Kongres Wiedeński i „Święte Przymierze”

Kongres Wiedeński 1814 – 1815

Po zwycięstwie nad Cesarstwem Napoleońskim w 1814 r. w Wiedniu zebrał się kongres kraje europejskie. Główna rola Grała na nim Rosja, Anglia, Austria i Prusy. Francuski komisarz mógł także uczestniczyć w zakulisowych spotkaniach. Na tych spotkaniach zostały rozstrzygnięte wszystkie istotne kwestie. Głównymi celami uczestników kongresu było przywrócenie, jeśli to możliwe, dawnych dynastii i władzy szlachty, redystrybucja Europy w interesie zwycięzców oraz walka z powstającymi nowymi ruchami rewolucyjnymi. Nie zważając na naród, zwycięzcy we własnym interesie podarli mapę Europy; Anglia zachowała wyspę Maltę i dawne kolonie holenderskie – wyspę Cejlon u wybrzeży Indii i Ziemię Przylądkową w południowej Afryce. Głównym sukcesem Anglii było osłabienie jej głównego wroga, Francji, i utrwalenie brytyjskiej przewagi na morzu i podbojach kolonialnych. Rosja zabezpieczyła większość Polski.

Fragmentacja Niemiec została znacznie zmniejszona. Zamiast ponad dwustu małych państw utworzono Konfederację Niemiecką składającą się z 39 państw. Największymi z nich były Austria i Prusy. Konfederacja Niemiecka nie miała rządu, pieniędzy, armii, żadnego wpływu na sprawy międzynarodowe.

Bogate i rozwinięte gospodarczo prowincje Nadrenia i Westfalia stały się własnością Prus. Zachowała się tam część porządków mieszczańskich wprowadzonych za czasów Napoleona. W posiadanie Prus uznano także ziemie zachodniopolskie.

Terytorium Austrii znacznie się powiększyło - ponownie przeniesiono do niej dawne posiadłości we Włoszech i szereg innych ziem. W Piemoncie przywrócono dawną dynastię, a w małych państwach Północne Włochy Panowali książęta austriaccy.

Przywrócono doczesną władzę papieża nad regionem rzymskim, a na tronie w Królestwie Neapolu zasiadła dawna dynastia Burbonów. Papież i król neapolitański rządzili, opierając się na szwajcarskich najemnikach.

W Hiszpanii przywrócono monarchię absolutną i inkwizycję. Rozpoczęły się prześladowania i egzekucje patriotów – uczestników rewolucji 1808–1814.

Belgia została przyłączona do Królestwa Niderlandów. Szwajcaria odzyskała przełęcze prowadzące do Włoch i została uznana za państwo wiecznie neutralne.

Zwiększono terytorium królestwa Sardynii, Głównym elementem którym był Piemont z miastem Turyn.

Na mocy traktatu pokojowego z Francją zawartego w 1815 r. jej terytorium wróciło do poprzednich granic. Nałożono na nią odszkodowanie w wysokości 700 milionów franków. Do czasu zapłaty północno-wschodnia część Francji miała pozostać okupowana przez wojska alianckie.

Anglia, Rosja, Austria i Prusy odnowiły sojusz wojskowy, zobowiązując się do zapobiegania przywróceniu dynastii Bonaparte we Francji i zwoływania od czasu do czasu kongresów w celu ochrony porządku w Europie ustanowionego po wojnach napoleońskich.

„Święte Przymierze”

W celu utrwalenia absolutyzmu i szlachetnej reakcji władcy europejscy, za namową Aleksandra I, w 1815 r. zawarli tzw. „Święte Przymierze” przeciwko ruchom rewolucyjnym. Jej uczestnicy zobowiązali się do wzajemnej pomocy w tłumieniu rewolucji i wspierania religii chrześcijańskiej. Akt „Świętego Przymierza” podpisały Austria, Prusy, a następnie prawie wszyscy monarchowie państw europejskich. Anglia nie przystąpiła formalnie do Świętego Przymierza, lecz faktycznie wspierała politykę tłumienia rewolucji.

Na początku lat 20. w Hiszpanii, Królestwie Neapolu i Piemoncie wybuchły epidemie przeciwko absolutyzmowi rewolucje burżuazyjne prowadzony przez zaawansowanych oficerów. Decyzją „Świętego Przymierza” zostali oni stłumieni – we Włoszech przez wojska austriackie, a w Hiszpanii – przez armię francuską. Ale utrwalenie absolutystycznego porządku feudalnego było niemożliwe. Rewolucje i wojny narodowowyzwoleńcze objęły coraz więcej krajów i kontynentów.

Uniwersalny wzmacniacz GSM można zamówić pod adresem - TVdelta.

W 1814 r. ᴦ. W Wiedniu zwołano kongres, aby ustalić system powojenny. Główne role na kongresie odegrały Rosja, Anglia i Austria. Terytorium Francji zostało przywrócone do przedrewolucyjnych granic. Znaczna część Polski wraz z Warszawą znalazła się w granicach Rosji.

Pod koniec Kongresu Wiedeńskiego, za namową Aleksandra I, utworzono Święte Przymierze, aby wspólnie walczyć z ruchem rewolucyjnym w Europie. Początkowo obejmowała Rosję, Prusy i Austrię, a później dołączyło do nich wiele państw europejskich.

Święte Przymierze- konserwatywna unia Rosji, Prus i Austrii, utworzona w celu utrzymania porządku międzynarodowego ustalonego na Kongresie Wiedeńskim (1815). Do deklaracji wzajemnej pomocy wszystkich chrześcijańskich władców, podpisanej 14 (26) września 1815 r., stopniowo przyłączali się wszyscy monarchowie Europy kontynentalnej, z wyjątkiem papieża i sułtana tureckiego. Nie będąc w ścisłym tego słowa znaczeniu sformalizowanym porozumieniem mocarstw, nakładającym na nie określone obowiązki, Święte Przymierze zapisało się jednak w historii dyplomacji europejskiej jako „zwarta organizacja o ściśle określonym celu” ideologia klerycko-monarchistyczna, stworzona na zasadzie tłumienia nastrojów rewolucyjnych, wszędzie tam, gdzie one się nie pojawiały.

Po obaleniu Napoleona i przywróceniu pokoju w całej Europie wśród mocarstw, które uważały się za całkiem zadowolone z podziału „nagród” na Kongresie Wiedeńskim, zrodziło się i wzmocniło pragnienie zachowania ustalonego porządku międzynarodowego i środków była to bowiem trwała unia europejskich władców i okresowe zwoływanie kongresy międzynarodowe. Ponieważ jednak osiągnięciu tego sprzeciwiały się ruchy narodowe i rewolucyjne ludów poszukujących swobodniejszych form egzystencji politycznej, aspiracje te szybko nabrały charakteru reakcyjnego.

Inicjatorem Świętego Przymierza był cesarz rosyjski Aleksander I, choć sporządzając akt Świętego Przymierza, nadal uważał za możliwe patronowanie liberalizmowi i nadanie konstytucji Królestwu Polskiemu. Idea Unii zrodziła się w nim z jednej strony pod wpływem idei zostania rozjemcą w Europie poprzez utworzenie Unii, która wyeliminuje nawet możliwość starć militarnych między państwami, a z drugiej dłoni, pod wpływem mistycznego nastroju, który go ogarnął. To ostatnie wyjaśnia także dziwność samego brzmienia traktatu unijnego, który nie był podobny ani w formie, ani w treści do traktatów międzynarodowych, co zmusiło wielu specjalistów prawa międzynarodowego do zobaczenia w nim jedynie prostej deklaracji monarchów, którzy go podpisali .

Podpisano 14 września (26) 1815. trzech monarchów – cesarza austriackiego Franciszka I, króla pruskiego Fryderyka Wilhelma III i cesarza Aleksandra I, początkowo u dwóch pierwszych nie budził niczego poza wrogim nastawieniem do siebie.

Treść tej ustawy była niezwykle niejasna i elastyczna, można było z niej wyciągnąć najróżniejsze wnioski praktyczne, jednak jej ogólny duch nie zaprzeczał, a raczej sprzyjał reakcyjnym nastrojom ówczesnych rządów. Nie mówiąc już o pomieszaniu idei należących do zupełnie odmiennych kategorii, w tym religia i moralność całkowicie wypierają prawo i politykę z obszarów niewątpliwie należących do tych ostatnich. Zbudowany na uzasadnionej podstawie boskiego pochodzenia władzy monarchicznej, ustanawia patriarchalny stosunek między władcami a narodami, przy czym na tych pierwszych spoczywa obowiązek sprawowania rządów w duchu „miłości, prawdy i pokoju”, a na tych drugich jedynie przestrzegać: dokument w ogóle nie mówi o prawach ludu w odniesieniu do wzmianek o władzy.

Wreszcie zobowiązanie władców do zawsze „”. dawajcie sobie nawzajem wsparcie, wsparcie i pomoc” ustawa nie mówi dokładnie, w jakich przypadkach i w jakiej formie obowiązek ten powinien być wykonywany, co pozwalało interpretować go w ten sposób, że pomoc jest obowiązkowa we wszystkich przypadkach, gdy podmiot okazuje nieposłuszeństwo swoim „uprawnionym” suwereny.

Dokładnie tak się stało – zanikł bardzo chrześcijański charakter Świętego Przymierza i chodziło jedynie o stłumienie rewolucji, niezależnie od jej pochodzenia. Wszystko to wyjaśnia sukces Świętego Przymierza: wkrótce dołączyli do niego wszyscy inni europejscy władcy i rządy, nie wyłączając Szwajcarii i wolnych miast niemieckich; Nie podpisali się pod tym jedynie angielski książę regent i papież, co nie przeszkodziło im w kierowaniu się tymi samymi zasadami w swojej polityce; jedynie sułtan turecki nie został przyjęty do Świętego Przymierza jako władca niechrześcijański.

Zaznaczając charakter epoki, Święte Przymierze było głównym korpusem ogólnoeuropejskiej reakcji na liberalne aspiracje. Praktyczne znaczenie znalazło to wyraz w uchwałach szeregu kongresów (Aachen, Troppaus, Laibach i Werona), na których w pełni rozwinięto zasadę ingerencji w sprawy wewnętrzne innych państw, mającą na celu przymusowe stłumienie wszelkich ruchów narodowych i rewolucyjnych oraz utrzymanie istniejący system z jego nurtami absolutystycznymi i klerycko-arystokratycznymi.

74. Polityka zagraniczna Cesarstwa Rosyjskiego w latach 1814–1853.

opcja 1. W pierwszej połowie XIX w. Rosja miała spore możliwości skuteczne rozwiązanie celów swojej polityki zagranicznej. Οʜᴎ obejmowało ochronę własnych granic i poszerzanie terytorium zgodnie z interesami geopolitycznymi, wojskowo-strategicznymi i gospodarczymi kraju. Oznaczało to włączenie terytorium Imperium Rosyjskiego w jego naturalne granice wzdłuż mórz i pasm górskich i w związku z tym dobrowolny wjazd lub przymusową aneksję wielu sąsiadujących narodów. Rosyjska służba dyplomatyczna miała ugruntowaną pozycję, a jej służby wywiadowcze były rozbudowane. Armia liczyła około 500 tysięcy ludzi, była dobrze wyposażona i wyszkolona. Opóźnienie wojskowo-techniczne Rosji Zachodnia Europa można było zauważyć dopiero na początku lat 50. Pozwoliło to Rosji odegrać ważną, a czasem decydującą rolę na europejskim koncercie.

Po 1815 r. ᴦ. Głównym zadaniem rosyjskiej polityki zagranicznej w Europie było utrzymanie starych reżimów monarchicznych i walka z ruchem rewolucyjnym. Aleksander I i Mikołaj I kierowali się siłami najbardziej konserwatywnymi i najczęściej opierali się na sojuszach z Austrią i Prusami. W 1848 r. ᴦ. Mikołaj pomógł cesarzowi austriackiemu stłumić rewolucję, która wybuchła na Węgrzech i stłumił rewolucyjne protesty w księstwach naddunajskich.

Na południu rozwinęły się bardzo trudne stosunki z Imperium Osmańskim i Iranem. Türkiye nie mogła pogodzić się z podbojem rosyjskim pod koniec XVIII wieku. Wybrzeże Morza Czarnego a przede wszystkim z aneksją Krymu do Rosji. Dostęp do Morza Czarnego miał dla Rosji szczególne znaczenie gospodarcze, obronne i strategiczne. Najważniejszym problemem było zapewnienie najkorzystniejszego reżimu dla cieśnin czarnomorskich – Bosforu i Dardaneli. Swobodny przepływ przez nie rosyjskich statków handlowych przyczynił się do rozwoju gospodarczego i dobrobytu rozległych południowych regionów państwa. Uniemożliwienie wpłynięcia obcym statkom wojskowym na Morze Czarne było także jednym z zadań rosyjskiej dyplomacji. Ważnym środkiem interwencji Rosji w wewnętrzne sprawy Turków było otrzymane przez nią (na mocy traktatów Kuczuk-Kainardzhi i Jassy) prawo do ochrony poddanych chrześcijańskich Imperium Osmańskie. Rosja aktywnie korzystała z tego prawa, zwłaszcza że narody Bałkanów widziały w nim swojego jedynego obrońcę i wybawiciela.

Na Kaukazie interesy Rosji kolidowały z roszczeniami Turcji i Iranu do tych terytoriów. Tutaj Rosja próbowała rozszerzyć swoje posiadłości, wzmocnić i ustabilizować granice na Zakaukaziu. Szczególną rolę odegrały stosunki Rosji z narodami Kaukazu Północnego, które starała się całkowicie podporządkować swoim wpływom. Miało to ogromne znaczenie dla zapewnienia swobodnej i bezpiecznej komunikacji z nowo nabytymi terytoriami na Zakaukaziu oraz trwałego włączenia całego regionu Kaukazu w skład Imperium Rosyjskiego.

Do tych tradycyjnych kierunków w pierwszej połowie XIX wieku. doszły nowe (dalekowschodnie i amerykańskie), które miały wówczas charakter peryferyjny.
Opublikowano na ref.rf
Rosja rozwinęła stosunki z Chinami oraz krajami Ameryki Północnej i Południowej. W połowie stulecia Rząd rosyjski zaczął uważnie przyglądać się Azji Środkowej.

Opcja 2. We wrześniu 1814 – czerwcu 1815 ᴦ. Zwycięskie mocarstwa rozstrzygnęły kwestię powojennej struktury Europy. Sojusznikom trudno było dojść do porozumienia między sobą, gdyż pojawiały się ostre sprzeczności, głównie w kwestiach terytorialnych.

Uchwały Kongresu Wiedeńskiego doprowadziły do ​​powrotu dawnych dynastii we Francji, Włoszech, Hiszpanii i innych krajach. Rozwiązanie sporów terytorialnych umożliwiło przerysowanie mapy Europy. Królestwo Polskie powstało z większości ziem polskich w ramach Imperium Rosyjskiego. Powstał tak zwany „system wiedeński”, który zakładał zmianę mapy terytorialnej i politycznej Europy, zachowanie reżimów szlacheckich i monarchicznych oraz równowagi europejskiej. System ten miał na celu Polityka zagraniczna Rosja po Kongresie Wiedeńskim.

W marcu 1815 r. ᴦ. Rosja, Anglia, Austria i Prusy podpisały porozumienie o utworzeniu Czteroosobowego Sojuszu. Miał na celu realizację ustaleń Kongresu Wiedeńskiego, zwłaszcza jeśli chodzi o Francję. Jego terytorium zostało zajęte przez wojska zwycięskich mocarstw i musiało zapłacić ogromne odszkodowania.

We wrześniu 1815 r. ᴦ. Cesarz rosyjski Aleksander I, cesarz austriacki Franciszek i król pruski Fryderyk Wilhelm III podpisali Akt utworzenia Świętego Przymierza.

Poczwórne i Święte Przymierze powstały dzięki temu, że wszystkie rządy europejskie zrozumiały kluczowe znaczenie osiągnięcia wspólnych działań w celu rozwiązania kontrowersyjnych kwestii. Jednocześnie sojusze jedynie wyciszyły, ale nie usunęły powagi sprzeczności między wielkimi mocarstwami. Wręcz przeciwnie, pogłębiły się, gdyż Anglia i Austria dążyły do ​​osłabienia międzynarodowej władzy i wpływów politycznych Rosji, które znacznie wzrosły po zwycięstwie nad Napoleonem.

W latach 20. XIX w. Polityka europejska rządu carskiego wiązała się z chęcią przeciwdziałania rozwojowi ruchów rewolucyjnych i chęcią osłony przed nimi Rosji. Rewolucje w Hiszpanii, Portugalii i szeregu państw włoskich zmusiły członków Świętego Przymierza do skonsolidowania swoich sił w walce z nimi. Stosunek Aleksandra I do wydarzeń rewolucyjnych w Europie stopniowo zmieniał się z powściągliwego wyczekiwania na otwarcie wrogie. Popierał ideę zbiorowej interwencji monarchów europejskich w wewnętrzne sprawy Włoch i Hiszpanii.

W pierwszej połowie XIX w. Imperium Osmańskie przeżywało poważny kryzys w związku z powstaniem ruchu narodowowyzwoleńczego swoich narodów. Na stanowisko mianowano Aleksandra I, a następnie Mikołaja I trudna sytuacja. Z jednej strony Rosja tradycyjnie pomaga swoim współwyznawcom. Z drugiej strony jej władcy, przestrzegając zasady zachowania istniejącego porządku, musieli wspierać tureckiego sułtana jako prawowitego władcę swoich poddanych. Z tego powodu polityka Rosji w kwestii wschodniej była sprzeczna, ale ostatecznie dominowała linia solidarności z narodami Bałkanów.

W latach 20. XIX w. Iran, przy wsparciu Anglii, aktywnie przygotowywał się do wojny z Rosją, chcąc zwrócić ziemie utracone w pokoju w Gulistanie z 1813 r. i przywrócić wpływy na Zakaukaziu. W 1826 r. ᴦ. armia irańska najechał Karabach. W lutym 1828 ᴦ. Podpisano traktat pokojowy z Turkmenczajem.
Opublikowano na ref.rf
Zgodnie z nim Eriwan i Nachiczewan stały się częścią Rosji. W 1828 r. ᴦ. Powstał region ormiański, co zapoczątkowało zjednoczenie narodu ormiańskiego. W wyniku wojen rosyjsko-tureckich i rosyjsko-irańskich końca lat 20. XIX wieku. Zakończył się drugi etap aneksji Kaukazu do Rosji. Gruzja, wschodnia Armenia, północny Azerbejdżan stały się częścią Imperium Rosyjskiego.

Święte Przymierze. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Święte Przymierze”. 2017, 2018.

Nowe Święte Przymierze czekało. Powstał z inicjatywy zwycięzcy Napoleona i cesarza Rosji Aleksandra I. Powstanie świętej unii było różnie oceniane przez współczesnych. Ale przede wszystkim oskarżano Rosję o próbę kontrolowania sytuacji w Europie. Święte Przymierze, a raczej koalicja państw, która według planów cesarza miała przemienić powojenny świat, narodziło się 14 września 1815 roku. Traktat został podpisany przez króla Prus, cesarza Franciszka I Austrii, Ludwika XVIII i większość monarchów kontynentalnych. Jedynie Wielka Brytania nie chciała oficjalnie przystąpić do unii, ale brała czynny udział w jej pracach. Związek miał także przeciwników: turecki sułtan również go zignorował.

Święte Przymierze z 1815 roku przeszło do historii jako wspólnota państw, których pierwotnym celem było stłumienie zbliżających się wojen. W rzeczywistości walka toczyła się przeciwko jakiemukolwiek duchowi rewolucyjnemu, a także wolnomyślicielstwu politycznemu i religijnemu. Duch tej koalicji odpowiadał reakcyjnej postawie ówczesnych rządów. Zasadniczo Święte Przymierze opierało się na ideologii monarchicznej, ale kierowało się utopijnym marzeniem o idealistycznej wzajemnej pomocy między rządzącymi chrześcijańskimi władcami. „Dokument pusty i przejrzysty” – tak to nazywał Figura polityczna Metternicha.

Aleksander I, jako inicjator tej koalicji, wzywał sojuszników i cesarzy do połączenia sił przeciwko konfliktom zbrojnym i proponował sprawowanie rządów między narodami w duchu prawdy i braterstwa. Jednym z punktów porozumienia był wymóg ścisłego wypełniania przykazań Ewangelii. Cesarz Rosyjski wezwał sojuszników do jednoczesnej redukcji sił zbrojnych i zapewnienia wzajemnych gwarancji nienaruszalności istniejących terytoriów, a 800-tysięczna armia rosyjska okazała się wiarygodnym gwarantem tych postępowych propozycji.

Święte Przymierze z 1815 roku było dokumentem będącym mieszaniną mistycyzmu i nierealistycznej polityki, jak powiedzieli później historycy, ale przez pierwsze siedem lat był to dokument organizacja międzynarodowa był bardzo udany i owocny.

W 1820 r. austriacki kanclerz Metternich zwołał w mieście Troppau Kongres Świętego Przymierza. W wyniku licznych debat podjęto decyzję, która przekreśliła wszystko, co zostało wcześniej zarysowane, postępowe, a mianowicie zezwolono krajom wchodzącym w skład związku na wysyłanie przyjaznych wojsk na ziemie innych państw w celu zbrojnego zniszczenia rewolucyjnych sił zbrojnych. zamieszki. Stwierdzenie to można było prosto wytłumaczyć, gdyż każde państwo miało w powojennym zaborze swoje agresywne interesy i cele polityczne.

Utworzenie świętego sojuszu, a także dość zaawansowane idee nie mogły powstrzymać stale narastających sprzeczności między stronami traktatu.

Jednym z pierwszych konfliktów był konflikt neapolitański. Cesarz Aleksander nalegał na niepodległość Królestwa Neapolu, w którym szalała rewolucja. Wierzył, że sam król dobrowolnie nada narodowi postępową konstytucję, ale jego traktatowa sojuszniczka, Austria, była innego zdania. Wojsko austriackie brutalnie stłumiło powstania rewolucyjne.

Na ostatnim kongresie w Weronie Święte Przymierze z 1815 r. pod wpływem Metternicha stało się bronią monarchów przeciwko niezadowoleniu mas i wszelkim przejawom rewolucyjnym.

Trudny rok 1822 ukazał nieporozumienia między krajami Austrii i Rosji w związku z powstaniem wyzwoleńczym w Grecji. Społeczeństwo rosyjskie wspierało Greków, gdyż państwo podzielało z nim tę samą wiarę, a ponadto przyjaźń z tym państwem znacząco wzmocniła wpływy Rosji na Bałkanach.

Następujące wydarzenia w Hiszpanii podważyły ​​podstawy unii i położyły kres stosunkom między krajami w ramach tego traktatu. W 1823 roku wojska francuskie wkroczyły na terytorium Hiszpanii w celu przymusowego przywrócenia go tutaj. monarchia absolutna. Unia faktycznie przestała istnieć, lecz w 1833 roku takie kraje jak Rosja, Prusy i Austria ponownie próbowały przywrócić porozumienie, lecz rewolucyjne wydarzenia lat 1848-1849 sprawiły, że o tej koalicji zapomniano na zawsze.

Święte Przymierze (rosyjski); La Sainte-Alliance (francuski); Heilige Allianz (niemiecki).

ŚWIĘTY mi TAK JA Z- deklarowana unia cesarzy Rosji i Austrii oraz króla Prus, której celem było utrzymanie pokoju w Europie w ramach systemu wersalskiego.

Z inicjatywą utworzenia takiej unii wystąpił cesarz wszechrosyjski Aleksander I i jego zdaniem Święte Przymierze nie było formalną umową unijną (i nie zostało odpowiednio sformalizowane) i nie nakładało na swoich sygnatariuszy żadnych formalnych obowiązków. W duchu Unii jej uczestnicy, niczym trzej chrześcijańscy monarchowie, przyjęli na siebie moralną odpowiedzialność za utrzymanie istniejącego porządku i pokoju, za którą odpowiadali nie przed sobą (w ramach porozumienia), ale przed Bogiem. Związek najpotężniejszych monarchów w Europie miał wyeliminować samą możliwość konfliktu zbrojnego między państwami.

Podpisany przez trzech monarchów przez trzech monarchów – cesarza Franciszka I Austrii, króla Prus Fryderyka Wilhelma III, cesarza Aleksandra I Wszechrusi – 14 września 1815 roku dokument o utworzeniu Świętego Przymierza miał charakter deklaracji. (Tekst został także przedstawiony księciu regentowi Wielkiej Brytanii, Jerzemu z Hanoweru, ten jednak odmówił przyłączenia się do niego pod pretekstem, że zgodnie z konstytucją angielską król nie ma prawa podpisywać traktatów z innymi mocarstwami.)

W preambule określono cele Unii: „ujawnić światu ich [monarchów] niezachwianą determinację zarówno w rządzeniu powierzonymi im państwami, jak i w stosunki polityczne wszystkim innym rządom kierują się jedynie przykazaniami tej świętej wiary, przykazaniami miłości, prawdy i pokoju”. Sama deklaracja zawierała trzy punkty, których główne znaczenie było następujące:

W pierwszym akapicie stwierdzono, że „trzej umawiający się monarchowie pozostaną zjednoczeni więzami prawdziwego i nierozerwalnego braterstwa” oraz „w każdym przypadku i w każdym miejscu będą sobie wzajemnie pomagać, wzmacniać i pomagać”; ponadto monarchowie obiecali, że „w stosunku do swoich poddanych i żołnierzy będą oni niczym ojcowie rodzin rządzić nimi w tym samym duchu braterstwa, który ich ożywia, aby zachować wiarę, pokój i prawdę”;

W drugim akapicie stwierdzono, że trzy imperia są „członkami jednego ludu chrześcijańskiego”, w związku z czym „ich majestaty... z dnia na dzień przekonują swoich poddanych, aby utwierdzili się w regułach i aktywnie wypełniali obowiązki w który Boski Zbawiciel jest jedynym środkiem do cieszenia się pokojem, który wypływa z dobrego sumienia i który jest trwały”;

Wreszcie w akapicie trzecim stwierdzono, że wszystkie państwa, które zgodziły się z określoną deklaracją, mogą przystąpić do Unii. (Następnie do unii stopniowo przyłączali się wszyscy chrześcijańscy monarchowie Europy, z wyjątkiem Anglii i papieża, a także rząd Szwajcarii, wolne miasta itp. Sułtan osmański, oczywiście nie mógł zostać przyjęty do unii, ponieważ nie był chrześcijaninem.)

Głównym celem Aleksandra I była próba budowania polityki europejskiej w oparciu nie o politykę obłudną, ale o wartości chrześcijańskie, z punktu widzenia których wszystkie kontrowersyjne kwestie miały być rozstrzygane na zjazdach monarchów. Święte Przymierze zostało wezwane do ożywienia tego, co faktycznie zostało utracone początek XIX V. w Europie obowiązuje zasada, że ​​autokracja to służba Wszechmogącemu i nic więcej. To w duchu, a nie w piśmie Świętego Przymierza, monarchowie wzięli na siebie obowiązek wzajemnej pomocy w zachowaniu istniejącego ustroju, samodzielnie ustalając, bez żadnego nacisku, czas i zakres tej pomocy. W rzeczywistości chodziło o to, że o losach Europy decydować będą monarchowie, którym Boża Opatrzność powierzyła władzę, a podejmując swoje decyzje, nie kierować się będą wąskimi interesami swoich państw, lecz w oparciu o ogólnochrześcijańskie zasadach i w interesie wszystkich narodów chrześcijańskich. W tym przypadku zamiast polityki, koalicji, intryg itp. Przyszła religia i moralność chrześcijańska. Postanowienia o Świętym Przymierzu opierały się na słusznym początku boskiego pochodzenia władzy monarchów i w konsekwencji na nienaruszalności stosunków między nimi a ich ludem na zasadach „władca jest ojcem swego ludu”. ” (tj. Władca jest zobowiązany za wszelką cenę opiekować się swoimi dziećmi, a ludzie mają obowiązek być mu całkowicie posłuszni). Później na Kongresie w Weronie Aleksander I podkreślał: „Bez względu na to, co zrobią, aby ograniczyć Święte Przymierze w jego działaniach i podejrzewać jego cele, nie zrezygnuję z tego. Każdy ma prawo do samoobrony i monarchowie powinni mieć także to prawo przeciwko tajnym stowarzyszeniom; Muszę bronić religii, moralności i sprawiedliwości”.

Jednocześnie określone zobowiązania (w tym militarne) stron zostały zawarte w porozumieniu o Czteroosobowym Sojuszu (Rosja, Wielka Brytania, Austria i Prusy), zarówno w stosunku do Francji, jak i innych prawowitych monarchii. Jednakże Czteroosobowy Sojusz („Kwartet Narodów”) nie był „dublerem” Świętego Przymierza i istniał równolegle z nim.

Święte Przymierze swoje powstanie zawdzięcza wyłącznie Aleksandrowi I, najpotężniejszemu wówczas monarchie europejskiemu. Pozostałe strony formalnie zaakceptowały podpisanie, gdyż dokument nie nakładał na nie żadnych obowiązków. Kanclerz austriacki, książę Clemens von Metternich, napisał w swoich pamiętnikach: „Święte Przymierze wcale nie zostało założone w celu ograniczania praw narodów i sprzyjania absolutyzmowi i tyranii w jakiejkolwiek formie. Unia ta była jedynym wyrazem mistycznych dążeń cesarza Aleksandra i zastosowania zasad chrześcijaństwa w polityce.”

Kongres w AkwizgranieŚwięte Przymierze

Zostało zwołane na sugestię Austrii. Odbywające się od 29 września do 22 listopada 1818 r. w Akwizgranie (Prusy) odbyło się ogółem 47 spotkań; główną kwestią jest wycofanie sił okupacyjnych z Francji, gdyż traktat paryski z 1815 r. przewidywał, że po trzech latach zostanie rozważona kwestia celowości dalszej okupacji Francji.

Na czele delegacji mocarstw europejskich uczestniczących w kongresie stali:

Imperium Rosyjskie: cesarz Aleksander I, minister spraw zagranicznych hrabia Jan Kapodistrias, gubernator Kolegium Zagranicznego hrabia Karl Nesselrode;

Cesarstwo Austriackie: cesarz Franciszek I, minister spraw zagranicznych książę Clemens von Metternich-Winneburg zu Beilstein;

Królestwo Prus: król Fryderyk Wilhelm III, kanclerz stanu książę Karl August von Hardenberg, minister stanu i gabinetu hrabia Christian Gunther von Bernstorff

Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii: Sekretarz Stanu ds sprawy zagraniczne Robert Stewart wicehrabia Castlereagh, feldmarszałek Arthur Wellesley 1. książę Wellington;

Francja: Prezydent Rady Ministrów i Minister Spraw Zagranicznych Armand Emmanuel du Plessis, 5. książę Richelieu

Kraje uczestniczące wyraziły zainteresowanie przywróceniem Francji jako jednego z wielkich mocarstw i wzmocnieniem reżimu Ludwika XVIII na zasadach legitymizacji, co nastąpiło 30 września jednomyślną decyzją. Francja zaczęła brać udział w zjeździe jako pełnoprawny członek (oficjalna rejestracja tego faktu, a także uznanie wypełnienia przez nią zobowiązań wynikających z traktatu z 1815 r. odnotowano w nocie skierowanej do księcia de Richelieu przedstawicieli Rosji, Austrii, Wielkiej Brytanii i Prus z dnia 4 listopada 1818 r.). Ponadto postanowiono podpisać odrębną konwencję (w formie dwustronnych porozumień między Francją a każdym krajem uczestniczącym, podpisaną w Akwizgranie), która określała termin wycofania wojsk z Francji (30 listopada 1818 r.) odszkodowanie (265 milionów franków).

Na zjeździe Kapodistrias złożył w imieniu Rosji raport, w którym wyraził ideę utworzenia (na bazie Świętego Przymierza) unii paneuropejskiej, której decyzje miałyby przewagę nad decyzjami Czteroosobowy Sojusz. Jednak ten plan Aleksandra I został zablokowany przez Austrię i Wielką Brytanię, które oparły się na Czteroosobowym Sojuszu jako najwygodniejszej formie obrony własnych interesów narodowych.

Prusy przy poparciu Rosji postawiły pod dyskusję kwestię zawarcia porozumienia paneuropejskiego, gwarantującego nienaruszalność granic państwowych ustalonych przez Kongres Wiedeński. Pomimo zainteresowania większości uczestników tego traktatu delegacja brytyjska była mu przeciwna. Rozpatrzenie projektu odroczono i później do niego nie powrócono.

Osobno poruszono kwestię udziału Hiszpanii w kongresie i jej prośby o mediację w negocjacjach w sprawie powstania w koloniach hiszpańskich w Ameryce Południowej (aw przypadku niepowodzenia – pomocy zbrojnej). Sprzeciwiła się temu Wielka Brytania, Austria i Prusy, a delegacja rosyjska zadeklarowała jedynie „wsparcie moralne”. W związku z tym żadna decyzja w tych kwestiach nie została podjęta.

Ponadto na kongresie poruszono szereg zagadnień związanych nie tylko z Europą, ale także z porządkiem światowym. Należą do nich: w sprawie wzmocnienia środków nadzoru nad Napoleonem, w sprawie nieporozumień duńsko-szwedzko-norweskich, w sprawie zapewnienia bezpieczeństwa żeglugi handlowej, w sprawie środków mających na celu tłumienie handlu czarnymi, w sprawie praw obywatelskich i politycznych Żydów, w sprawie nieporozumień między Holandią i władcy Księstwa Bouillon, w sprawie sporu terytorialnego Bawarii i Badenii itp.

Niemniej jednak na kongresie w Akwizgranie podjęto szereg dość ważnych decyzji, m.in. zostały podpisane:

Deklaracja do wszystkich sądów europejskich w sprawie nienaruszalności Świętego Przymierza i uznania ich głównego obowiązku ścisłego przestrzegania zasad prawa międzynarodowego;

Protokół w sprawie postępowania w sprawie rozpatrywania roszczeń wnoszonych przez poddanych francuskich przeciwko mocarstwom sprzymierzonym;

Protokół o świętości zawartych traktatów i prawie państw, których sprawy będą omawiane w przyszłych negocjacjach, do wzięcia w nich udziału;

Dwa tajne protokoły potwierdzające postanowienia Czteroosobowego Sojuszu, m.in. przewidujący szereg konkretnych środków na wypadek nowej rewolucji we Francji.

Kongres w Troppau

Zwołano go z inicjatywy Austrii, która w lipcu 1820 r. podniosła kwestię rozwoju ruchu rewolucyjnego w Neapolu. Odbywał się od 20 października do 20 grudnia 1820 r. w Troppau (obecnie Opawa, Czechy).

Rosja, Austria i Prusy wysłały na kongres reprezentatywne delegacje, na których czele stanęli cesarz Aleksander I, minister spraw zagranicznych hrabia I. Kapodistrias, cesarz Franciszek I, książę K. von Metternich, książę koronny Prus Fryderyk Wilhelm i K.A. von Hardenburga, natomiast Wielka Brytania i Francja ograniczyły się do posłów.

Austria domagała się interwencji Świętego Przymierza w sprawy tych krajów, w których istniało niebezpieczeństwo rewolucyjnego zamachu stanu. Oprócz Królestwa Obojga Sycylii mówiono o wysłaniu wojsk do Hiszpanii i Portugalii, gdzie po wojnach napoleońskich istniał silny ruch republikański.

19 listopada monarchowie Austrii, Rosji i Prus podpisali protokół, w którym stwierdzono potrzebę interwencji zewnętrznej w przypadku nasilenia rewolucji, gdyż tylko w ten sposób możliwe będzie utrzymanie status quo ustalonego przez Kongres Wiedeń. Wielka Brytania była temu kategorycznie przeciwna. W tej kwestii nie osiągnięto ogólnego porozumienia (i w związku z tym nie podpisano żadnych ogólnych dokumentów) w kwestiach interwencji wojskowej w sprawy Królestwa Obojga Sycylii. Strony jednak zgodziły się spotkać 26 stycznia 1821 roku w Labach i kontynuować dyskusję.

Kongres Labacha

Stał się kontynuacją kongresu w Troppau. Miało miejsce od 26 stycznia do 12 maja 1821 roku w Labach (obecnie Lublana, Słowenia). Skład uczestników był niemal taki sam jak na kongresie w Troppau, z tą różnicą, że nieobecny był pruski następca tronu Fryderyk Wilhelm, a Wielka Brytania ograniczyła się do wysłania obserwatora dyplomatycznego. Ponadto na kongres zaproszono także króla Obojga Sycylii Ferdynanda I, gdyż omawiano sytuację w jego królestwie.

Ferdynand I wystąpił z prośbą o interwencję wojskową, czemu sprzeciwiła się Francja, która przedstawiła także apele innych państw włoskich. Zdecydowano, że Król Obojga Sycylii powinien uchylić przyjętą przez siebie liberalną konstytucję (wprowadzającą zasadę suwerenności ludu), mimo że złożył jej przysięgę wierności. Uzgodniono wysłanie do Neapolu wojsk austriackich, a w razie potrzeby także Rosjan. Po podjęciu tej decyzji przedstawiciele Francji i Wielkiej Brytanii nie uczestniczyli już w kongresie. Choć Ferdynand I nie uchylił konstytucji, wojska austriackie przywróciły porządek w królestwie (wysłanie wojsk rosyjskich nie było konieczne).

Również na kongresie uczestnicy zalecili Francji wysłanie wojsk do Hiszpanii w celu zwalczania ruchu rewolucyjnego, ale w zasadzie, aby wyjaśnić sytuację z ruchem rewolucyjnym w Hiszpanii i Grecji, postanowiono zwołać kolejny kongres w Weronie. Przed jego zwołaniem K. von Metternich przekonał Aleksandra I, aby nie udzielał pomocy powstaniu greckiemu.

Kongres w Weronie

Z inicjatywą zorganizowania kongresu w czerwcu 1822 r. wyszła Austria. Miało miejsce od 20 października do 14 grudnia 1822 roku w Weronie (Cesarstwo Austriackie). Ten kongres Świętego Przymierza.

Na czele delegacji czołowych mocarstw europejskich stanęli:

Imperium Rosyjskie: cesarz Aleksander I, minister spraw zagranicznych hrabia Karl Nesselrode;

Cesarstwo Austriackie: cesarz Franciszek I, minister spraw zagranicznych książę K. von Metternich;

Królestwo Prus: król Fryderyk Wilhelm III, kanclerz książę K.A. von Hardenberga;

Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii: feldmarszałek Arthur Wellesley 1. książę Wellington, Sekretarz Stanu ds. Zagranicznych George Canning;

Królestwo Francji: Minister Spraw Zagranicznych Książę Mathieu de Montmorency-Laval i Ambasador w Berlinie Wicehrabia François René de Chateaubriand;

Przedstawiciele państw włoskich: król Piemnoty i Sardynii Karol Feliks, król Obojga Sycylii Ferdynand I, wielki książę Toskanii Ferdynand III, legat papieski kardynał Giuseppe Spina.

Główną kwestią poruszaną na kongresie była kwestia stłumienia ruchu rewolucyjnego w Hiszpanii przy pomocy wojsk francuskich. W przypadku rozpoczęcia wyprawy Francja spodziewała się pozyskać „moralne i materialne wsparcie” Świętego Przymierza. Poparły to Rosja, Austria i Prusy, deklarując gotowość zerwania stosunków dyplomatycznych z rządem rewolucyjnym; Wielka Brytania opowiadała się za ograniczeniem się jedynie do koncentracji wojsk francuskich na granicy francusko-hiszpańskiej bez otwartej interwencji. 17 listopada sporządzono tajny protokół, który podpisano 19 listopada (Wielka Brytania odmówiła podpisania pod pretekstem, że dokument może stanowić zagrożenie dla życia hiszpańskiej rodziny królewskiej), który przewidywał wprowadzenie wojsk francuskich do Hiszpanii w następujących przypadkach:

Zbrojny atak Hiszpanii na terytorium Francji lub „oficjalny akt rządu hiszpańskiego wywołujący bezpośrednio oburzenie poddanych jednego lub drugiego mocarstwa”;

Detronizacja króla Hiszpanii lub ataki na niego lub członków jego rodziny;

– „formalny akt rządu hiszpańskiego naruszający dziedziczne prawa rodziny królewskiej”. (W kwietniu 1823 roku Francja wysłała wojska do Hiszpanii i stłumiła rewolucje.)

Na kongresie poruszono także szereg zagadnień:

O uznaniu niepodległości byłych kolonii hiszpańskich w Ameryce; Francja i Wielka Brytania faktycznie opowiadały się za uznaniem, reszta była temu przeciwna. W rezultacie nie podjęto żadnych decyzji;

O sytuacji we Włoszech. Podjęto decyzję o wycofaniu austriackiego korpusu pomocniczego z Włoch;

O handlu niewolnikami. 28 listopada podpisano protokół pięciu mocarstw potwierdzający postanowienia deklaracji Kongresu Wiedeńskiego w sprawie zakazu handlu ludźmi rasy czarnej i zwołania Londyńskiej Konferencji w sprawie Handlu Niewolnikami;

O stosunkach z Imperium Osmańskim. Rosja zapewniła sobie obietnicę wsparcia dyplomatycznego ze strony mocarstw w swoich żądaniach wobec Konstantynopola: poszanowania praw Greków, ogłoszenia wycofania swoich wojsk z księstw naddunajskich, zniesienia ograniczeń w handlu i zapewnienia wolności żeglugi na Morzu Czarnym;

W sprawie zniesienia ograniczeń celnych nałożonych przez Holandię na Ren. Wszystkie strony zgodziły się co do konieczności podjęcia tych działań, co znalazło wyraz w notatkach przesłanych rządowi Holandii pod koniec kongresu;

Upadek Świętego Przymierza

Z inicjatywą zwołania nowego kongresu wystąpił pod koniec 1823 roku król Hiszpanii Ferdynand VII, który zaproponował omówienie środków mających na celu przeciwstawienie się ruchowi rewolucyjnemu w koloniach hiszpańskich w Ameryka Łacińska. Austria i Rosja poparły tę propozycję, lecz sprzeciwiła się temu Wielka Brytania i Francja, w wyniku czego zaplanowany na 1824 rok kongres nie odbył się.

Po śmierci głównego inicjatora powstania Świętego Przymierza, cesarza Aleksandra I (1825), jego pozycja zaczęła stopniowo słabnąć, zwłaszcza że stopniowo pogłębiały się sprzeczności między różnymi wielkimi mocarstwami. Z jednej strony interesy Wielkiej Brytanii ostatecznie oddzieliły się od celów Świętego Przymierza (zwłaszcza w związku z ruchem rewolucyjnym w Ameryce Łacińskiej), z drugiej strony nasiliły się rosyjsko-austriackie sprzeczności na Bałkanach. Wielkim mocarstwom nigdy nie udało się wypracować jednolitego stanowiska w sprawie rewolucji 1830 r. we Francji i wstąpienia na tron ​​Ludwika Filipa Orleańskiego. W latach czterdziestych XIX wieku Walka Austrii i Prus o dominację w Związku Niemieckim gwałtownie się nasiliła.

Niemniej jednak, zgodnie ze swoimi zobowiązaniami, Rosja w 1849 roku na prośbę Austrii wysłała swoje wojska na Węgry, które ogarnęła rewolucja, która stała się jednym z decydujących czynników przywrócenia tam porządku i utrzymania dynastii Habsburgów na tronie węgierskim . Po tym Rosja całkiem rozsądnie liczyła na wsparcie ze strony członków Świętego Przymierza, jednak dalsze zaostrzenie sprzeczności wewnątrzeuropejskich doprowadziło do rozpoczęcia wojna krymska 1853-1856 podczas którego Wielka Brytania, Francja i Sardynia wystąpiły przeciwko Rosji po stronie Imperium Osmańskiego, a Austria i Prusy zajęły stanowisko antyrosyjskie. Choć idee ustanowione przez Aleksandra I jako podstawa Świętego Przymierza były od dawna ignorowane przez mocarstwa europejskie, obecnie stało się całkowicie jasne, że nie ma już „unii monarchów Europy”.

ŚWIĘTA UNIA

Reakcyjne stowarzyszenie europejskich monarchów, które powstało po upadku imperium Napoleona. 26. IX 1815 Cesarz rosyjski Aleksander I, cesarz austriacki Franciszek I i król pruski Fryderyk Wilhelm III podpisali tzw. „Akt Świętego Przymierza”.

Prawdziwa istota „Ustawy”, zaprojektowanej w pompatycznym stylu religijnym, sprowadzała się do tego, że monarchowie, którzy ją podpisali, zobowiązali się „w każdym przypadku i w każdym miejscu… zapewniać sobie nawzajem korzyści, posiłki i pomoc. ” Innymi słowy, S. s. była rodzajem umowy o wzajemnej pomocy pomiędzy monarchami Rosji, Austrii i Prus, która miała niezwykle szeroki charakter.

19.XI 1815 do S. s. przyłączył się król francuski Ludwik XVIII; Później dołączyła do niego większość monarchów kontynentu europejskiego. Anglia formalnie nie stała się częścią SS, ale w praktyce Anglia często koordynowała swoje zachowanie z ogólną linią SS.

Pobożne formuły „Aktu Świętego Przymierza” przysłaniały bardzo prozaiczne cele jego twórców. Było ich dwóch:

1. Utrzymać w nienaruszonym stanie przerysowanie granic Europy przeprowadzone w 1815 roku Kongres Wiedeński(cm.).

2. Prowadzić nieprzejednaną walkę przeciwko wszelkim przejawom „ducha rewolucyjnego”.

W istocie działalność S. s. skupiał się niemal całkowicie na walce z rewolucją. Kluczowymi punktami tej walki były okresowo zwoływane kongresy głów trzech wiodących mocarstw Stanów Zjednoczonych, w których uczestniczyli także przedstawiciele Anglii i Francji. Na zjazdach wiodącą rolę odgrywali zazwyczaj Aleksander I i K. Metternich. Wszystkie kongresy S. s. było ich czterech - Kongres w Akwizgranie 1818, Kongres w Troppau 1820, Kongres LAIBACH 1821 I Kongres w Weronie 1822(cm.).

Uprawnienia S. s. opierał się całkowicie na „legitymizmie”, czyli być może na czymś więcej pełne wyzdrowienie obalenie starych dynastii i reżimów Rewolucja Francuska i armie Napoleona, i rozpoczął się od uznania monarchii absolutnej. SS. był europejskim żandarmem trzymanym w łańcuchach narody europejskie. Najwyraźniej uwidoczniło się to w stanowisku S. s. w związku z rewolucjami w Hiszpanii (1820-23), Neapolu (1820-21) i Piemoncie (1821), a także rozpoczętym w 1821 roku powstaniem Greków przeciw jarzmowi tureckiemu.

19 listopada 1820 roku, wkrótce po wybuchu rewolucji w Hiszpanii i Neapolu, Rosja, Austria i Prusy podpisały na zjeździe w Troppau protokół, który otwarcie proklamował prawo interwencji trzech czołowych mocarstw Republiki Socjalistycznej. w sprawy wewnętrzne innych krajów w celu walki z rewolucją. Anglia i Francja nie podpisały tego protokołu, ale nie wyszły poza słowne protesty przeciwko niemu. W wyniku decyzji podjętych w Troppau Austria otrzymała władzę zbrojnego stłumienia rewolucji neapolitańskiej i pod koniec marca 1821 roku swoimi wojskami zajęła Królestwo Neapolu, po czym przywrócono tu reżim absolutystyczny. W kwietniu tego samego 1821 roku Austria siłą stłumiła rewolucję w Piemoncie.

Na kongresie w Weronie (październik - grudzień 1822), dzięki staraniom Aleksandra I i Metternicha, podjęto decyzję o zbrojnej interwencji w sprawy hiszpańskie. Pełnomocnictwo do faktycznego przeprowadzenia tej interwencji zostało przyznane Francji, która faktycznie najechała Hiszpanię 7 kwietnia 1823 roku ze 100-tysięczną armią pod dowództwem księcia Angoulême. Hiszpański rząd rewolucyjny przez sześć miesięcy opierał się obcej inwazji, ale ostatecznie siły interwencjonistyczne, wspierane przez hiszpańską wewnętrzną kontrrewolucję, odniosły zwycięstwo. W Hiszpanii, podobnie jak wcześniej w Neapolu i Piemoncie, przywrócono absolutyzm.

Nie mniej reakcyjne było stanowisko S. w kwestii greckiej. Kiedy delegacja greckich rebeliantów przybyła do Werony, aby poprosić chrześcijańskich władców, a zwłaszcza cara Aleksandra I, o pomoc w walce z sułtanem, kongres nawet odmówił jej wysłuchania. Anglia natychmiast to wykorzystała i chcąc wzmocnić swoje wpływy w Grecji, zaczęła wspierać greckich rebeliantów.

Kongres w Weronie w 1822 r. i interwencja w Hiszpanii były w zasadzie ostatnimi ważnymi aktami rewolucji socjalistycznej. Potem praktycznie przestał istnieć. Upadek S. s. wynikało z dwóch głównych powodów.

Po pierwsze, w obrębie związku bardzo szybko ujawniły się sprzeczności pomiędzy jego głównymi uczestnikami. Kiedy w grudniu 1823 roku król hiszpański Ferdynand VII zwrócił się do S. s. o pomoc w podporządkowaniu swoich „zbuntowanych” kolonii w Ameryce Anglia, zainteresowana rynkami tych kolonii, nie tylko zadeklarowała zdecydowany protest przeciwko wszelkim tego typu próbom, ale także demonstracyjnie uznała niepodległość amerykańskich kolonii Hiszpanii ( XII 31, 1824). To wbiło klin pomiędzy S. s. i Anglii. Nieco później, w latach 1825 i 1826, w związku z kwestią grecką, stosunki między Rosją a Austrią, dwoma głównymi filarami rewolucji socjalistycznej, zaczęły się pogarszać. Aleksander I (pod koniec swego panowania), a następnie Mikołaj I poparli Greków, natomiast Metternich kontynuował swoje dotychczasowe stanowisko przeciwko greckim „buntownikom”. 4. IV 1826 pomiędzy Rosją a Anglią tzw. Protokół petersburski w sprawie koordynacji działań w kwestii greckiej, wyraźnie skierowany przeciwko Austrii. Sprzeczności pojawiły się także pomiędzy innymi uczestnikami S. s.

Po drugie, co było szczególnie ważne, pomimo wszelkich wysiłków reakcji, wzrost sił rewolucyjnych w Europie trwał nadal. W 1830 r. miały miejsce rewolucje we Francji i Belgii, a w Polsce wybuchło powstanie przeciw caratowi. W Anglii szybki ruch mas ludowych zmusił konserwatystów do zaakceptowania reformy wyborczej z 1832 r. Zadało to ciężki cios nie tylko zasadom, ale także samemu istnieniu Unii Socjalistycznej, która w rzeczywistości upadła. W 1833 roku monarchowie Rosji, Austrii i Prus próbowali przywrócić S., ale próba ta zakończyła się niepowodzeniem (patrz. konwencja monachijska).