Historia etniczna narodów świata nie zakończyła się wraz z utworzeniem rodzin językowych. Już w okresie osiedlania się mówców największych trup językowych na kontynentach doszło do intensywnego współdziałania różnych grup etnicznych, ich zróżnicowania i asymilacji, zaniku jednych ludów i powstania innych. Tak więc na przykład podczas osiedlania się Indoeuropejczyków w Europie spotkali starszą populację, która tam mieszkała, prawdopodobnie z czasów późnego paleolitu i mezolitu, i mówiła językami, które do nas nie sprowadzają się , który można warunkowo nazwać „paleoeuropejskim”. Wielu językoznawców uważa, że języki germańskie rozwinęły się w procesie asymilacji przez Indoeuropejczyków pewnego rodzaju przedindoeuropejskiego podłoża językowego (łac. Ślady takiego podłoża można prześledzić także w językach ludów bałtyckich – starożytnych Prusów, Litwinów i Łotyszy. Możliwe, że ostatnimi pozostałościami po Paleoeuropejczykach byli ci, którzy przetrwali do początku II tysiąclecia naszej ery. mi. Piktowie Szkocji, o których wspominali średniowieczni pisarze i opowiadali szkockie legendy ludowe.
Na północy Europy Wschodniej plemiona paleoeuropejskie zostały zasymilowane najwyraźniej nie tylko przez Indoeuropejczyków, ale także przez ludy ugrofińskie, które już w okresie neolitu (III-II tysiąclecie pne) rozprzestrzeniły się z Ural i region Wołga-Kama na północy i zachodzie, docierając do brzegów Morza Bałtyckiego. W językach bałtycko-fińskich (estoński, fiński, karelski itp.) radzieccy językoznawcy identyfikują podłoże, które jest prawdopodobnie identyczne z podłożem paleoeuropejskim języków letto-litewskich. Później (najprawdopodobniej dopiero w I tysiącleciu pne) Saami (Lapończycy), których przodkowie mówili innym językiem, być może bliskim Samoyedowi, przeszli na mowę fińską. W zachodniej Syberii plemiona Ugrików i Samojedów przemieszczające się na północ zasymilowały w tajdze i tundrze starszą populację, której języki były prawdopodobnie zbliżone do języków Jukagirów. Na wschód od Jeniseju Jukagirowie zostali w dużej mierze wchłonięci przez Tungów, którzy rozprzestrzenili się z południa, a później (pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery) przez tureckojęzycznych Jakutów, których przodkowie żyli w regionie Bajkał. Na północno-wschodnim krańcu Syberii przodkowie Czukczów i Koriaków, którzy przejęli hodowlę reniferów z Tungu, z kolei zasymilowali się
Zabytki najstarszych cywilizacji świata:
a-ziggurat w sumeryjskim mieście Ur (III tysiąclecie p.n.e.). b-starożytny egipski sfinks i piramida (III tysiąclecie p.n.e.)
bardziej starożytna populacja Eskimosów, zajmująca się głównie polowaniem na zwierzęta morskie.
Inaczej przebiegały w starożytności procesy różnicowania i asymilacji etnicznej w bardziej południowych częściach ekumeny. Z wykształceniem w IV-II tysiącleciu pne. mi. w oparciu o gospodarkę rolną społeczeństw wczesnoklasowych i starożytnych państw w dorzeczach Tygrysu i Eufratu, Nilu, Indusu, Gangesu i Huang He, a także w niektórych sąsiednich krajach powstały tu ośrodki solidarności wielkich ludów, stopniowe włączanie do swojego składu różnych elementów etnicznych. Wśród tych ludów byli przedstawiciele różnych rodzin językowych: Sumerów, semickich Akadyjczyków i starożytnych Egipcjan,
Basen ablucji w Mohendżo Daro
Indoeuropejscy Hetyci z Azji Mniejszej oraz Baktrianie i Chorezmianowie z Azji Środkowej, drawidyjscy twórcy cywilizacji Harappan i Mohendżo Daro, starożytni Chińczycy z okresu dynastii Yin (XVII-XI w. p.n.e.). Później, już w I tysiącleciu p.n.e. e., Babilonia i Asyria, Elam i starożytna Persja, Urartu na Zakaukaziu, stany Indii Północnych w dorzeczu Gangesu, Starożytna Grecja (Hellas), państwa hellenistyczne Azji Zachodniej i Środkowej, które powstały na gruzach imperium Podobną rolę jako ośrodki konsolidacji etnicznej zaczął pełnić Aleksander Wielki, wreszcie Rzym, który pod jego rządami zjednoczył przede wszystkim Włochy, a do początku naszej ery większość krajów basenu Morza Śródziemnego.
Sąsiadami tych starożytnych państw w pasie stepów i półpustyn były różne pasterskie ludy koczownicze i pół-koczownicze, do których należały plemiona libijskie (berberyjskie), kuszyckie, żydowskie i starożytne arabskie w Afryce Północnej i Azji Południowo-Zachodniej; mówiących językami semicko-chamickimi, na południu Europy Wschodniej, w Azji Środkowej i południowej Syberii - Scytowie indoeuropejscy (mówiący po irańsku), Sarmaci i Sakowie, a w Azji Środkowej - Xiongnu (Hunowie), Xianbei i inne grupy etniczne, które mówił w językach tureckim i mongolskim. Plemiona te, swoimi najazdami, nieustannie niepokoiły sąsiednie państwa, często najeżdżały 
w głąb ich terytorium, co prowadziło do głębokich zmian etnicznych i często było przyczyną powstawania nowych grup etnicznych. W pierwszych wiekach naszej ery mi. Hunowie, wypchnięci przez Chińczyków z granic swojego państwa, zaczynają przemieszczać się na zachód, ciągnąc za sobą inne plemiona tureckie i stopniowo asymilując stepowe ludy mówiące po irańsku.
Stosunkowo niewiele wiemy o etnicznej historii starożytnych ludów tropikalnych i subtropikalnych regionów Afryki i Azji, a także Australii, Oceanii i Ameryki. Ośrodki wczesnoklasowych społeczeństw, a jednocześnie konsolidacja dużych grup etnicznych w tych częściach ekumeny, powstały później, aw wielu krajach nie ukształtowały się w ogóle przed początkiem europejskiej kolonizacji. Jednak w Afryce Północnej już w I tysiącleciu p.n.e. mi. istniało kilka niepodległych państw: Kartagina, założona przez imigrantów z Fenicji, posługujących się językiem semickim zbliżonym do hebrajskiego, Mauretanii i Numidii, stworzonym przez Libijczyków. Po podboju Kartaginy przez Rzymian w 146 rpne. mi. państwa te, po upartej walce, stały się posiadłością rzymską. Kilka wieków przed nową erą na terenie współczesnej Etiopii rozpoczął się rozwój społeczeństwa klasowego. Jedno z państw, które tu się rozwinęło – Aksum – osiągnęło swój szczyt w IV wieku. n. e., kiedy jego posiadłości na zachodzie dotarły do kraju Meroe w dolinie Nilu, a na wschodzie - „Happy Arabia” (współczesny Jemen). W II tysiącleciu naszej ery. mi. silne państwa rozwinęły się w Sudanie Zachodnim (Ghana, Mali, Songhai i Bornu); później państwa powstały na wybrzeżu Gwinei (Ashanti, Dahomey, Kongo itp.), na zachód od jeziora Czad (stany ludów Hausa) oraz w wielu innych obszarach kontynentu afrykańskiego. Założycielami tych państw były ludy należące do różnych rodzin i grup językowych, ale we wszystkich przypadkach doszło do konsolidacji etnicznej, w wyniku której zaczęło kształtować się wiele dużych ludów Afryki, które istnieją do dziś.
W Indiach w I tysiącleciu p.n.e. mi. a pierwsze stulecia nowej ery, intensywne mieszanie się i interakcja między Drawidami, Mundą i Indoaryjczykami.Podczas przemieszczania się na południe, ludy te zasymilowały najwyraźniej bardziej starożytną populację aborygeńską, która mówiła językami które są nam nieznane, według struktury gramatycznej, prawdopodobnie zbliżone do języków Andamańczyków z północnych halmacherów i Papuasów. Ostatnimi pozostałościami po tych tubylcach są prawdopodobnie Weddy ze Sri Lanki, które przeszły na język sąsiedniego syngaleskiego pochodzenia północnoindyjskiego, a także niektóre plemiona z południowych Indii (Chenchu, Mudugars itp.), które obecnie posługują się różnymi drawidyjskimi dialekty.
Inwazja Indii z północnego zachodu przez różne ludy trwała przez prawie całą ich historię. W IV-II wieku. do m.in. po indyjskiej kampanii Aleksandra Wielkiego nawiązano kontakty między Indiami a krajami świata hellenistycznego, czemu towarzyszyło przenikanie elementów greckich i partyjskich (perskich). Później, pod koniec II wieku. pne e. rozpoczęła się migracja do Indii irańskojęzycznych Saksów (Shaków), których stan obejmował Gujarat, Sindh i część Radżastanu. W połowie I w. n. mi. nastąpiła nowa inwazja Kushan związana z Shakas. Państwo Kuszan obejmowało większość międzyrzecza Gangesu i Dżamny, Pendżab, Kaszmir, a także Afganistan, wiele regionów Azji Środkowej, w tym Wschodni Turkiestan (Xinjiang).
W ten sposób do populacji Indii dołączyło wiele nowych elementów etnicznych; w wyniku ich interakcji z miejscową ludnością powstawały nowe grupy etniczne, takie jak np. Gujarowie, Dżatowie, Radźpuci, być może także Toda itp. Bardzo ważne jest podkreślenie, że w tworzeniu starożytnych i średniowiecznych stanach Indii, a także w rozwoju ich jasnej i bogatej kultury, wzięło w niej udział wiele różnych narodów mówiących językami różnych rodzin.
Mówiliśmy już o głównych etapach starożytnej historii etnicznej Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. W I tysiącleciu pne. mi. tutaj wczesnoklasowe starożytne państwo chińskie nadal się rozwijało, w historii gospodarczej, politycznej i kulturalnej, w której nie tylko Chińczycy, ale także inne narody brały czynny udział,
Grób Króla Yin (wykopaliska w Anyang w północnych Chinach)”
który mówił po turecku, mongolskim i mandżurskim na północy oraz tybetańsko-birmańskim, tajskim, miao-yao, mon-khmerskim i indonezyjskim na południu i zachodzie. Terytorium współczesnych Chin na południe od pasma Qinling do połowy I tysiąclecia naszej ery. mi. nie był etnicznie Chińczykiem. Podobnie w etnicznej historii Korei, gdzie społeczeństwo klasowe również rozwinęło się w pierwszych wiekach przed naszą erą, brały udział plemiona południowe Yue (indonezyjskie), północne paleo-azjatyckie i zachodnie starożytne plemiona Ałtaju; język tego ostatniego stał się podstawą rozwoju języka koreańskiego. W Japonii pierwsze stany powstały jeszcze później (już w I tysiącleciu naszej ery), ich populacja obejmowała Ajnów, Indonezyjczyków i same starożytne plemiona japońskie, które migrowały z Korei.
W Indochinach i Indonezji na przełomie i w pierwszych wiekach nowej ery zaczęło kształtować się społeczeństwo klasowe wśród starożytnego Wietnamu (po chińsku „Yue”) – przodków współczesnych Wietnamczyków, żyjących na południe od nich indonezyjskich Czamów , austroazjatyccy Khmerowie i Mons, niektóre ludy malajskie z Sumatry i jawajskiego. W powstawaniu pierwszych państw Azji Południowo-Wschodniej znaczącą rolę odegrali imigranci z Indii, a częściowo (w Wietnamie) z południowych Chin. Później, już pod koniec I tysiąclecia naszej ery. e. powstają stany birmańskie i tajskie, które wkroczyły do Indochin z północy, tłocząc i asymilując bardziej starożytnych Mon-Khmerów i Indonezyjczyków. Skład etniczny kontynentu Azji Południowo-Wschodniej pozostawał na przestrzeni dziejów niezwykle zróżnicowany, natomiast w jego części wyspiarskiej (w Indonezji i na Filipinach) większość ludów posługiwała się językami jednej rodziny austro-nezyjskiej. Z Filipin iz Indonezji w I tysiącleciu naszej ery. mi. Austronezyjczycy osiedlili się w całej Oceanii, tworząc tu trzy grupy językowe: melanezyjską, mikronezyjską i polinezyjską. We wschodniej Indonezji, Nowej Gwinei i na kilku innych wyspach Melanezji asymilowali starsze plemiona papuaskie. W zasiedlaniu wschodnich wysp Polinezji (zwłaszcza Wyspy Wielkanocnej) według niektórych badaczy (np. norweskiego etnografa i podróżnika Thora Heyerdahla) mogły brać udział odrębne grupy imigrantów z Ameryki.
Starożytna etniczna historia Ameryki jest nam bardzo mało znana. Pierwotna populacja przeniknęła do tej części świata, jak wiemy, pod koniec paleolitu z Azji Północno-Wschodniej, 30-25 tysięcy lat przed naszymi czasami. W Ameryce było prawdopodobnie kilka kolejnych fal osadnictwa; jednym z ostatnich było przesiedlenie Eskimosów w I tysiącleciu p.n.e. e., stopniowo rozprzestrzeniając się na wschód do Grenlandii. Jeśli chodzi o przodków Indian amerykańskich, to osiedlając się na rozległym obszarze od Alaski do Ziemi Ognistej przez 12-15 tysiącleci, rozpadli się na dużą liczbę rodzin językowych i odizolowanych grup, których związek jest wciąż niedostatecznie zbadany. W nauce wiele kontrowersji wywołała kwestia możliwych powiązań Ameryki z innymi częściami świata przed podróżami Kolumba i początkiem europejskiej kolonizacji.
Thor Heyerdahl, który popełnił w 1969 i 1970 roku. dwie eksperymentalne wyprawy z wybrzeży Afryki na wyspy Morza Karaibskiego na łodziach papirusowych Rz-1 i Ra-2, sugerują, że nawet starożytni Egipcjanie mogli używać takich statków do rejsów transatlantyckich do wybrzeży Ameryki.
Do dziś dyskutowany jest problem Atlantydy – legendarnego kraju, położonego według greckiego filozofa Platona (V-IV w. p.n.e.) na zachód od Gibraltaru na dużej wyspie, która w starożytności w wyniku jakaś wielka katastrofa została pochłonięta przez ocean. Zwolennicy hipotezy o istnieniu Atlantydy uważają, że na długo przed Kolumbem można było za jej pośrednictwem prowadzić gospodarcze i kulturalne kontakty między narodami Europy i Afryki z jednej strony, a Ameryką z drugiej. Jednak dane archeologii, etnografii i innych nauk nie potwierdzają jeszcze tej legendy.
Wielokrotnie pojawiały się opinie o starożytnych wyprawach do wybrzeży Ameryki przez Chińczyków, Japończyków, a zwłaszcza Austronezyjczyków, a także o wyprawach powrotnych do Oceanii przez Indian amerykańskich. I tak na przykład francuski językoznawca Paul Rive, porównując języki austronezyjskie i australijskie z południowoamerykańskimi, postawił hipotezę, zgodnie z którą Polinezyjczycy dotarli do zachodnich wybrzeży Ameryki Południowej, mając na swoich statkach Melanezyjczyków, a nawet Australijczyków jako niewolników. Ogromnym zainteresowaniem naukowym są znalezione w 1956 r. podczas wykopalisk neolitycznych w miejscowości Valdivia na południowym wybrzeżu Ekwadoru naczynia gliniane z ornamentem charakterystycznym dla ceramiki kultury Jomonów w południowej Japonii (IV-III tysiąclecie p.n.e.). Niewykluczone, że nosiciele tej kultury, posługujący się najprawdopodobniej językami ainu lub austronezyjskojęzycznymi, zostali przywiezieni w starożytności drogą morską do wybrzeży Ameryki Południowej. Według Thora Heyerdahla przodkowie Polinezyjczyków zostali przywiezieni przez prądy morskie z wybrzeży Japonii na zachodnie wybrzeże Ameryki Północnej; mieszkali tam przez około tysiąc lat, a następnie przenieśli się na Wyspy Hawajskie, skąd stopniowo opanowali całą Polinezję. Na Wyspie Wielkanocnej Polinezyjczycy spotkali starszą populację pochodzenia południowoamerykańskiego, częściowo wytępioną, częściowo zasymilowaną.
Większość sowieckich i zagranicznych etnografów traktuje te hipotezy z ostrożnością, choć nie zaprzeczają, że może być w nich pewna doza prawdy. Ale w świetle najnowszych odkryć historycznych i archeologicznych należy uznać za całkowicie udowodnione, że w XI- 
XII wiek n. mi. Norwescy nawigatorzy (Wikingowie) z Islandii i Grenlandii dopłynęli do wybrzeży Ameryki Północnej, a nawet założyli osady w kraju, który nazywali Winlandią (podobno w rejonie współczesnej Nowej Fundlandii).
Ośrodki wczesnoklasowego społeczeństwa i państwowości w Ameryce rozwinęły się znacznie później niż w Azji, Afryce i Europie; Wynika to w dużej mierze z faktu, że przodkowie Indian, początkowo bardzo nieliczni, poświęcili wiele czasu i wysiłku na rozwój tej części świata. Najnowsze materiały archeologiczne sugerują, że wiele grup Indian, zwłaszcza w Ameryce Środkowej i Południowej (w regionie Andów), dobrze zaznajomionych z rolnictwem pięć do czterech tysięcy lat temu, osiągnęło wysoki poziom rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturowego przez przełom nowej ery. W pierwszych wiekach nowej ery w Mezoamsric powstają stany Majów i Olmeków; zachowane z nich zabytki architektury i źródła pisane mówią o bogatej i złożonej cywilizacji. Nieco później, od około II-III wieku. n. e. na terytorium współczesnego Meksyku zaczynają się rozwijać stany ludów grupy Nahua, najpierw Toltekowie, a następnie Aztekowie. Na obszarze południowoamerykańskich Andów wysokie kultury w I i na początku II tysiąclecia naszej ery. mi. zostały stworzone przez ludy Chibcha w dzisiejszej Kolumbii i ludy Quechua w dzisiejszym Peru, Boliwii i Ekwadorze. W wiekach XIII-XV. pod przywództwem plemienia Inków (z grupy keczua) rozwinęło się silne państwo wczesnoklasowe, podporządkowujące szereg sąsiednich plemion. Wszystkie wymienione stany Ameryki prekolumbijskiej zostały barbarzyńsko zniszczone przez hiszpańskich kolonizatorów w XVI wieku.
Oprócz procesów konsolidacji etnicznej, jakie miały miejsce w państwach Ameryki Środkowej i Południowej, w historii etnicznej Indian amerykańskich miało miejsce wiele innych ważnych wydarzeń. Możemy wspomnieć chociażby o masowych migracjach Athabaskanów, którzy osiedlili się na rozległych obszarach współczesnej Kanady, USA i Meksyku, asymilując przy tym szereg plemion posługujących się różnymi językami. Proces przesiedlania z północnego wybrzeża Ameryki Południowej na wyspy karaibskie licznych plemion Karaibów, które eksterminowały lub ujarzmiały
Zabytki wysokich kultur starożytnej Ameryki:
a - gliniana figurka Azten boga Quetzalquatla; b-ludzka głowa, starożytne peruwiańskie naczynie gliniane
Arawaków, którzy mieszkali tu wcześniej. Ponieważ zwycięzcy zniszczyli prawie wszystkich mężczyzn spośród pokonanych, zanim Europejczycy pojawili się na tych wyspach, rozwinęła się osobliwa sytuacja, w której mężczyźni mówili jednym językiem (karaibskim), a kobiety innym (arawak). Tak więc większość ludów Ameryki (jak i całego świata) na długo przed naszymi czasami była etnicznie niejednorodna i obejmowała potomków różnych plemion, którzy pierwotnie mówili niezależnymi i dalekimi, ale zawsze spokrewnionymi językami.
Przez wiele stuleci naukowcy łamali włócznie, próbując zrozumieć pochodzenie narodu rosyjskiego. A jeśli badania z przeszłości opierały się na danych archeologicznych i językowych, dziś nawet genetycy podjęli tę kwestię.
Ze wszystkich teorii etnogenezy rosyjskiej najsłynniejsza jest teoria naddunajska. Jego pojawienie się zawdzięczamy kronice „Opowieść o minionych latach”, a raczej wielowiekowej miłości do tego źródła rodzimych akademików.
Kronikarz Nestor określił początkowe terytorium osadnictwa Słowian na terenach w dolnym biegu Dunaju i Wisły. Teoria „domu przodków” Słowian nad Dunajem została opracowana przez takich historyków, jak Siergiej Sołowjow i Wasilij Kluczewski.
Wasilij Osipowicz Klyuchevsky uważał, że Słowianie przenieśli się z Dunaju do regionu Karpat, gdzie powstał rozległy sojusz wojskowy plemion, kierowany przez plemię Duleb-Wołyń.
Z regionu Karpat, według Klyuchevsky'ego, w VII-VIII wieku Słowianie Wschodni osiedlili się na wschodzie i północnym wschodzie do jeziora Ilmen. Wielu historyków i językoznawców nadal wyznaje naddunajską teorię rosyjskiej etnogenezy. Wielki wkład w jego rozwój wniósł pod koniec XX wieku rosyjski językoznawca Oleg Nikołajewicz Trubaczow.
Jeden z najzagorzalszych przeciwników normańskiej teorii kształtowania się rosyjskiej państwowości Michaił Łomonosow skłaniał się ku scytyjsko-sarmackiej teorii etnogenezy rosyjskiej, o której pisał w Starożytnej Rosji. Według Łomonosowa etnogeneza Rosjan nastąpiła w wyniku wymieszania się Słowian i plemienia Chudi (określenie Łomonosowa to ugrofińskie), a jako miejsce powstania historia etniczna Rosjan.
Zwolennicy teorii sarmackiej, podobnie jak Łomonosow, opierają się na źródłach antycznych. Porównał historię Rosji z historią Cesarstwa Rzymskiego, a wierzenia starożytne z pogańskimi wierzeniami Słowian Wschodnich, znajdując wiele zbiegów okoliczności. Zaciekła walka ze zwolennikami teorii normańskiej jest całkiem zrozumiała: według Łomonosowa ludo-plemię Rusi nie mogło pochodzić ze Skandynawii pod wpływem ekspansji normańskich Wikingów. Przede wszystkim Łomonosow przeciwstawił się tezie o zacofaniu Słowian i ich niezdolności do samodzielnego tworzenia państwa.
Interesująca wydaje się hipoteza o pochodzeniu Rosjan, opublikowana w tym roku przez oksfordzkiego uczonego Garretta Hellenthala. Po wielu pracach nad badaniem DNA różnych narodów on i grupa naukowców skompilowali atlas genetyczny migracji narodów.
Według naukowca w etnogenezie narodu rosyjskiego można wyróżnić dwa znaczące kamienie milowe. W 2054 r. p.n.e. e. według Hellenthala ludy transbałtyckie i ludy z terytoriów współczesnych Niemiec i Polski migrowały do północno-zachodnich regionów współczesnej Rosji. Drugim kamieniem milowym jest rok 1306, kiedy rozpoczęła się migracja ludów Ałtaju, które aktywnie krzyżowały się z przedstawicielami gałęzi słowiańskich.
Badanie Hellenthala jest również interesujące, ponieważ analiza genetyczna wykazała, że czas inwazji mongolsko-tatarskiej praktycznie nie miał wpływu na rosyjską etnogenezę.
Inną interesującą teorię migracji przedstawił pod koniec XIX wieku rosyjski językoznawca Aleksiej Szachmatow. Jego teoria „dwóch ojczyzn przodków” bywa też nazywana bałtycką. Naukowiec uważał, że początkowo społeczność bałtosłowiańska wyróżniała się na tle grupy indoeuropejskiej, która stała się autochtoniczna na terenie państw bałtyckich. Po jego upadku Słowianie osiedlili się na terytorium między dolnym biegiem Niemna a Zachodnią Dźwiną. Terytorium to stało się tak zwanym „pierwszym domem przodków”. Tutaj, według Szachmatowa, powstał język prasłowiański, z którego powstały wszystkie języki słowiańskie.
Dalsza migracja Słowian związana była z wielką migracją ludów, podczas której pod koniec II wieku n.e. Niemcy udali się na południe, uwalniając dorzecze Wisły, dokąd przybyli Słowianie. Tutaj, w dolnym dorzeczu Wisły, Szachmatow określa drugi rodowy dom Słowian. Już stąd, według naukowca, rozpoczął się podział Słowian na gałęzie. Zachodnia udała się w okolice Łaby, południowa została podzielona na dwie grupy, z których jedna zasiedliła Bałkany i Dunaj, druga - Dniepr i Dniestr. Te ostatnie stały się podstawą ludów wschodniosłowiańskich, w tym Rosjan.
Wreszcie inną teorią, która różni się od migracji, jest teoria autochtoniczna. Według niej Słowianie byli rdzenną ludnością zamieszkującą wschodnią, środkową, a nawet część południowej Europy. Zgodnie z teorią słowiańskiego autochtonizmu plemiona słowiańskie były rdzenną grupą etniczną rozległego terytorium - od Uralu po Ocean Atlantycki. Teoria ta ma dość starożytne korzenie i wielu zwolenników i przeciwników. Teorię tę trzymał sowiecki językoznawca Nikołaj Marr. Uważał, że Słowianie nie przybyli znikąd, ale uformowali się ze społeczności plemiennych, które zamieszkiwały rozległe terytoria od środkowego Dniepru po Łabę na zachodzie i od Bałtyku po Karpaty na południu.
Do autochtonicznej teorii trzymali się także polscy naukowcy - Klechevsky, Pototsky i Sestrentsevich. Prowadzili nawet genealogię Słowian od Wandalów, opierając swoją hipotezę między innymi na podobieństwie słów „Wandale” i „Wandalowie”. Spośród Rosjan pochodzenie Słowian Rybakowa, Mavrodina i Grekowa wyjaśniała teoria autochtoniczna.
W procesie rozwoju historycznego pojawiały się i znikały całe państwa i narody. Niektóre z nich nadal istnieją, inne zniknęły na zawsze z powierzchni Ziemi. Jedną z najbardziej kontrowersyjnych kwestii jest to, który z ludów jest najstarszy na świecie. Wiele narodowości rości sobie prawo do tego tytułu, ale żadna z nauk nie może dać dokładnej odpowiedzi.
Istnieje szereg założeń, które pozwalają nam uważać niektóre ludy świata za najstarsze z żyjących obecnie na naszej planecie. Opinie na ten temat różnią się w zależności od źródeł, na jakich opierają się historycy, jakie tereny eksplorują i jakie są ich początki. Daje to początek wielu odmianom. Niektórzy naukowcy uważają, że Rosjanie są najstarszymi ludźmi na ziemi, których początki sięgają epoki żelaza.
Mieszkańcy Afryki, zwani ludem Khoisan, uważani są za najstarszą rasę na świecie. Zostały uznane za takie po badaniu genetycznym.
Naukowcy odkryli, że DNA ludu San, jak oni są również nazywani, jest najliczniejsze ze wszystkich innych grup.
Ludzie, którzy żyli jako łowcy-zbieracze przez tysiąclecia, są bezpośrednimi przodkami wczesnych nowożytnych mieszkańców, którzy migrowali z kontynentu. W ten sposób rozprzestrzeniają swoje DNA poza RPA, uważa się, że są najstarszymi ludźmi na świecie.
Badanie przeprowadzone przez University of Pennsylvania wykazało, że wszystkie populacje wywodzą się z 14 starożytnych afrykańskich rodów.
Pierwsi ludzie pojawili się w południowej Afryce, prawdopodobnie w pobliżu granicy między RPA a Namibią, a obecnie na kontynencie jest więcej zmian genetycznych niż gdziekolwiek indziej na Ziemi.
Naukowcy odkryli, że te narodowości, jako niezależne, zaczęły się formować 100 tysięcy lat przed początkiem nowej ery, zanim ludzkość rozpoczęła swoją podróż z Afryki po całym świecie.
Jeśli można ufać takim informacjom, to około 43 000 lat temu lud Khoisan został podzielony na grupy południowe i północne, niektórzy z nich zachowali tożsamość narodową, inni zmieszali się z sąsiednimi plemionami i utracili tożsamość genetyczną. W DNA Khoisan znaleziono „reliktowe” geny, które zapewniają zwiększoną siłę fizyczną i wytrzymałość, a także wysoki stopień podatności na promieniowanie ultrafioletowe.
Początkowo różnice między wczesnymi pasterzami, rolnikami i łowcami-zbieraczami nie były przytłaczające, a różne grupy współistniały na wielu obszarach. Pierwsze dowody na pojawienie się pasterstwa znajdują się na bardziej suchym zachodzie kontynentu. Znaleziono kości owiec i kóz, narzędzia kamienne i ceramikę. Historia kontynentu wiąże się z początkami tych społeczności i ich ewolucją w nowoczesne społeczeństwa w Afryce Południowej.
Języki khoisan wywodzą się z jednego z języków łowiecko-zbierackich północnej Botswany.
Według danych uzyskanych podczas wykopalisk archeologicznych pastwiska i ceramika w tej kulturze pojawiły się pod koniec I tysiąclecia p.n.e. pojawił się nieco później. Rolnicy zajmujący się żelazem mieszkali w zachodnim Zimbabwe lub północno-wschodniej Afryce Południowej. Luźno zorganizowani pasterze szybko się rozwijali, napędzani potrzebą nowych pastwisk. Oprócz pasterstwa i garncarstwa pojawiły się inne oznaki zmian: psy domowe, postęp w narzędziach do obróbki kamienia, nowe układy osadnicze, niektóre znaleziska wskazujące na rozwój handlu dalekosiężnego.
Większość wczesnych społeczności rolniczych RPA ma wspólną kulturę, która znacznie rozprzestrzeniła się w całym regionie od II wieku n.e. mi. Mniej więcej w połowie I tysiąclecia naszej ery mi. społeczności wiejskie żyły w stosunkowo dużych, na wpół zaludnionych wsiach. Uprawiali sorgo, proso i rośliny strączkowe, hodowali owce, kozy i bydło. Robił garncarstwo i robił żelazne narzędzia.
Ustalone relacje między myśliwymi, pasterzami i rolnikami podczas ponad 2000 lat zmian społeczno-gospodarczych wahały się od ogólnego oporu do asymilacji. Dla rdzennych mieszkańców Afryki Południowej granice między różnymi źródłami utrzymania stanowiły nowe niebezpieczeństwa i możliwości. Wraz z rozprzestrzenianiem się nowej kultury powstały większe, bardziej udane społeczności rolnicze. Na wielu obszarach nowy styl życia przyjęli łowcy-zbieracze.
Próbując odpowiedzieć na pytanie, którzy ludzie są najstarszi, naukowcy badali lud Basków. Pochodzenie plemion północnej Hiszpanii i południowo-zachodniej Francji jest jedną z najdziwniejszych tajemnic antropologicznych. Ich język nie jest powiązany z żadnym innym na świecie, a ich DNA ma unikalny skład genetyczny.
Jest to terytorium w północnej Hiszpanii, graniczące z Zatoką Biskajską na północy, z francuskimi regionami Basków na północnym wschodzie oraz regionami Nawarry, La Rioja, Kastylii, Leonu i Kantabrii.
Teraz są częścią Hiszpanii, ale kiedyś mieszkańcy Kraju Basków (jak znamy go dzisiaj) byli częścią niezależnego narodu zwanego Królestwem Nawarry, który istniał od IX do XVI wieku.
Badania wykazały, że cechy genetyczne Basków różnią się od cech ich sąsiadów. Na przykład wykazano, że Hiszpanie mają północnoafrykańskie DNA, podczas gdy Baskowie nie.
Innym przykładem jest ich język - Euskera. Zarówno francuski, jak i hiszpański (i praktycznie każdy inny język europejski) są indoeuropejskimi, potomkami tego samego prehistorycznego dialektu, którym kiedyś mówiono w neolicie. Jednak język baskijski nie jest jednym z nich. W rzeczywistości Euskera jest jednym z najstarszych znanych dialektów i nie jest spokrewniony z żadnym innym językiem używanym obecnie na świecie.
Kraj Basków otoczony jest z jednej strony morzem i dzikim skalistym wybrzeżem, az drugiej wysokimi górami. Z powodu tego krajobrazu terytorium Basków pozostawało odizolowane przez tysiąclecia, było bardzo trudne do podbicia, a zatem nie zostało dotknięte migracją.
Nowe badania pokazują, że Baskowie wywodzili się od wczesnych łowców-zbieraczy z Bliskiego Wschodu, którzy żyli około 7000 lat temu i mieszali się z lokalną populacją, zanim zostali całkowicie odizolowani.
Wszystko to sugeruje, że Baskowie są jednymi z pierwszych ludzkich mieszkańców Europy. Przybyli przed Celtami i przed rozprzestrzenieniem się języków indoeuropejskich i migracjami z epoki żelaza. Niektórzy uważają, że rzeczywiście mogą być spokrewnieni z paleolitycznymi Europejczykami we wczesnej epoce kamienia.
Lud Han należy do największej grupy etnicznej w Chinach, a około 90% ludzi na kontynencie to lud Han. Dziś stanowią 19% światowej populacji. To jest najbardziej azjatyckie. Pojawienie się tego narodu nastąpiło podczas rozwoju kultur neolitycznych, których powstanie miało miejsce w V-III tysiącleciu p.n.e. mi.
Lud Han przez długi czas kwitł w Chinach, a coraz więcej ludzi stopniowo osiedlało się na całym świecie. Teraz można je znaleźć w Makau, Australii, Indonezji, Tajlandii, Birmie, Wietnamie, Japonii, Laosie, Indiach, Kambodży, Malezji, Rosji, USA, Kanadzie, Peru, Francji i Anglii. Prawie co piąta osoba na naszej planecie jest etnicznie Chińczykiem Han, chociaż większość z nich mieszka w Chińskiej Republice Ludowej.
Wcześniej lud Han rządził Chinami i wpływał na nie podczas panowania dynastii Han, począwszy od roku 206 p.n.e. W tym czasie rozkwitała sztuka i nauka, często określana mianem Złotego Wieku kraju. Okres, w którym pojawił się buddyzm, był świadkiem rozprzestrzeniania się konfucjanizmu i taoizmu, a także dał impuls do rozwoju chińskich znaków pisma. Ponadto był to początek powstania Jedwabnego Szlaku, ery, w której nawiązał się handel między Chinami a wieloma krajami daleko na zachodzie. Za przodka Hanów uważany jest pierwszy cesarz stanowy Huangdi, zwany także Żółtym Cesarzem, który zjednoczył kraj. Huangdi rządził plemieniem Hua Xia żyjącym nad Żółtą Rzeką, dzięki czemu otrzymał odpowiedni tytuł. Ten obszar i płynące tu wody uważane są przez dynastię Han za kolebkę ich cywilizacji, skąd kultura Han zaczęła się i rozprzestrzeniła wszędzie.
Hanyu był językiem tego ludu, później przekształcił się we wczesną wersję chińskiego mandaryńskiego. Był również używany jako łącznik między wieloma lokalnymi językami. Religia ludowa odegrała znaczącą rolę w życiu ludu Han. Kult wizerunków chińskiej mitologii i przodków klanu był ściśle związany z konfucjanizmem, taoizmem i buddyzmem.
Złoty wiek Chin w czasach przyniósł odrodzenie literatury narodowej, filozofii i sztuki. Fajerwerki, rakiety, proch strzelniczy, kusze, armaty i zapałki to główne wynalazki wczesnych Chińczyków Han, które rozprzestrzeniły się na całym świecie. Opracowali również papier, druk, papierowe pieniądze, porcelanę, jedwab, lakę, kompas i wykrywacze trzęsień ziemi. Dynastia Ming, rządzona przez Hanów, przyczyniła się do budowy Wielkiego Muru Chińskiego, który rozpoczął pierwszy cesarz Huang Di. Terakotowa armia władcy to jedno z najsłynniejszych arcydzieł kultury tego ludu.
Egipt znajduje się w Afryce Północnej. Jedna z najstarszych cywilizacji pojawiła się na tej ziemi. Pochodzenie nazwy państwa związane jest ze słowem Aegyptos, które było grecką wersją starożytnej egipskiej nazwy Hwt-Ka-Ptah („Dwór Ducha Ptaha”), pierwotnej nazwy miasta Memfis, pierwsza stolica Egiptu, główny ośrodek religijny i handlowy.
Sami starożytni Egipcjanie znali swój kraj jako Kemet, czyli Czarny Ląd. Nazwa ta pochodzi od żyznej, ciemnej gleby na brzegach Nilu, gdzie powstały pierwsze osady. Następnie państwo stało się znane jako Misr, co oznacza „kraj”, jest ono nadal używane przez Egipcjan.
Szczyt dobrobytu Egiptu przypada na środek okresu dynastycznego (od 3000 do 1000 pne). Jej mieszkańcy osiągnęli wielkie wyżyny w sztuce, nauce, technologii i religii.
Kultura egipska, która celebruje wielkość ludzkiego doświadczenia, jest jedną z najpopularniejszych. Ich wspaniałe grobowce, świątynie i dzieła sztuki wywyższają życie i nieustannie przypominają o przeszłości.
Dla Egipcjan egzystencja na ziemi była tylko jednym z aspektów wiecznej podróży. Dusza była nieśmiertelna i tylko chwilowo zajmowała ciało. Po przerwaniu życia na ziemi można dostać się na dwór w Sali Prawdy i ewentualnie do raju, który uważany był za lustrzane odbicie bycia na naszej planecie.
Pierwsze dowody masowego wypasu na ziemi egipskiej pochodzą z III tysiąclecia p.n.e. mi. To, podobnie jak odkryte artefakty, wskazuje na cywilizację, która rozkwitała w tym regionie.
Rozwój rolnictwa rozpoczął się w V tysiącleciu p.n.e. mi. Wzdłuż brzegów rzeki powstawały społeczności należące do kultury Badarian. Mniej więcej w tym samym czasie następował rozwój przemysłu, o czym świadczy handel fajansem w Abydos. Po Badarian pojawiły się kultury Amratian, Hercerian i Nagada (znane również jako Nagada I, Nagada II i Nagada III), z których wszystkie znacząco wpłynęły na rozwój tego, co miało stać się cywilizacją egipską. Historia pisana zaczyna się między 3400 a 3200 pne. w erze kultury Nakada III. W 3500 p.n.e. mi. zaczęto praktykować mumifikację zmarłych.
Terytorium Kaukazu obejmuje ziemie wchodzące w skład niektórych nowoczesnych państw: Rosji, Azerbejdżanu, Gruzji, Armenii, Turcji.
Ormianie są uważani za jeden z najstarszych ludów Kaukazu. Przez długi czas wierzono, że od legendarnego króla Hayka, który przybył z Mezopotamii w 2492 pne. mi. na terytorium Van. To on wyznaczył granice nowego państwa wokół góry Ararat, uważany jest za założyciela królestwa ormiańskiego. Według naukowców samo imię Ormian „hai” pochodzi od imienia tego władcy. Jeden z badaczy uważał, że ruiny państwa Uratru były wczesną osadą ormiańską. Jednak zgodnie z obecną oficjalną wersją Muszki i Urumejczycy, którzy pojawili się w drugiej ćwierci XII wieku p.n.e., to plemiona protoormiańskie. czyli przed powstaniem stanu Urartu. Tutaj była mieszanka z Huryjczykami, Urartianami i Luvianami. Najprawdopodobniej państwowość ormiańska powstała w okresie huryckiego królestwa Arme-Shubria, które powstało w 1200 r. p.n.e. mi.
Historia kryje w sobie wiele tajemnic i tajemnic, a nawet najnowocześniejsze metody badawcze nie potrafią znaleźć dokładnej odpowiedzi na pytanie – które ludy żywych są najstarsze?
Przez wiele stuleci naukowcy chcieli poznać pochodzenie narodu rosyjskiego. A jeśli badania z przeszłości opierały się na danych archeologicznych i językowych, dziś nawet genetycy podjęli tę kwestię.
Ze wszystkich teorii etnogenezy rosyjskiej najsłynniejsza jest teoria naddunajska. Jego pojawienie się zawdzięczamy kronice „Opowieść o minionych latach”, a raczej wielowiekowej miłości do tego źródła rodzimych akademików.
Kronikarz Nestor określił początkowe terytorium osadnictwa Słowian na terenach w dolnym biegu Dunaju i Wisły. Teoria „domu przodków” Słowian nad Dunajem została opracowana przez takich historyków, jak Siergiej Sołowjow i Wasilij Kluczewski.
Wasilij Osipowicz Klyuchevsky uważał, że Słowianie przenieśli się z Dunaju do regionu Karpat, gdzie powstał rozległy sojusz wojskowy plemion, kierowany przez plemię Duleb-Wołyń.
Z regionu Karpat, według Klyuchevsky'ego, w VII-VIII wieku Słowianie Wschodni osiedlili się na wschodzie i północnym wschodzie do jeziora Ilmen. Wielu historyków i językoznawców nadal wyznaje naddunajską teorię rosyjskiej etnogenezy. Wielki wkład w jego rozwój wniósł pod koniec XX wieku rosyjski językoznawca Oleg Nikołajewicz Trubaczow.
Jeden z najzagorzalszych przeciwników normańskiej teorii kształtowania się rosyjskiej państwowości Michaił Łomonosow skłaniał się ku scytyjsko-sarmackiej teorii etnogenezy rosyjskiej, o której pisał w Starożytnej Rosji. Według Łomonosowa etnogeneza Rosjan nastąpiła w wyniku zmieszania się Słowian i plemienia Chudi (określenie Łomonosowa odnosiło się do ludów ugrofińskich), a miejsce międzyrzecza Wisły i Odry nazwał pochodzenie etnicznej historii Rosjan.
Zwolennicy teorii sarmackiej, podobnie jak Łomonosow, opierają się na źródłach antycznych. Porównał historię Rosji z historią Cesarstwa Rzymskiego, a wierzenia starożytne z pogańskimi wierzeniami Słowian Wschodnich, znajdując wiele zbiegów okoliczności. Zaciekła walka ze zwolennikami teorii normańskiej jest całkiem zrozumiała: według Łomonosowa ludo-plemię Rusi nie mogło pochodzić ze Skandynawii pod wpływem ekspansji normańskich Wikingów. Przede wszystkim Łomonosow przeciwstawił się tezie o zacofaniu Słowian i ich niezdolności do samodzielnego tworzenia państwa.
Interesująca wydaje się hipoteza o pochodzeniu Rosjan, opublikowana w tym roku przez oksfordzkiego uczonego Garretta Hellenthala. Po wielu pracach nad badaniem DNA różnych narodów on i grupa naukowców skompilowali atlas genetyczny migracji narodów.
Według naukowca w etnogenezie narodu rosyjskiego można wyróżnić dwa znaczące kamienie milowe. W 2054 r. p.n.e. e. według Hellenthala ludy transbałtyckie i ludy z terytoriów współczesnych Niemiec i Polski migrowały do północno-zachodnich regionów współczesnej Rosji. Drugim kamieniem milowym jest rok 1306, kiedy rozpoczęła się migracja ludów Ałtaju, które aktywnie krzyżowały się z przedstawicielami gałęzi słowiańskich.
Badanie Hellenthala jest również interesujące, ponieważ analiza genetyczna wykazała, że czas inwazji mongolsko-tatarskiej praktycznie nie miał wpływu na rosyjską etnogenezę.
Inną interesującą teorię migracji przedstawił pod koniec XIX wieku rosyjski językoznawca Aleksiej Szachmatow. Jego teoria „dwóch ojczyzn przodków” bywa też nazywana bałtycką. Naukowiec uważał, że początkowo społeczność bałtosłowiańska wyróżniała się na tle grupy indoeuropejskiej, która stała się autochtoniczna na terenie państw bałtyckich. Po jego upadku Słowianie osiedlili się na terytorium między dolnym biegiem Niemna a Zachodnią Dźwiną. Terytorium to stało się tak zwanym „pierwszym domem przodków”. Tutaj, według Szachmatowa, powstał język prasłowiański, z którego powstały wszystkie języki słowiańskie.
Dalsza migracja Słowian związana była z wielką migracją ludów, podczas której pod koniec II wieku n.e. Niemcy udali się na południe, uwalniając dorzecze Wisły, dokąd przybyli Słowianie. Tutaj, w dolnym dorzeczu Wisły, Szachmatow określa drugi rodowy dom Słowian. Już stąd, według naukowca, rozpoczął się podział Słowian na gałęzie. Zachodnia udała się w okolice Łaby, południowa została podzielona na dwie grupy, z których jedna zasiedliła Bałkany i Dunaj, druga - Dniepr i Dniestr. Te ostatnie stały się podstawą ludów wschodniosłowiańskich, w tym Rosjan.
Wreszcie inną teorią, która różni się od migracji, jest teoria autochtoniczna. Według niej Słowianie byli rdzenną ludnością zamieszkującą wschodnią, środkową, a nawet część południowej Europy. Zgodnie z teorią słowiańskiego autochtonizmu plemiona słowiańskie były rdzenną grupą etniczną rozległego terytorium - od Uralu po Ocean Atlantycki. Teoria ta ma dość starożytne korzenie i wielu zwolenników i przeciwników.
Teorię tę trzymał sowiecki językoznawca Nikołaj Marr. Uważał, że Słowianie nie przybyli znikąd, ale uformowali się ze społeczności plemiennych, które zamieszkiwały rozległe terytoria od środkowego Dniepru po Łabę na zachodzie i od Bałtyku po Karpaty na południu.
Do autochtonicznej teorii trzymali się także polscy naukowcy - Klechevsky, Pototsky i Sestrentsevich. Prowadzili nawet genealogię Słowian od Wandalów, opierając swoją hipotezę między innymi na podobieństwie słów „Wandale” i „Wandalowie”. Spośród Rosjan pochodzenie Słowian Rybakowa, Mavrodina i Grekowa wyjaśniała teoria autochtoniczna.
Zgodnie z nauką biblijną wszyscy ludzie żyjący na ziemi istnieją dzięki Noemu, jego żonie, ich dzieciom i żonom ich dzieci. Według legendy powierzono im odpowiedzialną misję: ożywić ludzkość i wypełnić ziemię ludźmi. Wiadomo również o 16 wnukach Noego, którzy osiedlili się na całej ziemi i dali impuls do powstania różnych narodowości. Pierwsi potomkowie Noego wyróżniali się tym, że żyli bardzo długo, czasami przeżywając nawet prawnuki. Wokół takich przodków, jednocząc dowolny obszar, koncentrowały się narody. Ziemie, na których istniały, nazwano imieniem tej osoby. Takich stulatków uważano nie tylko za swoich przodków, ale także za bogów, których czczono. Na przykład istnieje wersja i pewne dowody na to, że nazwa współczesnej Turcji pochodzi od potomka Noego o imieniu Togarma.
Biblia wspomina również, że początkowo wszyscy potomkowie Noego mówili tym samym językiem i był tylko jeden lud. Po tym, jak nie posłuchali Bożej woli, by wypełnić ziemię i przesiedlić się, rozpoczynając budowę jednego dużego miasta i Wieży Babel, pomieszał ich języki, aby nie mogli negocjować i działać razem. Ludzie nie mogli już istnieć w tej samej grupie, ponieważ nie rozumieli się nawzajem i stali się wyobcowani. Tak zaczęło się rozproszenie ludzi na ziemi. A po przesiedleniu, w zależności od warunków środowiskowych, ludzie mieli też różnice zewnętrzne, na przykład w kolorze skóry.
Badania genetyczne pokazują, że pomimo tak dużej różnicy zewnętrznej między ludźmi, ich DNA nie różni się zbytnio, nawet porównując dwóch przedstawicieli żyjących na różnych krańcach ziemi. Potwierdza to założenie wielu ewolucjonistów, że różne narody miały to samo pochodzenie. W tym zgadzają się z kreacjonistami. Oznacza to, że zgodnie z obiema wersjami pierwotnie był jeden naród i nie było w nim żadnych silnych różnic. Następnie, wraz z przesiedleniem, w obliczu nowych warunków klimatycznych, mniej przystosowani do nich przedstawiciele zaczęli częściej chorować, a co za tym idzie, rodziło się im mniej dzieci.
Pozostali więc tylko ludzie przystosowani do tego środowiska. Było najwięcej, że dobór naturalny też nie jest. Co więcej, oparł się na już istniejących cechach genetycznych i ich zgodności z klimatem, a nie stworzył nowych. Tak więc warunki środowiskowe wpłynęły na skład określonej grupy, a także mogły całkowicie zniszczyć niektóre grupy. Dlatego teraz jasnoskórzy ludzie żyją głównie na północy, a ciemnoskórzy na południu.
