রাশিয়ার বাপ্তিস্ম- কিয়েভান রুসে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন, 10 শতকের শেষের দিকে প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ দ্বারা সম্পাদিত। উৎসগুলি বাপ্তিস্মের সঠিক সময় সম্পর্কে পরস্পরবিরোধী ইঙ্গিত দেয়। ঐতিহ্যগতভাবে, ক্রনিকল ক্রোনোলজি অনুসরণ করে, ঘটনাটি সাধারণত 988 সালকে দায়ী করা হয় এবং রাশিয়ান চার্চের সরকারী ইতিহাসের সূচনা হিসাবে বিবেচিত হয় (কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম পরে হয়েছিল: 990 বা 991 সালে)।
জনগণের খ্রিস্টানকরণ রাশিয়ান সাম্রাজ্যএকটি দীর্ঘ এবং কঠিন প্রক্রিয়া যা 9 এবং পরবর্তী শতাব্দী ধরে অব্যাহত ছিল।
"রাশিয়ার ব্যাপটিজম" অভিব্যক্তিটি "বাইগোন ইয়ার্সের গল্প"-এ রয়েছে:
নতুন যুগের রাশিয়ান ইতিহাস রচনায়, শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন ভি.এন. তাতিশ্চেভ ("স্লাভ এবং রাশিয়ার বাপ্তিস্ম") এবং এন.এম. করমজিন ("রাশিয়ার বাপ্তিস্ম")। এর সাথে সাথে সাহিত্যেও ড সমান মাটি"রাশিয়ার আলোকিতকরণ", "খ্রিস্টান ধর্মের প্রবর্তন", "ভ্লাদিমিরের সংস্কার" ইত্যাদি শব্দগুলি ব্যবহৃত হয়।
অনেক লেখক এটিকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত সত্য বলে মনে করেন যে রাজকুমার আস্কল্ড এবং দির, "বোলিয়ার" এবং একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক লোকের সাথে, বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, যেহেতু কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে অভিযানের সময় তারা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের ক্ষমতার দ্বারা ভীত হয়েছিলেন, যারা কিংবদন্তি অনুসারে, পবিত্র অবশেষগুলিকে জলে নামিয়ে দিয়েছিলেন এবং একই সেকেন্ডে উঠা ঝড়ের সময় বেশিরভাগ নৌবহর অবিলম্বে ডুবে যায়। বাইজেন্টাইন উত্সগুলি 842-867 সময়কালে রাশিয়ানদের বাপ্তিস্মের মুহূর্তটি বর্ণনা করে, অন্যান্য উত্স অনুসারে বেসিল I (867-886) এবং প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াস (867-877) এর সময়।
|
"যখন এই বিশপ রাশিয়ানদের রাজধানীতে এসেছিলেন," অবশেষে, তৃতীয়জন বর্ণনা করেছেন, "রাশিয়ানদের জার একটি ভেচ সংগ্রহ করতে ত্বরান্বিত হয়েছিল। তারা তাদের নিজস্ব এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিল, আর্চপাস্টরকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে সে কী চায়? তাদের শেখানোর জন্য। বিশপ গসপেলটি খুলেছিলেন এবং তাদের সামনে ত্রাণকর্তা এবং তাঁর অলৌকিক কাজ সম্পর্কে প্রচার করতে শুরু করেছিলেন, একত্রে ঈশ্বরের দ্বারা সম্পাদিত বিভিন্ন চিহ্নের কথা উল্লেখ করেছিলেন। ওল্ড টেস্টামেন্ট. রাশিয়ানরা, ধর্মপ্রচারকের কথা শুনে তাকে বলেছিল: "আমরা যদি এমন কিছু না দেখি, বিশেষ করে আপনার মতে, গুহায় থাকা তিন যুবকের সাথে যা ঘটেছিল, আমরা তা বিশ্বাস করতে চাই না।" ঈশ্বরের দাস দ্বিধা করেননি, কিন্তু খ্রীষ্টের কথা মনে রেখেছেন: তুমি যদি আমার নামে কিছু চাও, আমি তা করব (Jn. 14:14); আমাকে বিশ্বাস করে, কাজ করে, এমনকি আমিও সৃষ্টি করি, এবং তিনি সৃষ্টি করবেন (Jn. 14, 12), অবশ্যই, এই ক্ষেত্রে যখন এটি অসারতার জন্য নয়, আত্মার পরিত্রাণের জন্য জিজ্ঞাসা করা হয়, সাহসের সাথে পৌত্তলিকদের উত্তর দিয়েছিলেন: “যদিও আপনার প্রভুকে প্রলুব্ধ করা উচিত নয়, তবে, আপনি যদি আন্তরিকভাবে তাঁর দিকে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন তবে জিজ্ঞাসা করুন আপনি কী চান, এবং তিনি আপনার বিশ্বাস অনুযায়ী সবকিছু পূরণ করবেন, আমরা তাঁর মহিমার সামনে যতই নগণ্য হই না কেন।" তারা বলেছিল যে গসপেলের বইটিকে আগুনে নিক্ষেপ করতে হবে, ইচ্ছাকৃতভাবে মিশ্রিত করে, ব্যর্থ না হয়ে খ্রিস্টান ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাওয়ার শপথ করে, যদি এটি আগুনে অক্ষত থাকে। তারপর বিশপ, তার চোখ ও হাত পাহাড়ের দিকে তুলে উচ্চস্বরে ডাকলেন: “প্রভু, যীশু খ্রীষ্ট, আমাদের ঈশ্বর! তোমার নামএই লোকেদের চোখের সামনে" এবং টেস্টামেন্টের পবিত্র বইটিকে একটি জ্বলন্ত আগুনে নিক্ষেপ করে। বেশ কয়েক ঘন্টা কেটে গেল, আগুন সমস্ত উপাদান গ্রাস করল, এবং গসপেলটি সম্পূর্ণরূপে সম্পূর্ণ এবং ছাইয়ের উপর অক্ষত হয়ে গেল; এমনকি ফিতাও যা দিয়ে এটি বেঁধে রাখা হয়েছিল তা সংরক্ষিত ছিল।এটি দেখে, বর্বররা, অলৌকিকতার মহত্ত্বে বিস্মিত হয়েছিল, তারা অবিলম্বে বাপ্তিস্ম নিতে শুরু করেছিল। |
9 ম শতাব্দীর শেষে, রাশিয়ান ডায়োসিসটি ইতিমধ্যেই কনস্টান্টিনোপলের বিশপ্রিকদের তালিকায় তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল, প্রথমে 61 তম, তারপরে 60 তম স্থানে। এই ঘটনাগুলিকে কখনও কখনও রাশিয়ার প্রথম (ফোটিভ, বা অ্যাসকোল্ডের) বাপ্তিস্ম বলা হয়।
প্রিন্স ইগরের স্ত্রী একজন খ্রিস্টান ছিলেন - প্রিন্স ভ্লাদিমির, প্রিন্সেস ওলগা (+ 11 জুলাই, 969) এর দাদী। যদিও তার বাপ্তিস্মের সঠিক সময় এবং স্থান সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে, তবে এটি সাধারণত গৃহীত হয়, পরবর্তী গবেষণা অনুসারে, তিনি 957 সালে কনস্টান্টিনোপলে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন। সম্রাট কনস্টানটাইন পোরফিরোজেনিটাসের অভ্যর্থনা সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য, যাকে তার উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তার গ্রন্থ "অন কোর্ট সেরিমোনিস" এ রয়েছে। গ্রন্থে তার বাপ্তিস্মের উল্লেখের অনুপস্থিতি কিছু গবেষকদের অনুমান করার কারণ দেয় যে সে ইতিমধ্যে একজন খ্রিস্টান হতে পারে; গ্রন্থটি তার অবসরে একটি নির্দিষ্ট "প্রেসবাইটার গ্রেগরি" উল্লেখ করেছে, যার ব্যক্তির মধ্যে কেউ কেউ তার স্বীকারোক্তিকে দেখতে আগ্রহী।
V. N. Tatishchev (বিতর্কিত জোয়াকিম ক্রনিকলের উপর ভিত্তি করে) অনুসারে, কিয়েভ রাজপুত্র (972-978 বা 980) ইয়ারপল্ক স্ব্যাটোস্লাভিচ, যিনি তার ভাই সেন্ট ভ্লাদিমিরের নির্দেশে ভারাঙ্গিয়ানদের দ্বারা নিহত হয়েছিলেন, খ্রিস্টান এবং খ্রিস্টান ধর্মের প্রতি সহানুভূতি দেখিয়েছিলেন।
দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ার্স অনুসারে, প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের আগে, একটি "বিশ্বাসের পরীক্ষা" হয়েছিল: ভ্লাদিমিরকে দেওয়া হয়েছিল, বিশেষত, ভলগা বুলগেরিয়া থেকে ইসলাম, খাজারদের কাছ থেকে ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টান। তাদের সকলেই বিভিন্ন কারণে রাজপুত্র প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ার্স অনুসারে, 6496 সালে "বিশ্বের সৃষ্টি থেকে" (অর্থাৎ প্রায় 988 খ্রিস্টাব্দে), কিয়েভ রাজকুমার ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ কনস্টান্টিনোপল চার্চ থেকে বাপ্তিস্ম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এর পরে, পোরফিরোজেনিকের সম্রাট বেসিল II এবং কনস্টানটাইন VIII এর রাজত্বে, কনস্টান্টিনোপল নিকোলাস II ক্রাইসোভর্গের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা প্রেরিত পাদরিরা কিয়েভের মানুষকে ডিনিপার এবং (বা) পোচাইনার জলে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। রাশিয়ান ক্রনিকল অনুযায়ী বিগত বছরের গল্প, রাজপুত্র, তার লোকেদের বাপ্তিস্মের সময়, নিম্নলিখিত প্রার্থনা করেছিলেন:
অনেক ইতিহাসবিদ ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মকে 987 সালে দায়ী করেছেন। বাইজেন্টাইন এবং আরবি সূত্র অনুসারে, 987 সালে কনস্টান্টিনোপল ভার্দা ফোকার বিদ্রোহ দমন করার জন্য রাশিয়ার সাথে একটি মৈত্রী স্থাপন করে। রাজকুমারের অবস্থা ছিল প্রিন্সেস আনার হাত, সম্রাট বেসিল এবং কনস্টানটাইনের বোন, যা রোমান ব্যাসিলিয়াসের জন্য অত্যন্ত অপমানজনক একটি প্রয়োজন ছিল। তারপর, ভার্দা ফোকার সাথে যুদ্ধের উচ্চতায়, ভ্লাদিমির কর্সুন আক্রমণ করেন এবং কনস্টান্টিনোপলকে হুমকি দিয়ে এটি দখল করেন। সম্রাটরা আন্নাকে রাজকুমারকে দিতে সম্মত হন, ভ্লাদিমিরের প্রাথমিক বাপ্তিস্মের সাপেক্ষে, যাকে ভ্যাসিলি নামে ডাকা হয় - তার উত্তরাধিকারী সম্রাট দ্বিতীয় ভাসিলির সম্মানে; ভ্লাদিমির, "গ্রীক রাণী বিভক্ত করে কর্সনের শিরার জন্য অনেক দূরে" (তার স্ত্রীর শিরায়)।
988 সালে "রাশিয়ার বাপ্তিস্ম" সম্পর্কে বাইজেন্টাইন ইতিহাস থেকে, শুধুমাত্র "বেনামী বান্দুরি" রিপোর্ট করা হয়েছে, যেখানে যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বিশ্বাসের পছন্দ সম্পর্কে গল্পটি জানানো হয়েছে এবং "ভ্যাটিকান ক্রনিকল":
শেষ বার্তাটি সম্ভবত The Tale of Bygone Years থেকে একটি বিপরীত অনুবাদ। সাধারণভাবে, বাইজেন্টাইন সাহিত্যে, 988 সালের ঘটনাটি কার্যত অলক্ষিত ছিল, যেহেতু গ্রীকদের মতে, রাশিয়ার রূপান্তর এক শতাব্দী আগে হয়েছিল।
বংশোদ্ভূত প্রথম রাশিয়ান, কিইভের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন (XI), এইভাবে প্রিন্স ভ্লাদিমিরের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছেন:<…>এবং তার অন্তরে মন, যেন মূর্তি চাটুকারের অসারতা বুঝতে এবং এক ঈশ্বরের সন্ধান করে, যিনি দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য সমস্ত সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন। প্রায়শই, তিনি সর্বদা গ্রেচস্কের ভূমির মঙ্গল, খ্রিস্ট-প্রেমী এবং বিশ্বাসে শক্তিশালী, কীভাবে ত্রিত্বের এক ঈশ্বরকে সম্মানিত ও নত করা হয়, কীভাবে শক্তি এবং অলৌকিকতা এবং লক্ষণগুলি তাদের মধ্যে রয়েছে, লোকেরা কীভাবে গীর্জা পূর্ণ, কত ভাল সমস্ত ওজন এবং শহর প্রার্থনা দাঁড়িয়ে, সমস্ত ঈশ্বর দাঁড়িয়ে. এবং এটি শুনে, তিনি তার হৃদয়ে আকুল হয়ে উঠলেন, আত্মায় জ্বলে উঠলেন, যেন তিনি একজন খ্রিস্টান এবং তার দেশ।
বিংশ শতাব্দীতে, কিছু গির্জার ঐতিহাসিক (এম. ডি. প্রিসেলকভ এবং এ. কার্তাশেভ) এই অনুমানকে সামনে রেখেছিলেন এবং সমর্থন করেছিলেন যে ভ্লাদিমিরের অধীনে কিইভ চার্চ বুলগেরিয়ান চার্চের ওহরিড শ্রেণিবিন্যাসের উপর ক্যানোনিকাল নির্ভরশীল ছিল, যে সময়ে কথিতভাবে অটোসেফালি ছিল (যা সাধারণভাবে গৃহীত তথ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল না), বেশিরভাগ গবেষক এটি ভাগ করতে আগ্রহী নন।
কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটনের বেশ কয়েকটি ভিন্ন নাম রাশিয়ান ক্রনিকল সূত্রে দেখা যায়। 16 শতকে রাশিয়ান চার্চে, তাকে গ্রীক (বা সিরিয়ান) মেট্রোপলিটন মাইকেল (সিরিয়ান) হিসাবে বিবেচনা করার জন্য একটি ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাকে মেনোলজিয়নে "কিভের প্রথম মেট্রোপলিটন" বলা হয়। মেট্রোপলিটান মাইকেলকে কিয়েভের জ্লাটোভারখো-মিখাইলোভস্কি মঠ প্রতিষ্ঠার যোগ্যতার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়, এবং তার সাথে আগত সন্ন্যাসীরা - মঠের ভিত্তি, যা পরে কিয়েভ-মেঝিগোরস্কি নামে পরিচিত হয়েছিল।
এটা জানা যায় যে প্রথম এপিস্কোপাল কিইভ ছাড়াও নভগোরোড এবং সম্ভবত, চের্নিগভ এবং ভ্লাদিমির-ভোলিন এবং বেলগোরোড (এখন কিভের কাছে বেলোগোরোডকা গ্রাম), পেরেয়াস্লাভ ডায়োসিস ছিলেন।
অঞ্চলগুলির কিছু অংশে, খ্রিস্টান ধর্মকে বলপ্রয়োগ করা হয়েছিল; একই সময়ে, পৌত্তলিকদের ধর্মীয় ভবন ধ্বংস করা হয়েছিল, যারা প্রতিরোধ করেছিল তারা দমন-পীড়নের শিকার হয়েছিল।
কিছু ক্রনিকল প্রমাণ অনুসারে, নোভগোরড সক্রিয়ভাবে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনকে প্রতিহত করেছিল: এটি 990 সালে বিশপ জোয়াকিম দ্বারা কিয়েভ ভোইভোড ডব্রিনিয়া (প্রিন্স ভ্লাদিমিরের মা - মালুশার ভাই) এবং হাজার পুতিয়াটার সামরিক সহায়তায় বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন।
রোস্তভ এবং মুরোমে, ঐতিহ্যগত গির্জার ইতিহাস অনুসারে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ 12 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল: রোস্তভকে পাঠানো প্রথম দুই বিশপকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং তৃতীয় - সেন্ট পিটার্সবার্গ। লিওন্টিয়াস - 1073 সালে পৌত্তলিকদের হাতে মারা যান (প্রোলোগ অনুসারে, 993 সালে)। রোস্টোভাইটরা শুধুমাত্র বিশপ ইশাইয়া († মে 15, 1090) দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, যিনি 1078 সালে ক্যাথেড্রায় আরোহণ করেছিলেন। 1070 এর দশকে, দৃশ্যত, রোস্তভের আব্রাহামের "জীবন" তে বর্ণিত ঘটনাগুলি, বিশেষত, ভেলেসের মূর্তি চূর্ণ করা, যেখানে এপিফ্যানি মঠটি স্থাপন করা হয়েছিল, তাও অন্তর্গত।
আইসল্যান্ডীয় সাগাস অনুসারে, পোলটস্ককে আইসল্যান্ডীয় খ্রিস্টান ভাইকিং থরভাল্ড কোড্রানসন 1000 সালের দিকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, যিনি কনস্টান্টিনোপল বেসিল II এর সম্রাটের কাছ থেকে "পূর্ব বাল্টিকের রাশিয়ান শহরগুলিতে বাইজেন্টিয়ামের পূর্ণ ক্ষমতাসম্পন্ন প্রতিনিধি" এর একটি চিঠি পেয়েছিলেন।
রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সভ্যতাগত তাত্পর্য অত্যধিক মূল্যায়ন করা কঠিন। সুপরিচিত ফিলোলজিস্ট ভিএন টপোরভ, রাশিয়ান সভ্যতার জন্য খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের তাৎপর্য মূল্যায়ন করে লিখেছেন:
| এই দুটি ঘটনা [রাশিয়া এবং লিথুয়ানিয়া কর্তৃক খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ], যা এই দেশগুলির ইতিহাসে একটি ব্যতিক্রমী ভূমিকা পালন করেছে এবং বহু শতাব্দী ধরে ইতিহাসে তাদের স্থান পূর্বনির্ধারিত করেছে, এটিকেও একটি সার্বজনীন প্রকৃতির ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত ... দত্তক গ্রহণ রাশিয়ার খ্রিস্টান ধর্ম শুধুমাত্র খ্রিস্টান জগতের সাথে একটি একক স্থানের সবচেয়ে বিস্তৃত এবং সবচেয়ে প্রত্যন্ত অংশের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয় - পূর্ব ইউরোপ, কিন্তু এইভাবে ঐতিহাসিকভাবে নিকট ভবিষ্যতে একটি নতুন বিশাল বিশ্ব উন্মোচন করেছিল, যা খ্রিস্টীয়করণ করা হয়েছিল রাশিয়ান খ্রিস্টানরা, "এগারোতম ঘন্টার শ্রমিক" ... এবং পূর্ব ইউরোপে খ্রিস্টান ধর্মের পরবর্তী ভাগ্য যাই হোক না কেন, এর ঐতিহ্য এখানে আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য অংশ হয়ে উঠেছে, সম্ভবত বিশেষ করেএখানে. |
রাশিয়ার বাপ্তিস্ম পশ্চিমা এবং পূর্ব গীর্জাগুলির চূড়ান্ত বিভক্তির আগে ঘটেছিল, কিন্তু এমন সময়ে যখন এটি ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণরূপে পরিপক্ক হয়েছিল এবং গোড়ামি এবং গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের মধ্যে সম্পর্কের উভয় ক্ষেত্রেই এর অভিব্যক্তি পেয়েছিল।
বাইজেন্টাইন গির্জা-রাষ্ট্রের আইনি চেতনায়, সম্রাট ( ব্যাসিলিয়াস)কে অর্থোডক্সের অভিভাবক এবং সর্বোচ্চ রক্ষক (এপিস্টিমোনার্ক) হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, সমস্ত অর্থোডক্স জনগণের একক স্বৈরাচারী (স্বৈরাচারী)। অন্যান্য খ্রিস্টান জনগণের (রাষ্ট্র) শাসকরা তাঁর কাছ থেকে আর্কন, রাজকুমার, স্টুয়ার্ডের উপাধি পেয়েছিলেন। এইভাবে, রোমানদের (বাইজান্টাইন) দ্বারা বাপ্তিস্ম নেওয়ার পরে, ভ্লাদিমির রাশিয়াকে বাইজেন্টাইন রাষ্ট্রের কক্ষপথে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
সুতরাং, কনস্টান্টিনোপলে XII শতাব্দীতে কিয়েভ গ্র্যান্ড ডিউক স্টলনিকের বিনয়ী আদালতের শিরোনামকে আত্মীকরণ করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপল ডিপটিচের কিইভ মেট্রোপলিস পরবর্তীদের মধ্যে একটি স্থান দখল করেছে: তাদের মধ্যে প্রাচীনতম - 61 তম, এবং পরবর্তীতে, অ্যান্ড্রোনিকাস II প্যালাইওলোগোস (1306-1328) - 77 তম এর অধীনে সংকলিত।
19 শতকের শুরুতে মেট্রোপলিটন প্লেটন (লেভশিন) কনস্টান্টিনোপল (এবং রোম নয়) থেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের ক্ষেত্রে বিশেষ তাত্পর্য দেখেছিলেন: "রাশিয়া রাখাল খ্রিস্টকে মহান ধন্যবাদ পাঠাতে বাধ্য, যে এটি অন্ধকারের সাথে আলিঙ্গন করেনি। পশ্চিমের, অর্থাৎ, এটি পশ্চিমী রোমান চার্চের জোয়ালের মধ্যে পড়েনি, যেখানে ইতিমধ্যেই এই সময়ে, অনেক কুসংস্কার এবং পোপদের নিজেদের সীমাহীন ক্ষমতার বরাদ্দ, এবং জাগতিক সবকিছুতে আত্মা অনুসারে, এবং গসপেল নয়, সবকিছু প্রায় রূপান্তরিত হয়েছিল। প্রভু আমাদের এই ফাঁদ থেকে মুক্ত করেছেন; যদিও পশ্চিমারা, খ্রীষ্টশত্রুদের প্রচেষ্টায়, আমাদের বশীভূত করার সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিল, কারণ পরে এটি আরও দৃশ্যমান হবে।
খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ তার মধ্যযুগীয় রূপগুলিতে স্থাপত্য এবং চিত্রকলার বিকাশে অবদান রেখেছিল, প্রাচীন ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী হিসাবে বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির অনুপ্রবেশ। সিরিলিক লেখার বিস্তার এবং বইয়ের ঐতিহ্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল: রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরেই প্রাচীন রাশিয়ান লিখিত সংস্কৃতির প্রথম স্মৃতিস্তম্ভগুলি উদ্ভূত হয়েছিল।
খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করার ফলে পৌত্তলিক ধর্মের অবসান ঘটে, যেগুলো আগে গ্র্যান্ড ডুকাল পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল।
পাদ্রীরা পৌত্তলিক আচার ও উৎসবের নিন্দা করেছিলেন (এদের মধ্যে কিছু দীর্ঘকাল ধরে টিকে ছিল কারণ কিছু গবেষক ধর্মীয় সমন্বয়বাদ বা দ্বৈত বিশ্বাস হিসাবে যোগ্য)। ধর্মীয় ভবন ধ্বংস করা হয়েছিল - মূর্তি, মন্দির।
একই সময়ে, এটি আকর্ষণীয় যে, উত্স দ্বারা বিচার করে, পৌত্তলিক আধ্যাত্মিক অভিজাতরা কেবলমাত্র অশান্তি, বিদ্রোহ বা বিচ্ছিন্নতাবাদের সূচনা করলেই দমনের শিকার হয়েছিল। কিছু গবেষকদের মতে, টেল অফ বিগোন ইয়ারসের উপর নির্ভর করে, 1024 সালে (এবং 1071 সালেও) ভ্লাদিমির-সুজদাল রুসে "মাগিদের বিদ্রোহ" এর সাথে ক্রিয়াকলাপ এবং হত্যাকাণ্ডের একটি আচার চরিত্র ছিল। ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ "মাগিদের সাথে নিষ্ঠুরভাবে মোকাবিলা করেছিলেন, উপনদী অঞ্চলে জিনিসগুলি শৃঙ্খলাবদ্ধ করেছিলেন"; 1070-এর দশকে নোভগোরোডে, প্রিন্স গ্লেবের তত্ত্বাবধানে যাদুকরকে হত্যা করা হয়েছিল ("এটি ছিল একটি ধর্মীয় এবং দৈনন্দিন দ্বন্দ্ব, কিয়েভের ক্ষমতার বিরুদ্ধে সংগ্রামের সাথে জড়িত")।
এটা বিশ্বাস করা হয় যে কিয়েভে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর বছরের শুরুটি 1 মার্চ থেকে গণনা শুরু হয়েছিল, এবং পূর্বের মতো ভার্নাল ইকুইনক্সের দিনের পরে অমাবস্যা থেকে নয়।
রাশিয়ান চার্চের ক্যালেন্ডারে 988-989 সালের ঘটনার সম্মানে কোনও ছুটি (স্মরণ) কখনও ছিল না এবং নেই। 19 শতকের শুরু পর্যন্ত, রাশিয়ায় একটি বৈজ্ঞানিক শাখা বা একাডেমিক শৃঙ্খলা হিসাবে রাশিয়ান চার্চের কোনো ইতিহাস ছিল না: প্রথম পদ্ধতিগত কাজটি ছিল মস্কোর মেট্রোপলিটন প্লেটন (লেভশিন) দ্বারা সংক্ষিপ্ত রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস (মস্কো, 1805, 2) ঘন্টার). 21 শতকের শুরুর গির্জার ইতিহাসবিদ, ভি. আই. পেত্রুশকো, লিখেছেন: "এটি আশ্চর্যজনক, কিন্তু গ্রীক লেখকরা সেন্ট ভ্লাদিমিরের অধীনে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের মতো একটি যুগ সৃষ্টিকারী ঘটনার কথাও উল্লেখ করেন না। তবে, গ্রীকদের ছিল তাদের নিজস্ব কারণ: রোসিয়ার ডায়োসিস আনুষ্ঠানিকভাবে এক শতাব্দী আগে খোলা হয়েছিল।"
19 শতকের রাশিয়ান গির্জা-ঐতিহাসিক সাহিত্য - 20 শতকের গোড়ার দিকে সাধারণত রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস এবং 1 ম শতাব্দী থেকে রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসকে বিবেচনা করা হয়, এটিকে অ্যাপোস্টেল অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কল্ডের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত করে। এইভাবে, 19 শতকের শেষের দিকে সবচেয়ে প্রামাণিক গির্জার ইতিহাসবিদদের একজন, E.E. ভ্লাদিমির"। সবচেয়ে প্রামাণিক রাশিয়ান গির্জার ইতিহাসবিদ, মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস (বুলগাকভ), তার প্রধান কাজের প্রথম 2টি অংশ রাশিয়ায় 988 সাল পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে উৎসর্গ করেছেন। 10 শতকের শেষের দিকে কিয়েভে যা ঘটেছিল তা উল্লেখ করার জন্য, বিভিন্ন পদ ব্যবহার করা হয়েছিল (অর্থাৎ, কোন প্রতিষ্ঠিত, ক্লিচড পরিভাষা ছিল না): "সেন্ট ভ্লাদিমিরের অধীনে সাধারণ রাশিয়ান ব্যাপটিজম", "প্রিন্স ভ্লাদিমিরের রূপান্তর" , “সেন্ট ভ্লাদিমির এবং ইয়ারোস্লাভের অধীনে রাশিয়ার অর্থোডক্স চার্চের চূড়ান্ত ব্যবস্থা। প্রিন্স ভ্লাদিমির নিজেকে সাধারণত "আলোকিতকারী" বলা হত, কারণ তিনি 19 শতকের শেষের দিকে সংকলিত তাকে আকাথিস্ট হিসাবেও ডাকা হয়।
1971 সালে মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের সরকারী প্রকাশনা লিখেছিল: “কিংবদন্তি অনুসারে, খ্রিস্টান বিশ্বাসের রশ্মি খ্রিস্টধর্মের প্রথম দশকে ইতিমধ্যে রাশিয়ার সীমানাকে আলোকিত করেছিল। এই ঐতিহ্যটি রাশিয়ার খ্রিস্টীয়করণের শুরুকে পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেডের নামের সাথে সংযুক্ত করে, যিনি কিয়েভ পাহাড়ে ছিলেন।<…>954 সালে কিয়েভের রাজকুমারী ওলগা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। এই সব প্রস্তুত সবচেয়ে বড় ঘটনারাশিয়ান জনগণের ইতিহাসে - প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম এবং 989 সালে রাশিয়ার পরবর্তী বাপ্তিস্ম। 989 এর ইঙ্গিত (988 এর পরিবর্তে) সেই সময়ে সোভিয়েত ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিল ছিল যে ঘটনাটি 988 সালের পরে ঘটেছিল।
যাইহোক, 1983 সালের "অর্থোডক্স চার্চ ক্যালেন্ডার"-এ, যখন "রাশিয়ার ব্যাপটিজমের 1000 তম বার্ষিকী" উদযাপনের প্রস্তুতি শুরু হয়েছিল, 988 সাল নির্দেশিত হয়েছিল, এবং ইভেন্টটিকে প্রক্রিয়ার শুরুর তাত্পর্য দেওয়া হয়েছিল: "988 সালে কিয়েভের বাপ্তিস্ম রাশিয়ান ভূমি জুড়ে খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠার সূচনা করে"।
আইনত অফিসিয়াল রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সিভিল চার্টার, 30 মে, 1991-এ রাশিয়ান ফেডারেশনের বিচার মন্ত্রকের সাথে নিবন্ধিত (পরবর্তীগুলি প্রকাশিত হয়নি), পড়ুন: "রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চরাশিয়ার ব্যাপটিজম থেকে এর ঐতিহাসিক অস্তিত্বের নেতৃত্ব দেয়, যা গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমিরের অধীনে কিয়েভে 988 সালে হয়েছিল।
সোভিয়েত (1985 সাল পর্যন্ত) ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে একটি সরকারী ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের বিষয়ে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, নেতিবাচক থেকে সাধারণত (সংরক্ষণ সহ) ইতিবাচক।
এইভাবে, 1930 সালে প্রকাশিত একটি বইতে চার্চ এবং রাশিয়ায় স্বৈরাচারের ধারণারাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলা হয়েছে: “বাইজেন্টিয়াম থেকে আমাদের কাছে আনা অর্থোডক্সি, বন্য স্বাধীনতা-প্রেমী রাশিয়ানদের হিংসাত্মক পৌত্তলিক চেতনাকে ভেঙ্গে ফেলে এবং ধ্বংস করে, বহু শতাব্দী ধরে জনগণকে অজ্ঞতার মধ্যে রেখেছিল, যা রাশিয়ান জনজীবনে একটি নির্বাপক ছিল। প্রকৃত জ্ঞানার্জন, মানুষের কাব্যিক সৃজনশীলতাকে হত্যা করেছে, এতে একটি জীবন্ত গানের ধ্বনি নিমজ্জিত করেছে, শ্রেণীমুক্তির জন্য স্বাধীনতাপ্রিয় আবেগ। মদ্যপান করে এবং নিজেরা খাওয়ার মাধ্যমে, প্রাচীন রাশিয়ান পাদ্রীরা শাসক শ্রেণীর সামনে জনগণকে মাতালতা এবং ছদ্মবেশী হতে শিখিয়েছিল এবং তাদের আধ্যাত্মিক সিভুহা - ধর্মোপদেশ এবং প্রচুর গির্জা এবং বই সাহিত্যের মাধ্যমে অবশেষে শ্রমজীবী মানুষের সম্পূর্ণ দাসত্বের জন্য ভিত্তি তৈরি করেছিল। রাজকুমারের ক্ষমতা, বোয়ার এবং নিষ্ঠুর রাজকীয় কর্মকর্তা - টিউন যিনি নির্যাতিত জনগণের বিরুদ্ধে বিচার ও প্রতিশোধ করেছিলেন।
1979 সংস্করণের "ইউএসএসআরের প্রিপারেটরি ডিপার্টমেন্টস অফ হায়ার এডুকেশনাল ইনস্টিটিউশনের ইতিহাসের উপর একটি হ্যান্ডবুক" খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনকে ভ্লাদিমির I এর "দ্বিতীয় ধর্মীয় সংস্কার" বলে অভিহিত করে এবং একটি ভিন্ন মূল্যায়ন দেয়: "<…>খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ জোরদার হয় রাষ্ট্রশক্তিএবং পুরানো রাশিয়ান রাষ্ট্রের আঞ্চলিক ঐক্য। এটি অত্যন্ত আন্তর্জাতিক গুরুত্বের ছিল, যার মধ্যে রয়েছে যে রাশিয়া, "আদিম" পৌত্তলিকতা প্রত্যাখ্যান করে, এখন অন্যান্য খ্রিস্টান জনগণের সমান হয়ে উঠছে।<…>খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ রাশিয়ান সংস্কৃতির বিকাশে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল।"
প্রথমবারের মতো 1888 সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যে আনুষ্ঠানিকভাবে অনুষ্ঠানের বার্ষিকী উদযাপন করা হয়েছিল। বিশপ আর্সেনি (ইভাশচেঙ্কো) এর দ্য ক্রনিকল অফ চার্চ ইভেন্টগুলি সেই বছরের 15 জুলাই বৃদ্ধ এবং পঙ্গুদের আশ্রয়ের জন্য দাতব্য প্রতিষ্ঠানের উদ্বোধনের কথা উল্লেখ করেছে। কিয়েভ উদযাপনের কেন্দ্র ছিল; পবিত্র ধর্মসভার চিফ প্রকিউরেটর কে.পি. পোবেডোনস্টসেভও উপস্থিত ছিলেন।
রাশিয়ান প্রবাসীদের মধ্যে, রাশিয়ার বাপ্তিস্মের 950 তম বার্ষিকী উদযাপিত হয়েছিল।
ইউএসএসআর-এ বাপ্তিস্মের 1000তম বার্ষিকীও একটি অভ্যন্তরীণ গির্জার বার্ষিকী হিসাবে পালিত হয়েছিল; প্রধান উদযাপন মস্কোতে 12 জুন, 1988 তারিখে দানিলভ মঠে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
1020তম বার্ষিকী কিয়েভে 10 জুলাই থেকে 19 জুলাই, 2008 পর্যন্ত গির্জা এবং রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে উদযাপিত হয়েছিল; ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক বার্থোলোমিউ প্রথম এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি II এবং সমস্ত রাশিয়া উদযাপনে অংশ নিয়েছিল (2008 সাল থেকে, "কিভান রুস - ইউক্রেনের বাপ্তিস্মের দিন" হয়ে আসছে সরকারী ছুটিইউক্রেন)। 23-25 অক্টোবর, 2008 তারিখে বেলারুশেও বার্ষিকী উদযাপিত হয়েছিল; উদযাপনের নেতৃত্বে ছিলেন মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি দ্বিতীয়।
আমাদের পিতৃভূমির প্রাচীন ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, এটি প্রথমে লক্ষ করা উচিত যে এটি দ্বারা একজন ব্যক্তির চার্চে প্রবেশ করার সময় যে ব্যাপটিজম বা আলোকিতকরণ ঘটে তা সঠিকভাবে বোঝা উচিত নয়। রাশিয়ার বাপ্তিস্মের এই জাতীয় পরিচয় এই ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে বরং ভ্রান্ত ধারণার দিকে নিয়ে যায়। কঠোরভাবে বলতে গেলে, রাশিয়ার ব্যাপটিজম ছিল সর্বপ্রথম, খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠার একটি কাজ, রাজনৈতিক অর্থে পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে এর বিজয় (যেহেতু আমরা রাষ্ট্রের কথা বলছি, ব্যক্তি নয়)। এখন থেকে খ্রিষ্টান গির্জাকিয়েভান-রাশিয়ান রাজ্যে না শুধুমাত্র জনসাধারণের হয়ে ওঠে, কিন্তু রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান. সাধারণভাবে, রাশিয়ার ব্যাপটিজম একটি প্রতিষ্ঠান ছাড়া আর কিছুই ছিল না স্থানীয় গির্জা, স্থানীয় সিসে এপিস্কোপেট দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যা 988 সালে উপলব্ধি করা হয়েছিল . (সম্ভবত 2-3 বছর পরে) গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমির (+1015) এর উদ্যোগে।
যাইহোক, আমাদের গল্পটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ হবে যদি আমরা প্রথমে কল্পনা না করি যে কোন পরিস্থিতিতে খ্রিস্টধর্ম আমাদের মধ্যে প্রবেশ করেছে এবং নিজেকে জাহির করেছে এবং রাশিয়ায় কি ধরনের ধর্মীয় বিশ্ব, অর্থাৎ পৌত্তলিকতা, খ্রিস্টান প্রচারের মুখোমুখি হতে হয়েছে।
সুতরাং, প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করেনি, সংক্ষেপে, কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত কিছু। তারা দৃশ্যমান প্রকৃতির উপাদানগুলির পূজা করত, প্রথমত: ঈশ্বর আশীর্বাদ করুন(সূর্যের দেবতা, আলো, তাপ, অগ্নি এবং সকল প্রকার আশীর্বাদের দাতা; দীপক নিজেই বলা হত ঘোড়া) এবং ভেলস (চুল) — গবাদি পশুর দেবতা(পালের পৃষ্ঠপোষক) আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিলেন পেরুন- বজ্র, বজ্র এবং মারাত্মক বজ্রপাতের দেবতা, বাল্টিক ধর্ম (লিথুয়ানিয়ান পারকুনাস) থেকে ধার করা। বাতাস মূর্ত হয়েছে স্ট্রি-গড. যে আকাশে দাজদ-দেব থাকতেন তাকে বলা হত স্বরোগএবং সূর্যের পিতা হিসাবে বিবেচিত হত; কেন Dazhd-ঈশ্বর এবং পৃষ্ঠপোষকতা শিখেছি স্বরোজিচ. পৃথিবীর দেবতাও পূজনীয় ছিল - মাদার আর্থ পনিরকিছু মহিলা দেবতা - মকোশ, সেইসাথে পরিবারের মঙ্গলদাতা - জেনাসএবং প্রসব।
তবুও, দেবতাদের চিত্রগুলি স্লাভদের কাছ থেকে একই স্পষ্টতা এবং নিশ্চিততা পায়নি, উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক পুরাণে। কোন মন্দির ছিল না, কোন বিশেষ শ্রেণীর পুরোহিত ছিল না, কোন ধর্মীয় ভবন ছিল না। কিছু জায়গায়, খোলা জায়গায়, দেবতাদের অশ্লীল ছবি স্থাপন করা হয়েছিল - কাঠের মূর্তি এবং পাথরের। নারী. তাদের বলি দেওয়া হয়েছিল, কখনও কখনও এমনকি মানুষও, এবং এটি ছিল মূর্তিপূজার সংস্কৃতির দিক।
পৌত্তলিক ধর্মের ব্যাধি প্রাক-খ্রিস্টীয় স্লাভদের মধ্যে এর জীবন্ত অনুশীলনের সাক্ষ্য দেয়। এটি এমনকি একটি ধর্মও ছিল না, কিন্তু বিশ্বদর্শন এবং বিশ্বদর্শনের একটি প্রাকৃতিক উপায় ছিল। এটি চেতনা এবং বিশ্বদর্শনের সেই ক্ষেত্রগুলিতে, যে অঞ্চলে প্রাথমিক রাশিয়ান খ্রিস্টধর্ম কোনও বিকল্প প্রস্তাব করেনি, সেই পৌত্তলিক ধারণাগুলি আধুনিক সময় পর্যন্ত টিকে ছিল। শুধুমাত্র XIX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। জেমস্টভো শিক্ষা ব্যবস্থার বিকাশের সাথে, এই স্থিতিশীল বিশ্বদর্শন ফর্মগুলিকে জাতিগত এবং প্রাকৃতিক চেতনার একটি ভিন্ন, আরও খ্রিস্টানাইজড (যেন স্কুল) ফর্ম দেওয়া হয়েছিল।
ইতিমধ্যেই প্রাচীন যুগে, এই অবিরাম বিশ্বদর্শন বিভাগগুলি খ্রিস্টধর্ম দ্বারা অভিযোজিত হয়েছিল, যেন খ্রিস্টান প্রতীকে রূপান্তরিত হয়েছিল, কখনও কখনও বেশ খ্রিস্টান প্রতীকী বিষয়বস্তু অর্জন করে। ফলস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, হর(ও)সা নাম, যিনি সূর্যকে এক ধরণের অগ্নিময় বৃত্ত হিসাবে প্রতীকী করেছিলেন ( আমরা হব, কোলো) আকাশে তারা একটি বৃত্তাকার ঝাড়বাতিকে ডাকতে শুরু করে যা গির্জায় আলো নির্গত করে, অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, গম্বুজের নীচে অবস্থিত, যা মন্দিরের প্রতীকবাদে আকাশকেও প্রতীকী করে। এই ধরনের উদাহরণগুলি বহুগুণ করা যেতে পারে, যা এই প্রবন্ধের উদ্দেশ্য নয়, এই ঘটনাটির একটি পর্যাপ্ত ব্যাখ্যা দেওয়া শেষ পর্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
এটা বোঝা যায় যে বিশ্বদর্শন সমন্বয়বাদ রাশিয়ান খ্রিস্টান ধর্মে পৌত্তলিকতার ধারাবাহিকতা ছিল না, তবে কেবলমাত্র এক ধরণের "টুলকিট" ছিল। খ্রিস্টান প্রতীকগুলি বোঝার প্রক্রিয়াতে, উইলি-নিলি, স্লাভিক বিশ্বদর্শনের জন্য আরও ঐতিহ্যবাহী বিভাগগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল, যেন কিছু ধরণের রিসেপ্টর যার সাহায্যে স্লাভ (সেটি একজন যোদ্ধা, একজন লাঙল বা একজন যাজকই হোক না কেন) একটি নতুন বিমূর্ততা বুঝতে পেরেছিল। তাদের জন্য শিক্ষা।
যাইহোক, প্রতীকগুলির অন্তর্নির্মিত (সিঙ্ক্রেটিক) অগত্যা সদ্য রূপান্তরিত স্লাভদের মধ্যে খ্রিস্টান মতবাদে পৌত্তলিক মতাদর্শের ব্যাপক অনুপ্রবেশের সাক্ষ্য দেয়নি, যা স্পষ্টতই প্রমাণিত হয় সবচেয়ে জনপ্রিয় স্লাভিক দেবতাদের মধ্যে একটি, দাজ্ড-এর ধর্মের ক্ষতির দ্বারা। ঈশ্বর, আলো এবং তাপ (গ্রীষ্ম এবং শীত) পরিবর্তনের একটি অ্যানিমিস্টিক (প্রাণী) বোঝার সাথে যুক্ত। তদুপরি, বিশ্বদর্শন এবং আচার-অনুষ্ঠানের এই জাতীয় সমন্বয় কেবল স্লাভদের জন্যই নয়, গ্রীকো-রোমান বিশ্বের জন্যও বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল, যারা খ্রিস্টধর্মকে প্রথম হাত থেকে গ্রহণ করেছিল।
এমনকি পূর্ব স্লাভদের মধ্যে দৃশ্যমান প্রকৃতির সংস্কৃতির চেয়েও বেশি, পূর্বপুরুষদের ধর্ম বিকশিত হয়েছিল। বংশের দীর্ঘ-মৃত প্রধানকে দেবী করা হয়েছিল এবং তার বংশের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তাকে ডাকা হয়েছিল জন্মগতভাবেবা squint (পূর্বপুরুষ) তার জন্য উদ্ভিদ বলিও দেওয়া হয়েছিল। প্রাচীন স্লাভদের উপজাতীয় জীবনের পরিস্থিতিতে এই ধরনের একটি ধর্মের আদেশের উদ্ভব এবং অস্তিত্ব ছিল। যখন, প্রাক-খ্রিস্টীয় ইতিহাসের পরবর্তী সময়ে, উপজাতীয় বন্ধনগুলি ভেঙে যেতে শুরু করে, এবং পরিবারগুলি পৃথক প্রাঙ্গণে বিভক্ত হয়, একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত স্থান ধরনেরপরিবারের পূর্বপুরুষ পা দিয়েছেন - ব্রাউনি,আদালতের পৃষ্ঠপোষক, অদৃশ্যভাবে তার পরিবার পরিচালনা করে। প্রাচীন স্লাভ বিশ্বাস করতেন যে মৃতদের আত্মা পৃথিবীতে, মাঠ, বন, জলে বাস করে ঘুরে বেড়ায় ( গবলিন, জল, মারমেইড) -সমস্ত প্রকৃতি তার কাছে আত্মা দ্বারা সমৃদ্ধ বলে মনে হয়েছিল। তিনি তার সাথে যোগাযোগ করতে চেয়েছিলেন, তার পরিবর্তনগুলিতে অংশগ্রহণ করতে চেয়েছিলেন, ছুটির দিন এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলির সাথে এই পরিবর্তনগুলি সহ। এইভাবে প্রকৃতির পূজা এবং পূর্বপুরুষদের ধর্মের সাথে যুক্ত পৌত্তলিক ছুটির বার্ষিক চক্র তৈরি করা হয়েছিল। শীত ও গ্রীষ্মের সঠিক পরিবর্তন পর্যবেক্ষণ করে, স্লাভরা ছুটির সাথে শরৎ এবং বসন্ত বিষুবের দিনগুলি উদযাপন করেছিল carols(বা ওটমিল), বসন্তের সাথে দেখা ( লাল পাহাড়), গ্রীষ্ম দেখেছি ( কুপাল) ইত্যাদি সমান্তরালভাবে, মৃতদের জন্য ছুটি ছিল - অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ভোজ(ভোজের স্মৃতিচারণ)।
যাইহোক, প্রাচীন স্লাভদের রীতিনীতি "বিশেষ" ধার্মিকতার মধ্যে আলাদা ছিল না, উদাহরণস্বরূপ, রক্তের দ্বন্দ্ব অনুশীলন করা হয়েছিল . ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ পর্যন্ত, রাশিয়ায় রাজকীয় ক্ষমতার বিচারিক কার্যাবলী ছিল না এবং দোষীদের শাস্তি ছিল শিকারের আত্মীয়দের কাজ। রাষ্ট্র অবশ্য এ ধরনের লিঞ্চিংকে একটি উপাদান হিসেবে বিবেচনা করে হস্তক্ষেপ করেনি সাধারন আইন(প্রাক রাজ্যের একটি ধ্বংসাবশেষ সাধারণসম্পর্ক) . উপরন্তু, দাস ব্যবসা ছড়িয়ে পড়ে। এবং, যদিও এটি প্রধান রপ্তানি শিল্প ছিল না, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, নরম্যানদের মধ্যে, স্লাভরা এটিকে ঘৃণা করেনি, যদিও এত বড় পরিসরে নয়।
আমাদের যে প্রধান উপসংহারটি আঁকতে হবে তা হল যে স্লাভদের কাছে একক সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের দূরবর্তী ধারণাও ছিল না, যা খ্রিস্টানদের রয়েছে। স্লাভদের পৌত্তলিক ধর্ম কোনভাবেই ঈশ্বর-সন্ধানী ছিল না, যেমন, প্রাচীন গ্রীকদের পৌত্তলিকতা, কিন্তু প্রাকৃতিক ইতিহাস, অজানা প্রাকৃতিক উপাদানের পর্যবেক্ষণ এবং উপাসনায় সন্তুষ্ট। এই সত্যটি, সম্ভবত, সবচেয়ে স্পষ্টভাবে খ্রিস্টধর্মের উপলব্ধির প্রকৃতি, স্লাভদের জন্য নতুন এবং ঐতিহ্যগত পৌত্তলিকতার সাথে এর সংযোগের সাক্ষ্য দেয়। এইভাবে, সত্য যে আমাদের সহ সমস্ত স্লাভের সেন্ট পিটার্সবার্গকে গ্রহণ করার ভাগ্য ছিল। বাপ্তিস্ম, ঈশ্বরের প্রভিডেন্সের একটি মহান অংশগ্রহণ আছে, যিনি সমস্ত মানুষের দ্বারা পরিত্রাণ পেতে এবং সত্যের জ্ঞানে আসতে চান৷(1 টিম 2:4)।
এটা কল্পনা করাও ভুল হবে যে রাশিয়ার ব্যাপটিজম রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মকে "আনে"। মনে রাখবেন যে এটি "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" বিখ্যাত কাফেলা রুট বরাবর ভূমিতে খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং চার্চের একটি রাজনৈতিক স্বীকৃতি ছিল, যেখানে খ্রিস্টধর্ম ইতিমধ্যে পরিচিত হতে পারেনি, যদি শুধুমাত্র সক্রিয় সামাজিক-সাংস্কৃতিক কারণে। আন্তর্জাতিক বাণিজ্য এবং শ্রম বাজারের সাথে সম্পর্কিত বিনিময় (ch. arr., সামরিক)। প্রাক-ভ্লাদিমির খ্রিস্টধর্ম কী ছিল এবং এর অনুপ্রবেশের উত্স কী ছিল।
প্রথমত, এটি মনে রাখা উচিত যে বহু বছর ধরে একজন খ্রিস্টান রাজকুমারী, সেন্ট। ওলগা (945-969); যদি আপনি এখনও প্রিন্স অ্যাসকোল্ডের খ্রিস্টধর্ম নিয়ে সন্দেহ করেন (...-882)। ইতিমধ্যে 944 এর অধীনে বাইজেন্টিয়ামের সাথে চুক্তির পাঠ্যে এটি উল্লেখ করা হয়েছে ক্যাথেড্রাল গির্জাসেন্ট নবী ইলিয়াস, এবং এছাড়াও, ক্রনিকারের মতে, একাধিক বেশা(ছিল) ভারাঙ্গিয়ান খ্রিস্টান (বিগত বছরের গল্প; এর পরে - PVL)। এবং যদি ধন্য ওলগা তার একমাত্র পুত্র শ্যাভ্যাটোস্লাভকে গোঁড়ামির প্রতি আকৃষ্ট করতে পরিচালিত না করে, কারণ। তার খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের সময় (944) তিনি ইতিমধ্যেই বেশ প্রাপ্তবয়স্ক মানুষ ছিলেন, তদুপরি, সামরিক শোষণের আবেগ দ্বারা শোষিত হয়েছিলেন, তারপরে এটি সম্ভব যে তিনি তার নাতি-নাতনি - ইয়ারপোলক এবং ভ্লাদিমিরের সাথে সম্পর্ক স্থাপনে সফল হয়েছেন, বিশেষত যেহেতু বড় তাদের মধ্যে - ইয়ারপলক 13 বছর বয়স পর্যন্ত তার যত্নে ছিলেন এবং ভ্লাদিমির আরও কয়েক বছর ছোট ছিলেন।
যাই হোক না কেন, আমরা জানি যে ইয়ারপল্ক, রাজনৈতিকভাবে "অবাপ্তাইজিত" রাষ্ট্রের শাসক হওয়ার কারণে, খ্রিস্টানদের প্রতি অত্যন্ত সুরক্ষামূলক ছিলেন: খ্রিস্টান বিনামূল্যে লাগাম দিতে, যেমন আমরা জোয়াকিম ক্রনিকলে পড়ি। সুতরাং, 80 এর দশকে বিশ্বাস করার প্রতিটি কারণ রয়েছে। 10 শতক কিয়েভে, শুধুমাত্র অনেক ভারাঙ্গিয়ান এবং বোয়ারই নয়, আংশিকভাবে সাধারণ নাগরিকরাও, বণিকদের উল্লেখ না করে, বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং খ্রিস্টান হয়েছিলেন। কিন্তু প্রাচীন রাজধানী এবং অন্যান্য বৃহৎ শহর উভয়ের বাসিন্দাদের সংখ্যাগরিষ্ঠই ছিল নিঃসন্দেহে পৌত্তলিক, খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের সাথে বেশ শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করেছিল। গ্রামের জনসংখ্যা ছিল সবচেয়ে রক্ষণশীল; পৌত্তলিক বিশ্বাসের চাষ এখানে বহু শতাব্দী ধরে রয়ে গেছে।
বাপ্তিস্মের আগে শেষ দুই দশকের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া উচিত। বিখ্যাত বিজেতা স্ব্যাটোস্লাভ, ইগরের ছেলে এবং সেন্ট। ওলগার তিন ছেলে ছিল। বড়, ইয়ারোপলক, তার বাবা তার জীবদ্দশায় কিয়েভ (রাজধানী থেকে দূরে সামরিক অভিযানে তার জীবন কাটাতে পছন্দ করেন), ওলেগ - ওভরুচে এবং সবচেয়ে ছোট, ভ্লাদিমির - নভগোরোডে রোপণ করেছিলেন। কিন্তু তার শৈশবকালের কারণে, তিনি তাদের তার গভর্নরদের গভর্নর হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন: ইয়ারপোলকা - স্ভেনেল্ড এবং ভ্লাদিমির - তার চাচা, ডোব্রিনিয়া। ভাইদের মধ্যে কেন ঝগড়া হয়েছিল তা সঠিকভাবে জানা যায়নি, যার ফলস্বরূপ ওলেগের মৃত্যু হয়েছিল এবং ভ্লাদিমিরের ফ্লাইট হয়েছিল। বিদেশীভারাঙ্গিয়ানদের কাছে, তবে তরুণ রাজকুমারদের বিবেকের পরিবর্তে গভর্নর-রাজ্যদের ষড়যন্ত্রের জন্য এটি দায়ী করা আরও যুক্তিযুক্ত হবে।
এক বা অন্য উপায়ে, ইয়ারপলক একই সময়ে কিয়েভে রাজত্ব করেছিলেন এবং সংক্ষিপ্তভাবে একজন স্বৈরাচারী রাজপুত্র (972-978) হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। যাইহোক, তার রাজত্ব বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সুতরাং, 973 সালে, রাশিয়ান রাষ্ট্রদূতদের জার্মান সম্রাট অটো আই-এর বাসভবনে সমৃদ্ধ উপহার দিয়ে পাঠানো হয়েছিল। দূতাবাসের উদ্দেশ্য আমাদের জানা নেই, তবে সম্ভবত পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সম্রাট (যেমন এটি আনুষ্ঠানিকভাবে বলা হয়েছিল) রাশিয়া এবং রোমের মধ্যে আলোচনায় মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিল। মধ্য ইউরোপের এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির পৃষ্ঠপোষকতা ছাড়া, "বর্বর" এবং "রোমানদের" মধ্যে সরাসরি যোগাযোগ এমনকি সেই সময়ে ধর্মপ্রচারক ইস্যুতে খুব কমই সম্ভব ছিল। ফলস্বরূপ, 979 সালে, পোপ বেনেডিক্ট সপ্তম থেকে একটি দূতাবাস কিয়েভে আসে। এটি রাশিয়া এবং রোমের মধ্যে প্রথম সরাসরি সম্পর্ক ছিল, যদিও এটি কোন ফলাফল আনেনি, কারণ. এক বছর আগে, কিয়েভে একটি অভ্যুত্থান ঘটেছিল, যা কিছু সময়ের জন্য কিয়েভ রাজকুমারদের খ্রিস্টান নীতিকে হিমায়িত করেছিল। যথা, গভর্নর ব্লুডের বিশ্বাসঘাতকতা ব্যবহার করে, ভ্লাদিমির, ইয়ারপলককে হত্যা করে, কিয়েভে রাজত্ব করতে সক্ষম হন।
অভ্যুত্থানের পরপরই, ভ্লাদিমির নিজেকে একজন উদ্যোগী পৌত্তলিক ঘোষণা করেছিলেন, যা তাকে কিয়েভের জনগণের পৌত্তলিক অংশের সমর্থন দিয়েছিল, সম্ভবত ইয়ারপলকের খ্রিস্টানপন্থী নীতিতে অসন্তুষ্ট। রাশিয়ায় পৌত্তলিকতার সাময়িক বিজয় খুব কমই ছিল রাজনৈতিক খেলা"ওলগিনস্কো-ইয়ারোপোলকোভা" খ্রিস্টান অভিজাতদের উপর চাপ দেওয়ার জন্য ধর্মীয় বিদ্বেষ নিয়ে ভ্লাদিমির। আসল বিষয়টি হ'ল স্ক্যান্ডিনেভিয়ার ফ্লাইটের সময়, ভ্লাদিমির কেবল বয়সের সাথে পরিপক্ক এবং ভারাঙ্গিয়ান রাজার (রাজপুত্র) কন্যাকে বিয়ে করতে সক্ষম হননি, তবে তাঁর দাদীর পরিবেশে অর্জিত খ্রিস্টান নীতিগুলি থেকে সম্পূর্ণরূপে দুধ ছাড়ালেন (যদিও ভুলে যাননি)। , রাজকুমারী ওলগা, তাদের নৈতিকতা এবং রীতিনীতির নর্মানদের কাছ থেকে শিখেছেন, যুদ্ধ এবং জলদস্যু লাভের সংস্কৃতি দ্বারা লালিত।
ফলস্বরূপ, কিয়েভে, ঐতিহ্যবাহী স্লাভিক মূর্তিগুলির সাথে, "ভারাঙ্গিয়ান" রাজপুত্র যুদ্ধের দেবতা এবং থান্ডারার পেরুনের ধর্ম প্রবর্তন করতে শুরু করেছিলেন। এই বাল্টিক মঙ্গল, যেমন এটি পরিণত হয়েছে, স্বাভাবিক উপাসনা ছাড়াও মানুষের বলিদানের দাবি করেছিল। 983 সালে, ইয়োটভিনিয়ানদের (বর্তমান গ্রোডনো এলাকায় বসবাসকারী একটি লিথুয়ানিয়ান উপজাতি) বিরুদ্ধে একটি সফল অভিযানের পরে, ভ্লাদিমির দেবতাদের কাছে কৃতজ্ঞতামূলক বলি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যার জন্য প্রবীণ এবং বোয়াররা লোটা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। যৌবন এবং মেয়ে, এবং যে লট ত্যাগের উপর পড়বে। যুবকদের সিংহভাগ খ্রিস্টান বারাঙ্গিয়ানের ছেলের উপর পড়ে। অবশ্যই, তিনি তার ছেলেকে ছেড়ে দেননি এবং নিজেকে ঘরে তালাবদ্ধ করেছিলেন। তখন জনতা এসে তাদের দুজনকে ছিঁড়ে ফেলল - এবং Rus দেশের রক্ত দ্বারা অপবিত্র করা, সবচেয়ে প্রাচীন ক্রনিকল (PVL) বলে। সেই সময়ের উত্সগুলি আমাদের প্রথম শহীদদের নাম এবং তাদের সমাধিস্থল সংরক্ষণ করেনি: এবং কেউ আপনাকে বলতে পারবে না যে সেগুলি কোথায় রাখবেন৷, কিন্তু পরে সাধুরা তাদের ডাকে - থিওডোরএবং Varangians জন(স্মৃতি 12 জুলাই সম্মানিত হয়)।
যাইহোক, এই বলিদানকে যুবরাজের বিশেষ পৌত্তলিক উদ্যোগ হিসাবে বোঝা উচিত নয়। ভ্লাদিমির। নীতিগতভাবে, পেরুনের মূর্তিটি তার অনেক আগে কিয়েভে দাঁড়িয়ে ছিল এবং নর্মানদের মধ্যে মানুষের বলিদান বেশ সাধারণ ছিল এবং স্লাভদের জন্যও খুব বেশি বিদেশী ছিল না। উপরন্তু, আমরা দেখতে পাচ্ছি, রক্তপাতের ধারণাটি মোটেও ভ্লাদিমিরের ছিল না, কিন্তু পুরোহিত অভিজাত, প্রাচীনরা, খ্রিস্টান রাজকুমারদের দীর্ঘমেয়াদী শাসনের জন্য খ্রিস্টানদের প্রতি বিক্ষুব্ধ ছিল এবং মিশনটি সম্পাদন করেছিল। সর্বদা, ভিড়ের কাছে ন্যস্ত ছিল, ঐতিহ্যগতভাবে পশু ধর্মান্ধতা দ্বারা আলাদা। আপত্তিজনকভাবে, এটি ভ্লাদিমিরের কাছে ছিল যে রাশিয়ান ভূমি পরবর্তীকালে তার খ্রিস্টান বাপ্তিস্মের ঋণী ছিল।
ভ্লাদিমির তার হিংসাত্মক মেজাজ ত্যাগ করতে এবং খ্রিস্টের বিশ্বাসকে গ্রহণ করতে কী রাজি করেছিলেন তা নিশ্চিতভাবে বলা কঠিন। তার রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে, তিনি ভাল আচরণে ভিন্ন ছিলেন না, অন্তত ইতিহাসে তাকে একটি বরং বিকৃত যুবক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যাইহোক, এটি মনে রাখা উচিত যে বাপ্তিস্মের পরে তার নৈতিক রূপান্তরের মহত্ত্বকে আরও স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করার জন্য ক্রনিকলার ইচ্ছাকৃতভাবে ভ্লাদিমিরকে তার রূপান্তরের আগে বিশেষত বিষণ্ণ সুরে বর্ণনা করেছিলেন। যেমনই হোক না কেন, প্রায়শই ঘটতে পারে, 30 বছর বয়সে একজন মানুষ, যিনি আরও বেশি করে একটি কঠিন সামরিক স্কুলের মধ্য দিয়ে গেছেন, কখনও কখনও, তার জীবনের দিকে ফিরে তাকালে, এটি দেখতে পায় না যে এটি তার আগে কী ছিল। ... সম্ভবত অনুরূপ কিছু আমাদের শিক্ষাবিদ দ্বারা অভিজ্ঞ হতে হয়েছে.
ঐতিহাসিকরা প্রায়শই ভ্লাদিমিরের রূপান্তরকে একটি আনুষ্ঠানিক ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে দেখেন - অন্যান্য মধ্য ইউরোপীয় শাসকদের খ্রিস্টায়নের একটি প্রগতিশীল প্রক্রিয়া হিসাবে। প্রকৃতপক্ষে, 960 সালে পোলিশ যুবরাজ মিসজকো প্রথম বাপ্তিস্ম নেন, 974 সালে ডেনিশ রাজা হ্যারল্ড ব্লোটান্ড, 976 সালে নরওয়েজিয়ান রাজা (995 সাল থেকে) ওলাফ ট্রিগভাসন, 985 সালে হাঙ্গেরিয়ান ডিউক গয়োজা। এই সমস্ত শাসক রাশিয়ার অবিলম্বে প্রতিবেশী ছিল, একটি নির্দিষ্ট সময়ে, মিত্র এবং শত্রু উভয়ই। যাইহোক, এটি আমাদের আলোকিত ব্যক্তির বাপ্তিস্মের কারণগুলিকে পর্যাপ্তভাবে প্রকাশ করে না, যেহেতু এটি ভ্লাদিমিরের স্বীকারোক্তিমূলক বিকল্পের কারণকে বিবেচনা করে না, কারণ পশ্চিমে প্রতিবেশী ছাড়াও, কিয়েভ সার্বভৌম একই প্রতিবেশী এবং মিত্র ছিল। কৃষ্ণ সাগর দক্ষিণ এবং স্টেপ্প পূর্ব। মিত্র সম্পর্কের মূল দিকটি বিশেষভাবে রাশিয়ার স্টেপ প্রতিবেশী, পৌত্তলিক পোলোভটসি এবং প্রধান বাণিজ্য প্রতিযোগী ছিল ভোলগা বুলগারদের উদ্দেশ্যে - 922 সাল থেকে মোহামেডানরা (খাজার ইহুদিদের উল্লেখ না করে, ভ্লাদিমিরের পিতা স্ব্যাটোস্লাভের কাছে পরাজিত)। এইভাবে, কিয়েভ রাজকুমারের সাংস্কৃতিক যোগাযোগের ক্ষেত্রটি অনেক বেশি বৈচিত্র্যময় ছিল, যা আমাদেরকে "অনুকরণ" নীতিতে তার বাপ্তিস্মের সংস্করণটিকে অবিশ্বাস্য হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়।
ভ্লাদিমির ঠিক কীভাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং কীভাবে তিনি তার লোকদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন সে সম্পর্কে অনেক কিংবদন্তি ছিল, তবে সম্ভবত ভ্লাদিমির, গোপনে না হলে, খুব ধুমধাম ছাড়াই বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, যেমন আমাদের ইতিহাসগুলি এক শতাব্দী পরে এটিকে উপস্থাপন করেছিল। অন্তত, 12 শতকের শুরুতে ক্রনিকলার নিজেই এই স্মরণীয় ঘটনাটি ঠিক কোথায় ঘটেছিল সে সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য দিতে পারেননি: তারা বলে যে তারা কিয়েভে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, কিন্তু তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছে: ভাসিলেভোতে, বন্ধুরা অন্যথায় বলবে(PVL)। সর্বাধিক জনপ্রিয়, যদিও এত নির্ভরযোগ্য ঐতিহ্যটি সেন্ট পিটার্সবার্গ শহরের ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের এই স্থানটিকে প্রতিনিধিত্ব করে। চেরসোনিজক্রিমিয়াতে (বর্তমান সেভাস্তোপলের আশেপাশে)। উপরন্তু, ভ্লাদিমির ভাসিলেভোতে তার রাজকীয় বাসভবনে বাপ্তিস্ম নিতে পারতেন (বর্তমানে ভাসিলকভ শহর, কিয়েভ অঞ্চল), উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত প্রাক-বিপ্লবী ইতিহাসবিদ ই.ই. গোলুবিনস্কি। এই সংস্করণটি ভিত্তিহীন নয়, যেহেতু এই শহরের নামটি সেন্ট পিটার্সবার্গের ইভেন্টের জন্য ছিল। ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম, যেখানে তার নাম ছিল ভ্যাসিলি।
আসল বিষয়টি হ'ল আমাদের কাছে আসা প্রাচীনতম ইতিহাসে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে তথ্যের সিংহভাগ আঁকতে হবে - বিগত বছরের গল্প, যা, প্রথমত, প্রশ্নে ইভেন্টের প্রায় 120 বছর পরে সংকলিত হয়েছিল, এবং দ্বিতীয়ত, প্রচুর বিবাদমান ডেটা রয়েছে৷ যাইহোক, এখনও তাই পরস্পরবিরোধী না হিসাবে বাস্তব পরিস্থিতি পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা না, অন্তত সাধারণ পদে.
সুতরাং, ক্রনিকলটি বিভিন্ন দেশে গ্র্যান্ড ডুকাল রাষ্ট্রদূতদের দ্বারা "বিশ্বাসের পরীক্ষা" এর প্লট দিয়ে ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের বর্ণনা শুরু করে, যেমন, কোথায় পর্যবেক্ষণ যারা ঈশ্বরের সেবা করে. আজকে আমাদের জন্য, এটি খুব বিচিত্র বলে মনে হবে, কারণ অন্য একটি বিশ্বাসকে জানা, এর উপাসনার বাহ্যিক আনুষ্ঠানিকতা সম্পর্কে চিন্তা করা, এর সত্যে বিশ্বাসী হওয়ার কথা উল্লেখ না করা কল্পনা করা কঠিন। উপরন্তু, "সমুদ্রের উপরে" অর্থোডক্সির জন্য যাওয়ার কি কোন অর্থ ছিল, যখন কিইভে নিজেই একটি বড় স্থানীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায় ছিল, যার মূল মন্দির (সম্ভবত একমাত্র নয়) সেন্ট পিটার্সবার্গের ক্যাথেড্রাল চার্চ ছিল। পডিলের উপর নবী ইলিয়াস, যুবরাজের সময় থেকে পরিচিত। ইগর তবুও, ক্রনিকল কিংবদন্তি ভ্লাদিমিরকে বাধ্য করে, একজন ব্যক্তি, এটি একটি অসাধারণ রাষ্ট্রীয় মনের মানুষ, এই ধরনের একটি "বিশ্বাসের পরীক্ষা" দ্বারা নিশ্চিত হতে এবং এর ভিত্তিতে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করে। একই সময়ে, ভ্লাদিমিরকে শুধুমাত্র টরিসের কর্সুন (চেরসোনেসোস) এ একটি বিজয়ী অভিযান চালিয়ে বাপ্তিস্ম নিতে হয়েছিল।
এই ধরনের একটি কিংবদন্তি, অন্যান্য উত্স থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, দীর্ঘকাল ধরে ঐতিহাসিকদের মধ্যে অবিশ্বাস জাগিয়েছে, যদিও কেউই, অবশ্যই, কথাসাহিত্যের ঘটনাক্রমিককে অভিযুক্ত করেনি, কারণ ঘটনা এবং গল্পটি সেই যুগের জন্য একটি বিশাল সময়ের ব্যবধান দ্বারা পৃথক করা হয়েছে। সবচেয়ে প্রাক-বিপ্লবী ইতিহাসবিদ এস.এফ. প্লাটোনভের মতে, ইতিহাসে XII এর প্রথম দিকেভিতরে. তিনটি ভিন্ন, কিন্তু বেশ নির্ভরযোগ্য কিংবদন্তি মিলিত হয়েছে:
ক) ভ্লাদিমিরকে ভলগা বুলগার (মুসলিম), খাজার (ইহুদি), জার্মান (পশ্চিম খ্রিস্টান, সম্ভবত একই জার্মান সম্রাট অটো প্রথম থেকে) এবং গ্রীকদের (প্রাচ্যের খ্রিস্টান, সম্ভবত বুলগেরিয়ানরা) রাষ্ট্রদূতদের দ্বারা তার বিশ্বাস গ্রহণ করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। );
খ) ভ্লাদিমির শারীরিক অন্ধত্বে আক্রান্ত হয়েছিলেন, কিন্তু বাপ্তিস্মের পরে তিনি অলৌকিকভাবে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক চোখ দিয়ে অবিলম্বে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরে পান;
ভিতরে) ক্রিমিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাইজেন্টাইন ট্রেডিং পোস্ট ভ্লাদিমির দ্বারা অবরোধ সম্পর্কে, করসুন শহর। এই সমস্ত কিংবদন্তি পরোক্ষ ঐতিহাসিক প্রমাণের উপর ভিত্তি করে।
এর ক্রম শুরু করা যাক. ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, 979 সালে বই. ইয়ারপলককে অবশ্যই পোপের কাছ থেকে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের প্রস্তাব সহ একটি প্রতিক্রিয়া দূতাবাস পাঠানো হয়েছিল, তবে এটি ইয়ারপলক নয়, ভ্লাদিমিরের সিংহাসনে পাওয়া গিয়েছিল। এটা সম্ভব যে তখনই ল্যাটিন মিশনারিদের প্রতি ভ্লাদিমিরের উত্তর শোনা গিয়েছিল, যা ইতিহাসে বন্দী ছিল: ফিরে যাও, কারণ আমাদের পিতৃপুরুষেরা এটা মেনে নেননি(PVL) . ইতিহাসের এই অলঙ্কৃত উত্তরণ, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, কিন্তু এর নিজস্ব ঐতিহাসিক কারণও রয়েছে। আপনি জানেন যে, 962 সালে, রাশিয়ায় প্রেরিত ল্যাটিন বিশপ অ্যাডালবার্টের মিশনটি যুবরাজের প্রত্যাখ্যানের কারণে ব্যর্থ হয়েছিল। ওলগা পোপের আধ্যাত্মিক নাগরিকত্ব গ্রহণ করবেন। শব্দ গুলো আমাদের পিতারাভ্লাদিমির দ্বারা পরিত্যক্ত, এই ক্ষেত্রেএই সত্যের বিরোধিতা করবেন না যে আমরা সম্ভবত বইয়ের দাদি সম্পর্কে কথা বলছি। ভ্লাদিমির ওলগা, পুরানো রাশিয়ান ভাষায় পিতাপিতামাতার সাধারণ নামকরণ করা হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ: ঈশ্বর জোয়াকিম এবং আনার পিতা).
অন্যান্য ধর্মপ্রচারকদের জন্য, পূর্ববর্তী উত্সগুলি তাদের সম্পর্কে নীরব, সেইসাথে ভ্লাদিমিরের "বিশ্বাসের পরীক্ষা" এর জন্য সংশ্লিষ্ট দূতাবাসগুলি সম্পর্কে, যা অবশ্যই অন্তত বাইজেন্টাইন কূটনীতিকদের দৃষ্টি এড়াতে পারেনি, যদি তারা সত্যিই এমন একটি দূতাবাস পাঠানো হয়েছিল। যাইহোক, এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, বৃহত্তম ইউরোপীয় শক্তির সম্রাট ভ্লাদিমির, মোহামেডান এবং খাজার উভয়কেই তাদের বিশ্বাসে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন, যারা তার পিতার দ্বারা সম্পূর্ণভাবে পরাজিত হয়েছিল, যারা প্রকৃতপক্ষে একটি রাষ্ট্র ছাড়াই রয়ে গিয়েছিল। সময়, এবং, উপরন্তু, ভ্যাটিকান প্রতিনিধি. বিভিন্ন দেশে ভ্লাদিমিরের বেশ কয়েকটি দূতাবাস পরিচিত, তবে সম্পূর্ণরূপে কূটনৈতিক উদ্দেশ্যে, এবং ধর্মীয় আচার অধ্যয়নের খাতিরে নয়।
ভ্লাদিমিরের অন্ধত্বের কিংবদন্তির সাথে, 830 এর দশকে ব্ল্যাক সি ভাইকিংদের দ্বারা জলদস্যু আক্রমণের খবরটি বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে। ক্রিমিয়ান শহর সুরোজ (আধুনিক সুদাক) এ। তারপরে শহরের প্রধান গির্জাটি লুণ্ঠনের জন্য পরিণত হয়েছিল, যেখানে স্থানীয় সাধু বিশপের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। স্টেফান সুরোজস্কি। যাইহোক, ভাঙচুরের "জয়" এর মাঝে, লাইফ অফ সেন্ট হিসাবে। আক্রমণকারীদের নেতা স্টিফেন হঠাৎ প্যারালাইসিসে আক্রান্ত হয়েছিলেন (তার ঘাড়ে ক্র্যাম্প ছিল, যা খুব বেদনাদায়ক প্রভাব ফেলেছিল)। ভয়ে ভারাঙ্গিয়ানদের শুধুমাত্র লুট ফেরত দিতে হবে না এবং বন্দীদের মুক্ত করতে হবে না, তাদের রাজাকে শাস্তি থেকে মুক্তি দেওয়ার আগে একটি বড় মুক্তিপণও দিতে হবে। যা ঘটেছিল তার পরে, নেতা তার সমস্ত অবসর নিয়ে একই গির্জা সেন্ট পিটার্সেলে প্রাপ্ত হন। বাপ্তিস্ম। অনুরূপ কিছু ঘটতে পারে, যদিও একটি মৃদু আকারে, আমাদের আলোকিতকারীর কাছে, যাতে তিনি সচেতনভাবে বিশ্বাস করেন এবং তার লোকেদের সঠিক বিশ্বাসের দিকে নিয়ে যেতে পারেন? জীবন ভ্লাদিমিরকে ডাকে রাশিয়ান শৌল: পরবর্তীরাও, প্রেরিত পল হওয়ার আগে, শারীরিক অন্ধত্বে খ্রীষ্টকে চিনতেন এবং অইহুদীদের কাছে সুসমাচার প্রচার করার জন্য তাঁর দৃষ্টিশক্তি পেয়েছিলেন (cf. আইন, ch.9).
অবশেষে, শেষ ক্রনিকেল ঐতিহ্যটি আমাদের জন্য সর্বাধিক আগ্রহ এবং গুরুত্বের, কারণ এতে সম্ভবত সবচেয়ে কঠিন প্রশ্ন রয়েছে - রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সময় এবং বইটি সম্পর্কে। ভ্লাদিমির। এইভাবে, দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস এর অধীনে ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের তারিখ 988 বছর , যাইহোক, এই ঘটনাটি করসুন প্রচারের সাথে মিশ্রিত করা এবং ফলস্বরূপ, বইটি জোর করে। ভ্লাদিমির কর্সুনে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করবেন এবং এই উদ্দেশ্যে নিজেই প্রচারণা চালাবেন। যাইহোক, পূর্ববর্তী সূত্র, যেমন জ্যাকব মিনিচের "স্মৃতি এবং ভ্লাদিমিরের প্রশংসা" (11 শতকের শেষের দিকে) এবং বাইজেন্টাইন ইতিহাস বলে যে ভ্লাদিমির করসুন গ্রহণ করেছিলেন তৃতীয় গ্রীষ্মের জন্যআপনার বাপ্তিস্ম দ্বারা প্রকৃতপক্ষে, বাপ্তিস্ম নেওয়া রাজকুমারের বাপ্তিস্মের জন্য ক্রিমিয়ায় যাওয়ার কোনও কারণ ছিল না। পিভিএল-এ এই ধরনের বাজে কথা বারবার ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, রাজকুমারী ওলগা দ্বারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ, ক্রনিকল অনুসারে, কনস্টান্টিনোপলে পিতৃপুরুষের কাছ থেকে এবং শুধুমাত্র উত্তরাধিকারী হিসাবে সম্রাটের সাথে ঘটে। স্পষ্টতই, XII শতাব্দীর আদালতের ক্রনিকলার। দশম শতাব্দীর বিজয়ী কিভান রাজপুত্ররা সেন্ট পিটার্সবার্গকে গ্রহণ করেছিল তা কল্পনা করা কঠিন ছিল। একজন সাধারণ পুরোহিতের কাছ থেকে অপ্রয়োজনীয় ধুমধাম ছাড়াই বাপ্তিস্ম এবং, তথ্যের অস্পষ্টতা দ্বারা বিচার করে, বেশ বাড়িতে (যদি প্রিন্স ভ্লাদিমির তার দাদী, রাজকুমারী ওলগা-এলেনার সময়ে শৈশবে একেবারেই বাপ্তিস্ম না নেন)। কিন্তু করসুন অভিযানের তখন এর সঙ্গে কী সম্পর্ক?
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতিতে এটি বোনা হয়. 980 এর দশকের মাঝামাঝি। বাহ্যিক হুমকি এবং অভ্যন্তরীণ বিদ্রোহ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে একটি অত্যন্ত কঠিন অবস্থানে ফেলেছিল। তার উপরে, 987 সালে, কমান্ডার ভার্দা ফোকির দ্বারা একটি বিদ্রোহ শুরু হয়, যিনি নিজেকে তুলসী (রাজা) ঘোষণা করেছিলেন। 987 সালের শেষের দিকে - 988 সালের প্রথম দিকে, সহ-শাসক ভাই ভাসিলি II এবং কনস্টানটাইন VIII বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে সামরিক সমর্থনের জন্য কিয়েভ রাজকুমারের কাছে যেতে বাধ্য হন। ভ্লাদিমির তার বোন রাজকুমারী আনাকে তার কাছে বিয়ে করার সম্রাটদের প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে বাইজেন্টিয়ামে মোটামুটি বড় সেনাবাহিনী পাঠাতে সম্মত হন। একজন রাজনীতিবিদ হিসাবে, ভ্লাদিমির অনবদ্যভাবে ভেবেছিলেন - বাইজেন্টাইন রাজবংশের সাথে আন্তঃবিবাহ করার অর্থ হবে কার্যত রাশিয়ান রাজকুমারদের সমান করা, যদি রোমান ব্যাসিলিয়াসের সাথে না হয়, তবে অন্তত সেই সময়ের মহান ইউরোপীয় রাজাদের সাথে এবং কিভান রাজ্যের বিশ্ব কর্তৃত্বকে উল্লেখযোগ্যভাবে শক্তিশালী করা। .
ইতিমধ্যে 988 সালের গ্রীষ্মে, রাশিয়ান সৈন্যবাহিনীর সাহায্যে, জাররা বিদ্রোহীদের পরাজিত করতে সক্ষম হয়েছিল এবং পরবর্তী 989 সালের এপ্রিলে তারা অবশেষে বিদ্রোহকে চূর্ণ করেছিল। যাইহোক, মরণশীল বিপদ থেকে পরিত্রাণ পেয়ে, রাজারা তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণের জন্য তাড়াহুড়ো করেননি - রাজকুমারী আন্না দূরবর্তী "বর্বর" রাশিয়ায় যাচ্ছেন বলে মনে হয় না। 989 সালের পুরো গ্রীষ্মে অপেক্ষা করার পরে, ভ্লাদিমির বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কেবল প্রতারিত হবেন ... তবে এই ক্ষেত্রে, এটি আর কিয়েভ রাজ্যের বিশ্ব কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করার বিষয়ে নয়, বরং আক্ষরিক অর্থে এটির উপর চাপানো কূটনৈতিক চড়কে ন্যায্যতা দেওয়ার বিষয়ে ছিল। ইন্দ্রিয়. তখনই ভ্লাদিমিরকে বাইজেন্টাইন উপনিবেশগুলিতে সৈন্য স্থানান্তর করতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং কনস্টান্টিনোপলকে তার বাধ্যবাধকতা পূরণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল (মনে রাখবেন কীভাবে 12 বছর আগে ভ্লাদিমির, পোলটস্কের রাজপুত্র রোগভোল্ডের সাথে তার মেয়ে রোগনেদাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করার কারণে অপমানিত হয়েছিলেন। পোলটস্কে অভিযান, যার ফলাফল ছিল শহর দখল এবং রোগভোল্ড এবং তার ছেলেদের হত্যা)।
সুতরাং, 989 সালের শরত্কালে, ভ্লাদিমির, ক্রনিকল অনুসারে, সংগ্রহ করে ভারাঙ্গিয়ান, স্লোভেনীয়, চুদি, ক্রিভিচি এবং কালো বুলগেরিয়ানদের মধ্যে কতজন, উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে বাইজেন্টিয়ামের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ট্রেডিং পোস্ট, চেরসোনেসোস শহর অবরোধ করে। কৃষ্ণ সাগরের শীতকালীন ঝড়ের সুবিধা গ্রহণ করে এবং তদনুসারে, বাইজেন্টিয়াম থেকে সমুদ্রপথে শক্তিবৃদ্ধি পেতে অক্ষমতার কারণে, ভ্লাদিমির শহরটিকে সম্পূর্ণ অবরোধের মধ্যে নিয়েছিলেন এবং 990 সালের মে মাসে তাকে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করেছিলেন। তদুপরি, ভ্লাদিমির সেনাবাহিনীকে কনস্টান্টিনোপলের দেয়ালে নিয়ে আসার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন ... শেষ পর্যন্ত, বাইজেন্টাইন সার্বভৌমরা তাদের বিরুদ্ধে নেওয়া জোরদার চাপ সহ্য করতে পারেনি এবং শীঘ্রই ভ্লাদিমির একই চেরসোনিসে রাজকুমারী আনার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, এবং শহরের জন্য "শিরা" (মুক্তিপণ) কনেকে সম্রাটদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিল, এতে একটি সুন্দর মন্দির স্থাপন করেছিল (আজ পর্যন্ত এর ধ্বংসাবশেষগুলি মন্দিরের সৌন্দর্য এবং মহিমার সাক্ষ্য দেয়)। যাইহোক, তবুও তিনি আরও খ্রিস্টায়নের জন্য সাহায্য করার জন্য করসুন পাদ্রীকে তার সাথে কিয়েভে নিয়ে যান।
তদতিরিক্ত, সারেভনা আনার অবসরে, কনস্টান্টিনোপলে রাশিয়ান ক্যাথেড্রায় নিযুক্ত বিশপরা এসেছিলেন। এইভাবে কিয়েভ মেট্রোপলিস শুরু হয়েছিল, যা একটি আনুষ্ঠানিক অর্থে রাশিয়ান চার্চের সূচনা ছিল। অধ্যাপক ড. তার গোলুবিনস্কি তার নিজস্ব উপায়ে সঠিক, পরামর্শ দিয়েছেন যে 990 সালকে রাশিয়ার ব্যাপটিজমের তারিখ হিসাবে বিবেচনা করা হবে। যাইহোক, বাস্তবে, ভ্লাদিমির গ্রহণ করেছিলেন রাশিয়ায় রাষ্ট্রীয় বিশ্বাস দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মের অনুমোদন হিসাবে "বাপ্তিস্ম",আসলে, তার ব্যক্তিগত আবেদনের পরপরই, অর্থাৎ ইতিমধ্যেই 988 সালে: ভ্লাদিমির নিজেই বাপ্তিস্ম, এবং তার সন্তান, এবং পবিত্র বাপ্তিস্ম সঙ্গে আপনার পুরো ঘর আলোকিত (« ভ্লাদিমিরের স্মৃতি এবং প্রশংসা"জ্যাকব মিনিচ), রাজদরবার, দল, শহরবাসীরা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন (অবশ্যই, যারা এখনও পৌত্তলিকতায় রয়ে গেছে)।
একটি সুপ্রতিষ্ঠিত প্রশ্ন উঠতে পারে, কার কাছে গতকালের পৌত্তলিকদের জ্ঞানার্জন এবং স্বয়ং রাজপুত্রকে অর্পণ করা যেতে পারে, কারণ গ্রীক পাদরিরা রাশিয়ান ভাষা জানত না এবং সংখ্যায় খুব কম ছিল। এই সমস্যাটি 10 শতক জুড়ে রাশিয়ার সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক যোগাযোগের প্রেক্ষাপটে সমাধান করা হয়েছে। এই যোগাযোগগুলির সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য দিকটি প্রথম বুলগেরিয়ান রাজ্যের (680-1018) সাথে যুক্ত ছিল, যেখানে বুলগেরিয়ার প্রথম খ্রিস্টান শাসক জার বরিস-সিমিওনের উত্তরাধিকারীরা (†889) শাসন করেছিলেন। এটি ছিল বুলগেরিয়ান ধর্মপ্রচারক যারা এই সমস্ত সময়ে রাশিয়ায় একটি সক্রিয় ক্যাটেকেটিক্যাল প্রোগ্রাম চালিয়েছিল, এইভাবে তাদের শক্তিশালী উত্তর-পূর্ব প্রতিবেশীকে ওহরিড আর্কডায়োসিস (পিতৃতন্ত্র) এর সাংস্কৃতিক প্রভাবের কক্ষপথে বুনতে হয়েছিল। অন্তত, আমরা গ্রীক মেট্রোপলিটানকে থিওপেমেটের চেয়ে আগে জানি না, যিনি 1037 সালে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ থেকে কিইভ ক্যাথেড্রায় এসেছিলেন।
আমরা আরও স্মরণ করি যে বুলগেরিয়া এক শতাব্দীরও বেশি আগে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল (সি. 865) এবং আমাদের জ্ঞানার্জনের সময়ের মধ্যে একটি সমৃদ্ধ পিতৃবাদী গ্রন্থাগার অনুবাদ করা হয়েছিল। স্লাভিক, সেইসাথে গ্রীক-স্লাভিক সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণের বিকশিত ঐতিহ্য (উদাহরণস্বরূপ, জন দ্য এক্সার্ক, চেরনোরিজেটস দ্য ব্রেভ, কনস্ট্যান্টিন প্রিসলাভস্কি এবং অন্যান্য অসামান্য আধ্যাত্মিক লেখকদের কাজগুলি স্মরণ করা যাক)। বুলগেরিয়ান চার্চ, এটি লক্ষ করা উচিত, সাধারণত রাশিয়ার ব্যাপ্টিজমে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। এটি আমাদের দেশে (পশ্চিম ইউরোপের তুলনায়) খ্রিস্টধর্মের প্রসারের আপেক্ষিক স্বাচ্ছন্দ্যের রহস্য যে বিশ্বাসটি তাদের স্থানীয় স্লাভিক ভাষায়, যতটা সম্ভব কথ্য ভাষার কাছাকাছি, এর চেতনায় আত্মীকরণ করেছিল। সিরিল এবং মেথোডিয়াস খ্রিস্টান ঐতিহ্য। উপরন্তু, তার বাপ্তিস্ম সময় দ্বারা, যুবরাজ. ভ্লাদিমির জনগণের মধ্যে বিজয়ী শাসক এবং গভীর রাষ্ট্রনায়কের বিশাল প্রতিপত্তি অর্জন করেছিলেন। এই বিষয়ে, কিয়েভের লোকেদের মুখে দেওয়া ক্রনিকল বাক্যাংশটি বেশ নির্ভরযোগ্য বলে মনে হচ্ছে: যদি এটি ভাল না হয় তবে এই রাজপুত্র এবং বোয়ারদের মেনে নেওয়া হবে না(PVL)। যদিও শুধুমাত্র যারা পৌত্তলিকতায় দৃঢ়ভাবে অটল ছিল না তারাই এইভাবে যুক্তি দেখিয়েছিল।
করসুন অভিযানের আগে, ক্যাচেসিস শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিগত প্রকৃতির ছিল (ভ্লাদিমিরের মতো), সম্ভবত, এটি রাজধানী কিয়েভের দেয়ালের বাইরে যায়নি। করসুন বিজয় রাশিয়ান চার্চের সরকারী অনুমোদন এনেছিল এবং কেবল তখনই, 31 জুলাই, 990-এ, কিয়েভের লোকেরা রাজকুমারের কাছ থেকে প্রায় আলটিমেটাম কল শুনেছিল: যদি কেউ সকালে নদীর তীরে না আসে, সে ধনী, দরিদ্র বা দরিদ্র হোক... আমার কাছে তা বিরক্তিকর হতে দিন(PVL)।
সুতরাং, ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মে, রাশিয়ান চার্চের জন্ম হয়েছিল, এবং এত বেশি মন্দির বা একটি নতুন রাজনৈতিক মানসিকতা নয়, তবে প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিকতার সাথে জড়িত সমস্ত কিছুর দুর্দান্ত সূচনা, এবং কেবল প্রাচীন নয় - কথায় ঐতিহাসিক এল.এন. গুমিলিভ: "অর্থোডক্সির বিজয় রাশিয়াকে তার হাজার বছরের ইতিহাস দিয়েছে।"
রাশিয়ান যুবরাজ ভ্লাদিমির তার রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে তার রাজনীতিতে পৌত্তলিকতাকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি বিভিন্ন উপজাতিদের দ্বারা উপাসিত সমস্ত দেবতাকে একত্রিত করতে চেয়েছিলেন এবং কিইভে তাদের একটি প্যান্থিয়ন তৈরি করতে চেয়েছিলেন। জনপ্রিয় উপাসনার জন্য একটি বিশিষ্ট স্থানে স্থাপন করা ভ্লাদিমিরের দেবতাদের মধ্যে কেবল রাশিয়ান দেবতাই ছিলেন না: সূর্যের দেবতা পেরুন এবং দাজবোগের মধ্যে, হোরাস দাঁড়িয়ে ছিলেন, পূর্বের মানুষের সূর্যের দেবতাও। সিমারগলও এখানে স্থাপন করা হয়েছিল - জনগণের মহাকাব্যে উল্লিখিত একটি দেবতা মধ্য এশিয়া. ফিনিশ উপজাতিদের দেবী মোকোশও এখানে ছিলেন। কিন্তু এই প্যান্থিয়নে কোন নরম্যান দেবতা নেই, যা রাশিয়া এবং নরম্যানদের ভিন্নতা নির্দেশ করে।
ভ্লাদিমির এমন একটি ধর্ম তৈরি করতে চেয়েছিলেন যা সমগ্র রাষ্ট্রের একীকরণের জন্য একটি শক্ত ভিত্তি হিসাবে কাজ করতে পারে। কিন্তু পুরানো ধর্মের আধুনিকীকরণের প্রচেষ্টা চাপের চাহিদা পূরণ করেনি, যেহেতু পৌত্তলিক দেবতারা, একটি শ্রেণীহীন সমাজের বৈশিষ্ট্য সহ আদিম ব্যবস্থার একটি অবশেষ প্রতিনিধিত্ব করে, একটি শ্রেণী সমাজের চাহিদা পূরণ করতে পারেনি। নির্ধারিত উদ্দেশ্যে শাসক শ্রেণীকিভান রাজ্য, খ্রিস্টধর্ম তার বিস্তারিত শিক্ষা এবং জটিল গির্জার সংগঠনের সাথে অনেক বেশি উপযুক্ত ছিল।
ধর্মের তুলনার জন্য 10 জন রাষ্ট্রদূত পাঠানোর ঘটনাক্রমের গল্প থেকে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে প্রিন্স ভ্লাদিমির পলিয়ানা জমির রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক কেন্দ্র কিয়েভের বাসিন্দাদের একটি ভেচে সভায় ধর্মীয় প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। যেহেতু নির্বাচিত রাষ্ট্রদূতরা ছিলেন "সকল মানুষ।"
প্রথম দিকের অন্যতম বৃহত্তম সামন্ত রাষ্ট্রের মাথায় দাঁড়িয়ে, ভ্লাদিমির, স্ব্যাটোস্লাভের মতো, সেই সময়ের ইউরোপীয় বিষয়গুলিতে অংশ নিতে পারেননি। Svyatoslav এর মতো, ভ্লাদিমিরকে বাইজেন্টিয়ামের সাথে মোকাবিলা করতে হয়েছিল এবং বাইজেন্টিয়াম আবার এই সংযোগ স্থাপনের সূচনা করেছিল।
986 বাইজেন্টিয়ান কঠিন সময়
সোফিয়ার একটি ব্যর্থ অবরোধের পর, পশ্চাদপসরণকারী বাইজেন্টাইন সৈন্যরা সরু বলকান প্যাসেজগুলিতে বুলগেরিয়ানদের দ্বারা সম্পূর্ণভাবে পরাজিত হয়েছিল এবং বাসিল তার সেনাবাহিনীর কেবল দুর্ভাগ্যজনক অবশিষ্টাংশ নিয়ে ফিলিপোপলিসে পৌঁছেছিল। এর পরে, বুলগেরিয়ান জার স্যামুয়েল দ্রুত বাইজেন্টাইনদের কাছ থেকে সমস্ত পূর্ব বুলগেরিয়া জয় করেন; অ্যাড্রিয়াটিক সাগরের বৃহত্তম বাইজেন্টাইন বন্দর, ডাইরাচিয়ামও তার হাতে পড়ে। বেসিল এখন বুলগেরিয়ানদের বিরুদ্ধে কিছু করার ক্ষমতাহীন ছিল, যেহেতু 986 সালে এশিয়া মাইনর সামন্ত প্রভুদের একটি বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল, এবার ভার্দা ফোকির নেতৃত্বে।
এমন একটি সংকটজনক পরিস্থিতিতে থাকায়, দ্বিতীয় ভাসিলি কায়রোর খলিফাদের বন্ধুত্ব কিনতে বাধ্য হন এবং সাহায্যের জন্য রাশিয়ান যুবরাজ ভ্লাদিমিরের কাছে যান।
971 সালের চুক্তি অনুসারে, রাশিয়ান যুবরাজ তার দেশে আক্রমণের ক্ষেত্রে বাইজেন্টাইন সম্রাটকে সামরিক সহায়তা দিতে বাধ্য ছিলেন। তবে ভ্লাদিমির, তার পিতা স্ব্যাটোস্লাভের মতো, বাইজেন্টিয়ামের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজন সাধারণ ভাড়াটে হিসাবে কাজ করার জন্য কোনওভাবেই ঝুঁকছিলেন না। সামরিক সহায়তার জন্য, যা তিনি সরবরাহ করতে প্রস্তুত ছিলেন, তিনি একটি উচ্চ পুরষ্কার দাবি করেছিলেন - সম্রাটের বোন, বেগুনি রাজকুমারী আনার হাত। এই প্রয়োজনীয়তার অর্থ কী তা এখন আমরা খুব কমই কল্পনা করতে পারি। বাইজেন্টাইন আদালত নিজেকে শুধুমাত্র ক্ষমতাসীন খ্রিস্টান আদালতের মধ্যে প্রথম বলে মনে করে না, তবে সাধারণভাবে এটি হিসাবে স্বীকৃত ছিল। তিনি ছিলেন রোমান সাম্রাজ্যের শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্যের বাহক: বাইজেন্টিয়ামের মতো এমন একটি হ্যালো দ্বারা বেষ্টিত "সাম্রাজ্যিক মর্যাদার মহানতা" কোথাও ছিল না। কনস্টান্টিনোপলের সম্পদ এবং জাঁকজমক, ইম্পেরিয়াল কোর্টের বিলাসবহুল এবং পরিমার্জিত আনুষ্ঠানিকতা ব্যাপক বিস্ময় ও অনুকরণের বিষয় হিসাবে কাজ করেছিল। কনস্টান্টিনোপল তখনও ইউরোপীয় সংস্কৃতির প্রধান কেন্দ্র ছিল। ভ্লাদিমির তাকে তার স্ত্রী হিসাবে সম্রাটের বোন দেওয়ার দাবির অর্থ ছিল গর্বিত এবং অহংকারী বাইজেন্টাইনদের অবশ্যই রাশিয়ান রাজপুত্রকে তাদের সমান হিসাবে স্বীকৃতি দিতে হবে। এই দাবি ছিল নজিরবিহীন। বুলগেরিয়ান জার পিটার, যিনি বাইজান্টিয়ামকে এমন সময়ে হুমকি দিয়েছিলেন যখন এটি তার বিরুদ্ধে কোনও সেনা দাঁড় করাতে পারেনি, তাকে দখলদার রোমান লেকাপিনের নাতনিকে বিয়ে করে সন্তুষ্ট থাকতে হয়েছিল, যিনি রাজবংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। ক্যারোলিংিয়ানদের সময় থেকে, পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের সম্রাটরা বাইজেন্টাইন আদালতের সাথে পারিবারিক সম্পর্কে প্রবেশের বৃথা সম্মান চেয়েছিলেন। এইভাবে, রাশিয়ান রাজপুত্র বাইজেন্টিয়ামের কাছে দাবি করেছিলেন যা পশ্চিমা সম্রাটরা তার কাছ থেকে অর্জন করতে পারেনি।
987 সাল। বাইজান্টাইন সম্রাটের সাথে রাশিয়ান রাজপুত্রের চুক্তি।
কিয়েভে উপস্থিত বাইজেন্টাইন রাষ্ট্রদূতরা এই দাবি মেনে নেওয়ার জন্য খুব কমই অনুমোদিত ছিলেন। আলোচনাটি টেনে নিয়েছিল, তবে দ্বিতীয় ভ্যাসিলির সংকটজনক পরিস্থিতি তাকে রাশিয়ান রাজপুত্রের হয়রানির শিকার হতে বাধ্য করেছিল। তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি তার বোন আনাকে রাশিয়ান গ্র্যান্ড ডিউকের কাছে স্ত্রী হিসাবে দিতে প্রস্তুত, যদি ভ্লাদিমির এবং তার লোকেরা বাইজেন্টিয়াম থেকে খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণ করে এবং বাপ্তিস্ম নেয়।
987 এর শেষ। ভ্লাদিমিরের প্রথম ব্যাপটিজম।
আমরা 987 সালের শেষের দিকে ভ্লাদিমিরের ব্যক্তিগত বাপ্তিস্ম সম্পর্কে কথা বলতে পারি, অর্থাৎ, তিনি ভাসিলি দ্বিতীয়ের সাথে "ম্যাচমেকিং এবং বিবাহের বিষয়ে" একটি চুক্তি করার পরপরই। এই হিসাবটি জীবনের শব্দ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যে "পবিত্র বাপ্তিস্মের পরে, আশীর্বাদপুষ্ট প্রিন্স ভ্লাদিমির 28 বছর বেঁচে ছিলেন।" ভ্লাদিমির 15 জুলাই, 6523/1015 তারিখে মারা যান। তাই, লাইফ তার বাপ্তিস্মকে 987-এ উল্লেখ করে।
এপ্রিল 988। রাশিয়ান অক্সিলিয়ারি ডিপার্টমেন্টের কনস্টান্টিনোপোলে আগমন।
তবে সর্বোপরি, রাশিয়ান যুবরাজের দ্রুত সামরিক সহায়তার প্রয়োজন ছিল। চুক্তি অনুসারে, ভ্লাদিমির অবিলম্বে কনস্টান্টিনোপলে একটি সহায়ক সামরিক বিচ্ছিন্নতা পাঠাতে বাধ্য ছিলেন এবং রাজকুমারী আনার সাথে তার বিবাহ রাশিয়ানদের বাপ্তিস্মের পরে অনুষ্ঠিত হবে। রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মকে প্রভাবশালী ধর্ম ঘোষণা করার স্থল ইতিমধ্যেই যথেষ্ট প্রস্তুত ছিল, এবং তাই ভ্লাদিমির এই শর্তগুলি মেনে নিয়েছিলেন এবং অবিলম্বে কনস্টান্টিনোপলে ছয় হাজার ভারাঙ্গিয়ান এবং রাশিয়ানদের একটি বিচ্ছিন্ন দল পাঠিয়েছিলেন। এই বিচ্ছিন্নতা যুদ্ধের গতিপথ পরিবর্তন করতে এবং ভ্যাসিলি II কে বাঁচাতে সময়মতো পৌঁছেছিল। কনস্টান্টিনোপলে তার উপস্থিতি যে কোনও ক্ষেত্রেই 988 সালের এপ্রিলের পরে হওয়া উচিত, যেহেতু ইতিমধ্যেই দ্বিতীয় বেসিল তার অবস্থানকে অত্যন্ত কঠিন বলে মনে করেছিলেন।
989 এর শুরু। ক্রাইসোপোলির যুদ্ধ।
প্রথম যুদ্ধ যেখানে রাশিয়ানরা বাসিল II এর পক্ষে অংশ নিয়েছিল তা ছিল ক্রাইসোপোলিসের যুদ্ধ। অবতরণ করেছে এশিয়ান দিক, রাশিয়ানরা, সূর্যোদয়ের সাথে সাথে, শত্রুর দিকে ছুটে গেল, যারা আক্রমণের আশা করছিল না, যাকে তারা অবাক করে দিয়েছিল। একই সময়ে, রাজকীয় নৌবহর গ্রীক আগুন দিয়ে বিদ্রোহী শিবিরে আগুন ধরিয়ে দেয়। ফোকির সমর্থকরা প্রতিরোধ করার ব্যর্থ চেষ্টা করেছিল: তারা আংশিকভাবে নিহত হয়েছিল, আংশিকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। কালোকির ডেলফিনা এবং বেশিরভাগ বিদ্রোহী নেতা বন্দী হন; তারা নির্মমভাবে নির্যাতন করা হয়েছিল
ক্রাইসোপোলিসে বিজয়ের পর, দ্বিতীয় বেসিল ভার্দা ফোকার বিরুদ্ধে একটি নিষ্পত্তিমূলক লড়াইয়ের প্রস্তুতি নিতে কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসেন। ভারদাস ফোকাস, যিনি নিসিয়ায় ছিলেন, ক্রাইসোপোলিসে ব্যর্থতার কথা শুনে, ক্ষতির মধ্যে ছিলেন না। তার সমস্ত শক্তি সংগ্রহ করে, তিনি লিও মেলিসেনের সাথে অ্যাবিডোসের কাছে যোগ দেন। Psellos এবং Asohik এর মতে, বাইজেন্টাইনদের পাশাপাশি, ভার্দা ফোকা জর্জিয়ানদের উপর নির্ভর করেছিলেন। যুদ্ধে যা তার ভাগ্য নির্ধারণ করেছিল, জর্জিয়ান পদাতিক বাহিনী তার সেনাবাহিনীর সেরা অংশ তৈরি করেছিল। অ্যাসোহিক দাবি করেন যে ফোকাস গ্রীক এবং আইবেরিয়ান সৈন্যদের মাথায় কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করেছিলেন। বিশ্বাস করে যে অ্যাবিডোসকে বন্দী করা রাজধানীকে ক্ষুধার্ত করা সম্ভব করবে, ফোকা উদ্যমীভাবে অবরোধের নেতৃত্ব দেন। বেসিল দ্বিতীয় তার সেনাবাহিনীকে দুই ভাগে বিভক্ত করেন। একজনের মাথায় তিনি তার ভাই কনস্টানটাইনকে রাখেন, অন্যটির মাথায় তিনি নিজেই ছিলেন। রাশিয়ান বিচ্ছিন্নতা তার প্রধান শক্তি গঠন করে। ল্যাম্পসাকের কাছে অবতরণ করে, তিনি ভারদার ক্যাম্পের বিপরীতে বসতি স্থাপন করেন। পরেরটি তার প্রধান বাহিনীকে সম্রাটের বিরুদ্ধে নির্দেশ করেছিল। বেশ কিছু দিন মারামারি ছাড়াই কেটে গেল।
অবশেষে, 12-13 এপ্রিল, 989 রাতে, বাসিল, গোপনে সমস্ত প্রস্তুতি নিয়ে, হঠাৎ বিদ্রোহীদের মিলিশিয়া আক্রমণ করে। একই সময়ে, রাজকীয় সেনাবাহিনীর প্রথম বিচ্ছিন্নতা তাদের বহরে আগুন ধরিয়ে দেয়।
এই অপ্রত্যাশিত আক্রমণ বিদ্রোহী সেনাবাহিনীর জন্য বিভ্রান্তি নিয়ে আসে, যা ভেঙে পড়তে শুরু করে। কোনোভাবে তার সেনাবাহিনীতে শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করে, জর্জিয়ান গার্ডের প্রধান ভার্দা সম্রাটের নেতৃত্বে বিচ্ছিন্ন বাহিনীতে ছুটে যান, কিন্তু সেই সময় তিনি একটি অপোলেক্সিতে আক্রান্ত হন। নেতার আকস্মিক মৃত্যু বিদ্রোহীদের মধ্যে আতঙ্কের বীজ বপন করেছিল; ভার্দার সৈন্যরা আংশিকভাবে ধ্বংস হয়ে যায়, আংশিকভাবে পালিয়ে যায়। এইভাবে, রাশিয়ানদের সাহায্যের জন্য ধন্যবাদ, দ্বিতীয় ভ্যাসিলি রাজনৈতিক এবং সম্ভবত শারীরিক মৃত্যু থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন এবং তার সিংহাসন ধরে রেখেছিলেন।
কিন্তু, ভার্দা ফোকি থেকে পরিত্রাণ পেয়ে, বাইজেন্টাইন আদালত ভ্লাদিমিরকে দেওয়া বাধ্যবাধকতা পূরণের কোন ইচ্ছা দেখায়নি। তার অহংকারে এবং সম্ভবত, তার বোনের অনুরোধের প্রতি প্রত্যাখ্যান করে, সম্রাট আন্নাকে ভ্লাদিমিরকে স্ত্রী হিসাবে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। কিয়েভ রাজপুত্র আনার জন্য অপেক্ষা করছিলেন, তার সাথে দেখা করতে বেরিয়েছিলেন এবং যেখানে বাইজেন্টাইন মিশন আসার কথা ছিল সেখানে থামছিলেন, পেচেনেগদের কাছ থেকে বিপদে পড়েছিলেন, যারা ক্রমাগত দ্বারপ্রান্তে রাশিয়ানদের দিকে তাকিয়ে ছিল। আনার জন্য অপেক্ষা না করে, তিনি কিয়েভে ফিরে আসেন পরের বছরের জন্য চেরসোনেসোসের বিরুদ্ধে একটি অভিযানের প্রস্তুতির জন্য এবং এইভাবে, বাইজেন্টাইন সম্রাটকে তার বাধ্যবাধকতা পূরণে বাধ্য করার জন্য অস্ত্রের জোরে।
শরৎ 988। চেরসোনেসোসের অবরোধের শুরু।
রাশিয়ান যুবরাজ সবচেয়ে বেশি গ্রহণ করেছিলেন সিদ্ধান্তমূলক কর্মসম্রাট বেসিল দ্বিতীয়কে চুক্তি পূরণ করতে বাধ্য করা। একই 989 সালে ভারাঙ্গিয়ান, স্লোভেনিস এবং ক্রিভিচির সমন্বয়ে গঠিত একটি সেনাবাহিনী নিয়ে, তিনি উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে বাইজেন্টাইন শাসনের প্রধান ঘাঁটি ঘেরাও করেছিলেন - চেরসোনেসাস, যা সেই সময়ে বাইজেন্টিয়ামের কাছ থেকে কোনও সাহায্য আশা করতে পারেনি। রাশিয়ান জাহাজ চেরসোনিজের দেয়ালে হাজির। শহরে প্রবেশ করার জন্য, রাশিয়ানরা দেয়ালের সামনে একটি মাটির প্রাচীর ঢেলে দেয়। গ্যারিসন এবং চেরসোনেসোসের জনগণ একগুঁয়ে প্রতিরোধের প্রস্তাব দিয়েছিল।
যাইহোক, অবরুদ্ধ চেরসোনিসে এমন লোক ছিল যারা ভ্লাদিমিরকে সাহায্য করেছিল। চেরসোনেসোসের ক্যাপচার সম্পর্কে কিংবদন্তিগুলির একটি সংস্করণ বলে যে একটি তীরের সাথে সংযুক্ত একটি নোট ভ্লাদিমিরকে বলেছিল যেখানে শহরকে জল সরবরাহকারী জলের পাইপগুলি অবস্থিত ছিল। ভ্লাদিমির তাদের খনন করার নির্দেশ দিয়েছিল, এবং জল বঞ্চিত শহর আত্মসমর্পণ করেছিল। চেরসোনেসোসকে বন্দী করতে যে ব্যক্তিরা অবদান রেখেছিলেন তাদের মধ্যে হলেন চার্চম্যান আনাস্তাস এবং ভারাঙ্গিয়ান জেডবার্ন।
ভার্দা ফোকির মৃত্যুর পর বেসিল II এর অবস্থানের উন্নতি হলেও, এটি এখনও সম্পূর্ণ নিরাপত্তা থেকে দূরে ছিল। 986 সালে ট্রাজানের গেটে বেসিল II-এর উপর তাদের বিজয়ের সময় থেকে, বুলগেরিয়ানরা কখনই সাম্রাজ্যকে হুমকি দেওয়া বন্ধ করেনি এবং রাশিয়ানরা চেরসোনিজ দখল করার সময়, তারা মেসিডোনিয়ার ভেরিয়া শহর দখল করে। এটি বাইজেন্টিয়ামের জন্যও একটি ভারী আঘাত ছিল, যেহেতু এখন বুলগেরিয়ানরা থেসালোনিকাকে হুমকি দিতে পারে।
উপরন্তু, তার স্বামীর মৃত্যুর খবর পেয়ে, ভার্দা ফোকির বিধবা স্ত্রী ভার্দা স্ক্লিরোসকে মুক্তি দেয় এবং এই অভিজ্ঞ বাইজেন্টাইন কৌশলী এশিয়া মাইনরে বেসিল II এর বিরুদ্ধে গেরিলা যুদ্ধের নেতৃত্ব দেন, রাজধানীতে খাদ্য সরবরাহে বাধা দেন এবং স্বাভাবিক কার্যক্রম ব্যাহত করেন। এশিয়া মাইনরে সরকারী যন্ত্রপাতি। অতএব, বেসিল II স্ক্লেরোসের সাথে পুনর্মিলনের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেছিল।
চেরসোনেসোসের ক্যাপচার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল, যেহেতু, অপ্রত্যাশিতভাবে বাইজেন্টিয়ামের জন্য, এটি একটি নতুন শত্রুকে প্রকাশ করেছিল, এবং তদ্ব্যতীত, একটি খুব গুরুতর শত্রু, সাম্প্রতিক মিত্রের মুখে। রাশিয়ান রাজপুত্রের পক্ষ থেকে শত্রুতা পুনরুদ্ধারের ফলে ভয় পাওয়া উচিত ছিল যে রাশিয়ান জাহাজগুলি শীঘ্রই কনস্টান্টিনোপলের কাছে পুনরায় আবির্ভূত হবে, যে রাশিয়ান যুবরাজ বুলগেরিয়ানদের সাথে একত্রিত হবেন; অবশেষে, এই খবর রাশিয়ান অক্জিলিয়ারী বিচ্ছিন্নতা মধ্যে উত্তেজনা সৃষ্টি করতে পারে. অতএব, ভ্যাসিলিকে ভ্লাদিমিরের দাবিতে রাজি হতে হয়েছিল। খুব শীঘ্রই, এবং সম্ভবত এমনকি অবিলম্বে, রাজকুমারী আনাকে তার পথে চার্চম্যান এবং সহযাত্রী ব্যক্তিদের একটি যথাযথ রেটিনি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল এবং চেরসোনিজে পাঠানো হয়েছিল। এবার সম্রাট পূর্বে যে শর্তে রাজি হয়েছিলেন তা মানতে বাধ্য হলেন।
রাশিয়ান সহায়ক বিচ্ছিন্নতা পরবর্তী সময়ে বাইজেন্টাইন সম্রাটের সেবায় রয়ে গেছে। ভ্লাদিমির এর জন্য উপযুক্ত পুরষ্কার অর্জন করেছেন বলে মনে করার কারণ রয়েছে।
গ্রীষ্মের শেষের দিকে বা শরৎ 989. প্রিন্স ভ্লাদিমিরের দ্বিতীয় ব্যাপটিজম এবং বিবাহ।
একটি রঙিন গল্প রয়েছে যে আনার আগমনের প্রাক্কালে, যুবরাজ ভ্লাদিমির অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং অন্ধ হয়ে যান। রাজকুমারী তাকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব বাপ্তিস্ম নেওয়ার পরামর্শ দেন। দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ার্স অনুসারে, ভ্লাদিমির কর্সনের বিশপ এবং সেন্ট বেসিলের গির্জায় চেরসোনিজে আনার সাথে আসা পুরোহিতদের দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। রাজপুত্র ফন্টে ডুবে যাওয়ার পরে, তিনি তার দৃষ্টিশক্তি পান। তারপরে, চেরসোনিসে, ভ্লাদিমির এবং আনার বিয়ে হয়েছিল। চেরসোনিজ ছেড়ে, ভ্লাদিমির এটি তার নতুন আত্মীয়দের কাছে ফিরিয়ে দেন। চেরসোনেসাস, এবং এটি খাজারদের কাছে হস্তান্তর করার জন্য নয়। রাশিয়ানরা এটি পরিত্যাগ করার পরপরই, চেরসোনেসাস বাইজেন্টাইন গ্যারিসন দ্বারা দখল করা হয়েছিল। রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরে, চেরসোনসোস রাশিয়ানদের সাথে সম্পর্কের মধ্যবর্তী পয়েন্ট হিসাবে বাইজেন্টিয়ামের জন্য আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।
990 সাল। কিইভ ব্যাপটিজম।
তারপর রাশিয়ান সেনাবাহিনীএবং রাজকুমার এবং তার স্ত্রী কিয়েভে ফিরে আসেন, এবং সেখানে, 990 সালের গ্রীষ্মের শেষের দিকে, কিয়েভের লোকেরা বাপ্তিস্ম নেয়। যুবরাজ ভ্লাদিমির "মূর্তিগুলিকে উল্টে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন - কিছু কাটা এবং অন্যকে পুড়িয়ে ফেলার জন্য। পেরুন একটি ঘোড়াকে লেজের সাথে বেঁধে তাকে পাহাড় থেকে বোরিচেভ ভোজভোজ বরাবর ক্রিক পর্যন্ত টেনে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন এবং বারোজন লোককে তাকে রড দিয়ে পিটিয়ে মারার নির্দেশ দেন। পেরুনকে যখন ক্রিক বরাবর ডেনিপারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন কাফেররা তাকে শোক করেছিল। এবং, তাকে টেনে নিয়ে, তারা তাকে নিপারে ফেলে দিল। এবং ভ্লাদিমির লোকেদের তাকে বরাদ্দ করেছিলেন, তাদের বলেছিলেন: “যদি সে কোথাও তীরে লেগে থাকে তবে তাকে দূরে ঠেলে দাও। এবং যখন র্যাপিডগুলি চলে যায়, তখন কেবল এটি ছেড়ে দিন।"
পরোক্ষ প্রমাণ থেকে জানা যায় যে কিভানদের বাপ্তিস্মের তারিখ শুক্রবার, আগস্ট 1, 990। এবং যদি টেল অফ বিগন ইয়ারস ইঙ্গিত দেয় যে তাদের বাপ্তিস্ম নিপারে হয়েছিল, তবে অন্য একটি সূত্র নির্দেশ করে যে এটি ছিল পোচাইনা নদী, যার মধ্যে একটি। ডিনিপারের উপনদী। X শতাব্দীর শেষে। এর চ্যানেলটি ডিনিপার চ্যানেলের চেয়ে কিয়েভের অনেক কাছাকাছি অবস্থিত ছিল; বিভিন্ন দেশের জাহাজগুলি স্থানীয় বন্দরে প্রবেশ করেছিল। কিয়েভের প্রধান বাজারগুলিও পোচাইনায় অবস্থিত ছিল এবং শুক্রবার ছিল সপ্তাহের ব্যবসায়িক দিন। কেউ কেউ বাধ্য হয়ে নদীতে গিয়েছিলেন, যখন পুরানো বিশ্বাসের কিছু উগ্র অনুগামী, ভ্লাদিমিরের কঠোর আদেশ শুনে, স্টেপস এবং বনে পালিয়ে গিয়েছিল।
990 সাল। নোভগোরোডে পুরোহিত এবং ডোব্রিনার আগমন। ছোট ব্যাপটিজম।
কিয়েভকে অনুসরণ করে, নোভগোরোডকে বাপ্তিস্ম দেওয়া প্রয়োজন ছিল এবং ভ্লাদিমির সেখানে পাদরি পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু, নোভগোরোডিয়ানদের প্রতিরোধের ভয়ে, ভ্লাদিমিরও তার চাচা ডোব্রিনিয়ার নেতৃত্বে একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। প্রচারকরা নিজেদেরকে একটি মতবাদের শব্দ দিয়ে শহরবাসীকে সম্বোধন করার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন, "মূর্তি চূর্ণ করার" (সম্ভবত যারা রাজদরবারে দাঁড়িয়েছিলেন, যেহেতু নভগোরোডিয়ানদের প্রধান অভয়ারণ্য - পেরিন - এখনও পর্যন্ত হয়নি) স্পর্শ করা হয়েছে)। কিইভ শিক্ষকদের প্রচেষ্টার ফলাফল ছিল নির্দিষ্ট সংখ্যক নোভগোরোডিয়ানদের বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর রূপান্তরের নামে ক্রেমলিনের কিছুটা উত্তরে নেরেভস্কি প্রান্তে একটি কাঠের গির্জা নির্মাণ।
991 সাল। ডব্রানিয়া বাম নভগোরড।
ডব্রিনিয়া বিশপদের সাথে "রাশিয়ান ভূমির মধ্য দিয়ে এবং রোস্তভ পর্যন্ত" হেঁটেছিলেন। আমাকে রোস্টোভাইটদের বিদ্রোহ শান্ত করতে হয়েছিল। নোভগোরোডে পৌত্তলিকদের বিদ্রোহ সম্পর্কে জানতে পেরে, তিনি ফিরে আসতে বাধ্য হন, রোস্তভ হাজার পুতিয়াতা তার সাথে যোগ দেন।
991 সাল। নভগোরোডে জেনশিয়ান পুরোহিত এবং ডোব্রাইনার বিরোধিতা।
বেশিরভাগ নোভগোরোডিয়ান নতুন ধর্ম প্রচারের জন্য সহানুভূতি জাগিয়ে তোলেনি। বিশপ জোয়াকিম যখন নোভগোরোডে পৌঁছান, তখন পরিস্থিতি সীমা পর্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ ছিল। খ্রিস্টধর্মের বিরোধীরা নিজেদের সংগঠিত করতে সক্ষম হয়েছিল এবং নেরেভস্কি এবং লুডিন প্রান্তে (শহরের পশ্চিম অংশে) শীর্ষস্থান অর্জন করেছিল, ডোব্রিনিয়ার স্ত্রী এবং "কিছু আত্মীয়কে" জিম্মি করেছিল, যাদের কাছে পার হওয়ার সময় ছিল না। ভলখভের অন্য দিকে; ডোব্রিনিয়া পূর্ব (ট্রেডিং) দিকে শুধুমাত্র স্লাভেনস্কি প্রান্ত ধরে রেখেছিল। পৌত্তলিকরা খুব দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ ছিল - "একটি ভেচে ধরে এবং শপথ করে যে [ডোব্রিনিয়া] শহরে প্রবেশ করতে দেবে না এবং মূর্তিগুলিকে অস্বীকার করতে দেবে না।" নিরর্থক ডোব্রিনিয়া তাদের "সুন্দর শব্দ" দিয়ে উত্সাহিত করেছিল - তারা তার কথা শুনতে চায়নি। শহরের বাম তীরে ডবরিনিয়া বিচ্ছিন্নতাকে অনুপ্রবেশ করা থেকে রোধ করার জন্য, নোভগোরোডিয়ানরা ভলখভ ব্রিজটি সরিয়ে দেয় এবং তীরে দুটি "ভাইস" (পাথর নিক্ষেপকারী) স্থাপন করে, "যেন তারা তাদের নিজস্ব শত্রু।" শহরের আভিজাত্য এবং পুরোহিতরা জনগণের সাথে যোগ দেওয়ার কারণে রাজকীয় পক্ষের অবস্থান জটিল হয়েছিল। তাদের ব্যক্তিত্বে, বিদ্রোহ কর্তৃত্বপূর্ণ নেতাদের অর্জিত হয়েছিল। জোয়াকিম ক্রনিকল দুটি নামের নাম দিয়েছে: প্রধান শহরের যাদুকর ("স্লাভদের পুরোহিতদের চেয়ে উচ্চতর") বোগোমিল এবং নভগোরোড হাজার উগনি। প্রথমটিকে ডাকনাম দেওয়া হয়েছিল নাইটিংগেল - তার বিরল "মিষ্টি" অনুসারে, যা তিনি সফলভাবে ব্যবহার করেছিলেন, "মানুষের কাছে জমা দেওয়ার মহিমা।" চুরি তার থেকে পিছিয়ে থাকেনি, এবং, "সর্বত্র গাড়ি চালিয়ে চিৎকার করে বলেছিল: "আমাদের দেবতাদের তিরস্কার করার চেয়ে আমাদের মরে যাওয়াই ভাল।" এই ধরনের বক্তৃতা শোনার পরে, বিক্ষুব্ধ জনতা ডব্রিনিনের উঠোনে ঢেলে দেয়, যেখানে গভর্নরের স্ত্রী এবং আত্মীয়দের হেফাজতে রাখা হয়েছিল এবং সেখানে থাকা সবাইকে হত্যা করে। এর পরে, পুনর্মিলনের সমস্ত পথ কেটে দেওয়া হয়েছিল, যা দৃশ্যত, পৌত্তলিকদের বক্তৃতা নেতারা অর্জন করেছিলেন। ডোব্রিনিয়ার বল প্রয়োগ করা ছাড়া কোন উপায় ছিল না।
সেপ্টেম্বর 991 নভগোরড লেফট ব্যাঙ্ক অফ দ্য ডোব্রিনিয়ার দখল
রাতে, যুবরাজ হাজার পুটিয়াটির নেতৃত্বে কয়েকশ লোককে নৌকায় তোলা হয়েছিল। কারও নজরে না পড়ে, তারা নিঃশব্দে ভলখভের নীচে নেমেছিল, বাম তীরে অবতরণ করেছিল, শহরের থেকে একটু উঁচুতে এবং নেরেভস্কি প্রান্ত থেকে নভগোরোডে প্রবেশ করেছিল। নোভগোরোডে, দিনে দিনে, তারা শক্তিবৃদ্ধির আগমনের প্রত্যাশা করেছিল - নোভগোরড "শহরতলী" থেকে জেমস্টভো মিলিশিয়া এবং ডোব্রিনিয়া শিবিরে, স্পষ্টতই, তারা এটি সম্পর্কে জানতে পেরেছিল। ভোইভোডের গণনা সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত ছিল: কেউই অ্যালার্ম বাজায়নি, "যে সবাই তাদের জীবনের যুদ্ধের চা দেখেছে।" সিটি গার্ডের স্বাগত জানানোর চিৎকারে পুতিয়াটা সোজা ছুটে গেল উগোনির উঠোনে। এখানে তিনি কেবল নভগোরড হাজারতম নিজেকেই খুঁজে পাননি, বিদ্রোহের অন্যান্য নেতাদেরও খুঁজে পেয়েছেন। তাদের সবাইকে ধরে নিয়ে ডান তীরে পাহারায় স্থানান্তর করা হয়েছে। পুতিয়াটা নিজেই তার বেশিরভাগ যোদ্ধাদের সাথে নিজেকে উগোনিয়াভ উঠানে বন্ধ করে রেখেছিল। ইতিমধ্যে, রক্ষীরা শেষ পর্যন্ত বুঝতে পেরেছিল যে কী ঘটছে এবং নভগোরোডিয়ানদের তাদের পায়ে তুলেছিল। বিশাল জনসমাগম উগনেয়ের উঠান ঘিরে ফেলে। কিন্তু শহরের প্রবীণদের গ্রেপ্তার তার কাজ করেছে, পৌত্তলিকদের একক নেতৃত্ব থেকে বঞ্চিত করেছে। ভিড় দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল: একটি এলোমেলোভাবে নভগোরোড হাজারের উঠান দখল করার চেষ্টা করেছিল, অন্যটি পোগ্রোমে নিয়োজিত ছিল - "প্রভুর রূপান্তরের চার্চটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের বাড়িগুলি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল।" উপকূলরেখা সাময়িকভাবে উপেক্ষিত ছিল। এর সুযোগ নিয়ে ডোব্রিনিয়া এবং তার সেনাবাহিনী ভোরবেলা ভলখভ অতিক্রম করে। পুতিয়াটা বিচ্ছিন্নতাকে সরাসরি সহায়তা প্রদান করা দৃশ্যত, এখনও সহজ ছিল না এবং ডোব্রিনিয়া, উগোনিয়াভের উঠোন অবরোধ থেকে নোভগোরোডিয়ানদের দৃষ্টি সরিয়ে দেওয়ার জন্য, তীরে থাকা বেশ কয়েকটি বাড়ি আগুনে পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল। কাঠের শহরের জন্য, আগুন যুদ্ধের চেয়েও খারাপ ছিল। নোভগোরোডিয়ানরা, সবকিছু ভুলে গিয়ে আগুন নেভাতে ছুটে গেল। ডোব্রিনিয়া, হস্তক্ষেপ ছাড়াই, পুতিয়াটাকে অবরোধ থেকে উদ্ধার করেছিল এবং শীঘ্রই নভগোরডের রাষ্ট্রদূতরা শান্তির অনুরোধ নিয়ে গভর্নরের কাছে এসেছিলেন। লোক প্রবাদ: "তরোয়াল দিয়ে খ্রীষ্টান করুন এবং আগুন দিয়ে ডব্রিনিয়া।"
992 বছর। বিশপ জোয়াকিম কর্তৃক পেরুনের উৎখাত।
বিশপ জোয়াকিম নোভগোরোডে পৌত্তলিক উপাসনাকে উচ্ছেদ করতে শুরু করেছিলেন। তিনি মূর্তিগুলিকে চূর্ণ করার আদেশ দিয়েছিলেন: কাঠের জিনিসগুলিকে পুড়িয়ে ফেলুন, পাথরগুলিকে ভেঙে ফেলুন, নদীতে ফেলে দিন এবং পেরুনের প্রধান মূর্তিটিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার সামনে নভগোরোড বিশেষভাবে শ্রদ্ধাশীল ছিল, সমস্ত লোকের সামনে ধ্বংস করতে এবং ভলখভের মধ্যে নিক্ষিপ্ত। কিইভ মডেল অনুযায়ী সবকিছু ঘটেছে। নোভগোরোড অভয়ারণ্যগুলি নোভগোরোডিয়ানদের সামনে ডোব্রিনিয়ার যোদ্ধাদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, যারা তাদের দেবতাদের অপবিত্রতাকে "একটি মহান ক্রন্দন ও অশ্রু" দিয়ে দেখেছিল। তারপরে ডব্রিনিয়া ভলখভ-এ "তাদের বাপ্তিস্মে যাওয়ার আদেশ দেন"। যাইহোক, প্রতিবাদের চেতনা এখনও জীবিত ছিল, তাই ভেচে একগুঁয়েভাবে বিশ্বাসের পরিবর্তনকে বৈধতা দিতে অস্বীকার করেছিল। ডোব্রিনিয়াকে আবার জোর করতে হয়েছিল। যে যোদ্ধারা বাপ্তিস্ম নিতে চায়নি তারা ছিল "খুঁটিযুক্ত এবং ক্রস কেশিক, পুরুষরা সেতুর উপরে এবং স্ত্রীরা সেতুর নীচে।" অনেক পৌত্তলিক বাপ্তিস্ম নেওয়ার ভান করে প্রতারণা করেছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, এটি নোভগোরোডিয়ানদের বাপ্তিস্মের সাথে যে রাশিয়ান লোকেদের পেক্টোরাল ক্রস পরার প্রথা যুক্ত: অভিযোগ করা হয়েছে যে যারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল তাদের চিহ্নিত করার জন্য যারা কেবল বাপ্তিস্ম নেওয়ার ভান করেছিল তাদের চিহ্নিত করার জন্য তারা তাদের দেওয়া হয়েছিল।
একই বছর, সেন্ট জোয়াকিম ত্সারেগ্রাডস্কায়ার স্মরণে হাগিয়া সোফিয়া নামে প্রথম গির্জা প্রতিষ্ঠা করেন, যেখান থেকে রাশিয়ার জ্ঞানার্জন এসেছিল।
992-1100 বছর। কিয়েভ রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের চূড়ান্ত স্বীকৃতি।
নোভগোরোডের অনুসরণে, খ্রিস্টধর্ম লাডোগা এবং স্লোভেনীয় ভূমির অন্যান্য শহরে নিজেদের প্রতিষ্ঠা করে। বিয়ার কর্নার (ভবিষ্যত ইয়ারোস্লাভ) এর পৌত্তলিকদের কাছ থেকে রাজপুত্রদের বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে অস্বীকার করার তথ্য রয়েছে। এছাড়াও, পৌত্তলিকরা মুরোমে খ্রিস্টধর্ম প্রত্যাখ্যান করতে সক্ষম হয়েছিল। একাদশ শতাব্দীর শুরুতে। প্রিলমেনিয়েতে, সেইসাথে লুগা, শেক্সনা এবং মোলোগার অববাহিকায়, কবর দেওয়ার খ্রিস্টান রীতি ছড়িয়ে পড়ে। রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন করা হয়েছিল কিভান আভিজাত্য এবং সামগ্রিকভাবে পলিয়ানো-কিভ সম্প্রদায়ের ইচ্ছায়। অধীনস্থ পূর্ব স্লাভিক এবং অন্যান্য বিদেশী-ভাষী উপজাতিদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, এটি রক্তাক্ত উপায় ব্যবহার করে জোর করে চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। কিইভের চারপাশে একত্রিত সমস্ত পূর্ব স্লাভিক উপজাতির বাপ্তিস্ম নিতে একশ বছরেরও বেশি সময় লেগেছিল। একাদশ-দ্বাদশ শতাব্দীর মোড়কে এটি ঘটেছিল।
সামগ্রিকভাবে রাশিয়ার অভিজাতরা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণে আগ্রহী ছিল এবং তারা খ্রিস্টীয়করণ করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী এবং শক্তিশালী ছিল।
আমি ছোটবেলা থেকেই ইতিহাসের প্রতি আগ্রহী। একই সময়ে, এবং তারপর, এবং এখন আমি বিষয়টিতে আগ্রহী রাশিয়ার বাপ্তিস্ম. অতএব, আমি সংক্ষেপে বলতে পারি এটি কেমন ছিল (সূত্র অনুসারে)।
আমি এখনই বলতে চাই প্রথম জিনিস হল: সঠিক তারিখযখন কিভান রুস একটি নতুন ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, প্রামাণিকভাবে অজানা:
রাশিয়ার ব্যাপটিস্ট হিসাবে বিবেচিত হয় ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ. রাশিয়ায় একটি নতুন ধর্ম প্রবর্তনের কারণ বিবেচনা করা হয় রাজনৈতিক উদ্দেশ্য. বাপ্তিস্মের আগে, স্লাভরা বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করত এবং একটি রাষ্ট্রের ব্যানারে একত্রিত হতে চায় না। একটি একক ধর্ম সাহায্য করবে জনগণকে ঐক্যবদ্ধ করুন. নিজেই ভ্লাদিমির কনস্টান্টিনোপলে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন. অতঃপর, যখন তিনি তার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে আসেন, তখন তিনি প্রথমে ধর্মান্তরিত হন কিভ মানুষ. তিনি তাদের আদেশ দেন ডিনিপারে প্রবেশ করুনএবং তারপর একটি প্রার্থনা বলেন. অন্তত তাই বলে" বিগত বছরের গল্প".
ব্যাপটিজমের প্রেক্ষাপটও ছিল এই ঘটনাটি বাইজেন্টিয়ামতার সমস্ত শক্তি দিয়ে চেষ্টা করেছে যতটা সম্ভব পৌত্তলিক উপজাতি খ্রিস্টান বিশ্বাস. এই জন্য প্রয়োজন ছিল কারণে জঙ্গিবাদসংশ্লিষ্ট মানুষ।
মুহূর্ত পর্যন্ত যখন খ্রিস্টান ধর্মদেশে হাজির, পূজা পৌত্তলিক দেবতা. এবং তার পরেও দীর্ঘকাল ধরে, অনেকে এখনও পুরানো মূর্তিগুলিতে বিশ্বাস করেছিলেন। যদিও এটা যথেষ্ট কঠিন বন্ধ.
তাছাড়া মানুষের মধ্যে এ পর্যন্ত (গত হাজার বছর সত্ত্বেও) আছে পৌত্তলিকতার প্রতিধ্বনি।যেমন অনেকে শব্দটি ব্যবহার করেন রাক্ষস, যদিও এই প্রাণীটি পৌত্তলিকতার বৈশিষ্ট্য, খ্রিস্টধর্মে এটি কেবল বিদ্যমান নেই। আরেকটি উদাহরণ - মাসলেনিতসা উদযাপন. রেফারেন্সের জন্য: এই ঘটনাটিকে সিনক্রেটিজম বলা হয়।
খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ দেশের রাষ্ট্রকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। প্রথমত, এটি সাহায্য করেছে বহু বিক্ষিপ্ত উপজাতিকে একত্রিত করুন. দ্বিতীয়ত, শুরু করুন সংস্কৃতি বিকাশ. বিশেষ করে, উদাহরণস্বরূপ, সিরিলিক লেখা হাজির.
কিন্তু প্রধান জিনিস: খ্রিস্টধর্মে রূপান্তর সাহায্য করেছিল অর্থনীতির উন্নতি. এবং, প্রথমত, ব্যাপকভাবে শক্তিশালী বাইজেন্টিয়ামের সাথে বাণিজ্য সম্পর্ক.
. কিন্তু শীঘ্রই রাজ্যের পতনের ভয়াবহ লক্ষণ দেখা দেয়। এবং আবার, ড্রেভলিয়ানরা কিইভের বিরোধী হিসাবে কাজ করেছিল। তারা ইয়ারপোলকের ভাই 13 বছর বয়সী ওলেগকে ঘিরে সমাবেশ করেছিল।এটি কিয়েভের মধ্যেই উদ্বেগজনক ছিল। ইয়ারপলক, যিনি ওলগা দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছিলেন, তিনি খ্রিস্টধর্মের প্রতি আরও বেশি ঝুঁকেছিলেন। তার স্ত্রী ছিলেন একজন গ্রীক সন্ন্যাসী, বাইজেন্টিয়ামে শ্যাভ্যাটোস্লাভ কর্তৃক বন্দী হয়ে কিয়েভে পাঠানো হয়েছিল। এই সমস্ত কিইভের পৌত্তলিকদের বিরক্ত করেছিল। কিন্তু ড্রেভলিয়ানদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে কিয়েভের সমস্ত মানুষ একত্রিত হয়েছিল। ইয়ারপলক তার সেনাবাহিনীকে ড্রেভলিয়ানে ভূমিতে নিয়ে যায় এবং ড্রেভলিয়ানরা আবার পরাজিত হয়। ওলেগ নিজেই মারা গেছেন।
তার ভাইয়ের মৃত্যুর সংবাদ পেয়ে, স্ব্যাটোস্লাভ ভ্লাদিমিরের তৃতীয় পুত্র নভগোরড থেকে "সমুদ্রের ওপারে" ভারাঙ্গিয়ানদের কাছে পালিয়ে যান। ইয়ারপলক তার গভর্নরকে এই শহরে পাঠিয়েছিলেন। রাশিয়া আবার একত্রিত হয়েছিল, কিন্তু, এটি পরিণত হয়েছিল, শুধুমাত্র কিছু সময়ের জন্য।
চিত্রণ. প্রিন্স ভ্লাদিমির লাল-সানশাইন।
ভ্লাদিমির মালুশা নামক তার মা ওলগার ক্রীতদাস থেকে স্ব্যাটোস্লাভের পুত্র ছিলেন। অতএব, তিনি গৌণ পদে রাজপুত্রদের মধ্যে ছিলেন। নভগোরোডে, পৌত্তলিক পরিবেশের মধ্যে, ভ্লাদিমির কেবল একজন বিশ্বাসী পৌত্তলিক হিসাবেই নয়, সেই সমস্ত লোকদের শত্রু হিসাবেও গঠন করেছিলেন যারা ক্রমাগত তাকে কিয়েভে অবজ্ঞা করেছিল। তিনি একটি শক্তিশালী চরিত্র, মহান বুদ্ধিমত্তা, অদম্য পিতার ইচ্ছা ছিল.
ভ্লাদিমির বিদেশী ভূমিতে দুই বছরেরও বেশি সময় কাটিয়েছিলেন এবং যখন তিনি নোভগোরোদের কাছে উপস্থিত হন, তখন তিনি একটি শক্তিশালী ভারাঙ্গিয়ান স্কোয়াডের নেতৃত্ব দেন। তিনি দ্রুত শহরে তার ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করেন এবং দক্ষিণে অভিযানের প্রস্তুতি শুরু করেন। তার ব্যানারে, আবার, ওলগার অধীনে, নোভগোরড স্লোভেনিস, ক্রিভিচি এবং চুদ উঠে দাঁড়াল। অভিজ্ঞ যোদ্ধা - ভারাঙ্গিয়ানরা - ভ্লাদিমিরের রতির মূল হয়ে ওঠে। আবার নোভগোরড নেতৃত্ব দেয়।
পথের মধ্যে, ভ্লাদিমির পোলটস্ককে দখল করেন, যেখানে তিনি সেখানে রাজত্বকারী ভারাঙ্গিয়ান রোগভোলোড এবং তার ছেলেদের হত্যা করেন এবং জোর করে তার কন্যা রোগেদাকে তার স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেন। কিয়েভে ইয়ারপলকের অবস্থান আরও বেশি অনিশ্চিত হয়ে ওঠে। দলটি গ্র্যান্ড ডিউকের প্রতি বিরূপ ছিল, যিনি খ্রিস্টানদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। একটা ষড়যন্ত্র চলছিল। ভ্লাদিমির এটির সুযোগ নিয়েছিলেন এবং ইয়ারপলকের কাছের লোকদের সাথে গোপন আলোচনায় প্রবেশ করেছিলেন। বিশ্বাসঘাতকরা গ্র্যান্ড ডিউককে এই অজুহাতে শহর ছেড়ে যেতে প্ররোচিত করেছিল যে কিয়েভের জনগণের মধ্যে ভ্লাদিমিরের পক্ষে একটি ষড়যন্ত্র চলছে। ইয়ারপোলক কিয়েভ থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন এবং তারপরে, ভ্লাদিমিরের একই গোপন শুভাকাঙ্ক্ষীদের পরামর্শে তিনি তার ভাইয়ের কাছে আলোচনার জন্য এসেছিলেন। তিনি ওয়ার্ডে প্রবেশ করার সাথে সাথে ভ্লাদিমিরের দেহরক্ষীরা তাকে তলোয়ার দিয়ে বিদ্ধ করে।
ভ্লাদিমিরের রাজত্বের শুরু। এইভাবে, 980 সালে রাশিয়ান উত্তর আবার কিভের নেতৃত্বে দক্ষিণকে পরাজিত করে. ভ্লাদিমির এই বছর রাশিয়ার একমাত্র শাসক হন। তিনি পৌত্তলিকদের কাছে তার বিজয়ের অনেকটাই ঋণী। অতএব, ক্ষমতা দখল করার পরে, তিনি সর্বপ্রথম পৌত্তলিক দেবতাদের ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন এবং এর ফলে পৌত্তলিকতাকে আরও শক্তিশালী করেছিলেন। গ্র্যান্ড-ডুকাল প্রাসাদ থেকে খুব দূরে, ভ্লাদিমির পেরুনের নেতৃত্বে পৌত্তলিক দেবতাদের নতুন মূর্তি স্থাপনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। ভ্লাদিমিরের অধীনে, বহু বছরের মধ্যে প্রথমবারের মতো, জীবিত মানুষ পেরুনের কাছে বলি দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন খ্রিস্টানও ছিল। মনে হচ্ছিল এখন রাশিয়ায় পৌত্তলিকতার শেষ নেই।
ভ্লাদিমির নিজে একজন বিশ্বাসী এবং নিষ্ঠুর পৌত্তলিকের মতো আচরণ করেছিলেন। তিনি তার ভাইয়ের স্ত্রীকে, যিনি একটি সন্তান প্রত্যাশী ছিলেন, তাকে অন্য স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। ক্রনিকলার ভ্লাদিমিরকে তার রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে একজন নৈতিকভাবে উদার ব্যক্তি হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, "নারী".
তবে ইতিমধ্যে সেই সময়ে, ভ্লাদিমির প্রধান রাষ্ট্রীয় সমস্যাগুলি সমাধান করতে শুরু করেছিলেন। প্রথমত, তিনি আবার রাশিয়ান ভূমির ঐক্য পুনরুদ্ধার করেছিলেন, কারণ তার অন্তর্বর্তী যুদ্ধের সময়, রাদিমিচি এবং ভায়াতিচি কিয়েভকে মানতে অস্বীকার করেছিলেন। ভ্লাদিমিরের তিন বছর লেগেছিল তাদের রাশিয়ায় পুনরায় অন্তর্ভুক্ত করতে।
নতুন গ্র্যান্ড ডিউক দেশের শাসন ব্যবস্থাকে শক্তিশালী করতে থাকে। তার পিতার মতো, তিনি তার বিভিন্ন স্ত্রী থেকে তার বহু পুত্রকে তার উপজাতি হিসাবে সাবেক উপজাতীয় রাজ্যগুলিতে প্রেরণ করেছিলেন। সুতরাং, বড় ভিশেস্লাভ, এবং তার মৃত্যুর পরে - ইয়ারোস্লাভ, তিনি নভগোরোডে পাঠিয়েছিলেন, বরিসকে রোস্তভ এবং গ্লেব - মুরোমে পরিচালনা করতে পাঠিয়েছিলেন। Svyatoslav Drevlyansk দেশে শাসন করতে শুরু করে এবং Vsevolod পোল্যান্ড এবং হাঙ্গেরির সীমান্তে ভলহিনিয়ার ভ্লাদিমিরে শাসন করতে শুরু করে। গ্র্যান্ড ডিউক মস্তিস্লাভকে তামান উপদ্বীপে দূরবর্তী তুতারকান প্রিন্সিপ্যালিটি শাসন করতে পাঠান। এটা কৌতূহলজনক যে তিনি তার দ্বারা নিহত তার ভাইয়ের ছেলে স্ব্যাটোপলককে পরিচালনা করার জন্য কোন দূরবর্তী জমি দেননি। যদিও ভ্লাদিমির তাকে দত্তক নিয়েছিলেন, তিনি ভালোবাসেননি, ভয় পাননি, তাকে বিশ্বাস করেননি এবং তাকে কিয়েভ থেকে খুব দূরে তত্ত্বাবধানে রেখেছিলেন।
ভ্লাদিমির Svyatoslav এর সক্রিয় বৈদেশিক নীতি অব্যাহত রেখেছিলেন। তিনি আবার দানিউব বুলগেরিয়ার বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করেন, কিন্তু শক্তিশালী প্রতিরোধের মুখোমুখি হন এবং বুলগেরিয়ানদের সাথে শান্তি স্থাপন করেন। ভ্লাদিমিরের অধীনে, বৈদেশিক নীতির একটি নতুন দিক আবির্ভূত হয়েছিল - পশ্চিম দিক: রাশিয়া পূর্ব ইউরোপের নতুন স্লাভিক রাষ্ট্রের সাথে লড়াইয়ে প্রবেশ করেছিল - পোল্যান্ড। ট্রান্সকারপাথিয়া অঞ্চলের সীমান্ত অঞ্চলগুলি বিতর্কের বিষয় হয়ে ওঠে - তথাকথিত চেরভেন রুস চেরভেন, প্রজেমিসল এবং অন্যান্য শহরগুলির সাথে। ভ্লাদিমির দক্ষিণ-পশ্চিমে একটি অভিযানের আয়োজন করে এবং এই জমিগুলিকে রাশিয়ার অধীন করে দেয়।
দক্ষিণে একটি প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা তৈরি করা। এই সময়ে, রাশিয়া যাযাবর পেচেনেগদের ক্রমবর্ধমান শক্তিশালী আক্রমণ অনুভব করতে শুরু করে। পেচেনেগসের অসংখ্য দল কৃষ্ণ সাগরের সমগ্র উত্তর উপকূল নিয়ন্ত্রণ করত। তারা ডিনিপার বরাবর রাস্তা কেটেছিল এবং কেবলমাত্র একটি বড় সশস্ত্র প্রহরী নিয়ে নদীর ধারে বণিক কাফেলা যাত্রা করতে পারে। পেচেনেগরা প্রায়শই শান্তি চুক্তি লঙ্ঘন করত, শহর ও গ্রাম ছিনতাই করত, ক্রিমিয়া এবং বাইজেন্টিয়ামের দাস বাজারে রাশিয়ান বন্দীদের বিক্রি করত।
ক্রমাগত অভিযান থেকে রাশিয়ার দক্ষিণ সীমানা রক্ষা করার প্রয়াসে, ভ্লাদিমির ডিনিপারের বাম তীরে দুর্গ নির্মাণের কাজ হাতে নেন। এখানে প্রতিরক্ষার চারটি লাইন রয়েছে। দুর্গগুলি একে অপরের থেকে 15 - 20 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত ছিল এবং একটি নিয়ম হিসাবে, পেচেনেগ অশ্বারোহীর ক্রসিং রোধ করার জন্য, ডিনিপারে প্রবাহিত নদীর তীরে, ফোর্ডগুলিতে ছিল। এই লাইনগুলির গভীরতায়, রাজপুত্র বেলগোরোডের দুর্গ শহর তৈরি করেছিলেন, যা পেচেনেগদের আক্রমণের সময় সমস্ত রাশিয়ান বাহিনীর সমাবেশের জায়গা হয়ে ওঠে।
বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য, ভ্লাদিমির একটি হালকা সতর্কীকরণ ব্যবস্থা চালু করেছিলেন। সিগন্যাল টাওয়ারগুলি উঁচু পাহাড় বা বিশেষভাবে নির্মিত ঢিবির উপর দাঁড়িয়ে ছিল। দূরত্বে স্টেপের উপরে ধোঁয়া দেখা দেওয়ার সাথে সাথে এর অর্থ পেচেনেগের ঘোড়ার দল রাশিয়ায় যাচ্ছে। একই মুহুর্তে, টাওয়ারে সিগন্যাল বাতি জ্বলেছিল, যা দৃশ্যমান ছিল লম্বা দুরত্ব. এই ধরনের সংকেতগুলি দ্রুত এক টাওয়ার থেকে অন্য টাওয়ারে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং শীঘ্রই কিয়েভ ইতিমধ্যেই নিকটবর্তী বিপদ সম্পর্কে জানত।
প্রিন্স ভ্লাদিমিরের সামরিক অভিযান
ভ্লাদিমির সমগ্র রাশিয়া থেকে বোগাটিয়ার, সাহসী পুরুষ, সাহসী এবং অভিজ্ঞ যোদ্ধাদের দক্ষিণ দুর্গ শহরগুলিতে আকৃষ্ট করেছিলেন। এখানে নোভগোরড ভূমি, ভায়াটকা বনের লোকেরা, ক্রিভিচি, চুদ এবং অন্যান্য জনগণের প্রতিনিধি ছিল। তাদের পুরো জীবন স্টেপেসের সাথে ধ্রুবক যুদ্ধ, সাহসী কাজ নিয়ে গঠিত। এখানে ইলিয়া মুরোমেটস, ডবরিনিয়া নিকিটিচ, অ্যালোশা পপোভিচের মতো এক ধরণের মহাকাব্যের নায়করা বিকাশ করেছিলেন, যাদের সম্পর্কে রাশিয়ায় কিংবদন্তিগুলি গড়ে উঠেছিল, তাদের সম্পর্কে গান এবং মহাকাব্য তৈরি হয়েছিল। এবং ভ্লাদিমির নিজেই এই কিংবদন্তি এবং মহাকাব্যগুলিতে রাশিয়ান সেনাবাহিনীর সংগঠক, স্কোয়াডের যত্নশীল এবং উদার অভিভাবক, তার কমরেডদের প্রতি নিবেদিত ব্যক্তি হিসাবে অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। তিনি প্রায়শই তার সহযোগীদের সাথে দেশের কাঠামো, এর আইন, সামরিক বিষয়, যোদ্ধাদের ভোজ দেওয়ার বিষয়ে পরামর্শ করতেন। এবং একবার, শুনেছি যে যোদ্ধারা তাদের কাঠের চামচে অসন্তুষ্ট ছিল, তিনি তাদের জন্য রূপার চামচ তৈরি করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমি রৌপ্য এবং স্বর্ণ সহ একটি স্কোয়াড খুঁজে পাব না, তবে একটি স্কোয়াডের সাথে আমি রৌপ্য এবং সোনা পাব, যেমন আমার দাদা এবং বাবা একটি স্কোয়াড সহ সোনা এবং রৌপ্য খুঁজে পেয়েছেন".
রাশিয়ার বাপ্তিস্মের জন্য পূর্বশর্ত। ভ্লাদিমিরের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রীয় সংস্কার ছিল রাশিয়ার বাপ্তিস্ম 988 সালে
এই সময়ের মধ্যে, খ্রিস্টধর্ম ইতিমধ্যে রাশিয়ায় ব্যাপকভাবে প্রবেশ করেছে। বোয়ার, বণিক, নগরবাসীর মধ্যে অনেক খ্রিস্টান ছিল। ঐতিহ্যেরও প্রভাব ছিল - সর্বোপরি, রাশিয়া ইতিমধ্যে বারবার বাপ্তিস্ম নিতে শুরু করেছে। ভ্লাদিমিরের দাদী ওলগাও একজন খ্রিস্টান ছিলেন। তবে রাশিয়ায় পৌত্তলিকতা এখনও শক্তিশালী ছিল।
এবং এখনও 80 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে ভ্লাদিমির। 10 শতক বাপ্তিস্মের প্রথম অত্যন্ত সতর্ক পন্থা চালাতে শুরু করে। রাশিয়া এবং ইউরোপের বাকি অংশে সমগ্র পরিস্থিতির জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল।
ভ্লাদিমির পৌত্তলিকদের কাছে অনেক ঋণী, এবং তিনি পৌত্তলিকতাকে একটি অপ্রাপ্য উচ্চতায় উন্নীত করে তাদের ধন্যবাদ জানান। কিন্তু তিনি পৌত্তলিক অভিজাতদের সাথে, মাগীদের সাথে ক্ষমতা ভাগাভাগি করতে চাননি।
রাশিয়ার বাপ্তিস্মের কারণ। রাশিয়ার বাপ্তিস্ম অনেক ঐতিহাসিক কারণে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। প্রথমত, উন্নয়নশীল রাষ্ট্রের স্বার্থ তার উপজাতীয় দেবতাদের সাথে বহুঈশ্বরবাদ প্রত্যাখ্যান এবং একেশ্বরবাদী ধর্মের প্রবর্তনের দাবি জানায়: একক রাষ্ট্র, এক মহান রাজপুত্র, এক সর্বশক্তিমান ঈশ্বর। দ্বিতীয়ত, আন্তর্জাতিক পরিস্থিতি এটি দাবি করে। প্রায় সমগ্র ইউরোপীয় বিশ্ব ইতিমধ্যে খ্রিস্টধর্মে চলে গেছে এবং রাশিয়া আর পৌত্তলিক উপকণ্ঠে থাকতে পারেনি। তৃতীয়ত, খ্রিস্টধর্ম তার নতুন নৈতিক নিয়মের সাথে পুরুষের প্রতি, নারী, মা ও শিশুদের প্রতি মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির দাবি করেছিল; এটি পরিবারকে, সমাজের কোষকে শক্তিশালী করেছে। চতুর্থত, খ্রিস্টধর্মের দীক্ষা দেশের সংস্কৃতি, লেখালেখি এবং আধ্যাত্মিক জীবনের বিকাশে সাহায্য করতে পারে। পঞ্চমত, রাশিয়ায় নতুন সামাজিক সম্পর্কের উত্থান, মানুষের বৈষম্যের গভীরতা, ধনী ও দরিদ্রের উপস্থিতির জন্য একটি ব্যাখ্যা প্রয়োজন, একটি নতুন আদর্শের প্রয়োজন।
পৌত্তলিকতা, প্রকৃতির শক্তির সামনে সমস্ত মানুষের সমতার ধারণা সহ, এই ব্যাখ্যা দিতে পারেনি। খ্রিস্টধর্ম, তার ধারণার সাথে যে সবকিছু ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে - এবং সম্পদ, এবং দারিদ্র্য, এবং সুখ এবং দুর্ভাগ্য, মানুষকে বাস্তবতার সাথে কিছু মিলন দিয়েছে। খ্রিস্টধর্মের প্রধান জিনিসটি জীবনে সাফল্য ছিল না - সম্পদ, শক্তি, যুদ্ধে লুণ্ঠন, তবে আত্মার উন্নতি, ভালের সিদ্ধি এবং এর ফলে পরকালে অনন্ত পরিত্রাণ এবং আনন্দ অর্জন করা। একজন ব্যক্তি দরিদ্র এবং দুঃখী হতে পারে, কিন্তু যদি সে একটি ধার্মিক জীবনযাপন করে, তাহলে সে আধ্যাত্মিকভাবে যে কোনো ধনী ব্যক্তির চেয়ে উচ্চতর হয়ে ওঠে যে তার সম্পদ অধার্মিক উপায়ে অর্জন করেছিল। খ্রিস্টধর্ম পাপ ক্ষমা করতে পারে, আত্মাকে শুদ্ধ করতে পারে, একজন ব্যক্তিকে তার কর্মে ন্যায়সঙ্গত করতে পারে।
কিন্তু ভ্লাদিমির অবিলম্বে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের জন্য যাননি। প্রথমে, তিনি অন্যান্য দেশের বার্তাবাহকদের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাদের একেশ্বরবাদী ধর্ম - ইসলাম, ইহুদি ধর্ম, রোমান ক্যাথলিক এবং বাইজেন্টাইন অর্থোডক্স খ্রিস্টান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এটি আকস্মিক ছিল না: একেশ্বরবাদী ধর্মগুলি অনেক উপায়ে একে অপরের কাছাকাছি ছিল এবং রাশিয়ার উভয় খ্রিস্টান (জার্মানি, রোম, বাইজেন্টিয়াম) এবং মুসলিম (ভোলগা বুলগেরিয়া, খোরেজম) দেশগুলির সাথে এবং খাজারিয়া এবং এর ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল। নিজস্ব অঞ্চল।
অবশেষে, ভ্লাদিমির বাইজেন্টাইন রীতি অনুসারে রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যেহেতু বাইজেন্টিয়ামের সাথে রাশিয়ার বাণিজ্য, রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় সম্পর্কগুলি সবচেয়ে টেকসই এবং দীর্ঘস্থায়ী ছিল এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য নিজেই তখন সবচেয়ে উন্নত এবং সংস্কৃতিবান দেশগুলির মধ্যে একটি ছিল। বিশ্ব.
চিত্রণ. বাইজেন্টাইন রাজকুমারী আনা
যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম।
রাশিয়াকে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরের জন্য, ভ্লাদিমির সবচেয়ে উপযুক্ত সময় বেছে নিয়েছিলেন।
987 সালে বাইজেন্টিয়াম বুলগেরিয়ার সাথে যুদ্ধে পরাজিত হয়, সাম্রাজ্যের মধ্যে বিদ্রোহ শুরু হয়। এই সময়েই ভ্লাদিমির বাপ্তিস্মের জন্য আলোচনার নেতৃত্ব দেন। বাইজেন্টাইনরা সর্বদা অন্যান্য জনগণের বাপ্তিস্মকে তাদের প্রভাবিত করার উপায় হিসাবে বিবেচনা করে। কিন্তু এখন সাম্রাজ্য নিজেই পরিত্রাণের সন্ধান করছিল এবং ভ্লাদিমির তাকে সাহায্য করার জন্য একটি রাশিয়ান সেনাবাহিনী পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। তবে এর জন্য, বাইজেন্টিয়ামকে রাশিয়াকে এমনভাবে বাপ্তিস্ম দিতে হয়েছিল যাতে এটি তার মর্যাদা এবং স্বাধীনতাকে লঙ্ঘন না করে। তদুপরি, তিনি দাবি করেছিলেন যে বাইজেন্টাইন সম্রাট তাকে তার বোন রাজকুমারী আনাকে তার স্ত্রী হিসাবে দেবেন, যা রাশিয়ান শাসক এবং সমগ্র রাজ্যের কর্তৃত্বকে আরও উন্নত করবে।
বাইজেন্টাইনরা সব শর্ত মেনে নেয়। একটি শক্তিশালী রাশিয়ান বিচ্ছিন্ন দল বাইজেন্টিয়ামে গিয়েছিল, যা সম্রাটকে বিদ্রোহ দমন করতে সাহায্য করেছিল। কিন্তু বিপদ কেটে গেলে, গ্রীকরা আনা এবং ভ্লাদিমিরের বিয়ের চুক্তির মূল শর্ত পূরণ করতে অস্বীকার করতে শুরু করে। বাপ্তিস্মের কাজে একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত এসেছে। ভ্লাদিমির সিদ্ধান্তমূলকভাবে এবং দ্রুত কাজ করেছিলেন: 988 সালে একটি বড় রাশিয়ান সেনাবাহিনী ক্রিমিয়ার বাইজেন্টাইন সম্পত্তির কেন্দ্র চেরসোনিসে চলে যায়। কয়েক মাস ধরে শহর অবরোধ চলতে থাকে। অবশেষে, ভ্লাদিমিরের শিবিরে এর দেয়াল থেকে একটি তীর ছোঁড়া হয়েছিল, যার সাথে চেরসোনসোস পাদ্রী আনাস্তাসের একটি নোট সংযুক্ত ছিল। এটি বলেছিল যে শহরটি নেওয়ার জন্য, শহরের দেয়ালের বাইরে অবস্থিত জল সরবরাহ বন্ধ করা প্রয়োজন ছিল। শীঘ্রই তৃষ্ণার্ত বাসিন্দারা আত্মসমর্পণ করে।
চেরসোনিজে যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম
চেরসোনিজে, ভ্লাদিমির রাজকুমারী আনাকে বিয়ে করেছিলেন এবং বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।এইভাবে, তিনি তার শক্তি এবং বাইজেন্টিয়ামের ইচ্ছা থেকে বাপ্তিস্মের কাজের স্বাধীনতার উপর জোর দিয়েছিলেন। রাজকুমারের সাথে, তার দলও বাপ্তিস্ম নিয়েছিল।
কিন্তু সেটা ছিল মাত্র শুরু। সমস্ত রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দেওয়া এখনও প্রয়োজনীয় ছিল। 988 সালে, ভ্লাদিমিরের আদেশে, পেরুনের নেতৃত্বে পৌত্তলিক মূর্তিগুলি কিয়েভের একটি পাহাড়ে উল্টে দেওয়া হয়েছিল। একসময়ের সর্বশক্তিমান দেবতার একটি কাঠের মূর্তি ঘোড়ার লেজের সাথে বেঁধে শহরের মধ্য দিয়ে টেনে নিপারে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। পৌত্তলিকরা তাদের মূর্তি উচ্ছেদ দেখে কেঁদেছিল। এবং পরের দিন সকালে, ভ্লাদিমির কিয়েভের সমস্ত লোককে নদীতে এসে বাপ্তিস্ম নেওয়ার আদেশ দেন। সেখানে, গ্রীক এবং চেরসোনিজ যাজকরা জলে প্রবেশ করা লোকদের উপর বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠান করেছিলেন।
এর পরে, অন্যান্য রাশিয়ান শহরের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তর শুরু হয়। এই প্রক্রিয়াটি বেশ কয়েক বছর লেগেছিল। কিয়েভের মতো সবকিছু শান্তিপূর্ণভাবে হয়নি। উদাহরণস্বরূপ, নভগোরোডে, যেখানে পৌত্তলিক বিশ্বাস খুব শক্তিশালী ছিল, সেখানে গভর্নর ডবরিনিয়া দ্বারা বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়েছিল। প্রচণ্ড সংঘর্ষের পরই তিনি বিদ্রোহীদের শান্ত করতে পেরেছিলেন। ভ্যাটিচির দেশে এবং অন্যান্য দেশে একই অসুবিধার সাথে খ্রিস্টধর্ম চালু হয়েছিল। গ্রামীণ, বনাঞ্চলে, পৌত্তলিকতা দীর্ঘকাল ধরে তার অবস্থান ধরে রেখেছে, এবং খ্রিস্টান ধর্মযাজকএই অংশগুলিতে উপস্থিত হতে ভয় পায়।
966 সালে, রাশিয়ার বিশাল প্রধান মন্দির, ঈশ্বরের পবিত্র মাতার পাথর ক্যাথেড্রাল নির্মাণের কাজ কিয়েভে সম্পন্ন হয়েছিল। রাজকুমার তার আয়ের দশমাংশ মন্দিরের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দিয়েছিলেন, তাই এই গির্জাটি টিথেস নামে পরিচিত হয়ে ওঠে।
রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের বিজয়ের আগে আরও অনেক দশক কেটে যাবে। যাইহোক, পৌত্তলিকতা পুরোপুরি হাল ছাড়েনি। অনেক পৌত্তলিক ঐতিহ্য এবং ছুটির দিনগুলি খ্রিস্টানদের সাথে মিলিত হয়েছিল। খ্রিস্টানরা গীর্জায় প্রার্থনা করেছিল, বাড়ির আইকনগুলির সামনে মাথা নত করেছিল, তবে কোলিয়াদা, মাসলেনিত্সার ছুটি উদযাপন করেছিল। লোকেরা ব্রাউনি এবং গবলিনকে বিশ্বাস করতে থাকে এবং সেন্ট এলিয়াহ নবী পেরুনকে খুব মনে করিয়ে দেন। এই অবস্থা, যখন নতুন ধর্ম এবং পুরানো পৌত্তলিক বিশ্বাস এবং রীতিনীতি উভয়ই সহাবস্থান করে, তাকে দ্বৈত বিশ্বাস বলা হয়। এটা, আসলে, আমাদের দিন পৌঁছেছে.
বাপ্তিস্ম। ভি.এম. নাজারুক
রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের তাৎপর্য। খ্রিস্টধর্ম সাক্ষরতা, বই ব্যবসা, সংস্কৃতি এবং বাইজেন্টিয়ামের সাথে সম্পর্ক সম্প্রসারণে অবদান রাখে। গির্জা এবং মঠগুলিতে স্কুল এবং গ্রন্থাগারগুলি উপস্থিত হয়েছিল, যার মধ্যে প্রথমটি প্রিন্স ভ্লাদিমিরের উদ্যোগে খোলা হয়েছিল। প্রথম রাশিয়ান ইতিহাসবিদ, লেখক এবং বিখ্যাত ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ কাজের অনুবাদক, আইকন চিত্রশিল্পীরাও এখানে কাজ করেছিলেন।
চার্চ দেশের অর্থনীতির উন্নয়নে অবদান রেখেছে। বিশিষ্ট গির্জার পরিসংখ্যান, সেইসাথে ইতিমধ্যে XI-XII শতাব্দীতে মঠ। গ্র্যান্ড ডিউকদের কাছ থেকে জমির মালিকানা পেয়েছিলেন এবং তাদের উপর তাদের নিজস্ব অর্থনীতি স্থাপন করেছিলেন।
সময়ের সাথে সাথে, গির্জা পারিবারিক বিষয়ে সর্বোচ্চ কর্তৃত্বে পরিণত হয়েছিল; এটি মানুষকে মানবতা, সহনশীলতা, পিতামাতা এবং সন্তানদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং একজন মহিলা মায়ের ব্যক্তিত্বকে ভালবাসতে আহ্বান জানায়। চার্চ রাশিয়ার ঐক্যকে শক্তিশালী করতেও প্রভাবিত করেছিল। তিনি গৃহযুদ্ধের বিরোধিতা করেছিলেন। ভবিষ্যতে চার্চের নেতারা একাধিকবার রাজকীয় বিবাদে শান্তিরক্ষীদের ভূমিকা পালন করেছিলেন।
একই সময়ে, গির্জা পুরানো জনপ্রিয় পৌত্তলিক সংস্কৃতিকে নিপীড়ন করেছিল, রোমান মডেলের খ্রিস্টধর্মের বিরোধিতা করেছিল, একে "ল্যাটিনিজম" এবং ধর্মত্যাগ বলেছিল। এটি ক্যাথলিক ধর্মের দাবিদার দেশগুলির সাথে রাশিয়ার সম্পর্ককে ক্ষতিগ্রস্ত করেছিল, পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতি থেকে রাশিয়াকে বিচ্ছিন্ন করতে অবদান রেখেছিল। গির্জার খামারে বন্ড, নির্ভরশীল মানুষের শ্রম ব্যবহার করা শুরু হয়। কিছু চার্চম্যান এবং মঠ সুদখোরিতে নিয়োজিত ছিল এবং লোকেদের ডাকাতি করত। এমন কিছু ঘটনা ছিল যখন গির্জার বিশিষ্ট ব্যক্তিরা রাজনৈতিক ষড়যন্ত্রে অংশ নিয়েছিলেন। এইভাবে, প্রায়শই গির্জার শব্দটি কাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে এবং এটি মানুষের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করে।
খ্রিস্টধর্মে রূপান্তর ভ্লাদিমিরকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। সেই সময় থেকে, তার অনৈতিক জীবন এবং নিষ্ঠুরতা অতীতের জিনিস। তিনি মানুষের প্রতি আরও সহনশীল, উদার, করুণাময় হয়ে ওঠেন। দরিদ্রদের কাছে তার ঘন ঘন অর্থ বিতরণের জন্য পরিচিত, তার উঠোনে লোকেদের জন্য বিনামূল্যে ভোজের জন্য। অসুস্থতার কারণে লোকেরা যদি তার টেবিলে আসতে না পারে, তবে তিনি শহরের চারপাশে খাবার নিয়ে যেতে এবং প্রয়োজনে সকলকে তা সরবরাহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি রাশিয়ার অন্যান্য শহর এবং জমিতে একই আদেশ চালু করেছিলেন। এটি ভ্লাদিমিরকে মানুষের ভালবাসা এবং গৌরব এনেছিল। ভবিষ্যতে, গির্জা তাকে রাশিয়ান প্রেরিত - প্রথম বাপ্তিস্মদাতা হিসাবে সম্মানিত করেছিল এবং তাকে একজন সাধু ঘোষণা করেছিল।
988 সালে।ভ্লাদিমির তার সৈন্যদের সাথে একটি গ্রীক শহর করসুনে গিয়েছিলেন... ভ্লাদিমির বাইজেন্টিয়ামের সম্রাটদের কাছে তাদের বোন আনাকে তার সাথে বিয়ে করার জন্য দাবি করেছিলেন, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করতে সম্মত হন। ... রাণীর পুরোহিতদের সাথে কর্সনের বিশপ বাপ্তিস্ম ঘোষণা করেছিলেন এবং ভ্লাদিমিরকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। তার দল এটি দেখেছিল, এবং অনেকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল ... বাপ্তিস্মের পরে, তারা রানীকে মুকুটে নিয়ে এসেছিল। কেউ কেউ, যারা সত্য জানেন না, বলেছেন যে ভ্লাদিমির কিয়েভে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, অন্যরা ভ্যাসিলেভোতে এবং এখনও অন্যরা বলছেন ...
ভ্লাদিমির কিয়েভে এসেছিলেন; তিনি অবিলম্বে মূর্তিগুলিকে ভেঙ্গে ফেলার, কিছুকে কেটে ফেলার এবং অন্যগুলিকে আগুনে পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। এবং পেরুন একটি ঘোড়াকে লেজের সাথে বেঁধে তাকে পাহাড় থেকে বোরিচেভের স্রোতের প্রবেশপথে [পোচাইনা] টেনে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল এবং পেরুনকে খুঁটি দিয়ে ঠেলে দেওয়ার জন্য 12 জন লোককে নিযুক্ত করেছিল ... যখন পেরুনকে স্রোতের সাথে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল ডিনিপারের কাছে, বিশ্বাসীরা তাকে শোক করেছে...
এর পরে, ভ্লাদিমির এই শব্দ দিয়ে শহর জুড়ে পাঠালেন: "যে কেউ আগামীকাল নদীর তীরে থাকবে না, ধনী, হতভাগ্য, ভিক্ষুক বা দাস হোক, সে আমার বিরুদ্ধে যায়।"
ভ্লাদিমির গীর্জা তৈরি করার এবং মূর্তিগুলি যেখানে দাঁড়িয়েছিল সেখানে স্থাপন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেন্ট চার্চ. তিনি ভ্যাসিলিকে পাহাড়ে স্থাপন করেছিলেন যেখানে পেরুন এবং অন্যান্য গীর্জার মূর্তি দাঁড়িয়ে ছিল, যেখানে রাজকুমার এবং লোকেরা বলিদান করেছিল। এবং ভ্লাদিমির শহরগুলিতে গীর্জা এবং পুরোহিত স্থাপন করতে শুরু করেছিলেন এবং সমস্ত শহর ও গ্রামে লোকদের বাপ্তিস্ম নিতে বাধ্য করেছিলেন। এবং তিনি ইচ্ছাকৃত [মহান] লোকদের কাছ থেকে তাদের সন্তানদের নিয়ে যেতে এবং তাদের বই শিক্ষা দিতে শুরু করেন। এবং তাদের মায়েরা তাদের জন্য কেঁদেছিল যেন তারা মারা গেছে...
966[কিভের পবিত্র মাদারের চার্চের পবিত্রতার পরে, প্রিন্স ভ্লাদিমির এটি বলেছিলেন:] “আমি এই গির্জাটিকে আমার সম্পত্তি এবং আমার শহর থেকে [আয়] দশমাংশ দিচ্ছি এবং [একটি চিঠিতে] লিখেছি শপথ [এ বিষয়ে], আমি এটিকে গির্জায় এই শব্দ দিয়ে রেখেছি: যদি কেউ এই [আদেশ] ভঙ্গ করে, তাকে অভিশাপ দেওয়া হোক ..."
