула дело о противоправительственной пропаганде. Революционеры вынуждены были пересмотреть свои тактические методы и перейти к более планомерной пропагандистской деятельности. Теоретики революционного народничества (а так уже привычно называли в России это политическое направление) по-прежнему верили, что в обозримом будущем возможна замена монархии социалистической республикой, основанной на крестьянской общине в деревне и рабочих ассоциациях в городах. Преследования, суровые приговоры десяткам молодых людей, участвовавших в «хождении» и, по сути, не совершавших ничего противоправного (а многие старательно работали земскими деятелями, фельдшерами и т. д.) - ожесточили народников. Большинство из них, занятых пропагандистской работой в деревне, тяжело переживали свои неудачи (ведь мужики совсем не собирались восставать против правительства), понимала, что небольшие группы молодежи пока не могут сделать ничего реального. В то же время их товарищи в Петербурге и других крупных городах все чаще прибегают к тактике террора. С марта 1878 г. чуть ли не ежемесячно они совершают «громкие» убийства крупных чиновников правящего режима. Вскоре группа А.И. Желябова и С. Перовской начинают охоту за самим Александром II. 1 марта 1881 г. очередная попытка покушения на императора увенчалась успехом.

Народовольцев часто упрекали (в либеральном лагере), да и сейчас эти упреки как бы пережили второе рождение за то, что они сорвали попытки правительственных либералов начать процесс перехода страны к конституционному правлению уже в 1881 г. Но это не справедливо. Во-первых, именно революционная деятельность заставила правительство спешить с подобными мерами (т. е. разработкой проектов о привлечении общественности к разработке государственных законов). Во-вторых, правительство действовало здесь в такой тайне, и с таким недоверием к обществу, что о готовящихся мероприятиях практически никто ничего не знал. Кроме того, террор народников прошел ряд стадий. И первые их террористические действия были не продуманной тактикой, не программой тем более, а лишь актом отчаяния, местью за погибших товарищей. Не было в намерениях народовольцев и «захватывать» власть. Интересно, что они планировали лишь добиться от правительства организации выборов в Учредительное собрание. И в столкновении правительства с народовольцами нельзя найти победителя. После 1 марта и правительство и народническое революционное движение оказались в тупике. Обеим силам потребовалась передышка, а предоставить ее могло такое событие, которое бы круто изменило ситуацию, заставила бы задуматься о происходящем всю страну. Трагедия 1 марта оказалась этим событием. Народничество быстро раскололось. Часть из народников (готовых продолжать политическую борьбу) во главе с Г.В. Плехановым (1856- 1918) продолжила в эмиграции поиск «правильной» революционной теории, которую они вскоре нашли в марксизме. Другая часть перешла к мирной культурнической работе среди крестьян, став земскими учителями, врачами, ходатаями и защитниками по крестьянским делам. Они говорили о необходимости «малых», но полезных для простого народа дел, о неграмотности и забитости народа, о необходимости не революций, а просвещения. У них остались и суровые критики (в России, и в эмиграции), называвшие подобные взгляды трусливыми, пораженческими. Эти люди продолжали говорить о неизбежности революционного столкновения народа со своим правительством. Так столкновение власти с радикальными силами было отсрочено на 20 лет (до начала XX в.), но избежать его, к сожалению, не удалось.

Пересмотру революционерами своих позиций помогло и то, что в 1870-1880 гг. набирает силу и российское рабочее движение. Первые организации пролетариата возникли в Петербурге и Одессе и назывались соответственно Северный союз русских рабочих и Южнороссийский союз рабочих. Они находились под влиянием народнических пропагандистов и были сравнительно малочисленны.

Уже в 80-е гг. рабочее движение существенно расширилось и в нем появляются элементы того, что скоро сделало (в начале XX в.) рабочее движение одним из важнейших политических факторов в жизни страны. Крупнейшая в пореформенные годы Морозовская стачка подтвердила это положение.

Она произошла в 1885 г. на мануфактуре Морозовых в Орехово-Зуево. Вожаки восстания выработали требования к владельцу мануфактуры, а также передали их губернатору. Губернатор вызвал войска и зачинщики были арестованы. Но во время суда произошло событие, которое буквально громом поразило императора Александра III и его правительство, и эхом отозвалось во всей России: присяжные заседатели оправдали всех 33 обвиняемых.

Безусловно, в 80-90-е гг. XIX в. в условиях консервативного правления Александра III и его сына Николая II (начал править в 1894 г.) не могло быть и речи, чтобы власти разрешили рабочим организованно бороться за свои права. Оба императора и мысли не допускали, чтобы разрешить образование профсоюзов или других, даже не политических рабочих организаций. Подобные явления они также считали выражением чуждой, западной политической культурой, не совместимой с русскими традициями.

В результате, по решению правительства трудовые споры должны были улаживать специальные чиновники - фабричные инспектора, которые, разумеется, чаще находились под влиянием предпринимателей, нежели заботились об интересах рабочих. Невнимание правительства к нуждам рабочего класса привело к тому, что в рабочую среду устремляются и находят там поддержку поклонники марксистского учения. Первые русские марксисты, составившие в эмиграции во главе с Г.В. Плехановым группу «Освобождение труда», начали свою деятельность с переводов и распространения в России книг К. Маркса и Ф. Энгельса, а также сочинений брошюр, в которых доказывали, что эра российского капитализма уже началась, и рабочему классу предстоит выполнить историческую миссию - возглавить общенациональную борьбу с гнетом царизма, за социальную справедливость, за социализм.

Нельзя сказать, что до Г.В. Плеханова, В.И. Засулич, П.П. Аксельрода, Л.Г. Дейча и В.К. Игнатьева марксизм был неизвестен в России. Например, некоторые народники переписывались с К. Марксом и Ф. Энгельсом, а М.А. Бакунин и Г.А. Лопатин попытались переводить сочинения К. Маркса. Но именно плехановская группа стала первой марксистской организацией, проделавшей в эмиграции огромную работу: они издали в конце XIX в. свыше 250 марксистских трудов. Успехи нового учения в европейских странах, пропаганда его взглядов плехановской группой привели к появлению в России первых социал-демократических кружков Д. Благоева, М.И. Бруснева, П.В. Тогинского. Эти кружки были немногочисленными и состояли прежде всего из интеллигенции и студенчества, но в них все чаще теперь шли и рабочие. Новое учение было удивительно оптимистичным, оно отвечало и надеждам, и психологическому настрою русских радикалов. Новый класс - пролетариат, быстро растущий, подвергающийся эксплуатации со стороны предпринимателей, не защищенный законодательно неповоротливым и консервативным правительством, связанный с передовой техникой и производством, более образованный и сплоченный, нежели косное, задавленное нуждой крестьянство - он представал в глазах радикальных интеллигентов тем благодатным материалом, из которого можно было готовить силу, способную победить царский деспотизм. По учению К. Маркса только пролетариат может освободить угнетенное человечество, но для этого он должен осознать свои (а, в конечном итоге, и общечеловеческие) интересы. Такая социальная сила в исторически короткий срок появилась в России и решительно заявила о себе стачками и забастовками. Придать развитию пролетариата «правильное» направление, привнести в него социалистическое сознание - эту великую, но исторически необходимую задачу должна была выполнить российская революционная интеллигенция. Так считала она сама. Но сначала надо было идейно «разгромить» народников, продолжавших «твердить» о том, что Россия может миновать стадию капитализма, что ее социально-экономические особенности не позволяют применять к ней схемы марксистского учения. На волне этой полемики, уже в середине 90-х гг. в марксистской среде выделился В.И. Ульянов (Ленин) (1870-1924), юрист по образованию, молодой пропагандист, приехавший в Петербург из Поволжья.

В 1895 г. со своими соратниками он создал в столице довольно многочисленную организацию, сумевшую сыграть активную роль в некоторых рабочих стачках - «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» (в ней участвовало несколько сотен рабочих и интеллигентов). После разгрома «Союза борьбы» полицией В.И. Ленин был сослан в Сибирь, где по мере возможности пытался участвовать в новой дискуссии между теми марксистами, кто пытался сосредоточиться на экономической борьбе рабочих за свои права и, соответственно, возлагал надежды на реформаторский путь развития России, и теми, кто не верил в возможность царизма обеспечить прогрессивное развитие страны и все надежды возлагал на народную революцию. В.И. Ульянов (Ленин) решительно примкнул к последним.

Все отмеченные общественные течения представляли разные грани политической оппозиции. Российские марксисты лишь на первый взгляд являлись верными последователями западного радикального учения, сложившегося в условиях тогдашнего раннеиндустриального общества, где еще господствовало острое социальное неравенство. Но европейский марксизм в конце XIX в. уже утрачивает свой разрушительный антигосударственный настрой. Европейские марксисты все более возлагают надежды на то, что с помощью демократических конституций, которые были приняты в их странах, они смогут добиться социальной справедливости в обществе. Так они постепенно становились частью политической системы в своих странах.

Иное дело российский марксизм. В нем жил боевой радикальный дух предыдущего поколения российских социалистов-народников, которые были готовы на любые жертвы и страдания в борьбе с самодержавием. Они видели себя орудиями истории, выразителями подлинной народной воли. Так европейская идея социализма соединялась с комплексом чисто русских идейных настроений, которым был присущ максимализм целей и значительная оторванность от реальной действительности. Отсюда у российских марксистов, так же, как и у народников, проявлялась буквально религиозная вера в то, что в результате народной революции в России возможно быстрое построение во всех отношениях справедливого государства, где искоренится любое социальное зло.

Огромный комплекс экономических и социальных проблем, с которыми столкнулась Россия в пореформенные десятилетия, вызвал идейный разброд и в стане российских консерваторов. В 60- 80-е гг. попытался дать самодержавию новое идейное оружие талантливый журналист М.Н. Катков. В его статьях все время звучали призывы к установлению в стране режима «сильной руки». Подразумевалось пресечение любого инакомыслия, запрет на публикацию материалов либерального содержания, строгая цензура, сохранение социальных рамок в обществе, контроль за земствами и городскими думами. Система образования строилась так, что ее пронизывали идеи верности престолу и церкви. Другой талантливый консерватор, обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев решительно предостерегал россиян от введения конституционного строя, так как он был чем-то более низким, по его мнению, по сравнению с самодержавием. И это превосходство как бы заключалось в большей честности самодержавия. Как утверждал Победоносцев, идея представительства лжива по сути, так как не народ, а лишь его представители (и далеко не самые честные, а лишь ловкие и честолюбивые) участвуют в политической жизни. То же самое относится и к парламентаризму, так как в нем огромную роль играют борьба политических партий, амбиции депутатов и т. д.

Это действительно так. Но ведь Победоносцев не хотел признавать, что у представительной системы есть и огромные преимущества: возможность отзыва не оправдавших доверие депутатов, возможность критики недостатков политической и экономической системы в государстве, разделение властей, право выбора. Да, суд присяжных, земства, тогдашняя российская пресса были совсем не идеальны. Но как идеологи консерватизма хотели исправить положение? Да, в сущности, никак. Они лишь, как и встарь Н.М. Карамзин, требовали от царя назначить на министерские и губернаторские посты честных, а не вороватых чиновников, требовали давать крестьянам лишь начальное, строго религиозное по содержанию, образование, требовали беспощадно карать за инакомыслие студентов, земцев, сторонников национальной самобытности (а эти движения все более активно проявляют себя в конце века) и т. д. Идеологи самодержавия избегали обсуждения таких вопросов, как малоземелье крестьян, произвол предпринимателей, низкий уровень жизни огромной части крестьян и рабочих. Их идеи отражали, по сути, бессилие консерваторов перед лицом грозных проблем, вставших перед обществом в конце XIX в. К тому же среди консерваторов было уже немало таких мыслителей, кто, ратуя за православные духовные ценности, сохранение национальных бытовых традиций, сражаясь с наступлением «западной» духовной культуры, резко критиковал при этом правительственную политику за неэффективность и даже «реакционность».

Докапиталистические культурные традиции в России содержали мало предпосылок для формирования буржуазного типа личности. Скорее они выработали такой комплекс институтов, идей, который Н.Г. Чернышевский назвал «азиатством»: домострой, вековые привычки подчинения государству, равнодушие к юридическим формам, заменяемым «идеей произвола». Поэтому, хотя образованный слой в России обнаружил сравнительно высокую способность усвоения элементов европейской культуры, эти элементы не могли закрепиться в толще населения, попадая на неподготовленную почву, они скорее вызывали разрушительный эффект; приводили к культурной дезориентации массового сознания (мещанство, босячество, пьянство и пр.). Отсюда становится понятным парадокс культурного процесса в России XIX в., который состоял в резком разрыве между развитой прослойкой интеллигенции, дворянства, разночинства и трудящимися массами.

Одна из существенных особенностей исторического развития России состояла в том, что в XIX в., когда национальная буржуазия не смогла стать ведущей силой освободительного движения, основными субъектами политического процесса «снизу» выступила интеллигенция.

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-04-11

2 периода!

1. Первая половина XIX века

В начале 19 века в русской истории возникает новое явление- революционное движение. Главное их содержание - стремление к коренному переустройству социальных и политических институтов. Это произошло в основном в результате либерального режима, установившегося в годы правления Александра 1. В 17-18 веках революции произошли в Англии, Франции, некоторых других европейских странах. Это ускорило развитие этих стран. Поэтому, несмотря на то, что революции сопровождались насилием, они в целом имели прогрессивное значение для европейских стран.

Тайные общества стали создаваться после Отечественной войны. Революционная мысль и революционное движение в России зародилось в первой четверти 19 века. Это было связано с рядом фактов как ее внутреннего развития, так и с общеевропейскими процессами того времени.

Александр 1, отбросив либеральные устремления первых лет царствования, после войны 12 года стремился к консервации старых социальных и политических гос-ных институтов(укрепления самодержавия и крепостного права). Он убедился, что общество еще не готово к таким переворотам и нет решительных людей.

Зарождение движения декабристов связано с внутренними процессами в самой России. старый, самодержавно-крепостнический строй был явным тормозом для развития производственных сил, для исторического прогресса и общей модернизации страны.

Влияние отечественной войны 1812 года, заграничные походы 1813-15 гг. побывав в германии, Франции, будущие декабристы убедились, что отсутствие крепостного права обеспечивает их прогрессию. Мировоззрение декабристов формировалось на основе передовых идей французского просветительства. Идеи европейских революционеров и декабристов во многом совпадали. Круг революционеров очень ограничен- в основном из представителей высшего дворянства и офицерского корпуса.

После заграничного похода в 1816 году - первое тайное общество "Союз спасения", а с февраля 1817 года - "Общество истинных и верных сынов отечества". Пестель, муравьев, Трубецкой, после - Рылеев, Якушкин, Лунин, Муравьев-апостол. Союз спасения считается первой политической организацией в России. После двух лет существования окрепла и накопила опыт. План- принудить нового царя при смене императоров дать России конституцию.

"союз благоденствия"-200 челов. Дворяне. Муравьевы, Муравьевы-апостолы, Пестель, Якушкин, Лунин+ новые программы и устав- "Зеленая книга". Свержение самодержавия, ликвидация крепостничества, введение конституции, а главное - революция, те насилие. - это нелегал, а легал - попытки формирования в России прогрессивного общественного мнения. Самораспад союза в начале 1821 из-за идейных и тактических разногласий.

Активная подготовка к революции- Северное и Южное общество.

Южное- в марте 1821на Украине. Пестель- пламенный республиканец.

Северное - в 1822 в Петербурге. Муравьев, Рылеев, Трубецкой, Лунин.

Оба общества мыслили действовать вместе. Основной обсуждавшийся документ- конституция Муравьева и русская правда Рылеева. Муравьев за конституционную монархию, исполнительная власть- императору, а законодательная - парламенту. Пестель- законодательная власть- однопалатному парламенту, а исполнительная- "Державная дума". Но единодушно за отмену крепостного права, личного освобождения крестьян. Муравьев предлагал передать во владение крестьянам приусадебный участок и по две десятины пахотной земли на двор, чего было мало. По Пестелю часть помещичьей земли конфисковывалась и передавалась в общественной фонд для наделения тружеников.

В программный документах декабристов отразились наиболее передовые демократические идеи того времени. Как и ранее, они надеялись на армию.

В ноябре 1825 года скончался Александр 1. новым царем стал Николай 1. 14 декабря сенат присягал, а декабристы северного общества хотели прочитать Николаю тогда от имени сената "манифест к русскому народу". Там- уничтожения самодержавия, отмена крепостного права и введение демократических свобод. Но с войском Санкт-Петербурга они опоздали на сенатскую площадь, сенат присягнул. Они бессмысленно столпились и всех арестовали. Первое революционное движение потерпело поражение. Пестель, Рылеев, Муравьев-апостол, каховский были повешены. Каторги, ссылки.

Несмотря на поражение, движение декабристов было значительным явлением в русской истории. Впервые попытка изменить социальную и политическую систему России, программа револ преобразования и планы будущего устройства страны.

Неудача преобразований Александра 1 и угроза революций после декабристов вызвали нарастание консервативных настроений в русском обществе. Правительство осознавало, что им надо противостоять. Это попытался решить крупный государственный деятель Уваров. На это реакция Чаадаева- его выступление, что Росси нечем гордиться перед западом, напротив, не внесла никакого вклада в мировую культуру. Русское общество обращается к работам немецких философов, которые стремились вскрыть глубинные закономерности исторического процесса, рассматривали общество как организм, развивающийся под воздействием внутренне присущих ему факторов.

К концу 30-х годов сложились течения западников и славянофилов.

Западничество- Грановский, Кудрявцев, соловьев. Уверены, что в России утвердятся европейские порядки. Чаадаев считал, что взять у Европы весь опыт и мы сможем спасти саму Европу от морального хаоса и социалистического материализма. Прошлое России - темное. Православие- не лучший выбор- Россия в изоляции от Европы и приняла от Византии дух восточного деспотизма. Этот дух гасит общественную инициативу, усиливает долготерпимость. Их надежда на интеллигенцию и буржуазию- смогут провести необходимые реформы.

Конкретные планы западников- отмена крепостного права, сокращение армии и администрации, свобода слова, совести, развитие предпринимательства.

Славянофилы. Кошелев, братья Аксаковы, братья Киреевские, Самарин. Богатые помещики, представители старых дворянских родов. Внимание древним историческим корням России. Утверждали, что европейские демократические образцы неприемлемы к России. Особый путь развития. Самодержавие- основывается на единстве веры и авторитета, те рели и власти. Славянский союз- южная и восточная Европа и Россия. Самобытность России они усматривали в длительном сохранении общинного уклада в крестьянской жизни. Община предупредит наступление капитализма, спасет Россию от пролетариата, устранит возможность революции.

И западн и славян были сторонниками просвещения народа, уничтожения крепостного права и всемерного облегчения участи крестьянства

2. Вторая половина XIX века

Консерваторы. Социальную основу этого направления составляло реакционное дворянство, духовенство, мещанство, купечество и значительная часть крестьянства. Консерватизм второй половины XIX в. остался в идеологических рамках теории «официальной народности». Самодержавие по-прежнему объявлялось важнейшим устоем государства, обеспечивающим ве-

личие и славу России. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа и активно насаждалось. Народность означала еди-

нение царя с народом, что подразумевало отсутствие почвы для

социальных конфликтов. В этом консерваторы видели своеобразие

исторического пути России.

Во внутриполитической области консерваторы боролись за незыб-

лемость самодержавия, против проведения либеральных реформ

60-70-х годов, а в последующие десятилетия добивались ограниче-

ния их результатов. В экономической сфере они ратовали за непри-

косновенность частной собственности, сохранение помещичьего земле-

владения и общины. В социальной области они настаивали на укреп-

лении позиций дворянства - основы государства и сохранении

сословного деления общества. Во внешней политике ими развивались

идеи панславизма - единение славянских народов вокруг России.

В духовной сфере представители консервативной интеллигенции от-

стаивали принципы патриархального образа жизни, религиозности,

безусловного подчинения власти. Основной мишенью для их критики

стала теория и практика нигилистов, отрицавших традиционные мо-

ральные принципы. (Ф. М. Достоевский в романе «Бесы» обнажил

безнравственность их деятельности.)

Идеологами консерваторов были К. П. Победоносцев, Д. А. Тол-

стой, М. Н. Катков. Распространению их идей способствовали чинов-

ничье-бюрократический аппарат, церковь и реакционная печать.

М. Н. Катков в газете «Московские ведомости» подталкивал деятель-

ность правительства в реакционном направлении, формулировал ос-

новные идеи консерватизма и формировал в этом духе общественное

Консерваторы были охранителями-государственниками. Они отри-

цательно относились к любым массовым социальным действиям, ра-

туя за порядок, спокойствие и традиционность.

Либералы. Социальную основу либерального направления со-

ставляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интелли-

генции (ученые, писатели, журналисты, врачи и др.).

Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исто-

рического развития России.

Во внутриполитической области либералы настаивали на введе-

нии конституционных начал, демократических свобод и продолже-

нии реформ. Они выступали за создание общероссийского выборного

органа (Земского собора), расширение прав и функций местных ор-

ганов самоуправления (земств). Политическим идеалом для них была

конституционная монархия. Либералы ратовали за сохранение силь-

ной исполнительной власти, полагая ее необходимым фактором ста-

бильности, призывали провести мероприятия, способствующие ста-

новлению в России правового государства и гражданского общества.

В социально-экономической сфере они приветствовали развитие

капитализма и свободы предпринимательства, выступали за сохране-

ние частной собственности, понижение выкупных платежей. Требо-

вание ликвидировать сословные привилегии, признание неприкосно-

венности личности, ее права на свободное духовное развитие были

основой их морально-этических взглядов.

Либералы стояли за эволюционный путь развития, считая рефор-

мы главным методом социально-политической модернизации России.

Они были готовы к сотрудничеству с самодержавием. Поэтому их

деятельность в основном состояла в подаче на имя царя «адре-

сов» - ходатайств с предложением программы преобразований. Наи-

более «левые» либералы иногда использовали конспиративные сове-

щания своих сторонников.

Идеологами либералов являлись ученые, публицисты, земские

деятели (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, В. А. Гольцев, Д. И. Шахов-

ской, Ф. И. Родичев, П. А. Долгоруков). Их организационной опорой

были земства, журналы («Русская мысль», «Вестник Европы») и на-

учные общества. Либералы не создали устойчивой и организационно

оформленной оппозиции правительству.

Особенности российского либерализма: его дворянский характер

из-за политической слабости буржуазии и готовность к сближению

с консерваторами. Их объединяла боязнь народного «бунта» и дейст-

вий радикалов.

Радикалы. Представители этого направления развернули актив-

ную антиправительственную деятельность. В отличие от консервато-

ров и либералов они стремились к. насильственным методам преоб-

разования России и коренному переустройству общества (революци-

онный путь).

Во второй половине XIX в. радикалы не имели широкой социаль-

ной основы, хотя объективно они выражали интересы трудящихся

(крестьян и рабочих). В их движении участвовали выходцы из разных

слоев общества (разночинцы), посвятившие себя служению народу.

Радикализм во многом провоцировался реакционной политикой

правительства и условиями российской действительности: полицей-

ский произвол, отсутствие свободы слова, собраний и организаций.

Поэтому в самой России могли существовать только тайные органи-

зации. Теоретики радикалов, как правило, были вынуждены эмигри-

ровать и действовать за границей. Это способствовало укреплению

связей русского и западно-европейского революционных движений.

В радикальном направлении второй половины XIX в. господ-

ствующее положение занимало течение, идейным основанием кото-

рого была теория особого, некапиталистического развития России

и «общинного социализма».

В истории движения радикалов второй половины XIX в. выде-

ляются три этапа: 60-е годы - складывание революционно-демо-

кратической идеологии и создание тайных разночинских кружков;__

70-е годы - оформление народнической доктрины, особый размах

агитационной и террористической деятельности организаций рево-

люционных народников; 80-90-е годы - активизация либераль-

ных народников и начало распространения марксизма, на основе

которого были созданы первые социал-демократические группы;

в середине 90-х годов - ослабление популярности народничества

и непродолжительный период широкого увлечения марксистскими

идеями демократически настроенной интеллигенцией.

«Шестидесятники». Подъем крестьянского движения в 1861-

1862 гг. был ответом народа на несправедливость реформы 19 фев-

раля. Это активизировало радикалов, которые надеялись на крестьян-

ское восстание.

В 60-е годы сложилось два центра радикального направления.

Один - вокруг редакции «Колокола», издаваемого А. И. Герценом

в Лондоне. Он пропагандировал свою теорию «общинного социализ-

ма» и резко критиковал грабительские условия освобождения кресть-

ян. Второй центр возник в России вокруг редакции журнала «Совре-

менник». Его идеологом стал Н. Г. Чернышевский, кумир разночин-

ной молодежи того времени. Он также критиковал правительство за

сущность реформы, мечтал о социализме, но в отличие от А. И. Гер-

цена видел необходимость использования Россией опыта европейской

модели развития. В 1862 г. Н. Г. Чернышевский был арестован, при-

Поэтому сам он не мог принимать активного участия в обществен-

ной борьбе, но на основе его идей в начале 60-х годов образовалось

несколько тайных организаций. В них входили Н. А. и А. А. Серно-

Соловьевичи, Г. Е. Благосветлов, Н. И. Утин и др. «Левые» радикалы

поставили задачу подготовки народной революции и для этого развер-

нули активную издательскую деятельность. В прокламациях «Барским

крестьянам от их доброжелателей поклон», «К молодому поколению»,

«Молодая Россия», «Что нужно делать войску?» и др. они разъясняли

народу задачи предстоящей революции, обосновывали необходимость

ликвидации самодержавия, демократического преобразования России,

справедливого решения афарного вопроса.

«Земля и воля» (1861-1864).

«Земля и воля» была первой крупной революционно-демократи-

ческой организацией. В нее входило несколько сотен членов из раз-

ных социальных слоев: чиновники, офицеры, литераторы, студенты.__

Организацию возглавлял Русский центральный народный комитет.

Революционные народники. Основные идеи революционных на-

родников: капитализм в России насаждается «сверху» и на русской

почве не имеет социальных корней; будущее страны - в общинном социализме, так как крестьяне могут воспринять социалистические идеи;__

преобразования должны осуществляться революционным методом, силами крестьянства, руководимого организацией революционеров. Их

идеологами - М. А. Бакуниным, П. Л. Лавровым и П. Н. Ткачевым -

были разработаны теоретические основы трех течений революционного

народничества - бунтарского (анархического), пропагандистского и заговорщического арестованы.

«Земля и воля» (1876-1879)

Ее программа предусматривала осуществление социалистической революции путем свер-

жения самодержавия, передачу всей земли крестьянам и введение

«мирского самоуправления» в деревне и городах. Во главе организа-

ции стояли Г. В. Плеханов, А. Д. Михайлов, С. М. Кравчинский,

Н. А. Морозов, В. Н. Фигнер и др.

«Народная воля».(1879-1881). Ее возглавили

А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская, Н. .А. Морозов,

В. Н. Фигнер и др. Они входили в Исполнительный коми-

тет - центр и главный штаб организации.

Программа народовольцев отражала их разочарование в револю-

ционном потенциале крестьянских масс. Они считали, что народ за-

давлен и доведен до рабского состояния царским правительством.

Поэтому своей главной задачей они полагали борьбу с государством.

Народовольцы провели ряд террористических акций против пред-

ставителей царской администрации, но главной своей целью считали

убийство царя. Они предполагали, что это вызовет политический

кризис в стране и всенародное восстание. Однако в ответ на террор

правительство усилило репрессии. Большинство народовольцев было

арестовано. Оставшаяся на свободе С. Л. Перовская организовала

ранен и через несколько часов скончался.

Этот акт не оправдал ожиданий народников.В целом

деятельность народовольцев в значительной степени затормозила

возможность эволюционного преобразования России.

«Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 90-е годы

XIX в. в России наметился промышленный подъем. Это способство-

вало увеличению численности рабочего класса и созданию более

благоприятных условий для его борьбы. Начались забастовки рабо-

чих, занятых в разных отраслях: текстильщиков, горняков, литейщи-

ков, железнодорожников. Стачки в Петербурге, Москве, на Урале,

в других районах страны сохраняли экономический и стихийный ха-

рактер, но становились более массовыми по количеству участников.

В 1895 г. в Петербурге разрозненные марксистские кружки объе-

динились в новую организацию - «Союз борьбы за освобождение

рабочего класса». Его создателями были В. И. Ульянов (Ленин),

Ю. О. Цедербаум (Л. Мартов)

Общественное движение во второй половине XIX в. в отличие от

предшествующего времени стало важным фактором политической

жизни страны. Многообразие направлений и течений, взглядов по

идейно-теоретическим и тактическим вопросам отразило сложность

общественной структуры и остроту социальных противоречий, харак-

терных для переходного времени пореформенной России. В общест-

венном движении второй половины XIX в. не сложилось направление,

способное осуществить эволюционную модернизацию страны. Однако

обозначились социально-политические силы, которые сыграли главную

роль в революционных событиях начала XX в., и были заложены ос-

новы для формирования в будущем политических партий.

Похожая информация.

Общественно-политические движения в России в XIX в.

ПЛАН

1. Движение декабристов

2. Идеология самодержавия. Формирование либерализма. Славянофилы и западники

3. Революционно-демократическое движение 40-90-х гг.

4. Литература.

1. Движение декабристов

В истории общественной мысли России XIX век занимает свое особое место. В этот период быстрыми темпами шло разрушение феодально-крепостнической системы и утверждение капитализма. В стране шел процесс осознания необходимости коренных преобразований, поиск путей их осуществления. Вопрос о неизбежности изменений реально встал и перед обществом, и перед верховной властью.

Однако представления о путях перемен у самодержавия и российского общества существенно отличались. В России сформировались три основных течения в развитии общественной мысли и общественных движений: консервативное, либеральное и революционное.

Консерваторы стремились сохранить основы существующего строя, либералы оказывали давление на правительство с целью заставить его пойти на проведение реформ, революционеры добивались глубоких перемен путем насильственного изменения политического строя страны.

Изучая данный период в истории России, важно видеть весь спектр прогрессивных, демократических, революционных сил. Характерной чертой развития общественного движения в начале XIX в. является то, что и в либеральном, и в революционном движении этого времени над всеми другими классами доминирует дворянство. Однако и внутри дворянства протекала политическая борьба между сторонниками и противниками перемен.

Правда, дворянская гегемония в революционном движении была менее продолжительной, чем в либеральном. Чем объяснить ведущую роль дворянства? Прежде всего, тем, что в среде дворянства сформировалась интеллигенция, которая первой начала осознавать необходимость преобразований в стране и выдвигать определенные политические доктрины.

Русская буржуазия в этот период не выступает активно в общественном движении. В эпоху первоначального накопления купец, промышленник, железнодорожный делец, разбогатевший крестьянин были поглощены исключительно наживой, накоплением богатства. На данной стадии этот класс не интересовался политикой и не нуждался в ней. Ему были нужны не политические реформы, а административно-законодательные меры, способствующие развитию капитализма. Буржуазию вполне устраивала экономическая политика царизма, направленная на развитие капитализма сверху: поощрение железнодорожного строительства, покровительственные таможенные пошлины, казенные заказы и т.д. Кроме того, в среде буржуазии в тот период еще не сложилась собственная интеллигенция. Осознание того, что знания и образование - тоже капитал, было явлением сравнительно поздним. Поэтому политическая дееспособность российской буржуазии намного отставала от ее экономической мощи.

Буржуазия вступила в политическую борьбу, выдвинула своих лидеров, создала свои организации в то время, когда активную роль в общественно-политической борьбе уже играл российский пролетариат, создавший свою политическую партию.

Начало XIX в. было временем больших надежд в жизни российского общества. Однако реформы не были осуществлены. Государственная власть оказалась фактически в руках А.А. Аракчеева. М.М. Сперанский был отправлен в ссылку. Такой отказ от реформ был связан с достаточно мощным сопротивлением большинства дворянского класса. Так, в 1811 г. встревоженный упорными слухами о "коренном государственном преобразовании", подготавливаемом М.М. Сперанским, знаменитый историк Н.М. Карамзин, идеолог самодержавия, представил Александру I "Записку о древней и новой России", в которой писал: "Россия основывалась победами и единоначалием, гибла от разногласия, а спаслась мудрым самодержавием". В самодержавии видел Карамзин залог благополучия русского народа. Задача государя, считал он, состоит в том, чтобы совершенствовать существующий строй, избегая серьезных перемен. Карамзин утверждал, что вместо всех нововведений достаточно было бы подыскать с полсотни хороших губернаторов и дать стране достойных духовных пастырей.

В период, когда власти отказываются от реформ, ярко проявляется революционное политическое течение в среде дворянства. Это было движение декабристов. Главным фактором его возникновения стали социально-экономические условия развития страны. Немаловажное значение в формировании революционных взглядов декабристов имели усиление крепостнического гнета, антикрепостническое движение народных масс после Отечественной войны 1812 г. Декабристы называли себя "детьми 1812 г." и не раз подчеркивали, что именно 1812 г. явился исходным моментом их движения. Более ста будущих декабристов участвовали в войне 1812 г., 65 человек из тех, кого в 1825 г. назовут государственными преступниками, насмерть сражались с врагом на поле Бородина (Мемуары декабристов. Северное общество. М., 1981. С. 8). Они видели, что победа в войне была обеспечена прежде всего участием простого народа, страдающего от произвола крепостников-помещиков и не имеющего перспектив улучшения своего положения в условиях самодержавно-крепостнического государства.

Первая тайная организация будущих декабристов "Союз спасения" была создана молодыми дворянскими офицерами в Петербурге в 1816 г. Эта организация была немногочисленной, ставила своей целью уничтожение крепостного права и борьбу с самодержавием, но методы и пути осуществления этих задач были неясны.

На основе "Союза спасения" в 1818 г. в Москве был создан "Союз благоденствия", куда входило более 200 человек. Эта организация ставила своей задачей пропаганду антикрепостнических идей, поддержку либеральных намерений правительства, создание общественного мнения против крепостного права и самодержавия. На решение этой задачи отводилось 10 лет. Декабристы считали, что решение данной задачи помогло бы избежать ужасов Французской революции и сделать переворот бескровным.

Отказ правительства от реформаторских замыслов и переход к реакции во внешней и внутренней политике заставил декабристов изменить тактику. В 1821 г. в Москве на съезде "Союза благоденствия" было решено путем военной революции свергнуть самодержавие. От расплывчатого "Союза" предполагалось перейти к законспирированной и четко сформированной тайной организации. В 1821-1822 гг. возникли Южное и Северное общества. В 1823 г. на Украине была создана организация "Общество соединенных славян", которое к осени 1825 г. объединилось с Южным обществом.

В декабристском движении в течение всего его существования были серьезные разногласия по вопросам о путях и методах осуществления преобразований, о форме государственного устройства страны и т.д. В рамках движения можно проследить не только революционные (они прояви­лись особенно ярко), но и либеральные тенденции. Расхождения членов Южного и Северного обществ отразились в программах, разработанных П.И. Пестелем ("Русская правда") и Никитой Муравьевым ("Конституция").

Одним из важнейших вопросов был вопрос о государственном устройстве России. По "Конституции" Н. Муравьева Россия превращалась в конституционную монархию, где исполнительная власть принадлежала императору, а законодательная передавалась двухпалатному парламенту, народному вече. Источником всей государственной жизни "Конституция" торжественно провозглашала народ, император был всего лишь "верховным чиновником Российского государства".

Избирательное право предусматривало довольно высокий избирательный ценз. Придворные лишались избирательных прав. Провозглашался ряд основных буржуазных свобод - слова, передвижений, вероисповедания.

По "Русской правде" Пестеля Россия объявлялась республикой, власть в которой до осуществления необходимых буржуазно-демократических преобразований сосредоточивалась в руках Временного революционного правительства. Далее верховная власть передавалась однопалатному народному вече, избираемому на 5 лет мужчинами с 20-летнего возраста без всяких цензовых ограничений. Высшим исполнительным органом являлась Державная дума, избираемая на 5 лет народным вече и ответственная перед ним. Во главе России становился президент.

Пестель отвергал принцип федерального устройства, Россия должна была оставаться единой и неделимой.

Вторым важнейшим вопросом был вопрос о крепостном праве. И "Конституция" Н. Муравьева и "Русская правда" Пестеля решительно выступали против крепостного права. "Крепостное право и рабство отменяются. Раб, прикоснувшийся к земле русской, становится свободным", - гласил § 16 Конституции Н. Муравьева. По "Русской правде" крепостное пра­во немедленно отменялось. Освобождение крестьян объявлялось "святейшей и непременнейшей" обязанностью Временного правительства. Все граждане уравнивались в правах.

Н. Муравьев предлагал сохранить освобождаемым крестьянам приусадебную землю "под огороды" и по две десятины пахотной земли на двор. Пестель считал совершенно неприемлемым освобождение крестьян без земли и предполагал решить земельный вопрос путем сочетания принципов общественной и частной собственности. Общественный земельный фонд должен был формироваться за счет изъ­ятия без выкупа земель помещиков, размеры которых превышали 10 тыс. десятин. От землевладений в 5-10 тыс. десятин отчуждалась половина земли за вознаграждение. Из общественного фонда землей наделялись все желающие ее обрабатывать.

Осуществление своих программ декабристы связывали с революционным изменением существующего в стране строя. Если брать в целом, то проект Пестеля с точки зрения развития буржуазных отношений в России был более радикальным, последовательным, чем проект Муравьева. Вместе с тем оба они были прогрессивными, революционными программами буржуазного переустройства крепостнической России.

Восстание 14 декабря 1825 г. в Петербурге на Сенатской площади и восстание Черниговского пехотного полка, поднятое 20 декабря 1825 г. членами Южного общества, были подавлены. Царское правительство жестоко расправилось с участниками восстаний, что имело весьма серьезное значение для развития общественной мысли и общественного движения в стране. По существу целое поколение наиболее образованных, активных людей было вырвано из общественной жизни страны. Однако идеи декабристов продолжали жить в кружках свободомыслящей молодежи. Декабризм нес в себе самые различные направления общественного движения от либерального до ультрареволюционного, что сказалось на развитии общественного движения в стране.

2. Идеология самодержавия. Формирование либерализма. Славянофилы и западники

После поражения восстания декабристов в стране началась полоса реакций. Пришедший к власти в декабре 1825 г. Николай I за годы своего тридцатилетнего правления (1825-1855) постоянно стремился укрепить самодержавную власть, подавить всякое вольнодумство. Николаевский режим опирался на определенную социальную базу - помещиков и бюрократию всех чинов и рангов. Яркое представление о мировоззрении привилегированных сословий дают заметки одного из крупнейших деятелей николаевской эпохи - управляющего III отделением Леонтия Васильевича Дубельта.

В своих заметках Л.В. Дубельт писал, что "первая обязанность честного человека: любить выше всего свое Отечество и быть самым верным подданным своего государя". У Дубельта понятия Отечества и самодержавия сливались совершенно: без царя, по его мнению, не могло быть и России. Залогом процветания России наряду с самодержавием Дубельт считал крепостничество. "Не дай Бог, - пишет он, - отменить крепостное право: "мужичок" сначала, может, и обрадуется, но потом, потеряв голову от магического слова "свобода", захочет попытать счастья в другом месте, пойдет шататься по городам, где потеряет свою святую нравственность, - и погибнет..." Вместе с тем он признавал необходимость просвещения. Истинное просвещение, по его мнению, должно быть основано на религии.

Одну из важнейших задач верховной власти Дубельт видел в безжалостной борьбе с любыми проявлениями "ложного" западного просвещения, предлагал отгородиться идейно, установить непроходимый карантин для "чужих учений", стремящихся проникнуть в русское общество и развратить его.

В начале 30-х гг. XIX в. появилось на свет идеологическое обоснование реакционной политики самодержавия - теория "официальной народности". Автором этой теории был министр народного просвещения граф С.А. Уваров. В 1832 г. в докладе царю он выдвинул формулу основ русской жиз­ни: "Самодержавие, православие, народность". В основе ее точка зрения, что самодержавие - исторически сложившийся устой русской жизни; православие - нравственная основа жизни русского народа; народность - единение русского царя и народа, ограждающее Россию от социальных катаклизмов. Русский народ существует как единое целое лишь постольку, поскольку сохраняет верность самодержавию и подчиняется отеческому попечению православной церкви. Любое выступление против самодержавия, любая критика церкви трактовались Уваровым как действия, направленные против коренных народных интересов.

Уваров доказывал, что просвещение может быть не только источником зла, революционных потрясений, как это случилось в Западной Европе, но может превратиться в элемент охранительный. Поэтому всем "служителям просвещения в России предлагалось исходить исключительно из соображений официальной народности". Таким образом, царизм стремился сохранить и укрепить существующий строй.

В николаевской России становилось практически невозможно бороться за социально-экономические и политические преобразования. Попытки русской молодежи продолжить дело декабристов успеха не имели. Студенческие кружки конца 1820 - начала 1830 гг. были малочисленны, слабы и подвергались разгрому.

В условиях реакции и репрессий против революционной идеологии широкое развитие получила либеральная мысль. В размышлениях об исторических судьбах России, ее истории, ее настоящем и будущем родились два важнейших идейных течения 40-х гг. XIX в.: западничество и славянофильство. Представителями славянофилов были И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, К.А. Аксаков и многие другие. Наиболее выдаю­щимися представителями западников были П.В. Анненков, В.П. Боткин, А.И. Гончаров, И.С. Тургенев, П.А Чаадаев и др. По ряду вопросов к ним примыкали А.И. Герцен и В.Г. Белинский.

И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей Родины, резко критиковали николаевскую Россию.

Особенно резко славянофилы и западники выступали против крепостного права. Причем западники - Герцен, Грановский и др. подчеркивали, что крепостное право - лишь одно из проявлений того произвола, который пронизывал всю жизнь России. Ведь и "образованное меньшинство" страдало от беспредельного деспотизма, тоже было в "крепости" у власти, у самодержавно-бюрократического строя.

Сходясь в критике российской действительности, западники и славянофилы резко расходились в поисках путей развития страны. Славянофилы, отвергая современную им Россию, с еще большим отвращением смотрели на современную Европу. По их мнению, западный мир изжил себя и будущего не имеет (здесь мы видим определенную общность с теорией "официальной народности").

Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий Западу в силу особенностей русской истории, русской религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Например, А.С. Хомяков, писал, что Россия призвана стать в центре мировой цивилизации, она стремится не к тому, чтобы быть богатейшей или могущественной страной, а к тому, чтобы стать "самым христианским из всех человеческих обществ". Особое внимание славянофилы уделяли деревне, считая, что крестьянство несет в себе основы высокой нравственности, что оно еще не испорчено цивилизацией. Великую нравственную ценность видели славянофилы в деревенской общине с ее сходками, принимающими единодушные решения, с ее традиционной справедливостью в соответствии с обычаями и совестью.

Славянофилы считали, что у русских особое отношение к властям. Народ жил как бы в "договоре" с гражданской системой: мы - общинники, у нас своя жизнь, вы - власть, у вас своя жизнь. К. Аксаков писал, что страна обладает совещательным голосом, силой общественного мнения, однако право на принятие окончательных решений принадлежит монарху. Примером такого рода отношений могут быть отношения между земским собором и царем в период Московского государства, что позволило России жить в мире без потрясений и революционных переворотов типа Великой французской революции. "Искажения" в русской истории славянофилы связывали с деятельностью Петра Великого, который, "прорубил окно в Европу" и тем самым нарушил договор, равновесие в жизни страны, сбил ее с начертанного Богом пути.

Славянофилов часто относят к политической реакции в силу того, что их учение содержит три принципа "официальной народности": православие, самодержавие, народность. Однако следует отметить, что славянофилы старшего поколения истолковывали эти принципы весьма своеобразно: под православием они понимали свободное сообщество верующих христиан, а самодержавное государство рассматривали как внешнюю форму, которая дает возможность народу посвятить себя поискам "внутренней правды". При этом славянофилы защищали самодержавие и не придавали большого значения делу политической свободы. В то же время они были убежденными демократами, сторонниками духовной свободы личности. Когда в 1855 г. на престол вступил Александр II, К. Аксаков представил ему "Записку о внутреннем состоянии России", в которой упрекал правительство в по­давлении нравственной свободы, приведшей к деградации нации. Крайние меры, указывал он, могут только сделать в народе популярной идею политической свободы и породить стремление к ее достижению революционным путем. Ради предотвращения подобной опасности Аксаков советовал царю даровать свободу мысли и слова, а также возвратить к жизни практику созыва земских соборов. Идеи предоставления народу гражданских свобод, отмены крепостного права занимали важное место в работах славянофилов. Неудивительно поэтому, что цензура часто подвергала их преследованиям, мешала свободно выражать свои мысли.

Западники в отличие от славянофилов русскую самобытность оценивали как отсталость. С точки зрения западников, Россия, как и большинство других славянских народов, долгое время была как бы вне истории. Главную заслугу Петра I они видели в том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Реформы Петра для западников - начало вхождения России во всемирную историю.

В то же время они понимали, что реформы Петра сопряжены со многими издержками. Истоки большинства самых отвратительных черт современного ему деспотизма Герцен видел в том кровавом насилии, которым сопровождались петровские реформы. Западники подчеркивали, что Россия и Западная Европа идут одинаковым историческим путем. Поэтому Россия должна заимствовать опыт Европы. Важнейшую задачу они видели в том, чтобы добиться освобождения личности и создать государство и общество, обеспечивающие эту свободу. Силой, способной стать двигателем прогресса, западники считали "образованное меньшинство".

При всех различиях в оценке перспектив развития России западники и славянофилы имели схожие позиции. И те и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов России. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г. славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма. Споры западников и славянофилов имели большое значение для развития общественно-политической мысли. Они являлись представителями либерально-буржуазной идеологии, возникшей в дворянской среде под влиянием кризиса феодально-крепостнической системы хозяйства.

Либеральные идеи западников и славянофилов пустили глубокие корни в русском обществе и оказали серьезное влияние на следующие поколения людей, искавших для России пути в будущее. Их идеи продолжают жить и сегодня в спорах о том, чем является Россия - страной, которой уготована мессианская роль центра христианства, третьего Рима, или страной, которая является частью всего человечества, частью Европы, которая идет путем всемирно-исторического развития.

3. Революционно-демократическое движение 40-90-х гг.

30-40-е гг. XIX в. - время начала формирования в русской общественно-политической жизни революционно-демократической идеологии. Ее основателями стали В.Г. Белинский и А.И. Герцен. Они резко выступали против теории "официальной народности", против взглядов славянофилов, доказывали общность исторического развития Западной Европы и России, высказывались за развитие экономических и культурных связей с Западом, призывали использовать в России новейшие достижения науки, техники, культуры. Однако, признавая прогрессивность буржуазного строя по сравнению с феодальным, они выступали против буржуазного развития России, замены феодальной эксплуатации капиталистической.

Белинский и Герцен становятся сторонниками социализма. После подавления в 1848 г. революционного движения Герцен разочаровался в Западной Европе. В это время он пришел к мысли, что русская деревенская община и артель содержат зачатки социализма, который найдет свое осуществление в России скорее, чем в какой-либо другой стране. Герцен и Белинский считали основным средством преобразования общества классовую борьбу и крестьянскую революцию. Герцен был первым, кто в общественном движении России воспринял идеи утопического социализма, получившего в это время широкое распространение в Западной Европе. Герценовская теория русского общинного социализма дала мощный толчок развитию социалистической мысли в России. Идеи общинного устройства общества получили дальнейшее развитие во взглядах Н.Г. Чернышевского, который во многом предвосхитил появление в общественном движении России разночинцев. Если до 60-х гг. в общественном движении основную роль играла дворянская интеллигенция, то к 60-м гг. в России возникает разночинная интеллигенция (разночинцы - выходцы из различных сословий, духовенства, купечества, мещанства, мелких чиновников и т.п.).

В работах Герцена, Чернышевского по существу сложилась программа общественных преобразований в России. Чернышевский был сторонником крестьянской революции, свержения самодержавия и установления республики. Предусматривалось освобождение крестьян от крепостной зависимости, уничтожение помещичьего землевладения. Конфискованная земля должна была передаваться крестьянским общинам для распределения ее между крестьянами по справедливости (уравнительному принципу). Община при отсутствии частной собственности на землю, периодических переделах земли, коллективизме, самоуправлении должна была предотвратить развитие капиталистических отношений в деревне и стать социалистической ячейкой общества. Программа общинного социализма была взята на вооружение народниками, партией социалистов-революционеров (эсеров). Ряд положений аграрной программы были включены большевиками в "Декрет о земле", принятый II Всероссийским съездом Советов.

Идеи Герцена и Чернышевского по-разному воспринимались их сторонниками. Радикально настроенная интеллигенция (в первую очередь студенческая молодежь) расценивала идею общинного социализма как призыв к непосредственному действию, более умеренная ее часть - как программу постепенного продвижения вперед.

В 1861 г. было создано тайное революционное общество разночинцев "Земля и воля" (существовало до 1864 г.), объединившее различные кружки. Главным средством воздействия на крестьян "Земля и воля" считала пропаганду. Довольно умеренная программа "Земли и воли" не нашла отклика среди радикально настроенной части молодежи.

Падение крепостного права и обострение классовой борьбы в пореформенный период способствовали подъему революционного движения, которое выдвинуло на первый план революционных народников. Народники были последователями идей Герцена и Чернышевского, идеологами крестьянства. Главный общественно-политический вопрос о характере пореформенного развития России народники решали с позиций утопического социализма, видя в русском крестьянине социалиста по натуре, а в сельской общине - "зародыш" социализма. Народники отрицали прогрессивность капиталистического развития страны, считая его упадком, регрессом, случайным, наносным, насаженным сверху правительством явлением. В отличие от Чернышевского, который считал основной движущей силой прогресса народные массы, народники 70-х гг. решающую роль отводили "героям", "критически мыслящим" личностям, направляющим массы, "толпу", ход истории по своему усмотрению. Такими "критически мыслящими" личностями они считали разночинскую интеллигенцию, которая поведет Россию и русский народ к свободе и социализму. Народники отрицательно относились к политической борьбе, не связывали борьбу за конституцию, демократические свободы с интересами народа. Они недооценивали силу самодержавия, не видели связей государства с интересами классов и делали вывод о том, что социальная революция в России - дело чрезвычайно легкое.

Идейными вождями революционного народничества 70-х гг. были М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Н. К. Михайловский, П.Н. Ткачев. Их имена олицетворяли три основных направления в движении народников: бунтарское (анархическое), пропагандистское, заговорщическое. Различия заключались в определении главной движущей силы революции, готовности ее к революционной борьбе, методов борьбы против самодержавия.

На идейные позиции народничества значительное влияние оказывали анархические взгляды М.А. Бакунина, который считал, что любое государство препятствует развитию личности, угнетает ее. Поэтому Бакунин выступал против всякой власти, рассматривая государство как исторически неизбежное зло. М.А. Бакунин утверждал, что крестьянство готово к революции. Поэтому задача героев из интеллигенции, "критически мыслящих" личностей пойти в народ и призвать его к восстанию, к бунту. Отдельные вспышки крестьянских восстаний, считал Бакунин, "необходимо слить в общее всепоглощающее пламя крестьянской революции, в огне которой должно погибнуть государство" и создать федерацию свободных самоуправляющихся крестьянских общин и рабочих артелей.

Идеологом второго направления в народничестве - пропагандистского - был П.Л. Лавров. Свою теорию он изложил в "Исторических письмах", опубликованных в 1868 - 1869 гг.; Ведущей силой исторического прогресса он считал интеллигенцию, способную мыслить критически. Лавров утверждал, что крестьянство не готово к революции. Поэтому необходимо подготовить пропагандистов из образованных "критически мыслящих" личностей, задачей которых является хождение в народ не с целью организации немедленного бунта, а для того, чтобы путем длительной пропаганды социализма подготовить крестьян к революции. Лавров говорил о необходимости создания революционной организации, высказывал идею массовой партии, основанной на началах демократического централизма. Большое внимание уделял Лавров нравственному облику рево­люционера, считая, что члены партии должны быть преданы идее, быть людьми кристальной чистоты. Лавров считал необходимой для партии полемику по принципальным вопросам, отказ от всяких попыток создания культа непогрешимости. П.Н. Ткачев - идеолог заговорщического направления не верил в возможность осуществления революции силами народа, возлагал свои надежды на революционное меньшинство. Ткачев считал, что самодержавие не имеет классовой опоры в обществе. Поэтому возможен захват власти группой революционеров и переход к социалистическим преобразованиям. Заговорщическая политика привела к появлению в рядах народничества деятелей типа С.Г. Нечаева. С.Г. Нечаев был организатором тайного общества "Народная расправа", автором "Катехизиса революционера", в котором заявлялось, что революционная цель оправдывает средства. Нечаев в своей деятельности применял методы мистификации и провокации. В 1869 г. в Москве он лично убил по подозрению в предательстве студента И.И. Иванова и скрылся за границей. В 1872 г. он был выдан швейцарскими властями, приговорен к 20 годам каторги, умер в Алексеевском равелине Петропавловской крепости.

В нечаевщине проявилось влияние люмпенского элемента, порожденного распадом традиционных структур, которое привело к появлению руководителей политически уголовного типа. Нечаевщина была осуждена I Интернационалом и отвергнута русскими революционерами.

Практическая деятельность народников началась в 70-е гг. созданием по всей стране кружков учащейся молодежи и интеллигенции.

Весной 1874 г. началось "хождение в народ", целью которого было охватить как можно больше деревень и поднять крестьян на восстание, как предлагал Бакунин. Однако хождение в народ окончилось неудачей. Последовали массовые аресты, движение было разгромлено.

В 1876 г. была создана народническая подпольная организация "Земля и воля"*, видными участниками которой являлись С.М. Кравчинский, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, С.Л. Перовская, А.И. Желябов, В.И. Засулич, B.H. Фигнер и др. Программа ее сводилась к требованию передачи и равно­мерного распределения всей земли между крестьянами. В этот период народники, согласно идее Лаврова, перешли к организации "поселения в народе" в качестве учителей, писарей, фельдшеров, мастеровых. Народники стремились таким образом установить прочные связи с крестьянами с целью подготовки народной революции. Но и эта попытка народников окончилась неудачей и привела к массовым репрессиям. "Земля и воля" строилась на началах жесткой дисциплины, централизма и конспирации. Постепенно в организации сформировалась фракция сторонников перехода к политической борьбе путем использования метода индивидуального террора. В августе 1879 г. "Земля и воля" распалась на две организации: "Народная воля" (1879-1882) и "Черный передел" (1879-1884). Ч е р н о п е р е д е л ь ц ы (среди наиболее активных членов - Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод, Л.Г. Дейч, В.И. Засулич и др.) выступали против тактики террора, за проведение широкой пропагандистской работы в массах крестьян. В дальнейшем часть чернопередельцев во главе с Плехановым отошла от народничества и встала на позиции марксизма.

Н а р о д о в о л ь ц ы (в состав Исполнительного комитета "Народной воли" входили А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, А.И. Желябов, С.Л. Перовская и др.) взяли на вооружение террористическую борьбу. "Народная воля" подготовила семь покушений на царя Александра II, и 1 марта 1881 г. Александр II был убит. Однако ожидаемого свержения царизма не произошло. В стране усилилась реакция, были свернуты реформы. Само революционное направление народничества вступило в полосу длительного кризиса.

В 80-90-е гг. XIX в. в народничестве усиливается реформистское крыло, значительное влияние приобретает либеральное народничество. Это направление ориентировалось на переустройство общества мирными, ненасильственными средствами.

Правое его крыло - В.П. Воронцов, С.Н. Кривенко, С.Н. Южаков и др. - призывали интеллигенцию отказаться от борьбы за политическую свободу, поскольку она усилила бы буржуазию, и целиком сосредоточиться на поисках средств улучшения экономического положения народа. Левое - Н.К. Михайловский, Н.Ф. Анненский, В.Г. Короленко и др. - признавали необходимость политических преобразований, но мирным реформистским путем.

Большой заслугой народников-экономистов Н.Ф. Даниельсона, В.П. Воронцова является анализ пореформенного развития России. В 90-х гг. был очевиден рост капитализма и рабочего движения. Народники отказались от тезиса о том, что в России капитализм не развивается, и не отрицали факта возрастания роли рабочего класса. Однако они доказывали, что капитализм в России развивается и насаждается искусственно. В работах народников-экономистов давался анализ влияния реформы 1861 г., первоначального накопления капитала на развитие русской деревни, был показан процесс обнищания деревни, ее расслоения. Даниельсон и Воронцов выявили зависимость русского капитализма от протекционистской политики Говоря о бедственном положении страны, Даниельсон и Воронцов стремились доказать невозможность разрешения этой проблемы буржуазным обществом.

самодержавия, казенных заказов, подрядов и т.д. Они первыми поставили вопрос об аграрном перенаселении и делали заключение о невозможности для России следовать путем капиталистической эволюции. Воронцов, например, считал само развитие капитализма аномальным явлением, противоречащим складу хозяйственной жизни и традициям крестьянского мировоззрения.

Народники отстаивали свою концепцию перехода России к социализму на основе "народного производства". Главную роль в этом они отводили крестьянству, верили в возможность использования деревенской общины для перехода к социализму. Народники считали, что нельзя ориентироваться на рабочее движение, так как рабочий класс - продукт капитализма, а капитализм в стране насаждается искусственно.

В конце XIX в. весьма острый характер приобрела полемика между народниками и марксистами. Народники считали марксистское учение неприемлемым для России. Наследницей народнической идеологии стала созданная в 1901 г. из разрозненных народнических групп нелегальная партия социалистов-революционеров.

Партия носила леворадикальный буржуазно-демократический характер. Ее основными целями были: уничтожение самодержавия, создание демократической республики, политические свободы, социализация земли, уничтождение частной собственности на землю, превращение ее в общенародную собственность, передача земли крестьянам по уравнительным нормам.

Содержание. I. Общественно-политическое развитие России в первой половине XIX в. Выбор пути общественного развития 1. Общественные движения в России в первой четверти XIX в. 2. Движение декабристов. 3. Общественные движения в России во второй четверти XIX в. 4. Национально-освободительные движения II. Общественно-политическое развитие России во второй половине XIX в. 1. Крестьянское движение 2. Либеральное движение 3. Общественное движение 4. Польское восстание 1863 г. 5. Рабочее движение 6. Революционное движение в 80-х - начале 90-х гг. | | |Общественно-политическое развитие России в первой половине XIX в. Выбор пути | |общественного развития | | | | | | | |Общественные движения в России в первой четверти XIX в. | | | |Первые годы царствования Александра I были отмечены заметным оживлением | |общественной жизни. Актуальные вопросы внутренней и внешней политики | |государства обсуждались в научных и литературных обществах, в кружках студентов| |и преподавателей, в светских салонах и в масонских ложах. В центре | |общественного внимания было отношение к Французской революции, крепостному | |праву и самодержавию. | |Снятие запрета с деятельности частных типографий, разрешение ввозить книги | |из-за границы, принятие нового цензурного устава (1804) - все это оказало | |значительное влияние на дальнейшее распространение в России идей европейского | |Просвещения. Просветительские цели ставили перед собой И. П. Пнин, В. В. | |Попугаев, А. X. Востоков, А. П. Куницын, создавшие в Петербурге Вольное | |общество любителей словесности, наук и художеств (1801-1825). Находясь под | |сильным влиянием взглядов Радищева, они переводили сочинения Вольтера, Дидро, | |Монтескье, публиковали статьи и литературные произведения. | |Сторонники различных идейных направлений стали группироваться вокруг новых | |журналов. Популярностью пользовался “Вестник Европы”, издававшийся Н. М. | |Карамзиным, а затем В. А. Жуковским. | |Большинство русских просветителей считали необходимым реформировать | |самодержавное правление и отменить крепостное право. Однако они составляли лишь| |небольшую часть общества и, кроме того, помня об ужасах якобинского террора, | |рассчитывали достичь своей цели мирным путем, через просвещение, нравственное | |воспитание и формирование гражданского сознания. | |Основная масса дворянства и чиновничества была настроена консервативно. Взгляды| |большинства нашли отражение в “Записке о древней и новой России” Н. М. | |Карамзина (1811). Признавая необходимость перемен, Карамзин выступал против | |плана конституционных реформ, поскольку России, где “государь есть живой | |закон”, нужна не конституция, а пятьдесят “умных и добродетельных | |губернаторов”. | |Огромную роль в развитии национального самосознания сыграла Отечественная война| |1812 г. и заграничные походы русской армии. Страна переживала огромный | |патриотический подъем, в народе и в обществе ожили надежды на широкие | |преобразования, все ждали перемен к лучшему - и не дождались. Первыми | |разочаровались крестьяне. Героические участники боев, спасители Отечества, они | |надеялись получить свободу, но из манифеста по случаю победы над Наполеоном | |(1814) услышали: | |“Крестьяне, верный наш народ - да получат мзду свою от Бога”. По стране | |прокатилась волна крестьянских выступлений, количество которых в послевоенный | |период возросло. Всего по неполным данным за четверть века произошло около 280 | |крестьянских волнений, и примерно 2/3 из них - в 1813-1820 гг. Особенно | |длительным и ожесточенным было движение на Дону (1818-1820), в которое было | |вовлечено более 45 тыс. крестьян. Постоянными волнениями сопровождалось | |введение военных поселений. Одним из крупнейших было восстание в Чугуеве летом | |1819 г. | |Росло недовольство и в армии, состоявшей в массе своей из набранных через | |рекрутские наборы крестьян. Неслыханным событием стало возмущение гвардейского | |Семеновского полка, шефом которого был император. В октябре 1820 г. солдаты | |полка, доведенные до отчаяния притеснениями со стороны своего полкового | |командира Ф. Е. Шварца, подали на него жалобу и отказались подчиниться своим | |офицерам. По личному указанию Александра I, девять “виновнейших” были прогнаны | |сквозь строй, а затем сосланы в Сибирь, полк был расформирован. | |Усиление консервативно-охранительных начал в официальной идеологии проявилось в| |возврате к традиционному образу России как христианской державы. Религиозные | |догмы самодержавие попыталось противопоставить влиянию революционных идей | |Запада. Большую роль здесь сыграли также и личные настроения императора, | |который успех войны с Бонапартом приписывал вмешательству сверхъестественных | |божественных сил. Знаменателен и тот факт, что Государственный совет, Сенат и | |Синод поднесли Александру I титул Благословенного. После 1815 г. император, а | |вслед за ним и значительная часть общества все больше окунаются в | |религиозно-мистические настроения. Своеобразным проявлением этого феномена | |стала деятельность Библейского общества, созданного в конце 1812 г. и к 1816 г.| |получившего официозный характер. Огромную роль в деятельности Библейского | |общества играл его.президент, министр духовных дел и народного просвещения А. | |Н. Голицын. Основной целью общества были перевод, издание и распространение в | |народе Библии. В 1821 г. в России впервые был издан Новый Завет на русском | |языке. Однако среди членов общества широко распространились идеи мистицизма. | |Голицын содействовал изданию и распространению книг мистического содержания, | |оказывал покровительство различным сектам, был сторонником соединения | |христианских вероисповеданий, уравнения православия с другими религиями. Все | |это вызвало оппозицию курсу Голицына многочисленных церковных иерархов, которую| |возглавил архимандрит Новгородского Юрьева монастыря Фотий. В мае 1824 г. | |последовала опала князя Голицына и охлаждение Александра I к деятельности | |общества. В конце 1824 г. новый президент общества митрополит Серафим | |представил императору доклад о необходимости закрытия Библейского общества как | |вредного, в апреле 1826 г. оно было ликвидировано. | | | | | |Движение декабристов | |Отказ правительства от политики преобразований, усиление реакции вызвали | |появление первого в России революционного движения, основу которого составили | |прогрессивно настроенные военные из либеральных слоев дворянства. Одним из | |истоков зарождения “вольномыслия в России” стала Отечественная война. | |В 1814-1815 гг. возникают первые тайные офицерские организации (“Союз русских | |рыцарей”, “Священная артель”, “Семеновская артель”). Их основатели - М. Ф. | |Орлов, М. А. Дмитриев-Мамонов, А. и М. Муравьевы - считали недопустимым | |сохранение крепостного состояния крестьян и солдат, Совершивших гражданский | |подвиг во время наполеоновского нашествия. | |В феврале 1816 г. в Петербурге по инициативе А. Н. Муравьева, Н. М. Муравьева, | |М. и С. Муравьевых-Апостолов, С. П. Трубецкого и И. Д. Якушкина был создан Союз| |спасения. В эту централизованную конспиративную организацию вошли 30 | |патриотически настроенных молодых военных. Через год Союзом был принят “статут”| |- программа и устав, после чего организация стала именоваться Обществом | |истинных и"верных сынов Отечества. Целями борьбы объявлялись уничтожение | |крепостного права", и установление конституционного правления. Эти требования | |предполагалось предъявить в момент смены монархов на престоле. М. С. Лунин и И.| |Д. Якушкин ставили вопрос о необходимости цареубийства, но Н. Муравьев, И. Г. | |Бурцов и другие выступали против насилия, за пропаганду как единственный способ| |действия. | |Споры о путях достижения цели общества вызвали необходимость принятия нового | |устава и программы. В 1818 г. специальная комиссия (С. П. Трубецкой, Н. | |Муравьев, П. П. Колошин) разработала новый устав, названный по цвету переплета | |“Зеленой книгой”. Первое тайное общество было ликвидировано, и создан Союз | |благоденствия. Перед членами Союза, которыми могли стать не только военные, но | |и купцы, мещане, духовенство и свободные крестьяне, ставилась задача в течение | |примерно 20 лет подготовить общественное мнение к необходимости перемен. | |Конечные цели Союза - политический и социальный переворот - в “Книге” не | |декларировались, так как она была предназначена для широкого распространения. | |В Союзе благоденствия насчитывалось около 200 членов. Руководила им Коренная | |управа в Петербурге, главные управы (отделения) находились в Москве и в | |Тульчине (на Украине), возникли управы в Полтаве, Тамбове, Киеве, Кишиневе, в | |Нижегородской губернии. Вокруг Союза образовались просветительские общества | |полулегального характера. Офицеры - члены общества претворяли идеи “Зеленой | |книги” на практике (отмена телесных наказаний, обучение в школах, в армии). | |Однако, неудовлетворенность просветительской деятельностью в условиях роста | |крестьянских волнений, выступлений в армии, ряда военных революций в Европе | |привела к радикализации части Союза. В январе 1821 г. в Москве собрался съезд | |Коренной управы. Он объявил Союз благоденствия “распущенным”, чтобы облегчить | |отсев “ненадежных” членов, выступавших против заговора и насильственных мер. | |Сразу после съезда почти одновременно возникли тайные Северное и Южное | |общества, объединившие сторонников вооруженного переворота и подготовившие | |восстание 1825 г. | |Южным обществом стала Южная управа Союза благоденствия в Тульчине. | |Председателем его стал П. И. Пестель (1793-1826). Он был человеком огромных | |дарований, получил блестящее образование,отличился в сражениях при Лейпциге, | |при Труа. К 1820 г. Пестель уже являлся убежденным сторонником республиканской | |формы правления. В 1824 г. Южное общество приняло составленный им программный | |документ - “Русскую Правду”, выдвинувший задачу установления в России | |республиканского строя. “Русская Правда” провозглашала диктатуру Временного | |верховного правления на все время революции, которая, как предполагал Пестель, | |продлится 10-15 лет. По проекту Пестеля Россия должна была стать единым | |централизованным государством с республиканской формой правления. | |Законодательная власть принадлежала Народному вечу в составе 500 человек, | |которое избиралось сроком на 5 лет. Органом исполнительной власти становилась | |избираемая на вече Державная дума, состоявшая из 5 членов. Высшим контрольным | |органом был Верховный собор из 120 граждан, избираемых пожизненно. Сословное | |деление ликвидировалось, все граждане наделялись политическими правами. | |Крепостное право уничтожалось. Земельный фонд каждой волости делился на | |общественную (неотчуждаемую) и частную половину. Из первой половины землю | |получали освобождаемые крестьяне и все граждане, пожелавшие заниматься | |земледелием. Вторая половина состояла из казенных и частных владений и | |подлежала купле-продаже. Проект провозглашал священное право личной | |собственности, устанавливал для всех граждан республики свободу занятий и | |вероисповеданий. | |Южное общество признало необходимым условием успеха вооруженное выступление в | |столице, соответственно были изменены условия членства в обществе: теперь | |членом его мог стать только военный," было принято решение о строжайшей | |дисциплине и конспирации. | |После ликвидации Союза благоденствия в Петербурге сразу сформировалось новое | |тайное общество - Северное, основное ядро которого составили Н. М. Муравьев, | |НИ. Тургенев, М. С. Лунин, С. П. Трубецкой, Е. П. Оболенский и И. И. Пущин. В | |дальнейшем состав общества значительно расширился. Ряд его членов отошли от | |республиканских решений Коренной управы и вернулись к идее конституционной | |монархии. О программе Северного общества можно судить по конституционному | |проекту Никиты Муравьева, не принятому, правда, в качестве официального | |документа общества. Россия становилась конституционно-монархическим | |государством. Вводилось федеративное деление страны на 15 “держав”. Власть | |делилась на законодательную, исполнительную и судебную. Высшим законодательным | |органом являлось двухпалатное Народное вече, избиравшееся сроком на 6 лет на | |основе высокого имущественного ценза. Законодательную власть в каждой “державе”| |исполняло двухпалатное Державное вече, избиравшееся на 4 года. Императору | |принадлежала исполнительная власть, он становился “верховным чиновником”. | |Высшим судебным органом федерации являлось Верховное судилище. Сословный строй | |отменялся, провозглашались гражданские и политические свободы. Крепостное право| |уничтожалось, в последнем варианте конституции Н. Муравьев предусмотрел | |наделение освобождаемые крестьян землей (2 десятины на двор). Помещичья | |собственность сохранялась. | |Однако все большую силу в Северном обществе набирало более радикальное течение,| |главой которого стал К. Ф. Рылеев. Известность ему принесла его литературная | |деятельность: особой популярностью пользовались сатира на Аракчеева “К | |временщику” (1820), “Думы”, прославлявшие борьбу с тиранией. В общество он | |вступил в 1823 г. и уже через год был избран его директором. Рылеев | |придерживался республиканских воззрений. | |Наиболее напряженная деятельность декабристских организаций приходится на | |1824-1825 гг.: велась подготовка к открытому вооруженному выступлению, шла | |упорная работа над согласованием политических платформ Северного и Южного | |обществ. В 1824 г. было принято решение к началу 1826 г. подготовить и | |провести] объединительный съезд, а летом 1826 г. осуществить военный переворот.| |Во второй половине 1825 г. силы декабристов увеличились: к Васильковской управе| |Южного общества присоединилось Общество соединенных славян. Оно возникло в 1818| |г. как тайное политическое “Общество первого согласия”, в 1823 г. | |преобразовалось в Общество соединенных славян, целью организации была создание | |мощной республиканской демократической федерации славянских народов. | |В мае 1821 г. о заговоре декабристов стало известно императору: ему донесли о | |планах и составе Союза благоденствия. Но Александр I ограничился словами: “Не | |мне их казнить”. | |Восстание 14 декабря 1825 г. Внезапная смерть Александра I в Таганроге, | |последовавшая 19 ноября 1825 г., изменила планы заговорщиков и заставила их | |выступить раньше намеченного срока. | |Наследником престола считался цесаревич Константин. 27 ноября войска и | |население были приведены к присяге императору Константину I. Лишь 12 декабря | |1825 г. от Константина, находившегося в Варшаве, пришло официальное сообщение о| |его отречении от престола. Тотчас последовал манифест о воцарении императора | |Николая I и на 14 декабря 1825 г. была назначена “переприсяга”. Междуцарствие | |вызвало недовольство в народе и в армии. Момент для осуществления замыслов | |тайных обществ был исключительно благоприятным. Кроме того, декабристам стало | |известно, что.правительство получило доносы об их деятельности, а 13 декабря | |был арестован Пестель. | |План государственного переворота был принят во время собраний членов общества | |на квартире Рылеева в Петербурге. Решающее значение Придавалось успеху | |выступления в столице. Одновременно должны были выступить войска на юге страны,| |во 2-й армии. Диктатором восстания был избран один из основателей Союза | |спасения, С. П. Трубецкой, полковник гвардии, известный и популярный среди | |солдат. В назначенный день было решено вывести войска на Сенатскую площадь, | |помешать присяге Сената и Государственного совета Николаю Павловичу и от их | |имени обнародовать “Манифест к русскому народу”, провозглашавший отмену | |крепостного права, свободу печати, совести, занятий и передвижения, введение | |всеобщей воинской повинности вместо рекрутского набора. Правительство | |объявлялось низложенным, и власть переходила Временному правительству до | |принятия представительным Великим собором решения о форме правления в России. | |Царская семья должна была быть арестована. Зимний дворец и Петропавловскую | |крепость предполагалось захватить с помощью войск, а Николая убить. | |Но выполнить намеченный план не удалось. А. Якубович, который должен был | |командовать Гвардейским морским экипажем и Измайловским полком при взятии | |Зимнего дворца и арестовать царскую семью, отказался выполнить это задание из | |опасения стать виновником цареубийства. На Сенатскую площадь явился Московский | |лейб-гвардейский полк, позднее к нему присоединились матросы Гвардейского | |экипажа и лейб-гренадеры - всего около 3 тыс. солдат и 30 офицеров. Пока | |Николай l стягивал к площади войска, генерал-губернатор М. А. Милорадович | |обратился к восставшим с призывом разойтись и был смертельно ранен П. Г. | |Каховским. Вскоре выяснилось, что Николай уже успел привести к присяге членов | |Сената и Государственного совета. Нужно было менять план восстания, но | |призванный руководить действия восставших С. П. Трубецкой не явился на площадь.| |Под вечер декабристы выбрали нового диктатора - князя Е. П. Оболенского, но | |время было упущено. Николай I после нескольких безуспешных атак конницы отдал | |приказ стрелять картечью из пушек. Были убиты 1271 человек, причем большинство | |жертв - более 900 - оказалось среди собравшихся на площади сочувствовавших и | |любопытных. | |29 декабря 1825 г. С. И. Муравьеву-Апостолу и М. П. Бестужеву-Рюмину удалось | |поднять Черниговский полк, стоявший на юге, в селе Трилесы. Против восставших | |были направлены правительственные войска. 3 января 1826 г. Черниговский полк | |был разгромлен. | |К следствию, которым руководил сам Николай I, было привлечено 579 офицеров, 280| |из них признаны виновными. 13 июля 1826 г. К. Ф. Рылеев, П. И. Пестель, С. И. | |Муравьев-Апостол, М. П. Бестужев-Рюмин м П. Г. Каховский были повешены. | |Остальных декабристов разжаловали, сослали на каторжные работы в Сибирь и | |кавказские полки. Солдат и матросов (2,5 тыс. человек) судили отдельно. Часть | |из них была приговорена к наказанию шпицрутенами (178 человек), 23 - палками и | |розгами. Других отправили на Кавказ и в Сибирь. | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |Общественные движения в России во второй четверти XIX в. | |В первые годы царствования Николая Павловича его стремление навести порядок в | |государственных учреждениях, искоренить злоупотребления и утвердить законность | |внушали обществу надежды на изменения к лучшему. Николая I даже сравнивали с | |Петром I. Но иллюзии быстро развеялись. | |В конце 20-х - начале 30-х гг. центром общественного брожения становится | |Московский университет. Среди его студентов возникают кружки, в которых | |разрабатываются планы ведения антиправительственной агитации (кружок братьев | |Критских), вооруженного восстания и введения конституционного правления (кружок| |Н. П. Сунгурова). Группу сторонников республики и утопического социализма | |объединили вокруг себя в начале 30-х гг. А. И. Герцен и Н. П. Огарев. Все эти | |студенческие общества существовали недолго, они были обнаружены и разгромлены. | |В это же время студент Московского университета В. Г. Белинский (1811-1848) | |организовал “Литературное общество 11 нумера” (по номеру комнаты), в котором | |обсуждались его драма “Дмитрии Калинин”, вопросы философии и эстетики. В 1832 | |г. Белинский был отчислен из университета “по ограниченности способностей” и | |из-за “слабого здоровья”. | |Несколько дольше других просуществовал кружок Н. В. Станкевича, также в | |Московском университете. Его отличала либеральная политическая умеренность. | |Участники кружка увлекались немецкой философией, особенно Гегелем, историей и | |литературой. После отъезда Станкевича на лечение за границу в 1837 г. кружок | |постепенно распался. С конца 30-х гг. либеральное направление приняло форму | |идейных течений западничества и славянофильства. | |Славянофилы.-. в основном мыслители и публицисты (А. С. Хомяков, И. В. и П. В. | |Киреевские, И. С. и К. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин) идеализировали допетровскую | |Русь, настаивали на ее самобытности, которую они усматривали в крестьянской | |общине, чуждой социальной вражды, и в православии. Эти черты, по их мнению, | |обеспечат мирный путь общественных преобразований в стране. Россия должна была | |вернуться к земским соборам, но без крепостного права. | |Западники - преимущественно историки и литераторы (И. С. Тургенев, Т. Н. | |Грановский, С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин) были сторонниками | |европейского пути развития и выступали за мирный переход к парламентскому | |строю. Однако в главном позиции славянофилов и западников совпадали: они | |выступали за проведение политических и социальных реформ сверху, против | |революций. | |Радикальное направление сформировалось вокруг журналов “Современник” и | |“Отечественные записки”, в которых выступали В. Г. Белинский, А. И. Герцен и Н.| |А. Некрасов. Сторонники этого направления также считали, что Россия пойдет по | |европейскому пути, но в отличие от либералов полагали, что революционные | |потрясения неизбежны. | |Герцен, отмежевавшись в конце 40-х гг. от западничества и восприняв ряд идей | |славянофилов, пришел к идее русского социализма. Он считал общину и артель | |основой будущего общественного устройства и предполагал самоуправление в | |общегосударственном масштабе и общественную собственность на землю. | |Самостоятельной фигурой в идейной оппозиции николаевскому правлению стал П. Я. | |Чаадаев (1794-1856). Выпускник Московского университета, участник Бородинского | |сражения и “битвы народов” под Лейпцигом, друг декабристов и А. С. Пушкина, он | |в 1836 г. опубликовал в журнале “Телескоп” первое из своих “Философических | |писем”, которое, по словам Герцена, “потрясло всю мыслящую Россию”. Чаадаев дал| |весьма мрачную оценку, исторического прошлого России и ее роли в мировой | |истории; он крайне пессимистически оценивал возможности общественного прогресса| |в России. Главной причиной отрыва России от европейской исторической традиции | |Чаадаев считал отказ от католицизма в пользу религии рабства - православия. | |Правительство расценило “Письмо” как антиправительственное выступление: журнал | |был закрыт, издатель отправлен в ссылку, цензор уволен, а Чаадаев объявлен | |сумасшедшим и отдан под надзор полиции. | |Значительное место в истории общественного движения 40-х гг. занимает общество,| |сложившееся вокруг социалиста-утописта М. В. Буташевича-Петрашевского. С 1845 | |г. у него по пятницам собирались знакомые для обсуждения философских, | |литературных и общественно-политических вопросов. Здесь бывали Ф. М. | |Достоевский, А. Н. Майков, А. Н. Плещеев, М. Е. Салтыков, А. Г. Рубинштейн, П. | |П. Семенов. Постепенно вокруг кружка Петрашевского в Петербурге стали возникать| |отдельные нелегальные группы его сторонников. К 1849 г. часть петрашевцев, | |возлагавших надежды на крестьянскую революцию, начала обсуждать планы создания | |тайного общества, целью которого было бы свержение самодержавия и уничтожение | |крепостничества. В апреле 1849 г. наиболее активные члены кружка "были | |арестованы, их намерения следственная комиссия расценила как опаснейший | |“заговор идей”, и военный суд приговорил 21 петрашевца к смертной казни. В" | |последний момент приговоренным было объявлено о замене смертной казни каторгой,| |арестантскими ротами и ссылкой на поселение. | |Период, названный А. И. Герценом, “эпохой возбужденных умственных интересов”, | |закончился. В России наступила реакция. Новое оживление наступило лишь в 1856 | |г. | |Крестьянское движение в период правления Николая I постоянно нарастало: если во| |второй четверти века в год в среднем происходило до 43 выступлений, то в 50-х | |гг. их количество достигало 100. Главной причиной, как сообщало царю III | |отделение в 1835 г., вызывавшей случаи неповиновения крестьян, была “мысль о | |вольности”. Наиболее крупными выступлениями этого периода стали так называемые | |“Холерные бунты”. Осенью 1830 г. восстание тамбовских крестьян во время | |эпидемии положило начало волнениям, охватившим целые губернии и продолжавшимся | |до августа 1831 г. В городах и деревнях огромные толпы, подогреваемые слухами о| |преднамеренном заражении, громили больницы, убивали врачей, полицейских и | |чиновников. Летом 1831 г. во время эпидемии холеры в Петербурге ежедневно | |умирало до 600 человек. Начавшиеся в городе волнения перекинулись на | |новгородские военные поселения. Крупным было возмущение государственных | |крестьян Приуралья в 1834- 1835 гг., вызванное намерением правительства | |перевести их в категорию удельных. В 40-е гг. начались массовые самовольные | |переселения крепостных 14 губерний на Кавказ и в другие области, которые | |правительству с трудом удалось остановить с помощью войск. | |Волнения крепостных рабочих в эти годы приобрели значительный размах. Из 108 | |рабочих волнений в 30- 50-е гг. примерно 60% происходило среди посессионных | |рабочих. В 1849 г. более чем полувековая борьба казанских суконщиков | |завершилась их переводом из посессионного состояния в вольнонаемное. | |Национально-освободительные движения | |Польское восстание 1830-1831 гг. Присоединение Польши к Российской империи | |усилило оппозиционное движение, которое возглавило польское дворянство и целью | |которого было восстановление польской государственности и возвращение Польши к | |границам 1772 г. Нарушения конституции Царства Польского 1815 г., произвол | |русской администрации, влияние европейских революций 1830 г. создали в Дольше | |взрывоопасную ситуацию. 17 (29) ноября члены тайного общества, объединявшего | |офицеров, студентов, интеллигенцию, напали на резиденцию великого князя | |Константина в Варшаве. К заговорщикам присоединились горожане и солдаты | |польской армии. Было образовано Временное правительство, началось создание | |национальной гвардии. 13 (25) января сейм провозгласил детронизацию (сведение с| |польского престола) Николая I и избрал Национальное правительство во главе с А.| |Чарторыйским. Это означало объявление войны России. - | |Вскоре в пределы Царства Польского вступила 120-тысячная русская армия под | |командованием И. И. Дибича. Несмотря на численный перевес русских войск | |(польская армия насчитывала 50-60 тыс. человек), война затянулась. Только 27 | |августа (8 сентября) русская армия под командованием И. Ф. Паскевича (он сменил| |умершего от холеры Дибмча) вступила в Варшаву. Конституция 1815 г. была | |отменена. По принятому в 1832 г. Органическому статуту Польша стала | |неотъемлемой частью России. | |Кавказская война. Завершившееся в 20-е гг. XIX в. присоединение к России | |Кавказа вызвало к жизни сепаратистское движение горцев-мусульман Чечни, Горного| |Дагестана и Северо-Западного Кавказа. Оно проходило под знаменем мюридизма | |(послушничества) и возглавлялось местным духовенством. Мюриды призывали всех | |мусульман к священной войне против “неверных”. В 1834 г. имамом (руководителем | |движения) стал Шамиль. На территории горного Дагестана и Чечни он создал | |теократическое государство - имамат, имевшее связи с Турцией и получавшее | |военную поддержку от Англии. Популярность Шамиля была огромна, ему удалось | |собрать под свое начало до 20 тыс. воинов. После значительных успехов 40-х гг. | |Шамиль под напором русских войск был вынужден сдаться в 1859 г. в ауле Гуниб. | |Затем он находился в почетной ссылке в Центральной России. На Северо-Западном | |Кавказе боевые действия, которые вели племена адыгов, шапсугов, убыхов и | |черкесов, продолжались вплоть до конца 1864 г., когда было взято урочище Кбаада| |(Красная Поляна). | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |Общественно-политическое развитие России во второй половине XIX в. | | | |Крестьянское движение | | | |Крестьянское движение с конца 50-х гг. подогревалось постоянными слухами о | |готовящемся освобождении. Если в 1851-1855 гг. произошло 287 крестьянских | |волнений, то в 1856-1859 гг. - 1341. Глубокое разочарование крестьян в | |характере и содержании реформы выразилось в массовых отказах от исполнения | |повинностей и от подписания “уставных грамот”. Широко распространились среди | |крестьянства слухи о подложности “Положений 19 февраля” и о подготовке | |правительством “настоящей воли” к 1863 г. | |Наибольшее число волнений приходится на март - июль 1861 г., когда было | |зарегистрировано неповиновение крестьян в 1176 имениях. В 337 имениях для | |усмирения крестьян использовались воинские команды. Наиболее крупные | |столкновения произошли в Пензенской и Казанской губерниях. В селе Бездна, | |ставшем центром крестьянских, вблнений, охвативших три уезда Казанской | |губернии, войсками был убит 91 человек и ранено 87. В 1862-1863 гг. волна | |крестьянских выступлений заметно спала. В 1864 г. открытые волнения крестьян | |были зарегистрированы лишь в 75 имениях. | |С середины 70-х гг. крестьянское движение вновь начинает набирать силу под | |влиянием малоземелья, тяжести платежей и повинностей. Сказывались и последствия| |русско-турецкой войны 1877-1878 гг., а в 1879-1880 гг. плохой урожай и недород | |стали причиной голода. Число крестьянских волнений росло в основном в | |центральных, восточных и южных губерниях. Брожение среди крестьян усиливали | |возникшие слухи о готовящемся новом переделе земли. | |Наибольшее количество выступлений крестьян приходится на 1881-1884 гг. | |Основными поводами для волнений были повышение размеров различных повинностей и| |присвоение помещиками крестьянских земель. Заметно усилилось крестьянское | |движение после голода 1891-1892 гг., причем крестьяне все чаще прибегают к | |вооруженным нападениям на полицейские и военные отряды, к захватам помещичьей | |собственности, коллективным лесным порубкам. | |Между тем в своей аграрной политике правительство пыталось путем регламентации | |крестьянской жизни сохранить ее патриархальный уклад. После отмены крепостного | |права быстро шел процесс распада крестьянской семьи, росло число семейных | |разделов. Закон 1886 г. установил порядок проведения семейного раздела только с| |согласия главы семьи и 2/3 сельского схода. Но эта мера привела лишь к росту | |незаконных разделов, ибо невозможно было остановить этот естественный процесс. | |В том же году был принят закон о найме сельскохозяйственных рабочих, | |обязывавший крестьянина подписать договор о работе у помещика и | |предусматривавший строгое наказание за самовольный уход от него. | |Огромное значение в своей аграрной политике правительство придавало сохранению | |крестьянской общины. Принятый в 1893 г. закон запретил закладывать надельные | |земли, разрешил их продажу только односельчанам, а досрочный выкуп крестьянских| |земель, предусмотренный “Положениями 19 февраля 1861 г.”, допускал лишь при | |согласии 2/3 схода. В том же году был принят закон, имевший своей задачей | |устранить некоторые недостатки общинного землепользования. Было ограничено | |право общины на передел земли, и наделы были закреплены за крестьянами. За | |передел отныне должно было проголосовать не менее 2/3 схода, а интервал между | |переделами не мог быть меньше 12 лет. Это создавало условия для улучшения | |качества обработки земли, повышения урожайности. Законы 1893 г. укрепляли | |позиции зажиточного крестьянства, затрудняли выход из общины беднейшего | |крестьянства и закрепляли малоземелье. Ради сохранения общины правительство, | |несмотря на обилие свободных земель, сдерживало переселенческое движение. | | | | | |Либеральное движение | |Либеральное движение конца 50-х - начала 60-х гг. было самым широким и имело | |множество различных оттенков. Но так или иначе либералы выступали за | |установление мирным путем конституционных форм правления, за политические и | |гражданские свободы и просвещение народа. Будучи сторонниками легальных форм, | |либералы действовали через печать и земство. Первыми изложили программу | |российского либерализма историки К.Д, Кавелин и Б: Н. Чичерин, которые в своем | |“Письме к издателю” (1856) высказались за реформирование существующих порядков | |“сверху” и провозгласили основным законом истории “закон постепенности”. | |Большое распространение в конце 50-х гг. получили либеральные записки и проекты| |реформ, развивалась либеральная | |журналистика. Трибуной либеральных западнических! идей стал новый журнал | |“Русский вестник” (1856-1862>,| основанный М. Н. Катковым. | |Либералом-славянофилом А. И. Кошелевым издавались журналы “Русская беседа” Я| и| |“Сельское благоустройство”. В 1863 г. в Москве начался выпуск одной из | |крупнейших русских газет - “Русские ведомости”, ставшей органом либеральной | |интеллигенции. С 1866 г. либеральный историк М. М. Стасюлевич основал журнал | |“Вестник Европы”. | |Своеобразным явлением российского либерализма была позиция тверского | |губернского дворянства, которое еще в период подготовки и обсуждения | |крестьянской ]реформы выступило с конституционным проектом. А в 1862 г. | |тверское дворянское собрание признало неудовлетворительность “Положений 19 | |февраля”, необходимость немедленного выкупа крестьянских наделов при помощи | |государства. Оно высказалось за уничтожение сословий, реформы суда, управления | |и финансов. | |Либеральное движение в целом было гораздо умереннее требований тверского | |дворянства и ориентировалось на введение конституционного строя в России как на| |отдаленную перспективу. | |Стремясь выйти за рамки местных интересов и объединений, либеральные деятели | |провели в конце 70-х гг. несколько общеземских съездов, к которым правительство| |отнеслось довольно нейтрально. Лишь в 1880г. лидеры либерализма С. А. Муромцев,| |В.Ю. Скалон, А. А. Чупров обратились к М. Т. Лорис-Меликову с призывом ввести | |конституционные начала. | |В условиях политического кризиса на рубеже 50- 60-х гг. активизировали свою | |деятельность революционные демократы - радикальное крыло оппозиции. | |Идеологическим центром этого направления стал с 1859 г. журнал “Современник”, | |которым руководили Н. Г. Чернышевский (1828-1889) и Я. А. Добролюбов | |(1836-1861). | |А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский в начале 60-х гг. сформулировали концепцию | |революционного народничества (русского социализма), соединив социальный утопизм| |французских социалистов с бунтарским движением pocсийского крестьянства. | |Усиление крестьянских волнений в период проведения реформы.Г861 г. вселило в | |деятелей радикального направления надежду на возможность крестьянской революции| |в России. Революционные демократы распространяли листовки и прокламации, в | |которых содержались призывы к крестьянам, к учащейся молодежи, солдатам, | |раскольникам готовиться к борьбе (“Барским крестьянам от их доброжелателей | |поклон”, “К молодому поколению”, “Великорусе” и “Молодая Россия”). | |Агитация руководителей демократического лагеря оказала определенное влияние на | |развитие и расширение студенческого движения. В Казани в апреле 1861 г. | |произошло выступление студентов университета и духовной академии, которые | |провели демонстративную панихиду по крестьянам, убитым в селе Бездна Спасского | |уезда Казанской губернии. Осенью 1861 г. студенческое движение охватило | |Петербург, Москву и Казань, в обеих столицах прошли уличные демонстрации | |студентов. Формальным поводом к волнениям послужили вопросы внутренней | |университетской жизни, но их политический характер проявился в борьбе против | |властей. | |В конце 1861 - начале 1862 г. группой революционеров-народников (Н. А. | |Серно-Соловьёвич, М. Л. Михайлов, Н. Н. Обручев, А. А. Слепцов, Н. В. Шелгунов)| |была создана первая после разгрома декабристов конспиративная революционная | |организация общероссийского значения. Ее вдохновителями были Герцен и | |Чернышевский. Организация получила название “Земля и воля”. Она занималась | |распространением нелегальной литературы, вела подготовку к восстанию, | |назначенному на 1863 г. | |В середине 1862 г. правительство, заручившись поддержкой либералов, развернуло | |широкую репрессивную кампанию против революционных демократов. “Современник” | |был закрыт (до 1863 г.). Признанные лидеры радикалов - Н. Г. Чернышевский, Н. | |А. Серно-Соловьёвич и Д. И. Писарев 5ыли арестованы. Обвиненный в составлении | |прокламации и подготовке антиправительственных выступлений; Чернышевский был | |приговорен в феврале 1864 г. к 14 годам каторги и поселению в Сибирь навечно. | |Серно-Соловьевич тоже был сослан навечно в Сибирь и погиб там в 1866 г. Писарев| |четыре года отсидел в Петропавловской крепости, был освобожден под надзор | |полиции и вскоре утонул. | |После ареста своих руководителей и провала планов вооруженного восстания, | |готовившегося отделениями “Земли и воли” в Поволжье, ее Центральный народный | |комитет весной 1864 г. решил приостановить деятельность организации. | |В 60-е гг. на волне неприятия существующего порядка среди студенческой молодежи| |распространилась идеология нигилизма. Отрицая философию, искусство, мораль, | |религию, нигилисты называли себя материалистами и проповедовали “эгоизм, | |основанный на разуме”. | |В то же время под влиянием социалистических идей, романа Н. Г. Чернышевского | |“Что делать?” (1862) возникли артели, мастерские, коммуны, надеявшиеся путем | |развития коллективного труда подготовить социалистическое преобразование | |общества. Потерпев неудачу, они распадались либо переходили к нелегальной | |деятельности. | |Осенью 1863 г. в Москве под влиянием “Земли и воли” возник кружок под | |руководством разночинца Н. А. Ишутина, который к 1865 г. превратился в довольно| |крупную подпольную организацию, имевшую филиал в Петербурге (руководитель И. А.| |Худяков). 4 апреля 1866 г. ишутинец Д. В. Каракозов совершил неудачное | |покушение на Александра II. Вся ишутинская организация была разгромлена, | |Каракозов повешен, девять членов организации, в том числе Ишутин и Худяков, | |отправлены на каторгу. Журналы “Современник” и “Русское слово” были закрыты. | |В 1871 г. российское общество было возмущено убийством студента Иванова, члена | |радикальной подпольной организации “Народная расправа”. Он был убит за | |неповиновение руководителю организации С. Г. Нечаеву. Нечаев строил свою | |“Расправу” на основе личной диктатуры и оправданности любых средств во имя | |революционных целей. С суда над нечаевцами началась эпоха политических | |процессов (всего более 80), ставших неотъемлемой частью общественной жизни до | |начала 80-х гг. | |В 70-е гг. сложилось несколько близких течений утопического социализма, | |получивших название “народничество”. Народники полагали, что благодаря | |крестьянской общине (“ячейке социализма”) и качествам крестьянина-общинника | |(“революционера по инстинкту”, “прирожденного коммуниста”) Россия сможет прямо | |перейти. к социалистическому строю. Взгляды теоретиков народничества (М. А. | |Бакунин, П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский, П. Н. Ткачев) расходились в вопросах| |тактики, но все они видели главное препятствие для социализма в государственной| |власти и считали, что тайная организация, революционные вожди должны поднять | |народ на восстание и привести его к победе. | |На рубеже 60-70-х гг. возникли многочисленные народнические кружки. Среди них | |выделялось общество “чайковцев” (Н. В. Чайковский, А. И. Желябов, П. А. | |Кропоткин, С. Л. Перовская и др.). Члены общества вели пропаганду среди | |крестьян и рабочих, а затем возглавили “хождение в народ”. | |Весной 1874 г. тысячи участников народнических организаций отправились по | |деревням. Большинство из них ставило своей целью скорейшую подготовку | |крестьянского восстания. Они собирали сходки, говорили об угнетении народа, | |призывали "не повиноваться властям. “Хождение в народ” продолжалось в течение | |нескольких лет и охватило более 50 губерний России. Многие народники поселились| |в деревне в качестве учителей, врачей и т. п. Однако их призывы не находили | |отклика, крестьяне нередко выдавали пропагандистов властям. Правительство | |обрушилось на народников новой волной репрессий, а в октябре 1877 - январе 1878| |г. состоялся суд над народниками (“процесс 193-х”). | |В, .конце 187,6 г. -возникла новая, централизованная всероссийская организация | |народников “Земля и воля”. Кекспиративный-. центр (Л. Г. Дейч, В. И. Засулич, | |С. М, Кравчйнский, А. Д. Михайлов, М. А. Натансон, С. Л. Перовская, Г. В. | |Плеханов, В. Н. Фигнер) руководил деятельностью отдельных групп “Земли и воли” | |в не менее чем 15 крупных городах страны. Вскоре в организации возникло два | |течения: одни склонялись к продолжению пропагандистской работы, другие считали | |единственным средством приближения революции террористическую деятельность. В | |августе 1879 г. произошел окончательный распад. Сторонники пропаганды | |объединились в “Черный передел”, приверженцы террора --в “Народную волю”. | |“Черный передел”, объединявший кружки в Москве, Петербурге и других городах, | |существовал до 1881 г. К этому времени все его члены либо эмигрировали | |(Плеханов, Засулич, Дейч), либо отошли от революционного движения, либо перешли| |в “Народную волю”. | |“Народная воля” объединила кружки студентов, рабочих, офицеров. В строго | |законспирированное руководство входили А. И. Желябов, А. И. | |Баранников, | |А.А. Квятковский, Н. Н. Колодкевич, А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов, С. Л. | |Перовская, В. Н. Фигнер, М. Ф. Фроленко. В 1879 г. народовольцы, надеясь | |вызвать политический кризис и поднять народ, совершили ряд террористических | |актов. Смертный приговор Александру II Исполнительный комитет “Народной | |воли”, вынес в августе 1879 г. После нескольких неудачных покушений 1 марта| |1881 г. в Петербурге Александр II был смертельно ранен бомбой, брошенной | |народовольцем И. И. Гриневицким. | |Общественное движение в период правления Александра III переживало спад. 3 | |условиях правительственных гонений и репрессий против инакомыслия большое | |влияние приобрел редактор “Московских ведомостей” и “Русского вестника” М. Н. | |Катков. Он в 40-50-е гг. был близок к умеренным либералам, а в 60-е - стал ярым| |приверженцем охранительного направления. Полностью разделяя политические идеалы| |Александра III, Катков в 80-е гг. достигает зенита своей славы и политического | |могущества, став идейным вдохновителем нового правительственного курса. Рупором| |официального направления был и редактор журнала “Гражданин” князь В. П. | |Мещерский. Александр III покровительствовал Мещерскому, оказывая негласную | |финансовую поддержку его журналу. | |В неспособности противостоять охранительной политике самодержавия проявилась | |слабость либерального движения. После 1 марта 1881 г. либеральные деятели в | |адресе Александру III осудили террористическую деятельность революционеров и | |выразили надежду на “завершение великого дела государственного обновления”. | |Несмотря на то что надежда не оправдалась и правительство перешло в наступление| |на либеральную печать и на права земских учреждений, либеральное движение не | |превратилось в оппозиционное. Однако в 90-е гг. происходит постепенное | |размежевание внутри земско-либерального движения. Усиливаются демократические | |настроения среди земских врачей, учителей, статистиков. Это приводило к | |постоянным конфликтам земств с местной администрацией. | |Общественное движение | |Демократизация системы народного просвещения, появление большого числа | |специалистов с высшим образованием из дворян и разночинцев значительно | |расширили круг интеллигенции. Российская интеллигенция - уникальное явление | |социальной жизни России, возникновение которого можно отнести к 30-40-м гг. XIX| |в. Это небольшой слой общества, тесно связанный с общественными группами, | |профессионально занятыми умственным трудом (интеллектуалами), но не сливающийся| |с ними. Отличительными чертами интеллигенции стали высокая идейность и | |принципиальная направленность на активное противодействие традиционным | |государственным началам, основанные на довольно своеобразном восприятии | |западных идей. Как подметил Н. А. Бердяев, “то, что на Западе было научной | |теорией, подлежащей критике гипотезой или, во всяком | |случае, истиной относительной, частичной, не претендующей на всеобщность, у | |русских интеллигентов превращалось в догматику, во что-то вроде религиозного | |вдохновения”. В этой среде развивались различные направления общественной | |мысли. | |Во второй половине 50-х гг. гласность стала первым проявлением “оттепели”, | |наступившей вскоре после воцарения Александра II. 3 декабря 1855 г. был закрыт | |Высший цензурный комитет, ослаблены цензурные правила. Широкое распространение | |получили в России издания “Вольной русской типографии”, созданной А И. Герценом| |в Лондоне. В июле 1855 г. вышел в свет первый номер сборника “Полярная звезда”,| |названный Герценом в память одноименного альманаха декабристов Рылеева и | |Бестужева. В июле 1857 г. Герцен вместе с Н. П. Огаревым начал издавать | |газету-обозрение “Колокол” (1857- 1867), которая, несмотря на официальный | |запрет, в больших количествах нелегально ввозилась в Россию и имела огромный | |успех. Этому немало способствовала актуальность публикуемых материалов и | |литературное мастерство их авторов. В 1858 г. историк Б. Н. Чичерин заявлял | |Герцену: “Вы - сила, вы - власть в русском государстве”. Провозглашая идею | |освобождения крестьянства, А. И. Герцен заявлял: “Будет ли это освобождение | |“сверху” или “снизу”, - мы будем за него”, чем вызывал критику как либералов, | |так и революционных демократов. | |Польское восстание 1863 г. | |В 1860-1861 гг. по всему Царству Польскому прокатилась волна массовых | |манифестаций в память о годовщине восстания 1830 г. Одной из самых крупных | |стала демонстрация в Варшаве в феврале 1861 г., для разгона которой | |правительство применило войска. В Польше было" введено военное положение, | |проводились массовые аресты. Вместе с тем были сделаны определенные уступки: | |восстановлен Государственный совет, вновь открыт университет в Варшаве и т. п. | |В этой обстановке возникли тайные молодежные кружки, призывавшие городские слои| |населения к вооруженному восстанию. Польское общество разделилось на две | |партии. Сторонники восстания получили название “красные”. “Белые” - | |землевладельцы и крупная буржуазия - рассчитывали добиться восстановления | |независимой Польши дипломатическими средствами. | |В первой половине 1862 г. кружки были объединены в единую повстанческую | |организацию во главе с Центральным национальным комитетом - конспиративным | |центром подготовки восстания (Я; Домбровский, 3. Падлевский, С. Сераковский и | |др.). Программа Центрального комитета включала- ликвидацию сословий, передачу | |крестьянам обрабатываемой ими земли, восстановление независимой Польши в | |границах 1772 г. с предоставлением населению Литвы, Белоруссии и Украины права | |самим решать свою судьбу. | |Восстание в Польше вспыхнуло 22 января 1863 г. Непосредственным поводом | |послужило решение властей провести в середине января 18б3 г. в польских | |городах и местечках, по заранее подготовленным спискам рекрутский набор лиц, | |заподозренных в революционной деятельности. Центральный Комитет “красных” | |принял решение о немедленном выступлении. Военные действия развивались | |стихийно. Пришедшие вскоре к руководству восстанием “белые” сделали ставку на | |поддержку западно-европейских держав. Несмотря на ноту Англии и Франции с | |требованием прекратить кровопролитие в Польше, подавление восстания | |продолжалось. Пруссия поддержала Россию. Русские войска под командованием | |генерала Ф. Ф. Берга вступили в борьбу с повстанческими отрядами в Польше. В | |Литве и Белоруссии войсками руководил виленский генерал-губернатор М. Н. | |Муравьев (“Вешатель”). | |Александр II 1 марта отменил временнообязанные отношения крестьян, снизил на | |2.0% оброчные платежи в Литве, Белоруссии и Западной Украине. Взяв за основу | |аграрные декреты польских повстанцев, правительство в ходе военных действий | |объявило о земельной реформе. Лишившись в результате поддержки крестьянства, | |польское восстание к осени 1864 г. потерпело окончательное поражение. | |Рабочее движение | | | |Рабочее движение 60-х гг. не было значительным. Преобладали случаи пассивного | |сопротивления и протеста - подача жалоб или просто бегство с фабрик. Из-за | |крепостнических традиций и отсутствия специального рабочего законодательства | |установился жесткий режим эксплуатации наемного труда. Со временем рабочие все | |чаще стали устраивать стачки, особенно на крупных предприятиях. Обычным | |требованием было уменьшение штрафов, повышение заработной платы, улучшение | |условий труда. С 70-х гг. рабочее движение постепенно нарастает. Наряду с | |волнениями, не сопровождающимися прекращением работ, подачами коллективных | |жалоб и т. п., растет число стачек, охватывающих крупные промышленные | |предприятия: 1870 г. - Невская бумагопрядильная фабрика в Петербурге, 1871-1872| |гг. - Путиловский, Семянниковский и Александровский заводы; 1878-1879 гг. - | |Новая бумагопрядильня и ряд других предприятий Петербурга. Стачки подавлялись | |иногда с помощью войск, рабочих отдавали под суд. | |В отличие от крестьянского рабочее движение было более организованным. Заметную| |роль в создании первых рабочих кружков сыграла деятельность народников. Уже в | |1875г. под руководством бывшего студента Е. О. Заславского в Одессе возник | |“Южнороссийский союз рабочих” (разгромлен властями в конце того же года). Под | |влиянием петербургских стачек и волнений оформился “Северный союз русских | |рабочих” (1878-1880) во главе с В. П. Обнорским и С. Н. Халтуриным. Союзы вели | |пропаганду среди рабочих и ставили своей целью революционную борьбу “с | |существующим политическим и экономическим строем” и за- установление | |социалистических отношений. “Северный союз” активно сотрудничал с “Землей- и | |волей”. После ареста руководителей организация распалась. | |Промышленный кризис начала 80-х гг. и сменившая его депрессия породили массовую| |безработицу и нищету. Владельцы предприятий широко практиковали массовые | |увольнения, понижение расценок за работу, увеличение штрафов, ухудшались | |условия труда и быта рабочих. Широко использовался дешевый женский и детский | |труд. Не существовало ограничений продолжительности рабочего дня. Охрана труда | |отсутствовала, .что влекло за собой рост несчастных случаев. В то же время не | |было ни пособий за увечья, ни страхования рабочих. | |В первой половине 80-х гг. правительство, пытаясь предотвратить нарастание | |конфликтов, взяло на себя роль посредника между наемными работниками и | |предпринимателями. Прежде всего законодательно были устранены наиболее злостные| |формы эксплуатации. 1 июня 1882 г. было ограничено использование труда | |малолетних, а для надзора за исполнением этого закона вводилась фабричная | |инспекция. В 1884 г. появился закон о школьном обучении детей, работающих на | |фабриках. 3 июня 1885 г. последовал закон “О воспрещении ночной работы | |несовершеннолетним и женщинам на фабриках и мануфактурах”. | |Экономические стачки и рабочие волнения начала 80-х гг. в целом не выходили за | |рамки отдельных предприятий. Важную роль в развитии массового рабочего движения| |сыграла стачка на Никольской мануфактуре Морозова (Ореховв-Зуево) в январе 1885| |г. В ней приняло участие около 8 тыс. человек. Стачка была заранее | |организована. Рабочие предъявили требования не только владельцу предприятия | |(изменение системы штрафов, порядка увольнения и др.), но и правительству | |(введение государственного контроля за положением рабочих, принятие | |законодательства об условиях найма). Правительство приняло меры к прекращению | |стачки (более 600 человек было выслано к себе на родину, 33 - предано суду) и | |одновременно оказало давление на владельцев мануфактуры, добиваясь | |удовлетворения отдельных рабочих требований и предотвращения будущих | |беспорядков. | |Суд над руководителями Морозовской стачки прошел в мае 1886 г. и выявил факты | |грубейшего произвола администрации. Рабочие были оправданы судом присяжных. Под| |влиянием Морозовской стачки правительство приняло 3 июня 1885 г. закон “О | |надзоре за заведениями фабричной промышленности и о взаимных отношениях | |фабрикантов и рабочих”. Закон частично регламентировал порядок найма и | |увольнения рабочих, несколько упорядочивал систему штрафов, устанавливал меры | |наказания за участие в стачках. Были расширены права и обязанности фабричной | |инспекции и созданы губернские присутствия по фабричным делам. Отзвуком | |Морозовской стачки явилась забастовочная волна на промышленных предприятиях | |Московской и Владимирской губерний, Петербурга, Донбасса. | | | |Революционное движение в 80-х - начале 90-х гг. | |Революционное движение в 80-х - начале 90-х гг. характеризуется прежде всего | |упадком народничества и распространением марксизма в России. Разобщенные группы| |народовольцев продолжали действовать и после разгрома Исполнительного комитета | |“Народной воли” в 1884 г., отстаивая индивидуальный террор как средство борьбы.| |Но даже эти группы включали в свои программы социал-демократические идеи. Таким| |был, например, кружок П. Я. Шевырева - А. И. Ульянова/организовавший 1 марта | |1887г. неудачное покушение на Александра III. 15 членов кружка были арестованы | |и преданы суду. Пятеро, в том числе А. Ульянов, приговорены к смертной казни. | |Все большую популярность среди народников получает идея блока с либералами, | |отказ от революционной борьбы. Разочарование в народничестве и изучение опыта | |европейской социал-демократии привели часть революционеров к марксизму. | |25 сентября 1883 г. бывшие члены “Черного передела”, эмигрировавшие в Швейцарию| |(П. Б. Аксельрод, Г. В. Плеханов, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич, В. И. Игнатов), | |создали в Женеве социал-демократическую группу “Освобождение труда” и в | |сентябре того же года объявили о начале издания “Библиотеки современного | |социализма”. Группа “Освобождение труда” заложила основы русского | |социал-демократического движения. Большую роль в распространении марксизма | |среди революционеров сыграла деятельность Г. В. Плеханова (1856-1918). В 1882 | |г. он перевел на русский язык “Манифест Коммунистической партии”. В своих | |работах “Социализм и политическая борьба” (1883) и “Наши разногласия” (1885) Г.| |В. Плеханов подверг критике взгляды народников, отрицал готовность России к | |социалистической революции и призывал к созданию социал-демократической партии,| |подготовке буржуазно-демократической революции и созданию | |социально-экономических предпосылок социализма. | |С середины 80-х гг. в России возникают первые социал-демократические кружки | |студентов и рабочих: “Партия русских социал-демократов” Д. Н. Благоева (1883- | |1887), “Товарищество санкт-петербургских мастеровых” П. В. Точисского | |(1885-1888), группа Н. Е. Федосеева в Казани (1888-1889), | |“Социал-демократическое общество” М. И. Бруснева (1889-1892). | |На рубеже 80-90-х гг. социал-демократические группы существовали в Киеве, | |Харькове, Одессе, Минске, Туле, Иваново-Вознесенске, Вильне, Ростове-на-Дону, | |Тифлисе и других городах. |
Для добавления страницы "Общественные движения в России XIX века" в избранное нажмите Ctrl+D