S.L.Rubinshteyn
UMUMIY PSİXOLOGIYA ASOSLARI
Sankt-Peterburg: "Piter" nashriyoti, 2000 yil
izoh
Kompilyatorlardan
Birinchi nashrga so'zboshi
BIRINCHI QISM
I bob
PSIXOLOGIYA FANINING PUNI
Psixikaning tabiati
Psixika va ong
Psixika va faoliyat
Psixofizik muammo
Psixologiyaning fan sifatida predmeti va vazifalari
II bob
PSIXOLOGIYA METODLARI
Texnika va metodologiya
Psixologiya usullari
Kuzatuv
Introspektsiya
Ob'ektiv kuzatish
Eksperimental usul
III bob
PSIXOLOGIYA TARIXI
G'arb psixologiyasining rivojlanish tarixi
XVII-XVIII asrlarda psixologiya. va 19-asrning birinchi yarmi.
Psixologiyaning eksperimental fan sifatida shakllanishi
Psixologiyaning metodologik asoslarining inqirozi
SSSRda psixologiyaning rivojlanish tarixi
Rossiya ilmiy psixologiyasi tarixi
Sovet psixologiyasi
IKKINCHI QISM
IV bob
PSIXOLOGIYA FANINING RIVOJLANISH MUAMMOSI
Kirish
Psixika va xulq-atvorning rivojlanishi
Xulq-atvor va psixika rivojlanishining asosiy bosqichlari; instinkt, mahorat va aql muammosi
Instinktlar
Xulq-atvorning individual o'zgaruvchan shakllari
Intellekt
Umumiy xulosalar
V bob
HAYVONLAR XULQI VA PSIXASINI RIVOJLANISHI
Pastki organizmlarning xatti-harakati
Rivojlanish asab tizimi hayvonlarda
Hayot tarzi va psixika
VI bob
INSON ONI
Insonlarda ongning tarixiy rivojlanishi
Antropogenez muammosi
Ong va miya
Ongni rivojlantirish
Bolada ongni rivojlantirish
Rivojlanish va ta'lim
Bolaning ongini rivojlantirish
UCHINCHI QISM
Kirish
VII bob
Sezgi va sezgi
Hissiyot
Retseptorlar
Psixofizika elementlari
Sensatsiyalarning tasnifi
Organik hissiyotlar
Statik sezgilar
Kinestetik sezgilar
Terining sezgirligi
teging
Xushbo'y sezgilar
Ta'm sezgilari
Eshitish sezgilari*
Ovozni lokalizatsiya qilish
Eshitish nazariyasi
Nutq va musiqani idrok etish
Vizual tuyg'ular
Rangni his qilish
Ranglarni aralashtirish
Psixofiziologik shakllar
Rangni idrok etish nazariyasi
Gullarning psixofizik ta'siri
Rangni idrok etish
Idrok
Idrok qilishning tabiati
Idrokning doimiyligi
Idrokning mazmunliligi
Idrokning tarixiyligi
Shaxsni idrok etish va yo'naltirish
Kosmosni idrok etish
Kattalikni idrok etish
Shaklni idrok etish
Harakatni idrok etish
Vaqtni idrok etish
VIII bob
XOTIRA
Xotira va idrok
Xotiraning organik asoslari
Vakillik
Ishlash assotsiatsiyalari
Xotira nazariyasi
Yodda saqlashda munosabatning roli
Yodlash
Tan olish
Ijro
Ijroda qayta qurish
Xotira
Saqlash va unutish
Saqlashda esdalik
Xotira turlari
Xotira darajalari
Xotira turlari
IX bob
Tasavvur
Tasavvurning tabiati
Tasavvur turlari
Tasavvur va ijodkorlik
Tasavvurning "texnikasi"
Tasavvur va shaxsiyat
X bob
O'YLASH
Fikrlashning tabiati
Psixologiya va mantiq
Psixologik fikrlash nazariyalari
Fikrlash jarayonining psixologik tabiati
Fikrlash jarayonining asosiy bosqichlari
Tomonlar sifatida asosiy operatsiyalar aqliy faoliyat
Kontseptsiya va taqdimot
Xulosa
Fikrlashning asosiy turlari
Fikrlashning genetik jihatdan dastlabki bosqichlari haqida
Bolaning fikrlash qobiliyatini rivojlantirish
Bolaning intellektual faoliyatining birinchi ko'rinishlari
Bolaning birinchi umumlashmalari
Bolaning "vaziyatli" fikrlashi
Bolaning faol aqliy faoliyatining boshlanishi
Maktabgacha tarbiyachidagi umumlashmalar va uning munosabatlar haqidagi tushunchasi
Bolaning sabablar haqidagi xulosalari va tushunchasi
Bolalar tafakkurining dastlabki shakllarining o'ziga xos xususiyatlari
Tizimli ta'lim jarayonida bolaning tafakkurini rivojlantirish
Kontseptsiya mahorati
Hukmlar va xulosalar
Bilimlar tizimini o'zlashtirish jarayonida nazariy tafakkurni rivojlantirish
Bola tafakkurini rivojlantirish nazariyasi
XI bob
NUQT
Nutq va muloqot. Nutqning funktsiyalari
Nutqning har xil turlari
Nutq va fikrlash
Bolalarda nutqni rivojlantirish
Bola nutqi rivojlanishining paydo bo'lishi va birinchi bosqichlari
Nutq tuzilishi
Muvofiq nutqni rivojlantirish
Egosentrik nutq muammosi
Rivojlanish yozish Bolada bor
Ekspressiv nutqni rivojlantirish
XII bob
DIQQAT
Kirish
Diqqat nazariyasi
Diqqatning fiziologik asoslari
Diqqatning asosiy turlari
Diqqatning asosiy xususiyatlari
Diqqatni rivojlantirish
To‘rtinchi QISM
Kirish
XIII bob
HARAKAT
Kirish
Har xil turdagi harakatlar
Harakat va harakat
Harakat va mahorat
XIV bob
FAOLIYAT
Faoliyatning maqsadlari va motivlari
Ish
Mehnatning psixologik xususiyatlari
Ixtirochining ishi
Olimning ishi
Rassomning ishi
O'yin
O'yinning tabiati
O'yin nazariyalari
Bolalar o'yinlarini rivojlantirish
O'qitish
Ta'lim va mehnatning tabiati
O'rganish va bilim
Ta'lim va rivojlanish
Darsning motivlari
Bilim tizimini o'zlashtirish
BESHINCHI QISM
Kirish
XV bob
SHAXS YO'NALISHI
Tushunishlar va tendentsiyalar
Ehtiyojlar
Qiziqishlar
Ideallar
XVI bob
IMKONIYATLAR
Kirish
Umumiy iste'dod va maxsus qobiliyat
Iqtidor va qobiliyat darajasi
Iqtidor nazariyalari
Bolalarda qobiliyatlarni rivojlantirish
XVII bob
EMOTSIYALAR
Hissiyotlar va ehtiyojlar
Tuyg'ular va turmush tarzi
Hissiyotlar va faollik
Ekspressiv harakatlar
Shaxsning his-tuyg'ulari va tajribalari
"Assotsiativ" eksperiment
Hissiy tajriba turlari
Hissiy shaxsning xususiyatlari
XVIII bob
BO'LADI
Irodaning tabiati
Ixtiyoriy jarayon
Irodaning patologiyasi va psixologiyasi
Shaxsning irodaviy xususiyatlari
XIX bob
TEMPERAment VA XARAKTER
Temperament haqidagi ta'limot
Xarakter haqida o'rgatish
XX bob
INSONNING O'Z-O'ZI TUG'ISHI VA UNING HAYOT YO'LI
Shaxsiy o'zini o'zi anglash
Shaxsiy hayot yo'li
Keyingi so'z
Tarixiy kontekst va zamonaviy ovoz
S.L.Rubinshteynning asosiy ishi
izoh
Sergey Leonidovich Rubinshteynning klassik asari "Asoslar umumiy psixologiya"Rossiya psixologiya fanining eng muhim yutuqlaridan biridir. Nazariy umumlashmalarning kengligi, tarixiy va eksperimental materiallarning ensiklopedik yoritilishi va uslubiy tamoyillarning beg'ubor ravshanligi "Asoslar ..." ni bir necha yillar uchun ma'lumotnomaga aylantirdi. Psixologlar, o'qituvchilar va faylasuflarning avlodlari.U birinchi nashr etilganidan beri yarim asrdan ko'proq vaqt o'tganiga qaramay, u hali ham shunday eng yaxshi darsliklar umumiy psixologiyada va o'zining ilmiy ahamiyatini to'liq saqlab qoladi.
Kompilyatorlardan
O'quvchi e'tiboriga havola etilgan S.L.Rubinshteynning "Umumiy psixologiya asoslari" nashri ketma-ket to'rtinchi nashrdir. U S.L.Rubinshteyn shogirdlari tomonidan 1946 yilda ushbu kitobning nashr etilishi va S.L.Rubinshteynning 50-yillardagi asarlari asosida tayyorlangan, ya'ni. hayotining so'nggi o'n yillik asarlari.
"Umumiy psixologiya asoslari" ning birinchi nashri (1940) berildi Davlat mukofoti va B.G.Ananyev, B.M.Teplov, L.M.Uxtomskiy, V.I.Vernadskiy va boshqalarning taqrizlarida yuqori baho olgan. Ikkinchi nashr (1946) sovet psixologlari tomonidan qayta-qayta muhokama qilindi, ular ham ijobiy, ham tanqidiy baho berdilar, ammo ikkinchisi hech qachon S.L.Rubinshteyn kontseptsiyasi tamoyillariga to'xtalmadi. Ushbu kitobni muhokama qilishning qizg'in tabiati, ayniqsa 40-yillarning oxirlarida, o'sha yillardagi ilm-fandagi umumiy salbiy vaziyatning aksi bo'lib, ushbu nashrning "So'nggi so'z" da batafsil muhokama qilinadi.
S.L.Rubinshteyn kitobining doimiy qiymati uning ensiklopedik tabiatida emas (oxir-oqibat, asosiy psixologik bilimlarning qisqacha mazmuni ertami-kechmi eskiradi va sof tarixiy ahamiyatga ega bo'la boshlaydi), balki unda taklif qilingan psixologik fan tizimidir. rivojlanishining ma'lum bir bosqichi. Ushbu kitob yangi psixologiyaning yaxlit tizimini taqdim etadi, shu jumladan asosiy metodologik tamoyillar va maxsus yo'l bu fanning qurilishi. Bundan tashqari, kitobda jahon psixologiyasining yutuqlari inobatga olinib, sovet fanining rivojlanishidagi salmoqli davr, xususan, S.L.Rubinshteynning oʻzi, B.M.Teplov, A.N.Leontyev va boshqalar kabi mamlakatimizning yetakchi psixologlari hamkorlikda ishlagan davrni aks ettiradi. psixologik bilimlar muammolari, masalan, faoliyat muammolari. Kitobda ham xulosa qilingan eksperimental tadqiqotlar, ong va faoliyatning birligi tamoyili asosida qurilgan.
Shunday qilib, kitobning yangi nashriga bo‘lgan ehtiyoj, birinchi navbatda, uning ilmiy ahamiyati bilan belgilanadi, lekin uning qadimdan bibliografik nodirlikka aylangani va kitobxonlar orasida doimiy talabga ega bo‘lishi ham uning qayta nashr etilishiga turtki bo‘ldi.
Ushbu nashrni tayyorlashda uning tuzuvchilari quyidagi tamoyillarga asoslanishgan: 1) o'quvchi e'tiborini S.L.Rubinshteynning kontseptual konstruktsiyalariga qaratish, 2) 1946 yildan keyin yozilgan asarlarda uning nazariy pozitsiyalarining rivojlanishini kuzatish. Shu munosabat bilan deyarli Butun kitob qisqartirilgan ontogenetik material - bolada ma'lum psixologik funktsiyalar va jarayonlarning rivojlanishiga oid bo'limlar (garchi o'sha paytda Sovet psixologiyasida bolalar psixologiyasi sohasidagi tadqiqotlar muhim ahamiyatga ega bo'lsa ham, oldingi nashrga nisbatan bu nashrda bu tadqiqot sohasi kamroq to'liq taqdim etilgan). Bundan tashqari, qadimgi dunyo, O'rta asrlar va Uyg'onish davri psixologiyasi tarixi, xotira patologiyasi bo'yicha bo'limlar, shuningdek, mavzu taqdimotini yakunlash uchun muallif tomonidan taqdim etilgan faktik ma'lumotlar chiqarib tashlandi, chunki oldingi nashrlar. bu kitob darslik sifatida nashr etilgan. Kognitiv jarayonlarga oid bo'limlar (uchinchi qism) sezilarli darajada qisqartirildi; hissiyotlar va iroda bo'limlari uchinchi qismdan beshinchi qismga ko'chirildi.
Shu bilan birga, psixologiya, ong, tafakkur, qobiliyat, shaxsiyat va boshqalarga oid bo‘limlar S.L.Rubinshteynning keyingi asarlaridan parchalar bilan to‘ldirildi.Matnga qo‘shilgan bunday qo‘shimcha o‘quvchiga ichki birlik va davomiylikni ko‘rish imkonini beradi. S.L.Rubinshteyn kontseptsiyasining asosiy uslubiy tamoyillarini ishlab chiqish, S.L.Rubinshteynning rivojlanishining keyingi bosqichlarida uning kontseptsiyasi qoidalarini takomillashtirish va aniqlashtirish tufayli ba'zan buzilgan bo'lib tuyulgan munosabatlarni tiklash. Tuzuvchilar, shuningdek, kiritilgan tahririy o‘zgarishlar muallif g‘oyalari va uslubining haqqoniyligiga hech qanday ta’sir ko‘rsatmasligini ta’minlashga harakat qilishgan. Barcha qisqartirishlar bilan belgilanadi<...>, kirish qo'shimcha materiallar tegishli sarlavhalar bilan qoplangan.
S.L.Rubinshteynning qayta nashr etilgan monografiyasi bunga xizmat qiladi, deb umid qilamiz yanada rivojlantirish Rossiya psixologiya fani, uning shakllanishi asosan ushbu taniqli olimning ishi bilan belgilanadi.
K.A. Abulxanova-Slavskaya,
A.V.Brushlinskiy
Ikkinchi nashrga so'zboshi
Ushbu kitobning ikkinchi nashrida men uning dastlabki tamoyillarini eng aniq va izchil amalga oshirishga qaratilgan kichik tuzatishlar va qo'shimchalar kiritdim.
Ushbu nashrni chop etishga tayyorgarlik Ulug 'Vatan urushi davrida bo'lgan. Vatan urushi. O'shanda barcha kuchlar va fikrlar urushga jamlangan bo'lib, uning natijasi insoniyat taqdiri bog'liq edi. Ushbu urushda bizning Qizil Armiyamiz butun ilg'or insoniyatning eng yaxshi g'oyalarini dunyo hech qachon ko'rmagan vahshiylikdan himoya qildi. Insoniyat ko‘z o‘ngida paydo bo‘lgan Majdanek, Buxenvald, Osventsim va boshqa “o‘lim lagerlari” nafaqat fashistik jallodlar tomonidan qiynoqqa solingan odamlarning g‘ayriinsoniy azob-uqubatlar o‘tkazgan joylari sifatida, balki bunday qulash, tanazzul yodgorliklari sifatida ham abadiy xotirada qoladi. hatto eng buzuq tasavvurni ham tasavvur qilib bo'lmaydigan insonning.
Bu kitob Ulug‘ Vatan urushi, barcha erksevar xalqlarning fashizmga qarshi urushi g‘alaba bilan yakunlangan unutilmas kunlarda nashr etilgan. Bizning adolatli ishimiz g'alaba qozondi. Endi esa, sodir bo‘lgan va boshdan kechirgan hamma narsadan kelib chiqib, yangicha ahamiyat kasb etgandek, go‘yo yangi relyefda falsafiy-psixologik tafakkurning yirik, fundamental dunyoqarash muammolari oldimizda namoyon bo‘ladi. Inson, uning xulq-atvori motivlari va faoliyatining vazifalari, uning ongi - nafaqat nazariy, balki amaliy, axloqiy - faoliyat bilan birlikda ekanligi haqida yangi dolzarblik va ahamiyatga ega bo'lgan savol tug'iladi, bunda inson nafaqat o'zini namoyon qiladi. o'rganadi, balki dunyoni o'zgartiradi. Biz ularga yangi kuch va yangi istiqbollar bilan kurashishimiz kerak. Insondan - endi bu har qachongidan ham ravshanroq - u nafaqat har qanday vazifa va maqsadlar uchun har xil, eng ixtirochi vositalarni topa olishi, balki, birinchi navbatda, o'zini to'g'ri aniqlay olishi kerak. maqsad va vazifalar haqiqatan ham inson hayoti va tadbirlar.
SSSR Fanlar akademiyasining Falsafa instituti,
S. Rubinshteyn
1945 yil 20/V, Moskva
Birinchi nashrga so'zboshi
Bu kitob mening 1935 yilda nashr etilgan “Psixologiya asoslari” nomli ikkinchi nashri ustida ish olib borildi. Lekin mohiyatiga ko'ra ham mavzu, ham bir qator asosiy tendentsiyalari bo'yicha bu yangi kitob. U va uning o'tmishdoshi o'rtasida yillar davomida umuman sovet psixologiyasi va xususan men tomonidan qamrab olingan uzoq yo'l bor.
Mening 1935 yildagi "Psixologiya tamoyillari" kitobim - men buni birinchi bo'lib ta'kidlaganman - tafakkur intellektualizmi va an'anaviy mavhum funksionalizm o'ziga xosligi bilan o'ralgan edi. Ushbu kitobda men psixologiyaning bir qator eskirgan me'yorlarini, eng avvalo, o'z ishimda ustun bo'lganlarni qat'iy ravishda yo'q qilishni boshladim.
Menimcha, uchta muammo ayniqsa psixologiya uchun dolzarb bo'lib tuyuladi bu bosqichda, va ularni to'g'ri shakllantirish, agar yechim bo'lmasa, ilg'or psixologik fikr uchun ayniqsa muhimdir:
psixikani rivojlantirish va, xususan, shaxsiyat va ongni rivojlantirishning fatalistik qarashlarini, rivojlanish va o'rganish muammosini bartaraf etish;
Samaradorlik va ong: an'anaviy ong psixologiyasida hukmron bo'lgan passiv tafakkurni engish va shu bilan bog'liq.
mavhum funksionalizmni yengish va psixikani, ongni konkret faoliyatda o‘rganishga o‘tish, bunda ular nafaqat o‘zini namoyon qiladi, balki shakllanadi.
Aynan mavhum qabul qilingan funksiyalarni o‘rganishdan konkret faoliyatda psixika va ongni o‘rganishga bo‘lgan bunday hal qiluvchi siljish psixologiyani amaliyot masalalariga, xususan, bolalar psixologiyasini tarbiya va o‘qitish masalalariga organik ravishda yaqinlashtiradi.
Aynan shu muammolar asosida, birinchi navbatda, sovet psixologiyasida yashayotgan va ilg'or bo'lgan hamma narsa bilan eskirgan va o'lib borayotgan barcha narsalar o'rtasida chegara mavjud. Oxir oqibat, savol bitta narsaga tushadi: psixologiyani konkretga aylantirish, haqiqiy fan, inson ongini uning faoliyati sharoitida va shuning uchun amaliyotda qo'yadigan savollar bilan bog'liq bo'lgan eng boshlang'ich pozitsiyalarida o'rganish - bu vazifa. Bu kitob, ehtimol, bu muammoni hal qilishdan ko'ra ko'proq qo'yadi. Ammo bu muammoni hal qilish uchun uni o'z joyiga qo'yish kerak.
Bu kitob to'g'ri (yaxshi yoki yomon - boshqalar hukm qilsin) tadqiqot, bu bir qator asosiy muammolarni yangi usulda keltirib chiqaradi. Misol tariqasida shuni ta'kidlayman. yangi talqin psixologiya tarixi, rivojlanish muammolari va psixofizik muammolarni shakllantirish, ong, tajriba va bilimlarni talqin qilish, funktsiyalarni yangi tushunish va aniqroq muammolardan - kuzatish bosqichlari masalasini hal qilish, Xotira psixologiyasining talqini (qayta qurish va eslatish muammosi bilan bog'liq holda), izchil ("kontekstual") nutqni rivojlantirish kontseptsiyasi va uning nutqdagi o'rni. umumiy nazariya nutqlar va boshqalar. Ushbu kitobda asosiy e'tibor didaktikaga emas, balki ilmiy maqsadlarga qaratilgan.
Shu bilan birga, bir narsani alohida ta’kidlayman: bu kitob mening nomim bilan atalgan va unda mening fikrim asari bor; lekin shu bilan birga, bu so'zning haqiqiy ma'nosida hali ham jamoaviy ishdir. U o'nlab yoki o'nlab mualliflardan iborat emas edi. Qalam bir qo'l bilan ushlangan va uni bitta fikr boshqargan, ammo baribir bu jamoaviy ish: uning bir qator asosiy g'oyalari ilg'or psixologik tafakkurning umumiy mulki sifatida kristallangan va ushbu kitobning barcha faktik materiallari. Bu allaqachon bevosita jamoaviy mehnat mahsuli - mening eng yaqin hamkorlarim va bir qator keksa va yosh psixologlardan iborat tor bir jamoaning ishi. Sovet Ittifoqi. Ushbu kitobda deyarli har bir bob sovet psixologik tadqiqotlari, shu jumladan nashr etilmagan materiallarga asoslangan. Ehtimol, birinchi marta sovet psixologlarining ishi keng tarqalgan.
Juda keng tarqalganidan farqli o'laroq Yaqinda tendentsiyalar, men ushbu kitobdagi dolzarb muammolardan qochishga harakat qilmadim. Ulardan ba'zilari, fan rivojining hozirgi bosqichida, hali to'liq hal etilmaydi va ularni shakllantirish jarayonida ba'zi xatolar osongina va hatto deyarli muqarrar ravishda kirib kelishi mumkin. Ammo ularni sahnalashtirish hali ham zarur. Bu muammolarni hal qilmasdan turib, ilmiy tafakkurning oldinga siljishi mumkin emas. Agar ba'zi muammolarni qo'yishda ma'lum xatolarga yo'l qo'yganligim aniqlansa, tanqid ularni tez orada ochib beradi va tuzatadi. Ularning taqdimoti va muhokamasi hali ham fanga foyda keltiradi va bu men uchun asosiy narsa.
Ishbilarmonlik, ijobiy tanqidning ahamiyatini juda qadrlayman. Shu bois o‘z ishimni, agar u prinsipial bo‘lsa, ilm-fanni olg‘a surar ekan, eng o‘tkir bo‘lsa ham, tanqidga bajonidil topshiraman.
S. Rubinshteyn,
2/VII 1940 yil, Moskva
BIRINCHI QISM
I bob
PSIXOLOGIYA FANINING PUNI
Psixikaning tabiati
Ruhiy hodisalarning xususiyatlari. Psixologiya o'rganadigan hodisalarning o'ziga xos doirasi aniq va aniq ajralib turadi - bular bizning in'ikoslarimiz, fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz, intilishlarimiz, niyatlarimiz, istaklarimiz va boshqalar. - hayotimizning ichki mazmunini tashkil etuvchi va bizga bevosita tajriba sifatida berilgandek tuyuladigan hamma narsa. Darhaqiqat, ularni boshdan kechirayotgan shaxsga, sub'ektga tegishlilik birinchi o'rinda turadi xarakterli xususiyat hamma narsa aqliy. Shuning uchun ruhiy hodisalar jarayonlar va muayyan shaxslarning xususiyatlari sifatida namoyon bo'ladi; ular odatda, ayniqsa, ularni boshdan kechirayotgan mavzuga yaqin bo'lgan narsaning muhrini ko'taradilar.
Hech qanday shubha yo'qki, bizga to'g'ridan-to'g'ri tajribada qanday narsa berilsa, uni boshqa yo'l bilan berib bo'lmaydi. Hech qanday ta’rifdan ko‘ra, qanchalik jonli bo‘lmasin, ko‘r odam dunyoning rang-barangligini, kar kishi esa uning tovushlarini bevosita idrok etgandek, musiqiyligini tan olmaydi; Hech bir psixologik risola o'zi sevgi, kurash ishtiyoqi va ijod quvonchini boshdan kechirmagan odamning o'rnini bosa olmaydi, agar o'zi buni boshidan kechirgan bo'lardi. Mening tajribalarim menga boshqacha, go'yo boshqa nuqtai nazardan, boshqalarga berilganidan ko'ra boshqacha tarzda beriladi. Mavzuning kechinmalari, fikrlari, his-tuyg'ulari - bu uning fikrlari, his-tuyg'ulari, bu uning tajribasi - uning bir qismi o'z hayoti, uning go'shti va qonida.
Agar individga, sub'ektga mansublik psixikaning birinchi muhim belgisi bo'lsa, uning psixikadan, ongdan mustaqil ob'ektga munosabati ham bundan kam emas. muhim xususiyat ruhiy. Har bir psixik hodisa falon tajriba bo‘lgani uchun boshqalardan farqlanadi va falon tajriba sifatida belgilanadi; Uning ichki tabiati tashqariga bo'lgan munosabati orqali namoyon bo'ladi. Psixika, ong ob'ektiv voqelikni aks ettiradi, undan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjud; ong ongli mavjudotdir.
Ammo voqelikni aks ettirishi kerak bo'lgan narsaning o'zi haqiqatda mavjud bo'lmaganida, aks ettirish haqida gapirish ma'nosiz bo'lar edi. Har bir aqliy fakt ham real voqelikning bir bo‘lagi, ham voqelikning in’ikosidir – u yoki boshqasi emas, balki ikkalasi ham; Psixikaning o'ziga xosligi aynan shundan iboratki, u borliqning ham real tomoni, ham uning aksi - real va idealning birligidir1.
Shaxsga xos bo'lgan va ob'ektni aks ettiruvchi psixikaning ikki tomonlama korrelyatsiyasi bilan bog'liq bo'lgan murakkab, ikki tomonlama, qarama-qarshilik. ichki tuzilishi aqliy fakt, unda ikki jihatning mavjudligi: har bir ruhiy hodisa, bir tomondan, mahsulot va unga bog'liq tarkibiy qismdir. organik hayot shaxs va boshqa tomondan, uning atrofidagi tashqi dunyoning aksi. Hatto juda elementar psixik shakllanishlarda ham u yoki bu shaklda taqdim etilgan bu ikki jihat tobora aniqroq farqlanadi va rivojlanishning yuqori bosqichlarida o'ziga xos shakllarni oladi - insonda, chunki ijtimoiy amaliyotning rivojlanishi bilan u sub'ektga aylanadi. so'zning haqiqiy ma'nosi, ongli ravishda o'zini atrof-muhitdan farqlash va unga aloqadorlik.
Inson ongida har doim birlik va o'zaro bog'liqlikda namoyon bo'lgan bu ikki jihat bu erda tajriba va bilim sifatida namoyon bo'ladi. Ongdagi bilish lahzasi psixikada namoyon bo'ladigan tashqi dunyoga munosabatni alohida ta'kidlaydi. Bu tajriba birlamchi, birinchi navbatda, shaxsning o'z tanasi va qonidagi hayotining bir bo'lagi, uning individual hayotining o'ziga xos ko'rinishi sifatida ruhiy haqiqatdir. Bu so'zning torroq, aniqroq ma'nosida tajribaga aylanadi, chunki shaxs shaxsga aylanadi va uning tajribasi shaxsiy xususiyatga ega bo'ladi.
Aqliy shakllanish - bu tajriba, chunki u shaxs hayotining konteksti bilan belgilanadi. Boshdan kechirayotgan shaxs ongida bu kontekst maqsad va motivlarning aloqadorligi vazifasini bajaradi. Ular tajribaning ma'nosini men bilan sodir bo'lgan narsa sifatida belgilaydilar. Tajribada, unda aks ettirilgan va idrok etilgan narsaning ob'ektiv mazmuni emas, balki uning hayotimdagi ahamiyati - men buni bilganim, menga ayon bo'lganligi, bu hal qilinganligi birinchi o'ringa chiqadi. men duch kelgan muammolar va men duch kelgan qiyinchiliklarni yengib o'tdi. Tajriba shaxsiy kontekst bilan belgilanadi, xuddi bilim (pastga qarang) mavzu konteksti bilan belgilanadi; aniqrog‘i, birinchisi belgilaganicha tajriba, ikkinchisi belgilaganicha bilimdir. Tajriba inson uchun shaxsan muhim bo'lgan narsaga aylanadi.
Tajriba atamasining ijobiy mazmuni shu bilan bog'liq bo'lib, u odatda biror kishi nimanidir boshidan kechirgan, u yoki bu voqea u uchun tajribaga aylangan deganda unga kiradi. Biz qandaydir ruhiy hodisa shaxsning tajribasi bo'lgan yoki bo'lgan desak, demak, u o'ziga xos, shuning uchun o'ziga xos individuallik ma'lum bir shaxsning individual tarixiga belgilovchi moment sifatida kirgan va unda qandaydir rol o'ynagan. Demak, tajriba sof sub'ektiv narsa emas, chunki, birinchidan, u odatda biror narsaning tajribasidir, ikkinchidan, uning o'ziga xos shaxsiy jihati uning ob'ektiv tekislikdan chiqib ketishini anglatmaydi, balki uning ma'lum bir ob'ektiv rejaga kiritilishi bilan bog'liq. shaxs haqiqiy sub'ekt sifatida.
Ikki ruhiy hodisa bir xil tashqi hodisa yoki faktning aksi bo'lishi mumkin. Xuddi shu narsaning aksi sifatida ular ekvivalent, ekvivalent. Ular ma'lum bir faktni bilish yoki bilishdir. Ammo ulardan biri - masalan, bu fakt o'zining barcha ahamiyati bilan birinchi marta amalga oshirilgan - u yoki bu sababga ko'ra ma'lum bir shaxsning individual hayotida ma'lum rol o'ynashi mumkin. Bu alohida joy, u ma'lum bir shaxsning rivojlanish tarixida egallagan, uni ajratib turadi, o'ziga xosligini beradi, uni so'zning o'ziga xos, ta'kidlangan ma'nosida tajribaga aylantiradi. Agar biz biron bir tarixiy silsilada ma'lum o'rin egallagan va shu tufayli ma'lum bir o'ziga xoslikka ega bo'lgan hodisani, xuddi o'ziga xoslik va ahamiyatga ega bo'lgan hodisa deb atasak, u holda so'zning o'ziga xos, ta'kidlangan ma'nosida tajriba sifatida mumkin. shaxsning ichki hayoti hodisasiga aylangan ruhiy hodisani belgilang.
Dekart umrining oxirigacha o'sha kuni ertalab yotoqda yotganda, keyinchalik o'zi ishlab chiqqan kontseptsiyaning asosiy konturlarini tasavvur qilganida, uni qamrab olgan o'ziga xos tuyg'uni esladi. Bu uning hayotidagi muhim tajriba edi. Har qanday muhim ichki hayotni boshdan kechirgan har bir inson o'z hayot yo'liga nazar tashlar ekan, doimo o'ziga xos yorqin nur bilan yoritilgan, o'ziga xos o'ziga xosligi bilan uning hayotiga chuqur kirib borgan, tajribaga aylangan o'ta shiddatli ichki hayotning bunday lahzalari xotiralarini topadi. uning uchun. Rassomlar o'z qahramonining psixologiyasini tasvirlashda uning boshidan kechirganlarini, ya'ni. ayniqsa, uning ichki hayotining muhim daqiqalari, uning rivojlanishining individual yo'lini tavsiflovchi burilish nuqtalari. Insonning tajribalari uning haqiqiy hayotining sub'ektiv tomonidir, sub'ektiv tomoni hayot yo'li shaxsiyat.
Shunday qilib, tajriba tushunchasi ongning alohida o'ziga xos jihatini ifodalaydi; unda ozmi-ko'pmi ifodalangan bo'lishi mumkin, lekin u har bir real, konkret psixik hodisada doimo mavjud bo'ladi; u har doim boshqa lahza bilan - bilim, ayniqsa ong uchun zarur bo'lgan o'zaro ta'sir va birlikda beriladi.
Shu bilan birga, biz tajribani maxsus o'ziga xos shakllanish sifatida ajratamiz. Ammo bu oxirgi holatda ham tajriba - bu biror narsaning tajribasi va shuning uchun biror narsa haqida bilim. U tajriba sifatida boshqa jihat - bilim unda butunlay yo'qligi uchun emas, balki unda hayotiy yoki shaxsiy jihat hukmron bo'lgani uchun paydo bo'ladi. Shunday qilib, har bir tajriba, bo'ysunuvchi narsa sifatida bilimning bir tomonini o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, bilim - hatto eng mavhum - eng chuqur shaxsiy tajribaga aylanishi mumkin.
Birlamchi ibtidoiy shaklda ongdagi bilish momenti har bir psixik hodisada yotadi, chunki har bir aqliy jarayon aks ettirishdir ob'ektiv haqiqat, lekin so'zning haqiqiy, o'ziga xos ma'nosidagi bilim - bilish, voqelikka tobora chuqurroq faol kognitiv kirib borish, u o'zining ijtimoiy amaliyotida o'zgara boshlaganida va o'zgarib, voqelikni tobora ko'proq idrok eta boshlaganda, u insonda bo'ladi. chuqur. Bilim - ongning muhim sifati; Bir qator tillarda bilim tushunchasi ong (vijdon) atamasining asosiy tarkibiy qismi sifatida kiritilishi bejiz emas. Biroq, ong va bilim faqat bitta emas, balki har xildir.
Bu farq ikki yo'l bilan ifodalanadi: 1) shaxsning ongida bilim odatda unga xos bo'lgan ma'lum cheklovlarda namoyon bo'ladi; 2) shaxs ongida u bir qator qo'shimcha motivatsion komponentlar bilan chegaralanadi va singib ketadi. qaysi bilim, fan tizimida taqdim etilganidek, odatda mavhum bo'ladi.
Shaxs ongida, u o'zining individual cheklovlari doirasida qolganligi sababli, ob'ektiv voqelik haqidagi bilim ko'pincha cheklangan, ko'proq yoki kamroq sub'ektiv shakllarda namoyon bo'ladi, bu ularning nafaqat ob'ektga, balki biluvchi sub'ektga ham bog'liqligi bilan bog'liq. . Shaxs ongida ifodalangan bilimlar ob'ektiv va sub'ektiv birligidir.2
Ob'ektivlikning eng yuqori darajalari, bilimlarni darajaga ko'tarish ilmiy bilim, u faqat ijtimoiy bilim sifatida, ijtimoiy amaliyot asosida rivojlanayotgan ilmiy bilimlar tizimi sifatida erishadi. Rivojlanish ilmiy bilim- ijtimoiy mahsulot tarixiy rivojlanish. Shaxs ilmiy bilimlarning ijtimoiy-tarixiy taraqqiyoti jarayoniga kiritilgan darajadagina, unga tayanib, o'zining kognitiv ilmiy faoliyati bilan ilmiy bilimlarni yanada, yuqori pog'onaga ko'tara oladi. Shunday qilib, individual bilish, shaxs ongida yuzaga kelganidek, har doim harakat sifatida yuzaga keladi. ijtimoiy rivojlanish bilim va unga yana qaytish; u ijtimoiy bilimlardan oqib chiqadi va yana unga oqadi. Ammo shaxsning dunyo haqidagi bilimining rivojlanish jarayoni, bilimning ijtimoiy rivojlanishi doirasida sodir bo'lsa ham, undan farq qiladi; Individ paydo bo'ladigan fikrlar, hatto ijtimoiy bilimlarni yuqori darajaga ko'tarib, fanning o'ziga yoki tarixiga, individual ongiga va ilmiy bilimlar tizimiga o'tadigan fikrlar ba'zan turli kontekstlarda va shuning uchun qisman berilishi mumkin. turli tarkibda.
Olim, mutafakkir, yozuvchining fikrlari, bir tomondan, u yoki bu ob'ektiv ma'noga ega, chunki ular ob'ektiv voqelikni ozmi-ko'pmi adekvat, to'liq va to'liq aks ettirsa, ikkinchi tomondan, u yoki bu psixologik ma'noga ega. ularning muallifi uchun ularning shaxsiy tarixi davomida yuzaga kelgan sharoitlarga qarab. Ayrim hollarda muallifning shaxsiy ongining chegaralangan ufqlari, uning individual rivojlanishi va u sodir bo'lgan tarixiy sharoit bilan bog'liq bo'lib, uning kitoblarida, asarlarida aks ettirilgan fikrlarning ob'ektiv mazmunining to'liqligi. , asarlar ilmiy bilimning keyingi tarixiy rivojlanishidagina ochiladi.bilim. Shuning uchun muallifni ba'zan o'zi tushunganidan yaxshiroq tushunish mumkin. Keyinchalik muallifning fikrlarini ular vujudga kelgan ijtimoiy vaziyat bilan, ular kirgan ilmiy bilimlarning tarixiy rivojlanishining ob'ektiv konteksti bilan bog'liq holda ko'rib chiqadiganlar uchun ular ushbu yangi aloqalarda va yangi mazmunda ochiladi. Bilimlar tizimida, ijtimoiy bilishning tarixiy sharoitida ularning voqelikni bilish uchun ahamiyati ochib beriladi va ularning obyektiv mazmuni yoritiladi; individual ongda ma'lum bir shaxs rivojlanishining o'ziga xos yo'liga, uning munosabatlariga, rejalariga, niyatlariga qarab, ular boshqa o'ziga xos mazmun bilan to'ldiriladi va boshqa o'ziga xos ma'noga ega bo'ladi: bir xil qoidalar, formulalar va boshqalar. u yoki bu holatda bir xil emas, bir xil ma’noga ega bo‘ladi yoki bir xil ob’ektiv ob’ektiv ma’noni saqlab qolgan holda, o‘z motivlari va maqsadlariga qarab turli sub’ektlardan turli ma’nolarni oladi.
Aniq real individning ongi tajriba va bilimning birligidir.
Shaxsning ongida bilim odatda "sof" shaklda taqdim etilmaydi, ya'ni. mavhum shakl, lekin faqat bir lahza sifatida, tajribada aks ettirilgan turli xil samarali, motivatsion, shaxsiy daqiqalarning bir tomoni sifatida.
Muayyan tirik shaxsning ongi - so'zning mafkuraviy ma'nosida emas, balki psixologik ma'nodagi ong - har doim, xuddi kamroq yoki kamroq yoritilgan, o'zgaruvchanlikni tashkil etuvchi dinamik, to'liq ongli bo'lmagan tajribaga botiriladi. , uning kontur fonida noaniq, undan ong paydo bo'ladi, hech qachon, ammo, undan yuqoriga qaramasdan. Har bir ong harakati kamroq yoki kamroq ongli kechinmalarda paydo bo'ladigan aks sado bilan birga keladi, xuddi ko'pincha to'liq ongli bo'lmagan tajribalarning yanada noaniq, ammo juda qizg'in hayoti ongda aks sado beradi.
Har bir tajriba boshqalardan farqlanadi va u falon tajriba bo'lganligi sababli falon tajriba sifatida belgilanadi. Uning ichki tabiati tashqi bilan munosabatda namoyon bo'ladi. Tajribani anglash har doim uni yuzaga keltiruvchi sabablarga, u yo'naltirilgan ob'ektlarga, uni amalga oshirish mumkin bo'lgan harakatlarga ob'ektiv munosabatini aniqlashtirishdir. Shunday qilib, tajribani anglash har doim va muqarrar - uning ichki dunyoda yopilishi emas, balki tashqi, ob'ektiv dunyo bilan bog'liqligi.
Mening jozibadorligimdan xabardor bo'lish uchun men u yo'naltirilgan ob'ektni bilishim kerak. Biror kishi noaniq noxush tashvish tuyg'usini boshdan kechirishi mumkin, uning asl tabiati o'zi bilmagan. U asabiylikni ochib beradi; odatdagidan kamroq e'tibor bilan, vaqti-vaqti bilan ishni kuzatib boradi, go'yo hech narsani kutmagandek, soatiga qaraydi. Ammo hozir ish tugadi. U kechki ovqatga chaqiriladi; u stolga o'tiradi va o'ziga xos bo'lmagan shoshqaloqlik bilan ovqatlana boshlaydi. Dastlab nima ekanligini aytish qiyin bo'lgan noaniq tuyg'u birinchi navbatda ushbu ob'ektiv kontekstdan ochlik hissi sifatida aniqlanadi. Och yoki chanqaganimni his qilganim haqidagi bayonot mening tajribamning ifodasidir. Tajribaning hech qanday tavsifi yoki bilvosita tavsifi tajribaning o'zi bilan taqqoslana olmaydi. Ammo bu tajribani ochlik yoki chanqoqlik tajribasi sifatida belgilash tanamning holati va bu holatni yo'q qilish mumkin bo'lgan harakatlar haqida bayonotni o'z ichiga oladi. Ongning ichki doirasidan tashqarida bo'lgan bu faktlar bilan aloqasisiz tajribani aniqlab bo'lmaydi; Ushbu faktlarga taalluqli bo'lmasdan, biz nimani boshdan kechirayotganimizni aniqlash mumkin emas. Mening ongimning "tezkor ma'lumotlari" ni o'rnatish tashqi, ob'ektiv dunyo fanlari tomonidan o'rnatilgan ma'lumotlarni nazarda tutadi va ular vositachilik qiladi. Insonning o'z tajribasi faqat uning tashqi dunyoga, ob'ektga bo'lgan munosabati orqali tan olinadi va amalga oshiriladi. Subyektning ongi tashqaridan ob'ektiv hamma narsaga qarshi turadigan yalang'och sub'ektivlikka tushirib bo'lmaydi. Ong - sub'ektiv va ob'ektivning birligi. Bu erdan ongli va ongsiz o'rtasidagi haqiqiy munosabatlar aniq bo'lib, ongsiz psixikaning paradoksini hal qiladi.
Insondagi har qanday ruhiy hodisaning ongdan butunlay tashqarida bo'lishi dargumon. Biroq, ongsiz, "ongsiz" tajriba mumkin. Bu, albatta, biz boshdan kechirmagan yoki biz boshdan kechirayotganimizni bilmagan tajriba emas; Bu unga sabab bo'lgan ob'ekt ongli bo'lmagan tajriba. Tajribaning o'zi ongsiz emas, balki uning nima bilan bog'liqligi bilan bog'liqligi yoki aniqrog'i, tajriba ongsizdir, chunki u nima bilan bog'liqligini anglab etmaydi; Men boshdan kechirayotgan narsa tajriba ekanligini anglab etmaguncha, men nimani boshdan kechirayotganimni bilmayman. Psixik hodisani sub'ektning o'zi faqat tajriba bo'lgan narsa vositasida amalga oshirishi mumkin.
Yosh, yangi paydo bo'lgan tuyg'u ko'pincha ongsiz, ayniqsa yosh, tajribasiz mavjudotda. Tuyg'uni anglamaslik, o'z his-tuyg'ularini anglash nafaqat uni tajriba sifatida boshdan kechirishni, balki uni keltirib chiqaradigan va u yo'naltirilgan ob'ekt yoki shaxs bilan bog'lashni anglatishi bilan izohlanadi. Tuyg'u shaxsning ongdan tashqariga chiqadigan dunyoga munosabatiga asoslanadi, bu turli darajadagi to'liqlik va adekvatlik bilan amalga oshirilishi mumkin. Shuning uchun tuyg'uni juda kuchli boshdan kechirish va uni sezmaslik mumkin - ehtimol ongsiz yoki aniqrog'i ongsiz tuyg'u. Behush yoki ongsiz tuyg'u, albatta, boshdan kechirmagan yoki boshdan kechirilmagan tuyg'u emas (bu qarama-qarshi va ma'nosiz bo'lar edi), balki tajriba ob'ektiv dunyo bilan bog'liq bo'lmagan yoki etarli darajada bog'liq bo'lmagan tuyg'u. Xuddi shunday, kayfiyat ko'pincha ong nazoratidan tashqarida - ongsiz ravishda yaratiladi; lekin bu, albatta, inson nimani va qanday xabardor ekanligini anglamaydi, degani emas; bu faqat inson ko'pincha bu o'ziga xos qaramlikdan xabardor emasligini anglatadi va uning tajribasidan xabardor emasligi aniq uning ong maydoniga tushmasligidadir. Xuddi shu tarzda, odam ongsiz ravishda harakat qiladi yoki u hushidan ketmaydi, deb aytilganda, bu odam o'z qilmishidan emas, balki uning qilmishi olib kelishi kerak bo'lgan oqibatlardan xabardor ekanligini anglatadi, yoki, aniqrog'i, u emas. o'z qilmishidan xabardor, chunki u bundan kelib chiqadigan oqibatlarni bilmaydi; u o'z harakatining o'zi amalga oshirayotgan real vaziyatda nimani anglatishini tushunmaguncha, nima qilganini anglamaydi. Shunday qilib, bu erda ham, bu barcha holatlarda anglashning "mexanizmi" yoki jarayoni, asosan, bir xil bo'ladi: xabardorlik sub'ekt tomonidan amalga oshirilgan harakat yoki hodisa tajribasini ob'ektiv ob'ektiv bog'lanishlarga kiritish orqali amalga oshiriladi. aniqlang 3. Ammo bu bog'lanishlar soni tubdan cheksiz ekanligi aniq; shuning uchun cheksiz, to'liq xabardorlik yo'q. Har qanday bog'lanishdan tashqarida biron bir tajriba paydo bo'lmaydi va ongda bir vaqtning o'zida barcha ob'ektiv aloqalarida, u ob'ektiv bog'liq bo'lgan borliqning barcha tomonlariga nisbatan paydo bo'lmaydi. Shuning uchun ong, aniq bir shaxsning haqiqiy ongi hech qachon "sof" emas, ya'ni. mavhumlik, ong; u har doim ongli va ongsiz, ongli va ongsiz, bir-biriga bog'langan va ko'plab o'zaro o'tishlar bilan bog'langan birlikdir. Biroq, inson tafakkur qiluvchi mavjudot sifatida muhim aloqalarni ajratib turadiganligi sababli, bu birlikning etakchi omili uning ongidir. Bu ongning o'lchovi hali ham o'zgarib turadi. Shu bilan birga, ongli va ongsiz bir-biridan farq qilmaydi, biri butunlay ong "sohasida", ikkinchisi esa butunlay undan tashqarida, nafaqat ongning intensivligi yoki ravshanligi darajasining miqdoriy o'lchovida. Har qanday harakatning ongli yoki ongsiz, ongli yoki ongsiz tabiati, asosan, unda aynan nima amalga oshirilishi bilan belgilanadi. Shunday qilib, men u yoki bu harakatni qanday avtomatlashtirilgan tarzda amalga oshirganimdan, ya'ni uni amalga oshirish jarayonidan mutlaqo bexabar bo'lishim mumkin va shunga qaramay, hech kim bunday harakatni ongsiz deb atamaydi, agar bu harakatning maqsadi amalga oshiriladi. Ammo, agar ushbu harakatning muhim oqibati yoki natijasi amalga oshirilmagan bo'lsa, ushbu sharoitda tabiiy ravishda undan kelib chiqadigan va oldindan ko'rish mumkin bo'lgan harakat ongsiz deb ataladi. Biz bilimlarni ongli ravishda o'zlashtirishni talab qilsak, ongsiz ravishda bo'lsa ham, olingan bilim uni qandaydir tarzda o'zlashtirgan shaxs ongidan tashqarida deb hisoblamaymiz. Ong tushunchasiga qo‘yadigan ma’nomiz boshqacha: u yoki bu pozitsiya uni asoslovchi bog‘lanishlar tizimida amalga oshirilsa, ongli ravishda o‘rganiladi; ongli ravishda emas, mexanik ravishda o'zlashtirilgan bilim, eng avvalo, shu bog'lanishlardan tashqarida ongda mustahkamlangan bilimdir; Biz bilgan pozitsiyaning o‘zi emas, balki uni oqlaydigan bog‘lanishlar yoki aniqrog‘i: bilimning u yoki bu pozitsiyasi amalga oshirilmaydi yoki ongsiz ravishda ega bo‘ladi, agar uni asoslovchi ob’ektiv bog‘lanishlar tushunilmagan. Uning xabardorligi ob'ektiv ravishda bog'liq bo'lgan ob'ektiv kontekstni anglash orqali amalga oshiriladi. U yoki bu pozitsiyani amalga oshirish yoki ongli ravishda o'zlashtirish uchun uni asoslaydigan aloqalarni amalga oshirish kerak. Bu birinchi. Ikkinchidan: bilimlarni ongli ravishda o'zlashtirish haqida gapirganda, bilimlarning o'zlashtirilishi faoliyat natijasida sodir bo'ladigan holatlardan farqli o'laroq, o'zlashtirish natijasi shaxsning ongli maqsadi bo'lgan bilimlarni o'zlashtirishni nazarda tutamiz. g'ayrioddiy motivlardan kelib chiqqan holda, masalan: qandaydir mukofot olish va hokazo, shuning uchun shaxsning faoliyati natijasi bo'lgan bilimlarni o'zlashtirish uning maqsadi sifatida tan olinmaydi. Ushbu shaxsiy-motivatsion reja bilimning predmet-semantik mazmuniga bevosita ta'sir qilmaganligi sababli, bu erda hal qiluvchi omil - bu qandaydir narsaning qanday amalga oshirilishi, deb aytishimiz mumkin. Ushbu holatda oxir-oqibatda haqida gapiramiz hali aniq nima ongli bo'lib chiqadi haqida.
O'z maqsad va motivlarining ob'ektiv, ijtimoiy ahamiyatini anglay oladigan va unga rahbarlik qiladigan shaxsni so'zning o'ziga xos ma'nosida ongli deb bejiz aytilmagan.
Shunday qilib, biz xabardorlikning "mexanizmi" ni belgilab oldik. Ongsiz jalb qilish, u yo'naltirilgan ob'ekt amalga oshirilganda ongli bo'ladi. Shunday qilib, jozibadorlikni anglash bilvosita jalb qilish ob'ekti bilan bog'lanish orqali sodir bo'ladi. Xuddi shu tarzda, o'z his-tuyg'ularingizni amalga oshirish nafaqat u bilan bog'liq hayajonni boshdan kechirishni anglatadi, balki unga nima sabab bo'lganligi va nimani anglatishi noma'lum, balki uni u qaratilgan ob'ekt yoki shaxs bilan to'g'ri bog'lashdir. Shunday qilib, bizning o'z tajribalarimiz ob'ektga munosabati orqali bilvosita tan olinadi va amalga oshiriladi. Bu shuningdek, kirish ma'lumotlari (pastga qarang) odatda "ongsiz" bo'lib qolishini tushuntiradi. Ammo u yoki bu mazmundan xabardorlik va boshqa mazmundan bexabarlik odatda u yoki bu sabablarga ega bo'lib, faqat tajribasizlik, bilimsizlik va boshqalar bilan izohlanmaydi. salbiy sabablar. Muayyan joziba, his-tuyg'u, harakat va boshqalar haqida xabardorlikning etishmasligi (yoki etarli darajada xabardor emasligi). odatda uning ongliligi dinamik tendentsiyalar, shaxs uchun ahamiyatli bo'lib chiqadigan kuchlar, shu jumladan shaxsni boshqaradigan mafkura va ijtimoiy baholash me'yorlari bilan qarshilik ko'rsatishi bilan bog'liq. Tajribalarda mavjud bo'lgan tendentsiyalar, shaxs uchun muhim bo'lgan narsaga qarab, u yoki bu darajada ularni tanlab olish jarayonini boshqaradi.
Psixika va ong
Psixik borliqning ikki xil shakliga ega. Ruhiy mavjudlikning birinchi, ob'ektiv shakli hayot va faoliyatda namoyon bo'ladi: bu uning mavjudligining asosiy shaklidir. Aqliy mavjudlikning ikkinchi, sub'ektiv shakli - bu aks ettirish, introspektsiya, o'z-o'zini anglash, aqlning o'zida aks etishi: bu ikkinchi darajali, genetik jihatdan ko'proq. kech shakli odamda paydo bo'ladi. Introspektiv psixologiya vakillari psixikni ong hodisasi sifatida ta'riflab, psixikning mavjudligi uning ongga berilishi yoki unda namoyon bo'lishi bilan tugaydi, deb hisoblab, aqlning mavjudligi yoki namoyon bo'lishining ushbu ikkilamchi shaklini birlamchi yoki balki uning mavjudligining yagona shakli: ong o'z-o'zini anglashga tushirilgan yoki undan olingan.
Shu bilan birga, psixikaning tarkibini tashkil etuvchi sezgilar, hislar, g'oyalar va unga mos keladigan psixik jarayonlar birinchi navbatda amalga oshiriladigan narsa emas, balki u orqali biror narsa - ob'ekt amalga oshiriladi. Ong, birinchi navbatda, sezgilar, sezgilar va hokazolarga ichki qarashni anglatmaydi, balki ular bilan yoki ular orqali dunyoga, uning ob'ektiv mavjudligiga qarash, bu hislar va hislar paydo bo'ladi. Butun psixikadan farqli o'laroq, ongga xos bo'lgan narsa ob'ektiv ma'no, semantik, semantik tarkib bo'lib, uning tashuvchisi psixik shakllanishdir. Ongning semantik mazmuni insonda uning tili va nutqini yaratish jarayonida shakllangan; u ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot jarayonida rivojlangan; ongning semantik mazmuni ijtimoiy shakllanishdir. Shunday qilib, shaxsning ongi nafaqat ob'ektiv dunyoga, balki bir vaqtning o'zida unga nisbatan ochiladi. jamoatchilik ongi. Ongning ob'ektiv dunyo bilan o'zining semantik mazmuni orqali amalga oshirilgan aloqasining o'zi uning ijtimoiy mohiyati bilan vositachilik qiladi.
Psixik, ichki, tashqi bilan munosabatlari bilan belgilanadiganligi sababli, u "sof" emas, ya'ni. odatda ko'rinadigan mavhum, bevositalik, lekin bevosita va vositachilikning birligi. Shu bilan birga, ongning idealistik introspektiv psixologiyasi uchun har bir psixik jarayon bevosita uni boshdan kechirayotgan sub'ektning ongiga ko'rinadigan narsadir; psixikaning mavjudligi uning ongga bevosita berilganligi bilan to'liq belgilanadi; shuning uchun u sof shaxsiy mulkka aylanadi: har bir sub'ektga faqat o'z ongining hodisalari beriladi va uning ong hodisalari faqat unga beriladi; ular asosan tashqi kuzatuvchi uchun mavjud emas; ular faqat introspektsiya yoki introspeksiya uchun ochiq bo'lgan ichki dunyoga chekinadilar4; Shuning uchun psixologiya psixik hodisalarni ular bevosita berilgan individual ong doirasida o'rganishi kerak; mohiyat va hodisa psixologiya sohasida mos keladigandek tuyuladi, ya'ni. aslida, unda mohiyat bevosita hodisaga tushirilgandek ko‘rinadi: aqliy hamma narsa faqat fenomenal, faqat ong hodisasidir. Shu bilan birga, haqiqatda psixikaning mavjudligi sub'ektning ongiga berilishi, uning tajribalari haqida fikr yuritishi bilan umuman tugamaydi. Aqliy faktlar, eng avvalo, shaxsning real xossalari va uning faoliyatida ochiladigan real jarayonlardir. Psixikaning evolyutsiya jarayonida paydo bo`lishi va rivojlanishining haqiqiy biologik ma'nosi aynan hayvonlar psixikasining rivojlanishi, ularning atrof-muhit bilan munosabatlarining o`zgarishi tufayli, o`z navbatida, bu munosabatlar va ularning xatti-harakatlarida o`zgarishlarga olib kelganligidan iborat edi. Rivojlanish davrida odamlarda ongning rivojlanishi mehnat faoliyati yuqori maxsus insoniy faoliyat shakllari rivojlanishining ham oqibati, ham zaruriy sharti edi. Psixika real jarayonlarning harakatsiz hamrohlik qiluvchi hodisasi emas; u evolyutsiyaning haqiqiy mahsulidir; uning rivojlanishi haqiqiy xatti-harakatlarda haqiqiy va tobora muhim o'zgarishlarni keltirib chiqaradi.
Agar biz an'anaviy psixologik kontseptsiyani tahlil qiladigan bo'lsak, uning asosida, uning hal qiluvchi pozitsiyasi sifatida, psixikaning bevosita berilganligi tamoyili yotadi. Bu mohiyatan radikal idealistik tezisdir: moddiy, jismoniy, tashqi hamma narsa psixika orqali bilvosita beriladi, sub'ektning aqliy tajribasi esa yagona, asosiy, bevosita beriladi. Ong hodisasi sifatida psixik ichki dunyoda yopiq bo'lib, u har qanday tashqi narsaga vositachilik munosabatlaridan qat'i nazar, o'ziga bo'lgan munosabat bilan to'liq belgilanadi.
Aynan shu asosga asoslanib, introspektiv psixologiyaning ekstremal va mohiyatiga ko'ra yagona izchil vakillari5 ong guvohligi, introspektsiya ma'lumotlari mutlaqo ishonchli ekanligini ta'kidladilar. Bu shuni anglatadiki, ularni rad etishga qodir hokimiyat yo'q, bu ularni tasdiqlashga qodir hokimiyat yo'qligi bilan bir xil darajada to'g'ridir, chunki ular ob'ektiv hech narsa bilan bog'liq emas, ulardan tashqarida. Agar ruhiy sof bevositalik bo'lsa, o'z mazmunida ob'ektiv vositachiliklar bilan belgilanmagan bo'lsa, unda ongning guvohligini tasdiqlaydigan ob'ektiv hokimiyat umuman yo'q; bilimni iymondan ajratib turuvchi tekshirish imkoniyati psixologiyada yo‘qoladi; sub'ektning o'zi uchun xuddi tashqi kuzatuvchi uchun imkonsizdir va shu bilan psixologiyani ob'ektiv bilim sifatida, fan sifatida imkonsiz qiladi. Va shunga qaramay, ob'ektiv psixologik bilimlar imkoniyatini mohiyatan istisno qiladigan psixikaning ushbu kontseptsiyasi barcha psixologik tizimlarni, shu jumladan introspektiv psixologiyaga keskin dushman bo'lgan tizimlarni ham aniqladi. O'z ongiga qarshi kurashda xulq-atvor fanining vakillari - amerikalik va ruslar - har doim uni introspektsionistlar tomonidan o'rnatilgan tushunishdan kelib chiqqanlar. Psixologiyada ob'ektivizmni amalga oshirish uchun ongning introspektsionistik kontseptsiyasini yengish o'rniga, bixeviorizm ongni rad etdi, chunki u o'z muxoliflarida tayyor topilgan ong tushunchasini o'zgarmas narsa sifatida qabul qildi, yoki qabul qilinishi mumkin bo'lgan narsa sifatida. rad etilgan, lekin o'zgarmagan.
Asrlar davomida psixologiyada hukmronlik qilib kelgan an'anaviy idealistik kontseptsiyani bir nechta asosiy tamoyillarga qisqartirish mumkin:
Psixika faqat sub'ektga tegishliligi bilan belgilanadi. Dekartning "cogito, ergo sum" ("Men o'ylayman, demak, men mavjudman") ta'kidlashicha, hatto tafakkur ham u tomonidan tanilgan ob'ektdan qat'i nazar, faqat fikrlash sub'ektiga tegishlidir. Bu pozitsiya barcha an'anaviy psixologiya uchun o'zgarishsiz qolmoqda. Uning uchun psixika birinchi navbatda mavzuning ko'rinishidir. Bu birinchi pozitsiya ikkinchisi bilan uzviy bog'liqdir.
Butun obyektiv moddiy olam ong hodisalarida psixika orqali bilvosita beriladi. Ammo psixika darhol berilgan; uning borlig'i ongga berilganligi bilan charchagan. To'g'ridan-to'g'ri tajriba Dekart uchun ham, Lokk uchun ham psixologiyaning predmeti - boshqa jihatlardagi barcha farqlarga qaramay. falsafiy qarashlar; Vundt uchun ham, zamonaviy Gestalt psixologlari uchun ham.
Natijada ong ozmi-koʻpmi yopiq ichki tajriba yoki ichki tajriba olamiga aylanadi, u faqat introspektsiya yoki introspektsiyada namoyon boʻladi.
Biz ushbu qoidalarni ongning an'anaviy idealistik kontseptsiyasi bilan bizning kontseptsiyamizni umumlashtirish mumkin bo'lgan boshqalar bilan taqqoslaymiz.
Ong - bu ob'ektiv voqelikdan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan aks ettirishning o'ziga xos shakli, shuning uchun aqliy fakt uning tajribasi bo'lgan sub'ektga bo'lgan munosabati bilan yagona belgilanmaydi. Unda aks ettirilgan ob'ektga munosabatni nazarda tutadi. Ob'ektning ifodasi va ob'ektning aksi bo'lgan ong tajriba va bilimning birligidir.
Aqliy tajriba to'g'ridan-to'g'ri berilgan, lekin u ob'ektga munosabati orqali bilvosita tan olinadi va amalga oshiriladi. Aqliy fakt - bu bevosita va bilvositaning birligi.
Aqliy shunchaki "ong hodisasi" ga, uning o'zida aks etishiga aylanib bo'lmaydi. Inson ongi yopiq ichki dunyo emas. O'zining ichki mazmunida u ob'ektiv dunyoga munosabati bilan belgilanadi. Mavzuning ongi sofgacha kamaytirilmaydi, ya'ni. mavhum, sub'ektivlik, tashqaridan ob'ektiv hamma narsaga qarshi. Ong - ongli borliq, sub'ektiv va ob'ektivning birligi.
Ong hodisalarini bevosita berilgan narsa deb e'tirof etgan Dekartdan kelgan barcha idealistik psixologiyaga tubdan qarama-qarshi bo'lgan holda, psixologiyadagi markaziy o'rin psixikning chegaradan tashqariga chiqadigan aloqalarga kiritilganligi pozitsiyasi sifatida tan olinishi kerak. ichki dunyo ong tashqi, ob'ektiv dunyoga bo'lgan munosabatlar orqali vositachilik qiladi va faqat shu munosabatlar asosida aniqlanishi mumkin. Ong har doim ongli mavjudotdir. Ob'ektning ongi uning ong ob'ektiga bo'lgan munosabati orqali aniqlanadi. U ijtimoiy amaliyot jarayonida shakllanadi. Ob'ekt tomonidan ongning vositachiligi inson tarixiy rivojlanishining haqiqiy dialektikasidir. Insonning - mohiyatan ijtimoiy - faoliyati mahsullarida ong nafaqat o'zini namoyon qiladi, balki ular orqali shakllanadi.
Muqaddima
Kompilyatorlardan
O'quvchi e'tiboriga havola etilgan S.L.Rubinshteynning "Umumiy psixologiya asoslari" nashri ketma-ket to'rtinchi nashrdir. U S.L.Rubinshteyn shogirdlari tomonidan 1946 yilda ushbu kitobning nashr etilishi va S.L.Rubinshteynning 50-yillardagi asarlari, ya'ni hayotining so'nggi o'n yilligidagi asarlari asosida tayyorlangan.
“Umumiy psixologiya asoslari”ning birinchi nashri (1940) Davlat mukofoti bilan taqdirlangan va B.G.Ananyev, B.M.Teplov, L.M.Uxtomskiy, V.I.Vernadskiy va boshqalarning taqrizlarida yuqori baho olgan. Ikkinchi nashr (1946) sovet psixologlari tomonidan qayta-qayta muhokama qilindi, ular ham ijobiy, ham tanqidiy baho berdilar, ammo ikkinchisi hech qachon S.L.Rubinshteyn kontseptsiyasi tamoyillariga to'xtalmadi. Ushbu kitobni muhokama qilishning qizg'in tabiati, ayniqsa 40-yillarning oxirlarida, o'sha yillardagi ilm-fandagi umumiy salbiy vaziyatning aksi bo'lib, ushbu nashrning "So'nggi so'z" da batafsil muhokama qilinadi.
S.L.Rubinshteyn kitobining doimiy qiymati uning ensiklopedik tabiatida emas (oxir-oqibat, asosiy psixologik bilimlarning qisqacha mazmuni ertami-kechmi eskiradi va sof tarixiy ahamiyatga ega bo'la boshlaydi), balki unda taklif qilingan psixologik fan tizimidir. rivojlanishining ma'lum bir bosqichi. Ushbu kitob yangi psixologiyaning yaxlit tizimini, shu jumladan asosiy metodologik tamoyillarni va ushbu fanni qurishning maxsus usulini taqdim etadi. Bundan tashqari, kitobda jahon psixologiyasining yutuqlari inobatga olinib, sovet fanining rivojlanishidagi salmoqli davr, xususan, S.L.Rubinshteynning oʻzi, B.M.Teplov, A.N.Leontyev va boshqalar kabi mamlakatimizning yetakchi psixologlari hamkorlikda ishlagan davrni aks ettiradi. psixologik bilimlar muammolari, masalan, faoliyat muammolari. Kitobda ong va faoliyatning birligi tamoyiliga asoslangan eksperimental tadqiqotlar ham umumlashtirildi.
Shunday qilib, kitobning yangi nashriga bo‘lgan ehtiyoj, birinchi navbatda, uning ilmiy ahamiyati bilan belgilanadi, lekin uning qadimdan bibliografik nodirlikka aylangani va kitobxonlar orasida doimiy talabga ega bo‘lishi ham uning qayta nashr etilishiga turtki bo‘ldi.
Ushbu nashrni tayyorlashda uning tuzuvchilari quyidagi tamoyillarga asoslanishgan: 1) o'quvchi e'tiborini S.L.Rubinshteynning kontseptual konstruktsiyalariga qaratish, 2) 1946 yildan keyin yozilgan asarlarda uning nazariy pozitsiyalarining rivojlanishini kuzatish. Shu munosabat bilan deyarli Butun kitob qisqartirilgan ontogenetik material - bolada ma'lum psixologik funktsiyalar va jarayonlarning rivojlanishiga oid bo'limlar (garchi o'sha paytda Sovet psixologiyasida bolalar psixologiyasi sohasidagi tadqiqotlar muhim ahamiyatga ega bo'lsa ham, oldingi nashrga nisbatan bu nashrda bu tadqiqot sohasi kamroq to'liq taqdim etilgan). Bundan tashqari, qadimgi dunyo, O'rta asrlar va Uyg'onish davri psixologiyasi tarixi, xotira patologiyasi bo'yicha bo'limlar, shuningdek, mavzu taqdimotini yakunlash uchun muallif tomonidan taqdim etilgan faktik ma'lumotlar chiqarib tashlandi, chunki oldingi nashrlar. bu kitob darslik sifatida nashr etilgan. Kognitiv jarayonlarga oid bo'limlar (uchinchi qism) sezilarli darajada qisqartirildi; hissiyotlar va iroda bo'limlari uchinchi qismdan beshinchi qismga ko'chirildi.
Shu bilan birga, psixologiya, ong, tafakkur, qobiliyat, shaxsiyat va boshqalarga oid bo‘limlar S.L.Rubinshteynning keyingi asarlaridan parchalar bilan to‘ldirildi.Matnga qo‘shilgan bunday qo‘shimcha o‘quvchiga ichki birlik va davomiylikni ko‘rish imkonini beradi. S.L.Rubinshteyn kontseptsiyasining asosiy uslubiy tamoyillarini ishlab chiqish, S.L.Rubinshteynning rivojlanishining keyingi bosqichlarida uning kontseptsiyasi qoidalarini takomillashtirish va aniqlashtirish tufayli ba'zan buzilgan bo'lib tuyulgan munosabatlarni tiklash. Tuzuvchilar, shuningdek, kiritilgan tahririy o‘zgarishlar muallif g‘oyalari va uslubining haqqoniyligiga hech qanday ta’sir ko‘rsatmasligini ta’minlashga harakat qilishgan. Barcha qisqartirishlar bilan belgilanadi<…>, qo'shimcha materiallarni kiritish tegishli sarlavhalar bilan ko'rsatilgan.
Umid qilamizki, S.L.Rubinshteyn tomonidan qayta nashr etilgan monografiya rus psixologiya fanining yanada rivojlanishiga xizmat qiladi, uning shakllanishi asosan ushbu atoqli olimning faoliyati bilan belgilanadi.
K.A. Abulxanova-Slavskaya,
A.V.Brushlinskiy
Ikkinchi nashrga so'zboshi
Ushbu kitobning ikkinchi nashrida men uning dastlabki tamoyillarini eng aniq va izchil amalga oshirishga qaratilgan kichik tuzatishlar va qo'shimchalar kiritdim.
Ushbu nashrni chop etishga tayyorgarlik Ulug 'Vatan urushi davrida bo'lgan. O'shanda barcha kuchlar va fikrlar urushga jamlangan bo'lib, uning natijasi insoniyat taqdiri bog'liq edi. Ushbu urushda bizning Qizil Armiyamiz butun ilg'or insoniyatning eng yaxshi g'oyalarini dunyo hech qachon ko'rmagan vahshiylikdan himoya qildi. Insoniyat ko‘z o‘ngida paydo bo‘lgan Majdanek, Buxenvald, Osventsim va boshqa “o‘lim lagerlari” nafaqat fashistik jallodlar tomonidan qiynoqqa solingan odamlarning g‘ayriinsoniy azob-uqubatlar o‘tkazgan joylari sifatida, balki bunday qulash, tanazzul yodgorliklari sifatida ham abadiy xotirada qoladi. hatto eng buzuq tasavvurni ham tasavvur qilib bo'lmaydigan insonning.
Bu kitob Ulug‘ Vatan urushi, barcha erksevar xalqlarning fashizmga qarshi urushi g‘alaba bilan yakunlangan unutilmas kunlarda nashr etilgan. Bizning adolatli ishimiz g'alaba qozondi. Endi esa, sodir bo‘lgan va boshdan kechirgan hamma narsadan kelib chiqib, yangicha ahamiyat kasb etgandek, go‘yo yangi relyefda falsafiy-psixologik tafakkurning yirik, fundamental dunyoqarash muammolari oldimizda namoyon bo‘ladi. Inson, uning xulq-atvori motivlari va faoliyatining vazifalari, uning ongi - nafaqat nazariy, balki amaliy, axloqiy - faoliyat bilan birlikda ekanligi haqida yangi dolzarblik va ahamiyatga ega bo'lgan savol tug'iladi, bunda inson nafaqat o'zini namoyon qiladi. o'rganadi, balki dunyoni o'zgartiradi. Biz ularga yangi kuch va yangi istiqbollar bilan kurashishimiz kerak. Insondan - endi bu har qachongidan ham ravshanroq - u nafaqat har qanday vazifa va maqsadlar uchun har xil, eng ixtirochi vositalarni topa olishi, balki, birinchi navbatda, o'zini to'g'ri aniqlay olishi kerak. chinakam inson hayoti va faoliyatining maqsad va vazifalari.
SSSR Fanlar akademiyasining Falsafa instituti,
S. Rubinshteyn,
1945 yil 20/V, Moskva
Birinchi nashrga so'zboshi
Bu kitob mening 1935 yilda chop etilgan "Psixologiya asoslari"ning ikkinchi nashri ustida ish olib bordi. Lekin mohiyatiga ko'ra ham mavzu, ham uning bir qator asosiy tendentsiyalari bo'yicha bu yangi kitob. U va uning o'tmishdoshi o'rtasida yillar davomida umuman sovet psixologiyasi va xususan men tomonidan qamrab olingan uzoq yo'l bor.
2-nashr. (1946) - Sankt-Peterburg: 2002 - 720 b. ("Psixologiya ustalari" seriyasi)
Sovet va jahon psixologiya fanining 20-asr o'rtalarida erishgan yutuqlarining tanqidiy xulosasi keltirilgan. Bu kitob- Rossiyada yarim asrdan ko'proq vaqt davomida saqlanib qolgan umumiy psixologiya bo'yicha asosiy darsliklardan biri. Bu ushbu darslikning so'nggi "muallif" nashri; Keyingi nashrlar (1989 yil 3, 1998 yil 4) - S. L. Rubinshteyn talabalari tomonidan tahrirlangan - qisman uning keyingi asarlari va tuzuvchilarning sharhlari bilan to'ldirilgan, ammo sezilarli darajada qisqartirilgan (va asl matnga ba'zi o'zgartirishlar belgilanmagan) va umumiy psixologiya bo'yicha to'laqonli darsliklar sifatida joylashtirilmagan.
Kitob psixologiya va pedagogika fani o‘qituvchilari va aspirantlari hamda oliy pedagogik ta’lim muassasalari va oliy o‘quv yurtlari talabalari uchun mo‘ljallangan.
Format: doc/zip ( ed. 1999, -720s.)
Hajmi: 2,62 MB
/Faylni yuklab oling
Format: html/zip ( ed. 2000, -720s.)
Hajmi: 0,98 MB
/Faylni yuklab oling
Format: pdf/zip ( ed. 2002, -720s.)
Hajmi: 7,84 MB
RGhost
Mundarija:
Kompilyatorlardan 2
Ikkinchi nashrga so'zboshi 4
Birinchi nashrga so'zboshi 5
Birinchi qism
I bob. Psixologiya fanining predmeti 7
Psixikaning tabiati 7
Psixika va ong 15
Psixika va faoliyat 19
Psixofizik muammo 22
Psixologiyaning fan sifatidagi predmeti va vazifalari 27
II bob. Psixologiya usullari 37
Texnika va metodologiya 37
Psixologiya usullari 38
Kuzatish 42
Introspektsiya. 42 Ob'ektiv kuzatish 46
Eksperimental usul 49
III bob. Psixologiya tarixi 54
G'arb psixologiyasining rivojlanish tarixi 54
XVII-XVIII asrlarda psixologiya. Va 19-asrning birinchi yarmi. 54
Psixologiyaning eksperimental fan sifatida rasmiylashtirilishi 61
Psixologiyaning metodologik asoslarining inqirozi 64
SSSRda psixologiya tarixi 77
Rus ilmiy psixologiyasi tarixi 77
Sovet psixologiyasi 87
Ikkinchi qism
IV bob. Psixologiyada rivojlanish muammosi 94
Psixika va xulq-atvorning rivojlanishi 103
Xulq-atvor va psixika rivojlanishining asosiy bosqichlari 107
Instinkt, mahorat va aql muammosi 107
Instinktlar 108
Xulq-atvorning individual o'zgaruvchan shakllari113
Intellekt 121
Umumiy xulosalar124
V bob. Hayvonlarning xulq-atvori va psixikasining rivojlanishi 132
Pastki organizmlarning xulq-atvori 132
Hayvonlarda asab tizimining rivojlanishi 133
Hayot tarzi va psixika 136
VI bob. Inson ongi 142
Insonda ongning tarixiy rivojlanishi 142
Antropogenez muammosi 142
Ong va miya 145
Ongni rivojlantirish 152
Bolada ongning rivojlanishi 159
Rivojlanish va o'qitish 159
Bola ongini rivojlantirish 170
Uchinchi qism
Kirish 174
VII bob. Sensatsiya va idrok 189
Hissiyot 189
Retseptorlar 191
Psixofizika elementlari 192
Psixofiziologik naqshlar 195
Sezgilarning tasnifi 197
Organik hislar 201
Statik sezgilar 206
Kinestetik sezgilar 207
Terining sezgirligi 207
1. Og'riq 208
2. va 3. Harorat sezgilari 209
4. Tegish, bosim 211
212 ni bosing
Xushbo'y sezgilar 214
Ta'm sezgilari 215
Eshitish sezgilari 217
Ovoz lokalizatsiyasi 222
Eshitish nazariyasi 225
Nutq va musiqani idrok etish 227
Vizual hislar 231
Rang hissi 232
Rang aralashtirish 233
Psixofiziologik naqshlar 235
Rangni idrok etish nazariyasi 239
Gullarning psixofizik ta'siri 240
Rangni idrok etish 241
Idrok 243
Idrokning tabiati 243
Idrokning doimiyligi 252
Idrokning mazmunliligi 253
Idrok tarixi 257
Shaxsni idrok etish va yo'naltirish 258
Kosmosni idrok etish 259
Kattalikni idrok etish 265
Shaklni idrok etish 265
Harakatni idrok etish 267
Vaqtni idrok etish 270
VIII bob. Xotira 277
Xotira va idrok 277
Xotiraning organik asoslari 280
Ko'rishlar 282
Taqdimot uyushmalari 286
Xotira nazariyasi 286
Yodda saqlashda munosabatning ahamiyati 292
Yodlash 295
Tan olish 300
301 o'ynang
Reproduksiyada qayta qurish 303
Xotira 305
Saqlash va unutish 307
Tabiatni muhofaza qilishda xotiralar 311
Xotira turlari 315
Xotira darajasi 315
Xotira turlari 317
IX bob. Tasavvur 320
Tasavvur tabiati 320
Tasavvur turlari 324
Tasavvur va ijodkorlik 326
Tasavvurning "texnikasi" 330
Tasavvur va shaxsiyat 333
X bob. Tafakkur 335
Fikrlash tabiati 335
Psixologiya va mantiq 338
Psixologik fikrlash nazariyalari 339
Fikrlash jarayonining psixologik tabiati 343
Fikrlash jarayonining asosiy bosqichlari 348
Asosiy operatsiyalar aqliy faoliyat aspektlari sifatida 351
Kontseptsiya va taqdimot 356
Xulosa 360
Tafakkurning asosiy turlari 362
Fikrlashning genetik jihatdan dastlabki bosqichlari haqida 368
Bola tafakkurini rivojlantirish 372
Bolaning intellektual faoliyatining birinchi ko'rinishlari 373
Bolaning birinchi umumlashmalari 377
Bolaning "vaziyatli" fikrlashi 379
Bolaning faol aqliy faoliyatining boshlanishi
Maktabgacha tarbiyachidagi umumlashmalar va uning munosabatlar haqidagi tushunchasi
Bolaning sabablar haqidagi xulosalari va tushunchasi
Bolalar tafakkurining dastlabki shakllarining o'ziga xos xususiyatlari 380
Tizimli ta'lim jarayonida bolaning tafakkurini rivojlantirish 394
Kontseptsiya mahorati
Hukm va xulosalar 396
Bilimlar tizimini o`zlashtirish jarayonida nazariy tafakkurni rivojlantirish 400
Bola tafakkurini rivojlantirish nazariyasi 404
XI bob. Nutq 414
Nutq va muloqot. Nutqning funktsiyalari 414
Nutqning har xil turlari 424
Nutq va fikrlash 428
Bolalarda nutqni rivojlantirish 431
Bola nutqining paydo bo'lishi va rivojlanishining birinchi bosqichlari 431
Nutq tuzilishi 436
Muvofiq nutqni rivojlantirish 438
Egosentrik nutq muammosi 445
Bolada yozma nutqning rivojlanishi 447
Ekspressiv nutqni rivojlantirish 450
XII bob. Diqqat 453
Diqqat nazariyasi 455
Diqqatning fiziologik asoslari 458
Diqqatning asosiy turlari 459
Diqqatning asosiy xossalari 462
Diqqatni rivojlantirish 469
To'rtinchi qism
Kirish 473
XIII bob. 483-harakat
Har xil turdagi harakatlar 485
Harakat va harakat 487
Harakat va mahorat 495
XIV bob. Faoliyat 507
Faoliyatning maqsadi va motivlari 507
Mehnat 515
Mehnatning psixologik xususiyatlari 516
Ixtirochi ishi 518
Olimning ishi 522
Rassomning ishi 525
O'yin 529
O'yin tabiati 529
O'yin nazariyasi 535
Bolalar o'yinlarini rivojlantirish 537
O'qitish 540
Ta'lim va mehnatning tabiati 540
Ta'lim va bilim 542
Ta'lim va rivojlanish 544
O'qitish motivlari 545
Bilimlar tizimini o‘zlashtirish 548
Beshinchi qism
Kirish 558
X V bob. Shaxsga yo'naltirilganlik 566
O'rnatish va tendentsiyalar 566
570 kerak
Qiziqishlar 573
Ideal 580
XVI bob. Qobiliyatlar 584
Umumiy iste'dod va maxsus qobiliyatlar 589
Iqtidor va qobiliyat darajasi 593
Iqtidor nazariyalari 595
Bolalarning qobiliyatlarini rivojlantirish 599
XVII bob. Hissiyotlar 602
Tuyg'ular va ehtiyojlar 602
Tuyg'ular va turmush tarzi 605
Hissiyotlar va faoliyat 610
Ekspressiv harakatlar 618
Shaxsning his-tuyg'ulari va tajribalari 624
"Assotsiativ" tajriba 626
Hissiy kechinmalar turlari 627
Shaxsning hissiy xususiyatlari 638
XVIII bob. 642
Vasiyatning tabiati 642
Ixtiyoriy jarayon 649
Irodaning patologiyasi va psixologiyasi 659
Irodaviy sifatlar 663
XIX bob Temperament va xarakter 670
Temperament haqidagi ta'limot 670
Xarakter haqida o'rgatish 678
XX bob. Shaxsning o'zini o'zi anglashi va uning hayot yo'li 694
Shaxsiy o'zini o'zi anglash 694
Shaxsiy hayot yo'li 701
Keyingi so'z 706
Ilmiy ishlar ro'yxati 738
Ishlar ro'yxati 742
Muqaddima
Kompilyatorlardan
O'quvchi e'tiboriga havola etilgan S.L.Rubinshteynning "Umumiy psixologiya asoslari" nashri ketma-ket to'rtinchi nashrdir. U S.L.Rubinshteyn shogirdlari tomonidan 1946 yilda ushbu kitobning nashr etilishi va S.L.Rubinshteynning 50-yillardagi asarlari, ya'ni hayotining so'nggi o'n yilligidagi asarlari asosida tayyorlangan.
“Umumiy psixologiya asoslari”ning birinchi nashri (1940) Davlat mukofoti bilan taqdirlangan va B.G.Ananyev, B.M.Teplov, L.M.Uxtomskiy, V.I.Vernadskiy va boshqalarning taqrizlarida yuqori baho olgan. Ikkinchi nashr (1946) sovet psixologlari tomonidan qayta-qayta muhokama qilindi, ular ham ijobiy, ham tanqidiy baho berdilar, ammo ikkinchisi hech qachon S.L.Rubinshteyn kontseptsiyasi tamoyillariga to'xtalmadi. Ushbu kitobni muhokama qilishning qizg'in tabiati, ayniqsa 40-yillarning oxirlarida, o'sha yillardagi ilm-fandagi umumiy salbiy vaziyatning aksi bo'lib, ushbu nashrning "So'nggi so'z" da batafsil muhokama qilinadi.
S.L.Rubinshteyn kitobining doimiy qiymati uning ensiklopedik tabiatida emas (oxir-oqibat, asosiy psixologik bilimlarning qisqacha mazmuni ertami-kechmi eskiradi va sof tarixiy ahamiyatga ega bo'la boshlaydi), balki unda taklif qilingan psixologik fan tizimidir. rivojlanishining ma'lum bir bosqichi. Ushbu kitob yangi psixologiyaning yaxlit tizimini, shu jumladan asosiy metodologik tamoyillarni va ushbu fanni qurishning maxsus usulini taqdim etadi. Bundan tashqari, kitobda jahon psixologiyasining yutuqlari inobatga olinib, sovet fanining rivojlanishidagi salmoqli davr, xususan, S.L.Rubinshteynning oʻzi, B.M.Teplov, A.N.Leontyev va boshqalar kabi mamlakatimizning yetakchi psixologlari hamkorlikda ishlagan davrni aks ettiradi. psixologik bilimlar muammolari, masalan, faoliyat muammolari. Kitobda ong va faoliyatning birligi tamoyiliga asoslangan eksperimental tadqiqotlar ham umumlashtirildi.
Shunday qilib, kitobning yangi nashriga bo‘lgan ehtiyoj, birinchi navbatda, uning ilmiy ahamiyati bilan belgilanadi, lekin uning qadimdan bibliografik nodirlikka aylangani va kitobxonlar orasida doimiy talabga ega bo‘lishi ham uning qayta nashr etilishiga turtki bo‘ldi.
Ushbu nashrni tayyorlashda uning tuzuvchilari quyidagi tamoyillarga asoslanishgan: 1) o'quvchi e'tiborini S.L.Rubinshteynning kontseptual konstruktsiyalariga qaratish, 2) 1946 yildan keyin yozilgan asarlarda uning nazariy pozitsiyalarining rivojlanishini kuzatish. Shu munosabat bilan deyarli Butun kitob qisqartirilgan ontogenetik material - bolada ma'lum psixologik funktsiyalar va jarayonlarning rivojlanishiga oid bo'limlar (garchi o'sha paytda Sovet psixologiyasida bolalar psixologiyasi sohasidagi tadqiqotlar muhim ahamiyatga ega bo'lsa ham, oldingi nashrga nisbatan bu nashrda bu tadqiqot sohasi kamroq to'liq taqdim etilgan). Bundan tashqari, qadimgi dunyo, O'rta asrlar va Uyg'onish davri psixologiyasi tarixi, xotira patologiyasi bo'yicha bo'limlar, shuningdek, mavzu taqdimotini yakunlash uchun muallif tomonidan taqdim etilgan faktik ma'lumotlar chiqarib tashlandi, chunki oldingi nashrlar. bu kitob darslik sifatida nashr etilgan. Kognitiv jarayonlarga oid bo'limlar (uchinchi qism) sezilarli darajada qisqartirildi; hissiyotlar va iroda bo'limlari uchinchi qismdan beshinchi qismga ko'chirildi.
Shu bilan birga, psixologiya, ong, tafakkur, qobiliyat, shaxsiyat va boshqalarga oid bo‘limlar S.L.Rubinshteynning keyingi asarlaridan parchalar bilan to‘ldirildi.Matnga qo‘shilgan bunday qo‘shimcha o‘quvchiga ichki birlik va davomiylikni ko‘rish imkonini beradi. S.L.Rubinshteyn kontseptsiyasining asosiy uslubiy tamoyillarini ishlab chiqish, S.L.Rubinshteynning rivojlanishining keyingi bosqichlarida uning kontseptsiyasi qoidalarini takomillashtirish va aniqlashtirish tufayli ba'zan buzilgan bo'lib tuyulgan munosabatlarni tiklash. Tuzuvchilar, shuningdek, kiritilgan tahririy o‘zgarishlar muallif g‘oyalari va uslubining haqqoniyligiga hech qanday ta’sir ko‘rsatmasligini ta’minlashga harakat qilishgan. Barcha qisqartirishlar bilan belgilanadi<…>, qo'shimcha materiallarni kiritish tegishli sarlavhalar bilan ko'rsatilgan.
Umid qilamizki, S.L.Rubinshteyn tomonidan qayta nashr etilgan monografiya rus psixologiya fanining yanada rivojlanishiga xizmat qiladi, uning shakllanishi asosan ushbu atoqli olimning faoliyati bilan belgilanadi.
K.A. Abulxanova-Slavskaya,
A.V.Brushlinskiy
Ikkinchi nashrga so'zboshi
Ushbu kitobning ikkinchi nashrida men uning dastlabki tamoyillarini eng aniq va izchil amalga oshirishga qaratilgan kichik tuzatishlar va qo'shimchalar kiritdim.
Ushbu nashrni chop etishga tayyorgarlik Ulug 'Vatan urushi davrida bo'lgan. O'shanda barcha kuchlar va fikrlar urushga jamlangan bo'lib, uning natijasi insoniyat taqdiri bog'liq edi. Ushbu urushda bizning Qizil Armiyamiz butun ilg'or insoniyatning eng yaxshi g'oyalarini dunyo hech qachon ko'rmagan vahshiylikdan himoya qildi. Insoniyat ko‘z o‘ngida paydo bo‘lgan Majdanek, Buxenvald, Osventsim va boshqa “o‘lim lagerlari” nafaqat fashistik jallodlar tomonidan qiynoqqa solingan odamlarning g‘ayriinsoniy azob-uqubatlar o‘tkazgan joylari sifatida, balki bunday qulash, tanazzul yodgorliklari sifatida ham abadiy xotirada qoladi. hatto eng buzuq tasavvurni ham tasavvur qilib bo'lmaydigan insonning.
Bu kitob Ulug‘ Vatan urushi, barcha erksevar xalqlarning fashizmga qarshi urushi g‘alaba bilan yakunlangan unutilmas kunlarda nashr etilgan. Bizning adolatli ishimiz g'alaba qozondi. Endi esa, sodir bo‘lgan va boshdan kechirgan hamma narsadan kelib chiqib, yangicha ahamiyat kasb etgandek, go‘yo yangi relyefda falsafiy-psixologik tafakkurning yirik, fundamental dunyoqarash muammolari oldimizda namoyon bo‘ladi. Inson, uning xulq-atvori motivlari va faoliyatining vazifalari, uning ongi - nafaqat nazariy, balki amaliy, axloqiy - faoliyat bilan birlikda ekanligi haqida yangi dolzarblik va ahamiyatga ega bo'lgan savol tug'iladi, bunda inson nafaqat o'zini namoyon qiladi. o'rganadi, balki dunyoni o'zgartiradi. Biz ularga yangi kuch va yangi istiqbollar bilan kurashishimiz kerak. Insondan - endi bu har qachongidan ham ravshanroq - u nafaqat har qanday vazifa va maqsadlar uchun har xil, eng ixtirochi vositalarni topa olishi, balki, birinchi navbatda, o'zini to'g'ri aniqlay olishi kerak. chinakam inson hayoti va faoliyatining maqsad va vazifalari.
SSSR Fanlar akademiyasining Falsafa instituti,
S. Rubinshteyn,
1945 yil 20/V, Moskva
Birinchi nashrga so'zboshi
Bu kitob mening 1935 yilda chop etilgan "Psixologiya asoslari"ning ikkinchi nashri ustida ish olib bordi. Lekin mohiyatiga ko'ra ham mavzu, ham uning bir qator asosiy tendentsiyalari bo'yicha bu yangi kitob. U va uning o'tmishdoshi o'rtasida yillar davomida umuman sovet psixologiyasi va xususan men tomonidan qamrab olingan uzoq yo'l bor.
Mening 1935 yildagi "Psixologiya asoslari" - men buni birinchi bo'lib ta'kidlaganman - tafakkur intellektualizmiga singib ketgan va an'anaviy mavhum funksionalizm asirida edi. Ushbu kitobda men psixologiyaning bir qator eskirgan me'yorlarini, eng avvalo, o'z ishimda ustun bo'lganlarni qat'iy ravishda yo'q qilishni boshladim.
Menimcha, ushbu bosqichda uchta muammo ayniqsa psixologiya uchun dolzarb bo'lib tuyuladi va ularni to'g'ri shakllantirish, agar hal qilinmasa, ilg'or psixologik fikr uchun juda muhimdir:
1. psixikaning rivojlanishi va, xususan, shaxs va ongning rivojlanishiga fatalistik qarashni, rivojlanish va o'rganish muammosini bartaraf etish;
2. samaradorlik va ong: an'anaviy ong psixologiyasida hukmron bo'lgan passiv tafakkurni yengish va shu bilan bog'liqlik;
3. mavhum funksionalizmni yengish va psixikani, ongni konkret faoliyatda o'rganishga o'tish, bunda ular nafaqat o'zini namoyon qiladi, balki shakllanadi.
Aynan mavhum qabul qilingan funksiyalarni o‘rganishdan konkret faoliyatda psixika va ongni o‘rganishga bo‘lgan bunday hal qiluvchi siljish psixologiyani amaliyot masalalariga, xususan, bolalar psixologiyasini tarbiya va o‘qitish masalalariga organik ravishda yaqinlashtiradi.
Aynan shu muammolar asosida, birinchi navbatda, sovet psixologiyasida yashayotgan va ilg'or bo'lgan hamma narsa bilan eskirgan va o'lib borayotgan barcha narsalar o'rtasida chegara mavjud. Oxir oqibat, savol bir narsaga to'g'ri keladi: psixologiyani inson ongini o'z faoliyati sharoitida o'rganadigan va shuning uchun uning eng asosiy pozitsiyalarida amaliyot tomonidan qo'yilgan savollar bilan bog'liq bo'lgan aniq, haqiqiy fanga aylantirish - bu vazifa. Bu kitob, ehtimol, bu muammoni hal qilishdan ko'ra ko'proq qo'yadi. Ammo bu muammoni hal qilish uchun uni o'z joyiga qo'yish kerak.
Bu kitob to'g'ri (yaxshi yoki yomon - boshqalar hukm qilsin) tadqiqot yangi yo'llar bilan bir qator fundamental muammolarni keltirib chiqaradigan ish. Masalan, psixologiya tarixining yangi talqinini, rivojlanish muammosi va psixofizik muammolarni shakllantirishni, ongni, tajribani va bilimni talqin qilishni, funktsiyalarni yangi tushunishni va aniqroq muammolardan - kuzatish bosqichlari haqidagi savolni hal qilish, xotira psixologiyasini talqin qilish (qayta qurish va eslash muammosi bilan bog'liq holda), izchil ("kontekstual") nutqni rivojlantirish kontseptsiyasi va uning umumiy nutqdagi o'rni. nutq nazariyasi va boshqalar Bu kitobda asosiy e'tibor didaktik emas, balki ilmiy vazifalardir.
S.L.ning klassik ishi. Rubinshteynning "Umumiy psixologiya asoslari" rus psixologiya fanining eng muhim yutuqlaridan biridir. Nazariy umumlashmalarning kengligi, tarixiy va eksperimental materiallarning ensiklopedik yoritilishi va uslubiy tamoyillarning benuqson ravshanligi “Asoslar...”ni psixologlar, o‘qituvchilar va faylasuflarning bir necha avlodlari uchun ma’lumotnomaga aylantirdi. Birinchi nashr etilganidan beri yarim asrdan ko'proq vaqt o'tganiga qaramay, u umumiy psixologiya bo'yicha eng yaxshi darsliklardan biri bo'lib qolmoqda va o'zining ilmiy ahamiyatini to'liq saqlab kelmoqda.
TUZLAGANLARDAN 1
IKKINCHI NASHRIGA SO'Z SOZI 2
BIRINCHI NASHRIGA SO'Z SOZI 3
BIRINCHI QISM 4
I BOB PSIXOLOGIYA FANINING MAVZU 4
Psixikaning tabiati 4
Psixika va ong 9
Psixika va faoliyat 13
Psixofizik muammo 15
Psixologiyaning fan sifatida predmeti va vazifalari 18
II-BOB. PSIXOLOGIYA METODLARI 26
Texnika va metodologiya 26
Psixologiya usullari 27
Kuzatish 30
O'z-o'zini kuzatish 30
Ob'ektiv kuzatish 33
Eksperimental usul 35
III-BOB. PSIXOLOGIYA TARIXI 39
G'arb psixologiyasining rivojlanish tarixi 39
XVII-XVIII asrlarda psixologiya. va 19-asrning birinchi yarmi. 39
Psixologiyaning eksperimental fan sifatida rasmiylashtirilishi 44
Psixologiyaning metodologik asoslarining inqirozi 46
SSSRda psixologiyaning rivojlanish tarixi 57
Rossiya ilmiy psixologiyasi tarixi 57
Sovet psixologiyasi 62
IKKINCHI QISM 67
IV BOB. PSIXOLOGIYA FANINING RIVOJLANISH MUAMMOSI 67
Psixika va xulq-atvorning rivojlanishi 74
Xulq-atvor va psixika rivojlanishining asosiy bosqichlari - instinkt, mahorat va aql muammosi 77
Instinktlar 78
Xulq-atvorning individual o'zgaruvchan shakllari 82
Razvedka 87
Umumiy xulosalar 90
V BOB. HAYVONLAR XULQIYATI VA PSİXIKASINI RIVOJLANISHI. 95
Pastki organizmlarning xulq-atvori 95
Hayvonlarda asab tizimining rivojlanishi 97
Hayot tarzi va psixika 98
VI BOB. INSON ONI 103
Insonda ongning tarixiy rivojlanishi 103
Antropogenez muammosi 103
Ong va miya 105
Ongni rivojlantirish 111
Bolada ongning rivojlanishi 117
Rivojlanish va o'qitish 117
Bola ongini rivojlantirish 127
UCHINCHI QISM 129
KIRISH 129
VII BOB. Sezgi va sezgi 140
Hissiyot 140
Retseptorlar 141
Psixofizika elementlari 143
Psixofiziologik naqshlar 145
Sezgilarning tasnifi 146
Organik sezgilar 149
Statik sezgilar 153
Kinestetik sezgilar 153
Terining sezgirligi 154
1. Og'riq 154
2 va 3. Harorat sezgilari 155
4. Tegish, bosim 157
157 ni bosing
Xushbo'y sezgilar 159
Ta'm sezgilari 160
Eshitish sezgilari* 161
Ovoz lokalizatsiyasi 166
Eshitish nazariyasi 167
Nutq va musiqani idrok etish 170
Vizual sezgilar 172
Rang hissi 173
Ranglarni aralashtirish 174
Psixofiziologik naqshlar 175
Rangni idrok etish nazariyasi 179
Gullarning psixofizik ta'siri 180
Rangni idrok etish 181
Idrok 182
Idrokning tabiati 182
Idrokning doimiyligi 189
Idrokning mazmunliligi 190
Idrok tarixi 193
Shaxsni idrok etish va orientatsiya 193
Kosmosni idrok etish 194
Kattalikni idrok etish 198
Idrok shakli 199
Harakatni idrok etish 200
Vaqtni idrok etish 202
VIII bob. XOTIRA 207
Xotira va idrok 207
Xotiraning organik asoslari 210
Ko'rishlar 211
Vakillik uyushmalari 214
Xotira nazariyasi 214
Yodda saqlashda munosabatning ahamiyati 219
Yodlash 221
Tan olish 225
226 o'ynang
Reproduksiyada qayta qurish 227
Xotira 228
Saqlash va unutish 230
Tabiatni muhofaza qilishda xotiralar 233
Xotira turlari 236
Xotira darajasi 236
Xotira turlari 237
IX-BOB. Tasavvur 239
Tasavvurning tabiati 239
Tasavvur turlari 242
Tasavvur va ijodkorlik 243
Tasavvurning "texnikasi" 246
Tasavvur va shaxsiyat 248
X BOB. FIKR 249
Fikrlashning tabiati 249
Psixologiya va mantiq 251
Psixologik fikrlash nazariyalari 252
Fikrlash jarayonining psixologik tabiati 256
Fikrlash jarayonining asosiy bosqichlari 259
Asosiy operatsiyalar aqliy faoliyat aspektlari sifatida 261
Kontseptsiya va taqdimot 264
Xulosa 267
Tafakkurning asosiy turlari 269
Fikrlashning genetik jihatdan dastlabki bosqichlari haqida 273
Bola tafakkurini rivojlantirish 276
Bolaning intellektual faoliyatining birinchi ko'rinishlari 276
Bolaning birinchi umumlashmalari 279
Bolaning "vaziyatli" fikrlashi 280
Bolaning faol aqliy faoliyatining boshlanishi 281
Maktabgacha tarbiyachidagi umumlashmalar va uning munosabatlar haqidagi tushunchasi 284
Bolaning sabab-oqibat munosabatlari haqidagi xulosalari va tushunchasi 285
Bolalar tafakkurining dastlabki shakllarining o'ziga xos xususiyatlari 288
Tizimli ta'lim jarayonida bolaning tafakkurini rivojlantirish 292
Kontseptsiyani o'zlashtirish 293
Hukm va xulosalar 296
Bilimlar tizimini o`zlashtirish jarayonida nazariy tafakkurni rivojlantirish 297
Bola tafakkurini rivojlantirish nazariyasi 299
XI BOB. NUQT 307
Nutq va muloqot. Nutq funktsiyalari 308
Nutqning har xil turlari 314
Nutq va fikrlash 318
Bolalarda nutqni rivojlantirish 319
Bola nutqining paydo bo'lishi va rivojlanishining birinchi bosqichlari 319
Nutq tuzilishi 323
Muvofiq nutqni rivojlantirish 325
Egosentrik nutq muammosi 329
Bolada yozma nutqning rivojlanishi 331
Ifodali nutqni rivojlantirish 333
XII bob. DIQQAT 335
Diqqat nazariyasi 336
Diqqatning fiziologik asoslari 339
Diqqatning asosiy turlari 340
Diqqatning asosiy xossalari 341
Diqqatni rivojlantirish 346
To‘rtinchi QISM 348
KIRISH 348
XIII-BOB. HARAKAT 354
Har xil turdagi harakatlar 356
Harakat va harakat 358
Harakat va mahorat 363
XIV BOB. FAOLIYAT 371
Faoliyatning maqsadi va motivlari 371
Mehnat 376
Mehnatning psixologik xususiyatlari 377
Ixtirochi ishi 378
Olimning ishi 381
Rassomning ishi 383
O'yin 386
O'yin tabiati 386
O'yin nazariyalari 390
Bolalar o'yinlarini rivojlantirish 392
O'qitish 394
Ta'lim va mehnatning tabiati 394
Ta'lim va bilim 395
Ta'lim va rivojlanish 396
O'qitish motivlari 397
Bilim tizimini o'zlashtirish 400
BESHINCHI QISM 406
KIRISH 406
XV BOB. SHAXS YO'NALISHI 411
Munosabatlar va tendentsiyalar 411
414 kerak
Qiziqishlar 417
Ideallar 421
XVI-BOB. IMKONIYATLAR 424
Umumiy iste'dod va maxsus qobiliyatlar 428
Iqtidor va qobiliyat darajasi 430
Iqtidor nazariyalari 431
Bolalarning qobiliyatlarini rivojlantirish 435
XVII-BOB. EMOTSIYALAR 436
Hissiyotlar va ehtiyojlar 436
Tuyg'ular va turmush tarzi 438
Hissiyotlar va faoliyat 442
Ekspressiv harakatlar 448
Shaxsning his-tuyg'ulari va tajribalari 452
"Assotsiativ" tajriba 453
Hissiy kechinmalar turlari 454
Shaxsning hissiy xususiyatlari 461
XVIII-BOB. BO'LADI 463
Vasiyatning tabiati 463
Ixtiyoriy jarayon 469
Irodaning patologiyasi va psixologiyasi 475
Ixtiyoriy shaxs xususiyatlari 478
XIX bob. TEMPERAment VA XARAKTER 483
Temperament haqidagi ta'limot 483
Xarakter haqida o'rgatish 488
XX-BOB. INSONNING O'Z-O'ZI TUG'ISHI VA UNING HAYOT YO'LI 499
Shaxsiy o'zini o'zi anglash 499
Shaxsiy hayot yo'li 504
SO'Z SO'Z 507
S. L. RUBINSHTEYN ASARIDAGI TARIXIY MONTAT VA ZAMONAVIY OVOZI 507
S. L. RUBINSHTEYN ILMIY ASARLARI RO'YXATI 529
S. L. RUBINSHTEYN HAQIDAGI ASARLAR RO'YXATI 532
Alifbo indeksi 537
TUZLAGANLARDAN
Biz o'quvchi e'tiboriga havola etayotgan S. L. Rubinshteynning "Umumiy psixologiya asoslari" nashri ketma-ket to'rtinchi nashrdir. U S. L. Rubinshteyn shogirdlari tomonidan 1946 yilda ushbu kitobning nashr etilishi va S. L. Rubinshteynning 50-yillardagi asarlari, ya'ni hayotining so'nggi o'n yilligidagi asarlari asosida tayyorlangan.
“Umumiy psixologiya asoslari”ning birinchi nashri (1940) Davlat mukofoti bilan taqdirlangan va B. G. Ananyev, B. M. Teplov, L. M. Uxtomskiy, V. I. Vernadskiy va boshqalarning taqrizlarida yuqori baho olgan. Ikkinchi nashr (1946) sovet psixologlari tomonidan qayta-qayta muhokama qilindi, ular ham ijobiy, ham tanqidiy baho berdilar, ammo ikkinchisi hech qachon S. L. Rubinshteyn kontseptsiyasi tamoyillariga tegmagan. Ushbu kitobni muhokama qilishning qizg'in tabiati, ayniqsa 40-yillarning oxirlarida, o'sha yillardagi ilm-fandagi umumiy salbiy vaziyatning aksi bo'lib, ushbu nashrning "So'nggi so'z" da batafsil muhokama qilinadi.
S.L.Rubinshteyn kitobining doimiy qiymati uning ensiklopedik tabiatida emas (oxir-oqibat, asosiy psixologik bilimlarning qisqacha mazmuni ertami-kechmi eskiradi va sof tarixiy ahamiyatga ega bo'la boshlaydi), balki unda taklif qilingan psixologik fan tizimidir. rivojlanishining ma'lum bir bosqichi. Ushbu kitob yangi psixologiyaning yaxlit tizimini, shu jumladan asosiy metodologik tamoyillarni va ushbu fanni qurishning maxsus usulini taqdim etadi. Bundan tashqari, kitob jahon psixologiyasining yutuqlarini hisobga oladi va sovet fanining rivojlanishidagi muhim davrni aks ettiradi, bunda mamlakatimizning etakchi psixologlari S. L. Rubinshteynning o'zi, B. M. Teplov, A. N. Leontiev va boshqalar birgalikda ish olib bordilar. psixologik bilimlar muammolari, masalan, faoliyat muammolari. Kitobda ong va faoliyatning birligi tamoyiliga asoslangan eksperimental tadqiqotlar ham umumlashtirildi.
Shunday qilib, kitobning yangi nashriga bo‘lgan ehtiyoj, birinchi navbatda, uning ilmiy ahamiyati bilan belgilanadi, lekin uning qadimdan bibliografik nodirlikka aylangani va kitobxonlar orasida doimiy talabga ega bo‘lishi ham uning qayta nashr etilishiga turtki bo‘ldi.
Ushbu nashrni tayyorlashda uning tuzuvchilari quyidagi printsiplarga asoslanishdi: 1) o'quvchi e'tiborini S.L.ning kontseptual konstruktsiyalariga qaratish. Rubinshtein, 2) 1946 yildan keyin yozilgan ishlarda uning nazariy pozitsiyalarining rivojlanishini kuzatish uchun. Shu munosabat bilan deyarli butun kitobda ontogenetik material qisqartirilgan - bolada ma'lum psixologik funktsiyalar, jarayonlarning rivojlanishi bo'yicha bo'limlar (sovet psixologiyasi tadqiqotida bo'lsa ham. O'sha paytda bolalar psixologiyasi sohasida katta ahamiyatga ega edi; bu nashrda, avvalgisiga qaraganda, ushbu tadqiqot sohasi to'liqroq taqdim etilgan). Bundan tashqari, qadimgi dunyo, O'rta asrlar va Uyg'onish davri psixologiyasi tarixi, xotira patologiyasi bo'yicha bo'limlar, shuningdek, mavzu taqdimotini yakunlash uchun muallif tomonidan taqdim etilgan faktik ma'lumotlar chiqarib tashlandi, chunki oldingi nashrlar. bu kitob darslik sifatida nashr etilgan. Kognitiv jarayonlarga oid bo'limlar (uchinchi qism) sezilarli darajada qisqartirildi; hissiyotlar va iroda bo'limlari uchinchi qismdan beshinchi qismga ko'chirildi.
Shu bilan birga, ular S.L.ning keyingi asarlaridan parchalar bilan to'ldirildi. Rubinshteyn bo'limlari psixologiya, ong, fikrlash, qobiliyat, shaxsiyat va boshqalar mavzusiga oid bo'limlar Matnga ushbu qo'shimcha o'quvchiga S.L. kontseptsiyasining asosiy uslubiy tamoyillarini ishlab chiqishda ichki birlik va davomiylikni ko'rish imkonini beradi. Rubinshteyn, S.L.ning takomillashtirilishi va aniqlanishi tufayli ba'zan buzilgan bo'lib tuyulgan munosabatlarni tiklash uchun. Rubinshteyn o'z kontseptsiyasi qoidalarini uning rivojlanishining keyingi bosqichlarida. Tuzuvchilar, shuningdek, kiritilgan tahririy o‘zgarishlar muallif g‘oyalari va uslubining haqqoniyligiga hech qanday ta’sir ko‘rsatmasligini ta’minlashga harakat qilishgan. Barcha qisqartirishlar bilan belgilanadi<...>, qo'shimcha materiallarni kiritish tegishli sarlavhalar bilan ko'rsatilgan.
Umid qilamizki, S.L.ning qayta nashr etilgan monografiyasi. Rubinshteyn rus psixologiya fanining yanada rivojlanishiga xizmat qiladi, uning shakllanishi asosan ushbu taniqli olimning ishi bilan belgilanadi.
K. A. Abulxanova-Slavskaya,
A. V. Brushlinskiy
Format: DOC
rus tili
