Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari.
Uning paydo bo'lishi uchun zaruriy shartlar qadimgi sivilizatsiyalar.
Birinchi axborot inqilobi ibtidoiy jamiyat shakllanishining boshida sodir bo'ldi va u artikulyatsiya nutqining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Ikkinchi ma'lumot yozuvning ixtirosi bilan bog'liq. Qadimgi Sharq sivilizatsiyalari haqida gapirishdan oldin, umuman olganda, sivilizatsiyaning shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlar haqida gapirish kerak. Sivilizatsiyaning shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlar neolit davrida (yangi tosh davri) - miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarda shakllana boshladi, ular neolit inqilobi - dehqonchilikning o'ziga xos shakllaridan ishlab chiqarish shakllariga o'tish bilan bog'liq. Neolit davrida 4 ta yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti sodir boʻldi: 1- dehqonchilik, chorvachilik, 2- hunarmandchilikning taqsimlanishi; 3 ta quruvchilar tanlovi, 4 ta rahbarlar, ruhoniylar, jangchilar ko'rinishi. Ayrim tadqiqotchilar neolit davrini neolit sivilizatsiyasi deb ham atashadi. Uning xarakter xususiyatlari: 1 xonakilashtirish - hayvonlarni xonakilashtirish, 2 statsionar aholi punktlarining paydo bo'lishi, ular orasida eng mashhurlari Yerixo (Iordaniya) va Chatal-Hyuyuk (Turkiya) - tarixdagi birinchi shahar tipidagi aholi punktlari, 3 qo'shnining ma'qullanishi. qarindoshlik va jamoa mulki o'rniga jamoa, 4 qabilalarning yirik birlashmalarining shakllanishi , 5 savodsiz sivilizatsiya.
Miloddan avvalgi IV ming yillikning oxirida. neolit tsivilizatsiyasi o'z imkoniyatlarini asta-sekin tugatdi va insoniyat tarixida birinchi inqiroz davri - eneolit (mis - tosh davri) davri boshlandi.Eneolit quyidagi ko'rsatkichlar bilan tavsiflanadi:
1 Eneolit - tosh davridan bronza davriga o'tish davri
2 Asosiy material metalldir (mis va uning qalay bronza bilan qotishmasi).
3 Xalkolit - jamiyatda tartibsizlik, tartibsizlik, texnika inqirozi - sug'orma dehqonchilikka, yangi materiallarga o'tish davri.
4 Ijtimoiy hayotning inqirozi: tekislash tizimining buzilishi, keyinchalik sivilizatsiyalar paydo bo'lgan ilk qishloq xo'jaligi jamiyatlari shakllandi. Qadimgi sharqda ilk dehqonchilik jamiyatlarining uchta markazi: Iordaniya-Falastin markazi, Kichik Osiyodagi markaz, Shimoliy Mesopotamiya va Gʻarbiy Eron boʻlgan. Bundan tashqari, Gretsiya, Bolgariya, Moldaviya va Kavkazda ham markazlar mavjud. Birinchi tsivilizatsiyalar qishloq xo'jaligining yuqori mahsuldorligi va ijtimoiy rivojlanishning yuqori sur'atlari bo'lgan qishloq xo'jaligi jamiyatlaridan kelib chiqadi. Bu miloddan avvalgi 3-4 ming yilliklarda sodir bo'ladi. Shumer, Akkad, Bobil va Ossuriya sivilizatsiyalari shakllangan Mesopotamiyada, Misr, Hindiston va Xitoyda ularning barchasi daryo sivilizatsiyasi turiga kiradi.
Shumer sivilizatsiyasi.
Keling, to'g'ridan-to'g'ri qadimgi Sharq sivilizatsiyalarini ko'rib chiqishga o'taylik, ulardan birinchisi Shumer sivilizatsiyasi edi. Shumer tsivilizatsiyasi miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarda vujudga kelgan. e. Mesopotamiyaning janubiy qismida zamonaviy Iroq hududida. Uning tarixi 2 bosqichga bo'linadi: Ubaydlar madaniyati davri, u irrigatsiya tizimi qurilishining boshlanishi, aholining ko'payishi va shahar-davlatlarga aylangan yirik aholi punktlarining paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. qo'shni hududi bilan o'zini o'zi boshqaradigan shahar. Shumer sivilizatsiyasining ikkinchi bosqichi Uruk madaniyati bilan bog'liq (Uruk shahridan). Bu davr quyidagilar bilan tavsiflanadi: monumental me'morchilikning paydo bo'lishi, qishloq xo'jaligi, kulolchilikning rivojlanishi, insoniyat tarixida birinchi yozuvning paydo bo'lishi (piktogramma-chizmalar), bu yozuv mixxat yozuvi deb ataladi va loy lavhalarda ishlab chiqarilgan. U taxminan 3 ming yil davomida ishlatilgan, ammo keyin u yo'qolgan va Genri Roulenson tomonidan faqat 1835 yilda shifrlangan. Shumer sivilizatsiyasi insoniyatga nima berdi?
1 Finikiyaliklar birinchi bo'lib qarzga olgan va uning asosida 22 undoshdan iborat o'zlarining yozuvlarini yaratadigan harfning ixtirosi, yunonlar yozuvni unlilarni qo'shadigan Finikiyaliklardan olishgan. Lotin tili asosan yunon tilidan olingan bo'lib, lotin tili asosida ko'plab zamonaviy Evropa tillari mavjud.
2 Shumerlar misni kashf etdilar, ya'ni. bronza davri eshigini ochgan deb aytishimiz mumkin.
3. Davlatchilikning dastlabki elementlari. Tinchlik davrida shumerlarni oqsoqollar kengashi boshqargan, urush davrida esa oliy hukmdor - lug'al saylangan, asta-sekin ularning hokimiyati tinchlik davrida saqlanib qoladi va birinchi hukmron sulolalar paydo bo'ladi.
4 Ma'bad me'morchiligi, u erda ma'badning maxsus turi - ziggurat paydo bo'lgan, bu pog'onali piramida ko'rinishidagi ma'bad.
Insoniyat tarixidagi birinchi islohotlar. Birinchi islohotchi Urukavina hukmdori edi.
Akkad tsivilizatsiyasi.
Akkad - Akkad sivilizatsiyasining markazi bo'lgan Shumer shimolida joylashgan shahar. Bu hudud aholisi semit qabilalari guruhiga mansub edi. Shumer madaniyati, dini, yozuvini o'rgandilar. Xususiyat uning - monarxik boshqaruv shakliga ega birinchi yirik davlatning yaratilishi va Sargon birinchi despot monarxga aylandi. U iste'dodli qo'mondon edi va siyosatchi Shumer va Akkadni birlashtirgan va taxminan 200 yil davom etgan yagona davlatni yaratgan. Kelajakda despotizm asosiy shaklga aylanadi davlat hokimiyati qadimgi sharqda. Despotizm - yunoncha so'zdan olingan bo'lib, cheksiz kuch degan ma'noni anglatadi. Uning mohiyati shundaki, davlat boshida cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan va 5 ta asosiy funktsiyani bajargan despot turardi:
1 U hamma yerlarning egasi edi
2. Urush davomida u oliy qo'mondon bo'ldi
3. Ruhoniy vazifasini bajargan
4 U Oliy sudya edi
5. U barcha soliqlarning eng yuqori yig'uvchisi edi.
Despotizmlarning barqarorligi hukmdorlarning ilohiy kelib chiqishiga ishonishga asoslangan edi. Despot hokimiyatini soliqlar yig'uvchi, qishloq xo'jaligi ishlarini va sug'orish tizimining holatini kuzatuvchi, yollash bilan shug'ullanadigan, shuningdek sudni boshqaradigan ulkan byurokratiya tomonidan amalga oshirildi.
Akkad tsivilizatsiyasining ikkinchi xususiyati shundaki, aynan shu yerda birinchi marta bilimlarni tizimlashtirishga harakat qilingan. Xuddi shu hukmdor Sargon kitob yozishga katta e’tibor bergan. Bu yerda matematik bilimlar tez rivojlandi. Bu davrda vaqtni o'lchash tizimi joriy etildi: bir soatda 60 daqiqa, bir daqiqada 60 soniya ajratildi, 7 kunlik hafta joriy etildi.
Bobil tsivilizatsiyasi.
Bobil tsivilizatsiyasini Shumer, Akkad, Ossuriyani bosib olgan va markazi Bobil shahrida bo'lgan eng yirik Bobil sivilizatsiyasini yaratgan, ammoriylarning ko'chmanchi qabilalari, semit qabilalari tomonidan yaratilgan. U jahon tarixiga qonunchilik tizimi ishlab chiqilgan va yaratilgan birinchi sivilizatsiya sifatida kirdi. Qonunlar to'plami qirol Hammurapi davrida (miloddan avvalgi 1792-1750) tuzilib, ulkan tosh lavhaga yozilgan. Xammurapi kodeksi 282 ta qonunni o'z ichiga oladi, aynan o'sha erda "ko'z uchun ko'z, tish uchun tish" tamoyili ishlab chiqilgan. Ushbu qonunlar to'plami keyinchalik Injil amrlarining bir qismiga aylangan qoidalarni o'z ichiga olgan: "o'ldirmang", "o'g'irlik qilmang." Shuningdek, Bobil tsivilizatsiyasi Injil afsonalarining muhim manbasidir.
Miloddan avvalgi 8-asrda. qirol Tiglat-pilassar davrida juda jangovar xalq yashagan Mesopotamiya shimolidagi Ossuriya davlati mustahkamlandi va VII asrda Ossuriya Bobilni o'ziga bo'ysundirdi, shu vaqtdan boshlab Ossuriya-Bobil sivilizatsiyasining birga yashash bosqichi boshlandi. Tiglatpalassar davrida tarixda birinchi marta muntazam armiya tuzildi. Ammo, ossuriyaliklarning jangariligiga qaramay, hukmdor Ashurbanopal davrida birinchi kutubxona aynan shu erda paydo bo'lgan. Birlashgan Ossuriya-Bobil tsivilizatsiyasining eng mashhur hukmdori Navuxadnazar (miloddan avvalgi 605-562) bo'lib, uning davrida Bobil minorasi va osilgan bog'lar yaratilgan.
Xulosa: Mesopotamiya tsivilizatsiyasi umuman o'z hissasini qo'shdi: yozuv, qonunchilik, sudlar, monumental qurilish, bilimlarni birinchi tizimlashtirish.
Insonning qadimgi o'tmishi haqidagi antropologiya, etnografiya, mifologiya.
Insonning kelib chiqishi muammosi doimo odamlarni qiziqtirgan. Qadim zamonlardan beri idealistlar va materialistlar o'rtasida bu masala bo'yicha doimiy kurash bo'lib kelgan. Inson qanday paydo bo'lganligi va qanday rivojlanganligini tushuntiruvchi ko'plab nazariyalar mavjud.
19-asrning boshlarida ham odamlar tashqi ko'rinishi inson paydo bo'lganidan beri o'zgarmaganligiga ishonishgan. Albatta, turli xalqlar madaniyati, turmush tarzi, urf-odatlari bilan bir-biridan farq qilishi ma’lum edi. Ammo ularning barchasi xristianlar, musulmonlar xudolari yoki Budda ta'limotining izdoshlari bo'lishidan qat'i nazar, xudolar tomonidan yaratilgan birinchi erkak va birinchi ayolning avlodlari hisoblangan. Qazishmalar paytida zamonaviy suyaklardan farq qiladigan odam suyaklari topilganda, ular ayniqsa kuchli odamlarning yoki aksincha, kasal odamlarning qoldiqlari hisoblangan. 40-yillarda. 19-asr Germaniyasida zamonaviy neandertal odamining ajdodlaridan birining suyaklari topildi, ular Napoleon urushlari ishtirokchisi bo'lgan rus kazaklarining qoldiqlari bilan adashdilar va bir taniqli olim bu suyaklar ekanligini aytdi. kasal chol, uning ham boshiga bir necha marta urilgan.
1859 yilda Charlz Darvinning "Turlarning kelib chiqishi" kitobi nashr etildi, unda odamning paydo bo'lishi haqida gapirilmagan, lekin odam boshqa tirik mavjudotlar kabi o'zgarishi, rivojlanishi, oddiyroq shakllardan murakkabroq bo'lishi mumkinligi haqida fikr yuritadi. Shu paytdan boshlab odamning maymundan paydo bo'lishi mumkin deb hisoblaganlar bilan ularning raqiblari o'rtasida kurash boshlanadi. Albatta, gap bizga ma'lum bo'lgan gorillalar, shimpanzelar yoki orangutanlar haqida emas, balki yo'qolib ketgan ba'zi turlar, odamlar va maymunlar uchun umumiy bo'lgan ajdodlar haqida edi.
Antropologiya nuqtai nazaridan uchta belgi mavjud bo'lib, ularning rivojlanishi biz odam bilan muomala qilayotganimizni ko'rsatadi:
tik turish
qo'l rivojlanishi
miyaning hajmi va tuzilishi.
Bu belgilar bir vaqtning o'zida emas, balki ketma-ket, evolyutsiya jarayonida paydo bo'ladi. Aytaylik, bipedalizmning takomillashuvi bilan solishtirganda, qo'lning rivojlanishi kech edi. Zamonaviyga yaqin cho'tka turining shakllanishi qo'l o'qlarining paydo bo'lishiga to'g'ri keladi deb taxmin qilinadi; miya massasining sezilarli o'sishi ham xuddi shu vaqtga tegishli.
Ko'p million yillar davom etgan buyuk maymunlarning evolyutsiyasi qaerda va qachon odamning paydo bo'lishiga olib kelganligi noma'lum. Bu, ehtimol, Afrikada sodir bo'lgan. 3,5 - 1,8 million yil oldin, jonzotlar allaqachon avstralopiteklar - janubiy maymunlar deb atalgan dashtlarida aylanib yurgan. Sotsiologiya nuqtai nazaridan insonning eng muhim xususiyatlaridan biri mehnat qurollarini yasashdir. So'nggi ma'lumotlarga ko'ra, asboblarni tizimli ishlab chiqarish bundan 2 600 000 yil oldin boshlangan. Avstralopitek qoldiqlari joylashgan joylarda antilopalarning uzun suyaklari va shoxlari topilgan, ular qayta ishlash izlari bo'lgan va zarbli cholg'u asboblari sifatida ishlatilgan. Avstralopiteklar qo'li rivojlangan quruqlikdagi mavjudotlar edi. Ularning miyasining o'rtacha hajmi 500 sm3 dan oshdi, bu tana vazniga nisbatan zamonaviy maymunlarning tegishli ko'rsatkichlaridan sezilarli darajada oshadi. Avstralopiteklarning inson kelib chiqishining asosiy manbasi ekanligi odatda qabul qilinadi.
1960 yilda ingliz paleontologi L.Liki Tanzaniya shimolidagi Olduvay darasida bir qancha tosh qurollari bilan birga qadimgi odamning suyaklarini topdi. Bu tur "Homo habilis" ("qo'lbola odam") deb nomlangan. Homo habilis oyoqlarida harakat qildi, ularning o'rtacha miya hajmi taxminan edi. 650 sm3 bo'lib, qo'llari nafaqat tayoq yoki toshni ushlab turishga, balki asboblar yasashga ham moslangan. Qazishmalar paytida topilgan asboblar takrorlanmaydi - shuning uchun homo habilis keyingi avlodlarni qanday o'rgatish kerakligini hali bilmas edi. Bu qadimgi odamlar hali gapirishni bilishmagan; maymunlarga o'xshab, ular bir-biriga faryodlar, imo-ishoralar, jilmayishlar bilan signal berishdi. O'simlik ovqatlaridan tashqari, ular ov qilgan hayvonlarning go'shtini iste'mol qilishdi.
Taxminan 1 million yil oldin paydo bo'lgan yangi tur- "Homo erectus" ("to'g'rilangan odam"), pitekantrop, ya'ni maymun odam, uning qoldiqlari dastlab Yava orolida, keyin esa Afrika, Osiyo va Evropaning ko'p joylarida topilgan. Bu jonzot hali ham hayvonlarning ajdodlariga o'xshardi. U sochlari bilan qoplangan, peshonasi va peshonasi past bo'lib, oldinga chiqib ketgan. Ammo uning miyasining hajmi allaqachon juda katta edi (860 sm3 gacha), zamonaviy odamning miyasining hajmiga yaqinlashdi. Qo'llar yaxshi rivojlangan. Mehnat qurollari bu vaqtda barqaror shakllarga ega bo'lib, ishlov berishda farqlanadi va funktsional yo'nalishga ega. Bu asboblar orasida katta boltalar, qirg'ichlar, tosh keskilar bor. Ular chopish, kesish, rejalashtirish, qazish, hayvonlarni o'ldirish, terisini so'yish, tana go'shtini so'yish mumkin edi. Mehnat ko'nikmalarini rivojlantirish, fikrlash, o'z faoliyatini rejalashtirish qobiliyati bu odamlarga turli xil iqlim sharoitlarida hayotga moslashishga imkon berdi. Ular Shimoliy Xitoy va Yevropaning sovuq hududlarida, Yava orolining tropik mintaqalarida, Afrika dashtlarida yashagan. Xitoylik pitekantrop - Pekin yaqinidagi g'orda topilgan sinantropning miya hajmi o'rtacha 1200 sm3 gacha bo'lgan. Sinantroplar g'orlarda yashagan va allaqachon muntazam ravishda olovdan foydalangan. Sinantroplar yashagan g'orlarda juda katta qalinlikdagi gulxanlar topilgan (ehtimol, bu joylar ming yillar davomida bir joyda bo'lgan). Pitekantroplar allaqachon gapirishni bilishgan. Va shunga qaramay, ularning jismoniy rivojlanishi ham, madaniyatning rivojlanishi ham juda sekin ketdi: pitekantroplar, ular yaratgan asboblar kabi, deyarli o'zgarmagan holda, taxminan bir million yil davomida mavjud edi.
Homo erectus mavjud bo'lgan davrda muzlik davri boshlandi. Muzliklarning paydo bo'lishi tufayli Jahon okeanining sathi pasayib ketdi, ilgari suv bilan ajratilgan quruqlikdagi "ko'priklar" o'rtasida quruqlikdagi "ko'priklar" paydo bo'ldi, ular orqali odamlar, masalan, yuqorida aytib o'tilgan Java oroliga kirishlari mumkin edi.
Taxminan 250 ming yil oldin, Homo sapiensning qadimiy navi ("aqlli odam") paydo bo'lgan - Neandertal (uning qoldiqlari birinchi marta topilgan Germaniya Neandertal vodiysi nomi bilan atalgan). U allaqachon zamonaviy odamdan deyarli farq qilmagan, garchi u qo'pol qurilgan bo'lsa-da, peshonasi past va iyagi qiya edi. Ammo bu odamlar muzlik davrining og'ir tabiiy sharoitlariga o'zidan oldingi pitekantroplarga qaraganda yaxshiroq moslashgan va oxir-oqibat nobud bo'lgan.
Neandertallar janubiy Yevropa, Osiyo va Afrikaning ilgari cho'l bo'lgan hududlariga joylasha boshladilar. Ular balandligi 2,5 m, uzunligi - 3 m bo'lgan g'or ayiqlari bilan yashash uchun kurashishga jur'at etdilar.Germaniya, Shveytsariya, Avstriya va boshqa mamlakatlardagi g'orlarda ayiq suyaklarining katta to'planishi topilgan.
Asboblarning shakli yanada to'g'ri va xilma-xil bo'ldi. Neandertallar yashagan Yerning turli hududlaridagi asboblar endi avvalgidek bir xil emas edi. Ko'p sonli kichik qurollar paydo bo'ladi. Avtoturargohlardan naqshlar bilan bezatilgan buyumlar topilgan. Dafnlar paydo bo'ladi, bu mafkuraviy g'oyalarning paydo bo'lishidan dalolat beradi. Aynan shu davrda insoniyat madaniyatining xususiyatlaridan biri – uning xilma-xilligi shakllana boshladi. Shu bilan birga, turli mintaqalar aholisi o'rtasida jismoniy farqlarning ayrim belgilari paydo bo'ladi va irqlar shakllanadi.
Neandertal qanday qilib odam bilan almashtirilgani hali to'liq aniq emas. zamonaviy turi. Ma'lumki, u to'satdan Evropa, Janubi-Sharqiy Osiyo va Afrikada paydo bo'lgan. Taxminan 40 ming yil oldin neandertallar er yuzidan yo'q bo'lib ketishadi va ularning o'rnini zamonaviy odamlar - Homo sapiens egallaydi. Birinchi marta bu odamlarning qoldiqlari Frantsiyaning Cro-Magnon shahri yaqinida topilgan - shuning uchun ular Cro-Magnons deb atala boshlandi. Bu turdagi odamlar neandertallarga nisbatan "Homo sapiens sapiens" ("ikki marta aqlli odam") deb ham ataladi, bu shunchaki "Homo sapiens neandertalensis" ("oqil neandertal odam"). Bu odamlarda o‘z o‘tmishdoshlariga qandaydir hayvoniy ko‘rinish beradigan xususiyatlar endi yo‘q edi: ularning qo‘llari kuchsizlanib, peshonalari balandroq, iyaklari chiqib ketgan. Bu odamlar, albatta, Antarktidadan tashqari barcha qit'alarda yashagan. Muzlik tufayli paydo bo'lgan "ko'priklar" da ular Avstraliyaga kirib borishdi. Bu, taxmin qilinganidek, 20 ming yil oldin sodir bo'lgan. Ehtimol, 40-10 ming yil oldin Amerika o'rnashib qolgan: odamlarning u erga kirib borish usullaridan biri hozirgi Bering bo'g'ozining tubi edi, bu quruqlik edi.
Tosh asboblarini tayyorlash texnikasi juda yuqori darajaga etadi. Ularning ko'pchiligi endi prizmatik shakldagi yadrolardan ajratilgan, "siqib chiqarilgan" muntazam shakldagi plitalardan yasalgan. Turli o'lchamdagi plitalar qo'shimcha ishlov berishdan o'tkazildi, qirralarning to'mtoqlari yoki suyak yoki yog'och asbob yordamida yuzadan yupqa tarozi olib tashlangan. Ba'zi pichoqqa o'xshash plastinkalar juda o'tkir edi, ular soqol olishlari mumkin edi. Suyak asboblari - ovlar, ignalar keng qo'llanila boshlandi.
Inson podasidan qabila va qo'shni jamoaga o'tish.
Jamiyatning evolyutsion biologik prototipi podadir. Ibtidoiy jamiyat insoniyat tarixidagi eng uzoq davrdir. Sotsiogenez chorvachilikdan boshlanadi, ya'ni. jamiyatning shakllanish jarayoni. Ibtidoiy odam podasi ba'zan "buyuk jamoa" deb ataladi. Ajdodlar jamoasi, aftidan, oz bo‘lsada (20-40 nafar kattalar) oziq-ovqat izlab u yoqdan-bu yoqqa sarson-sargardon bo‘lib yurganlar. Bunday ajdodlar jamoalari ba'zan kattaroq jamoalarga birlashgan bo'lishi mumkin, ammo bu birlashma faqat tasodifiy bo'lishi mumkin.
Podadagi mehnat nihoyatda ibtidoiy, instinktiv, hayvoniy edi. Asboblar tayoqlar, tayoqlar, toshlar edi. Ko'pincha bu vositalar hech qanday tarzda qayta ishlanmagan. Mehnat taqsimoti deyarli yo'q edi.
Turar joy sifatida tabiiy g'orlar, grottolar va shiyponlardan foydalanilgan. Inson podalari mavsumiy ravishda boqish hududi bo'ylab ko'chib o'tgan deb taxmin qilinadi, ammo ba'zi hollarda faunaning boyligi bu hududdan uzoq vaqt foydalanishga imkon bergan, shuning uchun lagerdan bir xil joyda foydalanish holatlari mavjud. bir necha yillar yoki hatto bir necha avlodlar uchun joy. Biroq, em-xashak hududidan bunday uzoq muddatli foydalanish faqat ovchilikning rivojlanishi bilan mumkin bo'ldi. Shuni ta’kidlash kerakki, terimchilik an’anaviy mashg‘ulot bo‘lib, insonga antropoid ajdodlaridan o‘tgan bo‘lsa, ovchilik insonning nafaqat biologik, balki ijtimoiy rivojlanishida ham muhim rol o‘ynagan. Iqtisodiyotning asosi bo'lib, u ibtidoiy jamoani birlashtirdi, hayotning aniqroq tashkil etilishini va izchilligini talab qildi. Ov ob'ektlari, ma'lum bir mintaqaning faunasiga qarab, turli xil hayvonlar edi. Tropik zonada bular begemotlar, tapirlar, antilopalar, yovvoyi buqalar va hatto fillar kabi yirik hayvonlar edi. Ko'proq shimoliy hududlarda ular otlarni, bug'ularni, bizonlarni, yovvoyi cho'chqalarni ovlashgan, ba'zan esa yirtqichlarni - g'or ayiqlari va sherlarni o'ldirishgan, ularning go'shti ham iste'mol qilingan.
Yirik hayvonlarni, ayniqsa podada yashaydigan hayvonlarni ovlashni boshqariladigan usulsiz tasavvur qilish qiyin. Ovchining quroli katta hayvonni to'g'ridan-to'g'ri o'ldirish uchun juda zaif edi (podadan orqada qolgan zaif va kasal hayvonlar bundan mustasno). Ehtimol, hayvonlar shovqin, olov, toshlardan qo'rqib ketishgan va ko'plab saytlarning joylashuvi ko'rsatganidek, ular chuqur daraga yoki katta jarlikka haydalgan. Hayvonlar yiqilib, sindirishdi va odam ularni faqat tugatishi kerak edi. Shuning uchun ham bu ov va birinchi navbatda yirik hayvonlarni ovlash, bu mehnat faoliyatining shakli bo'lib, birinchi navbatda jamoaning tashkil etilishini rag'batlantirdi, uning a'zolarini kollektivizm ko'rsatishga majbur qildi.
Ibtidoiy inson podasi davridagi nikoh va oilaviy munosabatlar alohida masala. Olimlarning fikriga ko'ra, bu davrda jinsiy aloqalar tartibga solinmagan, ammo ibtidoiy odamlar podasi o'zidan oldingi hayvonlar birlashmalaridan lider boshchiligidagi bir necha kattalardan (yigirmagacha) iborat haram oilasini meros qilib olgan bo'lishi mumkin. Agar bu nazariya toʻgʻri boʻlsa, unda ibtidoiy insonlar podasi bir necha haram uyushmalaridan iborat boʻlib, vaqti-vaqti bilan boshlari oʻlishi, ayollar uchun janglar va hokazolar tufayli qayta toʻplanib turadigan va umuman oʻzidan kamroq barqaror boʻlgan boʻlishi kerak.
Ibtidoiy inson podasi davridagi muhim yutuq olovni "o'zlashtirish" edi.
Bundan 40-30 ming yil avval insoniyat tarixida yangi bosqich - yuqori (kechki) paleolit davri boshlandi. Quyi va yuqori paleolit davrining tugashi bilan insonning biologik shakllanish jarayoni tugaydi va uning yashash joyining maydoni kengayadi. Ibtidoiy odam podasi o'rnini tubdan yangi tashkilot - urug' yoki qabila jamoasi egallaydi. U quyidagilar bilan tavsiflanadi: olingan mahsulotga, ishlab chiqaruvchi iqtisodiyot sharoitida esa asosiy ishlab chiqarish vositasi - yerga jamoaviy mulk; jamoani tashkil etish va boshqarish masalalarini birgalikda hal qilish; uning yosh a'zolarini birgalikda o'qitish. Qabila jamoasi a'zolarining soni ibtidoiy odam podasi a'zolari sonidan sezilarli darajada oshadi.
Hudud bo'ylab tarqalish globus odamlar turli iqlim sharoitlariga moslashgan. Tabiiy boshpanalardan tashqari, odamlar bu vaqtda sun'iy tuzilmalardan - chuqurligi 2-3 m gacha va diametri taxminan 6 m bo'lgan qazilmalardan foydalanishni boshlaydilar. Qurilish materiallari sifatida yog'och, yirik hayvonlarning suyaklari, mamontlarning terilari, karkidonlar ishlatilgan. Blindirning markazida, qoida tariqasida, yong'in bor edi va materiallar uchun polda teshiklar qazilgan. Sun'iy yashash joyini yaratish zarurati umumiy sovutishning boshlanishi bilan bog'liq bo'lgan inson hayotining ma'lum bir murakkabligi tufayli yuzaga keldi.
Tabiiy (jinslar o'rtasidagi) mehnat taqsimoti paydo bo'lib, u asta-sekin aniqroq bo'ladi - jins bo'yicha mehnat taqsimoti yosh bo'yicha taqsimotga qo'shiladi.
Etnografik materiallardan va boshqa manbalardan ma'lumki, jins ikki shaklda namoyon bo'ladi: onalik va otalik. Jinsning boshlang'ich shakli onalik shakli deb ataladi. Uning kelib chiqishi tarixiy ildizlarga ega edi:
Tabiiy mehnat taqsimoti tufayli ayollarning mashg'uloti asosan yig'ish, yanada ishonchli oziq-ovqat manbai edi.
Ayol jamoa hayotining markazi bo'lgan o'choq qo'riqchisi edi.
Oila va nikoh munosabatlarining buzilishi tufayli ona tomondan qarindoshlik ishonchli tarzda o'rnatildi - matrilineal qarindoshlik chizig'i deb ataladi.
Bu vaqtda nikoh va oilaviy munosabatlarning birinchi tartibga solinishi paydo bo'ladi: nikoh munosabatlari endi faqat urug'dan tashqarida mumkin bo'ladi (qabilada doimo juft tug'ilishlar bo'lgan). Bunday nikoh munosabatlari ibtidoiy odam podasida qabul qilingan endogamlardan (endon - ichkarida va gamos - nikoh) farqli o'laroq, ekzogam (yunonchadan. exo - tashqi va gamos - nikoh) deb ataladi. Bola onaning oilasida tarbiyalangan.
Qabilaning o'ziga xos, juda keng hududi bor edi, u o'zi yashagan, ov qilgan va boshqa qabilalarning hujumlaridan himoya qilgan.
Mezolit davrida ovchilikning rivojlanishida eng muhim oʻzgarishlar roʻy beradi - kamon va oʻqning ixtiro qilinishi qushlarni, mayda hayvonlarni, tez yuguruvchi hayvonlarni ovlash imkonini berdi. Ov qilish ob'ektiga yaqinlashmasdan, uzoqdan ov qilish imkoniyati mavjud edi. Shunday qilib, ov qilish avvalgidan kamroq xavfli bo'lib qoldi va shu bilan birga olingan oziq-ovqat miqdori oshdi, oziq-ovqat yanada xilma-xil bo'ldi. Shu bilan birga, harpunlar, to'rlar, ezilgan qayiqlar paydo bo'ladi. Hayvonlarni xonakilashtirish jarayoni boshlanadi. Ayrim hududlarda (yovvoyi don ekinlari oʻsgan) qishloq xoʻjaligi asta-sekin rivojlana boshlaydi. Yigʻish va dehqonchilik uygʻunlashgan eng qadimiy hudud bu Falastin hududi boʻlib, u yerda dehqonchilik miloddan avvalgi 11-10 ming yilliklarda paydo boʻlgan. e. Oʻzlashtiruvchi xoʻjalikdan ishlab chiqaruvchi xoʻjalikka oʻtish neolit davrida roʻy berdi va “Neolit inqilobi” deb ataldi.
Ishlab chiqaruvchi xo'jalik vujudga kelgan davrdan boshlab qabilalarning notekis rivojlanishi kuzatila boshlaydi. Dehqon va chorvador qabilalari bilan bir qatorda ovchi va terimchi qabilalari ham yashab kelmoqda.
Dehqonchilik va chorvachilik ona urugʻi sharoitida vujudga kelgan, biroq ularning rivojlanishi ota urugʻi bilan almashtirilishiga olib keladi. Erkak va ayol mehnatining nisbati o'zgardi, dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi erkakni imtiyozli holatga keltirdi. Erkaklar mehnati rolining ortishi oila va nikoh munosabatlarining ham o'zgarishiga olib keldi. Asosiy ishlab chiqaruvchi erkak bo'lgan xususiy mulkning rivojlanishi uni to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlarga o'tkazishni taqozo etdi, shuning uchun ota tomondan qarindoshlikni hisobga olish zarurati paydo bo'ldi. Shu sababli, mahalliy nikoh shartlari o'zgarib, ayol erining oilasiga ko'chib o'ta boshladi. Nikoh patrilineal bo'lib qoldi. Oilaning kattaligi uy xo'jaligidagi vaziyat bilan belgilanadi, qoida tariqasida, bu katta patriarxal oila bo'lib, unda bir necha avlod qarindoshlari birga yashaydi.
Birinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti - dehqonchilik va chorvachilikning alohida faoliyat turlariga bo'linishi sodir bo'lib, bu mehnat unumdorligini sezilarli darajada oshirdi. Mehnat qurollarining takomillashuvi ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishiga olib keladi, ya'ni zarur bo'lganidan ortiq ishlab chiqarilgan mahsulot, uning mavjudligini saqlab qolish uchun insonning bevosita ehtiyojlaridan oshib ketadi. Ba'zi hollarda, hatto ibtidoiy ovchilar ham iste'mol qilishlari mumkin bo'lganidan ko'proq oziq-ovqat olishgan, ammo ov muvaffaqiyatsiz bo'lgan taqdirda. ibtidoiy odamlar kerakli mahsulot ham yetishmasligi mumkin. Ishlab chiqarish iqtisodiyotiga o'tish bilan ortiqcha mahsulotning muntazam paydo bo'lishi mumkin bo'ldi, bu esa ikkinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimotini - hunarmandchilikni taqsimlashni amalga oshirishga olib keldi.
Oʻtroq turmush tarzini oʻzlashtirgan qishloq xoʻjaligi bilan mashgʻul boʻlishi jamiyatning oʻrtacha sonining koʻpayishiga, hududiy birlashmaning va natijada ancha yirik doimiy aholi punktlarining, soʻngra oʻnlab, hatto yuzlab aholi punktlarining paydo boʻlishiga olib keldi. turar-joy binolari, ibodat joylari, ustaxonalar; shahar odatda xandaq bilan o'ralgan edi. Ishlab chiqarish uchun qurilish materiallari, uylar, ibodatxonalar, istehkomlar qurish uchun malakali ishchilar, me'morlar kerak edi. Shunday qilib uchinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti - qurilishni taqsimlash paydo bo'ldi maxsus turdagi odamlar guruhlari faoliyati.
To'rtinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti oqsoqollar, ruhoniylar, harbiy rahbarlarni taqsimlash edi. Oilalar paydo bo'lib, ular orasidan etakchilar muntazam ravishda tayinlanadi - qabila zodagonlari shakllanadi.
Mehnat faoliyati jarayonida odamlar metalldan foydalanishni boshlaydilar. Bronzadan foydalanish katta ahamiyatga ega (qalay va mis qotishmasi). Mis va qalay hamma joyda uchramaydi, shuning uchun metallurgiya ishlab chiqarish markazlari ajralib turadi va qabilalararo aloqalar mustahkamlanadi. Keyinchalik temirning paydo bo'lishi ekin maydonlarining kengayishiga olib keladi. Bunday holda, slash-and-burn usuli faol qo'llaniladi.
Eng qadimgi jahon sivilizatsiyalarining paydo bo'lishi.
Taxminan miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. e. insoniyatning bir qismi ulkan yutuqni amalga oshirdi - ibtidoiylikdan tsivilizatsiyaga o'tdi. Sifat jihatidan boshqacha dunyo yaratila boshlandi, garchi u uzoq vaqt davomida ibtidoiylik bilan ko'p aloqalarga ega bo'lsa ham, tsivilizatsiyaga o'tishning o'zi, albatta, miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklardan boshlab asta-sekin amalga oshirildi. e.
Miloddan avvalgi III ming yillikda. e. tsivilizatsiya markazlari Misrda, Nil daryosi vodiysida va Mesopotamiyada - Dajla va Furot daryolari oralig'ida paydo bo'lgan. U yerda Misr va Bobil sivilizatsiyasining asoslari yaratilgan. Bir oz keyinroq - miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. e. - Hind daryosi vodiysida hind sivilizatsiyasi, II ming yillikda esa xitoylar (Xuanj daryosi vodiysida) vujudga kelgan. Taxminan shu davrda Kichik Osiyoda Xet sivilizatsiyasi, Gʻarbiy Osiyoda Finikiya sivilizatsiyasi, Falastinda ibroniy sivilizatsiyasi shakllangan. Miloddan avvalgi III-II ming yilliklar boshlarida. e. Bolqon yarim orolining janubida qadimgi yunon tsivilizatsiyasi paydo bo'lgan Krit-Miken tsivilizatsiyasi paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda. e. qadimiy tsivilizatsiyalar ro'yxati to'ldirildi: Urartu sivilizatsiyasi Zakavkaz hududida, Eron hududida - forslarning qudratli sivilizatsiyasi, Italiyada - Rim sivilizatsiyasi shakllangan. Sivilizatsiyalar zonasi nafaqat Qadimgi dunyoni, balki uning markaziy qismida (Mesoamerika) Mayya, Aztek va Inka sivilizatsiyalari rivojlangan Amerikani ham qamrab oldi. Biroq, bu erda tsivilizatsiyaning rivojlanishi sezilarli darajada kechiktirildi: u faqat bizning davrimiz boshida boshlangan.
Olimlar uzoq vaqtdan beri barcha qadimgi tsivilizatsiyalar maxsus iqlim sharoitida paydo bo'lganiga e'tibor berishgan: ularning zonasi tropik, subtropik va qisman mo''tadil iqlimi bo'lgan hududlarni qamrab olgan. Bu shuni anglatadiki, bunday hududlarda o'rtacha yillik harorat ancha yuqori edi - taxminan + 20 ° C. Uning eng katta tebranishlari qishda qor yog'ishi mumkin bo'lgan Xitoyning ba'zi hududlarida bo'lgan. Faqat bir necha ming yil o'tgach, tsivilizatsiyalar zonasi shimolga tarqala boshladi, bu erda tabiat yanada qattiqroq.
Qadimgi dunyoning ko'plab sivilizatsiyalari daryo vodiylarida tug'ilgan. Daryolar (Dajla va Furot, Nil, Hind, Yantszi va boshqalar) ularning hayotida shunchalik katta rol o'ynaganki, bu tsivilizatsiyalar ko'pincha daryo sivilizatsiyalari deb ataladi. Darhaqiqat, ularning deltalaridagi unumdor tuproq dehqonchilikning rivojlanishiga hissa qo'shgan. Daryolar mamlakatning turli qismlarini bir-biriga bog'lab, uning ichida va qo'shnilari bilan savdo qilish imkoniyatlarini yaratdi. Ammo bu barcha afzalliklardan foydalanish oson emas edi. Daryolarning quyi oqimi odatda botqoq bo'lib, bir oz uzoqroqda er allaqachon issiqdan qurib, yarim cho'lga aylangan edi. Bundan tashqari, daryolar oqimi tez-tez o'zgarib turdi va toshqinlar dalalar va ekinlarni osongina yo'q qildi. Botqoqlarni quritish, butun mamlakatni bir xilda suv bilan ta’minlash uchun kanallar qurish, toshqinlarga bardosh bera olish uchun ko‘p avlodlar mehnati talab qilindi. Biroq, bu sa'y-harakatlar o'z samarasini berdi: hosildorlik shu qadar keskin oshdiki, olimlar sug'oriladigan dehqonchilikka o'tishni agrar inqilob deb atashadi.
Neolit inqilobidan keyingi insoniyat taraqqiyotining yangi bosqichining eng muhim xususiyati davlatlarning vujudga kelishi bo‘ldi. Miloddan avvalgi IV-II ming yilliklarda. e. ular O'rta er dengizigacha bo'lgan keng hududda joylashgan tinch okeani. Bu davlatlarning tarixi miloddan avvalgi IV ming yillik oxiridan. e. taxminan eramizning 1-ming yillik oʻrtalarigacha. e. tarix deb ataladi qadimgi dunyo va shartli ravishda uch bosqichga bo'linadi:
miloddan avvalgi IV ming yillikning oxiri e. - miloddan avvalgi II ming yillikning oxiri. e. (Erta antik davr)
miloddan avvalgi II ming yillikning oxiri e. - miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxiri e. (qadimgi davlatlarning gullagan davri)
eramizning 1-ming yillikning birinchi yarmi e. (kechki antik davr)
Qadimgi davlatlar tarixida rivojlanishning ikkita asosiy varianti ajralib turadi - qadimgi Sharq va qadimgi (Gretsiya, Rim), ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega.
Birinchi sivilizatsiyalar davrining xronologik chegaralari (miloddan avvalgi 4-ming yillik oxiri - miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiri) bronza davri yoki bronza davriga toʻgʻri keladi. Er yuzidagi birinchi davlatlar yirik daryolar - Nil, Dajla, Furot vodiylarida paydo bo'lib, bu erda sug'oriladigan dehqonchilikning asosi bo'lgan sug'orish (sug'orish) tizimlarini yaratish mumkin edi. Bu daryolar vodiylarida odamlar boshqa joylarga qaraganda kamroq bog'liq edi tabiiy sharoitlar barqaror hosil oldi. Sug'orish majmualarini qurish ko'p sonli odamlarning birgalikdagi mehnatini, uni aniq tashkil qilishni talab qildi va dastlabki davlatlarning eng muhim vazifalaridan biri bo'lib, ularning dastlabki shakli nomlar deb ataladi.
Sharqda ibtidoiylikdan tsivilizatsiyaga o'tish irrigatsiya dehqonchiligining rivojlanishi bilan birga bo'lganligi allaqachon aytib o'tilgan. Sug'orish tizimlarini yaratish ko'p sonli odamlarning jamoaviy mehnatini, butun mamlakatning sa'y-harakatlarini tashkil qilishni talab qildi. Kanal tizimini tartibga solish ham qiyin edi. Bu ishlarning barchasini qattiq tashkilotsiz, kuchli markazlashgan hokimiyatsiz amalga oshirish mumkin emas edi. Natijada barcha qadimgi Sharq sivilizatsiyalarida a maxsus shakl davlatlar despotizmdir.
Turli tsivilizatsiyalarda u qandaydir farqlarga ega bo'lishi mumkin edi, lekin uning mohiyati bir edi: davlat boshida to'liq hokimiyatga ega bo'lgan va butun yerning egasi hisoblangan hukmdor edi. Hokimiyatning bu turi keng ma'muriy tizim, ya'ni butun mamlakatni qamrab olgan amaldorlar apparati orqali amalga oshirildi. Amaldorlar nafaqat aholidan soliq undirish, balki birgalikda qishloq xoʻjaligi ishlarini, qurilish ishlarini tashkil etish, kanallar holatini nazorat qilish, harbiy yurishlarga askarlarni jalb qilish, sud ishlarini ham olib borishgan.
Bunday davlat tuzilmasi juda bardoshli va barqaror edi: hatto yirik imperiyalar parchalanib ketganda ham, ularning har biri miniatyurada despotizmni takrorladi.
Qirollar despotik davlatda mutlaqo eksklyuziv mavqeni egallagan. Qirol hech bo'lmaganda rasmiy ravishda barcha erlarning yagona egasi hisoblangan, urushlar paytida u qo'shinning boshida bo'lgan, u sudda eng yuqori hokimiyat edi, unga soliqlar kelib tushdi, u sug'orish ishlarini tashkil qildi, u oliy ruhoniy edi. , barcha muqaddas marosimlarda boshlangan. Despotizmning barqarorligi qirolning ilohiyligiga bo'lgan ishonch bilan ham qo'llab-quvvatlandi. Misol uchun, Misrda fir'avn nafaqat Ikki mamlakatning, ya'ni Janubiy va Shimoliy Misrning Rabbiysi, balki osmon xo'jayini Horus xudosining tirik timsoli deb ham atalgan. Keyinchalik fir'avnga " quyoshli ism"- u Ra xudosi bo'ldi. Uning saroyi ma'bad hisoblangan. Uning ismini talaffuz qilish taqiqlangan edi, chunki u o'ziga xos xususiyatga ega deb hisoblangan. sehrli kuch buni isrof qilib bo'lmaydi.
Xitoyda imperator Osmon O'g'li, oliy xudo deb atalgan.
Qadimgi hind diniy kitobida “Veda”da qirol turli xudolar tanasining zarralaridan yaratilgani, “shuning uchun u barcha yaratilgan jonzotlardan yorqinligi bilan o‘zib ketadi... Quyosh kabi u ko‘z va yurakni kuydiradi”, deb yozilgan. , va yer yuzida hech kim unga qaray olmaydi.O'zining [g'ayritabiiy] qudrati bilan u olov va shamoldir, u quyosh va oydir, u adolat hukmdori ... ".
Bu unvonlarning barchasi shunchaki gulli metaforalar emas edi, ular orqali podshoh o'zini o'z fuqarolaridan ustun qo'ydi. Majoziy ma'noda emas, balki qadimgi odamlar uchun to'g'ridan-to'g'ri ma'noda podshoh inson qiyofasida bo'lgan xudo edi. Bu e'tiqod ibtidoiy zamonlardan, qabila boshlig'i, o'zi ham ruhoniy bo'lgan, tartibsizlikdan dunyo tartibini yaratuvchi yaratuvchi rolini o'ynagan sirli marosimlarga borib taqaladi. Ibtidoiy davrda bo'lgani kabi, qadimgi sivilizatsiyalarda ham podshohning (rahbarning) sehrli kuchlari borligi, o'z xalqining farovonligi bog'liq ekanligi haqidagi e'tiqod saqlanib qolgan. Bu kuch podshoh vafotidan keyin, to'g'rirog'i, boshqa dunyoga o'tgandan keyin ham tobelarga taalluqlidir. Shuning uchun qirolning dafn marosimida barcha dafn marosimlarini to'g'ri bajarishga katta ahamiyat berildi. Misrda yangi “turar joy”ni imkon qadar yaxshi jihozlash uchun ulkan piramidalar qurilgan: axir, mamlakatning gullab-yashnashi “buyuk xudo”ning keyingi hayot baxtiga bog'liq edi.
Bu qadimiy g'oyalar o'tmishga juda sekin o'tib ketdi: qirolning xudo ekanligiga bo'lgan ishonch asta-sekin eskirdi (Xitoyda eramizdan avvalgi 1-ming yillikdayoq nohaq podshohni almashtirish mumkin degan fikr paydo bo'lgan), ammo qirolning xudo ekanligiga ishonish kuch muqaddasdir, uzoq vaqt qoladi.
Jamiyat tuzilishi
Qadimgi sivilizatsiyalarda jamiyat ibtidoiy davrlardan farqli o'laroq, turli xil ijtimoiy qatlamlar paydo bo'lgan. Bu, bir tomondan, boshqaruv uchun maxsus apparatni talab qiladigan davlatning shakllanganligi bilan bog'liq edi. Boshqa tomondan, sivilizatsiyalashgan jamiyatda kasbiy, funksional tafovutlar kuchaydi (hunarmandchilik dehqonchilikdan ajralgan, savdo-sotiq vujudga kelgan va hokazo), mulkiy tabaqalanish kuchaygan. Antik davrda allaqachon jamiyatning murakkab tuzilmasi shakllana boshladi, u keyinchalik tobora ko'proq tabaqalanib, tarmoqqa aylanib bordi.
Sharq jamiyatlarining oʻziga xos xususiyati ularning qatʼiy ierarxiyasi edi: har bir ijtimoiy qatlam oʻzining aniq oʻrnini egallagan va oʻzining ijtimoiy ahamiyati, shuningdek, burchlari, huquqlari va imtiyozlari bilan boshqalardan farq qilar edi.
Shuning uchun qadimgi sivilizatsiyalarda jamiyat ko'pincha piramida sifatida tasvirlangan. Uning tepasida qirol turadi, keyin ruhoniylar, qabila va harbiy aristokratiyadan iborat zodagonlarning eng yuqori qatlami keladi. Bular jamiyatdagi eng imtiyozli qatlamlar edi. Dvoryanlar vakillari yuqori davlat lavozimlarini egallaganlar, ularning ixtiyorida keng yerlar mavjud edi. Bu erlar jamoalardan olinishi mumkin edi va ko'pincha ular qirol tomonidan sovg'a sifatida berilgan yoki urushlar paytida g'alaba qozongan.
Jamiyatda yuqori mavqeni amaldorlarning katta apparati ham egallagan, shuning uchun o'rganish katta amaliy foyda keltirdi.
Maxsus qatlamni davlat tomonidan qoʻllab-quvvatlangan, xorijiy va nodir tovarlar yetkazib berishdan manfaatdor boʻlgan savdogarlar tashkil etgan. Savdogarlar tufayli alohida hududlar o'rtasida hali juda zaif bo'lgan iqtisodiy aloqa o'rnatildi.
Jangchilar aholining alohida toifasini tashkil qilgan. Doimiy armiyada xizmat qilish chog'ida ular davlatdan zaruriy materiallar oldilar. Muvaffaqiyatli yurishlardan so'ng, er va qullarni taqsimlash tashkil etildi, bundan tashqari, askarlar bosib olingan yerlarni talon-taroj qilish bilan yashadilar. Tinchlik davrida ular ko'pincha og'ir ishlarga jalb qilingan: masalan, Misrda jangchilar karerlarda ishlashgan.
Hunarmandlar juda ko'p bo'lgan, ular asosan shaharlarda yashagan, lekin ular orasida ibodatxonalarga, podshohga yoki zodagonlarga tegishli ustaxonalarda nazoratchilarning qamchisi ostida ishlagan hunarmandlar (aniq qaram) ham bo'lgan.
Jamiyatning asosiy qismini erkin jamoa a'zolari - dehqonlar tashkil etgan. Qishloq jamoasi, qadimgi sivilizatsiyalarda ham, o'rta asrlarda ham, sanoat inqilobigacha, asosiy ishlab chiqarish hujayrasi bo'lgan. Uning ildizi uzoq o'tmishda, ibtidoiylik davrida, odamlar dastlab qabila, so'ngra qo'shni jamoalarga birlashtirilgan. Ibtidoiy qoʻshni jamoa negizida qishloq jamoasi shakllangan. Biroq, u oilani ham o'z ichiga olishi mumkin, oilaviy aloqalar.
Jamiyatning asosiy iqtisodiy birligi katta patriarxal oila bo'lib, o'z uyi, mulki, ba'zan qullari, uy-joy uchastkasi. Jamiyatdan u yer oldi va undan olingan hosilni ishlatdi, lekin bunday yerlar butun jamoaning mulki hisoblangan.
Jamiyatning barcha a'zolari o'zaro javobgarlik bilan bog'liq edi: bu o'zaro yordamni ham, uning har qanday a'zosi tomonidan sodir etilgan jinoyatlar uchun javobgarlikni ham anglatardi. Jamiyat, masalan, o'g'irlikdan yo'qotishlarni qoplashi, aybdorlar uchun jarima to'lashi kerak edi, agar ular buni qila olmasalar.
Davlat jamoa zimmasiga bir qator majburiyatlarni yukladi: sug'orish tizimining (uning hududida) holatini nazorat qilish, drenaj ishlarida, kanallarni qurishda qatnashish, urush paytida chaqiruvlarni etkazib berish. Bundan tashqari, jamoaning har bir a'zosi davlatga, ya'ni podshohga soliq to'lashi kerak edi, u yuqorida aytib o'tilganidek, rasman barcha yerlarga egalik qilgan.
Majburiyatlari ancha og'ir bo'lishiga qaramay, jamiyatga a'zo bo'lish imtiyoz edi: erkin jamoa a'zolari o'z erlaridan ayrilganlarga qaraganda ko'proq huquqlarga ega edilar. Jamiyatning turmush tarzining oʻziga xos xususiyatlari bor edi: u iqtisodiy jihatdan yopiq edi, yaʼni oʻziga xos dehqonchilik bilan yashagan, yashashi uchun zarur boʻlgan hamma narsani ishlab chiqargan. Davlat uning hayotiga asosan soliq yig'ish yoki urush olib borish zarur bo'lganda aralashdi. Jamiyatning bu izolyatsiyasi o'zini o'zi boshqarish huquqi bilan mustahkamlandi. Jamoa yig‘ilishlarida bahsli masalalar hal etildi. Hatto dinga kelsak, jamiyat butunlay mustaqil edi: deyarli har bir aholi punktining o'ziga xos xudolari va kultlari bor edi.
Jamiyatdagi odam o'zini boshqalardan mustaqil ravishda o'z hayotini qura oladigan shaxs emas, balki, birinchi navbatda, jamoaning bir qismi sifatida his qildi. Shunday qilib, jamiyatdan chiqarib yuborish og'ir jazo sifatida qaraldi.
Biroq, barcha dehqonlar jamoalarga tegishli emas edi; jamiyatda mulkiy tabaqalanish jarayoni juda sekin bo‘lsa-da, kechayotganligi sababli ko‘pchilik o‘z ulushlaridan mahrum bo‘ldi. Jamoadan tashqarida bo'lgan dehqonlar, qoida tariqasida, ibodatxonalar, zodagonlar yoki qirolning o'ziga tegishli bo'lgan erlarda ishladilar. Ular, shuningdek, ijara uchun, lekin boshqa asoslar bo'yicha, bir ajratilgan olish; shu bilan birga, ular nafaqat to'lovlarni to'lashlari kerak edi, balki o'z uchastkalarini tark etish huquqiga ham ega emas edilar.
Qullik qadimgi Sharq sivilizatsiyalarida mavjud bo'lgan. Qullar, qoida tariqasida, katta patriarxal oilaning bir qismi bo'lgan, shuning uchun bunday qullik odatda uy deb ataladi. Qullarning mehnati dvoryanlarga tegishli yerlarda va ustaxonalarda, saroy va ibodatxona inshootlarida, konlarda va qurilishda ham qoʻllanilgan. Qullikning bu turi patriarxal deb ataladi. Bu nom “patriarx”, ya’ni oila boshlig‘i so‘zidan kelib chiqqan. Qul o'z xo'jayinlari bilan birga ishlaydigan katta oilaning to'laqonli a'zosi emas, balki kichikroq ko'rinadi, ular uni o'zlarining mulki deb bilishsa ham, uni faqat tirik mehnat quroli deb bilishmaydi, ular buni tan olishadi. uning uchun insonning ba'zi huquqlari.
Asosan harbiy asirlar qul bo'lishgan, lekin ichki manbalar ham bor edi - masalan, jamiyat tabaqalanishi bilan o'sib boruvchi qarz qulligi. Biroq, qarz qulligi umrbod bo'lishi shart emas: qarzini to'lab, kechagi qul yana ozod odamga aylandi. Qullarning soni juda katta bo'lishi mumkin: aytaylik, 3-asrda Xitoyda. Miloddan avvalgi e. qul savdosi shunday nisbatlarga ega bo'ldiki, qullarni sotish uchun bozorlar yaratildi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda Misr. e. hatto o'rta tabaqali odamlarning ham qullari bor edi: hunarmandlar, bog'bonlar, cho'ponlar.
Qullarning mehnati Sharqda erkin va qaram dehqonlar va hunarmandlar mehnatiga nisbatan bir-birini toʻldiruvchi boʻlib qoldi: u iqtisodiy hayotda hal qiluvchi rol oʻynamadi.
Bu bosqichda barcha shtatlarda, garchi ayrim oʻziga xosliklarga ega boʻlsa ham (masalan, Misrda), yerga egalik qilish turlari bilan bogʻliq boʻlgan iqtisodiyotning ikkita tarmogʻi mavjud edi - ulardan biri. eng muhim xususiyatlar iqtisodiy taraqqiyot, ayniqsa, insoniyat tarixining dastlabki bosqichlarida, iqtisodiyotning asosi bo'lgan davrda Qishloq xo'jaligi. Eng avvalo, xalq xo‘jaligining kommunal sektori mavjud bo‘lib, yerga egalik huquqi hududiy jamoalarga tegishli bo‘lib, ko‘char mulk esa o‘zlariga ajratilgan yer uchastkalarini dehqonchilik bilan shug‘ullanuvchi jamoa a’zolarining shaxsiy mulki hisoblangan. Bundan tashqari, iqtisodiyotning davlat sektori ham mavjud bo'lib, unga qirol vakili bo'lgan davlatga tegishli erlar, shuningdek, ibodatxonalarga berilgan erlar kiradi: rasmiy ravishda erkin, ammo huquqdan mahrum bo'lgan, bu erda qirollik deb ataladigan odamlar ishlagan. Davlatda ham, jamoada ham qullar mehnatidan yordamchi sifatida foydalanilgan, quldorlik munosabatlarining patriarxal tipi shakllangan.
Biroq, rus va chet el arxeologlari va tarixchilarining tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, qullik iqtisodiy asos bo'lmagan, asosiy belgi Bronza davri sivilizatsiyalari. Mahsulotlarning asosiy qismi jamoa a'zolari va hunarmandlar, shuningdek, qaram davlat yoki ma'bad ishchilari tomonidan yaratilgan. Bronza davri iqtisodiy tuzilishining yana bir xususiyati mulkiy munosabatlar ierarxiyasidir. Piramidaning tepasida hokimiyatni ruhoniylar bilan bo'lishadigan oliy qudratli hukmdor (fir'avn, podshoh) bor edi.
Xususiy mulk, pul muomalasi, sinflar, davlat - ijtimoiy ixtirolarning paydo bo'lishi bu davrning o'ziga xos belgisiga aylandi. Mehnat samaradorligini oshirishning jiddiy rag'batlantiruvchi omili xususiy mulkning o'z oila a'zolariga meros bo'lib o'tishi (odatda erkak zoti orqali) edi.
Jamoa mulki tabiiy muhitning yuqori noaniqligi va o'zgaruvchanligi, past mehnat unumdorligi va ortiqcha mahsulotning yo'qligi sharoitida omon qolish va sekin taraqqiyotni ta'minladi. Ammo endi bu rivojlanishning tormoziga aylandi. Yerga ishlov berish, chorvachilik, qishloq xo‘jaligi mahsulotlarini qayta ishlash, hunarmandchilik qilish, uy-joy va inshootlar qurishda yanada samarali texnologiyalardan foydalangan, muntazam ravishda ortiqcha mahsulot ishlab chiqargan mehnatkashlar o‘z samarali mehnati samarasini jamiyatning boshqa a’zolari bilan tenglashtirishni istamadi. .
Muntazam ayirboshlashning rivojlanishi universal ekvivalentni yaratishni taqozo etdi, unda xilma-xil tovarlar qiymati o'z ifodasini topib, moddiy bo'ladi. Bronza davrida insoniyat bu rolga juda ko'p turli xil da'vogarlarni boshdan kechirgan (chig'anoqlar, toshlar, qoramollar va boshqalar) metall pullar uchun qiymat o'lchovi, muomala va jamg'arish vositasi rolini o'rnatdi - oltin va kumush.
Bir necha iqtisodiy darajalar shakllangan: tubjoy - dehqonchilik, chorvachilik yoki hunarmand oila, qo'shni jamoa, yarim tovar yoki tovar qul xo'jaliklari; mintaqaviy - alohida hududlarda, davlat - milliy miqyosda. Alohida mamlakatlar miqyosida barqaror bozor shakllandi (ammo u aholining asosiy qismini oziq-ovqat va kiyim-kechak bilan ta'minlamadi, balki qullarni sotish va sotib olishni o'z ichiga oldi) va mamlakatlar o'rtasida tovar oqimlari shakllandi.
Beshinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti sodir bo'ldi - kasbiy asosda davlat funktsiyalarini bajaradigan va qonun ustuvorligini qo'llab-quvvatlovchi odamlar guruhlari (fir'avn, qirol, saroy a'zolari, harbiy boshliqlar, sudyalar, politsiyachilar va boshqalar) ajralib turdi. ). Davlat oʻz zimmasiga bir qancha xoʻjalik funksiyalarini ham oldi: irrigatsiya inshootlari, piramidalar, ibodatxonalar qurilishini tashkil etish, mulkiy munosabatlarni muhofaza qilish, pul muomalasini tartibga solish (pul zarb qilish) va boshqalar.
Shtatning eng boy odamlari me'morlar, haykaltaroshlar, rassomlar, raqqoslar, yilnomachilar, munajjimlarni taklif qilish imkoniga ega edi; professional oʻqituvchilari bor ulamolar maktablari mavjud edi. Bu oltinchi asosiy mehnat taqsimoti edi.
Inson qonun oldida
Barcha qadimgi sivilizatsiyalarda yozma qonunlar kodekslari yaratilgan. Bu oldinga katta qadam edi ibtidoiy jamiyat odati qaerda edi. Ular asta-sekin, yuzlab asrlar davomida rivojlanib, urug'ning barcha a'zolari bo'ysunishi kerak bo'lgan an'anaga aylandi.
Eng qadimgi sivilizatsiyalarda yaratilgan qonunlar bir qator umumiy xususiyatlarga ega. Va zamonaviy insonni hayratga soladigan birinchi narsa bu jinoyatchining ijtimoiy mavqeiga qarab jazolarning farqidir. Masalan, o'sha kunlarda hamma joyda qonun kuchini olgan qadimiy ibtidoiy odat saqlanib qolgan, unga ko'ra birovga tan jarohati etkazgan shaxsning o'zini xuddi shunday qaytarish kerak edi. Biroq, agar jinoyatchi jamiyatda imtiyozli mavqega ega bo'lsa, u jabrlanuvchiga shunchaki pul mukofotini to'lagan.
Bunday farqlar ayniqsa Hindistonda yaqqol namoyon bo'ldi. Brahman ruhoniylarining eng yuqori tabaqasiga mansub bo'lgan odam, hatto "har xil illatlar botqog'iga botgan" bo'lsa ham, qatl qilinmagan. Bunday brahman, hind qonunlariga ko'ra, unga jismoniy shikast etkazmasdan, butun mol-mulki bilan mamlakatdan chiqarib yuborilishi kerak edi. Ammo, agar sudra (quyi xizmatkorlar tabaqasining vakili) brahmanni xafa qilishga jur'at etsa. qasam so'zlar tilini kesib tashladilar.
Davlat jamiyatning yuqori qatlamlari manfaatlarini himoya qildi: hokimiyatga qarshi chiqqan, ruhoniylar va ibodatxonalarga qarshi jinoyat sodir etgan, qirol va uning atrofidagilarning mulkiga zarar etkazgan yoki o'g'irlagan, qochib ketgan qullarni boshpana qilgan va hokazolarni eng og'ir jazolar kutardi.
Jamiyatda hukmron bo'lgan tengsizlik oilaga ham tarqaldi. Matriarxat an'analari qoldiqlari saqlanib qolgan Misrdan tashqari barcha qadimgi sivilizatsiyalarda qonun oilaning patriarxal tuzilishini qo'llab-quvvatlagan. Demak, barcha mulk oila boshlig‘ining ixtiyorida bo‘lib, u o‘zining kichik “davlatida” xo‘jalik faoliyatini tashkil etish, o‘z “to‘y sub’ektlari”ni (oilaning yosh a’zolari: xotini, bolalari, aka-uka va opa-singillari) jazolash huquqiga ega edi. ). Patriarxal oilaning despotik tuzilishi bolalarning qonuniy ravishda qullikka - odatda qarzlarini to'lamaslik uchun sotilishi mumkinligi bilan yaxshi tasvirlangan.
Sharqning eng qadimgi sivilizatsiyalari hayotida dinning o'rni.
Sharq sivilizatsiyalarining ma'naviy hayotida din juda katta rol o'ynadi. Diniy g'oyalar insonning o'zi rivojlanishi bilan birga rivojlandi va o'zgardi, lekin ibtidoiylikdan boshlangan eng qadimgi e'tiqodlar uzoq vaqt davomida o'z kuchini saqlab qoldi. Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalarining deyarli butun hayoti davomida diniy g'oyalar va uning atrofidagi dunyoning o'zi afsonalar shaklida gavdalangan.
Sivilizatsiya davriga qadam qo'ygan odam, shunga qaramay, avvalgidek davom etdi ibtidoiy davrlar, tabiatning bir qismini his eting. Buni ko'plab xalqlarning afsonalari tasdiqlaydi, bu odamning kelib chiqishi haqida gapiradi turli qismlar tabiat: eti yerdan, qoni suvdan, suyaklari toshdan, nafasi shamoldan, ko‘zi quyoshdan.
Boshqa tomondan, tabiat insoniy xususiyatlar bilan ta'minlangan. Hayvonlar va qushlar, samoviy jismlar, toshlar, daraxtlar, buloqlar - bularning barchasi jonlantirilgan va odamga o'xshash deb hisoblangan.
Xudolar ham tabiat bilan chambarchas bog'langan va uning yaxshi yoki yomon kuchlarini o'zida mujassam etgan. Misrda gullab-yashnagan hayvonlar xudolariga sig'inishning negizida eng qadimgi e'tiqodlar yotadi. Har bir mintaqada ibtidoiy totemlardan kelib chiqqan o'z homiy xudolari bo'lgan.
Tizim uchun muhim mifologik tasvirlar albatta, keyingi hayot tasviriga ega edi. O'lim boshqa dunyoga o'tish sifatida qabul qilindi, u erdagi dunyodan unchalik farq qilmaydi. Misol uchun, misrliklar g'arbda o'liklarning sirli dunyosi yotadi, deb ishonishgan; u yerdagi odamlar xuddi yerdagi kabi hayot kechirishadi. O'lgan odam u erga borish uchun to'siqlarni engib o'tishi va o'zini yovuz jinlardan himoya qilishi kerak.
Antik davrda astronomiya, tibbiyot, matematika asoslari allaqachon qo'yilgan va o'sha kunlarda qilingan ko'plab kashfiyotlar hali ham olimlarni hayratda qoldiradi. Biroq, aqliy ongning nihollari, dunyoni ilmiy tushunishga qo'rqoq urinishlar mifologiyaga qarshi emas edi, balki g'alati tarzda u bilan chambarchas bog'liq edi. Shuning uchun, masalan, shifokorlarning retseptlarida sof tibbiy xususiyatga ega retseptlar, shifokorlarning fikriga ko'ra, bemorning sog'lig'i uchun zarur bo'lgan sehrli formulalar bilan tinch-totuvlikda mavjud edi.
Shaharlar va ibodatxonalar bilim markazlari, ma'rifat markazlari edi, chunki ularda yozma madaniyatni yaratgan bilimli, savodli odamlar to'plangan. O'sha paytdagi ruhoniylar ham eng yaqin bilimlarni qo'llarida ushlab turadigan olimlar edilar. Yozma madaniyatning tarqalishi ham davlat boshqaruv apparatini to‘ldirish uchun doimiy ravishda savodli odamlar oqimiga muhtoj bo‘lganligi sababli yuzaga keldi. Odatda ular maktablar va ibodatxonalarda o'qiganlar orasidan yollangan. Albatta, bu maktablar ko'pincha amaliy manfaatlarga asoslangan holda, masalan, amaldorning foydali mavqeini egallashga intilishgan. Ammo shunga qaramay, qadimgi sivilizatsiyalarda bilimga ega bo'lgan va bu bilimlarni rivojlantirishga qodir bo'lgan odamlar doirasi asta-sekin kengayib borardi.
Dunyoning yangi qiyofasi
Shunday qilib, birinchi tabiatshunoslik bilimlari dunyoning mifologik rasmini yo'q qilmadi, garchi u asta-sekin uni buzdi. Mifologik ongga eng hal qiluvchi zarba miloddan avvalgi 1-ming yillikda berilgan. e., taxminan 8-2-asrlargacha. insoniyatning ma'naviy hayotida katta inqilob sodir bo'ldi. Ba'zi tarixchilar buni inqilobiy deb atashadi. Bu davrda, bir-biridan mustaqil ravishda, deyarli bir vaqtning o'zida antik davrning ko'plab tsivilizatsiyalari (barchasi emas) qurila boshladi. yangi tizim dunyo haqidagi fikrlar. Dunyo haqidagi mifologik idrokning buzilishi, uning sokin barqarorligi va tabiat va odamlar hayotida abadiy takrorlanish tuyg'usi bilan insonni yangi murakkab muammolarni hal qilishga majbur qildi. U o'zini tabiatning bir bo'lagi sifatida his qilishni to'xtatib, o'ziga boshqacha qaray boshladi, o'zini shaxs sifatida his qildi, lekin shu bilan birga o'zining yolg'izligini, atrofidagi dunyo dahshatini va ojizligini angladi. Uning oldida hayotning nomutanosibligi ochildi va odam uning qonunlarini tushunishga, unga yangi munosabatni rivojlantirishga harakat qildi. Va eng muhimi, ideal dunyo obrazi, ko'p jihatdan voqelikka qarama-qarshi bo'lgan, insoniyat dunyo, odamlar va ular o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerakligini tushunishga intilgan tasvir yaratila boshlandi. Endi o'lim yerdagi mavjudlikning oddiy davomi sifatida qabul qilinmaydi. Adolatli va barkamol hayotning ideali boshqa dunyoga o'tadi. Koordinatalarning aniq axloqiy tizimi yaratilmoqda: erdagi dunyoning gunohkorligi samoviy dunyoning pokligiga qarshi. Bu davrda mufassal etikaga asoslangan najot dinlari shakllangan bo‘lib, ular yordamida inson gunohlardan xalos bo‘lishi, o‘zini va hayotini ilohiy adolatning yuksak talablariga javob beradigan tarzda qayta qurishi mumkin. Xudo endi tabiatning sirli kuchlarini emas, balki adolatni, ezgulikning oliy idealini ifodalaydi. Uning marhamatiga sazovor bo'lish uchun siz sehrga murojaat qilishingiz kerak emas, balki o'zingizni yoki atrofingizdagi dunyoni yaxshilash uchun.
Hindistonda najot dinlari buddizm va hinduizm edi; Konfutsiylik Xitoyda tug'ilgan; Eronda Zardusht dunyo haqidagi ta’limotni yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi kurash maydoni sifatida targ‘ib qilgan; Falastinda Ilyos, Ishayo va Yeremiyo payg'ambarlar Isroil xalqi va shohlarini qoralab, axloqiy poklanishga yo'l ochdilar. Turli falsafiy maktablar Yunonistonda paydo bo'lgan.
Tavsiya etilgan adabiyotlar:Qadimgi sharq zamonaviy sivilizatsiya beshigiga aylandi. Bu yerda ilk davlatlar, birinchi shaharlar, yozuv, tosh meʼmorlik, jahon dinlari paydo boʻladi.
Birinchi shtatlar daryo vodiylarida vujudga keladi. Qadimgi sharqda dehqonchilik juda samarali bo'lgan, ammo buning uchun sug'orish tizimlari (drenaj, sug'orish) kerak edi. Sug'orish tizimlarini qurish katta mehnat sarfini talab qildi. Bir jamoa bunday ishlarga dosh bera olmadi va jamoalarni nazorat ostida birlashtirish zarurati tug'ildi birlashgan davlat. Bu birinchi marta Mesopotamiyada (Dajla daryosi, Furot daryosi), Misrda (Nil daryosi) miloddan avvalgi 4-ming yillik oxiri - 3-ming yillik boshlarida sodir bo'ladi. Keyinchalik Hindiston va Xitoyda davlatlar paydo bo'ldi, bu tsivilizatsiyalar daryo deb ataldi.
Mesopotamiya (Mesopotamiya). Boshqa sivilizatsiyalardan farqli o'laroq, u ochiq davlat edi. Ko'pgina savdo yo'llari Mesopotamiya orqali o'tgan. Mesopotamiya yangi shaharlarni o'z ichiga olgan holda doimiy ravishda kengayib bordi, boshqa tsivilizatsiyalar esa ko'proq yopiq edi. Bu erda: kulol g'ildiragi, g'ildirak, bronza va temir metallurgiyasi, urush aravasi va yozuvning yangi shakllari paydo bo'ldi. Mesopotamiyaga dehqonlar miloddan avvalgi 8-ming yillikda kelib oʻrnashgan. Asta-sekin ular botqoqli yerlarni quritishni o'rgandilar.
Mesopotamiya donga boy edi. Aholi yetishmayotgan uy-ro‘zg‘or buyumlariga don almashdi. Loy tosh va yog'och o'rnini egalladi. Odamlar loy lavhalarga yozishgan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxirida Mesopotamiyaning janubida Shumer davlati vujudga keldi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikda shoh Hammurapi hukmronlik qilgan Bobilning ahamiyati oshadi. Miloddan avvalgi 14—7-asrlarda Ossuriya mustahkamlanib, uning oʻrniga Yangi Bobil davlati tashkil topdi. Miloddan avvalgi VI asrda Bobil Fors podsholigi tomonidan bosib olingan.
Misr. U Nil daryosi vodiysida joylashgan bo'lib, u yuqori va quyiga bo'lingan. Birinchi davlat birlashmalari nomlar deb atalgan. Uzoq davom etgan kurash natijasida yuqori Misr quyi Misrni anneksiya qildi. Misrda ruhoniylarning mavqei kuchli edi.
Xitoy. Sariq daryo vodiysida hosil bo'lgan. Sariq daryo tez-tez o'z yo'nalishini o'zgartirdi va keng hududlarni suv bosdi. Davlat boshida ilohiylashtirilgan hukmdor turgan. Xitoyda aholi ustidan to'liq nazorat o'rnatildi, aholi og'ir vazifalarni bajardi.
Birinchi tsivilizatsiya 62-asrda paydo bo'lgan. orqaga.
Oxirgi tsivilizatsiya 41-asrda to'xtadi. orqaga.
Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalariga miloddan avvalgi 5-2-ming yilliklar oxirlarida rivojlangan sivilizatsiyalar kiradi. Shimoliy Afrika va Osiyoda.
Qoida tariqasida, bir-biridan ajralgan holda rivojlangan bu tsivilizatsiyalar daryo deb ataladi, chunki ularning kelib chiqishi va mavjudligi buyuk daryolar - Nil, Dajla va Furot, Hind va Gang, Sariq daryo bilan bog'liq edi. va Yangtze.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Vam miloddan avvalgi II - I ming yillik boshlarida mavjud bo'lgan davlatlarga tipologik jihatdan o'xshash. Bolqon yarim orolida va Egey arxipelagining orollarida.
DQadimgi Sharq sivilizatsiyalari bir-biridan mustaqil ravishda vujudga kelgan. Ular ilk yozuv tizimlarini yaratdilar, davlatchilik tamoyillari va etnik, ijtimoiy, mulkiy, kasbiy va diniy jihatdan bir-biridan farq qiluvchi kishilarning birga yashash me’yorlarini kashf etdilar. Ularning tarixiy tajribasidan keyingi davrda vujudga kelgan sivilizatsiyalar foydalangan.
DQadimgi sharq zamonaviy sivilizatsiya beshigiga aylandi. Bu yerda ilk davlatlar, birinchi shaharlar, yozuv, tosh meʼmorlik, jahon dinlari paydo boʻladi.
BilanQadimgi Sharq odamining bilimi mifologik edi. U sabab-oqibat munosabatlarini ong va iroda bilan ta'minlangan shaxsiy kuchlar sifatida ko'rdi.
DAQadimgi Sharq mamlakatlarida koinot davlat bilan birlashtirilgan. U yerda g‘olib bo‘lgan idealni “solih jamiyatimizda solih yashash, to‘g‘ri fikr yuritish va solih amal qilish” formulasi bilan ta’riflash mumkin. Sokin odam idealga mos keladi - kamtar, kamtar, kamtar, xudolar tomonidan o'rnatilgan narsalar tartibiga bo'ysunadi.
Pxudolarga (va ilohiy hukmdorga) to'liq itoat qilish axloqiy qadriyatlarning asosi va ideal shaxsning o'zagi edi. U mag'rur, mag'rur va o'jar odamga qarshi edi. Gunohlarning eng yomoni xudolarga itoatsizlik edi.
TDehqon va chorvadorning ma’naviyati eng oliy qadriyat, mehnatsevarlik – farovonlik sari yagona yo‘l sifatida e’tirof etilgan. Qashshoqlik yovuzlik sifatida ko'rilgan, ammo boylik, agar u fidoyilik va muhtojlarga yordam berish bilan bog'liq bo'lmasa, odatda mutlaq yaxshilik hisoblanmaydi. Eng muhimi, qoida tariqasida, eng yuqori yaxshilikka - donolikka ega bo'lish edi.
KimgaQadimgi Sharq jamiyatlarining orporativligi oilani eng muhim qadriyatlardan biriga aylantirgan. Oilaviy hayot me'yori haqidagi g'oyalar turmush o'rtoqlar o'rtasidagi rozilik, ko'p farzandli bo'lish va ota-onalarni hurmat qilish bilan bog'liq edi.
PBirinchi shtatlar daryo vodiylarida vujudga keladi. Qadimgi sharqda dehqonchilik juda samarali bo'lgan, ammo buning uchun sug'orish tizimlari (drenaj, sug'orish) kerak edi. Sug'orish tizimlarini qurish katta mehnat sarfini talab qildi. Bitta jamoa bunday ishlarga dosh bera olmadi, jamoalarni yagona davlat nazorati ostida birlashtirish zarurati tug‘ildi. Bu birinchi marta Mesopotamiyada (Dajla daryosi, Furot daryosi), Misrda (Nil daryosi) miloddan avvalgi 4-ming yillik oxiri - 3-ming yillik boshlarida sodir bo'ladi. Keyinchalik Hindiston va Xitoyda davlatlar paydo bo'ldi, bu tsivilizatsiyalar daryo deb ataldi.
HQadimgi Sharqda birinchi marta iqtisodiyotning ma'muriy-buyruqbozlik tizimi shakllangan. Uning asosini davlat tashkil topishining dastlabki bosqichida hunarmandchilikdan ajralib chiqqan qishloq xo'jaligi (qoida tariqasida, sug'orish) tashkil etdi. Iqtisodiyot tabiiy edi.
Vako'p mehnat talab qiladigan tuproq ishlarini talab qiladigan irrigatsiya xo'jaligi sharqiy mulk shakliga asoslangan edi; Qirol vakili bo'lgan davlat yerning oliy egasi sifatida harakat qilgan. U sug'orish tizimini yaratish va saqlash ishlarining asosiy tashkilotchisi bo'lgan, suv va ekinlarning taqsimlanishiga rahbarlik qilgan. Ortiqcha ishchi kuchi muammosi jamoa a'zolarini muhtasham inshootlar qurishga to'liq jalb qilish orqali hal qilindi.
Diqtisodiyotning yana bir turi - oddiy tovar ishlab chiqarish shahar hunarmandchiligi bilan ifodalangan
PJamoalar o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri (oliy hokimiyatdan mustaqil) iqtisodiy, siyosiy va madaniy aloqalar bo'lmaganida markazlashgan davlat juda katta rol o'ynadi. Bu odamlarning xatti-harakatlari va ishlarini boshqaradigan, tartibga soluvchi va boshqaradigan ilohiy kuch edi.
OYangi tartib shohning cheksiz va nazoratsiz kuchi - tirik xudo yoki bosh ruhoniy edi. U yerning oliy egasi, oliy bosh qo'mondon, sudda oliy hokimiyat edi. Qirol hokimiyatining asosi uning nomidan boshqaruvchi byurokratik apparat edi.
Vinson butunlay davlatga tobe edi. U alohida jamoa a'zosini emas, balki butun jamoani ekspluatatsiya qildi. Jamiyat a’zolari yerdan foydalanuvchi sifatida hosilning bir qismini davlatga topshirib, jamoat ishlarini bajarib, ishga qabul qilish vazifalarini bajargan. Dehqonlar ko'pincha erga, hunarmandlar esa kasbga bog'langan.
Tdavlatchilikning qaysi turi despotik (yunoncha despot — hukmdor soʻzidan olingan). Qadimgi Sharq mamlakatlari ijtimoiy tartibsizliklarni deyarli bilmas edi. Bu qisman shaxsiyat haqida hech qanday g'oyalar yo'qligi bilan bog'liq edi. Jamoatchilik ongida yakdillik hukm surdi. Podshoh va adolat tushunchalari birlashib, shaxsiy mulk va ijtimoiy darajalar ma'lum darajada an'ana va qonun bilan himoyalangan.
PQadimgi Sharq davlatlari rivojlanishining birinchi bosqichi sivilizatsiyalarning ilk markazlari – Misrda nomli davlatlar va Mesopotamiyada shahar-davlatlarning shakllanishi bilan bogʻliq boʻlib, miloddan avvalgi 5-4-ming yillik oxirlarini qamrab oladi.
DAikkinchi bosqich - markazlashgan qirolliklar davri miloddan avvalgi III-II ming yilliklarga to'g'ri keladi. Oʻsha davrda vujudga kelgan Egey dengizi, Kavkaz, Eron togʻlari va Arabiston yarim oroli sivilizatsiyalari qadimgi Sharq sivilizatsiyalari bilan yaqin aloqada boʻlgan boʻlsa, Hindiston va Xitoyning hozirgi sivilizatsiyalari yakka holda rivojlangan.
DBu davr oʻziga xos dehqonchilikning ustunligi bilan ajralib turadi. Yer, suv va foydali qazilmalarga egalik qilishning ikki shakli - qirol-ma'bad va jamoaning shakllanishi xalq xo'jaligining ikki tarmog'i - jamoa va markazlashgan, davlat-ma'badning birgalikda yashashiga asos bo'ldi.
Tuchinchi bosqich - miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmi. - Neo-Ossuriya, Yangi Bobil, Ahamoniylar va Qin kabi buyuk imperiyalarning paydo bo'lishi va o'lishi davri. Ularning rivojlanishidagi yetakchi tendentsiya bu superdavlatlarni tashkil etgan hududlarning integratsiyalashuvi va ularning rivojlanish darajalarini moslashtirish edi.
DBu davr tovar xo'jaligi va xususiy mulk rolining o'sishi bilan tavsiflanadi.
DYaqin Sharqdagi revnevostochnye jamiyati Iskandar Zulqarnaynning (336-323 eramizdan avvalgi) yurishlaridan keyin o'z faoliyatini to'xtatdi. O'rtada va Uzoq Sharq ko'proq yakka holda rivojlangan qadimgi tsivilizatsiyalar o'rta asr sivilizatsiyalariga silliq o'sib bordi (G'arbiy Evropa feodal tsivilizatsiyasidan sezilarli darajada farq qiladi).
Dqadimgi Sharq jamiyati ierarxik bo'lib, o'xshash burch va imtiyozlarga ega bo'lgan mulkka - aholining yopiq guruhlariga bo'lingan; mulklarga tegishli bo'lganligi irsiy edi. Har bir inson qat'iy belgilangan ijtimoiy joyni egallagan.
Hierarxiyaning yuqori qismida esa podshoh va zodagonlarning qabilaviy, maʼmuriy va harbiy zodagonlar va ruhoniylardan tashkil topgan eng yuqori qatlami turgan. Amaldorlar o'rta qatlamga mansub edi; byurokratiya hayotning barcha sohalarini nazorat qildi. Ijtimoiy ierarxiyaning quyi qismida hunarmandlar va erkin jamoa dehqonlari turar edi.
DAQadimgi Sharqning bir qator mamlakatlarida aholi kastalarga bo'lingan, ular bir-biridan to'liq izolyatsiya qilingan mulklardan farq qiladi.
Drevnevostochnoe jamiyat kommunal kollektivizm asosida qurilgan. Jamoa nafaqat asosiy ishlab chiqarish birligi, balki ijtimoiy barqarorlikni ham ta'minlagan. Jamiyat o'zini o'zi boshqarishga ega bo'lib, yopiq edi. Unga tegishli bo'lish sharaf edi. Jamiyat a'zolari odatda uning hududida sodir bo'lgan hamma narsa uchun jamoaviy javobgarlikni o'z zimmalariga olishadi.
TQanday tizim faqat uning aloqalari o'zgarmasligi va mutlaq haqiqat sifatida qabul qilingan an'analarga rioya qilish bilan mavjud bo'lishi mumkin edi. Asosiysi, eng oliy qadriyat hisoblangan otalar tajribasini takrorlash edi. Bu jamiyatdagi o'zgarishlarni sekinlashtirdi.
PDastlabki davlatlar Dajla va Furot deltasida (miloddan avvalgi 5—4-ming yilliklar boshlarida) va Nil vodiysida (miloddan avvalgi 4-ming yillik boshlarida) — iqlimi quruq va issiq boʻlgan hududlarda paydo boʻlgan. O'sha paytda u erda misdan yasalgan asboblar o'zlashtirilgan. Yevrosiyoning cho'l va o'rmon-dasht qabilalari shundan keyingina dehqonchilikka o'tishdi, o'rmon va qutb mintaqalari qabilalari esa ov, baliq ovlash va dengiz hayvonlarini tutishga asoslangan yuqori mahsuldor iqtisodiyot sharoitida yashadilar.
DANil, Dajla va Furot vodiylarida dehqonchilikning asosini sugʻorish tashkil qilgan. Misrda to'g'on va kanallar tizimining paydo bo'lishi Nil daryosining toshqinlari paytida dalalarga olib kelish va unumdor loy bilan suvni iloji boricha uzoq vaqt ushlab turish zarurati bilan bog'liq edi. Botqoqli Janubiy Mesopotamiyada kanallar yordamida dalalardan suv burilar edi.
Pkamdan-kam uchraydigan misrliklar Nil vodiysida paydo bo'lgan, ular tilda ularga tegishli semit qabilalari yashagan, miloddan avvalgi 5000 yil. Miloddan avvalgi IV ming yillikning birinchi yarmida. Misrdagi qabila jamoalari katta patriarxal oilalardan iborat edi. Uni patriarx boshqargan, undan keyin uning o'g'illari va nevaralari bolalari va qarindoshlari bilan ajralib turmagan. Ular jamoa mulki bo'lgan yerlarda birga ishlagan.
Peramizdan avvalgi IV ming yillikning ikkinchi yarmida toʻgʻon va kanallar paydo boʻlgandan keyin. hosil o'sdi. Jamiyat nogironlarni boqish va hunarmandlarni erni ishlov berishdan ozod qilish uchun etarli miqdorda ortiqcha mablag' oldi. Ortiqcha narsalar kichik bo'lgani uchun ularni teng taqsimlash va kanal tizimini saqlash uchun mehnatni tashkil qilish zarurati saqlanib qoldi. Bu vazifalar jamoani xudolar bilan aloqaga olib kelgan ruhoniylar tomonidan bajarilgan. Ruhoniylar iqtisodni boshqarish vositalarini va natijada jamiyat ustidan hokimiyatni qo'lga kiritdilar.
KimgaQabila jamoalarining faoliyati ularning nomlar - yerga birgalikda egalik qilish, yagona kanallar tizimini saqlash va umumiy xudolarni ulug'lashga asoslangan hududiy va qo'shni aloqalar hukmron bo'lgan jamoalarga aylanishiga yordam berdi. Nomening markazi ma'bad bo'lib, uning oliy ruhoniysi jamoa boshlig'i hisoblangan. Unga yer uchastkasi ajratilib, uni jamoa a’zolari dehqonchilik qilgan. Vaqt o'tishi bilan nomlarning markazlari shaharlarga aylandi.
BKatta patriarxal oilalar kichik oilalarga bo'linib ketdi. Ular ikki avloddan iborat edi - ota-onalar, ularning turmushga chiqmagan o'g'illari va turmushga chiqmagan qizlari. Oilaviy rishtalar o'z o'rnini qo'shnilarga bo'shatib berdi.
PQishloq xoʻjaligidagi oʻzgarishlar, jamoa ichidagi qabilaviy aloqalarning yemirilishi boshqaruv apparatining paydo boʻlishiga olib keldi. Uni jamiyat a'zolari qo'llab-quvvatladi. Nomlar o'rtasidagi urushlar natijasida Misrda qullik tarqaldi va jamoa boshlig'i - ruhoniyga bo'ysunadigan doimiy otryad paydo bo'ldi.
Hohm (Misrda 40 ga yaqin bo'lgan), mahalliy sug'orish tizimi atrofida jamoalarni birlashtirgan birinchi shtatlarga aylandi (ba'zan ular proto-davlatlar deb ataladi). Bunday siyosiy tuzilmalarning markazlari atrofida hunarmandlar joylashadigan oliy xudoning ibodatxonasi joylashgan shahar edi. Nom soliq okruglariga bo'lingan. Soliqlar hukmdorni, ma'muriy apparatni va otryadni ta'minlashga ketgan.
PMisrda davlatning tashkil topish jarayoni nomlarning birlashishi bilan yakunlandi. Miloddan avvalgi IV ming yillikning oxirida. 22 janubiy nomlar poytaxti Ierakonpolis boʻlgan Yuqori qirollikni tashkil qilgan. Shimoldagi 20 nomlar poytaxti Buto boʻlgan Quyi Qirollikni tashkil qilgan.
LEKINJanubiy Mesopotamiyada davlatlarning tashkil topish jarayoni soliqqa tortildi. Miloddan avvalgi 5-ming yillikning oxirida. uni shumerlar - ajdodlari noma'lum va tili mavjud bo'lganlarning hech biriga o'xshamaydigan xalqlar o'rnashgan. Ular o'zlarini qora nuqta deb atashdi. Keyinchalik u Mesopotamiyadagi barcha xalqlarning o'z nomiga aylandi.
DAmiloddan avvalgi IV ming yillikning boshlari. Janubiy Mesopotamiyaning qabila jamoalari kichik kanallar tarmog'iga ega edi. Keyinchalik Nomov tipidagi jamoalar va yagona kanal tizimi paydo bo'ldi.
CJamoaning markazi don omborlari va ustaxonalari bo'lgan ibodatxona edi. Uning atrofida aholi punktlari to'plangan. Birinchi shaharlar shunday tug'ilgan. Ulardan eng qadimiysi shumerlar Shuruppak hisoblangan. Jamoa boshlig'i ma'badning oliy ruhoniysi edi - en. Unga Xudoning mulki hisoblangan er uchastkasi berildi.
HMisrning Om xo'jaliklari va Mesopotamiyaning ibodatxonalari shunday murakkab organizmlar ediki, ularning faoliyatini hisobga olish zarurati tufayli yozuv - miloddan avvalgi 4-ming yillikning boshida paydo bo'lgan. - Misrda, miloddan avvalgi IV-III ming yilliklar boshlarida. - Shumerda.
Chizmadan rivojlangan shumer yozuvi Mesopotamiya, Kichik Osiyo va Erondagi boshqa yozuv tizimlariga asos boʻldi. Belgilar va ularning guruhlari bo'g'inlarni, tushunchalarni yoki aniqlovchilarni bildiradi (tushunchalarning tushuntirishlari). Ushbu tizim mixxat deb nomlangan, chunki Mesopotamiyaning asosiy yozuv materiali bo'lgan loyga yozish paytida takozlarga o'xshash belgilarni ko'paytirish qulay edi. Belgilarning bu shakli toshga yozishda ham saqlanib qolgan.
EMisr yozuvi shumerlarniki kabi chizmachilikdan rivojlangan. Har bir chizma (piktogramma, ieroglif) bo'g'in, tushuncha va aniqlovchini bildirgan. Yozuv materiali papirus poyalaridan yasalgan qog'ozning bir turi bo'lgani uchun belgilarning tasviriy shakli saqlanib qolgan.
RMisr yozuvining uch turi mavjud: tantanali ierogliflar, kursiv-ieratik (ruhoniy yozuv) va kursiv-demotika (xalq yozuvi). Keyinchalik undosh tovushlarni bildiruvchi 21 belgidan iborat alifbo paydo bo'ldi, lekin u keng qo'llanilmadi.
Emisrliklar ilm-fanning vatani bo'lgan "Misrdan bilim chiqqan" deb ishonishgan. Ular yulduzlar bo'yicha Nilning to'fon vaqtini aniqladilar. Shu asosda misrliklar Zodiak belgilarini aniqlab, yilni 365 kunga, kunni 24 soatga bo'lishdi. Er uchastkalarini bo'lish va hosil hajmini hisoblash tajribasidan geometriya va algebra asoslari bo'yicha bilimlar paydo bo'ldi. O'lganlarning jasadlarini mumiyalash an'anasi anatomiya va jarrohlikning rivojlanishiga yordam berdi. Misrliklar birinchi bo'lib bilimga asoslangan shishani eritdilar kimyoviy jarayonlar. Kimyo so'zi misrliklar o'z mamlakatlariga sovg'a qilgan Ta-Kemet (Qora Yer) nomidan kelib chiqqan. Bu fanlar amaliy bilimlar yig'indisi bo'lib, nazariya tomonidan qo'llab-quvvatlanmagan.
CQadimgi Sharq tsivilizatsiyalari:
Dvurechye, Mesopotamiya, Mesopotamiya. Boshqa sivilizatsiyalardan farqli o'laroq, u ochiq davlat edi. Ko'pgina savdo yo'llari Mesopotamiya orqali o'tgan. Mesopotamiya yangi shaharlarni o'z ichiga olgan holda doimiy ravishda kengayib bordi, boshqa tsivilizatsiyalar esa ko'proq yopiq edi. Bu erda: kulol g'ildiragi, g'ildirak, bronza va temir metallurgiyasi, urush aravasi va yozuvning yangi shakllari paydo bo'ldi. Mesopotamiyaga dehqonlar miloddan avvalgi 8-ming yillikda kelib oʻrnashgan. Asta-sekin ular botqoqli yerlarni quritishni o'rgandilar.
Dvureche donga boy edi. Aholi yetishmayotgan uy-ro‘zg‘or buyumlariga don almashdi. Loy tosh va yog'och o'rnini egalladi. Odamlar loy lavhalarga yozishgan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxirida Mesopotamiyaning janubida Shumer davlati vujudga keldi.
DAMiloddan avvalgi 2-ming yillikda shoh Hammurapi hukmronlik qilgan Bobilning ahamiyati ortib boradi. Miloddan avvalgi 14—7-asrlarda Ossuriya mustahkamlanib, uning oʻrniga Yangi Bobil davlati tashkil topdi. Miloddan avvalgi VI asrda Bobil Fors podsholigi tomonidan bosib olingan.
Egypt. U Nil daryosi vodiysida joylashgan bo'lib, u yuqori va quyiga bo'lingan. Birinchi davlat birlashmalari nomlar deb atalgan. Uzoq davom etgan kurash natijasida yuqori Misr quyi Misrni anneksiya qildi. Misrda ruhoniylarning mavqei kuchli edi.
KimgaItaliya. Sariq daryo vodiysida hosil bo'lgan. Sariq daryo tez-tez o'z yo'nalishini o'zgartirdi va keng hududlarni suv bosdi. Davlat boshida ilohiylashtirilgan hukmdor turgan. Xitoyda aholi ustidan to'liq nazorat o'rnatildi, aholi og'ir vazifalarni bajardi.
VaHindiston. Hind daryosi vodiysida hosil bo'lgan. Bu yerda eng yirik irrigatsiya tizimlari, yirik shaharlar yaratilgan. Hunarmandchilik yuqori rivojlanish darajasida edi, kanalizatsiya tizimlari yaratildi. Oliy boshqaruv organi Parshiat - Brahmanlar - Qirol edi. Miloddan avvalgi ming yillikning ikkinchi yarmida oriy qabilalari Hindistonga bostirib kirib, Gang daryosiga joylashdilar. Ular Varna tizimini o'rnatdilar.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
