সিঁড়ি। এন্ট্রি গ্রুপ। উপকরণ। দরজা. তালা। ডিজাইন

O. মানুষের প্রক্রিয়ায়, তাদের অভ্যন্তরীণ, প্রয়োজনীয় দিকগুলি প্রকাশ করা হয়, বাহ্যিকভাবে প্রকাশ করা হয়, এবং হয়ে ওঠে, এক ডিগ্রী বা অন্য, অন্যদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। এটি একজন ব্যক্তির মধ্যে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের কারণে ঘটে। এই ধরনের সম্পর্কের সবচেয়ে সাধারণ বিবেচনায়, শুধুমাত্র "বাহ্যিক" এবং "অভ্যন্তরীণ" মত ধারণার সাথে সম্পর্কিত নয়, "সারাংশ", "প্রপঞ্চ", "রূপ", "সামগ্রী"। বাহ্যিকটি সামগ্রিকভাবে বস্তুর বৈশিষ্ট্য এবং পরিবেশের সাথে এর মিথস্ক্রিয়া করার উপায়গুলি প্রকাশ করে, অভ্যন্তরীণটি বস্তুর গঠন, এর গঠন, গঠন এবং উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগগুলি প্রকাশ করে। তদুপরি, বাহ্যিকটি সরাসরি জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় দেওয়া হয়, যখন অভ্যন্তরীণ জ্ঞানের জন্য তত্ত্বের প্রয়োজন হয়। গবেষণা, যার সময় তথাকথিত "অনিরীক্ষণযোগ্য সত্ত্বা" প্রবর্তিত হয় - আদর্শিক বস্তু, আইন, ইত্যাদি। যেহেতু অভ্যন্তরীণটি বাহ্যিক মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, তাই জ্ঞানের গতিবিধি বহিরাগত থেকে অভ্যন্তরীণ একটি আন্দোলন হিসাবে বিবেচিত হয়, যা থেকে যা পর্যবেক্ষণযোগ্য তা পর্যবেক্ষণযোগ্য। যা পর্যবেক্ষণযোগ্য নয়। বিষয়বস্তু ফর্ম নির্ধারণ করে, এবং এর পরিবর্তনগুলি অন্য দিকে তার পরিবর্তন ঘটায়। - ফর্ম বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করে, এর বিকাশকে ত্বরান্বিত করে বা বাধা দেয়। এইভাবে, বিষয়বস্তু ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, তবে ফর্মটি কিছু সময়ের জন্য স্থিতিশীল এবং অপরিবর্তিত থাকে, যতক্ষণ না বিষয়বস্তু এবং ফর্মের মধ্যে দ্বন্দ্ব পুরানো ফর্মটিকে ধ্বংস করে এবং একটি নতুন তৈরি করে। এই ক্ষেত্রে, বিষয়বস্তু সাধারণত পরিমাণগত পরিবর্তন, এবং ফর্ম সঙ্গে যুক্ত করা হয় - গুণগত, আকস্মিক বেশী সঙ্গে। সারমর্ম হল অভ্যন্তরীণ, একটি জিনিস থেকে অবিচ্ছেদ্য, অগত্যা এটির মধ্যে উপস্থিত, স্থানিকভাবে এটির মধ্যে অবস্থিত। একটি ঘটনা সারাংশ প্রকাশের একটি ফর্ম। এটি সারাংশের সাথে মিলে যায়, ভিন্ন হয়, এটিকে বিকৃত করে, যা অন্যান্য বস্তুর সাথে বস্তুর মিথস্ক্রিয়ার কারণে হয়। মানুষের উপলব্ধিতে এই ধরনের বিকৃতি প্রতিফলিত করার জন্য, "আবির্ভাব" বিভাগটি বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যের একতা হিসাবে প্রবর্তিত হয়, একটি ঘটনার বিপরীতে যা সম্পূর্ণ উদ্দেশ্যমূলক। বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সমস্যা তার নিজস্ব নির্দিষ্টতা এবং বিশেষ জটিলতা অর্জন করে যদি জ্ঞানের বস্তুটি একজন ব্যক্তি হয় (বিশেষত যখন বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক ব্যাখ্যা করার জন্য "দেহ" এবং "আত্মা" এর মত ধারণাগুলি ব্যবহার করা হয়)। এই সমস্যার প্রাথমিক গবেষকরা আগ্রহী ছিলেন: 1) একজন ব্যক্তির মধ্যে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক, তার শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক, শরীর এবং আত্মা; 2) অভ্যন্তরীণ বিচার করার ক্ষমতা, ব্যক্তিগত গুণাবলী , বাহ্যিক, শারীরিক প্রকাশের উপর ভিত্তি করে; 3) বাহ্যিক সাথে কিছু অভ্যন্তরীণ, মানসিক ব্যাধিগুলির সংযোগ। প্রকাশ, অর্থাত্ শারীরিক এবং তদ্বিপরীত উপর মানসিক প্রভাব। এমনকি অ্যারিস্টটল, তার রচনা "ফিজিওগনোমি" তে, সাধারণভাবে, দার্শনিকভাবে এবং বিশেষভাবে মানুষের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয়ের মধ্যে সম্পর্ক খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে দেহ এবং আত্মা একজন ব্যক্তির মধ্যে এতটাই মিশ্রিত হয় যে তারা একে অপরের জন্য বেশিরভাগ অবস্থার কারণ হয়ে ওঠে। কিন্তু তাদের আন্তঃসংযোগ এবং পরস্পর নির্ভরতা আপেক্ষিক: যেকোনো অভ্যন্তরীণ জন্য। রাষ্ট্র, কেউ একটি বাহ্যিক অভিব্যক্তি অর্জন করতে পারে যা এটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এমন কিছু বাহ্যিকও হতে পারে যার সাথে অভ্যন্তরীণ আর মিল নেই (সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে), এবং এর বিপরীতে, এমন একটি অভ্যন্তরীণ হতে পারে যার সাথে কোন বাহ্যিক জিনিস মেলে না। অনেক পরে, কংক্রিট "ভর্তি", স্বীকৃতি এবং একজন ব্যক্তির মধ্যে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ ঐক্য, তার আত্মা এবং দেহ, তাদের জটিল, বহুমুখী মিথস্ক্রিয়া বোঝার আকাঙ্ক্ষার বিকাশের জন্য একটি ফলপ্রসূ ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। অনেক আধুনিক। মনোবিজ্ঞানের নির্দেশাবলী। তাদের মধ্যে: অমৌখিক আচরণের মনোবিজ্ঞান, মানুষের অভিব্যক্তির অধ্যয়ন, মিথ্যার মনোবিজ্ঞান, সাইকোসোমেটিক মেডিসিনের সামগ্রিক পদ্ধতির ইত্যাদি। যেহেতু O. এর একটি দিক হল পিতৃভূমিতে একে অপরের প্রতি মানুষের উপলব্ধি। সামাজিক মনোবিজ্ঞানে, একজন ব্যক্তির মধ্যে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের সমস্যাটি সামাজিক উপলব্ধিতে সবচেয়ে নিবিড়ভাবে বিকশিত হয়েছিল। ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক পরিভাষায়, এই ক্ষেত্রে গবেষণাটি একজন ব্যক্তির দ্বারা অন্য ব্যক্তির উপলব্ধির সম্ভাব্য নিদর্শনগুলি খুঁজে বের করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, বাহ্যিক কারণগুলির মধ্যে আন্তঃনির্ভরতা এবং স্থিতিশীল সংযোগ সনাক্ত করে। প্রকাশ এবং অভ্যন্তরীণ একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির বিষয়বস্তু, ব্যক্তি, ব্যক্তিত্ব, তার উপলব্ধি। এই এলাকায় বেশিরভাগ গবেষণা শুরুতে বাহিত হয়েছিল। 1970-এর দশক হল মানুষের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় একে অপরকে প্রতিফলিত করার সমস্যার প্রতি নিবেদিত কাজ (এ. এ. বোদালেভ এবং তার বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়)। অভ্যন্তরীণ করতে একজন ব্যক্তির (মানসিক) বিষয়বস্তুতে তার বিশ্বাস, চাহিদা, আগ্রহ, অনুভূতি, চরিত্র, অবস্থা, ক্ষমতা ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত থাকে, অর্থাৎ, অন্যের সম্পর্কে তার উপলব্ধিতে একজন ব্যক্তিকে সরাসরি দেওয়া হয় না এমন সবকিছু। বাহ্যিক বলতে শারীরিক বোঝায়। একজন ব্যক্তির চেহারা, তার শারীরবৃত্তীয় এবং কার্যকরী বৈশিষ্ট্য (ভঙ্গিমা, চালচলন, অঙ্গভঙ্গি, মুখের অভিব্যক্তি, বক্তৃতা, ভয়েস, আচরণ)। এর মধ্যে সমস্ত চিহ্ন এবং সংকেত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা তথ্যপূর্ণ বা নিয়ন্ত্রক প্রকৃতির, যা জ্ঞানের বিষয় দ্বারা অনুভূত হয়। A. A. Bodalev এর মতে, অভ্যন্তরীণ (মানসিক প্রক্রিয়া, মানসিক অবস্থা) নির্দিষ্ট নিউরোফিজিওলের সাথে যুক্ত। এবং শরীরের জৈব রাসায়নিক বৈশিষ্ট্য। একজন ব্যক্তির জীবনে, তার জটিল মানসিক গঠন, যা প্রক্রিয়া এবং অবস্থার সমষ্টি যা ক্রমাগত ক্রিয়াকলাপের সময় পুনর্নির্মিত হয়, বাহ্যিক পরিভাষায় গতিশীলভাবে প্রকাশ করা হয়। স্প্যাটিও-টেম্পোরাল স্ট্রাকচারে সংগঠিত নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট আকারে চেহারা এবং আচরণ। ভিএন প্যানফেরভের কাজগুলিতে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কিত ধারণাগুলি বিকাশ করা হয়েছিল। তিনি একজন ব্যক্তির চেহারার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেন এবং আবারও জোর দেন যে অন্য ব্যক্তিকে উপলব্ধি করার সময়, তার ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য (শারীরিক বৈশিষ্ট্যের বিপরীতে) সরাসরি জ্ঞানের বিষয়ে দেওয়া হয় না; তাদের জ্ঞানের জন্য চিন্তাভাবনা, কল্পনা এবং অন্তর্দৃষ্টির কাজ প্রয়োজন। বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সমস্যাটিকে তিনি বস্তু (আবির্ভাব) এবং বিষয়গত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করেন। ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য) ব্যক্তি। এই ক্ষেত্রে, চেহারা গুণমান প্রদর্শিত হবে। সাইন সিস্টেম সাইকোল। ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় কাটার ভিত্তিতে, সাইকোল আপডেট করা হয়। ব্যক্তিত্ব বিষয়বস্তু। অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সম্পর্কের প্রশ্নটি তাদের ঐক্যের পক্ষে সমাধান করা হয়েছে, যেহেতু চেহারাটি একটি গুণ হিসাবে বিবেচিত হয়। ব্যক্তিত্ব থেকে অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য. অভ্যন্তরীণভাবে একটি সমস্যা সমাধান করার সময়। বিষয়বস্তু এবং বাহ্যিক অভিব্যক্তি V.N. Panferov একজন ব্যক্তির চেহারার 2টি দিক চিহ্নিত করে: শারীরিক। সৌন্দর্য এবং কবজ (অভিব্যক্তি)। অভিব্যক্তি, তার মতে, কার্যত ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কিত। একই মুখের প্যাটার্নগুলির ধ্রুবক পুনরাবৃত্তির কারণে, একজন ব্যক্তির মুখে একটি সাধারণ অভিব্যক্তি (অভিব্যক্তি) গঠিত হয়, যা তার সর্বাধিক ঘন ঘন অভ্যন্তরীণ অভিব্যক্তিকে প্রতিফলিত করে। অবস্থা. উপলব্ধির বিষয়ের জন্য একজন ব্যক্তির চেহারার সবচেয়ে তথ্যপূর্ণ উপাদান হল মুখ এবং চোখের অভিব্যক্তি। একই সময়ে, লেখক মুখের উপাদানগুলির ব্যাখ্যার অস্পষ্টতা এবং উপস্থিতির অভিব্যক্তিপূর্ণ বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভরতা নোট করেছেন। অভিব্যক্তির সমস্যা এবং অ-মৌখিক আচরণের দিকে আরও মনোযোগ 20 শতকের শুরুতে O. এর প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তির মধ্যে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের বোঝাপড়াকে সমৃদ্ধ করেছে। থিয়েটার গবেষক এস. ভলকনস্কি নান্দনিকতা এবং মনোবিজ্ঞান সম্পর্কিত ধারণা। মঞ্চে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ আত্মের বাহ্যিক অভিব্যক্তির বিশ্লেষণ, "স্ব-ভাস্কর্য", সর্বোত্তম অভিব্যক্তির জন্য তার অনুসন্ধান, বাহ্যিক। সম্প্রীতি, একজন "অভিব্যক্তিশীল ব্যক্তি" শিক্ষিত করার উপায়গুলির সন্ধান, একজন অভিনেতা তার অঙ্গভঙ্গি, আন্দোলন এবং শব্দের সাহায্যে সবচেয়ে সূক্ষ্ম অভিজ্ঞতা এবং অর্থ জানাতে সক্ষম, দেহে ফিরে আসা আত্মার একটি সূচকের কার্যকারিতা যা এটি হারিয়েছিল - প্রাসঙ্গিক হয়ে উঠেছে এবং V. A. Labunskaya-এর কাজগুলিতে আরও উপলব্ধি পেয়েছে, যেখানে অভিব্যক্তি গুণমানে বিবেচিত হয়। ব্যক্তির বাহ্যিক স্ব এবং বিভিন্ন ব্যক্তিগত কাঠামোর সাথে সম্পর্কযুক্ত। Lit.: Aseev V. G. মনোবিজ্ঞানে ফর্ম এবং বিষয়বস্তুর বিভাগ // মনোবিজ্ঞানে বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতার বিভাগ। এম।, 1988; বোদালেভ এ.এ. ব্যক্তিত্ব এবং যোগাযোগ। এম।, 1995; লোসেভ এ.এফ. প্রাচীন নন্দনতত্ত্বের ইতিহাস। এম।, 1975; প্যানফেরভ ভিএন চেহারা এবং ব্যক্তিত্ব // ব্যক্তিত্বের সামাজিক মনোবিজ্ঞান। এল., 1974; দ্বান্দ্বিক শ্রেণীবিভাগের শেপটুলিন এপি সিস্টেম। এম., 1967. জি.ভি. সেরিকভ

"অভিব্যক্তি" শব্দটি রাশিয়ান ভাষায় অভিব্যক্তি হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, অনুভূতি এবং মেজাজের একটি উজ্জ্বল প্রকাশ। এক্সপ্রেশনকে প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণের জন্য লুকিয়ে থাকা জিনিসগুলির বাইরের (অন্য ব্যক্তির কাছে, মানুষের গোষ্ঠীর কাছে) উপস্থাপনা হিসাবেও ব্যাখ্যা করা হয়। মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যব্যক্তিত্ব অভিব্যক্তি বলতে বোঝায় একটি নির্দিষ্ট অনুভূতি, মেজাজ, অবস্থা, মনোভাব ইত্যাদির প্রকাশের মাত্রা। "অভিব্যক্তি" এবং "অভিব্যক্তিত্ব" শব্দটি শুধুমাত্র মনোবিজ্ঞানীরাই ব্যবহার করেন না, শিল্প সমালোচক এবং থিয়েটার সমালোচকরাও যখন প্রয়োজনে ব্যবহার করেন। অভিব্যক্তি ডিগ্রী জোর দিতে আধ্যাত্মিক জগতএকজন ব্যক্তি বা তার অভিব্যক্তির মাধ্যমকে নির্দেশ করে, উদাহরণস্বরূপ, সঙ্গীত, চিত্রকলা, স্থাপত্য। সুতরাং, অভিব্যক্তি এবং অভিব্যক্তির বিদ্যমান সংজ্ঞাগুলিতে মানুষের আধ্যাত্মিক এবং মানসিক জগতের সাথে এই ঘটনার সংযোগের ইঙ্গিত রয়েছে। অভিব্যক্তি এবং একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতের মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে ধারণাগুলি, যা মূলত দার্শনিক, নান্দনিক এবং শিল্প সাহিত্যে গঠিত, মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা পরিপূরক ছিল। মনোবিজ্ঞানের প্রেক্ষাপটে এই সংযোগের সারমর্মটি এই বাস্তবতায় দেখা যায় যে অভিব্যক্তিকে কেবলমাত্র মানসিক ঘটনার বাহ্যিক অনুষঙ্গ হিসাবে স্থান দেওয়া হয় না। এটি এই ঘটনার অংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, তাদের অস্তিত্বের একটি রূপ হিসাবে। অতএব, আমরা একটি ব্যক্তিগত গঠন হিসাবে অভিব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলতে পারি, একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতকে জানার একটি হাতিয়ার হিসাবে, তার বাহ্যিক আত্ম সম্পর্কে। অভিব্যক্তিপূর্ণ, অমৌখিক আচরণের মনোবিজ্ঞানের সমগ্র ইতিহাস এই উপসংহারের বৈধতা নিশ্চিত করে। অভিব্যক্তিমূলক আচরণের মহান রাশিয়ান গবেষক, প্রিন্স সের্গেই ভলকনস্কি, তার বইয়ে (32, 33) লিখেছেন যে অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ "বাহ্যিক স্বভাবের মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ আত্মার পরিচয়।" "এটি স্ব-ভাস্কর্য, এবং তদ্ব্যতীত, চিরন্তন পরিবর্তনশীল" (33. পৃ. 16)।

একজন ব্যক্তির বাহ্যিক আত্ম হিসাবে অভিব্যক্তি অধ্যয়নের ঐতিহ্যটি ভি. ক্ল্যাসোভস্কি (65), আই. এম. সেচেনভ (165), আই. এ. সিকোরস্কি (166), ডি. আভারবুখ (2), এস. এল. রুবিনস্টাইন (158) এর রচনা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। . ইতিমধ্যে গত শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের গবেষকরা বিশ্বাস করেছিলেন যে "আমাদের শরীর, আত্মা এবং বাহ্যিক প্রকৃতির মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে, একটি আয়না যা তাদের উভয়ের ক্রিয়া প্রতিফলিত করে, যারা চায় এবং জানে কিভাবে বুঝতে পারে। এই গল্পগুলি কেবল আমাদের প্রবণতা, উদ্বেগ, অনুভূতি, চিন্তাভাবনা নয়, বরং এটি নিজেই ভাগ্য, আবেগ, অসুস্থতা থেকে যে ক্ষতি পেয়েছিল" (65. পি. 57)।

আইএম সেচেনভ "মস্তিষ্কের রিফ্লেক্সেস" এর কাজটি অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনের মনোবিজ্ঞানের বিকাশের পাশাপাশি একজন ব্যক্তির বাহ্যিক আত্ম হিসাবে অভিব্যক্তির ধারণা গঠনের উপর একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল। এতে তিনি জোর দিয়েছিলেন যে "মস্তিষ্কের কার্যকলাপের বাহ্যিক প্রকাশের সমস্ত অসীম বৈচিত্র্য শুধুমাত্র একটি ঘটনাতে নেমে আসে - পেশী আন্দোলন" (165. পি. 71), যার ফলে প্রমাণিত হয় যে অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনগুলিও প্রকাশের একটি উপায় হিসাবে কাজ করে। মানসিক প্রক্রিয়া. “শুধু এই নার্ভাস ভদ্রমহিলার দিকে তাকান যিনি প্রত্যাশিত সামান্য শব্দও প্রতিরোধ করতে অক্ষম। এমনকি তার মুখের অভিব্যক্তিতে, তার ভঙ্গিতে, এমন কিছু রয়েছে যা সাধারণত সংকল্প বলে, আইএম সেচেনভ লিখেছেন, - এটি অবশ্যই সেই কাজের একটি বাহ্যিক পেশীবহুল প্রকাশ যা দ্বারা তিনি অনৈচ্ছিক আন্দোলনগুলি কাটিয়ে উঠতে ব্যর্থ হলেও চেষ্টা করেন। . ইচ্ছার এই প্রকাশটি লক্ষ্য করা আপনার পক্ষে অত্যন্ত সহজ... শুধুমাত্র কারণ আপনার জীবনে আপনি 1000 বার অনুরূপ উদাহরণ দেখেছেন" (165. পৃ. 79)। আইএম সেচেনভের ধারণার উপর ভিত্তি করে, ব্যক্তির বাহ্যিক স্বয়ং তৈরির উপায় হিসাবে ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে বস্তুনিষ্ঠ করার উপায় হিসাবে অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনের একটি পদ্ধতির বিকাশ শুরু হয়েছিল। আইএম সেচেনভের কাজগুলিতে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের বিষয়ে বেশ কয়েকটি বিবেচনা রয়েছে। তাদের মধ্যে এই ধারণাটি রয়েছে যে একজন ব্যক্তির সমস্ত মানসিক গতিবিধি বাহ্যিক চেহারাতে তাদের অভিব্যক্তি খুঁজে পায় এবং ধারণাটি যে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ মধ্যে সংযোগ একত্রিত হয়েছে, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ এর পদ্ধতিগত কাকতালীয়তার জন্য ধন্যবাদ, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণের জন্য ধন্যবাদ। অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ এবং যোগাযোগে এর ব্যাখ্যা। আইএম সেচেনভের ধারণাগুলি ডি. আভারবুখের কাজে অব্যাহত ছিল। তিনি লিখেছেন: "একজন ব্যক্তির মধ্যে অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনগুলি তার চেহারায় পরিবর্তন আনে... চেহারা, তাই, ফর্মগুলির একটি এলোমেলো সংমিশ্রণ নয়, তবে বিষয়ের অন্তর্নিহিত সাধারণ এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির একটি কঠোর এবং স্বতন্ত্র অভিব্যক্তি" (2. পি 30)।

ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণে গবেষকদের আগ্রহ, মানুষের অভিব্যক্তিতে, বিংশ শতাব্দী জুড়ে হ্রাস পায়নি এবং মৌলিক মনস্তাত্ত্বিক কাজগুলি উপস্থিত হওয়ার সাথে সাথে বৃদ্ধি পায়, যা মনোবিজ্ঞানের একটি স্বাধীন শাখা হিসাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ ব্যক্তিগত আচরণের মনোবিজ্ঞান গঠনের দিকে পরিচালিত করে। . এটি 20 শতকের মধ্যে বিকশিত বিভিন্ন দিক দিয়ে উপস্থাপন করা হয় - প্রকাশের জার্মান মনোবিজ্ঞান (Ausdruckpsychologie), অমৌখিক আচরণের অ্যাংলো-আমেরিকান মনোবিজ্ঞান, অমৌখিক যোগাযোগ এবং অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলন বা অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের ঘরোয়া মনোবিজ্ঞান।

19 শতকের প্রথমার্ধে অভিব্যক্তিমূলক আচরণের রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানের আকার নিতে শুরু করা সত্ত্বেও, এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রকাশের জার্মান মনোবিজ্ঞান মানুষের অভিব্যক্তি অধ্যয়নের প্রথম বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য। মনোবিজ্ঞানের এই শাখার প্রধান অর্জনগুলি "Ausdruckpsychologie" (211) শিরোনামের একটি বিশাল ভলিউমে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি থেকে নিম্নরূপ, প্রকাশের মনোবিজ্ঞানের বিষয় হল বাহ্যিকভাবে প্রদত্ত লক্ষণগুলির ভিত্তিতে, একজন ব্যক্তির অপরিহার্য প্রকৃতি সনাক্তকরণের ধরণ; একটি সামগ্রিক-গতিশীল ঘটনা হিসাবে অভিব্যক্তির অধ্যয়ন, যা একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, তার বর্তমান অবস্থা, সম্পর্ক, আকাঙ্ক্ষার স্তর, মান অভিযোজন, জীবনধারা, ইত্যাদির প্রতিনিধিত্ব করে। নড়াচড়া সহ মৌলিক আবেগের প্রকাশের জন্য প্রথম গ্রাফিক কোড মুখের উপরের, মাঝখানে, নীচের অংশে এবং ভ্রু, মুখ, চোখের আকৃতি, কপালে কুঁচকির দিক, মুখ এবং চোখের চারপাশে "প্যাটার্ন" এর সংমিশ্রণ নিয়ে গঠিত, শতাব্দীর শুরুতে সংকলিত হয়েছিল অভিব্যক্তির মনোবিজ্ঞানের কাঠামো। এগুলি অনেক আধুনিক গবেষকদের দ্বারা এক্সপ্রেশন কোডিংয়ের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

অভিব্যক্তির মনোবিজ্ঞান গঠনে বেশ কিছু মনোবিজ্ঞানী গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। তাদের একজন কার্ল গটশাল্ড (233)। তিনি "অভিব্যক্তি" ধারণার দ্বারা একত্রিত ঘটনার ক্ষেত্র সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। তার গবেষণায়, কে. গোটশাল্ড্ট একটি মুভি ক্যামেরার সাহায্যে পর্যবেক্ষণ করেছেন যে কীভাবে একজন শিক্ষার্থী একটি সমস্যা সমাধান করে যা তাকে একটি পরীক্ষা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল যা তার বুদ্ধিমত্তার বিকাশের স্তর নির্ধারণ করে। তিনি একটি সমস্যা সমাধানের তিনটি পর্যায় রেকর্ড করেছেন: নির্দেশক, সমাধানের জন্য অনুসন্ধান এবং সমাপ্তির পর্যায় - সাফল্য। সমাধানের প্রতিটি পর্যায়ে, তিনি "বর্তমান ভঙ্গি" রেকর্ড করেছেন, সেইসাথে মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি এবং আচরণের স্বর বৈশিষ্ট্য। এই তথ্যগুলি কাজের লেখককে "অভিব্যক্তি" ধারণাটি স্পষ্ট করতে প্ররোচিত করেছিল। K. Gottschaldt "অভিব্যক্তি" এবং "বাহ্যিক প্রকাশের" ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করার প্রস্তাব করেছিলেন। বাহ্যিক প্রকাশ দ্বারা আমরা আবেগের অবস্থার প্রত্যক্ষ প্রতিনিধিত্বকে বোঝায় এবং অভিব্যক্তি দ্বারা আমরা বোঝাই অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত নির্দেশিত ক্রিয়াগুলির একটি সেট, সামাজিক অবস্থানের সাথে - এটি ব্যক্তিত্বের স্থায়ী কাঠামো, এর চরিত্র। K. Gottschaldt তার অভিব্যক্তি বোঝার পদ্ধতির ব্যাখ্যা করেছেন, এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে বিভিন্ন আন্দোলন, উদাহরণস্বরূপ, কালের মধ্যে অন্তর্বর্তী আন্দোলন সংঘর্ষ পরিস্থিতি, নির্দিষ্ট ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সাথে খুব বেশি মিল নেই যেমন ইঙ্গিত করা হয়েছে সাধারণ স্তরভোল্টেজ, বৈদ্যুতিক একক বিশেষ.

K. Gottschaldt অনুসরণ করে, N. Friida, তার অধ্যায় "মিমিক্রি এবং প্যান্টোমিমিক্স" (211), মতামত প্রকাশ করেছেন যে অভিব্যক্তি হল ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট অবস্থান, যা প্রকাশের শৈলী এবং পদ্ধতিতে প্রকাশিত হয়। আর. কির্চফ সাধারণীকরণে তাত্ত্বিক কাজএছাড়াও জোর দেয় যে অভিব্যক্তির ধারণাটি বিস্তৃত ঘটনার সাথে সম্পর্কিত এবং ব্যক্তিগত অভিব্যক্তির প্রায় সমস্ত উপায়কে কভার করে (211)। অভিব্যক্তির মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে "ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি" মনোবিজ্ঞানের একটি মৌলিক বিভাগে পরিণত হয় এবং পদ্ধতি এবং ব্যক্তিত্বের শৈলীর মতো ধারণাগুলির সমতুল্য হয়ে ওঠে। এটি স্থিতিশীল, প্রয়োজনীয় কিছু ক্যাপচার করে, একজন ব্যক্তিকে অন্য ব্যক্তির থেকে আলাদা করে (মুখের নড়াচড়া যা ক্রমাগত বিভিন্ন মুখের ভাবের সাথে থাকে, উদাহরণস্বরূপ, টান, ঠোঁটের অসন্তুষ্ট নড়াচড়া), ভঙ্গি, নড়াচড়ার গতি, তাদের দিক, প্রাচুর্য, কৌণিকতা বা প্লাস্টিকতা, হাসির চেহারা বা হাসি, ভয় , একটি ঘটনার প্রতি নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়ার প্রবণতা (উদাহরণস্বরূপ, একটি কঠোর চেহারা), আচরণের পদ্ধতি ইত্যাদি। তবে "ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি" ধারণার এই ব্যাখ্যাটি একমাত্র নয়।

আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ধারণাটির বিভিন্ন ব্যাখ্যা সম্পর্কে কথা বলা আরও বৈধ।

1. মধ্যে ব্যাখ্যা উপর বৃহৎ অর্থেএকটি অভিব্যক্তি যা এটিকে প্রতিফলনের মতো ধারণার সাথে সমতুল্য রাখে। এই ক্ষেত্রে, অভিব্যক্তির বিষয় হল তার সম্পূর্ণ "সর্বোচ্চ সত্তা", যা সমস্ত বাহ্যিক প্রকাশে প্রতিনিধিত্ব করে।

2. ব্যক্তিগত, ব্যক্তিগত অস্তিত্বকে আচ্ছাদনকারী একটি বিভাগ হিসাবে সংকীর্ণ অর্থে অভিব্যক্তির ব্যাখ্যায়। প্রকাশের বিষয় হল বেশ কিছু স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য, শৈলী, পদ্ধতি।

3. কিছু অনুভূতি বা মনোভাব, রাষ্ট্রের অভিন্ন প্রকাশ হিসাবে অভিব্যক্তি সম্পর্কে।

4. ব্যক্তির নির্দিষ্ট অবস্থা এবং সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত একটি গতিশীল ঘটনা হিসাবে অভিব্যক্তি সম্পর্কে।

"ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি" ধারণাটির বিস্তৃত এবং সংকীর্ণ ব্যাখ্যার ফলে, প্রকাশের বিষয়বস্তু আবিষ্কার করা যায় এমন উপায়ের পরিসরে একটি অবিশ্বাস্য বৃদ্ধি ঘটেছে। এই শ্রেণীটি, যা একটি ব্যক্তিত্বের সারাংশ, এর মৌলিকত্ব সনাক্ত করা সম্ভব করে, এর মধ্যে রয়েছে: মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, হাতের লেখা, অঙ্কন, পোশাক, শরীরের আকৃতি, বক্তৃতা শৈলী, পরিবেশ ইত্যাদি। কীভাবে "অভিব্যক্তি" ধারণাটি তার উপর নির্ভর করে। ব্যাখ্যা করা হয়, এটি অধ্যয়নকৃত উপায়গুলির একটি সেট নির্ধারিত হয়, যার সাথে অভিব্যক্তির মনোবিজ্ঞানের দিকনির্দেশগুলি গঠিত হয়।

"অভিব্যক্তি" এর প্রদত্ত প্রতিটি ব্যাখ্যায় প্রকাশের (অভিব্যক্তি) সাথে যুক্ত করার একটি সাধারণ প্রবণতা রয়েছে প্রকাশের উপায়গুলির ক্রমাগত পুনরাবৃত্তিমূলক নিদর্শনগুলির সাথে সংগঠনের বিভিন্ন স্তর এবং ব্যক্তির আনুষ্ঠানিক-গতিশীল বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে। অন্য কথায়, একটি অভিব্যক্তি স্থিতিশীল কিছু, শুধুমাত্র একটি প্রদত্ত ব্যক্তির অন্তর্নিহিত, এমনকি যদি এটি ব্যক্তিত্বের গতিশীল কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত হয় (তিনি খুশি, রাগান্বিত, আগ্রাসন দেখায়, ইত্যাদি)। এই অর্থে, অভিব্যক্তি (অভিব্যক্তির উপায়গুলির একটি সেট) একটি ব্যক্তি-ব্যক্তিগত গঠন এবং একজন ব্যক্তির বাহ্যিক, অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্মকে প্রতিনিধিত্ব করে।

অভিব্যক্তির জার্মান মনোবিজ্ঞানের সমান্তরালে, কিন্তু ভিন্ন দিকে, অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞান বিকাশ করছে, যা অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলন এবং মানুষের মানসিক অবস্থার মধ্যে সম্পর্কের অধ্যয়নে বিশেষ মনোযোগ দেয়। 20 শতকের শুরুতে অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনের জন্য একটি ব্যক্তিগত পদ্ধতির আকার নিতে শুরু করে। এর গঠন I. A. Sikorsky (166), V. M. Bekhterev (22) এর কাজ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। আই. এ. সিকোরস্কি তার বই "সাধারণ মনোবিজ্ঞান উইথ ফিজিওগনোমি"-তে সবচেয়ে জটিল মানব অভিজ্ঞতার অভিব্যক্তিমূলক প্যাটার্ন (কোড) উপস্থাপন করেছেন, যেমন লজ্জা, দুঃখ, পেশাগত কার্যকলাপের সাথে যুক্ত অভিব্যক্তি, এবং তাদের অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাণ্ডারে প্রতিনিধিত্ব করা বিভিন্ন ধরণের লোককে নির্দেশ করেছেন। এই ধারণাগুলির পাশাপাশি, আই. এ. সিকোরস্কি শারীরবৃত্তবিদ্যার ধারণাটি স্পষ্ট করেছেন এবং এটিকে একটি বৈজ্ঞানিক বিভাগের মর্যাদা দিয়েছেন। সাধারণভাবে, I. A. Sikorsky অভিব্যক্তিকে একটি ব্যক্তিগত গঠন হিসাবে বিবেচনা করে, একজন ব্যক্তির বাহ্যিক আত্ম হিসাবে।

V. M. Bekhterev তার রচনা "উদ্দেশ্য মনোবিজ্ঞান", প্রথম 1907-1912 সালে প্রকাশিত, এর বাহ্যিক প্রকাশের বিশ্লেষণের মাধ্যমে মানসিক অধ্যয়নের পদ্ধতিকে প্রমাণ করে। বিশেষ মনোযোগ V. M. Bekhterev মুখের অভিব্যক্তি এবং মুখের অভিব্যক্তিতে মনোযোগ দেয়। তিনি মুখের নড়াচড়ার একটি শ্রেণীবিভাগ প্রস্তাব করেন, তাদের স্বতন্ত্র বিকাশ ইত্যাদি বিবেচনা করেন। সাধারণ মনোবিজ্ঞান"এস.এল. রুবিনস্টাইনের অভিব্যক্তি তুলনামূলক মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে একটি নীতিগত দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়ন করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, N. N. Ladygina-Kots (102) এর কাজ। এন এ টিখ (177) এর গবেষণায় প্রকাশের অধ্যয়নের এই দিকটি অব্যাহত ছিল। এই কাজের মূল্য এই সত্যে নিহিত যে তারা অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ এবং মানুষের মানসিক অবস্থার মধ্যে সংযোগকে শক্তিশালী করার জন্য বিবর্তনীয় জেনেটিক পূর্বশর্তগুলি প্রকাশ করে।

মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিকোণ থেকে, এস. ভলকনস্কি অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের মনোবিজ্ঞানের বিকাশে অবদান রেখেছিলেন, যিনি তার বইটিকে "দ্য এক্সপ্রেসিভ ম্যান" (32) নামে অভিহিত করেছিলেন। এই বইটি অঙ্গভঙ্গি এবং মানুষের মুখের অভিব্যক্তিগুলিকে একটি বিশেষ সাইন সিস্টেম হিসাবে পরীক্ষা করে যা বিভিন্ন ধরণের অনুশীলনের সাহায্যে তৈরি করা যেতে পারে এবং অঙ্গভঙ্গি, মানুষের অভিব্যক্তি এবং তার অভ্যন্তরীণ জগতের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যার দিকে মনোযোগ দেয়। এস. ভলকনস্কির কাজগুলিতে এই ধরনের সমস্যাগুলি প্রথম উত্থাপিত হয়েছিল আধুনিক মনোবিজ্ঞানস্ব-উপস্থাপনের সমস্যা হিসাবে অভিব্যক্তি, ব্যক্তির নিজের একটি চিত্র তৈরি করতে অভিব্যক্তির ব্যবহার।

পরবর্তীকালে, অভিব্যক্তির অধ্যয়নের মানবিক লাইনটি রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে বক্তৃতার অটোজেনেসিসের অধ্যয়নের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, শিশুদের মধ্যে বক্তৃতা অধ্যয়ন এবং যোগাযোগের অ-বক্তৃতা মাধ্যম)। এই কাজগুলি জোর দেয় যে একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের লক্ষণ-সূচক হিসাবে অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলন গঠনের ভিত্তি হ'ল নিজের এবং অন্য ব্যক্তির যোগাযোগ এবং জ্ঞানের বিকাশের প্রয়োজনীয়তা। অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের আধুনিক গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানের মৌলিক নীতিগুলির গঠনে একটি বিশাল ভূমিকা ছিল বহির্ভাষাবিদ্যার ক্ষেত্রে সম্পাদিত কাজ দ্বারা, যেখানে অভিব্যক্তি মানুষের বক্তৃতা আচরণের সাথে সম্পর্কিত বিবেচনা করা হয়।

তবে অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানের তত্ত্বের বিকাশের উপর সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য প্রভাব (এর প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং মানবিক শাখা উভয়ই) "সাধারণ মনোবিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়গুলি" উপস্থাপিত এসএল রুবিনস্টাইনের ধারণা দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল। সাধারণ মনোবিজ্ঞানের একটি পাঠ্যপুস্তকে অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনের উপর একটি বিভাগ তার অন্তর্ভুক্ত করা এই সমস্যাটিকে শুধুমাত্র একটি মৌলিক বৈজ্ঞানিক মর্যাদাই দেয়নি, তবে অভিব্যক্তিপূর্ণ মানব আচরণের প্রতি অনেক গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানীর দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণে প্রাকৃতিক এবং সামাজিক, প্রাকৃতিক এবং ঐতিহাসিকের ঐক্য সম্পর্কে তার চিন্তাভাবনা আধুনিক গবেষকরা বিভিন্ন ধরনের প্রকাশের ধরন, তাদের মধ্যে দ্বন্দ্বপূর্ণ সংযোগ এবং ব্যক্তির মানসিক বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করতে ব্যবহার করেন। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ অবিচ্ছেদ্য অংশমানুষের কর্ম, আচরণ এবং কার্যকলাপের বিকাশ। এস.এল. রুবিনস্টেইন বিশ্বাস করতেন যে ".... কর্মের বাহ্যিক দিকের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে এর নিজস্ব অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু এবং পরিবেশের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের অভিব্যক্তি রয়েছে, এটি ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুর অস্তিত্বের একটি বাহ্যিক রূপ। , এছাড়াও অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনগুলি কেবল বাহ্যিক, আবেগের খালি অনুষঙ্গ নয়, তবে তাদের অস্তিত্ব বা প্রকাশের বাহ্যিক রূপ" (158, পৃ. 409)। এস.এল. রুবিনস্টাইন এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে অভিব্যক্তির পরিসংখ্যানগত এবং গতিশীল দিকগুলি আন্তঃসম্পর্কিত এবং সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্বের একটি বৈশিষ্ট্য।

এল.এম. সুখরেবস্কি তার রচনায় ব্যক্তিগত গঠন হিসেবে অভিব্যক্তির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন (176)। বিভিন্ন দিক থেকে একজন ব্যক্তির মুখের অভিব্যক্তি বিবেচনা করে, তিনি এই উপসংহারে আসেন যে এটি একজন ব্যক্তির বিকাশের একটি উদ্দেশ্য নির্দেশক এবং একটি নির্দিষ্ট পেশার সাথে তার অন্তর্গত। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কাজের ক্রিয়াকলাপ এবং একজন ব্যক্তির সামাজিকীকরণ তার মুখের অভিব্যক্তিতে একটি ছাপ ফেলে, মুখের মুখোশগুলি কেবলমাত্র একজন প্রদত্ত ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য, তার অভিজ্ঞতা, সম্পর্ক এবং নেতৃস্থানীয় রাষ্ট্রগুলির "চিহ্ন" তৈরি করে। অসুস্থ ব্যক্তিদের মুখের অভিব্যক্তি পরীক্ষা করার ফলে এই সিদ্ধান্তগুলি তাদের ব্যক্তিত্ব, মানসিক এবং অভাবী গোলকের গভীর-বসা লঙ্ঘনের সূচক হিসাবে নিশ্চিত হয়েছিল।

এই ধারনাগুলির উপর ভিত্তি করে, রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে, অভিব্যক্তি এবং অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনগুলি বাহ্যিকভাবে অভ্যন্তরীণ প্রকাশ, "একজন ব্যক্তির একটি ইমেজ তৈরি করা" বা তার বাহ্যিক আত্মাকে প্রকাশ করার ফাংশন দ্বারা সমৃদ্ধ। 20 শতকের 60 এর দশকে, এর ধারণা ব্যক্তিত্ব এবং অভিব্যক্তির মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানীরা তার চেহারা এবং অভিব্যক্তির উপর ভিত্তি করে একজন ব্যক্তির দ্বারা একজন ব্যক্তির বোঝার ঘটনাটির ব্যাখ্যার ভিত্তি তৈরি করেছিলেন (25)। মানুষের অভিব্যক্তিতে একটি সামাজিক-অনুভূতিমূলক পদ্ধতির গঠন A. A. Bodalev এর নামের সাথে জড়িত। ব্যক্তিত্বের প্রকাশের সমস্যা নিয়ে আলোচনা করে, A. A. Bodalev উল্লেখ করেছেন যে এটি সরাসরি এর মানসিক বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কিত। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, "জটিল মনস্তাত্ত্বিক গঠন, যা প্রক্রিয়া এবং অবস্থার সমষ্টি যা ক্রমাগত ক্রিয়াকলাপে পুনর্বিন্যাস করা হয়, গতিশীলভাবে সংগঠিত নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের একটি সেট আকারে একজন ব্যক্তির চেহারা এবং আচরণে প্রকাশিত হয়। স্প্যাটিও-টেম্পোরাল স্ট্রাকচার" (25. পি. 99 ) বৈশিষ্ট্যের এই সেটটি নিজে থেকে বিদ্যমান নয়, তবে এটি সরাসরি পর্যবেক্ষণের জন্য লুকানো মানসিক প্রক্রিয়া এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সূচক হিসাবে কাজ করে, অর্থাৎ এটি ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্ম। যোগাযোগ মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে এই সমস্যার আরও বিকাশের ফলে একজন ব্যক্তির বিষয়গত বৈশিষ্ট্য এবং তার আচরণের উদ্দেশ্যমূলক বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সম্পর্কের ধারণার ভি.এন. প্যানফেরভ (135, 137) তৈরি করেছিলেন। আর্থ-সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পরিভাষায় তিনিই প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যিনি একজন ব্যক্তির বাহ্যিক অভিব্যক্তিপূর্ণ স্বভাবের সমস্যা, একজন ব্যক্তির বাহ্যিক চেহারার লক্ষণ এবং উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন, তার মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলীর সাথে মানুষের আচরণ। বিষয়ভিত্তিক (মনস্তাত্ত্বিক) ) গুণাবলী প্রকাশ করা হয়, ভি.এন. প্যানফেরভের মতে, বহিরাগত চেহারার মাধ্যমে, যার মধ্যে রয়েছে অভিব্যক্তি, কার্যকলাপ এবং উদ্দেশ্যমূলক কর্ম।

অমৌখিক আচরণের অ্যাংলো-আমেরিকান মনোবিজ্ঞান প্রাথমিকভাবে একটি শাখা হিসাবে গঠিত হয়েছিল যা প্রকাশের জার্মান মনোবিজ্ঞানের বিরোধিতা করেছিল। অতএব, এটি প্রায়শই "অভিব্যক্তি" ধারণা ব্যবহার করে মানসিক অবস্থার প্রকাশের সাথে, ব্যক্তিত্বের গঠনে গতিশীল উপাদান হিসাবে, সরাসরি পর্যবেক্ষণযোগ্য (অভিব্যক্তির মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে অনুমান ছাড়াই)। অ্যাংলো-আমেরিকান মনোবিজ্ঞানে "অভিব্যক্তি", "অভিব্যক্তিমূলক" আচরণ শব্দগুলি ব্যবহার করা হয় অমৌখিক আচরণের অভিব্যক্তিমূলক ফাংশনগুলিকে জোর দেওয়ার জন্য, অর্থাত্ প্রকাশের কাজ, লুকানো বাইরের উপস্থাপনা এবং একই সাথে সরাসরি পর্যবেক্ষণযোগ্য ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি . অভিব্যক্তি এবং অমৌখিক আচরণকে উদ্দেশ্যমূলক সূচক হিসাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং বিভিন্ন ধরণের ব্যক্তিত্বের পরামিতি এবং বিভিন্ন ধরণের প্রভাবের প্রভাবে এর পরিবর্তনগুলির সূচক হিসাবে অধ্যয়ন করা হচ্ছে। অন্য কথায়, অমৌখিক আচরণের অ্যাংলো-আমেরিকান মনোবিজ্ঞান ব্যক্তিত্বের অভিব্যক্তির সমস্যাও মোকাবেলা করে এবং এর বাহ্যিক, অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্মকে অন্বেষণ করে।

অমৌখিক আচরণের পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞান অভিব্যক্তি এবং মানুষের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ সংযোগ খুঁজে বের করার প্রচেষ্টা ছাড়া আর কিছুই নয়। 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে পরিচালিত অনেক তাত্ত্বিক পর্যালোচনা থেকে, এটি অনুসরণ করে যে অমৌখিক আচরণের পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞান অভিব্যক্তি সম্পর্কে ধারণাগুলিকে এতটা পরিবর্তন করেনি যে "অমৌখিক" শব্দটির সাথে "অমৌখিক" শব্দটি প্রতিস্থাপন করে, পরিসরে প্রবর্তন করে। ঘটনাগুলির যেমন: কাইনেসিক্স, প্রক্সেমিকস, টেক-সিকা, প্রসোডি, পোশাক, প্রসাধনী, পরিবেশ ইত্যাদি। এই স্পষ্টীকরণটি আবারও জোর দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় যে অমৌখিক আচরণের অ্যাংলো-আমেরিকান মনোবিজ্ঞানও একই ধরণের উপায় বিবেচনা করে আচরণ এবং যোগাযোগ সংগঠিত করার মাধ্যম যেমন অভিব্যক্তির মনোবিজ্ঞান দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। অতএব, "অভিব্যক্তিমূলক কোড" এবং "অমৌখিক কোড" এর মত ধারণাগুলি মূলত একই ঘটনার সাথে মিলে যায় - একটি নির্দিষ্ট প্রোগ্রাম, প্যাটার্ন, অভিব্যক্তিপূর্ণ, অমৌখিক আন্দোলনের সেট যা একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এবং অন্যদের সাথে তার যোগাযোগের সাথে সরাসরি সংযোগ করে। মানুষ

চার্লস ডারউইনের (45) কাজটি অমৌখিক আচরণের অ্যাংলো-আমেরিকান মনোবিজ্ঞানের বিকাশে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। এর প্রধান বিধানগুলি প্রায়শই প্রাসঙ্গিক সাহিত্যে বিশ্লেষণ করা হয়, তাই এর ধারণাগুলি বিস্তারিতভাবে চিন্তা করার প্রয়োজন নেই। এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে এই কাজটি অমৌখিক আচরণের মনোবিজ্ঞানের গঠন উভয়কেই প্রভাবিত করেছে, যার ব্যাখ্যামূলক স্কিমগুলিতে একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিযোজন রয়েছে এবং যা বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের ব্যাখ্যা করার জন্য একটি বিবর্তনীয়-জৈবিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। . বিবর্তনীয়-জৈবিক পদ্ধতির মধ্যে একটি সমঝোতা খোঁজার একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ এবং একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তি এবং মানসিক অবস্থার মধ্যে সংযোগের সাংস্কৃতিক-মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের ধারণাগুলি হল কে. ইজার্ডের বই "মানব আবেগ" (55), যেখানে বেশ কয়েকটি অধ্যায় তিনি মুখের অভিব্যক্তির বিবর্তনীয়-জৈবিক তাত্পর্য বিশ্লেষণ করেছেন এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়াতে এর ভূমিকাও দেখান, মৌলিক আবেগের অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রকাশের "কোড" বর্ণনা করে।

40-এর দশকে, অমৌখিক আচরণ বা মানুষের অভিব্যক্তি বিশ্লেষণের জন্য একটি কাঠামোগত-ভাষাগত পদ্ধতি গঠিত হয়েছিল। D. Efron শরীরের নড়াচড়া এবং অঙ্গভঙ্গি মধ্যে আন্তঃ-সাংস্কৃতিক পার্থক্য অধ্যয়ন করার জন্য কাঠামোগত ভাষাগত পদ্ধতি ব্যবহার করা প্রথম একজন। তার পিছনে, R. Birdwhistell যোগাযোগের একটি ভিজ্যুয়াল-কাইনেটিক ভাষা তৈরি করেন। M. Argyle অমৌখিক যোগাযোগ রেকর্ড করার জন্য সিস্টেম তৈরি করে। এই লাইন P. Ekman এর কাজ চলতে থাকে. কিন্তু এর পাশাপাশি, তিনি অভিব্যক্তিমূলক আচরণের মূল নিউরো-সাংস্কৃতিক ধারণার বিকাশ ও আনুষ্ঠানিকতা করেন। সম্ভবত, তালিকাভুক্ত লেখকদের কাজ, 60-70 এর দশক থেকে শুরু করে, অমৌখিক যোগাযোগের গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে, এর মধ্যে পদ্ধতির পার্থক্যের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে।

সাধারণভাবে, অভিব্যক্তির মনোবিজ্ঞান অমৌখিক আচরণের মনোবিজ্ঞানের তুলনায় ঘটনাগুলির বিস্তৃত পরিসরকে কভার করে। এটি এই সত্য দ্বারা প্রমাণিত হয় যে প্রকাশের মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে এটি আগেও গঠিত হয়েছিল আজপরীক্ষামূলক ফিজিওগনোমি বিকাশ করছে, যা চেহারার স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্যগুলিকে বোঝায়, একজন ব্যক্তির বিদ্যমান অভিজ্ঞতা এবং সম্পর্কের "চিহ্ন" হিসাবে অভিব্যক্তির গতিশীল দিকটিকে রেকর্ড করে। ফিজিওগনোমির ক্লাসিক সংজ্ঞা জোর দেয় যে এটি একজন ব্যক্তির মুখ এবং চিত্রের অভিব্যক্তি, যা অভিব্যক্তিমূলক গতিবিধি বিবেচনা না করে নেওয়া হয় এবং মুখ, মাথার খুলি, ধড় এবং অঙ্গগুলির গঠন দ্বারা নির্ধারিত হয়। কিন্তু ক্লোজ অধ্যয়ন বিভিন্ন কাজশারীরবৃত্তবিদ্যার ক্ষেত্রে আমাদের বোঝায় যে এরিস্টটলের সময় থেকে এর প্রতিনিধিরা অভিব্যক্তির গতিশীল দিক এবং অভিজ্ঞতার "চিহ্নগুলি" একত্রিত করার চেষ্টা করছেন, একজন ব্যক্তির সাংবিধানিক বৈশিষ্ট্য, যা অভিব্যক্তিপূর্ণ স্ব-এর স্ট্যাটিক প্যারামিটারের সাথে সম্পর্কিত। একজন ব্যক্তি. "শারীরবৃত্তীয়" শব্দটি গ্রীক শব্দ থেকে এসেছে - প্রকৃতি, চরিত্র - চিন্তাভাবনা, জ্ঞানীয় ক্ষমতা। তাই দ্বারা চরিত্র চিনতে শিল্প বাহ্যিক লক্ষণএকে "শারীরবৃত্তবিদ্যা" বলা হয়, এবং লক্ষণগুলি নিজেই "শারীরবৃত্তবিদ্যা"। আধুনিক গবেষণায়, "শারীরবৃত্তবিদ্যা" কে মুখের বৈশিষ্ট্য এবং শরীরের আকারে একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তির অধ্যয়ন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক মেক-আপের অভিব্যক্তিপূর্ণ ফর্মগুলির অধ্যয়ন। শারীরবৃত্ত গঠনের ইতিহাস সম্পর্কে আরও বিশদ বিবরণ ভিভি কুপ্রিয়ানভ, জিভি স্টোভিচেক (90) এর বইতে উপস্থাপন করা হয়েছে।

অভিব্যক্তির মনোবিজ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে ব্যবহারিক শারীরবৃত্তীয়তা খুব দীর্ঘকাল আগে আকার নিতে শুরু করেছিল। প্রাচীন কাল থেকে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একজন ব্যক্তির প্রথম ক্ষমতা হল তার চেহারা সংগঠিত করার ক্ষমতা। রাশিয়ান ফিজিওলজিস্ট বোগদানভ লিখেছেন যে দৈনন্দিন প্রয়োজনে শারীরবৃত্তীয় পর্যবেক্ষণগুলি প্রয়োগ করার শিল্প প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি। এটি জানা যায় যে প্রাচীন কবি-নাট্যকাররা তাদের পাণ্ডুলিপিতে "চরিত্র" বিভাগে, চরিত্রগুলির চরিত্রের সাথে সম্পর্কিত মুখোশের চিত্রগুলি রেখেছিলেন। তারা নিশ্চিত ছিল যে একটি নির্দিষ্ট ধরণের মুখ একটি নির্দিষ্ট চরিত্রের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, তাই দর্শকদের নায়কের মনস্তাত্ত্বিক সঠিকভাবে বোঝার জন্য, চরিত্রের মুখোশের চিত্র সহ পাঠ্যের সাথে থাকা প্রয়োজন। প্রথম এবং বরং সরলীকৃত শারীরবৃত্তীয় দৃষ্টিভঙ্গি একজন ব্যক্তির শারীরিক সৌন্দর্য এবং নৈতিক গুণাবলীর মধ্যে সম্পর্ককে উদ্বেগ করে। "যখন একজন ব্যক্তির হৃদয় নিখুঁত হয়, তখন তার চেহারা নিখুঁত হয়।"

অ্যারিস্টটলকে শারীরবৃত্তবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এএফ লোসেভ "প্রাচীন নন্দনতত্ত্বের ইতিহাস" বইতে তার দেহতত্ত্ব সম্পর্কিত গ্রন্থটি বিশদভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। এরিস্টটল এবং দেরী ক্লাসিক" অ্যারিস্টটলের অনেক ধারণার যথাযথ সমালোচনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, অ্যারিস্টটল লিখেছেন যে যার পাতলা, শক্ত, উল্টানো ঠোঁট রয়েছে সে একজন মহৎ ব্যক্তি; যার ঠোঁট মোটা এবং উপরের ঠোঁট নিচের ঠোঁটের উপরে প্রসারিত হয় সে একজন মূর্খ ব্যক্তি; যার একটি বিস্তৃত, ধীর পদক্ষেপ রয়েছে সে অ-নির্বাহী, এবং যার একটি ছোট পদক্ষেপ রয়েছে সে উদ্যোগী। যাইহোক, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু এই সত্যটির দিকে মনোযোগ দিতে পারে না যে তিনিই প্রথম দ্বন্দ্বের উত্স সনাক্ত করেছিলেন কোড এবং এর বিষয়বস্তু। প্রথমত, অ্যারিস্টটল নোট করেছেন যে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে যে কোনও অভিব্যক্তি অর্জন করা যেতে পারে, এমনকি এমন একটি যা তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। দ্বিতীয়ত, তিনি অভিব্যক্তির পদ্ধতির পরিবর্তনশীলতা লক্ষ্য করেন। তৃতীয়ত, এটি বলে যে একটি রাষ্ট্রের কোডিং একজন ব্যক্তির পর্যাপ্তভাবে তার অভিজ্ঞতা প্রকাশ করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। এবং শেষ অবধি, অ্যারিস্টটল নোট করেছেন যে মানসিক অবস্থার লক্ষণ রয়েছে যা একজন ব্যক্তি এই মুহূর্তে অনুভব করেন না, তবে অবশিষ্ট ঘটনা হিসাবে তারা তার চেহারার কাঠামোতে প্রবেশ করে।

এইভাবে, এমনকি অ্যারিস্টটলও উল্লেখ করেছেন যে অভিব্যক্তিটি সর্বদা একটি বাস্তব অবস্থার চিহ্ন নয়, অভিব্যক্তির কাঠামোতে এমন লক্ষণগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা প্রকৃতিতে প্রচলিত, যে বহিরাগত মধ্যে অভ্যন্তরীণ কোডিং একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তি নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

অনেক বিখ্যাত ডাক্তার, শিল্পী এবং লেখক শারীরবৃত্তবিদ্যায় আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। এইভাবে, লিওনার্দো দা ভিঞ্চি তার গ্রন্থে লিখেছেন যে "... মুখের চিহ্নগুলি আংশিকভাবে মানুষের প্রকৃতি, তাদের দুর্বলতা এবং স্বভাব প্রকাশ করে, তবে মুখের চিহ্নগুলি ঠোঁট থেকে গাল, মুখ, নাক থেকে নাসিকা এবং নাক থেকে আলাদা করে। যারা প্রফুল্ল এবং প্রায়ই হাসে তাদের মধ্যে চোখ থেকে প্রধান ছিদ্রগুলি স্বতন্ত্র; যাদের মধ্যে তারা দুর্বলভাবে চিহ্নিত তারা (এই) লোকেরা যারা চিন্তায় লিপ্ত হয়; যাদের মুখের অংশগুলি প্রবলভাবে প্রসারিত এবং গভীর হয় তারা (এই) পশু এবং রাগান্বিত, সামান্য বুদ্ধিমত্তার সাথে; যাদের ভ্রুর মাঝখানের রেখা খুব স্বতন্ত্র তারা রাগের প্রবণ হয়; যাদের কপালের তির্যক রেখা দৃঢ়ভাবে টানা তারা গোপন বা প্রকাশ্য অভিযোগে সমৃদ্ধ। এবং আমরা অনেকগুলি (অন্যান্য) অংশ সম্পর্কেও কথা বলতে পারি" (66. পি. 162) লিওনার্দো দা ভিঞ্চির মতে, শিল্পীকে ক্রমাগত গতিবিধি অধ্যয়ন করতে হবে মানুষের শরীর, তাদের অভিজ্ঞ আবেগের সাথে সম্পর্কযুক্ত করুন। তিনি উপদেশ দেন "... যারা হাসছে, কান্নাকাটি করছে, যারা রাগে চিৎকার করছে তাদের দিকে তাকান এবং আমাদের আত্মার সমস্ত অবস্থার দিকে তাকান" (66. পি. 184)।

ভি. লাজারেভ লিওনার্দো দা ভিঞ্চির বইয়ের মুখবন্ধে উল্লেখ করেছেন যে শিল্পীর মনস্তাত্ত্বিক সৃজনশীলতার প্রধান শর্ত হল "দেহ এবং আত্মার মধ্যে সুরেলা চিঠিপত্রের পবিত্র বিশ্বাস।" লিওনার্দোর জন্য, "আত্মা যদি বিশৃঙ্খল এবং বিশৃঙ্খল হয়, তবে এই আত্মা যে দেহে বাস করে সেই দেহটিই বিশৃঙ্খল এবং বিশৃঙ্খল।" দৈহিক সৌন্দর্য এবং একটি সুন্দর আত্মা শিল্পীর জন্য এক এবং একই জিনিস, তাই তিনি খুব কমই কুৎসিত মুখ চিত্রিত করার আশ্রয় নেন। সাধারণ শারীরবৃত্তীয় পর্যবেক্ষণের পাশাপাশি, লিওনার্দো রাষ্ট্রের অভিব্যক্তি, মানুষের মধ্যে সম্পর্কের চিত্রগুলিতে অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন এবং মহৎ ব্যক্তিদের অঙ্গভঙ্গি এবং মুখের অভিব্যক্তি কীভাবে চিত্রিত করা যায় সে সম্পর্কে পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি তাদের বাহ্যিক প্রকাশের সাথে মানসিক অভিজ্ঞতার নিখুঁত সঙ্গতি সম্পর্কে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসী ছিলেন, তাই তিনি রাগ, হতাশা ইত্যাদি কীভাবে চিত্রিত করবেন সে সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট নির্দেশনা দেন। লিওনার্দো সেই কারণগুলির দিকে মনোযোগ দেওয়ার পরামর্শ দেন যা একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট অবস্থার কারণ হয়; তার মতে , অভিব্যক্তি এবং তার ইমেজ বৈশিষ্ট্য. কেউ কান্নাকাটি করে ক্রোধ থেকে, কেউ কেউ ভয় থেকে, কেউ কেউ কোমলতা ও আনন্দ থেকে, কেউ কেউ প্রত্যাশা থেকে, কেউ বেদনা ও যন্ত্রণা থেকে, কেউ কেউ করুণা ও দুঃখ থেকে, আত্মীয়স্বজন বা বন্ধুবান্ধব হারিয়েছেন; এই কান্নার সময়, একজন হতাশা প্রকাশ করে, অন্যটি খুব দুঃখিত নয়, কেউ কেবল অশ্রুসিক্ত, কেউ চিৎকার করছে, কারও মুখ আকাশের দিকে ফেরা হয়েছে এবং তাদের হাত নিচু করা হয়েছে, তাদের আঙ্গুলগুলি জড়িয়ে আছে, অন্যরা ভয় পেয়েছে, তাদের কাঁধে তাদের কানের কাছে উত্থাপিত; এবং তাই উপরোক্ত কারণের উপর নির্ভর করে। যিনি কান্নাকাটি করেন তিনি যেখানে তারা মিলিত হয় সেখানে ভ্রু তুলেন এবং তাদের একত্রিত করেন এবং তাদের উপরে মাঝখানে ভাঁজ তৈরি করেন, মুখের কোণগুলিকে নিচু করে। যে হাসে তার ভ্রু উঁচু হয় এবং তার ভ্রু খোলা থাকে এবং আলাদা করে রাখে" (66, পৃষ্ঠা। 186-197)।

ব্যবহারিক শারীরবৃত্তবিদ্যার প্রেক্ষাপটে, শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণই নয়, অনুপাতের পরিমাপও ব্যবহার করা প্রথাগত। বিভিন্ন অংশমুখ এবং নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য সঙ্গে ফলাফল সূত্র যুক্ত. এই কৌশলগুলি লিওনার্দো দা ভিঞ্চি ব্যবহার করেছিলেন। তার মনোরম প্রতিকৃতিতে গাণিতিক পরিমাপের উপস্থিতি সনাক্ত করা যায়। ভি. লাজারেভ বিশ্বাস করেন যে মোনা লিসার বিখ্যাত হাসি "উৎকৃষ্ট গাণিতিক পরিমাপের উপর নির্মিত, অভিব্যক্তিমূলক মূল্যবোধের কঠোর বিবেচনায় ব্যক্তিগত অংশমুখ এবং এই সব সঙ্গে, এই হাসি একেবারে স্বাভাবিক, এবং এটি অবিকল তার কবজ শক্তি. এটি মুখ থেকে কঠিন, উত্তেজনা, হিমায়িত সবকিছু কেড়ে নেয়, এটিকে অস্পষ্ট, অনির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার আয়নায় পরিণত করে... এই হাসিটি মনস্তাত্ত্বিক পুনরুজ্জীবনের একটি সাধারণ সূত্র হিসাবে মোনা লিসার একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নয়... যা পরে তার ছাত্র এবং অনুসারীদের হাতে একটি ঐতিহ্যবাহী স্ট্যাম্পে পরিণত হয়" (66. পি. 23)।

I. Lavater-এর কাজ দ্বারা শারীরবৃত্তবিদ্যার বিকাশে একটি বিশেষ অবদান ছিল "মানুষের আরও ভাল জ্ঞান এবং জনহিতৈষীর বিস্তারের উদ্দেশ্যে শারীরবৃত্তবিদ্যার অংশ।" ল্যাভেটার হাজার হাজার মুখের স্কেচ করেছে এবং 600টি টেবিল তৈরি করেছে। তিনি এই টেবিলগুলি থেকে সংকলিত অ্যালবামটিকে "ফিজিওগনোমির বাইবেল" বলেছেন। আকর্ষণীয় হল Lavater এর বিশ্বাস, কর্ম, সম্পর্কে জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে একজন ব্যক্তির চেহারা পুনরুদ্ধার করার প্রচেষ্টা। সৃজনশীল কার্যকলাপ("শারীরবৃত্তীয়তা বিপরীত")। তিনি যীশু খ্রীষ্টের শারীরবৃত্তীয় প্রতিকৃতিতে কাজ করার প্রক্রিয়ায় এই ধারণাটি উপলব্ধি করতে চেয়েছিলেন (90 সালে উদ্ধৃত)। একজন ব্যক্তির চেহারা এবং মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে অনেক আকর্ষণীয় পর্যবেক্ষণ ফ্রাঁসোয়া দে লা রোচেফৌকাল্ডের বই "স্মৃতিগুলি" এ পাওয়া যায়। ম্যাক্সিমস" (104)। তিনি লিখেছেন: “সৌন্দর্যের অনুপস্থিতিতে আকর্ষণীয়তা হল এক বিশেষ ধরনের প্রতিসাম্য, যার নিয়ম আমাদের কাছে অজানা; এটি একদিকে সমস্ত মুখের বৈশিষ্ট্য এবং অন্যদিকে একজন ব্যক্তির মুখের বৈশিষ্ট্য, রঙ এবং সাধারণ চেহারার মধ্যে একটি গোপন সংযোগ" (104. পি. 169)।

একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্মের শারীরবৃত্তীয় এবং গতিশীল দিকগুলির মধ্যে সম্পর্কের অদ্ভুততা সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য প্রচুর খোরাক মহান লেখকদের শৈল্পিক কাজ দ্বারা সরবরাহ করা হয়, যা পর্যবেক্ষণ, অন্তর্দৃষ্টি ইত্যাদি দ্বারা আলাদা করা হয়। "প্রতিকৃতিটি স্মরণ করার জন্য এটি যথেষ্ট। গেম", যার লেখক এবং সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিলেন আই.এস. তুর্গেনেভ। এই গেমটির সারমর্মটি নিম্নরূপ: 5-6টি প্রতিকৃতি আগে থেকে আঁকা হয়েছিল, যাতে তুর্গেনেভ বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণীর মানুষ এবং তাদের চরিত্র সম্পর্কে তার ধারণা প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন। গেমের প্রতিটি অংশগ্রহণকারীকে তাদের উপস্থিতির বিবরণের উপর ভিত্তি করে চিত্রিত ব্যক্তিদের একটি মনস্তাত্ত্বিক বিবরণ দিতে হয়েছিল। "লেটারারি হেরিটেজ" এর 73 তম খণ্ডে অঙ্কন সহ দেওয়া "গেম"-এ অংশগ্রহণকারীদের রায় থেকে নিম্নরূপ, তারা বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ মধ্যে সংযোগ স্থাপনের জন্য নির্দিষ্ট ক্ষমতা দেখিয়েছিল। কিন্তু মূল বিষয় হল তাদের উত্তর, অন্য কথায়, চিত্রিত মানুষের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিকৃতি, বিষয়বস্তুর সাথে মিলে যায়।

এফ এম দস্তয়েভস্কি একজন ব্যক্তির চেহারা এবং তার আত্মা, তার ব্যক্তিত্বের মধ্যে স্থিতিশীল সংযোগের অনুসন্ধানে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন। লেখক স্থিতিশীল মানুষের বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করে এমন অভিব্যক্তির উপাদানগুলি সন্ধান করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন। "কিশোর" উপন্যাসে আমরা পড়ি: "... হাসির সাথে, অন্য একজন ব্যক্তি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করে, এবং আপনি হঠাৎ তার সমস্ত অন্তর্নিহিত এবং আউটগুলি খুঁজে পান... হাসির জন্য প্রথমে প্রয়োজন, আন্তরিকতা এবং আন্তরিকতা কোথায়? মানুষ? হাসির জন্য ভাল স্বভাবের প্রয়োজন, এবং লোকেরা প্রায়শই বিদ্বেষপূর্ণভাবে হাসে... একটি ভিন্ন চরিত্র সনাক্ত করতে অনেক সময় লাগে, কিন্তু একজন ব্যক্তি খুব আন্তরিকভাবে হাসবে, এবং তার পুরো চরিত্রটি হঠাৎ করে পুরো দৃশ্যে দেখা দেবে... হাসি হল আত্মার নিশ্চিত পরীক্ষা" (48. T. 13. P. 370)। আধুনিক কবিতাও একজন ব্যক্তির সামগ্রিক চিত্র তৈরি করার চেষ্টা করে, তার মুখের রূপক বিশ্লেষণ করে।

উদাহরণস্বরূপ, এন. জাবোলটস্কির কবিতা "অন বিউটি মানুষের মুখ»:

আছে মুখরিত পোর্টালের মতো, যেখানে সর্বত্রই ছোটে বড় দেখা যায়। মুখ আছে - দু: খিত খুপরির মত, যেখানে কলিজা রান্না হয় এবং রেনেট ভিজে যায়। অন্যান্য ঠান্ডা, মৃত মুখ একটি অন্ধকূপ মত বার দিয়ে বন্ধ করা হয়. অন্যগুলো হল টাওয়ারের মতো যেখানে কেউ থাকে না বা জানালা দিয়ে দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থাকে না। কিন্তু আমি একবার একটি ছোট কুঁড়েঘর জানতাম, এটি অপ্রতিরোধ্য, ধনী নয়, তবে এর জানালা থেকে একটি বসন্ত দিনের নিঃশ্বাস আমার উপর প্রবাহিত হয়েছিল। সত্যিই পৃথিবী মহান এবং বিস্ময়কর উভয়! আছে মুখ-উল্লসিত গানের মিল। সূর্যের মতো জ্বলজ্বল করা এই নোটগুলি থেকে, স্বর্গীয় উচ্চতার একটি গান তৈরি করা হয়েছে।

(এন. এ. জাবোলটস্কি। কবিতা এবং কবিতা। এম.-এল।, 1965। পি। 144)

1806 সালে রচিত বেলের কাজ "শারীরস্থান এবং প্রকাশের দর্শন" দিয়ে দেহতত্ত্বের একটি প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির গঠন শুরু হয়। একশত ত্রিশ বছর পরে, এই ধরণের কাজের উপর ভিত্তি করে, ই. ব্রান্সউইক এবং এল. রেইটার মুখের চিত্র তৈরি করেছিলেন। অভিব্যক্তি, ঠোঁট, মুখ, নাক, চোখ, ভ্রুর উচ্চতা, কপালের অবস্থান পরিবর্তন করা। এই বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে, মুখের চিত্রগুলি প্রদর্শনের জন্য একটি বিশেষ বোর্ড ব্যবহার করে, তারা বিষয়গুলিকে এই অঙ্কনগুলির তাদের ছাপগুলি চিহ্নিত করতে বলেছিল। প্রাপ্ত ফলাফলের বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে যে প্রথম উপসংহারটি তৈরি করা হয়েছিল তা হল এই উপসংহার যে র্যান্ডম বৈশিষ্ট্যগুলির সংমিশ্রণ হিসাবে তৈরি মুখের প্যাটার্নগুলি নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে পরীক্ষায় অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা বেশ স্পষ্টভাবে আলাদা করা হয়েছে। নিম্নলিখিত পরীক্ষায়, E. Brunswik এবং L. Reiter নিম্নলিখিত স্কেলে সমস্ত স্কিমকে র‌্যাঙ্কিংয়ের প্রস্তাব করেছেন:

"বুদ্ধিমত্তা", "ইচ্ছা", "চরিত্র" (উজ্জ্বল - উদ্যমী নয়, নৈতিকতাবাদী, হতাশাবাদী, ভাল - মন্দ, সহানুভূতিশীল - অসহানুভূতিশীল, প্রফুল্ল - দুঃখী), "বয়স"। অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, তারা ডেটা প্রাপ্ত করেছে যা নির্দেশ করে যে নির্দিষ্ট মুখের স্কিমগুলি স্কেলে নির্দিষ্ট জায়গায় বেশিরভাগ বিষয়ের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে স্থাপন করা হয়। নির্দিষ্ট স্কেলে নির্ধারিত ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য বিশ্লেষণ করে তা দেখা গেছে সর্বোচ্চ মানএকটি নির্দিষ্ট স্কেলে একটি মুখ রাখার জন্য, তাদের "ঠোঁটের উচ্চতা", চোখের মধ্যে দূরত্ব এবং কপালের উচ্চতার মতো বৈশিষ্ট্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যদি মুখের চিত্রটিতে একটি "উচ্চ কপাল" থাকে, তবে সামগ্রিকভাবে চিত্রটি আরও মনোরম ছাপ তৈরি করেছিল এবং এই জাতীয় মুখের একজন ব্যক্তিকে "নিম্ন" চিত্রের চেয়ে আরও আকর্ষণীয়, বুদ্ধিমান এবং উদ্যমী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। কপাল।" যে চিত্রগুলিতে ঠোঁট এবং মুখের অবস্থান অন্যান্য অঙ্কনের তুলনায় বেশি ছিল সেগুলি "বয়স" স্কেলে একটি স্থান দখল করেছে যা অল্প বয়সের সাথে মিলে যায়। একই সময়ে, "খুব উচ্চ মুখ" নির্দেশ করে, পরীক্ষায় অংশগ্রহণকারীদের মতে, বুদ্ধির অভাব এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্য হিসাবে শক্তির অভাব। "ভুরু ভ্রু", "দুঃখিত চোখ" এবং একটি "দীর্ঘ" উপরের ঠোঁট দু: খিত, হতাশাবাদী মানুষের বৈশিষ্ট্য। অনেক গবেষক E. Brunsvik, L. Reiter (211 সালে উদ্ধৃত) দ্বারা সংকলিত মুখের চিত্র ব্যবহার করেছেন।

একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্মের প্রতি শারীরবৃত্তীয় পদ্ধতির প্রধান উপসংহারগুলির মধ্যে একটি হল এই উপসংহার যে একই চেহারার লোকেদের একই ধরণের ব্যক্তিত্বের কাঠামো রয়েছে। এই ধরনের বিবৃতি অনেক গবেষক দ্বারা প্রশ্ন করা হয়. তা সত্ত্বেও, আজ অবধি কেউ বইয়ের দোকানের তাকগুলিতে "কাজগুলি" খুঁজে পেতে পারেন যেখানে মুখের বৈশিষ্ট্যগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করে এবং নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে তাদের সংযোগ নির্দেশ করে এই সন্দেহজনক ধারণাটি প্রচার করা হয়। চলুন তাদের একটি কটাক্ষপাত করা যাক. উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সিস টমাসের "মুখের রহস্য" বইটিতে। এই বইয়ের লেখক দাবি করেছেন যে একজন ব্যক্তির যদি লম্বা নাক থাকে, তবে তিনি শেয়ালের মতো উদ্ভাবক এবং স্মার্ট; বড়, পরিষ্কার এবং উজ্জ্বল চোখ সততা এবং নির্দোষতার একটি সূচক; কথা বলার সময় যদি কোনও ব্যক্তির ভ্রু নীচে এবং উপরে যায় তবে এটি একজন সৎ এবং সাহসী ব্যক্তির নিশ্চিত লক্ষণ; একটি প্রশস্ত এবং বড় মুখের অর্থ বকবক করার প্রবণতা, পুরু ঠোঁট ওয়াইন ইত্যাদির প্রতি ঝোঁক নির্দেশ করে (229)। মনে হয় যে প্রদত্ত উদাহরণগুলি আবারও শারীরবৃত্তবিদদের অনেক সাধারণীকরণের অসঙ্গতি যাচাই করার জন্য যথেষ্ট, সেইসাথে এই ধরণের বইগুলিতে এমন তথ্য রয়েছে যা সাধারণ চেতনার ভুল ধারণা থেকে খুব বেশি আলাদা নয়।

ভিতরে প্রাত্যহিক জীবনএকজন ব্যক্তি চেহারা সংযুক্ত করে,

আপনার ভাল কাজ পাঠান জ্ঞান ভাণ্ডার সহজ. নীচের ফর্ম ব্যবহার করুন

ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।

পোস্ট করা হয়েছে http:// www. সব ভাল. ru

পোস্ট করা হয়েছে http:// www. সব ভাল. ru

ভূমিকা

শব্দটি "অভিব্যক্তি" [ল্যাট থেকে। এক্সপ্রেসিও] - অভিব্যক্তি, অনুভূতি, অভিজ্ঞতা প্রকাশের শক্তি। অভিব্যক্তিকে একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির বাইরের (অন্য ব্যক্তির কাছে, মানুষের গোষ্ঠীর কাছে) উপস্থাপনা হিসাবেও ব্যাখ্যা করা হয় যা সরাসরি পর্যবেক্ষণের জন্য লুকিয়ে থাকে। অভিব্যক্তি মানে একটি নির্দিষ্ট অনুভূতি, মেজাজ, অবস্থা, মনোভাব ইত্যাদির প্রকাশের মাত্রা।

আমাদের গ্রহে বসবাসকারী প্রতিটি মানুষ, জন্ম থেকে শেষ দিনগুলোঅভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ এবং যোগাযোগ অংশীদারের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের মধ্যে পরস্পরবিরোধী এবং কখনও কখনও নাটকীয় সংযোগের জগতে নিমজ্জিত। আমরা প্রত্যেকেই, প্রথম পদক্ষেপ থেকে, হাসির পিছনে কী রয়েছে তা বোঝার চেষ্টা করি। অন্য ব্যক্তির চোখের অভিব্যক্তি। এই জাতীয় কাজগুলি একজন ব্যক্তির জীবনের বিকাশের সমস্ত পর্যায়ে অদৃশ্যভাবে সাথে থাকে এবং তাদের সমাধানের ফলাফলগুলি যোগাযোগে অসুবিধা বা সাফল্য এবং ভাগ্যের অনুভূতির উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে।

"আত্মা এবং দেহ" এর মধ্যে সম্পর্কের সমস্যায় মানবজাতির চলমান আগ্রহ অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণে গবেষণার বিভিন্ন ক্ষেত্রগুলির বিকাশের উত্স হয়ে উঠেছে, এটিকে দার্শনিক, নৈতিক, শিল্প ইতিহাস এবং মনস্তাত্ত্বিক আলোচনার বিষয় করে তুলেছে। আজ প্রকাশের সেই দিকগুলির প্রতি আগ্রহ বেড়েছে যা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে তথ্য বহন করে।

1. একজন ব্যক্তির বাহ্যিক স্ব হিসাবে অভিব্যক্তি অধ্যয়ন

ব্যক্তিত্বের অভিব্যক্তি অধ্যয়নের বিভিন্ন ক্ষেত্রের মনোবিজ্ঞানীদের চিন্তাধারার পর্যালোচনা থেকে, এটি অনুসরণ করে যে এটি স্থির এবং গতিশীল অবকাঠামো নিয়ে গঠিত।

দ্বিতীয়ত, অভিব্যক্তি গঠনের উত্সগুলির উপর ভিত্তি করে, ব্যক্তির বাহ্যিক "I", এর অবকাঠামোগুলির মধ্যে রয়েছে সামাজিক অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলন এবং অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলন যার জিনোটাইপিক ভিত্তি রয়েছে।

তৃতীয়ত, একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তি তাকে প্রকাশ করে ভেতরের বিশ্বেরতার সমস্ত বৈচিত্র্য এবং একই সময়ে এই বিশ্বের ছদ্মবেশ একটি অপরিহার্য উপায়. অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ শুধুমাত্র একটি অভিব্যক্তিমূলক কার্য সম্পাদন করে না, তবে একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থা এবং তার আবেগপূর্ণ প্রতিক্রিয়া গঠনে অংশগ্রহণ করে, তাই এটি সর্বদা একজন ব্যক্তির বাস্তব অভিজ্ঞতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয় না। প্রকাশের ফর্মগুলির সামাজিক, সাংস্কৃতিক স্থিরকরণ, বাহ্যিকভাবে অভ্যন্তরীণ প্রকাশের উপায়গুলি অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনের প্রচলিত সেটগুলির উত্থানের জন্য শর্ত তৈরি করে। তারা, নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক গঠনের কাঠামোতে অন্তর্ভুক্ত স্বতঃস্ফূর্ত অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনের সাথে, যোগাযোগ, প্রভাব, নিয়ন্ত্রণ এবং ব্যক্তির বাহ্যিক, অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্ম গঠনের মাধ্যম হিসাবে কাজ করে।

সুতরাং, একজন ব্যক্তির বাহ্যিক, অভিব্যক্তিপূর্ণ "আমি" স্থিতিশীল (শারীরবৃত্তীয়, একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র-সাংবিধানিক বৈশিষ্ট্য), মাঝারিভাবে স্থিতিশীল (আদর্শ নকশা: চুলের স্টাইল, প্রসাধনী, গয়না, পোশাক) এবং অভিব্যক্তির গতিশীল পরামিতিগুলির একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়। (অভিব্যক্তিমূলক আচরণ), স্থানিকভাবে সংগঠিত - অস্থায়ী কাঠামো এবং ব্যক্তিত্বের কাঠামোর সাইকোফিজিওলজিকাল, মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক উপাদান যা বিকাশের সময় পুনর্নির্মিত হয়। এই অবস্থানগুলি থেকে, একজন ব্যক্তির বাহ্যিক "I" হিসাবে অভিব্যক্তি, তার স্থিতিশীল এবং গতিশীল অবকাঠামোগুলির সাথে যুক্ত, নিম্নলিখিত দিকগুলিতে আলোচনা করা যেতে পারে:

1) ব্যক্তির সাধারণ, সাইকোমোটর কার্যকলাপের অভিব্যক্তিমূলক উপাদান হিসাবে, তার মেজাজের সাথে যুক্ত (টেম্পো, প্রশস্ততা, তীব্রতা, আন্দোলনের সামঞ্জস্য);

2) ব্যক্তির বর্তমান মানসিক অবস্থার একটি অভিব্যক্তিপূর্ণ কাঠামো হিসাবে;

3) পদ্ধতির অভিব্যক্তি হিসাবে, একজন ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির সম্পর্কের একটি চিহ্ন;

4) একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলী প্রকাশের উপায় হিসাবে;

5) যোগাযোগের বিষয় হিসাবে ব্যক্তির বিকাশের সূচক হিসাবে (সংযোগে প্রবেশ, বজায় রাখা এবং ছেড়ে যাওয়ার জন্য অভিব্যক্তিমূলক প্রোগ্রাম);

6) অভিব্যক্তিপূর্ণ উপাদান হিসাবে সামাজিক মর্যাদাব্যক্তিত্ব;

7) একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, সংস্কৃতির সাথে তার পরিচয়ের একজন ব্যক্তির দ্বারা প্রকাশের মাধ্যম হিসাবে;

8) ব্যক্তির বাহ্যিক "আমি" ছদ্মবেশে "প্রকাশমূলক মুখোশ" হিসাবে;

9) সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য আচরণ প্রদর্শন এবং তৈরি করার উপায় হিসাবে;

10) চাপযুক্ত পরিস্থিতিতে শিথিলকরণের ব্যক্তিগত পদ্ধতির সূচক হিসাবে।

ব্যক্তিত্বের অভিব্যক্তি বিশ্লেষণের এই ক্ষেত্রগুলির সাথে, এটি অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাণ্ডার (এটির স্থিতিশীল এবং গতিশীল উভয় উপাদান) ব্যবহারের দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়ন করা যেতে পারে: 1) একজন অংশীদারের সাথে সর্বোত্তম স্তরের ঘনিষ্ঠতা বজায় রাখা; 2) যোগাযোগে সম্পর্ক পরিবর্তন করতে; 3) অন্যদের সাথে মিথস্ক্রিয়াকে একটি নির্দিষ্ট রূপ দিতে (দ্বন্দ্ব থেকে চুক্তিতে); 4) সামাজিক স্তরবিন্যাস বাস্তবায়ন করা।"

ভিতরে পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানঅভিব্যক্তির গতিশীল উপাদানগুলির অধ্যয়নকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় - অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনের একটি সেট যা একজন ব্যক্তির অবস্থা এবং সম্পর্কের সাথে সামঞ্জস্য রেখে ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়। এই অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনগুলি মূলত অপটিক্যাল সিস্টেমের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়। অ্যাংলো-আমেরিকান মনোবিজ্ঞানে যোগাযোগের ভিজ্যুয়াল মাধ্যমগুলির মধ্যে কাইনেসিক্সও রয়েছে - এটি চাক্ষুষভাবে অনুভূত আন্দোলনের একটি পরিসীমা যা এক অংশীদারের দৃষ্টিকোণ থেকে বা অন্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বা উভয়ের জন্যই বিভিন্ন তথ্য বহন করে। কাইনেসিক্সের কাঠামোর মধ্যে কেবলমাত্র সেইসব অভিব্যক্তিপূর্ণ হাতের নড়াচড়া (ভঙ্গিমা), চোখের নড়াচড়া (চোখের সংস্পর্শ), মানবদেহের নড়াচড়া (ভঙ্গিমা) রয়েছে যার শব্দার্থ যথেষ্ট স্পষ্ট।

2. ব্যক্তিত্বের অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাণ্ডার

তীব্রতা, গতিশীলতা, প্রতিসাম্য - অসমতা, সাদৃশ্য - আন্দোলনের অসামঞ্জস্যতা, বৈশিষ্ট্য - ব্যক্তিত্ব - এই সমস্তই একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাণ্ডারের বৈশিষ্ট্য। অভিব্যক্তিমূলক আচরণের বিভিন্ন উপাদান, তাদের পরিবর্তনের গতি, সাদৃশ্য, ব্যক্তিত্ব এবং অংশীদারের দ্বারা প্রতিফলনের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্যতা নির্দেশ করে যে বিষয়ের অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রতিভা রয়েছে, তার ব্যক্তিত্বের সেই পরামিতিগুলি প্রকাশ করার ক্ষমতা যা যোগাযোগের জন্য পর্যাপ্ত। একটি অনিশ্চিত, একঘেয়ে ভাণ্ডার, অনিয়মিত, খিঁচুনিমূলক আন্দোলনগুলি কেবল ইঙ্গিত করে না যে একজন ব্যক্তি "আত্মার অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাষা" বলতে পারে না, তার অভিব্যক্তিমূলক প্রতিভার বিকাশের নিম্ন স্তর রয়েছে, তবে তার গভীর অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব রয়েছে।

রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে, অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনের একটি শ্রেণিবিন্যাস যার মধ্যে মনস্তাত্ত্বিক অর্থের একটি পরিষ্কার এবং অস্পষ্ট উভয় ক্ষেত্র রয়েছে: মুখের অভিব্যক্তি (অভিব্যক্তিপূর্ণ মুখের নড়াচড়া), প্যান্টোমিমিকস (পুরো শরীরের অভিব্যক্তিমূলক নড়াচড়া - ভঙ্গি, চলাফেরা, অঙ্গভঙ্গি) এবং "কণ্ঠস্বর" মুখের অভিব্যক্তি" (স্বর এবং কণ্ঠস্বরের মধ্যে আবেগের প্রকাশ)। মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, ভঙ্গি, চালচলন এবং স্বরভঙ্গিগুলি ব্যক্তিত্বের একটি অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাণ্ডার গঠন করে, যা এক ডিগ্রী বা অন্য ব্যক্তি দ্বারা উপলব্ধি করা হয় এবং তার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। (এন.ভি. তারাব্রিনা)।

ফিজিওগনোমি হল মুখের বৈশিষ্ট্য এবং শরীরের আকারে মানুষের অভিব্যক্তির অধ্যয়ন; একটি বিস্তৃত অর্থে ~ এটি বাস্তবতার যে কোনও ক্ষেত্রের অভিব্যক্তিপূর্ণ রূপের মতবাদ এবং বাহ্যিক চেহারা ব্যাখ্যা করার শিল্প পর্যবেক্ষণ করা ঘটনা।

আবেগ এবং তাদের মুখের অভিব্যক্তিগুলির পদ্ধতিগতকরণ আমাদের ছয়টি মৌলিক মানসিক অবস্থার (আনন্দ, রাগ, ভয়, কষ্ট, বিরক্তি, বিস্ময়) মুখের অভিব্যক্তি বর্ণনা করার জন্য একটি স্কিম তৈরি করতে দেয়।

আবেগময় অবস্থার "মুখের ছবি" এর একটি বৈশিষ্ট্য হল যে প্রতিটি মুখের অভিব্যক্তিতে এমন লক্ষণ রয়েছে যা একই সাথে সর্বজনীন, কিছু রাজ্যের অভিব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট এবং অন্যদের অভিব্যক্তির জন্য অ-নির্দিষ্ট।

শারীরবৃত্তীয় বিশ্লেষণের জন্য বিশেষ গুরুত্ব হল সেই অচেতন অভিব্যক্তিগুলি যা মুখে এতটাই "হিমায়িত" বলে মনে হয় যে অন্যরা সেগুলিকে ব্যক্তিত্বের অংশ হিসাবে উপলব্ধি করে। যখন একটি নির্দিষ্ট অভিব্যক্তি মুখে "সিল করা" হয়, তখন একজন ব্যক্তি এটি লক্ষ্য করা বন্ধ করে দেয়, এটি তার অংশ হয়ে যায় এবং তিনি কেবল এর অনুপস্থিতি সম্পর্কে সচেতন হন।

একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্মের শারীরবৃত্তীয় পদ্ধতির প্রধান উপসংহারগুলির মধ্যে একটি হল এই উপসংহার যে একই চেহারার লোকেদের একই ধরণের ব্যক্তিত্বের কাঠামো রয়েছে, তবে এই বিবৃতিটি অনেক গবেষক খুব সাধারণ হিসাবে প্রশ্ন করেছেন।

মুখের অভিব্যক্তি হল মুখের পেশীগুলির অভিব্যক্তিপূর্ণ নড়াচড়া, মানুষের অনুভূতির প্রকাশের অন্যতম রূপ। একজন ব্যক্তিকে পর্যবেক্ষণ করে, আপনি অনুভূতির এই খেলাটি বুঝতে পারেন।

আবেগ এবং তাদের মুখের অভিব্যক্তিগুলির পদ্ধতিগতকরণ আমাদের ছয়টি মৌলিক মানসিক অবস্থার (আনন্দ, রাগ, ভয়, কষ্ট, বিরক্তি, বিস্ময়) মুখের অভিব্যক্তি বর্ণনা করার জন্য একটি স্কিম তৈরি করতে দেয়। নির্ণয়ের জন্য, এই "অভিব্যক্তির ছবি" বেশ সহজ, কারণ এটি পরিষ্কারভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। ট্রানজিশনাল অবস্থার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, কম তীব্রতা প্রভাবিত করে এমন অভিব্যক্তিগুলি সনাক্ত করা আরও কঠিন। তাদের মধ্যে, মুখের চিহ্নগুলি অসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং কম উচ্চারিত হয়, তবে, এই ক্ষেত্রে, মুখের অভিব্যক্তি মৌলিক মানসিক অবস্থার মুখের অভিব্যক্তিতে বৈচিত্র্যের প্রতিনিধিত্ব করে।

মুখের অভিব্যক্তি অধ্যয়ন করার জন্য, বিভিন্ন পদ্ধতিগত কৌশল ব্যবহার করা হয়, যা পর্যবেক্ষণ পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, পরিপূরক ভিন্ন পথফিক্সেশন: মুখের পেশী সংকোচনের মৌখিক বর্ণনা, ছবি, অঙ্কন, ফটো-ফিল্ম-ভিডিও রেকর্ডিং।

অনেক গবেষকের মতে মুখের অভিব্যক্তি এবং মুখের অভিব্যক্তির প্রধান কাজগুলি নিম্নরূপ: মা এবং শিশুর মধ্যে যোগাযোগের বিকাশ, অন্যের প্রতি মনোভাব প্রদর্শন, প্রতিক্রিয়া প্রতিষ্ঠা; মানুষের অবস্থা সম্পর্কে তথ্য; বক্তৃতা আচরণ মন্তব্য.

মুখের অভিব্যক্তি: হচ্ছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানএকজন ব্যক্তির বাহ্যিক স্বয়ং একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গির সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। ব্যক্তিত্ব এবং চরিত্রের পরিমাপ হিসাবে মুখের অভিব্যক্তি অধ্যয়ন শুরু করার সময়, একজন ব্যক্তি নিজেকে কম-বেশি পরিচিত স্থলে খুঁজে পান, যেহেতু তিনি সারা জীবন অবচেতনভাবে এটি করে চলেছেন। যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় বেশিরভাগ লোকেরা তাদের অংশীদারদের মুখের দিকে তাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে। এখানে প্রধান ফোকাস চোখের উপর হওয়া উচিত। সর্বত্র এবং সর্বত্র চোখ আত্মার আয়না হিসাবে বিবেচিত হয়।

অবশ্যই, চোখের অভিব্যক্তি পরিবর্তিত হয়, তবে একজন ব্যক্তিকে বোঝার জন্য আপনাকে তার চোখের সাধারণ অভিব্যক্তি নির্ধারণ করতে হবে। কিছু চোখ দু: খিত, অন্যরা রাগান্বিত, কেউ ঠান্ডা এবং নির্দয়, অন্যরা নম্র এবং আমন্ত্রণকারী। "চোখের যোগাযোগ" হল দৃষ্টি বিনিময়, অংশীদারের দিকে দৃষ্টি স্থির করার সময় এবং দৃষ্টির দিকনির্দেশ। চোখের যোগাযোগের গতিশীলতা নিম্নলিখিত কারণগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়: অংশীদারদের পরিচিতির ডিগ্রি, লিঙ্গ, বয়স, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, অংশীদারদের মধ্যে সম্পর্কের ব্যবস্থা। চোখের যোগাযোগের বিশ্লেষণ আপনাকে অংশীদারদের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করতে দেয়। একটি ডায়াড বা গ্রুপে চোখের যোগাযোগের বিশ্লেষণের মানদণ্ড হল:

1. একে অপরের দিকে তাকানোর সময় পরামিতি (ফ্রিকোয়েন্সি, যোগাযোগের সময়কাল),

2. দৃষ্টির স্থানিক বৈশিষ্ট্য (চোখের চলাচলের দিক: চোখ থেকে চোখ, পাশে, উপরে-নিচে, ডান-বাম)।

3. দৃষ্টির তীব্রতা (ঘনিষ্ঠভাবে, "এক নজর কাস্ট", "এক নজর স্লাইড")।

মুখের অভিব্যক্তি নিয়ন্ত্রণের সমস্যাটিকে এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করে, বিষয়টি অন্যদের কাছ থেকে কী তথ্য প্রকাশ করতে বা লুকাতে চলেছে, অভিব্যক্তিপূর্ণ মুখোশের পছন্দের ক্ষেত্রে পৃথক পার্থক্য কী তা মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন।

সুতরাং, মানুষের অভিব্যক্তির কাঠামোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে মুখের অভিব্যক্তিটি রাষ্ট্র এবং ব্যক্তির মানসিক সম্পর্কের একটি অভিব্যক্তিমূলক কোড হিসাবে দীর্ঘকাল ধরে অধ্যয়ন করা হয়েছে। মুখের অভিব্যক্তি অধ্যয়ন করার জন্য, বিভিন্ন পদ্ধতিগত কৌশল ব্যবহার করা হয়েছিল, যা একটি পর্যবেক্ষণ পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে ছিল, স্থিরকরণের বিভিন্ন পদ্ধতি দ্বারা পরিপূরক, মুখের পেশীগুলির সংকোচনের একটি মৌখিক বিবরণ, ছবি, অঙ্কন এবং ফটো এবং ভিডিও রেকর্ডিং। অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণ, মৌখিক, গ্রাফিক, ডিজিটাল এক্সপ্রেশন কোড এবং সংশ্লিষ্ট কোডিং পদ্ধতির মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে কাজ করা গবেষকদের বহু বছরের কাজের ফলস্বরূপ।

ভঙ্গি হ'ল মহাকাশে মানব দেহের অংশগুলির (মাথা, কাঁধ, ধড়, বাহু, পা) একটি নির্দিষ্ট অবস্থান। ভঙ্গি একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাণ্ডারকে আকার দেয়। এটির জন্য উপযুক্ত মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, দিকনির্দেশ এবং দৃষ্টির গুণমান প্রয়োজন। ভঙ্গি একজন ব্যক্তির প্রতি তার মনোভাব প্রকাশে বিশেষ ভূমিকা পালন করে, নিজের এবং অন্যদের সামাজিক এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার উপর জোর দেয় (একজন "বিজয়ী" এর ভঙ্গি, "অপরাধী শিশু" এর ভঙ্গি, "অহংকারী" এর ভঙ্গি ব্যক্তি")।

ভঙ্গি আপনাকে নির্ণয়ের অনুমতি দেয়:

1. যোগাযোগের পর্যায়গুলি (যোগাযোগের শুরু (যোগাযোগের স্বভাব) শুধুমাত্র মাথার ঘূর্ণন এবং কাত হয়ে সঙ্গীর দিকে নয়, পা (পায়ের আঙ্গুল) সহ পুরো শরীরও প্রকাশ পায়; যোগাযোগ থেকে প্রস্থান প্রাথমিকভাবে নির্দেশিত হয় পায়ের আঙ্গুল এবং শরীরের ঘূর্ণন দ্বারা, এবং তারপর শুধু আপনার মাথা ঘুরান);

2. মানসিক চাপের ডিগ্রী (টান ভঙ্গি - অনমনীয়, গতিহীন, সামনে বা পিছনে কাত);

3. যোগাযোগ অংশীদারদের আক্রমনাত্মকতা (যোগাযোগের দূরত্ব হ্রাস করা, শরীরকে সামনের দিকে কাত করা, সাধারণভাবে উত্তেজনাপূর্ণ ভঙ্গি)।

উপরন্তু, ভঙ্গি একটি সঠিক বোঝার জন্য, এটি অ্যাকাউন্টে নেওয়া প্রয়োজন: সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য; বয়স সীমাবদ্ধতা; নির্দিষ্ট অবস্থানের ব্যবহারে লিঙ্গ পার্থক্য।

দূরত্ব হল মানুষের মধ্যে দূরত্বের পরিমাণ, তাদের আচরণ এবং সম্পর্ককে প্রভাবিত করে এবং তাদের উপর নির্ভর করে। দূরত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবর্তনীয়ভাবে বাসস্থান, খাদ্য এবং নিরাপত্তার সাথে সম্পর্কিত।

যোগাযোগকারী ব্যক্তিদের মধ্যে শারীরিক দূরত্বের উপর ভিত্তি করে, নিম্নলিখিত যোগাযোগের দূরত্বগুলিকে আলাদা করা হয়:

1. অন্তরঙ্গ, ঘনিষ্ঠ (40 সেন্টিমিটারের কম) - আত্মীয় এবং নিকটতম বন্ধুদের জন্য;

2. ব্যক্তিগত (50-120 সেমি) - সুপরিচিত ব্যক্তিদের জন্য, বন্ধুদের জন্য;

3. ব্যবসা (120 সেমি) - গ্রহণযোগ্য ব্যক্তিদের জন্য, ব্যবসায়িক অংশীদারদের জন্য;

4. সর্বজনীন, সামাজিক (120 সেন্টিমিটারের বেশি) - অপরিচিত এবং অপরিচিত, অগ্রহণযোগ্য লোকদের জন্য।

দূরত্বের মাত্রাগুলি স্বতন্ত্র এবং ব্যক্তিটি যে পরিস্থিতিতে বাস করত, জীবনযাপন করত এবং কাজ করত, তার সামাজিক অবস্থার উপর নির্ভর করে, জাতীয় বৈশিষ্ট্য, তার সামাজিকতা, যোগাযোগ, ইত্যাদি থেকে

মেজাজ হল একজন ব্যক্তির গতিশীল বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বৈশিষ্ট্য: তীব্রতা, গতি, গতি, মানসিক প্রক্রিয়ার ছন্দ।

মেজাজের প্রধান প্রকার:

স্যাঙ্গুইন একটি শক্তিশালী, সুষম, মোবাইল ধরনের NS।

Phlegmatic - শক্তিশালী, সুষম, জড়।

কলেরিক শক্তিশালী, ভারসাম্যহীন, মোবাইল।

বিষন্ন - দুর্বল, ভারসাম্যহীন, জড়।

সুতরাং, মেজাজ চরিত্রের কাঠামোর অংশ, তবে চরিত্রের সাথে যুক্ত ব্যক্তিত্বের (বিশ্বদর্শন, বিশ্বাস, আগ্রহ) মূল দিকটি প্রতিফলিত করে না। চরিত্র গঠনের বিশ্লেষণে, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার প্রতি ব্যক্তির মনোভাব প্রথমে আসে এবং তারপর মেজাজের বৈশিষ্ট্যগুলি।

গেইট, অভিব্যক্তির অন্যান্য উপাদানগুলির তুলনায় কম পরিমাণে, নিয়ন্ত্রণের জন্য উপযুক্ত এবং তাই, এর ভিত্তিতে, আমরা স্থিতিশীল সম্পর্কে কথা বলতে পারি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যএকজন ব্যক্তি, তার সাইকোমোটর কার্যকলাপ সম্পর্কে (অর্থাৎ, মেজাজের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে)।

অঙ্গভঙ্গি হল বাহু ও হাতের নড়াচড়া। মনোবিজ্ঞানে লিখিত যোগাযোগঅঙ্গভঙ্গিগুলি প্রাথমিকভাবে তথ্য প্রকাশ এবং প্রেরণের একটি মাধ্যম হিসাবে গ্রহণ করা হয়, অর্থাৎ তারা ডায়গনিস্টিক, যোগাযোগমূলক, নিয়ন্ত্রক এবং অভিব্যক্তিমূলক ফাংশনগুলি সম্পাদন করে। একটি অঙ্গভঙ্গি একজন ব্যক্তির ইচ্ছা, তার অবস্থা, একজন ব্যক্তির অভিজ্ঞতার তীব্রতা এবং আরও অনেক কিছু সম্পর্কে বলতে পারে।

অঙ্গভঙ্গির বিস্তৃত শ্রেণীবিভাগ তাদের দুটি গ্রুপে বিভক্ত করছে:

1. প্রাকৃতিক,

2. কৃত্রিম সাংকেতিক ভাষা (বধির এবং মূকদের ভাষা, কন্ডাক্টরের অঙ্গভঙ্গি, স্টক ব্রোকারদের "ম্যানুয়াল ভাষা")।

যোগাযোগের ক্ষেত্রে তাদের নেতৃস্থানীয় ফাংশনের উপর ভিত্তি করে অঙ্গভঙ্গির শ্রেণীবিভাগ:

1. যোগাযোগমূলক অঙ্গভঙ্গি যা বক্তৃতায় ভাষার উপাদানগুলিকে প্রতিস্থাপন করে - শুভেচ্ছা, বিদায়, হুমকি, মনোযোগ আকর্ষণ, আমন্ত্রণ, নিষেধাজ্ঞা, অপমান, নিশ্চিতকরণ, অস্বীকার, প্রশ্ন, কৃতজ্ঞতা, পুনর্মিলন। উপরের সমস্ত অঙ্গভঙ্গি ছাড়াই বোধগম্য বক্তৃতা প্রসঙ্গএবং যোগাযোগের নিজস্ব অর্থ আছে।

2. বর্ণনামূলক-আলঙ্কারিক, অঙ্গভঙ্গির উপর জোর দেওয়া - বক্তৃতার সাথে এবং বক্তৃতা প্রসঙ্গের বাইরে তাদের অর্থ হারান।

3. মডেল অঙ্গভঙ্গি - প্রকাশ মূল্যায়ন, বস্তুর প্রতি মনোভাব, মানুষ, ঘটনা পরিবেশ: অনুমোদনের অঙ্গভঙ্গি, অসন্তুষ্টি, বিড়ম্বনা, অবিশ্বাস, অনিশ্চয়তা, অজ্ঞতা, কষ্ট।

এইভাবে, অঙ্গভঙ্গি সঞ্চালন বিভিন্ন ফাংশনযোগাযোগের ক্ষেত্রে, তারা অভিজ্ঞতার তীব্রতা, সম্পর্কের পদ্ধতি, সাংস্কৃতিক এবং গোষ্ঠী সংযুক্তি নির্দেশ করে। মুখের অভিব্যক্তির মতো অঙ্গভঙ্গিগুলি একজন ব্যক্তির সম্পর্কে স্বাধীন তথ্য বহন করতে পারে, তার বক্তৃতা বা যোগাযোগ প্রক্রিয়ার অন্যান্য উপাদান নির্বিশেষে। অঙ্গভঙ্গি, মানুষের অভিব্যক্তির অন্যান্য উপাদানের সাথে একত্রিত হয়ে, ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্মের উপস্থাপনার গতিশীলতা এবং তীব্রতার প্রভাব তৈরি করে।

3. বাহ্যিক আত্ম এবং অভ্যন্তরীণ আত্ম প্রকাশ

একটি নিয়ম হিসাবে, সাদৃশ্য এবং অখণ্ডতা সেই অভিব্যক্তিপূর্ণ লক্ষণগুলির মধ্যে অন্তর্নিহিত যা প্রাকৃতিক অভিজ্ঞতার সাথে মিলে যায়। ইচ্ছাকৃতভাবে ভুয়া মুখের অভিব্যক্তি বেমানান। মুখের নড়াচড়ার অমিল (মুখের উপরের এবং নীচের অংশগুলি - একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ "মাস্ক") একজন ব্যক্তির অনুভূতি এবং অন্যান্য মানুষের সাথে তার সম্পর্কের অকৃত্রিমতা নির্দেশ করে। এই ধরনের একটি "অসংলগ্ন মুখোশ" খুব সঠিকভাবে একটি ব্যক্তিত্বকে চিহ্নিত করতে পারে এবং বিশ্বের সাথে এর নেতৃস্থানীয় সম্পর্ককে প্রতিফলিত করতে পারে। অভিব্যক্তির সামঞ্জস্য, মুখের অভিব্যক্তিগুলির সমলয়তা হল অন্য ব্যক্তির প্রতি সত্যিকারের মনোভাবের এক ধরণের চাক্ষুষ চিহ্ন, এটি একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ সাদৃশ্যের লক্ষণ। মুখের অভিব্যক্তি এবং মুখের অভিব্যক্তি ব্যক্তিত্ব থেকে অবিচ্ছেদ্য; এগুলি কেবলমাত্র রাজ্যগুলি নয়, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির দ্বারা অভিজ্ঞ রাজ্যগুলিকে প্রকাশ করে। এখানেই একই আবেগ, মনোভাব এবং তদনুসারে, তাদের দ্ব্যর্থহীন বোঝার অসুবিধা প্রকাশের ক্ষেত্রে পৃথক পার্থক্য দেখা দেয়।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায়, মানবতা একজন ব্যক্তির বাহ্যিক আত্ম গঠনের পদ্ধতি এবং এটি সম্পর্কে ধারণা তৈরি করেছে। এই ধরনের কৌশলগুলির মধ্যে "অভিব্যক্তিপূর্ণ মুখোশ" এর আর্থ-সাংস্কৃতিক বিকাশ অন্তর্ভুক্ত, আন্দোলনের একটি সেট নির্বাচন যা মানুষের আচরণকে সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য, সফল এবং আকর্ষণীয় করে তোলে। "অভিব্যক্তির চাষ" হ'ল কোনও ব্যক্তির দেহের উপরে নয়, তার ব্যক্তিত্বের উপর নিয়ন্ত্রণের একটি প্রক্রিয়া। অমৌখিক যোগাযোগের একজন বিখ্যাত গবেষক A. Sheflen-এর দৃষ্টিকোণ থেকে, অভিব্যক্তির যে কোনো উপাদান (ভঙ্গি থেকে চোখের যোগাযোগ পর্যন্ত) মিথস্ক্রিয়াকারী মানুষের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন, বজায় রাখা এবং সীমাবদ্ধ করার জন্য বিদ্যমান। অতএব, আগ্রহী পাবলিক প্রতিষ্ঠানগুলি কেবল অভিব্যক্তিপূর্ণ মানব আচরণের জন্য প্রয়োজনীয়তা বিকাশ করে না, তবে এটিকে ব্যবহার করে সামাজিকভাবে পছন্দসই বৈশিষ্ট্য, রাষ্ট্র এবং সম্পর্কের একটি পরিসীমা সম্প্রচার করতে যা একটি স্পষ্ট বাহ্যিক অভিব্যক্তি থাকা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, দীর্ঘকাল ধরে, একজন "বাস্তব" ব্যক্তিকে বড় বৈশিষ্ট্য, বড় হাত, প্রশস্ত কাঁধ, একটি বিশাল চিত্র, একটি সাদা-দাঁতযুক্ত হাসি, একটি সরাসরি চেহারা, একটি স্পষ্ট অঙ্গভঙ্গি ইত্যাদি সহ একটি সাধারণ মুখ বলে মনে করা হত। এবং দক্ষতা, অধ্যবসায়, অধ্যবসায়, সাহস দ্বারা আলাদা। যারা প্রাকৃতিক পরিস্থিতি বা লালন-পালনের শর্তের কারণে এই আচরণগত মডেলের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল না তাদের সকলকে "পচা বুদ্ধিজীবী" হিসাবে চিহ্নিত করার ঝুঁকি ছিল।

আচরণের স্বল্প-সচেতন অ-মৌখিক নিদর্শনগুলির প্রকাশের কাঠামোতে সুস্পষ্ট প্রাধান্য থাকা সত্ত্বেও, বিষয়টি কেবল তাদের সাথে সঙ্গতি রেখেই নয় অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলন ব্যবহার করে। প্রধান ফাংশনপ্রকাশ, কিন্তু তার প্রকৃত অভিজ্ঞতা এবং সম্পর্কগুলিকে মুখোশ করার উদ্দেশ্যেও, যা ব্যক্তিটির বাহ্যিক আত্মের উপর ব্যবস্থাপনা এবং নিয়ন্ত্রণের বিকাশের দিকে পরিচালিত করার জন্য বিশেষ প্রচেষ্টার বিষয় হয়ে ওঠে। উদ্দেশ্যমূলকভাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ বাহ্যিক স্বকে পরিবর্তন করার এবং এটিকে ছদ্মবেশ দেওয়ার জন্য কৌশলগুলি স্টেজক্রাফ্টের মনোবিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তারা এই দক্ষতাগুলিকে ব্যক্তির অভিব্যক্তিমূলক প্রতিভার সাথে যুক্ত করেছে, যা, ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্ম গঠনের সমস্যার কাঠামোর মধ্যে, নিজের বাহ্যিক আত্মকে "নির্মাণ" করার ক্ষমতার সমষ্টি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, "অভ্যন্তরীণকে প্রকাশ করতে"। স্বয়ং" বাহ্যিক আত্মের মাধ্যমে।" "বিল্ডিং" এর এই প্রক্রিয়ার মধ্যে জ্ঞানীয়-আবেগজনিত এবং আচরণগত প্রক্রিয়া উভয়ই অন্তর্ভুক্ত, সহ বিশেষ স্থানএকজনের বাহ্যিক আত্মের ধারণা এবং ব্যক্তির বাস্তব, প্রকৃত আত্মের সাথে এর সঙ্গতি দখল করে।

উপসংহার

অভিব্যক্তিপূর্ণ ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক বৈষম্য

এইভাবে, মানসিক অবস্থা এবং মানুষের অভিব্যক্তি, সামাজিক-সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মধ্যে সম্পর্কের জৈবজেনেটিক ধারণা রয়েছে, যা ধারণাটি বিকাশ করে যে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ মধ্যে সম্পর্ক পরস্পরবিরোধী, যোগাযোগ এবং গোষ্ঠী মিথস্ক্রিয়া অভিজ্ঞতা দ্বারা মধ্যস্থতা। একজন ব্যক্তির অভিব্যক্তিপূর্ণ আত্ম তার অভ্যন্তরীণ জগতকে তার সমস্ত বৈচিত্র্যে প্রকাশ করে এবং একই সাথে এই বিশ্বকে মুখোশ করার একটি অপরিহার্য উপায়।

সাহিত্য

1. বোদালেভ এ.এ. মানুষের দ্বারা মানুষের উপলব্ধি এবং উপলব্ধি। এম।, 1982। P.5-16।

2. লাবুনস্কায়া ভি.এ. অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের মনোবিজ্ঞান। এম.1989। P.5-20।

3. Labunskaya V. A. মানুষের অভিব্যক্তি: যোগাযোগ এবং আন্তঃব্যক্তিগত জ্ঞান। - রোস্তভ এন/ডি: ফিনিক্স, 1999। - 608 পি।

4. Rubinshtein S.L. সাধারণ মনোবিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়। এম. 1989. পি.157-164।

Allbest.ru এ পোস্ট করা হয়েছে

অনুরূপ নথি

নাচ এবং নাচের মিথস্ক্রিয়া। নৃত্যের উত্থান এবং বিকাশে সামাজিক এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির ভূমিকা। ব্যক্তির নৃত্য-অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাণ্ডার বিশ্লেষণ। একটি ব্যক্তি এবং একটি গোষ্ঠীর অভিব্যক্তিপূর্ণ আচরণের একটি বিশেষ রূপ হিসাবে নৃত্য বোঝা।

নিবন্ধ, 09/14/2013 যোগ করা হয়েছে


ব্যক্তিগত সম্প্রীতির ধারণা। বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের গঠন. ব্যক্তিত্বের অসামঞ্জস্যের গভীরতা। জীবনে আপনার নিজের স্থান নির্ধারণ করা এবং আপনার লক্ষ্যগুলির জন্য প্রচেষ্টা করা। একজন সুস্থ ব্যক্তির প্রকাশ। মানসিক ও আধ্যাত্মিক সত্তার আনুপাতিক অস্তিত্ব।

বিমূর্ত, যোগ করা হয়েছে 05/13/2015


মনোবিজ্ঞানে চরিত্রের অধ্যয়নের তাত্ত্বিক পন্থা। চরিত্র এবং ব্যক্তিত্বের গঠন বিশ্লেষণ। উচ্চারণের গঠন এবং প্রকাশের নির্ধারক হিসাবে চরিত্র এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে বৈষম্যের অধ্যয়ন। মানুষের মেজাজের বৈশিষ্ট্য এবং প্রধান ধরনের পর্যালোচনা।

কোর্সের কাজ, যোগ করা হয়েছে 02/28/2016


একজন ব্যক্তির স্থিতিশীল মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলীর সেট যা তার ব্যক্তিত্ব তৈরি করে। ব্যক্তিত্বের জন্য জৈবিক, জিনগতভাবে নির্ধারিত পূর্বশর্ত। উন্নত অভ্যাস এবং পছন্দ. একজন ব্যক্তির মৌলিক সাইকোফিজিক্যাল বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্যের একটি সেট।

উপস্থাপনা, যোগ করা হয়েছে 12/10/2012


পেশাদারিত্ব এবং একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সম্পর্ক। মানুষের পেশাদার উপযুক্ততা নির্ণয়ের প্রাসঙ্গিকতা, পেশাদারিত্বের আরও বিকাশের সাথে এর সম্পর্ক। মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা, ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য।

কোর্স ওয়ার্ক, 08/14/2010 যোগ করা হয়েছে


একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের উদ্দেশ্যমূলক গঠন, তার নির্দিষ্ট শারীরবৃত্তীয় এবং মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, শিক্ষার সাফল্যকে প্রভাবিত করার প্রধান কারণ। সৃষ্টি অনুকূল অবস্থাপরিবারে শিক্ষা।

পরীক্ষা, যোগ করা হয়েছে 01/18/2010


একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, তার চরিত্র, মেজাজ, মানসিক প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য, বিদ্যমান অনুভূতির সামগ্রিকতা এবং ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য এবং গঠন ক্ষমতার সংমিশ্রণ। ব্যক্তির মৌলিক চাহিদা এবং উদ্দেশ্য।

উপস্থাপনা, যোগ করা হয়েছে 06/28/2014


ব্যক্তিত্বের ধারণা এবং অভ্যন্তরীণ কাঠামো, এর জেনেটিক এবং পরিবেশগত নির্ধারক। মানুষের জীবনের প্রধান সময়কাল। উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞানের নীতি। বয়ঃসন্ধিকালে ব্যক্তিত্ব বিকাশের উপর সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের প্রভাবের অধ্যয়ন।

কোর্স ওয়ার্ক, 10/31/2013 যোগ করা হয়েছে


ব্যক্তির মানসিক বিকাশের সময়কালের প্রাথমিক বিধান। বিভিন্ন বয়সের পর্যায়ে ব্যক্তির মানসিক বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলির বিশ্লেষণ। সাধারণ নিদর্শন, গতি, প্রবণতা এবং এক থেকে রূপান্তরের প্রক্রিয়া বয়স সময়কালঅন্যের প্রতি.

কোর্স ওয়ার্ক, 07/30/2012 যোগ করা হয়েছে


মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের প্রাথমিক পদ্ধতি। ব্যক্তিত্ব অভিযোজন. একজন ক্রীড়াবিদ-বক্সারের মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলীর বৈশিষ্ট্য। ব্যক্তিত্ব বিকাশের গতিশীলতা, গঠন এবং অস্তিত্বের প্রক্রিয়া। চরিত্র গঠনে ক্রীড়া কার্যকলাপের ভূমিকা।

আরও ডেসকার্টস এবং তার পরে অন্যান্য চিন্তাবিদরা বাহ্যিক প্রভাবকে একটি সংবেদনশীল চিত্রের কারণ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। এই অবস্থান থেকে, উপসংহার টানা হয়েছিল যে একজন ব্যক্তি বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে উপলব্ধি করতে পারে না, তবে কেবলমাত্র তার ইন্দ্রিয়ের উপর বাহ্যিক জিনিসের প্রভাবের ফলে যে প্রভাব উদ্ভূত হয়। সুতরাং, বাহ্যিককে কারণ হিসাবে এবং জেনারেটিভ প্রক্রিয়ার "সূচনাকারী" হিসাবে স্বীকৃত করা হয়েছিল। মানসিকভাবে.

"বাহ্যিক", বাহ্যিক বিশ্বের প্রশ্নটি পরিষ্কার করার সময়, আমাদের কিছু ধারণা বিবেচনা করা উচিত যা এক বা অন্যভাবে এর সারমর্ম প্রকাশ করে। সুতরাং, "সির্ডি" শব্দটি প্রায়শই একজন ব্যক্তির চারপাশে কী আছে তা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়৷ পরিবেশ হল সমস্ত অবস্থার সামগ্রিকতা যা একটি বস্তুকে ঘিরে থাকে (বস্তু, উদ্ভিদ, প্রাণী, ব্যক্তি), এবং প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে এটিকে প্রভাবিত করে৷ যে শর্তগুলি বস্তুকে প্রভাবিত করে না সেগুলি এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত নয়।

অসামাজিক বাইরের স্থান-কালের মধ্যে যা আছে, বিদ্যমান এবং বিদ্যমান তা নির্ধারণ করতে, যা তার পরিবেশের বাস্তব, সম্ভব এবং অসম্ভব হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার ধারণা ব্যবহার করা হয়। আলনিস্টি, বাস্তবতা।

যে ধারণাটি আমাদের বস্তুগতভাবে বিদ্যমান থেকে বস্তুগতভাবে বিদ্যমানকে আলাদা করতে দেয় এবং এর বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংজ্ঞায় বিদ্যমান সমস্ত কিছুকে সম্পূর্ণরূপে সাধারণীকরণ করে তা হল "সত্তা" এর ধারণা। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তিকে "এ" অবস্থানেও বিবেচনা করা যেতে পারে। -সত্তা" এবং, যেমন, তার মননশীল কার্যকলাপ এবং জ্ঞানীয়-রূপান্তরকারী কার্যকলাপের সাথে অ-অস্তিত্বের বিরোধিতা করে।

যেটির সাথে একজন ব্যক্তি সক্রিয়ভাবে মিথস্ক্রিয়া করে সেটিকে "বিশ্ব" ধারণা দ্বারা মনোনীত করা হয়৷ এটি যে বিশ্বে মানুষের দ্বারা সৃষ্ট এবং বাস্তবে পরিণত হয় (বিষয়ভিত্তিক বা উদ্দেশ্য), যেখানে এটি বস্তুনিষ্ঠ এবং যেখানে এটি একটি হিসাবে স্থাপন করা যেতে পারে। বিষয়, "জীবন জগত" ধারণা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়।

জীবন জগতের বাস্তবতায়, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিকগুলি দ্রবীভূত এবং অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে। এগুলি হল সেই সুখী এবং একই সাথে দুঃখজনক মুহূর্ত যখন জ্ঞানের মধ্যে বিষয়গত-বস্তুর মুখোমুখি সংঘর্ষের পরিবর্তে অস্তিত্বের অনুভূতি, অস্তিত্ব, অস্তিত্বের উপস্থিতি, বিশ্বের সাথে একতা, অস্তিত্বহীনতার বাস্তবতার একটি উচ্চতর অভিজ্ঞতা। , একজনের সীমাবদ্ধতা।

এটি পরের দ্বন্দ্ব যা একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপকে তার দ্বন্দ্বের সাথে "বাহ্যিক" হিসাবে বাস্তবায়িত করে এবং একই সাথে প্রতিবিম্বের প্রয়োজন হয়, পৃথিবীতে তার অস্তিত্বের অর্থ খুঁজে বের করার জন্য।

যদি "অভ্যন্তরীণ" মানসিক, আধ্যাত্মিক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে এর জন্য "বাহ্যিক" শারীরিক হতে পারে। যদি "অভ্যন্তরীণ" একটি কাঠামোগত দিক বিবেচনা করা হয়, বা মানসিক ক্রিয়াকলাপের মাত্রা নির্ধারণের দৃষ্টিকোণ থেকে, তবে এখানেও কেউ গভীর (অস্থির) এবং স্তর (প্রতিক্রিয়াশীল) কার্যকারণে বিভক্ত হতে পারে, সেগুলি বিবেচনা করে, আবার, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক হিসাবে।

মানসিক ক্রিয়াকলাপকে অভ্যন্তরীণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা মনোবিজ্ঞানের জন্যও সাধারণ এবং বাহ্যিক হিসাবে আচরণ, কর্ম এবং উত্পাদনশীলতার আকারে কী পর্যবেক্ষণ করা যায় এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে রেকর্ড করা যায়।

যাহোক প্রধান কারণমনোবিজ্ঞানের সিস্টেমে এই ধারণাগুলি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য মানসিকতার প্রকৃতি, এর বিকাশের চালিকা শক্তি ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন।

এই ধরনের মানসিক কারণ বিদ্যমান? তারা "অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক" সমস্যার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার দাবি করে এবং এটি আশ্চর্যজনক নয় যে রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানের সবচেয়ে উত্তপ্ত আলোচনা এই সমস্যাটিকে ঘিরেই হয়েছিল।

অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক গবেষণার মধ্যে সম্পর্ক মৌলিক। এসএলরুবিনস্টাইন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে একটি ঘটনার অন্যটির উপর যে কোন প্রভাব, এই কার্টটির অভ্যন্তরীণ বৈশিষ্ট্যগুলির মাধ্যমে প্রতিসৃত হয়। বাহিত দেখুন. একটি ঘটনা বা বস্তুর উপর যে কোন প্রভাবের ফলাফল শুধুমাত্র সেই ঘটনা বা শরীরের উপর নির্ভর করে যা এটিকে প্রভাবিত করে, কিন্তু প্রকৃতির উপরও নির্ভর করে, বস্তু বা ঘটনাটির নিজস্ব অভ্যন্তরীণ বৈশিষ্ট্যের উপর যার উপর এই প্রভাব প্রয়োগ করা হয়। পৃথিবীর সবকিছুই পরস্পর সংযুক্ত এবং পরস্পর নির্ভরশীল। এই অর্থে, সবকিছু নির্ধারিত হয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে সমস্ত কিছু দ্ব্যর্থহীনভাবে কারণগুলি থেকে অনুমান করা যেতে পারে, যা বস্তুর অভ্যন্তরীণ বৈশিষ্ট্য এবং আন্তঃসংযোগ থেকে পৃথক একটি বাহ্যিক আবেগ হিসাবে কাজ করে।

বাহ্যিক থেকে অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়ার গঠন এবং বিকাশের নিদর্শন, "মানসিক ক্রিয়াগুলির পর্যায়ক্রমে গঠন"-এ "অভ্যন্তরীণকরণ" এর একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিষয়গত থেকে উদ্দেশ্য গবেষণার বিষয় হয়ে উঠেছে। এলএসভিগোটস্কি। OMLeontieva. PYA. গাল-পেরিন এট আল।

অভ্যন্তরীণ (বিষয়), জন্য। Leontyev, বাহ্যিক মাধ্যমে কাজ করে এবং এর ফলে নিজেকে পরিবর্তন করে। এই অবস্থানের প্রকৃত অর্থ আছে। সর্বোপরি, প্রাথমিকভাবে জীবনের বিষয় সাধারণত শুধুমাত্র একটি "প্রতিক্রিয়ার স্বাধীন শক্তি" ধারণ করে, কিন্তু এই শক্তি শুধুমাত্র বাহ্যিক শক্তির মাধ্যমে কাজ করতে পারে। এই বাহ্যিক ক্ষেত্রেই সম্ভাবনা থেকে বাস্তবে রূপান্তর ঘটে: এর সংমিশ্রণ, উন্নয়ন এবং সমৃদ্ধি, অর্থাৎ এর রূপান্তর, রূপান্তর থেকে এবং বিষয় নিজেই, এর বাহক। এখন, একটি পরিবর্তিত বিষয়ের আকারে, তিনি এমন একজন হিসাবে আবির্ভূত হন যিনি তার বর্তমান বিষয়ে বাহ্যিক প্রভাবগুলিকে পরিবর্তন করেন এবং প্রতিবিম্বিত করেন।

সূত্র। রুবিনস্টাইন "অভ্যন্তরীণ মাধ্যমে বাহ্যিক" এবং। লিওন্টিভের "অভ্যন্তরীণ মাধ্যমে বাহ্যিক" বিভিন্ন অবস্থান থেকে, কিছু উপায়ে পরিপূরক এবং কিছু উপায়ে একে অপরকে অস্বীকার করা, যার লক্ষ্য মানব মানসিকতার কার্যকারিতা এবং বিকাশের জটিল কাঠামো প্রকাশ করা।

তার সূত্রের একটি সংকীর্ণ বা প্রবণতাপূর্ণ ব্যাখ্যার সম্ভাবনা উপলব্ধি করা,. রুবিনস্টাইন, বিশেষত, উল্লেখ করেছেন যে মানসিক ঘটনাগুলি যান্ত্রিকভাবে কাজ করা বাহ্যিক প্রভাবগুলির নিষ্ক্রিয় অভ্যর্থনার ফলে নয়, তবে এই প্রভাবগুলির দ্বারা সৃষ্ট মস্তিষ্কের মানসিক ক্রিয়াকলাপের ফলে, যা একজন ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়া সম্পাদন করে। নিজের সাথে একটি বিষয় হিসাবে।

ইউক্রেনীয় মনোবিজ্ঞানী। OMTkachenko পন্থা সংহত এবং সংশ্লেষিত করার একটি উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করছে। রুবিনস্টাইন এবং। লিওন্টিভ বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ মানসিক সমস্যা সমাধানের জন্য। দুটির পরিবর্তে। নৈতিক সূত্রের অ্যান্টিটেরা, তিনি নির্ধারণবাদের নীতির একটি কার্যকরী সূত্র প্রদান করেন: বিষয়ের মানসিকতা বস্তুর সাথে প্রকৃত এবং উত্তর-প্রকৃত মিথস্ক্রিয়ার পণ্য দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং নিজেই মানুষের আচরণ এবং কার্যকলাপের একটি গুরুত্বপূর্ণ নির্ধারক হিসাবে কাজ করে।

বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সমস্যাটি একটি ইতিবাচক সমাধান পেতে পারে যখন, এই বরং বিমূর্ত ধারণাগুলি থেকে, প্রতিটি "জগতের" নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি - "ম্যাক্রোকোসম মোসু" এবং "মাইক্রোকসম" এর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিকে স্পষ্ট করার দিকে একটি আন্দোলন তৈরি করা হয়। এর পিছনে লুকিয়ে আছে।

বাহ্যিককে অভ্যন্তরীণ সম্পর্কে বিবেচনা করা যেতে পারে কারণ এতে প্রতিফলিত হচ্ছে। মন এবং চেতনা, অন্টোলজিকাল পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, "অভ্যন্তরীণ সত্তা" (রুবিনস্টাইন) এর অর্থ অর্জন করে, এক ধরণের নেটিভ জীবন্ত "অভ্যন্তরীণ আয়না", যার সাহায্যে সত্তা নিজেকে এমনভাবে উপলব্ধি করে। মানসিক অনটোলজিজেশন অনুযায়ী,. VARomenets, এটিকে সত্তার একটি বাস্তব ঘটনা করে তোলে, একটি সক্রিয় শক্তি যা বিশ্বকে আকার দেয়।

বাহ্যিক, অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে, যা অভ্যন্তরীণ দ্বারা উত্পন্ন হয়, এটি তার প্রকাশ বা পণ্য, চিহ্ন বা বস্তুগত বস্তুতে রেকর্ড করা হয়

বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণকে স্থির "জগত" হিসাবে নয়, তবে বিভিন্ন উত্সের ক্রিয়াকলাপের ফর্ম হিসাবে আলাদা করা যেতে পারে। তাই,. DMUznadze "introgenic" আচরণের মধ্যে পার্থক্য করার প্রস্তাব করেছেন, যা স্বার্থ দ্বারা নির্ধারিত হয়। ESAM, উদ্দেশ্য, এবং "extragennu", বাহ্যিক প্রয়োজন দ্বারা নির্ধারিত।

এই বিষয়ে, SLRubinstein জোর দিয়েছিলেন যে মানসিক শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ, বিষয়গত নয়, যার অর্থ মানসিকতা আচরণের নির্ধারক হিসাবে কাজ করে, শারীরিক পরিবর্তনের কারণ: স্বীকৃতি নয়, কিন্তু আপত্তি, মানুষের সংকল্পে মানসিক ঘটনার ভূমিকা উপেক্ষা করে। আচরণ অনিশ্চয়তার দিকে পরিচালিত করে।

উপরের সংজ্ঞায় একটি উল্লেখযোগ্য সংযোজন দেওয়া হল। কোআবুলখানোভা-স্লাভস্কায়া। অভ্যন্তরীণভাবে, তিনি "শারীরবৃত্তীয়" বা "মানসিক" বোঝান না, তবে একটি নির্দিষ্ট প্রকৃতি, এর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য, বিকাশের নিজস্ব যুক্তি, বিশেষজ্ঞ এবং একটি প্রদত্ত দেহ বা ঘটনার গতিবিধি যা বাহ্যিক প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত হয়। . এই অভ্যন্তরীণটি বাহ্যিক প্রভাবগুলির "প্রতিসরণ" এর একটি প্রদত্ত ঘটনার জন্য একটি নির্দিষ্ট উপায় সরবরাহ করে, যা ঘটনার মধ্যে আরও জটিল হয়ে ওঠে। উপরের স্তরবিকাশিতকু

বাহ্যিক দ্বারা আমরা একটি নির্দিষ্ট, এলোমেলো প্রভাবকে বোঝায় না, তবে সেই সমস্ত বাহ্যিক অবস্থা যা তাদের গুণগত নিশ্চিততার সাথে অভ্যন্তরীণ সাথে সম্পর্কযুক্ত, যেহেতু বাহ্যিক প্রভাবের ক্রিয়া তার বিকাশের প্রতি উদাসীন নয়। ITK.

সুতরাং, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে সঞ্চালনের মধ্যে "বাহ্যিক-অভ্যন্তরীণ" দৃষ্টান্ত প্রবর্তনের প্রয়োজনীয়তা উল্লেখযোগ্য কারণগুলির দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই দৃষ্টান্তের কাঠামোর মধ্যেই মানসিক সংকল্প এবং আত্ম-পরিসমাপ্তি, জৈবিক থেকে এর স্বায়ত্তশাসন এবং সামাজিক কারণ, মানসিক কার্যকারণ সমস্যা, মানসিক শুধুমাত্র একটি প্রতিফলন হিসাবে নয়, কিন্তু একটি সক্রিয়, সক্রিয় রূপান্তরকারী শক্তি হিসাবেও।

অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক মধ্যে "সীমান্ত" বেশ শর্তসাপেক্ষ, এবং একই সময়ে বিদ্যমান অ-পরিচয়, অসঙ্গতি, এবং বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যের অসঙ্গতি শর্তহীন।