Nazwy, które noszą narody Północnego Kaukazu, są uważane za jednorodne. Powstają w oparciu o te same zasady dla wszystkich ludów górskich i mają wiele wspólnego. Jednocześnie każdy naród kaukaski ma swoje własne tradycje nazewnictwa. W naszym artykule zastanowimy się, jakie pochodzenie i znaczenie mają imiona osetyjskie: żeńskie i męskie. Tutaj powiemy Ci, które z nich są najbardziej popularne i nowoczesne dla chłopców i dziewcząt z Osetii.
Wszystkie imiona Osetyjczyków można podzielić na trzy duże grupy. Na ich ukształtowanie miały wpływ różne czynniki, takie jak religia czy pojmanie przez inne narody.
Pierwsza grupa obejmuje pierwotne lub narodowe imiona związane z bohaterami i postaciami eposu Nart. W opowieściach o przygodach Nartów bohaterowie-bogatyrowie posiadają niespotykaną siłę i odwagę. Słynne Narts z legend nazywane były: Atsamaz, Soslan, Akhsar, Akhsartag, Warhag i inni. Dlatego nie jest przypadkiem, że rodzice nadają swoim dzieciom właśnie takie osetyjskie imiona: męskie lub żeńskie.
Druga grupa obejmuje imiona, których pojawienie się związane jest z rozwojem chrześcijaństwa. Co więcej, podczas ich formowania powstały jednocześnie dwie formy: rosyjska i gruzińska. Są to imiona: Michał, Dimitar, Vano, Vaso, Ilia i inni. Większość z nich pozostaje popularna do dziś.
Trzecia grupa obejmuje nazwiska, które powstały pod wpływem religii muzułmańskiej. Większość z nich była pochodzenia arabskiego (Murat, Alikhan, Amina, Muslim) i tureckiego (Dengiz, Uzbekistan, Abai). Wiele imion osetyjskich pochodzi od ludów irańskich, uważanych za przodków Osetyjczyków Roksolana, Roksolana, Sarmata).
Dziś popularne są takie osetyjskie imiona dla chłopców:
Lista zawiera dokładnie te imiona, które według statystyk najczęściej nazywane są noworodkami w Osetii. Ale ostatnio rodzice zaczęli zwracać uwagę na oryginalne i narodowe, które nosiły starożytne sanie.
Wiele imion żeńskich wśród ludów osetyjskich kojarzy się z nazwami kamieni szlachetnych lub podkreśla pewne cechy charakteru ich właściciela.
Popularne imiona osetyjskie (żeńskie):
Piękne imiona Osetyjczyków nazywane są nie tylko tymi dziećmi, które urodziły się na terenie tych republik. W całej Rosji coraz częściej można spotkać dzieci o imionach Timur, Tamerlan, Rustam, Sati, Alana, Zarina itp.
Osetyjczycy to lud indoeuropejski na Kaukazie. Łącznie na świecie żyje do 700 tys. Osetyjczyków, z czego w Rosji (głównie w Republice Osetii Północnej-Alanii) – 528,5 tys. Osetyjczycy są także główną populacją niezależnego, częściowo uznanego państwa Osetii Południowej.
Osetyjczycy są bezpośrednimi potomkami plemion Alanów - sarmackich, którzy uczestniczyli w Wielkiej Migracji Ludów. Na początku V wieku naszej ery. Alanowie, w sojuszu z Wandalami i Swebami, najechali Hiszpanię, skąd Wandalowie i część Alanów przenieśli się do Afryki Północnej, gdzie stworzyli swoje królestwo. Ci Alanie, którzy nie brali udziału w Wielkiej Migracji Narodów, stworzyli u podnóża Północnego Kaukazu państwo Alania, które zostało zniszczone przez Mongołów-Tatarów w XIII wieku, a Alanie uciekli z równin w rejony górskie , gdzie przez kolejne stulecia przez mieszanie Alanów z lokalnymi plemionami górskimi tworzyli się ludzie osetyjscy.
Wywodzący się z języka Alanów i Scytów język osetyński należy do języków irańskich, ale z innymi współczesnymi językami irańskimi ma niewiele wspólnego.
Większość Osetyjczyków to prawosławni, podczas gdy część Osetyjczyków wyznaje islam.
22 miejsce: Marina Bitarowa- Osetyjski model i początkujący piosenkarz. Strona VKontakte - https://vk.com/mvbitar
21 miejsce: Alana Khubetsova- model osetyński. Wzrost 178 cm, parametry sylwetki: klatka piersiowa 84 cm, talia 60 cm, biodra 90 cm.
20 miejsce: Zarina Kairowa(ur. 19 grudnia 1982, Biesłan, Osetia Północna) – aktorka, której najsłynniejszą rolą jest Karina w serialu Voronin. "Strona VKontakte - https://vk.com/id50712105
19 miejsce: Dina Bekojewa- solistka moskiewskiego zespołu tanecznego „Alania”. Strona VKontakte Diny — https://vk.com/id244615100
18 miejsce: Bella Magkoeva(ur. 20 stycznia 1991 r. w Moskwie), lepiej znany jako Izabela Magkojewa- w przeszłości modelka (parametry jej modelu to 81-59-86 przy wzroście 173 cm), a obecnie działaczka Rosyjskiego Ruchu Socjalistycznego. Absolwentka Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego na kierunku orientalistyka, specjalistka starożytnej literatury japońskiej, zna japoński i angielski. Strona na Instagramie - https://instagram.com/isabelmagkoeva/ Strona na Facebooku - https://www.facebook.com/isabelle.magkoeva niedawno napisała: Modlę się do bogów osetyjskich ".
%20%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D0%BA%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg)
17 miejsce: Diana Dziugutowa- model z Moskwy. Wzrost - 176 cm, parametry figury 88-60-89.
16 miejsce: Krystyna Cchowrebowa- model osetyński. Nakręcony dla magazynu „Wesele w Osetii”. Instagram - https://instagram.com/kristina__tshovrebova/
15 miejsce: Elena Mrikajewa(ur. 23 kwietnia 1994) - modelka, finalistka konkursu Miss Pantheon Finance 2014. Strona VK - https://vk.com/sinorita_miss
14 miejsce: Amina Gutsunaeva- Czterokrotny mistrz świata w gimnastyce estetycznej. Facebook - https://www.facebook.com/profile.php?id=100001474808554
.jpg)
13 miejsce: Zarema Abayeva- solistka moskiewskiego zespołu tanecznego „Alania”, żona osetyjskiego piłkarza Alana Dzagoeva, grającego w moskiewskiej CSKA i rosyjskiej drużynie.
Zarema Abaeva i Alan Dzagoev:
12 miejsce: Bella Morgojewa- fotograf. Strona VK - https://vk.com/id1373965
11. miejsce: Elana Alborova- piosenkarz. Facebook - https://www.facebook.com/elana.alborova
.jpg)
10 miejsce: - Prezenterka i modelka telewizyjna z Osetii. Strona VK - https://vk.com/id18460674
9 miejsce: Nonna Baziewa- solistka moskiewskiego zespołu tanecznego „Alania”.
solistki zespołu tanecznego „Alania”: Nonna Bazieva (z lewej) i Dina Bekoeva (z prawej; patrz 13. miejsce w rankingu):
8 miejsce: Elżbieta Galujewa- model osetyński. Strona VK - https://vk.com/id201106436
7 miejsce: Regina Abajewa- model osetyński. Strona VK - https://vk.com/id9929150
6. miejsce: (ur. 12 października 1992 r., Władykaukaz, Osetia Północna) - zwycięzca telewizyjnej Olimpiady humanitarnej dla uczniów „Mądry i sprytny” w 2009 r. Ukończył MGIMO. Biegle posługuje się językami: rosyjskim, osetyńskim, angielskim, greckim (nowoczesnym), islandzkim. Strona VK - https://vk.com/ursus_philosopher Facebook - https://www.facebook.com/agunda.bekoeva
5 miejsce: Zarina Maliti(ur. 4 września 1984 we Władykaukazie) – śpiewaczka operowa (sopran). Współpracuje ze słynnym niemieckim zespołem Gregorian pod pseudonimem Eva Mali. W 2011 roku została uznana za jedną z najpiękniejszych dziewczyn w Rosji przez amerykański magazyn „Complex”. Oficjalna strona piosenkarza - http://www.evamali.com
Gregorian & Eva Mali - Świat bez końca
4 miejsce: Bella Totrova- Model. Brała udział w telewizyjnym projekcie Dom-2, ale pozostała tam niecały dzień. Strona VK - https://vk.com/bella_totrova
3 miejsce: Alisa Gokojewa- fotograf. Ukończyła studia licencjackie i magisterskie z fotografii na Kingston University w Londynie. Oficjalna strona - http://www.alisagokoeva.com/ Grupa VK - https://vk.com/alisa_gokoeva
2. miejsce: Zalina Badzieva- model osetyński. Sesja zdjęciowa dla magazynu „Wesele w Osetii” - http://svadba-osetia.ru/#/Portfolio/three
Najpiękniejszy Osetyjczyk to model. Strona na Instagramie - http://instagram.com/aniaguri
.jpg)
W grudniu 2008 roku północnoosetyński portal informacyjny „XV REGION” podsumował wyniki projektu „Nasze dziedzictwo”, którego celem było wyłonienie najsłynniejszego Osetyjczyka. Największą liczbę głosów zdobył twórca osetyjskiego piśmiennictwa i pisarze Kosta Chetagurow, na które zagłosowało 908 osób. Maestro Valery Gergiev, główny dyrygent Teatru Maryjskiego, zdobył 824 głosów. Na trzecim miejscu jest legendarny oficer wywiadu, Bohater Związku Radzieckiego, generał pułkownik Khadzhumar Mamsurow, który otrzymał 541 głosów. Projekt „Nasze dziedzictwo” został zrealizowany przez analogię do tych, które były realizowane w wielu krajach europejskich, w tym w Rosji („Nazwa Rosji”).
Droga życiowa Kosta (Konstantina) Lewanowicza Chetagurowa - twórcy literatury i języka osetyjskiego, pedagoga, poety, dramaturga, publicysty, rzeźbiarza, artysty, osoby publicznej - jest trudna i tragiczna. Jego życie osobiste składało się z trudów, trudów, ciągłego ruchu. Niespokojny poeta był wielokrotnie wyrzucany przez władze „do Rosji”. Ale piosenkarz ludowy, jak lubił siebie nazywać Costa, zawsze uważał osobę za istotę świętą, a przemoc wobec osoby jest zbrodnicza i obrzydliwa.
W czasach sowieckich Chetagurow był uważany za ateistę i prawie bolszewika. W rzeczywistości Kosta był prawdziwym chrześcijaninem, osobą głęboko religijną, dumną z tego, że jego naród osetyński, jeszcze przed chrztem Rosji, postawił stopę na ścieżce prawosławia. Costa malował obrazy o tematyce religijnej, malował świątynie w górach Osetii.
... Kosta Khetagurov urodził się 15 października 1859 r. W rodzinie chorążego armii rosyjskiej Lewana Elizbarowicza Chetagurowa w samym sercu Osetii - dorzeczu Nary, gdzie Osetyjczycy mieszkają na przełomie pasma Kaukazu, na jego południu i północne stoki.
Matka Costy, Maria Gavrilovna Gubaeva, zmarła wkrótce po jego urodzeniu, powierzając swoje wychowanie krewnej Chendze Khetagurova (Plieva). Levan Khetagurov ożenił się po raz drugi, gdy Costa miał około pięciu lat. Costa powiedział później o swojej macosze, że „nie kochała go. We wczesnym dzieciństwie uciekałem od niej do różnych krewnych.
Khetagurov uczył się w szkole Nar, a następnie, po przeprowadzce do Władykaukazu, w gimnazjum. W 1870 r. Levan Khetagurov, na czele bezrolnych Osetyjczyków z wąwozu Nar, przeniósł się do regionu Kuban. Założył tam wieś Georgievsko-Osetian (obecnie Kosta-Khetagurovo). Tęskniąc za ojcem, Costa porzucił szkołę i uciekł do niego z Władykaukazu. Jego ojciec prawie nie wprowadził go do wiejskiej szkoły podstawowej Kalanzhinsky.
W latach 1871-1881 Chetagurov uczył się w prowincjonalnym gimnazjum w Stawropolu. Z tego czasu zachowały się tylko dwa jego wiersze w języku osetyjskim („Mąż i żona” i „Nowy Rok”) oraz wiersz „Wera” w języku rosyjskim.
W sierpniu 1881 r. Chetagurow został przyjęty do Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, otrzymując jedno z dwóch stypendiów wypłacanych przez administrację regionu Kuban. Nie można było ukończyć Akademii Costa: w styczniu 1884 r. wstrzymano stypendium. Costa uczęszczał na zajęcia w akademii jako wolontariusz jeszcze przez dwa lata, ale latem 1885 został zmuszony do powrotu do domu ojca bez ukończenia pełnego toku studiów.
Do 1891 mieszkał we Władykaukazie, gdzie znaczna część jego wierszy pisana była w języku osetyjskim. Od 1888 r. publikuje swoje wiersze w stawropolskiej gazecie „Północny Kaukaz”.
W czerwcu 1891 r. za swoje wiersze o wolności został zesłany poza Osetię. Dwa lata później przeniósł się do Stawropola. W 1895 r. w gazecie Siewiernyj Kawkaz ukazał się zbiór prac Chetagurowa pisanych po rosyjsku.
Wkrótce Costa zachoruje na gruźlicę i przechodzi dwie operacje.
W tym czasie Costa była już dobrze znana na całym Kaukazie. Jeden ze swoich najlepszych wierszy zadedykował wielkiemu rosyjskiemu poecie Michaiłowi Juriewiczowi Lermontowowi.
Podczas otwarcia pomnika M.Yu. Lermontow w Piatigorsku w 1899 r. Kosta Chetagurow złożył wieniec na cokole od kaukaskiej młodzieży.
Prześladowany przez władze, nadzorowany Costa w 1898 r. przybył do Piatigorska po operacji na kąpiele błotne i przebywał tu przez kilka miesięcy. Od razu włącza się w życie publiczne miasta. Aktywnie współpracuje z prasą lokalną. Stąd wysyła artykuły do Petersburga. I, oczywiście, towarzyski i otwarty Costa natychmiast zyskał wielu przyjaciół wśród inteligencji piatigorskiej.
29 maja 1899 poeta przybył na miejsce swojego nowego wygnania w Chersoniu. W grudniu 1899 roku Costa otrzymał telegram ogłaszający wygnanie, ale mógł wyjechać dopiero w marcu 1900 roku. Najpierw osiadł w Piatigorsku, a następnie przeniósł się do Stawropola, aby wznowić pracę w gazecie „Severny Kavkaz”.
W 1899 r., kiedy Chetagurow przebywał jeszcze na wygnaniu, we Władykaukazie ukazał się zbiór jego wierszy osetyjskich Lira osetyjska. Wiele wersetów zostało zmienionych przez cenzurę, a niektóre nie zostały uwzględnione w księdze.
Wiersz „Matka sierot” z tego zbioru, chyba bardziej wyraziście niż wszystkie jego dzieła, ukazuje biedę i ubóstwo ludzi. Costa opisuje jeden wieczór z życia górskiej wdowy z wieloma dziećmi z rodzinnej wioski Nar. Kobieta rozpala ogień, a wokół niej jest jej pięcioro dzieci, bosych, głodnych. Matka pociesza ich, że fasola niedługo będzie gotowa i wszyscy dostaną pod dostatkiem. Wyczerpane dzieci zasypiają. Matka płacze, wiedząc, że wszyscy umrą. Koniec wiersza szokuje:
Powiedziała do dzieci:
„Tu gotuje się fasola!”
A ona gotowała
Kamienie dla dzieci
W 1901 r. Chetagurow ponownie poważnie zachorował. Choroba uniemożliwiła mu ukończenie wierszy „Płacząca skała” i „Khetag”. Jesienią tego samego roku poeta przeniósł się do Władykaukazu, gdzie choroba ostatecznie przykuła go do łóżka.
I znowu - Piatigorsk, który osetyjski poeta kochał szczególnie namiętnie, marzył o kupnie tutaj skromnego domu. Ostatni raz Costa odwiedził miasto 3 lipca 1903 r., na krótko przed śmiercią. On, który był całkowicie chory, został przywieziony przez swoją siostrę Olgę do profesora Uniwersytetu w Charkowie A.Ya. Anfimow. Lekarz uznał, że stan poety jest beznadziejny.
W 1905 Kosta został przewieziony przez swoją siostrę Olgę do wsi Georgievsko-Osetinskoye, gdzie zmarł 1 kwietnia (19 marca) 1906. Później poeta został ponownie pochowany w Osetii Północnej-Alanii. Teraz Kosta Khetagurov spoczywa na terenie Kościoła Osetii we Władykaukazie. Działa tu Dom-Muzeum Kosty Chetagurowa, przed budynkiem Osetii Teatr Dramatyczny stoi pomnik poety. Jego imieniem nazwana została najdłuższa ulica w mieście, Costa Avenue.
Imię poety to największa uczelnia wyższa RSO-A - North Osetian State University im. K. L. Khetagurova (założona w 1920 r.).
Kosta Khetagurov jest dziś symbolem walki Osetii Południowej o wolność i niepodległość, symbolem jedności całego narodu osetyjskiego podzielonego granicami.
Podczas wojny sierpniowej zeszłego roku w Osetii Południowej wiele jego ognistych słów było na ustach:
nie znałam szczęścia
Ale jestem gotowy na wolność
Przyzwyczaiłam się do
Jak pielęgnować szczęście /
Daj jeden krok
Którzy ludzie /
mógłbym kiedykolwiek
Utorować do wolności.
„Boży dar dla ludu osetyjskiego” nazwał Kosta Chetagurow przewodniczący Związku Pisarzy Południowej Osetii Meliton Kaziew.
Według niego „Kosta wzniósł język i literaturę osetyńską na nieosiągalne dotąd wyżyny. Cały świat zna poezję Costy, dzieło Costy. Po nim, gdy stało się jasne, że lud Osetyjczyków jest bogaty w talenty, rozpoczęła się eksterminacja najlepszych synów Osetii, która trwa do dziś”.
Odrodzenie bohaterskiego Cchinwali dopiero się zaczyna. Podczas niedawnego tournée Państwowego Teatru Dramatycznego im. Kosty Chetagurowa w regionie Tambow, na podstawie tragedii Williama Szekspira o tym samym tytule w języku osetyńskim zagrało sztukę „Juliusz Cezar” na podstawie tragedii Williama Szekspira. Ich przemówienie na język rosyjski przetłumaczył dyrektor artystyczny teatru, minister kultury niepodległego państwa Tamerlan Dzudtsov.
Minister powiedział, że budynek ich teatru został zniszczony przez pociski gruzińskich czołgów i podziękował budowniczym Tambowa, którzy bezpłatnie zbudowali całą ulicę w Cchinwali zwaną Tambowską.
W przyszłości osetyjscy artyści zamierzają wystawić w teatrze edukacyjnym Uniwersytetu Tambowskiego spektakl o miłości na podstawie sztuki Kosta Chetagurowa „Fatima”.
Niedawno zakończył się konkurs na najlepszy projekt godła Roku Jubileuszowego.
Kompleksowy plan wydarzeń z okazji obchodów 150-lecia Kosta Chetagurowa obejmuje organizowanie konferencji filologicznych, historycznych, etnograficznych, publikowanie dzieł samego poety, specjalne albumy fotograficzne, literaturę naukową, metodyczną i dziecięcą.
Podczas jubileuszowych dni w muzeach, bibliotekach i szkołach będą organizowane wystawy i ekspozycje specjalne. Wezmą w nich udział zawodowi artyści i uczniowie dziecięcych szkół artystycznych. Ponadto organizowane będą programy koncertowe, spory czytelnicze, spotkania pisarzy z uczniami i studentami.
Grupy teatralne zaprezentują spektakle na podstawie sztuk Kosta Chetagurowa. Odbędą się liczne konkursy, festiwale literackie, muzyczne i folklorystyczne, pokazy filmów opartych na twórczości Costy.
We wrześniu Muzeum Sztuki im. M. Tuganowa we Władykaukazie – tu największa kolekcja malarstwa wielkiego osetyjskiego oświecenia w Federacji Rosyjskiej – otworzy wystawę prac Kosta Chetagurowa.
Muzeum posiada 18 jego obrazów i grafik. Wśród nich jest rodzajowa kompozycja artystyczna „Na szkolnej ławce życia”, a także galeria namalowanych przez niego portretów współczesnych.
Według dyrektora muzeum Ałły Dżanajewej w funduszach znajdują się również ikony namalowane przez Kostę Khetagurowa - „Anioł żalu”, biblijna opowieść „Modlitwa o kielich”, kolejna ikona „Zbawiciel nie zrobiony rękami”, która była wcześniej przechowywany w muzeum w Cchinwali, dziś znajduje się w Muzeum Krajoznawczym Władykaukazu.
Imprezy rocznicowe odbędą się nie tylko w Osetii Północnej i Południowej, ale także w Stawropolu, Piatigorsku, Karaczajo-Czerkiesji, Petersburgu ...
W październiku 2009 r. w Moskwie odbędą się Dni Osetii, które zbiegają się ze 150. rocznicą urodzin Kosty Chetagurowa. W ich ramach odbędzie się koncert galowy „Razem z Rosją zjednoczeni i silni”.
„Rocznica Kosty Chetagurowa, którego nazwisko znane jest całej Rosji, ma również wielkie znaczenie patriotyczne” – podkreślił szef Republiki Północnej Osetii-Alanii Taimuraz Mamsurow. - Musimy tchnąć życie w obecną sytuację rutyny i niepokoju, zrobić wszystko, aby ludzie mieli optymizm życiowy. Obchody tego ważnego wydarzenia historycznego powinny stać się taką zachętą.”
... Wiersze i wiersze Kosty Chetagurowa, który lubił powtarzać „… Piszę to, czego nie mogę już powstrzymać w moim chorym sercu”, zostały przetłumaczone na prawie wszystkie języki byłego Związku Radzieckiego, na dziesiątki języków świata. Wiele zwrotów z nich zostało uskrzydlonych.
Tak więc daleko poza granicami ojczyzny Kosta Chetagurowa znane są następujące linie:
Cały świat jest moją świątynią
Miłość jest moim świętym
Więcej
Dzielny lampart górski
Różnorodna Rosja: notatki o narodzie Osetii
Tubylcy tej ziemi są znani ze swojej nieustraszoności, bezinteresowności i szlachetności nawet w bitwie. To nie przypadek, że w herbie Północnej Osetii-Alanii złoty lampart tak dumnie kroczy na tle srebrnych gór. Więcej z
Od Scytów i Sarmatów Słowianie odziedziczyli być może nieograniczone przestrzenie, a także, według niektórych źródeł, Kozacy dońscy zamieszkujący te stepy. A Osetyjczycy - Alanie, jak się teraz nazywają - zabrali ze sobą ze stepów w góry Kaukazu i niezwykły - bardziej „nordycki”, w przeciwieństwie do innych rasy białej - wygląd, niepohamowanie temperamentu i talentu, złożony język dźwięczny które dały nazwy wielu rzekom Europy Wschodniej, a nawet Środkowej: Don, Dunaj, Dniepr, Dniestr - w każdej z tych nazw słychać dzwoniące, świeże, bijące słowo „don” w strumieniach i kroplach - starożytna scytyjska nazwa wody.
Oto Brytyjczycy, dwaj znani pisarze nie tylko w Północnej Osetii, ale w całej Rosji - dramaturg Elbazduko Tsopanovich i gawędziarz Sozryko Auzbievich, urodzili się pod koniec XIX wieku w górskiej wiosce Dallagkau nad brzegiem rzeki Fiagdon , który wpada do rzeki Ardon - słyszysz znowu niespokojny bieg wody: „don-don-don-don”?
Z wczesnego dzieciństwa pamiętam nazwisko osetyjskiego pisarza i krytyka literackiego Sozryko Britaeva, kiedy na następne urodziny wręczono mi jego książkę Opowieści osetyjskie.
Nie obrażam bajek innych narodów, wszystkie bajki są dobre i raczej nie znajdziecie choćby jednej głupiej, ale te były nie tylko kolorowe, szczegółowe, pouczające (tylko pojęcie „fyng”, trzy- stół z nogami, to nowość dla rosyjskiego czytelnika - co warto! ), ale też po mistrzowsku nauczyli żyć.
W innej opowieści wdowcowi i drugiej żonie, którą rodzice nazywają Carem, rodzi się chłopiec-bohater. Dzieciak rośnie w zawrotnym tempie iw wieku mniej więcej najmłodszego przedszkolaka, ale wygląda na to, że już dosiada konia jako wojownik i rusza w drogę. „Czy dużo jeździł, nigdy nie wiadomo, kto wie. Widzi - wieża lśni złotem, a jej szczyt podpiera niebo. Na wieży młodzieniec zsiadł z konia, rozsiodłał konia, założył siodło pod głowę, okrył się płaszczem i zasnął. Rano obudził się i widzi starego mężczyznę patrzącego na niego z wieży.
Ojcze, dzień dobry! Car mu mówi.
Niech twój ojciec się z ciebie raduje! – odpowiada staruszek.
Przyjazna wymiana pozdrowienia? Nie tylko. W dwóch frazach bajki słowo „ojciec” brzmi dwukrotnie z szacunkiem i aprobatą intonacją, a prosta, ale ważna myśl przenika do umysłu dziecka czytającego bajkę: „Ojciec jest najważniejszy w tym życiu”.
W wielu językach pojęcie „ziemi ojczystej” wyraża się słowami „ziemia matki” lub „ojca”, ale z jakiegoś powodu nie każdy słyszy rdzeń „ojciec” w rosyjskim słowie „ojczyzna”, tak jak nie wszyscy rozumieją że w imieniu Kopciuszek w języku rosyjskim lub Popelyushka w języku bułgarskim są „jesion” i „jesion”. Osetyjczycy uważnie słuchają i słyszą wszystko: ojca - ojczyznę - ziemię świętą, której nie należy bronić, co jest grzechem śmiertelnym.
Oto, co historyk i etnograf Georgy Alexandrovich Kokiev, naukowiec tragicznego losu naukowego i ludzkiego, napisał o swoim narodzie: „Osetyjczycy okazywali żywe zainteresowanie wszystkim, co dotyczyło społeczeństwa, którego był członkiem. Jeśli ktoś zaatakował dane społeczeństwo, wszyscy ludzie zdolni do noszenia broni uważali za święty obowiązek działać w obronie interesów swojego społeczeństwa. Ani jeden dorosły mężczyzna nie pozostał obojętny podczas publicznego alarmu - "faedis". Każdy mężczyzna, chwytając za broń, jechał do Nykhas i nie zsiadając z konia, zapytał: „Cirdoma zanika?” („W jakim kierunku są wrogowie?”). Otrzymawszy odpowiedź od starszego Nykhasa, wyruszył przeciwko wrogowi, który wdarł się w granice tego klanu z nikczemnymi celami.
„Nykhas” w Osetii nazywano pewnym nieoficjalnym spotkaniem starszych, „ojców”, które odgrywały ważną rolę w życiu społeczeństwa. Z reguły starzy ludzie długo siedzieli gdzieś w centrum wioski, rozmawiali, myśleli, wiedzieli wszystko na świecie ...
Imperium Rosyjskie uważało za zaszczyt, gdy dzielni górale brali udział w działaniach wojennych wojsk Jego Królewskiej Mości.
Osetyjczyk poczuł się urażony, gdy ktoś dotknął jego nakrycia głowy: „Kapelusz według koncepcji góralskiej jest rzeczą świętą i nienaruszalną” – wyjaśnił G.A. Kokiev. - Dlatego górale nie przejmowali się żadną inną częścią garderoby, tak jak kapeluszem... Gdy chcieli zawstydzić człowieka za tchórzostwo, powiedzieli mu, że nie jest godzien nosić kapelusza i pozwolić mu się przebrać do szalika, a wtedy nie byłoby żadnych skarg na niego, przedstawianych w ogóle mężczyźnie.
Trochę trąci męskim szowinizmem, ale tych tradycji nie wymyślono dzisiaj, w dobie feminizmu! Czy po takich instrukcjach i zakazach młodzieniec z Osetii w ogóle mógł pomyśleć o ucieczce od powierzonego mu zadania? Zwłaszcza jeśli chodziło o obronę Ojczyzny?
Pod koniec lipca 1942 r. Adolf Hitler zatwierdził plan operacji Szarotka. Nazwę tego pięknego, delikatnego, puszystego (aby nie poparzyć górskim ultrafioletem!) kwiatu, który Szwajcarzy w wolnym tłumaczeniu nazywają „białą szlachtą”, wybrano dla imponującego rzutu kilku Niemców i jednego Rumuna. wojska przez góry Kaukazu i omijając je „szlachetnym” celem zdobycia pól naftowych Groznego i Baku, by ostatecznie połączyć się na granicy z 26 tureckimi dywizjami, które właśnie czekały na rozpoczęcie wojny z ZSRR.
Pewność siebie III Rzeszy była tak duża, że przed operacją „Edelweiss” niektóre firmy naftowe otrzymały wyłączny kontrakt na 99-letnią eksploatację złóż naftowych Kaukazu.
1 listopada 1942 r. naziści wkroczyli do Gizel, podmiejskiej wsi stolicy Północnej Osetii Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, miasta Ordzhonikidze, dawnego i obecnego Władykaukazu. Niemcy byli w nim przez dziesięć dni i zdołali się cieszyć, że droga do Ordżonikidze, a więc na cały Kaukaz i do przejść na Zakaukaziu, jest otwarta. Ale to nie wyszło. Miejscowa ludność wraz z Armią Czerwoną stawiała taki opór, że właśnie to miejsce, podejście do Ordzhonikidze od zachodu, można uznać za punkt zwrotny, w dosłownym tego słowa znaczeniu, w bitwie o Kaukaz.
Powstała cała Osetia Północna. Utworzono oddziały myśliwskie i dziesięć oddziałów partyzanckich. Mieszkańcy republiki kopali rowy przeciwczołgowe. Obrońca Kaukazu, weteran 34. Brygady Piechoty Korpusu Piechoty Morskiej, honorowy obywatel wsi Mairamadag PG Donskoy powiedział dziennikarzom: nasza obrona. Dzięki wspólnym działaniom naszych bojowników i miejscowej ludności, jednostki niemieckie i rumuńskie zostały zatrzymane i pokonane.
W obronie wsi Mairamadag i wąwozu Suar, oprócz Armii Czerwonej, czynny udział brali okoliczni mieszkańcy: od stulatków po młodzież. Wymieniono nazwiska Khatsako Bigulova, Alikhana Bazrova, stuletniego starszego Tasoltana Bazrova. 14-letni nastolatek Vladimir Galabaev przyniósł bojownikom amunicję, udał się na rekonesans: dobrze znał teren. Każdy z nich działał w walce w taki sposób, że jego ojciec był z niego dumny, jego starsi byli dumni.
Osetia Północna i Południowa, należące do różnych republik ZSRR, dały wielu Bohaterów Związku Radzieckiego. Osetyjczyk Issa Pliev i Rosjanin Ivan Fesin, którzy przed wojną służyli w Ordżonikidze, zostali dwukrotnie Bohaterami Związku Radzieckiego.
Bardzo wierny obraz regionu Kaukazu przedstawił w powieści „Wieczór u Claire” wybitny pisarz rosyjski za granicą, osetyjczyk narodowości Gaito Gazdanov. Ojciec bohatera przez cały rok rzeźbił z gipsu reliefową mapę Kaukazu z najdrobniejszymi szczegółami geograficznymi. A chłopiec, jej syn, przypadkowo rozbił go na strzępy. „Mój ojciec podszedł do hałasu, spojrzał na mnie z wyrzutem i powiedział:
Kola, nigdy nie wchodź do biura bez mojej zgody.
Nowa mapa reliefowa Kaukazu była gotowa dopiero pod koniec drugiego roku.
Nie daj Boże, aby ten obraz nigdy się nie zmaterializował.
„Zwyczajowo oceniano stopień wychowania osoby w społeczeństwie osetyńskim przede wszystkim na podstawie jego stosunku do starszych i umiejętności zachowania się w społeczeństwie”, to znowu Kokiev. - Przy stole Osetyjczycy zajmowali miejsce odpowiednie do ich wieku i ściśle przestrzeganej etykiety stołowej, konsekrowanej od wieków. Siedzieli długo, ale jedli mało, bo według koncepcji Osetyjczyków szkoda dużo jeść, a okazywanie obżarstwa to wstyd. W efekcie pijani Osetyjczycy byli jednak pogodni, ale z uwagi na to, że znali miarę, nie można było spotkać ani jednego pijaka. Dla młodego mężczyzny, który nadużywał alkoholu, nawet jeśli pochodził z dobrej rodziny, nikt nie poślubiłby jego córki. (To nie przypadek, najwyraźniej w słynnych i bardzo smacznych ciastach osetyjskich są takie cienkie skorupki ciasta i dużo nadzienia - aby nie przejadać się mąką).
Ale przecież Osetyjczycy wychowywali swoje córki w wielkiej surowości: uczyli ich porządku córek, szacunku dla męża, „szkolili” przy palenisku, w którym przygotowywano jedzenie, tak że facet uważał za zaszczyt małżeństwo z rodziną, szanując siebie jako rodzinę.
„Chcę tylko powiedzieć, że życie jest pełniejsze i piękniejsze,
Kiedy możemy się modlić i kochać…”
Jeden z najniebezpieczniejszych okresów w życiu Michaiła Bułhakowa przypadł na Władykaukaz: został porzucony przez swoich „przyjaciół” z Białej Armii, gdzie służył jako lekarz wojskowy, cierpiał na nawracającą gorączkę, ciężko i chaotycznie pracował, aż w końcu uciekł do Moskwy okrężną drogą. Jednak mieszkańcy Władykaukazu nadal są mu wdzięczni za udział w tworzeniu działu teatralnego instytutu sztuki. Bułhakow napisał list do miejscowego Narobraza: „Proszę o pilne dostarczenie nam listy Osetyjczyków, którzy chcą studiować w studiu teatralnym sztuki ludowej. W tych dniach pracownia zacznie funkcjonować”, a następnie prowadziła wykłady dla studentów. Nie tak dawno temu we Władykaukazie otwarto jedyny w Federacji Rosyjskiej pomnik M.A. Bułhakowa, a na nieokreślonym domu, w którym mieszkał on i jego żona, zainstalowano tablicę pamiątkową.
Osetyjczycy, o ile znam ich ze studiów i pracy, wyróżniają się prostolinijnością i ledwie powstrzymywaną drażliwością. Wystarczy przypomnieć smutną historię Witalija Kalojewa, który stracił całą rodzinę w katastrofie lotniczej nad Jeziorem Bodeńskim i nie wybaczył odpowiedzialnemu za tę tragedię kontrolerowi ruchu lotniczego. Ze szwajcarskiego więzienia, gdzie Kaloev odsiedział tylko jedną czwartą kary przyznanej mu za morderstwo, wyjął ponad 15 kg listów i prawie wszystkie popierały jego straszną decyzję o linczu… Ale po wzięciu zakładników w Biesłanie w 2004 r. nie było przypadków zemsty. Tylko gwałtownie wyrażany smutek. Osetia jest taka kochająca dzieci!..
Podobno stąd, z tego ognistego temperamentu Osetyjczyków rodzi się ich namiętny stosunek do sztuki.
Przyroda Osetii jest piękna, choć bardzo niebezpieczna. Góry. Wąwozy. Lodowce… Już w XIX wieku rozpoczął się rozwój złóż Sadon z rud polimetalicznych. Pierwsze sztabki srebra posłużyły do wykonania naczyń kościelnych dla budowanej w Petersburgu katedry św. Izaaka. W 1922 roku zbudowano i przez dziesięciolecia z powodzeniem eksploatowano największą w ZSRR wytwórnię ołowiowo-cynkową Sadonsky, a wraz z nią Elektrocynkownię (Władykaukaz). Jednak depozyty zostały wyczerpane...
Ale, jak powiedział mi I.V. Doev, zastępca pełnomocnego przedstawiciela Północnej Osetii-Alanii przy prezydencie Federacji Rosyjskiej, teraz Electrozinc OJSC stała się częścią Uralskiego Towarzystwa Górniczo-Hutniczego i nadal z powodzeniem działa. Otrzymuje z innych miejsc tzw.
A teraz - podkreślił Irbek Władimirowicz - w republice rozwijają się doskonałe technologie. Spółka Akcyjna „Keton”, która jest prawie monopolistą w Rosji w tej dziedzinie, produkuje zaawansowaną technologicznie folię PET. Jego przeznaczenie jest bardzo różne: od użytku domowego po elektrotechnikę. Centrum Naukowo-Techniczne Baspik na bazie Północnokaukaskiego Uniwersytetu Technologicznego produkuje płyty mikrokanałowe, które są wykorzystywane w przemyśle kosmicznym, w przemyśle nuklearnym, w kompleksie obronnym itp. Na świecie jest tylko pięć lub sześć przedsiębiorstw, które produkują takie produkty. Jeśli chodzi o rolnictwo, z powodzeniem rozwija się tu agrofirma „FAT” osetyjskiej grupy „Bawaria”. Tworzy regionalne centrum produkcji sadzeniaków na Kaukazie Północnym. Ich kompleks szklarniowy zaczął produkować produkty. Sama Bawaria produkuje wielokrotnie nagradzane piwo, kwas chlebowy i wodę mineralną, taką jak znana w Rosji Tbau. Gospodarstwo Master-Prime-Beryozka, zlokalizowane na ziemiach okręgu Ardonsky, zajmuje się hodowlą bydła mlecznego i mięsnego. W republice iw całej Rosji holding znany jest jako największy producent produktów mleczarskich: mleka, śmietany, jogurtu, sera, masła topionego, twarogu itp. Teraz uruchomił agroprzemysłowy projekt turystyczny.
Spojrzałem na kanał informacyjny. Najnowsze wieści dotyczące Osetii Północnej nadeszły z Teheranu. Niedawno odwiedził tam minister obrony Federacji Rosyjskiej S.K. Shoigu.
Wznowienie ścisłej współpracy rosyjsko-irańskiej da impuls do rozwoju gospodarek krajów Kaukazu i Azji Środkowej, w szczególności rosyjskich republik Północnego Kaukazu.
Najważniejsze jest porozumienie między państwami.
Aby ludzie pracowali, uśmiechali się i byli zadowoleni z polityków.
Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i wzorów.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki pracy” w formacie PDF
Wstęp
Kim byli przodkowie? Wszystko się pomieszało...
Może faraonowie i królowie...
A może masz gen niewolnika...
A teraz śmiało, wypróbuj, wymyśl to...
Słyszałem, że niektórzy królowie, książęta i inni sławni ludzie mieli krewnych osetyjskich. Bardzo ciekawe stało się, jak i gdzie odnajdujemy charakter Osetyjczyków w wybitnych osobistościach Rosji. Na przykład, tacy jak Aleksander Newski, Iwan Kalita, Dmitrij Donskoj, Iwan Groźny, Wasilij Szujski, Aleksander Puszkin, Natalia Gonczarowa i wielu innych.
Ślad pozostawiony przez naszych bezpośrednich przodków, plemiona scytyjsko-sarmackie i alańskie w historii świata jest wielki.
Prowadzi do starożytnych cywilizacji Egiptu, Indii, Chin, Uralu, Galilei, średniowiecznej Europy i Kaukazu.
Wielu Osetyjczyków nie zdaje sobie nawet sprawy z ich możliwego związku z geniuszami naszego kraju. W wyniku mojego zainteresowania tym tematem dowiedziałem się, że celebrytki, które wymieniłem powyżej, są ogniwem w jednym protoplastce. Ta Maria Szwarnowna jest żoną Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, córki alanskiego księcia, gubernatora Szwarna.
Według zachowanych informacji alańska szlachta tej epoki wyróżniała się wysokim poziomem wykształcenia. Tak więc David-Soslan znał języki grecki, łacinę, arabski, tatarski, gruziński, był autorem gruzińskich książek.
Kobiety z Alanyi były również bardzo dobrze wykształcone. Na przykład Borena (zob. ryc. 12), córka króla osetyjskiego Urdura (zob. ryc. 11), żona Bagrata IV, królowej Gruzji i siostra króla Alańczyków Durgullela Wielkiego, którego portret i wiersze przedstawione są na ściany katedry Gelati, była tak wykształcona, że znała dobrze języki łaciński, grecki i gruziński, historię tych ludów. Ta inteligentna kobieta urodziła się i wychowała w Alanyi, całe swoje oświecenie i wykształcenie otrzymała w swojej ojczyźnie. Żona słynnego alanskiego króla Chudana, dziadek królowej Tamary, nauczyła Alanów czytać i pisać po grecku, arabsku i gruzińsku. Jej córka, księżniczka Burdukhan (patrz ryc. 14), według gruzińskiej kroniki „przewyższała wszystkie kobiety swoją dobrocią, mądrością, inteligencją, pięknem… Georgia nigdy nie widziała takiej panny młodej jak ona. Z niej mogła urodzić się tylko taka kobieta jak królowa Tamara. Burdukhan, mówił po grecku, łacinie, arabsku, gruzińsku. Swobodnie czytać i pisać. Maria Alanskaya (Jassskaya) była również bardzo wykształcona. Wszystkie te postacie historyczne urodziły się i wychowały w Alanyi, całe wykształcenie i oświecenie otrzymały w swojej ojczyźnie.
Z dumą pragnę podkreślić, że od najdawniejszych czasów Alanowie wyróżniali się dobrą hodowlą, mieli znaczący wpływ na swoich słynnych mężów, co ma miejsce w historycznych dokumentach epoki.
Prawdopodobnie odziedziczyli go genetycznie od swoich przodków z Amazonii.
W wyniku moich badań teoretycznych, bibliograficznych dowiedziałem się o wielu innych genetycznych powiązaniach między bohaterami historycznej przeszłości, wybitnymi osobowościami Rosji, znanymi całemu światu. Zależało mi na tym, aby dowiedzieć się, jaki ślad pozostawili w historii Rosji.
Korzystając z materiałów archiwalnych, prac historyków i naukowców świata, wiele rzeczy w moich badaniach stało się dla mnie odkryciem.
Jestem dumny z ludu osetyjskiego, który dał ludzkości: wielkiego antycznego filozofa-Anacharsisa, przywódcę ludu Sdalina, pioniera Arktyki Jurija Kuchieva, niezwyciężonego rycerza - średniowiecznego dowódcę Tsarazona Davida-Soslana, genialnego poety Kosta Khetagurov, wybitny naukowiec naszych czasów Vaso Abaev, niezrównany Balo Tkhapsaev, pierwszy na świecie, dyrygentka Veronika Dudarova, światowa gwiazda Valery Gergiev, Kazbek Góra Temyrbolat Dudarykoevich, dwukrotny mistrz olimpijski Soslan Andiev, rodzinna dynastia zapaśników Dzgoevs Aslanbek i jego syn Taimuraz i wielu innych, o których prawdopodobnie opowiem w mojej następnej pracy.
Jestem bardzo dumny, że jestem Osetyjczykiem. Bardzo się cieszę, że milionowa część prawdopodobieństwa, gdzieś mam szansę, odcisnęła swój ślad w historii naszego wielkiego kraju.
Ale niestety nie znamy naszej historii, historii naszych przodków, ich zasług. Głębsza znajomość tego tematu, z niewiadomych przyczyn, podlegała restrykcjom w sowieckiej szkole historycznej, dla której aryjskość i indoeuropejskie korzenie Osetyjczyków były tematem dokuczliwym, a która mimo obszernego dostępnego materiału obecnie nie jest zbadane i zapomniane. W wyniku nieuzasadnionych restrykcji historia wielomilionowej niegdyś ludności jest łatwo poddawana ideologicznym i naukowym wypaczeniom, co pozwala na przypisywanie wszelkiego rodzaju etykietek Osetyjczykom, przedstawiającym naszych przodków jako „dzikusów”. Nawet „epos Nardów” był badany przez naukowców przez długi czas, zanim znalazł swoich potomków - Osetyjczyków.
To chyba zazdrość, szkodliwość innych narodów doprowadziła do takiej sytuacji. Był czas, kiedy poważnie kwestionowano zaangażowanie Osetyjczyków w dziedzictwo Scytów. Dziś wszystko się układa dzięki niepodważalnym faktom, które są usystematyzowane w wieloletnich pracach V. Abaeva, J. Dumezila, V. Millera i innych naukowców.
Pozostaje nam okazywać ciekawość i zainteresowanie własną historią.
Rozdział 1. Genetyczne powiązanie Osetyjczyków z wybitnymi postaciami historycznymi Rosji.
Elena jest żoną Yaropolka.
W 1116 r. oddział Jaropolka, syna wielkiego księcia Włodzimierza Monomacha, wracał do Kijowa z wyprawy wojennej z niezwykłą urodą panną młodą, księżniczką alaniańską, pojmaną przez księcia w gorącej bitwie, podczas bitwy z walecznymi wojownicy państwa alanskiego.
Po ślubie otrzymała imię Elena, a później została Wielką Księżną Kijowa. Była piękna, mądra, a mimo to miała szlachetny charakter.
Urzekła umysły i serca wszystkich, którzy ją znali. Plotka o niej rozeszła się wszędzie, nie mając granic terytorialnych. Jej wpływ był tak duży, że starszy bratanek Jaropolka z jego brata Mścisława - Izjasława, wnuk Mścisława - Jarosława, a także młodsi bratankowie Jaropolka, synowie jego brata Jurija Dołgorukiego, Andrieja i Wsiewołoda, zapragnęli dalszych kontaktów ich los z przedstawicielkami tej narodowości, które należały do alańskiej księżniczki.
Następnie Andrei Bogolyubsky poślubił Alenę Yasską, a Wsiewołod poślubił Marię, córkę alanskiego księcia Szwarna. Książę Mścisław Wsiewołodowicz Czernigow połączył swój los z kuzynką Eleny Marią.
1.2 Alena Yasskaya - żona Andrieja Bogolyubskiego.
Dwór księcia północno-wschodniej Rosji Andrieja Bogolubskiego (1157-1174) był mocno związany z Alanami-yasami.
Już w młodości zasłynął ze swoich militarnych wyczynów na południu.
Jedną z bliskich osób, jego walczących towarzyszy broni, był Yas o imieniu Ambal, którego siostra Alena Yasskaya została później jego żoną.
Jak widać, przedstawiciele szlacheckich rodów alanskich: Alena Jasska, Maria Jasska, bliscy krewni królowej Tamary poprzez jej matkę Burdukhan, byli z pochodzenia Alankami.
Bayare zainscenizował spisek przeciwko Andriejowi Bogolubskiemu i jego alanijskiej żonie.
Książę Andriej został zabity, a jego żona Alena Yasskaya i jej brat Yassa Ambala utonęli w jeziorze, uważając ich za inspiratorów wielu jego przedsięwzięć.
Książę Jurij Bogolubski, zwany George w Gruzji, był synem i spadkobiercą księcia Andrieja i księżniczki Aleny.
Kroniki rosyjskie pozostawiły nam informację, że został zmuszony, uciekając przed prześladowaniami bojarów, swoich wrogów, którzy zabili jego rodziców gwałtowną śmiercią, do ucieczki do ojczyzny matki, na Północny Kaukaz, nad rzekę Sunzha i tam szukał schronienia i zbawienie od jego nieuchronnej śmierci.
Następnie, z woli losu, spotkał się w tych miejscach z eristawi z Gruzji, aw 1185 roku został pierwszym mężem królowej Tamary, pół-Alanki z krwi, córki alańskiej królowej Burdukhan.
Małżeństwo trwało tylko 2 lata.
1.3 Maria Yasskaya - żona Wsiewołoda Wielkiego Gniazda.
„Wszyscy zainteresowani historią Rosji i Alańczyków doskonale wiedzą, że Maria (patrz ryc. 4) była księżniczką alaniańską, córką księcia, do którego należała stolica i księstwo, żona wielkiego księcia Włodzimierza, syn Jurij Dołgoruky, którego imię wiąże się z powstaniem księstwa moskiewskiego i późniejszą dynastią - była żoną Wsiewołoda III Wielkiego Gniazdo (1154-1212) (patrz ryc. 5). Ta para jest przodkami dynastii wielkich książąt i carów moskiewskich. Aleksander Newski (patrz ryc. 2) to ich wnuk, Iwan Groźny, daleki potomek. Wśród dzieci, wnuków i prawnuków Marii Yasyny jest kilkudziesięciu świętych rosyjskiego Kościoła, nie wspominając o niej samej. Wśród potomków tej linii Rurikovich jest ogromna liczba wybitnych postaci rosyjskiej historii i kultury. Dlatego jej wizerunek nabiera kolosalnego znaczenia w obecnych warunkach odradzania się tradycji kulturowych Rosji i Alanii oraz tych dawnych historycznych, przyrodniczych więzi, które jakiś czas temu okazały się mało istotne. Na jej obrazie dla nas wszystkich koncentruje się prawdziwa, realna, o głębokim znaczeniu historia, która pozwala lepiej zrozumieć i zobaczyć, co dzieje się dzisiaj, a także lepiej przewidywać przyszłość – podkreśla naukowiec dr hab. Nauk, Profesor, Dyrektor Instytutu Historii i Archeologii RNO -Alania Ruslan Bzarow.
Maria (1158 - 1209) wyszła za mąż za Wsiewołoda jako bardzo młoda dziewczyna (pierwsza, ale nie ostatnia wzmianka o niej w rosyjskich kronikach pochodzi z 1176 roku, kiedy miała 18 lat).
Urodziła i wychowała 12 dzieci, w tym ośmiu synów, i wychowała je w tradycji swojej ojczyzny, Alanii, gdzie rycerskość i braterstwo były cenione ponad wszystko. A całe to „Wielkie Gniazdo” narodziło się, wychowało i wychowała Maria Shvarnovna. Maria Alanskaya, Maria Yasynya, córka księcia osetyjskiego, nie jest jedyną, ale prawdopodobnie najjaśniejszą z Osetyjczyków, którzy poślubili rosyjskich książąt.
Wszyscy synowie Maryi byli odważnymi wojownikami, a jej wnuk Aleksander Newski został słynnym rosyjskim dowódcą. Mądra i rozważna była Maria Jasska (patrz ryc. 1). Będzie miała wielu potomków - 115 absolutnie rosyjskich klanów wyszło od Wsiewołoda Juriewicza, zwanego Wielkim Gniazdem za wielodzietność i obfitość synów.
Zgodnie z faktami historycznymi i kronikarskimi z dziejów Rosji i Alanii wiemy, że Maria była księżniczką Alańską, córką księcia, do którego należała stolica i księstwo, żona wielkiego księcia Włodzimierza, syn Jurija Dołgorukiego, którego nazwa związana jest z powstaniem księstwa moskiewskiego i późniejszej dynastii. Są słusznie uważani za przodków dynastii wielkich książąt i carów moskiewskich.
Wśród dzieci, wnuków i prawnuków Marii Yasyny jest kilkudziesięciu świętych rosyjskiego Kościoła, nie wspominając o niej samej. Potomkowie linii Rurik to wybitne postacie w rosyjskiej historii i kulturze. Obraz Wielkiej Marii Jasyny nabiera coraz większego znaczenia w obecnych warunkach odradzania się tradycji kulturowych Rosji i Alanii oraz dawnych więzi historycznych między naszymi narodami, które kiedyś wydawały się mniej aktualne.
Panowanie Wsiewołoda Wielkiego Gniazda było okresem największego rozkwitu ziemi Włodzimierza-Suzdala.
Maria była zaangażowana w działalność charytatywną. Hojnie dawała dary biednym, chorym, sierotom, pomagała potrzebującym, przynosiła hojne dary kościołowi. Była wsparciem, wsparciem i pocieszeniem dla wielu. Maria czule opiekowała się wdowami po niezliczonych krewnych, którym udzielił schronienia Wsiewołod Juriewicz.
Maryja zagłębiała się w potrzeby i troski zwykłych ludzi, budowała świątynie i klasztory, niestrudzenie czyniąc dobro. Mądra i rozważna była alańska księżniczka Maria Jasska. Biorąc pod uwagę wszystkie jej zasługi, została kanonizowana wśród pierwszych rosyjskich świętych.
Jeszcze raz odważę się wymienić ich nazwiska, które przeszły do historii świata: Aleksander Newski, Iwan Kalita, Dmitrij Donskoj (patrz ryc. 3), Aleksander Puszkin, Natalia Gonczarowa, Iwan Groźny. Na tej liście powinien znaleźć się również inny rosyjski car, nie mniej znany w historii, Wasilij Szujski, który rządził podczas Wielkich Udręk (1606-1610).
Maria Shvarnovna miała jasne umysły, szlachetną w sercu i niezłomną w duchu, żyła sprawiedliwie, ale niezbyt długo - około pięćdziesięciu do pięćdziesięciu pięciu lat. Od ostatniego – dwunastego porodu nigdy nie wyzdrowiała, a przez ostatnie siedem lat była ciężko chora, dlatego postanowiła udać się do klasztoru.
Jej mąż, dzieci, mnisi ze wszystkich klasztorów i całego miasta towarzyszyli jej do klasztoru.
Wszyscy płakali - żałowali nieskończenie miłej Marii Shvarnovny.
Wkrótce po 18 dniach od tonsurowania zakonnicy, zmarła w 1205 roku. .
Kronikarz Karamzin opowiada o nauczaniu Maryi prosto i majestatycznie:
„… Przygotowując się na śmierć, wezwała swoich synów i wezwała ich do życia w miłości, przypominając im mądre słowa
Wielki Jarosław, ta wojna domowa niszczy książąt i ojczyznę, uwielbioną pracą ich przodków; radził dzieciom, aby były pobożne, trzeźwe, ogólnie przyjazne, a zwłaszcza szanowały starszych, zgodnie z powiedzeniem Biblii: mądrość w wielu czasach, wiedza w wielu życiach.
Rozdział 2. Znaczące historycznie osobowości Osetyjczyków i ich światowa sława.
2.1. Alańskie związki z Gruzją i Armenią.
Carazon David-Soslan.
David-Soslan jest księciem osetyjskim, synem Tzarazona, bezpośredniego potomka władcy osetyjskiego.
Dawid w oczach współczesnych uchodził za utalentowanego wodza, króla Kartli, od 1189 r. męża i współwładcę Tamary. W okresie największej prosperity feudalnej Gruzji pełnił funkcję głównodowodzącego wojsk.
David-Soslan należał do osetyjskiego oddziału Bagrationów.
Został wychowany na gruzińskim dworze przez bezdzietną „wdowę po księciu Ow”, ciotkę Tamary, siostrę Burdukhan-Rusudan.
Pierwsza historyk Tamar Kartlis Tskhovreba, autorka Historii i pochwały koronowanych, w związku z drugim małżeństwem królowej, mówi: „Rycerz z synów Efraima (czyli Osetyjczyków), mężowie potężni i silni w bitwach przybył do pałacu królowej Rasudan. Ponieważ został sprowadzony do Rusudanu przez krewną jej ciotki, córkę Dawida (króla Gruzji w latach 1089-1125, Dawida Budowniczego) poślubionego Osetii, Rusudan przywiozła go do swojego pałacu w celach edukacyjnych.
Ci, którzy tam przybyli i zobaczyli, że ten młodzieniec, po ojcu i matce królewskiego pochodzenia, był dobrze zbudowany, miał szerokie ramiona, przystojny z wyglądu, umiarkowany wzrost.
Już od dzieciństwa wyróżniał się spośród rówieśników urodą, siłą, inteligencją i bohaterską sylwetką.
Następnie, po dojrzewaniu, David-Soslan (patrz ryc. 6) stał się odważnym wojownikiem, potężnym rycerzem, niezrównanym jako strzelec, przedsiębiorczy.
Był dobrze wykształconym młodzieńcem: znał języki osetyjskie, greckie, łacinę, tatarski, gruziński i inne.
Jego wykształcenie i oświecenie uczyniły go godnym królowej Tamary i pobrali się.
David-Soslan to słynny dowódca, wybitny mąż stanu średniowiecza na Kaukazie. Jego odwaga i talent wojskowy zostały nie tylko docenione i wysoko ocenione przez współczesnych i potomków, ale także odzwierciedlone w zachowanych do dziś wierszach, powieściach, pieśniach, legendach… W 1207 r. zmarł Dawid Soslan (według niektórych źródeł został zabity). W tym samym roku królowa Tamara umieściła na tronie swojego syna Jerzego-Laszę jako współwładcę.
Miejsce pochówku Dawida - Soslana i Tamary (patrz ryc. 7) pozostało tajemnicą. Była to umierająca prośba królowej Gruzji, córki Chudana i Burdukhana.
Królowa Tamara jest córką alańskiej księżniczki Burdukhan.
W połowie XII wieku król Alanyi Khuddan (zob. ryc. 13) poślubił swoją córkę Burdukhan (zob. ryc. 14) z gruzińskim królem Jerzym III. W ten sposób nawiązał bliskie stosunki między Gruzinami a Osetyjczykami. Z tego małżeństwa narodziła się wielka królowa Gruzji Tamara, której mężem i współwładcą w 1189 r. był osetyjski książę Dawid-Soslan (patrz ryc. 7).
Tamara, koronowana za życia swojego ojca, wstąpiła na tron królów Gruzji w 1184 roku.
Wszystko zaczęło się od tego, że król Gruzji Jerzy III, któremu Bóg nie dał męskich spadkobierców, postanowił przekazać tron swojej najstarszej córce Tamar. Co więcej, zrobić to za życia, aby powstrzymać intrygi nieszczęśników. Nie wiadomo, co czuł car Jerzy jako ojciec, skazując swoją młodą córkę na tak trudny los, ale jako władca okazał się mądry i dalekowzroczny: po jego śmierci w 1184 r. wokół toczyła się poważna walka. tron. Ale dzięki wysiłkom zwolenników Tamar, a zwłaszcza jej ciotki Rusudan, młoda królowa zajęła jej miejsce. Tego dnia nie miała nawet dwudziestu lat.
Babcia Tamary była żoną słynnego alanskiego króla Chudana, dziadka królowej Tamary, która nauczyła Alanów czytać i pisać po grecku, arabsku i gruzińsku. Jej córka, księżniczka Burdukhan, według gruzińskiej kroniki „przewyższała wszystkie kobiety swoją dobrocią, mądrością, inteligencją, urodą… Georgia nigdy nie widziała takiej panny młodej jak ona. Z niej mogła urodzić się tylko taka kobieta jak królowa Tamara.
Rada Najwyższa, zwołana w celu wyboru męża Tamary, po przejściu wszystkich możliwych zalotników (a było ich wielu wśród książąt i książąt, bizantyjskich, Azji Mniejszej, owsetii i innych państw), ustaliła jeden, a mianowicie: rosyjski książę Jurij - przemianowany w Gruzji na George, syn silnego księcia, Władcy Andrieja i księżnej Aleny z Yass.
Ale małżeństwo Tamary nie trwało długo i po pewnym czasie po tym rozwodzie wyszła za mąż za Davida-Soslana z miłości.
Niektórzy historycy twierdzą, że królowa Tamara zakochała się w nim jako dziewczynka, ale jedno jest dla nas jasne - ich małżeństwo okazało się niezwykle szczęśliwe i harmonijne. Od tego czasu imię Tamary jest ściśle związane z imieniem Dawida. Dzięki niemu Tamara wygrała wszystkie najgłośniejsze zwycięstwa i stoczyła genialne bitwy. Ona sama nie brała udziału w bitwach, to nie jest kobieca sprawa, ale wierny feldmarszałek Zachary i jej ukochany mąż Dawid dowodzili oddziałami, a królowa Tamara była inspiratorem zwycięstw. Taki tandem był nie do pokonania.
Trofea wojskowe i ogromny hołd z terytoriów okupowanych uczyniły Gruzję najbogatszym krajem średniowiecznego świata, ale mądry władca zamienił otrzymane skarby w nowe twierdze, klasztory, drogi, mosty, statki, szkoły. Tamara rozumiała, że jej poddani muszą otrzymać dobre wykształcenie, jeśli chce, aby jej przedsięwzięcia były kontynuowane przez jej potomków i aby Gruzja osiągnęła wysoki światowy poziom. Zadbała o to, aby jakość nauczania w gruzińskich szkołach była niezwykle wysoka, a nawet w naszych czasach objętość programu szkolnego jest niesamowita: teologia, filozofia, historia, greka, hebrajski, interpretacja tekstów poetyckich, nauka o grzecznościowej rozmowie , arytmetyka, astrologia, pisanie poezji.
Królowa Satenik - żona króla Armenii Ardasza.
Satenik - jest bohaterką ludowego eposu osetyjskiego Nart (Szatani - Szatanowie, wersja osetyjska), która w I wieku n.e. przybyła do Armenii z Alanii w towarzystwie orszaku królewskiego pod wodzą Barakada, by poślubić króla Armenii Artaszów.
Z osetyjskiego eposu „Nart” wiadomo, że Szatan był córką Uastirdzhi, zrodzoną z martwej Dzerassy, która rosła skokowo: za miesiąc dorosła jak za rok, a za rok - jak za trzy lata .
Wśród dziewcząt Nart nie miała sobie równych pod względem urody (patrz ryc. 8). Jej uroda olśniewała, w świetle jej twarzy ciemna noc zmieniła się w dzień, a jej słowa były ostrzejsze niż miecz.
Szatan jest kluczową postacią eposu, bez niego żadne ważne wydarzenie nie może się obejść. Jest obrońcą interesów i bezpieczeństwa Nartów. Zakładając męską zbroję walczy jak prawdziwa dzielna wojowniczka. Nic nie umknie jej oczom i niebiańskiemu zwierciadłu, za pomocą którego dowiaduje się wszystkiego, siedząc w siedmiopiętrowej wieży.
Na pytania, czy Szatan był satanitem, odpowiadał V.I. Abaev, G. Kh Salakaya, J. Dumezil i inni naukowcy. Historyk ormiański G.Kh. Sarkisjan w notatkach do tekstu „Historia Armenii” Khorenatsi zauważa, że „Satinik - najprawdopodobniej jest to imię Szatana (lub Shatana) bohaterki eposów ludów północnokaukaskich”. G. Salakaya zwraca uwagę na historię tego zagadnienia: „Niektórzy badacze uważają za możliwe – pisze – porównanie imienia bohaterki Nart z imieniem alanskiej księżniczki Satanik, o której wspomina ormiański historyk z V wieku Mojżesza Chorenskiego”.
W ormiańskich opowieściach epickich z czasów średniowiecznego ormiańskiego historyka Movsesa Khorenatsiego (V w.) bardzo powszechna jest legenda o Sateniku – księżniczce alaniańskiej, ormiańskiej królowej, żonie króla Wielkiej Armenii Artasza I ( III-II wiek pne).
„Legenda o Artaszach i Sateniku mówi, że Alanowie zaatakowali Armenię. Ale król Artashes był w stanie odeprzeć atak. Podczas bitwy Ormianie zdołali schwytać księcia alanskiego.
Król Alan musiał prosić o pojednanie, aby uwolnić syna z niewoli. Wysłał do Artasza posłów z obietnicą spełnienia wszystkich jego życzeń, jednocześnie proponuje zawrzeć przysięgę sojuszu, aby odtąd alanie dzielni nie najeżdżali na ziemie Ormian.
Ale Artaszes nie zgodził się na pojednanie i odmówił powrotu młodego księcia.
Jedyne, co pozostało królowi Alanów, to przygotowanie się do rozpoczęcia nowej zaciętej bitwy.
W obozie Alanów była też alańska księżniczka – piękny Satenik. Dowiedziawszy się, że jej brat został schwytany, przybywa na brzeg Kur i zwraca się do Artashesa, który znajduje się po drugiej stronie rzeki, prosząc go o litość, aby pozwolił jej odejść.
Zafascynowany mądrą mową i pięknem księżniczki, Artashes zakochuje się w niej i wysyła swatów do jej ojca, ale król Alanów surowo mu odmówił.
Artashes porwał Szatana. Nieświadomie została jego żoną.
Z ludowych pieśni nagranych przez Movsesa Khorenatsiego zachowały się również fragmenty luksusowego ślubu Artashesa i Satenika:
Deszcz złota spadł, gdy Artashes ożenił się. Gdy Satenik się ożenił, spadł deszcz pereł.
2.2 Alańscy filozofowie starożytności.
Anacharsis
Anaharsis (ok. VII-VI wiek p.n.e.) jest odległym przodkiem współczesnych Osetyjczyków.
Z pochodzenia jest Scytem, synem króla Gnura i bratem króla Savliusa i Kaduita.
Był w wielu krajach, dużo widział, dużo się nauczył, był w Atenach, gdzie spotykał się z innymi szlachetnymi Scytami tamtych czasów, w tym z lekarzami, filozofami, mędrcami ...
Jest jednym z siedmiu mędrców świata. Jest autorem wielu wynalazków i mądrych powiedzeń. Ponad 50 mądrych wypowiedzi Anacharsis (patrz ryc. 10) na różne tematy zyskało sławę na całym świecie.
Nawet w naszych czasach wypowiedzi Anacharsisa są księgą odniesienia i przewodnikiem po życiu wielu znanych osób. W nich mędrzec-filozof zastanawia się nad zachowaniem ludzi; o relacjach między ludźmi; o ochronie własnej godności; o zazdrości; o znaczeniu języka; o nawigacji; o gimnastyce; o polityce i strukturze społecznej; o winie i niebezpieczeństwie pijaństwa itp.
Istnieją powody, by sądzić, że to Anacharsis jest wynalazcą żagla, kotwicy i ulepszonego koła garncarskiego.
Słynny Scytczyk widział wiele krajów iw każdym z nich pozostawił ślad wielkich mądrych powiedzeń. Scytyjski mędrzec i filozof Anacharsis był jednym z najbardziej błyskotliwych i wielkich ludzi swojej epoki, a Osetyjczycy mogą z dumą wymawiać jego imię, wiedząc, że jest odległym przodkiem Osetyjczyków, Alanów i Sarmatów.
Niestety, według pism Herodota, po powrocie do ojczyzny został zabity przez własnego brata za odprawienie obcego obrzędu religijnego.
Anacharsis odwiedził wiele krajów i pokazał tam swoją wielką mądrość. W drodze powrotnej do granic scytyjskich musiał, płynąc przez Hellespont, wylądować na Cyzikosie. Mieszkańcy Kizikene uroczyście obchodzili wówczas święto Matki Bogów. Anacharsis złożył bogini taką przysięgę: jeśli wróci do domu zdrowy i nietknięty, złoży jej ofiarę zgodnie z obrzędem, który widział wśród Cyzicenów, i ustanowi całonocne święto na jej cześć. Wracając do Scytii, Anacharsis potajemnie udał się na tzw. Hylaea (teren ten leży w pobliżu stadionu Achillesa i jest cały porośnięty gęstym lasem różnego rodzaju drzew; dolne partie Dniepru lub Don). Tak więc Anacharsis udał się tam i odprawił pełny obrzęd celebracji, jak to widział w Cyzicus. W tym samym czasie Anacharsis wieszał na sobie małe wizerunki bogini i bił tympanony (miedziane płyty). Niektórzy Scytowie szpiegowali wykonywanie tych obrzędów i zgłaszali się do króla Savliya. Sam król przybył na miejsce i gdy tylko zobaczył, że Anacharsis obchodzi to święto, zabił go strzałą z łuku. I do dziś Scytowie zapytani o Anacharsis odpowiadają, że go nie znają, a to dlatego, że odwiedził Helladę i przyjął obce zwyczaje.
Przed śmiercią wypowiedział słynne słowa: „Dzięki memu rozumowi i wiedzy wróciłem cały z Grecji i dzięki zawiści ginę wracając do ojczyzny”.
Ale filozof Anacharsis był chwałą swojej ojczyzny. Nie bez powodu Herodot napisał: „Nie możemy wskazać ani jednego plemienia żyjących po tej stronie Pontu, które wyróżniałoby się mądrością, a nie znamy ani jednego uczonego człowieka, z wyjątkiem ludu scytyjskiego i Anacharsis ”.
Oto kilka cytatów i powiedzeń Anacharsis:
Prawo to sieć: giną w niej małe owady, a duże bezpiecznie torują sobie drogę. Zły człowiek jest jak węgiel: jeśli się nie pali, to cię oczernia.
Lepiej mieć jednego przyjaciela o dużej wartości niż wielu o małej wartości.
Aby nie zostać pijakiem, wystarczy mieć przed oczami pijaka w całej jego brzydocie.
Rynek jest miejscem specjalnie wyznaczonym, by oszukiwać i rabować się nawzajem.
Język jest w człowieku czymś zarówno dobrym, jak i złym.
2.3. Genetyczny związek światowych przywódców politycznych z Osetyjczykami.
Stalin Józef Wissarionowicz.
Prawdziwe imię Józefa Wissarionowicza Stalina, Dżugaszwili.
W historii jego imię kojarzy się z sowiecką działalnością państwową, polityczną i wojskową (patrz ryc. 9). Naród sowiecki przez wiele lat nazywał go „ojcem i przywódcą ludu”, generalissimusem Związku Radzieckiego (1945), a podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zwykle nazywano go po prostu „towarzyszem Stalinem”.
Oryginalną formą nazwiska Dzhugashvili jest osetyjskie nazwisko Dzugaev.
Jednym z warunków przyjęcia chrztu w Gruzji była zmiana fatimilii na gruzińską, gdzie na końcu nazwiska dodano gruzińskie „szwili”. Według tej wersji przodkowie Stalina nie są wyjątkiem.
Przekształceniu nazwisk osetyjskich na gruzińskie sprzyjało dobrowolne pragnienie pewnej części Osetyjczyków, którzy znaleźli się w wyniku procesów migracyjnych.
W tłumaczeniu z gruzińskiego „shvili” oznacza syna.
Istnieją informacje, że ojciec Stalina i inni krewni nazywali go Soso. Okazuje się, że przy urodzeniu nadano mu osetyjskie imię Soslan. Ale ponieważ jego dwaj starsi bracia zmarli w dzieciństwie, za radą starszych postanowili zmienić imię chłopca na Józefa.
Według wiarygodnych informacji Stalin mówił językiem osetyjskim jako językiem ojczystym.
Na przykład w rozmowach z osetyjczykiem generałem I. Plievem swobodnie rozmawiał z nim w języku osetyjskim.
Również osetyjskie pochodzenie Stalina w książce „Wnuczka przywódcy” potwierdza jego wnuczka Galina Dżugaszwili.
Zwycięstwo naszych wojsk nad faszystowskimi Niemcami wiąże się z imieniem Stalina.
Pod nim zbudowano pierwsze metro w ZSRR. Interesował się wszystkim w kraju, w tym budową Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. Łomonosowa, przywiązując wielką wagę do rozwoju nauki radzieckiej.
Obecnie nie ma takiego Rosjanina, który by nie wiedział i nie słyszał o Stalinie. Niektóre domy przechowują jego portrety. Uczestnicy Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z dumą opowiadają o tym swoim wnukom i prawnukom.
I nie wolno nam zapominać o naszym wielkim Stalinie. Bądź mu wdzięczny za zwycięstwo! Ponieważ dzisiaj żyjemy i jesteśmy wolni! Za świat, który teraz jesteśmy zobowiązani chronić i chronić!
Otrzymałem na przechowanie medale i ordery mojego pradziadka, uczestników Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, abyśmy znali i pamiętali wyczyny naszych przodków i nigdy ich nie zdradzili.
Wniosek
Kto nie zna swojej historii, Kto zapomina o swoich chwalebnych przodkach, Trudno mu żyć na świecie, Tworzyć własną historię. Więc nigdy nie zapomnimy, O tych chwalebnych minionych latach! I będziemy uczyć dzieci Jak kocham Ojczyznę.
W wyniku moich badań zdałem sobie sprawę, że wiele osób nie ma nawet pojęcia o genetycznym związku Osetyjczyków z wybitnymi osobowościami świata. I w ogóle wielu nawet nie wie, kim była Maria Yasynya, Anacharsis, Satenik i wiele innych wybitnych osobistości naszego świata.
Za radą mojej przełożonej przeprowadziłem z nią ankietę wśród dzieci w wieku szkolnym, w której zadawałam pytania o sławnych ludziach, o tym, jak znajome są dzieci w moim wieku, a nawet starsze. Ale niestety wynik był bardzo oczekiwany. Wiedza o wydarzeniach historycznych i bohaterach minionych stuleci, którzy wnieśli tak nieoceniony wkład w nasz rozwój, nie sięgała nawet 1% (Załącznik 1).
Zostałem zaproszony do biblioteki przy 283 Costa Avenue, gdzie okresowo zwracałem się do lokalnego wydziału historii o literaturę, aby przeczytać mój raport. Moimi słuchaczami byli uczniowie 6 klas 36 szkół, pracownicy bibliotek i zwykli goście zainteresowani moim tematem (Załącznik 2).
Bardzo się martwiłem, jak mnie spotkają, czy w ogóle są zainteresowani moim tematem, czy mnie posłuchają. Minęła godzina niezauważona (Załącznik 3). Zostałem bardzo dobrze przyjęty. Słuchał mnie z wielką ciekawością! Administracja biblioteki podziękowała mi za zainteresowanie studiowaniem historii Osetyjczyków. Było miło (Załącznik 4).
Po moim raporcie dziewczyny ze szkoły 36 podeszły do mnie i poprosiły je o przyjście do szkoły na lekcję historii. Kobieta, która pracuje jako nauczycielka historii w prywatnej szkole, podeszła i zapytała, czy nie miałabym nic przeciwko zaproszeniu do jej szkoły. Interesował się moim tematem, jego nowością i znaczeniem.
Na pewno będę kontynuować studiowanie mojego tematu. Moi rówieśnicy powinni znać i być dumni ze swoich przodków. Niestety, badane przeze mnie pytania dotyczące genetycznego powiązania Osetyjczyków z wybitnymi osobowościami świata nie są badane i nie są uwzględniane w szkolnym programie nauczania.
Dzięki wychowawcy w klasie mogłem opowiedzieć kolegom o naszych szlachetnych przodkach. Wszyscy byli bardzo ciekawi, ciekawi i pouczający. Myślę, że opowiedzą o tym w domu, przyjaciołach, krewnych.
Jestem pewien, że moja praca nie skończyła się na badaniach. Przekazywane przeze mnie informacje będą przekazywane z ust do ust. Wątpiący będą mieli powód, by poszerzyć swoje horyzonty w Internecie czy bibliotece. Najważniejsze, że zaczęli o tym mówić i o tym myśleć.
Nic dziwnego, że mówią, że świecą nawet małe gwiazdki. Niech gwiazdy wszystkich narodów jaśnieją w braterskiej konstelacji Ojczyzny!
Rosyjski i Osetyjski - w rzeczywistości bracia, płynie w nich ta sama krew. Chciałbym, aby chwałę Osetyjczyków poznała kultura, historia i wielki duch naszych przodków.
W naszych trudnych politycznych czasach, w czasie ciągłych politycznych prowokacji, ważne jest, aby wiedzieć, że jesteś częścią swojego państwa. Tym, co stało u początków państwa, było jego wsparcie, przyjaciel i brat.
Będąc częścią państwa rosyjskiego, nasza republika jest chyba najmniejsza, zarówno pod względem terytorium, jak i liczby rdzennych mieszkańców, a tym bardziej zaskakująca jest jej znacząca rola w historii kraju.
To wyjaśnia, dlaczego naród osetyński w każdej wojnie opowiadał się za Rosją nie za życiem, ale za śmiercią. Dlatego w naszej małej republice jest więcej bohaterów Rosji niż w innych.
Ile ciekawych i ekscytujących stronic z historii i kultury małego, ale dumnego ludu Osetii przeczytaliśmy, a ile jeszcze nie przeczytaliśmy!
Każdy naród naszej rozległej Ojczyzny zasługuje na szacunek.
Ale jestem bardzo dumny, że jestem Osetyjczykiem. Bardzo się cieszę, że jest możliwe, na milionową część prawdopodobieństwa, gdzieś mam szansę, odcisnąć swój ślad także w historii naszego wielkiego kraju.
Chciałbym, aby chwałę Osetyjczyków poznano dzięki wartościom moralnym i estetycznym, kulturze, historii i wielkiemu dziedzictwu duchowemu naszych przodków.
Nasza praca będzie kontynuowana. W wyniku mojej pracy badawczej dowiedziałem się o wielu ciekawszych osobowościach naszej planety, które mają genetyczny związek z ludem Osetii. Opowiem o nich w kolejnych pracach. Zdałem sobie sprawę, że to ważne nie tylko dla mnie.
Lista wykorzystanej literatury.
Chelechsati K.S. „Osetia i Osetyjczycy” Władykaukaz, 1994;
Diogenes Laertes „O życiu, naukach i powiedzeniach słynnych filozofów” Moskwa, 1986;
Kuzniecow W.A. „Podróże do starożytnego Iriston”. Moskwa, 1974;
Kuzniecow W.A. „Eseje o historii Alanów”. Ordzhonikidze, 1984;
„Osetia w świecie sportu” Władykaukaz, 2002;
Movses Khorenatsi „Historia Armenii” Erewan, „Hayastan”, 1990;
G.H. Sarkisjan w przypisach do tekstu „Historia Armenii” M. Khorenatsi;
Rusłan Bzarow, przemówienie na konferencji „Maria Yasynya”;
Chichinadze Z. „Historia Osetyjczyków według źródeł gruzińskich” Tskhinval, 1993.
Anacharsis. Zasób elektroniczny: http://www.omg-mozg.ru/avtory-anaharsis
Rysunek 2. Aleksander Newski. Artysta Jurij Pantiukhin.
Lewa część tryptyku „Za ziemię rosyjską!”
Rysunek 3. Dmitrij Donskoj i Sergiusz z Radoneża.
Artysta Jurij Pantiukhin.
Rysunek 4. Maria Yasynya.
Rysunek 5. Wielki Książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo.
Artystka Elena Dovedova
Rysunek 6. Tzarazon David – wygnany
Rysunek 7. Tzarazon David-Soslan i królowa Tamara.
Malowidła ścienne w refektarzu klasztoru Objawienia Pańskiego Alana
Aslana Khetagurova i Zakhara Valieva, nominowani do Nagrody im. K. Khetagurova.
Ryc. 8. Statua Shatana, Syria.
Rycina 9. Stalin Józef Wissarionowicz.
Rysunek 10. Filozof Anacharsis.
Rycina 11. Osetyjski król Urdur.
Mieszkał w latach 980-1020.
Był sławnym, mądrym i spokojnym królem.
Był przyjacielem Bagrata IV, później poślubił mu córkę Borenę.
Ryc. 12. Borena, córka króla Urdura, żona Bagrata IV.
Osetyjscy Bagratydzi są potomkami jej syna Dmitrija.
Ryc. 13. Król Osetii Chudan.
Był bliskim przyjacielem cara Dymitra i jego syna Jerzego Kuratpalata.
George poślubił córkę Chudana, Burdukhana.
Rysunek 14. Burdukhan.
Żona cara Jerzego, córka króla osetyjskiego Chudana, matka królowej Tamary.
Wybitna kobieta w życiu Kartli.
Aneks 1. Przykładowa ankieta ankietowa kolegów z klasy.
Załącznik 2. Stanowisko informacyjne do raportu.
Załącznik 3. Raport dla miasta
biblioteka dla uczniów klas 9.
Załącznik 4. Dziękuję za przeczytanie raportu.
.jpg)
